Sura cehennem ruhu. Falyak Suresi'nin anlamlarının (tefsir) yorumlanması. Kuran'dan Sureler: çevrimiçi mp3 dinleyin, Rusça ve Arapça okuyun, indirin
Mekke Suresi 11 ayetten oluşmaktadır.
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾
Allah'ın adıyla, bu dünyadaki herkese ve sadece ahirete inananlara merhametlidir.
Klyanusİkindi vaktinde (1) ve her şeyin sakin olduğu gecede, (2) Rabbin (ey Peygamber) seni terk etmedi ve sana kızmadı. (3) Ve gelecek yaşam sizin için şimdiki zamandan çok daha iyidir. (dört) Ve tabii ki, sizin Mr. sana o kadar çok ver ki memnun kal. (5) Sizi yetim bulup barınak sağlamadı mı? (6) Ve sizi yoldan (şeriattan) cahil buldu ve sonra sizi doğru yola iletti. (7) Ve sizi ihtiyaç içinde buldu ve sonra sizi ihtiyaçtan kurtardı. (8) O halde yetime zulmetmeyin, (9) ve dileyeni de kovmayın, (10) Rabbinizin nimetlerini anlatın. . (on bir)
Yorum
durumgönderme nimetleri
Buhari, Müslim ve Tirmizi, Seyyidun Cundub'dan rivayet ettiklerine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) bir kere parmağını yaralayınca kanamaya başladı ve şöyle dedi: "Sen sadece kanayan bir parmaksın. [Ne fark eder ki] sana zarar verir, bütün bunlar Allah'ın takdirine göre olur."
Seyyiduna Cundub bu olayı anlattı ve Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e Kur'an vahyinin (bir süreliğine) durduğunu, Cibril'in de bir süre kendisine gelmediğini söyledi.
Kâfirler ona gülmeye başladılar: "Muhammed'in Allah'ı onu terk etti ve ondan râzı oldu." Duha Suresi bu vesileyle nazil olmuştur.
Buhari'den rivayet edilen bir rivayete göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) hastalıktan dolayı birkaç gece teheccüd namazına kalkamadı. Bu hesapta "Vahiy'de bir ara"dan söz edilmiyor. Tirmizi'nin rivayetinde "Vahiyde bir mola" zikredilmektedir, ancak (Peygamber'in, Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) teheccüd namazına kalkamayacak durumda olduğundan bahsetmemektedir. Bu mesajlar birbiriyle çelişmez. Verici bir seferde bir olayı rapor edebilir ve başka bir zamanda başka bir olayı rapor edebilir.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e gülen kadın, diğer rivayetlerin de belirttiği gibi, Ebu Leheb'in karısı Ümmü Cemil'di. Vahiy'deki kesinti iki kez gerçekleşti. İlk kez aramanın erken bir aşamasında. Bu an, Vahiy'de geçici bir ara olan "fatra al-wabi" olarak bilinir. En uzunuydu.
Başka bir rivayette, müşrikler veya Yahudiler Peygamber'e (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) ruh hakkında soru sorduğunda, onlara ertesi gün cevap vereceğini vaat etti. Ancak, "İnşaAllah" ("Allah dilerse") eklemeyi unuttu. Sonuç olarak, Vahiy birkaç gün durdu. Müşrikler, Allah Teâlâ'nın kendisini terk ettiğini ve ondan râzı olduğunu söyleyerek Resûlullah'a (s.a.v.) gülmeye başladılar. İşte o zaman bu sure indirildi.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
"Ve gelecekteki hayat senin için şimdiki zamandan çok daha iyi"(93:4).
Kelime " ahire” burada bilinen anlamıyla “gelecekteki yaşam” olarak anlaşılabilir ve bunun tersi “ Ulya”, “gerçek mevcut dünya” anlamında anlaşılabilir. Allah bu sözlerle Peygamberimiz (sav)'e, müşriklerin alaylarından rahatsız olmamasını, çünkü onlar (gelecekte) dünyada zan ve suçlamalarının tamamen yanlış olduğunu göreceklerini bildirmektedir. Ahirette Allah'tan bu geçici dünyada alabileceğinden çok daha fazla nimete mazhar olacaktır.
Kelime " ahire" aynı zamanda en basit anlamıyla, yani "daha sonraki bir durum veya konum" olarak da anlaşılabilir. Ulya- "mevcut durum veya durum." Bu durumda âyet, Peygamber'in hayatındaki sonraki her an, Allah onu kutsasın ve selamlasın, bir öncekinden daha iyi olduğu anlamına gelir. Bu, ilim ve irfan ile Allah'a yakınlık derecesindeki gelişmeyi, ekonomik ve siyasi alandaki ilerlemeyi de kapsar.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
"Ve tabii ki, sizin Mr.sana o kadar çok ver ki tatmin olacaksın"(93:5).
Allah burada tam olarak ne vereceğini söylemez. Bu genel ve açık bir ifadedir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e dilediği şey verilir, böylece razı olur. İslam'ın dünyaya yayılmasını, ümmetin her ihtiyacının giderilmesini, Hz. düşmanlar ülkesinde. Bu âyet nazil olunca Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu:
"Bütün bunlar olursa, ümmetimden en az biri yandığı müddetçe ben tatmin olmayacağım" (Kurtubî).
Seyyidun Ali'nin -Allah ondan râzı olsun- rivâyet ettiği bir rivâyette Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmaktadır:
"Allah benim ümmetim için şefaatimi kabul eder." Allah ona sorar: "Ey Muhammed, razı oldun mu?" Cevap verecek: "Rabbim, razı oldum."
Müslim, Seyyiduna Amr ibn el-As'tan rivayet ediyor ki, Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) Hz.
فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Artık kim bana uyarsa benimle beraberdir, kim de bana isyan ederse Sen çok bağışlayan, çok merhamet edensin!" (14:36)
Sonra Hz. İsa'nın (a.s) sözlerinin nakledildiği ayeti okudu:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
"Onları cezalandırırsan, onlar senin kullarındır" (5:118).
Sonra ellerini kaldırdı, ağladı ve dua etmeye başladı:
اللهم امتى امتى
"Allah'ım, ümmetim, ümmetim!"
Allah Cebrail'i neden ağladığını sorması için gönderdi (gerçi Allah bunun sebebini biliyordu). Cibril Amin geldi ve neden ağladığını sordu. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem: "Ümmetim için mağfiret dilerim" buyurdu. Allah Teâlâ, Cebrail'i, ümmetini bağışladığını ve ümmetinden dolayı onu hiçbir şekilde üzmeyeceğini haber vermesi için gönderdi."
Kâfirlerin alaylarına cevaben, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in daha önce pek çok ilahi nimete mazhar olduğu kısaca zikredilmiştir.
Surede bunlardan özellikle üçü zikredilmektedir:
ilk merhamet
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ
"Seni yetim bulup barınak sağlamadı mı?"(93:6)
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) yetimdi. Babası, o doğmadan önce öldü ve ona bakacak hiçbir mal veya mülk bırakmadı.
Sözler " ve sana sığınak verdi Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dedesi Abdülmuttalib tarafından ve ondan sonra kendi çocuklarından daha fazla önemseyen amcası Ebu Talib tarafından çok sevildiğini gösterir.
ikinci merhamet
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ
"Ve seni yolu (şeriatı) bilmez halde buldu ve sonra sana talimat verdi."(93:7).
" kelimesinde dal” kelimesinin iki anlamı vardır: “sapık” ve “cahil”. Bu ikinci anlamdır. Ayet, Muhammed'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bir peygamber olarak seçilmeden önce, İlahi Kanun'u (Şeriat) bilmediğini söylüyor. Kendisine peygamber statüsü verilmiş ve bu şekilde eğitilmiştir.
tretya merhamet
وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ
"Ve seni muhtaç buldu ve sonra seni ihtiyaçtan kurtardı"(93:8).
Kelime " 'ail» « sözcüğünden türetilmiştir 'aila', 'ihtiyaç' anlamına gelir. Ayet, Allah'ın onu fakir bulduğunu ve zenginleştirdiğini söylüyor. Bu, başlangıçta, Allah ondan razı olsun, Seyyide Hatice ile işbirliği nedeniyle oldu. Sonra Peygamber'in eşi olduğu zaman, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun. ve müminlerin annesi, bütün servetini onun hizmetine verdi.
Üç lütuf listelendikten sonra, üç yasak gelir:
İlk yasak
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
"Öyleyse yetime zulmetmeyin..." (93:9)
Kelime " kahr"Daha az güçlü olan insanlara adaletsiz ve zalimce davranmak" anlamına gelir. Mevcut bağlamda şu ayet anlamlıdır: "Madem sen fakir bir yetimdin ve Allah seni korudu, yetimlere zulmetme." [Yani, “Mallarını zorla almayın, israf etmeyin, onlarla alay etmeyin, aşağılamayın, küçük görmeyin; Aksine onlara karşı nazik ve yumuşak davranın.” Bu nedenle Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) her zaman yetimlere özellikle iyi davranılması gerektiğini vurgulamış ve onlara zarar verilmesini yasaklamıştır. Rivayet edildiğine göre, Müslümanların en hayırlı evinin, içinde yetim bulunan, sevgi ve şefkatle muamele edilen evdir. Ve en kötü ev, kendisine kötü davranılan bir öksüzün bulunduğu yerdir (Buhari, Edeb el-Mufrad'da, İbn Mâce ve Behavi, Mezhari'nin naklettiği gibi).
İkinci yasak
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
1. Sabah yemin ederim!
2. Gece kalınlaştığında yemin ederim!
3. Rabbin seni terk etmedi ve senden nefret etmedi.
4. Gerçekten, gelecek sizin için şimdiden daha iyidir.
5. Rabbin sana elbette rızık verecek ve sen razı olacaksın.
6. Seni yetim bulup barınak vermedi mi?
7. Seni sapık bulup da dosdoğru yola mı iletti?
8. Seni fakir bulup zengin mi etti?
9. O halde yetime zulmetme!
10. Ve soranı sürme!
11. Ve Rabbinin rahmetini ilan et.
Tefsir-i Kuran kitabından yazar MuhammedSure 93 RUH SURESİ "SAABA" Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla Bu sure Mekke kökenlidir. 11 ayetten oluşmaktadır. Sure iki yeminle başlar: Allah'ın Resulünü terk etmediğine ve Allah'ın elçisini bırakmadığına ve sükûnet ve sükûnete varacağına dair yeminle.
Eski Ahit'in Kutsal Yazıları kitabından yazar Miletli İskenderBAYYİNA Suresi 98. “Açık Bir İŞARET” (Medine Suresi) Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Bu sure Medine'de indirilmiştir. 8 ayetten oluşmaktadır. Kitap Ehli (Yahudiler ve Hıristiyanlar), son peygamberin hangi niteliklere sahip olacağını Kutsal Kitaplarından biliyorlardı:
yazar Muhammedİnsanlığın Sabahı (Protopresbyter Michael Pomazansky) Yaratılış kitabının ikinci ve üçüncü bölümleri yeni bir konu açıyor, bir başka kitaba başladıklarını söyleyebiliriz: İnsanlık tarihi. Musa'nın insanın yaratılışından iki kez bahsetmesi anlaşılabilir. Kesinlikle söylemesi gerekiyordu
Kuran kitabından [anlamların tercümesi] yazar MuhammedSure 93 Sabah 1. (1). yemin ederim sabah 2. (2). ve geceleri, kalınlaştığında!3. (3). Rabbin seni terk etmedi ve senden nefret etmedi.4. (dört). Sonuçta, ikincisi sizin için öncekinden daha iyidir.5. (5). Çünkü Rabbin sana verecek, sen de razı olacaksın.6. (6). Seni yetim bulup barınak yapmadı mı?7. (7). ve bulundu
Kuran kitabından [şiirsel çeviri] yazar Muhammed93. Günaydın Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Aydınlık bir sabaha yemin ederim, 2. Geceye ve karanlığına yemin ederim, 3. Rabbinin seni terk etmediğini ve [sizden] nefret etmediğini.4. [Ey Muhammed] ahiret senin için bu dünyadan daha hayırlıdır. Yakında Rabbin sana rızık verecek, sen de
Tanrı ile Hayal Kırıklığı kitabından yazar Yancey PhilippeSure 93 Sabah Rahim ve Rahim olan Allah'ın adıyla Sabahın aydınlığına ve gecenin karanlığına yemin ederim ki: Senden yüz çevireceğimi boş yere mi sandın! Rab seni bırakmadı, seni hayırla diriltti ve bu dün sahip olduklarından daha güzel. Seni mutlu etmek için her şey Yaradan'dan gelecek
MMIX - Öküz Yılı kitabından yazar Romanov RomanPazar Sabahı İki gün sonra deprem gibi gök gürültüsü ve şimşek gibi bir parlaklıkla Kıyamet gelir. Bu son mucize mi - Tanrı'nın doğruluğunun teyidi değil mi? Hayal kırıklığı sorununu kökten çözmez mi ama yine fırsatı kaçırdı! Burada
Kitaptan Evinizde ve kır evinizde sağlık ve mutluluk alanları yaratmanın 33 kolay yolu tarafından Blavo Ruschel Ruhun Korunduğu Kitaptan yazar Egorova Elena NikolaevnaEndişeli sabah Nastya ortadan kaybolur ve Messing yukarıya inşa eder Ve sabah Nastya Vetrovaya'nın gittiğini öğrendik. Ne bir çadırda, ne ateşin yanında, ne gölde, ne ormanda, hiçbir yerde. Onu aradık, aradık, sonunda bunun tamamen anlamsız, "işe yaramaz" olduğunu anlayana kadar.
Noel hikayeleri kitabından yazar Kara SashaVyazemy'de kış sabahı Saygıdeğer kale inşa edildi, Kalelerin inşa edilmesi gerektiği gibi: Mükemmel dayanıklı ve sakin, Zeki antik çağın tadında. A. S. Puşkin. "Eugene Onegin" Şafak bir ahududu allık ile kaplı Antik kubbelerde kar kabarmaları. Sis farı öne çıkıyor
Yazarın kitabındanKırsal sabah güneşi mavi bir tuvalde. Hafifçe sallanıyor, uyanıyor, tarlalar. İpek yapraklarının hışırtısı duyulur - Heyecanlı söğütler fısıldar. Doğanın aldatıcı konuşmaları yoktur: Burada her şey sade, temiz ve güzeldir. Boldino tarlalarının simgesinin önünde alçakgönüllülükle, sessizce eğiliyorum. Kalbimde
Yazarın kitabındanNisan sabahı Kar gece yağdı ve sabah eridi, Taze otlar yeşerdi, Çürük yapraklar arasında özgürce filizlenen Bahar, eski haklarına girdi. Baştankara basit bir şarkı çalıyor Ve şafakta eski bahçe aydınlanıyor. Ve bulutlar yelkenleri kızarır. Sabahın ışığı - bahar sevinci
Yazarın kitabındanMayıs sabahı Işıltılı bir Mayıs sabahı Kehribar rengi nemle parlar Huş ağaçlarının yapraklarında, Gökyüzü maviye döner, Cılız hilal erir. Göl kenarında, aziz koruda Kuşların sesleri bir arada Berrak bir tril, çınlayan şarkı ile Övün Harika Mayıs'ı, Sabah rüzgarlarının tazeliğini Ve umutları
Yazarın kitabındanEylül sabahı Eylül sonunda Soluk - kızıl şafak Sessizce uyur. Kırağı, gümüş çimen, Yere yat. Güneş bulutların arkasından, Kasvetli prangalardan gibi, Geliyor. Gecenin hayaletimsi örtüsü bozulur. Aspens ve meşe üzerinde Parklarda ve ormanlarda Yapraklar Bronz. sisli
Yazarın kitabındanAnıların sabahı Evin yanında yaşlı bir huş Şafakta titriyor, neredeyse çıplak, Bronz - leylak saplantısı. Etrafındaki rüzgar gergin bir şekilde uğulduyor, D'de Füg küçük bir anahtarla bestelenmiş... Kasvetli bir doğumun sabahı İnce hazzı besler, Ve bir sürü hassas hatıralar Bir tatlının zihnini sarar
Yazarın kitabındanNoel sabahı Çanlar çınlıyor, gürültülü dalgalar halinde, Her taraftan insan kalabalığı Tanrı'nın tapınağına dökülüyor. Zengini de fakiri de, Uykudan uyanıyor, Herkes aynı yolda acele ediyor, Herkeste aynı düşünce var: Ciddi bir duygunun sesi, Herkes tapınağa gidiyor, Ve emek duasıyla Bağış yap.
Mekke Suresi 11 ayetten oluşmaktadır.
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾Allah'ın adıyla, bu dünyadaki herkese ve sadece ahirete inananlara merhametlidir.
Klyanusİkindi vaktinde (1) ve her şeyin sakin olduğu gecede, (2) Rabbin (ey Peygamber) seni terk etmedi ve sana kızmadı. (3) Ve gelecek yaşam sizin için şimdiki zamandan çok daha iyidir. (dört) Ve tabii ki, sizin Mr. sana o kadar çok ver ki memnun kal. (5) Sizi yetim bulup barınak sağlamadı mı? (6) Ve sizi yoldan (şeriattan) cahil buldu ve sonra sizi doğru yola iletti. (7) Ve sizi ihtiyaç içinde buldu ve sonra sizi ihtiyaçtan kurtardı. (8) O halde yetime zulmetmeyin, (9) ve dileyeni de kovmayın, (10) Rabbinizin nimetlerini anlatın. . (on bir)
Yorum
durumgönderme nimetleri
Buhari, Müslim ve Tirmizi, Seyyidun Cundub'dan rivayet ettiklerine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) bir kere parmağını yaralayınca kanamaya başladı ve şöyle dedi: "Sen sadece kanayan bir parmaksın. [Ne fark eder ki] sana zarar verir, bütün bunlar Allah'ın takdirine göre olur."
Seyyiduna Cundub bu olayı anlattı ve Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e Kur'an vahyinin (bir süreliğine) durduğunu, Cibril'in de bir süre kendisine gelmediğini söyledi.
Kâfirler ona gülmeye başladılar: "Muhammed'in Allah'ı onu terk etti ve ondan râzı oldu." Duha Suresi bu vesileyle nazil olmuştur.
Buhari'den rivayet edilen bir rivayete göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) hastalıktan dolayı birkaç gece teheccüd namazına kalkamadı. Bu hesapta "Vahiy'de bir ara"dan söz edilmiyor. Tirmizi'nin rivayetinde "Vahiyde bir mola" zikredilmektedir, ancak (Peygamber'in, Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) teheccüd namazına kalkamayacak durumda olduğundan bahsetmemektedir. Bu mesajlar birbiriyle çelişmez. Verici bir seferde bir olayı rapor edebilir ve başka bir zamanda başka bir olayı rapor edebilir.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e gülen kadın, diğer rivayetlerin de belirttiği gibi, Ebu Leheb'in karısı Ümmü Cemil'di. Vahiy'deki kesinti iki kez gerçekleşti. İlk kez aramanın erken bir aşamasında. Bu an, Vahiy'de geçici bir ara olan "fatra al-wabi" olarak bilinir. En uzunuydu.
Başka bir rivayette, müşrikler veya Yahudiler Peygamber'e (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) ruh hakkında soru sorduğunda, onlara ertesi gün cevap vereceğini vaat etti. Ancak, "İnşaAllah" ("Allah dilerse") eklemeyi unuttu. Sonuç olarak, Vahiy birkaç gün durdu. Müşrikler, Allah Teâlâ'nın kendisini terk ettiğini ve ondan râzı olduğunu söyleyerek Resûlullah'a (s.a.v.) gülmeye başladılar. İşte o zaman bu sure indirildi.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
"Ve gelecekteki hayat senin için şimdiki zamandan çok daha iyi"(93:4).
Kelime " ahire” burada bilinen anlamıyla “gelecekteki yaşam” olarak anlaşılabilir ve bunun tersi “ Ulya”, “gerçek mevcut dünya” anlamında anlaşılabilir. Allah bu sözlerle Peygamberimiz (sav)'e, müşriklerin alaylarından rahatsız olmamasını, çünkü onlar (gelecekte) dünyada zan ve suçlamalarının tamamen yanlış olduğunu göreceklerini bildirmektedir. Ahirette Allah'tan bu geçici dünyada alabileceğinden çok daha fazla nimete mazhar olacaktır.
Kelime " ahire" aynı zamanda en basit anlamıyla, yani "daha sonraki bir durum veya konum" olarak da anlaşılabilir. Ulya- "mevcut durum veya durum." Bu durumda âyet, Peygamber'in hayatındaki sonraki her an, Allah onu kutsasın ve selamlasın, bir öncekinden daha iyi olduğu anlamına gelir. Bu, ilim ve irfan ile Allah'a yakınlık derecesindeki gelişmeyi, ekonomik ve siyasi alandaki ilerlemeyi de kapsar.
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
"Ve tabii ki, sizin Mr.sana o kadar çok ver ki tatmin olacaksın"(93:5).
Allah burada tam olarak ne vereceğini söylemez. Bu genel ve açık bir ifadedir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e dilediği şey verilir, böylece razı olur. İslam'ın dünyaya yayılmasını, ümmetin her ihtiyacının giderilmesini, Hz. düşmanlar ülkesinde. Bu âyet nazil olunca Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu:
"Bütün bunlar olursa, ümmetimden en az biri yandığı müddetçe ben tatmin olmayacağım" (Kurtubî).
Seyyidun Ali'nin -Allah ondan râzı olsun- rivâyet ettiği bir rivâyette Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmaktadır:
"Allah benim ümmetim için şefaatimi kabul eder." Allah ona sorar: "Ey Muhammed, razı oldun mu?" Cevap verecek: "Rabbim, razı oldum."
Müslim, Seyyiduna Amr ibn el-As'tan rivayet ediyor ki, Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) Hz.
فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Artık kim bana uyarsa benimle beraberdir, kim de bana isyan ederse Sen çok bağışlayan, çok merhamet edensin!" (14:36)
Sonra Hz. İsa'nın (a.s) sözlerinin nakledildiği ayeti okudu:
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
"Onları cezalandırırsan, onlar senin kullarındır" (5:118).
Sonra ellerini kaldırdı, ağladı ve dua etmeye başladı:
اللهم امتى امتى
"Allah'ım, ümmetim, ümmetim!"
Allah Cebrail'i neden ağladığını sorması için gönderdi (gerçi Allah bunun sebebini biliyordu). Cibril Amin geldi ve neden ağladığını sordu. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem: "Ümmetim için mağfiret dilerim" buyurdu. Allah Teâlâ, Cebrail'i, ümmetini bağışladığını ve ümmetinden dolayı onu hiçbir şekilde üzmeyeceğini haber vermesi için gönderdi."
Kâfirlerin alaylarına cevaben, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in daha önce pek çok ilahi nimete mazhar olduğu kısaca zikredilmiştir.
Surede bunlardan özellikle üçü zikredilmektedir:
ilk merhamet
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ
"Seni yetim bulup barınak sağlamadı mı?"(93:6)
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) yetimdi. Babası, o doğmadan önce öldü ve ona bakacak hiçbir mal veya mülk bırakmadı.
Sözler " ve sana sığınak verdi Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dedesi Abdülmuttalib tarafından ve ondan sonra kendi çocuklarından daha fazla önemseyen amcası Ebu Talib tarafından çok sevildiğini gösterir.
ikinci merhamet
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ
"Ve seni yolu (şeriatı) bilmez halde buldu ve sonra sana talimat verdi."(93:7).
" kelimesinde dal” kelimesinin iki anlamı vardır: “sapık” ve “cahil”. Bu ikinci anlamdır. Ayet, Muhammed'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bir peygamber olarak seçilmeden önce, İlahi Kanun'u (Şeriat) bilmediğini söylüyor. Kendisine peygamber statüsü verilmiş ve bu şekilde eğitilmiştir.
tretya merhamet
وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ
"Ve seni muhtaç buldu ve sonra seni ihtiyaçtan kurtardı"(93:8).
Kelime " 'ail» « sözcüğünden türetilmiştir 'aila', 'ihtiyaç' anlamına gelir. Ayet, Allah'ın onu fakir bulduğunu ve zenginleştirdiğini söylüyor. Bu, başlangıçta, Allah ondan razı olsun, Seyyide Hatice ile işbirliği nedeniyle oldu. Sonra Peygamber'in eşi olduğu zaman, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun. ve müminlerin annesi, bütün servetini onun hizmetine verdi.
Üç lütuf listelendikten sonra, üç yasak gelir:
İlk yasak
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
"Öyleyse yetime zulmetmeyin..." (93:9)
Kelime " kahr"Daha az güçlü olan insanlara adaletsiz ve zalimce davranmak" anlamına gelir. Mevcut bağlamda şu ayet anlamlıdır: "Madem sen fakir bir yetimdin ve Allah seni korudu, yetimlere zulmetme." [Yani, “Mallarını zorla almayın, israf etmeyin, onlarla alay etmeyin, aşağılamayın, küçük görmeyin; Aksine onlara karşı nazik ve yumuşak davranın.” Bu nedenle Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) her zaman yetimlere özellikle iyi davranılması gerektiğini vurgulamış ve onlara zarar verilmesini yasaklamıştır. Rivayet edildiğine göre, Müslümanların en hayırlı evinin, içinde yetim bulunan, sevgi ve şefkatle muamele edilen evdir. Ve en kötü ev, kendisine kötü davranılan bir öksüzün bulunduğu yerdir (Buhari, Edeb el-Mufrad'da, İbn Mâce ve Behavi, Mezhari'nin naklettiği gibi).
İkinci yasak
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ