Dış eleştiri. Tarihsel kaynaklar ve eleştirileri Kaynak inceleme yöntemi Kaynağın iç ve dış eleştirisi

25.11.2019

Tarihsel kaynakların sınıflandırılması. Sınıflandırma üzerine yerli tarihçilik. Yazılı kaynakların sınıflandırılması.

IV. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı

III.70'ler 19. yüzyıl

II.30-50'ler. 19. yüzyıl

"Tarihsel kaynak" kavramı ortaya çıkıyor - bir alan, ancak bir tanım vermek için yola çıkmadılar.

1872 - ders kursu K. Bestuzheva-Ryumin . Giriş bölümünde ilk kez tarihsel kaynak ve tarih araştırmalarındaki farklılıklara dikkat çekilmiştir. Dönem " tarihi kaynak"daha bilinçli kullanmaya başladı.

Klyuchevsky, Koreev ...

Tanımlama ihtiyacı.

Klyuchevsky Moskova Devlet Üniversitesi'nde kaynak çalışmaları üzerine ders verdi:

tarihi kaynak- bireylerin ve bütünün soyu tükenmiş yaşamını yansıtan yazılı veya maddi bir anıt ...

Zagosski: tarihi kaynak- geçmiş yaşamı bilmenin bir yolu olarak bize hizmet edebilecek her şey.

· tarihi kaynak- tarihsel gerçekliğin nesnel bir yansıması.

· tarihi kaynak- insan ruhunun analizinin sonucu.

Medushevsky - Lappo-Danilevsky kaynağı insanlar arasındaki bir iletişim biçimi olarak kabul etmiştir.

1917'den sonraki aşamalar(üzerinde Pushkarev):

Saar: kaynak- geçmişi öğrenebileceğimiz malzemeler.

Yunanlılar: kaynak- geniş anlamda, bilgi alabileceğimiz her şey bu.

Tikhomirov: kaynak- insan toplumunun tarihine tanıklık eden ve belirli bir aşamada gelişim düzeyini karakterize eden tarihi geçmişin bir anıtı.

Pushkarev: kaynak gerçek nesnel dünyanın kişisel öznel görüntüleri temelinde bir kişi tarafından yaratılan bir nesnedir.

sınıflandırma- tek bir kompleksin bir veya daha fazla özelliğe göre bölünmesinden oluşan bir süreç.

Çerepnin: sınıflandırma Bu ana kaynak sorunu değil.

Buligin ve Pushkarev : Bu, kaynak incelemesinin en önemli sorunudur.

1985 - Schmidt: Sanat. “Tarihsel Kaynakların Sınıflandırılması Üzerine” (sınıflandırma önemli bir araçtır).

Neyi temel almalı?

Zimin: içerik ve (politika, ekonomi).

kestane: kökene göre.

Meduşevski: oluşum işareti.

Pushkarev: bilgileri sabitleme (kodlama) yöntemine göre bölünür:

1. Yazılı.

2. Gerçek.

3. Ağızdan.

4. Etnografik.

5. Dilbilimsel.

6. Foto-sinema.

7. Fotoğraf belgeleri.

Kovalchenko daha az grup önerdi:

1. Gerçek.

2. Yazılı.

3. İyi.

4. Fonetik.

Pushkarev: "Yazılı kaynaklar yapı, içerik, köken, amaç ortaklığına göre ayrılmalıdır."

Aşağıdakileri vurguladı gruplar:

1. kronik,

2. yasama işlemleri,

3. istatistiksel işlemler,

4. iş belgeleri,

5. özel fiiller,

6. süreli yayınlar,

7. gazetecilik,

8. kişisel belgeler.

Kovalchenko: kitle kaynağı- sosyal sistemleri oluşturan nesneleri karakterize etmek.

Litvak: kitle kaynağı- tekil gerçekleri yansıtan ve tek bir ilgiye sahip olan, ancak toplu olarak bir kalıbı tanımlamaya izin veren belgeler.

Kriterler:

· homojenlik- kaynağın ortaya çıktığı koşulların günlük yaşamı (doğum belgesi),

· homojenlik– benzerlik veya tekrarlanabilirlik (doğum belgesi),

· formun tekdüzeliği(doğum belgesi, özellikler).

aşamalar:

1. Tarihsel bir kaynak belirleyin (hangi kurumları bilin ...),

2. İstenen tarihi kaynağı seçin (+ eleştiri),

3. Tarihsel bir kaynak kullanmak doğrudur.

5.Tarihsel kaynak - nesnel ve öznel birlik.

Marksizm-Leninizm, tarihsel bir kaynağın nesnelliğinin ve öznelliğinin tanınmasıdır.

Her kaynak özneldir, çünkü o, aynı zamanda insan bilincinin bir ürünüdür. tarihsel kaynak nesneldir, çünkü tarihsel gerçekliğin bir parçasıdır ve yazar gerçeği oldukça nesnel bir şekilde ifade edebilir.

Marksizm-Leninizm, kaynağın nesnel özelliğini tanır.

Tarihsel kaynak da nesneldir çünkü tarihçi, kaynağın nesnel yanını öznel tarafından ayırabilir. Bunun temelinde kaynakların tükenmezliği yatmaktadır.

Kaynak, insan faaliyeti sürecinde ortaya çıkar ve insan bilincinin bir yansımasıdır. Kaynak, çevreleyen dünyanın insan ruhundaki faaliyetin ürünüdür.

Aynı zamanda, bir kişi etrafındaki dünyayı etkiler. Bu nedenle, yansıma bir kişinin pratik faaliyetinden ayrılamaz.

Tarihsel kaynaklar, insan toplumunun gelişimini yansıtan ve bilimsel bilginin temeli olan her şeydir, yani. insan faaliyeti sürecinde yaratılan ve sosyal hayatın çeşitli yönleri hakkında bilgi taşıyan her şey.

Kaynağın temeli bilgidir. Bilgi bağlantıları.

Kaynakların tarihsel analizinin Marksist-Leninist metodolojisinin ana ilkeleri:

§ Objektiflik ilkesi. Kapsamlı çalışma. Bu ilkenin uygulanmasının iki yönü: her bir kaynağın analizi temelinde, araştırma için kaynakların belirlenmesi ve seçilmesi.

§ Partizanlık ilkesi. Kaynak belirli bir sosyal gruba aittir.

§ Tarihselcilik ilkesi.

Bir kaynakla çalışmanın aşamaları :

2. kaynağın tanımlanması;

3. kaynak analizi (diğer bir deyişle, bilimsel veya kaynak eleştirisi);

4. çalışma, işleme ve analiz yöntemlerinin geliştirilmesi.

Kaynakların dış ve iç eleştirilerinin analizinde yaygın bir şekilde tahsis edilmesi mantıksızdır. Böyle bir bölünme, kaynağa resmi bir yaklaşıma, onun tek ve bütünsel yapısını kırmaya dayanır. Bu nedenle araştırmacının çalışmasının içeriğini ve görevlerini kaynakla birlikte açıklamaz.

Bir kaynağın kaynak çalışması analizi veya bilimsel eleştirisi kavramı şunları içerir: tarihsel bir kaynağı incelemek için sıralı olarak çözülmüş bir dizi soru :

anıtın dış özelliklerinin belirlenmesi,

metnin kaynağı için koşullar ve güdüler,

metin yorumlama,

Güvenilirliğini belirlemek

eksiksizlik,

temsil,

bilimsel önemi.

Eleştiri, tarihsel kaynağın doğası tarafından koşullandırılmıştır, bu nedenle bu görevi yalnızca, örneğin sömürücü sınıfların ortamından çıkan belgelerin kaynak analiziyle sınırlamak yanlıştır. Tüm kaynaklar analiz edilmelidir..

Kaynağın eleştirel analizi, hem kaynağın kaynağını (gerçeklik, derleme koşulları ve amaçları) hem de metnini (orijinal metni, eklemeleri ve düzeltmeleri, baskıları ve listeleri tanımlamayı) gerektirir. Yazılı bir kaynağın analizi, orijinalliğinin belirlenmesiyle başlar. Mevcut belgenin gerçekten belirli bir yerde ve belirli bir zamanda ortaya çıktığını bulmak gerekir. Bir kaynağın gerçekliği belirlenirken, dış özellikleri, kronolojik ve metrolojik bilgiler, dil ve üslup verileri, biçim ve yapısı, olaylar, kişiler, kuruluşlar, kurumlar, coğrafi konumlar vb. bilgileri dikkate alınır. araştırmacıya ulaşan ilk kopya, kopya veya listedir. Bir sonraki adım metni okumaktır. Kısaltmaları, uzun harfleri, kelime öbeklerine ve kelimelere bölünmemesi ile yasal, yarı yasal ve bitişik el yazısının özelliklerini dikkate alarak özel paleografik hazırlık gerektirir. Metinleri kelime öbeklerine ve kelimelere bölünmeli ve modern dile çeviri, belgenin ait olduğu dönemlerin dilinin gramer biçimleri ve kelime dağarcığı bilgisi temelinde yapılmalıdır. Metnin mevcut literal anlamını belirlemenin yanı sıra orijinal metnin ve olası ekleme ve değişikliklerin tespit edilmesi de önemlidir. Sonuç olarak, revizyonlar vardır, yani. tek bir protografa (orijinal metin) dayalı çalışır, ancak yeni bir yön, biçim, içerik verilir. Metni okumak, kaynağın metinsel bir analizini gerektirebilir, ana metin oluşturulduğunda kodlanır ve yorumlanır. Tarihleme sorunu, kaynağın menşe yerini belirleme görevi ile ilgilidir. Ayrıca kaynağın yazarlığı hakkında önemli bir soru. Bu, sadece kaynağı yazan kişinin adını öğrenmek ya da derlemede yer alan kurum, kuruluşu kurmak için gereklidir. Bu veriler eleştirel bir tutum gerektirir. Takma adlar mümkündür. Muhtemelen el yazısı.

Kaynağın gerçekliğini ortaya çıkarmak, metni okumak, derleme yerini ve zamanını belirlemek, yazarlık, belgeyi derlemenin koşullarını ve hedeflerini öğrenebilirsiniz, yani. görünümünün tarihsel koşulları.

Kaynakla çalışmanın bir sonraki aşaması, kaynağın içeriğini incelemeyi ve tarihsel gerçekliğe uygunluğunu belirlemeyi gerektirir. Her yazılı kaynak, belirli olayların ve fenomenlerin karakteristik gerçeklerini içerir.

Kaynak, belirli bir insan çevresinin, belirli bir sosyal çevrenin çıkarlarını ifade eder.

Bütün bunlar, yazılı kaynakların bilimsel eleştirisinin ana yolları, yönleri, aşamaları ve içeriği hakkında en genel fikri verir.

Kaynakların kaynak eleştirisi, içerdikleri verilerin işlenmesi ve daha sonra analiz edilmesi için yöntemlerin geliştirilmesi için bir ön koşuldur. Yalnızca kaynağın kapsamlı bir eleştirel analizi, bilimsel olarak önemli bilgilerinin tanımlanmasını sağlayabilir ve araştırmacının, incelenen fenomenlerin ve süreçlerin iç özünü, ilişkilerini ve gelişimini ortaya çıkaran bir tarihsel gerçekler sistemi oluşturmak için onu işleme yöntemlerini seçmesine yardımcı olabilir. trendler. Bilimin gelişimi, kaynakları yorumlamanın yanı sıra verilerini işlemek için daha gelişmiş tekniklerin ve yöntemlerin geliştirilmesi nedeniyle büyük ölçüde gerçekleştirilir.

Dış eleştiri

Yazılı bir kaynağın dış özelliklerini belirleme

Kaynağın dış özelliklerini belirlemek için paleografi, sphragistics, filigran çalışmaları ve bir dizi başka yardımcı tarihsel disiplinin verileri ve yöntemleri kullanılır. Harici özellikler oluşturmak, metni tarihlendirmenize ve orijinalliğini belirlemenize olanak tanır. Bu prosedür, yazı malzemesinin (kağıt, parşömen, kumaş, huş ağacı kabuğu vb.), yazı veya baskı araçlarının, yazı tipinin, el yazısının veya yazı tipinin ve metnin dış tasarımının belirlenmesini içerir.

Başlangıçta yazı malzemesi olarak parşömen, huş ağacı kabuğu ve ahşap kullanılmıştır. 15. yüzyıldan itibaren kağıt ana yazı ortamı haline geldi. Rusya'da kağıt üretimi ancak 18. yüzyılın başında başladı. Bundan önce, yabancı yapımı kağıt kullanıldı. Üretim sırasında, her tam kağıt yaprağına bir filigran (telkari) yerleştirildi. Filigranı geri yükleyerek metni tarihlendirebilirsiniz. Bu, telkarilerle ilgili özel referans kitaplarıyla desteklenir. Aralarında en iyisi N.P.'nin eserleridir. Likhachev “Kağıt Filigranların Paleografik Önemi” (2 ciltte, St. Petersburg, 1898–1899) ve S.A. Klepikov “17.-20. Yüzyılların Rus ve Yabancı Üretiminin Kağıt Üzerinde Telkari ve Pullar”. (M., 1959). Ortaçağ el yazmalarını yazmak için kullanılan mürekkep genellikle kahverengi veya kahverengiydi, ancak siyah da bulundu.

XI-XVII yüzyılların çoğu el yazısı anıtları. kitaplar, mektuplar ve parşömenler şeklinde basıldı. Eski kitaplar, kağıt yaprağının boyutuna bağlı olarak formatta farklılık gösterirdi. Kullanılan formatlar 1/4 idi; 1/8; 1/16 ve 1/32 sayfa. El yazması kitaplar kural olarak 16 sayfalık defterlerden oluşuyordu. Defterler numaralandırılmıştı. Kitabın cildi, her zaman deri veya kumaşla kaplanmış ahşap tahtalardan yapılmıştır. Harfler bir tarafta ayrı sayfalara yazılmıştır. Bir sayfa eksikse, diğer sayfalar alttan yapıştırıldı ve sonuç olarak oldukça uzun bir kaydırma elde edildi. Sayfaların temiz arka yüzüne yapıştırıldığı yerler, metnin doğruluğunu onaylayan bir ataş veya bir katip imzası ile işaretlendi. Depolama sırasında, parşömenler sütunlara (sütunlara) yerleştirildi. Sütunların boyutu, 959 sayfadan oluşan 1649 tarihli Konsey Yasası'ndan değerlendirilebilir. Sonuç olarak, uzunluğu 300 m'yi aştı, 1700'de sütun ofis işi iptal edildi. Belgeleri düzenleme biçimi olarak iş yerini aldı.

Metnin dış tasarımının unsurları, zamanla değişen el yazmalarının süslemelerini içerir: bağ, süsleme ve minyatür. Karaağaç, harfin yüksekliğinin genişliğine ve karakteristik kıvrımlarına belirli bir oranı olan dekoratif bir yazı stilidir. El yazısı süsleme, kurucu unsurlarının toplamı olarak anlaşılır: başlangıç, kafa bandı, bitiş ve marjinal süslemeler. Baş harfi, bir metnin güzel çizilmiş ilk harfidir. Baş harfine ek olarak, en üste bir kafa bandı yerleştirildi - metnin başında süslü bir çizim. Metnin sonuna yerleştirilen süslü bir çizime bitiş denirdi. Kenarlarda da belli bir üslupla yapılmış bir süsleme motifi yer alıyordu. Birçok el yazmasında minyatürlerin (yüzlerin) boyalı çizimleri yapılmıştır. Minyatürlerle boyanmış el yazmalarına ön yüz denirdi.

Metnin dış özelliklerinden en önemlisi yazı türüdür. Rusya'daki en eski yazı türü, XI-XV yüzyıllarda var olan tüzük idi. XIV - XVI yüzyılın başlarında. 16-17. yüzyıllarda semi-ustav kullanılmıştır. - el yazısı. XVIII yüzyılda. basitleştirilmiş türü kuruldu. XIX - XX yüzyılın başlarında. sivil mektup yaygınlaştı ve 1918'den beri modern olanı.

Metnin oluşum zamanını ayarlama

Orta Çağ, modern ve yakın zamanların birçok Rus belgesi, yaratılış zamanının doğrudan bir göstergesine sahiptir - metindeki, damgadaki veya imzaya yakın tarih. Benzer kanıtlar, belgede bir isim, unvan, konum, kilise rütbesi veya “azizlerin yüzü”ne ait olan bazı eski zaman kaynaklarında da bulunur. Yazılı belgelerin tarihleri de metinde geçen olaylar, kişiler, kurumlar, banknotlar, kağıt, mürekkep, metinde kullanılan fiziki ölçü ve mühürler, kağıt liste ve kayıtları, dilin söz varlığı ve ağız özelliklerine göre belirlenir. . Önemli tekniklerden biri, metnin dış özelliklerine göre tarihleme yapmaktır: yazı, malzeme, filigranlar, tasarım. Bazı durumlarda, astronomik ve diğer veriler metnin tarihlendirilmesine yardımcı olur. Metnin bir kopyası veya revizyonu ile çalışmanız gerektiğinde durum daha karmaşıktır. Bu durumda, belirtilen tarihin bu sürümün derlenme zamanı olup olmadığını öğrenmek gerekir. Yazılı kaynakları bugüne kadar, bir araştırmacı genellikle paleografi, telkari çalışmaları, nümizmatik, hanedanlık armaları, tarihsel metroloji, tarihsel dilbilim ve diğer yardımcı tarihsel disiplinlerden gelen verileri kullanmak zorundadır.

Kaynağın kökenini belirleme

Yazılı bir kaynağın oluşturulma yerini belirlemek, oluşum nedenlerini, hedeflerini, tarihi, kültürel ve yerel koşulları bulmaya, yazarı bulmaya ve nihayetinde içeriğini doğru bir şekilde yorumlamaya yardımcı olur. Mekânsal bilgilerle çalışırken, ülkenin siyasi ve bölgesel bölünmesini, coğrafyasını, yer adlarını, kültür ve dilin yerel özelliklerini incelenen zaman ve tarihsel gelişimi içinde bilmek gerekir. Bu nedenle, belgeyi yerelleştirmek için tarihi coğrafya, yer adları ve dilbilim verileri kullanılır. Ayrıca materyaller, paleografi, hanedanlık armaları, sphragistics, tarihi metroloji kullanılır. Örneğin, ortaçağ Rusya'sında, çeşitli yerel fiziksel ölçüm sistemleri uzun süre korunmuştur. Novgorod'da 15. yüzyılın sonuna kadar. gevşek cisimlerin hacimleri kutular ve kareler içinde ölçülmüştür. Rusya'nın geri kalanında birimler kad, pota, çeyrek ve ahtapottu.

Bazı kaynaklarda menşe yeri hakkında doğrudan bilgi vardır. Çoğu zaman, bunlar yer adlarıdır - arazinin nesnelerinin ve alanlarının uygun adları: yerleşimler (oikonyms) ve nehirler (hidronimler). Pek çok ortaçağ belgesinde doğrudan uzamsal işaretler yoktur. Daha sonra, yerelleştirme için, içlerinde bulunan dolaylı veriler, her şeyden önce etnonimler - halkların ve kabilelerin adları kullanılır. Bu isim grubunda etnotoponimler önemlidir - coğrafi nesnelere aktarılan halkların adları ve topoetnonimler - insanlara aktarılan yer adları. Bir veya başka bir yazılı kaynağın yerel kökeninin kanıtı, herhangi bir ülkede meydana gelen olayların ayrıntılı bir açıklaması, yazarın küçük coğrafi ve topografik nesneler hakkındaki bilgisi olabilir. Dolaylı olarak, belgenin menşe yeri genellikle formun (eylemler için), mühürlerin, amblemlerin ve metnin dış tasarımının yerel özellikleri ile kanıtlanır. Bazı durumlarda, antroponimler yerelleştirme özellikleri olarak kabul edilir - yer adlarından oluşan kişilerin takma adları, adları ve soyadları. Genellikle bir kişinin kökenini ve belirli bir bölgeye, şehre, bölgeye ait olduğunu gösterirler.

Yazarı belirlemek, kaynağın kaynağının yeri, zamanı, nedenleri ve koşulları hakkında daha doğru fikirler edinmenizi, sosyo-politik yönelimini daha tam olarak ortaya çıkarmanızı sağlar. Yazarın dünya görüşünü, pratik faaliyetini, sosyokültürel ilişkisini inceledikten sonra, metni daha doğru bir şekilde yorumlamak ve içinde bildirilen bilgilerin güvenilirlik derecesini belirlemek mümkündür. Kaynağın eksik, kişiselleştirilmemiş (kurumsal-kültürel) niteliği bile önemlidir.

Metnin yazarı ya bireysel ya da kolektif bir varlık olabilir: bir şirket, bir devlet ya da kamu kurumu, bir sosyokültürel topluluk. Kolektif metinler, her şeyden önce, sosyal sistemlerin işleyişinin kalıntılarıydı: yasama, büro işleri, kanun ve istatistik materyalleri, süreli yayınlar ve birçok vakayiname.

Yazarın adı, genellikle kaynaktan gelen doğrudan kanıtlar temelinde belirlenir. Bir kişinin özel adları (antroponimler) bir kişisel adı, takma adı, soyadı, takma adı ve şifrelemeyi (şifreli ad) içerir. Kişi adları, doğumda atanan ve toplum tarafından bilinen isimlerdir. Ana şey, kilise takvimine göre vaftizde verilen ve gizli olan kanonik kişisel isimdi. Günlük yaşamda kanonik olmayan, dünyevi bir isim kullanıldı. Takma adlar daha sık taşıyıcılarının niteliklerini ve kökenlerini ifade etti.

Adın önemli bir kısmı patronimdi (patronimik takma ad). Bir kişinin atalarının kökenini gösterdi, onursaldı ve taşıyıcısının sosyal ilişkisini yansıtıyordu. Aristokratların "vich" (Petrovich) ile biten tam bir soyadı vardı. Orta sınıfların insanları, "ov", "ev", "in" (Petrov, Ilyin) ile biten yarı-patronimik bir şekilde kullandılar. XIX yüzyılın sonuna kadar alt sınıflar. soyadı olmadan geçindi. Adın diğer tüm biçimlerinden daha sonra, soyadı Rusya'da yayılmaya başladı. Kökenleri XV-XVI yüzyıllara atfedilir. İlk soyadları prensler, boyarlar, soylular tarafından alındı. Çoğu, soyadı, büyükbabalar ve takma adlardan kaynaklandı. XVIII - XX yüzyılın başlarında, takma adlar sıklıkla kullanıldı. Bunları tanımlamak için özel referans kitaplarını, özellikle de I.F. Masanova.

XI-XVII yüzyılların ortaçağ metinlerinin çoğu. kurumsal bilinci ifade etti. Kanunlara göre yazılmışlar, anonim bir karaktere sahiptiler, farklı zamanlarda tekrar tekrar kopyalandılar, işlendiler, bu da anonimliklerini daha da güçlendirdi. Bu tür kanıtların atfedilmesi dolaylı olarak gerçekleştirilir. Bunu yapmak için antroponi, şecere, hanedanlık armaları, sphragistics, paleografi, tarihsel dilbilim verilerini kullanın.

Bir kaynağa dolaylı olarak atıfta bulunma olasılıkları, yazarın kişiliği ve sosyal statüsü hakkında içerdiği bilgilere bağlıdır. Yazara açıkça tanıklık etmek, doğum yeri, cinsiyeti, yaşı, reşit olma yaşı (prensler ve askerler için 12-15 yaş) ve evlilik, etnik köken, aile ve akrabalık bağlarının göstergeleridir. Soyağacına ek olarak aile akrabalık derecesini geri yüklemek için iyi bir temel, eski Rus prenslerinin tahtlara yükselişinin “merdiven” sisteminin bilgisi ve 16. yüzyılın dar görüşlü işgal sistemi fikridir. -17. yüzyıllar. Yazarın toplumsal kökeni ve konumu (mülkü, rütbe, konum, ödüller), dünya görüşü, değer yönelimleri ve sosyo-politik konumu hakkında metindeki bilgiler de önemlidir.

Yazarlığın belirlenmesi genellikle metnin üslup özelliklerinin bir analizini gerektirir. Bu, özellikle anlatı kaynaklarını incelerken doğrudur, çünkü üslup analizi bazen dolaylı yüklemenin tek yolu olabilir. Herkesin, hatta kanona göre çalışan bir yazarın bile, metin ve cümleler kurmanın özelliklerinde, favori kelime ve deyimlerin kullanımında ifade edilen kendi istikrarlı tarzı vardır. Stil yapısına, bilgisayar yöntemleriyle analiz edilebilen nicel-biçimsel bir form verilebilir. Anonim bir eser ile yaratıcısı bilinen bestelerin üslup özelliklerinin çakışması, onu belirli bir yazara atfetmeyi mümkün kılar.

Anıtın doğrulanması

Kaynak çalışmalarında sahteleri tespit etmek için özel bir teknik geliştirilmiştir. Çoğu durumda, belgenin zamanını, yerini, yazarlığını ve koşullarını netleştirme aşamasında bulunurlar. Kaynağın yanlış zamanda, yanlış yerde ve tüm belirtilerle ortaya çıkması gereken yanlış koşullarda ortaya çıktığı tespit edilirse, yazar kastedilen kişi değilse, o zaman dikkate alınmalıdır. Sahte. Orijinallik derecesine göre, tüm tarihi kaynaklar orijinallere, orijinalin dış işaretlerini tekrarlayan kopyalara ve sahtelere ayrılır.

Sahteleri ayırt etmek için, yaratılma nedenlerini bilmeniz gerekir. Tüm uydurma kanıtlar üç gruba ayrılabilir. Çoğu, temsil ettikleri geçmişte sahtedir. Çoğu zaman, bunlar sahte yasal belgelerdi. Mülkiyet hakkını teyit ettiler veya çeşitli menfaatler sağladılar. Bir diğer sahte tanıklık grubu ise geçmişi hiç ifade etmez. Bu sahte tanıklıklar daha sonra sahte kaynaklar olarak uydurulmuştur. Geçmiş hakkında gerekli fikirleri oluşturmak için yaratıldılar. Bu tür sahtekarlıklar, tarihi gerçekleri kendileri uydurdu. Buna ek olarak, koleksiyoncular tarafından prestij için ve belirli faydalar elde etmek için yaratılan koleksiyon sahteleri hala var.

Kaynakları tahrif etmenin tüm yöntemleri, içerikte tahrifat ve formda tahrifat olarak ikiye ayrılır. Birincisi tamamen sahte belgeler içeriyor. Bazıları, dış özgünlük belirtilerine (el yazısı, mühürler, vb.) uygun olarak yürütülebilir. Bu tür sahte bilgiler, metnin içeriği analiz edilerek ve önceden bilinen ve iyi bilinen gerçeklerle karşılaştırılarak tanınır. Formdaki sahtecilikler genellikle gerçek içeriğe sahiptir. Ama onlardan bazıları zahiri işaretler uydurmuşlardır. Diğer kaynaklar, gerçek gibi görünse de, sahte metin eklemeleri, kayıtlar, yazıcıların notları vb. içerir. Bu yüzden çoğu zaman kronikler, mektuplar ve ofis belgeleri sahteydi.

Kaynakların genetik bağlantılarının doğasını incelemek (Stemma)

Birçok antik kaynak bize düzinelerce liste ve basım halinde ulaştı, bu nedenle kaynak analizleri, baskılar ve listeler arasındaki ilişkiyi kurmayı, anıtın hayatta kalan ve kaybolan tüm metinlerinin genetik bağlantısını belirlemeyi ve metinlerin tarihini yeniden yapılandırmayı içerir. Bu görevler, listelerin sınıflandırılmasının bilgisayar destekli bir yapısının yardımıyla kolaylaştırılabilen karşılaştırmalı metinolojik analiz yoluyla çözülür. Bunu yapmak için bir "soy ağacı" (stemma) oluşturma yöntemini kullanın. Fransız metinbilimci D.J. tarafından önerilen "gruplar" yöntemine dayanmaktadır. Donmuş. Yöntemin ana fikri şudur: eğer listeler-"torunlar" listelerin tüm özelliklerini kazanırsa-"atalar", o zaman listelerin kopyalanmasının geçmişi, listelerin tutarsızlıklarında kesinlikle şifrelenir. Daha sonra, tutarsızlıkların yapısının analizine dayanarak, bir soy ağacı listeleri oluşturulur.

"Gruplar" yöntemi aşağıdaki koşullara sahiptir:

1) her listenin yalnızca bir protografı vardır;

2) her liste kendi protografının tüm hatalarını içerir;

3) Protografları bağımsız listeleri olan listelerde özdeş hatalar bulunmaz.

Kaynakların genetik bağlantılarını incelemek için geleneksel ve tarihsel metin eleştirisi yöntemleri kullanılır.

Geleneksel metinbilim yöntemleri, kaynağın yazarı tarafından veya ortak bir yazar tarafından düzenlenen metinlerin incelenmesinde kullanılır. Bu durumda, metnin hayatta kalan tüm sürümleri (ilk, orta, son) sırayla kontrol edilir. Bağlantıların incelenmesi, orijinal metni değiştirmenin tüm yönlerini öğrenmenize, yazarın / yazarların niyetindeki değişikliği, ideolojik yönelimlerini, çalışmadaki bireylerin metnin son versiyonu üzerindeki etkisini izlemenizi sağlar.

Tarihsel metinbilim yöntemleri, belirli bir süre boyunca çeşitli yazarlar tarafından tekrar tekrar yazılan ve revize edilen orijinal metnin incelenmesinde kullanılır. Bu tür metinler bize düzinelerce liste ve baskıyla ulaştı. Tarihsel metinbilimin nihai hedefi, tarihsel gerçekliğin kaynağı olarak hareket eden orijinalin restorasyonudur. Sıradan metinbilimden farklı olarak, tarihsel metinbilimde araştırma ters sırada ilerler: önce metnin tarihindeki sonraki aşamalar geri yüklenir ve sonra daha önceki tüm aşamalar geri yüklenir. Araştırma süreci şöyle görünür: listelerin karşılaştırılması, bireysel ve genel özelliklerini ortaya çıkarmayı ve metin revizyonunun protografını geri yüklemeyi mümkün kılar, sırayla, karşılaştırmaları ayrıca bireysel ve genel özelliklerini ortaya çıkarmayı ve nihayetinde, orijinal metnin protografını geri yükleyin.

İç eleştiri

Kaynakların tespiti ve dış eleştirisi, araştırmacıyı belgeyle çalışmanın son aşamasına getirir - metnin yorumlanması, ortaya çıkan tarihi gerçeklerin yorumlanması, yani. hermeneutik. Öncesinde, tarihsel kaynağın gerçek içeriğinin incelenmesi ve tarihsel gerçekliğe uygunluğunun açıklanması gelir.

Tarihsel bir kaynağın gerçek içeriğinin analizi, metindeki tüm tarihsel gerçeklerin tanımlanmasını, sosyokültürel bilgilerin tamlığının ifşa edilmesini, kaynağın gerçek içeriğinin tarihsel gerçekliğe karşılık gelip gelmediğini belirlemeyi, verilerinin doğruluğunu ve güvenilirliğini değerlendirmeyi içerir ve metinlerin gerçekliğini belirlemek. Aynı zamanda, kaynağın sosyo-kültürel ilişkisini, işlevlerini, tarihsel oluşum koşullarını dikkate almak gerekir; yazarın kişisel özellikleri, dünya görüşü, olayların, olguların ve kişilerin seçilmesi, kaydedilmesi ve değerlendirilmesinde eserin yaratıldığı sırada sosyal atmosferin ve siyasi durumun onun üzerindeki etkisi, bunlara karşı tutumu, derecesi. yazarın farkındalığı, bilgi kaynakları (söylentiler, görgü tanıkları, kişisel izlenimler, belgeler).

Otantik kaynaklar, olayın doğrudan kalıntısı olan metinleri içerir, yani kaynak ile olay arasında zaman ve mekanda dolaylı bağlantılar yoktur. Genetik olarak, olaya katılanlardan birinin eyleminin sonucudur. Onların oluşumu olayların seyrini etkiledi. Gerçek kaynaklar, kural olarak, belirli pratik sorunları çözmeyi amaçlayan iş belgelerini içerir. Modern ve yakın zamanların kaynakları arasında bu kaynaklar ağırlıktadır. Bilgi kaynağına göre, orijinal olmayan kaynaklar birkaç gruba ayrılır: 1) etkinliklere katılanlar tarafından derlenen kaynaklar; 2) olayların görgü tanıkları tarafından derlenen kaynaklar ve 3) olayların çağdaşları tarafından derlenen kaynaklar. Buna karşılık, olayların çağdaşı - metnin yazarı, olaylara katılan bir kişiden, onların görgü tanığından veya diğer çağdaşlarından toplanan bilgileri kullanabilir ve bu da olaylarla ilgili farkındalık derecesini etkiler. Tüm bu kaynakların güvenilirlik ölçüsü farklıdır. Sadece bilgi kaynağına değil, aynı zamanda metnin bir veya başka bir yazar tarafından derlendiği zamana da bağlıdır - katılımcı, görgü tanığı, çağdaş.

Tarihsel kaynakların güvenilirliğini belirlemek, bilgilerinin tesadüfünün doğası sorusunu açıklığa kavuşturmaya gelir. Bu tür bilgiler birbirinden bağımsız olarak ve genetik ilişkilerin bir sonucu olarak çakışabilir. Kaynak çalışmalarında, orijinallik için kaynak bilgilerin resmi olarak doğrulanması için kurallar geliştirilmiştir. İlk kural şöyle der: Bir tesadüf olması durumunda kaynaklar birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktıysa, bu bilgi güvenilirdir. İkinci kural: Bilgi tesadüfi ile bir kaynak diğerine göre derlenirse, güvenilirliği belirlemek imkansızdır. Ve son olarak, üçüncü kural: Kaynakların bilgileri birbiriyle çelişiyorsa, güvenilirliğini belirlemek de imkansızdır. Kaynakların bağımlılığı ve bağımsızlığı, onların atıfları ve tarihsel metin eleştirisi yöntemleri yardımıyla kontrol edilir. Nadiren olmayan üç veya daha fazla kaynağın varlığında, kaynaklardan gelen bilgilerin güvenilirliğini doğrulama kuralları biraz daha karmaşık hale gelir:

1. Bir bağımsız kaynağın bilgisi, birbiriyle örtüşen diğer bağımsız kaynakların bilgisi ile çelişiyorsa, bu grubun bilgisi güvenilirdir;

2. Bir bağımsız kaynağın bilgisi, bir grup bağımlı kaynağın bilgisi ile çelişiyorsa, güvenilirlik sağlanamaz;

3. Bir grup kaynaktan gelen eşleştirme bilgisi, diğer bir grup kaynaktan gelen eşleştirme bilgisi ile çelişiyorsa, önce genetik bağlantıların varlığının bulunması gerekir.

Bilinen kaynakların çoğu, çeşitli olaylar hakkında bilgi içerir. Aynı zamanda, tek bir kaynaktan gelen tüm bilgilerin güvenilirliği çelişkili bir özelliktir. Bir kaynak, bazı olayları tanımlamada güvenilir, diğerlerini tanımlamada güvenilmez ve diğerlerini tanımlamada yanlı olabilir.

Metindeki tüm tarihi gerçeklerin tanımlanması, sosyo-kültürel bilgilerinin eksiksizliğinin açıklanması, tarihsel araştırmalarda kaynakların temsil edilebilirliği, mantıksal olarak güvenilirliğin tanımlanmasını takip eden temsililiğin sağlanması ile ilişkilidir. Temsil edilebilirlik, bir olguyu kapsamlı ve aynı ayrıntı düzeyinde sergilemek için bir grup kaynağın özelliğidir. Kaynak çalışmalarında temsililiği sağlamanın birkaç yolu vardır. Birincisi, geçmişin fenomenlerini incelerken, farklı türlere ait kaynaklar ve ikincisi de tarihsel fenomenin türüne (eylem, olay, süreç, durum) bağlı olarak seçilmelidir. Buna ek olarak, özellikle bilginin sözlü olarak aktarıldığı ve toplam belge sayısının azaldığı büyük sosyal çalkantıları incelerken, orijinal olmayan kaynakları (anılar, hatıralar, günlükler, gazetecilik yazıları) aktif olarak dahil etmek gerekir.

Metin yorumlama (hermeneutik analiz)

Hermeneutik, incelenen belgenin anlamını açıklamayı, yorumlamayı, yorumlamayı amaçlayan özel bir bilgi dalıdır (Yunanca epmnvevw - yorumlamak, açıklamak). Bu aşamada, sistemdeki etkileşim sorunu: "kaynak-tarihçi" çözülür. C. Langlois ve C. Segnobos, hermenötikteki ana şeyin metinlerin, imgelerinin ve metaforlarının gizli anlamlarını tanıma ve açıklama sanatı olduğuna inanıyorlardı. A.S.'ye göre Lappo-Danilevsky'ye göre, hermenötiğin görevleri çok daha geniştir: "Belirli bir kaynak temelinde hangi tarihsel gerçeğin geri yüklenebileceğini belirlemek ya da daha doğrusu yazarın tüm eser üzerinde bastırdığı anlamı belirlemek."

Hermeneutik konularına büyük önem veren Annales ekolünün temsilcileri, tarihçinin yönteminin hem kaynak seçiminde hem de yorumlanma biçiminde ifade bulduğuna inanmaktadır. M. Blok, eski tarihçilik geleneğinden kararlı bir şekilde kopmakta ve “kaynakların emrine teslim olmanın, onları birer birer intikal ettikleri biçimde okumanın deyim yerindeyse yeterli olduğuna inanan Alfan'ı eleştirmektedir. olaylar zincirinin neredeyse otomatik olarak geri yüklenmesi için bize". M. Blok, bir tarihçinin işlevlerinin, bir metin anlatıcısı olan arşiv depolama birimlerinin pasif bir kayıt memuru rolüne indirgenmesine karşıdır. Tarihçiyi, "sanığın versiyonundan ve hatta itiraflarından memnun olmayan, kanıt arayan ve davanın tüm koşullarını tanımaya çalışan" bir adli araştırmacıya benzetiyor.

Sovyet tarihçileri S.N. Bykovsky, E.M. Kashtanov, A.A. Kursnosov, A.A. Novoselsky, belgenin analizinin kapsamlı olması gerektiğine ve kaynakların eleştirisini "dış" ve "iç" olarak ayırmaya gerek olmadığına inanıyor. Büyük ölçüde şartlı. Ana şey, bilimsel eleştirinin görevlerini ve bunların uygulanmasına yönelik yöntemleri belirlemektir. Tarihsel kaynak, geçmişin belirli bir sosyo-kültürel sistemini yansıtır. Onunla çalışan tarihçi farklı (bilimsel ve sosyal) bir kültürü temsil eder. Kaynak ile tarihçi arasında büyük bir zamansal ve kültürel mesafe vardır. Araştırmacı, kullanılan metnin içeriğini doğru anlayarak bunun üstesinden gelmelidir. Bu nedenle, yazılı mesajın kökeninin tüm koşullarını belirleyen tarihçi, yorumuna (yorumuna) devam eder. Yorumun özü, yazarının tanıklığa yüklediği gerçek anlamı ortaya çıkarmaktır. Yorum, hermeneutik (anlama bilimi), etnoloji ve yardımcı tarihsel disiplinlerin yöntemlerini kullanır. Metni doğru bir şekilde yorumlamak için, onu tarihsel olarak şartlandırılmış bir sosyo-kültürel bütünlük (tipleme yöntemi) olarak anlamak, yazarın dünya görüşünün özelliklerini, değerlerini, karakterini ve çıkarlarını (psikolojik ve bireyselleştirici yöntemler) dikkate almak gerekir. . Bu amaçla öncelikle metinde kullanılan kavram ve ifadelerin gerçek anlamı belirlenir. Doğru bir şekilde tercüme edilmeleri, anlaşılmaları ve yorumlanmaları gerekir. Prensipte tarihçi, metni okurken ve çevirirken metni yorumlamaya başlar. Basit bir çeviriden farklı olarak, araştırmacı bir metni yorumlarken, bu kaynağın ortaya çıktığı belirli tarihsel ve kültürel koşullara uygun olarak anlamını ortaya çıkarmaya odaklanır. Kelimeler, kavramlar, ifadeler doğrudan, açık bir yorum alır. Aynı zamanda, eksiklikler ve hatalar ortadan kaldırılır, deyimler, semboller, alegoriler, alegoriler ve imalar ortaya çıkarılır, metnin tek tek bölümleri ve bir bütün olarak metin yorumlanır. Bu işlemler, anlatı anıtlarının anlamını ortaya çıkarmak için özellikle önemlidir ve gerçek anlamın çoğu zaman önemi yoktur.

"Kaynak Çalışmaları" dersinin temel kavramları

Tarihsel kaynaklar, insanlar tarafından sosyal aktivite sürecinde yaratılan, günümüze kadar gelen ve insanlığın geçmişi hakkında temel bilgileri elde etmek için bilimde kullanılan her şeydir.

Otantiklik, tarihsel bir kaynağın, hakkında rapor verdiği olayın geçmiş bölümünde yer alan özelliğidir.

Güvenilirlik - kaynak bilginin tarihsel gerçekliğin gerçeklerine uygunluğu.

Enterpolasyon - yazışma veya düzenleme sırasında metne keyfi olarak eklenen kelimeler veya ifadeler.

İfade edilen bilgi - bilinçli olarak sabit, açık.

Sabit bilgi - bir malzeme taşıyıcısına sabitlenmiştir.

Sabitlenmemiş bilgi - bir malzeme taşıyıcısına sabitlenmemiş (sözlü).

Gizli bilgiler - kaynağın içeriğinde ifade edilmez, istemsiz olarak sabitlenir.

Bir anlatı kaynağı, bir anlatı kaynağıdır.

Kopya, asıl metnin metnini tamamen yeniden üreten ve bir kopya sertifikasının biçimsel özelliklerini taşıyan bir metindir.

Kitle kaynakları - kitle nesnelerinin özünü ve etkileşimini yansıtır.

Orijinallik, kaynağın yazarın iddia ettiği şeye karşılık gelmesidir.

Sahte kaynak - yazarın iddia ettiği gibi değil.

Temsiliyet, bir kaynağın, ayrı bir tarihsel olguyu, eşit derecede ayrıntıyla kapsamlı bir şekilde sergileme özelliğidir.

Önyargı, kaynağın tarihsel gerçekliğin gerçekleriyle eksik yazışmasıdır.

Tarihsel bir kaynak gerçeği, gerçekliğin gerçeklerinin tarihsel bir kaynakta öznel bir yansımasıdır.

Tarihsel gerçeklik gerçeği, gerçekliğin geçmiş haliyle somut bir tezahürüdür.

Bilimsel ve tarihsel gerçek - tarihçilerin bilimsel çalışmalarında tarihsel kaynakların gerçeklerine dayanarak tarihsel gerçekliğin gerçeklerinin bir yansıması.

1.1. Tarihsel kaynakların dış ve iç eleştirisi. Yardımcı tarihsel disiplinlerin çalışma konusu

Araştırmacılar, tarihsel geçmişin gerçek bir resmini yeniden yaratırken, çalışmalarında çeşitli tarihsel kaynakları kullanırlar. tarihi kaynaklar- insan faaliyetleriyle ilişkili ve insan toplumunun tarihini yansıtan geçmişin tüm kanıtları. İnsan emeği etkinliğinin en az iki kez uygulandığı herhangi bir nesne tarihsel bir kaynaktır.

Tarihsel kaynaklar şunlardır:

· malzeme (insan uygarlığı tarafından yaratılan günlük yaşamın ve kültürün çeşitli nesneleri);

· etnografik (halkların görgü ve geleneklerinde korunmuş gelenekler);

· sözlü (folklor);

· dilsel (eski zamanlarda çeşitli fenomenler ve nesneler olarak adlandırılan eski kelimeler ve isimler);

· yazılı (yazı olarak tanımlanabilecek organik veya inorganik malzeme üzerine yapılmış işaretler);

· film, fotoğraf, fono, video belgeleri.

Tarihsel kaynaklar çeşitlidir ve özgünlüklerini kanıtlamak için eleştiriye tabi tutulmaları gerekir. Kaynakların eleştirisi dış ve iç olarak ikiye ayrılır.

Dış eleştiri, her şeyden önce, kaynağın kökeni hakkında bilgi edinmektir. Onların yaptığı budur yardımcı tarihsel disiplinler- kaynağın derlenme zamanını ve yerini, yazarlığını, yazma koşullarını, özgünlüğünü ve orijinal metni geri yükleme.

Yardımcı tarihsel disiplinler, metni, dil verilerini, özel adları, coğrafi bilgileri analiz etmenize, formu, el yazısını, yazı işaretlerini ve yazı malzemesini izlemenize olanak tanır.

Dış eleştirinin amacı – bilimsel bir çalışmada kaynağı kullanmanın meşruiyet derecesinin belirlenmesi.

İç eleştiri Kaynağın içeriğinin incelenmesine dayanır ve güvenilirliğini sağlamayı, yani yaşam olaylarının kaynaktaki yansımalarına uygunluk derecesini belirlemeyi amaçlar. Bilginin eksiksizliği ve kaynağın bilimsel değeri belirlenir. Kaynağın iç eleştirisinde, tespit etmek gerekir. yazarın sosyal statüsü, ulusal ve kültürel ilişkisi. Yazar, bazı gerçekleri görmezden gelebilir veya değiştirebilir ve tam tersine, ayrıntılı kapsama ile ilgilendiğini vurgulayabilir. Yazar üzerinde belirli bir etki, tarihi ortam nerede yaşıyor ve çalışıyor. Kaynak bilimi, tarihsel bir kaynağın iç eleştirisiyle ilgilenir.

kaynak çalışması - Bu, tarihsel kaynakların incelenmesi ve kullanılması için bir metodoloji ve teori geliştiren, her şeyden önce seçilmesi gereken yardımcı bir tarihsel disiplindir. Kaynak çalışmaları, tarihsel kaynakları tanımlama, sınıflandırma, kaynakları işleme, inceleme ve kullanma için kapsamlı bir metodoloji geliştirme yöntemleriyle ilgilenmektedir.

Kaynak çalışmalarının çalışma konusu yazılı kaynaklardır.

Kaynak çalışmasının ana görevleri:

1. Kaynakların belirlenmesi, kaynak arama;

2. Metnin oluşturulması (sonraki eklerin tanımlanması - intercolations). Metni okumak.

3. Kaynakların kökeninin belirlenmesi - yazarlık, yazının yeri, yazının yılı, özgünlük, yazının amacının belirlenmesi.

4. Bilginin eksiksizliğinin belirlenmesi, belgenin siyasi yönelimi.

5. Tarihsel kaynakların sentezi.

Yardımcı tarihsel disiplinlerden ayrılan kaynak incelemesi, günümüzde özel bir tarihsel disiplin olma çabası içindedir.

Bu çalışmada yer alan ana kaynaklar, büro belgelerinin aşağıdaki alt türleridir: siyasi ve eğitim komitesi toplantı tutanakları, okul çalışanları toplantı tutanakları, okul konseyleri toplantı tutanakları ve veli toplantıları; istatistiksel belgeler şeklinde okullar hakkında bilgi; öğretmen anketleri; yapılan işle ilgili okul raporları; öğretmenlerin hastalık izni ve tatil sayfaları; okul tadilatları için tahminler; öğrenci listeleri vb.

Kaynakların görünümünden bahsetmişken, hepsinin oldukça iyi durumda korunduğu hemen belirtilmelidir. Bir arşiv depolama birimi, belirli sayıda belge içeren bir "Case" klasörüdür. Ortadaki büyük harflerle kapakta “Volost siyasi ve eğitim komitesinin toplantı tutanakları” yazılıdır ve tarih sağ altta belirtilmiştir, örneğin 24 numaralı depolama biriminde aşağıdaki giriş var - "Başladı: 5 Ocak 1926 Bitti: 30 Aralık".

Belgeler, kronolojik sırayla sol taraftan ipliklerle sarılır. Kutular 60 ila 500 sayfa içerir.

Belgelerin çoğu elle, daha az sıklıkla daktiloda yazılı olarak hazırlanır. Örneğin, toplantı tutanakları toplantı sırasında tutuldu, yazarların el yazısı bazen okunaksız, bu da çalışmalarını zorlaştırıyor. Mürekkep rengi de farklıdır:

· Siyah;
· Mavi;
· Yeşil;
· Menekşe;
· Kırmızı;

“Orijinal” protokollerin, kural olarak, bilgileri daha yüksek makamlara (örneğin, ilçe veya il komitelerine) aktarmak için bir kurumda saklanmak üzere derlenmiş kopyalarına sahip olduğuna dikkat edilmelidir. Protokol nüshalarında sağ üst köşede basılı KOPYA yazısı vardı ve belgenin sonunda toplantı başkanı “Kopya doğrudur” yazıp imzaladı.

Belgeleri korumak için kağıt neredeyse her toplantıda değişti. Çoğu zaman, kağıt düşük kaliteli, koyu renkli, A4 formatındaydı (özellikle kırsal alanlarda). Protokoller çeşitli türlerde kağıt üzerinde tutuldu:

"Çizgide"
"hücreye"
· "Beyaz liste;
diğer kurumların ofis kağıtları;

Çoğunlukla, belgeler paradan tasarruf etmek için (özellikle kopyalar) sayfanın iki tarafında tutuldu, sadece bazen katipler sayfanın yalnızca bir (ön) tarafını kullandı.

1920'lere gelindiğinde, genel olarak ofis işlerinde, protokollerin tanıtılması için temel yapı zaten gelişmişti. Bu kararlılık, protokollerin içeriğini getirmeyi mümkün kılar:

1. İl, ilçe, volost, köy, toplum;
2. Tarih;
3. Toplantının kendi adı (varsa);
4. Kompozisyon ve katılımcı sayısı;
5. Başkan, derneğin resmi üyeleri;
6. Yabancıların varlığı (yetkililerin temsilcileri, halk vb.);
7. Belgenin kendi adı;
8. Tartışılan konuların listesi;
9. Her soruyu nokta nokta dinleme;
10. Her sorudan sonra verilen kararlar;
11. Katipin (sekreter) imzasının bulunması;
12. Toplantı başkanının imzası;
13. Kurumun mührü;

Ne yazık ki, bu yapı her zaman gözlenmedi, bu da çalışmayı zorlaştırıyor. Bazen zamandan tasarruf etmek veya sekreterin deneyimsizliği veya okuma yazma bilmemesi için protokolün tarihi, katılımcıların kompozisyonu veya tartışılan konuların listesi gibi önemli noktalar atlandı. Ne yazık ki, protokollerin büyük çoğunluğunun "sağır" olduğu da belirtilmelidir. “Sağır” protokolleri, yalnızca gündemin bir göstergesini, bir konuşmacı listesini ve kısa kararları içeren protokollerdir (örneğin, 1926 GATO için volost siyasi ve eğitim komitesi başkanlığının toplantı tutanakları. F. R-1666. Env. 1. Madde saat 24.).

Kaynakların menşe zamanını ve yerini belirlemek zor değildir, çünkü bu durumda tüm belgeler, öncelikle arşiv dosyasının kendisinde coğrafi ilkeye göre dağıtılır ve ikincisi, tarih ve yeri belirlemek mümkündür. başında veya sonunda gerekli olduğu belgenin metninden oluşturma, oluşturma yeri ve tam zaman belirtilir. Hem kaynağın kendisinin hem de onun tarafından bildirilen bilgilerin değerlendirilmesi büyük ölçüde buna bağlı olduğundan, kaynağın ortaya çıkma zamanını bulmak çok önemlidir.

Büro belgeleriyle çalışırken, bu kurumun büro işinin nasıl yapıldığını, davanın hangi temelde oluştuğunu, arşivcilerin-muhafızların daha sonra onu nasıl işgal ettiğini, öngörülemeyen kazaları ve ayrıca tarihini dikkate almak gerekir. eyalet kurumları. Büro belgeleri, kurum ve kuruluşların yönetim alanındaki işlevlerini yerine getirirken veya kamu kuruluşları tarafından kendilerine verilen görevlerin uygulanmasında pratik faaliyetleri sürecinde doğrudan ortaya çıktığından. Chernomorsky M. N. SSCB tarihinin kaynak çalışması: Sovyet dönemi. M., 1976. S. 181.

1920'lerde, A. V. Lunacharsky başkanlığındaki Cumhuriyet Halk Eğitim Komiserliği, II Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'nin kararnamesi ile eğitim, bilim ve sanat alanındaki ana devlet organı olarak hareket etti. Yerel öneme sahip alanda, 21 Ocak 1918 tarihli RSFSR Halk Eğitim Komiserliği kararına göre, eğitim bölgeleri ve tüm idareleri kaldırıldı, yerel okulun yönetimi yerel Sovyetlere devredildi. İşçi ve Köylü Milletvekilleri. İl, ilçe, şehir ve volost Sovyetlerinin yürütme komitelerinin bir parçası olarak, çifte tabiiyet ilkesine göre çalışan halk eğitimi bölümleri olan özel organlar kuruldu. Yerel Sovyetlerin organları olarak, aynı zamanda RSFSR Halk Eğitim Komiserliği'nin yerel aygıtını temsil ettiler. Nelidov A. A. SSCB 1917-1936 devlet kurumlarının tarihi. M.:, 1962. S. 694.

Yerel halk eğitimi departmanlarının faaliyetleri, çalışmalarının hacmi, kültürel yapı konularının kapsamının genişliği ve aynı zamanda aygıtları, yetkileri altındaki bölgenin büyüklüğüne (il, ilçe, şehir) doğrudan bağlıydı. , vb.), alt eğitim kurumları ağlarının gücü ve karmaşıklığı. Ancak tüm bunlarla birlikte, A. A. Nelidov'un belirttiği gibi, aşağıdaki işlevler tüm halk eğitimi bölümleri için ortaktı: okul reformu, kendi yetki alanlarındaki eğitim çalışmalarının maddi desteğiyle ilgilenme, eğitim kurumlarına nitelikli Sovyet personeli sağlama endişesi, bir eğitim sisteminin geliştirilmesi. eğitim kurumları ağı, en uygun örgütsel biçimlerin, programların ve eğitim çalışmaları yöntemlerinin geliştirilmesi, taban organlarına ve eğitim kurumlarına talimat verilmesi, nüfus arasında Sovyet eğitimi fikirlerinin propagandası, eğitim çalışmalarını sendika ve parti faaliyetleri ile ilişkilendirme organların yanı sıra ekonomik organların ve nüfusun çalışmalarıyla, kamu inisiyatifini organize etme , halk eğitimi konusunda, emirlerin yerine getirilmesi üzerinde kontrol vb. Nelidov A. A. SSCB 1917-1936 devlet kurumlarının tarihi. S. 700. büro kaynak eleştiri arşivi

Yerel yönetimler, il ve ilçe halk eğitim müdürlükleri tarafından ve bölgeselleştirilmiş bölgelerde bölge, ilçe ve ilçe halk eğitim kuruluşları tarafından temsil edildi. Bu çalışmada Novotorzhsky bölgesi ONO ve Likhoslavl VONO'yu kastediyoruz. Aynı zamanda, ilçe idari bölümünün getirildiği bölgelerde, ilçedeki halk eğitim yönetiminin ilçe yürütme kurulu üyelerinden birine emanet edildiğine dikkat edilmelidir. Onun altında 2-3 işçiden oluşan bir halk eğitim aygıtı oluşturuldu.

Böylece, kaynağın özellikleri, halk eğitimi bölümlerinin çalışmalarının yapısı ve organizasyonundan gelecektir.

Güvenilirliğin (kaynağın gerçekliğinin) sağlanması, dış eleştirinin aşamalarından biridir. Tüm detayları (mühürler, imzalar, el yazısı, kağıt, mürekkep) gerçekse bir kaynak gerçek kabul edilir.