แม้ว่าหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งเหล่านี้อาจมีอิทธิพลต่อยุทธวิธีของยุคนั้น แต่ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าหนังสือเล่มใดมีอิทธิพลต่อสงคราม แม้ว่าผู้เห็นเหตุการณ์ในการต่อสู้ดูเหมือนจะบ่งชี้ว่ามีการใช้ยุทธวิธีที่นำมาจากชาวโรมัน นี่อาจเป็นเพียงผลลัพธ์ที่ไม่ได้เกิดจากการสังเกต แต่เป็นความปรารถนาของผู้เขียนที่จะแสดงการเรียนรู้ของเขา ตัวอย่างเช่น ผู้เขียน Gesta Fredrici I ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเข้าร่วมในการล้อมเมือง Cremona ในปี 1160 ตามคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับการสู้รบใน "Jewish War" ของ Josephus Flavius ​​นักเขียนของศตวรรษที่ 1 อี .

ในทำนองเดียวกัน เราไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่ายุทธวิธีที่พวกครูเซดในเอเชียไมเนอร์พัฒนาขึ้นนั้นมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติการทางทหารในยุโรปมากเพียงใด แนวความคิดที่ว่าทหารราบในยุคกลางตอนต้นเกือบจะไร้ประโยชน์ และกลวิธีของการรวมพลทหารราบและทหารม้าที่ค่อย ๆ พัฒนาขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพิ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุมีผลโดยอาร์. Smith ในหนังสือของเขา "Techniques of Crusader Warfare" ลำดับการรบ ซึ่งกองทหารม้าเรียงแถวหลังทหารราบ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการรบในสงครามครูเสดหลายครั้ง ได้ถูกนำมาใช้ที่เฮสติ้งส์และโดยพวกนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีแล้ว แม้แต่การใช้พลธนูในการต่อสู้ เช่น ที่ Burg Teruld ในปี ค.ศ. 1124 ก็ไม่จำเป็นต้องแสดงประสบการณ์ของพวกครูเซด เนื่องจากมีนักธนูม้าอยู่บนที่ราบของฮังการีก่อนที่จะเริ่มสงครามครูเสด

บทที่ 11

อาวุธและอาวุธป้องกันของพวกครูเซด

เกราะที่อัศวินแห่ง First Crusade สวมใส่นั้นดูคล้ายกับชุดที่ชาวนอร์มันและฝรั่งเศสสวมภายใต้ Hastings และสามารถมองเห็นได้บนพรม Bayeux () ที่นี่พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่า ด้านหน้าจากด้านล่างจดหมายลูกโซ่แยกออกเป็นสองส่วนเพื่อให้คุณสามารถนั่งบนหลังม้าได้ แขนเสื้อของจดหมายลูกโซ่ถึงข้อศอกเท่านั้น ศิลปินใช้รูปแบบเงื่อนไขจำนวนมากเพื่อถ่ายทอดเนื้อหาของจดหมายลูกโซ่ ส่วนใหญ่มักจะเป็นวงกลมที่ต่อเนื่องกัน บางครั้งก็เป็นโครงตาข่าย บางครั้งก็วงแหวนอยู่ภายในตาข่าย เนื่องจากในบางกรณีมีการใช้รูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับจดหมายลูกโซ่เดียวกัน จึงเชื่อกันว่าไม่มีความแตกต่างกันมากระหว่างจดหมายลูกโซ่ และรูปแบบทั้งหมดน่าจะแสดงถึงจดหมายลูกโซ่ อย่างไรก็ตาม ในสถานที่แห่งหนึ่ง บิชอป Odo แห่งบาเยอ น้องชายต่างมารดาของ Duke William สวมชุดเกราะที่อาจทำให้เข้าใจผิดว่าเป็นชุดเกราะ แม้ว่าจดหมายลูกโซ่ส่วนใหญ่จะมีหมวกคลุมที่รัดแน่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจดหมายลูกโซ่ที่เหลือ แต่ก็สามารถอนุมานได้จากภาพที่บางครั้งหมวกคลุมหมวกทำจากวัสดุที่แตกต่างจากจดหมายลูกโซ่ อาจเป็นหนังหรือผ้า หลายครั้งที่คนขี่ม้าสวมหมวกไม่มีหมวกกันน๊อค และนี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 14 บนพรม Bayeux จดหมายลูกโซ่จำนวนมากถูกวาดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าใต้คอ สี่เหลี่ยมมีแถบสีต่างๆ รอบขอบ ในภาพหนึ่งของดยุควิลเฮล์ม สี่เหลี่ยมผืนผ้านี้ดูเหมือนจะมีแผ่นคล้ายผูกหลวม ๆ ที่มุมด้านบน นักรบอีกคนหนึ่งมีแผ่นจารึกเหล่านี้อยู่ที่มุมล่าง ไม่ชัดเจนว่าสี่เหลี่ยมเหล่านี้หมายถึงอะไร บางทีนี่อาจเป็นการเสริมเกราะ - อาจเป็นจดหมายลูกโซ่เพิ่มเติมที่ผูกติดอยู่ที่คอซึ่งปิดคอ

ข้อสันนิษฐานแรกได้รับการยืนยันโดยย่อมาจากสารานุกรมอิตาลี 1023 จาก Monte Cassino ภาพขนาดย่อแสดงสี่เหลี่ยมสีเขียวทึบบนเมลลูกโซ่สีน้ำเงิน ซึ่งประกอบเป็นชิ้นเดียวกับหมวกอย่างชัดเจน ในทางกลับกัน พระคัมภีร์ภาษาสเปนจากอาราม Roda ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 ปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งชาติในปารีส และพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดจากห้องสมุดวาติกันแสดงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าบนหน้าอกโดยไม่มีแถบด้านบนราวกับว่ามัน เป็นส่วนขยายของฮูดที่ห้อยอยู่เหนือหน้าอก ส่วนล่างของใบหน้าไม่ชัดเจน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในเมืองหลวงของวิหาร Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand ประเทศฝรั่งเศสซึ่งแสดงถึง "Psychomachy" () ยกเว้นรูปเดียว ปิดใบหน้า เป็นที่ชัดเจนว่าหมวกทำเป็นชิ้นเดียวกับจดหมายลูกโซ่ และรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ (เห็นได้ชัดว่าเป็นจดหมายลูกโซ่) ห้อยลงมาที่คอ หากส่วนนี้ของจดหมายลูกโซ่ไม่ได้ถูกวาดไว้บ่อยๆ ระหว่างการสู้รบ เราอาจสันนิษฐานได้ว่าภาพบนพรมจากบาเยอเป็นตัวแทนของส่วนนี้ของเกราะ (หรือพรีโค้ท) ที่ปิดใบหน้า ยกเว้นในกรณีนี้ สี่เหลี่ยมผืนผ้าที่คล้ายกันจะแสดงโดยสมบูรณ์โดยไม่มีหมวกคลุมบนร่างเดียวกันในพระคัมภีร์แห่งร็อด และบนภาพในบทเพลงสรรเสริญภาษาอังกฤษจากอ็อกซ์ฟอร์ดในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 (ห้องสมุดบอดเลียน) บนพรม Bayeux Tapestry ในหลายกรณี มีแถบคาดเพียงแถบเดียวที่โคนคอ ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นขอบด้านล่างของฮู้ด หากทำแยกจากไปรษณีย์ จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีภาพประกอบที่ชัดเจนของฮูดแยกจากกันก่อนศตวรรษที่ 11

ส่วนหนึ่งของพรมผืนนั้น ซึ่งร่างของผู้เสียชีวิตภายใต้เฮสติ้งส์ถูกถอดออก และร่างที่เปลือยเปล่านั้นมองเห็นได้ภายใต้จดหมายลูกโซ่ เป็นผลมาจากงานบูรณะในศตวรรษที่ 19 มันแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะใส่จดหมายลูกโซ่ด้วยวิธีนี้ เพราะมันจะทำให้ผิวหนังเสียหาย (โดยเฉพาะเมื่อถูกโจมตีระหว่างการต่อสู้) ไม่ว่าในกรณีใด ชุดชั้นในจะยื่นออกมาจากแขนเสื้อของตัวละครที่มีชีวิตส่วนใหญ่ในพรม โรเบิร์ต ไวส์ ซึ่งเขียนในเวลาต่อมามาก ในหนังสือโรมัน เดอ รู ของเขากำหนดไว้โดยเฉพาะว่าบิชอป โอโดสวมจดหมายลูกโซ่เหนือเสื้อเชิ้ตสีขาวที่ทำด้วยผ้า ภาพอื่นๆ ส่วนใหญ่แสดงเสื้อเชิ้ตตัวยาวที่ทำจากวัสดุเนื้อนุ่มซึ่งมองเห็นได้จากใต้ชายเสื้อ เป็นไปได้ว่าริบบิ้นสีที่ขอบของจดหมายลูกโซ่บนพรมบาเยอเป็นตัวแทนของสตริงบางประเภท นอกจากนี้ยังสามารถเห็นได้เช่นในต้นฉบับภาษาสเปนของอรรถกถาในจดหมายของพอลซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ในคอลเล็กชัน Chester-Beatty Usama นักเขียน Saracen แห่งศตวรรษที่ 12 เขียนว่าจดหมายลูกโซ่นั้นเรียงรายไปด้วยขนกระต่าย

หมวกกันน็อคทั่วไปของยุคนี้มีลักษณะเป็นทรงกรวยและมีที่ครอบจมูก ซึ่งบางครั้งก็กว้างพอที่จะจำเจ้าของหมวกได้ ขณะที่ไวส์อธิบายว่าภายใต้เฮสติ้งส์ ดยุควิลเลียมต้องยกหมวกกันน็อคขึ้นเพื่อปัดเป่าข่าวลือว่าเขาล้มลง กรณีนี้สามารถเห็นได้บนพรม หมวกกันน็อคประเภทนี้ที่พบใน Priory of Olomouc, Moravia (สาธารณรัฐเช็ก) ตอนนี้อยู่ใน Waffensammlung (Military Museum) ในกรุงเวียนนา ทั้งหมวกกันน็อคและสายรัดจมูกทำจากเหล็กชิ้นเดียวกัน ในทางกลับกัน หมวกกันน็อคบางส่วนที่ปรากฎบนพรมดูเหมือนจะทำมาจากหลายส่วนที่ติดกับฐานวงแหวน เช่นเดียวกับหมวกของ Frankish ที่กล่าวถึงแล้ว การออกแบบนี้มีแถบรองรับที่กว้างเป็นพิเศษ ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในพระคัมภีร์ Heisterbach ประมาณปี 1240 (Berlin State Library) หมวกกันน็อคที่ทำจากเหล็กหลายส่วนถูกตรึงไว้ด้วยกัน แต่ไม่มีฐานวงแหวน สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะนครนิวยอร์ก ที่ผ้า Bayeux แสดงให้เห็นหมวกกันน็อคถูกขนส่งด้วยเกวียนสำหรับการขนส่งในครั้งต่อไปบนเรือ เป็นที่แน่ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ทำจดหมายลูกโซ่ที่ห้อยลงมาจากหมวก เช่นเดียวกับหมวกของ Frankish แต่เห็นได้ชัดว่ามีหมวกไหมพรม หมวกกันน็อคที่มีที่ครอบจมูกและที่พักคางสามารถมองเห็นได้ชัดเจน เช่น บนต้นฉบับในเมืองปิอาเซนซา ประเทศอิตาลี ในศตวรรษที่ 12 ตัวหมากรุกสีงาช้างของนอร์เวย์หลายชิ้นจากประมาณ 1200 ชิ้นที่พบในโบสถ์วิกบนเกาะลูอิส (เฮอบริดีส) มีหมวกทรงกรวยที่มีจานห้อยอยู่ที่ด้านหลังคอ เช่นเดียวกับจานที่ปิดแก้ม () หมวกของ Duke Wilhelm บนพรม Bayeux มีแผ่นแขวนสั้นสองแผ่นที่ด้านหลัง คล้ายกับ infulae บน Mitre ของอธิการ ไม่ชัดเจนนักว่าแผ่นจารึกเหล่านี้มีไว้เพื่ออะไร แต่ภาพหลายภาพในศตวรรษหน้าแสดงให้เห็นผ้าคลุมยาวหรือผ้าพันคอที่ลากจากก้นหมวกไปด้านหลัง หรือบนตราประทับแรกของ Stephen of Blois แห่งอังกฤษ (ค.ศ. 1135) ) เข็มขัดหนาสองเส้น

"บทเพลงแห่งโรลันด์" ซึ่งเชื่อกันว่าปรากฏขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับพรมบาเยอ มักกล่าวถึงหมวกที่ประดับประดา เมืองหลวงหินที่ Musée Granet ในเมือง Aix-en-Provence จัดแสดงหมวกที่มีแถบคาดคิ้ว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า บทเพลงแห่งโรแลนด์กล่าวถึงชาวซาราเซ็นส์ที่สวมหมวกนิรภัยอย่างดีจากซาราโกซา แม้ว่าพรมของ Bayeux จะไม่แสดงสิ่งใดที่ติดหมวกไว้กับศีรษะ แต่รูปปั้นของ Roland นอกกำแพงของโบสถ์ใน Verona แสดงให้เห็นสายรัดคางที่ขยายไปถึงหมวกของจดหมายลูกโซ่ สิ่งเดียวกันนี้สามารถพบเห็นได้ในเมืองหลวงสมัยกลางศตวรรษที่สิบสองจาก Notre-Dame-en-Vaux ที่ Châlons-sur-Marne ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ กรุงปารีส และอีกแห่งหนึ่งสืบมาจากปี 1170 ใน Musée Rivets, Pavia, และงานแกะสลักอื่นๆ อีกมากมาย

ใน Le Mans ต้นฉบับภาษาอังกฤษของ Pliny ปราชญ์ชาวโรมัน Natural History แสดงให้เห็นหมวกของ Pliny ที่ห้อยลงมาจากสายรัดคางด้านหลังดาบ หอก และโล่ของเขา ภาพส่วนใหญ่แสดงเข็มขัดที่ผูกติดกับหมวกกันน็อคทั้งสองด้าน ซึ่งช่วยป้องกันไม่ให้หมวกกันน็อคเคลื่อนที่เมื่อผู้สวมใส่กำลังขี่

อัศวินจำนวนมากในพรมบาเยอถูกแสดงโดยแขนท่อนล่างได้รับการปกป้องโดยแขนเสื้อที่แยกจากกัน เห็นได้ชัดว่าแขนเสื้อเหล่านี้ทำมาจากจดหมายลูกโซ่และสวมใส่ใต้แขนเสื้อของจดหมายลูกโซ่ อัศวินบางคนมีขาป้องกันในทำนองเดียวกัน เนื่องจากอัศวินกำลังสวมรองเท้า จึงไม่สามารถบอกได้แน่ชัดว่าส่วนล่างของขาถูกหุ้มด้วยจดหมายลูกโซ่ด้วยหรือไม่ รองเท้าที่มีการป้องกันขาลูกโซ่สามารถพบเห็นได้ในหนังสืออเล็กซานเดอร์แห่งศตวรรษที่ 13 จากวิทยาลัยทรินิตี เมืองเคมบริดจ์

แม้ว่าชาวแอกซอนที่เฮสติงส์จะแสดงด้วยโล่ทรงกลมแบบเก่าในบางครั้ง โล่ส่วนใหญ่บนพรมบาเยอเป็นรูปขอบขนาน ชี้ลง โดยมีปลายด้านบนเป็นรูปครึ่งวงกลม เกราะดังกล่าวทำให้สามารถคลุมร่างกายตั้งแต่ไหล่ถึงเข่า เห็นได้ชัดว่ามีการแนะนำโล่ประเภทนี้ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 10 สำหรับทหารม้า ภาพประกอบแรกสุดของโล่ดังกล่าวอยู่ในต้นฉบับที่สร้างขึ้นใน Ettern ระหว่างปี 983 ถึง 991 (Gotha, Land Library) ส่วนปลายแหลมที่ยื่นออกมานั้นควรจะครอบคลุมด้านซ้ายที่เปราะบางของร่างกายและขาของนักรบได้ดีกว่าโล่ทรงกลมแบบเก่ามาก ลองพิจารณาว่ามือซ้ายที่มีโล่ก็ถือบังเหียนด้วย โล่ถูกยึดไว้ด้วยสายรัดหลากหลายแบบซึ่งอยู่ตรงกลางจุดศูนย์ถ่วงโดยประมาณ แม้ว่าโล่นี้ยังคงมี umbon - และปรากฏเป็นครั้งคราวแม้ในภาพวาดในศตวรรษที่ 13 - มันไม่ได้ปิดบังค้ำยันอีกต่อไปเนื่องจากตอนนี้อยู่นอกศูนย์ ส่วนใหญ่มักจะถือโล่ด้วยมือสำหรับ St. Andrew's Cross จากเข็มขัดซึ่งถูกบีบอัดที่จุดตัด อย่างไรก็ตาม พรม Bayeux แสดงให้เห็นวิธีที่ซับซ้อนมากขึ้น ในกรณีหนึ่ง ไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ถูกเสริมด้วยสายรัดสั้นสองเส้นด้านล่าง ผ่านปลายแขนเพื่อป้องกันไม่ให้โล่ห้อยลงมา สายรัดเพิ่มเติมประเภทเดียวกันแสดงในภาพของโกลิอัทที่ด้านหน้าด้านตะวันตกของแอบบีแห่งแซงต์-จิล-ดู-การ์ด ประเทศฝรั่งเศส ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โล่อื่น ๆ มีสายรัดที่จัดเรียงเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือหกเหลี่ยมโดยด้านหนึ่งใช้จับมือและปลายแขนลอดผ่านด้านตรงข้าม วงเหล่านี้เรียกว่าเสื้อชั้นใน สายรัดที่มีความตึงแบบแปรผันเรียกว่า guige, gaij และถูกยึดติดกับเกราะใกล้กับเสื้อยกทรง สายรัดสามารถใช้แขวนโล่บนผนัง โยนไว้ด้านหลังในกรณีที่อาวุธจำเป็นต้องใช้มือทั้งสองข้าง (เช่น ขวานหรือดาบสองมือ) และแขวนโล่ไว้รอบคอของผู้สวมใส่ บนไหล่ซ้ายของเขาระหว่างการต่อสู้ วลีที่มีชื่อเสียง "Escu al col" ("Écu à col") มาจากไหน ใช้เพื่ออธิบายอัศวินที่พร้อมสำหรับการดำเนินการ พื้นผิวของโล่เหล่านี้ถูกทาสีด้วยภาพต่างๆ มากมาย ซึ่งมีไม้กางเขนและมังกรมีปีกเป็นภาพที่พบได้บ่อยที่สุด แต่ยังไม่เห็นร่องรอยของตราประจำตระกูลที่จัดวางบนโล่

เป็นไปได้ว่าแม้ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189–1191) แซ็กซอนบางคนยังคงแต่งกายแบบเดียวกับชาวนอร์มันของดยุควิลเลียม ตัวอย่างเช่น รูปในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาอังกฤษของ Puise (มหาวิหารเดอแรม) ปลายศตวรรษที่ 12 ไม่ได้สวมเกราะอื่นใดนอกจากหมวกทรงกรวยที่มีแผ่นปิดจมูกและจดหมายลูกโซ่ที่มีแขนเสื้อยาวถึงศอก คล้ายกับจดหมายลูกโซ่ที่สามารถใส่ได้ เห็นบนพรมบาเยอ ผู้คนของอัศวินผู้นี้และคู่ต่อสู้ทั้งหมด ยกเว้นเพียงคนเดียว ไม่มีการป้องกันอื่นใดนอกจากโล่และหมวกกันน๊อคของคนสองสามคน โล่มีรูปร่างเดียวกับโล่ที่ใช้ภายใต้เฮสติ้งส์

จนถึงราวปี 1400 หมวกกันน็อคทรงกรวยที่มีที่ครอบจมูกและส่วนด้านบนเล็กน้อยยังคงพบเห็นเป็นครั้งคราว ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามสงครามครูเสดครั้งแรก รูปร่างของหมวกกันน็อคเปลี่ยนไปอย่างมาก หมวกกันน็อคทรงกลมมีหรือไม่มีปลายจมูกพบเป็นครั้งคราวในศตวรรษที่สิบสอง เช่นเดียวกับใน Gospel of Pembroke College (วิทยาลัย Pembroke, Cambridge) พระคัมภีร์วินเชสเตอร์ (ค. 1160–1170) ยังแสดงหมวกทรงกรวยที่ไม่มีแผ่นปิดจมูก (มหาวิหารวินเชสเตอร์) () เพื่อป้องกันส่วนหลังของคอ บางครั้งด้านหลังหมวกก็ถูกทำให้ยาวขึ้นอีกสองสามเซนติเมตร เช่นเดียวกับอัศวินที่แกะสลักไว้ที่ด้านหน้าของโบสถ์ที่เมืองอังกูเลเมราวปี ค.ศ. 1128 และอัศวินอีกคนหนึ่งเมื่อราวปี ค.ศ. 1100 บนหลุมฝังศพใน มหาวิหารโมเดนา (). ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 หมวกทรงกระบอกที่มียอดแบนและโดมเล็กน้อยซึ่งมักมีแผ่นปิดจมูกกลายเป็นเรื่องธรรมดาเช่นเดียวกับในม้วนกระดาษของ Saint Guthlac ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษหรือตราประทับของ Philip of Flanders และ Vermandois จาก 1162

ต้นฉบับภาษาเยอรมัน Roulantes Liet เก็บไว้ที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก (ประมาณปี 1170) แสดงให้เห็นแถบขวางสั้น ๆ ที่ส่วนปลายของปลายจมูกหมวกยาว วงนี้ปิดปาก ในต้นฉบับที่กล่าวไป กระบังหน้าของหมวกกันน๊อคคลุมคอ ส่วนหน้าซึ่งไหลจากด้านหลังของหมวกกันน๊อค ก้มลงไปเกือบถึงตา; การจัดเตรียมนี้แพร่หลายในศตวรรษหน้า ดังจะเห็นได้จากงานแกะสลักที่ด้านหน้าของมหาวิหารในเวลส์ทางทิศตะวันตก คัมภีร์ไบเบิลสมัยศตวรรษที่ 12 จากอบีลา ซึ่งปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งชาติมาดริด แสดงหมวกทรงกรวยที่มีแผ่นรูปกากบาทที่ปลายแถบคาดจมูก ปลายจานโค้งมนเพื่อปิดส่วนล่างของใบหน้าที่ไม่มีหมวกนิรภัย ในต้นฉบับที่เสียหายของ Hortus Deliciarum โดย Abbess Herrad แห่ง Landsberg ซึ่งแสดงให้เห็นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 12 ปลายจานนี้ครอบคลุมเกือบทั่วทั้งใบหน้า ยกเว้นดวงตา จานนี้มีรูหลายรูเพื่อให้หายใจสะดวกขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 แผ่นด้านหน้าบางครั้งคลุมทั้งใบหน้าและก้มลงใต้คาง ดวงตามีรอยผ่าสี่เหลี่ยมเพียงสองรอย เช่นเดียวกับในหน้าต่างกระจกสีจากราวปี 1210 ที่วาดภาพชาร์ลมาญในอาสนวิหารชาตร์ หมวกที่คล้ายกันแสดงอยู่ที่ศาลเจ้าของชาร์ลมาญ (ผลิตในปี ค.ศ. 1200-1207) ในอาสนวิหารอาเคิน และบนตราประทับของหลุยส์ บุตรชายของฟิลิปที่ 2 ออกุสตุส (ผลิตในปี 1214) ในทั้งสองกรณี หมวกกันน็อคยังมีที่พักคางแบบสั้น ()

รูปปั้นสองรูปที่ด้านหน้าด้านทิศตะวันตกของมหาวิหารแห่งเวลส์ ซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ.1230-1240 สวมหมวกทรงทรงกระบอกที่มียอดแบน () แม้ว่าหมวกกันน็อคด้านหน้าจะสูงกว่าด้านหลัง แต่ก็ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างแผ่นป้องกันใบหน้าและแผ่นปิดคอ แผ่นเรียบที่ด้านบนดูเหมือนจะทำด้วยหน้าแปลน ซึ่งติดอยู่กับกระบอกสูบด้วยหมุดย้ำอยู่รอบๆ มีรูเหลืออยู่หนึ่งรูบนหมวกหนึ่งอันสำหรับดวงตา หมวกกันน็อคอีกใบมีแผ่นเสริมแรงแนวตั้งวิ่งลงมาตรงกลางด้านหน้า ซึ่งเป็นการออกแบบที่พบเห็นได้ทั่วไปมากกว่า สำหรับหมวกกันน็อคประเภทนี้ ความสามารถในการมองเห็นได้รับการปรับปรุงโดยข้อเท็จจริงที่ว่าซี่โครงหรือแถบที่ยกขึ้นวิ่งไปรอบ ๆ หมวกกันน็อค ตัวอย่างเดียวที่รอดตายคือใน Zeuchhaus ในเบอร์ลิน () แถบหมวกกันน็อคเสริมแนวตั้งมีกิ่งกว้างสองกิ่งที่มุมฉาก รูสี่เหลี่ยมถูกตัดในแต่ละกิ่ง หมวกกันน็อคมีรูหลายรู ซึ่งอาจใช้สำหรับติดเชือกผูกรองเท้าที่ซับในผ้าไว้ หมวกกันน็อคของเวลส์อาจมีซับในเหมือนกัน แต่หมวกที่ค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นที่สวมอยู่ในร่างบางตัว เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง ขอแนะนำว่านี่ไม่ใช่กรณี

เวลาในการผลิตหมวกกันน็อคจากเบอร์ลินยังไม่ได้รับการกำหนดอย่างแม่นยำ หมวกที่คล้ายกันมากถูกจำหน่ายจนถึงปี 1270 ดังที่เห็นใน Saint Louis Psalter (ปารีส, Bibliothèque Nationale)

ทันทีที่ใบหน้าเริ่มคลุมด้วยหมวก คำถามก็เกิดขึ้นจากการพัฒนาวิธีการบางอย่างในการระบุตัวนักรบ องค์กร การจำแนกประเภท และคำอธิบายของรูปแบบและสัญลักษณ์ที่พัฒนาแล้วภายหลังได้พัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าตราประจำตระกูล

หมากรุกนอร์เวย์หลายชิ้นที่พบใน Uig (เกาะลูอิส) มีหมวกป้องกันชนิดใหม่บนศีรษะ หมวกกันน็อคแบบเปิดหน้าที่เรียกว่าหมวกกาน้ำ อาจเป็นเพราะว่ามันคล้ายกับหมวกกะลาคว่ำ ต่อมาหมวกกันน็อคดังกล่าวถูกเรียกว่า "หมวกกะลา" () ดูเหมือนว่าจะเป็น vida stelhufa หมวกเหล็กกว้างจากเทพนิยาย หน้าที่ปรับปรุงใหม่ของต้นฉบับภาษาเยอรมันตอนใต้ (ประมาณ 1150) ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนในนิวยอร์ก แสดงให้เห็นสายรัดคางที่ผูกไว้ที่ปลายหมวก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 หมวกชนิดนี้ ("หมวกกะลา") ถือเป็นผ้าโพกศีรษะที่เหมาะกับอัศวินอย่างแน่นอน หมวกชนิดนี้สามารถมองเห็นได้บนตราประทับของ Arnoul III, Count of Guines ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1248 แม้ว่าหมวกกันน็อคจะดูเหมือนทำขึ้นเป็นชิ้นเดียว แต่ต้นฉบับหลายเล่ม เช่น พระคัมภีร์ของ Maciejowski ซึ่งมีอายุราวๆ ปี 1250 ได้แสดงหมวกกันน็อคที่ทำขึ้นเป็นชิ้นๆ ในลักษณะของหมวก Frankish รุ่นก่อนๆ แต่มีขอบติดอยู่ด้วย (Library Pierpont มอร์แกน นิวยอร์ก) ( และ ).

หมวกกะลายังคงได้รับความนิยมตราบเท่าที่สวมเกราะและเป็นหมวกหอกทั่วไปสมัยศตวรรษที่ 17 เมื่อไม่ใช้ชุดเกราะอีกต่อไป หมวกเหล่านี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในกองทัพอังกฤษในปี 1915 เพื่อป้องกันเศษกระสุนและเศษกระสุน

ที่ศาลเจ้าแห่งชาร์ลมาญ อัศวินคนหนึ่งสวมหมวกจดหมายลูกโซ่พาดบ่า ซึ่งทำให้มองเห็นหมวกคลุมผ้ารัดรูปที่สวมไว้ใต้กระโปรงหน้ารถ ) หมวกใบนี้เป็นเรื่องธรรมดามากในภาพประกอบของศตวรรษที่ 13 เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ Maciejovsky เนื่องจากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 13 หมวกคลุมศีรษะมักจะสวมโดยไม่มีหมวกนิรภัย หมวกคลุมศีรษะตามแบบฉบับของกลางศตวรรษที่ 13 ดูเหมือนจะได้รับการสนับสนุนโดยหมวกรูปทรงพิเศษและแผ่นบุรองหนา รอบด้านบน เช่นเดียวกับรูปปั้นที่มหาวิหารเวลส์ ประมาณ 1230-1240 หมวกที่คล้ายกันแสดงอยู่บนอีกใบ ฟิกเกอร์จากเวลส์ สวมทับไปรษณีย์ สันนิษฐานว่ารองรับหมวกกันน็อค ( , ขวา) แน่นอน บางทีบางครั้งสำหรับการป้องกันเพิ่มเติมภายใต้ฝาครอบเมล์ลูกโซ่ก็ถูกใส่ไว้บนฝาเหล็ก เป็นการยากที่จะยืนยัน แต่ภาพใน โบสถ์เอเบอร์เกเวนนี ตลอด Disti, ลอร์ด จอห์น เฮสติงส์ (ง. 1313) แสดงโครงร่างของผ้าโพกศีรษะแข็งที่สวมใต้หมวกจดหมายลูกโซ่อย่างชัดเจน

เป็นการยากที่จะหาภาพประกอบว่าคำนำถูกปิดไว้อย่างไร แม้ว่าภาพวาดและประติมากรรมของศตวรรษที่ 12 จะพรรณนาถึงคำนำหน้ารูปต่างๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม ภาพเมื่อเร็วๆ นี้ที่ Pershore Abbey ใน Worcestershire มีด้านหน้ายาวห้อยลงมาทางด้านขวาของคอ ขณะที่ภาพวาดของแมทธิวแห่งปารีสแสดงอัศวินคุกเข่าจากราวปี 1250 จากพิพิธภัณฑ์บริติช แสดงให้เห็นด้านหน้าที่คล้ายคลึงกัน หน้าห้อยคอให้แน่น แล้วผูกเชือกกับหมวกจดหมายลูกโซ่ที่หูข้างซ้าย () ภาพวาดที่ Shepton Mallet และภาพวาดของ William Longspee the Elder เอิร์ลแห่งซอลส์บรีในมหาวิหารซอลส์บรี แสดงให้เห็นด้านหน้าด้านหน้าที่มีปลายรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ากว้าง ซึ่งจับไว้ที่แถบคิ้วของหมวกคลุมจดหมายพร้อมสายรัด

ในบางกรณี ส่วนหน้าขนาดใหญ่ก้มลงเพื่อให้คางและคอยังคงเปิดอยู่จนถึงเวลาของการสู้รบ เช่นเดียวกับใน Codex Calixtinus ในจดหมายเหตุของ St. James of Campostel ต่อมาคำนำประเภทนี้จะแสดงทั้งแบบมีซับใน เช่น ในราว ค.ศ. 1300 จากมหาวิหารสตราสบูร์ก (สตราสบูร์ก) (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของอาสนวิหาร) หรือไม่มีซับใน ดังในรูปของ Landgrave Johann ที่เสียชีวิตในปีค.ศ. 1311 ในมาร์บวร์ก ภาพของอังกฤษในช่วงหลังๆ นี้ เช่น ภาพของเซอร์ปีเตอร์ เดอ ซอลต์มาร์ช (พ.ศ. 1338) ที่ฮาวเดน ยอร์กเชียร์ แสดงให้เห็นผ้าลูกไม้ที่ผูกปมไว้ที่ด้านข้างของใบหน้าทั้งสองข้าง ซึ่งอาจจะติดอยู่กับปลายแขนประเภทนี้

ในศตวรรษที่สิบสอง จดหมายลูกโซ่แขนยาวกลายเป็นเรื่องธรรมดา และเมื่อถึงปี 1200 มือก็มักจะได้รับการปกป้องด้วยถุงมือไปรษณีย์ ซึ่งประกอบด้วยช่องหนึ่งสำหรับนิ้วโป้งและอีกช่องสำหรับนิ้วที่เหลือ ถุงมือเหล่านี้ทำขึ้นเป็นชิ้นเดียวกับแขนเสื้อ ดังที่เห็นในศาลของชาร์ลมาญ () เชือกหรือแถบรอบข้อมือช่วยไม่ให้น้ำหนักของแขนเสื้อกดทับที่นวม ทำให้เลื่อนออกจากข้อมือได้ เมื่อมองไม่เห็นความเป็นปรปักษ์ สามารถเอามือเข้าไปในรูที่อยู่ในนวมตรงข้ามฝ่ามือได้ ภาพประกอบแรกสุดของถุงมือพร้อมปลอกแขนที่แยกจากปลอกหุ้มจดหมายลูกโซ่สามารถพบได้ในภาพวาดใน Small Chronicle of Matthew of Paris ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี 1250 (Cambridge, Corpus Christi College) คำว่า haubergeon ซึ่งเป็นอักษรย่อของ hauberk คือ "mail" ซึ่งปรากฏในต้นฉบับของเวลานั้น สันนิษฐานว่าหมายถึงเสื้อเชิร์ตแบบสั้น ซึ่งบางครั้งมีแขนสั้น มักพบเห็นในภาพวาดและประติมากรรม

เอกลักษณ์คือการพรรณนาถึงนักรบใน York Psalter (ประมาณปี ค.ศ. 1170–1175) ซึ่งแสดงแถบสีขาวเป็นแถวที่มีปลายสีแดง วงดนตรีเหล่านี้สร้างตาข่ายทางไปรษณีย์ ผ่านเครือข่ายนี้สามารถมองเห็นจดหมายลูกโซ่ครอบคลุมร่างกายและมือ ตาข่ายไม่ครอบคลุมฝากระโปรงหน้าโซ่ (มหาวิทยาลัยกลาสโกว์) จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีคำอธิบายสำหรับเครือข่ายนี้ ()

ฮูดมีการแสดงภาพเป็นครั้งคราวว่าทำแยกต่างหากจากจดหมายลูกโซ่ - ตัวอย่างเช่น ใน Glossar von Salomon von Konstanz (ค.ศ. 1150) (มิวนิก หอสมุดแห่งรัฐบาวาเรีย) หมวกคลุมจดหมายลูกโซ่นั้นทำมาจากเกล็ดโลหะอย่างชัดเจน ในขณะที่ เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ทำจดหมายลูกโซ่ .

เกราะเกล็ดในเวลานั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นที่นิยมแทนเมลลูกโซ่ ตัวอย่างเช่น เกราะที่ทำด้วยเกล็ดขนาดเล็กทั้งหมดแสดงใน Porta Romana, Milan ในรูปจากปลายศตวรรษที่ 12 () ต้นฉบับภาษามอเรเวียใน Pierpont Morgan Bibliothèque ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นระหว่างปี 1213 ถึง 1220 แสดงให้เห็นชุดเกราะที่ทำจากเกล็ดขนาดใหญ่พอสมควร เช่นเดียวกับในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 โกลิอัทแกะสลักที่ด้านหน้าด้านตะวันตกของแอบบีแห่งแซงต์-จิล กวีเยอรมันปลายศตวรรษที่ 12 "Vigalua" กล่าวถึงว่าบางครั้งตาชั่งทำมาจากเขาวัว ซึ่งเป็นวัสดุที่เบาแต่แข็งซึ่งตัดยากมาก

Robert Weiss ในชุด Roman de Rou กล่าวถึงชุดเกราะแบบใหม่ที่เรียกว่า Curie บางทีคำนี้อาจมาจากคำว่า cuir "ผิว" ไม่มีภาพประกอบจากเวลานี้ แต่ต้นฉบับ Guillaume le Breton แสดงให้เห็นว่ามันเป็นเกราะหน้าอกในขณะที่นวนิยาย Gaidon อัศวิน (ประมาณ 1230) แสดงให้เห็นว่าเกราะนี้ทำจากหนังอย่างแน่นอน (อย่างน้อยในกรณีนี้) และบางครั้งก็เสริมด้วย เหล็ก. ชุดเกราะนี้สวมทับจดหมายลูกโซ่ แต่อยู่ใต้เสื้อคลุมของอัศวิน แม้ว่าจะไม่มีภาพประกอบของชุดเกราะดังกล่าว แต่ต้นฉบับหลายชิ้นจากช่วงกลางศตวรรษที่ 13 แสดงให้เห็นเสื้อแจ็กเก็ตแขนกุดที่มีความยาวรอบเอวที่ทำจากวัสดุที่ทนทานบางชนิด ตัวอย่างเช่น บุคคลเพียงคนเดียวในพระคัมภีร์ Maciejian สวมเสื้อกั๊กที่คล้ายกันซึ่งสวมทับเสื้อคลุมปกติที่ไม่มีเกราะอื่นใดนอกจากหมวกทหารและผ้าโพกศีรษะครึ่งวงกลมขนาดเล็ก (cervelliere) ( , บนขวา) เสื้อคลุมนี้ดูเหมือนจะมีรอยตัดตั้งแต่ใต้รักแร้ เห็นได้ชัดว่าเสื้อผ้านี้ถูกดึงไว้เหนือศีรษะเหมือนเสื้อปอนโช The English Apocalypse () ซึ่งตั้งอยู่ในลิสบอนแสดงเสื้อผ้าที่คล้ายกันซึ่งสวมทับจดหมายลูกโซ่ ในต้นฉบับทั้งสอง ลูกไม้มองเห็นได้ชัดเจนในสองตำแหน่งใต้วงแขน ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ อาจมีการเสริมพื้นผิวด้วยแผ่นโลหะทรงกลมจำนวนหนึ่ง หากเราถ่ายภาพแรกสุด ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เก็บรักษาบันทึก เกราะชนิดนี้สามารถพบได้บนภาพวาดฝาผนัง (ประมาณ 1227) ในพิธีศีลจุ่มของนักบุญเจอเรออนในเมืองโคโลญ เครื่องแต่งกายที่คล้ายกันแสดงให้เห็นในรายละเอียดมากขึ้นในรูปเหมือนของ Hugh II, Chatelian of Ghent (d. 1232) ซึ่งขณะนี้อยู่ในวัดของ Niven-Bosche, Heusden ใกล้ Ghent

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 บางครั้งเสื้อคลุมจะถูกวาดด้วยแผ่นเย็บเช่นยามนอนหลับบนหลุมฝังศพใน Wienhausen ประเทศเยอรมนี () ตำแหน่งของเพลตจะแสดงโดยหัวของหมุดย้ำที่ยึดเพลตไว้กับเนื้อผ้า และมักจะแสดงโดยรูปทรงของเพลตที่มองเห็นได้ผ่านเนื้อผ้า ไม่พบสิ่งใดประเภทนี้ในต้นศตวรรษที่ 13 แต่บ่อยครั้งที่เสื้อคลุมซึ่งทำมาจากวัสดุที่อ่อนนุ่มและกระชับพอดีตัว ดูเหมือนจะนูนออกมาจากไหล่ เช่น บนรูปปั้นหน้ามหาวิหารเวลส์ (1230) -1240). ภาพวาดด้านบนโดยแมทธิวแห่งปารีสซึ่งเป็นภาพอัศวินคุกเข่าแสดงให้เห็นว่าส่วนนูนนี้อาจมาจากแผ่นป้องกันที่ไหล่ซึ่งในกรณีนี้มองเห็นได้ชัดเจนภายใต้เสื้อคลุมและเป็นส่วนที่แยกจากกัน () อย่างไรก็ตาม หนึ่งในร่างในวิหาร Wells มีปลอกคอที่แข็งและตั้งตรงซึ่งเริ่มต้นจากเสื้อคลุม ดังนั้นความเป็นไปได้ที่เสื้อคลุมนั้นจะมีส่วนเสริมที่ไหล่ () จึงไม่ถูกตัดออกไป

ชุดเกราะซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสามในสี่แรกของศตวรรษที่ 14 เรียกว่าเสื้อคลุมจาน "ชุดจาน" บางครั้งเรียกว่าง่ายกว่า - แผ่น "จาน" โดยปกติแล้ว เสื้อคลุมนี้จะแสดงเป็นแจ็กเก็ตสั้น ปกติจะแขนกุด โดยมีวงกลมเล็กๆ หรือดอกไม้ประดับอยู่ ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นหัวหมุดย้ำขนาดใหญ่ที่ยึดแผ่นที่ทับซ้อนกันไว้ด้วยกันและติดไว้กับผ้าที่ปิดจานด้านบน การแต่งกายประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของภาพวาดอิตาลีตอนเหนือ เช่น ชุดภาพประกอบชีวิตของนักบุญจอร์จโดยอัลติเชียโรในโบสถ์เซนต์จอร์จ (ซานจอร์โจ) ปาดัว (ค.ศ. 1380–1390) ไม่ชัดเจนเมื่อชุดจานปรากฏตัวครั้งแรก แต่แจ็คเก็ตที่มีจุดและวงกลมซึ่งคล้ายกับที่เห็นในภาพวาดของ Altichiero มากพบได้ในผลงานของแมทธิวแห่งปารีสและเพื่อนร่วมงานของเขาประมาณ 1250 เช่นเดียวกับในอรรถกถาภาษาสเปน บน Apocalypse Beatus ในเวลาเดียวกันหรือแม้แต่ก่อนหน้านั้นเล็กน้อย (ปารีส, หอสมุดแห่งชาติ) ในต้นฉบับของ Beatus สิ่งที่ดูเหมือนหัวเล็บถูกจัดเรียงไว้อย่างชัดเจนในแถวแนวนอนบนพื้นผิวของแจ็คเก็ต ตะเข็บแนวตั้งของวัสดุหุ้มยังมองเห็นได้ชัดเจน

ในเวลานี้เกราะชนิดอื่นเริ่มมีการใช้งาน Guillaume le Breton ซึ่งบรรยายการต่อสู้ครั้งแรกระหว่าง William des Barres กับกษัตริย์ Richard I แห่งอังกฤษในอนาคต รายงานว่าหอกแทงทะลุโล่ จดหมายลูกโซ่ และแจ็คเก็ตผ้า และหยุดบนแผ่นเหล็กชุบแข็งที่ปิดหน้าอก

เสื้อแจ็คเก็ตผ้าควิลท์ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดย Weiss เป็นทางเลือกแทนจดหมายลูกโซ่ คำพูดต่อมาแนะนำว่านี่คือเครื่องแต่งกาย ซึ่งมักจะทำจากผ้าลินิน 2 ชั้น ยัดไส้ด้วยผ้าขนสัตว์ ผ้าฝ้าย ฯลฯ และควิลท์เหมือนผ้านวมเพื่อเก็บของเข้าที่ () ควิลท์มักจะทำเป็นเส้นขนาน บางครั้งตัดกันเหมือนตาข่าย เสื้อแจ็คเก็ตบุนวมป้องกันได้ดีจากการกระแทกและทำให้แรงอ่อนลง Armament Assize of 1181 ของ King Henry II ของอังกฤษ ออกคำสั่งว่าข้อกำหนดขั้นต่ำสำหรับชาวเมืองและฟรีแมนทุกคนที่มีรายได้ สินค้า หรือค่าเช่ามากกว่า 10 เครื่องหมายต่อปีเป็นแจ็คเก็ตบุนวม เครื่องแต่งกายที่คล้ายคลึงกัน—สวมภายใต้จดหมายลูกโซ่เพื่อป้องกันไม่ให้แหวนถูกตัดเข้าไปในผิวหนัง—มีการใช้งานมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 ถึงเวลานี้มีการอ้างอิงถึงความจริงที่ว่าหอกเจาะเกราะ จดหมายลูกโซ่ และแจ็คเก็ตผ้า อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนจะไม่มีภาพประกอบเดียวของเสื้อผ้าควิลท์ที่สวมใส่ภายใต้จดหมายลูกโซ่ ชื่ออื่นสำหรับเสื้อผ้าประเภทนี้คือ aketon จากคำภาษาอาหรับ al-qutun "cotton" ซึ่งแจ็คเก็ตถูกยัดเข้าไป ในการอ้างอิงในภายหลัง aketons และแจ็คเก็ตควิลท์มีความโดดเด่น แต่ความแตกต่างนี้ไม่ชัดเจน

ต้นฉบับของนวนิยายเรื่อง "Parzival" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 บรรยายถึงนักรบในชุดแจ็กเก็ตไหมผ้าควิลท์ ซึ่งเขาสวมทับด้วยผ้าอะเคตัน Maciejian Bible ซึ่งแสดงภาพบุคคลจำนวนมากสวมเสื้อคลุมควิลท์แขนกุดทับเสื้อผ้ามีแขน อาจแสดงเพียงเสื้อแจ็กเก็ตดังกล่าว ( , มุมบนซ้าย) Beha ed-Din ibn Shedad นักเขียนชาวซาราเซ็นที่บรรยายถึงทหารราบชาวคริสต์ที่ Arsuf กล่าวว่า “ทหารราบแต่ละคนมี “ผ้าสักหลาด” หนาๆ ที่ทำด้วยผ้าสักหลาด และใต้เสื้อเป็นเสื้อเกราะโซ่ที่แข็งแรงมากจนลูกธนูของเราไม่มีผล พวกเขา ... ฉันสังเกตเห็นในหมู่พวกเขามีคนที่มีลูกธนูแทงตั้งแต่หนึ่งถึงสิบลูกที่ยื่นออกมาจากหลังของพวกเขา อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้สามารถเคลื่อนที่ด้วยความเร็วปกติและไม่ล้าหลังการปลด

แม้ว่าอัศวินจำนวนมากยังคงต่อสู้โดยไม่มีเกราะที่ขา แต่รองเท้าบูทสองประเภทก็ถูกใช้เพื่อปกป้องพวกเขา ประเภทหนึ่งคือถุงน่องเมลยาวติดเข็มขัดคาดเอวใต้เมลและผูกไว้ใต้เข่าเพื่อไม่ให้น้ำหนักของถุงน่องเคลื่อนออก อีกหลากหลายคือแถบจดหมาย วงนี้ครอบคลุมด้านหน้าของขาและข้อเท้า แถบถูกผูกด้วยสายรัดที่ด้านหลัง การป้องกันประเภทนี้ยังถูกเก็บไว้บนสายรัดที่ผูกติดกับเข็มขัดเอว ตัวอย่างของการป้องกันประเภทแรกสามารถเห็นได้ในมะเร็งของชาร์ลมาญ และครั้งที่สอง - ในสดุดีภาษาอังกฤษ (ประมาณ 1200) ซึ่งเก็บไว้ที่มหาวิทยาลัยไลเดน ในกรณีที่สอง เป็นที่ชัดเจนว่าถุงน่องผ้าถูกสวมภายใต้ถุงน่องเมล - ถุงน่องเหล่านี้มองเห็นได้ในภาพ - และในกรณีแรกก็อาจจะเช่นกันแม้ว่าจะมองไม่เห็นก็ตาม ในต้นฉบับบทกวี "เอเนอิด" ต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งเก็บไว้ที่มหาวิทยาลัย

ทูบิงเงน มีคน 2 คนสวมถุงน่องทางไปรษณีย์ เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขามีถุงน่องบางชนิดที่ทำจากผ้าใต้ถุงน่องเมล ภาพวาดของแมทธิวแห่งปารีสกับอัศวินคุกเข่า (ประมาณ 1250) แสดงให้เห็นค่อนข้างชัดเจนว่า อย่างน้อย ในกรณีนี้ ถุงน่องลูกโซ่ไม่ถึงจดหมายลูกโซ่ของอัศวินที่อยู่ด้านล่าง ()

ต้นฉบับบทกวี "Aeneid" ในศตวรรษที่ 13 แสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกว่ามีช่องว่างภายในหนาบางที่สวมใส่บนสะโพกเหนือถุงน่องลูกโซ่ () ภาพประกอบในพระคัมภีร์ Maciejian แสดงให้เห็นชายคนหนึ่งหมอบลงเพื่อสวมชุดป้องกันต้นขาที่คล้ายกัน การป้องกันนี้ประกอบด้วย "ท่อ" เรียวสองอันที่แยกจากกันของวัสดุหนาบางชนิด ซึ่งอาจมีการเย็บ สันนิษฐานว่า "ท่อ" เหล่านี้ติดอยู่กับเข็มขัดคาดเอว

ในรัฐเยอรมัน อุปกรณ์ป้องกันต้นขาแบบบุนวม (ถุงน่อง) มักแสดงไว้ในภาพประกอบของขาช่วงกลางน่อง สูงกว่าที่ขา ถุงน่องดูเหมือนจะถูกดึงเข้าหากันด้วยแถบแนวตั้ง ปลายซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกมัดเข้าด้วยกัน - บางทีเพื่อที่จะบีบอัดขาได้ดีขึ้นเช่นในบทเพลงสรรเสริญในครึ่งแรกของ ศตวรรษที่ 13 ในบริติชมิวเซียม

อัศวินสลักบนศาลเจ้าของ Saint Maurice (225) ในคลังของวัด Saint Maurice ประเทศสวิสเซอร์แลนด์ มีจานที่มีรูปร่างเหมือนเรือน้ำเกรวี่และติดอยู่กับการ์ดต้นขาของเขาเหนือกระดูกสะบ้า The Trinity College Apocalypse ซึ่งมีภาพประกอบของจานขนาดเล็กที่คล้ายกันซึ่งสวมทับจดหมายลูกโซ่โดยตรง ยังคงมีอายุราวปี 1230 แต่ปัจจุบันคาดว่าน่าจะถึงราวปี 1245-1250 (Trinity College, Cambridge) ผู้เขียน The King's Mirror ชาวไอซ์แลนด์ ซึ่งเชื่อกันว่ามีมาตั้งแต่ปี 1240-1250 ระบุว่า การ์ดเข่านี้ทำมาจากเหล็ก ในกรณีนี้ แผ่นรองเข่าจะเป็นทรงชามแต่มีส่วนยื่นเป็นรูปสามเหลี่ยมเพื่อป้องกันด้านข้างของหัวเข่า ในองค์ประกอบทั้งสอง นอกจากนี้ยังมีแผ่นแคบ ๆ ที่ด้านหน้าของขาส่วนล่างซึ่งเรียวไปทางเข่า ยังไม่ชัดเจนว่าแผ่นเปลือกโลกถูกยึดอย่างไร แต่ภาพประกอบจำนวนมากในเวลาต่อมาแสดงให้เห็นว่าแผ่นเปลือกโลกถูกยึดด้วยสายรัด เดินไปรอบขาเหนือผ้าเมลโซ่ ในพระคัมภีร์ Maciejowski โกลิอัทสวมสนับแข้งที่ค่อนข้างกว้าง (ชายเลน) รัดด้วยสายรัดรอบน่อง อาจเป็นไปได้ว่าสายรัดเส้นที่สองด้านบนซ่อนไว้โดยแผ่นป้องกันต้นขาที่หุ้มสะโพกและเข่าของเขา และดูเหมือนว่าจะปิดขอบด้านบนของสนับแข้ง

เมื่อใบหน้าของนักรบถูกหมวกคลุมไว้ วิธีการระบุตัวตนบางอย่างก็จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างมิตรกับศัตรู ตราประทับที่สองของกษัตริย์ริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1194 แสดงให้เห็นวัตถุคล้ายพัดที่ติดอยู่ที่ยอดหมวกของเขา ซึ่งมีรูปสิงโตเหมือนกับที่อยู่บนโล่ Liber ad honorem augusti โดย Pietro de Eboli (ประมาณ 1200) (เบิร์น) แสดงให้เห็นภาพที่วาดบนโล่ของอัศวินและทำซ้ำที่ด้านข้างของหมวกกันน็อคด้วยยอดทรงกรวยหรือทรงกลม โดยปกติการออกแบบเหล่านี้เป็นนามธรรม โดยมีผ้าคาดเอว บั้ง กากบาท และวงกลม แต่จักรพรรดิมีนกอินทรีและ Margrave Diopold von Schweinspoint มีหมีป่า ในบทความนี้เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบสิ่งประดิษฐ์ที่ชื่นชอบของผู้ประกาศข่าว - เสื้อคลุมแขน - rebus ซึ่งภาพวาดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อเจ้าของเสื้อคลุมแขน ()

ต้นฉบับ Aeneid จากTübingenแสดงยอดหมวกนกและสัตว์ที่ยอดเยี่ยมอย่างชัดเจนและมีธงขนาดเล็กที่ด้านข้าง () ในบางกรณี การออกแบบถูกนำไปใช้กับหมวกกันน็อค ดูเหมือนว่านี่เป็นเรื่องธรรมดามาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสเปน ที่มีการออกแบบทั้งหมวกกันน็อคแบบปิดและแบบเปิด หมวกบางใบในต้นฉบับนี้มีลักษณะเหมือนผ้าพันคอยาวที่มีปลายข้างหมวก แต่สิ่งเหล่านี้อาจเป็นผ้าคลุมของนักรบอเมซอน เนื่องจากพบได้เฉพาะบนหมวกเหล่านี้เท่านั้น และผ้าพันคอเหล่านี้ไม่ได้อยู่บนตัวผู้ ตัวเลข

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 บุตรชายของเจ้าของเสื้อคลุมแขนเริ่มเปลี่ยนการออกแบบที่ใช้กับโล่ สิงโตสีทองบนโล่สีน้ำเงินของเจฟฟรีย์ เคานต์แห่งอ็องฌู ซึ่งมองเห็นได้บนหลุมฝังศพของเขา (ประมาณ 1150) ที่เลอม็อง ถูกแปลงโฉมโดยทายาทให้เป็นสิงโตจากตราแผ่นดินอังกฤษ ซึ่งลูกหลานแพลนตาเจเน็ตของเขาวางไว้ แขนเสื้อสีแดง ในขณะเดียวกัน ทายาทนอกกฎหมายของเขา William Longspee the Elder เอิร์ลแห่งซอลส์บรี มีเสื้อคลุมแขนแบบเดียวกับเจฟฟรีย์ ดังที่แสดงในภาพเหมือนของเขาและในคำอธิบายของเสื้อคลุมแขนในงานพิธีการยุคแรกที่เรียกว่าโกลเวอร์โรล

เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสอง เสื้อคลุมหลวมๆ บางครั้งก็สวมทับเสื้อคลุมจดหมาย ดังที่เห็นได้ในตราประทับของ Valeran de Bellomonte เอิร์ลแห่งวูสเตอร์ ซึ่งสร้างก่อนปี 1250 สำเนานี้มีแขนยาวพร้อมปลายแขนเสื้อแบบลากยาว แต่บ่อยครั้งกว่านั้น เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์วินเชสเตอร์ (ประมาณ 1160-1170) พวกเขาไม่มีแขนเสื้อเลย () เสื้อคลุมหายากจนถึงต้นศตวรรษที่ 13 เมื่อในต้นฉบับเช่น Aeneid อัศวินเกือบทั้งหมดไม่ได้สวมมันและเสื้อคลุมนี้ไม่มีแขนเสื้อและเสื้อคลุมถึงกลางน่อง โดยปกติเสื้อคลุมจะมีบาดแผลตรงกลาง ด้านหน้า และด้านหลัง เพื่อให้คุณสามารถขี่ม้าได้โดยไม่รบกวน เสื้อคลุมมีเข็มขัดหรือสายคาดเอว แยกจากเข็มขัดดาบ บางทีเสื้อคลุมอาจดูเหมือนปกป้องจดหมายลูกโซ่จากรังสีของดวงอาทิตย์ในช่วงสงครามครูเสดหรือในขณะที่บทกวี "คำสารภาพของกษัตริย์อาเธอร์" และ Buke แห่ง Knychthede เชื่อว่าได้รับการปกป้องจากฝน อย่างไรก็ตาม เสื้อคลุมนั้นเป็นของเลียนแบบเสื้อคลุมของชาวซาราเซ็นมากกว่า กองทัพตลอดประวัติศาสตร์มักจะเลียนแบบเสื้อผ้าหรือเครื่องแบบของฝ่ายตรงข้าม ตัวอย่างแรกๆ ของเสื้อคลุมเหล่านี้มักจะเป็นสีขาวหรือสีธรรมชาติ และหลังจากนั้นก็เริ่มทาสีเสื้อคลุม - เช่นเดียวกับบนโล่

ผ้าคลุมหลวมๆ ที่เรียกว่าผ้าห่ม ก็ปรากฏขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ดังที่เห็นได้จากตราประทับทั้งสองของอัลฟองโซที่ 2 แห่งอารากอน (1186 และ 1193) ส่วนที่สองแสดงให้เห็นแถบแนวตั้งจากแขนเสื้อของเจ้าของอย่างชัดเจน ผ้าห่มมักจะแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งคลุมศีรษะและเหี่ยวเฉาของม้าส่วนอื่น ๆ - กลุ่มหลังอาน ในต้นฉบับ Liber ad honorem augusti ขอบหยักของผ้าห่มที่มีรูปแขนเสื้อของนักขี่ม้าลดลงและไม่สูงจากพื้นเพียง 30 ซม. ในหลายกรณี มีเพียงด้านหน้าของผ้าห่มเท่านั้นที่สวม เช่นเดียวกับตราประทับของหลุยส์ที่ 2 เคานต์แห่งลูซ (1216) เมทริกซ์การผนึกโดยโรเบิร์ต ฟิตซ์วอลเตอร์ (1198–1234) ในบริติชมิวเซียมแสดงให้เห็นศีรษะของม้าที่คลุมด้วยวัสดุที่แตกต่างจากส่วนที่เหลือของผ้าห่ม บางทีวัสดุนี้อาจมีไว้เพื่อการป้องกัน ในเวลาต่อมาในเอกสารของศตวรรษที่ 13 มีการอ้างอิงมากมายถึงผู้ทดสอบและ chanfreins การปกป้องหัวม้า ภาพประกอบของหมวกคลุมคล้ายกับที่แสดงบนตราประทับนี้ แต่ทำแยกจากผ้าห่มทั้งหมด พบในต้นฉบับของปลายศตวรรษที่สิบสาม เกราะม้าเหล็ก (fer) ถูกกล่าวถึงในผลงานของ Weiss ระหว่างปี 1160 ถึง 1174 แต่น่าจะเป็นเพียงเพราะความต้องการที่จะหาคล้องจองกับชื่อ Osber การกล่าวถึงครั้งแรกของสิ่งที่เป็นเกราะม้าอย่างแน่นอน ในกรณีหนึ่งจากจดหมายลูกโซ่ ในอีกกรณีหนึ่งจากผ้า (เห็นได้ชัดว่าในทั้งสองกรณีเกราะจดหมายลูกโซ่สวมทับผ้า) พบในคลังของ Falk de Brote ผลิตใน 1224.

แม้ว่าโล่ที่มียอดโค้งมนและปลายล่างที่ยื่นลงไปด้านล่างยังคงใช้อยู่จนถึงราวปีพ.ศ. 1200 และพลหอกของอิตาลีได้นำมันมาจนถึงศตวรรษที่ 15 โล่เหล่านี้จากราวปี 1150 เริ่มหลีกทางให้กับโล่ประเภทใหม่อย่างรวดเร็วด้วยโล่แบน ขอบบน สามารถเห็นโล่ดังกล่าวบนตราประทับของ Robert de Vitre (1158-1161) การถอดส่วนโค้งออกอาจทำให้มองเห็นเกราะได้ดีขึ้นโดยไม่ทำให้คุณสมบัติการป้องกันลดลง Umbons ยังคงพบเป็นครั้งคราวแม้ในศตวรรษที่ 13 ต้นฉบับ Liber ad honorem augusti แสดงรูปแบบเก่าของโล่ แต่ตัวโล่เองมีขนาดเล็กกว่าเมื่อก่อน ในต้นฉบับ Aeneid โล่มีขนาดเพียงสองในสามของโล่จากพรม Bayeux แม้ว่าจะยังคงมีขนาดใหญ่พอที่จะรองรับผู้บาดเจ็บจากสนามรบ ภาพประกอบจำนวนมาก - ตัวอย่างเช่น ในต้นฉบับของ Aeneid - แสดงโล่ที่โค้งไปข้างหน้าซึ่งปลายที่ไปที่ไหล่

โล่เดียวจากประมาณ 1230-1250 รอดจากเวลานั้น แม้ว่าภายหลังจะได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยกว่าโดยการเอาขอบโค้งขึ้นด้านบน โล่มีเสื้อคลุมแขนของตระกูล von Brienz และอาจเป็นของ Arnold von Brienz ซึ่งในปี 1197 ได้ก่อตั้งอารามที่พบโล่ Arnold von Brienz เสียชีวิตในปี 1225 โล่มีความหนา 15 มม. และทำจากไม้ที่หุ้มด้วยผ้าทั้งสองด้าน ด้านหน้ามีสิงโตสีเงินเก๋ไก๋สูงบนพื้นหลังสีน้ำเงิน ความยาวเดิมของโล่ (ก่อนที่จะเปลี่ยน) ดูเหมือนจะอยู่ระหว่าง 95 ถึง 100 ซม. ซึ่งหมายความว่าขยายจากไหล่ถึงเข่า ซึ่งเป็นสัดส่วนเดียวกับโล่ของอัศวินในภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดของโบสถ์ในลอนดอน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็น William Marshal เอิร์ลแห่งเพมโบรก (d. 1219) ในภาพต่อมาในโบสถ์เดียวกัน สามารถมองเห็นโล่ขนาดใหญ่สองอัน ที่ด้านหลังของเกราะ von Brienz มีร่องรอยของการเดิน สายรัด และแผ่นรองนุ่มที่ปกป้องมือที่กำแน่นอยู่ข้างหน้า หมอนดังกล่าวก็อยู่ในต้นฉบับของ Aeneid

โล่กลมรุ่นเก่าไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์ มักพบเห็นได้ในงานศิลปะของสเปนและในภาพประกอบของซาราเซ็นส์ โล่ทรงกลมขนาดเล็กมาก เรียกว่าหัวเข็มขัด มีด้ามจับอยู่ตรงกลาง โดยปกติแล้วจะอยู่ด้านหลังกรวย มันถูกใช้ตลอดยุคกลาง มันมักจะถูกใช้โดยทหารราบ แต่บางครั้งโดยอัศวิน ดังที่เห็นได้จากภาพที่ Malvern Abbey, Worcestershire (ประมาณ 1240) โล่ทรงกลมขนาดเล็กที่ถือโดยด้ามเดียวแสดงอยู่บนแท่นบูชาแบบพกพา (ประมาณ 1160) ในเอาก์สบวร์ก

ในเวลานี้ วิธีการใหม่ในการใช้โล่ของนักรบขี่ม้าที่หยิบหอกพร้อมปรากฏขึ้น ในผ้าบาเยอและภาพอื่น ๆ ของช่วงเวลานี้โล่นั้นถือด้วยมือซ้ายซึ่งอยู่ที่ระดับไหล่และยึดบังเหียนด้วยปม วิธีนี้ยังคงพบเห็นได้ในต้นฉบับของ Lives of Two Offs ในศตวรรษที่ 13 ในพิพิธภัณฑ์บริติช ในอีกทางหนึ่ง ภาพประกอบของแมทธิวแห่งปารีสจากมหาพงศาวดารซึ่งมีอายุย้อนไปถึงราวปี 1250 เช่นกัน แสดงให้เห็นมือที่ถือบังเหียนในลักษณะที่เป็นธรรมเนียมในสมัยของเรา - อยู่เหนืออานม้าในขณะที่โล่ ห้อยลงมาจากคอระหว่างเดิน (Corpus Christi College, Cambridge) อาจเป็นไปได้ว่ามีการใช้สายรัดเพียงเส้นเดียวซึ่งถือด้วยมือเช่นเดียวกับใน "Book of Alexander" จาก Trinity College, Cambridge ใน Le Tournois de Chauvenci ค.ศ. 1285 มีการเขียนไว้ว่า "L" escu au col fort embracié " และนี่แสดงว่ามือถูกร้อยผ่านเข็มขัด วิธีการนี้สามารถเห็นได้ในภาพวาดศตวรรษที่ 14 จากแคว้นลอมบาร์เดีย ซึ่งปัจจุบันเป็น เก็บไว้ในห้องสมุดมอร์แกน นิวยอร์ก ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม อย่างไรก็ตาม โล่ดูเหมือนจะถูกแขวนไว้บนไกจโดยไม่มีการสนับสนุนอื่นใด เมื่อหอกถูกถือ และเฉพาะเมื่อหอกหักและดาบถูก ในการใช้งานคือมือขยับไปที่สายรัดของโล่

ไวส์เขียนว่านักธนูชาวนอร์มันภายใต้การดูแลของเฮสติ้งส์สวมเสื้อตัวสั้น นี่คือวิธีที่ผ้า Bayeux Tapestry แสดงให้พวกเขาเห็น ยกเว้นนักธนูคนหนึ่งที่สวมเกราะเต็มตัว ซึ่งควรจะเป็นผู้บัญชาการ ลูกธนูถูกแขวนไว้ที่ด้านขวาของเข็มขัดคาดเอวหรือด้านหลังไหล่ขวา นักธนูที่แสดงในต้นฉบับ Liber ad honorem augusti ซึ่งเขียนเมื่อราวปี ค.ศ. 1200 ยังคงไม่มีอาวุธ แม้ว่า crossbowmen บางคนจะมีหมวกทรงกรวยพร้อมที่ครอบจมูก () แม้ว่าจะไม่ได้แสดงบนพรมในทางใดทางหนึ่ง แต่ผู้เขียนบทกวี Carmen de Hastingae Proelio ที่ไม่รู้จักเขียนว่ามีคนหน้าไม้หลายคนในกลุ่มนอร์มัน

หน้าไม้เป็นที่รู้จักแม้กระทั่งในยุคสุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน เนื่องจาก Vegetius กล่าวถึงมันในบทความที่เขียนขึ้นเมื่อราวๆ 385 นอกจากนี้ หน้าไม้ยังสามารถเห็นได้จากการแกะสลักแบบโรมันในรูปปั้นนูนที่Musée Crosatier, Le Puy ซึ่งหน้าไม้ประกอบด้วยคันธนูขนาดสั้นและหนักที่ติดตั้งในแนวนอนที่ปลายด้านหนึ่งของสต็อกตรง สายธนูเมื่อถูกง้างก็หัก "น็อต" รูปทรงกระบอกบนไกปืนแบบสปริง ลูกศรธรรมดาหรือลูกศรพิเศษสำหรับหน้าไม้ถูกวางไว้ในร่องโดยให้ปลายด้านหลังเป็นไกปืน หลังจากนั้นทำการเล็ง (กดเตียงไปที่แก้ม) หลังจากนั้นทำการยิงโดยกดที่ด้านหลังของไกปืน เนื่องจากหัวลูกศรหน้าไม้ที่แข็งแรงมักมีหน้าตัดสี่เหลี่ยม จึงถูกเรียกว่าการทะเลาะวิวาท จากชาวฝรั่งเศส carrè ต้นฉบับ Aeneid แสดงลูกธนูที่มีหน้าตัดรูปตัว D และคอแคบ บางทีเพื่อป้องกันไม่ให้ลูกศรลากเข้าหากัน นอกจากนี้ยังสามารถเห็นลูกธนูประเภทเดียวกันนี้ในพระวรสารของวิทยาลัยเพมโบรกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12

Anna Komnenos ธิดาของจักรพรรดิแห่ง Byzantium Alexios I Komnenos กล่าวถึงอาวุธนี้ในมือของพวกแซ็กซอน: ในการดึงเชือกโดยใช้กำลังของขาด้วยกำลังทั้งหมดในทิศทางตรงกันข้าม... ลูกธนูที่ใช้สำหรับคันธนูนี้ มีความยาวสั้นมาก แต่หนามาก มีปลายเหล็กหนักมาก

อย่างน้อยในช่วงต้นของศตวรรษที่ 13 เนื่องจากพลังของคันธนูที่เพิ่มขึ้นบนเครื่องหน้าไม้ พวกเขาเริ่มถูกดึงด้วยตะขอที่ติดอยู่ตรงกลางเข็มขัดคาดเอวของหน้าไม้ เชือกธนูติดอยู่กับตะขอนี้ ส่วนโค้งงอโดยวางขาไว้ในโกลนที่ติดกับด้านหน้ากล่อง หลังจากนั้นขาของหน้าไม้ก็เหยียดตรง และขอเกี่ยวที่เข็มขัดก็ดึงสายธนู โกลนประเภทนี้แสดงใน Trinity College Apocalypse ()

แม้ว่าการใช้หน้าไม้จะถูกทำให้เสื่อมเสียโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 ที่สภาลาเตรันที่สองในปี ค.ศ. 1139 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับในเวลาต่อมา คันชักขาตั้งเหล่านี้กลายเป็นอาวุธที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมือของบ่อน้ำ - ทหารรับจ้างที่ผ่านการฝึกอบรม เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Richard I ได้รับการชดใช้ของโชคชะตาโดยการตายจากบาดแผลที่เกิดจากลูกธนูจากหน้าไม้เนื่องจาก Richard เองใช้อาวุธนี้ในกองทัพอย่างแข็งขัน

หอกยังคงเป็นอาวุธหลักของนักรบขี่ม้า ในศตวรรษที่ 11 มักถือไว้ที่แขนและมักจะยกขึ้นเหนือไหล่ ดังที่เห็นได้บนพรมบาเยอ เมื่อมีความจำเป็นอย่างมากสำหรับสิ่งนี้ หอกก็สามารถขว้างได้เช่นเดียวกับที่เฮสติ้งส์ เมื่อจำเป็นต้องทำช่องว่างในกำแพงเกราะป้องกันแองโกล-แซกซอนเพื่อให้ทหารม้าสามารถเจาะเข้าไปในช่องว่างเหล่านี้ได้ วิธีการใหม่เริ่มได้รับความนิยมทีละเล็กทีละน้อย - จับหอกไว้ใต้วงแขนซึ่งก็คือกดไปทางด้านขวาด้วยมือขวาจับที่ด้านหน้าไหล่โดยตรง สิ่งนี้ทำให้การยึดเกาะมีความแข็งแกร่งมากขึ้น ตอนนี้ไม่ใช่พลังของมือขวาที่ลงทุนในการตีหอก แต่เป็นความเฉื่อยของการเคลื่อนไหวของผู้ขี่และม้า จะเห็นได้จากคำอธิบายของบทกวีว่าก่อนการต่อสู้ หอกจะตั้งตรงไม่มากก็น้อย โดยที่ด้านหลังหอกวางอยู่บนด้านหน้าของอาน หอกถูกนำตัวไปพร้อมก่อนการระเบิดเท่านั้น เพื่อให้ง่ายต่อการรักษาสมดุลในขณะที่ถือหอกและบางทีเพื่อนำโล่ไปทางศัตรูคู่ต่อสู้จะเข้าหากันด้วยด้านซ้ายของพวกเขาหากเป็นไปได้ โดยมีหอกส่งผ่านคอของม้า ดังที่แสดงในการแกะสลักในวิหารโมเดนา (ค. 1099–1106)

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ใน Châsse de Saint Hadelin หอกจะแสดงด้วยวงแหวนเล็กๆ ที่ติดอยู่ที่ด้ามโดยประมาณในบริเวณที่ถือหอก อาจใช้วงแหวนเพื่อจับหอกได้ดีขึ้นและลดแรงโจมตีเมื่อมือถูกเหวี่ยงกลับหลังการชน เห็นได้ชัดว่าสมัยนั้นไม่ค่อยได้ใช้แหวนและแพร่หลายไปมากในเวลาต่อมา

หอกทหารม้าในตอนนี้มีปลายแหลมที่เรียบง่ายและแหลมคมอยู่เสมอ หอกเก่าที่มีปีกถูกใช้โดยทหารราบและนักล่าเท่านั้น

ธงบนหอกของนักรบผู้ขี่ม้าจากผ้าบาเยอมักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยมีริบบิ้นสามเหลี่ยมเล็กๆ สามเส้นที่ปลายด้านนอก ธงหนึ่งเป็นรูปครึ่งวงกลมโดยมีสามเหลี่ยมเล็ก ๆ เก้ารูปติดอยู่ที่ขอบ ในทางกลับกัน มาตรฐานมังกรของแซกซอนอังกฤษไม่ใช่ธงธรรมดา แต่มีบางอย่างที่คล้ายกับวงกลมหรือระนาบที่มีขอบตัด Robert Weiss ทำให้ความแตกต่างระหว่างกอนฟาลอนที่ถือโดยยักษ์ใหญ่และเพนนอนของอัศวิน พระคัมภีร์วินเชสเตอร์ (ราวปี ค.ศ. 1160–1170) แสดงให้เห็นธงเดียวกันกับที่ปรากฎบนพรมบาเยอ แต่รูปปั้นบนหน้าจั่วของมหาวิหารซาน เซโน มัจจอเรในเวโรนา แกะสลักเมื่อราวปี ค.ศ. 1139 มีธงสี่เหลี่ยมผูกไว้สามแห่ง ไปที่หอกด้วยริบบิ้นแคบสี่เหลี่ยมยาวสามเส้นวิ่งจากขอบด้านนอก ธงประเภทนี้จำนวนมากในสมัยศตวรรษที่ 13 ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่โบสถ์เคอนิงสเฟลเดน ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งเบิร์น ประเทศสวิสเซอร์แลนด์ Liber ad honorem augusti แสดง penon สามเหลี่ยมยาวที่ใช้กันทั่วไปในยุคกลาง ธงอีกประเภทหนึ่งก็ได้รับความนิยมเช่นกัน โดยมีรูปร่างเป็นสามเหลี่ยมยาว ด้านสั้นติดกับเสา และด้านสั้นที่สองลงไปด้านล่างในมุมฉากกับเสา ธงประเภทนี้มีอยู่ใน Spanish Bible in Amiens ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12

เมื่ออัศวินเริ่มถือหอกพร้อมแล้ว คำถามก็เกิดขึ้นว่าจะทำอย่างไรให้การลงจอดบนอานม้ามีเสถียรภาพมากขึ้น อานม้าบนพรมที่ Bayeux ถูกควบคุมและยกขึ้นเล็กน้อยที่ด้านหน้าและด้านหลัง แต่เมื่อถึงปี 1200 ด้านหลังของอานก็สูงขึ้นมาก ส่วนหนึ่งโอบรอบต้นขาของผู้ขี่ เช่นเดียวกับด้านหน้า ถึงแม้ว่าด้านหลังจะแคบกว่ามากก็ตาม หิ้งเหล่านี้เรียกว่าการลอบวางเพลิง (อารีออน) บางครั้งอานม้าก็ประดับด้วยตราสัญลักษณ์ของเจ้าของ ซึ่งอาจช่วยให้ทหารราบที่รู้สึกว่าการออกแบบบนหมวกทำได้ยากขึ้น

เพื่อให้มีเสถียรภาพมากขึ้นกับอานในขณะที่กระแทก บางครั้งสายรัดในสายรัด - ตามที่แสดงในพระคัมภีร์ Maciej - ผูกรอบขอบด้านหลังของอาน และจำนวนของเส้นรอบวงมักจะเพิ่มเป็นสองเท่า โดยหนึ่งในนั้น บางครั้งผ่านด้านบนของอาน อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ เส้นรอบวงก็ขาดเป็นครั้งคราว ตามที่อธิบายไว้ในเพลงของโรแลนด์ ซึ่งผู้เข้าแข่งขันทั้งสองล้มลงกับพื้นในเวลาเดียวกัน อัศวินไม่ได้นั่งบนอานมากนักในขณะที่เขายืนบนโกลนด้วยขาที่เกือบจะตรง ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยหิ้งด้านหน้าและด้านหลังของอาน เพลงของโรแลนด์อธิบายว่าโรแลนด์แม้จะเสียเลือดไปมาก แต่ก็สามารถนั่งบนอานได้เพราะโกลน ในศตวรรษที่ 12 อานผ้าผืนลึกที่มีปลายล่างเป็นรูยาวสวมบนอาน ขณะที่ผ้าอานม้ามีสองรูสำหรับส่วนที่ยื่นออกมาด้านหน้าและด้านหลังของอาน บางครั้งภาพแสดงให้เห็นว่าเส้นรอบวงผ่านอาน

บังเหียนมักจะสวมปากเป่าที่มีคันโยกแก้มยาวที่ปลายล่างซึ่งติดบังเหียน และสันนิษฐานว่ามีปากเป่าบางชนิดอยู่ แม้ว่าตัวอย่างแรกสุดอย่างแม่นยำจะมาจากสิ่งเล็กน้อยที่พบในซากปรักหักพังของ Tannenberg ปราสาทปรัสเซียตะวันออกถูกทำลายในปี 1399 อย่างไรก็ตาม ชิ้นส่วนของกระบอกเสียงนั้นมองเห็นได้ชัดเจนใน "บทความทางโหราศาสตร์" ประมาณครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ (พิพิธภัณฑ์อังกฤษ) ชาวโรมันใช้ชิ้นส่วนปากเป่า แต่ทหารม้าป่าเถื่อนใช้แต่บังเหียนเท่านั้น เศษหลอดเป่าที่พบในสุสานของคนป่าเถื่อนตั้งแต่ลอมบาร์ดีไปจนถึงสแกนดิเนเวียมีหลอดเป่าที่มักจะเชื่อมต่อกับวงแหวนด้านข้างมากกว่าคันโยกแก้ม

เมื่อหอกหักระหว่างการปะทะ คนขี่ก็ดึงดาบออกจากฝักและหากจำเป็น ให้เอาโล่และโจมตีศัตรู ทำให้เกิดการระเบิดอย่างรุนแรงใส่เขา ตามที่กวีกล่าวในเวลาเดียวกันหมวกกันน็อกที่ประดับด้วยเพชรพลอยถูกตัดออกและในเวลาเดียวกันกะโหลกศีรษะและบางครั้งดาบก็มาถึงโดยการตัดกระดูกของร่างกายและเกราะจนถึง อาน.

ดาบหลายเล่มที่ชาวนอร์มันใช้มีใบมีดที่กว้างและเป็นร่องเหมือนกับที่พวกไวกิ้งใช้ ในบางกรณี ใบมีดมีชื่อเดียวกันว่า Ingelrii และอาจมาจากแหล่งเดียวกัน ความยาวเฉลี่ยของใบมีดประมาณหนึ่งเมตร และมีร่องกว้างยาวเกือบตลอดความยาว โดยหายไปประมาณ 2.5 ซม. จากปลายใบมีดที่ค่อนข้างคม ใบมีดหลายใบมีตัวพิมพ์ใหญ่ที่เป็นเหล็กซึ่งมักมีลักษณะทางศาสนา ตัวอย่างเช่น HOMO DIE หรือ NOMINE DOMINI หรือคำเหล่านี้ในเวอร์ชันที่เสียหาย

ราวปี 1,000 ดาบรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - ดาบยาวและบางกว่า มีร่องแคบและตื้น หายไปประมาณ 20 ซม. จากปลายใบมีด ความยาวเฉลี่ยของดาบดังกล่าวยาวกว่าดาบประเภทก่อนหน้าประมาณ 13 ซม. ตัวอย่างแรกสุดของใบมีดดังกล่าวมีอักษรรูนเป็นภาษาอังกฤษ อักษรรูนเป็นแบบที่พบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 10 และแกะสลักไว้บนใบมีด ใบมีดประเภทนี้มีดาบของ Saint Maurice (คลังสมบัติแห่งเวียนนา) ซึ่งเป็นดาบแห่งรัฐจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งดูเหมือนว่าจะได้รับการปรับปรุงสำหรับจักรพรรดิ Otto IV (b.c. 1182–1218; ครองราชย์ 1209–1218) เช่น มันมีตราอาร์มส่วนตัวอยู่บนด้ามดาบ ใบมีดบางเล่มมีตัวอักษรเหล็กขนาดเล็กสลักไว้เพื่อให้พอดีกับรางที่แคบกว่า จารึกจำนวนมากรวมถึงวลี GICELIN ME FECIT ("Giselin made me") อย่างไรก็ตาม ดาบที่จารึกไว้ส่วนใหญ่มีตัวอักษรที่มีระยะห่างกว้างและสวยงาม ซึ่งทำจากทองแดงบางหรือลวดโลหะสีขาว เช่นเดียวกับดาบในพิพิธภัณฑ์ Bury St Edmunds ในปัจจุบัน ดาบเล่มนี้ถูกพบที่บริเวณยุทธการฟอร์นแฮม (ซัฟโฟล์ก) ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1173 ดาบมี +SESBENEDICA+AS ด้านหนึ่งและ +IN OMINEDOMINI+ อีกด้านหนึ่ง ใบมีดที่มีจารึกมักจะพบเห็นได้ในภาพประกอบในต้นฉบับ ภาพนูนต่ำนูนสูง และประติมากรรม รูปปั้นโรแลนด์ใกล้กับกำแพงของมหาวิหารในเวโรนามีดาบชื่อ Durendal แกะสลักไว้บนใบมีด ในขณะที่พระคัมภีร์ Maciejian มีโล่พร้อมคำจารึก GOLIAS

ในตอนท้ายของช่วงเวลานี้ ใบมีดชนิดใหม่เริ่มปรากฏขึ้น - กว้าง เรียวเท่ากัน และมีปลายแหลมคม มันมีร่องเด่นชัดไหลผ่านประมาณสี่ในห้าของความยาวของใบมีด การเรียวของใบมีดไปจนสุดปลายหมายความว่าใบมีดไม่หนักตรงจุดและจุดศูนย์ถ่วงของดาบที่กระแทกอยู่ใกล้มือมากขึ้น ทำให้ดาบจับถนัดมือมากกว่าแบบเดิมสำหรับทั้งการตัดและแทง .

แม้ว่าภาพประกอบของดาบจำนวนมากในช่วงเวลานี้จะแสดงใบมีดตรง แต่ใบมีดโค้งยาวและบางพบแล้วในจิตรกรรมฝาผนัง "The Martyrdom of St. Thomas" ซึ่งมีอายุประมาณปี 1200 ในโบสถ์เซนต์แมรี Egara สเปน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 Spanish Bible ในห้องสมุดวาติกันและในต้นฉบับ Salzburg "Antiphonar" ของปลายศตวรรษที่ 12 (Salzburg, St. Peter's Abbey)

ฝักก็เปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงเวลานี้ รูปแบบทั่วไปของด้ามมีดปอมเมลคือ "Brazil walnut" และ "quilted teapot case" เราได้จัดการกับรูปแบบเหล่านี้แล้วในบทเกี่ยวกับชาวแอกซอน นอกจากนี้ยังใช้รูปแบบกลางระหว่างทั้งสองที่กล่าวถึง พู่กันเหล่านี้ไม่มีแถบแบ่งอีกต่อไปเช่นเดียวกับดาบแซกซอนในภายหลัง ดิสก์ Pommel ที่กล่าวถึงครั้งแรกใน Retelling of Pentateuch ของ Ælfric นั้นหายากในศตวรรษที่ 11 แต่กลับกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในศตวรรษหน้า และส่วนใหญ่แทนที่พันธุ์อื่นๆ ในศตวรรษที่ 13 ตัวอย่างเช่น ดาบจาก Fornham ซึ่งน่าจะทำขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1173 มีด้ามดาบธรรมดาในรูปของแผ่นดิสก์ ฟินิลรูปแผ่นดิสก์อื่นๆ สามารถพบเห็นได้ในภาพประกอบในเพลงสดุดีของนักบุญสวิธูนก่อนปี ค.ศ. 1161 (พิพิธภัณฑ์อังกฤษ) พระไตรปิฎกของนักบุญเอเตียน ฮาร์ดิง ซึ่งสร้างเสร็จก่อนปี ค.ศ. 1109 แสดงให้เห็นรูปพู่กันรูปสลัก ซึ่งเป็นแบบที่นิยมอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 13 (ดีฌง ห้องสมุดสาธารณะ)

ไม้กางเขนยาวกว่าดาบไวกิ้ง ปกติแล้วเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสในหน้าตัดและตรง แต่บางครั้งปลายของมันก็เรียว ด้ามไวกิ้งอีกสองสามด้ามมีกากบาทประเภทนี้ แต่สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างหายาก ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมจากช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11 แสดงให้เห็นด้ามจับรูปแบบใหม่ชนิดหนึ่ง โดยมีพู่กันบราซิลและด้ามดาบยาวตรง ซึ่งพบในศีลระลึกของมหาวิหารบัมแบร์ก (หอสมุดแห่งรัฐมิวนิก) ดาบเวียนนาของ Saint Maurice มีปอมเมลบราซิลขนาดใหญ่และไม้กางเขนยาว แม้ว่าไม้กางเขนตรงยังคงเป็นแบบที่พบได้บ่อยที่สุด ในศตวรรษที่ 12 ปลายของไม้กางเขนบางครั้งหันเข้าหาใบมีดอย่างแหลมคม ดังที่เห็นได้ในภาพประกอบช่วงกลางศตวรรษในพระคัมภีร์แลมเบธ (พระราชวังแลมเบธ); และบางครั้งไม้กางเขนก็ค่อยๆ ก้มเข้าหาใบมีด เช่นเดียวกับเพลงสดุดีมิวนิกในปลายศตวรรษที่ 12 (หอสมุดแห่งรัฐมิวนิก) ไม้กางเขนที่ปลายงออย่างแรงแสดงในภาพประกอบใน York Psalter (c. 1170–1175) ในพิพิธภัณฑ์ Hunterian เมืองกลาสโกว์ บนดาบที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่ 12 ด้วยใบมีดและพู่กันประเภทที่สองในรูปแบบของ "กล่องกาน้ำชาผ้า" ปลายของครอสพีซหันไปทางใบมีดอย่างแหลมคมและตกแต่งด้วยงานแกะสลักรูปหัวสัตว์ขนาดเล็ก

เนื่องจากดาบที่รอดตายส่วนใหญ่ในสมัยนั้นถูกพบในพื้นดินหรือยกขึ้นจากก้นแม่น้ำ ด้ามดาบจึงแทบไม่มีการเก็บรักษาไว้ การแสดงภาพด้ามมีดจากยุคนี้ในงานศิลปะนั้นไม่ชัดเจนเสมอไปที่จะบอกให้เราทราบถึงรูปแบบการห่อ แต่สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าด้ามด้ามนั้นพันตรงเข้าหาด้ามมีด ใน "คำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี" (ต้นศตวรรษที่ 12) ของนักบุญสโคลาสติกคัสแห่งซูเบียโกในอิตาลี มีภาพด้ามด้ามซึ่งเห็นได้ชัดว่าพันด้วยสายรัดหรือริบบิ้นที่ตัดกัน ซึ่งสร้างตาข่ายชนิดหนึ่งบนพื้นผิวด้าม เห็นได้ชัดว่าต้องขอบคุณสิ่งนี้ทำให้ถือดาบในมือที่มีเหงื่อออกได้ง่ายขึ้น ด้ามมีดดังกล่าวปรากฏอยู่ในต้นฉบับนิรุกติศาสตร์ของ Isodorus (วิทยาลัยเซนต์จอห์น เมืองเคมบริดจ์) ในศตวรรษที่ 12 และในภาพของนักบุญธีโอดอร์ที่ด้านหน้าของอาสนวิหารที่ชาตร์ (ค.ศ. 1225-1230) ด้ามนี้สามารถพบได้ในดาบที่รอดตายจากยุคต่อมา (รูปที่ 10)

ฝักเดียวของเวลานี้ที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้คือดาบเล่มที่สองของเซนต์มอริเชียสใน Royal Arsenal ใน Turin ฝักนี้ทำจากไม้บางหุ้มด้วยผ้า ที่ด้านบนมีแผ่นป้องกันโลหะฉลุ ซึ่งประกอบด้วยแถบรูปตัวยูที่ป้องกันขอบด้วยปลายด้านบนที่เชื่อมต่อกับแถบรูปตัววี ดาบในภาพวาดของ King Henry II แห่งอังกฤษ (d. 1189) ที่ Abbey of Fontevraud ใน Anjou มีการ์ดด้านบนฝักรูปตัว U สูงเรียบง่าย บนดาบของเซนต์มอริซในตูรินส่วนที่เปิดของฝักไม่มีกรอบโลหะ แต่ใกล้กับปลายด้านบนมีซากเข็มขัดและรูที่เข็มขัดผูกติดอยู่กับฝัก ส่วนของเข็มขัดที่ใกล้กับปลายบนสุดของฝักวิ่งไปตามด้านหน้าของผู้สวมใส่ ส่วนอื่น ๆ ของเข็มขัดติดอยู่กับฝักด้านล่าง มันวิ่งไปตามหลัง ไหล่ และเชื่อมต่อกับส่วนแรกที่หน้าอก เนื่องจากสายรัดติดอยู่กับฝักที่ระดับความสูงต่างกัน ฝักจึงห้อยในแนวทแยงมุมและส่วนบนของพวกมันขยับไปด้านหลัง โดยที่ฝักจะเข้าไปยุ่งกับเจ้าของดาบน้อยกว่า ส่วนบนของเข็มขัดผูกติดกับฝักอย่างแน่นหนาและด้วยเชือกผูกรองเท้า - กับส่วนล่างของเข็มขัดเพื่อให้ทั้งสองส่วนยึดเข้ากับร่างกายอย่างแน่นหนา

แม้ว่าผ้าบาเยอจะแสดงเข็มขัดดาบพร้อมหัวเข็มขัด แต่มีภาพประกอบจำนวนมากแสดงส่วนปลายของเข็มขัดที่ผูกเข้าด้วยกัน เช่น ในร่างผู้พิทักษ์หลุมฝังศพบนตัวพิมพ์ใหญ่ (ค. 1140–1150) ในเขตตำบลของ แซงต์-เนกแตร์, ปุย-เดอ-โดม. เข็มขัดประเภทนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารแบมเบิร์ก ปลายด้านหนึ่งของสายพานมีช่องตามยาวขนานกันสองช่องใกล้ส่วนท้าย ส่วนปลายอีกด้านถูกตัดเป็นแถบยาวแคบสองเส้น แต่ละแถบจะผ่านช่องที่สอดคล้องกันหลังจากนั้นแถบนั้นจะถูกผูกไว้ด้านหน้า บ่อยครั้ง คาดกันว่ามันจะไม่ถูกตัดออก เข็มขัดดาบถูกสวมไว้ใต้จดหมายลูกโซ่ ด้ามดาบแสดงให้เห็นผ่านช่องว่างที่ส่วนต้นขาของเมลลูกโซ่ ขณะที่ปลายด้านล่างของฝักอยู่ใต้กระโหลกลูกโซ่ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ ตัวอย่างเช่น ในพรมบาเยอ ในบทเพลงสดุดีของนักบุญสวิธูน (ภาพประกอบก่อนปี ค.ศ. 1161) และพระคัมภีร์วินเชสเตอร์ (1160-1170)

ดูเหมือนว่าการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์จะปลดเปลื้องเวทมนตร์คาถาบางอย่างของมันออกไป แต่มันก็ทำให้ดาบมีความสำคัญทางศาสนาของมันเอง เมื่อก่อนมีการสาบานบนด้ามดาบความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาอาจได้รับการปรับปรุงโดยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งคล้ายกับไม้กางเขนของคริสเตียน เห็นได้ชัดว่าบางครั้งพระธาตุถูกซ่อนไว้ที่ด้านบนของด้ามจับเพื่อให้การปกป้องจากสวรรค์แก่เจ้าของ เช่น Joyeuse Charlemagne คำจารึกบนใบมีดอาจมีจุดประสงค์เดียวกัน แม้ว่านักรบจะสวมดาบในกองทหารทุกประเภท แต่ก็ถือว่าเป็นลักษณะเฉพาะของทหารม้า มันถูกวางไว้บนแท่นบูชาในระหว่างการเฝ้าก่อนที่อัศวิน, ใบมีดถูกนำไปใช้กับไหล่ของอัศวินในระหว่างพิธีเริ่มต้น, ดาบที่ห้อยลงมาจากหลุมฝังศพเมื่ออัศวินเสียชีวิต ใน The Song of Roland ฮีโร่ที่กำลังจะตายพยายามอย่างยิ่งที่จะทุบดาบของ Durendal กับหินเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลที่ไม่คู่ควรใช้ดาบนี้หลังจากการตายของเจ้านาย ถ้าอัศวินคนใดทิ้งเงาตามคำสั่งของอัศวิน ดาบของเขาถูกคนใช้หักดาบต่อหน้าเขา

ดาบยังเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม มันถูกหามด้วยปลายแหลมในฝักที่พันด้วยเข็มขัด ในระหว่างพิธีที่มีลักษณะเป็นกษัตริย์หรือขุนนางผู้สูงศักดิ์ ฝักดาบของเซนต์มอริซแห่งเวียนนาหุ้มด้วยแผ่นทองคำประดับด้วยร่างที่ถือดาบในลักษณะนี้ ในสมัยก่อน กษัตริย์ประทับบนบัลลังก์มักถูกวาดด้วยดาบในฝักที่คุกเข่า ในบางครั้ง ดาบถูกคนใช้ของราชสำนัก จอมพลหรือตำรวจ ซึ่งในกรณีของกษัตริย์หรือจักรพรรดิ เป็นขุนนางผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งในกรณีของกษัตริย์หรือจักรพรรดิ เสื้อคลุมแขนของจอมพลพันธุกรรมของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์มีดาบไขว้ ในขณะที่เสื้อคลุมแขนของตำรวจระดับสูงในสกอตแลนด์ (ตำรวจ) มีมือที่ถือดาบอยู่ด้วย

ผ้า Bayeux Tapestry แสดงให้เห็น Duke Wilhelm และน้องชายต่างมารดา Odo พร้อมไม้กระบอง ซึ่งอาจเป็นสัญลักษณ์ของไม้กระบองของผู้บังคับบัญชา กองทหารอังกฤษที่ติดอาวุธเบามีไม้กระบองที่มีหัวเหลี่ยม ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นรูปที่บินอยู่ในอากาศ Weiss กล่าวถึงอาวุธที่เรียกว่า gibet ซึ่งมีรูปร่างเหมือนไม้กระบอง ไม้กอล์ฟที่แสดงในภาพประกอบของต้นฉบับศตวรรษที่ 12 มีหัวที่มีรูปร่างหลากหลาย ซึ่งมักจะมีหนามแหลมยาวจำนวนมาก ()

ไวส์เขียนว่ากองทหารถือขวานและกิซาร์ม อันหลังดูเหมือนจะเป็นขวานที่มีใบมีดรูปเคียวขนาดใหญ่มาก ก้นได้รับการแก้ไขบนด้ามขวาน ขวานดังกล่าวปรากฎในต้นฉบับเพียงเล่มเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของ "เซอร์กาเวนและอัศวินสีเขียว" และเรียกกันว่าขวานและไจเซิน การเชื่อมต่อของด้านหลังของก้นกับด้ามขวาน - ไม่ว่าจะโดยใช้รูในขวานที่จุดนั้นหรือโดยการพันผ่านริมฝีปากบนก้นรอบด้ามขวาน - ขจัดความเครียดที่ไม่เหมาะสมในขวานใต้ก้นขวานเมื่อ ระเบิดถูกตี ใช้วิธีอื่น - ก้นของขวานถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แทนที่จะเป็นรูปกติจะมีท่อเพิ่มเติมซึ่งติดตั้งอยู่บนขวานซึ่งอยู่ใต้ก้นไม่กี่เซนติเมตร ขวานดังกล่าวสามารถเห็นได้ในภาพประกอบปลายศตวรรษที่ 12 ใน Bestiary ใน Bodleian Library, Oxford และใน Trinity College Apocalypse เมืองเคมบริดจ์ มีคำอธิบายถึงชาวนอร์มันราว 1,190 คนในพงศาวดารของดยุกแห่งนอร์มังดีว่าถือฮาเชสดาเนสเชส ขวานไวกิ้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักในยุคกลาง ขวานเคียวที่มีต้นกำเนิดจากนอร์เวย์มีอยู่ในพระคัมภีร์ของนักบุญเอเตียน ฮาร์ดิงก่อนปี 1109 ในพระวรสารเพมโบรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 และในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ทรินิตี้ ภาพที่วัด Malvern Abbey ที่กล่าวถึงข้างต้นแสดงชายคนหนึ่งที่มีค้อนสงครามขนาดเล็กคล้ายหอก และต้นฉบับจากศตวรรษที่ 13 จำนวนมากแสดงขวานขนาดเล็กคล้ายขวานขวานที่มีหนามแหลมที่ด้านตรงข้ามของก้น

ชาวนาและชาวนาจำนวนมากในเมืองเล็ก ๆ ที่เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งแรกกับปีเตอร์แห่งอาเมียงส์มักไม่มีอาวุธของตนเอง พวกเขาไม่มีหนทางที่จะได้มาซึ่งอาวุธเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้นำทุกสิ่งที่สามารถใช้เป็นอาวุธติดตัวไปกับพวกเขาได้ ต้นฉบับจากกลางศตวรรษที่ 12 เช่นเดียวกับที่มาจากโรงเรียนของแมทธิวแห่งปารีส แสดงให้เห็นทหารราบที่ถืออาวุธด้วยโกย ไม้ตีกลอง ค้อนไม้ขนาดใหญ่สำหรับทำลายก้อนดินในทุ่ง และใบมีดมีดและเคียวที่ติดอยู่กับด้ามยาว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกพรานได้เอาหอกของพวกเขา คนตัดไม้ และช่างไม้ขวานของพวกเขา อาวุธง่าย ๆ เหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของอาวุธทั้งครอบครัวที่ทหารราบใช้ในยุคต่อ ๆ มา ในศตวรรษที่ 16 อาวุธที่มีของประดับตกแต่งมากมายถูกผลิตขึ้นสำหรับผู้พิทักษ์เพื่อใช้ในพิธีเท่านั้น

พระวรสารวิทยาลัยเพมโบรกแห่งต้นศตวรรษที่ 12 แสดงให้เห็นใบมีดด้านขนานขนานกัน เห็นได้ชัดว่ามีด้านหนึ่งที่แหลมขึ้น และมีปลายแหลมคล้ายนิ้ว ใบมีดติดตั้งบนด้ามยาวประมาณ 1 ม. อาวุธที่คล้ายกันสามารถพบเห็นได้ใน Codex Calixtine อาวุธนี้ดูเหมือนจะเป็นการอ้างอิงเป็นครั้งคราวในเอกสารภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 12 ว่าเป็น fauchard ซึ่งเป็นคำที่เชื่อกันว่ามาจากภาษาฝรั่งเศส faus ซึ่งหมายถึงเคียว คัมภีร์ไบเบิลภาษาสเปนสมัยศตวรรษที่ 12 จากอาเมียงแสดงให้เห็นชายคนหนึ่งถือมีดตัดแต่งกิ่งอยู่บนด้ามยาว

บทที่ 12

เรือครูเสด

พวกครูเซดทางเหนือที่แล่นเรือไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใช้เรือที่มีกระดานทับซ้อนกันซึ่งสามารถเคลื่อนที่ได้ทั้งสองทิศทาง เรือเหล่านี้เป็นทายาทของเรือไวกิ้งยาว แต่ตอนนี้เรือมักถูกลมพัดและมีเพียงในบางกรณีเท่านั้นที่ติดตั้งพาย เรือของ Count Harold ปรากฎบนพรม Bayeux ที่ออกจากท่าเรือที่พาย เรือลำนี้ (หรือเรืออังกฤษลำอื่น) เคลื่อนไหวโดยฝีพายเมื่อเรือกำลังเตรียมที่จะทอดสมอ แถวของรูในแถวบนสุดของการชุบเรือหลายลำในพรมอาจเป็นตัวแทนของท่าเรือพาย เช่นเดียวกับเรือจาก Gokstad ไอจีจี เมื่อเร็ว ๆ นี้ อาร์ชิบัลด์ได้เสนอว่าช่องว่างตรงกลางเรืออังกฤษที่ระดับกันวาเล ซึ่งมองเห็นได้บนพรม และที่ที่ไม่มีท่าเทียบเรือที่นี่ แสดงว่ามีดาดฟ้าอยู่ในที่นี้ ซึ่งอาจเคยใช้ เป็นเวทีต่อสู้ แม้ว่าภาพประกอบในภายหลังของเรือที่มีพายจะหายากในประเทศแถบนอร์ดิก แต่ก็เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากษัตริย์เฮนรีที่ 2 แห่งอังกฤษทรงเก็บห้องครัวที่เรียกว่า esnessa (งู) ในเซาแธมป์ตัน สันนิษฐานว่าเป็นการข้ามช่องแคบอังกฤษ ลูกเรือของห้องครัวนี้มี 60 คน มากกว่าลูกเรือของเรือสินค้าทั่วไปถึงสามเท่า เห็นได้ชัดว่าเรือลำนี้ขับเคลื่อนด้วยพาย มีการอ้างอิงจาก 1295 ถึงเรือจากลอนดอนที่มีพาย 70 คู่ ท่าเรือพายกลมสามารถเห็นได้บนเรือสองลำในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ชีวิตของ Saint Thomas of Canterbury (ปัจจุบันอยู่ในคอลเล็กชั่นส่วนตัวในเบลเยียม) ในกรณีนี้ ท่าเรือจะมีรูปร่างเหมือนกันทุกประการกับพอร์ตบนเรือจาก Gokstad โดยมีรอยกรีดที่ด้านข้างซึ่งอนุญาตให้ใบมีดของพายผ่านพอร์ตได้ Holkham Bible ที่มีภาพประกอบตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 ซึ่งปัจจุบันอยู่ในบริติชมิวเซียม แสดงให้เห็นเรือลำที่มีรูปร่างคล้ายกับเรือยาวไวกิ้ง ตัวเรือมีหัวสิงโตแกะสลักอยู่ที่ส่วนบนของก้านและท้ายเรือ มีหางเสือ และยังคงเป็นพายยาวในพอร์ตกลมในแถบชุบบน เรือลำเล็กในต้นฉบับมีไม้พายสองอันที่ยื่นออกมาข้างหน้าจากบล็อกที่ติดอยู่บนปืนกล

แมวน้ำจากศตวรรษที่ 13 จากท่าเรือ Winchelsea และ Sandwich แสดงเรือประเภทนี้ด้วยหัวเรือและท้ายเรือที่เกือบจะเหมือนกัน แต่ไม่มีพาย และมีป้อมปืนขนาดเล็กหรือโรงจอดรถตั้งอยู่บนส่วนโค้งที่สร้างขึ้นภายในตัวเรือที่ปลายแต่ละด้าน ตราประทับทั้งสองนี้แสดงให้เห็นว่าปลายคานดาดฟ้าวิ่งผ่านแผ่นไม้ที่ด้านข้างของเรืออย่างไร สองกลุ่มสามผ้าห่อศพที่ถือเสากระโดงด้านหน้าและด้านหลังแสดงอยู่ในบทสนทนาของเซนต์เกรกอรีจากโมซานในศตวรรษที่ 12 (บรัสเซลส์, หอสมุดหลวง) ผ้าห่อศพติดอยู่กับคอร์ดหุ้มด้านบนที่ด้านนอก ไม่มี vyblenok (สายรัดเชือกบนผ้าห่อศพที่ทำหน้าที่เป็นขั้นบันได) พวกมันจะไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 14 เช่นเดียวกับตราประทับจากซานเซบาสเตียน (สเปน) ในปี 1335 ในบทสนทนา เชือกที่เรียกว่าแผ่นสามารถผูกติดกับมุมล่างของใบเรือและติดกับเสาไม้กางเขนแนวนอนซึ่งติดระหว่างเสาแนวตั้งสองเสาตรงด้านหน้าคนถือหางเสือเรือ บางทีนี่อาจเป็นเครื่องกว้านบางชนิด ติดอยู่กับแถบนี้ด้วยเชือกผูกที่ยกใบเรือขึ้นและลง โถงไม่มีเหล็กดัด แต่ใบเรือของเรือลำเล็กๆ ที่ดูเหมือนเรือลำนี้สามารถบังคับด้วยผ้าปูที่นอนเพียงอย่างเดียว

ตราประทับช่วงแรกจากลา ลา โรแชลแสดงจุดแนวปะการังหลายแถวที่ด้านล่างของใบเรือสี่เหลี่ยม พวกมันถูกใช้เพื่อเปลี่ยนส่วนล่างของผืนผ้าใบให้เป็นมัดและด้วยเหตุนี้จึงลดพื้นที่ของใบเรือที่ได้รับผลกระทบจากลม สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในต้นฉบับโหราศาสตร์จากไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 ในบริติชมิวเซียม ซึ่งจริง ๆ แล้วแสดงให้เห็นว่าแนวปะการังถูกถ่ายอย่างไร ตราประทับจากแซนด์วิชแสดงสิ่งที่เรียกว่า "รังอีกา" ที่ด้านบนสุดของเสากระโดง ซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งเสาเฝ้าระวังและเป็นที่สำหรับขว้างลูกศรลงบนดาดฟ้าของเรือศัตรู

ตราประทับของท่าเรือโดเวอร์จากปี 1284 แสดงเรือที่มีดาดฟ้ารองรับโดยสองโค้งและยืนอยู่บนก้านและเสาท้ายเรือ ทำให้ดาดฟ้าเป็นส่วนสำคัญของเรือ และไม่ใช่สิ่งที่ติดอยู่กับเรือ เมื่อเวลาผ่านไป รถถังถูกทำให้เล็กกว่าเสาท้าย และได้รับรูปทรงสามเหลี่ยมเพื่อให้เข้ากับรูปร่างของคันธนูของเรือ ตราประทับจากโดเวอร์ยังแสดงธนูสไปรท์ผ่านการคาดการณ์ นี่คือต้นกระบองที่ลาดไปข้างหน้าขึ้นจากหัวเรือ มันถูกผูกไว้ด้วยโบว์ลินีซึ่งทำให้ปลายใบเรือยื่นไปข้างหน้าเมื่อเรือแล่นไปในมุมแหลมต่อลม

ในเรือขนาดเล็กที่ไม่มีดาดฟ้าเรือ บางครั้งเสาท้ายเรือก็ถูกแยกออกที่ด้านบนเพื่อสร้างเสาหรือส้อมที่เรียกว่าไมค์ ดังที่แสดงในบทสนทนาของเซนต์เกรกอรีที่กล่าวถึงข้างต้น ส้อมนี้อาจทำหน้าที่เป็นตัวรองรับเสากระโดงและเสาเมื่อไม่ได้เข้าที่ ในเพลงสดุดีแคนเทอร์เบอรีในปลายศตวรรษที่ 12 ม้วนเชือก (เชือก) ห้อยลงมาจากด้านหนึ่งของส้อม (ปารีส, Bibliothèque Nationale)

ต้นฉบับ La Estoire de Seint Aedward le Rei (ประมาณ 1250) แสดงให้เห็นเรือใบขนาดเล็กที่มีส้อมอยู่ที่ท้ายเรือ ส้อมนี้พับพายยาวและสมอห้อยลงมาจากมัน หัวของสัตว์ประหลาดบนก้านรองรับคันธนู ส่วนหน้าทั้งหมดของเรือลำนี้มีป้อมปราการติดตั้งอยู่เหนือช่องแคบด้านบน และได้รับการสนับสนุนโดยเหล็กค้ำยันซึ่งเรือจะเรียวไปทางหัวเรือ (เคมบริดจ์, ห้องสมุดมหาวิทยาลัย)

พวงมาลัยบังคับเลี้ยว เช่นเดียวกับเรือไวกิ้งรุ่นก่อน ยังคงมีรถไถเดินตามทำมุมขวาขึ้นไปด้านบนเพื่อให้คล่องตัวมากขึ้น พิจารณาจากภาพประกอบจาก Life of Saint Cuthbert จากเมือง Oxford ในศตวรรษที่ 12 (ห้องสมุด Bodleian) ส่วนล่างของไม้พายบางครั้งก็หุ้มด้วยโลหะ ภาพวาดต้นศตวรรษที่ 13 ที่วาดบนผนังโบสถ์ Fide ใน Gotland แสดงให้เห็นภาพแรกสุดของหางเสือจริงที่ลงมาจากท่าเรือที่ท้ายเรือ สิ่งเดียวกันนี้ปรากฏบนตราประทับของเมืองเอลบิง (1242) ขณะที่ในปี 1252 หนังสือท่าเทียบเรือของดัมม์สร้างความแตกต่างระหว่างเรือต่างๆ "โดยมีหางเสืออยู่ด้านข้าง" และ "มีหางเสืออยู่ท้ายเรือ" Holkham's Illustrated Bible แสดงให้เห็นหางเสือที่ติดตั้งอยู่ด้านบนของหางเสือและถอดออกได้เมื่อจำเป็นต้องผ่านไปทางขวาหรือซ้ายของเสาท้ายเรือ ความจำเป็นในการแขวนหางเสือบนสองหรือสามลูปอาจนำไปสู่ลักษณะของท้ายเรือตรงแทนที่จะเป็นโค้ง แผ่นไม้ด้านข้างยังคงโค้งเพื่อเชื่อมต่อกับท้ายเรือ - เหมือนบนเรือไวกิ้ง; ที่สิ้นสุดในท้ายเรือ ดูเหมือนจะ ไม่ปรากฏเร็วกว่าศตวรรษที่ 15 ข้อได้เปรียบของหางเสือท้ายเรือคือ ไม่จำเป็นต้องถอดออกจากน้ำเมื่อเรือแล่น เช่นเดียวกับไม้พายบังคับเลี้ยว

ภาพวาดของเรือในต้นฉบับบทกวี "Aeneid" จากต้นศตวรรษที่ 13 เป็นครั้งแรกที่แสดงประตูโหลดที่ด้านข้างของตัวถัง ตราประทับจากแซนด์วิชแสดงเรือของเรือซึ่งตั้งอยู่บนดาดฟ้ากลางเรือ

เรือที่ได้รับการว่าจ้างจากท่าเรือเมดิเตอร์เรเนียนโดยพวกครูเซดเพื่อพาพวกเขาไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นประเพณีการต่อเรือที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าที่เคยมีอยู่ในภาคเหนือ Liber ad honorem augusti (ปลายศตวรรษที่ 12) แสดงเรือที่คล้ายกับที่ทาสีบนแจกันกรีก () เห็นได้ชัดว่ามีการแล่นเรือตรง พวกเขายังมีพายหนึ่งแถวและราวจับวิ่งไปข้างหนึ่ง จมูกโด่งไปข้างหลังดูเหมือนหางปลา เรือยังมีแกะตัวผู้ยาวยื่นออกมาจากหัวเรือเหนือระดับน้ำโดยตรง ท้ายเรือโค้งขึ้นไปข้างบนด้วยคานทรงเรียวสูงสองอัน อันหนึ่งอยู่แต่ละด้าน โค้งไปข้างหน้าเหนือห้องโดยสารท้ายเรือขนาดเล็ก ไม่ทราบจุดประสงค์ของคานสองท่อนนี้ แต่คาดว่าน่าจะรองรับระยะหลาขณะที่ลดระดับลง เนื่องจากมักยาวกว่าตัวเรือ เรือลำอื่นๆ ในต้นฉบับนี้ไม่มีใบเรือ แต่มีพายแถวที่สองโผล่ออกมาจากท่าเทียบเรือใต้ท้องเรือซึ่งมีพายอีกแถวหนึ่งวางอยู่ ห้องครัวที่มีไม้พายเหล่านี้มักจะถือธงขนาดใหญ่สองหรือสามผืนไว้บนเสาสั้น เรือทั้งสองประเภทซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเรือทุกลำในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมีไม้พายบังคับเลี้ยวที่ด้านข้างของท้ายเรือซึ่งรับประกันว่าที่ส้นเท้าที่ใหญ่ที่สุดของกระดูกงูหนึ่งในพวงมาลัยบังคับเลี้ยวสัมผัสกับน้ำ เรือทางใต้ถูกสร้างขึ้น "เปลือกเรียบ"; นี่หมายความว่าแผ่นกระดานตัวเรือถูกกระแทกจากขอบจรดขอบเพื่อให้พื้นผิวด้านนอกเรียบ แทนที่จะทับซ้อนกันเหมือนบนเรือทางเหนือ

ใบเรือรูปสามเหลี่ยมซึ่งห้อยลงมาจากลานแขนที่ด้านหน้าและด้านหลังของเรือ เรียกว่าใบลาละติน และเป็นเรื่องปกติของเรือเมดิเตอร์เรเนียน เรือใบนี้สามารถเห็นได้บนกระเบื้องโมเสกยุคแรกในมหาวิหารเซนต์มาร์ก เมืองเวนิส ดูเหมือนว่าจะพัฒนามาเป็นเวลานานจากการแล่นเรือสี่เหลี่ยมโดยค่อย ๆ หมุนปลายด้านหนึ่งไปข้างหน้าและลง ปลายอีกด้านของลานก็สูงขึ้นเหนือเสากระโดง เมื่อเวลาผ่านไป เรือสี่เหลี่ยมถูกดัดแปลงเป็นใบเรือสามเหลี่ยมเพื่อรองรับการตั้งค่านี้ เนื่องจากป่าไม้มักจะรบกวนการจัดการใบเรือประเภทนี้ มันจึงเป็นอิสระจากมันและเสาจึงเอียงไปข้างหน้า ความจริงที่ว่าผ้าห่อศพไปด้านหลังเสากระโดงและดึงกลับทำให้ท้ายเรือไม่จำเป็น Latin Sail ยกขึ้นจากจุดที่สูงกว่าจุดที่ผ้าห่อศพเข้าร่วมกับเสากระโดงและเมื่อวางใบเรือจะไม่มีผ้าห่อศพที่ด้านลี ผ้าห่อศพสามารถคลายด้วยบล็อกได้เมื่อการเดินทางโดยใช้วิธีการต่างๆ โมเสกในการแสดงของเซนต์มาร์กมีเสากระโดงสองลำแล้ว และในปี 1191 กษัตริย์อังกฤษ Richard I the Lionheart ระหว่างทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ได้พบกับเรือลำหนึ่งที่มีเสากระโดงสามลำ

ข้อมูลจำเพาะสำหรับเรือที่สร้างขึ้นสำหรับสงครามครูเสดของ Louis IX ในปี 1268 ยังคงมีอยู่ เรือที่สั่งในเวนิสมีความยาวกระดูกงู 17.7 ม. ระหว่างท้ายเรือกับหัวเรือยาว 26 ม. เรือมีความกว้าง 6.5 ม. และจากกระดูกงูถึงป้อมปราการตรงกลางเรือ 6.7 ม. 8.8 ม. เหนือกระดูกงู เรือลำนั้นควรจะมี นอกเหนือไปจากดาดฟ้าหลัก อีกครึ่งหนึ่งของสำรับ ซึ่งเริ่มต้นเหนือกลางดาดฟ้าหลักและไปที่หัวเรือ สองหรือสามสำรับเพิ่มเติมที่ท้ายเรือถูกวางไว้สำหรับการจัดห้องโดยสารบนนั้น ในทางกลับกัน เรือที่สร้างในเจนัวจะต้องมีขนาดเล็กกว่า โดยมีความยาวเพียง 23 เมตร สำหรับพวกเขา เหนือสิ่งอื่นใด ข้อมูลจำเพาะสำหรับเสากระโดงและหลาได้รับการเก็บรักษาไว้ เสาหน้ากว้าง 23.3 ม. เสาท้าย 18.4 ม. หลา 29.3 ม. และ 25.6 ม. ตามลำดับ หลาทำจากสองคาน ในกรณีนี้ ลานหลักยาวกว่าตัวเรือ 6.4 ม.

ภาพโมเสคในเซนต์มาร์กแสดงเรือที่มีท้ายเรือซึ่งมีห้องโดยสารท้ายเรือ ซึ่งสร้างขึ้นตามลักษณะเฉพาะของสมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 เห็นได้ชัดว่าเรือมีห้องโดยสารบนดาดฟ้า แต่ไม่มีรถถัง รถถังขนาดเล็กแสดงอยู่บนหลุมฝังศพของ St. Peter the Great Martyr ในมิลาน ศตวรรษที่สิบสี่ การแกะสลักนี้ยังแสดงให้เห็นส่วนปลายของคานดาดฟ้าสองแถวที่ยื่นออกมาทางแผ่นไม้ด้านข้าง บ้านดาดฟ้าค่อนข้างสูง บางทีอาจอยู่เหนือดาดฟ้าหลัก 2 ชั้น และเป็นครั้งแรกที่มี hawse สำหรับสายเคเบิลสมอ ยึดกับขาสมอซึ่งแขวนในลักษณะนี้ โดยให้แกนหมุนขนานกับปราการ บันไดเชือกที่ด้านบนของเสาดูเหมือนมีประตูสำหรับดึงสายเคเบิล ด้านล่างของพวงมาลัยพายยังรองรับด้วยเชือกและประตู

หมายเหตุ:

ตำแหน่งขุนนางที่เล็กที่สุด ใต้บารอนเน็ต - ต่อ.

แม่น้ำที่เรียกว่า - ต่อ.

Solidus - เหรียญโรมันทองคำ 4.55 กรัม (1/72 ปอนด์โรมัน) ที่ออกโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินในปี 309; Solidus ถูกยืมมาจากกรุงโรมโดยชนชาติดั้งเดิมและกลายเป็นหน่วยการเงินหลักของยุคกลางตอนต้นในยุโรปตะวันตก - เอ็ด.

แม่นยำยิ่งขึ้น ผู้นำ; กษัตริย์องค์แรกของตระกูลแฟรงค์คือลูกชายของชิลเดอริคและโคลวิสหลานชายของเมอโรวี - เอ็ด.

เดวิดสัน เอช.อาร์.อี.ดาบในแองโกล-แซกซอนอังกฤษ อ็อกซ์ฟอร์ด, 1962, หน้า 105–109.

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา ในบริเวณเดียวกัน ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำเอลบ์ ชาวลอมบาร์ดก็อาศัยอยู่ที่ฝั่งซ้ายและ Varins ทางฝั่งขวา - เอ็ด.

ยิ่งกว่านั้นจากการสู้รบกับพวกไบแซนไทน์ที่ชาวนอร์มันเคยต่อสู้มาเมื่อยี่สิบกว่าปีก่อน และพวกนอร์มันเองก็ไม่ได้เกิดมาพร้อมกับการพนัน - เอ็ด.

ดีไฮส์เนส เอส.เอส.เอกสารและเอกสารพิเศษที่เกี่ยวข้องกับนักดำน้ำ l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11

ความคิดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเก้าอี้นวมทั่วไปเกี่ยวกับช่วงเวลาที่สงครามเป็นวิถีชีวิต - เอ็ด.

"กิจการของเฟรเดอริคที่ 1" - ต่อ.

Flavius ​​​​Josephus อายุ 37 - หลังจาก 100 อดีตผู้บัญชาการของกลุ่มกบฏชาวยิวในกาลิลียอมจำนนต่อชาวโรมันและไปที่ด้านข้างของพวกเขาเพื่อทรยศเขาถูกนำตัวมาใกล้โดยจักรพรรดิ Vespasian Flavius ​​จึงได้รับการเพิ่ม Flavius ​​​​กลายเป็นนักประวัติศาสตร์ตามชื่อโดยอธิบายสงครามชาวยิว 66–73 จากตำแหน่งโปรโรมัน (ด้วยองค์ประกอบของความเห็นอกเห็นใจต่อเพื่อนร่วมเผ่า) - เอ็ด.

พวกเขามีอยู่เสมอ - ในหมู่พวกเติร์กก่อนหน้านั้นในหมู่ Slavs, Iranians (Sarmatians, Scythians, Persians, Medes, ฯลฯ ) และก่อนหน้าพวกเขา - ใน Cimmerians (ศตวรรษที่ VII) - เอ็ด.

"ความโรแมนติกของ Roux (Rollon)" - ต่อ.(ละต.). ต่อ. อิซบอร์นิก ทั่วโลก สว่าง ต. 15. ส. 353.) - เอ็ด.

เกย์อ. อ้าง ป.59.

Headstay - อุปกรณ์จับยึดใบเรือในแนวตั้ง หน้าผากติดอยู่กับเสาหน้าไม้ - ต่อ.

เส้นทางเรือสัมพันธ์กับลม - ต่อ.

ดยุคก็อตต์ฟรีดแห่งบูยงเจ้าชาย ขุนนางและอัศวินหลายคนตอบรับการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปา คนแรกที่เดินทัพคือก็อตต์ฟรีดแห่งบูยง ดยุกแห่งลอแรนตอนล่าง ทรัพย์สินของเขาครอบครองส่วนใหญ่ของเบลเยียมสมัยใหม่และขยายออกไปทางตะวันออกจนถึงแม่น้ำไรน์ตอนล่าง เป็นเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ที่สุดคนหนึ่งของยุโรป มีต้นกำเนิดมาจากจักรพรรดิชาร์ลมาญในตำนานผู้ส่งในตำนาน Gottfried มีชื่อเสียงในฐานะอัศวินผู้กล้าหาญ: ต่อสู้ภายใต้ร่มธงของจักรพรรดิเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ของเขา เขาเป็นคนแรกที่ปีนกำแพงเมืองที่ถูกปิดล้อมโดยเขา นอกจากความกล้าหาญของอัศวินแล้ว ดยุคยังโดดเด่นด้วยความกตัญญูทางศาสนา ดังนั้นเขาจึงรีบไปทางทิศตะวันออกด้วยจิตวิญญาณที่เร่าร้อน

ผู้นำคนอื่นๆ ของสงครามครูเสดครั้งแรกจากทางตอนใต้ของฝรั่งเศส กองทัพขนาดใหญ่ของเคานต์เรย์มอนด์ที่ 4 แห่งตูลูสผู้มีอำนาจและร่ำรวยที่สุดได้ออกปฏิบัติการ เคานต์มีประสบการณ์ในการต่อสู้กับมุสลิมมาก่อนแล้ว ในยุค 80 เขาช่วยคริสเตียนชาวสเปนในการทำสงครามกับพวกเขา แต่ถึงตอนนี้ แม้จะอายุมากแล้ว (เขาอายุเกินห้าสิบแล้ว) เรย์มอนด์ก็ไม่สูญเสียจิตวิญญาณที่เหมือนสงครามในอดีตของเขา แม้แต่ระหว่างทางไปเมืองเคลมง สมเด็จพระสันตะปาปาก็แวะที่ปราสาทของเรย์มอนด์ และจากนั้นก็ได้รับความยินยอมจากเคานต์ให้เข้าร่วมในการรณรงค์

กองทหารอาสาสมัครจำนวนมากออกมาจากฝรั่งเศสตอนเหนือภายใต้การนำของเจ้าชายสามคนในคราวเดียว: ดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์มังดี เคานต์โรเบิร์ตแห่งแฟลนเดอร์ส และสตีเฟนแห่งบลัว

ในที่สุด กองทัพก็ย้ายจากทางใต้ของอิตาลี นำโดยเจ้าชายโบเฮมอนด์แห่งทาเรนทัม ตั้งแต่วัยเด็กเขาถืออาวุธในฐานะวัยรุ่นเขาต่อสู้ในแถวนักรบของพ่อของเขาและจากนั้นก็เชี่ยวชาญศิลปะแห่งการเป็นนายพลเพื่อความสมบูรณ์แบบ Bohemond แม้จะอยู่ในความสงบสุขก็โดดเด่นด้วยพลังงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยองค์กรความคล่องแคล่วและไหวพริบ มันยากที่สุดสำหรับเขาที่จะนั่งเฉยๆ ตลอดเวลาที่เขาพยายามทำประตูที่ยอดเยี่ยม หลังจากพบกับกลุ่มแซ็กซอนระหว่างการรณรงค์ครั้งหนึ่งของเขา Bohemond ก็ถูกไฟไหม้ด้วยความคิดของพวกเขา เขาฉีกเสื้อคลุมของเขาทันทีและตัดเป็นท่อนๆ เย็บเสื้อผ้าของเขาตามขวางสองอัน และแจกจ่ายคนอื่นๆ ให้กับทหารของเขาเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ในการรณรงค์ไปทางตะวันออก Tancred หลานชายวัย 18 ปีของเขาเข้าร่วมกับเจ้าชาย

องค์ประกอบของกองทัพสงครามครูเสดพื้นฐานของกองทัพสงครามครูเสดประกอบด้วยอัศวินขี่ม้า เป็นสาขาหลักที่พร้อมรบมากที่สุดของยุโรปตะวันตกในขณะนั้น อัศวินต่อสู้บนหลังม้าตามกฎ อาวุธของเขาประกอบด้วยหอกยาวและหนักที่มีปลายเหล็กรูปสามเหลี่ยมหรือเพชร ดาบกว้างยาวหรือขวานหนักสองมือ และโล่รูปอัลมอนด์ยาว ร่างกายของอัศวินได้รับการปกป้องด้วยชุดเกราะ - เสื้อผ้าหนังยาวที่มีแผ่นโลหะเย็บติดอยู่ มีการตัดตั้งแต่เข็มขัดจนถึงด้านล่างของเกราะเพื่อความสะดวกในการขับขี่ จดหมายลูกโซ่ถูกใช้ไม่บ่อยนัก - เสื้อที่ทำจากวงแหวนเหล็กขนาดเล็กที่เชื่อมติดกันหรือถูกตรึง ศีรษะของอัศวินได้รับการปกป้องด้วยหมวกทรงแหลมซึ่งมีจดหมายลูกโซ่หรือผ้าคลุมหนังที่มีโล่หล่นลงมาคลุมด้านหลังศีรษะและคอ บ่อยครั้งที่ม้าของอัศวินก็มีเกราะเช่นกัน

การโจมตีของทหารม้าอัศวินกำลังพังทลาย เมื่อเธอวิ่งด้วยความเร็วเต็มที่เข้าไปในการก่อตัวของศัตรูติดอาวุธที่เบากว่า ไม่มีทางรอดสำหรับเขา แต่ก็มีข้อบกพร่องร้ายแรงสองประการ ประการแรก อัศวินไม่สามารถทำการต่อสู้ป้องกันบนหลังม้าได้ ประการที่สอง พวกเขาไม่สามารถแข่งขันด้วยความเร็วและความคล่องแคล่วกับทหารม้าเบาซึ่งชาวมุสลิมมีชื่อเสียง

ดังนั้นพวกครูเซดจึงไม่สามารถทำได้โดยปราศจากทหารม้าเพียงลำพัง พวกเขายังรวมถึงทหารราบ ซึ่งประกอบด้วยพลหอกและพลธนู - นักรบติดอาวุธด้วยคันธนูและหน้าไม้ ทันทีที่อัศวินเหน็ดเหนื่อยในการต่อสู้หรือถูกทุบตีอย่างหนัก พวกเขาก็ถอยกลับหลังกลุ่มทหารราบที่หนาแน่นเพื่อพักผ่อนและจัดทัพใหม่สำหรับการโจมตีครั้งใหม่ ในเวลาเดียวกัน ทหารราบแถวแรกก็คุกเข่าข้างหนึ่งและหอกยาวไปข้างหน้า แถวถัดไปปิดเกราะยาวไว้ข้างหน้าแถวแรก สองแถวนี้พร้อมที่จะขับไล่การโจมตีของศัตรู และนักธนูที่ยืนอยู่ข้างหลังก็ขับไล่การโจมตีอันบ้าคลั่งของนักธนูม้ามุสลิมด้วยลูกธนูและลูกธนูหน้าไม้ ซึ่งอัศวินยังคงตามไม่ทัน พวกแซ็กซอนยังไม่มีทหารม้าเบาของตัวเองก่อนเริ่มการรณรงค์ พวกเขาแนะนำมันหลังจากการปะทะกับชาวมุสลิมเท่านั้น

กองทัพมาพร้อมกับขบวนรถยาว อัศวินขนทรัพย์สิน ครอบครัว ฝูงสุนัขล่าสัตว์ติดตัวไปด้วย อัศวินแต่ละคนมาพร้อมกับคนรับใช้ จำนวนนั้นขึ้นอยู่กับขุนนางและความมั่งคั่งของเจ้านายของพวกเขา

ในตอนแรก นักรบอาชีพเป็นชนกลุ่มน้อยในสงครามครูเสด ชาวนาจำนวนมากร่วมกับพวกเขาเดินทางไปทางทิศตะวันออกด้วยความพยายามที่จะได้รับการอภัยบาปและค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น ชาวนาจำนวนมาก ยากจนหรือไม่มีอาวุธอย่างสมบูรณ์ ชาวเมืองและกลุ่มชุมนุมทุกประเภทโดยไม่มีอาชีพเฉพาะ ผู้ตามล่าการโจรกรรมและการโจรกรรมในยุโรปที่มีประชากรมากเกินไป เช่นเดียวกับกรณีอื่นๆ กองทัพมีพระสงฆ์ นักแสดง พ่อค้า ตามมาด้วย

อ่านกระทู้อื่นที่พูดคุยเกี่ยวกับ ตอนที่ VIII "ใกล้และไกล: การต่อสู้และการพิชิต"ส่วน "ยุโรปตะวันตกและตะวันออกในยุคกลาง":

• 36. กุญแจสู่เยรูซาเล็ม: สงครามครูเสดเพื่ออันทิโอก
  • การจับกุมกรุงเยรูซาเล็มโดย Seljuks สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 เตรียมทำสงครามครูเสด
  • พวกครูเซด องค์ประกอบของกองกำลังและผู้นำ
  • พวกครูเซดเดินทัพไปยังเมืองอันทิโอก ล้อมและยึดเมืองอันทิโอกโดยพวกครูเซด
  • การล้อมเมืองอันทิโอกโดย Kerboga การหลบหนีของอัศวิน ตามหาหอกศักดิ์สิทธิ์
• 37. ยุทธการฮัตตินและการล่มสลายของอาณาจักรเยรูซาเลม

ข้อมูลที่มีอยู่ใน "Alexiad" ทำให้สามารถกำหนดจำนวนโดยประมาณและองค์ประกอบของกองกำลังสงครามครูเสดได้ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่แอนนาจะมองเห็นกองกำลังเหล่านี้ด้วยตัวเธอเอง เป็นไปได้มากว่าความรู้ของเธอเกี่ยวกับจำนวนครูเสดนั้นมาจากข้อมูลของคนอื่น โดยพื้นฐานแล้ว ตามคำพูดของเธอ ตำแหน่งทหารสูงสุดของรัฐไบแซนไทน์สื่อสารกับอัศวิน และเป็นไปได้มากว่าข้อมูลของพวกเขาจะเป็นรากฐานของการรับรู้ถึงจำนวนทหารของเธอ

หากคุณนับการอ้างอิงถึงจำนวนกองกำลังสงครามครูเสดทั้งหมด คุณจะได้ตัวเลขมหาศาลที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย: ปีเตอร์นำทหารราบ 24,000 นาย พลม้า 100,000 นาย 1 นาย 10,000 นอร์มัน 2 กอตต์ฟรีดมาถึงไบแซนเทียมพร้อมกับทหารม้า 10,000 นายและทหารราบ 70,000 นาย3 นั่นคือ รวม 214,000 คน ตัวเลขนี้เกินจริงอย่างเห็นได้ชัด แต่แม้ว่าตัวเลขนี้จะลดลงครึ่งหนึ่ง กองทัพที่ค่อนข้างน่าประทับใจก็ยังคงมีอยู่ แต่ที่นี่จำเป็นต้องทำการปรับเปลี่ยนองค์ประกอบที่แท้จริงของกองทัพ อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ไม่เพียงแต่นักรบอัศวินติดอาวุธและผ่านการฝึกฝนมาอย่างดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนจนซึ่งยากจะมองว่าเป็นตัวแทนที่เต็มเปี่ยมของกองทัพผู้ทำสงครามครูเสด เพราะบางครั้งพวกเขาไม่มีอาวุธ เลย บางทีมันอาจจะคุ้มค่าที่จะศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับองค์ประกอบของกองทัพสงครามครูเสด

การปลดจากภูมิภาคต่างๆ ของยุโรป รวมทั้งนอร์มังดี แฟลนเดอร์ส และลอร์แรน ได้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรก แต่ถึงกระนั้นพวกไบแซนไทน์ก็เรียกแฟรงก์ผู้ทำสงครามครูเสดทั้งหมด

เราเรียนรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบของกองทัพสงครามครูเสดไม่เพียงแต่จาก Alexiad ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มีแหล่งข้อมูลในยุโรปค่อนข้างน้อยในหัวข้อนี้ แต่เนื่องจากเรากำลังพิจารณามุมมองของชนชั้นสูงไบแซนไทน์ เราจะกำหนดองค์ประกอบของกองทัพ บนพื้นฐานของข้อมูลไบแซนไทน์

จากข้อความของ Alexiad เราไม่สามารถระบุได้ว่าประชากรกลุ่มใดในยุโรปไปรณรงค์ แอนนาไม่ได้ให้ข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งน่าจะอธิบายได้ว่าเจ้าหญิงไม่ได้สื่อสารกับ พวกแซ็กซอน ยกเว้นผู้นำขบวนการ มีคนรู้สึกว่าโดยปกติชาวไบแซนไทน์ไม่ค่อยสนใจพวกแซ็กซอนและไม่ได้พยายามทำความรู้จักพวกเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น จากการศึกษาอื่น ๆ อาจกล่าวได้ว่าพื้นฐานของกองทัพผู้ทำสงครามครูเสดเกิดขึ้นจากชนชั้นทหารของยุโรปตะวันตก ผู้แทนบางส่วนของประชากรที่ไม่ใช่กลุ่มทหารก็ถูกนำตัวเข้ากองทัพเช่นกัน ซึ่งจำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น นักบวชเพื่อทำพิธีศีลระลึกและเนื่องจากพวกเขารู้หนังสือ เพื่อช่วยในเรื่องการบริหาร พ่อค้าจัดหาพัสดุ1.

แอนนาให้ความสนใจมากที่สุดกับคนเหล่านั้นที่ชาวไบแซนไทน์มองว่าเป็นผู้นำขบวนการ และเนื่องจากชาวไบแซนไทน์ไม่รู้ว่าใครเป็นผู้นำการรณรงค์ แอนนาจึงให้ความสนใจกับคนหลายคนซึ่งตามความเห็นของเธอแล้วคือผู้จัดงานรณรงค์

แอนนาถือว่าผู้จัดแคมเปญส่วนใหญ่เป็นปีเตอร์ ฤาษี แต่เธอยังเขียนอีกว่า “ก็อทฟรีดเป็นคนแรกที่ขายที่ดินของเขาและเริ่มออกเดินทางต่อไป” 2 สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า ประการแรก แอนนาแยกแยะสองแคมเปญโดยไม่รู้ตัว: การรณรงค์ของคนจนและการรณรงค์ของอัศวิน และประการที่สอง คำพูดนี้ยืนยันอีกครั้งว่าสงครามครูเสดไม่มีผู้นำที่ชัดเจน ยิ่งกว่านั้น เธอเขียนว่านี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เขาไปสักการะสุสานศักดิ์สิทธิ์ และหนึ่งในเหตุผลของการจัดแคมเปญนี้ เธอเรียกว่าแคมเปญที่ไม่ประสบความสำเร็จของปีเตอร์ ซึ่งเขา “ประสบปัญหามากมายจากพวกเติร์กและ ซาราเซ็นที่ทำลายล้างทั่วเอเชียแทบไม่ได้กลับไปยังดินแดนของเขา” .3 คำกล่าวนี้ไม่เป็นความจริง แต่ถ้าเราคำนึงถึงความจริงที่ว่าแอนนาแม้ว่าเธอจะสังเกตเห็นว่ามีกองกำลังแยกกันสองคน เธอไม่ได้แยกการรณรงค์เพื่อ การรณรงค์ของคนจนและการรณรงค์ของอัศวินและเนื่องจากพวกแซ็กซอนไม่มีผู้นำที่ชัดเจนดังนั้นบางทีพวกไบแซนไทน์อาจถือว่าผู้จัดงานรณรงค์เป็นคนแรกที่ไปรณรงค์

ลักษณะของการรับรู้ของพวกครูเซดโดยชาวไบแซนไทน์คือ เห็นได้ชัดว่า พวกเขามีข้อมูลที่คลุมเครือเกี่ยวกับความหมายของคำศัพท์ที่แสดงถึงชื่อเรื่อง ตัวอย่างเช่น แอนนาเรียกผู้นำกองทัพทั้งหมดว่านับ เห็นได้ชัดว่าชื่อนี้สัมพันธ์กับการรับราชการทหารเท่านั้น เธอยังเรียกปีเตอร์ว่าฤาษี 1 ซึ่งไม่มีตำแหน่งเลย เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าไบแซนไทน์โอนความหมายของตำแหน่งไปยังระบบลำดับชั้นของพวกเขาซึ่งตำแหน่งและยศทหารเหมือนกัน เห็นได้ชัดว่าชาวไบแซนไทน์คุ้นเคยกับความหมายของชื่อหนังสือ แอนนาแสดงรายการบางส่วน2 แต่เมื่อพิจารณาจากบริบทแล้ว เธอไม่ค่อยเข้าใจความหมายของชื่อเหล่านี้

จากที่กล่าวมาข้างต้น สามารถสรุปได้ดังนี้ ชาวไบแซนไทน์มีข้อมูลที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับองค์ประกอบของกองทัพผู้ทำสงครามครูเสด และสามารถระบุผู้นำของขบวนการตามเงื่อนไขเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าแอนนาเขียนว่าการรณรงค์นี้นำโดยกษัตริย์ ดยุค เคานต์ และแม้แต่บาทหลวง ซึ่งประการแรกไม่เป็นความจริง ไม่มีกษัตริย์องค์เดียวที่มีส่วนร่วมในการรณรงค์ และประการที่สอง กล่าวว่าแอนนายังคงสามารถระบุชั้นทางสังคมได้หลายชั้น แม้กระทั่งในหมู่ผู้นำของขบวนการ เห็นได้ชัดว่าชาวไบแซนไทน์ไม่ได้ให้ความสำคัญกับตำแหน่งของบุคคลในระบบความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นมากนักและจากเนื้อหาของแหล่งที่มา3 สรุปได้ว่าในสายตาของชนชั้นสูงของไบแซนไทน์นั้นมีสองอย่าง ระดับในสังคม: ชนชั้นสูงซึ่งรวมผู้คนจากแหล่งกำเนิดอันสูงส่งและส่วนที่เหลือทั้งหมดมีผู้แทนพระสงฆ์ที่แยกจากกัน แอนนายืนยันข้อสรุปนี้อีกครั้งโดยเพิกเฉยต่อสงครามครูเสดธรรมดาเกือบโดยสิ้นเชิง โดยมองว่าพวกเขาเป็นกลุ่มสามัญและไม่ได้แยกแยะพวกเขาออกจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง โดยมุ่งความสนใจไปที่นักรบผู้สูงศักดิ์มากกว่า เกี่ยวกับกองทัพส่วนใหญ่ เธอรายงานเพียงว่ากองทัพประกอบด้วยตัวแทนของ "ดินแดนเซลติกทั้งหมด"1 และแบ่งออกก่อนอื่นตามเป้าหมาย

อ.มาเร่

งานนี้เน้นสั้น ๆ เกี่ยวกับประเด็นสำคัญในการพัฒนากองทัพในยุคกลางในยุโรปตะวันตก: การเปลี่ยนแปลงในหลักการเกณฑ์ทหาร โครงสร้างองค์กร หลักการพื้นฐานของยุทธวิธีและกลยุทธ์ และสถานะทางสังคม

1. ยุคมืด (ศตวรรษ V-IX)

การล่มสลายของกองทัพของจักรวรรดิโรมันตะวันตกนั้นสัมพันธ์กับการสู้รบสองครั้ง: การต่อสู้ของ Adrianople ในปี 378 และการต่อสู้ของ Frigidus ในปี 394 แน่นอน เถียงไม่ได้ว่าหลังจากที่ทั้งสองพ่ายแพ้ กองทัพโรมันก็หยุดอยู่ แต่ก็ต้องยอมรับว่าในศตวรรษที่ 5 กระบวนการของการทำให้ป่าเถื่อนของกองทัพโรมันได้รับสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อน จักรวรรดิโรมันที่เสื่อมโทรมสามารถยืนหยัดต่อสู้กับอีกฝ่ายได้ การต่อสู้ครั้งสุดท้ายเพื่อตัวเอง อย่างไรก็ตาม ยศของกองทัพโรมันถูกครอบงำโดยกลุ่มคนป่าเถื่อน เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ในทุ่ง Catalaunian ซึ่งรวมกองทัพโรมันและอนารยชนภายใต้คำสั่งของ "โรมันคนสุดท้าย" Aetius หยุดการรุกของฮั่นซึ่งนำโดย Attila ผู้นำที่อยู่ยงคงกระพันก่อนหน้านี้

คำอธิบายโดยละเอียดของการต่อสู้ครั้งนี้มาถึงเราในเรื่องราวของจอร์แดนเนส สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเราคือคำอธิบายของจอร์แดนเกี่ยวกับรูปแบบการต่อสู้ของกองทหารโรมัน: กองทัพของ Aetius มีศูนย์กลางและปีกสองปีก และบนปีก Aetius ได้วางกองกำลังที่มีประสบการณ์และผ่านการพิสูจน์แล้วมากที่สุด โดยทิ้งพันธมิตรที่อ่อนแอที่สุดไว้ตรงกลาง Jordanes กระตุ้นการตัดสินใจของ Aetius โดยดูแลว่าพันธมิตรเหล่านี้จะไม่ทิ้งเขาระหว่างการต่อสู้

ไม่นานหลังจากการสู้รบครั้งนี้ จักรวรรดิโรมันตะวันตกไม่สามารถต้านทานความหายนะทางการทหาร สังคมและเศรษฐกิจได้ล่มสลาย นับจากนี้เป็นต้นไป ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของอาณาจักรอนารยชนเริ่มต้นขึ้นในยุโรปตะวันตก และในภาคตะวันออก ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งได้รับชื่อไบแซนเทียมจากนักประวัติศาสตร์ในยุคปัจจุบัน

ยุโรปตะวันตก: จากอาณาจักรอนารยชนสู่จักรวรรดิการอแล็งเฌียง

ในศตวรรษที่ V-VI ในอาณาเขตของยุโรปตะวันตกมีอาณาจักรอนารยชนจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น: ในอิตาลี - อาณาจักรของ Ostrogoths ปกครองโดย Theodoric บนคาบสมุทรไอบีเรีย - อาณาจักรของ Visigoths และในอาณาเขตของ Roman Gaul - อาณาจักรแห่ง แฟรงค์

ในเวลานั้น เกิดความโกลาหลอย่างสมบูรณ์ในขอบเขตของกองทัพ เนื่องจากมีกองกำลังสามกองอยู่พร้อม ๆ กันในพื้นที่เดียวกัน ด้านหนึ่ง กองกำลังของกษัตริย์ป่าเถื่อนซึ่งยังคงจัดรูปแบบการติดอาวุธได้ไม่ดี ซึ่งประกอบด้วยชายอิสระเกือบทั้งหมด ของชนเผ่า; ในทางกลับกัน กองทหารโรมันที่เหลือนำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดของโรมัน (ตัวอย่างคลาสสิกประเภทนี้คือกองทหารโรมันในแคว้นกอลเหนือ นำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดนี้ คือ เซียกรีส และพ่ายแพ้ใน ค.ศ. 487 โดย พวกแฟรงค์ภายใต้การนำของโคลวิส); ในท้ายที่สุด ในด้านที่สาม มีการแบ่งแยกส่วนตัวของฆราวาสและฆราวาส เจ้าสัว ซึ่งประกอบด้วยทาสติดอาวุธ (การต่อต้าน) หรือนักรบที่ได้รับที่ดินและทองคำจากเจ้าสัวเพื่อการบริการ (buccellarii)

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กองทัพรูปแบบใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งรวมถึงสามองค์ประกอบที่กล่าวถึงข้างต้น ตัวอย่างคลาสสิกของศตวรรษที่ VI-VII ของกองทัพยุโรป ถือได้ว่าเป็นกองทัพของแฟรงค์ ในขั้นต้น กองทัพได้รับคัดเลือกจากชายอิสระทุกคนในเผ่าที่สามารถจับอาวุธได้ สำหรับการรับใช้ของพวกเขา พวกเขาได้รับการจัดสรรที่ดินของกษัตริย์จากดินแดนที่ถูกยึดครองใหม่ ทุกปีในฤดูใบไม้ผลิ กองทัพจะรวมตัวกันในเมืองหลวงของราชอาณาจักรเพื่อตรวจสอบทางทหารทั่วไป - "ทุ่งนามีนาคม" ในการประชุมครั้งนี้ ผู้นำและกษัตริย์ได้ประกาศพระราชกฤษฎีกาใหม่ ประกาศการรณรงค์และวันที่ และตรวจสอบคุณภาพอาวุธของทหาร ชาวแฟรงค์ต่อสู้ด้วยการเดินเท้า โดยใช้ม้าเท่านั้นเพื่อไปยังสนามรบ รูปแบบการต่อสู้ของทหารราบส่ง "...คัดลอกรูปร่างของกลุ่มโบราณ ค่อยๆ เพิ่มความลึกของการก่อสร้าง ... " อาวุธยุทโธปกรณ์ประกอบด้วย หอกสั้น ขวานรบ (ฟรานซิสก้า) ดาบสองคมยาว (สปาตา) และสกามาแซ็กซ์ (ดาบสั้นที่มีด้ามยาวและมีใบมีดคมเดียว กว้าง 6.5 ซม. และยาว 45-80 ซม. ). อาวุธ (โดยเฉพาะดาบ) มักจะถูกประดับประดาอย่างหรูหรา และรูปลักษณ์ของอาวุธก็มักจะเป็นเครื่องยืนยันถึงความสูงส่งของเจ้าของอาวุธ

อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่แปด การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญกำลังเกิดขึ้นในโครงสร้างของกองทัพแฟรงคิช ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในกองทัพอื่นๆ ในยุโรป ในปี ค.ศ. 718 ชาวอาหรับซึ่งเคยยึดคาบสมุทรไอบีเรียและยึดครองอาณาจักรวิซิกอธได้ ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและรุกรานกอล ผู้ปกครองที่แท้จริงของอาณาจักร Frankish ในเวลานั้นคือพันตรี Karl Martell ถูกบังคับให้หาวิธีที่จะหยุดพวกเขา เขาประสบปัญหาสองประการในคราวเดียว: ประการแรก ที่ดินสำรองของการคลังของราชวงศ์หมดลง และไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่จะยึดที่ดินเพื่อเป็นรางวัลแก่นักรบ และประการที่สอง จากการสู้รบหลายครั้งแสดงให้เห็นว่า ทหารราบแฟรงค์ไม่สามารถต้านทานทหารม้าอาหรับได้อย่างมีประสิทธิภาพ . เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ เขาได้ดำเนินการแบ่งแยกดินแดนของคริสตจักร เพื่อให้ได้ทุนที่ดินเพียงพอที่จะตอบแทนทหารของเขา และประกาศว่าต่อจากนี้ไป กองทหารอาสาสมัครของแฟรงค์ที่เป็นอิสระจะไม่ทำสงคราม แต่มีเพียงคนที่สามารถ ซื้ออาวุธนักขี่ม้าครบชุด: ม้าศึก หอก โล่ ดาบและชุดเกราะ ซึ่งรวมถึงเลกกิ้ง เกราะ และหมวกกันน็อค ชุดดังกล่าวตามคำกล่าวของ Ripuarskaya Pravda นั้นแพงมาก: ราคาเต็มเท่ากับต้นทุนของวัว 45 ตัว มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถใช้เงินจำนวนดังกล่าวกับอาวุธได้ และคนที่ไม่สามารถจ่ายค่าใช้จ่ายดังกล่าวได้จำเป็นต้องจัดหานักรบหนึ่งคนจากห้าครัวเรือน นอกจากนี้ คนยากจนยังได้รับเชิญให้รับใช้ด้วยอาวุธธนู ขวาน และหอก Karl Martell แจกจ่ายการจัดสรรให้กับพลม้าเพื่อการบริการ แต่ไม่ใช่ในความเป็นเจ้าของอย่างเต็มที่เหมือนเมื่อก่อน แต่เพียงชั่วชีวิตซึ่งสร้างแรงจูงใจให้ขุนนางรับใช้ต่อไป การปฏิรูปของ Charles Martel นี้เรียกว่า เป็นประโยชน์(ผลประโยชน์ - เช่น ประโยชน์ - ที่ดินที่เรียกว่าให้บริการ) ที่ยุทธการปัวตีเย (10/25/732) กองทัพใหม่ของแฟรงค์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ มาร์เทลได้หยุดยั้งชาวอาหรับ

นักประวัติศาสตร์หลายคนถือว่าการสู้รบครั้งนี้เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์การทหารของยุคกลาง โดยอ้างว่าตั้งแต่นั้นมา ทหารราบก็สูญเสียความสำคัญอย่างยิ่งยวด ส่งต่อไปยังทหารม้าหนัก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ทั้งด้านการทหารและในสังคม แม้ว่าจะเป็นเวลาตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปที่การแยกชั้นของทหารม้าเริ่มต้นขึ้น ไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยรบชั้นยอดเท่านั้น แต่ยังเป็นชนชั้นสูงทางสังคมด้วย - อนาคตของอัศวินในยุคกลางด้วย - แต่ยังต้องคำนึงว่านี่เป็นเวลานาน กระบวนการและเป็นเวลานานพอสมควรที่ทหารม้ามีบทบาทสนับสนุนกับทหารราบซึ่งรับการโจมตีหลักของศัตรูและทำให้เขาหมดแรง การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์เพื่อสนับสนุนทหารม้าทั้งในยุโรปตะวันตกและในไบแซนเทียมได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 7 ชาวยุโรปยืมมาจากชนเผ่าเร่ร่อนของอาวาร์ซึ่งเป็นโกลเดนที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ซึ่งในทางกลับกันอาวาร์นำมาจากประเทศจีน

กองทัพการอแล็งเฌียงมีรูปแบบสมบูรณ์ภายใต้การนำของชาร์ลมาญ กองทัพยังคงประชุมกันเพื่อตรวจสอบฤดูใบไม้ผลิ อย่างไรก็ตาม เลื่อนจากเดือนมีนาคมเป็นพฤษภาคม เมื่อมีหญ้าจำนวนมากที่ใช้เป็นอาหารสำหรับม้า ขนาดทั้งหมดของกองทัพตามประวัติศาสตร์มีทหารไม่เกินหนึ่งหมื่นคนและทหารมากกว่า 5-6,000 นายไม่เคยออกรบเพราะกองทัพดังกล่าว "... ถูกยืดออกไปพร้อมกับขบวนรถเป็นระยะทาง เดือนมีนาคม 3 ไมล์” . แผลเป็นตั้งอยู่ในเขตชายแดนและในเมืองใหญ่ - การปลดถาวรที่สร้างขึ้นจากนักรบมืออาชีพรอยแผลเป็นที่คล้ายกันมาพร้อมกับจักรพรรดิและการนับ พระราชนัดดาของชาร์ลมาญ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่หัวโล้น ออกคำสั่งในปี 847 ให้ทุกคนอิสระเลือกลอร์ดและไม่เปลี่ยนเขา การรวมระบบความสัมพันธ์ของข้าราชบริพารที่จัดตั้งขึ้นแล้วในสังคมและในด้านการจัดการและการบังคับบัญชากองทัพนำไปสู่ความจริงที่ว่าตอนนี้ผู้บังคับบัญชาแต่ละคนนำกองกำลังของเขาไปยังสนามรบคัดเลือกจากข้าราชบริพารฝึกฝนและติดตั้งโดยเขา กองทัพรวมได้รับคำสั่งอย่างเป็นทางการจากกษัตริย์ อันที่จริง ผู้บังคับบัญชาแต่ละคนสามารถออกคำสั่งให้ประชาชนของเขา ซึ่งมักจะนำไปสู่ความสับสนอย่างสมบูรณ์ในสนามรบ ระบบดังกล่าวถึงจุดสุดยอดในเวลาต่อมาในยุคของศักดินาที่พัฒนาแล้ว

2. กองทัพของยุคกลางสูง (ศตวรรษที่ X-XIII)

A) ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ X-XI

หลังจากการแตกแยกของจักรวรรดิแฟรงก์ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา Verdun ที่ 843 ซึ่งลงนามระหว่างหลานของชาร์ลมาญ การพัฒนาทางการเมืองของดินแดนฝรั่งเศสถูกกำหนดโดยปัจจัยหลักสองประการ: ภัยคุกคามภายนอกที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจากโจรสลัดนอร์มันและการเสื่อมถอย ในความสำคัญของอำนาจของกษัตริย์ที่ไม่สามารถจัดระเบียบการป้องกันประเทศซึ่งส่งผลโดยตรงต่อการเพิ่มขึ้นของอิทธิพลของหน่วยงานท้องถิ่น - เคานต์และดยุคและการแยกตัวออกจากรัฐบาลกลาง การเปลี่ยนแปลงของเคานต์และดยุคเป็นผู้ปกครองในตระกูลอธิปไตยส่งผลให้เกิดการกระจายตัวของศักดินาที่ก้าวหน้าในดินแดนฝรั่งเศส จำนวนการถือครองที่ดินที่ได้รับเพิ่มขึ้น ตามสัดส่วนที่ลดลงในพื้นที่จัดสรรเฉพาะแต่ละแห่ง และ การเปลี่ยนแปลงของผู้รับผลประโยชน์, ร้องเรียนเพื่อการบริการ, ให้เป็นที่ดินที่สืบเชื้อสายมาจากกรรมพันธุ์. ในสภาพที่อำนาจของกษัตริย์อ่อนแอลงอย่างมาก ธรรมเนียมเก่าแก่ของการเลือกกษัตริย์ในสภาขุนนางกำลังฟื้นคืนชีพ นับจากครอบครัวของ Robertins แห่งปารีสกลายเป็นราชาที่มีชื่อเสียงในการต่อสู้กับพวกนอร์มัน

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงของกิจการทหารในยุคนั้น ความสำคัญของทหารราบที่ลดลงและการมาที่ด้านหน้าของทหารม้าที่ติดอาวุธหนักทำให้เกิดการแบ่งชั้นทางสังคมที่ชัดเจนของสังคมส่ง; ในช่วงเวลานี้เองที่ความคิดในการแบ่งสังคมออกเป็นสามชนชั้นในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นและได้รับความนิยมเป็นพิเศษ: "คำอธิษฐาน" (นักพูด) "นักรบ" (นักสู้) และ "คนงาน" (คนงาน) ในทางกลับกัน การกระจายตัวของระบบศักดินาที่ก้าวหน้าไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการลดขนาดของกองทัพ ซึ่งขณะนี้แทบไม่มีคนเกินสองพันคน กองกำลังหนึ่งพันห้าพันคนถือเป็นกองทัพขนาดใหญ่แล้ว: “ดังนั้นเก้าร้อยอัศวินจึงถูกคัดเลือก และ [Cid] เกณฑ์ทหารม้าอีดัลโกห้าร้อยคน ไม่นับลูกศิษย์ที่เหลือในบ้านของเขา<…>ซิดสั่งให้ออกจากเต็นท์ไปตั้งรกรากในซานเซอร์วานและรอบๆ บนเนินเขา และทุกคนที่เห็นค่ายที่ซิดตั้งไว้ก็บอกทีหลังว่าเป็นกองทัพใหญ่ ... "

กลยุทธ์การต่อสู้ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตอนนี้การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการโจมตีที่ประสานกันเป็นอย่างดีด้วยหอกของทหารม้าหนัก ซึ่งแบ่งแนวของศัตรู หลังจากการโจมตีครั้งแรกนี้ การต่อสู้แตกออกเป็นการต่อสู้เดี่ยวระหว่างอัศวินและอัศวิน นอกจากหอกแล้ว อาวุธบังคับของอัศวินแต่ละคนคือดาบสองคมยาว อุปกรณ์ป้องกันของอัศวินแฟรงก์คิชประกอบด้วยเกราะยาว กระดองหนัก และหมวกกันน็อคที่สวมคลุมคอ ทหารราบซึ่งมีบทบาทช่วยในการต่อสู้ มักติดอาวุธด้วยไม้กระบอง ขวาน และหอกสั้น นักธนูในดินแดน West Frankish ส่วนใหญ่เป็นของพวกเขาเอง ในขณะที่นักธนูใน East Frankish ได้รับการว่าจ้าง ในสเปน แทนที่จะใช้เปลือกหอย จดหมายลูกโซ่ที่ยืมมาจากทุ่งที่มีแขนยาวและหมวกจดหมายลูกโซ่มักใช้ ซึ่งสวมหมวกกันน๊อค: หมวกกันน็อคและหมวกคลุมจดหมายลูกโซ่ และกะโหลกครึ่งหัว…”

คุณสมบัติที่โดดเด่นของอาวุธของอัศวินอิตาลีคือความเบา - ดาบแทงสั้น, หอกที่ยืดหยุ่นได้พร้อมปลายแคบพร้อมกับตะขอเพิ่มเติม, มีดสั้นถูกใช้ที่นี่ ในบรรดาอาวุธป้องกันในอิตาลีนั้น กระสุนที่เบาซึ่งมักจะเป็นสะเก็ด โล่กลมเล็กๆ และหมวกกันน็อคที่พอดีกับศีรษะถูกนำมาใช้ คุณสมบัติเหล่านี้ของอาวุธยังกำหนดความแตกต่างในยุทธวิธีของอัศวินอิตาลีจากคู่หูชาวฝรั่งเศสและเยอรมัน: ชาวอิตาลีมักจะติดต่อกับทหารราบและพลธนูอย่างใกล้ชิดซึ่งมักจะไม่เพียงแค่ทำหน้าที่โจมตีเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับอัศวินอีกด้วย ฟังก์ชั่นสนับสนุนทหารราบ

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงคู่ต่อสู้หลักของ Western Franks ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ - พวกนอร์มัน (ไวกิ้ง, Varangians) เป็นชาวนอร์มันซึ่งเป็นหนึ่งในกะลาสีที่กล้าหาญและมีความรู้มากที่สุดในยุโรปยุคกลาง ไม่เหมือนกับประเทศในทวีปยุโรปส่วนใหญ่ พวกเขาใช้กองเรือไม่เพียงเพื่อการขนส่งสินค้าและผู้คน แต่สำหรับปฏิบัติการทางทหารบนน้ำ ประเภทหลักของเรือนอร์มันคือ drakkar (พบเรือดังกล่าวหลายลำเรือลำแรกถูกพบใน Oseberg ในปี 1904 และจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ในออสโล) - เรือใบและเรือพายยาว 20-23 ม. 4-5 ส่วนตรงกลางกว้าง ม. มีเสถียรภาพมากเนื่องจากกระดูกงูที่พัฒนามาอย่างดีด้วยร่างเล็ก ๆ ที่สามารถเข้าสู่ชายฝั่งในน้ำตื้นและเจาะเข้าไปในแม่น้ำด้วยความยืดหยุ่นของโครงสร้างที่ทนต่อคลื่นทะเล .

การจู่โจมของโจรสลัดของชาวนอร์มันได้ปลูกฝังความสยดสยองในใจของชาวยุโรปจนเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ได้มีการร้องขอต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อย "จากความโกรธแค้นของชาวนอร์มัน" (“De furore Normannorum libera nos, Domine”) รวมอยู่ด้วย ในคำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อการปลดปล่อยจากภัยพิบัติ ในกองทัพบกของพวกนอร์มัน บทบาทหลักคือ "ทหารราบขี่ม้า" กล่าวคือ ทหารราบทำให้การเปลี่ยนผ่านบนหลังม้าซึ่งทำให้พวกเขาได้รับความคล่องตัวอย่างมาก ลักษณะเด่นของอาวุธของชาวนอร์มันคือหมวกที่ชี้ขึ้นด้านบนด้วยปลายจมูก เกราะที่รัดแน่น และเกราะยาวที่ยื่นลงมาด้านล่าง ทหารราบหนักแห่งนอร์มันติดอาวุธด้วยหอกยาว ขวาน และโล่ยาวแบบเดียวกัน ในบรรดาอาวุธขว้างปา ชาวนอร์มันชอบสลิงมากกว่า

หากกลุ่มขุนนางสแกนดิเนเวียส่วนใหญ่เป็นกลุ่มใหญ่ (ที่เรียกว่า "ราชาแห่งท้องทะเล") ทำการรณรงค์ไปยังยุโรปตะวันตกแล้วที่บ้านลักษณะเด่นของโครงสร้างทางสังคมของสแกนดิเนเวียและกิจการทหารคือการรักษาชาวนาอิสระ (พันธบัตร) และ บทบาทสำคัญของกองทหารรักษาการณ์ชาวนา (โดยเฉพาะในนอร์เวย์) กษัตริย์นอร์เวย์ ฮาคอน เดอะ กู้ด (ค.ศ. 960) ตามตำนานเล่าว่า ได้ปรับปรุงการรวบรวมกองทหารรักษาการณ์ของกองทัพเรือ: ประเทศถูกแบ่งออกเป็นเขตเรือที่ไกลจากทะเล "เมื่อปลาแซลมอนเพิ่มขึ้น" และมีการจัดตั้งจำนวนเรือในแต่ละเขต ควรจะตั้งขึ้นในระหว่างการบุกเข้าโจมตีประเทศ สำหรับการแจ้งเตือน ได้มีการสร้างระบบสัญญาณไฟ ซึ่งทำให้สามารถส่งข้อความไปทั่วนอร์เวย์ได้ภายในหนึ่งสัปดาห์

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของกิจการทหารในศตวรรษที่ 10-11 คือการเฟื่องฟูของป้อมปราการของปราสาท ในดินแดนของฝรั่งเศส ความคิดริเริ่มในการก่อสร้างเป็นของขุนนางท้องถิ่นที่พยายามเสริมสร้างอำนาจของตนในดินแดนของตน ในภูมิภาคเยอรมันซึ่งพระราชอำนาจยังแข็งแกร่ง กษัตริย์กำลังสร้างป้อมปราการอย่างแข็งขันในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ ดินแดนของเยอรมันสร้างทั้งหลัง ชุดของเมืองที่มีป้อมปราการ - เบอร์กส์) อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าในช่วงเวลานี้มีการเฟื่องฟูและถอดถอนทักษะการล้อมของกองทัพยุโรปตะวันตก - อาวุธปิดล้อมเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณ แต่ในทางปฏิบัติไม่เปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพ เมืองต่าง ๆ ถูกยึดครองด้วยความอดอยากหรือโดยการขุดใต้กำแพง การจู่โจมที่หน้าผากนั้นเกิดขึ้นได้ยาก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับความสูญเสียอย่างหนักสำหรับผู้โจมตี และประสบความสำเร็จในบางกรณีเท่านั้น

สรุปพัฒนาการของกองทัพและกิจการทหารในประเทศยุโรปตะวันตกในช่วงเวลานี้ สังเกตลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของกระบวนการนี้: ในขณะที่กำลังพิจารณา เทคนิคทางยุทธวิธีและยุทธศาสตร์ ชิ้นส่วนเกราะหรืออาวุธจากกองทัพ ศิลปะของชนชาติอื่นเริ่มถูกยืมมาใช้อย่างแข็งขันในศิลปะการทหารของตะวันตกซึ่งบ่อยกว่านั้นคือชาวตะวันออก กระบวนการนี้จะใช้ขอบเขตที่ยิ่งใหญ่กว่ามากในช่วงต่อไปของประวัติศาสตร์ยุโรป - ช่วงเวลาของสงครามครูเสด

B) ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ XII-XIII: สงครามครูเสด

ปลายศตวรรษที่ 11 ในยุโรปตะวันตกถูกทำเครื่องหมายด้วยจุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดเช่น การรณรงค์เพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสงครามครูเสดเริ่มต้นในปี 1096 เมื่อการรณรงค์ครั้งแรกของอัศวินคริสเตียนเริ่มขึ้นในปาเลสไตน์ ซึ่งนำไปสู่การพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม และสิ้นสุดในปี 1291 ด้วยการสูญเสียเมืองเอเคอร์ ป้อมปราการสุดท้ายของพวกครูเซดใน ปาเลสไตน์. สงครามครูเสดส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อประวัติศาสตร์ทั้งหมดของยุโรปยุคกลางของคริสเตียน แต่อิทธิพลของสงครามครูเสดนั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในแวดวงทหาร

ประการแรก ในภาคตะวันออก อัศวินคริสเตียนเผชิญหน้ากับศัตรูที่ไม่รู้จักมาก่อน: ทหารม้าตุรกีติดอาวุธเบา ๆ หลบเลี่ยงการโจมตีของกองเรืออัศวินหุ้มเกราะอย่างสงบ และสาดธนูจากคันธนูชาวยุโรปจากระยะที่ปลอดภัย และทหารราบชาวตุรกีที่ใช้หน้าไม้ ชาวยุโรปยังไม่รู้จักในสนามรบซึ่งแกนกลางที่เจาะเกราะของอัศวินสร้างความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญในตำแหน่งของทหารม้าคริสเตียน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเติร์กซึ่งด้อยกว่าอัศวินในการต่อสู้ครั้งเดียว มีจำนวนมากกว่าชาวคริสต์และโจมตีทั้งหมดในคราวเดียว ไม่ใช่ทีละคน คล่องตัวกว่ามาก เนื่องจากการเคลื่อนไหวของพวกเขาไม่ถูกจำกัดด้วยเกราะ พวกเขาจึงวนรอบอัศวิน โจมตีจากทิศทางที่ต่างกัน และค่อนข้างประสบความสำเร็จ เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องปรับให้เข้ากับวิธีการทำสงครามแบบใหม่ วิวัฒนาการของกองทัพคริสเตียนในภาคตะวันออก โครงสร้าง อาวุธ และยุทธวิธีการสงครามจึงดำเนินไปตามเส้นทางหลักสองทาง

ด้านหนึ่งบทบาทของทหารราบและพลธนูในการปฏิบัติการทางทหารเพิ่มขึ้น (ธนูเป็นที่รู้จักในยุโรปมานานก่อนสงครามครูเสดอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ชาวยุโรปต้องเผชิญกับการใช้อาวุธนี้ครั้งใหญ่ในปาเลสไตน์เป็นครั้งแรก) หน้าไม้คือ ยืม การใช้พลธนูและทหารราบจำนวนมากโดยพวกเติร์กทำให้เกิดความประทับใจว่ากษัตริย์อังกฤษเฮนรี่ที่ 2 แห่งอังกฤษได้ทำการปฏิรูปทางทหารในอังกฤษโดยแทนที่การรับราชการทหารของขุนนางศักดินาหลายคนด้วยการเก็บภาษี (เรียกว่า "เงินป้องกัน" ) และสร้างกองทหารอาสาสมัครจากประชาชนที่เป็นอิสระทุกคนซึ่งมีหน้าที่ต้องอยู่ในกองทัพในการเรียกครั้งแรกของกษัตริย์ อัศวินหลายคนพยายามไล่ตามพวกเติร์กในการเคลื่อนไหว ยืมอาวุธเบาจากพวกเขา: จดหมายลูกโซ่, หมวกไฟ, โล่ทหารม้าทรงกลม, หอกแสงและดาบโค้ง โดยธรรมชาติแล้ว อัศวินที่ติดอาวุธในลักษณะนี้ไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้อีกต่อไป และถูกบังคับให้ต้องร่วมมืออย่างแข็งขันกับหน่วยทหารราบและปืนไรเฟิล

ในทางกลับกัน ยุทโธปกรณ์ของอัศวินส่วนใหญ่กำลังพัฒนาไปสู่การถ่วงน้ำหนัก: ขนาดและความหนาของหอกเพิ่มขึ้นจนไม่สามารถควบคุมได้ด้วยมือเปล่า - ตอนนี้ เพื่อที่จะโจมตี มันต้อง วางพิงกับแผ่นรองไหล่น้ำหนักของดาบเพิ่มขึ้น หมวกเกราะปรากฏขึ้นในชุดเกราะ คลุมทั้งศีรษะและเหลือเพียงรอยกรีดตา เปลือกจะหนักขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และยิ่งขัดขวางการเคลื่อนไหวของอัศวินยิ่งกว่าเดิม ด้วยความยากลำบากอย่างมาก ม้าสามารถบรรทุกคนขี่ได้ ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า ชาวเติร์กที่มีอาวุธเบาของเขาไม่สามารถทำอันตรายใด ๆ กับอัศวินที่สวมเกราะเหล็กได้ และในทางกลับกัน อัศวิน เต็มไปด้วยเกราะไม่สามารถไล่ตามพวกเติร์กได้ ด้วยอาวุธประเภทนี้ หอกอัศวินที่มีชื่อเสียงจึงเป็นไปไม่ได้ - อัศวินแต่ละคน ประการแรก ใช้พื้นที่มากเกินไป และประการที่สอง เงอะงะเกินไป - และด้วยเหตุนี้ การต่อสู้จึงแตกออกเป็นการต่อสู้หลายครั้งโดยที่อัศวินแต่ละคน เลือกคู่ต่อสู้และพยายามต่อสู้กับเขา ทิศทางในการพัฒนาอาวุธนี้กลายเป็นทิศทางหลักสำหรับกิจการทหารของยุโรปตลอดศตวรรษที่ 13

ประการที่สอง สงครามครูเสดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเพิ่มความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่มอัศวินแห่งยุโรป ซึ่งจู่ ๆ ก็ตระหนักว่าตนเองเป็นกองทัพเดียวของพระคริสต์ ความตระหนักรู้นี้แสดงออกในรูปแบบหลักหลายประการ ซึ่งเราสามารถพูดถึงการก่อตัวและการกระจายของคณะสงฆ์ทหารและการเกิดขึ้นของการแข่งขัน

คณะสงฆ์ทหารเป็นองค์กรประเภทสงฆ์ซึ่งมีกฎบัตรและที่อยู่อาศัยของตนเอง คำสั่งนำโดยปรมาจารย์ สมาชิกของคำสั่งใช้คำสัตย์สาบาน แต่ในขณะเดียวกันก็อาศัยอยู่ในโลกและยิ่งกว่านั้นก็ต่อสู้กัน คำสั่งของ Knights Templar เกิดขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1118 ในเวลาเดียวกันกับคำสั่งของ Johnites หรือ Hospitallers ในสเปนในปี ค.ศ. 1158 คำสั่งของ Calatrava ปรากฏขึ้นและในปี 1170 คำสั่งของ Santiago de Compostela ในปี ค.ศ. 1199 คำสั่ง Teutonic ของดาบได้ก่อตั้งขึ้น ภารกิจหลักของคำสั่งในดินแดนศักดิ์สิทธิ์คือการปกป้องผู้แสวงบุญ การปกป้องป้อมปราการคริสเตียนส่วนใหญ่ และการทำสงครามกับชาวมุสลิม อันที่จริง คำสั่งกลายเป็นกองทัพอาชีพประจำชุดแรกของยุโรปคริสเตียน

ดังนั้นเมื่อสรุปการพัฒนากิจการทหารในยุโรปในศตวรรษที่ 12-13 แนวโน้มหลักหลายประการสามารถสังเกตได้: การเพิ่มขึ้นของบทบาทของทหารราบและการก่อตัวของปืนไรเฟิลและในเวลาเดียวกันการปิดชั้นเรียนอัศวินซึ่ง ถูกแสดงออกมาในอีกด้านหนึ่งในชุดเกราะที่มีน้ำหนักมากขึ้นซึ่งเปลี่ยนอัศวินคนเดียวให้กลายเป็นป้อมปราการต่อสู้ทั้งในแง่ของความน่าเกรงขามและความคล่องตัวและในทางกลับกันในการจัดกลุ่มอัศวินให้กลายเป็นคำสั่งของทหาร ในลักษณะของระบบเสื้อคลุมแขนที่พัฒนาแล้ว ความหมายชัดเจนเฉพาะผู้ริเริ่มเท่านั้น เป็นต้น ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นนี้นำไปสู่ความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญหลายครั้งที่เกิดขึ้นกับอัศวินโดยสามัญชน (เช่น ที่ Courtrai ในปี 1302 ที่ Morgarten ในปี 1315) และบทบาททางทหารของอัศวินก็ลดลงไปอีก

3. ยุโรปในศตวรรษที่ XIV-XV: ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง

คุณค่าของศตวรรษที่ XIV-XV สำหรับประวัติศาสตร์การทหารของยุโรปอาจเทียบได้กับศตวรรษที่ VIII-X เท่านั้น จากนั้นเราก็เฝ้าดูการเกิดของอัศวิน บัดนี้ - มันเสื่อมถอย ทั้งนี้เนื่องมาจากปัจจัยหลายประการ ซึ่งที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ประการแรก ในช่วงเวลานี้ในรัฐยุโรปส่วนใหญ่ ระบอบราชาธิปไตยแบบรวมศูนย์เดี่ยวได้ก่อตัวขึ้น แทนที่การกระจายตัวของระบบศักดินา ซึ่งในทางกลับกัน นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยแต่ไม่หยุดยั้งข้าราชบริพาร ประการที่สอง คนธรรมดาที่กลับมาจากสงครามครูเสดเข้าใจว่าความกล้าหาญไม่ได้อยู่ยงคงกระพันอย่างที่เห็น พวกเขาเข้าใจว่าสามารถบรรลุได้มากโดยความร่วมมือของทหารราบ และในที่สุด ประการที่สาม ช่วงเวลานี้รวมถึงอาวุธปืนและ เหนือสิ่งอื่นใดคือปืนใหญ่ซึ่งแม้แต่ชุดเกราะอัศวินที่ดีที่สุดก็ไม่รอดอีกต่อไป

สิ่งเหล่านี้และปัจจัยอื่น ๆ ได้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ในช่วงความขัดแย้งทางทหารที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุโรป ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศส เรากำลังพูดถึงสงครามร้อยปี 1337-1453 สงครามเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการอ้างสิทธิ์ของกษัตริย์อังกฤษ Edward III สู่บัลลังก์ฝรั่งเศส

ตามตัวอักษรในปีแรก ๆ ของสงคราม ฝรั่งเศสประสบกับความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงหลายครั้ง: ในการรบทางเรือของ Sluys (1346) กองเรือฝรั่งเศสทั้งหมดถูกสังหารและอยู่บนบกแล้วใน Battle of Crecy (1346) อัศวินฝรั่งเศสเผชิญหน้ากับนักธนูชาวอังกฤษประสบความพ่ายแพ้อย่างสาหัส อันที่จริง ในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวฝรั่งเศสพ่ายแพ้โดยความเชื่อของตนเองในการอยู่ยงคงกระพันของทหารม้าอัศวินและการไร้ความสามารถของทหารราบที่จะต่อต้านมันได้อย่างมีประสิทธิภาพ เมื่อเลือกสนามรบแล้ว ผู้บัญชาการอังกฤษก็วางพลธนูและลงจากรถอัศวินบนเนินเขา อัศวินที่ลงจากหลังม้าไม่สามารถขยับตัวได้ แต่พวกเขายืนขึ้น กำกำแพงเหล็กไว้กับนักธนู ในทางกลับกัน ชาวฝรั่งเศสโยนอัศวินของพวกเขาเข้าโจมตีบนเนินเขาตั้งแต่เดือนมีนาคม ไม่อนุญาตให้พวกเขาพักหรือเข้าแถว สิ่งนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าสำหรับพวกเขา - ลูกธนูของนักธนูชาวอังกฤษไม่สามารถเจาะเกราะของอัศวินได้ แต่พวกเขาพบเส้นทางในชุดเกราะม้าหรือในหมวกเกราะ เป็นผลให้มีเพียงประมาณหนึ่งในสามของอัศวินฝรั่งเศสขึ้นไปบนยอดเขา ได้รับบาดเจ็บและหมดแรง ที่นั่นพวกเขาได้พบกับอัศวินอังกฤษพร้อมดาบและขวานต่อสู้ การทำลายล้างเสร็จสมบูรณ์

สิบปีต่อมา ที่ยุทธการปัวตีเย (1356) ฝรั่งเศสประสบความพ่ายแพ้อีกครั้ง คราวนี้ชัยชนะของอังกฤษโดดเด่นในผลลัพธ์ - กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส John II the Good ถูกจับโดยพวกเขา ในระหว่างการต่อสู้ ข้าราชบริพารของกษัตริย์ฝรั่งเศสเห็นว่าโชคทางทหารทรยศพวกเขา เลือกที่จะถอนทหารออกจากสนามรบ ปล่อยให้กษัตริย์ต่อสู้เพียงลำพังเกือบทั้งหมด - มีเพียงลูกชายของเขาเท่านั้นที่อยู่กับเขา ความพ่ายแพ้ครั้งนี้แสดงให้เห็นอีกครั้งว่ากองทัพศักดินามีอายุยืนกว่าประโยชน์ และไม่สามารถต้านทานกองทหารอาสาสมัครที่ได้รับคัดเลือกจากประชาชนทั่วไปได้อย่างเพียงพอ

สถานการณ์เลวร้ายลงเมื่อเริ่มใช้อาวุธปืนอย่างแข็งขัน อย่างแรกเป็นอาวุธปิดล้อม ตามด้วยปืนใหญ่ภาคสนาม สถานการณ์วิกฤตที่พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสทั้งในด้านการเมืองและด้านการทหารเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 บังคับให้ King Charles VII ดำเนินการปฏิรูปทางทหารที่เปลี่ยนโฉมหน้าของฝรั่งเศสและกองทัพยุโรปอย่างรุนแรง ตามพระราชกฤษฎีกาที่ออกในปี ค.ศ. 1445 กองทหารประจำการได้ถูกสร้างขึ้นในฝรั่งเศส เขาได้รับคัดเลือกจากขุนนางและเป็นทหารม้าติดอาวุธหนัก ทหารม้านี้ถูกแบ่งออกเป็นกองทหารหรือกองร้อยซึ่งประกอบด้วย "หอก" “หอก” มักจะรวมคน 6 คน: ทหารม้าหนึ่งคนติดหอกและทหารม้าช่วยห้าคน นอกจากทหารม้าที่ชื่อ "แบน" (เช่น "แบนเนอร์") และได้รับคัดเลือกจากข้าราชบริพารโดยตรงของกษัตริย์แล้ว กองทหารม้ายังรวมถึงหน่วยปืนใหญ่ หน่วยยิงธนู และทหารราบด้วย ในกรณีฉุกเฉิน กษัตริย์สามารถเรียกประชุมอาร์เยอร์บันได้ เช่น กองทหารอาสาสมัครของข้าราชบริพารของข้าราชบริพารของพวกเขา

ตามการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของกองทัพ อัลกอริธึมของการปฏิบัติการทางทหารก็เปลี่ยนไปด้วย: ตอนนี้เมื่อกองกำลังสงครามสองกองปะทะกัน การยิงปืนเริ่มขึ้นก่อน ตามด้วยการขุดป้อมปราการสำหรับปืนและที่กำบังจากนิวเคลียสของศัตรู: “ Count Charolais จัดตั้งขึ้น ตั้งค่ายตามแม่น้ำ ล้อมเขาด้วยเกวียนและปืนใหญ่…”; “ประชาชนของกษัตริย์เริ่มขุดคูน้ำและสร้างเชิงเทินจากดินและไม้ ข้างหลังเธอมีปืนใหญ่ทรงพลัง<…>พวกเราหลายคนขุดสนามเพลาะใกล้บ้านของพวกเขา…” . หน่วยลาดตระเวนถูกส่งไปทุกทิศทุกทางจากค่ายบางครั้งถึงห้าสิบหอกนั่นคือจำนวนสามร้อยคน ในการสู้รบ ฝ่ายที่ทำสงครามพยายามหาตำแหน่งปืนใหญ่ของกันและกันเพื่อยึดปืน โดยทั่วไปแล้ว เราสามารถสังเกตได้ว่าสงครามคลาสสิกของยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น การทบทวนซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของงานนี้แล้ว

บรรณานุกรมที่มีคำอธิบายประกอบ

I. สิ่งพิมพ์ของแหล่งที่มา (ในภาษารัสเซีย)

เช่นเดียวกับบทความก่อนหน้าในฉบับนี้ การเลือกแหล่งที่มาสำหรับงานนี้มีความซับซ้อนในหลายสถานการณ์ ประการแรก เป็นการยากมากที่จะหาแหล่งข้อมูลอย่างน้อยหนึ่งแหล่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ซึ่งจะไม่กล่าวถึงหัวข้อของสงคราม ประการที่สองในทางตรงกันข้ามกับสมัยโบราณในยุคกลางแทบไม่มีงานใดที่อุทิศให้กับกิจการทหารโดยเฉพาะหรือประวัติศาสตร์ของสงครามโดยเฉพาะใด ๆ (ข้อยกเว้นคือประเพณีไบแซนไทน์ซึ่งมีการสร้าง "สงคราม" ของ Procopius of Caesarea เช่นเดียวกับงานเกี่ยวกับยุทธวิธีและกลยุทธ์ของมอริเชียสหลอก Kekavmen และอื่น ๆ ); ในที่สุด ประการที่สาม สถานการณ์ที่มีแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุคกลางซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซีย ทำให้ไม่เป็นที่ต้องการมากนัก ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าด้านล่างเป็นเพียงแหล่งข้อมูลเล็ก ๆ ที่เราสามารถแนะนำให้อ่านในหัวข้อของบทความ ลักษณะของแหล่งที่มาจะได้รับจากมุมมองของประวัติศาสตร์การทหารเท่านั้น สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูที่: Lyublinskaya A.D.แหล่งศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลาง - ล., 2498; Bibikov M.V.วรรณคดีประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998. - (ห้องสมุดไบแซนไทน์).

1. อกาธีอุสแห่งมิรินในรัชสมัยของจัสติเนียน / แปร์ เอ็มวี เลฟเชนโก้ - M. , 1996. ผลงานของผู้สืบทอดของ Procopius of Caesarea นั้นอุทิศให้กับคำอธิบายของสงครามของผู้บัญชาการ Narses กับ Goths, Vandals, Franks และ Persians และมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับศิลปะการทหาร Byzantine ในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 6 อย่างไรก็ตาม Agathius ไม่ใช่ทหารและการนำเสนอเหตุการณ์ทางทหารของเขาในบางครั้งอาจประสบกับความไม่ถูกต้อง

2. อันนา คอมเนนา.อเล็กเซียด / แปร์. จากภาษากรีก ยะเอ็น ลิวบาร์สกี้ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 - (ห้องสมุดไบแซนไทน์) แม้จะมีรูปแบบวาทศิลป์และผู้เขียนเองไม่มีประสบการณ์ในกิจการทหาร แต่งานนี้ยังคงเป็นแหล่งสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารของ Byzantium ในยุคของ Komnenos

3. Widukind แห่ง Corveyการกระทำของชาวแอกซอน - M. , 1975. ฤดูใบไม้ผลิถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 โดยพระภิกษุแห่งวัด Novokorveysky มีการให้ข้อมูลที่มีลักษณะทางการเมืองที่โดดเด่น สงครามมีการอธิบายสั้น ๆ (ในรูปแบบ เวนีวิดิ,vici) อย่างไรก็ตาม มีคำอธิบายเกี่ยวกับอาวุธและเสื้อผ้าทหารของชาวแอกซอน มีข้อมูลเกี่ยวกับหลักการของการจัดกองทัพแซกซอน เกี่ยวกับการมีอยู่ของกองทัพเรือ ทหารม้า และอาวุธปิดล้อมในหมู่ชาวแอกซอน

4. วิลลาร์ดูอิน, เจฟฟรีย์ เดอ.การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล / Transl., Art., Comment. ปริญญาโท ซาโบโรวา - M. , 1993. - (อนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางประวัติศาสตร์). บันทึกความทรงจำของหนึ่งในผู้นำของ IV Crusade มีข้อมูลเกี่ยวกับองค์กร จำนวน และอาวุธยุทโธปกรณ์ของกองทัพครูเซด

5. polyorketics กรีก Flavius ​​​​Vegetius Renat / คำนำ เอ.วี. มิซูลิน; ความคิดเห็น เอเอ โนวิคอฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 - (ห้องสมุดโบราณ) สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับแหล่งข้อมูลนี้ ดูด้านบนในบรรณานุกรมของบทความเกี่ยวกับกองทัพโบราณ หนึ่งสามารถเพิ่มเติมได้ว่างานของ Vegetius เป็นบทความที่เชื่อถือได้มากที่สุดเกี่ยวกับโครงสร้างของกองทัพสำหรับนักคิดยุคกลาง - ในกองทหารในอุดมคติของ Vegetius พวกเขาเห็นแบบจำลองในอุดมคติสำหรับการสร้างกองทัพอัศวินในยุคกลาง

6. ไดเจสต์ของจัสติเนียน หนังสือ XLIX. ไททัสที่ 16 เกี่ยวกับกิจการทหาร / ป. ครั้งที่สอง Yakovkina // อนุสาวรีย์กฎหมายโรมัน: กฎหมายของตาราง XII สถาบันกายอานา ไดเจสต์ของจัสติเนียน - ม., 1997. - S.591-598. สำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับแหล่งที่มานี้ ให้ดูบรรณานุกรมสำหรับบทความเกี่ยวกับกองทัพโบราณ สามารถเพิ่มได้ว่ากฎหมายทหาร "ไดเจสต์" ไม่เพียงแต่คงความเกี่ยวข้องไว้ในช่วงเวลาของจัสติเนียนเท่านั้น แต่ยังถูกรับรู้และนำไปใช้ในภายหลังโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งยุคกลางของยุโรปหลายคน (เช่น กษัตริย์แห่งกัสติยาและเลออน อัลฟองโซที่ X ปราชญ์) ในการร่างกฎหมายของพวกเขา

7. จอร์แดน.เกี่ยวกับที่มาและการกระทำของเกเท “Getica” / แปล, บทนำ. อาร์ท, คอมเมนต์. อี.ช. สกซินสกายา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997. - (ห้องสมุดไบแซนไทน์). – ส. 98-102. จากงานนี้ เราสามารถแนะนำคำอธิบายของจอร์แดนเกี่ยวกับการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงในเขตกาตาลุญญา ซึ่งกลายเป็นแบบอย่างสำหรับนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางหลายคนในการบรรยายการต่อสู้

8. คลารี, โรเบิร์ต เดอ.การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล / Transl., Art., Comment. ปริญญาโท ซาโบโรวา - M. , 1986. - (อนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์). ผู้เขียนเป็นหนึ่งในอัศวินธรรมดาที่อยู่ในกองทัพของพวกแซ็กซอนที่บุกโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 ซึ่งอธิบายถึงความไม่สมบูรณ์และความเป็นตัวตนของแหล่งข้อมูล อย่างไรก็ตาม ข้อความในพงศาวดารมีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนกองทหารม้า ค่าใช้จ่ายในการจ้างเรือเพื่อขนส่งทหาร และโครงสร้างของกองทัพอัศวิน

9. คอมมิน, ฟิลิปเป้ เดอ.บันทึกความทรงจำ / Trans., Art., Note. ได้. มาลินิน. - M. , 1986. - (อนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์). ผู้เขียน ทหารมืออาชีพและนักการทูต รับใช้ภายใต้ดยุคแห่งเบอร์กันดี ชาร์ลส์ผู้กล้า จากนั้นเสด็จไปที่ด้านข้างของกษัตริย์หลุยส์ที่ 11 และกลายเป็นที่ปรึกษาของพระองค์ในการทำสงครามกับเบอร์กันดี งานของเขามีข้อมูลมากมายที่จำเป็นสำหรับการศึกษากองทัพฝรั่งเศส Ser - ชั้น 2 ศตวรรษที่สิบห้า โครงสร้าง อาวุธ ยุทธวิธีและกลยุทธ์

10.คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัสเกี่ยวกับการบริหารอาณาจักร / ต่อ. จีจี ทิมปานี - M. , 1991. - (แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออก) การเขียนของจักรพรรดิไบแซนไทน์ใน 913-959 มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการทูตไบแซนไทน์ องค์กรทางทหาร ความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้าน ตลอดจนยุทโธปกรณ์ทางทหาร (คำอธิบายของไฟกรีก)

11.Kulakovsky Yu.A.ค่ายไบแซนไทน์ในปลายศตวรรษที่ 10 // อารยธรรมไบแซนไทน์ครอบคลุมนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย พ.ศ. 2437-2470 - ม., 2542. - ส.189-216. การตีพิมพ์บทความสั้น ๆ เกี่ยวกับไบแซนไทน์ที่เขียนขึ้นอย่างพิถีพิถันตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 "De castrametatione" ("ในการจัดตั้งค่าย") พร้อมกับไดอะแกรมของค่ายไบแซนไทน์ ตีพิมพ์ครั้งแรก: Byzantine Vremennik - ต.10 - ม., 1903. - ส.63-90.

12.มอริเชียสยุทธวิธีและกลยุทธ์: แหล่งที่มาหลัก Op. เกี่ยวกับทหาร เด็กซนศิลปะ Leo the Philosopher และ N. Machiavelli / Per. จากลาดพร้าว ไซบีเชฟ; คำนำ บน. ไกส์แมน. - SPb., 1903. เรียงความไบแซนไทน์พื้นฐานเกี่ยวกับกลยุทธ์การเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-6 การแสดงที่มาของจักรพรรดิมอริเชียส (582-602) เป็นที่ถกเถียงกันโดยนักวิชาการสมัยใหม่ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการกล่าวถึงโกลนครั้งแรกในวรรณคดีทางทหารของยุโรปรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับกิจการทางทหารของชาวสลาฟโบราณ มีฉบับย่อที่เข้าถึงได้มากขึ้น: หลอก-มอริเชียส Stategekon / ต่อ Tsybyshev, เอ็ด. อาร์วี Svetlova // ศิลปะแห่งสงคราม: กวีนิพนธ์แห่งความคิดทางทหาร - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2000. - T.1. - หน้า 285-378

13.ปีเตอร์จากเมืองโดสเบิร์กพงศาวดารแห่งดินแดนปรัสเซียน / เอ็ด. เตรียมไว้ ในและ. มาตูโซว่า - M. , 1997. เรียงความเกี่ยวกับสงครามของคำสั่งเต็มตัวในปรัสเซียจากมุมมองของพวกครูเซด แหล่งข้อมูลที่มีค่าอย่างยิ่งเกี่ยวกับคำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณ แปลและแสดงความคิดเห็นอย่างดีเยี่ยม

14. เพลงของ Nibelungs: มหากาพย์ / Per. ยู Korneeva; บทนำ อาร์ท, คอมเมนต์. และฉัน. กูเรวิช. - St. Petersburg, 2000. มหากาพย์เยอรมันเก่าแก่ที่มีชื่อเสียง จากที่นี่ คุณสามารถเรียนรู้ทั้งข้อมูลเกี่ยวกับอาวุธ และกลยุทธ์ของกองทัพยุคกลาง (โดยเฉพาะเกี่ยวกับการใช้สติปัญญา)

15. เพลงของ Roland: ตามข้อความ Oxford / Per. บีไอ ยาร์โค. - M. - L.: "Academia", 1934. จากข้อความนี้ เราสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับอาวุธยุทโธปกรณ์ของอัศวิน เกี่ยวกับยุทธวิธีการต่อสู้ (การจัดซุ่มโจมตี ฯลฯ) ตลอดจนเกี่ยวกับโครงสร้างของกองทัพ ไม่ต้องไปสนใจจำนวนทหารที่ระบุไว้ใน "เพลง ... "

16.Song of Side: มหากาพย์วีรสตรีชาวสเปนโบราณ / Per. บีไอ ยาร์โค, ยูบี คอร์นีวา; เอ็ด เตรียมไว้ เอเอ สมีร์นอฟ - ม.-ล., 2502. - (ย่ออนุสาวรีย์). ข้อความของแหล่งที่มามีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 12 และมีข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับศิลปะการทหารของศตวรรษที่ 11-12 เกี่ยวกับวิธีการปิดล้อมเกี่ยวกับจำนวนทหาร (ต่างจากเพลงของ Roland สิ่งนี้ อนุสาวรีย์ให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้ในเรื่องนี้ ยืนยันโดยข้อมูลจากแหล่งอื่น) เกี่ยวกับอาวุธและอุปกรณ์ของอัศวิน

17.โพรโคเปียสแห่งซีซาเรีย War with the Goths: ใน 2 เล่ม / ต่อ เอส.พี. คอนดราติเยฟ - ม., 2539. - ต.1-2.

18.โพรโคเปียสแห่งซีซาเรียสงครามกับพวกเปอร์เซียน สงครามกับคนป่าเถื่อน Secret History / Trans., Art., ความคิดเห็น เอเอ เชคาโลวา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998. - (ห้องสมุดไบแซนไทน์). Procopius of Caesarea เป็นนักประวัติศาสตร์มืออาชีพในสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน ผู้สร้างวัฏจักรของผลงานทางประวัติศาสตร์ "History of Wars" ซึ่งอุทิศให้กับสงครามของจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้จักรพรรดิองค์นี้ วัฏจักรนี้รวมถึงผลงานที่กล่าวถึงข้างต้น “สงครามกับชาวกอธ”, “สงครามกับชาวเปอร์เซีย” และ “สงครามกับพวกป่าเถื่อน” ลักษณะเฉพาะของงานเหล่านี้คือความรู้เชิงลึกของ Procopius ในเรื่องที่อธิบายไว้ - เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นเลขาส่วนตัวของผู้บัญชาการสูงสุด Justinian, Belisarius และติดตามเขาในการรณรงค์ดังนั้นจึงมีโอกาสโดยตรงที่จะสังเกตเส้นทางของการสู้รบ . ความสำเร็จโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือคำอธิบายของ Procopius เกี่ยวกับการล้อมเมือง (ทั้งจากมุมมองของผู้ปิดล้อมและจากมุมมองของผู้ถูกปิดล้อม) ข้อมูลของผู้เขียนเกี่ยวกับขนาดและโครงสร้างของกองทัพไบแซนไทน์ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น ดังนั้นจึงถือว่าเชื่อถือได้

19.โพรโคเปียสแห่งซีซาเรียเกี่ยวกับอาคาร / ต่อ เอส.พี. คอนดราติเยฟ // เขา. War with the Goths: ใน 2 เล่ม - M. , 1996. - V.2. - หน้า 138-288 งานนี้โดย Procopius มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับนโยบายการก่อสร้างของจักรพรรดิจัสติเนียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับการก่อสร้างทางทหารในยุคนั้น หลักการของป้อมปราการไบแซนไทน์มีรายละเอียดครอบคลุม ป้อมปราการเกือบทั้งหมดที่สร้างขึ้นภายใต้จัสติเนียนได้รับการตั้งชื่อ

20.รวยกว่าของ Reimsประวัติ / แปล, ความคิดเห็น, ศิลป์. เอ.วี. ทาราโซว่า - M. , 1997. จากงานนี้ คุณสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับอาวุธยุทโธปกรณ์ของกองทัพและวิธีการทำสงครามในศตวรรษที่ X-XI เกี่ยวกับการใช้สติปัญญาในการปฏิบัติการทางทหาร ในทางกลับกัน ข้อมูลเกี่ยวกับโครงสร้างของกองทัพส่งจาก Rycher ไม่สามารถเรียกได้ว่าน่าเชื่อถือ - Rycher ยืมการแบ่งกองทัพออกเป็นพยุหเสนาและกลุ่มคนจากนักเขียนชาวโรมันอย่างชัดเจนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก Sallust อันเป็นที่รักของเขา

21. เทพนิยายของ Sverrier / Ed. เตรียมไว้ เอ็มไอ Steblin-Kamensky และคนอื่น ๆ - M. , 1988. - (อนุสาวรีย์ Lit.) ประวัติสงครามระหว่างกันในนอร์เวย์ในศตวรรษที่ XII-XIII สานต่อ "วงกลมของโลก" โดย Snorri Sturluson (ดูด้านล่าง) มีข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับกิจการทหาร ซึ่งแม้หลังจากสิ้นสุดยุคไวกิ้ง ยังคงมีความแตกต่างอย่างมากในนอร์เวย์จากส่วนที่เหลือของยุโรปตะวันตก

22. กระจกแซกซอน / Resp. เอ็ด วีเอ็ม โคเร็ทสกี้ - ม., 1985.

23. Salic Truth / ต่อ. น.ป. กราเซียนสกี้ - M. , 1950 อนุสาวรีย์สองแห่งนี้ของกฎหมายจารีตประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวเยอรมันนั้นรวมอยู่ในรายชื่อแหล่งที่มาในฐานะตัวแทนทั่วไปของ "barbaric Pravda" ตามกฎแล้วมันเป็นไปไม่ได้ที่จะดึงข้อมูลจริงเกี่ยวกับกิจการทหาร แต่ในทางกลับกันพวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับราคาเกราะและอาวุธซึ่งสร้างแนวคิดเกี่ยวกับตำแหน่งทางสังคมของนักรบในภาษาเยอรมัน สังคมป่าเถื่อน

24.สนอร์รี สเตอร์ลูสัน.วงกลมของโลก / เอ็ด. เตรียมไว้ และฉัน. Gurevich และอื่น ๆ - M. , 1980. - (Lit. อนุเสาวรีย์). คอลเลกชันคลาสสิกของเทพนิยายเกี่ยวกับ "ผู้ปกครองที่อยู่ในประเทศนอร์ดิกและพูดภาษาเดนมาร์ก" สร้างขึ้นในไอซ์แลนด์ในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 13 การนำเสนอถูกนำมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี ค.ศ. 1177 ในส่วนที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทหาร มีข้อมูลเกี่ยวกับกิจการทหารของพวกไวกิ้ง เกี่ยวกับการรณรงค์เพื่อพิชิต กลอุบายและอาวุธทางทหาร เกี่ยวกับกลไกในการเกณฑ์กองทัพนอร์มัน

25. เคล็ดลับและเรื่องราวของ Kekavmen ผลงานของผู้บัญชาการไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่สิบเอ็ด / เตรียม. ข้อความ บทนำ การแปล ความคิดเห็น จีจี ทิมปานี - M. , 1972. - (อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก) แหล่งที่มาเขียนขึ้นในปี 1070 มันมีคำแนะนำเกี่ยวกับความเป็นผู้นำของกองทัพ (ประมาณหนึ่งในสี่ของเล่ม) รวมถึงคำแนะนำในชีวิตประจำวันที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับขุนนางทหารไบแซนไทน์และยิ่งไปกว่านั้นมักจะแสดงตัวอย่างจากสาขากิจการทหาร หนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทหารของไบแซนไทน์ ต้นฉบับเพียงฉบับเดียวถูกเก็บไว้ในแผนกต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก

ครั้งที่สอง วรรณกรรม.

ด้านล่างนี้เป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกองทัพยุคกลางที่แนะนำให้อ่าน เราได้คัดเลือกเฉพาะผลงานทั่วไป ซึ่งอธิบายได้จากปัจจัยหลัก 2 ประการ ได้แก่ ผลงานที่เกี่ยวกับศิลปะการทหารของยุโรปยุคกลางที่มีจำนวนมากเป็นพิเศษ ด้านหนึ่งที่ตีพิมพ์ในฝั่งตะวันตก และงานระดับชาติที่เข้าถึงได้น้อย ประวัติศาสตร์การทหารของประเทศยุโรปตะวันตกสู่ผู้อ่านภายในประเทศ . งานเกือบทั้งหมดที่นำเสนอด้านล่างนี้มีบรรณานุกรมที่ดี ทำให้ผู้อ่านสามารถค้นหาวรรณกรรมเพิ่มเติมได้อย่างง่ายดาย

26.วิงเลอร์ ป. ฝน.อาวุธ: คู่มือประวัติศาสตร์ คำอธิบาย และการแสดงภาพอาวุธมือตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 - M., 1992. หนังสืออ้างอิงที่ดีเกี่ยวกับอาวุธยุคกลาง, ซีรีส์ตัวอย่างที่คัดสรรมาอย่างดี, พร้อมด้วยคำอธิบายอย่างมืออาชีพ

27.Gurevich A.Ya.การสำรวจไวกิ้ง - M. , 1966. - (ชุดวิทยาศาสตร์ยอดนิยมของ Academy of Sciences of the USSR) แม้ว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้เขียนขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์การทหาร แต่ก็มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับกิจการทหารและองค์กรทางทหารของพวกไวกิ้ง ตลอดจนรูปถ่ายของเรือและอาวุธ ผู้เขียนเป็นหนึ่งในชาวสแกนดิเนเวียในประเทศที่ใหญ่ที่สุด

28.เดลบรุค จีประวัติศาสตร์ศิลปะการทหารในกรอบประวัติศาสตร์การเมือง เล่มที่ 4 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537-2539 - V.2-3. สำหรับฉบับนี้ โปรดดูคำอธิบายประกอบที่ให้ไว้ในบทความที่แล้ว

29.Dupuy R.E. , Dupuy T.N.ประวัติศาสตร์สงครามโลก: สารานุกรมประวัติศาสตร์การทหารของฮาร์เปอร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ม., 1997. - เล่ม 1-2. เอกสารนี้สามารถใช้เพื่อรับข้อมูลขั้นต่ำเบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องที่สนใจเท่านั้น ข้อมูลที่รวบรวมที่นี่เกี่ยวข้องกับกลยุทธ์ของกองทัพยุคกลางในตัวอย่างการต่อสู้ที่มีชื่อเสียง สิ่งพิมพ์ประกอบด้วยแผนภาพการต่อสู้และภาพประกอบอื่นๆ

30. ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด / เอ็ด. ดี. ไรลีย์-สมิธ. - M. , 1998. สิ่งพิมพ์เป็นการแปลเป็นภาษารัสเซียของหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดที่จัดทำขึ้นที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด แยกจากกัน จำเป็นต้องสังเกตบทต่างๆ ที่อุทิศให้กับคณะสงฆ์ทหาร ซึ่งไม่เพียงแต่มีการวิเคราะห์ศิลปะการทหารของคำสั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดองค์กรภายใน ตำแหน่งในสังคมและการเมืองด้วย ควรกล่าวด้วยว่าหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงประเด็นการจัดหาและการขนส่งกองทัพในช่วงสงครามครูเสดซึ่งก่อนหน้านี้มีการศึกษาค่อนข้างน้อย คุณลักษณะที่โดดเด่นของหนังสือเล่มนี้คือเนื้อหาที่มีภาพประกอบมากมาย

31.คาร์ดินี่ เอฟต้นกำเนิดของความกล้าหาญในยุคกลาง - Sretensk, 2000. ในงานนี้ ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำให้อ่านส่วนที่สองและสามซึ่งอุทิศให้กับการก่อตัวของอุดมการณ์ของอัศวินคริสเตียนยุคกลางและศิลปะการทหารของชาวยุโรป (ส่วนใหญ่เป็นชาวแฟรงค์ไบแซนไทน์และพันธมิตรของพวกเขา) ศตวรรษที่ VI-IX เพราะ มุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอัศวินและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะการทหารของเขาที่กำหนดไว้ในตอนแรกของหนังสือเล่มนี้เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากและคลุมเครือ น่าเสียดายที่ควรมีข้อสังเกตด้วยว่าการแปลหนังสือเล่มนี้เป็นภาษารัสเซียได้ลบเนื้อหาเชิงประวัติศาสตร์ การโต้เถียงทางวิทยาศาสตร์ และการอ้างอิงถึงแหล่งที่มาทั้งหมด ซึ่งแน่นอนว่าทำให้คำแถลงของผู้เขียนหลายคนขาดหลักฐานจำนวนพอสมควร

32.ลิตาวริน จี.จี.สังคมไบแซนไทน์และรัฐในศตวรรษที่ X-XI - ม., 2520. - ส.236-259.

33.เขาคือ.ไบแซนไทน์อาศัยอยู่อย่างไร? - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997. - (ห้องสมุดไบแซนไทน์). - หน้า 120-143 บทความเกี่ยวกับกิจการทหารในไบแซนเทียมในช่วงกลางของประวัติศาสตร์ (ศตวรรษที่ IX-XII) เขียนโดยหนึ่งใน Byzantinists ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ (เล่มที่สองของหนังสือสองเล่มนี้เป็นวิทยาศาสตร์ยอดนิยม)

34.เมลวิลล์ เอ็มประวัติอัศวินเทมพลาร์ / ต่อ. จากเ จีเอฟ ซิบูลโก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 - (คลีโอ) การศึกษาประวัติศาสตร์ของหนึ่งในคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่ง

35.Razin E.A.ประวัติศาสตร์ศิลปะการทหาร - SPb., 1999. - V.2. - (หอสมุดประวัติศาสตร์ทหาร). งานทำค่อนข้างละเอียดและถ้าคุณไม่ใส่ใจกับแสตมป์โซเวียตจำนวนมากคุณสามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดในประวัติศาสตร์การทหารของยุคกลางในรัสเซีย หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบมากมายซึ่งรูปแบบการต่อสู้หลักของยุคกลางนั้นน่าสนใจที่สุด

36.ฟลอรี่ เจอุดมการณ์ของดาบ: ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอัศวิน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 - (คลีโอ) ตามชื่อเรื่อง งานนี้อุทิศให้กับการก่อตัวของอุดมการณ์ของความกล้าหาญของคริสเตียนและการก่อตัวของโครงสร้างทางสังคม หนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดเกี่ยวกับอุดมการณ์ของอัศวิน พร้อมด้วยบรรณานุกรมที่สมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทหารของยุคกลาง

37.Yakovlev V.V.ประวัติศาสตร์ป้อมปราการ: วิวัฒนาการของป้อมปราการระยะยาว - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 - Ch. IV-XII. ฉบับนี้ได้รับการจัดการอย่างดีที่สุด - การศึกษาอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับป้อมปราการแห่งศตวรรษที่ 9-17 พร้อมด้วยคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัยมากกว่า

38.บีเลอร์ เจ.สงครามในระบบศักดินายุโรป: 730 - 1200 - Ithaca (N.Y. ), 1971 ผลงานของนักวิจัยชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงตรวจสอบกิจการทางทหารของยุโรปตะวันตกตั้งแต่ยุค Carolingian จนถึงความมั่งคั่งของระบบศักดินาทางการทหาร บทที่แยกจากกันทุ่มเทให้กับการพัฒนาและลักษณะของศิลปะการทหารในนอร์มันอิตาลี, ฝรั่งเศสตอนใต้และคริสเตียนสเปน ลักษณะเด่นของงานคือความพร้อมของการนำเสนอเนื้อหา ซึ่งไม่กระทบต่อความสมบูรณ์ของงาน

39.สารปนเปื้อน Ph. La guerre au Moyen อายุ – ป., 1980; 2542. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problems). หลายปีที่ผ่านมางานนี้ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นงานคลาสสิกในการศึกษาประวัติศาสตร์การทหารในยุคกลาง หนังสือเล่มนี้เน้นย้ำถึงพัฒนาการของศิลปะการทหารและการทหารในประเทศยุโรปตะวันตกและในรัฐละตินตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิวัฒนาการของอาวุธ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของปืนใหญ่ ตลอดจนการเชื่อมโยงของสงครามกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในสังคมยุคกลาง เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์และการอ้างอิงที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นสถานที่สำคัญที่สุดที่มีรายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่มีปริมาณรวมมากกว่าหนึ่งร้อยหน้าให้เหตุผลในการแนะนำงานนี้ให้กับทุกคนที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ กิจการทหารในยุคกลาง

40.ล็อต เอฟ L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 เล่ม - ป., 2489 งานคลาสสิกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะการทหารซึ่งผ่านมาแล้วหลายฉบับและยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง สถานที่พิเศษในหนังสือเล่มนี้มีไว้เพื่อเปรียบเทียบศิลปะการทหารของกองทัพคริสเตียนและมุสลิมในช่วงสงครามครูเสด

41. สงครามยุคกลาง: ประวัติศาสตร์ / เอ็ด. โดย มอริซ คีน. อ็อกซ์ฟอร์ด ค.ศ. 1999 หนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก โดยส่วนแรกจะตรวจสอบตามลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของกิจการทหารของยุโรปและละตินตะวันออก ตั้งแต่การอแล็งเฌียงไปจนถึงสงครามร้อยปี และส่วนที่สองประกอบด้วยหลายบท อุทิศให้กับการพิจารณาแต่ละประเด็น: ศิลปะแห่งการล้อมในยุคกลาง, อาวุธยุทโธปกรณ์ของกองทัพยุคกลาง, ทหารรับจ้าง, กองทัพเรือในยุคกลางและการเกิดขึ้นของปืนใหญ่ดินปืนและกองทัพปกติ หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบที่สมบูรณ์ พร้อมตารางตามลำดับเวลาและดัชนีบรรณานุกรมที่ยอดเยี่ยม

42.เมเนนเดซ ปิดัล อาร์. La España del Cid: 2 เล่ม – Madrid, 1929. ผลงานที่ยอดเยี่ยมโดยนักปรัชญาชาวสเปนที่อุทิศให้กับสเปนในช่วงศตวรรษที่ 11 – 13 กองทัพถือเป็นส่วนสำคัญของสังคมยุคกลางของสเปน โครงสร้าง รากฐานของศิลปะการทหาร และอาวุธต่างๆ ตรงกันข้ามกับชื่อ งานนี้ไม่ได้อิงจากเนื้อหาของเพลงซิดเท่านั้น แต่ยังอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นๆ ด้วย

43.นิโคล ดี.สงครามยุคกลาง: Sourcebook: In 2 vols. – ล., 2538-2539. – ฉบับที่ 1-2. งานสรุปทั่วไปที่อุทิศให้กับกิจการทางทหารของยุโรปยุคกลาง ตั้งแต่ยุคการอพยพครั้งใหญ่ของชาติไปจนถึงจุดเริ่มต้นของ Great Geographical Discoveries เล่มแรกกล่าวถึงกิจการทางทหารภายในยุโรป เล่มที่สองกล่าวถึงกิจกรรมทางทหารของชาวยุโรปในประเทศอื่นๆ ลักษณะเด่นของงานคือประการแรก โครงสร้างที่ชัดเจน และประการที่สอง วัสดุประกอบภาพประกอบที่ร่ำรวยที่สุด (แต่ละเล่มมีภาพประกอบ 200 ภาพต่อข้อความ 320 หน้า) ซึ่งทำให้หนังสือเล่มนี้แทบจะขาดไม่ได้สำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์การทหารในยุคกลาง

44.โอมาน CWCศิลปะแห่งสงครามในยุคกลาง: ค.ศ. 378 - 1515 / รายได้ เอ็ด โดย J.H. บีเลอร์ – Ithaca (N.Y. ), 1963 หนังสือประวัติศาสตร์การทหารที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเล่มหนึ่งในยุโรปฉบับที่ 5 สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ยังคงดึงดูดผู้อ่านด้วยความสามารถในการเข้าถึง และความนิยมในการนำเสนอในแง่ความหมายที่ดีของคำนั้น หนังสือเล่มนี้มุ่งเน้นไปที่ด้านการทหารของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน, การอพยพครั้งใหญ่ของชาติ, บทที่แยกจากกันที่อุทิศให้กับการพัฒนาทางทหารของ Byzantium ในศตวรรษที่ VI-XI, สวิตเซอร์แลนด์ ในปี 1315-1515 และอังกฤษในศตวรรษที่สิบสาม-สิบห้า โดยสรุป ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับกิจการทหารของรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 15 รวมถึง Ottoman Porte หนังสือเล่มนี้มีตารางตามลำดับเวลา

45.เพรสวิช เอ็มกองทัพและการสงครามในยุคกลาง: ประสบการณ์ภาษาอังกฤษ – นิวเฮเวน; ล., 2539. หนังสือเล่มนี้มีความน่าสนใจตรงที่ผู้เขียนแยกกันเน้นที่บทบาทของทหารราบในยุคกลาง, พิจารณาอย่างละเอียดถึงปัญหาการสื่อสารทางทหาร, ปัญหาของยุทธศาสตร์ (โดยเฉพาะการใช้ปัญญาในกลาง. อายุ). หนึ่งในข้อสรุปหลักของผู้เขียนก็น่าสนใจเช่นกัน - เขาสงสัยความเป็นจริงของสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติทางทหารในยุคกลาง" ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของบทบาทของทหารม้าในการต่อสู้และเชื่อว่าบทบาทของทหารราบในยุคกลาง กองทัพถูกประเมินต่ำไปอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบมากมาย

จอร์แดน. เกี่ยวกับที่มาและการกระทำของเกเท เกติก้า - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997. - ส. 98-102.

Razin E.A.ประวัติศาสตร์ศิลปะการทหาร - SPb., 1999. - V.2. - (หอสมุดประวัติศาสตร์ทหาร). – หน้า 137

วิงเลอร์ ป. ฝน.อาวุธ: คู่มือประวัติศาสตร์ คำอธิบาย และการแสดงภาพอาวุธมือตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 - ม., 1992. - ส. 73-74.

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิรูปของ Martell โปรดดูบทเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความอ่อนแอของกองทัพ Carolingian ใน: สารปนเปื้อนปริญญาเอก La guerre au Moyen อายุ – ป., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. - โทรทัศน์. – หน้า 231 ซิท. บน: เดลบรุค จีประวัติศาสตร์ศิลปะการทหารในกรอบประวัติศาสตร์การเมือง - SPb., 1994. - V.2. - หน้า 7

สำหรับคำถามเกี่ยวกับขนาดของกองทัพการอแล็งเฌียง ดูบทที่เกี่ยวข้องใน: เดลบรุค จีประวัติศาสตร์ศิลปะการทหาร ... - V.2. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1994; สารปนเปื้อนปริญญาเอก La guerre au Moyen อายุ – ป., 1999; โอมาน CWCศิลปะแห่งสงครามในยุคกลาง: ค.ศ. 378 - 1515 / รายได้ เอ็ด โดย J.H. บีเลอร์ – อิธาก้า (นิวยอร์ก), 2506

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการพัฒนาปืนใหญ่ ดูบทที่เกี่ยวข้องใน: สารปนเปื้อนปริญญาเอก La guerre au Moyen อายุ – ป., 1999; สงครามยุคกลาง: ประวัติศาสตร์ / เอ็ด. โดย มอริซ คีน. – อ็อกซ์ฟอร์ด, 1999.

รูปถ่าย: Michael Bobot / artchive en

27 พฤศจิกายน 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ที่มหาวิหารเคลมงต์ประกาศสงครามครูเสดครั้งแรก สงครามครูเสดเป็นการแสวงหาเลือดและต้องการอาวุธที่มีประสิทธิภาพ วันนี้เราจะมาพูดถึงอาวุธยุทโธปกรณ์ยอดนิยมของพวกแซ็กซอน

ดาบ
อาวุธที่มีเกียรติและธรรมดาที่สุดของอัศวินคือดาบ ในการต่อสู้ ชีวิตของอัศวินมักขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งและความยืดหยุ่นของดาบ ในเวลาเดียวกัน ความยาวของใบมีดหรือมวลของดาบไม่ใช่คุณสมบัติหลักที่กำหนดแรงของการระเบิด พารามิเตอร์หลักคือตำแหน่งของจุดศูนย์ถ่วงและการทรงตัว
ความยาวเฉลี่ยของใบมีดประมาณหนึ่งเมตร และมีร่องกว้างยาวเกือบตลอดความยาว โดยหายไปประมาณ 2.5 ซม. จากปลายใบมีดที่ค่อนข้างคม ใบมีดหลายใบมีตัวพิมพ์ใหญ่ที่เป็นเหล็กซึ่งมักมีลักษณะทางศาสนา ตัวอย่างเช่น HOMO DIE หรือ NOMINE DOMINI หรือคำเหล่านี้ในเวอร์ชันที่เสียหาย
ราวปี 1,000 ดาบรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - ดาบยาวและบางกว่า มีร่องแคบและตื้น หายไปประมาณ 20 ซม. จากปลายใบมีด ความยาวเฉลี่ยของดาบดังกล่าวยาวกว่าดาบประเภทก่อนหน้าประมาณ 13 ซม.
ดาบถูกวางไว้บนแท่นบูชาในระหว่างการเฝ้ายามก่อนอัศวิน ดาบถูกนำไปใช้กับไหล่ของอัศวินในระหว่างพิธีปฐมนิเทศ ดาบที่ห้อยลงมาจากหลุมฝังศพเมื่ออัศวินเสียชีวิต ใน The Song of Roland ฮีโร่ที่กำลังจะตายพยายามอย่างยิ่งที่จะทุบดาบของ Durendal กับหินเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลที่ไม่คู่ควรใช้ดาบนี้หลังจากการตายของเจ้านาย ถ้าอัศวินคนใดทิ้งเงาตามคำสั่งของอัศวิน ดาบของเขาถูกคนใช้หักดาบต่อหน้าเขา

ภาพ: Global Look Press

ขวานรบ

เป็นการยากเสมอที่จะโจมตีนักรบที่มีเกราะป้องกันด้วยดาบ ดังนั้นสำหรับการต่อสู้ระยะประชิด อัศวินจึงใช้ขวานต่อสู้ของนอร์มันและค้อนสงคราม ซึ่งสามารถเจาะเกราะและเคาะอาวุธออกจากมือของศัตรูได้ นอกจากนี้ การระเบิดอันทรงพลังจากขวานต่อสู้สามารถฟันศัตรูออกเป็นครึ่งถึงอานม้าได้อย่างแท้จริง
หลังสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง กองทหารอาสาสมัครติดอาวุธด้วยขวานต่อสู้ ซึ่งมีรูปแบบใบมีดแตกต่างจากแบบนอร์มัน สันนิษฐานว่ารูปแบบใหม่ของใบมีดถูกยืมมาจากชนชาติตะวันออก

ค้อนสงคราม

พวกครูเซดมักใช้ค้อนรูปทรงต่างๆ เป็นอาวุธ เมื่อกลายเป็นทหารราบ อัศวินติดอาวุธด้วยค้อนแทนหอก ด้ามค้อนยาวประมาณ 90 ซม. ค้อนก็เหมือนขวานสามารถเจาะเกราะของศัตรูได้

คันธนูเป็นอาวุธที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการต่อสู้ระยะไกล ทันทีหลังจากการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลในยุโรป นักธนูติดอาวุธด้วยธนูก็เริ่มถูกสร้างขึ้น ในภาพวาดในหนังสือเก่า คุณจะเห็นอัศวินที่มีธนูสั้น เพื่อที่จะต่อต้านชาวมุสลิมในสงครามครูเสดได้สำเร็จ อัศวินต้องจัดแถวนักรบธนูต่อหน้าแนวหน้าของพวกเขา

รูปถ่าย: นักดาบ. องค์กร

CROSSBOW

หลักการทางกลของการขว้างอาวุธเป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณและถูกใช้โดยชาวโรมันในเครื่องขว้างปาพิเศษที่ใช้ในการล้อมป้อมปราการ ในศตวรรษที่ 11 อุปกรณ์ขว้างปาแบบมือถือปรากฏขึ้น - หน้าไม้และในปี 1139 อาวุธนี้ในกองทัพคริสเตียนถูกสั่งห้ามโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อใช้ในยุโรป หน้าไม้สามารถใช้ได้เฉพาะในการต่อสู้กับชาวมุสลิมเท่านั้น
แม้ว่าการใช้หน้าไม้จะถูกทำให้เสื่อมเสียโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 ที่สภาลาเตรันที่สองในปี ค.ศ. 1139 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับในเวลาต่อมา คันชักขาตั้งเหล่านี้กลายเป็นอาวุธที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมือของบ่อน้ำ - ทหารรับจ้างที่ผ่านการฝึกอบรม
กษัตริย์อังกฤษริชาร์ดที่ 1 ได้สร้างหน่วยของเท้าและหน้าไม้ของม้าที่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้ในกลุ่มครูเซด เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Richard I ได้รับการชดใช้ของโชคชะตาโดยการตายจากบาดแผลที่เกิดจากลูกธนูจากหน้าไม้เนื่องจาก Richard เองใช้อาวุธนี้ในกองทัพอย่างแข็งขัน

ภาพถ่าย: Wikimedia Commons

หอก

หอกยังคงเป็นอาวุธหลักของนักรบขี่ม้า ในศตวรรษที่ 11 มักถือไว้ที่แขนและมักจะยกขึ้นเหนือไหล่ ดังที่เห็นได้บนพรมบาเยอ เมื่อมีความจำเป็นอย่างมากสำหรับสิ่งนี้ หอกก็สามารถขว้างได้เช่นเดียวกับที่เฮสติ้งส์ เมื่อจำเป็นต้องทำช่องว่างในกำแพงเกราะป้องกันแองโกล-แซกซอนเพื่อให้ทหารม้าสามารถเจาะเข้าไปในช่องว่างเหล่านี้ได้ วิธีการใหม่เริ่มได้รับความนิยมทีละเล็กทีละน้อย - จับหอกไว้ใต้วงแขนซึ่งก็คือกดไปทางด้านขวาด้วยมือขวาจับที่ด้านหน้าไหล่โดยตรง สิ่งนี้ทำให้การยึดเกาะมีความแข็งแกร่งมากขึ้น ตอนนี้ไม่ใช่พลังของมือขวาที่ลงทุนในการตีหอก แต่เป็นความเฉื่อยของการเคลื่อนไหวของผู้ขี่และม้า จะเห็นได้จากคำอธิบายของบทกวีว่าก่อนการต่อสู้ หอกจะตั้งตรงไม่มากก็น้อย โดยที่ด้านหลังหอกวางอยู่บนด้านหน้าของอาน หอกถูกนำตัวไปพร้อมก่อนการระเบิดเท่านั้น เพื่อให้ง่ายต่อการรักษาสมดุลในขณะที่ถือหอกและบางทีเพื่อนำโล่ไปทางศัตรูคู่ต่อสู้จะเข้าหากันด้วยด้านซ้ายของพวกเขาหากเป็นไปได้ ขณะที่หอกผ่านคอม้า หอกทหารม้าในตอนนี้มีปลายแหลมที่เรียบง่ายและแหลมคมอยู่เสมอ หอกเก่าที่มีปีกถูกใช้โดยทหารราบและนักล่าเท่านั้น

นักรบขี่ม้าเป็นฉากหลัง ภาพถ่าย: Wikimedia Commons

POLEX

Polex เป็นหนึ่งในอาวุธที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับการต่อสู้ด้วยเท้า จากภาพประกอบแบบย้อนยุค คำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษร และตัวอย่างที่รอดตายจำนวนเล็กน้อย เราจะเห็นได้ว่าโพแลกซ์ปรากฏในรูปแบบต่างๆ บางครั้งมีใบขวานหนักเหมือนของง้าว และบางครั้งมีหัวเหมือนค้อน มักมีลักษณะโค้ง แทงข้างหลังพวกเขา
ดูเหมือนว่าโพลแอกซ์ทั้งหมดจะมีหนามแหลมที่ส่วนบนของอาวุธ และหลายอันก็มีหนามแหลมที่ปลายด้านล่างของด้ามปืนด้วย นอกจากนี้ เพลามักติดตั้งแถบโลหะที่เรียกว่า ลังเจ็ต ซึ่งลดระดับจากหัวอาวุธลงมาที่ด้านข้างของด้าม และออกแบบมาเพื่อป้องกันการบาด ตัวอย่างบางตัวอย่างยังมีเหล็กดัดเพื่อป้องกันมือ ความแตกต่างที่สำคัญคือ "หัว" ของโพลแอกซ์ประกอบขึ้นด้วยหมุดหรือสลัก ในขณะที่ง้าวนั้นถูกตีขึ้นรูปอย่างแน่นหนา

Gottfried of Bouillon กับ poleax ภาพถ่าย: Wikimedia Commons