Gogol'ün Viy'si kimdir? Viy kimdir? Slavlar için Tanrı Viy'in Tezahürü
Slav mitolojisi diğer halkların mitolojilerinden daha az zengin değildir. İyi ve kötü birçok farklı karakter var. İkincisinin bazıları sadece kötü değil, aynı zamanda ürperticidir. Bunlar arasında Viy gibi iğrenç bir görüntü var. Bu, herkesi öldürebilecek bakış açısına sahip, diğer dünyadan bir varlıktır.
Canavarın gözleri yere düşen kocaman uzun göz kapaklarıyla kapalı. Bu nedenle onları kendisi kaldıramaz. Bunun için özel asistanlar var. Viy'in emriyle demir dirgenlerle göz kapaklarını kaldırırlar ve yeraltı dünyasından gelen canavarın gözleri korku ve ölüm ekmeye başlar.
Viy - Slav mitolojisinde olumsuz bir karakter
Nazar ya da nazar hakkındaki inanç, ürpertici canavarın bakışından kaynaklanıyordu. Efsaneye göre nazar, insanların ve hayvanların ölümüne neden olur, ağaçlar kurur ve yeşil çimenler sararır. Ayrıca bir kişiye bir dizi başarısızlık, yoksulluk, hastalık ve diğer talihsizlikler de gönderebilir. Doğum yapan kadınlar ve gelinler özellikle nazara karşı hassastır. Düğün duvağı nazardan korunmak için icat edilmiş ve hamile kadınlar yabancılar, özellikle de yabancılar tarafından görülmemeye çalışmışlardır.
Ve tüm bu gelenekler, korkunç bakışlarıyla yeraltı dünyasının sakinlerinden kaynaklanmaya başladı. Mistik bileşenini pagan tanrısı ve sığır çaldığı Perun'un ana düşmanı Veles'ten aldığına inanılıyor. Veles, şeytanlarla ve diğer kötü ruhlarla ilişkilendirildi ve yeraltı dünyasının en güçlü ve korkunç şeytanı haline gelen Viy'i doğurdu.
Ancak Baltık ülkelerinde yaşayan Slavlar arasında bu olağanüstü görüntü Çernobog'un oğullarından biri olarak kabul ediliyordu. İkincisi mutlak kaosu, yıkımı ve evrensel karanlığı simgeliyordu. Tüm elementleri kontrol ediyordu ve yeraltı dünyasındaki kötü ruhlar ona hizmet ediyordu. Yani Çernobil, negatif bir ilahi varlık olarak kabul edildi, bu yüzden herkesi öldüren bir görünüme sahip korkunç bir canavarın ondan çıkması şaşırtıcı değil.
Çernobil, Slav mitolojisinde kötülüğü kişileştirdi
Aynı zamanda mitolojideki Viy'in bir takım olumlu özellikleri vardı. Sık sık kötülüğe eziyet etti ve insanlara manevi olarak zarar verdi. Fakat o, iradeli ve iradeli kişileri hoş karşıladı ve onlara zarar vermedi. Ani ruh hali değişimlerine maruz kalan, son derece çelişkili bir yaratıktı. Ancak her halükarda asıl işlevi kötülüktü. Sadece bazen tam güçle kendini gösterdi ve bazen zar zor farkedildi.
Yeraltı dünyasının bu kötü ruhu, Nikolai Vasilyevich Gogol tarafından aynı isimli eserinde anlatılmıştır. Onu bodur, çarpık ayaklı, adaleli kolları ve bacakları olan biri olarak tanımladı. Viy'si tepeden tırnağa kara toprakla kaplıdır. Canavarın parmakları ve yüzü demirdendir, göz kapakları uzundur ve yere değmektedir. Bakışlarıyla öldürmez, sadece muskaların kötü ruhlara karşı koruyucu gücünü yok eder. O yalnızca yol gösterici bir güçtür, katil değil. Ve Gogol'un eserinin ana karakteri Khoma, bir canavarın bakışından değil, ruhunu saran dehşetten ölür.
Stanislav Kuzmin
Slav destanının en tuhaf ve gizemli bir şekilde çelişkili karakterlerinden biri, büyük yazarın ona olan ilgisi olmasaydı, Rus folklorunun kenarlarında kalabilirdi. N.V. Gogol ve onun hikayesi "Viy" ilk kez 1835'te "Mirgorod" koleksiyonunda yayınlandı.
Hikayeye yaptığı yorumda V.A. Voropaev ve I.A. Vinogradov notu: “D. Moldavsky'nin araştırmasına göre, yeraltı ruhunun adı Viy, Gogol'de yeraltı dünyasının mitolojik hükümdarı “demir” Niya'nın adının ve Ukraynaca kelimelerin kirlenmesi sonucu ortaya çıktı: “Virlooky , patlak gözlü” (Gogol'un “Küçük Rus Sözlüğü”), “viya” - kirpik ve “poviko” - göz kapağı (bkz: Moldavsky D. “Viy” ve 18. yüzyılın mitolojisi // Bibliophile's Almanac. Sayı 27. M ., 1990. S. 152-154).
"Viy" filminden bir kare
Belli ki, Gogol'ün "Küçük Rus Sözlüğü"ndeki başka bir kelime de Viya ismiyle bağlantılı: "Viko, dizhe veya skryne üzerindeki kapak." "İvan Kupala Arifesinde Akşam"daki "dija"yı (kulübenin etrafında "çömelerek" yürüyen büyük bir hamur teknesi) ve "Noelden Önceki Gece"deki demirle bağlı bir sandık olan "skrynya"yı hatırlayalım. Vakula'nın güzel Oksana için sipariş üzerine yaptığı parlak çiçeklerle boyanmış.. .
Gogol'ün annesine yazdığı 4 Haziran 1829 tarihli mektuptan alıntıda, düğün somununun hazırlanmasından bahsettiğimiz “Küçük Rusların düğünleri üzerine” şöyle deniyor: “Korovai'yi daha dikkatli yapıyorlar ama Wiki'de kendi yöntemleriyle (...) kapaksız olarak sobaya koydular ve viko'yu dizha'nın üzerine koydular.
Burada tasvir edilen tapınağın mimarisi - ahşap, "koni şeklinde üç kubbeli" - "hamamlı" - hikayeyi anlamak için de gereklidir. Bu, Ukrayna'da yaygın olan ve bir zamanlar onun için baskın olan, geleneksel bir güney Rus tipi üç bölümlü antik kilisedir. Ancak literatürde Ukrayna'daki üçlü ahşap kiliselerin ağırlıklı olarak Uniate kiliseleri olduğuna dair atıflar var.
Bu, araştırmacıların uzun zaman önce yaptığı bir gözlemi doğrudan yansıtıyor: kilisenin pencerelerine ve kapılarına sıkışan Viya cüceleri, Gotik tapınakların kimeralarıyla (aşağıya bakın), özellikle Notre Dame Katedrali'nin çirkin yaratıklarıyla kesinlikle ilişkili. Bu arada hikayenin ana karakteri “Roma” adını taşıyan Khoma Brut, bir zamanlar Uniate manastırı olan Bratsky Manastırı mezunudur.
"Vie"deki başka bir "Katolik" işareti burada, harap ikonostasisin (azizlerin karartılmış, "kasvetli" görünen yüzleriyle) tabutu "karşısında" yerleştirilen cadının "korkunç, ışıltılı güzelliği" ile karşıtlığında ortaya çıkıyor. sunağın kendisi.”
Ölü güzelliğin imajının Gogol'den "Katolik" bir kaynaktan ilham aldığı varsayılabilir - yani K. Bryullov'un ön planda güzel bir ölü kadının yer aldığı "Pompeii'nin Son Günü" tablosu. İtalya'ya hayran olan Gogol, özel tablosunda Bryullov'un aynı isimli makalesine defalarca geri dönüyor.
Gogol'ün niyetini anlamak için, Gogol'ün "Muhtelif Şeyler Kitabı"nda "gnome" kelimesini "işaret" anlamında kullandığını belirtmek gerekir: "Aşağıdaki cüceler eczacı ağırlığını temsil ediyor..."
Gogol'ün nasıl yaptığını hatırlıyor musunuz? “Birdenbire... sessizliğin ortasında... yine pencerelerde iğrenç tırmalamalar, ıslıklar, gürültüler ve çınlamalar duyuyor. Gözlerini çekingen bir şekilde kapattı ve bir süre okumayı bıraktı. Gözlerini açmadan, bütün bir kalabalığın, çeşitli donuk, çınlayan, yumuşak, tiz vuruşlarla birlikte nasıl birdenbire yere düştüğünü duydu. Gözünü biraz kaldırdı ve aceleyle tekrar kapattı: dehşet!.., bunların hepsi dünün cüceleriydi; aradaki fark, aralarında birçok yeni cüce görmesiydi.
Neredeyse karşısında, siyah iskeleti yüzeye çıkan ve koyu kaburgalarının arasından sarı bir vücut parıldayan uzun boylu bir adam duruyordu. Yan tarafta, sadece kirpikli gözlerden oluşan, sopaya benzer ince ve uzun bir şey duruyordu. Sonra, devasa bir canavar neredeyse tüm duvarı kapladı ve sanki bir ormandaymış gibi karışık saçlarla durdu. Bu kılların ağının arasından iki korkunç göz baktı.
Korkuyla başını kaldırdı: Üstünde havada, ortasından uzanan bin kıskaç ve akrep sokması olan devasa bir baloncuk şeklinde bir şey vardı. Kara toprak yığınlar halinde üzerlerine asılıydı. Korkuyla gözlerini kitaba indirdi. Cüceler iğrenç kuyruklarının pullarıyla, pençeli ayaklarıyla ve gıcırdayan kanatlarıyla ses çıkarıyordu ve o sadece onların onu her köşede nasıl aradıklarını duydu. Bu, filozofun kafasında hâlâ mayalanmakta olan son şerbetçiotu kalıntısını da ortadan kaldırdı. Dualarını şevkle okumaya başladı.
Onu bulmanın imkansızlığını görünce öfkelerini duydu. “Ya,” diye düşündü ürpererek, “tüm çete üzerime çökerse?..”
“Viem için! Hadi gidip Viy'i alalım!" diye bağırdı birçok tuhaf ses ve ona sanki cücelerden bazıları gitmiş gibi geldi. Ancak gözleri kapalı durdu ve hiçbir şeye bakmaya cesaret edemedi. “Vay! Viy!” - herkes gürültü yaptı; Uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve köpeklerin havlaması zar zor ayrıldı. Kapılar gıcırdayarak açıldı ve Khoma yalnızca kalabalığın nasıl akın ettiğini duydu. Ve aniden mezardaki gibi bir sessizlik oldu. Gözlerini açmak istedi; ama tehditkar bir gizli ses ona şunu söyledi: "Hey, bakma!" Bir çaba gösterdi... Anlaşılmaz bir şeyle, belki de korkudan, meraktan kaynaklanan bir tesadüfle gözleri açıldı.
Önünde devasa boyutlarda bir tür insan imgesi duruyordu. Göz kapakları yere kadar indirildi. Filozof yüzünün demirden olduğunu dehşetle fark etti ve yanan gözlerini yeniden kitaba dikti.
"Göz kapaklarımı kaldır!" dedi Viy yeraltından gelen bir sesle ve tüm sunucu göz kapaklarını kaldırmak için koştu. İçten gelen bir his filozofa "Bakma!" diye fısıldadı. Dayanamadı ve baktı: iki siyah kurşun bakıyordu. Demir el ayağa kalktı ve parmağını ona doğrulttu: "İşte burada!" - dedi Viy - ve olan her şey, tüm iğrenç canavarlar bir anda ona doğru koştu... cansız bir şekilde yere düştü... Horoz ikinci kez öttü, cüceler ilk şarkısını duydu ve tüm kalabalık ayağa kalktı uçup gitmek, ama burada değil. “Öyle oldu: Hepsi durdu, pencerelere, kapılara, kubbeye, köşelere sıkıştı ve hareketsiz kaldı…”
Peki Viy kimdir? Bu dünyevi krallığın tanrısıdır. Rus, Belarus ve Ukrayna mitolojisinde tek bakışıyla ölüm getirebilecek bir yaratık olarak görülüyordu. Gözleri daima göz kapaklarının, kaşlarının veya kirpiklerinin altında saklıydı. Ölüm tanrıçası Çernobil ile Marena'nın oğluydu. Çernobil ordusunda vali olarak görev yaptı ve barış zamanında yeraltı dünyasında gardiyan olarak görev yaptı. Elinde her zaman günahkarları cezalandırdığı ateşli bir bela vardı.
Ukrayna efsaneleri, Viy'in ışığın olmadığı bir mağarada yaşadığından bahseder; genellikle kürkle kaplı olarak tasvir edilir (Koca Ayak'a dair açık bir ipucu mu?). Ukraynalı Kasyan'a, Bizans Basilisk'e, Volyn büyücüsü "uyuz Bunyaka"ya, Osetyalı dev savaşçıya ve diğerlerine benziyordu.
Genel olarak az bilinen bu yaratığın şöhreti, daha önce de söylediğimiz gibi, N.V. Gogol. Gerçek şu ki, Belarus Polesie'nin destanlarında ölüm, büyük göz kapaklı bir kadın imgesinde temsil ediliyordu. Yahuda'nın son günlerini anlatan 16. yüzyıla ait kronik efsanede, aşırı büyümüş göz kapaklarının onu görüşten tamamen mahrum bıraktığı belirtiliyor.
Maciej Stryjkowski, 1582'deki “Polonya, Litvanya ve Tüm Rusların Chronicle'ında” şöyle yazıyor: “Adı Nyya olan Pekel'in Tanrısı Plüton, akşamları saygıyla karşılandı, ölümden sonra kötü havanın daha iyi sakinleştirilmesini istediler. ”
Ukrayna'da Solodivy Bunio veya sadece Yaramaz Bonyak (Bodnyak) adında bir karakter var, bazen “korkunç bir savaşçı, bir insanı öldüren ve tüm şehirleri küle çeviren bir bakışla” şeklinde görünüyor, tek mutluluk bu öldürücü bakış, birbirine yapışık göz kapakları ve kalın kaşlarla örtülüyor.”
Sırbistan, Hırvatistan, Çek Cumhuriyeti ve Polonya'da "buruna kadar uzun kaşlar", bir kabusun vücut bulmuş hali olarak kabul edilen bir yaratık olan Mora veya Zmora'nın işaretiydi.
Kör (karanlık) baba Svyatogor'un yanında kalmaya gelen Ilya Muromets, el sıkışması istendiğinde kör deve övgü aldığı bir parça kırmızı-sıcak demir verir: “Elin güçlü, sen iyisin kahraman."
Bulgar Bogomil mezhebi, Şeytan'ın gözlerinin içine bakmaya cesaret eden herkesi küle çevirdiğini anlatır.
Baba Yaga'nın hizmetinde yaşayan Güzel Vasilisa'yı anlatan masalda, bazı durumlarda emeklerinin karşılığında ona bir çömlek (soba), bazılarında ise bir kafatası hediye edildiği anlatılır. Eve döndüğünde kurukafa büyülü bakışlarıyla üvey annesi ve üvey annesinin kızlarını yakıp kül etti.
Bunların hepsi “Viy” adı verilen kadim tanrıya yapılan göndermeler değil.
Viy - Küçük Rus şeytan biliminde, kaşları ve göz kapakları yere kadar uzanan müthiş yaşlı bir adam; V. kendi başına hiçbir şey göremiyor, ancak birkaç güçlü adam kaşlarını ve göz kapaklarını demir dirgenlerle kaldırmayı başarırsa, o zaman hiçbir şey onun tehditkar bakışının önünde saklanamaz: V. bakışlarıyla insanları öldürür, şehirleri ve köyleri yok eder ve küle çevirir.
Brockhaus ve Efron Sözlüğü
Bu ismin kökeni hakkında iki versiyon var. Bunlardan ilkine inanıyorsanız, o zaman Ukraynaca kelime "vii" olarak tercüme edilebilir "kirpikler" kahramanın gözleri üzerinde doğrudan etkisi olan bir şey. Başka bir seçenek, bu ismin "kıvrılmak" kelimesinden geldiğini söylüyor - Viy bir bitkiye benziyor, kuru toprakla kaplı ve bacakları ağaç köklerine benziyor.
Nikolai Vasilyevich Gogol aynı adlı öyküsüne yazdığı notta "Viy, sıradan insanların hayal gücünün devasa bir yaratımıdır" diye yazdı. - Küçük Ruslarda göz kapakları yere kadar uzanan cücelerin şefine verilen isimdir. Bütün bu hikaye bir halk efsanesidir. Hiçbir şekilde değiştirmek istemedim ve neredeyse duyduğum sadelikle anlatıyorum.”
Nitekim Slav halklarının mitolojisinde de benzer olay örgüsüne sahip masallar iyi bilinmektedir. Ama hiçbirinde Gogol'ün Viy'i gibi bir karakter yok. Tıpkı başka hiçbir folklor eserinde bulunmadığı gibi.
En eskisi olan Slav mitolojisi, Viy'in "cihazını" oldukça doğru bir şekilde tanımlıyor:
Viy asla gelmedi ve asla gelmeyecek Onu uyandırmak ve rahatsız etmek genellikle tehlikelidir ve karanlık varlıklar bile onu bir daha rahatsız etmez ve bu sadece onun gücü, görünüşü değil, hatta şeytanlar, gulyabaniler, gulyabaniler bile dehşete neden olur ve ondan korkarak titrer….
Viy ruhsuz, duygusal bir varlıktır hiçbir duygusu yok: öfke, nefret, öfke. Pannochka'nın aksine, Khoma'ya olan öfkesi, kızgınlığı ve nefretiyle şöyle bağırdı: "Beni ara Viya!" Çağırdığı tüm varlıklar dehşete düşmüştü, kadim bir Tanrıyı nasıl uyandırabilirsin?! Ancak hanımın emri yerine getirildi - Viy, yolu göstermek için Khoma'nın saklandığı koruma olan muskayı çıkarmaya geldi.
Viy kendi başına hareket etmiyor Kendi göz kapaklarını açamıyor, kol ve bacak yerine toprakla kaplı kökler var. Gulyabaniler onu sürükleyip çemberin yakınına yerleştirdiler ve "göz kapaklarını" açtılar. Viy'nin parmağı zavallı Khoma'yı işaret etti.
Peki Slav mitolojisinde ve folklorunda bu kadar tuhaf bir Viy imajı nereden geldi?
Karakterimizin temel özellikleri cevabı bulmamıza yardımcı oluyor: tüylülük, boğa sürülerine sahip olmak ve yeraltı dünyasına karışmak. Bu işaretler bize pagan zamanlarının en eski ve dahası ana Doğu Slav tanrılarından biri olan Veles'i (Volos) hatırlamamızı sağlıyor. 20. yüzyılın başlarına kadar, hasattan sonra tarlada bir sürü hasat edilmemiş kulak bırakma geleneği devam etti - "Veles'in sakalında."
Kuşkusuz, Slav Veles-Viy ile Baltık Veles veya Diğer Dünyanın Tanrısı Vielona ve aynı zamanda Sığırların Patronu (çapraz başvuru Slav Veles - Sığır Tanrısı) görüntüleri arasında bir akrabalık vardır. .
Vielona, Wels, Litvanya Velnas - yanıyor. vеlnias, velinas
17. yüzyılın bir Alman yazarına göre. Einhorn, Ekim ayı Wels - Wälla-Mänes'e ithaf edildi (bkz. ayrıca Letonya. Velu Mate - “Ölülerin Annesi”).
Bataklıktaki “pencerenin” adı da biliniyor: yanıyor. Velnio akis, Letonya. Velna acis - kelimenin tam anlamıyla: "Velnyas'ın gözü".
Doğu Slav Veles (Volos), Baltık Vels'e (Velnyas) son derece yakındır. O popülerdi ve prens takımının koruyucu azizi Perun'un aksine "tüm Rusların" tanrısı olarak kabul ediliyordu. Kiev'de dağın üzerinde Perun'un idolü, şehrin aşağı kısmında ise Podol'da Veles'in idolü duruyordu.
Etruria'da, kutsal şehir Volsinia'da, adı farklı şekilde aktarılan bir tanrıya tapınılırdı: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - “Etruria'nın ana tanrısı”
Tanrı Viy'in dini sembolü Her Şeyi Gören Göz'dür - "hiçbir şey yargıcın bakışından saklanamaz" anlamına gelir. Muhtemelen idolü de böyle bir sembolle tasvir edilmişti.
Gogol'ün öyküsünü araştıran pek çok araştırmacı, yıkıcı bakışlara sahip bu mistik karakterin, hakkındaki sayısız halk inanışıyla benzerliğine dikkat çekmiştir. Aziz Kasyan. Yetenekli bir ruhani yazar ve manastır organizatörü olarak tanınır.
Kasyan
Rus halk geleneklerinde, efsanelerinde, inançlarında “Aziz Kasyan” imajı, gerçek bir insanın hayatının tüm doğruluğuna rağmen şu şekilde tasvir edilmiştir: olumsuz. Bazı köylerde aziz olarak bile tanınmıyordu ve adı bile utanç verici sayılıyordu.
Bazı inanışlara göre Kasyan - düşmüş melek Tanrı'ya ihanet eden. Ancak tövbe ettikten sonra, dinden dönmesi nedeniyle zincirlendi ve hapsedildi.
Kendisine görevlendirilen melek, üç yıl boyunca hainin alnına ağır bir çekiçle vurur, dördüncüsünde onu serbest bırakır ve sonra baktığı her şey yok olur.
Diğer hikâyelerde Kasyan gizemli ve yıkıcı bir yaratık olarak karşımıza çıkar, kirpikleri dizlerine kadar uzundur ve bu yüzden Tanrı'nın ışığını göremez ve ancak 29 Şubat sabahı, yani 4 yılda bir, onları kaldırıyor ve dünyaya bakıyor - ya bakışları düşerse ölür.
Poltava bölgesinde Kasyan, meşe kabuğuna benzer derisi olan, yünle kaplı siyah bir yaratık olarak temsil edilir. Toprakla kaplı bir mağarada yaşıyor. 29 Şubat'ta devasa göz kapakları çeşitli kötü ruhlar tarafından kaldırılır, Kasyan dünyaya bakar ve ardından insanlar ve hayvanlar hastalanır, salgın hastalıklar ve mahsul kıtlığı meydana gelir.
Kasyan'la ilgili hemen hemen tüm efsaneler, onun şeytani özünü ve şeytanla bağlantısının bir sonucu olarak bakışlarının olağanüstü yıkıcılığını vurgular, bu da Kasyan'ı Gogol'ün Viy'sine benzetir.
Doğu Slav folklorunda da var diğer karakterler Viy'e benzer özelliklere sahip.
Yani örneğin Ivan Bykovich'in hikayesi Slav folklorunun ünlü koleksiyoncusu ve araştırmacısı Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826 - 1871) tarafından kaydedilen, kahramanın Smorodina Nehri'nde üç çok başlı canavarı (yılan) yendikten sonra cadı annelerinin Ivan'ı kandırabildiği ve
“Onu zindana sürükledi, kocasına, yaşlı bir adama getirdi.
Senin yok edicimiz olduğunu söylüyor.
Yaşlı adam demir bir yatakta yatıyor, hiçbir şey görmüyor: uzun kirpikler ve kalın kaşlar gözlerini tamamen kapatıyor. Daha sonra on iki güçlü kahramanı çağırdı ve onlara emir vermeye başladı:
- Al demir dirgeni kaldır, kaşlarımı, siyah kirpiklerimi, bakalım oğullarımı öldüren nasıl bir kuşmuş. Kahramanlar dirgenlerle kaşlarını ve kirpiklerini kaldırdılar: yaşlı adam baktı..."
Dirgen (kürek, kanca) ile kaldırılan göz kapakları motifi Doğu Slav masallarında yaygındır. Örneğin Volyn'de sıklıkla bir büyücüden bahsedilir Uyuz Bunyaka, veya Yaramaz Bonyak; göz kapakları dirgenle kaldırılabilecek kadar uzundur.
Bazen "korkunç bir savaşçı, bakışlarıyla insanları öldüren ve bütün şehirleri küle çeviren, tek mutluluk bu öldürücü bakışın yapışan göz kapakları ve kalın kaşlarla örtülmesidir." Podolya inanışlarında bir bakışıyla bütün bir şehri yok eden Solodivius Bunio olarak tanınır; göz kapakları da dirgen gibi kalkıyor.
Ancak, muhtemelen Gogol için Viy'in en önemli prototipi, bazı kıyamet metinlerine atıfta bulunulduğunda Gogol'un iblis figürünün arkasında görünüşü tahmin edilen Judas Iscariot'du. Yahuda'nın ölümünden kısa bir süre önce ortaya çıkışıyla ilgili kanonik olmayan bu yazılarda, göz kapaklarının büyüyerek inanılmaz boyutlara ulaştığı, görmesini engellediği ve vücudunun canavarca şişip ağırlaştığı bildiriliyor.
Yahuda'nın bu uydurma görünümü (dev göz kapakları ve ağır, hantal bir vücut) aynı zamanda Viy'in ana özelliklerini de belirledi. Onu manevi tembellik içinde olan ve Tanrı'ya güvenmeyen Viy Khoma Brutus'a bakmaya zorlayan Gogol, dikkatsiz öğrenciye evanjelik ikizini gösterir.
Slav destanının en tuhaf ve gizemli bir şekilde çelişkili karakterlerinden biri, büyük yazar N.V.'nin ona gösterdiği ilgi olmasaydı, Rus folklorunun kenarlarında kalabilirdi. Gogol ve "Viy" adlı öyküsü ilk kez 1835'te "Mirgorod" koleksiyonunda yayınlandı.
Hikayeye yaptığı yorumda V.A. Voropaev ve I.A. Vinogradov notu: “D. Moldavsky'nin araştırmasına göre, yeraltı ruhunun adı Viy, Gogol'de yeraltı dünyasının mitolojik hükümdarı “demir” Niya'nın adının ve Ukraynaca kelimelerin kirlenmesi sonucu ortaya çıktı: “Virlooky , patlak gözlü” (Gogol'un “Küçük Rus Sözlüğü”), “viya” - kirpik ve “poviko” - göz kapağı (bkz: Moldavsky D. “Viy” ve 18. yüzyılın mitolojisi // Bibliophile's Almanac. Sayı 27. M ., 1990. S. 152-154).
"Viy" filminden bir kare
Belli ki, Gogol'ün "Küçük Rus Sözlüğü"ndeki başka bir kelime de Viya ismiyle bağlantılı: "Viko, dizhe veya skryne üzerindeki kapak." "İvan Kupala Arifesinde Akşam"daki "dija"yı - kulübenin etrafında "çömelerek" yürüyen büyük bir hamur teknesi - ve "Noelden Önceki Gece"deki "skrynya"yı - demirle bağlı bir sandık ve Vakula'nın güzel Oksana için sipariş üzerine yaptığı parlak çiçeklerle boyanmış...
Gogol'ün annesine yazdığı 4 Haziran 1829 tarihli mektuptan alıntıda, düğün somunu hazırlamaktan bahsettiğimiz “Küçük Rusların düğünleri üzerine” şöyle deniyor: “İnekleri daha dikkatli yapıyorlar ama kendi tarzlarında. bu şekilde, wiki'de (...) onu kapaksız olarak fırına koydular ve viko'yu dizha'nın üzerine koydular.
Burada tasvir edilen tapınağın mimarisi - ahşap, "koni şeklinde üç kubbeli" - "hamamlı" - hikayeyi anlamak için de gereklidir. Bu, Ukrayna'da yaygın olan ve bir zamanlar onun için baskın olan, geleneksel bir güney Rus tipi üç bölümlü antik kilisedir. Ancak literatürde Ukrayna'daki üçlü ahşap kiliselerin ağırlıklı olarak Uniate kiliseleri olduğuna dair atıflar var.
Bu, araştırmacıların uzun zaman önce yaptığı bir gözlemi doğrudan yansıtıyor: kilisenin pencerelerine ve kapılarına sıkışan Viya cüceleri, Gotik tapınakların kimeralarıyla (aşağıya bakın), özellikle Notre Dame Katedrali'nin çirkin yaratıklarıyla kesinlikle ilişkili. Bu arada hikayenin ana karakteri “Roma” adını taşıyan Khoma Brut, bir zamanlar Uniate manastırı olan Bratsky Manastırı mezunudur.
"Vie"deki başka bir "Katolik" işareti burada, harap ikonostasisin (azizlerin karartılmış, "kasvetli" görünen yüzleriyle) tabutu "karşısında" yerleştirilen cadının "korkunç, ışıltılı güzelliği" ile karşıtlığında ortaya çıkıyor. sunağın kendisi.”
Ölü güzelliğin imajının Gogol'den "Katolik" bir kaynaktan ilham aldığı varsayılabilir - yani K. Bryullov'un ön planda güzel bir ölü kadının yer aldığı "Pompeii'nin Son Günü" tablosu. İtalya'ya hayran olan Gogol, özel tablosunda Bryullov'un aynı isimli makalesine defalarca geri dönüyor.
Gogol'ün planını anlamak için, Gogol'ün "Muhtelif Şeyler Kitabı"nda "gnome" kelimesini "işaret" anlamında kullandığını belirtmek gerekir: "Aşağıdaki cüceler eczacı ağırlığını temsil ediyor..."
Gogol'ün nasıl yaptığını hatırlıyor musunuz? “Birdenbire... sessizlikte... yine pencerelerde iğrenç tırmalamalar, ıslıklar, gürültüler ve çınlamalar duyuyor. Gözlerini çekinerek kapattı ve bir süre okumayı bıraktı. Gözlerini açmadan, bütün bir kalabalığın birdenbire, donuk, çınlayan, yumuşak, tiz çeşitli vuruşlarla birlikte yere düştüğünü duydu. Gözünü biraz kaldırdı ve aceleyle tekrar kapattı: dehşet!.., bunların hepsi dünün cüceleriydi; aradaki fark, aralarında birçok yeni cüce görmesiydi.
Neredeyse karşısında, siyah iskeleti yüzeye çıkan ve koyu kaburgalarının arasından sarı bir vücut parıldayan uzun boylu bir adam duruyordu. Yan tarafta, sadece kirpikli gözlerden oluşan, sopaya benzer ince ve uzun bir şey duruyordu. Sonra, devasa bir canavar neredeyse tüm duvarı kapladı ve sanki bir ormandaymış gibi karışık saçlarla durdu. Bu kılların ağının arasından iki korkunç göz baktı.
Korkuyla başını kaldırdı: Üstünde havada, ortasından uzanan bin kıskaç ve akrep sokması olan devasa bir baloncuk şeklinde bir şey vardı. Kara toprak yığınlar halinde üzerlerine asılıydı. Korkuyla gözlerini kitaba indirdi. Cüceler iğrenç kuyruklarının pullarıyla, pençeli ayaklarıyla ve gıcırdayan kanatlarıyla ses çıkarıyordu ve o sadece onların onu her köşede nasıl aradıklarını duydu. Bu, filozofun kafasında hâlâ mayalanmakta olan son şerbetçiotu kalıntısını da ortadan kaldırdı. Dualarını şevkle okumaya başladı.
Onu bulmanın imkansızlığını görünce öfkelerini duydu. “Ya,” diye düşündü ürpererek, “tüm çete üzerime çökerse?..”
“Viem için! Hadi gidip Viy'i alalım!" diye bağırdı birçok tuhaf ses ve ona sanki cücelerden bazıları gitmiş gibi geldi. Ancak gözleri kapalı durdu ve hiçbir şeye bakmaya cesaret edemedi. “Vay! Viy!” - herkes gürültü yaptı; Uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve köpeklerin havlaması zar zor ayrıldı. Kapılar gıcırdayarak açıldı ve Khoma yalnızca kalabalığın nasıl akın ettiğini duydu. Ve aniden mezardaki gibi bir sessizlik oldu. Gözlerini açmak istedi; ama tehditkar bir gizli ses ona şunu söyledi: "Hey, bakma!" Bir çaba gösterdi... Anlaşılmaz bir şeyle, belki de korkudan, meraktan kaynaklanan bir tesadüfle gözleri açıldı.
Önünde devasa boyutlarda bir tür insan imgesi duruyordu. Göz kapakları yere kadar indirildi. Filozof yüzünün demirden olduğunu dehşetle fark etti ve yanan gözlerini yeniden kitaba dikti.
Viy yeraltından gelen bir sesle, "Göz kapaklarımı kaldır!" dedi ve tüm ev sahibi göz kapaklarını kaldırmak için koştu. "Bakma!" diye fısıldadı içsel bir duygu filozofa. Dayanamadı ve baktı: iki siyah kurşun doğrudan ona bakıyordu. Demir el kalktı ve parmağını ona doğrulttu: "İşte burada!" - dedi Viy - ve ne olduysa, tüm iğrenç canavarlar bir anda ona saldırdı... cansız bir şekilde yere düştü... Horoz ikinci kez öttü. Cüceler onun ilk şarkısını duydu. Bütün kalabalık uçup gitmeye başladı ama öyle olmadı; hepsi durup pencerelere, kapılara, kubbeye, köşelere sıkışıp kaldılar ve hareketsiz kaldılar... "
Peki Viy kimdir? Bu dünyevi krallığın tanrısıdır. Rus, Belarus ve Ukrayna mitolojisinde tek bakışıyla ölüm getirebilecek bir yaratık olarak görülüyordu. Gözleri daima göz kapaklarının, kaşlarının veya kirpiklerinin altında saklıydı. Ölüm tanrıçası Çernobil ile Marena'nın oğluydu. Çernobil ordusunda vali olarak görev yaptı ve barış zamanında yeraltı dünyasında gardiyan olarak görev yaptı. Elinde her zaman günahkarları cezalandırdığı ateşli bir bela vardı.
Ukrayna efsaneleri, Viy'in ışığın olmadığı bir mağarada yaşadığından bahseder; genellikle kürkle kaplı olarak tasvir edilir (Koca Ayak'a dair açık bir ipucu mu?). Ukraynalı Kasyan'a, Bizans Basilisk'e, Volyn büyücüsü "uyuz Bunyaka"ya, Osetyalı dev savaşçıya ve diğerlerine benziyordu.
Genel olarak az bilinen bu yaratığın şöhreti, daha önce de söylediğimiz gibi, N.V. Gogol. Gerçek şu ki, Belarus Polesie'nin destanlarında ölüm, büyük göz kapaklı bir kadın imgesinde temsil ediliyordu. Yahuda'nın son günlerini anlatan 16. yüzyıla ait kronik efsanede, aşırı büyümüş göz kapaklarının onu görüşten tamamen mahrum bıraktığı belirtiliyor.
Maciej Stryjkowski, 1582'deki “Polonya, Litvanya ve Tüm Rusların Chronicle'ında” şöyle yazıyor: “Adı Nyya olan Pekel'in Tanrısı Plüton, akşamları saygıyla karşılandı, ölümden sonra kötü havanın daha iyi sakinleştirilmesini istediler. ”
Ukrayna'da Solodivy Bunio veya sadece Yaramaz Bonyak (Bodnyak) adında bir karakter var, bazen “korkunç bir savaşçı, bir insanı öldüren ve tüm şehirleri küle çeviren bir bakışla” şeklinde görünüyor, tek mutluluk bu öldürücü bakış, birbirine yapışık göz kapakları ve kalın kaşlarla örtülüyor.”
Sırbistan, Hırvatistan, Çek Cumhuriyeti ve Polonya'da "buruna kadar uzun kaşlar", bir kabusun vücut bulmuş hali olarak kabul edilen bir yaratık olan Mora veya Zmora'nın işaretiydi.
Kör (karanlık) baba Svyatogor'un yanında kalmaya gelen Ilya Muromets, el sıkışması istendiğinde kör deve övgü aldığı bir parça kırmızı-sıcak demir verir: “Elin güçlü, sen iyisin kahraman."
Bulgar Bogomil mezhebi, Şeytan'ın gözlerinin içine bakmaya cesaret eden herkesi küle çevirdiğini anlatır.
Baba Yaga'nın hizmetinde yaşayan Güzel Vasilisa hakkındaki masalda, bazı durumlarda yaptığı çalışmalardan dolayı kendisine bir çömlek (soba), bazılarında ise bir kafatası hediye edildiği anlatılmaktadır. Eve döndüğünde kurukafa büyülü bakışlarıyla üvey annesi ve üvey annesinin kızlarını yakıp kül etti.
Bunların hepsi “Viy” adı verilen kadim tanrıya yapılan göndermeler değil.
Viy kimdir?
Doğu Slavların geleneksel mitolojisinde Viy, bakışlarıyla öldüren yeraltı dünyasından bir yaratıktır. Viy'in göz kapakları ve kirpikleri o kadar ağır ki dışarıdan yardım almadan onları kaldıramıyor (görünüşe göre bu, karakterin yaşını gösteriyor olmalı). Kelimenin etimolojisinin sözde "viya", "veyka" kelimesinden geldiği iddia ediliyor - Doğu Slav dillerinde "kirpik" anlamına geliyor.
Halk imajı
Peki Viy kimdir, folklordaki bir karakter olarak kökeni nedir? Bazı bilim adamlarına göre, başka bir pagan tanrısı Veles'in karanlık tarafları olan bazı özellikleri Viy imajına aktarıldı. Veles, Doğu Slavlar tarafından Perun'a (gök gürültüsü, cennet, savaş pagan tanrısı) zıtlık olarak algılanıyordu. Perun cennette yaşadı. Öte yandan Veles, yeraltı dünyasıyla ve ölen atalarla bağlantılıydı (hasattan sonra insanların atalarını yatıştırmak ve onların iyiliğini kazanmak için "Veles'in sakalı için" bir sürü spikelet bırakması sebepsiz değildi).
Ancak Veles aynı zamanda evdeki zenginliktir, ailenin refahıdır, o hayvancılığın koruyucusudur. Viy yalnızca olumsuz niteliklerin vücut bulmuş halidir. Bu arada “Viy” ve “Veles” isimleri aynı kökten geliyor ve “saç”, “kirpik” kelimelerinden geliyor. Ve eski çağlardaki bitkilere halk arasında "Dünyanın saçları" deniyordu. Bunlar analojiler.
Peri masallarında
Rus, Belarus ve Ukrayna halk efsanelerinde Viy, göz kapaklarının (kaşları veya kirpikleri) genellikle dışarıdan yardımla kaldırılması gereken kıllı, sırım gibi yaşlı bir adam olarak tasvir edilir (bazılarında saçtan değil dallardan bahsedilir). Örneğin “Ivan Bykovich” peri masalı, yeraltında yaşayan ve kahraman yardımcılarının kirpiklerini demir dirgenlerle kaldıran bir cadının kocasından bahseder. Demir çatal, demir parmak, demir yüz görüntülerinin, bu metalin elde edilmesinin zor olduğu ve çok değerli olduğu çok eski zamanlara dayandığı açıktır.
Canavar göz kapaklarını kaldırıp bir kişiye bakmayı başarırsa anında ölürdü. Bu bakımdan bilim adamları, Viy'in nazar veya nazar hakkındaki halk inanışlarıyla (kötü bir bakış her şeyin bozulmasına ve ölmeye başlamasına neden olur) ilişkili olduğunu kabul etmektedir. Ayrıca yaratığın özellikleriyle peri masallarındaki başka bir karakter olan Ölümsüz Koshchei arasında bir benzerlik olması da mümkündür.
Gogolevsky Viy
Gogol, aynı adlı öyküsünde bu imgeyi, yazarın dediği gibi, "sıradan insanların hayal gücünün bir yaratımı" olarak ortaya koyuyor. Eserde yaratık çömelmiş, çarpık ayaklıdır. Kolları ve bacakları iç içe geçmiş kökler gibidir. Viy'nin demirden bir yüzü ve demirden bir parmağı var, asırlar boyu yerde kalmış. Aksine bir bakışta öldürmez, muskaların kötü ruhlara karşı tüm etkilerini ortadan kaldırır. Bu bakımdan bu halk imgesinin edebi devamlılığından bahsedebiliriz.