Muhammed (s.a.v.) Allah'ın elçisi, insanı ve kuludur. Peygamber Muhammed, Allah onu kutsasın ve selamlasın. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) evinden çıkar.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in öldürülmesi için zalimce bir karar alındıktan sonra, Cebrail (a.s.m.) yanına inerek her şeye gücü yeten ve Yüce Rabbinin vahyiyle birlikte ona Kureyş'in komplosunu haber verdi. Allah Teâlâ onun Mekke'den ayrılmasına izin verdi. Ve ona hicret zamanını göstererek: "Geceyi yattığınız yatakta geçirmeyin" dedi.
Peygamber (Allaah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun) öğlen sıcağında Ebu Bekir'e gitti ve yeniden yerleşimin tam olarak nasıl gerçekleşeceği konusunda onunla hemfikir oldu. Aişe, Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir:
"Bir gün öğle sıcağında, biz Ebu Bekir'in evinde otururken, Allah ondan razı olsun, birisi ona dedi ki: "İşte Rasûlullah (s.a.v. onun suratı! Böyle bir zamanda bize hiç gelmedi!” Ebu Bekir dedi ki: "Annem babam onun fidyesi olsun! Vallahi bu saatte onu buraya ancak (önemli) bir iş getirebilir!” (Bir süre sonra) Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) yaklaştı ve içeri girmek için izin istedi. Onu içeri aldılar ve Rasûlullah (s.a.v.) içeri girince Ebû Bekir'e: "Burada olan herkese söyle gitsin" dedi. Ebu Bekir dedi ki: "Burada ailenden başka kimse yok, babam senin fidyen olsun yâ Resûlallah!" (Sonra Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem: "(Mekke'den) ayrılmak için izin aldım" buyurdu. Ebu Bekir: “(Ben de) sana eşlik mi edeceğim? Babam senin fidyen olsun yâ Resûlallah!” - ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Evet” buyurdu.
Bütün detayları konuştuktan sonra Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) evine döndü ve geceyi beklemeye başladı.
Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in evinin etrafını çevirmek
Kureyş'in başlıca suçlularına gelince, daha önce de söylendiği gibi, meclisleri (Meclis Meclisi) tarafından sabah onaylanan ve bunun için on bir asilzade temsilcisinin seçildiği planlı planın uygulanmasına hazırlanmaya karar verdiler. sayıları, yani:
1. Ebu Cehil bin Hişam.
2. El-Hakem bin Ebu-l-'As.
3. 'Ukbe bin Ebu Mu'ayt.
4. An-Nadr bin el-Haris.
5. Ümeyye bin Halef.
6. Zem'a bin Esved.
7. Tu'ayma bin 'Adi.
8. Ebu Leheb.
9. Ubeyy bin Halef.
10. Nebih bin el-Hajjaj.
11. Kardeşi Munbih bin el-Hajjaj.
İbn İshak şöyle yazıyor: "Gece vakti kapısında toplandılar, ona saldırmak için uykuya dalmasını beklediler."
Bu alçak komplonun başarısından tamamen emindiler ve Ebu Cehil övündü ve övünerek peygamberin evini çevreleyen yoldaşlarına, Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun dedi: Araplara ve Arap olmayanlara hükmedeceksiniz ve öldükten sonra diriltileceksiniz ve size Ürdün bahçeleri gibi bahçeler hazırlanacak, bunu yapmazsanız sizi helak eder. öldükten sonra diriltileceksiniz ve sizin için içinde yanacağınız bir ateş tutuşturacaksınız!”
Gece yarısından sonra planlarını gerçekleştirecekleri konusunda anlaştılar ve bu zamanın başlamasını bekleyerek uyumadılar, ancak hem göklerin hem de yerin krallıklarının sahibi olan Allah'ın her şeyi kontrol ettiği; O, dilediğini yapar, O'nu korur, O'nu kimse koruyamaz ve daha sonra Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) dediği şeyi yaptı: sizi, sizi yakalamak, öldürmek veya kovmak için inkar edenler. Onlar hileye başvururlar, Allah da hileye başvurur (çünkü) Allah hile yapanların en hayırlısıdır! (“Üretim”, 30).
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) evinden çıkar.
Kureyş'in tam hazır olmasına rağmen, utanç verici bir başarısızlığa uğradılar. Bu kritik anda Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Ali bin Ebu Talib'e -Allah ondan râzı olsun- şöyle buyurdu: Ve sana asla hoşlanmayacağın bir şey yapmazlar” ama denilmesi gerekir ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem genellikle bu cübbesiyle kendini gizleyerek uyur.
Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem evden çıktı, onların saflarından geçti, bir avuç toprak alıp başlarına serpmeye başladı. Allah onun gözlerini ondan çevirdi, onlar onu görmediler ve Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) o sırada şu ayeti okudu: "... ve önlerine bir set diktik ve arkalarına bir engel koydu ve görmemeleri için onlara bir örtü attı” (“Yasin”, 9). Ve içlerinde başına kum serpmeyeceği kimse kalmamıştı, sonra Allah ondan râzı olsun, Ebû Bekir'in evine gitti. Gecenin köründe bu evden küçük bir kapıdan çıkıp Yemen yönüne doğru hareket ederek Sevr Dağı'ndaki mağaraya ulaştılar.
Bu sırada evin etrafını saran Kureyşliler belirlenen zamanı bekliyorlardı, ancak kısa bir süre önce başarısız oldukları kendilerine açıkça belli oldu, çünkü daha önce yanlarında olmayan bir adam yanlarına geldi ve onların olduğunu gördü. kapısında durup sordu: "Ne bekliyorsun?" "Muhammed" diye cevap verdiler. "Başarısız oldun, çünkü yanından geçti ve kafalarına kum serpti ve sonra işine gitti" dedi. Bunun üzerine: "Vallahi biz onu görmedik!" dediler. - ve sonra kafalarındaki kumu sallamaya başladılar.
Ancak kapı aralığından baktılar, Ali'yi gördüler ve "Vallahi bu Muhammed uyuyor, cübbesi ile uyuyor!" dediler. - Sabaha kadar da ayrılmadılar ve sabah Ali yattığı yerden kalktı ve bu onların kafasını karıştırdı. Ona Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i sordular, o da: "Onun hakkında hiçbir şey bilmiyorum" dedi.
Evden mağaraya
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, nübüvvetin başlangıcından on dördüncü senesinde Safer ayının yirmi yedinci gününün gecesi evinden çıktı. 12-13 Eylül 622) ve en sadık ve cömert dostu olan arkadaşı Ebu Bekir'in (Allah ondan razı olsun) evine geldiler. Şafaktan önce Mekke'den ayrıl.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem), Kureyş'in onu bulmak için her türlü çabayı göstereceklerini ve büyük ihtimalle Mekke'nin kuzeyindeki Medine'ye giden yolda onu kovalayacaklarını bildiğinden, tamamen farklı bir yol seçti. Yemen'e giden yol boyunca güneye yöneldi. Bu yol boyunca yaklaşık beş mil yol kat etti ve birçok taşla kaplı yüksek ve ulaşılmaz Saur Dağı'na ulaştı. Çıplak ayakla yürüyen Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ayaklarında ağrı vardı; ayrıca iz bırakmamak için parmak uçlarında yürüdüğü ve bu nedenle ayakkabılarını çıkardığı bildiriliyor. Bu dağa yaklaştıklarında Ebû Bekir (Allah Ondan razı olsun) Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'i omuzlarına aldı ve onu büyük bir güçlükle tepesindeki mağaraya taşıdı ve Hz. Thaur mağarası olarak tarih.
Bir mağarada kalmak
Ebû Bekir (r.a.) mağaraya vardıklarında: "Vallahi ben girmedikçe siz oraya girmeyeceksiniz, eğer tehlikeli bir şey varsa, bana düşsün, sana değil!" dedi. Daha sonra bu mağaraya girdi ve burayı temizledi. Kenarında bir delik bulunca, izarından bir parça koparıp tıkadı ve diğer iki deliği kendi ayaklarıyla kapattıktan sonra Resûlullah'a (s.a.v.) şöyle buyurdu: " İçeri gelin” deyince Rasûlullah (s.a.v.) içeri girdi, başını Ebû Bekir'in dizlerine dayadı ve uykuya daldı. Ebû Bekir uyurken, bir deliğe saklanan zehirli bir böcek tarafından bacağından ısırıldı, fakat Resûlullah'ı uyandırmaktan korkarak kıpırdamadı bile. Ancak Ebu Bekir'in gözyaşları yüzüne düşmeye başladı ve Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) sordu: "Senin neyin var ey Ebu Bekir?" “Biri beni ısırdı, anam babam sana fidye olsun” deyince Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bacağına tükürdü ve ağrı kayboldu.
Cuma, Cumartesi ve Pazar olmak üzere üç gün mağarada saklandılar ve Abdullah bin Ebu Bekir de onlarla geceler geçirdi. Aişe'den Allah ondan râzı olsun rivâyet olunduğuna göre: "Akıllı ve kıvrak bir gençti. Şafaktan önce onları terk etti ve sabah Kureyş'in arasındaydı (öyle ki) geceyi (şehirde) geçirdiğini ve (Kureyş'in) onlara karşı planlarından bir şey duymayı başarırsa, Hava karardığında hepsine söylesin diye hatırladı. Azatlı Ebu Bekir 'Amir bin Fuhaira'ya gelince, o sağım koyunlarını onlardan çok uzakta otlatmadı, karanlıktan bir süre sonra onları dinlenmeye (bu mağaraya) sürdü, çünkü ondan her zaman hem taze hem de sıcak süt aldılar. Amir bin Füheyre de koyunlarını karanlıkta kovdu ve bunu bu üç günün her birinde yaptı.” Abdullah bin Ebu Bekir Mekke'ye gittikten sonra, Emir bin Füheyre izlerini yok etmek için koyunları peşinden sürdü.
Başarısız olan komplonun ertesi sabahı Kureyşliler, Resûlullah (s.a.v.)'in kendilerinden kurtulduğuna inandıklarında, öfkelendiler. Önce Ali'yi dövdüler, Allah ondan razı olsun, onu Kâbe'ye sürüklediler ve bir saat kadar orada tuttular ve firariler hakkında ondan bilgi almaya çalıştılar.
Ali'den hiçbir sonuç alamayınca Ebu Bekir'in evine geldiler ve kapıyı çalmaya başladılar. Esma binti Ebu Bekir yanlarına çıktı ve ona: "Babanız nerede?" diye sordular. O: "Vallahi, babamın nerede olduğunu bilmiyorum!" diye cevap verdi. - ve sonra alçak Ebu Cehil yüzüne öyle sert bir tokat attı ki kulağından bir küpe uçtu.
Kureyşliler tarafından hemen toplanan acil toplantılarında, kaçakları yakalamak için mevcut tüm araçları kullanmaya karar verdiler ve silahlı devriyelerle Mekke'ye giden tüm yolları sıkıca kapattılar. Ayrıca, onlardan herhangi birini diri veya ölü olarak teslim edene yüz deve gibi büyük bir mükâfat ödemeye karar verdiler.
Bundan sonra, çevredeki tüm dağlar, vadiler, ovalar ve tepeler, at sırtında, yaya ve aramaya koşan yol göstericilere dağıldı, ancak bu herhangi bir sonuç getirmedi.
Takipçiler mağaranın girişine ulaştılar ama Allah her zaman istediğini yapar. Buhari, Enes'in (Allah Ondan razı olsun) Ebu Bekir'in (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini bildirdiği bir hadisi aktarır:
"Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) ile mağaradayken başımı kaldırdım, bu insanların ayaklarını gördüm ve dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, onlardan biri ayaklarına bakarsa, bizi gör!" (Bana cevaben Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem: “Sus ey Ebû Bekir, (çünkü biz) iki kişiyiz, üçüncüsü Allah’tır!” buyurdu.
Ve sonra bir mucize oldu ki, Allah onu Rasûlü'nü onurlandırdı, Allah onu kutsasın ve kabul etsin, çünkü takipçiler, kaçaklardan sadece birkaç adım uzaklaştıkları anda geri döndüler.
Medine yolunda
Aramalar yoğunlaşıp devriyeler kaldırılınca ve üç günlük başarısız takibin yarattığı Kureyşlilerin heyecanı yatışınca, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ve arkadaşı yola çıkmak için hazırlanmaya başladı. Medine için.
Tecrübeli bir rehber olan ve yolu iyi bilen Abdullah bin Uraykit el-Laysi'yi tuttular. Kureyş dinine sahip olmasına rağmen, bu işi ona emanet ettiler, develerinden ikisini ona teslim ettiler ve üç gün içinde onları Sevr mağarasına götürmesi konusunda anlaştılar. Hicri birinci yılının Rebiülevvel ayının birinci günü gecesi (MS 16 Eylül 622), Abdullah bin Uraykit onlara iki deve getirdi, sonra Ebu Bekir -Allah ondan razı olsun. Peygamber (s.a.v.)'e: "Babam sana fidye olsun, ey Allah'ın Resulü, şu develerden birini al" dedi ve içlerinin en güzelini ona getirdi. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki: "Para için."
Sonra Esma bint Ebu Bekir, Allah ondan râzı olsun, onlara geldi, o onlara yol için erzak getirdi, fakat bu erzak için bir halka yapmayı unuttu. Yerlerinden taşındıklarında, bu malzemeleri bağlamaya gitti, ancak kravatının olmadığı ortaya çıktı ve kemerini ikiye böldü, her şeyi tek parça halinde bağladı ve başka bir kuşakla kuşakladı, bunun için "Dhat an-nitakein" takma adını aldı ( iki kemer sahibi).
Bunun üzerine Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile Ebu Bekir (Allah Ondan razı olsun) yola çıktılar. Amr bin Fuhaira da yanındaydı ve deniz kıyısından geçen yolun rehberi Abdullah bin Uraykit idi.
Mağaradan çıktıklarında, onları önce hızla güneye, Yemen'e, ardından batıya, kıyıya doğru götürdü; İnsanların genellikle kullanmadığı yola ulaştıklarında kuzeye döndü ve Kızıldeniz kıyısına yakın uzanan ve insanlar tarafından nadiren kullanılan bir patika boyunca ilerlediler.
İbn İshak, Resûlullah (s.a.v.)'in bu yolda ilerleyerek geçtiği yerlerden bahsetmiştir. Şöyle yazıyor: “Rehber onlarla yola çıktığında, onları Mekke'nin aşağı kısmından geçirdi, sonra onları sahil boyunca, 'Usfan'ın altından geçen yola, sonra onları Amadzh'ın altına götürdü, sonra Kudeyd'in yanından geçirdi. bir başkasına bu yeri geçti ve onları Harar'a getirdi, sonra onları Saniyat al-Murra'ya, sonra Lakaf'a, sonra Mudlyajat Lakaf'a götürdü, sonra Mudlyajat Mijah wadi'ye girdi, sonra Marjah Mijah'a ulaştı, onlarla birlikte aşağı indi. el-Arj'a gitti, sonra onlarla birlikte Rükuba'nın sağında bulunan Saniyat el-Air'e gitti, sonra onlarla birlikte Butn Riam'a indi ve sonra onları Kuba'ya getirdi. Yol boyunca meydana gelen olaylardan bazıları aşağıda belirtilmiştir.
1. Buhârî, Ebû Bekir es-Sıddık'ın -Allah ondan râzı olsun- rivâyet edildiği bir hadisi nakleder:
Bütün gece ve sabahın bir kısmı öğlene kadar sürdük. Yol boştu ve üzerinde görülecek kimse yoktu. Sonra önümüzde yüksek bir kaya belirdi ve güneşten saklanabileceğimiz bir yere gölge düşürdü. Yanına atından indik ve kendi ellerimle Peygamber'e -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- yatabileceği bir yer düzledim, ona bir deri koydum ve şöyle dedim: etrafta neler olup bittiğini görecek” . Ve o uyuyakaldı ve ben aramaya çıktım ve aniden bir çobanın koyunlarını kayaya sürdüğünü ve bizim gibi onun gölgesinde saklanmak istediğini gördüm. Ona sordum: “Sen kimsin oğlum?” Dedi ki: "Ben Medine'den (veya: Mekke'den) bir adamın kölesiyim". "Koyunlarınız süt veriyor mu?" diye sordum. Evet dedi. "Onları sağmayacak mısın?" dedim. "İyi" dedi ve koyunu tuttu. "Memeyi topraktan, saçtan, kirden temizle" dedim. Sütü bir kapta sağdı ve benim de Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in içmek ve abdest almak için kullandığı bir kap vardı. Sonra Rasûlullah (s.a.v.)'e döndüm, fakat onu uyandırmak istemedim, uyanana kadar bekledim ve sonra sütün içine aşağıdan soğuması için su ekledim, "İç ey Allah'ın Resulü" dedi, çok içti ve sonra: "Gitme vaktimiz gelmedi mi?" dedi. Evet dedim ve yola koyulduk.
2. Genellikle Ebu Bekir (Allah Ondan razı olsun) Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in arkasından binerdi. Ebu Bekir ünlü bir zattı ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i kimse tanımıyordu ve yolda rastlayanlardan biri ona: "Önde oturan bu zat kimdir?" diye sorunca, Hz. senin?" - "Bana yol gösteren O'dur" dedi ve herkes onun yolu kastettiğine inandı.
3. Yoldayken Süraka bin Malik onları takip etmeye başladı. Suraka'nın şunları söylediği bildiriliyor:
Kafir Kureyş'ten elçiler bize geldiler ve Rasûlullah'ın (s.a.v.) ve Ebû Bekir'in yakalanması veya öldürülmesi halinde, onlardan herhangi birinin kanı için vira bir mükâfat vereceklerini söylediler. onlara. Ve Beni Mudlidj kabilemin toplantılarından birindeyken, onlardan biri oraya geldi, biz oturmaya devam ederken aramızda durdu ve dedi ki: "Ey Suraka, az önce kıyıda bazı insanlar gördüm ve sanırım Muhammed ve arkadaşlarıdır!” Öyle olduklarını anladım, ama ona dedim ki: "Gerçekten onlar değil, ama gözümüzün önünden giden filanları gördün." Daha sonra bir müddet mecliste kaldım, sonra kalkıp (eve) gittim, köleme tepenin arkasındaki atımı getirip benim için (hazır) tutmasını emrettim. Ondan sonra mızrağımı alıp arka kapıdan dışarı çıktım, mızrağın metal ucunu yerde sürükledim ve mızrağı olabildiğince aşağıda tuttum ve sonra ata gittim, üzerine oturdum ve dörtnala koştum. Ancak onlara yaklaşırken atım tökezledi ve ondan yere düştüm. Sonra kalktım, elimi okluğuma uzattım, oradan oklar çıkardım ve onlardan tahmin etmeye başladım, (yapabilir miyim diye bilmek isterdim) onlara bir zarar verip vermeyeceğimi ve kehanetin sonucu ortaya çıktı. benim için istenmeyen olmak Fal bakmamaya karar verdim, tekrar atıma bindim ve dörtnala sürdüm (ve bir süre sonra) Resûlullah (s.a.v.)'in Kur'an okuduğunu işittim. ), Ebu Bekir sık sık arkasına bakarken etrafa bakmayan, atımın bacakları dizlerime kadar yere battı ve tekrar düştüm. Ondan sonra, ona bağırdım ve ayağa kalktı, bacaklarını zar zor çekerek (yerden) ve duman gibi bir toz sütununu gökyüzüne yükseltti ve ben (yine) oklarla tahmin etmeye başladım ve (yine) ) İstemediğimden düştüm. Sonra onlara kötü bir şey yapmayacağımı söyleyerek onlara döndüm ve ben ata binip yanlarına giderken onlar durdu. (Bir gücün) bana (onlara zarar vermeme) izin vermediğini görünce, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in davasının mutlaka galip geleceği aklıma geldi ve ona dedim ki: “Kabileleriniz, size cinayet için fidye (eşit) bir ödül verdi” dedikten sonra onlara (Kureyş'in) aleyhine olan (düzen)i anlattı. Sonra onlara yol için erzakımı ve bazı şeyleri vermeyi teklif ettim, fakat onlar hiçbir şey almadılar ve benden (Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem) dışında bir şey istemediler. (ben): "Bizden kimseye bahsetme." Ondan bana bir emniyet mektubu yazmasını istedim ve (Peygamber, sallallahu aleyhi vesellem)'in emriyle bunu bana bir parşömene yazdırdı. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, yoluna devam etti.
Bu hadisin Ebû Bekir'den rivayet edilen nüshasında, Allah ondan râzı olsun, şöyle dediği nakledilir: "Yoldaydık, bu sırada insanlar bizi arıyorlardı, ama hiçbiri bize yetişemedi. Atına binmiş olan Suraki bin Malik bin Cu'suma hariç. Sonra dedim ki: "Bu kovalama bizi yakaladı yâ Resûlallah!" - bana dedi ki: "Üzülme (çünkü) Allah bizimle beraberdir!" »
Suraka geri döndü, insanların aranmakla meşgul olduğunu gördü ve “Senin için her şeyi öğrendim” demeye başladı ve günün ilk yarısında onları takip ettiği, ikinci yarısında koruduğu ortaya çıktı.
4. Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) misafir kabul etmeyi bilen ve sadık bir kadın olan Ümmü Ma'bad el-Khuza'iya'nın iki çadırına ulaşana kadar hareket etmeye devam etti. Çadırında oturmuş, geçenleri besliyor ve su veriyordu. Bir şeyi olup olmadığını sordular, o da: "Vallahi bir şeyim olsaydı, seni dilendirmezdim, ama koyunlar sağılmaz ve yıl kuruydu" diye cevap verdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem çadırın gölgesinde bir koyun gördü ve: "Bu ne biçim koyun ey Ümmü Ma'bed?" diye sordu. O, "Diğer koyunlarla gidecek gücü olmadığı için burada kaldı" diye yanıtladı. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem): "Süt var mı?" diye sordu. "Bunun için çok zayıf" diye yanıtladı. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem): "Onu sağmama izin verir misin?" diye sordu. Dedi ki: “Elbette, annem babam senin fidyen olsun! Sütü olduğunu düşünüyorsan, onu sağ. Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, eliyle onun memesini okşadı, "Allah'ın adıyla" buyurdu ve Allah'a dua ederek dua etti, sonra koyunlar onun bacaklarını açtı ve daha çok Memesinden süt aktı, fakat Allah Allah ondan razı olsun, Peygamber ondan büyük bir kap getirmesini istedi, içine o kadar çok süt sağdı ki, kenarlarını köpük kapladı, bu kadına ve arkadaşlarına doyasıya içirdi ve sonra kendisi sarhoş oldu. Sonra yine dolu bir kap sağdı, onu bu kadına bıraktı ve gittiler.
Bir süre sonra Ümmü Ma'bed'in kocası çok yorgun koyunları sürerek geri döndü. Sütü görünce çok şaşırdı ve sordu: “Bunu nereden aldın? Ne de olsa koyunlar hamile değil ve evde sağılan tek bir koyun yok!” "Hayır, Allah'a yemin ederim ki, mübarek bir adam geçiyordu, falan filan söylüyor ve şöyle yapıyor." Dedi ki: "Allah'a yemin ederim ki, kavminin aradığı Kureyş budur! Onu bana tarif et ey Ümmü Ma'bed." Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) güzel görünüşünü ve davranışını ona o kadar belagatli bir şekilde anlattı ki, onları işiten kişi onu kendi gözleriyle görmüş gibiydi ve bu tarif bizim tarafımızdan aşağıda verilecektir. Ebu Ma'bad onu dinledikten sonra şöyle dedi: "Vallahi bu, hakkında söylediklerini söyledikleri Kureyş'tir, ondan sonra ben de ona katılmak istedim ve eğer yapabilirsem bunu kesinlikle yapacağım!" Ve bir süre sonra Mekke'de insanlar yüksek bir sesin şu ayetleri okuduğunu işittiler ama onları okuyanı görmediler:
Arşın Rabbi Allah mükafatını en güzel şekilde versin
Ümmü Ma'bed'in çadırlarında kalan iki yoldaş!
dindar olarak buradaydılar ve gittiler
dindarlara yakışır,
ve Muhammed'in arkadaşı olan başarılı oldu!
Ey Kusaiya'nın torunları, sizden böyle ne çok amel gizlidir,
bu sizi ödüle ve liderliğe götürür!
Kız kardeşine koyununu ve gemisini sor,
Doğrusu bir koyuna sorsan, o şahitlik eder!
Esma bint Ebu Bekir'den Allah ondan râzı olsun rivâyet edildiğine göre, şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.)'in nereye gittiğini bilmiyorduk, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, fakat Mekke'nin aşağı kısmında ansızın bir cin belirdi. ve bu ayetleri okumaya başladılar ve insanlar onu takip ettiler ve sesini duydular, onu görmeden şehri üst kısmından terk etti. Ve onun sözlerini işittiğimizde, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Medine'ye gideceğini anlayarak nereye gittiğini öğrendik.
5. Yolda Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) kavminin reisi olan ve aynı zamanda Peygamber'i, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, Ebû Bekir'i aramaya giden Ebû Büreyde ile karşılaştı. Allah ondan razı olsun, Kureyş'in insanlara verdiği mükâfatın büyük olması ümidiyle. Ancak Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ile görüştükten ve onunla görüştükten sonra hemen İslâm'a girdi ve yetmiş kavminden onu örnek aldı. Sonra sarığını çıkardı ve mızrağına bağlayarak, bir güvenlik ve barış meleğinin bu dünyayı adaletle doldurmak için ortaya çıktığını simgeleyen bir bayrak yaptı.
6. Yolda Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Şam'a yaptığı ticaret gezisinden dönen Müslüman kervanında bulunan ez-Zübeyr'e de rastladı ve ez-Zübeyr elçiyi kendisine haber verdi. Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun ve Ebu Bekir, Allah ondan razı olsun, beyaz giysiler.
Küba'da mola
Peygamberliğin başlangıcından (Hicri'nin ilk yılı) on dördüncü yılında, Rebiülevvel ayının sekizinci günü Pazartesi günü, yani miladi 23 Eylül 622'ye tekabül eden Allah Resulü, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Kuba'da bir mola verdi.
Urve bin Zübeyr'den (Allah Ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, "Bu arada Resûlullah'ın (s.a.v.) Mekke'den ayrıldığını öğrenen Medineli Müslümanlar, Mekke'den ayrılmaya başladılar. Her sabah harra'ya çıkıyorlardı, orada öğlen sıcağı onları geri dönmeye mecbur edene kadar onu bekliyorlardı. Bir gün, (halk) uzun bir süre bekledikten sonra (hiçbir şey olmadan) geri döndüler ve onlar evlerine gittiklerinde, gözetleme kulelerinden birine bir şeye bakmak için çıkan bir Yahudi, giyinik insanlar gördü. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ve ashabının seraptan çıkan beyaz elbiseleri. Ve bu Yahudi dayanamadı ve yüksek sesle bağırdı: “Ey Araplar! İşte beklediğin büyükbaban geliyor!” – ve (bunu işiten) Müslümanlar silahlarını aldılar.”
İbnü'l-Kayyim şöyle yazıyor: "Sonra Beni Amr bin Avf kabilesinden insanların evlerinden gök gürültüsüne benzer bir ses duyuldu: Müslümanlar, "Allah büyüktür!" diye bağırdılar. gelişine seviniyor. Ve onu karşılamaya çıktılar, onu bir peygamber gibi selamladılar, dört bir yanını sardılar ve ona bakmaya başladılar. Bunun üzerine peygambere selâm indi, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun ve kendisine şu vahiy nazil oldu: "... Muhakkak O'nun velisi Allah'tır, Cebrail'dir ve salih kimselerdir. müminler ve ayrıca melekler de (ona) yardım ederler." (“Yasak”, 4)
Urve bin Zübeyr'den (Allah ondan râzı olsun) rivâyet edildiğine göre, şöyle demiştir: "Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile karşılaştılar, sonra o da onlarla birlikte sağa döndü ve yola çıktı. Rebiülevvel ayında Pazartesi günü olan (klan) Banu Amr bin 'auf'un evleri. Ebû Bekir ayakta insanlarla karşılaşıyordu, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) oturdu ve sustu. Allah Rasûlü, Ebû Bekir'e selam vermeye başladı ve ancak güneş ışınları Resûlullah'ın üzerine düşmeye başladıktan sonra, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, Ebû Bekir ona yaklaştı ve onu güneşten örtmeye başladı. İnsanlar, Resûlullah'ın, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun kim olduğunu anladılar."
Bütün şehir Peygamberimizi karşılamak için dışarı çıktı, Allah onu kutsasın ve onu ağırlasın. Medine henüz böyle bir günü bilmiyordu ve Yahudiler, bir zamanlar “Tanrı Teman'dan ve Kutsal Olan Paran Dağı'ndan geliyor” diyen peygamber Habkuk'un (Habakkuk) kehanetinin gerçekleştiğine tanık oldular.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Kuba'da Gülsüm binti'l-Hadm'da ve diğer kaynaklara göre Sa'd bin Heysem'de konakladı, ancak ilk rivayet daha güvenilirdir. Ali bin Ebu Talib'e gelince, Allah ondan râzı olsun, o Mekke'de üç gün daha kaldı, ta ki insanların Allah'ın Resulü'ne teslim ettiği her şeyi muhafaza için Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun ve sonra yaya olarak Mekke'den ayrıldı, Kuba'ya vardı, orada onlarla buluştu ve Gülsüm binti'l-Hadm'da durdu.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Küba'da Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe olmak üzere dört gün geçirdi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Küba'da İslam'ın ilk mescidi olan bir mescit kurmuş ve orada namaz kılmıştır. Bu mescit, peygamberliğin başlangıcından sonra takva üzerine kurulan ilk mesciddir. Beşinci gün Cuma günü, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Allah'ın emrini aldıktan sonra bindi, Ebu Bekir'i (Allah ondan razı olsun) arkasına oturttu ve Hz. Anne tarafından akrabaları olan Banu en-Neccar. Kılıç kuşanarak yanına geldiler, sonra Medine'ye gitti. Cuma namazı vakti onu Benî Salim bin Avf kabilesinden insanların evlerinde yakaladı ve o, sayısı yüz kişi olan diğer insanlarla birlikte vadide namaz kıldı.
Medine'ye giriş
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bu namazın ardından o günden itibaren Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Şehri (Medine) olarak anılan Yesrib'e, kısaca Medine'ye girdi. Bu gün şehrin tarihinde unutulmaz bir gün oldu. Medine'nin evleri ve sokakları Allah'a hamdolsun yüksek sesle sallandı ve Ensar'ın kızları büyük bir sevinç içinde şu ayetleri söylediler:
Dolunay tarafından aydınlandık,
Veda'nın yamaçlarının arkasından çıkan,
ve minnettar olmalıyız
Yeter ki Allah'a çağıran vardır.
Ey bize gönderilen,
Sen itaat edilecek bir emirle geldin!
Ensar'ın büyük bir serveti olmamasına rağmen, her biri Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisiyle birlikte yaşamasını istiyordu. Avlularından hangisinden geçtiyse, insanlar devesinin dizginlerini tuttular, ona ihtiyacı olan her şeyi ve korumalarını teklif ettiler, ama onlara cevap verdi: "Geçmesine izin verin, çünkü yukarıdan emir alıyor." Ve onu Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in mescidinin şimdi bulunduğu yere taşıdı. Orada diz çöktü, fakat Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) tekrar ayağa kalkıncaya kadar inmedi, biraz ileri yürüdü, sonra arkasını döndü, geri geldi ve aynı yerde diz çöktü. mahallesi Banu al-Najjar klanından anne akrabaları. Bu, Allah'ın yardımıyla oldu, çünkü bizzat Peygamberimiz, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, onların arasında yaşayarak onları onurlandırmak istedi. İnsanlar Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i yanlarında kalmaya davet etmeye başladılar, fakat Ebu Eyyub el-Ensari -Allah ondan râzı olsun- semerine koşup onu evine taşıdı ve Hz. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demeye başladı: "Kişi semerinin olduğu yerde olmalıdır." Bu sırada Esed bin Zürâre (Allah Ondan razı olsun) devesini dizginlerinden tuttu ve onunla kaldı.
Enes'in (Allah Ondan razı olsun) rivayet ettiği ve Buhari'nin aktardığı bir hadis-i şerifte Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in: "Akrabalarımızın evlerinden hangisi daha yakındır? ” Ebû Eyyûb, "Yâ Resûlallah, burası benim evim ve kapımdır" dedi. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) “Gidin, bize dinlenmemiz için bir yer hazırlayın” buyurdu ve “Allah’ın bereketiyle kalkın” buyurdu.
Birkaç gün sonra Peygamber (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) eşi Suda ve kızları Fatıma ve Ümmü Gülsüm ile Üsâme bin Zeyd ve Ümmü Eymen (Allah onlardan razı olsun) tarafından ziyaret edildi. Abdullah bin Ebu Bekir, aralarında 'Aişe'nin de bulunduğu Ebu Bekir'in aile üyeleriyle birlikte geldi ve Zeyneb, kocası Ebu'l-As ile kaldı ve ancak Bedir Savaşı'ndan sonra ayrılabildi.
Aişe, Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir:
"Rasulullah (s.a.v.) Medine'ye geldikten sonra Ebû Bekir ve Bilal'in ateşi çıkmaya başladı, ben onlara geldim ve: "Ey babacığım, nasılsın, ey Bilal, nasıl hissediyorsun" Ebu Bekir ateşi düştüğünde şöyle derdi:
Ailesindeki herkese günaydın,
ve ölüm ona çarıklarının bağlarından daha yakındır!
Bilal'e gelince, ateşi çıkınca (şöyle âyetler) dedi:
Keşke geceyi geçirebilseydim
kokulu sazlık ve celili arasında bir vadide?
Ve bir gün Majanna'nın sularını çekebilecek miyim?
ve Shama ve Tafil önüme mi çıkacak?
Rasûlullah'a (s.a.v.) geldim ve bunu kendisine haber verdim ve: "Allah'ım, emin ol ki Medine'yi Mekke'yi sevdiğimiz kadar, hatta daha çok seviyoruz! Allah'ım, bize sa' ve müddesimize bereket ver, onu (iklimini) bizim için sıhhatli kıl ve ateşini Cühfe'ye getir! ”
Böylece Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) hayatında belirli bir aşama ve bununla birlikte İslami çağrının Mekke dönemi sona erdi.
Yirmi yılı aşkın bir süredir görevini yerine getirdi ve tüm insanlık için iki dünyada mutluluğun garantisini omuzlarında taşıdı. O, insan bilinci alanındaki ilerlemenin garantörüydü, bir cehalet çağının yanılsamalarına saplandı, yalnızca dünyevi özlemlerin bağlarına ağır bastı ve dolaştı.
Bazı insanlar alışılmışın üzerine çıkıp, dünyaya farklı gözlerle bakıp dikenli bir yolda onun sadık yoldaşları olmayı başarınca, insanların kalplerinde yanan iman nurunu tutkuyla söndürmek isteyenlerle bir düello başladı.
Ve ilk savaş, insanların kalpleri için verilen savaş henüz bitmedi, çünkü sonsuzluğun başlangıcına kadar sürecek. Şeytan, günahkar hedefleri ve ruhların derinliklerindeki eylemleri asla durmayan onu durdurmaya izin vermeyecektir.
Yirmi yılı aşkın bir süre hayatın tüm zorluklarına rağmen, bitmeyen zorlukların üstesinden gelerek, her koşulda olağanüstü bir sabır gösteren Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem), hiçbir şeyin dikkatini dağıtamayacağı çağrısını durdurmadı. .
Yirmi yıldan fazla bir süredir, insanlarda, herkesin doğasında bulunan, Tanrı'nın doğal olarak tanınmasını uyandırmaya çalıştı.
Boş gecelerde dua ederek, gözlerinde yaşlarla Yüce Allah'a ağlayarak, Kuran'ı ve evrensel ayetlerini okuyarak, ümmeti, kıyamete kadar yolunu izleyen herkes için Yüce Allah'a korku ve dualarla doluydu.
Ömrü boyunca, sözlerin amelleri, amellerin de sözleri tasdik ettiği huy ve sadakat, takva ve doğruluğun en yüksek seviyesinde kalarak, onun çağrısını kabul edecek ve ona icabet edecek milyarlarca insana en güzel örneği kişileştirmiştir.
Peygamberlik görevi tamamlandığında ne değişti?
Daha önce çarpık değer ölçütleriyle cehalet ruhunun hüküm sürdüğü, keyfiliğin ve köleliğin yaygın olduğu, çılgın lüksün aşırı yoksullukla bir arada bulunduğu tüm Arap Yarımadası onun çağrısına uydu. Farklı kabileler ve halklar birleşti. Zorla veya zorlanmış, efendi, köle, zalim, mazlum yoktur. Çünkü tüm insanlar Yaradan'ın önünde eşit oldular. Şimdi Arapların ve Arap olmayanların, beyazların ve siyahların avantajı sadece dindarlık derecesiyle belirlendi, çünkü tüm insanlar Adem'in soyundan geliyor ve Adem topraktan yaratıldı. O dönemin insanları için insan birliği ve sosyal adalet gerçek oldu. Saflık, özgürlük, inanç, adalet ve haysiyet üzerine kurulu bir dünya yaratıldı. Dünyanın yüzü değişti. Tarihin tüm akışı değişti.
Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) insanlara emanet edileni getirdikten sonra, bu dünyadaki kalışının sonunun yaklaştığını haber veren, kalbiyle gizli bir ses hissetti, duydu. Allah'ın âyetlerini yanında götüren Mu'az bin Cebel'i (Allah Ondan razı olsun) bir kez daha Yemen'e gönderirken Resûlullah'ın şöyle buyurduğu meşhur bir olaydır:
يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَلاَّ تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا…وَ لَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَ قَبْرِي
“Mu'az, muhtemelen gelecek yıl artık benimle görüşmeyeceksin. Sen ancak kabrimi ve mescimi ziyaret edebilirsin.”
Mu'az'ın gözleri yaşlarla doldu ve duyduklarıyla olduğu yerde dondu / 2 /.
Fakat Muhammed (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bu dünyadan ayrılmadan önce, Yüce Allah, Sevgilisine çağrısının meyvelerini göstermek ve ona veda nasihatlerini iletmek için farklı kabilelerin temsilcileriyle görüşme fırsatı vermek istedi.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) hicretin onuncu yılında hac niyetini ilan etti. Medine'de büyük bir kalabalık toplandı ve her biri Resûlullah'ın rehberliğinde hacca katılmak istedi. Cabir'e göre şöyle anlatılır: "Peygamberin devesi Beyd'e vardığında önüme baktım ve her yerde insanlar vardı: yaya ve at sırtında; sağa, sol tarafa baktı - ayrıca geriye baktı - görünürde bir son yoktu, toplanan insanlara kenar yoktu ” / 3 /.
En lütuf ve mübarek hale gelen bu hac sırasında Peygamberimiz, hikmetli talimatlardan oluşan ve daha sonra خطبة الوداع - Veda Hutbesi adını verdiği bir konuşma yaptı. Ne de olsa, kendisini canı gönülden seven birçok arkadaşını son kez gördüğünü biliyordu...
O gün Araf vadisinde toplananların her biri, Resûlullah (s.a.v.)'in sözlerini dinleyerek özellikle dikkatliydi. Gelecekte, onun takipçilerinden biri olmak isteyenlerin çoğu tarafından yüzyıllar boyunca taşınan bu sözlerdi. Bugün, bu vaaz her birimize hitap ediyor.
Hz.Muhammed (s.a.v.) son hutbesinde ne dedi?
Aşağıda, bu ölümlü dünyadan ayrılmadan önce Allah'ın yarattıklarının en iyisi olan insan ırkının gururu olan Hz.
"Ey insanlar, sözlerime kulak verin, çünkü bu yıldan sonra sizi bu yerde tekrar görebilecek miyim bilmiyorum.
Gerçekten, canınız ve malınız sizin için bu gün, bu ay, bu şehir (Mekke) kutsal olduğu gibi mukaddes olmalıdır. Gerçekten Rab, böyle kutsal bir günde ve ayda bu şehirde kan dökmenizi ve başkalarının malına el koymanızı yasakladığı gibi, sizi de yasakladı.
Şüphesiz Rabbinize kavuşacaksınız ve O, amellerinizi ve amellerinizi soracaktır. Bana emanet edileni sana getirdim.
Emaneti emanet edilen, sahibine teslim etsin (size emanette güvenilir olsun)!Daha önce aranızda geçmiş olan tüm tefeci işlemler, borç faizleri iptal edilir. Yalnızca ödünç aldığınız tutarı geri ödemeniz gerekir. Başkalarının hak ve özgürlüklerine tecavüz etmeyin, sizinkiler de ihlal edilmeyecektir. Allah borçlardan faiz almayı yasakladı ve gerçekten de amcam Abbas ibn Abdul Muttalib'e olan borçların tüm faizleri iptal edildi.
Muhakkak ki putperestlik devrinde olan her şey iptal edilmiştir ve o devirde dökülen kanın intikamı da iptal edilmiştir ve benim iptal ettiğim ilk kan davası da İbn Rebi' bin el-Hâris'in kanının intikamıdır.
Ey insanlar! Gerçekten şeytan, sizin ülkenizde (Arap Yarımadası) kendisine tapılacağından ümidini kesmiştir. Ancak, size göre önemsiz olan şeylerde bile ona boyun eğerseniz memnun olacaktır. Dinini korumak için bundan uzak dur!
Ey insanlar, şüphesiz, mübarek ayın başka bir zamana ertelenmesi, küfrün pekiştirilmesidir. Bu, inanmayanları aldatır. Bir yıl bu ayı helal sayarlar, bir yıl da Yaradan'ın haram saymasını emrettiği döneme uygun hale getirmek için haram kılarlar. Böylece Allah'ın haram kıldığını helâl, helâl kıldığını haram kılmış olurlar.
Gerçekten de zaman, sürekli bir çember içinde hareket ederek, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün geldiği noktaya ulaşmıştır. Bir yılda on iki ay vardır ve bunların dördü kutsaldır: Zülkade, Zülhicce, Muharrem ve Receb.
Kadınların hak ve hürriyetlerine saygı göstererek Allah'ın gazabından korkmanızı size vasiyet ediyorum! Gerçekten de kocaların karıları üzerinde hakları, kadınların da kocaları üzerinde hakları vardır. Eşlerinizden, hoşunuza gitmeyen hiç kimseyi (rızanızı istemeden) evlerinize sokmama ve edep sınırlarını aşmama hakkınız vardır. Bunu yaparlarsa, yataklarından ayrılma ve sitem etme hakkınız vardır. Kadınların sizinle ilgili hakları, onları genel kabul görmüş normlara uygun olarak finansal olarak sağlamanızdan ibarettir. Eşlere iyi davranın, çünkü gerçekten size tutsaklar gibi bağlıdırlar ve otokratik güçleri yoktur (evlenmekle, Tanrı'nın önünde onlardan tamamen siz sorumlusunuz). Ne de olsa onları Rab'bin size emanet ettiği bir değer olarak eşler olarak aldınız ve onlarla Yaradan adına yasal evliliğe girdiniz.
Ey insanlar, sözlerime kulak verin! Doğrusu ben, bana emanet edileni size ilettim. Ben de size, onunla doğru yoldan asla sapmayacağınız bir rehber bıraktım. Bu, Kutsal Kitap ve Peygamber'in yaşam yoludur!
Ey insanlar, sözlerimi dinleyin ve onları dikkate alın. Biliniz ki, Müslüman Müslümanın kardeşidir ve bütün Müslümanlar kardeştir. Ve bir kimsenin, kendi iradesiyle kendisine verdiği dışında, başkasına ait olan bir şeyi alması helâl değildir. Öyleyse (başkalarına zarar vererek) kendinize zulmetmeyin!
Ey insanlar, Cenâb-ı Hak herkese hakkını vermiştir. Mirasçının [hukuken aldığına ek olarak] vasiyetten hiçbir payı yoktur. Çocuklar doğdukları kişiye aittir. Zina edenlere gelince: Onlar, meşakkatlere mahkûmdurlar. Allah'ın gazabı, meleklerin ve tüm müminlerin laneti, babasından başka bir aileden olduğunu iddia etmeye karar verene ve başkasının akrabası olduğunu iddia edenedir. Allah böyle bir mükâfat ve gerekçeyi kabul etmeyecektir.
Ya Rabbi, bana emanet edileni teslim ettim mi?
Muhakkak ki Yaradan'ınızın huzuruna çıkacaksınız! O halde eski putperest hatalara kapılarak benden sonra birbirinizin hayatına tecavüz etmeyin!
Bu talimatı hazır bulunanlar, bulunmayanlara iletsinler. Belki de kendisine verilecek olan, onu burada bulunan ve işitenden daha iyi anlayacak ve algılayacaktır.
Ey insanlar, gerçekten benden sonra peygamber gelmeyecek ve sizden sonra ümmet de gelmeyecektir [bu, insanlığın dini gelişiminin son aşamasıdır] O halde Rabbinize kulluk edin, beş vakit namazı kılın, farzları tutun, zekâtı verin. dilediğince mülkün üzerinde Rabb'in Evini haccet, [hukukî] yöneticilerine itaat et, cennete girersin.
Yarın (kıyamet günü) benden sorulacaksınız. Ne dersin?"
Peygamber'in ashabı: "Bize dini senin getirdiğine, vazifeni vicdanen yerine getirdiğine, bize nasihat ettiğine ve öğrettiğine şehadet ederiz" dediler.
Bunun üzerine Peygamber orada bulunanları işaret ederek üç defa: "Şahit ol ya Rabbi! Şahit ol Ya Rabbi! Şahit ol Ya Rabbi!”
Peygamber veda hutbesini bitirdikten sonra Cenab-ı Hak şu sözleri indirdi:
... Bugün sizin için dini kemale erdirdim, rahmetimi tamamladım ve din olarak sizin için İslam'ı beğendim...
Kuran-ı Kerim, 5:3
Bu ayetin inişinden seksen bir gün sonra Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) görevini tamamlayarak bu dünyayı terk etti ve vefat etti.
Siteden alınan malzemeler: umma.ru
İslam'daki ana bilgi kaynakları, Kur'an-ı Kerim ve Sünnettir - Resulullah'ın (barışı onun üzerine olsun) yolu. Muhammed, aile ilişkileri de dahil olmak üzere hayatın her alanında inanan her Müslüman için en büyük örnektir.
Peygamber (s.a.v.)'in ailesi, Yüce Allah'ın reçeteleri üzerine inşa edilmiş Müslüman bir aile örneğidir. Bu sebeple Rasûlullah (s.a.v.)'in evi hakkında bilgi, en önemli ilimdir. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in toplam 12 hanımı vardı ama geride 9'u bıraktı. Ümmü Seleme Hind binti Hudhaifa, Zainab binti Jahsha, Juwariyya binti Haris, Ummu Habiba Ramla binti Ebu Süfyan, Safya binti Huwei, Maimunah binti Haris, Maria Kopskaya.
Muhammed, 25 yaşında Kureyş kabilesinden çok saygın bir kadın olan Hatice bint Huveylid (Allah Ondan razı olsun) ile ilk evliliğini yapmıştır. Ondan 15 yaş büyüktü. Kureyşliler ona, lekesiz ünü ve güzel huyundan dolayı "Tahire" yani "Saf" derlerdi. Hatice, Muhammed'i (barışı onun üzerine olsun) kendisi ile evlenmeye davet etti, çünkü onda olağanüstü ahlaki nitelikler gördü. Hatice, ilk Müslüman kadın oldu, kocasının kehanetine ilk inanan oydu, Muhammed, Yüce Allah'ın kendisine çağrısını ilk kez ona anlattı. Peygamber (s.a.v.) Hatice'nin vefatına kadar başka bir kadınla evlenmedi. Muhammed'in oğlu İbrahim'i doğuran Mısırlı Meryem dışında, yalnızca Peygamber'in ondan çocukları oldu.
Hatice, Muhammed 50 yaşındayken vefat etti. Ayrılışını çok zor karşıladı. Peygamber'e ve ilk Müslümanlara Kureyş'in zulmü şiddetlendiğinden ve Muhammed, sevgili Hatice'nin desteğinden yoksun olduğundan, bu yılı üzüntü yılı olarak adlandırdı. Muhammed (s.a.v.), hayatı boyunca ve ilk eşinin ölümünden sonra Hatice'yi çok takdir etmiş ve onu sık sık hatırlamıştır. Aişe (Allah ondan razı olsun), Hatice için kocasını kıskanıyordu. Hatice'yi kıskandığım için Peygamber'in hanımlarından hiçbirini kıskanmadım. Hatice'nin anısına sadaka olarak insanlara dağıtmak." Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kadınların en hayırlısı İmran kızı Meryem'dir. Huveylid'in kızı Hatice; Muhammed'in kızı Fatıma; ve Firavun'un karısı Asiya.
İlk eşinin vefatından iki yıl sonra Hz. Resulullah (s.a.v.), 52 yaşından 60 yaşına kadar Yüce Allah'ın emriyle 11 kadınla evlendi. Peygamber (s.a.v.) 60 yaşına girdikten sonra, Kuran'ın şu ayeti indiği için artık yeni eşler almadı: "(Ey Peygamber), bundan sonra başka eşler edinmeye ve onları boşayıp yerine başka eşler almaya izin verilmiyor."
Peygamber (s.a.v.)'in 8 yıl boyunca -52'den 60 yaşına kadar- bütün bu kadınlarla evlenmesinin hikmeti nedir? Nitekim Rasûlullah (s.a.v.)'in çok eşliliği, düşmanlar tarafından sıklıkla İslam'ı eleştirmek için kullanılır. Peygamber'in (s.a.v.) hanımlarına Müminlerin Anneleri denir. Yüce Allah onları Kur'an-ı Kerim'de şöyle çağırdı:
“Peygamber, müminlere (birbirlerine) kendilerinden daha yakındır ve onun eşleri onların anneleridir…”
(Ahzab Suresi; 6)
Müminlerin Anneleri kısa sürede ümmet için çok sayıda Şeriat Hükmünü, yani. belirli konularda kararlar. Aişe ve Havsa (Allah Onlardan razı olsun) birçok hadis rivayet etmişlerdir. Ömer (r.a.), Peygamber (s.a.v)'in hanımları hakkında şöyle demiştir: "Bu velilerin sözlerini başkalarına anlatın, Allah onların ağızlarına özel melekler koymuştur ve müminlerin anneleri konuştukları zaman ancak doğruyu söylerler.". Peygamber'in (s.a.v.) çoğul evliliğinin hikmetlerinden biri de budur.
Peygamber (s.a.v.) hanımlarına karşı tutumunu örnek alarak kadınlarla ilgili birçok şeriat kanunu açıklamıştır. Rasûlullah (s.a.v.) bütün bu kadınlarla, ümmetin vefatından sonra birlik olması için güçlü bağlar kurmak gerektiği için de evlendi. Ebu Bekir'in kızı Aişe ve Ömer Hafsa'nın kızıyla evlendi. Peygamber, kızı Fatıma'yı Ali ile evlendirdi. Ömer, Ali'nin kızı Fatıma Ümmü Gülsüm (Allah onlardan razı olsun) ile evlendi.
Peygamber (s.a.v.), kocaları Allah yolunda ölen dul kadınlara bakardı. Kadınlar, müşriklerle karşılaşmaları karşısında yalnız, geçimsiz ve korumasız bırakılmıştır. Peygamber de, kendisinden büyük olmalarına rağmen, insanların konuşmalarına aldırmadan onlarla evlendi.
Peygamber (s.a.v.) yaptığı evliliklerle kabileler ve kabileler arasında güçlü bağlar kurmuştur. Böylece Muhammed, Mustalak kabilesinden Mısırlı Meryem ile, askeri işlerde çok güçlü olduklarından, bu kabilenin halkı İslam'a gelsin diye evlendi. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) zevk için evlenmiş olsaydı, genç ve güzel kadınları kendine eş alırdı. Fakat Peygamber (s.a.v.) kural olarak kendinden büyük, evli, dul veya boşanmış kadınlarla evlendi, çünkü evlilik sebepleri farklıydı. Yüce Allah'ın iradesi ve İslam dinini yayma menfaatleri tarafından dikte edildiler. Eşleri ve arkadaşları tarafından bize bırakılan çok sayıda hadis, Resûlullah'ın (s.a.v.) aile içindeki, hanımlarla ilgili davranışlarını aktarmaktadır. Eşlerle ilişkilerinde temel ilkeleri şu hadiste ifade edilen ilkelerdi: “İmanı daha güzel olan ve ailelerine karşı daha şefkatli olan müminlerin imanı daha mükemmeldir.” “Sizin en hayırlınız, hanımlarına karşı daha şefkatli olanınızdır.”.
Resûlullah (s.a.v.) iletişimde zorluk çekmemiş, ev işlerini sadece kadın işi olarak görmemiştir. Aişe (Allah Ondan razı olsun) aile içindeki hayatını şöyle anlatmıştır: “Genellikle aile için çalışır, hizmet ederdi, namaz vakti gelince de namaza giderdi.” Peygamber (s.a.v.)'in kendi elbisesini tamir ettiğini, yemek konusunda seçici olmadığını bildirmektedir. Diğer insanlardan daha fazla utanmıyordu, karılarını seviyordu. Peygamber'e en çok kimi sevdiğini sormuş, o da "Aişe" cevabını vermiştir. Muhammed, Peygamberlik derecesine rağmen, hanımlarından uzak durmamış, onlara ders vermiş, onlarla oynamış, spor yapmıştır. Peygamber bir hadisinde hanımlarla yaptığı faaliyetler hakkında şöyle buyurmaktadır: "Üç şey müstesna övülmeye değer eğlence yoktur: At terbiyesi, hanımlarla spor yapmak ve okçuluk." Peygamber (s.a.v.)'in seferlerinde her zaman hanımları veya onlardan biri eşlik etmiştir. Eşleri kilitli değildi ve diğer insanlarla özgürce iletişim kurabiliyordu. Mütevazı giyindiler, evden çıktılar ve örneğin savaşta yaralıların bakımında kime ihtiyaç duyduklarını gördüler. Ömer'in evden çıktığı için eleştirdiği eşi Suda'yı savunan Hz. Ayrıca Resûlullah (s.a.v.) hanımların ve diğer kadınların namaz için mescide girmelerine izin vermiştir. Diğer erkeklere: "Allah'ın cariyelerini Allah'ın evlerine gelmekten alıkoymayın" diye tavsiyede bulundu.
Hz. Muhammed (s.a.v.) eşlerinin fikirlerini açıklamalarına, onunla tartışmalarına izin vermiş, "cevab geri verme" denilen şeyi yapmalarına izin vermiştir. Ümmü Seleme bunu babası Ömer'e anlattı: "Güzel olan her şeye andolsun biz ona fikrimizi söyleriz, eğer bize izin verirse bu onun işidir, eğer bizi menederse bizi bizden daha itaatkar buldu. sana boyun eğiyorlar." Peygamber, başta Aişe olmak üzere eşlerinin zekasına ve eleştirel yeteneklerine çok değer verirdi.
Peygamber (s.a.v.) hanımlarına olan sevgisine rağmen, onların aşırı heveslerine asla boyun eğmemiş ve onları nazikçe yetiştirmiştir. Eşleri bir zamanlar bu dünyanın rahatlığını çok talep etmeye başladıklarında bir olay anlatılır. Peygamber, Hayber Savaşı'ndan sonra hanımlara zengin hediyeler ve ikramlarda bulunabilmiştir. Ama onlara bu yeterli değilmiş gibi geldi ve daha fazlasını talep etmeye başladılar. Sonra Peygamber (s.a.v.) onlarla bir ay görüşmeyi kesti, sonra onları aradı ve ne seçtiklerini sordu. Bu, Kur'an-ı Kerim'de yansıtılır ve şöyle der:
"Ey Peygamber, eşlerine de ki: "Eğer şimdiki hayatı ve onun güzelliğini istiyorsanız, gelin, ben de sizi güzelce ihya edeyim ve sizi güzel bir şekilde salıvereyim. Ama eğer Allah'ı, Resûlünü ve son meskeni istiyorsanız, bilin ki Allah, aranızda iyi olan kimselere büyük bir mükâfat hazırlamıştır."
(Ahzab Suresi; 28-29)
Bütün kadınlar Allah'ı ve Resûlünü istediklerini söylediler. Burada, karılarına olan sevgisine rağmen, aralarında haksızlığa gitmeyen, kendisini zor duruma sokmayan, onların bütün kaprislerini tatmin etmeye çalışan bir koca görüyoruz. Peygamber (s.a.v)'in aile hayatı, hanımlara karşı tutumu hem erkekler hem de kadınlar için canlı bir örnektir. İslam, erkeğe erkek gibi, kadına da kadın gibi davranmasını emretmiştir. Herkesin kendi hak ve yükümlülükleri vardır.
Aile ilişkileri insanlar arasındaki en önemli ilişkilerden biridir, korunmalı, korunmalı ve Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.) örneğine göre inşa edilmelidir, çünkü onun ahlakı Kuran'dır ve Yüce Allah'ın koyduğu kanunlardır. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) İbn Abbas'a (Allah Ondan razı olsun) şöyle buyurdu: "Size bir insanın kendine saklayabileceği en iyi şeylerden bahsedeyim mi? Bu dürüst bir eş. Ona bakarsa sevinir, bir şey söylerse ona itaat eder, bir süre ondan ayrılırsa namusunu ve malını kurtarır.
kadınlar için merhamet
Rasûlullah (s.a.v.) hanımlarına karşı şefkatli ve sabırlıydı. Kadınlara ve müritlerine karşı hoşgörü ve asalet çağrısında bulundu. Hadislerden biri şöyle diyor: "Kadınlara iyi davranın, çünkü kadın kaburgadan yaratılmıştır ve kaburgasını düzeltmeye (veya kaburgasını değiştirmeye) çalışırsanız, üst kısmı (dili) en büyük eğrilik bakımından farklıdır. Doğuştan kadınlarda), o zaman onu kırarsın (yani, onunla olan ilişkini bozarsın) ve eğer onu kendi haline bırakırsan, o zaman eğri kalır ve bu nedenle (her zaman) kadınlara iyi davranırsın.
Bir gün kadınları çok hızlı taşıyan develeri süren bir şoför gördü. Kadınların hassasiyetini ve kırılganlığını anlayan ve böyle bir yolculuğun onları rahatsız edebileceğini bilerek, ona şu sözlerle döndü: "Kristal kutular taşıyorsun, onlara dikkat et."
Düşmanlara Merhamet
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Mekke'deki hemşerilerinden çok çekti. Öldürmek için peşine düştüler, müritlerine zulmettiler, arkadaşlarını ve sevdiklerini öldürdüler, hakaret ve iftira ona karşı işledikleri en küçük kötülüktü. Sonunda kovuldu, başka bir şehre taşınmak zorunda kaldı. Bir süre sonra, yoluna çıkan her şeyi ve herkesi yok edebilecek on bin savaşçıdan oluşan bir orduyla zaferle memleketine döner. Ama Peygamber (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) ne yaptı? Durumuyla övünmeden onlara şöyle sordu: “Ey Kureyş topluluğu! Ey Mekke halkı! Ne dersin, seninle nasıl başa çıkacağım?” Kureyş, onun hoşgörüsünü umarak: "Sen bizim cömert, muhterem, salih bir kardeşimizsin ve salih kardeşimizin oğlusun" dediler. Ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Gidin, hepiniz özgürsünüz" buyurdu. Bunun üzerine, İslam'ın ateşli bir düşmanı olan Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e karşı düşmanca muhalefete önderlik eden Ebu Süfyan şöyle dedi: "Anne babamı sana feda ediyorum yâ Resûlallah! Ah, senin merhametin, uysallığın, bilgeliğin nedir! Ah, ne saygınız var!”
Suçlular için merhamet
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bir gün Taif'e gelip orada yaşayanları İslam'a davet etti. Çağrısına cevaben, sadece alay etmek, hakaret etmek ve hakaret etmekle kalmadı, aynı zamanda kovuldu, arkasından taş atarak yaralandı. Aişe'den Allah ondan râzı olsun rivâyet edildiğine göre, bir keresinde Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e: "Size Uhud gününden daha zor bir gün müydü?" diye sordu. Buna cevaben şöyle dedi: “Kabilenizden (çok) acı çektim, ama hepsinden daha zor olanı, İbn Abd Yaleil bin Abd Kulal'ı (beni takip edin) önerdiğim Akabe günüydü. Ondan beklediğim cevabı bana vermedi. Sonra hayal kırıklığı hissederek ayrıldım ve ancak Karn as-Sa'alib'e vardığımda kendime geldim. Orada başımı kaldırdım ve bir bulutun gölgesinde durduğumu gördüm ki, içinde Cibril'i gördüm. (Bana) döndü ve dedi ki: "Şüphesiz Allah, kavminin sana söylediklerini ve sana ne cevap verdiklerini işitti ve Allah sana dağlardan bir meleğini gönderdi, böylece onlara dilediğini yapmasını emrettin. ” Sonra dağların meleği bana hitap etti ve beni selamladı ve dedi ki: "Ey Muhammed, (emir) ne istersen! İstersen üzerlerine iki dağ indiririm!” Fakat Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) cevap verdi: "Hayır, Allah'ın onlardan sadece Allah'a ve O'ndan başka hiçbir şeye ibadet etmeyenleri yaratmasını istiyorum!" (Buhari)
Gentiles için Merhamet
Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) hilafet topraklarında yaşayan kafirlerin haklarını çiğnemeyi yasakladı. Müslümanların diğer dinlere mensup akrabalarıyla ilişkilerini sürdürmelerine izin verdi. Başkalarına hayırseverlik ve merhamet örneği gösterdi. Bir keresinde yanından bir cenaze alayı geçtiği ve bunu görünce ayağa kalktığı söylenir. İnsanlar ona: "Ey Allah'ın Resulü, bu bir Yahudi'nin cenazesidir" dediler. Buna cevap verdi: “Ama o bir erkek değil mi!” Yahudi olmayanlar koruma için ona dönerse, onları savundu. Hakları ihlal edilirse, onları geri verdi.
hayvanlar için merhamet
Abdullah ibn Mesud (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: “Bir seferde Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem) ile beraberdik. Yolda mecburiyetten kenara çekildi. Burada iki civcivli bir kuş gördük. Civcivleri aldık ve kuş endişeyle aşağı yukarı uçmaya başladı. Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem bize şöyle buyurdu: "Kuşa bu kadar eziyet edip civcivini alıp götüren kimdir? Civcivini çabuk geri ver!” (Ebu Davud) Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yolda yavrularıyla bir köpeğe rastladığı ve onu korkutmamak ve rahatsız etmemek için ordunun etrafından dolaşmasını emrettiği rivayetler vardır. Bir başka hadîste, o (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun), sahibinin onu yetersiz beslediği ve ona iş yüklediği bir deve için “şefaat ettiğini” söylüyor.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in ırk, din ve kültür engellerini bilmeden rahmetinin ne kadar uzadığını düşünmek, diğerlerinden farklı olarak onun seçilmiş olduğu kanaatine yol açar. Ne de olsa, yalnızca özel bir kişi, Yüce tarafından bir armağan ve önemli bir görevle donatılmış bir kişi, kalbine düşen denemeler ne kadar zor olursa olsun, çok cömert, yumuşak ve aynı zamanda güçlü kalabilir. Ve bildiğimiz gibi, hayatında onlardan bolca vardı. Muhtemelen sadece onu övmemiz (salavat) ve onun örneğinden en azından bir pay almaya çalışmamız gerekiyor.