Eski Mısır sözlük referans kitabında ptah ptah'ın anlamı. Mısır mitolojisi: tanrı Ptah Ptah kimdir, neyin tanrısı
Ptah Mısır'ın en önemli tanrılarından biriydi. Firavun Menes tarafından kurulan eski başkent Memphis şehrine, ülkenin Yunanca adı olan Mısır'ın geldiği Mısır Het-ka-Pta'da "tanrı Ptah'ın ruhunun Odası" adı verildi. Menes'in seçimi, gelecekteki şehrin Delta'daki uygun konumuna dayanıyordu ve ünlü beyaz duvarlarla inşa edilmiş kale ve antropomorfik tanrı Ptah'ın büyük bir tapınağı, yerleşimin etrafında büyümeye başladığı merkez haline geldi. Şehrin başka isimleri vardı - İki Ülkenin Terazisi, Ankh-taui ("İki Ülkenin Hayatı") ve mn nfr ("sabit ve güzel") - Pepi I piramidinin adından sonra Memphis.
Ptah'tan önce burada yerel tanrı Tatenen ("yükselen dünya") vardı, aynı zamanda antropomorfik bir chthonic tanrı, daha sonra Pta-Tatenen adıyla tanrı Pta ile birleşti. Tatenen'in adı Eski Krallık metinlerinde geçmez, ancak Yeni Krallık metinlerinde çok yaygındır. Ptah'ın kökeni hakkında hiçbir şey bilinmemekle birlikte, Mısır ile ilgili konularda çok bilgili olan Porfiry, Ptah'ın "Knef'in ağzından düşen bir yumurtadan çıktığını" ve adı altında Tezahür Etmeyen Tanrı'nın adının verildiğini bildirdi. Nil selinin efendisi Sonsuzluk Yılanı şeklinde gizlenmiş. Ptah, bandajlara sarılı, elinde asa bulunan, gerçek ve adil bir ölçü anlamına gelen bir hiyeroglif üzerinde duran bir insan mumyası olarak tasvir edilmiştir. Ayırt edici özelliği, boyun tabanından arkaya doğru düşen çan şeklindeki bir çiçek şeklindeki bir püsküldür. Philae'deki tapınağın alçak kabartmasında Ptah, karmaşık enkarnasyonunda güneşin veya ayın yumurtasını bir çömlekçi çarkında döndüren Ptah Tatenen olarak tasvir edilmiştir. Yerel Memphis geleneğine göre Ptah, tanrı Ra'yı bir çömlekçi çarkında kendisi yapar. 2000'den sonra M.Ö e. benzer bir el işi faaliyeti, insanları kilden şekillendiren tanrı Khnum'a atfedildi. Her iki tanrıya da çömlekçi denir.
Ptah adı, "pt" - "açmak" kökünden gelmiş olabilir. Ölüler Kitabı, "bir zamanlar ölü tanrılar için yaptığı gibi, ölüler için 'ağız açma' töreni yaptığını" belirtir, ancak bu işlev onun adından türetilmiş olabilir. Adı Piramit Metinlerinde çok nadiren bahsedilir, hatta o zamanlar kraliyet ikametgahının ana tanrısı Memphis olmasına rağmen, Eski Krallık mastabasında bile zaman zaman bahsedilir. Sonraki dönemin "lahit metinlerinde" de Ptah'tan çok az söz vardır, ancak Yeni Krallık metinlerinde tanrı Ptah'tan çok sık bahsedilir. Bu durum, 1. hanedan döneminde kurulan Memphis'in antik Heliopolis'ten çok daha genç bir şehir olması ve Heliopolis'in dini geleneklerinin uzun süre Memphis'e egemen olması, kendi dini sistemini oluşturması ve savunmak zorunda kalmasıyla açıklanmaktadır. onun otoritesi ve var olma hakkı. Bu hedefe tam olarak ancak Yeni Krallık döneminde ulaşıldı. Sonra Ptah ailesi hakkındaki fikirler nihayet şekillendi - karısı, tanrıça Sekhmet ve Piramit Metinlerinde adı geçen oğlu Nefertum, ona "Ra'nın burnundaki nilüfer çiçeği", yani koku tanrısı. Daha sonraki zamanlarda, Nefertum'a doğrudan Sekhmet'in oğlu denir. Ramses III, bu tanrılar için bir şapel inşa etti ve Papirüs Harris'e göre "Ptah, Sekhmet ve Nefertum burada yaşıyor". Bununla birlikte, Sekhmet bazen tanrının karısı unvanını diğer tanrıçalarla paylaştı - Memphis'te tanrılaştırılmış bir çınar imajına sahip olan Bastet, Tefnut, Maat ve Hathor. Bazen Ptah'ın oğlu, III. Djoser hanedanının firavununun tanrılaştırılmış veziri Imhotep olduğu ortaya çıkıyor.
Heliopolis'ten farklı özel bir dini sistemin varlığının en eski kanıtı, Etiyopya firavunu Shabaki'nin emriyle siyah granit üzerine oyulmuş tanrı Ptah'ın onuruna yazılmış bir metindir. Uzun süre önemli hasarlar metnin okunmasını zorlaştırdı, ancak tek tek yerlerin yorumlanmasındaki mevcut anlaşmazlıklar, bir bütün olarak Memphis teogonisi ve kozmogoni anlayışına müdahale etmiyor. Bu "Memphis Teolojisi Anıtı"na göre, tanrı Ptah, evreni ve diğer tanrıları yaratan yüce tanrı, yaratıcıydı. Orijinallik, Memphis demiurge'un yaratıcı aracının Söz olduğu gerçeğinde yatıyordu. Düşünce, "düşüncenin yeri" olan kalp tarafından yaratılmış ve "ilahi plan ilahi dudaklarla söylendikten" sonra nesnel gerçekliğe dönüşmüştür. Kelimenin her şeye gücü yettiğine olan inanç zaten Mısır büyüsünün özelliğiydi, bu nedenle büyülü yeteneklere sahip bir tanrının her şeye kadir olduğunu ilan etmek zor değildi. Böylece "Memphis Teolojisi Anıtı"nın ana fikri, sihirli kelimenin gücüne olan inancın en üst düzeye çıkarılmasıdır.
Heliopolis etkisi, Ptah'ın Atum ile özdeşleşmesine, Heliopolis modelinde enneadın yaratılmasına yansımıştır. Memphis İlahiyat Anıtı metni şöyle der: "Önündeki gömleği, Atum'un dişleri ve dudakları, tohumu ve parmaklarıdır. Zarf, ağzı her şeyi adlandıran, dişleri ve dudaklarıdır [tanrı Ptah'ın], Shu ve Tefnut'u doğurdu, ennead'i doğurdu ... ". Ptah sekiz hipostasta kendini yarattı, dördünün adı korundu: "Tahtındaki Ptah", "Atum'u yaratan Ptah-Nun", "Atum'u doğuran Ptah-Naunet", "Ptah, ennead'in kalbi ve dili". Çeşitli metinlerde, bu tanrı, Yunanlıların onu Hephaestus ile tanımlamasına izin veren zanaatların koruyucusu olarak hareket eder. Ptah'ın yüksek rahibi "baş usta" unvanını taşıyordu ve tanrının kendisi de yetenekli zanaatkarların ve mimarların hamisi olarak kabul edildi. Batı Thebes yakınlarındaki Deir-el-Medina (Deir - el - Medina) zanaatkarları topluluğunda özel bir saygı gördü. Sanatçıların bireysel kaderini belirlediğine inanılıyordu. Ustalar, Ptah'a adanmış ve genellikle "Ptah'ı dualarını duymaya teşvik etmek için" kulaklarla oyulmuş steller oydu. Ptah'ın Thebai'deki isimlerinden biri de "işiten kulak" idi.
Yaratılış sürecinde, ilk başta çocukları olarak kabul edilen heykeltıraşlar Khnum ve daha sonra Ra'nın çocukları Ptah'a yardım etti. Büyük başlı, çarpık bacaklı, çok uzun kollu, bazılarının da uzun bıyıklı grotesk cüce figürleriyle temsil edildiler. Yunanlılar onlara patec derlerdi. Bu sırlı kil heykelciklerin sayısız sayısı Mısır mezarlarında bulunur. Muhtemelen, Khnumu'nun Ptah'ın dünyayı yaratmadaki asistanları olduğu fikri, ölen kişinin vücudunu restore etme konusundaki yardımlarına olan inancın doğmasına yol açtı. Ptah'ın görüntüsü, özellikle Tutankamon'un mezarında bulundu. Ptah'ın başı, tanrılara ve gökyüzüne ait olduğunun bir işareti olan mavi bir taçla taçlandırılmıştır. Asasının kabzası djed, ankh ve was işaretlerinden oluşmakta ve yüzü Firavun Tutankamon'un portre özelliklerini taşımaktadır, çünkü mevcut fikirlere göre, “ölümden sonra kişi tanrıya katılır, onunla tözsel hale gelir. ”
Ptah kültü yaygındı. Binlerce hacı Memphis'teki tapınağına akın etti, Ptah'ı büyük bir göksel tanrı olarak övdü, bazı metinlerde güneş ve ay onun gözleri olarak adlandırıldı. Ptah ayrıca adalet tanrısı olan "gerçeğin efendisi" olarak kabul edildi. Tapınağın saygın tapınağı Apis'ti - Mısırlıların "çift", "Ptah'ın yaşayan görüntüsü" olarak kabul ettiği kutsal Memphis boğası (bkz. Boğa-2). Boğa Apis, şehrin gerçek tanrısının yaşayan somutlaşmış haliydi ve ölümden sonra Memphis Serapeum'daki lahitlere gömülmekle onurlandırılan ilahi Memphis boğalarının "hanedanına" önderlik etti. En az yirmi dört Apis boğası, II. Ramses ile Ptolemaios dönemi arasında Ptah tapınağında dönüşümlü olarak hüküm sürdü. Daha sonraki zamanlarda, Ptah bazen biseksüel bir tanrı olarak görüldü.
Memphis'e ek olarak, Ptah kültü sadece Thebes, Abydos, Germopol, Germont, Bubast, Edfu, Dendera, İskenderiye, Fr. Philae, aynı zamanda Mısır'ın dışında - Ascalon'da, Kharga vahasında, Nubia'da, Sina'da. İskenderiye'nin kuruluşu, Memphis'in daha da gelişmesine son verdi, ancak yine de dini önemini korudu. Şehrin son düşüşü, tanrı Ptah kültünün kaldırılmasından kaynaklandı.
PTAH PTA
Mısır mitolojisinde Memphis şehrinin tanrısı. Ptah kültü genel bir Mısır karakterine sahipti ve Nubia'da da yaygındı. Filistin, Sina. Ptah, asayı tutan elleri dışında, ona sıkıca oturan ve onu örten bir cübbe içinde bir adam olarak tasvir edilmiştir. Memphis rahiplerinin teolojik eserlerine göre ("Memphis teolojisi Anıtı" olarak adlandırılır), Ptah, ilk sekiz tanrıyı (hipostazları - Ptah), dünyayı ve içinde var olan her şeyi (hayvanlar, hayvanlar, bitkiler, insanlar, şehirler, tapınaklar, zanaatlar, sanat vb.) "dil ve kalp", yaratılışı kalbinde tasarlamış ve tasarlanan dili adlandırmıştır. Tanrıların Memphis ennead'inin (dokuz) başındadır. Heliopolis ennead'in başı olan Atum da Ptah'tan geliyor, yani. Heliopolis'in dokuz tanrısı Ptah'a yükselir. Ptah, zanaatların hamisi olarak kabul edildi (bu nedenle, antik Yunanistan'da Hephaestus ile özdeşleştirildi), sanat ve ayrıca hakikat ve adalet tanrısı. Ptah'ın karısı Sekhmet ve oğlu Nefertum'du. Geç dönemde, Imhotep'e oğlu da deniyordu (bir bilge ve şifacı, tanrılaştırılmış liderler, Firavun Djoser'in bir ileri gelen ve piramidinin kurucusu, MÖ 28. yüzyıl). Ptah'ın eşlerine bazen Maat, Bast, Tefnut, Hathor da deniyordu. Ptah'ın ruhu Apis, dili Thoth'tur. Ptah-Tatenen adında, yeryüzü tanrısı Tatenen, Ptah ile özdeşleştirildi.
V. D. Pürüzsüz "Antik Dünya" Cilt 2
Eski Mısır sözlük-başvuru kitabı. 2012
Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında Rusça'da PTAH PTA kelimesinin anlamlarına, eş anlamlılarına, anlamlarına ve ne olduğuna bakın:
- PTA
santimetre. … - PTA
Ptah, eski Mısır dininde tanrı. Başlangıçta (MÖ 3. binyıl) Memphis'te "var olan her şeyin" yaratıcısı olarak saygı gördü; Daha ileri … - PTA Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
(Ptah), diğer Mısır'da. aslen mitolojinin sanat ve zanaat hamisi. Memphis'te her şeyin yaratıcısı olarak saygı gördü ... - PTA Güzel Sanatlar Terimleri Sözlüğü'nde:
- Mısır'da Memphis şehrinin ana tanrısı; dünyanın yaratılışı hakkındaki Memphis efsanesine göre, o tüm tanrıların ve evrenin yaratıcısıdır ve ... - PTA Mısır İsimlerinin Anlamları Sözlüğünde:
(m) - daha fazla ... - PTAH tanrıların ve ruhların Sözlük Dünyasında:
Mısır mitolojisinde yaratıcı tanrı, sanat ve zanaatların hamisi. Ptah dünyayı ve içinde var olan her şeyi yarattı: hayvanlar, bitkiler, insanlar, ... - PTAH Kısa Dini Sözlükte:
Mısır dininde yaratıcı tanrı. Mısır dininin birkaç antropomorfik imgesinden biri. Ptah'ın karısı savaşçı bir tanrıçadır... - PTAH
veya Pthah. (Mısır) Mısır Panteonunda Neph'in oğlu. O, "yaratılışın" daha doğrusu kendisi ile "yaratılan" Işık ve Yaşam Prensibidir... - PTAH Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
(Mısır) Ölüm tanrısı; Yok edici Shiva gibi. Daha sonraki Mısır mitolojisinde, güneş tanrısı. Bu, Güneş'in tahtı veya koltuğu ve onun... - PTAH Eski Mısır sözlük referans kitabında:
Mısır mitolojisinde Memphis şehrinin tanrısı. Ptah kültü genel bir Mısır karakterine sahipti ve Nubia'da da yaygındı. Filistin, Sina. Kuş… - PTAH Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
(Ptah) Mısır mitolojisinde Memphis şehrinin tanrısı, yeryüzü ve bereket tanrısı olarak saygı görmüştür. Memphis kozmogonisinde, Ptah ana rol oynar ... - PTA
(Ptah) - başlangıçta hem yaratıcı hem de ölülerin tanrısı olarak kabul edildiği Memphis şehrinin tanrısı. Daha sonra Tanen, Sokar tanrılarıyla karşılaştırılarak ... - PTA Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
(Ptah)? aslen Memphis şehrinin tanrısıydı ve hem yaratıcısı hem de ölülerin tanrısı olarak kabul edildi. Daha sonra Tanen, Sokar tanrılarıyla karşılaştırılarak ... - PTAH Collier's Dictionary'de:
eski mısır tanrısı. Sadece başını, ellerini ve ayaklarını serbest bırakan dar bir cübbe giymiş bir adam olarak tasvir edildi ve ... - PTAH
Tanrı, … - PTA Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğünde:
api, tanrım... - Dahl Sözlüğünde PTAH:
koca. kuş, kuş veya kuş eşleri. erkek kuş (civciv), akış, dişi akış. kuş koca. eşleri var. , kardeş. , sağlam … - PTAH Modern Açıklayıcı Sözlükte, TSB:
(Ptah), Mısır mitolojisinde Memphis şehrinin tanrısı, yeryüzü ve bereket tanrısı olarak saygı gördü. Memphis kozmogonisinde Ptah, ... - PTA-RA Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
(Mısır) 49 mistik (okült) kişiden biri... - HET KA PTAH Eski Mısır sözlük referans kitabında:
santimetre. … - TANRI
Mutlak'ın teistik türdeki dinlerde kutsal kişileştirilmesi: öz ve varoluş özdeşliği, daha yüksek zeka, doğaüstü güç ve mutlak ile atfedilen yüce kişilik ... - AGNI YOGA VEYA YAŞAM ETİK, HAYAT ÖĞRETİMİ En Yeni Felsefi Sözlükte:
Doğu'nun eski düşüncesinin yanı sıra modern insanlığın bilimsel başarıları ve manevi ve pratik deneyiminin bir sentezi olduğunu iddia eden dini ve felsefi bir doktrin. yapay zeka yola çıktı… - KAHİRE Dünya Şehirleri ve Başkentleri Rehberinde:
MISIR Kahire sadece Mısır'ın değil, tüm Afrika'nın en büyük şehridir. Vadi ve delta arasında elverişli stratejik konum… - BAST tanrıların ve ruhların Sözlük Dünyasında:
(Bastet) - Mısır mitolojisinde neşe ve eğlence tanrıçası. Kutsal hayvanı bir kediydi ve Bast'ın kendisi ... - SOKARİS Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
(Mısır) Ateş tanrısı; birçok formu olan güneş tanrısı. Bu sembol tamamen kozmik olduğunda Ptah-Sokaris'tir ve "Ptah-Sokaris-Osiris" olduğunda ... - bok böceği Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
- Mısır'da - bir diriliş sembolü, ayrıca reenkarnasyon; mumya için diriliş, daha doğrusu onu canlandıran kişiliğin daha yüksek yönleri için, ... - PAŞT Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
(Mısır) Seket olarak da adlandırılan kedi başlı bir tanrıça olan Ay. Heykelleri ve görüntüleri British Museum'da çok sayıda sergileniyor. … - OSIRIS Teosofi Kavramları Sözlük Dizininde, Gizli Doktrin Teosofi Sözlüğü'nde:
(Mısır) Mısır'ın en büyük Tanrısı, Seb'in Oğlu (Satürn), göksel ateş ve Neit, sonsuz madde ve sınırsız uzay. Bu gösteriyor ki... - itfalik Teosofi Kavramları Sözlük Dizini'nde Gizli Doktrin, Teozofi Sözlüğü'nde.
- TATENEN Eski Mısır sözlük referans kitabında:
mısır mitolojisinde yeryüzü tanrısı. Chthonic, antropomorfik bir tanrı. Tatenen kültünün merkezi Memphis şehridir. Tatenen, ilkelden yaratılmış bir tanrıdır ... - SOCAR Eski Mısır sözlük referans kitabında:
Mısır mitolojisinde, bereket tanrısı ve ölülerin koruyucusu. Tarikatının merkezi Memphis'tir. Sokar'ın sıfatı "Rasetau'dan"dır. yani… - memphis Eski Mısır sözlük referans kitabında:
(dr. Egypt Mennefer, Het Ka Ptah) birkaç bin yıl boyunca gelişen Mısır'ın en büyük başkentlerinden biri; Şehir merkezine yakın… - androjenler Eski Mısır sözlük referans kitabında:
birçok efsanede praboglar biseksüel varlıklar olarak görünür, gebe kalır ve doğururlar. Androgyny, yaratıcının mutlaklaştırılmasının bir sembolüdür, ki bu ... - Tılsım Eski Mısır sözlük referans kitabında:
Boyun zincirine asılan küçük süs eşyaları veya ölüyle birlikte mezara yerleştirilen figürinler, sahibini koruma görevi görmelidir. Kitaptan… - SOVYETLER BİRLİĞİ TELGRAF AJANSI Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
SSCB'nin merkezi bilgi organı olan SSCB Bakanlar Konseyi'ne bağlı Sovyetler Birliği'nin (TASS) ajansı. Resmi ve diğer müttefiklerin yanı sıra uluslararası ... - PETROGRAD TELGRAF AJANSI Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
telgraf ajansı (PTA), 1914'ten beri Rus telgraf ajansının adı (bundan önce - 1904'te kurulan St. Petersburg Telgraf Ajansı). Sağlanan baskı... - MISIR (ANTİK) Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
Antik), nehrin aşağı kesimlerinde eski bir devlet. Nil, kuzeydoğu Afrika'da. Tarihsel makale. E. bölgesinin yerleşimi Paleolitik çağa kadar uzanmaktadır. … - TANRI Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
dini ibadet ve inancın bir nesnesi olarak hareket eden güçlü bir doğaüstü varlığın fantastik bir görüntüsü (bkz. Din). B. fikri hakkında ... - Shin Bet Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
(Yunanca ???????; orijinal adı - Nofruka-Ra) - Etiyopya kralı Kashta ve Theban'ın oğlu 25. Etiyopya hanedanının (VIII-VII yüzyıllar) ilk firavunu ... - TEROTEİZM Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
(hayvanlara ibadet, zoolatry) - bir zamanlar evrensel bir dini düşünce biçimi, bugüne kadar tüm vahşi ve barbar kabileler arasında korunmuş ve ... - Memphis, antik mısır şehri Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
Eski Mısır Men-nofr = "güzel liman" kelimesinin Yunanca transkripsiyonu (??????) (başka çeviriler de mümkündür). Bu eski başkentin kuruluşu ilk ölümlü firavuna atfedilir... - memphis Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
- Eski Mısır Men-nofr = "güzel liman"ın Yunanca transkripsiyonu (MemjiV) (başka çeviriler de mümkündür). Bu eski başkentin kuruluşu ilk ölümlüye atfedilir...
Toprak ve bereket tanrısı. Ptah'ın saygısı Memphis şehrinde ortaya çıktı, ancak daha sonra Mısır ve komşu ülkelere yayıldı. Daha sonraki efsanelerde Ptah, var olan her şeyin yaratıcısıdır: Evren, tanrılar ve insanlar. Antik çağda zanaatların, sanatların hamisi, adalet ve hakikat tanrısı olarak da saygı gördü; asası olan bir adam olarak tasvir edilmiştir. Dar bir elbise içinde mumya gibi giyinmişti, süssüz pürüzsüz bir kafası vardı. Onun asası, djed direği ile asasının birleşimidir.
Bu ustanın icadı ile kredilendirildi, ancak piramitler döneminde yaratıcının yerini aldı. Yaratıcı organları kalp ve dildir; dünyayı yarattığı sözün gücüyle. Kalbin her atışında ve her seste yalnızca Tanrı'nın yaratıcı gücü ortaya çıkar. Ptah, Nul ve Naunet'in özünü (hem erkek hem de kadın yönleri) birleştiren "en eski" olarak kabul edildi. Ptah, Khnum gibi çömlekçi çarkında özü yaratan "dünyanın heykeltıraşı" olarak insanlara daha yakındı. Memphis yeryüzünün ve ölülerin tanrısı Sokaris ile bağlantı yoluyla Ptah, Osiris'in özünü de algıladı. Karısı savaş tanrıçası Sakhmet'ti.
Bu tanrının insan biçimindeki görüntüsü, onunla ilişkili anlam büyük ölçüde gizemli kalıyor. Ptah, dar bir cübbe içinde taçlı, elinde asa olan bir adam olarak ortaya çıktı. Mısırlıların en eski tanrılarından biridir. Memphis şehrinin en büyük hamisiydi. Kültü Filistin, Nubia'da yaygındı, ancak hepsinden önemlisi - yaklaşık beş bin yıl önce - Memphis tek bir devletin başkenti olduğunda Mısır'ın ana tanrısına dönüştüğü Mısır'da.
Sonra Mısır kültürünün ilk çiçeklenme dönemi başladı. Ptah hakkındaki en eski fikirler, MÖ 700 civarında yapılmış bir monolit üzerindeki bir yazıt olan Memphis Theological Treatise'de anlatılmaktadır. Ancak uzmanlara göre, MÖ 2600 civarında yazılmış eski bir papirüsün metni monolit üzerinde yeniden üretildi. Bu incelemede, gücünü tüm tanrılardan ve ruhlarından miras alan Ptah'a büyük ve devasa denir. Ptah'ta ortaya çıkan yaratılış fikri, evrensel ışık olan Atum'un görünümü ile karşılaştırılır. Atum'un dokuz tanrısı onun tohumundan ve elinden doğdu ve Ptah'ın dokuz tanrısı ağzındaki dişler ve dudaklardır.
her şeyin adını telaffuz eden. Dokuz, gözün görmesini, kulakların duymasını, burnun kokusunu yarattı, böylece tüm bunları kalbe ilettiler, çünkü tüm bilgiler ondan gelir, dil ise sadece kalpten doğanları tekrar eder.
Bu efsane, dünyanın yaratılışının iki versiyonunu birleştirir: Atum-Ra'nın üstün olduğu Heliopolis ve Memphis. Ve eğer tüm maddi dünyayı Atum yaratıyorsa, o zaman Ptah öncelikle ruhsaldır.
Başlangıçta Tanrı'nın Sözü vardı. İlahi kelam sayesinde tanrıların ve insanların yaşam gücü yaratılmıştır. Böylece erdemlilere hayat, suçlulara ölüm verildi. Böylece her türlü eser, her türlü sanat, ellerin, ayakların ve tüm organların ahenkli hareketi, kalbin tasavvur ettiği ve dilin ifade ettiği sıraya göre yaratılmıştır.
Ayrıca, Ptah hakkında şöyle denir: "Her şeyi yaratan ve tanrıları yeniden yaratan O." Böylece, gücünün diğer tanrıların güçlerini aştığı belirlendi ve kabul edildi. Ptah, her şeyi ve ilahi kelimeleri yaratarak pasifize edildi. Tanrıları doğurdu, şehirler yarattı, adalar kurdu, tanrıları tapınaklarına dikti, kurbanlarını tesis etti, tapınaklarını kurdu. Ve tanrıların her biri kendi iradesine göre her çeşit ağaçtan, taştan ve çamurdan bedenlerine girdiler ve onlarda görünüşlerini aldılar.
Bu efsanede Ptah sadece bir yaratıcı ve yaratıcı değil, aynı zamanda kültürel bir kahramandır. Var olan her şeyi ruhsallaştıran yaratıcı olarak, o hem erkek hem de dişi birincil okyanustur, dokuz ilk tanrının kalbi ve dili olan Atum'un babası ve annesidir.
Beş bin yıl önce Mısırlıların neleri ciddiye aldıklarını hâlâ biliyoruz. İlahi kelam, evrenin tüm gücünü ve tüm yaratıcılığını içerir. Dünyanın yaratılışı, sözün yaratılışı olarak sunulur.
Memphis Teolojik İnceleme, ciddi felsefi problemlerle ilgilenir. Ptah'ın görüntüsü sadece ruhu değil, aynı zamanda bilinci de kişileştirir. Uyum ve düzenin tüm Kozmosa ve küçük insan dünyamıza getirilmesi sayesinde yaratıcı güç olan ilahi Sözün bilinçli gücüdür.
İlginç bir şekilde, Nil tanrısı Khepri'ye yapılan ilahide Ptah'tan yeryüzünün bereketiyle bağlantılı olarak bahsedilir. Bu kapasitede Ptah, başka bir tanrı - aynı zamanda bir demiurge olarak hareket eden Khnum ile tanımlandı.
Ptah diğer birçok tanrıyla özdeşleştirildi, karısına Sekhmet, bazen başka tanrıçalar denildi. "Ptah" kelimesinin çevirisi - açılış. Tanrıların "ağzını açtığına" ve gün doğumunda günü açtığına inanılıyordu. Ptah'ın dünyanın keşfini, bilgiyi de kişileştirdiği varsayılabilir. Ve eller ve ayaklar dışında sıkıca örtülmesi, sırların örtüsünün ne kadar yoğun olduğunu, varlığın gerçek özünü gözlerimizden gizlediğini gösterir. Ptah hem bilinmeyeni hem de açık olanı kişileştirir. Gerçekten de Mısırlılar için gizem kavramı genellikle Tanrı hakkındaki fikirlere eşlik ederdi. İşte Ptah'a verdikleri kozmogonik tanımlardan bazıları:
“Tanrı gerçektir; Gerçeği yaşar ve onunla beslenir. O gerçeğin kralıdır. Gerçeğe güvenir. Gerçeği O yarattı ve bunu dünyanın her yerinde yapıyor."
"Tanrı bir ruhtur, gizli bir ruhtur, ruhların ruhudur, Mısırlıların büyük bir ruhu, ilahi bir ruhtur."
"Tanrı gizli bir Varlıktır ve hiç kimse O'nun suretini bilemez. Hiç kimse O'nun formunu arayamaz; O, tanrılardan ve insanlardan gizlidir ve O, yarattıklarına bir sırdır."
"Hiç kimse O'nu nasıl tanıyacağını bilemez. Adı gizli kalır; Adı, çocukları için bir sırdır. İsimleri sayısızdır, farklıdır ve sayılarını kimse bilmez.
“Tanrı hayattır ve insan ancak onun aracılığıyla yaşar. Allah insana hayat verir ve onun burnuna hayat nefesini üfler.”
Bu tür metinleri derinlemesine düşünürsek, Mısırlıların yalnızca birçok farklı tanrıya değil, aynı zamanda yaşamı ve zihni kişileştiren ve dünyada ebediyen var olan tek bir Tanrı'ya olan inancı hakkındaki ifadeyi açık bir şekilde kabul edeceğiz. Bu durumda Ptah da bu Tanrı'nın tecellilerinden biri olarak, onun isimlerinden biri olarak, ancak küçük bir kısmı insanlara açık olarak karşımıza çıkmaktadır.
PTAH (PTA)
Bu tanrının görüntüsü ve onunla ilişkilendirilen anlam büyük ölçüde gizemli kalıyor. En eski tanrılardan biridir ve Memphis şehrinin en büyük hamisiydi. Kültü Filistin, Nubia'da yaygındı, ancak hepsinden önemlisi - yaklaşık beş bin yıl önce - Memphis'in başkenti olduğu Mısır'ın ana tanrısına dönüştüğü Mısır'da.
Sonra Mısır kültürünün ilk çiçeklenme dönemi başladı. Bununla birlikte, MÖ 700 civarında yapılmış bir monolit üzerindeki bir yazıt olan “Memphis Theological Treatise” e göre Ptah hakkındaki en eski fikirleri restore etmek gerekir. e. Ancak uzmanlara göre, MÖ 2500 civarında yazılmış eski bir papirüsün metni monolit üzerinde yeniden üretildi. e.
Bu incelemede, gücünü tüm tanrılardan ve ruhlarından miras alan Ptah'a büyük ve devasa denir. Ptah'ta doğan yaratılış fikri, güneş ışığı olan Atum'un görünümü ile karşılaştırılır.
Atum'un ilk tanrılarından Dokuz'u onun tohumundan ve parmaklarından doğdu ve Ptah tanrılarından Dokuz'u, her şeyin adını telaffuz eden bu ağızlardaki dişler ve dudaklardır... Dokuzlar, gözlerin vizyonunu yarattılar, kulakların işitilmesi, burnun kokusu, öyle ki bütün bunları kalbe iletmişlerdir, çünkü bütün ilim ondan gelir, dil ise ancak kalbin tasavvur ettiğini tekrar eder.
Görünüşe göre bu efsane, dünyanın yaratılışının iki versiyonunu birleştiriyor: Atum'un üstün olduğu Heliopolis ve Memphis. Ve eğer Maddi dünyayı Atum yaratıyorsa, o zaman Ptah manevidir (o günlerde kalp, ruhun merkezi olarak kabul edildi).
İlahi kelam sayesinde tanrıların ve insanların yaşam gücü yaratılmıştır. Böylece erdemlilere hayat, suçlulara ölüm verildi. Böylece her türlü eser, her türlü sanat, ellerin, ayakların ve tüm organların ahenkli hareketi, kalbin tasavvur ettiği ve dilin ifade ettiği sıraya göre yaratılmıştır.
Ve Ptah hakkında şöyle denildi: "Her şeyi yaratan ve tanrıları yeniden yaratan O." Böylece, gücünün diğer tanrıların güçlerini aştığı belirlendi ve kabul edildi.
Ptah, her şeyi ve ilahi kelimeleri yaratarak pasifize edildi. Tanrıları doğurdu, şehirler yarattı, adalar kurdu, tanrıları tapınaklarına dikti, kurbanlarını tesis etti, tapınaklarını kurdu. Ve iradesine göre, tanrılar her birinin kendi bedenine her türlü ağaçtan, taştan ve kilden girdiler ve onlarda görünüşlerini aldılar.
Bu efsanede Ptah sadece bir yaratıcı ve yaratıcı değil, aynı zamanda kültürel bir kahramandır. Var olan her şeyi ruhsallaştıran yaratıcı olarak, hem erkek hem de dişi birincil okyanus, Atum'un babası ve annesi, Ennead'in (dokuz ilk tanrı) kalbi ve dili ve Ra'nın burnunda olan Nefertem'dir.
Burada yine ilahi kelamda olağanüstü bir yaratıcı güç olduğuna dair çok yaygın bir inanışla karşılaşıyoruz. Dünyanın yaratılışı, sözün yaratılışı olarak sunulur. Ancak, daha sonraki İncil versiyonunun aksine, bu durumda, yoktan yaratılıştan söz edilmediği görülmektedir. Maddi nesnelerin varlığı, mitin yazarını (veya yazarlarını) ilgilendirmez, prensipte mevcut olabilirler, ancak idrakleri olmadan, algıları ve tek kelimeyle adlandırmaları olmadan, yoklukta görünüyorlar: özne yoksa nesne de yoktur.
Görüldüğü gibi Meiphis Teolojik İnceleme'de ciddi felsefi problemler ele alınmaktadır. Ptah'ın görüntüsü sadece ruhu değil, aynı zamanda zihni de kişileştirir (ondan ayrılamaz mı?). Aklın gücüdür - ilahi Söz - bu, doğa dünyasına ve insanların dünyasına uyum ve düzenin getirilmesi sayesinde yaratıcı güçtür.
İlginç bir şekilde, Nil Khapi'nin tanrısına yapılan ilahide Ptah'tan yeryüzünün bereketiyle bağlantılı olarak bahsedilir. Bu kapasitede Ptah, başka bir tanrı - aynı zamanda bir demiurge olarak hareket eden Khnum ile tanımlandı. Ancak Khnum bir koç veya koç başlı bir adam olarak tasvir edildiyse, o zaman Ptah, dar bir cübbe içinde, elinde bir asa olan bir adam olarak ortaya çıktı.
Ptah diğer birçok tanrıyla özdeşleştirildi, karısına Sekhmet ve hatta diğer tanrıçalar denildi. Ama neden giysilerle kaplı garip bir gezgin biçiminde tasvir edildi? Bunda diğer tüm tanrılardan farklıydı. Sorunun cevabı "ptah" - açılış kelimesinin çevirisi ile verilebilir. Tanrıların "ağzını açtığına" ve gün doğumunda günü açtığına inanılıyordu. Ptah'ın dünyanın keşfini, bilgiyi de kişileştirdiği varsayılabilir (bu yüzden mi bir gezgin olarak tasvir ediliyor?). Ve eller ve ayaklar dışında sıkıca örtülmesi, sırların örtüsünün ne kadar yoğun olduğunu, varlığın gerçek özünü gözlerimizden gizlediğini gösterir.
Bu durumda, Ptah hem cehaleti (bilinmeyen) hem de keşfi kişileştirmelidir. Gerçekten de Mısırlılar için gizem kavramı genellikle Tanrı hakkındaki fikirlere eşlik ederdi. İşte onların Tanrı'ya verdikleri tanımlardan bazıları:
"Tanrı bir ruhtur, gizli bir ruhtur, ruhların ruhudur, Mısırlıların büyük bir ruhu, ilahi bir ruhtur."
"Tanrı gizli bir Varlıktır ve hiç kimse O'nun suretini bilemez. Hiç kimse O'nun formunu arayamaz; O, tanrılardan ve insanlardan gizlidir ve O, yarattıklarına bir sırdır."
"Hiç kimse O'nu nasıl tanıyacağını bilemez. Adı gizli kalır; Adı, çocukları için bir sırdır. İsimleri sayısızdır, farklıdır ve sayılarını kimse bilmez.
“Tanrı gerçektir; Gerçeği yaşar ve onunla beslenir. O gerçeğin kralıdır. Gerçeğe güvenir. Gerçeği O yarattı ve bunu dünyanın her yerinde yapıyor."
“Tanrı hayattır ve insan ancak O'nun aracılığıyla yaşar. Allah insana hayat verir ve onun burnuna hayat nefesini üfler.”
Bu tür metinlere dayanarak, Mısırlıların yalnızca birçok farklı tanrıya değil, aynı zamanda yaşamı ve zihni kişileştiren ve dünyada ebediyen var olan tek bir Tanrı'ya da inandıkları izlenimi edinilir. Bu durumda Ptah da bu Tanrı'nın tecellilerinden biri olarak karşımıza çıkıyor, İgo'nun isimlerinden biri, sadece kısmen, sadece küçük bir kısmı insanlara açık.
Bu metin bir giriş parçasıdır.
Dünyanın nasıl ortaya çıktığı, Eski Mısır'ın farklı şehirlerinde farklı şekillerde anlatıldı. Ve Mısırlı, başka bir şehirde dünyanın başlangıcıyla ilgili mitlerin anavatanındakiyle aynı olmadığını duyduğunda hiç şaşırmadı. Mısırlılar tüm mitlerin doğru olduğuna inanıyordu.
Ptah - "her şeyi yaratan kişi." Mısır krallığının ilk başkenti olan Memphis şehrinde, dünyanın Memphis tanrısı Ptah tarafından yaratıldığına inanılıyordu. Ve bu böyle oldu. En başta hiçbir şey yoktu, içinde yaşamın olmadığı tek bir sınırsız ve dipsiz okyanus vardı. Ve bu dipsiz okyanusta, tanrı Ptah'ın düşüncesi ortaya çıktı ve bu düşünce ortaya çıkar çıkmaz, tanrı Ptah'ın kendisi okyanustan çıktı. Sonra başka bir tanrı düşüncesi, Atum, tanrının kalbinde yükseldi. Sonra Ptah "Atum" adını söyledi ve tam o anda Ptah'ın oğlu tanrı Atum ortaya çıktı. Ve tanrı Atum, tanrı Ptah'ın dünyayı yaratmasına yardım etti, tanrının emriyle Büyük Dokuz tanrıyı yarattı. Ve Ptah tanrılara yaşam ve bilgelik verdi ve dünyanın geri kalanını yarattı. Bir şey düşündü, adını verdi ve bu şey ortaya çıktı. Ve her şeyi yaratan ve tanrıları yaratan Ptah'ı çağırdılar. Ptah, her şeyi ve ilahi kelimeleri yaratarak pasifize edildi. Tanrılar doğurdu, şehirler yarattı, tanrıların heykellerini ve tapınaklarını yarattı, kurbanlar kurdu. Ve tanrılar heykellerine girdiler ve biçimlerini aldılar. Ve barışçıya hayat verildi, suçluya ölüm verildi ve her türlü eser ve her türlü sanat yaratıldı. Tanrı Ptah dünyayı böyle yarattı ve onda düzen kurdu.
Gökyüzü Tanrıçası Fındığı
ve dünya tanrısı Geb
Yaratıcı Tanrı Atum. Aksi takdirde Heliopolis şehrinde dünyanın yaratılışını anlattılar. Dünyanın yaratıcısının tanrı Atum olduğuna inanıyorlardı. En başta sadece Rahibe vardı - Mısırlıların sonsuz ve karanlık okyanus kaosu dediği gibi. Ve tanrı Atum bu kaos içinde ortaya çıktı. Nun'dan ayrıldığında adım atabileceği bir yer bulamadı ve ardından orijinal araziyi - Ben-ben tepesini yarattı. Atum tepede durdu, nefes verdi ve bu havadan hava ve uzay tanrısı Shu ortaya çıktı. Sonra Atum'u ve su tanrıçası Tefnut'u yarattı. Ama kaos-rahibe arasında kayboldular. Atum onları uzun süre aradı ama bulamadı. Sonra onları aramak için gözünü gönderdi - ve Shu ve Tefnut'u buldu. Döndüklerinde, tanrı Atum sevinçten ağladı, gözyaşları Ben-ben tepesine düştü ve insanlara dönüştü.
Bir tanrının doğuşu
güneş Ra'dan
Lotus çiçeği
Daha sonra hava tanrısı Shu ile su tanrıçası Tefnut'un evliliğinden yeryüzü tanrısı Geb ile gök tanrıçası Nut doğar. Ve gök tanrıçası Nut, Osiris, İsis ve Set'i doğurdu. Tanrılar dünyada düzeni kurduktan sonra. Ve dünyanın orijinal tepesinin göründüğü yerde, Heliopolis şehrinde Mısırlılar bir tapınak inşa ettiler ve içindeki yaratıcı tanrı Atum'a ibadet ettiler.
Tanrı Ra
Güneş tanrısı Ra ve yardımcısı tanrı Thoth. Dünya yaratıldıktan ve düzeni kurulduktan sonra, tanrıların yeryüzünde insanlarla birlikte yaşadığı zaman geldi. Tüm dünya daha sonra güneş tanrısı Ra tarafından yönetildi. Geceyi Heliopolis'te geçirdi ve sabah gökyüzüne çıktı ve cömertçe yeryüzüne ışık ve sıcaklık döktü. Gökyüzünde henüz ay olmadığı ve sadece yıldızlar parladığı için geceler yeryüzünde siyahtı. Sonra Ra, oğlu tanrı Thoth'u yanına çağırdı ve ona şöyle dedi: "Gökteki ay gözüm ol. Ve senin hakkında hürmetle konuşacaklar: "Bu, Ra'nın vekili Thoth'tur." Böylece ay gökyüzünde belirdi ve tanrı Thoth ayın tanrısı oldu. Geceleri insanlar için parladı, günleri saydı, bilgi ve yazının hesabıyla birlikte ona geçti ve tanrı Thoth, bilgelik tanrısı oldu. Yeryüzünde olan her şeyin kaydını tuttu, insanın kaderini kaydetti. Yılı üç mevsime (Mısırlıların bizimki gibi 4 değil, yüksek su, Sürgünler, Kuraklık dedikleri 3 mevsim vardı) ve 12 aya böldü.
Tanrı Ra ateşli şeklinde
zencefil kedi yılan Apophis tarafından öldürüldü
Yılan Apep ile Ra'nın Savaşı. Ve tanrı Ra, dünyaya talihsizlik ve yıkım getiren tüm kara güçlerle savaştı. Ra'nın ana düşmanı devasa yılan Apep'ti. Tanrı Ra, yılan Apep'e saldırdı, mücadele uzun sürdü ve Ra kazandı. Ancak düşmanını öldüremedi, sadece onu yaraladı. Yaralı Apep Nil'e daldı ve yeraltı dünyasına yelken açtı. Ve orada yaşıyor ve Ra'ya sürekli zarar veriyor. Gece başladığında, tanrı Ra yeraltı dünyasına iner ve bir tekneyle orada yelken açar. Bu sırada Apep ona saldırır, ancak Ra onu yener ve yılan kaçar ve güneş tanrısından saklanır.