Isaac ve Rebekah - İncil hikayesi. Yahudi geleneğinde İshak (İbrahim oğlu) I.

Ve İbrahim Allah'a inandı ve ondan aklanmış sayıldı- Yaratılış kitabından (15, 6) bu alıntı, Yeni Ahit'te üç kez bulunur (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 ve Yakup 2, 23). İbrahim, İshak, Yakup ve oğullarının tarihi hakkında, bu Eski Ahit vakayinamesinin bize Hıristiyanlara öğrettikleri hakkında, bir İncil bilgini, teoloji adayı, "Eski Ahit'in Kutsal Yazıları" seminerleri için ders kitabının yazarı ile konuşuyoruz. Alexey Kaşkin.

— Alexey Sergeevich, Abram'ın (İbrahim) ve soyunun tarihi, Eski Ahit kitaplarının ilk, en eskisi - Yaratılış Kitabı'nda ortaya konmuştur. Abram'ın babası Terah, Nuh'un doğrudan soyundandır. Ancak Terah hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz ve Abram (daha sonra İbrahim) merkezli olaylar "Ve Rab Abram'a dedi..." sözleriyle başlıyor. Yani, Tanrı'ya koşulsuz itaat eyleminden. Nedir - İbrahim'in kendisine doğruluk olarak atfedilen inancının ta kendisi mi?

– Allah'ın defalarca sayısız zürriyet vaad ettiği ve aynı zamanda yüz yıl çocuksuz yaşadığı ve ardından mucizevi bir şekilde doğan tek oğlunu kurban olarak kurban etmeye çağrıldığı İbrahim'in kaderine bakarsak, görürüz ki, bu durumda "inanç" kelimesi "güven" kelimesi ile değiştirilebilir. İbrahim'in inancı, Tanrı'ya tam bir güvendir. Her koşulda güven. 12. bölümün başında, Tanrı Avram'la konuşur ve ona şöyle seslenir: memleketinizden, akrabalarınızdan ve babanızın evinden size göstereceğim diyara gidin.(1). O zamanın bir adamı için ailesini, kabilesini terk etmek nasıldı? Evet, 75 yaşında bile... Ama Abram Haran'dan ayrılıyor. Yetmiş beş yıldan yüz yıla kadar vaadedilen zürriyeti beklemek yirmi beş yıl sürse de Allah'a güvenir. Yirmi beş yıl - homurdanmak yok, şüphesiz Tanrı'nın vaadi gerçekleşecek. Her ne kadar tamamen insani olarak, vaat edilenin yerine getirilmesini, olması gerekende değil, örneğin İsmail'in köle Hacer'den doğumunda görebiliyordu. Umudunun İsmail'de değil, Sara'nın oğlu İshak'ta gerçekleşeceği gerçeği, ancak İshak doğduğunda onun için açıklığa kavuştu. Not: Abram, köle Hacer kendisine İsmail'i doğurduğunda seksen altı yaşındaydı (Gen. 16 16) ve ondan sonra on üç yıl boyunca hiçbir şey olmadı - Tanrı'dan hiçbir haber, hiçbir işaret yoktu. Abram sabırla ve güvenle bekledi. Ve ancak doksan dokuz yaşındayken Allah ona göründü ve şöyle dedi: ve sizinle benim aramda ahdimi kuracağım. Ve seni çok çoğaltacağım (...) Ben senin İlahın olacağım ve senden sonra senin soyundan olacağım.(Gen. 17 , 1-7).

Tanrı Abram'a yeni bir isim verir - İbrahim, birçok ulusun babasıdır ve O'nunla İbrahim arasındaki antlaşmanın işareti sünnettir. Havari Pavlus Romalılara Mektubu'nda bu işaretin iman yoluyla doğruluğun mührü (4 11) İbrahim'in ahit yapılmadan önce zaten sahip olduğu ve tezahür ettiği. Bu yüzden o oldu sadece sünnet olmakla kalmayıp, atamız İbrahim'in inancının izinden yürüyen tüm müminlerin babası (...) (4 , 11-12). Aynı bölüm, İbrahim'in umutla inanılan umudun ötesinde(18) ve Allah'ın vaadinde küfrederek tereddüt etmedi, ancak Allah'ı yücelterek ve O'nun vaadi yerine getirebileceğine tam olarak inanarak imanda sarsılmaz kaldı (20-21).

- Ama, yargılayabildiğimiz kadarıyla, Rab neden Avram'ı (İbrahim'i) bu kadar uzun süre ve bu kadar zor sınadı?

- Tanrı'nın bir kişiye verdiği ödül, yine de, bir tür çalışmayı, kendi adına bir başarıyı ima eder. Aynen öyle verilmez. Kilisenin Babaları da benzer bir soru sordular: Rab neden Adem'in ilke olarak günah işlememesi için düzenleyemedi? Ve kendileri cevap verdiler: Eğer bir kişi günah işleyemezse, günahın üstesinden gelmenin ödülünü, yani tüm bu nimetleri hak etmezdi. Allah kendisini sevenler için hazırlamıştır.(1 Kor. 2 , dokuz). Rab, İbrahim'in kaderini, kendi seçimini yaparak kişisel niteliklerini gösterecek şekilde düzenler. Ayrıca İbrahim'le birlikte yaşanan olaylar sadece onun için değil, tüm gelecek nesiller için - bir ders olarak, bir model olarak önemlidir. Elbette bu, İshak'ın kurbanı için odun keserken İbrahim'i pek teselli etmezdi (çapraz başvuru Yaratılış. 22 , 3). Ama Rab her şeyin nasıl sona ereceğini önceden biliyordu.

Aslında, Rab İbrahim'i test etmedi - O her şeyi bilir, bir insanı test etmesine gerek yoktur. Kendini sınaması gereken kişi İbrahim'di. Gizli rezervlerinden, böylesine korkunç bir çileye dayanma yeteneğinden kendisinin şüphelenmediği varsayılabilir. Rab, İbrahim'in bu şekilde hareket edeceğini, iradesini sadakatle yerine getireceğini öngörür, ancak bundan İbrahim'in eyleminin kendisinin gerekli olmadığı sonucu çıkmaz. İbrahim'in her şeyden önce ona ihtiyacı var. Moriah ülkesinde nelere katlanmak zorunda kaldı (bkz: Gen. 22 2) onu gerçek bir Tanrı bilgisine hazırladı.

— İbrahim'in kurban edilmesi neden Çarmıhtaki Kurbanın bir prototipi olarak kabul edilir?

Burada pek çok paralellik var ve bunlar elbette tesadüfi değil. İbrahim sevgilisini ve tek oğlunu kurban eder. Mesih aynı zamanda Baba Tanrı'nın tek, biricik oğludur. Eski Ahit'in Hıristiyan yorumcuları, İshak'ın davranışına, babasının kurban edilmesine gönüllü katılımına, herhangi bir direniş veya protestonun olmamasına özellikle dikkat ettiler. İbrahim'in oğlunda, babasına olan güvenin aynısını Tanrı'ya da görüyoruz. Isaac yakacak odun taşır (Gen. 22 , 6) - böylece Kurtarıcımız çarmıhını Kendi üzerine taşıdı. Isaac, muhtemelen yıpranmış babasından daha güçlü olmasına rağmen, onu bağlamasına ve ateşe vermesine izin verir (bkz: Gen. 22 , dokuz). Böylece Mesih, melek lejyonlarını Kendisine yardım etmeye çağırabilirdi, ama O gönüllü olarak Kendini kurban olarak sundu. Mahkûm edilmiş, mahkûm edilmiş, zaten sunakta yatan İshak hayatta kaldı ve üçüncü gün babasıyla birlikte eve döndü (bkz: Gen. 22 , 19) - bu, İsa'nın mezarda üç günlük kalışının bir prototipi olarak da görülüyor, ancak bu zaten biraz gergin bir paralellik, çünkü İshak ölmedi.

İshak'ın henüz yeryüzünde olmadığı yıllara dönelim: Mamre meşe ormanı yakınlarındaki göçebe çadırının girişinde otururken İbrahim'e kim göründü? Korkmuş Sara'ya bir oğlunun olacağını kim önceden bildirdi? İbrahim üç adam görür, ancak açıkça birine hitap eder: Kral! Senin gözünde bir lütuf bulmuşsam sakın kulunun yanından geçme.(Yaratılış 18:3). Sonra iki kişiden bahsediyor: ama ben ekmek getireceğim ve siz yüreklerinizi tazeleyeceksiniz; sonra gidin(Yaratılış 18:5). Diyaloğun gelişimi ve sonraki olaylar, Rab'bin Kendisi ve Onunla birlikte iki Melek olduğunu gösteriyor...

Ya da Kutsal Üçlü'nün Kendisi. Dikkat edin, Rab diyor ki: Aşağı ineceğim ve ağladıklarını tam olarak yapıp yapmadıklarını göreceğim(Gen. 18 , 21), bundan sonra Üçten İkisi Sodom'a, Lot'a gider. Ve Odin - Rab - İbrahim ile konuşmaya devam ediyor ve adalet hakkında, günahkar şehirdeki doğruların kaderi hakkında ünlü diyalog gerçekleşiyor (bkz: Gen. 18 , 23-33). Tabii burası çok zor bir yer ve burada kapsamlı bir cevap vermek mümkün değil. İbrahim'in üç misafirinde Teslis'i görmek, Teslis'in dogmatik fikrini ifade etmek için seçilmiş bir görüntü olarak algılanabilir. St. Andrei Rublev'den önce hiç kimse bu olayı Trinity'nin bir tezahürü olarak görmedi. Yani, bu Rus geç Orta Çağ'ın bir yorumudur. Patristik literatürde iki versiyon vardır: üç melek ve iki melekli Rab. İkincisi daha olasıdır. Çoğu tercüman, Mesih'in İbrahim'e göründüğüne inanmaya meyillidir - Üçlü Birliğin ikinci Kişisi, Söz henüz enkarne olmamış, Büyük Konseyin Meleği.

– Cennetteki Baba açıkça zavallı Hacer ve oğluyla ilgilenmesine rağmen, İbrahim'in soyunun meşru bir oğul olan İshak ile devam etmesi ve İsmail ile değil, neden bu kadar önemlidir?

- Köleden değil, eşin oğluydu, babanın tam teşekküllü varisi olarak kabul edilen, kölelerden gelen çocukların, metresinden çocukların yokluğunda kölelerin bakış açısına göre O zamanın hukukunun da yasal mirasçıları olarak kabul edildi. Ama burada başka bir şey önemlidir. Tanrı'nın iradesi, İbrahim'in soyunun belirli bir andan itibaren Sarah'dan - Sarah'dan olması gerektiğidir; Tanrı onu kutsar (bkz: Gen. 17 , 15-16). Umudun gerçekleşmesi Sarah'dadır. Ancak bu daha sonra, İsmail'in doğumundan sonra ortaya çıktı, ancak şimdilik zaman geçiyor ve yaşlanan çiftin hala çocuğu yok ve şimdi söyleyeceğimiz gibi Sarah inisiyatif alıyor. İnsan çabaları pahasına sorunu kendi başına çözmeyi umuyor - kocasına bir köle gönderir (bkz: Gen. 16 ). Sarah'nın bu hareketinde olağandışı bir şey yok: Doğu'daki kısır kadınlar bunu daha sonra köle olarak doğan bir çocuğu kendilerine alacak ve kendi çocukları gibi büyütecek kadar sık ​​yaptılar. Bazen evlilik sözleşmesi bile, karısının kısır olması durumunda karısının kocasına bir köle vermesini zorunlu kılmıştır. İsmail, İbrahim'in evinde büyüdü, ancak doğumunun bir sonucu olarak, iki kadın - bir metres ve bir köle arasında bir çatışma çıktı ve İbrahim karısının tarafını aldı. İsmail'in doğumu, sanki bu hikayeyi işgal eden insan iradesinin bir tezahürüdür. Ama Rab herkesi sever, bu yüzden Hacer'i ve oğlunu çölde kurtarır (Yar. 21 , 11-21).

— Ölmekte olan İbrahim neden Sara'nın ölümünden sonra (İbrahim ve İshak'ın kederi, komşularının şefkati - Yaratılış kitabının en dokunaklı sayfalarından biri, bkz. 23) kölesini gelini için gönderiyor? oğlu İshak'ı bir zamanlar Kenan'a geldiği uzak ülkeye (bkz: Yaratılış 24)?

— İbrahim, oğlunun bir Kenanlı ile evlenmesini istemiyor: bunlar tamamen farklı dini fikirlere ve diğer değerlere sahip insanlar. Böyle bir evlilik, ailenin yerel hurafelerle kirlenmesine yol açabilir; İshak için mutlu olmayacaktı ve aileye layık bir şekilde devam etmeyecekti. Rebekah, İshak ile aynı aileden gelir (Yar. 22 23), ona büyük bir yeğen olarak getirilir. Müstakbel kocasıyla aynı dini, kültürel ve ahlaki fikirlerin sahibidir. İbrahim'in hizmetçisinin, ricasına cevaben kibar, sıcak kalpli ve çalışkan bir kızla tanışmasının canlı bir sahnesi sürahinizden biraz su içmeme izin verin(Gen. 24 , 17) Derhal develerini sulamak için gönüllü olur, bu ortamda hangi niteliklerin yetiştirildiğini, hangi davranışların teşvik edildiğini anlatır.

“Kimse Rebeka'yı evini terk etmeye ve İbrahim'in hizmetçisiyle uzak Kenan diyarına gitmeye zorlamıyor. Ebeveynler onun rızasını ister. Ve hemen cevap verir: Gideceğim (Gen. 24, 58). Ve bu "Gideceğim" de gelecek zaten duyuldu işte, Rabbin cariyesi: senin sözüne göre bana olsun.(Luka 1:38).

— En azından Rebekah'ın kararlılığı, Haran'dan ayrılan Avram'ın kararlılığıyla karşılaştırılır (bkz: Gen. 12 ). O da Allah'ın emrine uymak için babasını ve ailesini terk etti. Böylece Rebekah, ailesini terk edip Kenan diyarına gitme çağrısına hemen karşılık verir, yani onun için kimse nerede olduğunu bilmez. Böylece İbrahim'e ve onun soyuna verilen sözlere ortak olur. O zamanlar hiçbir iletişim aracının olmadığı ve genç Rebekah'ın ebeveynleri, erkek ve kız kardeşleriyle sonsuza dek ayrıldığı dikkate alınmalıdır. Neden böyle bir karar verdi? İncil doğrudan bundan bahsetmez, ancak Tanrı'nın lütfunun kızın kalbine dokunduğunu, Tanrı'nın sesini duyduğunu ve O'na cevap verdiğini varsayabiliriz. İshak, Rebeka ile evlendikten sonra, Rab ona görünür ve babası İbrahim'e verilen sözleri doğrular: ... Senin soyunu gökteki yıldızlar gibi çoğaltacağım ve senin soyuna bütün bu toprakları vereceğim.(Gen. 26 , 4).

- İbrahim'in torunlarının nesline geçiyoruz - Rebekah, İshak'ın ikiz oğullarını doğuruyor. İlk doğan Esav, doğuştan hakkını kardeşi Yakup'a bir kâse karşılığında satar. kırmızı, bu kırmızı(Gen. 25, 30) - mercimek karışımı. Esav sadece yorgun ve avda aç ve doğuştan gelen hakkını pek bir değer görmüyor. Anlamı daha sonra açıklığa kavuşturulur ve Esav tarafından bile değil, Kilise tarafından: “Nefret edilen Esav seni taklit etti, ruh, büyücüne ilk nezaketini verdin, önceliği ve baba duaları düştü…” - bu Büyük'ten Girit Andrew'un Penitential Canon. Doğuştan gelen hakkı satmanın manevi anlamı nedir?

"Bu tür sözleşmeler - ağabeyin doğuştan gelen hakkı küçük olana sattığı zaman - o zamanlar yaygındı. Bu, herhangi bir manevi çağrışım içermeyen tamamen maddi bir işlemdir: en büyük (ya da deyim yerindeyse en büyük olan) erkek kardeş, babasının mirasının paylaştırılmasında fayda sağlamıştır. Buradaki sürpriz, önemsiz bir fiyat - bir kase güveç. Bu, Esav'ın uçarılığından bahseder: o anlık arzuların gücündedir ve uzun vadeli değerler hakkında düşünmez. Ancak bu durumda, İbrahim'in zürriyetinde doğuştan gelen hak aynı zamanda ruhsal bir yük de taşır: sonuçta o, Tanrı'nın vaatlerinin mirasıdır. Esav bunu anlamıyor. Penitential Canon'da, Esav'ın aptallığı, geçici arzularını ruhunun kurtuluşuna, sonsuz yaşama tercih eden bir adamın aptallığının bir simgesidir.

Bizim için beklenmedik bir şekilde, Rebekah kurnazlık ve hilekârlık gösterir - kör kocasını kandırarak babanın daha çok sevdiği Esav'ı değil Yakup'u (annenin gözdesi) kutsamasını sağlar (bkz. Yaratılış 27). Ve daha sonra Tanrı'dan İsrail adını alan babasının halefinin Yakup olması, Göksel Merdiveni görmesi ve Tanrı ile savaşması neden bu kadar önemlidir?

— Rab bir kişinin kalbine bakar ve her zaman ilk doğanları seçmez — David aynı zamanda ailesinin en küçüğüydü, ama Tanrı onu seçti (bkz: 1. Sam. 16 , 1). Ve bu durumda, Rab böyle, hile yoluyla, seçer uysal(Gen. 25 , 27) Yakup, avcı Esav değil. Aldatma, yalanlar - Tanrı'nın izin verdiği şey budur. Ancak bu haklı gösterilemez ve daha sonra Yakup bunun bedelini tam olarak ödeyecek - kendisi acımasızca aldatılacak ve öz amcası Laban (bkz: Gen. 29 , 20-27). Yakup ilk görüşte Laban'ın kızı Rahel'e aşık oldu; onun için yedi yıllık çalışma birkaç gün içinde ona göründü, çünkü onu seviyordu(Gen. 29 , 20). Ancak düğün ziyafeti saati geldiğinde Laban, en büyük kızı Lea'yı Rahel yerine Yakup'a kandırır.

Olaylar Tanrı'nın takdirine göre ilerler; Bu İlahi Takdir insan günahı tarafından işgal edilmiştir, ancak Rab günahın sonuçlarını iyiye çevirir. Yine de, ahlak yasasının her ihlalinin ardından intikam gelir. Aldatma yoluyla elde edilen kutsama için Yakup, paralı ve dürüst olmayan Laban'a yirmi yıl hizmet etti: Sana on dört yıl iki kızın için, altı yıl da hayvanların için hizmet ettim ve sen benim ödülümü on kez değiştirdin.(Gen. 31 , 41). Yakup yıllarca sevgili Rachel - Joseph'ten bir oğlunun doğumunu bekledi (bkz: Gen. 30 , 22). Tüm İncil ataları böyle dönemler yaşadı - inanç denemeleri: Rebekah da ilk başta doğuramadı, İshak onun için dua etti, böylece ikizlere gebe kalacaktı (bkz: Gen. 25 , 21). Ama Yakup'un vicdanında bir suç da vardı, bunun için kefaret etmesi gerekiyordu, bağışlanmayı ve ancak o zaman - bir ödül kazandı.

Yakup, Rab'den aldığı her şeye layık olmadığını biliyor (duasına bakın - Gen. 32 , on). Ve bu Yakup'u alçaltır, Yakup nihayet onu terk ettiğinde, kayınvalidesi Laban'la barışmasına yardımcı olur (bkz: Gen. 31 ) ve Yakup'un ilk önce aldattığı erkek kardeş Esav ile yedi kez yere eğildi(Gen. 33 , 3-4). Burası çok hareketli bir yer. Ve Esav onu karşılamak için koştu ve onu kucakladı ve boynuna kapandı ve onu öptü ve ağladı.. Bağışlama, uzlaşma, barış - Rab'bin doğru insanlardan beklediği şey budur.

Esav'ın anne karnında birlikte savaştığı ikiz kardeşini bağışlaması kolay mı (Yar. 25 , 22)? Muhtemelen Mısır'daki kardeşleri Yusuf için olduğundan daha zor, çünkü Yusuf'la tanıştıkları zaman yüksek bir konuma ulaşmıştı; kardeşlerin aptallık ve gaddarlıklarıyla ona yaptıkları zaten onun için daha iyi oldu; ve kardeşler aslında onun gücündedir. Esav farklı. Tabii ki, yeterince zaman geçti ve acısı azalmış olabilir. Ancak kardeşini affetmesinin asıl nedeni, Rabbinin kalbine dokunmasıdır. Eski Ahit'in bir sonraki kitabında - Mısır'ın belaları hakkında söylendiği - Exodus kitabında, Rab Musa'ya şöyle diyor: firavunun kalbini katılaştıracağım(Eski. 14 , 4). Bazen insanlar soruyor: Firavun'un suçu ne, Tanrı'nın Kendisi kalbini katılaştırdıysa, Tanrı'ya direnemezdi. Ama Allah bir insana merhamet ettiğinde, içindeki hayırlara yönelir ki, bu insana güzel meyveler versin; ve cezalandırdığında - daha kötüsü için ve kişi kötülüğünün acı meyvelerini alır. Tanrı Firavun'un yüreğini katılaştırdı, ama Esav'ın yüreğini yumuşattı. Ayrıca Yakup, çektiği acılarla Vaat Edilen Topraklara dönme hakkını kazandığından, burada seve seve kabul edilmeyi hak etmiştir.

Yakup'un başına gelen mucizevi olaylardan bahsedelim. Anne ve babasını Mezopotamya'da, amcası Laban'a bırakarak (bkz: Yaratılış 28), yolda uyuyakalır ve Meleklerin yükselip indiği ve üzerinde durduğu Göksel Merdiven'i görür ve zürriyete O'nun nimetini yeniden teyit eder. İbrahim'in (bkz: Yaratılış 12-16). Neden tam olarak bir merdiven (merdiven), bunu nasıl anlayabilirim?

- İbranice "sullam" kelimesinin daha doğru bir çevirisi bir merdiven bile değil, bir set veya yüksekliktir. Antik Mezopotamya'da tapınaklar, bu tür kademeli dökme kuleler - zigguratlar şeklinde inşa edildi; Paganlar, tanrıların bu basamaklar boyunca yeryüzüne indiğine inanıyorlardı. Mesih'in Kendisi, Nathanael'e şunları söylediğinde, Yakup'a merdivenin vizyonunu hatırlatır: bundan sonra göğün açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'na yükselip alçaldıklarını göreceksiniz.(İçinde. 1 , 51). Gizemli merdivenin görüntüsü, insanın Tanrı'dan uzaklaşmasının ardından Cennetin dünya ile iletişiminin kesilmediğinin bir işaretidir; meleklerin Tanrı'dan yeryüzüne gönderildiğini (Eski Ahit'te birçok kez bahsedilir) ve belirli bir zamanda Rab'bin Kendisinin yeryüzüne ineceğini, insan doğasıyla birleşeceğini ve insana kurtuluş yolunu açacağını. Kilisenin Kutsal Babaları, Yakup'un Merdiveni'nde, Cenneti yeryüzüyle birleştiren ve uzlaştıran Tanrı'nın Annesinin bir prototipini görürler: Seni şekillendiren yaşlı Yakup, konuşma: Tanrı'nın bu derecesi” - Müjde üzerine Matins Canon.

- 32. bölümde, Yakup Tanrı ile güreşir ve yeni bir isim alır - İsrail. Bu mücadelenin anlamı gizemli görünüyor ...

- Bu gizemli mücadelenin anlamı, Jacob'ın duyduğu sözlerde ortaya çıkıyor: Tanrı ile savaştın ve insanları yeneceksin(Gen. 32 , 28). Yakup şu anda kardeşi Esav'ın intikamından korkuyor. Korkmasına gerek olmadığını, Tanrı'nın onu terk etmediğini anlamalı, Yakup, uysallık ve sevgi, kardeşinin mağfiretini kazanmasına yardımcı olacaktır. Kavgada Jacob yaralandı - Rakip uyluk eklemine zarar veriyor (bkz: Gen. 25 ), onu ömür boyu topal yapıyor. Bu, Jacob'ın olayın gerçekliği hakkında rüya görmediğine dair güvence vermek için gereklidir. Rabbin sözleri: Bırak gideyim, çünkü şafak doğdu(Gen. 26 ) belki de Yakup'un önündeki denemeler için yeterince güçlenmiş olduğu anlamına gelir. Tanrı Yakup'u kutsar ve ona yeni bir ad verir - İsrail ("Tanrı güreşi" veya hatta "Tanrı'yla Güreş"); daha sonra bütün bir halkın adı olacak. Yeni bir ismin adlandırılması, bir kişinin yeni bir ruhsal doğumundan bahseder; İsrail ismi Yakup'a, Tanrı'nın ona herhangi bir denemeye dayanma gücü vereceğinin kesin farkındalığını aşılamalıdır. Mücadele, Yakup'u günahlardan ve zayıflıklardan (örneğin, dünyevi zenginlik özlemi gibi) temizledi: bundan sonra, atalarının ayak izlerini sıkıca takip ediyor.

“Fakat Tanrı neden Yakup'a ismini açıklamadı?

– Genel olarak, Tanrı'nın adı insan zihni için karmaşık bir kavramdır ve hazırlıksız bir kişiye ifşa edilemez, özellikle de bu gizemin tüm derinliğini hala tam olarak kavrayamadığı için; Benzer bir cevap, Mukaddes Kitapta Şimşon'un babası Manoah tarafından da alınır (bkz: Judg. 13 , on sekiz). Şuna da bakın: Jacob, kiminle uğraştığını bilmediği için bir isim sormadı. Bunu tahmin etti, aksi takdirde Rakibinden onu kutsamasını istemezdi (bkz: Gen. 32 , 26) ve düellodan hemen sonra söylemez: Tanrı'yı ​​yüz yüze gördüm ve ruhum kurtuldu(otuz). Bir isim talebi, Yakup'un Tanrı hakkında kendisine verilenden daha fazlasını bilme arzusundan bahseder; başkalarının bilemeyeceği şeylere nüfuz etmek. Ve Rab, Yakup'a kendisine açıklananla yetinmesi gerektiğini anlamasını sağlar. Ayrıca Yakup, Tanrı'nın adını sihir amacıyla kullanmaya cezbedilmiş olabilir.

- Kocasının ardından babasının evini terk eden Rachel, ev tanrılarını - putları çaldı (bkz: Gen. 19, 32); Bundan, İbrahim'in soyundan gelen Laban ailesinin putperestlikten çekinmediği sonucu çıkar. Yani, Rachel ile birlikte, Yakup'un ailesine de putperestlik mi geldi?

“Belki de öyledir, ancak Jacob'ın kendisinin bu putlar hakkında ne hissettiğini bilmiyoruz. Rachel'ın teraphim'i (sözde ev tanrıları - klanın patronları) neden çaldığı sorulduğunda, tercümanlar farklı cevaplar veriyor: belki putlara sahip olmak miras talep etme hakkı verdi ya da Laban'ın kızı onları gezginleri ayakta tutan tılsımlar olarak gördü. uzun bir yolculuk. Bu nedenle, Rachel'ın babasının ev tanrılarını tapınma nesneleri olarak görmemesi mümkündür; onlara karşı tutumunun tamamen pragmatik olduğunu.

Bu tanrıların bir sonraki kaderi şöyledir: Tek Tanrı ile bu kadar yakın bir karşılaşmayı deneyimleyen Yakup, ev halkını tüm putları kendisine vermeye zorlar ve onları bir meşe ağacının altına gömer (bkz. 35 ). Yakup'un evi, kıyafet değiştirerek paganizmden arındırılmalıdır; sonra Yakup Tanrı'ya bir sunak inşa eder. sıkıntı günümde beni duydu ve benimleydi(Gen. 35 , 3). Bundan sonra, Rab tekrar Yakup'a ve tekrar görünür (bkz: Gen. 35 , 10) İsrail adının adlandırıldığını doğrular. İsrail'e diyor ki: verimli ol ve çoğal: senden bir ulus ve birçok ulus çıkacak ve senin soyundan krallar çıkacak; İbrahim'e ve İshak'a verdiğim toprakları sana vereceğim ve senden sonra soyuna bu toprakları vereceğim. (35 , 11-12).

- Yakup on iki oğlun babası olur ve onlar İsrail'in on iki kabilesinin ataları olur; İsa Mesih Yahuda kabilesinden gelecek. Ama bunun tarihi, İbrahim'den sonraki dördüncü nesil (bkz: Yaratılış 37) bir dramla başlayacak: kardeşler, babalarından gizlice, Mısır'ın kölelerinden biri olan Yakup'un oğullarından sondan bir önceki Yusuf'u Mısır'a satacaklar. Gençliğinden mucizevi ruhsal armağanlarla damgalanmış bir adam olan Rachel'ın iki oğlu. Yusuf ve kardeşlerinin hikayesi neden Mesih'in hikayesinin bir türü olarak görülüyor?

- Bu kesinlikle bariz bir prototiptir, Tutku Haftası ilahilerinde söylenir: “Şimdi hıçkırıklara hıçkırıkları ekleyelim ve Yakup'la gözyaşları dökelim, her zaman unutulmaz ve iffetli, bedence köleleştirilmiş, ancak tutsak edilmiş Yusuf. ruh köleleştirilmemiş ve tüm Mısır'da hüküm sürmüş: Tanrı, kuluna bozulmaz bir taç bahşeder” (İkos of Great Monday). Kardeşler Yusuf'tan nefret eder, babasını kıskanır, onun peygamberlik rüyalarını kıskanır (bkz: Gen. 37 , 3-11); İsa'dan da, yaptığı mucizeler nedeniyle Tanrı'yı ​​Babası olarak adlandırdığı için nefret edildi. Yusuf kardeşleri tarafından yabancılara satıldı (Yar. 26 -28) - Böylece İsa, halkı tarafından Roma yetkililerine ihanete uğradı. Yusuf ıstırabın altından Mısır'da gücün doruklarına yükselir; Böylece İsa, çarmıha gerilme işkencesine katlanarak, ölümü kabul ederek Baba'nın yanına yükselir. Sonunda, Yusuf affeder, ayrıca, Mesih'in çarmıha gerenleri affettiği gibi, tüm gücüyle olan kardeşlerini açlıktan kurtarır. Yakup oğullarının Mısır'a ekmek satın almak için gelip orada tanımadıkları, Firavun'un daha önce koymuş olduğu Yusuf'la nasıl karşılaştıklarının öyküsü. tüm Mısır toprakları üzerinde(Gen. 41 , 41), Yusuf'un kardeşleri vicdanlarının diri olduğundan ve tövbenin kendilerine yabancı olmadığından emin olmak için maruz kaldığı imtihanlar, Yaratılış kitabının 42-45. bölümlerinde anlatılır. Yusuf'un kardeşlerini affetmesi ve aileyi yeniden birleştirmesi sahnesi, Eski Ahit'teki en dokunaklı sahnelerden biridir: Yusuf artık yanında duranların önünde kendini tutamadı ve bağırdı: Herkesi benden uzaklaştır. Ve Yusuf kendini kardeşlerine gösterdiğinde yanında kimse kalmamıştı. Ve yüksek sesle ağladı ve Mısırlılar duydu ve Firavunların evi duydu. Ve Yusuf kardeşlerine dedi: Ben Yusuf'um, babam yaşıyor mu? Ama kardeşleri ona cevap veremediler, çünkü önünde kafaları karışmıştı. Ve Yusuf kardeşlerine dedi: Bana gelin. Yaklaştılar. Dedi ki: Ben Mısır'a sattığın kardeşin Yusuf'um; ama şimdi üzülme ve beni burada sattığın için üzülme, çünkü Tanrı beni senden önce seni kurtarmam için gönderdi; şimdilik yeryüzünde iki yıl kıtlık var: ne bağırmanın ne de hasatın olmayacağı bir beş yıl daha; Allah, sizi yeryüzünde bırakmam ve büyük bir kurtuluşla canınızı kurtarmam için önünüzden beni gönderdi. Demek beni buraya sen değil, Firavun'a baba, bütün evinin efendisi ve bütün Mısır diyarına hükümdar yapan Allah gönderdi.

Çabuk babama git ve ona de ki: Oğlun Yusuf şöyle diyor: Allah beni bütün Mısır'ın hükümdarı yaptı; bana gel, gecikme; Goşen diyarında yaşayacaksın; ve sen, ve oğulların, ve oğullarının oğulları ve ve sığırların ve sığırların ve bütün senin bana yakın olacaksın; ve seni orada besleyeceğim, çünkü beş yıl daha kıtlık olacak, böylece sen, evin ve her şeyin fakirleşmeyecek. (45 , 1-11). Böylece İsrail, daha sonra onun için bir tutsaklık ve acımasız baskı yeri olacak olan Mısır'a geldi. Ama bu başka bir hikaye—Çıkış'ın hikayesi.

"Ortodoksi ve Modernite" Dergisi No. 40 (56)

Eski Ahit'te (Tori) yazıldığı gibi. Tarihi Yaratılış kitabında anlatılmaktadır.

1. İsim

Isaac, annesi Sarah'nın doğum yapacağını duyduğunda gülmesi nedeniyle adını aldı (Yaratılış,). Bazı yorumcular, İsrail'in İshak'ın oğlu Yakup'a verilen ikinci yetişkin adı olduğunu belirten İncil hesabına rağmen, Amos kitabında İsrail'in aslında İshak'ın ikinci adı olabileceğine (Amos, 16) dair bir işaret olduğuna inanırlar. (Yaratılış, özellikle 28).

2. Eski Ahit'te İshak

İshak, eşi Sarah tarafından İbrahim'e doğdu ve onların tek ortak oğullarıydı. İshak doğduğunda, İbrahim 100 yaşındaydı (Yaratılış). Üç patrikten daha uzun yaşadı - 180 yıl (Yaratılış). İshak, doğumundan sekiz gün sonra babası tarafından sünnet edildi (Yaratılış 21:1). İbrahim, İshak'ın annesinin sütünden kesildiği gün büyük bir ziyafet verdi (Yaratılış 21:8).

Sarah, İshak adını seçti, çünkü melek, çocuk sahibi olabileceğinden daha yaşlı bir anne olacağına söz verdiğinde, kehanete sessizce güldü. Çocuk doğduğunda şöyle dedi: "Tanrı beni güldürdü, işiten gülecek" (Yaratılış; King James Translation'dan sonra (İngilizce): "Tanrı beni güldürdü, işiten benimle birlikte güldürdü"(" ") ). Çocuğu kendisi emzirdi ve İsmail'in kendisine miras kalmasına izin vermedi ve İbrahim'i annesi Agar ile birlikte İbrahim'in kampından kovması için ikna etti.

İshak yaklaşık yirmi beş yaşındayken, Rab İbrahim'i denedi ve ona oğlunu (Yaratılış) kurban etmesini söyledi. İbrahim böyle yapacağına ant içti, İshak'ı ve iki hizmetçiyi yanına aldı ve Rabbin kendisine göstereceği yere gitti. Üçüncü gün, yeri görünce (belki de Moriah Dağıydı), yakmalık sunu için odunu aldı, oğlu İshak'ın üzerine koydu ve ateşi ve bıçağı kendisi aldı. Kullarına: "Ben ve oğlum oraya gidip ibadet edeceğiz ve size döneceğiz" dedi. Birlikte dağlara doğru yürürken İshak, "Ateş ve odun burada, ancak yakmalık sunu için kuzu mu?" dedi. İbrahim, "Oğlum, yakmalık sunu için Tanrı Kendisine bir kuzu sağlayacak!" dedi.
Belirlenen yere varan İbrahim bir sunak hazırladı, odunları serdi, İshak'ı bağladı ve onu odunların üzerine koydu. Eline bir bıçak alarak oğlunu bıçaklamak için elini uzattı. Ama Rab'bin meleği gökten ona seslendi ve ona dedi: Çocuğa hiçbir şey yapma, çünkü şimdi Tanrı'dan korktuğunu biliyorum. İbrahim başını kaldırdı ve boynuzlarıyla dikenlere dolanmış bir koç gördü. Onu aldı ve oğlunun yerine onu kurban etti. Ve İbrahim oraya "Rab görecek" (Adonai IRE) adını verdi.

İshak kırk, İbrahim yüz kırk yaşındayken, İbrahim hizmetkarlarının en büyüğü Eliazar'ı, İbrahim'in memleketi Mezopotamya'yı İshak'a (Yaratılış) bir eş bulması için gönderdi. Eliazar gelince Rab'be, "Burada bir su kaynağının başında duruyorum. İshak'a bir eş atadın" dedi. İbrahim'in torununun torunu Nahor'un karısı Milka'nın oğlu Betuel'den doğan Rebeka, öyle oldu. Lord Eliazar'ın istediğini yaptı. Babası Betuel'in rızasıyla, Eliazar'ı İshak'la evlenmek üzere terk etti.

Rebekah kısırdı, ancak İshak, dualarına kulak veren ve Rebecca'yı hamile bırakan Rab'be dua etti (Yaratılış). Ve onun rahmindeki çocuklar savaşmaya başlayınca, Rab ona şöyle dedi: "Rahiminde iki kabile ve senin rahminden iki kişi ve halk halktan daha güçlü olacak ve daha büyüğü hizmet edecek" (Yaratılış 25) :23). İkizler doğurdu: kırmızımsı ve kıllı yaşlı Esav ve doğumda erkek kardeşini topuklarından tutan genç Yakup. Isaac o zaman altmış yaşındaydı. Ve Esav ve Yakup büyüdüklerinde, İshak usta avcı Esav'a aşık oldu, çünkü onun avı zevkliydi ve Rebeka Yakup'u sevdi.

Yaşadığı ülkede kıtlık olunca İshak, Filist kralı Abimelek'in yaşadığı Gerar'a (Gerar) gitmek zorunda kaldı ve babasının daha önce yaptığı gibi Rebeka'yı orada kızkardeşi olarak çağırdı. güzelliği yüzünden öldürüleceğinden korkuyordu. Daha sonra, onun karısı olduğunu anlayan Abimelek, İshak'ı yalan söylediği için azarladı ve bütün halka, İshak'ı ölüm acısı ile yapmamalarını emretti.

İshak çok zengin oldu ve sürüleri çoğaldı ve Gerarlı Filistliler onu o kadar kıskandılar ki, hizmetkarlarının kazdığı bütün kuyuları doldurdular. Abimelek'in isteği üzerine gitti ve Gerar vadisinde yeni kuyular kazdığı kampını kurdu, ama orada bile iki kez kuyularını Gerar çobanlarına vermek zorunda kaldı. Sonunda, hizmetkarların Sheba kuyusunu kazdıkları Bathsheba'ya (Beersheba) gitti, bu yüzden şehre o zamandan beri bu deniyor. Orada Rab ona göründü ve bir bereket vaadi görüldü ve orada Abimelek'i ziyaret edip onunla barıştı.

İshak, yaşlandığında (o zamanlar 137 yaşındaydı) ve zaten görme yeteneği çok zayıfken, en büyük ve sevgili oğlu Esav'ı çağırdı ve lezzetli yiyeceklere doyması ve Esav'ı kutsaması için onu tarlaya gönderdi. Ama Esav avlanırken, Rebeka Yakup'a pişmiş keçi eti verdi, ona Esav'ın giysilerini giydirdi ve ellerine ve boynuna keçilerin tüylü derisini yerleştirdi. Yakup İshak'a gitti ve o, Esav'ı koklayarak ve elini hissederek, nedenini bilmeden onu yedi ve kutsadı. Bu nedenle İshak, Esav'a yalnızca daha küçük bir kutsama verebildi: "İşte, meskenin yerin yağı ve yukarıdan göğün çiyinden olacak. Ve kılıcınla yaşayacak ve kardeşine kulluk edeceksin.

Uzun bir süre yasal karısı Sarah'dan çocuğu olmadı. Fakat İbrahim neredeyse yüz yaşına geldiğinde, Tanrı ona kendisinin ve 90 yaşındaki Sara'nın yakında bir oğlu olacağını bildirdi. Ne o ne de o buna inanmadı - üç gizemli gezgin (Tanrı'nın melekleri) çadırlarına girip bir yıl içinde oğullarını kollarında tutacaklarını tahmin etseler bile. Ancak, bir yıl sonra Sarah, İbranice'de "gülecek" anlamına gelen İshak (Yitzhak) adı verilen bir erkek çocuğu doğurdu.

Daha da önce, İbrahim'in Mısırlı köle Hacer'den gayri meşru bir oğlu İsmail vardı. İlk başta, İshak ve İsmail eşit olarak yetiştirildi. Ancak Sarah, oğlunun bir kölenin oğlunun yanına yerleştirilmesinden hoşlanmadı. İbrahim'in İsmail ve Hacer'i evden kovmasında ısrar etti. Hacer, çocuğunu alıp onunla birlikte çöle gitmek zorunda kaldı. Orada açlıktan ve susuzluktan neredeyse ölüyorlardı, ama Tanrı'nın elçisi tarafından kurtarıldılar. İncil efsanesine göre İsmail, Arap halkının atası oldu.

Isaac'in Kurban Edilmesi

İbrahim, kendisini tek Tanrı inancına hararetle adamıştı. Bir gün Tanrı İbrahim'i denemek istedi ve ona İshak'ı ona kurban etmesini emretti. Ertesi sabah İbrahim nedenini söylemeden oğlunu Moriah Dağı'na götürdü. Orada kurban için bir ateş hazırladı. İshak, ahşabın çoktan serilmiş ve ateşin yakılmış olmasına hayret etti, ama kurban için koyun yoktu. Ancak İbrahim onu ​​sunağa koydu ve çoktan eline bir bıçak aldı ki, aniden gökten bir ses duydu: “İbrahim, çocuğa dokunma. Biricik oğlunu bile Benim uğruma esirgemediğine göre, Beni ne kadar onurlandırdığını şimdi anlıyorum. Memnun olan İbrahim, İshak'ı hemen ateşten çıkardı.

Isaac'in kurbanı. Ressam Titian, 1542-1544

İshak'ın Rebekah ile Evliliği

Sarah'nın ölümünden sonra İbrahim, İshak için bir eş seçmeyi düşünmeye başladı. Sadık hizmetkarı ve kahyası Eliezer'i arayarak, Mezopotamya'daki Yahudi kabilesinin eski vatanında değerli bir kız aramaya gitmesini emretti. Eliezer on deve aldı, üzerlerine bir sürü güzel şey koydu ve yola çıktı. Çok geçmeden, kardeşi Nahor'un yanından İbrahim'in akrabalarının yaşadığı şehre ulaştı.

Eliezer şehrin dışında, kuyuda durdu. Bu arada şehrin kızları su almak için kuyuya gittiler. Eliezer karar verdi: Onlardan birinden su içmesini istersem ve o sadece bana değil, develerime de su verirse, Tanrı'nın onu İshak'ın karısına atadığını bileceğim. Aniden genç bir kız, omzunda bir sürahi ile karşısına çıktı. Kuyudan bir testi doldurdu ve gitmek istedi. Eliezer ona koştu ve dedi ki, sürahisinden içeyim. Kız Eliezer'e su verdi ve dedi ki: Şimdi ben de sizin develeriniz için çekeceğim - ve onları sulamaya başladı. Sadık hizmetçi duyguyla kibar kıza baktı. Develerin hepsini sulayınca, ona bir altın küpe ve iki yüzük vererek: Sen kimin kızısın, babanın evinde bizim yatacak yerimiz var mı? Kız, Betuel'in kızı ve Nahor'un torunu Rebeka olduğunu ve evlerinde sığırlar için yer ve yeterli yiyecek olduğunu söyledi.

Rebecca kuyuda. Sanatçı N. Poussin, c. 1648

Eve koştu ve annesine olanları anlattı. Rebeka'nın erkek kardeşi Laban, Eliezer'e gitti ve onu ailesinin evine getirdi. Misafirperverlikten etkilenen Eliezer, Rebeka'nın anne babasına ve erkek kardeşine ziyaretinin amacını anlattı ve Tanrı'nın Rebeka'yı İshak'ın karısı olarak yargıladığını duyurdu. Betuel ile Laban, "Rebeka'yı al ve efendinin oğlunun karısı olsun" dediler. Eliezer gümüş ve altın şeyler ve giysiler çıkardı ve onları geline, annesine ve erkek kardeşine verdi. Ertesi sabah, Rebeka ailesi tarafından kutsandı ve Eliezer'i Kenan'a gönderdi. İbrahim'in çadırlarına yaklaşırken Eliezer ve Rebeka tarlada İshak'la karşılaştı. Kızı ailesinin çadırına getirdi ve karısı oldu.

İshak'ın Oğulları - Yakup ve Esav

İbrahim 175 yaşında öldü ve ölümünden sonra İshak Yahudilerin yaşlısı (patriği) oldu. Babası gibi, Kenan'ın (Filistin) güneyinde yaşadı, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı. İshak'ın Rebeka'dan iki ikiz oğlu oldu. İlkinin adı Esav, ikincisinin adı Yakup(Yakov). Eğilimlerde birbirlerinden çok farklıydılar. Esav hayvanları avlamayı severdi ve “bozkır adamı”ydı, Yakup ise barışçıl bir çoban hayatını severdi ve “çadır adamı”ydı.

Bir gün Esav avdan döndü, yorgun ve aç. Yakup'un mercimek yahnisini görünce yiyecek bir şeyler istedi. Yakup dedi ki: Bunun için bana kıdemini ver (Esav ağabeydi ve babasının ölümünden sonra ailenin reisi olacaktı). Esav dedi ki: Açlıktan ölüyorum, kıdemin bana ne faydası var? Yakup kardeşini besledi ve Esav, mercimek yahnisi için kıdem hakkını sattığı için pişman olmadı. Ama İshak, Esav'a en büyük oğlu gibi davranmaya devam etti. Esav avdan taze av eti getirdi ve babasına sundu. O, İshak'ın gözdesiydi ve mütevazı Yakup, annesi Rebeka'nın gözdesiydi.

İshak yaşlanıp neredeyse kör olunca, Esav'ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “Oğlum, yakında öleceğim; silahlarınızı alın, tarlaya gidin, beni avlayın ve ondan en sevdiğim yemeği pişirin; o zaman ölmeden önce seni kutsayacağım.” Bunu duyan Rebeka, Esav'ın en sevdiği Yakup'un değil, ebeveynlerinin kutsamasını alacağından endişelendi. Yakup'a, kardeşinden önce babasından bir kutsama almasını kurnazlıkla tavsiye etti. Yakup, sürüden Rebeka'nın yaşlı adamın en sevdiği yemeği yaptığı etten bir çift çocuk getirdi. Yakup'a Esav'ın av giysisini giydirdi, ellerine ve boynuna keçi derileri sardı ve babasına yiyecek getirmesini buyurdu. Yakup babasına gelip dedi: İşte buradayım, büyük oğlun Esav; Bana söylediklerini yaptım; şimdi ye ve beni kutsa." Kör İshak oğlunu hissetti ve şaşkınlıkla dedi ki: sesin Yakup'un sesine benziyor ve ellerin Esav'ınki gibi tüylü. Ama ihtiyar, Esav'ın önünde olduğuna inandı ve oğlunu kutsadı: "Tanrı sana bol ekmek ve şarap versin, milletler sana hizmet etsin ve kardeşlerine efendi olacaksın."

Yakup gider gitmez Esav avdan döndü, bir av yemeği hazırladı ve babasına getirdi. Isaac sordu: Kim daha önce buradaydı ve benden bir nimet aldı? Esav, kardeşinin kendisinden önde olduğunu anlayınca çaresizlik içinde haykırdı: “Babacığım, beni de kutsa!” Ama İshak cevap verdi: "Yakup'u kardeşlerinin efendisi olması için şimdiden kutsadım; ama dilerim ki kendini kılıçla savunursun ve kardeşinin gücü ağırsa boyunduruğundan zorla kurtulursun.

Isaac, Yakup'u kutsar. Katedralden mozaik. Katedral mozaiği Montreal, İtalya, 1180'lerde.

O andan itibaren Esav, Yakup'tan nefret etti ve babası ölür ölmez onu öldürmeyi planladı. Esav'ın planını öğrenen Rebeka, Yakup'a şöyle dedi: "Mezopotamya'daki kardeşim Laban'a koş ve kardeşinin öfkesi geçene kadar onunla kal." İshak ayrıca Yakup'a Laban'a gitmesini ve orada bir eş bulmasını tavsiye etti.

Yakup uzun bir yolculuğa çıktı. Mezopotamya'da Laban tarafından iyi karşılandı ve kızları Rahel ve Leah ile evlendi. Laban, Yakup'a sürülerinin bir kısmını verdi, zengin oldu ve anavatanına döndü. Orada Esav'la barıştı ve Hebron'da yaşayan babasının yanına yerleşti.

İncil'e göre, İshak 180 yaşında öldü. O ve Rebeka, Hebron yakınlarındaki Makpela Mağarası'na, babası İbrahim'in aile mezarına gömüldü. İshak'ın ölümünden sonra Yakup, Yahudi kabilesinin (patrik) yaşlısı ve başı oldu.

Yıllar geçti. İbrahim çok yaşlı. Ve oğlu İshak, reşit olma yaşına ulaşmıştı, ama henüz evlenmemişti. Sonra İbrahim ona bir gelin bulmakla ilgilenmeye başladı. Ama Kenan'da yaşayan putperestlerden hiçbiriyle evlenmek istemiyordu. Bu nedenle, tüm mülklerinden sorumlu olan Eliezer'i arayarak, oğlum İshak'ın kendisine bir eş alma zamanının geldiğini söyledi. Sana oğlum için evime bir gelin bulmanı ve getirmeni emrediyorum, ama “göklerin Tanrısı ve yerin Tanrısı RAB'bin adına yemin et ki, oğlum İshak'a kızlardan bir eş almayacaksın. Aralarında yaşadığım Kenanlılardan; fakat sen benim memleketime, memleketime (ve kavmım) gideceksin ve oradan oğlum İshak için bir eş alacaksın.”

“Kul ona dedi ki: Belki bir kadın benimle bu diyara gitmek istemez, oğlunu senin geldiğin diyara geri vereyim mi?

İbrahim ona dedi ki: Dikkat et, oğlumu oraya geri getirme; Beni babamın evinden ve doğduğum diyardan alan, benimle konuşan ve bana yemin edip: (size ve) senin zürriyetine vereceğim bu diyarı, gönderecek olan göklerin Rab Allah'ı. O'nun meleği senden önce, oğlumu (İshak'ı) oradan bir eş alacaksın; Ama bir kadın sizinle (bu ülkeye) gitmek istemezse, bu yeminimden kurtulacaksınız; Sadece oğlumu oraya geri gönderme."

(Yaratılış 24:3-8)

Böylece Eliezer, efendisinin sürüsünden on deve seçip hazinelerinden çeşitli değerli şeyler alarak, Mezopotamya'ya, İbrahim'in kardeşi Nahor'un yaşadığı şehre gitti.

Oraya varınca, “akşam, kadınların su çekmek için dışarı çıktıkları sırada, şehrin dışında, su kuyusunda develeri durdurdu. Ve dedi ki: Ya Rab, efendim İbrahim'in Allah'ı! bugün onu benimle karşılaması ve efendim İbrahim'e merhamet etmesi için gönder; işte, ben bir çeşmenin başında duruyorum ve şehrin sakinlerinin kızları su çekmek için çıkıyorlar; ve kıza, testisini yatır, sarhoş olayım, diyeceğim kıza, iç, develerini sarhoş oluncaya kadar içireceğim, bu kuluna atadığın kimsedir. İshak; Ve bununla, efendim İbrahim'e merhamet ettiğini biliyorum."

“Henüz zihninde konuşmayı bırakmamıştı ve işte, İbrahim'in kardeşi Nahor'un torunu Betuel'in kızı Rebeka dışarı çıktı ve testisi onun omzundaydı. Kaynağa indi, testisini doldurdu ve yukarı çıktı. Ve uşak ona doğru koştu ve dedi: Bana testinizden biraz su içir. İçelim dedi lordum. Ve hemen testisini eline indirdi ve ona içirdi. Ve ona içirince dedi ki: Develeriniz için de hepsi sarhoş oluncaya kadar çekeceğim.

Ve hemen ibrikteki suyu şişin içine boşalttı ve su çekmek için tekrar kuyuya koştu ve bütün develeri için su çekti.

O adam, Rab'bin yolunu mubarek kılıp kılmadığını anlamak için sessizce ona hayretle baktı. Ve ona sordu ve dedi ki: Sen kimin kızısın? Söylesene, babanın evinde geceyi geçirebileceğimiz bir yer var mı?

(Yar. 24:11-21, 23)

Samimi, genç, güzel bir kızdan, İbrahim'in kardeşi Nahorov'un oğlu Betuil'in kızı olduğunu öğrenip, cevabını ve bir başka sorusunu duyunca, içinde saman ve yem çok olduğunu duydu. baba evi ve uyuyacak bir yer var” (Gen. 24, 25), Eliezer artık Tanrı'nın Kendisinin duası aracılığıyla efendisinin küçük oğlu için onunla tanışmak üzere bir gelin gönderdiğinden şüphe duymuyordu, “ve adam Rab'be eğilip tapındı ve şöyle dedi: Merhametinde ve gerçeğinde efendimi terk etmeyen İbrahim'in efendimin Tanrısı kutsanmıştır! Rab beni doğrudan efendimin erkek kardeşinin evine götürdü."

"Kızlık annesinin evinde koştu ve olayı anlattı." Burada, Rebeka'nın hikayesini dinledikten sonra, kardeşi Laban, kaynakta develerle birlikte duran Eliezer'e çıktı ve ona dedi: İçeri gel, Rab'bin kutsadığı; neden dışarıda duruyorsun? Develer için bir ev ve yer hazırladım."

"Ve içeri bir adam girdi. lav develerin eyerlerini açtı ve develere saman ve yem, ayaklarını yıkamak için su ve yanındakilere su verdi; ve ona yemek sunuldu; ama o, amelimi söylemeden yemek yemeyeceğim dedi. Ve dediler ki: Konuş.

(Gen. 24, 26-28, 31-33)

Sonra Eliezer, efendisine küçük oğlu için bir gelin bulmaya nasıl söz verdiğini ve Rebeka ile görüşürken, Rab'bin Kendisinin genç İshak için arzu edilen gelini kendisine gösterdiğini nasıl anladığını anlattı: oğlu için efendisinin erkek kardeşinin kızı."

“Şimdi söyle bana,” diye devam etti İbrahim'in elçisi, “efendime merhamet ve doğruluk göstermek istiyor musun, istemiyor musun? söyle, sağa veya sola döneyim."

“Ve Laban ve Betuel cevap verip dediler: Bu şey Rab'den geldi; kötü ya da iyi olmasına rağmen size söyleyemeyiz; işte karşınızda Rebekah; al ve git; Rabbin dediği gibi, efendinizin oğlunun karısı olsun.

İbrahim'in kulu onların sözlerini işitince, Rab'be yere eğildi. Ve hizmetçi gümüş şeyler, ve altın şeyler ve elbiseler çıkardı ve onları Rebeka'ya verdi; Ayrıca erkek kardeşine ve annesine zengin hediyeler verdi. Ve o ve yanındakiler yiyip içtiler ve geceyi geçirdiler. Sabah kalktıklarında: Bırak gideyim (giteyim) efendime dedi.

Ama ağabeyi ve annesi dedi ki: Bakire en az on gün bizde kalsın, sonra gidersiniz. Onlara dedi: Beni tutmayın, çünkü Rab yolumu iyi yaptı; beni serbest bırakın, ben de ustama gideceğim.

Dediler ki: Gelin kızı arayalım ve ne diyeceğini soralım. Ve Rebeka'yı çağırdılar ve ona dediler: Bu adamla gidecek misin? Dedi ki: Gideceğim. Ve kızkardeşleri Rebeka'yı ve onun dadısını ve İbrahim'in hizmetçisini ve kavmini salıverdiler. Ve Rebeka'yı kutsadılar ve ona dediler: Kızkardeşimiz! Binlerce binler senden doğsun ve senin soyun düşmanlarının meskenlerine sahip olsun! Ve Rebeka ve cariyeleri kalkıp develere bindiler ve adamın ardından gittiler. Ve hizmetçi Rebeka'yı alıp gitti."

(Yaratılış 24:49-61)

Sonra bir gün İshak, akşama doğru evinden çıkıp "düşünmek" için tarlaya gittiğinde ve "gözlerini kaldırdığında" gördü: işte, develer geliyordu.

"Rebeka baktı ve İshak'ı gördü ve deveden indi. Ve hizmetçiye dedi: Tarladan bize doğru yürüyen bu adam kim? Hizmetçi dedi ki: Bu benim efendimdir. Ve peçeyi aldı ve kendini örttü. Hizmetçi, İshak'a yaptığı her şeyi anlattı.

Ve İshak onu ölünün çadırına getirdi.

(Yar. 24:63-67)

Yaşlı İbrahim “Keturah adında başka bir eş aldı” (Yaratılış 25:1). Ondan, daha sonra birçok önemli kabilenin kurucusu ve lideri olan altı oğlu vardı.

Patrik İbrahim, ikinci karısının ve çocuklarının ailelerinin, varisi olan İshak'ın mahallesinde kalmasını istemiyordu; bu nedenle, sahip olduğu her şeyi oğlu İshak'a verdikten sonra, diğer oğullarına “hediyeler verdi ve onları oğlu İshak'tan, daha yaşarken bile doğuya, doğu ülkesine gönderdi” (Yaratılış 25, 5-6). .

“İbrahim'in yaşadığı günler yüz yetmiş beş yıldı; Ve İbrahim öldü ve iyi bir yaşlılıkta, yaşlı ve hayat dolu olarak öldü ve kavmine eklendi. Ve İshak ve İsmail oğulları onu, İbrahim'in Het oğullarından edindiği tarlada (ve mağarada), Mamre'nin karşısındaki Makpela mağarasına gömdüler. İbrahim ve karısı Sarah orada gömülüdür.

(Yaratılış 25:7-10)

İsmail o zaman zaten güçlü bir adamdı. On iki oğlu, Hıristiyanlık döneminin dördüncü yüzyılında bile isimleri henüz insan hafızasından silinmemiş olan kabilelerin liderleri olacaktı. Sarazenler adıyla tanınan, tüm dünyaya korku salan muzaffer fatihler, İsmail'in soyundandır.

“İzmailova'nın yaşam yılları yüz otuz yedi yıldı; ve öldü, öldü ve kavmine eklendi.” Sura ve Havila arasındaki ülkesinde öldü, "Asur'a giderken Mısır'ın önünde ne var."

(Yaratılış 25:17-18)

İshak, Rebeka'yı karısı olarak aldığında kırk yaşındaydı ve ancak yirmi yıllık evlilik hayatından sonra, ebeveynlerinin yorulmak bilmeyen duaları ile çocukları, ikizler Esav ve Yakup doğdu.

“Çocuklar büyüdü ve Esav, avcılıkta usta, tarla adamı oldu; ama Yakup, çadırlarda oturan uysal bir adamdır. İshak Esav'ı seviyordu çünkü oyunu kendi zevkine göreydi: ama Rebeka Yakup'u seviyordu. Yakup yemek pişirdi; ama Esav bitkin bir halde tarladan geldi. Ve Esav Yakup'a dedi: Bana yemem için kırmızı ver, bu kırmızı, çünkü yoruldum. Ama Yakup Esav'a, "Bana doğuştan hakkını sat," dedi. Esav dedi: İşte ölüyorum, bu doğuştan hakkım nedir? Yakup ona, Şimdi bana yemin et dedi. Ona yemin etti ve Esav doğuştan hakkını Yakup'a sattı.

Ve Yakup Esav'a ekmek ve mercimek verdi; yiyip içti, kalktı ve gitti; Ve Esav doğuştan gelen hakkı ihmal etti.”

(Yaratılış 25:27-34)

“Ülkede kıtlık oldu ve İshak, Filist kralı Gerar'ın yanına gitti. Rab ona göründü ve dedi: Mısır'a girme; sana anlatacağım ülkede yaşa, bu diyarda dolaş, ve seninle olacağım ve seni kutsayacağım, çünkü sana ve senin soyuna bütün bu toprakları vereceğim ve andımı yerine getireceğim. İbrahim baban; Senin soyunu gökteki yıldızlar gibi çoğaltacağım ve yeryüzünün bütün milletleri senin zürriyetinle kutsanacak, çünkü İbrahim (baban) benim sesime itaat etti ve uymam emredilenleri tuttu: Emirlerimi, kanunlarımı ve benim emirlerimi. yasalar. Isaac Gerar'a yerleşti.

Ve İshak o diyarda ekti ve o yıl yüz kat arpa aldı; Rab onu böyle mübarek kıldı. Ve bu adam büyük oldu ve çok büyük olana kadar gitgide daha da yüceltildi. Sürüleri, sığır sürüleri ve ekilebilir birçok tarlası vardı ve Filistliler onu kıskandılar. Ve babası İbrahim'in hayatı boyunca babasının hizmetçilerinin kazdığı tüm kuyuları, Filistliler doldurdu ve toprakla kapladı. Ve Abimelek (Filistin Kralı) İshak'a dedi: Bizden uzak dur, çünkü bizden çok daha kuvvetli oldun. Ve İshak oradan ayrıldı, ve Gerar vadisinde çadırlarını kurdu ve oraya yerleşti."

(Yar. 26:1-6, 12-17)

Ama burada da çobanları ile Gerar'ın çobanları arasındaki kuyular yüzünden çıkan kavgalar onu buradan çekilmeye zorladı. Isaac, Beersheba'ya taşındı.

“Ve o gece Rab ona göründü ve dedi: Ben babanız İbrahim'in Tanrısıyım; korkma, çünkü ben seninleyim; ve kulum baban İbrahim'in hatırı için seni mübarek kılacak ve zürriyetini çoğaltacağım. Ve orada bir sunak yaptı ve Rabbin adını çağırdı. Ve orada çadırını kurdu ve İshak'ın kulları orada bir kuyu kazdılar (Gerar vadisinde).

(Yaratılış 26:24-25)

“İshak yaşlanıp gözleri karardığında, büyük oğlu Esav'ı çağırdı ve ona dedi ki: Oğlum! Ona dedi ki: İşte buradayım.

İshak dedi: İşte, ben yaşlıyım; öleceğim günü bilmiyorum; Şimdi aletlerini, ok kılıfını ve yayını al, tarlaya git ve beni avla, ve bana sevdiğim yemekleri hazırla ve bana yiyecek getir ki, ben ölmeden önce ruhum seni kutsasın.

Rebeka, İshak'ın oğlu Esav ile konuştuğunu duydu. Ve Esav avı alıp getirmek için tarlaya gitti; ve Rebeka küçük oğlu Yakup'a dedi: İşte, babanın kardeşin Esav'a, Bana av eti getir ve bana yemek hazırla dediğini duydum; Rab'bin önünde, ölümümden önce şarkı söyleyip seni kutsayacağım.

Şimdi oğlum, sana emredeceğim şeyde sözlerime itaat et: sürüye git ve oradan bana iki iyi oğlak al ve onlardan babana, sevdiğine yiyecek hazırlayayım ve sen onu kendi başına getir. baba, ve ölmeden önce seni kutsamak için yiyecek.

Yakup annesi Rebeka'ya dedi: Kardeşim Esav, tüylü bir adam, ama ben yumuşak bir adamım; Belki babam bana dokunur ve ben onun gözünde bir aldatıcı olurum ve üzerime bir lütuf değil, bir lanet getiririm. Annesi ona dedi ki: Lanet üzerime olsun oğlum, sözlerime kulak ver ve onu bana getir. Gidip aldı ve annesine getirdi; ve annesi, babasının sevdiği bir yemek yaptı.

Ve Rebeka, büyük oğlu Esav'ın evinde bulunan zengin giysilerini aldı, ve onları en küçük oğlu Yakup'un üzerine giydirdi; ve ellerini ve pürüzsüz boynunu keçi derisiyle kapladı; ve hazırladığı yemeği ve ekmeği oğlu Yakub'un eline verdi.

Babasının yanına gitti ve dedi ki: Babacığım! Dedi ki: işte buradayım; sen kimsin oğlum Yakup babasına dedi: Ben ilk oğlun Esav'ım; bana dediğin gibi yaptım; Kalk, otur ve avımdan ye de canın beni kutsasın.

Ve İshak oğluna dedi: Bu kadar çabuk ne buldun oğlum? Dedi ki: Çünkü Tanrınız Rab beni karşılaması için gönderdi. Ve İshak Yakup'a dedi: Bana gel, seni hissedeceğim oğlum, oğlum Esav mısın, değil misin?

Yakup babası İshak'a gitti ve onu hissetti ve dedi: Ses, Yakup'un sesi, ama elleri, Esav'ın elleri. Ve onu tanımadı, çünkü elleri tüylü kardeşi Esav'ın elleri gibiydi; ve onu kutsadı ve dedi: Sen benim oğlum Esav mısın? Cevap verdi: ben. İshak dedi: Ver bana, oğlumun avını yiyeyim de ruhum seni kutsasın.

Yakup ona verdi ve o yedi; ona şarap getirdi ve içti. İshak babası ona dedi ki: Bana gel, öp beni oğlum. Gelip onu öptü. Ve İshak elbisesinin kokusunu aldı ve onu kutsadı ve dedi: İşte, oğlumun kokusu, Rabbin mübarek kıldığı (dolu) tarlanın kokusu gibidir; Tanrı size göklerin çiyinden ve yerin şişmanlığından ve bol ekmek ve şaraptan versin; Milletler size hizmet etsin ve milletler boyun eğsin; kardeşlerinize efendi olun ve ananızın oğulları size ibadet etsinler; seni lanetleyenler lanetlidir; seni kutsayanlar kutsanmıştır!

İshak Yakup'u kutsadığında ve Yakup babası İshak'ın huzurundan çıkar çıkmaz kardeşi Esav avından geldi. O da yemek hazırlayıp babasına getirdi ve babasına dedi: Kalk babacığım ve oğlunun avını ye de canın beni mubarek kılsın. Babası İshak ona dedi ki, Sen kimsin? Dedi ki: Ben senin oğlunum, Esav ilk oğlun.

Ve İshak çok büyük bir titremeyle titredi ve dedi: Bana avı alıp bana getiren bu kimdir ve sen gelmeden önce her şeyden yedim ve onu mubarek kıldım? o mübarek olacaktır.

Esav, babası İshak'ın sözlerini işitince, yüksek sesle ve çok acı bir çığlık attı ve babasına dedi: Baba! beni de kutsa. Ama ona dedi ki: Kardeşin kurnazlıkla geldi ve nimetini aldı. Ve Esav dedi: Onun adı Yakub'a bunun için verilmedi mi, çünkü beni iki kere tekmeledi mi? Doğuştan hakkımı aldı ve işte şimdi kutsamamı aldı. Ve ilerisi [Esav] babasına dedi: Bana bir nimet bırakmadın mı?

İshak, Esav'a cevap verdi: İşte, onu sizin üzerinize efendi yaptım ve bütün kardeşlerini ona köle olarak verdim; ona ekmek ve şarap verdi; senin için ne yapacağım oğlum?

Ama Esav babasına dedi: Mümkün mü babacığım, senin bir nimetin var mı? beni de kutsa babacığım! Ve (İshak sessiz kalırken) Esav sesini yükseltip ağladı.

Ve babası İshak cevap verip ona dedi: İşte, meskenin yerin şişmanlığından ve yukarıda göğün çiyinden olacak; kılıcına göre yaşayacak ve kardeşine hizmet edeceksin; direnip boyunduruğundan kurtulacağın zaman gelecek.

Ve Esav, babasının onu kutsadığı bereketten dolayı Yakup'tan nefret etti; Ve Esav yüreğinde dedi: Babamın yas günleri yaklaşıyor ve kardeşim Yakub'u öldüreceğim.

Ve en büyük oğlu Esav'ın sözleri Rebeka'ya söylendi; ve gönderip en küçük oğlu Yakup'u çağırdı ve ona dedi: İşte, Esav, kardeşin seni öldürmekle tehdit ediyor; ve şimdi oğlum, sözlerimi dinle, kalk, Haran'daki kardeşim Laban'a (Mezopotamya'ya) koş ve kardeşinin öfkesi dinene kadar, kardeşinin sana olan öfkesi dinene kadar bir süre onunla kal. ve ona yaptıklarını unutacak; sonra gönderip seni oradan alacağım; neden bir günde ikinizi de kaybedeyim?"

(Yar. 27, 1-45)

Babasını aldatma konusunda, Yakup'un annesinin inançlarına teslim olmaması, onu çok seven birinin arzusunu yerine getirmemesi zordu. Hayatında, kendisi ve kocası İshak'a “yük olan” iki Kenanlıyı eş olarak alarak evlenmeyi başaran Esav'dan zaten çok fazla keder vardı. Annenin yüreği, doğuştan gelen hakkın ve onunla bağlantılı İlahi vaatlerin, İshak ve Rebeka'ya iman yoluyla Tek Tanrı'ya iman etmeyen, yabancı kadınlarla evli Esav nesline geçeceği gerçeğine içerlemeden edemedi. yaşamış ve ataları. Bu yabancılar, Tanrı'nın bu kurtarıcı tapınmasını ailelerinde destekleyebilirler mi? Çocukları, nesilden nesile, annelerinin zulmünde böyle yetiştirilmezler miydi?

Rebekah, nesilden nesile tüm zürriyetleri için öngördüğü tehlikeyi önlemek için bu aldatmacaya böyle korkular içinde karar vermedi mi? Hevesi içinde, aldatması için laneti kabul etmeye bile hazırdı. İshak'a, “Hititlerin kızlarının hayatından memnun değilim” dedi. “Yakup Hititlerin kızlarından bir eş alırsa, bunlar nedir, bu ülkenin kızlarından, o zaman benim hayatım ne için?” (Yar. 27, 46)

“Ve İshak Yakub'u çağırdı, onu kutsadı ve ona emretti ve dedi: Kenân kızlarından kendine eş almayacaksın; Kalk, Mezopotamya'ya, ananın babası Betuel'in evine git ve oradan annenin kardeşi Laban'ın kızlarından bir eş al; Yüce Allah sizi kutsasın ve sizi verimli kılsın ve çoğaltsın ve birçok ümmet olasınız ve İbrahim'in (babamın) bereketi size ve sizinle birlikte zürriyetine verilsin ki, Tanrı'nın İbrahim'e verdiği gezgin ülkenizi miras alsın! Ve İshak Yakup'u bıraktı ve Mezopotamya'ya gitti.

Ve bir yere geldi ve geceyi geçirmek için orada kaldı, çünkü güneş batmıştı. Ve o yerin taşlarından birini alıp başının altına koydu ve o yere uzandı. Ve bir rüyada gördüm: işte, yerde bir merdiven duruyor ve tepesi göğe değiyor; ve işte, Tanrı'nın melekleri onun üzerine yükselir ve iner. Ve işte, Rab onun üzerinde duruyor ve diyor ki: Ben Rab, babanız İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın Tanrısıyım (korkmayın). üzerinde yattığın ülkeyi sana ve soyuna vereceğim; ve senin soyun yerin kumu gibi olacak; ve denize, doğuya, kuzeye ve öğlene doğru yayıldı; ve dünyanın bütün aileleri sende ve senin soyunda kutsanacak; ve işte, ben seninleyim ve nereye gidersen git seni tutacağım; ve seni bu ülkeye geri getireceğim, çünkü sana söylediğimi yapana kadar seni bırakmayacağım.

Yakup uykusundan uyandı ve dedi ki: Gerçekten Rab buradadır; ama bilmiyordum!

Ve korktu ve dedi ki: Burası ne kadar korkunç! Allah'ın evinden başkası değildir, cennetin kapısıdır. Ve Yakup sabah erkenden kalktı ve başına koyduğu taşı aldı ve onu anıt olarak dikti ve üzerine yağ döktü. Ve o yerin adını Beytel koydu ve o şehrin eski adı Luz idi.

Ve Yakup bir adak adadı ve dedi: Eğer Rab Allah benimle olursa ve gideceğim bu yolculukta beni korursa ve bana yemek için ekmek ve giyeceğim elbise verirse ve babamın evine selâmetle dönersem; ve Rab benim Tanrım olacak, - o zaman anıt olarak diktiğim bu taş (benim için) Tanrı'nın evi olacak; Ve sen, ey Tanrı, bana verdiğin her şeyin onda birini sana vereceğim."

(Yar. 28:1-5, 11-22)

Rab'bin, İshak'ın nimetini haksız yere küçük oğlu Yakup'a devretmesine izin vermesi ve Kendisinin, Yakup'a ve onun soyundan gelenlere nimetlerini ve vaatlerini defalarca tekrar etmesi gerçeğinden, Rab'bin, en içteki iyi güdülere bakıp yanıt verdiği görünmüyor mu? insan kalbinin, merhameti ve kudreti ile yanlış insan amellerini bile hayıra çevirir.

Tanrı'nın bir görümü tarafından ziyaret edildi, “Yakup kalktı ve doğunun oğulları diyarına, annesinin erkek kardeşi Rebeka'ya gitti. Ve gördü: işte, tarlada bir kuyu vardı ve onun yanında yatan üç sürü sürüsü vardı. Kuyunun ağzının üzerinde büyük bir taş vardı.

“Bütün sürüler oraya toplanınca kuyunun ağzından bir taş yuvarlayıp koyunları suladılar; sonra taşı yerine koydular. Yakup onlara (çobanlara) dedi: Kardeşlerim! sen nerelisin? Dediler ki: Biz Haranlıyız. Onlara dedi: Nahor oğlu Laban'ı tanıyor musunuz? Biliyoruz dediler. Onlara da: İyi mi? Dediler ki: merhaba; ve işte, kızı Rachel koyunlarla birlikte yürüyordu.

Onlarla konuşurken Rahel (Laban'ın kızı) babasının sürüleriyle geldi. Yakup, annesinin kardeşi Laban'ın kızı Rahel'i görünce, Yakup geldi, kuyunun ağzındaki taşı yuvarladı ve annesinin kardeşi Laban'ın koyunlarını suladı. Yakup Rahel'i öptü, sesini yükseltip ağladı. Ve Yakup Rahel'e babasının akrabası olduğunu ve Rebeka'nın oğlu olduğunu söyledi. Ve koşarak babasına anlattı (bütün bunları).

Laban, kızkardeşinin oğlunun haberini almak için koşarak onu karşılamaya gitti, onu kucakladı, öptü ve evine getirdi; ve bütün bunları Laban'a anlattı. Laban ona, "Gerçekten sen benim kemiğim ve etimsin" dedi. Yakup bir ay boyunca onunla yaşadı.

Ve Laban Yakup'a dedi: Akraba olduğun için bana bedavaya mı hizmet edeceksin? söyle bana ne ödeyeyim

Laban'ın iki kızı vardı; en büyüğünün adı: Lea; en küçüğünün adı: Rachel. Leah'ın gözleri zayıftı ama Rachel'ın şekli ve yüzü güzeldi.

Yakup Rahel'i sevdi ve dedi: En küçük kızın Rahel için sana yedi yıl hizmet edeceğim. Laban dedi ki: Başkasına vermektense bana vermen daha hayırlıdır; benimle yaşa.

Yakup Rahel'e yedi yıl hizmet etti; ve onu sevdiği için birkaç gün içinde ona göründüler. Ve Yakub Laban'a dedi: Karımı bana ver, çünkü ona girme vaktim geldi.

Laban o yerin tüm insanlarını bir araya toplayıp bir ziyafet verdi. Akşam olunca Laban kızı Lea'yı yanına aldı; ve Jacob ona girdi. Sabah Leah olduğu ortaya çıktı. Ve Yakup Laban'a dedi: Bana ne yaptın? Ben sana Rachel için hizmet etmedim mi? beni neden aldattın

Laban, "Bizim yerimizde bunu, küçüğü büyüğünden önce vermek için yapmıyorlar" dedi. Bu haftayı bitir, o zaman benimle yedi yıl daha hizmet edeceğin hizmet için onu da sana vereceğiz. Jacob tam da bunu yaptı. Ve Laban kızını Rahel'e eş olarak verdi. Yakup, Rahel'i Lea'dan daha çok sevdi; ve onunla yedi yıl daha hizmet etti.”

(Yar. 29:1-6, 9-23, 25-28, 30)

Rahel'in uzun süre çocuğu olmadı, Lea'nın ise altı oğlu ve bir kızı oldu. Sonunda Tanrı Rahel'in duasını duydu ve oğlu Yusuf doğdu.

Rahel Yusuf'u doğurduktan sonra Yakup Laban'a dedi: Bırak gideyim, kendi yerime ve memleketime gideyim; Sana hizmet ettiğim karılarımı ve çocuklarımı bana ver, ben de gideyim, çünkü sana hizmet ettiğim hizmeti biliyorsun. Ve Laban ona dedi: Ah, gözlerinin önünde lütuf bulsam! Rabbin senin için beni kutsadığını fark ettim. Ve dedi ki: Kendine benden bir mükafat tayin et, ben de sana vereyim.

Ve Yakub ona dedi: Sana nasıl hizmet ettiğimi ve hayvanlarının benimle ne hale geldiğini biliyorsun; çünkü benden önce çok az şey vardı, ama çok oldu; Rab seni gelmemle kutsadı; evim için ne zaman çalışacağım?”

(Yar. 30:25-30)

Ancak Yakup bir süre daha amcasına hizmet etmeye devam etmeyi kabul etti, ancak aynı zamanda ev halkıyla da ilgilendi. Laban'ın sürülerini, kendisi ve amcası arasında üç günlük bir mesafe boyunca otlatmak için kabul ettiği şartlar o kadar elverişliydi ki, Yakup "çok zengin oldu ve birçok sürüsü (ve sığırı), kadın köleleri, köleleri ve köleleri vardı. develer ve eşekler.

“Ve Yakub Laban oğullarının sözlerini işitti, dedi ki: Yakub babamızın sahip olduğu her şeyi mülk edindi ve bütün bu serveti babamızın servetinden yaptı. Ve Yakub Laban'ın yüzünü gördü ve işte, onun için dün ve önceki gün olduğu gibi değildi. Ve Rab Yakup'a dedi: Atalarının diyarına ve akrabalarına dön; ve seninle olacağım.

Ve Yakub gönderip Rahel ile Leayı kıra, sürüsüne çağırdı ve onlara dedi: Babanızın yüzünü görüyorum, benim için dün ve üçüncü gün olduğu gibi değil; ama babamın Tanrısı benimleydi; Babanıza bütün gücümle hizmet ettiğimi siz de biliyorsunuz; babanız beni aldattı ve ödülümü on kez değiştirdi; ama Tanrı onun bana zarar vermesine izin vermedi.

Tanrı'nın bir meleği rüyamda bana dedi ki: Yakup! Dedim ki: işte buradayım. Dedi ki: Laban'ın sana yaptığı her şeyi görüyorum; Ben, anıtın üzerine yağ döktüğün ve Bana adak adadığın Beytel'de sana görünen Tanrı'yım; şimdi kalk, bu topraklardan çık ve memleketinin topraklarına dön (ve ben seninle olacağım).

Rahel ile Lea cevap verip ona dediler: Babamızın evinde hâlâ hissemiz ve mirasımız var mı? Bizi yabancı olarak görmüyor mu? öyleyse Allah ne derse onu yap.

Ve Yakup kalktı, çocuklarını ve karılarını develere bindirdi ve bütün sığırlarını ve edindiği bütün servetini, Mezopotamya'da (ve bütün kendi) gitmek için toplamış olduğu kendi sığırlarını da yanına aldı. İshak, babasına, Kenan diyarına.

Ve sahip olduğu her şeyi bıraktı; Kalkıp nehri geçti ve Gilead Dağı'na gitti."

(Gen. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Rahel, ebeveyn evinden ayrılmadan önce, Gerçek ve Tek Tanrı kavramını henüz tamamen kaybetmemiş olmasına rağmen onurlandırdığı babasının putlarını alıp götürdü. Fakat putperestliğin yaygın olduğu insanlar arasında yaşayan Laban'ın kendisi muhtemelen onların ayinlerine karışmıştı ve Rahel için bu putlar belki de tamamen yabancı değildi; çocukluğunda babasının evinde tapındığını görebiliyordu. onları, muhtemelen ailesinin evindeki gençliğiyle bağlantılı bir hatıra olarak aldı.

Kutsal Yazılar, Rachel'ın yeni hayatında kocasının evinde putları onurlandırması hakkında hiçbir şey söylemez.

Yakup'un ayrılmasından sonraki üçüncü gün, Laban bu konuda bilgilendirildi ve oğullarını ve akrabalarını alarak ayrılanları takip etti; yedinci gün Gilead Dağı'nda onlara yetişti. "Ve Allah gece rüyasında Aramlı Laban'a geldi ve ona dedi: Dikkat et, Yakup'a ne iyi ne de kötü söyleme.

Laban Yakup'un çadırına varınca ona, "Ne yaptın? Niçin beni aldattın ve kızlarımı bir silah tutsağı olarak götürdün? Neden gizlice kaçıp benden saklandın ve bana söylemedin? Sevinçle, şarkılarla, tınıyla, arpla gitmene izin verirdim; torunlarımı, kızlarımı öpmeme bile izin vermedin; pervasızca yaptın. Elimde sana zarar verecek güç var; ama babanın Tanrısı dün benimle konuştu ve dedi: Dikkat et, Yakup'a ne iyi ne de kötü konuşma. Ama bırak gitsin, çünkü sabırsızca babanın evinde olmak istedin - neden tanrılarımı çaldın?

(Gen. 31, 24, 26-30)

Gizlice ayrıldım, - yanıtladı Yakup, - çünkü kızlarınızı güçle evinizde tutmayacağınızdan korktum; Tanrılarınızın kaçırılmasına gelince, bu konuda suçlu değilim. Jacob, Rachel'ın onları kaçırdığını bilmiyordu. Bize yerimizi aramamızı emrettiler ve tanrılarınızı kimde bulursanız yaşayamaz. Laban, Yakup'un çadırlarını aramaya başladı. Rahel'in çadırına da girdi, ama o, altında putları sakladığı bir deve semerinde oturan babasından, rahatsızlığı nedeniyle onun önünde duramadığı için özür diledi ve böylece putların yerleştirildiği yer, babasından özür diledi. açılmadı.

Sonra Yakup da öfkelendi ve Laban'ı suçlamaya başladı: “Benim suçum nedir, günahım nedir, bana zulmettin? dedi Laban'a. - Burada yirmi yıl seninleydim, benden istedin; ister gündüz, ister gece kaybolmuş, benim kaybımdı; Gündüz sıcaktan, gece soğuktan bitkin düştüm ve uykum kaçtı gözlerimden. Bunlar senin evindeki yirmi yılım ve sen benim ödülümü on kere değiştirdin.

Babamın Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın korkusu benimle olmasaydı, şimdi beni boş yere bırakırdın. Tanrı felaketimi ve ellerimin işini gördü ve dün benim için ayağa kalktı. Ve Laban Yakup'a cevap verdi: Kızlar benim kızlarımdır; çocuklar benim çocuklarım; sığırlar benim sığırlarım ve tüm gördüğün benim; kızlarıma ve onlardan doğan çocuklarına şimdi ne yapabilirim?

Şimdi benimle sizin aranızda bir ittifak yapalım, bu da sizinle benim aramda bir şahit olsun. Bunun üzerine Yakup ona dedi: İşte, aramızda kimse yok; Bakın, Allah benimle sizin aranızda şahittir. Yakup bir taş aldı ve onu anıt olarak dikti. Ve Laban Yakup'a dedi: Bu tepe bir tanıktır ve bu anıt bir tanıktır, ne bu tepeyi size geçeceğim, ne de bu tepeyi ve bu anıtı kötülük için geçeceksiniz. Aramızda İbrahim'in Tanrısı ve Nahor'un Tanrısı, babalarının Tanrısı hükmetsin. Yakup, babası İshak'ın korkusu üzerine yemin etti. Yakup kurbanı dağda kesti ve akrabalarını ekmek yemeye çağırdı; ekmek yediler (ve içtiler) ve geceyi dağda geçirdiler.

Ve Laban sabah erkenden kalktı ve torunlarını ve kızlarını öptü ve onları kutsadı. Ve gitti ve Laban yerine döndü."

(Gen. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Yakup kendi yoluna gitti. Şimdi, amcasıyla barışarak sakinleştikten sonra, kardeşi Esav ile yaklaşan toplantıyı endişeyle düşünmeye başladı. Yirmi yıl önce, onu kendisine karşı büyük ölçüde kızdırdığı için ondan ayrıldı ve şimdi sadece kendisi için değil, zaten çok sayıda akrabası üzerinde feci bir etkisi olabilecek intikamından korkabilirdi.

Ruhsal karmaşasının ortasında, Yakup'u askere alınan meleklerin bir görümü ziyaret etti. Bu görümden güçlenerek, kardeşini dönüşü konusunda uyarmaya, onu iyi bir karşılamaya hazırlamaya ve Esav'ın gözünde lütuf bulmaya karar verdi. Kardeş Yakup'a gönderilen elçiler ona geri döndüler ve şöyle dediler: “Kardeşin Esav'a gittik; sizi karşılamaya geliyor ve onunla birlikte dört yüz adam.

“Yakup çok korkmuş ve kafası karışmıştı; ve yanında bulunanları, sürüleri ve sığırları ve develeri iki kampa ayırdı. Ve Yakup dedi: Esav bir kampa saldırır ve onu yenerse, o zaman kampın geri kalanı kurtulabilir.

Ve Yakup dedi: Babam İbrahim'in Allah'ı ve babam İshak'ın Allah'ı, Rab Allah bana dedi: Memleketine, akrabalarına dön, ve sana iyilik edeceğim! Ben kuluna yaptığın bütün lütuflara ve bütün iyiliklere layık değilim, çünkü Ürdün'ü değneğimle geçtim ve şimdi iki kampım var. Beni kardeşimin elinden, Esav'ın elinden kurtar, çünkü gelip beni, annemi ve çocuklarımı öldürmesinden korkuyorum. Dedin ki: Sana iyilik edeceğim ve soyunu kalabalıktan sayılamayan denizin kumu gibi yapacağım.

Ve Jacob o gece orada uyudu. Ve elindekilerden alıp kardeşi Esav'a hediye olarak gönderdi.

Ve her sürüyü ayrı ayrı hizmetkarlarının eline verdi ve hizmetkarlarına dedi: Önümden gidin ve sürüden sürüye bir mesafe bırakın. Ve birincisine emredip dedi: Kardeşim Esav seninle ne zaman buluşacak ve sana soracak, dedi: Sen kimsin? ve nereye gidiyorsun? ve kimin sürüsü senden önce gidiyor? sonra de ki: kulun Yakup; efendim Esav'a gönderilen bir armağandır; işte, kendisi bizi takip ediyor. İkinciye, üçüncüye ve sürülere uyanların hepsine (birincisine olduğu gibi) buyurdu: Öyleyse, onunla karşılaştığında Esav'a söyle; ve deyin ki, işte kulun Yakup peşimizden geliyor. Çünkü kendi içinden şöyle dedi: Önümden geçen armağanlarla onu yatıştıracağım ve sonra yüzünü göreceğim; belki beni kabul eder

Ve hediyeler ondan önce gitti ve geceyi kampta geçirdi. Ve o gece kalktı, ve ailesini aldı, onları Yabbok ırmağı üzerindeki bir geçide getirdi ve sahip olduğu her şeyi getirdi.

Ve Jacob yalnız kaldı. Ve biri onunla şafağa kadar güreşti; ve kendisine galip gelmediğini görünce, O'nunla güreşirken uyluğunun koluna dokundu ve Yakup'un uyluğunun kolunu yaraladı. Ve (ona) dedi: Bırak beni, çünkü şafak geldi. Yakup dedi: Beni kutsayana kadar seni bırakmayacağım. Ve dedi ki: adın ne? Dedi ki: Yakup. Ve ona dedi: Bundan böyle adın Yakup değil, İsrail olacak; çünkü Allah ile savaştın ve insanları yeneceksin.

Yakup da sordu: Bana adını söyle. Ve dedi ki: Neden adımı soruyorsun? (bu harika). Ve onu orada kutsadı. Ve Yakup yerin adını verdi: Penuel; Çünkü Tanrı'yı ​​yüz yüze gördüm ve ruhum korundu dedi. Ve Penuel'in yanından geçerken güneş doğdu; ve uyluğu üzerinde topalladı.

(Gen. 32, 6-13, 16-31)

O sırada, "Yakup baktı ve gördü ve işte, Esav (kardeşi) ve onunla birlikte dört yüz adam geliyordu." Sonra tüm halkını, sevgili karısı Rachel ve oğlu ondan - Joseph, düşman insanlarla buluşurken tehlikeden en çok korunacak şekilde düzenledi. Kendisi öne çıktı ve kardeşiyle buluşarak önünde yedi kez eğildi. Ancak Esav kendisi "onu karşılamak için koştu ve onu kucakladı ve boynuna kapanıp onu öptü ve ikisi de ağladı."

“Ve Esav baktı ve kadınları ve çocukları gördü ve dedi: Bu sana kim? Yakup dedi: Allah'ın kuluna verdiği çocuklar.

Sonra bütün aile Esav'a yaklaştı ve onu selamladı.

“Ve Esav dedi: Karşılaştığım bu kalabalık neden sende? Ve Yakub dedi: Kulun efendimin gözünde lütuf bulsun. Esav dedi: Çok şeyim var kardeşim; seninki senin olsun. Yakup dedi: Hayır, eğer senin gözünde bir lütuf bulmuşsam, elimden hediyemi kabul et, çünkü ben senin yüzünü Allah'ın yüzünü gördüğü gibi gördüm ve sen bana iyilik ettin; Sana getirdiğim nimetimi kabul et, çünkü Tanrı bana verdi ve her şeye sahibim. Ve ona yalvardı ve onu aldı ve dedi: Kalkıp gidelim; ve senden önce gideceğim." Ama Yakup, yanında bu kadar çok kervan olduğu için ona yetişmenin zor olacağını söyleyerek ona karşı çıktı ve sonra kardeşler dağıldı, ama zaten oldukça uzlaştı. "Ve Esav aynı gün Seir'e giderken döndü. Mezopotamya'dan dönen Yakup, Kenan diyarındaki Şekem şehrine sağ salim geldi ve şehrin önünde ordugâh kurdu. Ve çadırını kurduğu tarlanın bir kısmını Şekemin babası Emmorun oğullarından yüz sikkeye satın aldı. Ve orada bir mezbah kurdu ve İsrailin Allahı RABBİN ismini çağırdı."

(Yar. 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Yakup'u yeni yerleşim yerinde zorlu sınavlar bekliyordu. Kızı Dina, o ülkenin prensi tarafından kaçırıldı - Emmor'un oğlu Shechem, bir keresinde "o ülkenin kızlarına bakmak için dışarı çıktığında" onu gördüğünde.

Yakup'un oğulları Dinah'ın erkek kardeşleri, kız kardeşlerinin intikamını acımasızca almaya karar verdiler ve Yakup'un, Emmor'un Dinah'ı, onunla dostane ilişkiler sürdüreceğine ve ona yardım edeceğine söz veren oğlu Şekem ile evlenme talebini kabul etmesine rağmen. Yakup'un baba geleneklerindeki inanca göre, topraklarındaki her şey ve hatta sünnet törenine itaat edin, “Yakup'un iki oğlu, Şimon ve Levi, her biri kılıcını aldı ve cesurca şehre saldırdı ve tüm erkek cinsiyeti öldürdü; ve Hammor'un kendisi ve oğlu Şekem kılıçla öldürüldü; Dina'yı Şekemov'un evinden alıp dışarı çıktılar."

“Yakup'un oğulları öldürülenlerin yanına geldiler ve şehri yağmaladılar. Sürülerini ve sığırlarını ve eşeklerini ve şehirde ne varsa ve kırda ne varsa aldılar; ve bütün mallarını, bütün çocuklarını ve karılarını esir aldılar.

Ve Yakup Şimon ve Levi'ye dedi: Beni kışkırttın, bu memleketin bütün sakinlerine, Kenânlılara ve Perizzîlere beni tiksindirdin. az insan var; bana karşı toplanacaklar, beni vuracaklar ve ben ve evim harap olacağız."

(Yar. 34:1, 25-30)

Gerçekten de Yakup'un düşman bir ülkede daha uzun süre kalması güvenli değildi ve yine Tanrı'dan bir uyarı aldı.

“Tanrı Yakup'a dedi: Kalk, Beytel'e git ve orada yaşa ve kardeşin Esav'ın huzurundan kaçtığında sana görünen Tanrı'ya orada bir sunak yap.

Ve Yakub evine ve onunla beraber olanların hepsine dedi: Aranızda olan yabancı ilahları atın, ve kendinizi arındırın, ve giysilerinizi değiştirin; hadi kalkalım ve Beytel'e gidelim; Sıkıntılı günümde beni işiten, benimle olan ve yürüdüğüm yolda beni koruyan Tanrı'ya orada bir sunak yapacağım. Ve ellerindeki bütün yabancı ilahları ve kulaklarındaki küpeleri Yakuba verdiler; Yakup onları Şekem yakınında bir meşe ağacının altına gömdü. Ve onları bu güne kadar bilinmeyen bıraktı. Ve Şekem'den yola çıktılar. Ve çevre şehirlerde Allah'ın dehşeti vardı ve Yakub'un oğullarını takip etmediler.

Ve Yakub, kendisi ve onunla beraber olan bütün kavm Beytel'e geldi ve orada bir mezbah yaptı ve oraya El-Bethel adını verdi, çünkü o zaman kardeşinin huzurundan kaçtığı zaman Allah ona göründü. Ve Tanrı Yakup'a göründü ve onu kutsadı."

Ve burada İshak ve İbrahim'e verilen sözleri yeniledi.

“Ve Allah onunla konuştuğu yerden onun yanından çıktı. Ve Yakup, Allah'ın kendisiyle konuştuğu yerde bir taş anıt, bir anıt dikti ve üzerine dökülen dökülen suyu döktü, ve üzerine yağ döktü. Ve Beytel'den yola çıktılar."

Sonra Efrat yolunda, yani Rahel'in oğlu Benyamin Beytüllahim doğdu, ama Rahel hastalandı ve öldü. Yakup onu burada gömdü ve mezarının üzerine bir anıt dikti.

"Ve İsrail (oradan) ayrıldı ve çadırlarını Gader kulesinin arkasına kurdu."

(Gen. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Yakup, memleketinden Mezopotamya'ya ayrıldığından beri, babasını ve annesini hiç görmediğinden, şimdi Hebron şehrine, yaşlı babası İshak'ın hala yaşadığı Mamre vadisine gitti, ama artık annesi Rebekah'yı canlı buldu. Sonunda, ömrü yüz seksen yıl olan İshak da öldü ve “yaşlı ve hayat dolu olarak kavmine eklendi; ve oğulları Esav ve Yakup onu gömdüler" İbrahim ve Sara'nın gömüldüğü aynı mağaraya. Babalarını gömdükten sonra, kardeşler ayrıldılar, çünkü "malları o kadar büyüktü ki birlikte yaşayamıyorlardı ve sürülerinin çokluğuna göre göçebe diyarı onları içeremiyordu."

Ve Edomluların babası Edom olan Esav, Seir Dağı'na yerleşti. Ailesinin çoğu halkın lideriydi. "Yakup, babası İshak'ın gezip dolaştığı diyarda, Kenan diyarında yaşadı."

(Yaratılış 35:27-29; 36:7; 37:1)

Isaac'in annesi Sarah vefat ettiğinde 127 yaşındaydı. İbrahim onun yasını tuttu ve onu, o zamanlar diyarın bu kısmına (Kenaan) sahip olan Hititlerden (Heth oğulları) araziyi satın alarak, şimdi Hebron olan Mamre'ye karşı Makpela'daki kır mağarasına gömdü. Rebeka'yı aldı ve onun karısı oldu ve Rebeka onu sevdi ve İshak annesi (Sarah) için üzüntüyle teselli edildi." (Yaratılış 24:67)

Esav, Hititlerin kızları olan iki Kenanlı ile evlendi ve "bunlar İshak ve Rebeka'ya yük oldular" (Yaratılış 26:34-35).