Temel felsefi soruların sonsuzluğu nedir? Felsefenin sonsuz soruları Felsefenin sonsuz soruları. Felsefe ne zaman ortaya çıktı?

Yazı.

Rus edebiyatının sonsuz soruları.

Rus edebiyatının ebedi soruları, iyi ve kötü, zamansal ve ebedi, inanç ve gerçek, geçmiş ve şimdi arasındaki ilişkinin sorularıdır. Neden sonsuz olarak adlandırılıyorlar? Çünkü yüzyıllardır insanlığı heyecanlandırmaktan vazgeçmiyorlar. Ancak, tüm Rus edebiyatının ana sorularının şunlar olduğunu söyleyebilirim: “Bir Rus insanının yaşamının temeli nedir? Ruhunu nasıl kurtarabilirsin, mükemmel dünyadan bu kadar uzakta ölmesine izin verme?

L.N. bu soruları yanıtlamamıza yardımcı oluyor. Tolstoy, ahlaki "halk" hikayelerinde. Bunlardan biri “İnsan nasıl yaşar”.

Hikayenin kahramanı, zavallı kunduracı Semyon kendini ahlaki bir seçim yapması gereken bir durumda bulur: garip, çıplak, donmuş bir kişinin yanından geçmek mi yoksa ona yardım etmek mi? Geçmek istedi ama vicdanın sesi buna izin vermiyor. Ve Simon onu eve getirir. Ve orada, Matryona'nın karısı, tatminsiz, yoksulluktan ezildi, sadece "sadece bir parça ekmek kaldı" diye düşünerek kocasına sitemlerle saldırdı. Ancak Semyon'un sözlerinden sonra: “Matryona, senin içinde Tanrı yok mu ?!” "Birdenbire kalbi sıkıştı." Başı belaya giren gezgine acıdı, son ekmeğini, pantolonunu ve kocasının gömleğini verdi. Ayakkabıcı ve karısı, çaresiz adama yardım etmekle kalmadı, onu yaşamasına da terk etti. Kurtardıkları kişinin ise Allah'ın şu sorulara cevap bulması için yeryüzüne gönderdiği bir melek olduğu ortaya çıkar: “İnsanlarda ne var? Neler verilmez? İnsanlar nasıl yaşıyor? Yetimleri evlat edinen bir kadın olan Matryona olan Semyon'un davranışlarını gözlemleyen melek şu sonuca varır: “... ”

Ve insanlara ne verilmez? Hikayenin sayfalarında, bot sipariş etmeye gelen ve çıplak ayakkabı alan bir beyefendi göründüğünde, bu sorunun cevabını alıyoruz, çünkü “hiç kimseye bilmesine izin verilmez - yaşamak için botlara veya çıplak ayakkabılara ihtiyacı var. akşama kadar ölüler için”

Şimdilik hayatta. Kibirli davranır, kaba konuşur, zenginliğini ve önemini vurgular. Açıklamasında, bir ayrıntı dikkat çekiyor - bir manevi ölüm ipucu: "başka bir dünyadan bir insan gibi." Sevgi ve şefkat duygularından yoksun kalan usta, yaşamı boyunca zaten ölmüştür. Ruhunu kurtarmadı ve akşama kadar işe yaramaz hayatı sona erdi.

Tolstoy'a göre, kişi "sözde veya dilde değil, eylemde ve gerçekte" sevmek zorundadır. Kahramanları Semyon ve Matryona, ahlaki yasalara göre yaşarlar, yani yaşayan bir ruhları vardır. Aşklarıyla kendilerine bir yabancının hayatını kurtarırlar, bu nedenle ruhlarını, hayatlarını kurtarırlar. Bence nezaket, merhamet, şefkat olmadan sevgi olmaz.

Yaroslavna'yı İgor'un Seferi Masalı'ndan da hatırlayalım. Ağladığında kendini düşünmez, kendine acımaz: Aşkıyla kanlı yaralarını iyileştirmek için kocasına ve savaşçılarına yakın olmak ister.

Edebiyatımız zaman sorununa her zaman büyük önem vermiştir. Geçmiş ve şimdi nasıl bağlantılıdır? İnsanlar neden bu kadar sık ​​geçmişe dönerler? Belki de ona şimdiki zamanın sorunlarıyla başa çıkma, kendini Sonsuzluğa hazırlama fırsatı verdiği için?

Hayata dair düşüncelerin kontrolsüz bir şekilde terk edilmesi teması, A.S. Puşkin. “Tekrar ziyaret ettim ..” adlı şiirinde, her şey değiştiğinde, eskinin gittiğini ve yenisinin yerini aldığında hayatın genel yasasından bahsediyor. "Dedenin mülkünün sınırında" sözlerine dikkat edelim. "Dede" sıfatı, geçmiş nesillerin düşüncesini çağrıştırır. Ancak şiirin sonunda "genç koru"dan bahseden şair şöyle der: "Ama torunum hoş geldiniz sesini duysun ...". Bu, yaşamın seyrine ilişkin yansımaların nesillerin değişimi ve bağlantısı hakkında düşüncelere yol açtığı anlamına gelir: büyükbabalar, babalar, torunlar.

Bu bağlamda, çevresinde “genç koru” nun büyüdüğü üç çam görüntüsü çok önemlidir. Yaşlı adamlar, gölgeleri altında toplanan genç sürgünleri koruyor. Zamanlarının tükendiği için üzgün olabilirler, ancak büyüyen vardiyaya sevinemezler. Bu yüzden şairin sözleri kulağa çok doğru ve doğal geliyor: “Merhaba genç, yabancı kabile!” Görünüşe göre Puşkin yüzyıllar boyunca bize hitap ediyor.

A.P. ayrıca zamanların bağlantısı hakkında da yazıyor. Çehov "Öğrenci" hikayesinde. İçindeki eylem, Mesih'in Dirilişi bayramının arifesinde başlar. İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky eve gidiyor. Üşüyor, acı verecek kadar aç. Şiddetli yoksulluk, cehalet, açlık, baskının hem geçmişte hem de gelecekte Rus yaşamının doğasında bulunan nitelikler olduğunu, bir bin yıl daha geçeceği gerçeğinden hayatın daha iyi olmayacağını düşünüyor. Aniden Ivan bir ateşin ateşini ve yanında iki kadını gördü. Onların yanında ısınır ve müjde öyküsünü anlatır: Aynı soğuk, korkunç gecede İsa'yı yargılanmak üzere başkâhine götürdüler. Onu seven Havari Petrus bekledi ve ateşin yanında ısındı. Ve sonra İsa'yı üç kez inkar etti. Ve ne yaptığını anlayınca acı acı ağladı.

Hikayesi sıradan köylü kadınları gözyaşlarına boğdu. Ve Ivan aniden 29 asır önce meydana gelen olayın şimdiki zamanla, bu kadınlarla, kendisiyle ve tüm insanlarla ilgili olduğunu fark etti. Öğrenci, geçmişin şimdiki zamanla, birbirinden kaynaklanan kesintisiz bir olaylar zinciriyle bağlantılı olduğu sonucuna varır. Bir ucuna dokunmuş, diğer ucu titriyormuş gibi geldi ona. Ve bu, sadece hayatın dehşetlerinin değil, aynı zamanda gerçeğin, güzelliğin her zaman var olduğu anlamına gelir. Bu güne kadar devam etmektedirler. Ayrıca bir şeyi daha anladım: İnsan yaşamını yalnızca gerçek, iyilik ve güzellik yönlendirir. Tarif edilemez derecede tatlı bir mutluluk beklentisi onu ele geçirdi ve şimdi hayat harika ve yüce anlamlarla dolu görünüyordu.

Şiirin lirik kahramanına A.S. Puşkin ve hikayenin kahramanı A.P. Çehov "Öğrenci" Ivan Velikopolsky, geçmiş ve şimdiki dünyada olan her şeye kişisel yaşamlarının katılımını ortaya çıkardı. Şanlı yerli isimler A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy, A.P. Çehov aynı zamanda tek bir sürekli zaman zincirinin halkalarıdır. Artık burada bizimle yaşıyorlar ve yaşayacaklar. İnsanların çoğu zaman sevgi, şefkat ve merhametin ne olduğunu unuttuğu, insanların materyali ahlaki olanın üzerine koyduğu zor zamanımızda onlara gerçekten ihtiyacımız var. Eski zamanlardan kalma Rus edebiyatı bize atalarımızın emirlerini hatırlatıyor: birbirinizi sevin, acılara yardım edin, iyilik yapın ve geçmişi hatırlayın. Bu, ruhu ayartmalardan korumaya ve temiz ve parlak kalmasına yardımcı olacaktır. Hayatta daha önemli ne olabilir? Bence hiçbir şey.

Bogdanov Leonid, 11. sınıf öğrencisi.

İNSAN HAYATININ SONSUZ SORULARI

Her insan hayatının bir noktasında sorular sorar: Neden yaşıyorum? kader var mı Kararlarımda ve eylemlerimde ne kadar özgürüm? Dünyanın gelişimini belirleyen yasalar var mı? Bu yasaları kim veya ne belirler?

Daha da büyük ölçüde, her insan bu dünyadaki konumuyla ilgili sorunlarla ilgilenir.

İnsan ölümlü mü yoksa ölümsüz mü? İnsan varlığının ölümsüzlüğü nasıl anlaşılır? Bir insan bu dünyada kaderini öğrenebilir mi yoksa onun için ulaşılmaz mı? Bir insan ne bilebilir? Gerçek nedir? Onu yanılsama ve yalanlardan nasıl ayırt edebilirim?

Her insan aynı zamanda ahlaki sorunlarla da ilgilenir. Vicdan, onur, görev, sorumluluk ve adalet nedir? İyiyi ve kötüyü açıkça ayırt etmek mümkün mü? İnsan eylemlerinde ve dünya tarihinde kötülük nereden geliyor? Kötülüğün ortadan kalkacağı ve “evrensel sevgi ve uyum çağı”nın geleceği insanlığın gelişiminde böyle bir duruma ulaşmak mümkün müdür?

İnsanlar sorular soruyor: neden yaşam, neden ölüm, acının anlamı nedir, neden yaşlanıyoruz, neden başımıza gelen şeyler oluyor? Acı neden vardır, insan neden ıstıraptan sevince, sevinçten ıstıraba geçebilir, bu da onu rüzgar gibi bir halden diğerine taşır? Korkular neden ortaya çıkar, neden şüpheler?

Bu tür sorular bir insanda doğduğunda, ya cevap aramaya ya da gözlerini bağlamış ve hiçbir şey görmek istemeyen biri gibi sürekli endişe içinde yaşamaya devam etmek zorunda kalır. Belirsizlikler ve soru işaretleri olduğunda, cevap aramaya yol açan soruları formüle etmeye devam etmekten daha iyi bir yol yoktur.

Sokrates, “Yalnızca hiçbir şey bilmediğimi biliyorum” dediğinde, bu duruma katlanmak için söylemedi. Hem çok şey bilmediğinin bir kabulü hem de daha fazla araştırma arzusu, bilgi edinme arzusuydu: "Daha fazlasını öğreneceğim, çünkü daha fazlasına ihtiyacım var ...".

Yüzyıllar geçer ama insan hep aynı soruları sormaya devam eder.Yaşama sanatı, acı ve ıstırabın, neşe ve sevginin, kendi yaşamının ve kendi yaşamının anlamını anlamak için bu soruları gün be gün yanıtlamaya çalışmaktan ibarettir. insanlığın hayatı.

Filozoflar teorilerinde sıradan insanlar gibi bu soruları çok farklı şekillerde cevaplarlar. Bu fikir çeşitliliği, herkesin felsefede kendi, anlaşılır, onunla uyumlu, ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını bulmasını sağlar.

Felsefi soruların kesin, yalnızca doğru yanıtları yoktur, çünkü her biri onlara hitap ediyor, zaten bilinenlerin anlaşılması, sonuç olarak, şu veya bu konuya yeni bir çözümde kişinin kendi haline geliyor.

Felsefe, en eski ama sürekli yenilenen düşünce biçimidir, teorik olarak gelişmiş, mantıksal olarak gelişmiş bir bakış açısı türü ve düzeyidir. Felsefe büyük bir sanattır, büyük bir bilimdir, hayata özel, derin bir yaklaşımdır. Bu, insanın körü körüne yaşamadığı, gözleri ve kalbi açık, bizi çevreleyen gizemlere girmekten korkmadığı, Evrene bakmaktan ve onun gizemleri hakkında sorular sormaktan korkmadığı bir yaklaşımdır. insanlığın ve kendimiz hakkındaki gizemler.

Bilimsel düşüncenin doğasını ve sanatsal hayal gücünün anlamını belirleyen sonsuz felsefi sorular, insanların zihninde bazen mistik hipotezlerin oluşumunda yeni (gerçek) problemler şeklinde ortaya çıkar, ancak daha sık - titiz bilimsel teoriler. Bunlar şu sorulardır: dünyanın özü nedir; doğal ve sosyal dünyanın ne ölçüde ve nasıl bilinebileceği; nasıl dönüştürebilirsiniz; hangi değerlere rehberlik edilmelidir; insanlığı nasıl bir gelecek bekliyor; Homo sapiens ve insan olarak kişinin kendisi nedir? Uygun felsefi dilde bunlar ontoloji, epistemoloji, metodoloji, prakseoloji, aksiyoloji, felsefi antropoloji ve gelecekbilim sorularıdır. Evrenin gizemlerinin felsefi olarak anlaşılması için entelektüel bir koşul ve aynı zamanda sosyal bilincin oluşumunda kilit bir faktör olan bunlar, esas olarak günlük yaşamda bir tür somut tarihsel (dönemsel) özbilinç olarak tezahür eder. belirli bir insan, bir bütün olarak insanlık.

Bugün, yeni felsefi yapılar veya gerçeklik modelleri, araştırmacının çevreyi kavramak için tamamen farklı olasılıkların yolunu açarak, insanın insani özlemlerine bir yakınlaşma vaat ediyor. Aynı zamanda, öznenin incelenen doğa nesnesi üzerindeki etkisi artık yeni bir şekilde yorumlanmaktadır. Doğal fenomenlerin ve insan bilişinin en derin birbirine bağlılığı, birçok bilimsel fikir ve sosyal ve ahlaki ilke ve idealleri içeren yeni bir bütünsel (Yunanca holos - bütün) araştırma düşüncesinin ortaya çıkmasına neden oldu. Yaşam ve uygulama, fikirleri ve idealleri derin felsefi anlamlarla doldurur. Bir kişinin yaşam aktivitesinin hacimli (bütünsel) farkındalığı için özel bir tür evrensel-yansıtıcı tutum haline gelirler. Bu nedenle, Antik Yunan'ın hemen hemen tüm bilgelerine ve ilk filozoflarına atfedilen iyi bilinen bir aforizma felsefeye yerleşmiştir: “Kendini bil.” Felsefenin, toplumsal bilincin benzersiz bir dönüştürücüsü olarak, daha oluşumunun ilk aşamasında, insan zihninin doğa ve toplum üzerindeki, insanın onlardaki yeri ve rolü üzerindeki özel bir ideolojik yansıması olarak onaylandığı ortaya çıktı.

Bir çağın veya toplumun öz-farkındalığı olarak felsefenin anlamının farkındalığı, rasyonel anlayış için en karmaşık ve tartışmalı fikirlerden biridir. Bir çağın, toplumun felsefi öz-farkındalığı gerçeği, kendisini katı bir şekilde mantıksal analize bırakmaz ve hatta onu bilimsel teorilerin, toplumla ilgili kavramların yapısal sınırları içine sokmaya yönelik tüm girişimlere "direnir". Abartılı olmadan söylenebilir: Felsefede sosyal fikirlerin ve ideallerin rolü belirgin bir şekilde artmış olsa da, sosyal varlığın tam anlamıyla bilimsel anlamda ne olduğu sorusu açık ve belki de sorunsal olarak her zamankinden daha belirgindir. 20. yüzyılın başlarında, Alman filozof-sosyolog Max Weber (1864-1920), toplumsal bilincin (düşünmenin) tarihöncesinden gerçek tarihe geçişini "bilginin rasyonalizasyonu" olarak adlandırdı. Onun bu sözü, dünya felsefî ve ilmî camiasında hayırsever bir ittifakla karşılandı. Felsefi toplum bilgisi teorisindeki rasyonalist yaklaşım, kültürlerin tarihsel ve sosyal alanındaki, özellikle bilim ve tıptaki yerini ve otoritesini haklı çıkaran yeni anlamsal temeller aldı.

Bugün, toplumun çeşitli işlevsel yapılarını inceleyen doğa ve beşeri bilimlerin ortak çabalarının yüzleşmesinden optimizasyonuna bir geçiş var. Felsefe ve bilimler, insanlığın, toplumun gerçek bilgisine, onun içindeki yeri ve rolüne yönelik tek dürtünün buluşsal fenomenleri haline gelir. Felsefe, neredeyse tüm sosyal bağlantı ve ilişkiler çalışmalarında bir zihinsel aktivite üreticisine dönüşür. Aynı zamanda, bilimsel bilginin çeşitli alanlarından bilim adamlarının ortak uzlaştırıcı aklı olması, bilimin kendisinin “sağlığı”ndaki en önemli faktördür. Felsefe, bilimsel düşünceyi yeni fikirler ve ahlaki ve etik ideallerle “besler”. Bilimin kendisi, soyut-teorik düşünmenin özel bir felsefi yöntemine, gerçekliği analiz etmenin diyalektik bir yöntemine, doğanın kendi gelişiminin kaynağı için spekülatif bir araştırmaya şiddetle ihtiyaç duyar. Bilişte diyalektiğin bir tezahürü olarak felsefenin, bilimin, ahlakın ve tıbbın doğal bir sentezi olduğu söylenebilir.

Helenistik felsefe zamanından beri diyalektik, entelektüel çevrelerde oldukça geniş bir kabul görmüştür. Doğru, farklı yıllarda bu fikir farklı şekillerde anlaşıldı ve kullanıldı. Çağımızda, diyalektik, temel felsefi kendini geliştirme fikriyle ilgilenen dünya ve insan toplumu bilgisinde zihinsel bir yön olarak ortaya çıkıyor. G. Hegel'in düşünceleri, rasyonel-eleştirel zihninin spekülatifliği (lat. spekülatif - zihinsel tefekkür) sayesinde, aslında şeylerin kavranmasında kendini geliştirmenin temel özünü ortaya koyan ilk bilimsel ve felsefi doktrini oluşturdu. G. Hegel, eski metafiziğin tersine, felsefesini diyalektik veya gerçek metafizik olarak "bilimlerin bilimi" olarak adlandırdı. Bu tür felsefeden başka hiçbir şey, düşünüre göre, bir kişinin kendi kaderini tayin etme değeri olan Dünya'daki sosyal yaşamın bütünsel bir anlayışı fikrini oluşturamaz.

Bugün diyalektiğin felsefi ideolojisi, aslında, insan zihninin tüm entelektüel ürününe nüfuz ediyor.- onun tükenmez çeşitliliğinde var olduğuna dair bütünsel bir anlayış. Bu, diyalektik tüm bilim adamlarının kaderi haline geldiğinde, bir tür "bilişsel sorunları sınırlayan" ideolojidir. Başka bir deyişle, bilim adamlarının tarihsel olarak ortaya çıkan ve yalnızca içlerinde bulunan açık bir ideolojik ve tematik eklemlenme alan, böylece gerçekten bilimsel düşünce ile yaratıcı uygulama arasında içsel bir bağlantı oluşturan bu kadar güçlü teorik-rasyonel soyut yansımalarından bahsediyoruz.

K. Popper, tüm bilimsel fikirlerin doğuşu sorusunu gündeme getirerek, diyalektiği, yeni bilimsel kavramların ve cesur hipotezlerin ortaya çıktığı felsefi fikirlerin ve fikirlerin zihinsel bir deposu olarak düşünmeyi önerdi. En yüksek seviyenin felsefi yaratıcılık seviyesi olduğuna inanıyordu.- bu, elbette, diyalektik olarak düşünen, yani yerleşik teorik kanonları cesurca deviren, hatta bazen temel bilimlerin temellerini baltalayan birçok dahi bilim adamıdır. Ancak bugün, moda haline gelen sinerjetik hakkında daha fazla konuşuyor ve yazıyorlar. Esasen temelde yeni bir felsefi (evrimsel ve bütünsel) dünya görüşünü kışkırttığına inanılmaktadır. Milimetre aralığındaki düşük yoğunluklu elektromanyetik radyasyonun canlı madde ile etkileşimlerinin sinerjik araştırmalarına dayanarak (sinerjik, inorganik olanlar da dahil olmak üzere doğal olayların kendi kendine organizasyonunun evrenselliğini görür), nükleer ve moleküler fizik ile birlikte olduğu sonucuna varılmıştır. sinerjik ve kuantum ilkelerini içeren bir canlı madde fiziği vardır.

Fizikçiler inanılmaz şeyler keşfettiler. Bir kişinin çevreden aldığı bilinen enerji türlerine ek olarak, başka bir özel tür daha vardır - bilgilendirici. Tüm canlılar bilgi enerjisinin sürekli etkisi alanındadır. Çok sayıda bileşenden oluşur: elektromanyetik, termal, akustik ve diğer dalgalar, mikroskobik korpüsküler parçacıkların akışları. Ve her biri ihtiyaç duyduğu bilgiyi canlı maddeye taşır. Son zamanlarda, filozofların, bilim adamlarının kendilerinin, özellikle tıp alanında sinerjetiklerine yönelik tutum, özür dileyen bir aşamadan eleştirel bir aşamaya (Kantçı anlamda) geçiyor. Bunun nedeni, doğa bilimlerinde ve tabii ki tıp bilimlerinde diyalektik materyalist metodolojinin uzun yıllar süren sert egemenliği deneyiminin devam eden zorlu eleştirel yeniden düşünme sürecidir. Bilişte diyalektik-materyalist metodolojiyi inkar etmeden, diğer etkili bilimsel metodolojileri fark etmek mümkün değildir. Felsefi bilgi, bilim adamlarının morfogenetik sinerji adı verilen yeni bir kavram geliştirmelerine izin verdi. Fizik, kimya, sibernetik, biyoloji ve tıp alanındaki en son başarıları özümsemiştir.

Felsefi hekimler, insan vücudundaki sistemlerin çeşitliliğinin ve çok işlevliliğinin, kendilerini davranışta göstermesinin, doğrudan insan beyninin fizyolojisine kadar uzandığının farkındadır. Örneğin, beynin sağ yarım küresinde, dünya hakkında alınan veya elde edilen bilgileri irrasyonel bir şekilde işleme eğiliminin, solda ise tam tersine rasyonel bir şekilde hakim olduğu uzun zamandır not edilmiştir. Aşağıdaki durum çok ilginçtir: dünya, toplum ve kişinin kendisi hakkında çeşitli bilgiler insan beyninin serebral yarım küreleri tarafından farklı şekilde işlendiğinde, bütünsel bir gerçekliğin hacimli ideal bir görüntüsü yaratılır - sinerjik bilgi (gr. sinerji - işbirliği). Bu tür bilgiler, doğanın bütünleyici dünyasında çeşitli güçlerin veya enerji türlerinin etkileşimini gösterir. Canlılar dünyasının açıklığı ve karmaşıklığı, doğrusal olmama ve istikrarsızlık ile ilişkilidir ve kendiliğinden faaliyet, gelişiminin olası yollarının çok yönlülüğünü önerir. Bu nedenle, yaşayan dünya insanların zihninde bir mekanizma olarak değil, doğrusal olmama ve kendi kendine örgütlenme yasalarına uyan karmaşık bir organizma olarak görünür. Canlıların sinerjisinin felsefesi, bilimsel, tıbbi, dini gibi bilgi türlerinde zaten var olan başarıların genelleştirilmesi temelinde oluşturulur.

Felsefenin temel sorunları aranan insanın dünya ve kendisi hakkında en yüksek, temel, en önemli soruları. Farklı zamanlarda, soru sormanın doğası ve yöntemleri değişiyordu. Masada. 1.2, orijinal olarak farklı çağlarda ve farklı filozoflar tarafından araştırılan ana sorun alanlarını gösterir.

Tablo 1.2. Felsefenin temel sorunları

Bütün bu sorular "ebedi" kategorisinden ve açık. Bunların her biri, daha ayrıntılı ancak daha az önemli olmayan bir dizi soruyla açıklığa kavuşturulabilir, örneğin: o Varlık nedir? -> Bütün bunlar nereden geldi? o Bilgi nedir? -> İnsan bilgisinin sınırları nelerdir? o İnsan nedir? -"Hayatın anlamı nedir? o Toplum nedir? -> Toplum nasıl adil hale getirilir? o Değer nedir? -> Hayatta önemli olan nedir?

Elbette felsefe "ebedi problemler" ile sınırlı değildir. Felsefenin tüm özellikleri ve çelişkileriyle zamanı yansıttığı daha önce söylenmişti. Bu nedenle felsefe, modernite ile uğraşmaya "mahkumdur". İşte en çok örnek bir liste güncel konular, son yıllarda uluslararası felsefi kongre ve konferanslarda ele alınan:

Ö siyaset ve hukuk felsefesi- uluslararası hukuk, demokrasi, insan hakları, uluslararası düzen, savaş ve adalet, terörizm, eşitsizlik, yoksulluk, küreselleşme;

Ö dil ve edebiyat felsefesi- bilimin dili, anlamı, metnin anlaşılması, gerçeğin ifadesi, yapay diller;

Ö uygulamalı etik ve felsefi sorular- kürtaj, ötenazi, insan klonlama, genetik mühendisliği sorunları; ölüm cezası; hayvan hakları, doğa değerleri; bilim insanının sorumluluğu;

Ö sanallık felsefesi- İnternet, sanal dünyalar, bilgisayarlaşma, yapay zeka;

Ö feminist felsefe- kadın hakları, duygu ve hisleri, mantığın eleştirisi;

hakkında felsefe tarihi - geleneksel teorilerin günümüze uygulanması.

Felsefi bilginin gelişimini anlamak için önemli sorulardan biri, geleneksel olarak adlandırılan sorudur. felsefenin "temel sorusu". Kulağa şöyle geliyor: “Birincil nedir - madde veya bilinç?” Dünyanın hem maddi tezahürleri (duyarlı fiziksel nesneler) hem de ideal olanları (bilgi, fikirler, düşünceler, duygular) vardır. belirleyici olan nedir? Bu sorunun cevabına göre filozoflar materyalistler ve idealistler olarak ikiye ayrılırlar.

materyalistler sadece maddenin gerçekten var olduğuna inanmak. Bilincimizden tamamen bağımsızdır. Dahası, bilinç bağımlıdır, ikincildir ve maddenin kendisinin bir özelliğidir. Dolayısıyla insan bilinci, karmaşık bir maddi organ olarak beyin olmadan var olamaz. Maddeden - ruhtan, ruhtan - bağımsız özel varlıkların varlığına inanmak, bilim dışı bir önyargıdır.

idealistler* aksine, yalnızca bilincimizin güvenilir tek gerçeklik olarak kabul edilebileceğine ve maddi şeyler denilen şeyin yalnızca onun tezahürü olduğuna inanırlar.

1 Felsefi idealizmi davranıştaki idealizmle karıştırmayın (hayalcilik ve saf güzel ruh).

hayır. Gördüğümüz şeylerin sadece görünüş değil de gerçek olduğunu kim güvenilir bir şekilde kanıtlayabilir? Yani kişi rüyada gördüğü her şeyi gerçek zanneder, ancak rüya dünyası yanıltıcıdır ve bilinç tarafından yaratılır. Belki de tüm yaşam bir rüya, bir yanılsama, bir seraptır ve biz basitçe “uyanmayı” ve gerçek gerçekliğe geçmeyi başaramıyoruz (göre göre). nesnel idealistler) ya da hiçbir gerçeklik yoktur ve her şey sadece zihnimizdedir (göre göre) öznel idealistler)?

The Matrix'i (1999, Wachowski kardeşlerin yönettiği) izleyenler için nesnel idealizm kavramını anlamak yeterince kolaydır. Öznel idealistlerin fikirlerini anlamak için, P. Calderon'un Hayat Bir Rüyadır (1636) sembolik başlıklı klasik oyununa dikkat etmenizi öneririz.

düalistler madde ve bilincin gerçekliğin iki bağımsız tarafı olarak kabul edildiği üçüncü bakış açısına bağlı kalın. Düalizm için, aslında, "felsefenin temel sorusu"nun yanıtıyla ilgili hiçbir sorun yoktur, çünkü sorunun kendisi imkansız hale gelir: Dünyada ikincil hiçbir şey yoktur. Hem madde hem de bilinç eşit ve birbirine bağlı başlangıçlardır. Felsefede dualizm pek popüler değildir - felsefi düşüncenin itici gücü olan mücadeleden uzaklaşır. Bu bakımdan hem materyalizm hem de idealizm var olma hakkına sahiptir: ebedi anlaşmazlıklarında argümanlar bilenir, yeni fikirler doğar ve nihayetinde felsefe gelişir.

Aşağıdaki iki soruya genellikle "felsefi" olarak atıfta bulunulur: "Hangisi önce geldi - tavuk mu yumurta mı" ve "Yakınlarda kimse yoksa ormanda düşen bir ağacın sesi duyulur mu?" Her iki soru da tam anlamıyla felsefi sorular olmasa da, birincisi için, evrim teorisine göre başlangıçta bir yumurta olduğu varsayılabilir. İkinci soruda, "ses" kelimesinin belirsizliğine dikkat etmek gerekir. Bunlar dalga titreşimleri ve insan işitsel duyumlarıdır. O zaman ses birinci anlamda var olacak, ikinci anlamda var olmayacaktır. Felsefi sorular söz konusu olduğunda, idealist bir filozof bu konuda şunu sorabilir: "İçinde kimse yoksa orman var mıdır?"

"Felsefenin temel sorusu" adı (Alman filozof Friedrich Engels tarafından verilmiştir) oldukça keyfidir.

Birçok modern filozofa göre, asıl soru adil bir toplum, bir kişinin değerleri veya kaderi hakkındadır. Böylece, Fransız filozof Albert Camus şunları yazdı:

Hayatın yaşamaya değer olup olmadığına karar vermek, felsefenin temel sorusuna cevap vermektir. Diğer her şey - ister dünyanın üç boyutu olsun, ister zihin ister dokuz ister on iki kategori tarafından yönlendirilsin - ikincildir.

Cevap sezgisel olarak açık olmasına rağmen Camus'nün sorusunun nedenleri de var: “buna değer” (filozofun kendisi bu sonuca varıyor). Ama bu hayat nasıl yaşanır?

Bu nedenle, felsefi problemler çeşitlidir - tek ortak özellikleri, felsefenin kendisi dışında hiçbir bilimin onlara ayrıntılı cevaplar verememesidir. Ana sorunun seçimi, düşünen her insan için kişisel bir meseledir. Felsefe, özü arayışında herkesin kendi aklı tarafından yönlendirilmesi gerektiğini ve ünlü filozofların kitaplarının ve sözlerinin sadece kendi fikrini oluşturma aracı, tüm durumlar için bir dizi gerçek değil.

NE BİLMEK İSTİYORSUN

• 1. Felsefi problemler esastır en önemli ve en genel dünya ve kendisi hakkında insan soruları.
• 2. Sorunun cevabına bağlı olarak: "Birincil nedir - madde veya bilinç?" Felsefede iki ana gelenek vardır - materyalizm ve idealizm.

GÖREVLER

• 1. Felsefenin temel problemlerini listeler. Hangisini en önemli buluyorsunuz? Neden? Niye?
• 2. Materyalizm ve idealizm arasındaki temel farklar nelerdir?

• Camus A. Sisifos Efsanesi // Tanrıların Alacakaranlığı. M., 1989. S. 223.

Beynimiz, öğrenmek için harika bir araçtır ve onu kullanmayı bilenler için gerçek bir hediyedir. Omuzlarımızdaki bu son derece güçlü bilgisayar, özellikle yaratıcılık söz konusu olduğunda, birçok modern ve güçlü bilgisayarın yapamadığı sorunları çözme yeteneğine sahiptir. Ancak beynimizin verimli çalışabilmesi için düzenli egzersiz yapması gerekiyor, bu da beynimize zaman zaman zor görevler vermemiz gerektiği anlamına geliyor. Ve bu bir sorun değil gibi görünüyor, ama ya sorunları çözmek için çok tembelseniz ve hiçbir şey yapmak istemiyorsanız? Bu durumda kendinize felsefi sorular sorarak beyninizi düşünmeye zorlayabilirsiniz.

Belki de antik çağın birçok filozofunu ilgilendiren ve günümüzde birçok düşünen insanı heyecanlandırmaya devam eden ana sorularla başlamalıyız.

Küresel felsefe soruları:

• Ben kimim?
• Tanrı var mı?
• Neden her şey var?
• Dünya ne kadar gerçek?
• Önce ne gelir - bilinç mi madde mi?
• Özgür irade var mı?
• Ölümden sonra ne olacak?
• Yaşam ve ölüm nedir?
• İyi ve kötü nedir?
• Dünya benden bağımsız olarak var mı?
• Evrenin sınırları var mı ve bunların ötesinde ne var?
• Mutlak gerçek var mı?

Beyninizi düşündürmek için aklınıza gelebilecek binlerce farklı soru var ve bunu, makalenin sonunda vaat edilen 50 felsefe sorusuna ek olarak dikkatinize sunduğum aşağıdaki 40 genel felsefe sorusuna dayanarak yapabilirsiniz. .

Felsefenin genel soruları:

• 1. Davranış normları tarafından yönlendirilmeli miyiz, hangileri ve neden?
• 2. Akıl ve beyin arasındaki fark nedir ve ruh var mıdır?
• 3. Bir makine hiç düşünebilecek veya sevebilecek mi?
• 4. Bilinç nedir?
• 5. Hayvanlar dünyayı bizim gördüğümüz gibi mi görüyorlar, sadece düşünceleri olmadan mı?
• 6. Gerçeklik maddi dünya ile sınırlı mıdır?
• 7. Bilinciniz başka bir bedene aktarılsaydı, siz olduğunuzu nasıl kanıtlardınız?
• 8. Aşk, duygu ve hisler olmadan var olabilir mi?
• 9. Hayatın anlamı nedir?
• 10. Özgür irade yoksa cezanın anlamı var mı?
• 11. Evrende bir düzen var mı, yoksa içindeki her şey rastgele mi?
• 12. Hangi ahlaki ilkeler herkes için ortak olabilir?
• 13. Kürtaj ne kadar haklı?
• 14. Sanat nedir?
• 15. Kapitalizmin bir geleceği var mı?
• 16. Herkes herhangi biri olabilir mi?
• 17. Cevaplanamayan sorular var mı?
• 18. Kader nedir?
• 19. Sıradan insanlar siyaseti yönetebilir mi?
• 20. Tüm halkları ve ülkeleri birleştirmek mümkün müdür?
• 21. Ölüm halinde organ bağışı yapmak mantıklı mı?
• 22. Ötenazi ahlaki olarak ne kadar haklı?
• 23. Ölümden korkmalı mıyız?
• 24. Zaman nedir ve neden tersine çevrilemez?
• 25. Zamanda yolculuk mümkün mü?
• 26. Geçmişte bir şeyi değiştirmek mümkün müdür?
• 27. Modern toplum neden dine ihtiyaç duyar?
• 28. Her sonucun bir nedeni var mı?
• 29. Bir elektronun aynı anda iki durumda ve birkaç yerde var olması nasıl mümkün olabilir?
• 30. Bir toplumun yalansız var olması mümkün müdür?
• 31. Bir kişiye balık veya olta vermek için daha doğru olan nedir?
• 32. İnsan doğası değiştirilebilir mi?
• 33. İnsanlık liderler olmadan yapabilir mi?
• 34. İnsanlar sanal dünyalara bu kadar ilgi duyuyorsa, belki de biz zaten onlardan birine girmişizdir?
• 35. Dünyayı bilmek mümkün mü?
• 36. Bir şey yoktan var olabilir mi?
• 37. Tüm geçmiş anılarınız silinmiş olsaydı, nasıl biri olurdunuz?
• 38. Evrimsel anlamda insan neden bilince ihtiyaç duyar?
• 39. Yeteneklerinizi süresiz olarak genişletebilseydiniz, nerede dururdunuz?
• 40. Çocuklar ebeveynlerinden sorumlu olmalı mı?

Üzerinde düşünülmesi gereken çeşitli felsefi sorular:

• 1. Geriye baktığınızda, hayatınızın ne kadar size ait olduğunu söyleyebilir misiniz?
• 2. İşleri doğru yapmayı mı yoksa doğru şeyleri yapmayı mı tercih edersiniz?
• 3. Sahip olduğunuz tüm alışkanlıklardan hangisi size en çok sıkıntı veriyor ve neden hala onunla birliktesiniz?
• 4. Çocuğunuza bir tavsiye verecek olsanız bu ne olurdu?
• 5. Evrenin ne kadar büyük olduğunu hayal edebiliyor musunuz?
• 6. Bir milyon rubleniz olsaydı ne yapardınız?
• 7. Kaç yaşında olduğunuzu bilmeseydiniz kendinize ne kadar verirdiniz?
• 8. Hangisi daha kötü, başarısız olmak mı, denememek mi?
• 9. Dünyanın sonu gelse ve sen tüm dünyada yalnız olsaydın ne yapardın?
• 10. Hayatın bu kadar kısa olduğunu bile bile neden sevmediğimiz bu kadar çok şeye sahip olmaya çalışıyoruz?
• 11. Bir insanın ortalama yaşı, Orta Çağ'da olduğu gibi 30 yaşında olsaydı, hayatınızı farklı yaşar mıydınız?
• 12. Dünyada para olmasaydı nasıl olurdu?
• 13. Bu dünyada bir şeyi değiştirebilseydin neyi değiştirirdin?
• 14. Para için çalışmayı asla düşünmemek için ne kadar paraya ihtiyacınız var?
• 15. Bir yıllık ömrünüz kalsaydı ne yapardınız?
• 16. En kötü korkularınız gerçekleşti mi?
• 17. Doğaüstü yetenekler olsaydı, hangi yeteneği geliştirmek isterdin?
• 18. Bir süpermen olsaydınız ne yapardınız?
• 19. Bir zaman makineniz olsaydı nereye giderdiniz ve neyi değiştirmeye çalışırdınız?
• 20. Henüz okuldayken kendinize bir mesaj iletme fırsatınız olsaydı kendinize ne söylerdiniz?
• 21. Savaşların olmadığı bir dünya nasıl olabilir?
• 22. Ya dünyada yoksulluk olmasaydı insanlar nasıl yaşardı?
• 23. Neden bazı insanlar başkalarının fikirlerini önemser?
• 24. On yıl sonra kendinizi nerede görüyorsunuz?
• 25. 30 yıl sonra dünyadaki yaşamın nasıl olacağını hayal edin?
• 26. Geçmişi ve bugünü hiç düşünmeseydiniz nasıl yaşardınız?
• 27. Sevdiğiniz birinin hayatını ve haysiyetini kurtarmaya çalışırken yasayı çiğner misiniz?
• 28. Diğer insanların çoğundan nasıl farklısınız?
• 29. Beş ya da on yıl önce seni üzen neydi, şimdi önemli mi?
• 30. En mutlu anınız nedir?
• 31. Dünyada neden bu kadar çok savaş var?
• 32. Dünyadaki tüm insanlar mutlu olabilir mi, değilse neden, öyleyse nasıl?
• 33. Bırakmanız gereken tutunduğunuz bir şey var mı ve neden hala yapmadınız?
• 34. Vatanınızı terk etmek zorunda kalsaydınız, yaşamak için nereye giderdiniz ve neden?
• 35. Zengin ve ünlü olduğunuzu düşünün, oraya nasıl geldiniz?
• 36. Kimsenin senden alamayacağı neyin var?
• 37. Sizce insanlar 100 yıl sonra nasıl yaşayacak?
• 38. Birçok evren olsaydı, paralel bir dünyada yaşam nasıl olurdu?
• 39. Hayatınızda söylenen ve yapılan her şeyden bir sonuç çıkarın, daha fazla ne var, sözleriniz veya eylemleriniz var mı?
• 40. Hayatınızı yeniden yaşama şansınız olsaydı neyi değiştirirdiniz?
• 41. Siz kimsiniz: bedeniniz, zihniniz veya ruhunuz?
• 42. Tüm arkadaşlarınızın doğum günlerini hatırlıyor musunuz?
• 43. Mutlak iyilik ve kötülük var mıdır ve nasıl ifade edilir?
• 44. Sonsuza kadar yaşayıp sonsuza kadar genç kalabilseydin ne yapardın?
• 45. İçinizde hiçbir şüphe duymadan yüzde yüz emin olduğunuz bir şey var mı?
• 46. ​​​Yaşamak sizin için ne ifade ediyor?
• 47. Neden sizi mutlu eden şey diğer insanları da mutlu etmiyor?
• 48. Gerçekten yapmak isteyip de yapmakta olduğunuz bir şey varsa nedenini söyler misiniz?
• 49. Hayatta sonsuz minnettar olduğunuz bir şey var mı?
• 50. Geçmişte olan her şeyi unutabilseydin, nasıl biri olurdun?

Bu tür soruları düşünerek sadece beyninizi düşünmeye zorlamakla kalmayacak, aynı zamanda aklınıza gelen cevaplarda kendiniz için yeni bir şeyler de bulabilirsiniz. Önemli olan cevapları bulmak için çok çalışmanıza gerek yok, sadece hayal gücünüzü kullanın ve bu cevapları kafanızda hayal etmeye çalışın. Burada sunulan soruları veya kendi düşüncelerinizi düzenli olarak düşünmek beyninizi iyi durumda tutacak ve yaratıcılığınızı geliştirecektir. Ana şey, hayal gücünüzü geri tutmamak, onun için inançlarınızdan gereksiz sınırlar yaratmamaktır, çünkü dünyamızda var olabilecek şeyler genellikle hayal edebileceğimizin ötesine geçer. Sana başarılar diliyorum!