Gençler arasında mezhepçiliğin önlenmesi. Rusya'da mezhepçiliğin önlenmesi. Katılımı Teşvik Eden Psikolojik Faktörler

GENÇLERİN YIKICI TARİHLERE KATILMASININ ÖNLENMESİ

Size koyun postu içinde gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar içsel olarak aç kurtlardır.

Şu anda, toplumumuzda dine ilgi keskin bir şekilde artmıştır. Manevi, ahlaki ve ekonomik kriz, birçok insanın kendini güvensiz ve güvensiz hissetmesine neden olur. Bu koşullar altında yaşam ve ölüm, ölümsüzlük sorununa ilgi giderek artıyor. Çok eski zamanlardan beri, din bu soruların cevaplarını vermiştir. K. Jung, dinin hayata genel bir semantik yapı verdiğine inanıyordu; bu yapı olmadan hayatın insanlara anlamsız geleceği ve kolektif bilinçaltının en derin görüntüleri (arketipleri) ile bağlantı kurmanıza izin veriyor.

Bir kişinin kendi seçtiği dini inançları takip etmekte özgür olduğu ve bireyselliği, inançları ve inançları nedeniyle bir toplumda yaşıyoruz, o zaman geleneksel olmayan sahte-dini derneklerin öğretileriyle insanları saflarına nasıl çektiği sorusu ortaya çıkıyor. .

Geleneksel olmayan dindarlık, 20. yüzyılın yeni bir manevi olgusudur. - Son on yılda ülkemizde kendini bulmuş, karakteristik özelliği haline gelmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde 50-60'lı yıllardan beri "yeni dinlerin" ortaya çıktığı kaydedilmiştir. 1950'lerin sonundan 1980'lerin ortalarına kadar, orada o kadar çok dini yenilik başladı ki, bilim adamları gerçek bir salgın hakkında konuşmaya başladılar. Amerikan dini patlaması Batı Avrupa'ya ithal edildi. Amerika ve Avrupa'da bu süreç canlanırken ülkelerimiz sınırlarını açtı. Bu nedenle, Belarus topraklarında çok sınırlı sayıda yeni dini dernek faaliyet gösteriyor - yaklaşık 42 ve onlarla birlikte birçok yeni sorun getirdi.

Yıkıcı bir dini dernek, bireyin doğal uyumlu ruhsal, zihinsel ve fiziksel durumunun yanı sıra yaratıcı gelenekler ve normlar, yerleşik sosyal yapılar, kültür, düzen ve toplumla ilgili olarak yıkıcı olan herhangi bir yönelimin otoriter hiyerarşik bir organizasyonudur. bütünü, bir birey veya bir grup birey tarafından dar bencil amaçları için kasıtlı olarak kurulmasında ifade edilen gizli psikolojik şiddet uygulamak, oluşturmak ve sürdürmek için gönüllü ve bilgilendirilmiş rızaları olmadan diğer bireylerin bilinç, davranış ve yaşamları üzerinde yasadışı kontrol. içlerinde doktrine ve liderlere doğal olmayan ve yasadışı bir bağımlılık ve itaat durumu.

Sözde-dini neo-kültler, birçok araştırmacı tarafından yıkıcı olarak sınıflandırılır, çünkü ilgililere hiçbir hak bırakmazlar, üzerlerine üyelerinin ruh sağlığına onarılamaz zararlar veren bir dizi özel teknik indirirler, devleti ve toplumu tehdit ederler. yıkım ve istikrarsızlık ile.

Yıkıcı kültlerin bireyin gelişimi üzerindeki etkisi, Belarus ve Rus toplumunda insanlık/dindarlık arasındaki ilişkide kritik bir değişimle ilgili sorunlarla ilgilenen bir dizi bilim insanı ve pedagoji, psikoloji ve teoloji uygulayıcısı tarafından incelenmektedir. ve aralarında A.I. Osilova, O.V. Dyachenko, A.L. Dvorkina, AS Maykhrovich, T.P. Kısa, V.S. Prokoshin ve diğerleri.

Belarus Cumhuriyeti Din İşleri ve Milliyetler Devlet Komitesi'ne göre, Belarus'ta mevcut aşamada, faaliyetleri yıkıcı ve Belarus Cumhuriyeti yasalarına aykırı olarak kabul edilen 11 kuruluş var. Bunlar arasında: Büyük Beyaz Kardeşlik (“Yus-malos”); "Tanrı'nın Çocukları" veya "Aile"; "Birleşme Kilisesi" veya "Ay Kilisesi", Scientology Kilisesi; "Aum Şinrikyo"; İsa Mesih'in Müritleri Kilisesi"; "Tanrı Merkezinin Annesi"; "Vissarion Kilisesi"; "Ruhsal canlanma S.Dharma Ligi"; "Ahmedya"; "Satanistler".

Mevcut bilgilerin bir analizi, mezheplerin birey üzerinde son derece yıkıcı bir etkiye sahip olduğunu ve buna bağlı olarak toplumun işleyişinin tüm seviyelerinde sağlık üzerindeki etkisinin olduğunu göstermektedir: birey (kişilik seviyesi); mikrososyal (aile düzeyi, sosyal grup, emek kolektifi); makrososyal (tüm toplumun seviyesi).

"Belarus: Dini mezhepçilik ve gençlik" bilimsel-pratik konferansının katılımcılarının belirttiği gibi, yıkıcı bir tarikata üyelik, birbiriyle etkileşim halinde olan iki faktörün sonucudur:

1. tarikatlar tarafından tarikatçıları işe almak ve elde tutmak için kullanılan taktikler;
2. potansiyel bir yeni gelenin kişisel savunmasızlığı.

Yıkıcı mezheplere katılma nedenlerine ilişkin teorik bir çalışma ve yeni dini derneklerin eski üyeleri ve potansiyel üyeleriyle yaptığımız bir çalışma, bu tür organizasyonlara katılım için ana ön koşulların belirlenmesine yardımcı oldu: entelektüel, duygusal, sosyal manevi. Katılımcılar, ayırt ettikleri başlıca nedenler arasında duygusal nedenleri ilk sıraya koydular: yalnızlık, iletişim eksikliği - %46.7, önemlerini hissetme arzusu - %26,7; hayatta zayıf irade - %13.3; kişisel krizler - %13.3; başkaları tarafından yanlış anlaşılma - %13.3; kararsız değerler sistemi - katılımcıların% 13,3'ü.

Belarus Devlet Pedagoji Üniversitesi bazında bir çalışma yapılmıştır. Maxim Tank, 83 öğrenci ankete katıldı (Belarus Filoloji ve Kültür Fakültesi 5. sınıf öğrencileri, Sosyal ve Pedagojik Teknolojiler Fakültesi 2.-3. sınıf öğrencileri ve Maxim'in adını taşıyan Belarus Devlet Pedagoji Üniversitesi lisans öğrencileri Tank) 18-25 yaş arası. Bunlardan 6 erkek (%7,2), kadın - 77 (%92,8).

Tarikatlara dahil olan gençlerin ve bunlara dahil olan gençlerin değer yönelimlerinin karşılaştırmalı bir analizi, günümüz gençliğinin öncelikler sistemindeki manevi değerlerin ilk sıraları işgal etmediğini göstermiştir. Araştırmacılar, çeşitli dini oluşumlara mensup gençlerin yaşam dünyasının merkezinde manevi değerlerin (deneklerin %80'i) yattığı sonucuna vardılar.

Din psikolojisinin sosyal açıdan önemli konuları şu anda sosyologlar, psikologlar, eğitimciler ve kültürbilimciler tarafından büyük ilgi görmektedir. Bunun nedeni, genellikle bir kişinin ruhsal, zihinsel ve fiziksel sağlığına zarar veren totaliter yıkıcı dini mezhepler de dahil olmak üzere, Belarus ve Rusya topraklarında geleneksel olmayan dini öğretilerin hızlı ve yaygın bir şekilde yayılmasıdır. bir bütün olarak toplumun kültürel gelenekleri. Çoğu zaman, gençler bazen hileli olarak bunlara dahil olurlar.

Minsk'teki öğrenci gençliğinin yıkıcı kültler sorunu konusundaki farkındalığı şu şekilde karakterize edilir: Ankete katılanların %61.7'si yıkıcı mezheplerin faaliyetlerine aşina değil, geri kalanı yıkıcı mezhepler ve toplumsal bir fenomen olarak kültler hakkında yeterince net fikirlere sahip değil. I.E. Metlitsky, genç erkek ve kadınların mezhepçilere kapılmalarına izin vermelerinin, neo-kültistlerin gerçek hedeflerinin farkında olmamalarından kaynaklandığını belirtiyor.

Katılımcılara göre, yıkıcı bir mezhep, katı bir yönetim yapısının olduğu bir gruptur (% 38,5 bir grup üyesinin bireyselliğini bastırır (% 40), insanların belirli bir fikir, program (% 28), grup tarafından birleştiği bir gruptur. üyeler hileli olarak işe alınmaktadır (%41), gerçek amaç ve niyetler sıradan üyelerden gizlenmektedir (%61,5).

Ankete katılanların %30'u, kendilerine göre mezhep olarak adlandırılabilecek dini kuruluşların isimlerini verme talebimize yanıt verdi. Geriye kalan %70'lik kısım ise yetersiz bilgilendirildiklerini tespit etti ve cevaplarında sıklıkla "Bilmiyorum, kayboldum" ifadeleri yer aldı. Bu katılımcı grubu, mezhepçi işe alımlara karşı yeterince korunmamış olarak kabul edilebilir. Ankette adı geçen dini kuruluşların isimleri, azalan özellik sırasına göre tabloda gösterilmektedir.

Yıkıcı dini kuruluşlar

1 - Satanistler

2 - Yehova'nın Şahitleri

3 - Vaftizciler

4 - Aum Senrikyo

5 - Krishna Bilinci Derneği

6 - Pentikostallar

7 - Beyaz Kardeşlik

8 - İsa Kilisesi

9 - A. Ivanov'un Öğretileri

10 - Scientology

11- Rönesans Ligi

12 - Ahmedna

13 - Bahai

Bu listede medyanın gözle görülür bir etkisi var, çünkü son birkaç yılda en fazla TV raporu Satanistler, Yehova'nın Şahitleri, Aum Senrikyo ve Beyaz Kardeşlik'in faaliyetleri hakkındaydı.

Öğrenilen bilgilerin daha sonra planlı kontrolünü içeren bir sesli görselleştirme dersi (yıkıcı mezheplere dahil olmayı önleme biçimlerinden biri olarak) geliştirdik ve test ettik. Yürütülen çalışmalar şunları göstermiştir: BSPU lisans öğrencilerinin %60'ı adını almıştır. Maksim Tank dinlediği bilgilerin %100'ünü, kalan %40'ını - önerilen görsel-işitsel dersin yarısından fazlasını öğrendi. 2003 yılında yapılan bir araştırma ile karşılaştırmalı bir analiz (araştırma, Minsk'teki 146 No'lu spor salonundan ve Minsk'te 176 No'lu ortaokuldan gelen gençleri içeriyordu, 146 No'lu spor salonundan ergenlerin %69,4'ünün bilgilerin %100'ünü öğrendiğini gösteriyor, 176 numaralı ortaokuldan gençler - bilgilerin% 38.4'ü Böylece, bu tür dersler eğitim kurumlarında önleyici çalışmaların etkili bir yolu olacaktır.

Önlemenin tüm aşamalarında uygulanmasında bu durumdan bir çıkış yolu görüyoruz:

• aile güçlendirme;
• programlara yıkıcı kültler hakkında ilgili bilgilerin dahil edilmesiyle genç neslin eğitimi ve öğretimi;
• öğretim elemanlarının uygun eğitimi;
• nüfusun eğitimi açısından medyada amaçlı çalışmaların yoğunlaştırılması; Belarus Cumhuriyeti için geleneksel devlet, devlet dışı, gençlik, dini kuruluşların çabalarını birleştirmek.

Gençlerin yıkıcı mezheplere karışmasını önlemenin en etkili biçimleri ve yöntemleri şunlardır: etkileşimli çalışma biçimleri; bireysel; eski taraftarların hayatından açık bir örnek; dersler; seminerler; eylem öğrenme vb.

Belarus'ta ve yabancı ülkelerde geleneksel olmayan yeni dini hareketlerin yayılma eğilimi, artışını gösteriyor. Mezhepçilik sorunu hakkında bilginin genişletilmesi ve gençlere gerekli bilgilerin verilmesi, modern koşullarda acil bir sorun haline gelmiştir.

totaliter tarikatların 16 işareti

"Başlangıçta direnmek, sonunda direnmekten daha kolaydır."

Leonardo da Vinci

Sıcak bahar günleri geride kaldı. Bu sadece aylakları değil, aynı zamanda bu bebek arabalarını kendi örgütlerinin ağına çekmeye çalışan şehirli "avcıları" da memnun etti. mezheplerden bahsediyorum. Davet edildiğiniz ilk sözlerden nasıl anlaşılır? Arzulamadığınız bir yere çekilme tehlikesinden nasıl kaçınılır?

Öyleyse, ayaklarınızı elinize alıp koşmalısınız: Şunları iddia eden kişiler tarafından karşılandınız:

1. Onların grubunda şimdiye kadar boşuna aradığınızı bulacaksınız. Neyi kaçırdığınızı tam olarak biliyorlar.
2. Onlarla ilk görüşme, sizin için olaylara yepyeni bir bakış açısı getiriyor.
3. Gruplarının dünya görüşü şaşırtıcı derecede basittir ve herhangi bir sorunu açıklar.

Sonuç olarak:

1. Grubun doğru bir tanımını yapmanız zor. Spekülasyon yapmanıza veya kontrol etmenize gerek yok. Yeni arkadaşlarınız, “Açıklamak imkansız. Bunu yapmak zorundasınız - şimdi bizimle merkezimize gidelim.

sana öyle diyorlar

1. Grubun bir öğretmeni, medyumu, lideri veya gurusu vardır. Bütün gerçeği sadece o bilir.
2. Grubun öğretisi tek gerçek, ebediyen doğru bilgi olarak kabul edilir. Geleneksel bilim, rasyonel düşünce, akıl, olumsuz, şeytani, aydınlanmamış oldukları için reddedilir.
3. Grup dışından gelen eleştiriler, onun haklı olduğunun kanıtı olarak kabul edilir.
4. Dünya felakete doğru gidiyor ve sadece grup onu nasıl kurtaracağını biliyor.
5. Grup elittir. İnsanlığın geri kalanı, grupla işbirliği yapmadıkları veya kendilerini kurtarmalarına izin vermedikleri için derinden yaralandı ve derinden kayboldu.
6. Gruba üye olmalısınız.

Sonuç olarak:

1. Grup kendini dünyanın geri kalanından, örneğin giyim, yemek, özel bir dil, kişilerarası ilişkilerin net bir düzenlemesi ile sınırlar.
2. Grup, gelişmenizi engellediği için “eski ilişkilerinizi” kesmenizi istiyor.
3. Cinsel ilişkileriniz dışarıdan düzenlenir. örneğin, kılavuz ortakları seçer, grup cinsiyetini belirler veya tersine tam bir yoksunluktur.
4. Grup, tüm zamanınızı görevlerle doldurur: kitap veya gazete satmak, yeni üyeler kazanmak, kurslara katılmak, meditasyon yapmak.
5. Yalnız kalmanız çok zor, gruptan biri her zaman yanınızda.
6. Şüphe etmeye başlarsanız, vaat edilen başarı gelmezse, o zaman her zaman suçlu olacaksınız, çünkü iddiaya göre yeterince çabalamadınız, katıldınız ve hareket ettiniz.

Totaliter tarikatların 16 işaretini hatırlayın - ve dikkatli olun!

Yıkıcı dini grupların ortaya çıkmasının nedenleri sorusu üzerine.

SSCB'nin çöküşünden sonra, ideallerin kaybı, ayrılan egemen ideolojinin yerine doğal olarak ortaya çıkan belirli bir manevi boşluğa neden oldu. Bu boşluk, geleneksel olmayan dini ve neredeyse dini sistemlerin çeşitli türlerinin temsilcileri tarafından anında dolduruldu ve faaliyetleri o kadar yüksek oldu ki, belirli bir kamu endişesine neden olmaya başladı. Tarihi yüzyıllar öncesine dayanan dini dinlerin aksine, Belarus'ta nispeten yakın zamanda - yaklaşık bir veya yirmi yıl içinde - yeni dini kuruluşlar ortaya çıktı. Toplumun kural olarak yeni olan her şeye oldukça temkinli tepki vermesine rağmen, geleneksel olmayan dinler kendileri için verimli bir zemin bulmuş, bu da tam bir dini cehalet haline gelmiştir ve sonuç olarak yeni kültlerin genişlemesine karşı savunmasızdır. Geleneksel dinlerin ve devlet organlarının temsilcileri, yaklaşan tehlikeyi zamanında fark edemediler ve bu fenomen kök saldığında zaten fark ettiler. Bu nedenle, "neocult", "yıkıcı tarikat" vb. Gibi kavramlar günlük konuşmada bile yaygın hale geldi.

Belarus'ta son yıllarda ortaya çıkan yeni dini sistemler çeşitli isimler altında bilinmektedir: “geleneksel olmayan kültler”, “totaliter mezhepler”, “yeni yüzyılın dini”. özel bir kategori, "yıkıcı" olarak adlandırılan bir grup yeni dini kült, yani. insan bilincini yok etmek (6). Bu sorunu özellikle alakalı kılan bu derneklerin varlığı gerçeğidir. Yıkıcı bir kült, faaliyetleri otoriterlik ilkelerine ve hiyerarşik bir yönetim biçimine dayanan bir organizasyondur (genellikle dini olan). sonuç, bir kişinin insanlıktan çıkarılmasına yönelik kişiliğin ve istemli niteliklerin yok edilmesi olabilir.

Bir dizi kaynağa göre, şu anda Belarus'ta yıkıcı olarak kabul edilen birkaç dini kuruluş var (4). En saldırgan ve sonuç olarak - sosyal olarak tehlikeli, "Satanizm" kolektif adıyla birleştirilen kültlerdir. Satanizm, toplumumuzun manevi hayatında uzun zamandan beri ciddi bir sorun olmasına rağmen, cumhuriyetimizde bugüne kadar bu konuda kapsamlı bir araştırma yapılmamıştır. Sorunun karmaşıklığı, bu olgunun çeşitli bilgi alanlarının - dini çalışmalar, tarih, sosyoloji, felsefe ve psikoloji - kavşağında yer alması gerçeğinde yatmaktadır. Aynı zamanda, genç insanlar için ontogenezdeki psikolojik gelişim kalıplarından birinin bir dünya görüşünün oluşumu, bireyin felsefi yönelimi ve yaşamın anlamını ve insan kaderini anlama ihtiyacı olduğu yanıtını vermek gerekir. ). Ayrıca, böylesine yüce bir felsefi, metafizik tutum ve romantizm, hangi sosyo-ekonomik sistemde yaşarlarsa yaşasınlar, tüm psikologlar tarafından gençliğin özelliği olarak kabul edilmektedir. Farklı ülke ve toplum katmanlarının gençlerine ait ifadelerin içeriği tamamen farklı olmasına rağmen, hepsi aynı yaşamı, anlamını anlama ve bu yaşamda kendi yerlerini bulma arzusunda farklılık gösterir (2).

Bir dereceye kadar, bu fenomen, örneğin Alman erkek ve kızları arasında faşist dünya görüşünün kitlesel bir karakter kazanmasıyla açıklanabilir. Nasyonal Sosyalist ideolojinin ergenlikte ve psikologlarda yetiştirilmesinin sözde yalnızca "serbest bırakma", genç insanlarda ilkel "hayvan" dürtüleri ve içgüdüleri "serbest bırakma"dan ibaret olduğu sıklıkla yanlış düşünülür. Hayır, faşist ideoloji ve psikoloji, genç erkeklere tam olarak yaş özelliklerine uygun olarak idealin saptırılması yoluyla, zulüm ve cinayetin "romantizmi" yoluyla "yukarıdan" aşılandı: ve en aşağılık, vahşi, acımasız eylemler yetiştirildi. uğursuz faşist romantizm yoluyla gençler arasında.

Yıkıcı neo-kültlerin temsilcileri benzer şekilde ve yukarıda belirtilen yasalara göre hareket ederler.Bugün cumhuriyetimizde bu tür örgütlerin ortaya çıkması ve faaliyetlerinin yoğunlaşması, doğal olarak toplumdaki manevi bir kriz olgusuyla örtüşmektedir. İnsanlar gelecek konusunda güvensiz hissediyorlar. Anksiyete ve depresyon yaşamak, sosyal ilgisizlik.

V. Fryakl bile, giderek daha fazla insanın anlamsızlık, boşluk, "iç boşluk" hakkında şikayet ettiğini fark etti, bu duruma "zkmetents & oshtzhsh boşluk" adını verdi. Frankl'a göre varoluşsal boşluğun etnolojisi, bir kişinin ona ne yapması gerektiğini söyleyen dürtü ve içgüdülerin, sözleşmelerin, ona ne yapması gerektiğine dair bir seçim sağlayan değer geleneklerinin eksikliğinden gelir. - Mozyr: UO MGPU onları. I.P. Shamyakina, 2010. - 172 s.

4. Dvorkin A. L. Tarikat çalışmaları. Hıristiyan Kütüphanesi, 2008 - 360 s. URL: http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [Erişim tarihi: 03/30/2016].

5. Galitskaya I.A., Metlik I.V. Yeni dini kültler ve okul. Eğitim liderleri ve öğretmenler için el kitabı. - E.: 2001. - 159 s.

6. Muhina T. K. Gençlerin mezheplere karışmasını önlemek için pedagojik koşullar: dis. ...yarışma için. uh. adım. cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / T.K. Muhin. - Vladimir, 2008. - 190 s.

Binlerce yıllık tarihi boyunca, sosyal ilişkilerin sosyal ve yasal düzenlenmesi, yani devlet ile çeşitli dini ve kamu kuruluşları (dernekler, gruplar) arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi alanında insanlık, bunlar üzerinde tam bir kontrolden geçmiştir. ortaya çıkma ve gelişme süreçlerine makul (belirli sınırlara kadar) müdahale etmeme ilkesinin oluşturulması, böylece herkesin vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü hakkının gözetilmesini garanti altına almak.

Devlet-itiraf ilişkilerinin gelişimindeki ana aşamalar dört dönem olarak kabul edilebilir:

MS 1. yüzyıla kadar - laik gücün dini kurumlarla neredeyse tamamen birleşmesi veya bunların toplumda meydana gelen tüm süreçler üzerindeki aktif ve önemli ortak etkisi ile ideolojik çeşitlilik;

MS 1. yüzyıldan başlayarak. 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar - hakim dini veya laik ideolojiyle (çoğunlukla statüsü kanunla belirlenen devlet) rekabet edebilecek herhangi bir muhalefetin bastırılması;

XX yüzyıl boyunca - tek ideolojili bir sistemden çok ideolojili bir sisteme geçiş oldu;

Şu anda, dünyanın çoğu ülkesinde ideolojik çeşitliliğin yasal bir onayı var.

İlk iki dönem, toplumda hüküm süren fikirleri paylaşmayan dini ve laik örgütlerin temsilcilerine maruz kalan veya bilim ve sanat temsilcileri de dahil olmak üzere topluma ve devlete açıkça karşı çıkan acımasız baskılarla karakterizedir.

1951'de İngiliz Parlamentosu, geçmiş yüzyıllarda kabul edilen cadılığa karşı yasaları yürürlükten kaldıran medeni devletlerin sonuncusuydu. Böylece, cadılara yönelik 500 yıllık zulmün tarihi, beceriyle sona erdi ve her türden sekterler, aktif anti-sosyal ve genellikle suç eylemleri için cezasız bir şekilde avantaj elde etti.

Sonuç olarak, Avrupa Parlamentosu, kararlarında ve kararlarında, mezheplerin ve "mezhep benzeri derneklerin", "dünyanın her yerinde çeşitli şekillerde gözlemlenebilen" giderek genişleyen bir fenomen haline geldiğini kabul etmek zorunda kaldı (s. C. 12 Şubat 1996 tarihli Avrupa Parlamentosu kararı). Avrupa Parlamentosu'nun "Avrupa'daki Mezhepler Üzerine" Kararı, mezheplerin "insan haklarını ihlal ettiğini ve insanlara zalimce muamele, cinsel taciz, şiddete teşvik ... silah ve uyuşturucu kaçakçılığı, yasa dışı tıbbi faaliyetler" ve diğerleri gibi suç teşkil eden eylemlerde bulunduğunu belirtmektedir. .

Mezheplerde insan haklarına uyulması üzerindeki kontrolü güçlendirmek için, Avrupa Parlamentosu'nun "Avrupa'daki mezhepler hakkında" Kararı, üye devletlere aşağıdakiler de dahil olmak üzere tavsiyeler içermektedir:

1. mahkemeler ve kolluk kuvvetlerinin “tarikatların sorumlu olduğu temel hak ihlallerine karşı” mevcut “ulusal kanun ve araçları” etkin bir şekilde kullanmaları;

2. "mezhepçilik olgusu hakkında ... karşılıklı bilgi alışverişini güçlendirmek";

3. Üye Devletler, "mevcut vergi, ceza ve yargı kanunlarının bu tür grupların yasa dışı eylemlerde bulunmasını önlemeye yeterli olup olmadığını" kontrol etmelidir;

4. "Mezheplerin devlet tescili alma ihtimalini" önlemek;

5. "Mezheplerin istenmeyen faaliyetlerini sınırlamak için en iyi yöntemleri" belirleyin ve kullanın.

Fransa'da 23 Aralık 1995'te Vercors'ta 3'ü çocuk 16 kişinin ölümü, Fransız yasa koyucularını "dinlerini açıklama özgürlüğünü" kısıtlamak için önlemler almaya zorladı. ya da inancı ... kamu güvenliğini, düzenini, sağlığını ve ahlakını ve ayrıca başkalarının temel hak ve özgürlüklerini korumak” - Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi (Madde 18) tarafından tavsiye edildiği gibi ve bir anti- - 2001 yılında mezhep hukuku.

Fransa İçişleri Bakanlığı, tarikat faaliyetleriyle bağlantılı olarak işlenen suçları tespit etmek ve bastırmak için özel bir polis birimine sahiptir.

Herhangi bir mezhebe (Satanistler dahil) karşı hoşgörüsü ile ünlü Amerika Birleşik Devletleri'nde bile, Ulusal Adalet Bakanlığı'nda kült-ritüel suçlar için bir departman oluşturuldu ve bu departman tarafından geliştirilen “Kültü temelli suçların kontrolü” el kitabı. ritüel toprak: Soruşturma için yasal temel, Analiz ve Önleme, ABD Ulusal Polis Müfettişleri Birliği tarafından bir ders kitabı olarak kullanılmaktadır.

Rusya'da, 1980'lerin sonlarından bu yana, ilan edilen ideolojik çeşitlilik, dünyanın birçok ülkesinde yasaklanan mezheplerin devlet tescili aldığı ve faaliyetlerini özgürce yürüttüğü mezhepsel bir bacchanalia'ya yol açtı. Bazı araştırmacılar, "mezhep" ve "mezhep" kavramlarının kullanımının yanlış olduğunu, ancak Rusya mevzuatında bu kavramların bulunmadığını ve olumsuz anlamlarını yansıttığını iddia ettiler. Aynı zamanda, Rusya'da mezhepsel genişleme konusunda yazmaya cesaret eden yayıncılar, mezheplerin faaliyetlerinin olumsuz bir şekilde gözden geçirilmesinin olumsuz sonuçları hakkında doğrudan ve açık bir şekilde uyarılmaya başlandı.

Dahası, bu tür tehditler, mezheplerin mensupları tarafından işlenen suçların (özellikle ritüel suçların) devam eden büyümesinin, mezheplerin devlet organlarına ve kamuoyuna yeni üyeler alarak Rusya'nın sosyo-politik yaşamını ve ekonomisini etkileme arzusunun arka planında duyulmaktadır. kamu yaşamının istikrarsızlaşmasına yol açabilecek örgütler. ülkedeki durumun ağırlaşması. Bu durum, devletin dini, sözde-dini ve laik mezheplerle ilişkilerinin bir an önce net bir şekilde yasal olarak düzenlenmesini gerektirmektedir.

Bu süreç, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Üzerine” Federal Yasası (1997) ve ayrıca “Hoşgörülü Bilinç Tutumlarının Oluşumu ve Aşırıcılığın Önlenmesi” hedef programını onaylayan Rusya Hükümeti Kararnamesi ile başlatılmıştır. Rus Toplumu (2001-2005)”.

Bununla birlikte, asosyal mezheplerin faaliyetlerinin yasal olarak düzenlenmesi sorunu, gereken ölçüde çözülmemiştir. Rus devletinin mezhepçiliğe muhalefet tarihinin geriye dönük bir analizi, eski zamanlardan beri Rusya'da dini alanda (özellikle kiliseye karşı) suçların en ciddi olarak kabul edildiğini, faillerin ölüme (yakmaya) mahkum edildiğini gösteriyor. neredeyse tüm vakalar: bu zaten III. İvan, Korkunç İvan ve Büyük Peter döneminde böyleydi.

Daha sonra hükümet, sadece devlet dinine tecavüz etmekle kalmayıp, küfür, sapkınlık ve küfür şeklinde ifade edilen, aynı zamanda vatandaşların hak ve sağlıklarına da tecavüz eden inanç suçlarına karşı da mücadele etti. Mezheplerde inanç ve dine karşı bir takım suçlar işlerken, örneğin hadımlar mezhebinde “iğdiş etme” sırasında olduğu gibi, taraftarların sağlığına doğrudan zarar verdiler (375 kişi bu suçtan mahkum edildi ve Sibirya'ya sürgün edildi) 1822'den 1833'e kadar).

15 Ağustos 1845 tarihli Ceza ve Islah Cezaları Kanununda - Bölüm 6 “Gizli Dernekler ve Yasaklanmış Toplantılar Üzerine” olarak adlandırıldı. 351. madde uyarınca, kişilerin "zararlı toplumların" buluşması için bir yer sağlama sorumluluğu bağımsız bir norm olarak seçilmiştir; 352. maddeye göre gizli derneklerin malları müsadere veya imhaya tabi tutulmuştur.

Rusya'da 19. yüzyılın sonunda, kolluk kuvvetleri teorisi ve pratiği alanında, “ritüel suç” kavramı oluşturuldu: 1844'te, İçişleri Bakanlığı'nın büyük bir kısmı V.I. Dahl ("Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü"nün yazarı) "Hıristiyan bebeklerin Yahudiler tarafından öldürülmesi ve kanlarının kullanılması hakkında soruşturma" hazırlamış ve yayınlamıştır (bu tür 13,224 gerçek kaydedilmiştir), burada "bu vahşi ayin sadece genel olarak Yahudilere ait değildir, hatta şüphesiz çok az insan bilir. Sadece Hasidik veya Hasidim mezhebinde var."

Ritüel suçların değerlendirildiği davaların çoğu durumda siyasi nitelikte olduğu ve beraatle sonuçlandığı belirtilmelidir. Örneğin, 1892-1896'da, vatandaş Matyunin'in on bir "votyak" tarafından ritüel cinayeti davası - Vyatka eyaletinin Udmurtları soruşturuldu, bunun sonucunda sanıklar "önde gelen liberal demokratik figürlerin müdahalesinden sonra beraat etti" ve insan hakları aktivistleri". 1903 yılında, bir gencin öldürülmesi durumunda, olay yerini ve cesedin tıbbi muayenesini inceledikten sonra, "bir ritüel suçun sahnelenmesi hakkında" bir sonuca varıldı; daha sonra katilin (kurbanın bir akrabası) "yerel Yahudi cemaatini suçlamak için" ritüel bir suç işlediği ortaya çıktı.

Sovyet döneminde, ritüel suç vakalarının dikkate alındığı davalar da gerçekleşti: 1935'te, Zyryanov'da yaklaşık 60 taraftarın (bir nehirde boğularak, bataklıkta ve tehlikede yakılarak) ritüel cinayet davası liderleri Khristoforov liderliğindeki tarikat araştırıldı (Zyryanova).

Rusya'nın mezhepçi aşırılıkçılığa karşı yasal mücadeledeki tarihsel deneyimi ve mezhep üyelerini içeren suç tezahürleri, modern kamusal yaşamda bu tür olumsuz fenomenleri önlemeyi ve bastırmayı amaçlayan bir önleyici tedbirler sistemi geliştirirken dikkate alınmalıdır. Şu anda, çeşitli yıkıcı örgütlerin faaliyetlerinden kaynaklanan tehlikenin farkında olan birçok halk üyesi, herhangi bir tezahüründe mezhep aşırıcılığının gelişmesine karşı yasal karşı koymayı güçlendirme ihtiyacını doğrudan ilan ediyor.

Özellikle, Rusya Federasyonu Başkanının Merkez Federal Bölgesindeki Tam Yetkili Temsilcisi G.S. 25 Ocak 2002'de “Devlet ve Din Dernekleri” bilimsel-pratik konferansında konuşan Poltavchenko, şu görüşü dile getirdi: “Bir dizi yeni dini hareketin faaliyetleri ... aşırılıkçıdan başka türlü nitelenemez ... yıkıcı sözde-dini örgütlerin yayılmasını sınırlamak için gereklidir .... Dini aşırılığa karşı koymak için yasal çerçeveyi geliştirmek gerekiyor…”.

Devlet Duması Milletvekili, Rusya Federasyonu Federal Meclisi Devlet Dumasının Kamu Dernekleri ve Dini Örgütler Komitesi Başkanı V.I. Zorkaltsev: “Ülke her türden sözde-dini örgüt, okült-mistik grupla dolup taştı… bu alandaki mevzuatı zenginleştirmeyi mümkün kılacak bir dizi ek düzenleme oluşturmanın zamanı geldi.”

Bize öyle geliyor ki, mezheplerin yayılmasını engelleyen bu normatif eylemler sistemi, ideolojileri ve yönelim türleri, mezheplerin faaliyetleri üzerinde sistematik kamu ve devlet kontrolü, ve finansman kaynakları ve taraftar sayısı hakkında ilgili belgelerin sunulması. Yasal düzenleme, mezheplerin sözde bilimsel kurumlar da dahil olmak üzere çeşitli örtüler kullanarak faaliyetlerini de gerektirir. Benzer kurumlar bir dizi yabancı ülkede oluşturulmuş ve faaliyet göstermektedir. Örneğin, “Etkinliği bilime çok az benzeyen ABD'de Maharishi Üniversitesi ortaya çıktı” .

Benzer eğilimler Rusya'da da gözlemleniyor ve kuşkusuz bilim camiasını endişelendiriyor: 2002'de “... Akademisyenler E. Aleksandrov, V. Ginzburg, E. Kruglyakov Rusya Devlet Başkanı V.V.'ye bir mektup gönderdi. Putin. Bu mektup, Başkan'ın dikkatini, sahte bilimin ülkedeki etkisinin tehlikeli büyümesine çekiyor. Sözde bilimsel fikirler, yalnızca Rus biliminin bireysel temsilcileri arasında değil, aynı zamanda 58- sayılı kararla Rusya Bilimler Akademisi Başkanlığı arasında da endişe yaratan çoğu modern mezhebin temelini oluşturur veya öğretilerinin bir parçasıdır. A, “Geçmeyin!” itirazını kabul etti. Özellikle, şöyle diyor: “Şu anda, sahte bilim yaygın olarak ... ülkemizde destekleniyor: astroloji, şamanizm, okültizm, vb. ... Sözde bilim, toplumun tüm sektörlerine nüfuz etmeye çalışıyor ... Bu irrasyonel ve temelde ahlaksız eğilimler şüphesiz ulusun normal manevi gelişimi için ciddi bir tehdit oluşturuyor ... ".

Rusya Federasyonu Sağlık ve Tıp Endüstrisi Bakanlığı, bilgi materyallerinde doğrudan toplumdaki mezheplerin tehlikesine işaret ediyor: “Birçok mezhep insan ruhunu etkilemek için yöntemler kullanıyor”, büyük dozlarda “üyelerine karşı psikotrop ilaçların kullanılmasına izin veriyor” ... liderler, taraftarların kişiliğinin geri dönüşü olmayan zombileşmesini sağlamak, onları başka birinin iradesinin kör fanatik uygulayıcılarına dönüştürmek.

Hayatın kendisi, mezheplerin anti-sosyal faaliyetlerinin yasal olarak engellenmesi sorununu çözmeye zorluyor. Bu bağlamda, 1876'da özel bir normatif yasa çıkarıldığında Rusya'nın tarihsel deneyimini hatırlamak gerekir - özellikle savaşmaya yönelik bölümleri içeren "Suçların Önlenmesi ve Bastırılmasına İlişkin Şartlar Kanunu". müstehcen, baştan çıkarıcı toplantılar. Bu yasanın 320 maddesi, maddi, usul, yürütme hukuku, kolluk kuvvetlerinin yerel laik makamlarla etkileşimi, dini hiyerarşiler, kültür ve eğitim merkezleri, zemstvo vatandaş dernekleri ile ilgili bir önlem ve normlar sistemi içeriyordu.

Bu açıdan istisnai öneme sahip olan, 23 Kasım 1999 tarihli Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesinin Kararı No. 16-P “Anayasanın 27. maddesinin 3. fıkrasının üçüncü ve dördüncü fıkralarının anayasaya uygunluğunun kontrol edilmesi durumunda. Yaroslavl kentindeki Yehova'nın Şahitlerinin Din Derneği ve “Hıristiyan Yüceltme Kilisesi” dini derneğinin şikayetleriyle bağlantılı olarak 26 Eylül 1997 tarihli “Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında” Federal Yasa. Bu karar, "mezheplerin meşrulaştırılmasını önlemek" için gerekli olduğunu doğrudan belirterek, "mezhep" teriminin kullanılmasının uygunluğu ve olasılığı konusundaki tartışmalara son vermiştir. Kararda ayrıca "yasa koyucunun anayasal hakları etkileyen, ancak anayasal açıdan önemli hedeflerle haklı ve orantılı olan bazı kısıtlamalar koyma hakkı vardır..." vurgusu da vurgulanmaktadır.

Anayasa Mahkemesi'nin söz konusu Kararına dayanarak, modern toplumsal hayatın bu tehlikeli olgusu olan tarikatların faaliyetlerini düzenleyen sistemli bir yasal hükümler dizisinin geliştirilmesi gerekmektedir.

Her şeyden önce, modern Rus mevzuatında “mezhep”, “anti-sosyal ideoloji”, “anti-sosyal din”, “ritüel suç”, “kişiliği bastırma ve manipüle etme yöntemleri” gibi kavramları formüle etmek ve değerlendirmek gerekir. kişilik", "bilincin kontrolü ve deformasyonu" , dünyanın çoğu ülkesinin mevzuatında bu kavramların bulunmamasına rağmen. Ama haklı olarak A.F. Koni: "Her şeyde Batı'yı taklit etmeyeceğiz ve mümkünse kendi yolumuza, daha iyi yolumuza gideceğiz."

Dini, sahte dini, laik mezheplerin oluşturulması ve faaliyetleri ile bağlantılı olarak işlenen suçların tecrit edilmesi ve Rusya Federasyonu'nun yasal düzenlemelerinde ilgili hükümlerin belirlenmesi, yalnızca bir kolluk kuvveti işlevi değil, aynı zamanda bir bilgilendirme işlevi de gerçekleştirecektir, çünkü eğer öyleyse uyarılırsınız, sonra silahlanırsınız.

Rusya Federasyonu Anayasası, başta Rus Ortodoks Kilisesi olmak üzere ana dinlerin özel devlet rolüne işaret etmelidir.

Rusya Federasyonu Ulusal Güvenlik Kavramı, mezhepçiliğin gelişiminin, diğer sosyal olarak tehlikeli fenomenlerle birlikte, ülkemizin ulusal güvenliği için gerçek bir tehdit oluşturduğunu açıkça belirtmelidir.

Böyle bir hükmü federal mevzuata sokmak için halihazırda bir emsal mevcuttur: Rusya Federasyonu Bilgi Güvenliği Doktrini (Madde 6, Bölüm 2) şunları belirtmektedir: manevi yaşam alanı: ... totaliter dini mezheplerin faaliyetleri sonucunda vatandaşların sağlığı ve yaşamı. Aynı belge, “Ruhsal yaşam alanında Rusya Federasyonu'nun bilgi güvenliğini sağlamanın ana yönleri şunlardır: ... yasadışı bilgi ve toplumun kitle bilinci üzerindeki psikolojik etkileri önlemek için özel yasal ve örgütsel mekanizmaların geliştirilmesi. ...; yabancı dini kuruluşların ve misyonerlerin olumsuz etkisine karşı koymak". Elbette bu hükümlere, çeşitli yabancı vaizlerin sözde dini ve dünyevi öğretilerin propagandasının yanı sıra, sözde dini ve seküler mezheplerin eylemlerinden kaynaklanan tehlikenin bir göstergesi de eklenmelidir.

Kuşkusuz, Rusya'nın ceza mevzuatı da, şu anda özel bir suç türü olarak nitelendirilmeyen - kült ve ritüel eylemlerle ilgili suçlar ve bu nedenle komisyonları veya hazırlıkları için sorumluluk sağlamayan değişiklik ve eklemeler gerektiriyor - "orada kanunda belirtilmedikçe suç değildir. Rus ceza hukukunda ceza hukukunun benzetme yoluyla uygulanmasına izin verilmemektedir, bu da mezhepçilerin birçok durumda vatandaşların fiziksel, zihinsel ve ruhsal sağlığına zarar vermelerine izin vermektedir.

Rusya'da ceza yasasını iyileştirmek ve toplumsal olarak tehlikeli mezhepçilik biçimlerinin gelişmesini önlemek için, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun bazı maddelerine aşağıdaki eklemeler yapılmalıdır.

Ritüel suçlar, nedeni dini, sözde dini veya laik bir kültün performansı olan özel bir suç türüdür, belirli bir ayin, ritüel, çoğunlukla dini, sahte dini, laik bir mezhebin faaliyetleriyle ilişkilendirilir, yani, kişiliği manipüle etmek için bilincin kontrol ve deformasyon yöntemlerinin olduğu gizli bir öğretiye sahip bir organizasyon.

Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 63. maddesinin "e" paragrafında "ağırlaştırıcı nedenler", "dini, sözde dini, laik bir tarikatın üyeleri tarafından" - "suç işlemek" kelimelerinden sonra eklenmelidir.

Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun “Cinayet” 105. maddesine “ritüel cinayet” kavramı eklenebilir.

Bir kişinin ritüel olarak öldürülmesi, dini veya laik bir kült, ayin, ritüelin idaresi veya idaresi sırasında fiziksel ve zihinsel etkilerle işlenen ölümü gerektiren bir eylemdir.

Ayrı bir makale, “dini nedenlerle tıbbi bakım sağlamayı reddetme ve reddetmenin yanı sıra dini veya laik öğretimin gereklerinin yerine getirilmesi, kült ve ritüel eylemlerin yerine getirilmesi ile bağlantılı olarak tıbbi bakım almanın” sorumluluğunu sağlamalıdır. Bu tür eylemlerin sorumluluğu kısmen Kabardey-Balkar Cumhuriyeti yasa koyucuları tarafından sağlanmıştır: Kabardey-Balkar Cumhuriyeti Yasası'nın 3. Bölümünün 9. maddesinin 1. ve 2. 1 Haziran 2001 tarihli dini faaliyetlerin uygulanmasına ilişkin suçlar.

Aynı yasadan, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu “fiziksel veya zihinsel zorlama, dini veya laik öğretilerin takipçilerini kendilerine veya ailelerine ait mülkleri dini veya laik bir örgüt lehine yabancılaştırmaya teşvik etmek” için bir makale ödünç almalıdır, ayrıca “dini veya laik bir organizasyondan çıkışın engellenmesi” sorumluluğu. veya laik bir organizasyon.

Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun ayrı bir maddesinde, özellikle Satanizm, faşizm, okültizm, kara büyü ve büyücülük reklamları olmak üzere anti-sosyal öğretilerin reklamı için sorumluluk sağlanması tavsiye edilir.

Toplumdaki mezheplerin sosyal olarak tehlikeli faaliyetlerini bastırmak için, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 239. Maddesi “vatandaşların kişiliğini ve haklarını ihlal eden bir dernek düzenlemek” açıkça “dini, sahte dini bir oluşumun yaratılmasını” yasaklamalıdır. laik mezhep, yani gizli öğretisi resmi olarak yayılanın karşıtı olan bir örgüt, üyelerine bir kişiyi bastırma ve manipüle etme yöntemleri (bilincin kontrolü ve deformasyonu) kullanılır” ve “bir toplumun yaratılması ve liderliği için sorumluluk” sağlar. dini, sözde dini, laik mezhep.”

Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 282. Maddesi, “Nefret veya düşmanlığı kışkırtmaya yönelik eylemler ...” sözlerinden sonra “Nefret veya düşmanlığı kışkırtmak ve insan onurunun aşağılanmasını teşvik etmek” aşağıdaki hükümle tamamlanmalıdır - “ anti-sosyal laik ve dini öğretilerin propagandası, ideolojiler, özellikle faşizm, Satanizm, okült ve büyü.

Toplumdan gizlenen, tarikatların gizli yaşamı, sekstantların suçlu tezahürleri, operasyonel arama faaliyeti konularından daha fazla dikkat gerektirir. Bu mezheplerin üyeleri tarafından işlenen suçların belirlenmesi, önlenmesi, bastırılması ve ifşa edilmesi, operasyonel aygıtın önemli bir resmi faaliyet alanı haline gelmeli ve bölüm düzenlemelerine, eğitim ve metodolojik ve diğer belgelere uygun şekilde yansıtılmalıdır. Tarikat üyeleri adına cezai tezahürlerin önlenmesi ve bastırılmasında, içişleri organları ve ıslah kurumları da dahil olmak üzere özel hizmetlerin operasyonel cihazlarının yeteneklerini kullanmak gerekir. Tarikatların anti-sosyal faaliyetlerine karşı koyma yönündeki önleyici çalışmalar, operasyonel ve önleyici denetim altında mezheplerin kişiliklerinin incelenmesini, mezheplerin suç işlemeye eğilimli üstatlarını ayırmak için önlemlerin alınmasını, ortaya çıkan çatışma durumlarının kullanılmasını içermelidir. mezhepler arasında, bu tür durumların başlatılması, ellerindeki fon kaynaklarının altını oyarak bu dernekler.

Bu hat boyunca çalışmanın yoğunlaştırılması, Sanatta öngörülen tüm operasyonel arama önlemleri kompleksinin yaygın olarak kullanılmasını gerektirir. "Operasyonel arama faaliyeti hakkında" Federal Kanunun 6'sı. Burada, operasyonel sızma gibi bir operasyonel arama önleminin uygulanması, "içeriden" mezhepçilerin suç niyetlerini belirlemesine, bunları önlemek için kapsamlı önlemler almasına izin veren özellikle önemlidir. Bu dava kategorisinde, vatandaşların operasyonel arama faaliyetleri yürüten organlara yardımına güvenmek de önemlidir.

Mezhepçilerin suç faaliyetlerini belgelemek, uygulamanın gösterdiği gibi, artan bir karmaşıklıktır. Operasyonel ekipman cephaneliği, bilgi alma sistemleri olasılığının kullanılması, ORD'nin suç, kuvvet, araç ve yöntemlerini işleyen mezhep yandaşlarına karşı mücadelede kullanım düzeyini artırmayı mümkün kılar. Rusya Federasyonu'nun yeni Ceza Muhakemesi Kanunu, tarikat üyeleri tarafından işlenen suçlar da dahil olmak üzere, operasyonel arama faaliyetlerinin sonuçlarının ceza davalarında kullanılma olasılığını belirleyen normlarla desteklenmelidir.

Hükümlülerin ortamının (yani, sapkın-yıkıcı, suçlu yönelimi olan kişiler) anti-sosyal öğretilerin ve mezheplerin faaliyetlerinin teşviki için elverişli olması nedeniyle, özellikle Rusya Federasyonu Ceza Yürütme Kanunu , Madde 14 “Hükümlülerin vicdan ve din özgürlüğünün sağlanması, 1. bölümde, “din ya da değil, sosyal (toplumsal olarak uygun)” belirtmek için “herhangi bir şeyi söyleme hakkına sahiptir” ibaresinden sonra eklenmelidir. hiç ...".

Mevzuatta özellikle belirtmek gerekir ki dini, sözde dini, laik mezhep liderleri, ilan edilen resmi hedeflere rağmen, çoğu durumda her türlü araç ve yönteme başvurarak faaliyetlerinden azami maddi fayda sağlamaya çalışırlar. Birçok mezhep, mahkemeler aracılığıyla öğretilerinin yeni bir din olduğunu kanıtlamaya çalışıyor (ve birçok durumda, örneğin "Scientologistler"), faaliyetlerinin uygulanmasında devletten fayda talep ediyor. Rusya'da, sadece yeni dinlerin yaratılmasıyla uğraşan gruplar ve dernekler değil, aynı zamanda bireysel vatandaşlar da (örneğin, belirli bir doktor Yuri Negribetsky, 1994'ten beri sözde eski dini “Matrix, insanların yaşadığı Matrix” i canlandırıyor. önceki uygarlıkların iddia etti”).

Bu gerçekler, “Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı bünyesinde Devlet Dini Uzmanlık Uzman Konseyi” yerine “Devlet Dini Uzmanlık için Bölümler Arası Uzmanlar Konseyi” oluşturma ihtiyacını kanıtlamaktadır. Adalet Bakanlığı altındaki mevcut konsey, devlet dışı kurumların bile temsilcilerini içeriyor, ancak bölüm biliminin tek bir temsilcisi yok - Savcılık, Federal Güvenlik Servisi, İçişleri Bakanlığı ve en şaşırtıcı şekilde, İçişleri Bakanlığı. Adaletin kendisi. Bölümler Arası Konseyin oluşturulması, birçok ülkede yasaklanan mezheplerin (özellikle Almanya'daki "Birleşme Kilisesi") yasal olarak Rusya topraklarında faaliyet gösterme hakkını tanıyan mevcut konseyin yaptığı hatalardan kaçınmayı mümkün kılacaktır. .

Vergi mevzuatında, dini, sözde dini ve laik mezheplerin ekonomik temelini bir dereceye kadar (ki bu çok önemli) mahrum bırakacak eklemelere de ihtiyaç vardır.

Yasal çerçeve, toplumda dini, sözde dini, laik mezheplerin ortaya çıkmasını ve faaliyetlerini engellemenin temelidir. Ancak önlemenin kendisi, toplumda mezhepçilik olgusunun gelişiminin devlet kurumlarının ve halkın kontrolü olmaksızın engellenemeyeceği koşulları yaratmayı amaçlayan bir dizi önlem olmalıdır.

Toplum, fiziksel, zihinsel ve ruhsal sağlıkları zarar görmüş ve bu nedenle daha fazla dikkat, hukuki ve diğer yardıma ihtiyaç duyan kişiler olarak asosyal mezhep mensuplarına karşı nesnel bir tutum geliştirmelidir. Bu kişileri görmezden gelmek imkansızdır, çünkü onlarla iletişim ve bazı durumlarda "çılgınlarla iletişim", "birçok insanın dini gerekçelerle aklını kaybetmesine veya ciddi şekilde akıl hastası olmasına" yol açar.

Ayrıca, memurların genellikle çeşitli mezhepler olan geleneksel olmayan dini kuruluşlara (yeni dini hareketler) üyeliğini yasaklayacak bir yasama düzenlemesine de ihtiyaç vardır. Böyle bir örgütün (mezhebin) faaliyetlerine katılmaları durumunda, vatandaş devletin kendisine bahşettiği yetkilerden mahrum bırakılmalıdır.

Bu davada birçok insan hakları savunucusu, vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü hakkının ihlaline işaret edebilir, ancak bir vatandaşın ek haklara sahip olduğu (diğer şeylerin yanı sıra kanun uygulayıcı memurlar gibi) akılda tutulmalıdır. ateşli silahlar ve özel fonları taşıma ve kullanma hakkına sahiptir), ayrıca Rus vatandaşlarının sağlığı ve bazen yaşamı günlük faaliyetlerine bağlı olduğundan ek sorumluluklara da sahip olmalıdır.

Mezheplerin Faaliyetleriyle İlgili Sorunların Bilimsel Çalışması için Devlet Programının ve özellikle, zihinsel şiddete maruz kalan kişilerin programsızlaştırma ve psikolojik rehabilitasyon yöntemlerinin araştırılması ve bunlara karşı kontrol ve deformasyon yöntemlerinin kabul edilmesi tavsiye edilir. bilinci uygulandı. Bu sorun sadece dini, sözde dini, laik mezheplerin yayılma tehlikesi ile bağlantılı olarak değil, aynı zamanda bu yöntemlerin Rusya'nın ulusal güvenliğini, yabancı devletlerin özel hizmetlerini tehdit eden faaliyetlerinde kullanılması nedeniyle de ilgilidir.

Şu anda, mezhepçilik olgusunun incelenmesi esas olarak Rusya için geleneksel dini mezheplerin temsilcileri, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yürütülmektedir: Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü'nde bir "Sectology" bölümü vardır. çok başarılı araştırmalar yapıyor. Ancak, uygulamanın gösterdiği gibi, laik bir devlette olduğu gibi Rusya'da da yalnızca laik bilim adamları tarafından yaratılan gelişmeler kullanılır ve uygulanır.

Organları (esas olarak kolluk kuvvetleri) ve kamu ve dini kuruluşlar tarafından temsil edilen devlet, toplumsal olarak tehlikeli mezhepçilik biçimlerinin önlenmesinde aktif olarak işbirliği yapabilir ve yapmalıdır.

Tarikat ve ritüel suçların önlenmesi ve soruşturulması alanında etkin bir çalışma için, kolluk kuvvetlerinin uygun metodolojik gelişmelere ve tavsiyelere ihtiyacı vardır.

Yüksek öğretim kurumlarında, özellikle kolluk kuvvetlerine eğitim verenlerde, mezhepçiliğin gelişimi ve en tehlikeli dini, sahte dini, laik mezheplerin faaliyetleri hakkında en azından özel bir ders verilmesi tavsiye edilir.

Mezhep karşıtı komiteler, rehabilitasyon merkezleri, esas olarak mezhep mensuplarının akrabalarının temsilcilerinin ve geleneksel dini kuruluşların temsilcilerinin (St.

Hem ceza infaz sisteminde hem de tüm toplumda mezhepçiliğin (ve dolayısıyla genel olarak suçun) daha başarılı bir şekilde önlenmesi için, aşağıdakileri yapmak gerekli olacaktır:

Rusya Federasyonu'nun mevcut uluslararası yasal normlarına ve yasal düzenlemelerine eklemeler ve değişiklikler yapmak; yeni ceza hukuku normlarının oluşturulması, yeni kanun taslaklarının geliştirilmesi;

"Bireyin, toplumun ve devletin güvenliğini sağlayan yeni organların" oluşturulması (özellikle, dini, sahte dini, laik mezheplerin sosyal açıdan tehlikeli faaliyetlerine karşı koymak için Bölümler Arası Komite veya komisyonlar gibi bir organ);

Devlet kurumlarının ve kamuoyunun yetkilerinin sınırlandırılması ve koordineli eylemlerin organizasyonu (suçla mücadelede olduğu gibi) (“her önleme konusunun ... diğer organların yerini almaması, paralellik ve tekrardan kaçınması” çok önemlidir).

Dini, sözde-dini, laik mezheplerin faaliyetleri esas olarak hem dünya hem de Rus toplumunun manevi alanını etkiler (bu alandaki süreçleri olumsuz yönde etkiler). Anti-sosyal (suçlu) mezhepçilik biçimlerinin önlenmesi, suçun genel olarak önlenmesi için devlet sisteminin bir parçasıdır ve yalnızca ekonomik, sosyal, politik değil, aynı zamanda toplumun manevi alanını da iyileştirmeye yönelik önlemleri içerir.

Uluslararası düzeyde mezhepçilikle mücadele etmek için Rusya, "Sosyal Açıdan Tehlikeli Mezhepçilik Biçimlerini Araştırma ve Önleme Uluslararası Merkezi" oluşturmak için inisiyatif alabilir. Uluslararası merkez şu alanlarda işbirliği yapacaktır:

Dini, sözde dini, laik mezhepçiliğin önlenmesi konusunda ilgili kuruluşlar arasında bilgi alışverişi;

Uluslararası mezhepsel hareketin gelişimi, ortaya çıkış nedenleri, bu sürecin organize suçların gelişimi ve sosyo-ekonomik alandaki istikrarsızlık ile bağlantısı hakkında karşılaştırmalı bir analiz yapmak ve bilgi toplamak;

Bilimsel ve teknik işbirliğinin güçlendirilmesi (tarikat mensuplarının programdan arındırılması alanındaki bilimsel gelişmelerin değişimi; dini, sahte dini, laik mezheplerin faaliyetleri ve mezhepçiliğin gelişmesini önlemeye yönelik sosyo-hukuki yöntemler hakkında bilgi içeren tek bir veri tabanının oluşturulması , kolluk kuvvetlerinin bu alandaki çalışmalarını organize etmek);

kült-ritüel suçlarda uzmanların eğitiminde yardım; Her ülkede dini, sözde dini, laik mezhepçiliği inceleme ve önleme konularında bölümler arası etkileşim merkezlerinin oluşturulması.

Devletlerin mezhepçiliğin yayılmasına karşı koyma çabaları ortak ve planlı bir yapıda olmalıdır. Bu aynı zamanda önemlidir, çünkü son yıllarda tüm dünyada dini, sahte dini, laik mezheplerin terör örgütleri de dahil olmak üzere suç örgütleriyle aktif işbirliği ve hatta dernekleri olmuştur.