Dua (dua) sırasında el kaldırmanın sırrı. Hamile kadınlar neden ellerini kaldıramaz? Hamilelik sırasında fiziksel aktivite hakkında faydalı video

04.11.2019

Bir çocuğun beklentisi döneminde, kadınlara kendilerine bakmaları, fiziksel aktiviteyi ve stresi sınırlamaları tavsiye edilir. Ayrıca anne adayları için el kaldırmanın oldukça istenmeyen bir durum olduğu kanısındayız. Gerçekten tehlikeli mi? Hamile kadınların neden ellerini kaldırmaması gerektiğine ilişkin gerçekleri ve mitleri düşünün.

Sizin durumunuzda bu tür yüklerin kabul edilebilir olup olmadığını anlamak için olası komplikasyonların bir listesi ve bunların meydana geldiği koşullar yardımcı olacaktır. Sporla uğraşan anne adayları bile yeni durumu ve bunun getirdiği kısıtlamaları dikkate almalıdır.

Hamile kadınlar bazen bu yasağı annelerinden ve anneannelerinden duyarlar. Daha yaşlı nesil, anne adayı ellerini kaldırırsa, çocuğun göbek kordonunun etrafına sarılabileceği ve utero veya doğum sırasında boğulabileceği gerçeğiyle açıklar.

Bu bilgiyi kalbe almayın. Bilimsel bir bakış açısından, bu olaylar arasındaki bağlantı haklı değildir. Bu tür komplikasyonların olasılığı, kalıtsal bir özellik olan göbek kordonunun uzunluğuna, doğum öncesi ultrason teşhisinin kalitesine ve doğum yapan kadın doğum uzmanının niteliklerine bağlıdır. Ama aynı zamanda çok gerçek olumsuz sonuçlar da var.

Hamile bir kadın daha sonraki aşamalarda (2. trimesterden başlayarak) ellerini keskin bir şekilde kaldırırsa, komplikasyonlar olabilir, yani:

Kürtaj. Ellerin başın üstünde uzun süre tutulması veya keskin bir şekilde kaldırılması sırasında pres üzerindeki aşırı yükler, amniyotik sıvının dışarı akmasına ve erken doğuma neden olabilir.
Plasentanın ayrılması. Kadında plasenta previa varsa böyle bir sonuç riski vardır.
fetal hipoksi. Kollar kaldırılmış ayakta durma pozisyonunda uterusa kan akışı kötüleşir. Buna göre, şu anda çocuk daha az oksijen ve besin alır. Uzun birinin sonuçları, doğumdan sonra intrauterin gelişimin, zihinsel ve zihinsel anormalliklerin gerilemesidir.
Baş dönmesi veya bayılma. Eller kaldırıldığında beyne giden kan akışı azaldığından, bu pozisyonda uzun süre kalmak listelenen semptomlara neden olabilir ve hamile bir kadın için çok tehlikeli olan düşmeye neden olabilir.
Daha sonraki aşamalarda fetüsün uterustaki pozisyonunda değişiklik. Hamile kadın kollarını kaldırdığında rahimde daha fazla yer olduğu için baş prezentasyonlu bir bebek yuvarlanabilir. Fetüsün son tarihin arifesinde yanlış duruşu doğum sürecini zorlaştırabilir.

Olası sonuçlar göz önüne alındığında, jinekologlar hamile annelerin sonraki aşamalarda ellerini kaldırmalarını önermemektedir. Kısıtlama, ani hareketler ve böyle bir konumda uzun süre kalmak (perdeleri asmak, duvar kağıdını boyamak, duvarları boyamak vb.) için geçerlidir. Fiziksel olarak iyi durumda olsanız bile, bu ev işlerini akrabalara emanet etmek daha iyidir.

Ayrıca, düşük veya erken doğum tehdidini teşhis ederken hiçbir zaman ellerinizi yukarı kaldırmayın. Bir kadın, daha önce adet gördüğü günlerde özellikle dikkatli olmalıdır.

Hangi durumlarda mümkündür?

Hamilelik sırasında kollarınızı yukarı kaldırma kısıtlaması gereksiz olmayacaktır. Ancak bu, hiç yapılamayacağı anlamına gelmez. Keskin hareketler ve statik pozisyonu uzun süre tutmak tehlikelidir, ancak ısınma sırasında ellerin kısa süreli kaldırılması herhangi bir zarar vermez.

Hamilelik komplikasyonsuz devam ederse, düşük tehdidi yoktur ve kadın normal hisseder, yükü tamamen dışlamak için hiçbir sebep yoktur. Böyle bir durumda ellerinizi kaldırarak hafif fiziksel egzersizler yapabilir ve çamaşır asmak gibi hafif ev işleri yapabilirsiniz. Ne anneye ne de bebeğe zarar vermez.

Hamilelik sırasında hangi fiziksel aktivite kabul edilebilir?

Hamile kadınların neden ellerini keskin bir şekilde kaldırmaması veya uzun süre tutmaması gerektiğini anladıktan sonra, izin verilen yükleri de öğrenmelisiniz. Anne adayları için izin verilen fiziksel aktivite türlerini nokta nokta düşünün.

Güçlendirme egzersizleri

Bir çocuğun kolay doğumu için bir kadının vücudunu kontrol edebilmesi, normal kas tonusunu koruyabilmesi ve dayanıklı olması gerekir. İzin verilen sporlar - yoga ve hamile kadınlar için - bu sorunların çözülmesine yardımcı olacaktır.

Grup aktivitelerine ek olarak, anne adayı evde hafif bir egzersiz yapabilir. O içerir:

Bir dakika yerinde yürümek.
Yarım squat. Başlangıç olarak 10 kez yeterlidir, dengeyi sağlamak zorsa bir sandalyenin arkasına veya başka bir desteğe tutunabilirsiniz.
Hareket yönüne göre ellerin vücut boyunca aşağı ve yukarı kaymasıyla birlikte sağa ve sola yumuşak eğim. 10-12 kez yapılır.
Yerde oturma pozisyonunda kasları germek. Sol bacak dizde bükülür ve ayak sağ bacağa değecek şekilde yerleştirilir, önünüzde gerilir. Daha sonra vücut öne eğilir ve 20 saniye bu pozisyonda tutulur. Eylem her bacak için 6 kez tekrarlanır.
Dayanıklılık egzersizleri. Duvarın yanında sırt üstü yatarak, kalçalarınızı duvara bastırın ve dizlerinizi bükerek ayağa kalkın. En üst noktaya ulaştıktan sonra düz bacaklarınızı birbirinden ayırın ve 30 saniye bu pozisyonda tutun.

Tüm bu egzersizlere yalnızca normal sağlık ve hamilelik sırasında komplikasyon olmaması durumunda izin verilir. Herhangi bir şüpheniz varsa, bir jinekoloğa danışmalısınız.

İstenirse, diğer kas gruplarını çalıştıran bir kompleks seçebilirsiniz. Doğumda kırılmaları önlemek için hamile kadınların perine kaslarını güçlendirmeye dikkat etmeleri önerilir. Bunun için günlük yapılanlar uygundur.

Konsepsiyondan önce fitness yapanların yükü azaltması gerekir. Ancak hamileliğin sonlandırılması tehdidi yoksa, eğitimin tamamen reddedilmesi gerekli değildir.

Nefes egzersizleri

Solunumu kontrol etme yeteneği, hem doğum sırasında hem de doğumdan önce, fetüse tam oksijen sağlanması için yararlıdır.

Hamile kadınlar için nefes egzersizleri şunları içerir:

Torasik solunum - burundan ölçülen inhalasyonlar ve ağızdan ekshalasyonlar. Havanın ciğerlerinizi doldurduğunu hissetmek için ellerinizi kaburgalarınıza koyun.
Karın solunumu - zamanla karın duvarının hareketi ile birlikte derin nefes alma. Kontrol için eller mideye yerleştirilir.
Köpek benzeri nefes alma - hızlı yüzeysel inhalasyonlar ve ekshalasyonlar.

Bu tür egzersizler sırtüstü pozisyonda günde 10 dakikadan fazla yapılmaz. Dersler sırasında odada yeterince temiz hava olmalıdır. Nefes egzersizlerine ek olarak şarkı söylemekte fayda var. Bu diyaframın kaslarını güçlendirir.

Ev işleri

Normal bir hamilelik, tüm ev işlerinden vazgeçmek için bir neden değildir. Bir kadın meşgul olmaya devam edebilir:

yemek pişirme;
temizlik (fanatizm olmadan ve mümkün olduğunca);
bulaşıkları yıkamak;
kıyafetleri asmak ve ütülemek;
dikiş.

Makul bir yaklaşımla, ev işleri yalnızca fayda sağlayacak ve anne adayının formda kalmasına yardımcı olacaktır. Ancak ani hareketlerden kaçınmak, sert kimyasallarla çalışmak ve ağır kaldırmak önemlidir.

yürüyüşleri

Sakin bir adımla yürümek yasak değildir ve hamile kadınlar için bile tavsiye edilir. Anne adayına her gün en az 1,5 saat temiz havada yürüyüşler verilmelidir. Soğuk mevsimde, 30-40 dakikaya düşürülebilirler.

Topuğu 3-4 cm'den fazla olmayan veya düz tabanlı, sadece rahat ve dengeli ayakkabılar. Bir yorgunluk hissi ortaya çıktığında, zorla geçemezsiniz, 5-10 dakika bir bankta dinlenmeniz gerekir.

Hamilelik sırasındaki herhangi bir fiziksel aktivite, ister egzersiz ister ev işleri olsun, ılımlı olmalıdır. Elleri keskin bir şekilde kaldırmak, ağırlıkları hareket ettirmek yasaktır, aksi takdirde sağduyu ve doktor tavsiyelerine göre yönlendirilmelidir.

Hamilelik sırasında fiziksel aktivite hakkında faydalı video

Severim!

Bir kişinin ellerinin doğal konumu aşağı indirilir. Ancak fizyoterapistlere göre gün içinde onları yukarı kaldırmak çok faydalıdır.

Ellerinizi kaldırmak için 4 neden

İlk olarak, kollar kaldırıldığında gastrointestinal sistem daha az dolambaçlı hale gelir ve bu da yiyeceklerin hızlı geçişine katkıda bulunur.Böylece çürüme ve fermantasyon süreçleri, dysbacteriosis gelişimi önlenir.

İkinci olarak kollarınızı yukarı kaldırarak sarkmalarını önlemiş olursunuz. Sarkan kollar omurgayı deforme eder, bunun sonucunda osteokondroz ve diğer hastalıklar gelişir. Kollarınızı kaldırarak, omurganın gerilmesine ve ayrıca esneklik geliştirmesine izin verirsiniz.

Üçüncüsü, yaşla birlikte hem göğüs hem de karın boşluklarının organları yerleşir, doğal yerlerinden kayar.Örneğin, böyle bir "yalan" kalp terimi vardır. Bu diğer organlar için de geçerlidir. Ellerinizi yukarı kaldırarak iç organları kaldırırsınız. Ek olarak, alçaltılmış organlarla mide sarkar, basın zayıflar. Kollarınızı kaldırarak karın kaslarınızı güçlendirirsiniz.

Dördüncüsü, sadece yemek yedikten sonra değil, içtikten sonra da ellerinizi kaldırmak iyidir. Bu durumda, su vücutta oyalanmaz. Bağırsaklardan hızla geçerek iç duvarlarına yapışan tüm toksinleri temizler. Yemekten 20-30 dakika önce 1-1.5 bardak sade su için ve ellerinizi yukarı kaldırın. Bu özellikle kabızlıktan muzdarip olanlar için yararlıdır.

Ellerinizi şu şekilde kaldırmak daha iyidir: paralel veya bir "kilit" içine yakın tutun, onlardan sonra biraz gerin, bu pozisyonda yürüyün. yayınlanan

Soru Namazda rükûdan önce ve sonra ellerin kaldırılmasıyla ilgili mütevatir şeklinde nakledilen sahih bir hadisle bağlantılıdır.

Bu hadis sahihtir ve Buhari'nin Sahih'inde, Müslim'in Sahih'inde ve Ebu Davud'un Sünen'inde bulunur. Hanefiler bu hadisi neden kabul etmezler? Bu hadisi reddetmelerinin sebebi nedir?

Bu konuyla ilgili soru: Bu hadis İmam Ebu Hanife'ye o dönemde ulaştı mı, Allah ona rahmet etsin?

Cevap:

Hamd Allah'a mahsustur!

Soru soran tarafından atıfta bulunulan bu hadis rivayet edilmiştir. el-Buhari (735) ve Müslim (390) Abdullah ibn Ömer'in sözlerinden, Allah ikisinden de razı olsun, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem namaza başlarken ellerini her zaman omuz hizasına kaldırır ve belden rükudan önce “Allah büyüktür / Allahu Ekber /” dediğinde aynı şeyi yapardı. . Ve belini yayı yaptıktan sonra başını kaldırarak ellerini kaldırdı.

Alimlerin çoğu bu hadise göre hareket etmişler ve dua edenin bu hadiste belirtilen yerlerde ellerini kaldırmasının makbul/müstehab olduğunu söylemişlerdir. İmam Buhari (Allah ona rahmet etsin) bu konuda Cüz Raf'ul-Yadain adlı ayrı bir kitap derlemiştir. İçinde bu iki yerde el kaldırmayı kanıtlıyor ve buna karşı çıkanları şiddetle azarlıyor. Hasan'dan (Basri) şöyle dediği rivayet edilir: "Resulullah (s.a.v.)'in ashabı, namazda, belden rükû yaparken ve ondan sonra başlarını kaldırırken hep ellerini kaldırırlardı." El-Buhari dedi ki: "Ve el-Hasan kimseyi (arkadaşlarından) dışlamadı ve Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) hiçbirinden ellerini kaldırmadığı doğrulanmadı." Alıntı sonu. Bakınız el-Mecmu'" en-Nevevî 3/399-406.

Ebu Hanife'nin (Allah ona rahmet etsin) el kaldırmakla ilgili hadislere ulaşıp ulaşmadığını bilmiyoruz, fakat ona uyanlara ulaştılar. Ancak onlara göre hareket etmezler, çünkü onlara göre, el kaldırmayı terk etme konusunda nakledilen diğer hadis ve esarlarla çelişir, açılış tekbirini / tekbirat-ül-ihramını saymazlar. Bunlar arasında Ebu Davud'un (749) el-Bara ibn 'Azeeb'in sözlerinden naklettiği yer vardır. « Genelde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem namaza başlayınca ellerini kulaklarına yaklaştırdı ve bir daha (bu hareketi) tekrar etmedi..

Ebu Davud'un (748) Abdullah ibn Mes'ud'un -Allah ondan râzı olsun- şu sözlerinden rivayet ettiği hadis de bunlardan biridir: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem sizinle beraber dua edeyim mi?" Ve dua etti ve bir defadan başka elini kaldırmadı.”. Bkz. al-Zayla'i 1/393-407'nin Nasbu-r-rayah'ı.

Bu hadisler hadis alanında imamlar ve hafızlar tarafından zayıf olarak adlandırılmıştır.. El-Bara'nın hadisi, Süfyan ibn 'Uyaina, eş-Şafi'i, el-Humaidi - İmam el-Buhari, Ahmed ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in, ad-Darimi, el-Buhari'nin öğretmeni tarafından zayıf olarak adlandırıldı. ve diğerleri. İbn Mesud'un hadislerine gelince, zayıf 'Abdullah ibn el-Mübarek, Ahmed ibn Hanbal, el-Buhari, el-Beyhaqi, ed-Darakutni ve diğerleri olarak adlandırıldı.

Aynı şekilde, el kaldırmanın terk edilmesiyle ilgili olarak bazı sahabilerden nakledilen asarlar da zayıftır.. Yukarıda Buhari'nin şu sözleri nakledilmiştir: "Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) ashabından hiçbiri, onun ellerini kaldırmadığına dair tasdik edilmemiştir." Alıntı sonu. Bkz. Hafız İbn Hacer 1/221-223'ün "Talkhys al-Khabir".

Ve (ellerin) kaldırmanın terkedilmesine dair hadis ve asarın zayıflığı ispat edilirse, onların diriltilmelerine karşı çıkmadan sahih hadisler vardır. Bu nedenle mü'min, sünnette belirtilen yerlerde el kaldırmayı bırakmamalı ve namazını Peygamber'in (s.a.v.) namazına benzetmeye çalışmalıdır. "Gözlerinin önünde dua ettiğim gibi dua et" . Bu hadisi Buhari (631) rivayet etmiştir. Bu sebeple İmam Buhari'nin hocası Ali ibn el-Madini şöyle demiştir: “Müslümanlar, bel yayı yapmadan önce ve başlarını ondan kaldırırken ellerini kaldırmalıdırlar” . El-Buhari dedi ki: "Zamanının en bilgilisi Ali idi." . Alıntı sonu.

Sünnet (kendisi için) apaçık belli olduktan sonra hiç kimsenin, ilim adamlarından bu konuda söyleyene körü körüne uyarak ona göre hareket etmesi caiz değildir. İmam Şafii -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: “Peygamber (s.a.v.)'in sünneti hakkında aydınlanan kimsenin, başkasının (kişinin) sözünden dolayı onu terk etmemesi hususunda alimler ittifak etmişlerdir.”. Alıntı sonu. Bakınız Madariju-s-salikin 2/335.

Bir kimse Ebu Hanife'ye veya Malik'e veya Şafii'ye veya Ahmed'e uyarsa ve bazı konularda başkasının mezhebinin daha güçlü olduğunu görür ve ona uyarsa, ameli güzel olur, dinini ve dinini aşağılamaz. haktır ve bu konuda ihtilaf yoktur. Üstelik hakka daha yakın ve Allah ve Resulü tarafından daha sevimlidir, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun. Alıntı sonu. Şeyhulislam, Allah ona rahmet etsin, bunu el-Fetava 22/247'de söyledi.

Ellerini kaldırmasınlar diyen âlimler müctehid oldukları için haklıdırlar ve Peygamber (s.a.v.)'in dediği gibi gayretleri ve hakikati aramalarının mükâfatını Allah'tan alacaklardır. : “Hâkim titizlik göstererek bir karar verirse ve (kararı) doğru çıkarsa, mükâfatı iki kattır, fakat titizlik göstererek karar verir ve hata yaparsa, o (olmalı) bir) ödül” . Bu hadisi Buhari (7352) ve Müslim (1716) rivayet etmişlerdir. Şeyhul-İslam İbn Teymiyye tarafından Raf'ul-melam'an aimmatil-a'lam'a bakınız.

Not:

Dördüncü bir yer daha vardır ki, namazda ellerin kaldırılması arzu edilir ve bu, (kişi) üçüncü rekatı kılmak için ilk teşehhüdü okuduktan sonra kalktığı zamandır. 3267 numaralı soruya bakın.

Cenab-ı Allah hepimize hakkı bilmeyi ve ona uymayı nasip etsin! En iyisini Allah Teâlâ bilir! Ve salat ve selam Peygamberimiz Muhammed'in üzerine olsun!

Başka bir deyişle, doğrulduktan sonra.

Şeyh el-Albani, hadisi zayıf olarak nitelendirdi.

Yani, sadece açılış tekbir / tekbiratul-ihram / de ellerini kaldırdı. Not. Başına.

Yani, bir çözüm bulma sürecinde tüm bilginizi kullanmak.

Yani Allah'ın ve Resulünün kararına göre Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun.

Antropomorfistlerden birinin sahte mezhebine delil olarak gösterdiği şaşırtıcı şeyden, bu, duada (dua) ellerin göğe kaldırılmasıdır.

Bu söz kabul edilemez, çünkü cennet duanın (dua) kıblesidir. Bunun anlamı, rahmetin gönderileceği yerin, çeşitli hediyelerin sebebi olan gök olmasıdır. Dua (dua), çeşitli felaket türlerini reddetmek için bir neden olarak da hizmet eder.

Böyle olsaydı, bu hatalının iddia ettiği gibi, yüzüyle göğe dönmesi daha uygun olurdu. Fakat şeriatı yerleştiren Allah, dua sırasında (dua) bunu yapmamızı yasakladı ki, muhatap olanın gökte olduğuna dair şüpheler olmasın. Yüce Allah'ın şu sözlerinin de gösterdiği gibi:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

“Ben kullarımın ne yaptığını biliyorum. Kullarım (ey Muhammed!) sana: "Allah bize yakın mı ki, gizlediğimizi, açıkladığımızı, terk ettiğimizi biliyor mu?" diye sorduklarında, onlara (Ey Muhammed!) de ki, ben onlara umduklarından daha yakınım. . Bunun delili, isteyenin bir an önce Bana ulaşan duasıdır. Ve bana seslendiğinde dua edene icabet ederim…” (Bakara Suresi, 186. ayetin anlamı).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

“...Müslümanlar nerede namaz kılarlarsa orada Allah'ın rızası (yani Allah'ın razı olduğu kıble) vardır. Müslümanların duasını kabul eden…” (Bakara Suresi 115. ayetin anlamı).

Bu bilimin imamı Şeyh Ebu Muin el-Nasafi, bilim adamlarının onayladığını söyledi: Bir dua (dua) sırasında elleri gökyüzüne kaldırmak, dindarlığın saf bir tezahürüdür.

Allame es-Sagnaki'nin yorumcusu dedi ki: Bu, sınırları aşan Rafızalara, Yahudilere, Karamitlere ve Yüce'nin Arş'ta olduğu gerçeğine bağlı olan tüm antropomorfistlere bir cevaptır. Tıpkı Kabe'nin namazda bedenlere kıble yapılması gibi, Arş'ın da dua sırasında kalplere kıble yapıldığı söylenir. Nitekim namazda da ellerinizi semaya kaldırıp yüzünüzü kaldırmadan yüzünüzü Kâbe'ye çevirmeniz emrolunur.

Göğün Yaratıcısına gönülden yönelmek doğru olsa da, cennete el kaldırmanın anlamının inceliği, bunların kulların mirasının hazineleri olmasıdır. Yüce Allah'ın bu konuda dediği gibi:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاريات/22)

"Senin kaderin cennette..." (Zariat Suresi 22 ayet anlamına gelir).

İnsan, amacının gerçekleşeceği yöne dönmeye meyilli olacak şekilde yaratılmıştır. Örneğin, bir hükümdar bir orduya erzak sözü verdiğinde, hükümdarın kendisinin orada olmadığına ikna olmalarına rağmen ambarlara yönelme eğilimindedirler.

Molla Ali el-Kari. "Rawzatu'l-Ezher şerh fıkıh-ı Ekber"

Rashid Shamalakov tarafından hazırlanmıştır.
Stavropol

Malzemeyi beğendin mi? Lütfen başkalarına da anlatın, sosyal ağlarda yeniden yayınlayın!

Bir bel yayı yaparken ellerinizi kaldırmalı mısınız - bir el, ondan sonra orijinal konumuna geri dönme ve ayrıca dua sırasındaki diğer eylemler?

Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları, giriş tekbiri hariç, namazdaki herhangi bir eylem sırasında kişinin ellerini kaldırmaması gerektiğine inanırlar. (Ash-Shibani Muhammad Kitabal Asl T1; s.37) Bunun ispatı olarak şu argümanları verirler:

1. Peygamber Muhammed (SAW), bir keresinde bazı arkadaşlarının dua sırasında ellerini nasıl kaldırdığını görünce onları azarladı: “Niçin ellerinizi inatçı atların kuyrukları gibi kaldırdığınızı görüyorum?! Sakince dua et." (Cumartesi Müslim, No. 430).

2. Bir gün İbn Mesud dedi ki: "Resulullah (s.a.v.) tarafından sizin için namaz kılmayayım mı?" Ve ellerini sadece ilk defa kaldırarak (yani giriş tekbirini telaffuz ederken) dua etti. (Ct. at-Tirmizi, yorum No. 256).

3. El-Bara ibn Azib (RA) hadisi şöyle diyor: “Peygamber (SAV) namaza başladığı zaman ellerini kulaklarına yaklaştırdı ve bir daha ona dönmedi.” (Ct. Abu-Davud, No. 749).

4. Ömer ibn el-Hattab ve Ali ibn Ebu Talib'in (RA) sadece ilk namaz tekbirinde ellerini kaldırdıkları ve bir daha asla geri dönmedikleri bildirilmektedir. (Bu rivayetleri sırasıyla el-Esved ve Asım ibn Kuleyba'nın sözlerinden et-Tahavî rivayet etmiştir).

Ancak bunun aksini söyleyen hadisler de vardır:

İbn-i Ömer (ra) dedi ki: "Resulullah (s.a.v)'in namaza kalktığı zaman ellerini omuz hizasına kadar kaldırdığını, rüku için tekbir getirdiğinde ve kalkarken bunu yaptığını gördüm. başını belinin üzerinden yay, ama bunu yere bir yayda yapmadı. (Al-Buhari, no. 736; Müslim, no. 390).
Wail ibn Hucr (RA), Peygamber (SAV)'in namaza başladığını, ellerini kulaklarının önüne kaldırdığını, tekbir getirdiğini, sonra elbisesine sarındığını ve sağ elini sol elinin üzerine koyduğunu gördüğünü anlatıyor. Sonra belden bir yay yapmak istediğinde, ellerini elbisesinden çıkardı, kaldırdı, sonra tekbir getirdi ve belden bir yay yaptı. Ardından, "Samia l-Lahu li-man hamida-x" ifadesinin ardından tekrar ellerini kaldırdı. Ve secde ederek başını avuçlarının arasına koydu. (Cumartesi Müslim, No. 390).

Hanefiler bu hadislere şu argümanlarla cevap verirler:

Ali bin Ebu Talib ve İbn Mesud (RA), İbn-Umar ve Wail ibn Hujr'dan (RA) önce arkadaş oldular, her zaman Peygamber'e (SAW) yakın durdular, namaz sırasında ön saflarda oldular ve bu nedenle daha iyi bir fikirleri vardı. tam olarak nasıl yapıldığını. (Ash-Shibani Muhammad Kitabal-hujja Alya Ehl-Medina T1; C;94.)
Bu ve benzeri hadisler yukarıdaki rivayetlerle tahrif edilmiştir.

Bu nedenle, sadece giriş tekbirini söylerken elleri kaldırmak sünnettir. Bu, ek tekbirler sırasında ellerin de kaldırılması gereken Sohbet ve Kurban tatillerinde yapılanlar ve ayrıca gece namazı - vitir, ki bunlar için ellerin de kaldırıldığı hariç, hem zorunlu hem de ek namazlar için geçerlidir. Kunut duası.