Çalışma planı:

1. Anarşizm: içerik, temsilciler ve ana hükümler.

2. Milliyetçilik: temel ilkeler ve çeşitler.

3. Faşizm, milliyetçiliğin aşırı bir biçimidir.

4. Küreselcilik: köken ve özün özellikleri.

5. Pasifizm, feminizm, çevrecilik ve küreselleşme karşıtlığı, alternatif toplumsal hareketlerin ideolojileridir.

6. Dini köktencilik: halk üzerindeki etkinin büyümesinin özü ve nedenleri.

1. Anarşizm: içerik, temsilciler ve ana hükümler.

ANARŞİZM (Yunancadan. anarşi - anarşi, anarşi) - herhangi bir hükümete ve devlete düşman olan, küçük özel mülkiyetin ve küçük köylülüğün çıkarlarına bir toplumun ilerlemesine karşı çıkan küçük-burjuva sosyo-politik ve sosyo-ekonomik doktrinler büyük ölçekli üretime dayalıdır. Anarşizmin felsefi temeli bireycilik, öznelcilik, gönüllülüktür. Anarşizmin ortaya çıkışı Stirner (Schmidt), Proudhon, Bakunin ve Kropotkin isimleriyle ilişkilidir. Anarşistler devletin derhal yıkılmasını talep ediyor, onu devrime hazırlanmak için kullanma olasılığını kabul etmiyorlar. Anarşist doktrin, bir kişiyi her türlü siyasi, ekonomik ve manevi baskıdan kurtarma hedeflerini ilan eden sosyal hareketlerin yanı sıra, devlet iktidarına ve toplumun siyasi örgütlenmesine olan ihtiyacı reddeder. Anarşizm tüm çeşitlerinde zorunlu olarak şunları içerir: 1) siyasi iktidara dayalı mevcut toplumsal düzenin tamamen inkarı; 2) zorlamayı dışlayan ideal bir sosyal yapı fikri; 3) birinci durumdan ikinci duruma kesin (esas olarak devrimci) bir geçiş yolu.

Anarşizm genellikle şiddet içeren, devlet karşıtı bir hareket olarak anlaşılsa da, aslında anarşizm, salt devlet iktidarına muhalefetten çok daha incelikli ve incelikli bir gelenektir. Anarşistler, güç ve egemenliğin toplum için gerekli olduğu fikrine karşı çıkarlar ve bunun yerine daha işbirlikçi, hiyerarşi karşıtı sosyal, politik ve ekonomik örgütlenme biçimleri önerirler.

Anarşist teori beş temel ilke etrafında döner: Eşitlik, Demokrasi, Örgütlenme Özgürlüğü, Karşılıklı Yardımlaşma, Çeşitlilik.

Eşitlik, güçle ilgili eşitlik anlamına gelir. Bu, herkesin aynı görünmesi ve aynı şeyi yapması gereken totaliter bir toplum tipi çağrısı yapmak anlamına gelmez. Aksine, anarşizm, herkesin iktidara eşit erişime ve iktidar kararları alırken eşitliğe sahip olması gereken çeşitliliği ima eder. Gücü kurumsallaştırmanın en iyi yolu, çeşitli demokrasi biçimleridir.

Demokrasi oldukça belirsiz bir kavramdır, ancak genel olarak demokrasi, herkese güç vermek ve tüm toplumun yaşamını etkileyen kararlarda herkesin eşitliğini sağlamak için tasarlanmıştır. Demokrasi ancak ilkeleri toplumun tüm yönlerine uygulandığında etkilidir. Anarşistlere göre kapitalizm, özellikle ırkçılık ve cinsiyetçilikle birleştiğinde demokratik değildir.

Örgütlenme özgürlüğü, insanları kendi istekleri dışında sosyal etkinliklere veya yapılara katılmaya zorlamamak anlamına gelir. Anarşist bir toplumda, tüm sosyal ihtiyaçları karşılayacak dernekler, herhangi bir sosyal yapı, toplumun geleceğini belirleme konusunda eşit haklara sahip özgürce birleşmiş insanlar tarafından oluşturulmalıdır.

Anarşistler, gücün taban düzeyinde dağıtılması gerektiğine, halk birliklerinin aşağıdan yukarıya doğru büyümesi gerektiğine inanırlar, tersi değil. Daha geniş örgütlenme biçimleri olarak (dünya çapında kadar), anarşistler, atıkların toplanması ve bertaraf edilmesi, bilgisayar teknolojisinin geliştirilmesi, doğal kaynakların kullanımı, öz savunma veya endüstriyel üretimin kontrolünü ele geçirebilecek özgür kolektiflerin federasyonlarının yaratılmasını önerirler. . Federasyonlar aynı temel ilkelere dayanır, ancak kolektiflerin temsili yoluyla çalışırlar. Temsilciler (delegeler), anarşist anlamda, profesyonel politikacılar değil, kolektiflerinin üyeleridir ve federasyon düzeyinde belirli konularda kolektiflerini yalnızca geçici olarak temsil etmek üzere seçilirler.

Son iki ilke birbiriyle ilişkilidir. Karşılıklı yardım sadece işbirliği ile eşanlamlıdır, rekabete karşı kültürel bir idealdir. İnsanlar birlikte çalıştıklarında, birbirlerine karşı çalıştıklarından çok daha fazlasını başarırlar. Çeşitlilik gelecekteki hayatta kalmanın anahtarıdır. Her şeyi paylaştırmaya ve montaj hattı ilkesini kamusal yaşamın tüm yönlerine uygulamaya yönelik modern arzu, insanları yabancılaştırır ve böler. Bu arzu aynı zamanda çevrenin tahribatından da büyük ölçüde sorumludur. Çeşitlilik daha yeşil bir organizasyon şeklidir. Gerçekliği, üstün güç tarafından dayatılan düzen kavramlarının devlet-bürokratik çerçevesiyle sınırlandırmayı reddeden anarşistler, kamu örgütlerinin, kendi takdirlerine göre oluşturma fırsatına sahip olduklarında, üyelerinin çıkarlarına daha etkili bir şekilde hizmet ettiğine inanırlar. Böylece, anarşistler demokrasinin, aile örgütlenmesinin, üretimin, yemek yemenin, sanatın ve ne olursa olsun çeşitli biçimlerini desteklerler. İnsanlar çeşitlilik içinde yaşadıklarında, daha doğal ve doğrudan etkileşime girerler. Ayrıca insanların çeşitliliği, onları kontrol etmenin daha da zorlaşmasına neden oluyor.

Anarşizm destekçilerine göre, "anarşizm" ve "anarşi" kavramları kesinlikle en sık çarpıtılmış biçimde sunulan ve yanlışlıkla "kaos" ya da "düzensizlik" anlamında kullanılan kavramlar arasındadır. sosyal bir kaos ve "ormanın yasalarına" geri dönüş arzusu.

"Anarşi" kelimesindeki Yunanca a- ön eki "yokluk" olarak anlaşılmalıdır, "muhalefet" veya "karşıt" (iktidarın) değil.

Anarşizmin destekçileri, anarşinin şiddetle dolu bir kaos ve düzensizlik arzusu olarak sunulmasına rağmen, son zamanlarda bu felsefenin zemin kazandığına inanıyor.

Anarşizmin ortaya çıkmasının önkoşulları, devletin ortaya çıkışıyla aynı anda ortaya çıkmış olabilir. Gücün ve sömürünün reddi, antik Kinikler ve Çinli Taoistler arasında, ortaçağ Anabaptistleri arasında ve İngiliz Diggers arasında ve Rus sapkın F. Kosoy arasında bulunabilir. Ancak siyasi bir sistem olarak anarşizm ancak 19. yüzyılın ortalarında şekillendi.

Modern anarşizm, geniş federalizm ilkelerine dayanır, ancak aynı zamanda herhangi bir bağımsızlık, inisiyatif, herhangi bir düşünce özgürlüğü tezahürünü kabul etmeyen herhangi bir devlet sistemini de reddeder.

Geçtiğimiz on yıllar boyunca, terörle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir anarşist imajı, kamu bilincine dahil edildi ve neredeyse genel olarak kabul edildi. Aslında, Batı'daki bir dizi anarşist örgüt, toplumun devrimci dönüşümlerini gerçekleştirme konusunda umutsuzluğa kapılarak, devlet sistemlerinin temellerini bu şekilde baltalamayı umarak, kitlesel ayaklanmaları teşvik ederek bireysel cinayet taktiğine geçtiler. Geçmişte böyle insanlar oldu ve muhtemelen bugün hala var.

Kitaplarda ve filmlerde, anarşistler genellikle pervasız, silahlı ve son derece tehlikeli, mülkiyete ve hatta saygın vatandaşların yaşamına tecavüz eden pervasız gençlerdir - bazı yönlerden bu tür "özgürlük savaşçıları" organize suç gruplarının üyelerine oldukça benzer. Saygıya değil, iğrenme ve korkuya neden olurlar.

19. ve 20. yüzyılların başında bazı anarşist gruplar, belki de anarşistlerin giriştikleri arasında en büyük kötü üne sahip olan terörist faaliyetlere yöneldiler. Aslında, anarşistlerin sadece önemsiz bir kısmı terör yoluna girdi. Anarşistlerin kurbanları İtalyan kralı, Avusturya imparatoriçesi ve diğer birçok devlet adamıydı. Bazı durumlarda, bu tür eylemler, radikallerin vahşet olarak gördüğü şeylerin intikamı olarak yorumlandı ve kendi inisiyatifleriyle gerçekleştirildi; Bununla birlikte, daha sık olarak, siyasi cinayetler, anarşizm fikirlerinin anlamını belli belirsiz hayal eden bireyler tarafından motive edilmeyen çaresizlik eylemleriydi.

Anarşizmin ana fikri, yalnızca böyle bir devletin yokluğu değil, aynı zamanda her insanda siyasi öz bilincin varlığıdır.

Özgür bir toplum ancak halkın bir bütün olarak aktif katılımıyla yaratılabilir, sözde onlar adına hareket eden hiyerarşik örgütler aracılığıyla değil. Buradaki nokta, daha dürüst veya "duyarlı" liderler seçmek değil, herhangi bir lidere herhangi bir özerklik vermekten kaçınmaktır. Bireyler veya gruplar radikal eylemlerde bulunabilir, ancak hareketin yeni bir topluma yol açması için nüfusun önemli ve hızla büyüyen bir bölümünün yer alması gerekir, yeni yöneticiler getiren başka bir darbeye değil.

Modern anarşizm delege demokrasisinin bazı ilkelerine dayandığından, K. Nabb anarşist bir toplumda delegeleri çok özel kısıtlamalarla çok özel amaçlar için seçmenin gerekli olduğuna inanır; onlara katı yetkiler (belirli konularda belirli bir şekilde oy kullanma talimatları) veya açık yetkiler (delegelerin uygun gördükleri şekilde oy kullanmakta özgür oldukları) verilebilir ve onları seçen kişilerin herhangi bir kararı onaylama veya iptal etme hakkını saklı tutmaları gerekir. onlar tarafından yapılmıştır. Delegeler çok kısa bir süre için seçilirler ve herhangi bir zamanda geri çağrılabilirler. Uzmanlar, gerekli bilgi geniş çapta yayılana kadar uzmanlık bilgisi gerektiren teknik konularla ilgilenmek üzere seçilmelidir.

Mallara erişim ücretsiz olmalı, ancak düzenlemeye tabi olmalıdır. Aynı zamanda herkesin çalışması gerekiyor. Bu fikir komünistlerden ödünç alınmıştır. Marx'ın ve zamanının diğer devrimcilerinin umudu, Sanayi Devrimi tarafından geliştirilen teknolojik potansiyelin sonunda sınıfsız bir toplum için yeterli bir maddi temel sağlayacağı gerçeğine dayanıyordu. Mevcut teknolojik potansiyel uygun şekilde değiştirilir ve doğru yöne yönlendirilirse, insan ihtiyaçlarını karşılamak için gereken emek, herhangi bir ekonomik güdü veya devlet zorlaması olmaksızın gönüllü veya işbirliği düzeyinde kolayca yapılabilecek kadar önemsiz bir düzeye indirilecektir. . Kamu kullanımına devredilecek olan üretim araçları ve emek araçları üzerindeki özel mülkiyetin de kaldırılması gerekecektir. Kropotkin, toplumsal zenginliğin çoğunluğa aktarılmasının gerekli olduğuna inanıyordu. Üreticilerin tam özerkliğini korumak, üretimi herkes arasında bölmek. İnsanlar şimdi olduğundan daha geniş bir faaliyet yelpazesinde yer alabilecekler, ancak istemezlerse sürekli olarak sorumluluklarını değiştirmek zorunda kalmayacaklar. Birisi belirli bir faaliyete karşı özel bir çekim hissederse, diğerleri, en azından bu, bir başkasının bunu yapmasını engellemiyorsa, onu ona emanet etmekten çok mutlu olacaktır. anarşizm toplum ademi merkeziyetçilik özerklik

Anarşistler ayrıca ademi merkeziyetçilik ve yerel özerklik fikrini geliştirdiler. Yerel özerkliğin özü şu şekildedir: küçük topluluklar birbirleriyle gönüllü olarak işbirliği yaparlar. Her topluluk kendi gelişim yolunu seçer, başarısızlık durumunda sadece ayrı bir grup zarar görür ve daha başarılı ve iyi gelişmiş bir topluluk yardım sağlayabilir. Merkezi olmayan bir sistem aynı amaca hizmet eder.

Maddi temelde eşitsizliği ortadan kaldırmak için para ortadan kaldırılmalıdır. Ken Nabb, aşağıdaki modele göre devrim sonrası bir toplumda üç katmanlı bir ekonomik yapının uygulanması gerektiğini önermektedir:

• 1. Bazı temel mal ve hizmetler, herhangi bir hesaplama yapılmadan herkese ücretsiz olarak sunulacaktır.
• 2. Diğerleri de ücretsiz olacak, ancak yalnızca sınırlı, makul miktarlarda.
• 3. "Lüks" olarak sınıflandırılan üçüncüsü "kredi" karşılığında sunulacaktır.

Ancak anarşizmin en önemli fikri, P. A. Kropotkin'in sözlerinde yatar, anarşi yasaların yokluğu değil, yasalara ihtiyacın olmamasıdır. Gerçekten özgür bir toplum, öz disiplin, öz farkındalık ve karşılıklı yardımlaşma üzerine kurulu bir toplumdur. Petr Alekseevich, “Bir Evrim Faktörü Olarak Karşılıklı Yardımlaşma” adlı çalışmasında, birçok hayvan türü gibi insanlığın da, devletten herhangi bir zorlama olmaksızın ve bazen buna rağmen, komşusunu önemseyen, zor durumlarda doğasında olduğunu kanıtlıyor. Anarşist devleti kuran insanlar, gerekli kararları verecek kadar bağımsız olacaklar.

Anarşist devlet kavramı, karşılıklı yardımlaşma, siyasi özbilinç ve öz disipline dayalı sınıfsız bir topluma dayalı komünist ve demokratik kavramın en iyi özelliklerini özümsemiş ütopik bir devlettir. Böyle bir toplumda doğrudan demokrasi ilkesi uygulanacaktır.

kullanılmış literatür listesi

• 1. Bakunin M.A. Devlet olma ve anarşi. M., doğru 1989.
• 2. Ken Nabb. Devrim sevinci. Editoryal URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Evrimde bir faktör olarak karşılıklı yardımlaşma. M., kendi kendine eğitim, 2011.

İdeolojinin ilk filizleri ortaya çıktı 14. yüzyılda, ilk sosyal krizin ortaya çıktığı Rönesans döneminde doğdu. Bu dönem, sekülerleşme sürecinin başlangıcı, yani. toplumsal ve bireysel bilincin dinden kurtuluşu. "İdeoloji" terimi ilk olarak 19. yüzyılın başında Fransız filozof Destut de Tracy tarafından "İdeolojinin Öğeleri" adlı çalışmasında bilimsel dolaşıma girmiştir. İdeoloji kavramı, İngiliz fikrinden ve Yunan logosundan gelir. En genel tanımıyla ideoloji, insanların siyasete, mevcut siyasi sisteme ve siyasi düzene karşı tutumunu ve aynı zamanda politikacıların ve bir bütün olarak toplumun ulaşmak istediği hedefleri yansıtan bir değerler, tutumlar ve fikirler sistemidir. Hiçbir modern toplumun ideoloji olmadan var olamayacağı kabul edilmelidir, çünkü üyelerinin her biri için politik bir dünya görüşü oluşturan, onlara çevrelerindeki politik yaşamda belirli yönergeler veren ve politik sürece katılımlarını anlamlı kılan şey tam da budur.

Siyaset bilimi çerçevesinde ideolojinin doğasını, özünü, rolünü ve toplum yaşamındaki yerini anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Bu yaklaşımlardan başlıcaları şunlardır:

Sistem yaklaşımı (T. Parsons) ideolojiyi, belirli bir toplumun gelişiminin ana yönlerini belirleyen ve mevcut sosyal düzeni destekleyen bir değerler sistemi olarak toplumun siyasi sisteminin önemli bir işlevsel unsuru olarak görür.

Marksist yaklaşım (K.Marx) ideolojinin doğasını ve işlevlerini iki karşıt yönden ele alır. Bir yandan, kapitalist sistem çerçevesinde var olan burjuva ideolojisini, burjuvazinin egemenliğini sürdürmek ve proletaryanın bilincini manipüle etmek için bilinçli olarak yerleştirdiği yanlış (yanıltıcı), hatalı bir bilinç biçimi olarak nitelendiriyor. Öte yandan, gerçek Marksist ideolojiyi (“yeni bir tip ideoloji”) ileri sosyal sınıfın - proletaryanın çıkarlarını nesnel olarak ifade eden bir öğreti veya doktrin olarak yorumlar.

Kültürel yaklaşım (K.Manheim)ütopya ile birlikte ideolojiyi, insanları yanıltmak ve onları manipüle etmek için fırsatlar yaratmak amacıyla yerleştirilmiş bir yanlış (yanıltıcı) bilinç biçimi olarak görür. Aynı zamanda, ideoloji insanların gözünde var olan düzeni haklı çıkarmak için tasarlanmış bir yalansa, o zaman ütopya geleceğin yanlış bir ideali, insanları eskiyi yıkma ve eskiyi yıkma yoluna yönlendirmek için tasarlanmış sahte vaatlerdir. yeni Dünya.

Eleştirel yaklaşım (R. Aron ve E. Shiels) ideolojiyi bir tür "siyasi din" olarak görür, yani. insanların derin toplumsal kriz dönemlerinde ortaya çıkan ve krizin üstesinden gelmek için ortak çabalarını harekete geçiren gerçeklikle çok az bağlantılı olan inancı.

Ana yaklaşımları sentezleyerek, siyasi bir ideolojinin, belirli bir insan grubunun iktidara (veya kullanımına) yönelik iddialarını haklı çıkaran ve bu hedeflere uygun olarak kamuoyunun tabi olmasını sağlayan belirli bir doktrin olduğunu söyleyebiliriz. kendi fikirleri.

Ana hedefler politik ideoloji şunlardır: kamu bilincine hakimiyet; kendi değer değerlendirmelerini, hedeflerini ve siyasi gelişim ideallerini buna dahil etmek; vatandaşların davranışlarının bu değerlendirmeler, hedefler ve idealler temelinde düzenlenmesi.

Siyasal ideolojide, üç işleyiş düzeyini ayırt etmek gelenekseldir: teorik-kavramsal, program yönergesi ve davranışsal.

Siyasal sistemin en önemli kilit unsuru olan ideoloji, bir dizi işlevi yerine getirir. önemli işlevler.

İdeolojinin genel işlevleri arasında siyaset bilimi genellikle şunları içerir:

- oryantasyon- toplum ve siyasi sistem, siyaset ve iktidar hakkındaki temel fikirleri içeren ideoloji, bir kişinin siyasi yaşamda gezinmesine ve bilinçli siyasi eylemler gerçekleştirmesine yardımcı olur;

- seferberlik- topluma daha mükemmel bir devletin (sistem, rejim) belirli bir modelini (fikir, program) sunan ideoloji, böylece toplum üyelerini bunların uygulanması için harekete geçirir;

- entegrasyon - ulusal ve ulusal çapta değer ve hedeflerin, ideolojinin formüle edilmesi, topluma sunulması, insanları birleştirir;

- amortisman(yani hafifletme) - insanların gözünde mevcut siyasi sistemi ve siyasi gerçekliği açıklamak ve haklı çıkarmak, ideoloji böylece sosyal gerginliğin hafifletilmesine, kriz durumlarının hafifletilmesine ve çözülmesine yardımcı olur;

- bilişsel- kendisini doğuran toplumun bir yansıması olan ideoloji, kaçınılmaz olarak yaşamın gerçek çelişkilerini taşır, toplum ve çatışmaları hakkında bilgi taşır, sosyal yapının doğası ile ilgili sorunları, ekonomik gelişme düzeyi, sosyokültürel gelenek;

- belirli bir sosyal grup veya sınıfın çıkarlarını ifade etme ve koruma işlevi- örneğin, Marksist ideoloji, proletaryanın çıkarlarını, liberal olanı - bir girişimciler ve mal sahipleri katmanı vb.

Sosyo-politik paradigmaya göre üç tür ideoloji vardır: sağ, sol ve merkezci. Sağcı ideolojiler (aşırı sağdan (faşizm, ırkçılık) liberal demokratlara kadar uzanır) ilerleme fikrini serbest rekabet, piyasa, özel mülkiyet ve girişimcilik ideallerine dayanan bir toplumla ilişkilendirir. Sol ideolojiler (sosyalistlerden komünistlere kadar uzanan yelpaze dahil) toplumsal ilerlemeyi, toplumun eşitliği, sosyal adaleti sağlama ve bireyin çok yönlü gelişimi için koşullar yaratma yönündeki sürekli dönüşümünde görür. Merkezci ideolojiler, siyasi uzlaşmaya, sağ ve solun birleşmesine, denge ve istikrarı sağlamaya çalışan ılımlı görüşlerdir.

Böylece, siyasi ideoloji, çevreleyen dünya, belirli bir dünya görüşü ve aynı zamanda bir siyasi yönelimler ve tutumlar sistemi ile ilgili bir görüş ve kavramlar sistemi olarak ortaya çıkar. Aynı anda bir doktrin (doktrin), program ve politik uygulamadır.

Modern dünyanın siyasi ideolojileri.

Modern dünyanın siyasi ideolojileri

anarşizm

Liberalizm

muhafazakarlık

sosyalizm

milliyetçilik

Giriiş. Modern dünyanın siyasi ideolojileri

Siyasal bilincin önemli bir unsuru siyasal ideolojidir. İdeoloji teorisi, Alman düşünürler K. Marx, F. Engels ve K. Mannheim tarafından yaratıldı. Onlara göre ideoloji, sınıfların ortaya çıkışı ve çeşitli çıkarlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan manevi bir oluşumdur. İdeoloji, çeşitli sınıfların ve sosyal grupların çıkarlarını ifade eder ve savunur. Dolayısıyla ideoloji, sosyal bilinci belirli sınıfların veya sosyal grupların çıkarları açısından yansıtan sosyal bilincin işlevsel bir özelliğidir. Bu, tek taraflı, sosyal açıdan ilgi çekici bir gerçektir.

Toplumun ideolojik sisteminin temeli politik ideolojidir.. Yani, kamu bilincini kendi fikirlerine tabi kılarak yönetici sınıfın iktidara veya onun elde tutulmasına yönelik iddialarını doğrulayan bir doktrin. Egemen sınıf, siyasi ideolojinin temel amacını, değerlerinin ve ideallerinin kamu bilincine tanıtılması ve vatandaşların davranışlarının bunlara göre düzenlenmesi olarak görmektedir.

Siyasal ideolojide ideolojik etkinin üç düzeyi vardır: teorik-kavramsal, program-yönlendirici ve davranışsal.

anarşizm

anarşizm - devlet de dahil olmak üzere insan toplumunda herhangi bir güce duyulan ihtiyacı reddeden bir dizi sosyo-politik eğilim.

Bir ideolojik ve politik olarak anarşizm 19. yüzyılın ortalarında geliştirilen kurs eka. Kurucuları ve teorisyenleri şunlardır: Alman filozof Max Stirner, Fransız filozof Pierre Proudhon, Rus devrimcileri M.A. Bakunin ve P.A. Kropotkin. Rusya'daki anarşist hareketin en ünlü figürü Nestor Makhno'ydu.

Yasal faaliyetlerinde anarşistler ekonomik ve toplumsal mücadele biçimlerini kullanmayı tercih ederler - grevler, kitleinsanların çalışma ve sosyal haklarını savunma konuşmaları. Anarşistler ayrıca, tek bir dünya düzeninin kurulmasına, Batı toplumunun küreselleşmesine, IMF ve Avrupa Topluluğu'nun faaliyetlerine vb. karşı insanların yaşamları üzerindeki devlet kontrolünün güçlendirilmesine karşı çıkıyorlar.

Aynı zamanda, anarşistler devleti protesto etmek için yetkililerin terör eylemlerine başvurması, yani siyasi amaçlar için silahlı şiddet biçimlerineİktidar yapılarını itibarsızlaştırmak ve halkı sindirmek amacıyla yetkililere ve kurumlara karşı terör eylemleri kullanılmaktadır. Eylemlere genellikle belirli siyasi talepler eşlik eder.

Genel anlamda, "anarşi" terimi, kaos, düzensizlik anlamına gelir., herhangi bir kontrol eksikliği. Aynı zamanda, onların anlayışında, "Anarşi düzenin anasıdır" sloganı, özgür özyönetim ve çeşitli kamu birliklerinin etkileşimine dayalı bir toplumsal düzenin oluşumunu gerektirir. Anarşistlere göre, halk, devletlere, partilere, liderlere ek olarak, aşağıdan yukarıya doğru örgütlenirse, kendi yaşamlarını kendileri yaratır ve düzenlerlerse mutlu ve özgür olabilirler.

Anarşizmin teori ve pratiğinde bazı çelişkiler ve eksiklikler vardır. Özellikle, tarihsel olarak, devlet iktidarının temsilcilerine karşı bireysel terör kendini haklı çıkarmamıştır. Rusya'daki Narodnaya Volya ve Sosyalist-Devrimci terörün tarihi, tamamen siyasi başarısızlığını gösterdi.

Anarşistler, eylemlerinde ideolojik ve politik belirsizliğe yol açan gelecekteki sosyal düzen hakkında oldukça belirsiz bir fikre sahiptir. İdeolojik bir strateji ve taktiklerin yokluğu, anarşist hareketler içinde onları bölen derin çelişkilere yol açar.

Liberalizm

Liberalizm en yaygın ideolojik akımlardan biridir.. Aydınlanma fikirleri temelinde burjuvazinin ideolojisi olarak XVII-XVIII yüzyılların başında kuruldu. Liberalizm, bireysel özgürlük, kendine ve topluma karşı sorumluluğu, bireysel özgürlük haklarının tanınması, tüm insanların kendini gerçekleştirmesi ilkesine dayanır. Liberalizm, ideolojisinde bireycilik ve hümanizm ilkelerini oldukça uyumlu bir şekilde birleştirdi. Kamusal yaşamda özgürlük ilkesi, liberaller tarafından kısıtlamalardan ve devletin düzenlemesinden özgürlük olarak yorumlanır.

Liberalizmin ideologları, devlet ve sivil toplum ilişkisini göz önünde bulundurarak, toplumun devlete göre önceliği fikrini ortaya atmışlardır. Liberalizm ideolojisi, özgürlük ve özel mülkiyetin özdeşleştirilmesine dayanır.

On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda, eşit derecede Aydınlanma ruhunun mirası olduğunu iddia eden iki ana ekonomik model vardı: liberal kapitalizm ve sosyalizm.

1930'larda neoliberalizm ideolojisi oluştu. Bu ideolojinin ortaya çıkışı, ABD Başkanı F.D.'nin ekonomik seyri ile ilişkilidir. Roosevelt. Krizden çıkmak için neoliberaller, düzenlenmesi belirli devlet yapıları aracılığıyla gerçekleşen bir seferberlik ekonomisi kurdular. Aynı zamanda aktif bir sosyal politika izlenmeye başlandı. Tekellerin gücü sınırlıydı. Vergi sistemi sayesinde toplumun maddi zenginliği büyük ölçüde halk lehine yeniden dağıtılmaya başlandı.

1950'lerde ve 1960'larda, Batı'da, önemli bir ekonomik büyüme ortamında, neoliberal "refah devleti" kavramı ortaya çıktı. Batı ülkelerinde, halkın yaşam standartlarını iyileştirmek için devlet bütçesi ve sosyal programlar aracılığıyla milli gelirin yeniden dağıtılmasını içeren sözde "sosyal piyasa ekonomisi" işler.

Modern koşullarda, bir piyasa ekonomisinde liberalizmin klasik ilkesi - sınırsız tüketim, kısıtlamalar olmadan çalışamaz. Modern endüstriyel teknolojiler, emeğin makine üretimi tarafından sürekli olarak yer değiştirmesi için tasarlanmıştır. İşçilerin refahında keskin bir düşüş anlamına gelen artan işsizlik, büyük sosyal karışıklıklara yol açabilir. Fransız siyaset bilimci R. - J. Schwarzenberg, toplumda sakinliği ve barışı korumak için serbest rekabetin, meta-para fetişizminin ve dizginsiz tüketiciliğin etkisini sınırlamak gerektiğine inanıyor.

“Anne anarşi, baba bir kadeh porto şarabı” - V. Tsoi'nin şarkısında bazı gençler kendileri hakkında böyle konuşuyor. Örneğin limanda her şey açıktır, ama anarşinin bununla ne ilgisi var? anlamaya çalışalım.

Anarşizm (kelimenin tam anlamıyla - anarşi), herhangi bir zorlayıcı kontrolü ve toplumun bazı üyelerinin diğerleri üzerindeki gücünü reddeden bir felsefi görüşler sistemidir. Anarşi, onları sömürü ve baskı organları olarak kabul ederek, herhangi birinin ortadan kaldırılmasını gerektirir. Anarşist - Tam ve mutlak özgürlük arzusu.

İnsanlık, özgürlük sevgisi ile karakterize edilir ve bu nedenle anarşizm fikirleri başlangıçta birçok kişi tarafından sempatiyle algılanır. Ancak daha sonra kaybolur.

anarşizmin temel ilkeleri

Anarşizm ideolojisi eşitlik ve kardeşlik, tam özgürlük (dernekler dahil) ve karşılıklı insani yardım gibi dikkate değer ilkelere dayanır. Ve en önemlisi - herhangi bir gücün olmaması. Gerçek bir anarşist, bir liderin veya bir grubun taleplerini başkalarına dayatamayacağı bir toplum inşasına içtenlikle inanan kişidir. Bu nedenle, yalnızca otoriterliği ve totaliterliği inkar etmekle kalmaz, aynı zamanda bir anarşist bile, bir kişiyi iradesine karşı (en asil hedeflerle bile!) herhangi bir eyleme katılmaya zorlamanın tamamen reddedilmesini savunan kişidir. Bir kişinin yalnızca kendi sorumluluğunu yerine getirerek herhangi bir kamu projesine katılabileceği varsayılmaktadır. Ve birey tek başına çok az şey yapabileceğinden, insan derneklerinin ortak bir amaç için özgürce birleştiği ve uygulanmasında eşit haklara sahip olduğu varsayılır.

Kamu yönetimi konusunda

Ancak, tüm yetkileri reddederek, kamu yönetimini yürütmek nasıl mümkün olabilir? Bir anarşist, bu sorunun çözümünü kolektif yönetimde ve taban inisiyatifinin geliştirilmesinde gören kişidir. Yani, herhangi bir kamu projesinin uygulanmasında, inisiyatif, şimdi olduğu gibi yukarıdan değil, aşağıdan yukarıya gelir (en basit örnek, işletmelerde yönetimin seçilmesidir).

Sosyal organizasyona böyle bir yaklaşım, birçokları tarafından idealist olarak kabul edilir. Anarşizm ilkeleri, özel bir öz-örgütlenme ve en yüksek kültür düzeyi üzerine kurulmuş bir toplumun üyelerini gerektirir. Ne de olsa, dış gücü reddeden bir kişi, yalnızca kendi yaşamını özgürce inşa etmekle kalmamalı, aynı zamanda kendisi gibi sınırsız özgürlüğe özlem duyan diğer insanlarla barışçıl, çatışmasız bir birlikte yaşam kurabilmelidir. En mükemmel olmayan modern bir toplumda bunun neredeyse gerçekçi olmadığını söylemeye gerek var mı? 20. yüzyılın başlarında tanınmış bir Rus hukukçusu olan I. A. Pokrovsky şöyle yazdı: “Kutsal insanları gerçekten önceden varsayan bir doktrin varsa, bu kesinlikle anarşizmdir; bu olmadan, kaçınılmaz olarak hayvansal olana dönüşür.

Yıkmak mı, inşa etmek mi?

Tanınmış anarşistler, ideolojilerinin toplumda sıklıkla yanlış anlaşıldığından şikayet ederler; anarşizm, dünyayı vahşi yasalara döndürmek ve onu kaosa sürüklemek için alışılmadık bir arzuyla tanınır. Ama çözelim.

Bir teori olarak anarşizm yüzlerce yıldır var olmuştur ve çoğu zaman birbiriyle çelişen, hatta tamamen zıt olan düzinelerce yönden oluşur. Anarşistler sadece yetkililerle ve diğer partilerle ilişkilerinde karar veremezler. Medeniyet ve teknolojik ilerleme anlayışlarında bile birliği sağlayamıyorlar. Bu nedenle, dünyadaki herhangi bir önemli projenin anarşistleri tarafından başarılı inşaat ve ardından istikrarlı bakım örnekleri neredeyse yoktur. Ancak anarşi destekçileri tarafından gerçekleştirilen (ancak bazen yararlı) yeterince yıkım örneği vardır. Yani, Tsoi'nin şarkısına dönersek, anarşi ve bir kadeh porto şarabı çok gerçek bir kombinasyon, anarşizm ve tabanca da öyle. Ancak yaratıcı bir anarşist hayal etmek biraz daha zordur.

Anarşist olmak ne demektir? Genel anlamda anarşi, güç eksikliği veya yokluğu anlamına gelir. Toplumun fikirleri, mümkünse toplumun zayıf kesimlerini sömüren diktatörler ve despotlar olmadan evrensel işbirliği ile mümkün olan aşırı gönüllülüktür. Anarşizm eleştirmenleri, fikrin birçok olumsuz klişesini tanımlar. Devlet malına zarar veren, büyük hırsızlık, yağma, soygun, soygun, saldırı ve genel kaos yaratan şeytani ve şiddetli çetelerin resimlerini çiziyorlar. Bazı tecavüzcü grupları anarşist olduklarını iddia etseler de, bugünlerde tanınan anarşistlerin çoğu barışçıl ve hükümet protestolarına karşı. Ancak kolluk kuvvetlerinin eşitlik talep etmesi gerektiği açıktır.

Anarşi, kanunsuzluğun eşlik ettiği ekonomik veya politik bir çöküşün bir sonucu olarak ortaya çıkabilir, yani: Güçlü holiganlar tarafından yönetilen asi bir kalabalık bulabilir misiniz? İnsanlar, arkadaş ve akrabalarının yardımıyla kendi mallarını koruyarak saklanmaya çalışacaklardı. "Polis" gönüllüler, yerel milisler, geçici hapishaneler ve bunalmış mahkemeler, muhtemelen her yerde kitlesel kafa karışıklığı içindeki insanlar, gangsterler, çeteler, şiddet ve genel kargaşa olabilir. Sokaklar trafiğe kapatılacak, hükümet güvenlik, sokağa çıkma yasakları, silahlara el koyma ve yiyecek ve yakıt stoklama konusunda katı emirler veriyor.

Anarşizm tek birleşik inanç sistemi değildir, bir dizi deformasyondan oluşur.

adımlar

Kendinizi anarşizmin tarihini öğrenin. 1936 İspanyol Devrimi sırasındaki anarşist hareketler, Ukrayna'daki Mahnovist ayaklanmalar, 1968'de Paris'teki protestolar, bugün siyahlar içindeki protestolar ve Seattle'daki DTÖ toplantısı sırasındaki protesto gösterisi gibi hareketin faaliyetleri hakkında bilgi edinin.

Anarşinin olumsuz arka planı kavramı ve değerlendirilmesi. Anarşizm hakkında öğrendiklerinize dayalı olarak olumsuz çağrışımlar üzerinde düşünün. Anarşizm hakkında birçok olumsuz klişe var. Birçoğu anarşizmi şiddet, kundakçılık ve vandalizm ile ilişkilendirir. Herhangi bir düşünce sistemi gibi, insanların anarşizmi nasıl yarattığını ve uyguladığını takdir etmeye çalışmanız gerekir.

Anarşist semboller ve bayraklar hakkında bilgi edinin. Tüm siyasi hareketler ve kamu örgütleri gibi, anarşistler de kendilerini ve ilkelerini tanımlamak için semboller kullanırlar. Semboller konuma göre değişir ve zamanla değişir.

Kapitalizm, Marksizm, faşizm ve diğer siyasi ideolojileri inceleyin."Rakiplerinizi" tanıyın. Bakış açınızın ne kadar tercih edilebilir olduğunu vurgulayabilmek için diğer düşünce sistemlerinde neyin önemli olduğunu bilin.

• Hükümet kontrolü, kanun ve düzen için argümanları anlayın. Devlet olmanın, insanların kendilerini eşit bir temelde etkili bir şekilde örgütleyemeyeceği fikrine dayandığını bilin. Kendilerini totaliter güce karşı savunmak, şiddete, çetelere karşı mücadelede halkı desteklemek, uluslararası, ulusal çatışmaları önlemek için daha genel yasalara ve ahlaki ilkelere ve para dolaşımı/para, ticaret ve ticaret/ekonomi sistemlerine sahip olmak için merkezi bir devlete ihtiyaçları vardır. , eyalet ve yerel düzey, grup ve kişisel.