İmparatorluk, klasik, imparatorluk, romantik ve ütopyanın bu tuhaf yığınında, yüzyılın simgeleri haline gelen sanat eserleri yaratıldı. K. Bryullov'un ünlü resminin kaderi “Pompeii'nin Son Günü” gösterge niteliğindedir. 1833'te İtalya'dan gönderilen bu resim, Rusya için eşi görülmemiş bir halk tepkisi aldı. Doğrudan günümüz için bir metafor olarak algılanan tarihsel geçmişle ilgili ilk resim oldu. “Düşüncesi” diye yazdı N.V. Gogol, - tamamen, kendisi gibi, korkunç parçalanmasını hisseden, tüm fenomenleri genel gruplar halinde birleştirmeye çalışan ve tüm kitle tarafından hissedilen güçlü krizleri seçen çağımızın zevkine aittir.

Aynı 1833'te, A-S. Puşkin, zamanının toplumsal felaketlerini somutlaştırarak Bronz Süvari'yi yazar. Ve aynı yıl, N. Lvov, V. Zhukovsky'nin ayetlerine "Tanrı Çarı Korusun" marşını yazdı. Aynı 30'lu yıllarda, A. Ivanov, resim için kasıtlı olarak çığır açan bir arsa aramaya başladı.İsa'nın İnsanlara Görünüşü üzerine çalışmanın başlangıcında, sanatçı D.F. Strauss'un The Life kitabıyla çok ilgilenmeye başladı. Müjde hikayesinin tamamen günlük yaşam tarafından sunulduğu İsa'nın hikayesi. Bu nedenle, resmin ilk taslağı mesih'in gelişine değil, Mesih'in Ürdün kıyısındaki insanlar arasında görünümüne benziyor. Yavaş yavaş, resim üzerinde yirmi yıllık çalışma sırasında. Sanatçı, İsa ile insanlar arasındaki mesafeyi o kadar artırıyor ki, son versiyonda bu boşluk ana anlamsal yükü üzerine alıyor. Buradan, sanki farklı bir gerçeklikte olan Mesih'in yalnızlığı teması ortaya çıkıyor. Her şeyin açıkça yazıldığı ve açıkça ayırt edilebildiği, bu kadar farklı insanların vaftiz için beklediği ön plan, soyut bir çölde yalnız bir figürle karşı karşıyadır.

A. İvanov'un resmindeki Mesih nasıl insanlara yaklaşıyorsa, gelecek de 19. yüzyıla doğru ilerliyor. Bu nedenle, I. Kramskoy (“Çölde Mesih”), N. Ge (“Son Akşam Yemeği”, “Gerçek Nedir?”, “Golgotha”), I. Repin (“Volga'da mavna nakliyecileri” tuvalleri. , felsefi manzaralar) bu tür delici önsezilerle doludur I. Levitan ("Ebedi Barışın Üstünde"), M. Mussorgsky'nin operaları ("Boris Godunov", "Khovanshchina"), P. Tchaikovsky'nin ("Maça Kraliçesi") operaları ve senfonileri ", Senfoniler IV ve VI). - eski Rusya ayrılıyor (V. Surikov "Boyar Morozova", "Berezov'da Menshikov").

19. yüzyıl bir değişim yüzyılıdır. Burada, giden kültür, giden dünya görüşü, yerini alacak olanla yakından iç içedir. Bu zamanın sadece “giden soylular çağı” olarak değil, aynı zamanda tüm insani değerler sistemini kökten değiştiren “sanayi devrimi çağı” olarak adlandırılması boşuna değildir. Bu nedenle 1919'daki A. Blok, son zamanlarda geçen yüzyılı (“İntikam”) bu kadar keskin bir şekilde algıladı:

On dokuzuncu yüzyıl, demir, Gerçekten acımasız bir çağ! Sen gecenin karanlığında, yıldızsız Dikkatsiz terk edilmiş adam! Spekülatif kavramların gecesinde, materyalist küçük işler, Güçsüz şikayetler ve küfürler Kansız ruhlar ve zayıf bedenler! Seninle değiştirmek için veba geldi Nevrasteni, can sıkıntısı, dalak, Duvara karşı kırılan alınlarla dolu bir yüzyıl ekonomik doktrinler, Kongreler, bankalar, federasyonlar, masa konuşmaları. kırmızı kelimeler, Hisse senetleri, kiralar ve tahvillerin yaşı Ve aktif olmayan beyinler Ve yarım hediyeler (Çok adil - yarı yarıya!), Salonların değil, oturma odalarının yüzyılı, Recamier değil, sadece bayanlar ... Burjuva zenginlik çağı (Görünmez bir şekilde kötü büyüyor!). Eşitlik ve kardeşlik işareti altında Burada karanlık şeyler oluyor... Ve adam? - İradesiz yaşadı: O değil - arabalar, şehirler,

“Hayat” Ruha daha önce hiç olmadığı kadar kansız ve acısız işkence etti... Ama hareket eden, tüm ülkelerin Kuklalarını kontrol eden, ne yaptığını biliyordu, Hümanist sis göndererek: Orada, gri ve çürümüş sisin içinde, Et kurudu ve ruh dışarı çıktı ve kutsal savaş meleğinin kendisi, Görünüşe göre, bizden uçup gitti: Orada - kan davaları diplomatik bir zihinle çözüldü, Orada - yeni silahlar düşmanla yüz yüze görüşmeyi engelliyor, Orada - cesaret yerine - küstahlık, Ve kahramanlıklar yerine - "psikoz", Ve yetkililer her zaman tartışıyorlar, Ve bir uzun hantal konvoy Bir ekibi sürüklemek, Karargah , komiserler, lanetli çamur, Roland'ın bir borazan boynuzu ile boynuzu Ve bir kask - onun yerine bir şapka ... O yüzyıl çok lanetlendi Ve lanetlemekten bıkmayacaklar. Ve kazalarından nasıl kurtulur? Usulca koydu - evet uyumak zor.

19. yüzyılın başında, uzaktaki insanlar arasındaki tek iletişim aracı, arabacının postasıysa, yüzyılın sonunda demiryolları, telgraf ve telefon tam olarak çalışır durumdaydı. Yüzyılın başındaki dünya Avrupa, Ortadoğu'nun küçük bir bölümü, Afrika'nın en kuzeyi ve Amerika kıtasının yarısıdır. Bir yüzyıl boyunca, bu dünya hızla genişliyor. 20. yüzyılın başlarında, neredeyse tüm dünya bir şekilde Avrupa'nın çıkarları alanına dahil edildi. Zaman tarihinin ve açık iletişim araçlarının yardımıyla hakim olan yaşanabilir alanın bu kadar hızlı bir şekilde genişlemesi, ortalama bir Avrupalının dünya görüşünü kökten değiştiremezdi.

19. yüzyılın 30'lu yıllarından beri, Avrupalı ​​zihinler pozitivizm doktrini ile (Latince pozitivus - “pozitif”) giderek daha fazla meşgul oldu. Yaratıcısı, Fransız düşünür O. Comte, tüm felsefeyi "işe yaramaz akıl yürütme" olarak reddetti. Öte yandan bilim, sonuçlara değil, yalnızca gerçeklere dayanarak, “bir şeyin nasıl olduğu” sorusuna cevap vermeli, ancak hiçbir durumda “neden” sorusuyla cezbedilmemelidir. "Nedenleri araştırmak," diye inanıyordu Comte, "yalnızca spekülasyonlara ve fantezilere yol açar." Özellikle sosyal bilimlerde zararlı olarak kabul edildi.

Basit bir ilke (“gördüğüm, şarkı söylerim”), aktif olarak arayış içinde olan sosyal alt sınıfların dünya görüşünü mükemmel bir şekilde yansıtıyordu. içinde zamanın tarihsel süreç içinde yeri vardır. Sanatta pozitivizm, çeşitli eğilimlerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. İçerik olarak realist sanatçılar tarafından esas alınmış, teknolojik olarak empresyonistler tarafından kullanılmıştır.

Belediye bütçe eğitim kurumu -

Gorkovskaya orta okulu

8. sınıfta "Yeni Tarih" dersi

"Yüzyıl XIX - demir, gerçekten demir çağı ".

Derleyen: Sozonova Tatyana Iosifovna,

Bir tarih öğretmeni

Slaytlar - 2015

Konu: 19. yüzyılın sanatsal arayışları ve edebiyatı.

Amaçlar: öğrencileri 19. yüzyılın kültür fenomenleri, çeşitli yaratıcı yönlerdeki eserler ile tanıştırmak, dünyanın yeni bir sanatsal resminin yaratılmasını gerektiren sosyal dönüşümleri belirlemek, sanatta yaratıcı yönlerin değişimini izlemek. sanayi çağını, sanat yaratıcılarını sanatsal arayışlara iten sebepleri anlamak,

Yetkin bir okuyucu için gerekli olan belirli edebi metin özümleme becerilerinin oluşumuna devam etmek, sanat kültürünün yaratıcılarının tarihsel imgelerinin nasıl oluşturulacağını öğretmek, metni analiz etme yeteneğini geliştirmek, ayrıntılara dikkatlice bakmak, nasıl yapılacağını öğretmek. mesajlar, topluluk önünde konuşma, öğrencilerin kültürel mirasa karşı kişisel bir tutum geliştirmelerine yardımcı olmak, anlamlı okuma becerilerini geliştirmek,

Konuyu açmak

Öğretim yöntemleri: açıklayıcı - üreme, kısmen - arama.

Ders formu: birleşik ders.

Temel kavramlar ve terimler: romantizm, eleştirel gerçekçilik, şiir,

Ders ekipmanı: 19. yüzyılın yaratıcılarının sunum şeklinde portreleri, kitap sergisi, kurgu: George Byron'ın şiirleri, Honore de Balzac "Gobsek" hikayesi.

Tahtada: dersin konusu, epigraf, yeni terimler.

Dersler sırasında.

BEN. Organizasyon zamanı.

II. Dersin konusu ve hedeflerinin duyurulması.

Bugünkü dersin konusu "19. yüzyılın sanatsal arayışları ve edebiyatı" dır. bugün sınıfta

19. yüzyılın ana yaratıcı yönleriyle tanışacağız, yaratıcıları sanatsal arayışlara iten nedenleri öğreneceğiz.

Yeni materyali incelemeye hazırlanıyor.

Öğretmenin sözü.

19. yüzyıl, toplumsal değişimlerin yarattığı yoğun ve fırtınalı arayışlar, sanatta yaratıcı yönlerde bir değişim dönemidir. Bu arayışların merkezinde, bir kişinin zamanını en canlı ve doğru şekilde ifade etme arzusu yatar. 19. yüzyıl edebiyatı, dönemin sorunları ve idealleriyle ilgili edebiyattır.

Derse bir epigraf olarak, eserlerinden birinde bu dönemi şöyle anlatan Rus şair Alexander Blok'un sözlerini aldım: “19. yüzyıl, demir, gerçekten acımasız çağ! ..”

Dersin sonunda görevimiz, sanayi çağının böyle bir görüntüsünü şaire gerçeklikten neyin “önerebileceğini” bulmaktır.

Konuşma. İncelenen materyalin tekrarı.

Yeni bir konuya başlamak için 7. sınıfta çalışılan materyali hatırlayalım.

18. yüzyıl neden Aydınlanma Çağı olarak adlandırılıyor?

Bu dönemde yazarlar, bilim adamları, sanatçılar, filozoflar eserlerinde insanı ezen her şeyi eleştirdiler. Kilise doktrinine, dine saldırdılar, mutlakiyetçiliğe, feodal düzene isyan ettiler. Bir kişinin düşüncesini uyandırmak, zihni aktif hale getirmek için gereklidir. 18. yüzyılın düşünürleri insana, gücüne inanıyordu.

18. yüzyılda devrimlerin gerçekleştiği ülkeleri adlandırın?

Fransa, Kuzey Amerika, İngiltere, Hollanda.

Bu ülkelerdeki devrimlerin ortak nedenleri nelerdir?

Nüfusun çeşitli kesimlerinin çıkarları arasındaki tutarsızlık, eski düzenden memnuniyetsizlik, siyasi sistemin demokratikleştirilmesi talebi, ulusal hareketler vb.

Burjuva devrimlerinin sonuçları nelerdir?

Bir kişi değişti, manevi ve maddi hayatı değişti, kişi geleneklerin esaretinden kurtuldu, bağımsız olarak en önemli kararları vermeye başladı, sorumluluk aldı.

Fransa'daki devrimin sonuçları nelerdir?

Devrim eski düzeni yıktı, mutlakiyetçiliği yıktı, mülkleri ortadan kaldırdı, özgürlük ve eşitlik ilkesini ilan etti. Ülkede bir sivil toplum oluşmaya başladı. Eski düzene karşı zafer geldi.

III. Yeni materyal öğrenmek.

Pekala, şimdi yeni bir konu incelemeye başlayalım.

Bugün 19. yüzyılın yeni yaratıcı yönleriyle tanışacağız - romantizm ve eleştirel gerçekçilik.

romantizm nedir?

Ders kitabıyla çalışın - s. 267.

Romantizm, 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın ilk yarısının Avrupa ve Amerikan kültüründe, kahramanların, tutkuların, koşulların, gerçekliğin idealleştirilmesi, hayal gücü ile karakterize edilen bir dünya görüşü ile karakterize edilen ideolojik ve sanatsal bir eğilimdir.

Öğretmenin hikayesi.

Romantikler dünyayı yeniden düzenlemeye çalışmadılar. Geçmişi şiirleyerek, gerçeklerden kaçarak eski efsanelere ve halk hikayelerine dönüştüler. Sadece düşünen zihnin insanların eylemlerini kontrol etmediğine ikna oldular - bir insan yaşar, kalbin emirlerine uyar, duyguya itaat eder.

Romantik edebiyat, ders kitabımızda, romantik kahramanların canlı ve eşsiz bir görüntüsünü yaratan George Gordon Byron, Heinrich Heine, Victor Hugo gibi ustaların isimleriyle temsil edilir.

Parlak bir şair - romantizm türünü temsil eden Byron'dur.

Olağanüstü romantik George Byron'ın hayatı ve çalışmaları hakkında bir öğrencinin konuşması.

“Ruhum Kasvetli” şiirinin trajik satırlarında, Lermontov, yani bu şiiri tercüme etti, büyük başarıların hayalini söndürmedi, büyük mutluluk beklentisi körelmedi - hem özgürlüğün hizmetinde hem de yaratıcılıkta , ve aşık.

Öğrenci "Ruhum kasvetli" şiirini ezbere okur.

Siyasi özgürlük teması, şairin eserlerindeki en önemli temalardan biridir.

Öğrenci, "Hayat yolunu bitirdiniz ..." şiirini ezbere okur.

Metinle çalışın.

"Hayat yolunu bitirdin ..." şiirinin analizi.

Bu çalışmanın türünü belirleyin.

Bu şiirde bir kitabenin işaretleri vardır - ölüm hakkında yaratılmış bir eser. Ölen kahramana bir itiraz şeklinde yazılmıştır. Ayrıca kahramanın görkemine yönelik ciddi bir ilahinin işaretleri var.

Byron bu şiirde hangi idealleri onaylıyor?

Byron kahramanlık, cesaret, yiğitlik, vatanseverlik ve özgürlükten söz eder. Kahraman, vatanının bağımsızlığı için verdiği mücadeleye düştü: "Halkınız özgür olduğu sürece sizi unutamaz."

Halkı kahramanı unutacak mı?

Şiir nasıl yapılandırılmıştır? Düşmüş bir kahramana bir çağrı olarak, ancak yaşayan insanlar için tasarlanmış, çağdaş, onlara anavatana cesur bir hizmet örneği ile işgalcilerle savaşmaları için ilham vermek için tasarlanmış - bu bir hatip aygıtıdır.

Hangi sanatsal araçlar şiirin en büyük etkisini elde eder?

Duygusallık, ünlem tonlamasıyla vurgulanır - (“Hayat yolunu bitirdin, kahraman!,“ Düştün! ”), yüce kelime hazinesi (“zafer”, “kutsal vatan”, “görkemli”, “cesaret”

“özgür”, “cesaret”, “feat”, “yiğit”, “küller”), tekrarlar (“Ve kutsal vatanın şarkılarında // Görkemli görüntü yaşayacak, // Cesaretiniz yaşayacak”).

Bir şiirin dizeleri aynı şekilde başladığında tekrarlara ne denir?

Şiirin tonu nedir? (kederli, ama cesur, ölçülü: “Ama gözlerde yaş olmayacak: // Ağlamak şanlı külleri rahatsız eder.”)

Şiirin önemi nedir?

(Vatanseverlik, özgürlük idealleri, bağımsızlık asla eskimez. Şiir her zaman alakalı.

Öğretmenin sözü.

Romantikler, okuyuculara harika ve derin bir insan duygularının dünyasını ortaya çıkardı, ruhun yaşamının nüanslarını aktarmaya çalıştı.

Alman şair Heine'nin sözleri, lirik kahramanın karmaşık, bazen trajik tavrını anlatır, onun en derin sırlarına girmeyi mümkün kılar.

Heinrich Heine'nin hayatı ve çalışmaları hakkında bir öğrencinin konuşması.

Öğrenciler şairin şiirlerini ezbere okurlar.

Öğretmenin hikayesi.

19. yüzyılın 30'larında, neredeyse romantizmin en parlak dönemini yaşadığı anda, sanatta yeni bir yön ortaya çıktı - gerçekçilik.

Ders kitabında terimle çalışmak - s. 267.

Gerçekçilik, sanatta gerçekliğin en eksiksiz, doğru yansımasını verme görevini belirleyen bir yöndür, eleştirel gerçekçilik, tasvir edilen gerçekliğe eleştirel bir yaklaşımın hüküm sürdüğü 19.-20. yüzyıl gerçekçi sanatının bir dalıdır.

Öğretmenin hikayesi.

Realistler, modern toplumu anlamaya, çevreyi çatışmaların tüm çirkinliği ve ciddiyeti içinde sergilemeye çalışıyorlar. Bir insan sosyal çevresi olmadan düşünülemez, ondan nefret etse, onunla savaşsa bile. Realistler, karakterlerini toplumun yaratıkları olarak görürler.

Honore de Balzac'ın eseri, eleştirel gerçekçilik ustalarının edebi arayışının en çarpıcı örneklerinden biridir.

Bir öğrencinin Honore Balzac'ın hayatı ve çalışmaları hakkında konuşması.

Bu nedenle, 19. yüzyılın ilk yarısında Fransız toplumunun yaşamı, en iyi şekilde Honore de Balzac'ın eserlerinde ortaya çıkar. Yazar, uzun yıllar boyunca 100'den fazla eseri bir araya getiren İnsan Komedisi üzerinde çalıştı. "Göbsek" hikayesi bunlardan biridir.

Öğrenci sunumu. Kısa öykü "Gobsek" (1830 - 1835) konusunun kısa açıklaması

"Gobsek" romanından alıntılarla çalışın.

Gerçekçi bir kahramanın portresi - Gobsek

Okuyalım ve Göbsek'in önümüze nasıl çıktığını düşünelim mi?

Görünüşünü tanımlamada rengin rolü nedir?

Hareketlerini, tonlamasını, davranışını nasıl karakterize eder?

Göbsek Gezileri.

Göbsek'in seyahatlerini okuyun.

Bu olaylar kahramanın karakterini etkiledi mi?

Göbsek'in hayata bakışı.

Ve inanılmaz derecede zengin bir tefeci olan kahraman, hayata bakışını nasıl ifade ediyor?

Lütfen metinde, sizce Göbsek'in kişiliğini en açık şekilde karakterize eden cümlelerin altını çizin.

Böylece Göbsek, insanların sadece altınlarını değil, aynı zamanda kaderlerini de kontrol etmek istedi. Kahramanın ölümünden sonra, uygulayıcısı inanılmaz bir keşifte bulunur: üst üste yığılmış bir sürü çürüyen değerli eşya bulur - katlanmış sanatçı tuvalleriyle serpiştirilmiş denizaşırı lezzetler, sömürge mallarının balyaları, solucanlarla dolu değerli vazolar... .

Sizce bunu böyle yapan ne olabilir?

"Gobsek'in Portresi" çizimi ile çalışın.

Bugünkü ders için çocuklar Gobsek'in bir portresini çizdiler.

Söyleyin lütfen, Gobsek hikayedeki portreye benziyor mu?

IV Derste öğrenilenlerin pekiştirilmesi.

Konuşma. Epigraf çalışması.

Gerçekte ne şaire sanayi çağının böyle bir görüntüsünü "önerebilir"?

Derste ne hatırlıyorsun?

V. Dersin özeti.

Notlandırma ve ödev.

J. Byron'ın şiiri "Hayat yolunu bitirdin ..."

Hayat yolunu bitirdin, kahraman!

Şimdi zaferin başlayacak

Ve azizin anavatanının şarkılarında

Görkemli görüntü yaşayacak,

cesaretin yaşayacak

Onu serbest bıraktım.

Halkın özgür olduğu sürece

Seni unutamaz.

Düştün! Ama kanın akıyor

Yeryüzünde değil, damarlarımızda;

Güçlü cesareti içinize çekin

Başarın göğsümüzde olmalı.

Düşmanı solduracağız,

Savaşın ortasında çağırırsak;

Kız korolarımız şarkı söyleyecek

Yiğit bir kahramanın ölümü hakkında;

Ama gözlerinde yaş olmayacak:

Ağlamak şanlı tozu rahatsız ederdi.

Göbsek'in portresi.

Akademinin izniyle ayın yüzü olarak adlandırmaya hazır olduğum bu adamın yüzünü sözlerimden hayal edebiliyor musunuz bilmiyorum, çünkü sarımsı solgunluğu gümüş rengini andırıyordu. yaldız soyulmuştu. Tefecimin saçı tamamen düzdü, her zaman düzgünce tarandı ve bol miktarda gri - küllü gri. Talleyrand'ınkiler gibi hareketsiz, kayıtsız yüz hatları bronza dökülmüş gibiydi. Bir yaban gelinciğininkiler gibi küçük ve sarı ve neredeyse kirpiksiz gözleri parlak renge dayanamadı, bu yüzden onları eski püskü bir şapkadan oluşan büyük bir vizörle korudu. Uzun bir burnun üvezle oyulmuş keskin ucu bir jilet gibi görünüyordu ve dudaklar, Rembrandt'ın resimlerinde simyacıların ve eski yaşlı adamlarınki gibi inceydi. Bu adam sessizce, yumuşak bir şekilde konuştu, asla heyecanlanmadı. Yaşı bir muammaydı: Zamanından önce mi yaşlandığını, yoksa iyi korunup korunmadığını ve sonsuza kadar genç kalacağını asla anlayamadım. Odasındaki her şey düzenli ve perişandı. Uyandığı ilk dakikadan akşam öksürük nöbetlerine kadar tüm hareketleri bir sarkacın hareketleri gibi ölçülüyordu. Bir tür insandı - her gün kurulan otomatik bir makine. Kağıt üzerinde sürünen bir tahta bitine dokunursanız, anında durur ve donar; aynı şekilde bu adam da bir konuşma sırasında aniden sustu, sesini zorlamak istemediği için pencerelerin altından geçen arabanın gürültüsü dinene kadar bekledi. Yaşamsal enerjiyi korudu, içindeki tüm insan duygularını bastırdı. Ve hayatı, eski bir kum saatinde bir dereye dökülen kum gibi sessizce aktı. Bazen kurbanları öfkeliydi, çılgınca bir çığlık attı, ardından bir mutfakta bir ördek kesildiğinde olduğu gibi bir ölüm sessizliği izledi.

Her zaman, en büyük sevinç anlarında bile, tek heceli konuşur ve kendini tutmayı sürdürürdü.

on dokuzuncu yüzyıl,ütü,

Gerçekten acımasız bir çağ!

Sen gecenin karanlığında, yıldızsız

Dikkatsiz terk edilmiş adam!

Spekülatif kavramların gecesinde,

materyalist küçük işler,

Güçsüz şikayetler ve küfürler,

Kansız ruhlar ve zayıf bedenler!

Seninle değiştirmek için veba geldi

Nevrasteni, can sıkıntısı, dalak,

Bir asırlık alınları duvara çarparak,

ekonomik doktrinler,

Kongreler, bankalar, federasyonlar,

Masa konuşmaları, kırmızı sözler,

Hisse senetleri, kiralar ve tahvillerin yaşı

Ve hareketsiz beyinler.

Yirminci yüzyıl... Daha da evsiz

Hayattan daha kötüsü karanlıktır

(Daha da siyah ve daha büyük

Lucifer'in kanadının gölgesi).

Korkunç bir aldatmacanın bilinci

Tüm eski küçük düşünceler ve inançlar,

Ve ilk uçak kalkışı

Bilinmeyen alemlerin vahşi doğasına...

Ve hayattan tiksinti

Ve onun için çılgın aşk

Ve vatan için tutku ve nefret ...

Ve siyah, dünyevi kan

Bize söz veriyor damarları şişiren,

Hepsi sınırları yok ediyor,

Duyulmamış değişiklikler

Beklenmedik isyanlar...

A. Blok.

İnsan ve çağ, sanatın ana sorunudur, çünkü insan kişiliğinin gelişim yasalarını anlamak, bu kişinin içinde bulunduğu tarihsel durumun özelliklerini bilmeden imkansızdır. Bu nedenle dersin başında, Rus edebi sürecinin özelliklerini açıklığa kavuşturmak için ülkemizin nasıl olduğunu hatırlayalım.

1. Rusya'nın sosyo-ekonomik ve siyasi gelişimi.

20. yüzyılın başlangıcı, 1894'te tahta çıkan İmparator II. Nicholas'ın saltanatıdır. O zamanlar Rusya, ortalama bir kapitalizm gelişme düzeyine sahip bir ülkeydi. 1861'de serfliğin kaldırılması, 60-70'lerin reformları. iz bırakmadan geçmedi: kapitalist sanayi yüksek oranda büyüdü (dünyada ilk sırada), yeni endüstriler (petrol, kimya, makine mühendisliği) ve yeni sanayi bölgeleri (öncelikle Donbass-Krivoy Rog) ortaya çıktı.

Demiryolları, Merkez'i varoşlara bağladı ve ülkenin kalkınmasını teşvik etti.

Sanayi ile bağlantılı büyük bankalar ortaya çıktı.

1897'de Maliye Bakanı S. Yu. Witte tarafından gerçekleştirilen reformdan sonraki mali sistem (rublenin altın desteğinin getirilmesi ve altın karşılığında kağıt paranın serbest değişimi) dünyanın en istikrarlı sistemlerinden biriydi.

Rusya, en gelişmiş beş sanayi ülkesi arasında yer almaktadır.

Ancak yüksek nicel göstergeler (büyüme oranları, konsantrasyon düzeyi, üretim hacimleri) oldukça düşük niteliksel göstergelerle birleştirildi. Emek verimliliği düşüktü. Ekonominin gelişimi, ülkenin sektörleri ve bölgeleri arasında son derece dengesizdi.

Tarım sorunu, 20. yüzyılın başında aşırı keskinlik kazandı. Tarihçiler tarımı o zamanlar Rusya'nın Aşil topuğu olarak adlandırıyorlar.

Ekonomik modernleşme ülkenin sosyal yapısı üzerinde bir miktar etkiye sahip olmaya başladı. Soylular (nüfusun %1'i) ayrıcalıklı, politik olarak baskın bir sınıf olarak kaldı, ancak ekonomik durumu giderek kötüleşti.

I. A. Bunin ve A. P. Chekhov tarafından sempatiyle açıklanan soylu mülklerin yoksullaşması, dönemin dikkate değer bir olgusuydu.

Ciddi ekonomik önem kazanan burjuvazi birlik içinde değildi. Devletle, bankalarla ve ileri sanayilerle yakından bağlantılı yeni bir Petersburg burjuvazisi büyüdü.

Köylülük (nüfusun %80'inden fazlası) toprak eksikliğinden muzdaripti.

20. yüzyılın başında işçi sınıfının (nüfusun %10'undan azı) konumu zordu. Uzun çalışma saatleri, kötü yaşam koşulları, düşük ücretler, hak eksikliği - işte işçilerin hoşnutsuzluğuna neden olan nedenler.

Memurlar, din adamları ve aydınlar özel sosyal gruplardı.

20. yüzyılın başlarında, modernleşme pratikte siyasi alanı etkilememişti. Rusya otokratik (mutlak) bir monarşi olarak kaldı.

2. 20. yüzyılın başında Rusya'da kültür.

20. yüzyıla girerken Rusya değişiyordu. Siyasi partilerin ifade, basın, toplanma ve faaliyet özgürlükleri gerçeğe dönüşmüştür. 1905-1907 devrimi, toplum ve yetkililer için bir şok ve bir uyarıydı.

Yüzyılın başlangıcının Rusya'ya aynı zamanda hem kahramanca hem de trajik - olağanüstü bir kültür çiçeklenmesi getirmesinde şaşırtıcı bir şey yoktur.

Eğitim sisteminde önemli değişiklikler oldu. Okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırma görevini, evrensel ilköğretimin tanıtılmasını ciddi şekilde tartıştı. Periyodik basın ve kitap yayıncılığı önemli bir eğitim rolü oynadı.

Rus bilim adamlarının keşifleri dünya çapında önemliydi. I. Pavlov ve I. Mechnikov Nobel ödüllü oldular.

20. yüzyılın başındaki sanat kültüründe çok çeşitli stiller, eğilimler, fikirler ve yöntemler vardır. 19. yüzyılda yaşanan Rus kültürünün altın çağının yerini yeni ve tuhaf bir gelişme olan gümüş çağı alır.

Okuyan halk, M. Gorky'nin romantik hikayelerine kendini kaptırır ve "Dipte" adlı oyunu karşısında şok olur. I. Kuprin (“Düello”, “Garnet Bilezik”) ve L. Andreev (“Bir Adamın Hayatı”, “Çar-Açlık”) popüler, I. Bunin, soylu mülklerin kaderi hakkında üzgün.

Ve şiirde, sembolist çöküşler (A. Blok, K. Balmont, V. Bryusov), acmeistler (N. Gumilyov, A. Akhmatova), fütüristler (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov) zaferi. Gerçekçiliği toplumsallık, natüralizm, gerçekliğe kölece bağlılık ve onu dönüştürmeden sergileme arzusuyla eleştirirler.

Resimde de benzer bir şey olur. Gerçekçilere I. Repin, V. Surikov, Vasnetsov kardeşler saygı duyuyorlar, ancak Sanat Dünyasının (A. Benois, K. Korovin) ve Elmas Jack'in (P. Konchalovsky, R. Falk) görünüşte skandal sergilerini isteyerek ziyaret ediyorlar. ).

N. Rimsky-Korsakov, A. Glazunov ve I. Stravinsky'yi (Petrushka bale) öğreten müzikte (Çar Saltan Masalı, Altın Horoz operaları) çalışmaya devam ediyor. Rusya için yeni sanatsal keşifler, genç S. Rachmaninov'un müziği ve A. Scriabin'in deneysel eserleridir.

Rus gerçekçi tiyatrosu gelişiyor. V. Nemirovich-Danchenko ile birlikte Moskova Sanat Tiyatrosu'nu yaratan K. Stanislavsky'nin sistemi dünya çapında ün kazandı. Büyük tiyatro reformcuları V. Meyerhold ve E. Vakhtangov da sahneye çıkıyor. İlk sessiz filmlerde şarkıcı F. Chaliapin, balerin A. Pavlova parlıyor, Vera Kholodnaya ve Ivan Mozzhukhin rol alıyor.

Ünlü Rus Mevsimleri (1907'den beri) Paris'te düzenleniyor, sofistike Parislilere Rus resim, müzik ve bale sergileri sunuluyor. Zevk, Anna Pavlova tarafından gerçekleştirilen "Ölen Kuğu"ya neden olur.

Rus kültüründe - gümüş Çağ.

3. Rus Edebiyatının Gümüş Çağı.

1) Gittikçe daha fazla yeni şiir okulunun ortaya çıkmasına paralel olarak, çağın en ilginç eğilimlerinden biri güçleniyordu - kişisel ilkenin büyümesi, sanatta yaratıcı bir bireyin statüsünün yükseltilmesi.

Şairler birbirinden farklıdır, farklı killerden. Ne de olsa, bunların hepsi Rus şairleri, dün için değil, bugün için değil, sonsuza dek. Allah bizi böyle üzmedi." (O. Mandelstam).

2) Edebi okul (eğilim) ve yaratıcı bireysellik, 20. yüzyılın başlarındaki edebi sürecin iki anahtar kategorisidir. Estetik düşüncelilik, Silver Age şarkı sözlerinde genel bir eğilimdir.

Yönlerin dışında duran karakteristik figürler ("Yalnız Yıldızlar") M. Tsvetaeva, M. Kuzmin, V. Khodasevich idi.

3) Kapitalist ilişkilerin gelişimi, modern şehir temasının ortaya çıkmasına yol açar ("Fabrika", A. Blok, "Alacakaranlık" V. Bryusov, "İstasyonun Tosca'sı" I. Annensky, vb.).

4) Ruhun daha karmaşık, değişken veya çelişkili durumlarını ifade etme arzusu, kelime-imgesine yeni bir tutum gerektiriyordu:

ben ani bir molayım

ben gök gürültüsü oynuyorum

ben net bir akışım

Ben herkes ve hiç kimse içinim.

K. Balmont

"Yaklaşan isyanların" bir önsezisi vardı:

Neredesiniz, geleceğin Hunları,

Dünyanın üzerinde hangi bulut asılıydı?

Dökme demir takırtını duyuyorum

Hala keşfedilmemiş Pamirler aracılığıyla.

V. Bryusov

5) Şiirler, ölçülü burjuva yaşamına karşı bir karşı koyma olarak egzotik imgeler ve motifler içerir (“Zürafa”, “Çad Gölü”, N. Gumilyov).

6) Fütürist şairler, klasiklerin mirasına kararlı bir “hayır” ilan ederek “çöpün estetiğini” yok eder (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, vb. ayetler)

Petersburg bilmeceleri I. Kasıtlı şehir Ignatova Elena Alekseevna

"On dokuzuncu yüzyıl, demir..."

Liberal balayı. Tatillerde. Bol miktarda yiyecek. Sennaya Meydanı civarında. 1861 öğrenci ayaklanmaları. Halkın coşkusu ve şehir yangınları. "Şeytanlar" romanına yansıyan olaylar. Chernyshevsky'nin kınanması

Nicholas I'in ölümüyle, Rusya'nın ve başkentinin hayatındaki bütün bir dönem sona erdi. Petersburg, saltanatı sırasında bir geçit töreni sırasında askeri bir geçit töreni alanı gibiydi: üniformalar yaldızlarla parlıyor, gardiyanlar kusursuz bir şekilde yürüyor ve insanlar uzaktaki gösteriye hayran kalıyorlar: düzgün giysiler içindeki törensel insan kalabalığı (polis, yırtık pırtık, dilenci giyimli şehir merkezine). Ancak 60'lara gelindiğinde yaşam tarzı değişiyor: görkemli şehir tatilleri ve kutlamalar, Yaz Bahçesi'ndeki damat gelinler yavaş yavaş geçmişte kalıyor ... Ve şimdi geçit törenleri daha az yapılıyor.

Daha önce, tekdüzelik arzusu vardı. “Petersburg halkı bir bireydir, çok sayıda insan değil, düzgün giyimli, sağlam, çok talepkar olmayan, çok uysal olmayan, aşırılıklardan korkan bir kişidir ... Orta sınıf insanlar dinler. onlar için "büyük dünya" için uzak ve anlaşılmaz bir gümbürtüye yoğun ilgi. "Büyük ışık"ı o kadar önemsiyorlar ki, onsuz nefes alamıyorlar. “Büyük dünyanın” yaşamını taklit etmek için tüm güçleriyle mücadele ediyorlar, - 40'lı yıllarda V. G. Belinsky yazdı. Yirmi yıl sonra, tek bir modeli taklit etme arzusu ortadan kalktı, toplumun her sınıfı kendi tarzını seçti.

Mahkeme dünyası meraklı gözlerden kapanır, "büyük ışığın" gürültüsü azalır. Daha az sıklıkla, seyirci kalabalığı sarayların önünde, balo salonu müziğinin çaldığı aynalı pencerelerin arkasında toplanır; toplar küçülür - aristokrasi daha da fakirleşir. "Büyük ışık" tartışılmaz bir otorite olmaktan çıktı, ona karşı tutum yabancılaştı ve hatta eleştirel hale geldi. Gazetecilerin alay konusu, örneğin, mahkeme çevrelerinde veya yüksek sosyete salonlarında maneviyata duyulan hayranlık olabilir.

Orta sınıfın iş adamları artık yüksek sosyeteye girmeye pek hevesli değiller. Kendi kulüpleri, kendi ilgi alanları var. Metropol burjuvazisi arasında Almanya, İngiltere ve İskandinavya'dan çok sayıda göçmen var. Bu topluluklar tecrit altında yaşıyor ve çoğu zaman Rus olan her şeye kibir ve küçümseme ile davranıyor.

Hükümet St. Petersburg derin bir krizden geçiyor. Nikolaev'in yönetiminin feci sonuçları herkes için aşikardır. İmparator Alexander II bir reform politikası seçer. Önümüzde büyük değişiklikler var: serfliğin kaldırılması, yargı, zemstvo ve askeri reformlar. Yine, 19. yüzyılın başında olduğu gibi, Rusya'nın dağılması için birçok proje ortaya çıkıyor ve zihinsel çabalara alışkın olmayan büyükşehir yetkilileri tüm bu “teorileri” anlamaya çalışıyor.

Yeni zamanın bir başka işareti - "St. Petersburg'un tamamı" yurtdışına koştu. Yolculuk tutkusu birçok insanı ele geçirdi. Ülkeyi terk etme olasılığı, Avrupa'yı sarhoş ediyor. Nikolaev zamanlarında bu neredeyse imkansızdı: imparatorun yurtdışına seyahat etmesi için izin gerekiyordu. 50'lerin ikinci yarısında Avrupa, Rus gezginlerle dolup taştı. Eve bir aidiyet duygusuyla ya da tersine Avrupa yaşamını reddederek dönüyorlar; birçoğu gizlice yasaklı edebiyat getiriyor - siyasi göçmen Herzen'in yayınları.

Herzen'in bir süre için Rus toplumunun ana otoritelerinden biri haline geldiğini abartmadan söyleyebiliriz. Kışlık Saray'da bile okunur. İmparatorun çocuklarının öğretmeni, baş nedime Anna Tyutcheva, günlüğüne "Herzen koca bir piç olmasına rağmen, düşünceleri çok doğru" diye yazıyor. St. Petersburg'da, Rusya'da yasaklanan kitaplar olan Kolokol dergisini gizlice satma riskini göze alan kitapçılar var.

Onlarca mektup ve makale Londra'ya, Herzen'e gidiyor. Eleştiri ruhu toplumu ele geçirdi, herkes yazıyor: bilim adamları, yetkililer, "ilericiler", jandarma görevlileri, bölümlerinin sırlarını ifşa ediyor. Göçmen basınında bir ihbar, önemli devlet adamları için bile iş yerinde belaya dönüşebilir. 1862'de Adalet Bakanı Kont V. N. Panin görevden alındı. Bu, tüm bürokratik Petersburg'u umutsuzluğa sürüklüyor. Panin görevini yirmi yıldan fazla bir süre sürdürdü, ancak Herzen bir makalesinde kararını “Rusya'da bara izin verilmemelidir, çünkü yasalar hakkındaki bilgileri çalışanların çemberinin dışına yaymak tehlikelidir” ve II. Alexander karar verdi. böyle bir bakan adaletine sahip olmanın sakıncalı olduğunu.

50'lerin sonlarından beri, serfliğin kaldırılması sorunlarıyla başa çıkmak için başkentte bir komite çalışıyor. Genç çalışanlarından biri olan N. A. Serno-Solov'evich kendi projesini çizdi ve imparatora gönderdi. Birkaç gün sonra, kariyeri Decembrist ayaklanmasının bastırılmasıyla başlayan A. F. Orlov'a (1844-1856'da jandarma şefi) çağrıldı. Orlov ona şu sözlerle çıkıyor: “Oğlum, ona bir not vermeye cesaret etseydin, merhum hükümdar Nikolai Pavlovich'in sana ne yapacağını biliyor musun? Seni kemiklerinin bile bulunmayacağı bir yere saklardı.” Ve bir duraklamadan sonra devam ediyor: “Ve egemen Alexander Nikolayevich o kadar kibar ki, seni öpmemi emretti. Öp beni!" Ve Serno-Solovyevich (yakın gelecekte - devrimci "Toprak ve Özgürlük"ün organizatörlerinden biri) Orlov'un vahşi fizyonomisini öpüyor.

Bir başka yüksek rütbeli yetkili, askeri bilim kurumlarının genelkurmay başkanı General Putyata, Askeri Akademide öğretim görevlisi olan Albay P. L. Lavrov'u "yanlış görüşler" nedeniyle azarlamaya çağırdı. Ancak general konuşur konuşmaz Lavrov onun sözünü kesti ve kendisi yanlış görüşler için onu azarladı. Putyata, "modası geçmiş bir insan" olarak damgalanmaktan korkarak, astını sessizce dinler. Daha sonra toplum kutuplaşır, radikaller ve muhafazakarlar kendilerini düşman kamplarında bulurlar, ancak şimdiye kadar her şey kararsız ve P. L. Lavrov (gelecekteki devrimci popülizmin ideoloğu, siyasi bir göçmen), Nikolaev döneminin bir kampanyacısı olan patronu cezalandırıyor.

Eleştirmen ve yayıncı N.V. Shelgunov, “Gençler küstahlaştı ve yaşlılar ne yapacağını bilemedi: kimse eski ciddiyeti göstermeye cesaret edemedi ve kaşlarını çatmalarına rağmen sessiz kaldılar” dedi.

Dışarıdan, şehir hayatı eski kanaldan geçti. Yüz yıldan fazla bir süre önce olduğu gibi, polis Nevsky Prospekt'teki soygunlarla mücadele için kararnameler çıkardı. Nevsky Prospekt'in ön kısmının arkasında kir başladı, nadir fenerler loş bir şekilde yandı. Akşamları orada yürümek riskliydi, bu yüzden "Soygunları önlemek için Anichkov Köprüsü'nden Nikolaevskaya demiryolu istasyonuna kadar olan muhafız geceleri güçlendirilmeli ve ayrıca nöbetçiler gece boyunca her gün sırayla Znamenskaya Meydanı'nı dolaşmalıdır. ," diye emretti baş polis şefi. Ancak kamu düzeni kurallarında bir miktar gevşeme göze çarpmaktadır. 70'lerden beri sokaklarda sigara içilmesine izin veriliyor.

Daha önce olduğu gibi, her şehir etkinliği, Petersburgluların büyük kalabalığını çekti. 25 Haziran 1859'da, I. Nicholas anıtının büyük açılışı Mariinskaya Meydanı'nda (heykeltıraş P. K. Klodt, mimar O. Montferrand) gerçekleşti. Tribünler asil seyirciler için inşa edildi. Pencereleri meydana bakan müteşebbis apartman sahipleri o gün ücretli olarak kutlamayı görmek isteyenlere izin verdi. “Çatılar bile rengarenk bayan şemsiyeleri tarafından boncuk gibi aşağılandı. Nicholas I'e "ebedi hafıza" ilanı sırasında, Peter ve Paul Kalesi'nden, Neva'da üç sıra halinde bulunan silahlı gemilerden, birliklerle birlikte olan tüm silahlardan bir silah voleybolu duyuldu ”dedi. Petersburg gazetelerinden biri.

Kışın, Epiphany'de, Neva'da ciddi bir su kutsaması vardı. Başkentin en yüksek din adamları, imparatorluk ailesi, saraylılar, muhafızlar katıldı. Epifani su kutsaması başkentteki en güzel tatillerden biriydi. Neva'nın buzunda, Kışlık Saray'ın karşısında bir kuyu deliği açıldı, üstüne bir şapel yerleştirildi “yeşil boyalı bir kafes kubbeyi destekleyen hafif sütunlarla. Kubbenin altında, kirişlerle çevrili Kutsal Ruh yükseldi”, 1858/59 kışında St. Petersburg'u ziyaret eden Fransız şair ve sanat eleştirmeni Theophile Gautier kutlamayı anlattı. Kış Sarayı kilisesindeki hizmetten sonra, “kraliyet konvoyu vaftiz yerine, daha doğrusu Neva'nın kutsanmasına gitti. İmparator, askeri üniformalı büyük dükler, altın ve gümüş brokar giysiler içinde kilisenin bakanları ... rengarenk bir generaller kalabalığı, en yüksek rütbeli subaylar, ... bir çizgi, muhteşem ve etkileyici bir manzara sundu...

İmparator, büyük dükler ve rahipler, yakında insanlarla dolup taşan şapele girdiler, bu yüzden deliğin üzerinde hizmet veren rahiplerin hareketlerini takip etmek zordu. Diğer tarafta, Birzhevaya Seti'nde, hizmetin doruğa ulaştığı anlarda toplar sırayla ateşlendi ... Tören sona erdi, birlikler yürüdü, seyirciler gümrüğe göre trafik sıkışıklığı olmadan, çöplük olmadan barışçıl bir şekilde dağıldılar. dünyanın en sakin Rus kalabalığının "(T. Gauthier. " Rusya'ya Yolculuk).

İmparatorun ve kraliyet ailesinin üyelerinin bu kutlamasına katılma geleneği iki yüz yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyordu. Ancak bir gün, II. Nicholas ve ailesi suyun kutsamasındayken, Peter ve Paul Kalesi'nin toplarından biri selam sırasında canlı bir mermi ateşledi. Neyse ki kimse yaralanmadı. Bu olaydan sonra, imparator ve akrabaları su kutsama törenine katılmadılar ve kısa süre sonra bu şehir tatilinin geleneği kesintiye uğradı.

Ve Paskalya'yı St. Petersburg'da ne kadar neşeyle kutladılar! Şehir aydınlandı, Rostral sütunlarında ateşler yanıyordu; Mars Alanı ve Admiralteyskaya Meydanı'nda şenlikler düzenlendi. Festival pazarlarında Paskalya yumurtaları satın alınabilir: porselen, balmumu, sürprizlerle, çikolata, şeker - her zevke uygun.

Sıcaklığın başlamasıyla birlikte Nevsky Prospekt'te ve Yaz Bahçesi'nde bir tür moda tuvalet geçit töreni başladı. Ve 31 Ağustos'ta St. Alexander Nevsky, Nevsky Prospekt'in tüm uzunluğu boyunca binlerce kişilik bir alayı hareket etti. 1960'larda St. Petersburg'a gelen Alexandre Dumas, Nevsky Prospekt'i "dini hoşgörü caddesi" olarak adlandırdı: Ortodoks ve Katolik katedralleri, Ermeni ve Lüteriyen kiliseleri burada bir arada yaşadı.

Petersburg - Avrupa başkentlerinin en küçüğü - modayı özenle takip etti. 1940'larda, birçok büyük Avrupa şehrinde pasajlar ortaya çıktı. 1848'de, Nevsky Prospekt ve Italianskaya Caddesi'ni birbirine bağlayan Nevsky Prospekt'te (mimar R. A. Zhelyazevich) Pasaj açıldı. İç dekorasyonun görkemiyle vurdu; Geçitte mağazaların yanı sıra restoranlar, şekerlemeler, “mekanik tiyatro”, balmumu heykel dolabı, panoramalar, dioramalar ve “anatomik müze” bulunuyordu. Gün boyu galerilerde bir orkestra çalıyor, asma kattaki konser salonunda çingene korosu şarkı söylüyor, müzikli akşamlar yapılıyordu.

1865 yılında başkentte bir hayvanat bahçesi açıldı. Sahibi, girişimci Hollandalı Sophia Gebgard, işine Alexander Garden'da waffle satarak başladı. Waffle büyük talep gördü. Daha sonra Geçit'te bir balmumu figürleri ofisi kurdu. Ayrıca küçük bir hayvanat bahçesi vardı: bir kurt, bir vaşak, bir maymun ve keçiler. Şehir, Sophia Gebgard'a bir hayvanat bahçesi inşası için Petersburg tarafında Peter ve Paul Kalesi yakınında büyük bir arsa verdi. Kraliyet ailesi bahçeye iki fil, bir leopar, bir mandrill maymunu ve bir balina iskeleti olan Bilimler Akademisi'ni sundu. Gazeteler şunları yazdı: “Alexander Park'ta bir hayvanat bahçesi açıldı. Henüz zengin değil ama halkın onu özenle ziyaret etmesinden gerçekten mutluyuz."

Doğru, Gebgard ana gelirini hayvanları göstermekten değil, bahçenin çoğunu işgal eden Zoologiya restoran ve eğlence kuruluşlarından aldı. Burada egzotik performanslar düzenlendi: “Nübyalıların savaşları ve avı”, “Afrika cüceleri”, “Vahşi insanlar” ... Suaygırlarının ve deniz aslanının eklendiği zavallı hayvanlar oldukça kötü yaşadılar. Sabahtan akşama kadar, "Aşk Gecesi" gibi ilgi çekici başlıklar altında gösterilerin yapıldığı Zoologiya restoranının müziği, publardan gelen gürültü ve çığlıklar kulaklarını tırmaladı. Belediye Meclisi, hayvanat bahçesinin ve sakinlerinin durumunu defalarca tartıştı.

Başkentin iyileştirilmesinde önemli bir önlem, merkezi bölgelerde bir su boru hattının inşasıydı. Harika bir yenilikti. Doğru, iyi filtrelerin olmaması nedeniyle su neredeyse arıtılmadı ve varlıklı insanlar hala varillerden temiz su almayı tercih ettiler. Şehir Duması üyelerinden birinin 1877'deki bir toplantıdaki konuşmasını hatırlarsak, bu anlaşılabilir bir durumdur: “St. Petersburg Nargileler Derneği son zamanlarda şehre düşük kaliteli su sağlıyor, içinde çürük balıklar bile var. ” sadece su temin sisteminin kötü durumuna değil, dolaylı olarak Neva'daki balık bolluğuna da tanıklık etti. Tabii ki, bu kadar garip bir şekilde kasaba halkının masasına oturmadı.

Neva'da, Bolşaya'da, Malaya Nevka'da ve Fontanka'da tüm yıl boyunca kafesler vardı: canlı balık sattıkları mavnalar. Kışın koyda buz balıkçılığı ile yakalanıp kafeslere teslim edilirken, yazın balıkçı tekneleri buraya gelirdi. Kafeslerde sadece canlı balık değil, aynı zamanda somon, çeşitli çeşitlerde havyar, çeşitli tuzlu balıklar da sattılar. Kışın, büyük donmuş beyaz balinalar kafesin girişinde sergilendi.

Yaz aylarında taze balık için balığa gidebilirsiniz. Toni - kıyıya yakın, bir gırgırla balık tuttukları sallar - birçok yerde nehirde durdu. Küçük bir ücret karşılığında "lavabo siparişi vermek" mümkündü: balıkçılar bir ağ attı, yaklaşık bir saat sonra çıkardı ve tüm av müşteriye aitti. Bir kumar işiydi, piyango gibi bir şeydi. Ağda zander, beyaz balık, çipura ve bazen ünlü Neva somonu ile karşılaştı. Müşteri, küçük değişikliği balıkçılara bıraktı ve kendisi için sadece en iyi balığı seçti.

Tonya'nın sahipleri esas olarak banliyö Rybatsky köyünün sakinleriydi: 18. yüzyılın sonunda, Catherine II'nin kararnamesiyle Neva ve Nevki'deki balıkçılık alanlarını ücretsiz kullanma hakkı aldılar. Rybatskoe zengin, müreffeh bir köydü. Ve şimdi, Nevsky bölgesinin yüksek binaları ona yaklaştığında ve banliyö evleri terk edildiğinde, eski refahın izleri hala görülebilir: iki katlı ve üç katlı evler, nehre uygun yamaçlar, kalıntılar bir zamanlar köyü çevreleyen bahçeler.

Rybatsky sakinleri kasaba halkına ve Neva'nın diğer tarafından Okhta'dan sabahları “uçlarında teneke kova sütlerin çıngıraklı olduğu boyunduruklu sütçü kızların bütün müfrezeleri” (A. N. Benois. “Benim Hatıralar”), tereyağlı ve süzme peynirli sepetler taşıyorlardı. Şehir merkezine, pazarlara kadar uzanan, çeşitli mallarla dolu sonsuz araba sıraları. Pazarda vagonlardan satıldılar veya dükkanlara teslim edildiler. Alexandre Benois, pazar tezgahlarının neye benzediğini hatırladı: "Raflardaki duvarlar boyunca şarap ve likör şişeleri, kutu şeker ve konserve yiyeceklerin yanı sıra mavi kağıda yarı sarılı bir tabur şekerleme vardı. Zencefilli kurabiye, çeşit çeşit helva ve gösterişsiz tatlılar özel kutu ve vitrinlerde duruyor. Fıçılarda, kış boyunca tazeliğini koruyan, talaşa batırılmış farklı çeşitlerde üzümler depolandı ... Arada bir tezgahtarlardan biri kutsalların kutsalına dalıyor ve oradan bir parça muhteşem gözyaşı döken İsviçre peyniri ile çıkıyor. bir bıçağın ucunda, taç yaprağı kadar ince veya bir dilim ilahi peçete havyarı veya bir pembe somon örneği ile. Ancak tütsülenmiş altın-kahverengi beyaz balık bir bütün olarak çıkarılır ve altından pembemsi beyaz etin yumuşak kütlesini hissedebileceğiniz parlak, altın rengi derisine sadece hafifçe dokunarak görüşle değerlendirilmesi gerekir. Siyah abajurlar ve tuzlu mantarlar getirilir ve Noel günlerinde her çeşit Noel ağacı simitleri, kırmızı elmalar, üzerlerinde çok renkli şeker kısmaları olan karmaşık kıvırcık zencefilli çörekler getirilir.

Saman pazarı - "St. Petersburg'un rahmi" - şehrin en büyüğüydü. Özel, telaşlı bir hayat vardı: Gece geç saatlere kadar tüccarlar, alıcılar, tuhaf iş arayanlar, hırsızlar, polisin kalabalık olması. Pazarda, ev için gerekli olan her türlü canlıyı satın almak mümkündü.

Vyazemsky Lavra'da çoğunlukla daireler değil, köşeler kiralandı, ancak ev sahiplerinin ve sakinlerinin ana geliri çalıntı malların satışı, tefecilik ve votkadaki gece ticaretiydi. Orada inanılmaz sayıda sakin vardı: 70'lerde iki binden fazla. Yabancıların bu gecekondu mahallelerine girmeleri önerilmezdi. “Bazıları yetkililere şikayette bulundu, ancak doğrudan cevap verdiler: “Sonuçta bunun Vyazemsky evi olduğunu biliyordunuz. Nereye gittiğini biliyordu. İleri bilim, başka bir zaman orada takılmayacaksın! “” Sveshnikov yazdı.

Sennaya Meydanı, Ekaterininsky Kanalı'nın (şimdi Griboyedov Kanalı) yakınında yer almaktadır. Bu kanal o kadar kirliydi ki, 60'larda şehir yetkilileri onu doldurmayı teklif etti. O zamanın bir gazetecisinin ifadesiyle, içindeki su "ölü köpek ve kedilerden elde edilen bir öz" idi. Catherine Kanalı boyunca vapurları başlatma projesi, "buharlı geminin yolcularının üzerine düşen su, onlara tifodan koleraya kadar çeşitli hastalıkların bakterilerini kazandırabileceği" korkusuyla reddedildi.

Sennaya Meydanı civarında, F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının eylemi ortaya çıkıyor. Kahramanı Rodion Raskolnikov, Haymarket'ten çok uzak olmayan Stolyarny Lane'de yaşıyordu. Stolyarny şeridi şehirde kötü bir üne sahipti: içindeki içki işletmelerinin sayısı sıradan insanları bile şaşırttı. Petersburg Leaf gazetesi 1865'te şunları yazdı: “Stolyarny Lane'de on altı ev var. Bu on altı evde on sekiz içki işletmesi var, böylece eğlenceli nemin tadını çıkarmak isteyenler, Stolyarny Lane'e geldiklerinde işaretlere bakmak zorunda kalmıyorlar: herhangi bir eve girin - her yerde şarap bulacaksınız.

Dostoyevski tarafından tarif edilen sefil mahalle sakinlerinin hayatındaki umutsuzluk atmosferi abartı değildi. Ünlü bir St. Petersburg avukatı olan A.F. Koni, 1870'lerde Pushkinskaya Caddesi'nin şehirde kötü bir şöhrete sahip olduğunu hatırlattı. “Daha sonra Puşkin'e önemsiz bir anıtın dikildiği küçük bir platformla, büyük evlerle döşenmiş, açılışından itibaren kalabalık bir nüfusu kendine çekti, aralarında o kadar sık ​​intihar vakaları vardı ki, birkaç asistanın gönderilmesi gerekiyordu. yerel adli müfettiş için. Belki de sakinlerin aşırı kalabalığı ve bu sokağın kasvetli görünümü, kararmış ve acı çeken ruhu etkilemeden değildi.

19. yüzyılın ortalarında, Rus edebiyatında St. Petersburg'un birbiriyle savaşan iki ilkenin şehri olduğu imajı gelişti: gururlu güzelliğiyle Peter'ın yaratılması, alçakgönüllü kaosun uçurumunda hüküm sürüyor. Ancak kaos onu tehlikeyle ve muhtemelen ölümle tehdit ediyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus yaşamı düşünüldüğünde bu görüntü akla geliyor. 1960'lardan bu yana, radikal gençlik devletle uzun vadeli trajik bir çatışmaya girdi. Petersburg mücadelenin merkezi haline geldi.

Bu çatışmanın kökenleri nelerdir? Birkaç on yıldır Rusya'da kamusal yaşamın sersemliğinde mi? "Yeni insanların" oluşum zamanı, uyanan toplumun, Rusya'nın mevcut durumunu ve Nicholas'ın şanlı saltanatını öfkeyle kınadığı bir zamanda geldi. Aşırı sonuçlara meyilli gençler, inkarlarında bir adım daha ileri gittiler. "Yeni insanlar" geçmişin tüm manevi mirasını reddetti ve abarttı: asil kültür, gelenekler, Rus tarihi kavramı vb.

Asaletin onlar için kişileştirilmesi, toprak sahibi Saltychikha'dır; toplumsal yeniden örgütlenmenin yolu köylü devrimidir, yeni Pugaçevizm. Ve Saltychikha ve Pugachev zamanları ile şimdiki zaman arasındaki aralıkta, onların görüşüne göre, neredeyse hiçbir değeri yoktu. Aileden devlete kadar her şey yıkılmalı ve eşi benzeri görülmemiş yeni ilkeler üzerine kurulmalıydı. Bu arada, 1960'lar önemli ve faydalı devlet reformları dönemiydi. Bunlardan en önemlileri: zemstvo (zemstvos'un oluşturulması - yerel özyönetim organları - 1864); adli (jüri mahkemelerinin kurulması, sulh mahkemeleri, savunma - 1869), askeri. Ve en önemlisi, 19 Şubat 1861'de Rusya'da serflik kaldırıldı.

Neva setinde birbirine yakın duran iki binada: Menshikov Sarayı ve Twelve Collegia binası, 1861'de Rusya için iki olası yolu belirleyen olaylar gerçekleşti. Köylülerin Kurtuluşu için Devlet Komisyonu Menshikov Sarayı'ndaki çalışmalarını bitiriyordu. On İki Kolej'in binasını işgal eden St. Petersburg Üniversitesi'nde, gençler arasındaki devrimci havayı keskin bir şekilde artıran öğrenci huzursuzluğu yaşandı.

1861 yılı başkentte huzursuz bir şekilde başladı: Varşova'da askerlerin bir gösteriyi vurduğuna dair köylü ayaklanmalarının söylentileri vardı. Nevsky Prospekt'teki bir Katolik kilisesinde, Varşova'da ölenler için bir anma töreni yapıldı. Ruslar, Polonyalı öğrencilerle birlikte kiliseye geldi. Servisten sonra Polonyalılar şarkı söyledi:

Polonya biz yaşarken henüz ölmedi,

Bizden zorla alınanı zorla geri vereceğiz!

Rus öğrenciler onlara eşlik etti. Kısa süre sonra Üçüncü Bölüm, kilisedeki bu gösteriyle ilgili soruşturma başlattı, ancak Rus öğrencilerin buna katılımı susturuldu. Daha sonra kendileri, anma törenine katıldıklarını polise resmen bildirdiler. Bu belgenin sayfaları birçok imzayla dolu. "Soyluların ayaklanmalarına duyulan sempatinin" o zamanın Rus toplumu için tipik olmadığı belirtilmelidir. Polonya'da 1863 ayaklanması sırasında Polonyalılarla dayanışmasını dile getiren Herzen, bu nedenle Rus okurlarının çoğunu kaybetti.

Hükümetin öğrencilerin eylemlerine yanıtı, öğrenci derneklerinin yasaklanması, yoksullar için ücretsiz eğitimin kaldırılması ve okul ücretlerinin artırılmasıyla Mayıs 1861'de kabul edilen üniversiteler için yeni kurallardı. Sonbaharda, tatilden sonra St. Petersburg Üniversitesi'ne dönen öğrenciler, kendilerini üniversitenin kapalı kapılarının önünde buldular. Büyük bir gösteri, Twelve Collegia binasından üniversite mütevellisinin yaşadığı Kolokolnaya Caddesi'ne taşındı. Orada polis şefi ve St. Petersburg askeri valisi tarafından yönetilen polisler ve askerler tarafından karşılandı. Mütevelli, öğrencilere derslerin devam edeceğine söz verdi. Ancak hükümet bu gösteriyi tehlikeyi gördü ve sert önlemler aldı. Öğrencilerin tutuklanması gece başladı. Ve ertesi sabah, On İki Kolej'in yakınında daha da büyük bir kalabalık toplandı.

Askerler ve polisler etrafını sardı ve öğrencileri Peter ve Paul Kalesi'ne götürdü. Tabii ki, saldırı olmadan değildi. Birkaç saat içinde, üç yüzden fazla tutuklu kaleye geldi. Bazıları Kronstadt'a gönderilmek zorunda kaldı - kalenin kazamatlarında yeterli alan yoktu. Öğrenciler, yargılanmadan veya soruşturma yapılmadan birkaç ay tutuklu kaldı. Bir gece, kalenin kapılarında bir yazı belirdi: "İmparatorluk Petersburg Üniversitesi." Aralık 1861'de öğrenciler serbest bırakıldı.

Gücün keyfiliğinin ölümcül sonuçları oldu: 1861, çok sayıda öğrenci huzursuzluğunun başlangıcı oldu. Yavaş yavaş, toplum iki kampa ayrıldı: gençliğin belirleyici eylemlerine sempati duyanlar ve onları kınayanlar. "Öğrenciler" kelimesi sadece "öğrenciler" anlamına gelmemeye başladı; çevrelerindekilerin farklı davrandığı özel bir genç tipini ima ediyordu: “Artık üniforma giymeyen, bağımsızlığını ve hatta halka yakınlığını ifade etmeyi seven öğrenciler özellikle korkutucuydu. Birçoğu gerçekten de alt sınıflardan, ancak o zamanlar aydınlanma için çabalamaya başlayan bir çevreden geliyordu. Böyle bir öğrenci imajının tipik özellikleri geniş kenarlı buruşuk bir şapka, uzun dağınık saçlar, darmadağınık, dağınık sakal, bazen bir frak altında kırmızı bir gömlek ve her zaman yıpranmış bir palto üzerine veya hatta doğrudan bir frak üzerine yerleştirilmiş bir ekose idi. ceket. Oldukça sık öğrencilerin yüzleri gözlüklerle süslendi ve çoğu zaman bu gözlükler karanlıktı ... Öğrenciler kız öğrencilerle eşleştirildi - o zaman için yeni bir fenomen ve oldukça kışkırtıcı bir karaktere sahipti. Tipik bir kız öğrenci için, bir şekilde küçük bir şapka takılmalı, dikkatsizce altına gizlenmeli, saçları her zaman kesilmiş, ağzında bir sigara, bazen de ekose, nispeten kısa etek ve en önemlisi özellikle meydan okuyan bir görünüm. bu, kadının özgürleşmesi ilkesinin zaferini ifade etmesi gerekiyordu. Ayrıca genel olarak tüm “ileri” gençlik, öğrenci ve kız öğrenci kılığına giriyordu ve gelişmemiş olmak ayıp kabul ediliyordu... O günün modasıydı! - A.N. Benois'in anılarında yazdı.

Öğrenciler ayrı gruplar halindeydiler, mütevazi bir kahvaltıda en son gazete ve dergilerin okunabileceği kütüphanelerde, kahvehanelerde müdavimlerdi.

Altmışlı yılların gençleri arasında en popüler dergi Sovremennik'tir. Yayıncısı N. A. Nekrasov'du, 1856'dan beri kritik bölüm St. Petersburg Üniversitesi N. G. Chernyshevsky'nin ustası tarafından yönetiliyordu. Çok geçmeden gençliğin "düşüncelerin hükümdarı" oldu. Rus yaşamının radikal bir eleştirmeni, bir köylü devriminin gerekliliğine inanmış, "bir sopalı mujikler" (serfliğin kaldırılmasından sonra bile!), Chernyshevsky makalelerini güncel siyasi imalarla, ilerleme hakkında uzun tartışmalarla, sosyal faydalar hakkında uzun tartışmalarla doldurdu. sanat, vb. Değerlendirmelerinde oldukça eğitimli ve kategorikti, tarih ve kültür hakkında cesurca (ama genellikle yüzeysel olarak) konuştu. Chernyshevsky'nin kuru, pragmatik düşüncesinin çekiciliği, görünüşe göre gelecek nesiller için sonsuza dek kayboldu, ancak 1960'larda ve 1970'lerde durum böyle değildi. Genç çağdaşlar onu idolleştirdi: “Her yerde, başkentte ve illerde, en çok kullanılan Sovremennik, Chernyshevsky bir sıçrama yapıyor”; "Onu ezbere biliyorduk, bir Müslümanın Allah'ın peygamberi Muhammed'e yemin ettiği gibi, adına yemin ettik."

1861 yılı sonunda öğrencilerin tutuklanıp serbest bırakılmasından sonra başkentte huzursuz bir hava hüküm sürdü. Hem sağ hem de sol çevreler bunun olayların sadece başlangıcı olduğundan emindi. Öğrenci huzursuzluğu sırasında gençlerin zaten terör fikrine sahip olması dikkat çekicidir. Çevrelerden birinde şu fikir tartışıldı: “... üç yüz kişinin Tsarskoye Selo'ya gitmesi, saraya saldırması ve varisi ele geçirmesi gerekiyor; sonra krala telgraf çekin: derhal bir anayasa vermeli veya bir varisi feda etmelidir. Plan pek uygulanabilir değil, ama bir varisin hayatını bir anayasa ile değiştirmek ne kadar iyi bir fikir!

Dostoyevski, romanlarında toplumun, özellikle de o zamanın gençliğinin karakteristik tuhaf duygusal atmosferini sadakatle aktardı. Bu, “akıl” değil, “duygular” zamanıydı (gerçi ileri görüşlere göre “yaşama karşı makul tutum”a vb. gönderme yapmak adettendi). Havada özel bir elektrik, ateşli zihinsel gerilim, önsezi ve değişime hazır olma - bunun kanıtlarını 60'lar ve 70'lere ayrılmış hatıralarda buluyoruz.

Ama Dostoyevski'ye dönelim. "Şeytanlar" romanının bölümlerinden biri, 1862'de St. Petersburg'da meydana gelen bir olaya dayanıyor. 2 Mart'ta, Muhtaç Yazarlara ve Bilim Adamlarına Yardım Derneği lehine edebi ve müzikal bir akşamda, liberal profesör, tarihçi V.P. Pavlov, Rusya'nın bin yılına adanmış bir konferans verdi. Konunun akademik olduğu anlaşılıyor ve esas olarak Rus halkının ıstırabından bahsetmesine rağmen, konferansında özel bir ayaklanma yoktu. Ancak hem konuşmacı hem de dinleyiciler kendinden geçmiş bir duruma düştüler. Salonda bulunan Üçüncü Bölümden bir ajan, Pavlov'un “özel, coşkulu, kehanet bir sesle ... elini ve işaret parmağını kaldırdı ...” okuduğunu bildirdi. “On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda, Rus toprakları alt zemstvo sınıfının acısı ve utancı için tamamen cezalandırıldı! Bu kederli çağın hayali medeniyetinin cicili bicili parlaklığına aldanmayın! Rusya hiç bu kadar acılı bir durum yaşamadı!.. "

Profesörün bu sözüne katılmamak mümkün ama mesele bu değil, onu dinleme şekli bu. “Salonda hayal bile edilemeyecek bir şey oluyordu: insanlar ağlıyor, çığlık atıyor, koltuklarından zıplıyor, yabancılar sarılıyordu…” 5 Mart'ta Pavlov tutuklandı, 6 Mart'ta St. Petersburg'dan Vetluga'ya polis tarafından sınır dışı edildi. nezaret. Gerçekten de, tüm bunlar: profesör, salonun ve yetkililerin tepkisi - üzücü bir izlenim bırakıyor.

Mayıs 1862'nin başında, şehir yeni bir olayla heyecanlandı: "Genç Rusya" ilanının ortaya çıkışı (yazarı Moskova Üniversitesi'ndeki devrimci çevrenin organizatörü P. G. Zaichnevsky'dir). Bildirinin broşürleri devlet kurumlarında bulundu, sokaklarda birçok Petersburg yazarı onları aldı. Bir tanesi Dostoyevski'nin dairesinin kapısında belirdi. Bildiri, hüküm süren hanedanlığa, iktidar temsilcilerine karşı misilleme yapılması çağrısında bulundu. “Modern insanı mahveden korkunç durumdan çıkmanın tek bir yolu var - bir devrim, kanlı ve amansız ... Bir kan nehrinin döküleceğini, masum kurbanların öleceğini bildiğimiz halde bundan korkmuyoruz. , belki...” Bu vahşi coşku, yıkım çağrıları ve kan dökülmesi başkentte alarm ve infial yarattı; her yerde öğrencilerden ve devrim başlatmak üzere olan liderleri Chernyshevsky'den bahsediyorlardı. Söylentiler fantastik ayrıntılarla büyümüştü.

Böyle bir durumda, 16 Mayıs'ta St. Petersburg'da yangınlar başladı. Başkentin merkezi yanıyordu. “28 Mayıs, talihsiz bir günde, Apraksin Dvor, Tolkuchy Pazarı, özel mülk sahiplerinin birçok sermaye evi, İçişleri Bakanlığı'nın evi, Chernyshev ve Apraksin Lane, Fontanka'nın sol tarafındaki evler ve saraylar ... mavnalar Fontanka hakkında ... "- ifade verdi N. S. Leskov . Şehrin topografyasını bilmeden bile bu yangının boyutu tahmin edilebilir. Ve aynı derecede zararlı olan birkaç kişiden sadece biriydi. Şehri panik sardı, herkes yangınların "Polonyalılar, öğrenciler ve gazetecilerin" işi olduğunda ısrar etti. Petersburg muhabiri Herzen'e “Yangınların ilanlarla bağlantılı olduğuna dair en ufak bir şüphe yok” diye yazdı. “Ünlü Apraksin Dvor yangınının çıktığı gün St. Petersburg'a döndüğümde, Nevsky Prospekt'teki ilk tanıdığımın dudaklarından dökülen ilk ünlem şu oldu: “Bakın nihilistleriniz ne yapıyor! Petersburg'u Yakmak!“” - I. S. Turgenev'i hatırladı.

Yangınların nedeninin kundaklama olduğu açıktı. Yangınlar için toplanan kalabalıklar öğrencileri, şüpheli kişileri yakaladı, dövdü, bazen "nihilistleri" ateşe atmayı amaçladı. Üç yüz öğrencinin farklı yerlerden başkenti ateşe verdiği her yerde tekrarlandı (yine nedense “üç yüz”: üç yüz kişinin varisi kaçırması gerekiyordu, üç yüz kundakçı, üç yüz kadar öğrenci tutuklandı. 1861 huzursuzluğu!).

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, diğerleri gibi, yeni insanları Rus yaşamıyla uzlaştırmayı tutkuyla arzulayan genç neslin devlet ve toplumla çatışmasının trajedisini anladı. Yıkıcı nihilizm tehlikesi, ulusal ve dini temellerden ayrılma - bu yolun feci doğası hakkında ne kadar çok şey yazdığı ve kehanetlerinin ne kadar korkunç gerçekleştiği. "İleri" eleştiri, onu gericilikle ve gençlere karşı iftira atmakla suçladı. Petersburg'daki yangınlar sırasında o endişeli günlerin atmosferi hakkında fikir veren bir olay yaşandı. Dostoyevski beklenmedik bir şekilde N. G. Chernyshevsky'ye geldi. Birbirlerini pek tanımıyorlar ve bu ziyaret Chernyshevsky'yi şaşırttı. Çok heyecanlanan Dostoyevski hemen söylemeye başladı: “Size önemli bir konuda ateşli bir istekle geldim. Çarşıyı yakan insanları yakından tanıyorsunuz ve onlar üzerinde etkiniz var. Yalvarırım, yaptıklarını tekrar etmesinler!” Chernyshevsky şaşırdı. “Duydum,” diye hatırlıyordu, “Dostoyevski'nin sinirlerinin düzensizlik noktasına kadar düzensiz olduğunu, zihinsel çöküntüye yakın olduğunu, ancak hastalığının, ben kavramının şu düşünceyle birleştirilebileceği bir gelişmeye ulaştığına inanmadım. Tolkuchy Pazarı'nı ateşe vermek." Ancak iyi kalpli bir insan olarak Chernyshevsky, konuğa güvence vermeye karar verdi: "Tamam, Fyodor Mihayloviç, arzunuzu yerine getireceğim."

Chernyshevsky, "Elimi tuttu," diye hatırladı, "elinden geldiğince sıktı, neşeli bir heyecanla nefesi kesilen bir sesle, Petersburg'u onunla ilgili olarak kurtardığım için bana kişisel minnettarlığını coşkulu ifadelerle dile getirdi. bu şehrin kaderine mahkûm olan yakılma kaderi. Ve sözlerinden memnun olan Dostoyevski günlüğüne şöyle yazdı: "Daha nazik ve misafirperver bir insanla nadiren karşılaştım."

Ne tür yangınlar çıktı, kimlerin kundakçı olduğu bilinmiyor. Çağdaşlar nihilistleri, Polonyalıları, devrimcileri suçladılar; Sovyet tarihçileri, kundakçıların Üçüncü Bölüm ajanları olduğunu öne sürdüler. Ancak yetkililerin muhalifleri çökertmek için böyle büyük bir provokasyona başvurmaları pek olası değil. Bu olmadan bile, çoğu zaman insanları tutukladılar ve soruşturma sırasında suçluluklarının kanıtlarını uydurdular.

“Neden bizim hükümetimizde, en iyilerinde bile böyle bir istikrarsızlık, böyle bir esneklik, bu kadar inanılmaz, korkunç bir başarısızlık var?” - F.I. Tyutchev günlüğüne yazdı. 60'larda hükümetin kanunsuz eylemlerinden birini okuduğunuzda bu soru akla geliyor - N. G. Chernyshevsky'nin kınanması. Yargı reformu sırasında, Rusya Avrupa tarzı yasal işlemler aldığında, Chernyshevsky'ye karşı misilleme, çağdaşların hafızasında en kasvetli hak eksikliği zamanlarını uyandırdı.

Mayıs 1862 olaylarından önce bile, Üçüncü Bölüm tarafından Çernişevski'nin "hükümete karşı düşmanca duygular beslemekten" tutuklanmasını talep eden düzinelerce ihbar alındı. Temmuz 1862'de tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'nin Gizli Evi'nde hapsedildi. II.Alexander, Varşova'daki kardeşi Konstantin'e bu konuda yazdı ve şöyle cevap verdi: “Çernyshevsky'nin tutuklandığını duyduğuma ne kadar sevindim. Ondan kurtulmanın zamanı geldi!" Neredeyse iki yıl boyunca, soruşturma komisyonu Chernyshevsky davasıyla ilgilendi, ancak yasadışı siyasi faaliyetlerine dair ikna edici bir kanıt bulamadı. Kendisine yöneltilen bir devrim bildirisi hazırlamakla suçlaması da asılsızdı.

Ancak tutukluluğu sırasında N. G. Chernyshevsky, bir düzine devrimci bildiriye değer bir kitap yazdı. 1863 baharında, Ne Yapmalı? Sovremennik dergisinde çıktı ve tam bir fırtınaya neden oldu: “Chernyshevsky'nin romanı bir fısıltı ile değil, sesinin zirvesinde salonlarda, sokaklarda, girişlerde ... ve bodrum katındaki pub'da konuşuldu. Geçit. “Muck” ve “cazibe”, “iğrenç” diye bağırdılar - hepsi farklı tonlarda, ”diye hatırladı N. S. Leskov.

Genç, "Ne yapmalı?" eylem kılavuzu olarak. Sanatçılar, müzisyenler, öğrenciler, genç memurlar, St. Petersburg'da "sosyalist bir temelde" ortaya çıktı. Bazıları bir yıldan fazla sürdü. 1863'te yazar V. A. Sleptsov (Leskov tarafından “Hiçbir Yer” romanında tarif edilmiştir) tarafından düzenlenen Znamenskaya Komünü, esas olarak hem erkekleri hem de kadınları içerdiği için çok fazla konuşmaya neden oldu.

St. Petersburg yeni kompozisyonu hararetle tartışırken, yazarı Peter ve Paul Kalesi'nde oturmaya devam etti. Senato, soruşturma komisyonunun uydurma suçlamalarına dayanarak, Chernyshevsky'yi on dört yıl ağır çalışmaya ve Sibirya'da ebedi sürgüne mahkum etti. İmparator, ağır çalışma süresini "özellikle zararlı bir kışkırtıcı"ya indirdi ve yedi yıla indirdi. Sibirya'ya gönderilmeden önce bir sivil infaz ayininden geçmek zorunda kaldı.

19 Mayıs 1864 sabahının erken saatlerinde Mytninskaya Meydanı'nda birkaç yüz kişi toplandı. Şiddetli yağmur yağıyordu, ama sabırla iskelenin etrafında durdular. Bir hapishane arabası geldi, Chernyshevsky iskeleye tırmandı, cellat diz çökmesini ve el prangalarını takmasını emretti. Karar uzun süre okundu, yazar sağanak yağmurda dizlerinin üzerindeydi. Başının üzerinde bir kılıç kırıldı, bu da medeni haklardan mahrumiyet anlamına geliyordu. “Törenin sonunda herkes arabaya koştu, polislerin sırasını kırdı... Bir avuç insan arabayı yakaladı ve yanına yürüdü. Genç subay bağırdı: “Elveda Chernyshevsky!” Ve bu çığlık hemen başkaları tarafından desteklendi”, infazın tanıklarından birini hatırladı. Arabaya bir buket çiçek uçtu... Bu tür sahneler unutulmaz ve asla affedilmez.

Beatty Andrew

Ondokuzuncu yüzyıl: Muhammed Ali Camii Mısır'da 19. yüzyılın başlangıcı, sert ama asil bir adam, bir Yunan köylünün oğlu, Mısır'ın son kraliyet hanedanının kurucusu olan ve Kral Faruk ile sona eren Muhammed Ali'nin saltanatıdır. Muhammed olduğunu biliyoruz.

Rusya'nın Büyük Sırları kitabından [Tarih. Ataların evi. Atalar. türbeler] yazar Asov Alexander Igorevich

Gelenekte Demir olan Demir Çağı Dünyevi uygarlığın gelişiminde bir sonraki en önemli aşama demirin ustalığıydı, Tunç Çağı sona erdi ve Demir Çağı geldi.Veles Kitabı şunu söylüyor: “Ve o yıllarda atalarımız bakır kılıçları vardı. ben de öyleyim

Rusya Yahudileri kitabından. zamanlar ve olaylar. Rus İmparatorluğu Yahudilerinin Tarihi yazar Kandel Felix Solomonoviç

Hasidimlere Karşı Ondokuzuncu Mücadele Denemesi. Chabad'ın kurucusu Haham Shneur Zalman. Tutuklanması ve tahliyesi “Kitabın sesini duyduk, savaşın borazan sesini ruhumuz hissetti. Büyük bir sapkınlık geliyor ve büyüyor... Başka bir an - ve Sözlü Kanunun çadırları yıkılacak ve

Avrupa'da Aristokrasi kitabından, 1815-1914 yazar Liven Dominik

Bölüm 1 Ondokuzuncu Yüzyıl: Meydan Okunan ve Kabul Edilen On dokuzuncu yüzyıl aristokrasi için iyi bir zamandı. Bu üst sınıfın en parlak döneminde topluma hükmeden önceki nesillerle karşılaştırıldığında, Victoria asilzadesinin

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Vigasin Alexey Alekseevich

"Demir Çağı" MÖ binyıl. e. Demir Çağı olarak tarihe geçti. Nitekim arkeolojik verilere ve yazılı kaynaklardaki referanslara bakılırsa, demir çok daha önceden biliniyordu. Ama sadece MÖ II ve I binyılın başında. e. ve bazılarında

İtalya kitabından. ülke tarihi yazar Lintner Valerio

Demir Çağı Villanova kültürü Tunç Çağı'ndan Demir Çağı'na şimdiki İtalya'da geçiş MÖ 1000 ile 800 yılları arasında gerçekleşti. e. Apenin Yarımadası'ndaki Demir Çağı'nın ana ayırt edici özelliği, birkaç bölgesel kültürün ortaya çıkmasıydı.

Tutkulu Rusya kitabından yazar Mironov Georgy Efimovich

ON DOKUZUNCU YÜZYILIM Burada sunulan makalelerin adandığı dönem, modern Anavatan'da en popüler olanıdır.

SAYI 3 UYGAR BİR TOPLUM TARİHİ kitabından (MÖ XXX yüzyıl - MS XX yüzyıl) yazar Semenov Yuri İvanoviç

3.1.5. Demir Çağı Antik toplumun ortaya çıkışı, teknolojinin gelişmesinde ileriye doğru atılmış büyük bir adımla ilişkilidir. Eski Doğu'nun bazı toplumları, ortaya çıktıklarında sadece bakır (Mısır), diğerleri - zaten bronz (Sümer, İndus ve Yin uygarlıkları) biliyordu. Buna karşılık, eski toplum

Ejderhaların Nefesi kitabından (Rusya, Çin ve Yahudiler) yazar Rusakov Roman

Ondokuzuncu yüzyıl Son yüzyılda dünyanın çeşitli eyaletlerinde yaşayan Yahudiler hala Çinli yurttaşlarıyla temas kurmaya çalıştılar. Böylece, 1815'te Londra Yahudileri, Kaifeng topluluğuna tekrar İbranice mektuplar gönderdiler, ancak yanıt alamadılar.

Fırkateyn "Pallas" kitabından. 21. yüzyıldan görünüm yazar Vatandaş Valery Arkadyevich

Bölüm 4. On dokuzuncu yüzyıl. Devrim Çar Büyük Petro'nun 1825'e kadar geçirdiği dönüşümler dışında, çarlık Rusyası ve tarihi, kanlı ayaklanmalar olmasa da, nehir korsanlarının soygunu - ushkuy, orman taty, yani soyguncularla birlikte köylü sorunlarıyla daha fazla doymuştu.

Kitaptan Cilt 1. Felsefi ve tarihi ve gazetecilik eserleri yazar Kireevsky Ivan Vasilievich

Kırım Hakkında Yüz Öykü kitabından yazar Krishtof Elena Georgievna

On dokuzuncu yıl ya da aşkla ilgili bir hikaye Alexandra Mihaylovna Kollontay, çok uzun yaşamının birçok neşeli günü arasında özel bir şükran duygusuyla hatırlamayı severdi. O gün yüksek, aydınlık gökyüzü şehrin üzerinde duruyordu, fırtına dindi ve şimdi doğrudan