ฝ่ายอินเดีย. พาร์ทิชันของอังกฤษอินเดีย การก่อตัวของสหภาพอินเดียและปากีสถาน การพรรณนาในงานศิลปะ

การแบ่งแยกบริติชอินเดียในปี 1947 ก่อให้เกิดการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม และกระแสผู้ลี้ภัยจำนวนมาก: มีชาวมุสลิมมากถึง 6.5 ล้านคนข้ามจากอินเดียไปยังปากีสถาน และชาวฮินดูและซิกข์มากถึง 4.7 ล้านคนย้ายไปในทิศทางตรงกันข้าม มีผู้เสียชีวิตมากถึง 500,000 คนเนื่องจากการปะทะกันในด้านศาสนาและการอพยพครั้งต่อไป ในต้นยุค 20 ของศตวรรษที่ XIX อังกฤษขยายการควบคุมไปทั่วอินเดียรวมถึงดินแดนที่ต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน ในปี พ.ศ. 2489 ภารกิจพิเศษของรัฐบาลที่ส่งมาจากอังกฤษได้พัฒนาแผนเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของอินเดียเพื่อให้มีอิสระในภูมิภาคสำหรับประชากรมุสลิม มีการเสนอให้แยกเขตทางภูมิศาสตร์สองแห่งโดยส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โดยหนึ่งในนั้นควรจะครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของบาลูจิสถาน จังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ ปัญจาบและสินธุ อีกแห่งคือ อัสสัมตะวันออกเฉียงเหนือและเบงกอล ส่วนที่เหลือของอินเดียถูกมองว่าเป็นหน่วยงานเดียวที่มีชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ ขอแนะนำให้ให้สิทธิ์แก่รัฐบาลกลางเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม แผนนี้ซึ่งนำโดยสันนิบาต ถูกปฏิเสธโดยสภาแห่งชาติอินเดีย หลังจากนั้นการแบ่งบริติชอินเดียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 สองรัฐอิสระใหม่ปรากฏขึ้นบนแผนที่การเมืองของโลก - อินเดียและปากีสถาน

อินเดียเป็นสหพันธ์สาธารณรัฐ ประมุขแห่งรัฐคือประธานาธิบดี ได้รับเลือกโดยวิทยาลัยผู้มีสิทธิเลือกตั้งซึ่งประกอบด้วยสภาผู้แทนราษฎรและสภานิติบัญญัติแห่งรัฐ เป็นระยะเวลา 5 ปี สภานิติบัญญัติเป็นรัฐสภาแบบสองสภา ประกอบด้วยสภาแห่งรัฐ (ไม่เกิน 250 ที่นั่ง โดยประธานาธิบดีได้รับการแต่งตั้ง 12 ที่นั่ง ส่วนที่เหลือได้รับการเลือกตั้งจากสภานิติบัญญัติของรัฐและดินแดน) และสภาประชาชน (545 ที่นั่ง, 543 ที่นั่งได้รับการเลือกตั้งโดยประชานิยม 2 ได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดี) อำนาจบริหารถูกใช้โดยรัฐบาล นำโดยนายกรัฐมนตรี ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดี

ตำแหน่งของญี่ปุ่นก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง โครงสร้างหลังสงครามของญี่ปุ่น

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 ที่กรุงเบอร์ลิน รัฐบาลของญี่ปุ่นและเยอรมนีได้ลงนามในสนธิสัญญาต่อต้านโลกาภิวัฒน์ บทความที่สองของภาคผนวกลับที่มีข้อความว่า ความยินยอมร่วมกัน ที่จะไม่สรุปสนธิสัญญาทางการเมืองใด ๆ กับสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ซึ่งจะขัดต่อเจตนารมณ์ของข้อตกลงนี้" ดังนั้น คำถามของการสรุปข้อตกลงไม่รุกรานกับสหภาพโซเวียตจึงถูกถอดออกจากวาระการประชุมโดยฝ่ายญี่ปุ่น (อย่างน้อยก็ในบางครั้ง) การได้มาซึ่งพันธมิตรที่มีอำนาจในตะวันตก (ในไม่ช้า อิตาลีและอีกหลายรัฐในยุโรปอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวงโคจรของเยอรมนีเข้าร่วมในสนธิสัญญาต่อต้านคอมมิวนิสต์) ได้สนับสนุนให้ญี่ปุ่นขยายการขยายตัวในประเทศจีนและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างญี่ปุ่นกับโซเวียตแย่ลงไปอีก ในช่วงกลาง ทศวรรษที่ 1930 นายพลกองทัพญี่ปุ่นเริ่มวางแผนปฏิบัติการเพื่อความเป็นผู้เชี่ยวชาญทางตอนเหนือของจีน ในปีพ.ศ. 2478 แผนดังกล่าวเรียกร้องให้มีการจัดตั้งกองทัพพิเศษที่จะรวม "กองทัพทหารรักษาการณ์ในจีนของญี่ปุ่น กองพลน้อยจากกองทัพกวางตุงหนึ่งกอง และสามกองพลจากกองกำลังภาคพื้นดินในประเทศแม่และเกาหลี กองกำลังที่ได้รับการจัดสรรมีการวางแผนเพื่อยึดเมืองปักกิ่งและเทียนจิน เป้าหมายทางการเมืองของจักรวรรดิถูกกำหนดไว้ในเอกสาร "หลักการพื้นฐานของนโยบายรัฐ" ซึ่งในความเป็นจริง กำหนดให้ญี่ปุ่น "ในนามและในความเป็นจริง เป็นกำลังที่มีเสถียรภาพในเอเชียตะวันออก"

สนธิสัญญาไตรภาคีลงนามในเบอร์ลินเมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2558 เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2483 ต่อไปนี้เป็นเนื้อความของสนธิสัญญา: “รัฐบาลของจักรวรรดิญี่ปุ่นอันยิ่งใหญ่ รัฐบาลของเยอรมนีและรัฐบาลของอิตาลี ได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นและจำเป็นสำหรับสันติภาพในระยะยาวเพื่อให้แต่ละรัฐมีโอกาสได้รับ ที่อยู่ในโลก พิจารณาการสร้างระเบียบใหม่ที่จำเป็นสำหรับประชาชนในเอเชียตะวันออกอันยิ่งใหญ่และยุโรปสามารถเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ได้ การอยู่ร่วมกันและความเจริญรุ่งเรืองร่วมกันของทุกประเทศที่เกี่ยวข้อง แสดงความมุ่งมั่นที่จะร่วมมือและดำเนินการร่วมกันในพื้นที่ที่ระบุโดยคำนึงถึงทักษะตามหลักการเหล่านี้ รัฐบาลของทั้งสามรัฐกระตือรือร้นที่จะร่วมมือกับมหาอำนาจทั้งหมดกำลังพยายามอย่างละเอียดทั่วโลก เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะแสดงภูมิคุ้มกันต่อคนทั้งโลก ซึ่งรัฐบาลของจักรวรรดิญี่ปุ่นผู้ยิ่งใหญ่ รัฐบาลเยอรมนี และรัฐบาล ของอิตาลีได้สรุปข้อตกลง "เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 กองทัพญี่ปุ่นแม้จะมีการประท้วงเล็ดลอดออกมาจากรัฐบาลของอเมริกาและบริเตนใหญ่ได้ดำเนินการจับกุมทางตอนใต้ของอินโดจีนและหลังจากนั้นไม่นานก็ใกล้เข้ามา ไปฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ ดัทช์อินดีส และมาลายา เพื่อเป็นการตอบโต้ อเมริกาได้สั่งห้ามการนำเข้าวัสดุเชิงกลยุทธ์ทั้งหมดมายังญี่ปุ่น และในขณะเดียวกันก็แช่แข็งสินทรัพย์ของญี่ปุ่นไว้ในธนาคารของตน ดังนั้น สงครามที่ปะทุขึ้นระหว่างญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกาในไม่ช้านี้เป็นผลมาจากความขัดแย้งทางการเมืองที่อเมริกาพยายามแก้ไขด้วยการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ

ญี่ปุ่นถูกยึดครองสองสัปดาห์หลังจากการยอมจำนน ในเวลาเดียวกัน สหรัฐอเมริกาได้ขัดขวางไม่ให้มีการสร้างเขตยึดครองของประเทศที่ได้รับชัยชนะในญี่ปุ่น เนื่องจากความสัมพันธ์ของกองกำลังระหว่างสหภาพโซเวียตและมหาอำนาจตะวันตกในตะวันออกไกลนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในยุโรปและการมีส่วนร่วมของสหภาพโซเวียตในการเอาชนะญี่ปุ่นได้เกิดขึ้นเฉพาะในขั้นตอนสุดท้ายของสงครามแปซิฟิกในสภาพของความหนาวเย็น สงครามที่เริ่มต้นขึ้นจริง มอสโกถูกบังคับให้เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เป็นผลให้กองทหารอเมริกันภายใต้คำสั่งของนายพลแมคอาเธอร์ยึดครองญี่ปุ่นเพียงลำพังแม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของทุกประเทศที่ต่อสู้กับญี่ปุ่นอย่างเป็นทางการ

โดยการลงนามยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไข อย่างน้อยญี่ปุ่นก็ยอมรับเงื่อนไขของปฏิญญาพอตสดัม บรรดามหาอำนาจที่เอาชนะญี่ปุ่นต้องเผชิญกับงานของการตั้งถิ่นฐานหลังสงครามในประเทศนั้น ซึ่งจะป้องกันการฟื้นคืนชีพในฐานะกองกำลังที่ก้าวร้าว สิ่งนี้เป็นไปได้โดยผ่านการทำให้เป็นประชาธิปไตย การกำจัดเจ้าของบ้านในฐานะแหล่งที่มาของการผจญภัยของซามูไร การล่มสลายของกลุ่มผูกขาด - zaibatsu เป็นแหล่งของการรุกราน การทำให้ปลอดทหาร และการลงโทษอาชญากรสงครามเพื่อเป็นการเตือนสำหรับอนาคต

รัฐธรรมนูญฉบับหนึ่งของชนชั้นนายทุนที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดในโลกได้รับการแนะนำในญี่ปุ่น ซึ่งเขียนโดยผู้เชี่ยวชาญจากสำนักงานใหญ่ของแผนกโฆษณาชวนเชื่อของ MacArthur และแปลเป็นภาษาญี่ปุ่น (นักกฎหมายชาวญี่ปุ่นเองก็ได้เตรียมรัฐธรรมนูญฉบับปฏิกิริยาที่รุนแรงหลายฉบับ ซึ่งประเทศที่ได้รับชัยชนะไม่สามารถตกลงกันได้ ). ไม่กล้าที่จะเลิกกิจการสถาบันอำนาจของจักรวรรดิ ผู้เขียนรัฐธรรมนูญจำกัดหน้าที่การตกแต่ง รัฐธรรมนูญประกาศให้ญี่ปุ่นปฏิเสธที่จะแก้ปัญหานโยบายต่างประเทศด้วยวิธีการทางทหารและห้ามไม่ให้มีกองกำลังติดอาวุธ การปฏิรูปไร่นาดำเนินไปตามการยืนกรานของอำนาจยุติกระบวนการกำจัดการทุจริตที่เริ่มขึ้นในสมัยเมจิ

การระเบิดในอินเดียเป็นเครื่องเตือนใจว่าประเทศนี้มีโคโซโวที่ปลูกเองหลายแห่งในคราวเดียว ขู่ว่าจะทำลายประเทศนี้ ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงรัฐชัมมูและแคชเมียร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตาม อินเดียมีโคโซโวที่เล็กกว่าอีกจำนวนหนึ่ง เช่น รัฐซิกข์ของคาลิสถานในรัฐปัญจาบและพื้นที่ที่มีปัญหาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ

เหตุระเบิดหลายครั้งในรัฐราชสถาน ทางตะวันตกของอินเดีย ทำให้มีผู้ได้รับบาดเจ็บและเสียชีวิตเกือบ 300 คน สร้างความตระหนักอีกครั้งว่ากำลังประสบปัญหาร้ายแรงระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา และการแบ่งแยกดินแดนเป็นเรื่องที่น่าปวดหัวสำหรับอินเดีย ซึ่งมีประชากร 700 สัญชาติ

โดยลักษณะเฉพาะ ผู้แบ่งแยกดินแดนของอินเดียเฉลิมฉลองการยอมรับอิสรภาพของโคโซโวราวกับว่าพวกเขาไม่รู้จักชาวโคโซโวอัลเบเนีย แต่รู้จักตัวเอง ดังนั้นผู้นำของผู้ก่อการร้ายและผู้สนับสนุนเอกราชของแคชเมียร์ชาบีร์ชาห์แสดงความชื่นชมต่อ "นักสู้เพื่ออิสรภาพของโคโซโว" ดึงความคล้ายคลึงโดยตรงกับสถานการณ์ในรัฐอินเดียที่กบฏโดยกล่าวว่า "วันที่แคชเมียร์จะ เป็นอิสระ" อยู่ไม่ไกล

แบบอย่างของโคโซโวไม่ได้ถูกละเลยโดยกลุ่มแบ่งแยกดินแดนซิกข์ซึ่งมีองค์กร "Center for Khalistan Affairs" ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา อมาร์จิต ซิงห์ ผู้นำของบริษัทกล่าวอย่างโผงผางว่าการที่เดลีไม่เต็มใจที่จะยอมรับโคโซโวนั้นเป็นเพราะกลัวว่าจะเกิดเหตุการณ์แบบอย่างนี้ซ้ำซากในส่วนอื่นๆ ของประเทศ

ประการแรก เป็นรัฐชัมมูและแคชเมียร์ ซึ่งขัดแย้งกับปากีสถาน ซึ่งชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ ดิ้นรนเพื่อเอกราช ความรู้สึกหัวรุนแรงเริ่มปรากฏให้เห็นหลังจากที่อินเดียปฏิเสธที่จะให้เอกราชแก่รัฐ

ความจริงก็คือเมื่อ 60 ปีที่แล้ว สหประชาชาติได้ให้สัญญากับชัมมูและแคชเมียร์ว่าจะมีการลงประชามติเกี่ยวกับการตัดสินใจเลือกตนเอง แต่เดลีไม่เคยทำเช่นนี้ เพราะเกรงว่าจะมีการแยกตัวออกจากกัน

สงครามปะทุขึ้นสองครั้งระหว่างอินเดียและปากีสถานเนื่องจากรัฐกบฏ และต่อมาในปี 2542 และ 2545 ภูมิภาคนี้อยู่ห่างจากความขัดแย้งทางนิวเคลียร์เพียงหนึ่งก้าว จนถึงขณะนี้ ปากีสถานได้สนับสนุนสงครามการก่อการร้ายในแคชเมียร์โดยการจัดฐานฝึกทหารในอาณาเขตของตน จากที่ที่พวกเขาบุกเข้าไปในอินเดีย อย่างเป็นทางการ อิสลามาบัด ภายใต้แรงกดดันจากสหรัฐฯ หยุดสนับสนุน อย่างไรก็ตาม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า และอัลกออิดะห์เข้ามาแทนที่

เป็นที่น่าสังเกตว่าตะวันตกและจีนซึ่งมีผลประโยชน์ของตนเองในภูมิภาคนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อสถานการณ์ เช่นเดียวกับผู้ก่อการร้ายรายอื่นๆ ผู้แบ่งแยกดินแดนของอินเดียได้รับการสนับสนุน "จากภายนอก" นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวตะวันตกระบุว่า จำนวนชาวอินเดียที่ถูกสังหารตั้งแต่ปี 1989 เพียง 80,000 คน และอีกหลายพันคนหายสาบสูญ

อีกจุดที่เป็นปัญหาในอินเดียคือชาวซิกข์คาลิสถานในรัฐปัญจาบทางตะวันตกของประเทศ จำได้ว่าการต่อสู้เพื่อก่อตั้งรัฐซิกข์ที่เป็นอิสระด้วยศาสนาประจำชาติ ซึ่งเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์ศาสนาอิสลามและฮินดูในหลาย ๆ ด้าน เริ่มขึ้นในปี 1944 จุดสูงสุดของความรุนแรงของการต่อสู้คือปี 1984 เมื่อกองทหารอินเดียบุกโจมตี ฐานที่มั่นหลักของชาวซิกข์ - วิหารทองคำของพวกเขาในอัมริตซาร์และดำเนินการกวาดล้างทั่วทั้งรัฐ เพื่อตอบโต้ ชาวซิกข์ได้สังหารอินทิรา คานธี ประมุขของประเทศ และเปิดฉากการก่อการร้ายต่อชาวฮินดู และแม้ว่าวันนี้ชาวซิกข์จะมุ่งสู่รูปแบบการต่อสู้อย่างสันติ แต่พวกเขาก็ไม่ได้ละทิ้งแนวคิดเรื่องเอกราช โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของแคชเมียร์ ปากีสถานกำลังให้ความช่วยเหลือผู้แบ่งแยกดินแดน

การแบ่งแยกดินแดนที่ร้ายแรงอื่น ๆ ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศในรัฐอัสสัมมณีปุระมิโซรัมนาคาแลนด์และตริปุระ ใกล้พรมแดนติดกับจีน ภูฏาน บังกลาเทศ และพม่า ซึ่งพวกเขาได้รับความช่วยเหลือ

มีปัญหาที่คล้ายกันมากมายในอินเดีย ตัวอย่างเช่น ในรัฐอานธรประเทศ "สถานะของลัทธิเสรีนิยมใหม่" โดยเฉลี่ยแล้วกลุ่มหัวรุนแรง 200 คนเสียชีวิตต่อปี ปัญหาอยู่ในทมิฬนาฑู บ้านของชาวทมิฬจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มพยัคฆ์ปลดปล่อยทมิฬอีแลม ซึ่งดำเนินการในศรีลังกา ภายใต้ความสงสัยของทางการ ผู้แทนของชาวอดิวาสีแห่งรัฐฌาร์ขัณฑ์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นลัทธิเหมาและ "นักปฏิวัติ" นอกจากนี้ยังกระสับกระส่ายในรัฐคุชราตและมุมไบ (บอมเบย์) ที่ชาวมุสลิมจำนวนมากอาศัยอยู่

ปัญหาการแบ่งแยกดินแดนในอินเดียคือ "มรดกของอังกฤษ" ในหลายๆ ด้าน ก่อนการมาถึงของอังกฤษ มีรัฐอิสระหลายแห่งในเอเชียใต้ซึ่งพวกเขาพิชิตและรวมกันเป็นหนึ่งภายใต้การปกครองของพวกเขา ออกจากอาณานิคมเดิมตามเส้นศาสนา ลากพรมแดนในลักษณะที่จะทะเลาะวิวาทกับชาวมุสลิมกลุ่มเดียวกันกับชาวฮินดู นอกจากนี้ พวกเขาสัญญากับภูมิภาคที่มีปัญหาอื่นๆ ว่าจะจัดการลงประชามติเกี่ยวกับความเป็นอิสระหลังจากช่วงเวลาหนึ่ง ชาวฮินดูไม่ได้ทำเช่นนี้และการเผชิญหน้าเริ่มต้นขึ้น และด้วยความเป็นอิสระ "ระเบิดเวลา" เหล่านี้จึงระเบิด และแข็งแกร่งเป็นพิเศษในชัมมูและแคชเมียร์

เป็นสิ่งสำคัญที่ศูนย์ "แบ่งแยกดินแดน" อื่น ๆ จำนวนมากตั้งอยู่ในพื้นที่ชนบท ประเด็นก็คือช่องว่างระหว่างรายได้ของชาวเมืองและในชนบทมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง คนหลังเชื่อว่าพวกเขากำลังถูกภาษีอย่างไม่เป็นธรรมเพื่อเลี้ยงดูเมืองด้วยค่าใช้จ่าย

เป็นที่น่าสังเกตว่าแคว้นปัญจาบเดียวกันกับที่ชาวซิกข์อาศัยอยู่ เป็นภูมิภาคที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดแห่งหนึ่งของอินเดีย ซึ่งผลิตผลทางการเกษตรของประเทศถึง 45% ผู้นำชาวซิกข์กล่าวว่า "รัฐปัญจาบเล็กๆ ที่มั่งคั่งถูกขัดขวางไม่ให้พัฒนาโดยอินเดียที่ใหญ่โตและยากจน ซึ่งดึงเอาน้ำผลไม้ทั้งหมดมาจากรัฐ" อัสสัมไม่พอใจกับความจริงที่ว่าอินเดียใช้น้ำมันซึ่งผู้อยู่อาศัยไม่ได้รับอะไรเลย ในเมืองตริปุระ พวกเขาไม่พอใจกับ "การปล้น" จากเดลีและความจริงที่ว่าชาวฮินดูอนุญาตให้ผู้ลี้ภัยจากเบงกอลอพยพมาที่นี่

และในจอทีวีและในบอลลีวูดที่มีชื่อเสียงหนึ่งชีวิตและนอกหน้าต่าง - อีกชีวิตหนึ่ง และในสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนก็คือความไม่สมส่วนทางเศรษฐกิจอย่างแม่นยำ

อย่างไรก็ตาม อินเดียพยายามลดผลที่ตามมาจากการแสดงตลกแบ่งแยกดินแดนให้เหลือน้อยที่สุด เดลีได้มอบเอกราชให้กับพื้นที่ที่มีปัญหามากมายในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ และที่หัวของภูมิภาคกบฏคืออดีตผู้นำของกลุ่มกบฏ สิ่งนี้ทำให้กลุ่มแบ่งแยกดินแดนได้รับผลกระทบรุนแรงกว่าปฏิบัติการทางทหารทั้งหมด

เป็นการบ่งชี้ว่าอินเดียกำลังดำเนินตาม "นโยบายอำนาจ" ที่มีจุดมุ่งหมายในภูมิภาคแบ่งแยกดินแดน มันปฏิเสธความพยายามของผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างประเทศโดยสิ้นเชิง ไม่ปล่อยให้ "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" และนักข่าวต่างชาติไปที่นั่น เชื่ออย่างถูกต้องว่าภายใต้หน้ากากของพวกเขา ตัวแทนของต่างชาติ รวมถึงหน่วยข่าวกรองอเมริกัน ที่เลี้ยงอาหารแบ่งแยกดินแดนแคชเมียร์ระหว่างสงครามอัฟกานิสถานปี 1979– 88 ปี

"ความดื้อรั้น" ของชาวอินเดียนั้นค่อนข้างเข้าใจได้ สำหรับพวกเขา การอนุรักษ์พื้นที่แบ่งแยกดินแดนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอินเดียเป็น "การทดสอบสารสีน้ำเงิน" อย่างแท้จริงสำหรับบูรณภาพแห่งดินแดนของทั้งประเทศ ท้ายที่สุด หากรัฐที่ดื้อรั้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแคชเมียร์แยกตัว ต่อไปจะเป็นจังหวัดอื่นที่มีชาวมุสลิม 150 ล้านคนอาศัยอยู่

ตามคำบอกเล่าของชาวฮินดูเอง พวกเขายังไม่ลืมว่า "อินเดียอังกฤษ" ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานทางศาสนาถูกทำลายลงอย่างเลือดสาดได้อย่างไร เมื่อรัฐอินเดีย "หลายศาสนา" และปากีสถานมุสลิมได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ไม่ขาดเลือด แยกบังคลาเทศ และหากเป็นเช่นนั้น พวกเขาจะเพิกเฉยต่อโคโซโวและต่อต้านเหตุการณ์ในปลายทศวรรษที่ 1940 และต้นทศวรรษ 1950 ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งอาจทำลายประเทศและทำให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นตกอยู่ในความโกลาหลนองเลือด และนี่คือสถานการณ์ที่เป็นประโยชน์สำหรับตะวันตก และเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับสหรัฐอเมริกา ซึ่งกำลังพยายามทุกวิถีทางที่จะป้องกันไม่ให้ปรากฏบนแผนที่ของมหาอำนาจในภูมิภาคที่อาจสร้างความท้าทายระดับโลกต่อพวกเขาในอนาคต

ในแง่ของปากีสถานที่แท้จริงของการแบ่งแยกอินเดียและเหตุการณ์ที่ตามมา เราไม่อาจมองข้ามบทบาทพิเศษของมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ (1876-1948) ได้ ทนายที่กล้าหาญและฉลาดในตอนแรกเขาต่อสู้เพื่อการปกครองตนเองและการขยายสิทธิของอินเดียร่วมกับชาวฮินดู ยิ่งไปกว่านั้น จนถึงปี ค.ศ. 1920 ตำแหน่งของเขาอยู่ในระดับปานกลาง เขาอยู่ในค่ายติลัก ด้วยการแสดงความสามารถที่โดดเด่นในการหลบหลีก เขาจึงสามารถรับรองอังกฤษถึงความจงรักภักดีโดยสมบูรณ์ โดยเป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการในการสนับสนุนหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งเป็นองค์กรที่นับถือศาสนาอิสลามหัวรุนแรง อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1935 เขาได้กลายเป็นตัวแทนของชาวบอมเบย์มุสลิมในสภานิติบัญญัติกลางของอินเดีย เมื่อวันที่ 22-24 มีนาคม พ.ศ. 2483 ได้มีการนำเอกสารประวัติศาสตร์มาใช้ - Lahore Resolution http://storyofpakistan.com/lahore- resolution/ ข้อความของมติละฮอร์ถูกย่อ โหมดการเข้าถึง - เปิด . ในการประชุมของสันนิบาตมุสลิมออลอินเดียในละฮอร์ จินนาห์ได้กล่าวถึงความคิดเห็นของเขาว่า ความแตกต่างในเส้นทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาส่วนต่างๆ ของศาสนาฮินดูและมุสลิมในการปกครองอินเดียได้หายไปแล้วเพียงใด เขาประกาศว่า: "มุสลิมเป็นชาติในแง่ของคำจำกัดความของชาติ" ในการลงมติ คำต่อไปนี้เป็นหลัก: “ไม่มีแผนรัฐธรรมนูญที่ไม่คำนึงถึงขอบเขตทางภูมิศาสตร์และศาสนาจะเป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิม ... เนื่องจากมุสลิมมีอำนาจเหนือในภาคตะวันออกเฉียงเหนือจึงต้องสร้างรัฐอธิปไตยและอิสระที่นั่น ” เอกสารนี้ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิบัติทางการเมืองของทฤษฎี "สองประเทศ" - ชาวฮินดูและมุสลิม นักอุดมการณ์ของทฤษฎีนี้มั่นใจว่าอิสลามและฮินดูในกรณีของเราไม่ใช่ระบบศาสนา แต่เป็นเกณฑ์ที่ชัดเจนในการแยกแยะสองประเทศที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง บางทีทฤษฎีนี้คงเป็นเพียงการคำนวณแบบกระดาษสำหรับบางคนและความฝันตลอดชีวิตสำหรับคนอื่นๆ หากไม่ใช่สำหรับสงครามโลกครั้งที่สอง

แน่นอน เนวิลล์ แชมเบอร์เลน ประกาศสงครามกับเยอรมนีโดยไม่ตั้งคำถามกับชาวมุสลิมในอินเดียหรือชาวฮินดูเอง สิ่งนี้สามารถคาดเดาได้บางส่วน: เชมเบอร์เลนนึกไม่ถึงว่ากิจการของยุโรปอาจส่งผลกระทบต่ออาณานิคมอันห่างไกลของจักรวรรดิได้ อย่างไรก็ตาม หลังจากความล้มเหลวของฟาสซิสต์เยอรมนีในการสู้รบใกล้กับมอสโกในปลายปี 2484 - ต้น 2485 พันธมิตร - ญี่ปุ่น - ปฏิเสธที่จะโจมตีสหภาพโซเวียต แต่ความเป็นผู้นำไม่ได้คิดหาทางออกจากระบบ "แกน" ด้วยซ้ำ นั่นคือเหตุผลที่ญี่ปุ่นกำหนดศักยภาพที่โดดเด่นทั้งหมด สะสมในช่วงหลายปีของรัฐบาลทหารภายใต้จักรพรรดิฮิโรฮิโตะ (1901-1989) ไปยังอินเดีย รัฐบาลอังกฤษตระหนักดีว่ากลุ่มแนวหน้าของอินเดียที่ไม่น่าเชื่อถือนั้นจะทำให้การสู้รบรุนแรงขึ้นเพียงเล็กน้อย และความน่าเชื่อถือจะน้อยลงเพียงใดเมื่อความรู้สึกต่อต้านอังกฤษรุนแรงขึ้นที่นั่น นอกจากนี้ กองทัพบริติชอินเดียนมีขนาดใหญ่มาก (2.5 ล้านคน) ซึ่งทำให้สถานการณ์ในอินเดียมีความสำคัญเป็นพิเศษ ภารกิจของ Sir Stanford Cripps Jajal A. ถูกส่งไปยังอินเดีย โฆษกคนเดียว: Jinnah สันนิบาตมุสลิมและความต้องการปากีสถาน เมืองเคมบริดจ์ ปี 1985 หน้า 47.. คำสัญญาของบริเตนนั้นยอดเยี่ยมมาก: การเลือกตั้งโดยเสรีหลังสงคราม สถานะการปกครองด้วยการเลือกตั้งที่เป็นอิสระ ความเป็นไปได้ของการแยกตัวออกจากการปกครอง การคุ้มครองชนกลุ่มน้อยระดับชาติ เป็นผลให้ Cripps ไม่มีอะไรเลย: ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการต่อต้านและความไม่ไว้วางใจของชาวฮินดูและมุสลิมในท้องถิ่น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแผนการอันชาญฉลาดของการบริหารอาณานิคมของอังกฤษในท้องถิ่น Gupta S.R. ซึ่งไม่ชอบเขา New Light on the Cripps Mission // อินเดียรายไตรมาส ฉบับที่ 28 ช. 1. หน้า 69-74 อย่างไรก็ตาม การเดินทางที่ดูเหมือนไม่ประสบความสำเร็จของเขาได้ถ่ายทอดแนวคิดสำคัญสองประการให้กับชาวอินเดีย กล่าวได้ว่าอังกฤษในสถานการณ์ที่ยากลำบากได้เปิดเผยไพ่สองใบ ประการแรก เป็นที่แน่ชัดว่าในไม่ช้าบริเตนจะออกจากอนุทวีปอินเดียในไม่ช้า และประการที่สอง จะทำได้หลังจากสงครามอินเดียสมัยใหม่บราวน์ เจ. การก่อตัวของประชาธิปไตยในเอเชีย ลอนดอน พ.ศ. 2542 หน้า 328 ภายใต้การล่อลวงดังกล่าว รุนแรงขึ้นจากความคิดริเริ่มในช่วงสงครามที่ไม่สมควร ขบวนการมวลชนเพื่อเอกราชโดยสมบูรณ์ได้เผยออกมาที่นี่ มันเข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกในฐานะขบวนการ Quit India และเข้าสู่ประวัติศาสตร์โซเวียตและรัสเซียในฐานะขบวนการสิงหาคม สาระสำคัญของการเคลื่อนไหวนี้คือในปี 1942 สภาแห่งชาติอินเดียได้ประกาศว่าเป็นเป้าหมายของการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้ได้รับอิสรภาพจากบริเตนใหญ่อย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการ "การไม่เชื่อฟังของพลเรือน" ผู้นำของขบวนการนี้คือมหาตมะ คานธี ซึ่งกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการปลดปล่อยแห่งชาติอย่างเร่าร้อนในสวนสาธารณะแห่งหนึ่งในเมืองบอมเบย์เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2485 ทันทีหลังจากนั้น สงครามการจับกุมได้กวาดล้างทั่วประเทศ มีแม้กระทั่งความคิดที่จะบังคับให้ส่งออกคานธีไปยังแอฟริกา Fisher D. The Proudest Day: ถนนสายยาวของอินเดียสู่อิสรภาพ Norton, 1998. หน้า 329 ยังไม่เกิดขึ้น โดยหลักการแล้ว เหตุการณ์ขึ้นๆ ลงๆ เหล่านี้จะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อการศึกษาของเรา หากไม่มีข้อเท็จจริง ในช่วงเวลาที่สำคัญสำหรับบริติชอินเดีย ผู้นำมุสลิมปฏิเสธที่จะสนับสนุนการเคลื่อนไหวในเดือนสิงหาคม จินนา เรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนร่วมมือกับอังกฤษเพื่อเป็นอาสาสมัครในกองกำลังทหารและกองกำลังกึ่งทหารของอินเดีย Wolpert S. Jinnah of Pakistan, N.Y. , 1984 Pp 209-215 เราเชื่อว่าด้วยนโยบายนี้เขาบรรลุเป้าหมายสี่ประการพร้อมกัน: ประการแรก ในขั้นนี้ เขาได้เกลี้ยกล่อมชาวอังกฤษถึงความจงรักภักดีโดยสมบูรณ์ พร้อมๆ กับเพิ่มอำนาจในสายตาของพวกเขา ประการที่สอง เขาได้ชี้แจงให้บรรดาผู้นำของชาวฮินดูทราบอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้มีอำนาจสำหรับเขา ในไม่ช้า เขาก็จะสามารถก้าวไปสู่ความเป็นอิสระได้ นโยบายต่างประเทศและภายในประเทศ รวมตัวกันรอบตัวเขาจำนวนมากของพันธมิตร แสดงตัวเองอย่างเป็นทางการว่าเป็นผู้รักชาติ เพิ่มจำนวนประชากรเพื่อปกป้องดินแดนของตน ประการที่สี่ การแยกตัวของอาสาสมัครซึ่งถูกกล่าวถึงข้างต้น ที่สร้างพื้นฐานกึ่งทหารของขบวนการมุสลิมในอนาคต โดยทั่วไปแล้ว นักวิจัยสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของขนาดของสันนิบาตมุสลิม ซึ่งได้อนุญาตให้เข้ายึดอำนาจการควบคุมอาณาเขตของแคว้นสินธ รัฐเบงกอล และชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของบริติชอินเดีย ไซอิด เอ็น.เอ. ต้นกำเนิดของจิตสำนึกของชาวมุสลิมในอินเดีย: มุมมองระบบโลก ลอนดอน พ.ศ. 2534 หน้า 213 การจลาจลถูกระงับไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่การระบาดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับการกันดารอาหารในเบงกอลได้รับการบันทึกไว้จนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2486 Dyson, T. , Maharatna A. การตายที่มากเกินไปในช่วงมหาเบงกอล ความอดอยาก: การประเมินซ้ำ" ใน The Indian Economic and Social History Review, Vol 28, No. 3, 1991. P. 11-12. การสร้างและวิธีการเพื่อให้บรรลุ

อย่างไรก็ตาม จนถึงวันสุดท้ายของการปกครองอาณานิคม ผู้สนับสนุนแนวคิดที่ว่าไม่ควรสร้างสองรัฐบนซากปรักหักพังของอินเดียยังคงอยู่ในอังกฤษ ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันดีว่าในปี พ.ศ. 2489 คณะรัฐมนตรีได้พัฒนาแผนสำหรับรัฐที่กระจายอำนาจโดยอาศัยการประนีประนอมระหว่างสันนิบาตมุสลิมและสภาแห่งชาติอินเดีย มันจัดให้มีการลดอำนาจของศูนย์ เอกราชที่สำคัญของจังหวัด อย่างไรก็ตาม ชวาหระลาล เนห์รู ปฏิเสธแผนการที่จะสร้างรัฐโดยไม่มีศูนย์กลางเดียว จากนั้นจินนาห์ก็กลับมาเรียกร้องความเป็นอิสระของรัฐมุสลิมอย่าง Wolpert, S. A New History of India NY, 1990. แผนการสำหรับการประนีประนอมที่เป็นประโยชน์ร่วมกันไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง

คณะรัฐมนตรีของ Clement Attlee (1883-1967) ได้ให้ความสำคัญกับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในอินเดียอย่างชัดเจน นั่นคือเหตุผลที่เมื่อ Attlee เอกอัครราชทูตแห่งความล้มเหลวของข้อตกลงลอนดอนมาถึงข้อสรุปว่านโยบายของ Wavell ในฐานะอุปราชจะไม่นำผลลัพธ์ที่ต้องการไปในทิศทางนี้ เขาคิดถึงข้อสรุปขององค์กร ดังนั้น ลอร์ดเมาท์แบตเตนแห่งพม่าจึงกลายเป็นอุปราชในอินเดีย เข้ารับตำแหน่งเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2490 ระหว่างทางได้ประกาศให้อินเดียได้รับเอกราชก่อนเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491 เมื่อวันที่ 3 มิถุนายนได้มีการเสนอ "แผน Mountbatten" ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีเงื่อนไขดังต่อไปนี้สำหรับการได้รับเอกราชจากอินเดีย:

• 1. การแบ่งแยกชุมชนของปัญจาบและเบงกอลจะถูกตัดสินโดยกลุ่มศาสนาส่วนใหญ่ที่เรียบง่าย
• 2. คำถามของสีดาจะตัดสินตามดุลยพินิจของเขา
• 3. ชะตากรรมของชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือและบางพื้นที่ของเบงกอลจะตัดสินโดยการลงประชามติในท้องถิ่น
• 4. อินเดียจะประกาศเป็นเอกราชภายในวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1547
• 5. เบงกอลจะสามารถแยกตัวออกได้ทันทีที่ต้องการ
• 6. เพื่อแก้ไขปัญหาทั้งหมด ค่าคอมมิชชั่นชายแดนจะถูกสร้างขึ้น

อาณาเขตที่เล็กกว่าจึงได้รับอนุญาตให้กำหนดได้ด้วยตนเองในอินเดียหรือปากีสถาน Sankar G. Jawaharlal Nehru ซึ่งเป็นชีวประวัติ Paris, 1991. P. 193. (ไม่มีการลงประชามติ แต่อยู่บนพื้นฐานของการตัดสินใจของเจ้าชาย). พรมแดนระหว่างสองรัฐใหม่ถูกสร้างขึ้นตามแนวที่เรียกว่า Radcliffe ซึ่งเป็นเส้นแบ่งเขตที่ตั้งชื่อตาม Sir John Radcliffe (1899-1977) มันจะไม่ฟุ่มเฟือยที่จะวิเคราะห์ข้อความของ Indian Independence Act เองในฐานะแหล่งที่มา http://www.legislation.gov.uk/ukpga/Geo6/10-11/30#IDA3KLY โหมดการเข้าถึง: เปิด วรรค 1 ของบทความ 1 อ่านว่า: "สองอาณาจักรอิสระปรากฏในอินเดีย - อินเดียและปากีสถาน" การแบ่งดินแดนซึ่งประกอบด้วยวรรค 1-3 ของข้อ 2 โดยมีเงื่อนไขว่ารัฐเบงกอลตะวันออก รัฐปัญจาบตะวันตก สินธะ บาโลจิสถาน จะต้องเดินทางไปยังปากีสถาน เบงกอลแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก อนาคตของซิลเหตและพรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือนั้นขึ้นอยู่กับการลงประชามติ ตอนนี้ปัญจาบแบ่งออกเป็นปัญจาบตะวันออกและปัญจาบตะวันตก กระบวนการแบ่งเขตอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ว่าการ-ทั่วไปที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ ซึ่งอำนาจถูกจำกัดโดยพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 บทความพิเศษอุทิศให้กับการปฏิเสธของราชาแห่งบริเตนใหญ่จากอำนาจและความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในดินแดนที่กล่าวถึง ยังได้หารือถึงกระบวนการร่างกฎหมายและการก่อตัวของกองทัพในทั้งสองรัฐ เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2490 Mountbatten, Nehru, Jinnah และผู้นำชาวซิกข์ Baldev Singh ได้ส่งแถลงการณ์ทางวิทยุและเมื่อวันที่ 4 มิถุนายนได้มีการประกาศข้อความในงานแถลงข่าว เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม อำนาจอธิปไตยของอังกฤษเหนืออินเดียได้ยุติลงตามความเป็นจริงของกฎหมายระหว่างประเทศ Stein B. Arnold, D. A History of India, 2010, P. 359, ยังคงอยู่ในทุกรัฐ: ในอินเดีย Lord Mountbatten of Burma ยังคงทำงานของเขาในโพสต์นี้ ในปากีสถาน Muhammad Ali Jinnah บรรลุตำแหน่งนี้โดยเบ็ดหรือโดย ข้อพับ ตำแหน่งนายกรัฐมนตรีก็มีความสำคัญในระบบการเมืองของรัฐใหม่เช่นกัน ซึ่งตกเป็นของชวาหระลาล เนห์รู และลิกาต อาลี ข่าน ตามลำดับ

วางแผน
บทนำ
1 พื้นหลัง
1.1 ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 มาตรา 2490
2.1 แผน Mountbatten
2.2 ภูมิศาสตร์ของส่วน: Radcliffe Line
2.3 การอพยพของประชากรจำนวนมาก
2.4 ปัญจาบ
2.5 เบงกอล
2.6 สินธุ

3 ผู้ลี้ภัย
3.1 ผู้ลี้ภัยปัญจาบในเดลี
3.2 ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย
3.3 ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในปากีสถาน

4 ผลที่ตามมา
4.1 อินเดียและปากีสถาน
4.2 ความสัมพันธ์กับต่างประเทศ
4.3 ข้อมูลประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

5 พรรณนาในงานศิลปะ

บรรณานุกรม

บทนำ

พาร์ติชันของอินเดีย พาร์ติชันของอินเดียฟัง)) - การแบ่งอดีตอาณานิคมของอังกฤษของบริติชอินเดียเป็นรัฐอิสระของการปกครองปากีสถาน (14 สิงหาคม 2490) และสหภาพอินเดีย (15 สิงหาคม 2490) เหตุการณ์นี้นำไปสู่การปะทะนองเลือดครั้งใหญ่ ซึ่งตามตัวเลขอย่างเป็นทางการ มีผู้เสียชีวิตประมาณ 1 ล้านคน รวมถึงการอพยพจำนวนมากของประชากร (ประมาณ 18 ล้านคน ซึ่งเกือบ 4 ล้านคน "ไม่พบ" ในสำมะโนครั้งต่อๆ มา ).

คำนี้ใช้ไม่ได้กับเหตุการณ์ต่อไปนี้:

การแยกตัวของศรีลังกา (แยกอาณานิคมตั้งแต่ พ.ศ. 2341 เป็นอิสระตั้งแต่ พ.ศ. 2491)

การแยกตัวของพม่า (แยกอาณานิคมตั้งแต่ พ.ศ. 2480 เอกราชตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491)

การแยกบังคลาเทศออกจากปากีสถานในปี พ.ศ. 2514

ข้อพิพาทดินแดนระหว่างอินเดียและปากีสถานเรื่องแคชเมียร์

การดำรงอยู่อย่างเป็นทางการของสิกขิมในฐานะ "รัฐภายใต้อธิปไตยของอินเดีย" ในปี 2490-2518 (จากนั้นเข้าสู่อินเดียในฐานะรัฐที่ 22)

· ความเป็นอิสระของเนปาล ภูฏาน และมัลดีฟส์ (มีความสัมพันธ์อันยาวนานกับอินเดีย พวกเขาไม่เคยรวมอยู่ในบริติชอินเดีย) และพรมแดนของพวกเขาไม่ได้รับผลกระทบจากผลที่ตามมาของการแบ่งแยกแต่อย่างใด

1. ความเป็นมา

1.1. ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX

· ศาสนาหลักของบริติชอินเดียในปี ค.ศ. 1909

· เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิม ณ ปีค.ศ. 1909

· เปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดู ณ ค.ศ. 1909

· ร้อยละของชาวพุทธ ซิกข์ และเชน ณ ค.ศ. 1909

· ภาษาหลักตามคอมพ์ พ.ศ. 2452 (ภาคเหนือ)

· ความหนาแน่นของประชากร (1901) .

สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมดก่อตั้งขึ้นในกรุงธากาในปี พ.ศ. 2449 โดยชาวมุสลิมที่ไม่เห็นด้วยกับการครอบงำของชาวฮินดูในสภาแห่งชาติอินเดียและการปฐมนิเทศทางโลก กลุ่มคนกลุ่มแรกที่เสนอให้มีการแยกรัฐสำหรับชาวมุสลิมในบริติชอินเดียคือ Allama Iqbal นักเขียนและนักปรัชญา ซึ่งเรียกร้องดังกล่าวในการปราศรัยเป็นประธานในการประชุมลีกคองเกรสเมื่อปี 1930 โดยชี้ให้เห็นถึงอันตรายของการเปลี่ยนคาบสมุทรฮินดูสถาน เข้าสู่รัฐฮินดูที่ควบคุม สมัชชาแห่งสินธ์เรียกร้องที่คล้ายกันนี้ในปี 2478 อิกบาล เมาลานา โมฮัมหมัด อาลี โจฮาร์ และบุคคลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งพยายามอย่างมากที่จะโน้มน้าว ม.อ. จินนาห์ ซึ่งจนถึงเวลานั้นได้รณรงค์ให้ชาวมุสลิมและฮินดูเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ให้เป็นผู้นำการเคลื่อนไหว เพื่อชาติมุสลิมใหม่ ในปีพ.ศ. 2473 จินนาห์เริ่มสรุปได้ว่าในอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่ง ชะตากรรมของชนกลุ่มน้อย (รวมถึงชาวมุสลิม) จะขึ้นอยู่กับชาวฮินดูซึ่งครองสภาคองเกรสทั้งหมด สันนิบาตมุสลิม นำโดยจินนาห์ ได้รับผลการเลือกตั้งที่ย่ำแย่ในปี พ.ศ. 2480

ในปีพ.ศ. 2483 Jinnah ได้แถลงในการประชุมที่เมืองละฮอร์ ซึ่งมีข้อความพาดพิงถึงการสร้าง "ชาติมุสลิม" ที่แยกออกมาต่างหาก แม้ว่าเอกสารดังกล่าวจะยังไม่มีการอ้างสิทธิ์ในดินแดน แต่ก็เป็นการอ้างสิทธิ์ในดินแดนที่กลายเป็นประเด็นหลักของความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดูในอีก 7 ปีข้างหน้า ในเวลานั้น ทุกฝ่ายมุสลิมไม่ต้องการให้มีการแบ่งแยกอินเดีย

องค์กรของชาวฮินดู เช่น ฮินดูมหาสภาและอื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะต่อต้านการแบ่งแยกของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็ยืนกรานที่จะแบ่งเขต (อำนาจ อิทธิพล ที่ดิน ฯลฯ) ระหว่างชุมชนชาวฮินดูและมุสลิม ในปี 1937 ในการประชุมศาสนาฮินดู Mahasabha ครั้งที่ 19 ในเมือง Ahmedabad Vir Savarkar กล่าวในคำปราศรัยของประธานของเขา:

ผู้นำส่วนใหญ่ของสภาแห่งชาติอินเดียเป็นพวกฆราวาส และไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องที่จะแบ่งอินเดียตามสายศาสนา มหาตมะ คานธีและอัลลามะ มัชรีกีเชื่อว่าชาวฮินดูและมุสลิมสามารถและควรอยู่อย่างมีมิตรภาพ คานธีคัดค้านการแบ่งแยก โดยระบุว่า:

หลายปีที่ผ่านมา คานธีและผู้สนับสนุนของเขาต่อสู้เพื่อให้ชาวมุสลิมอยู่ในพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย (การอพยพครั้งใหญ่ของนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมจากพรรคเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930) ซึ่งทำให้ทั้งชาตินิยมอินเดียและนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมไม่พอใจ (คานธีถูกลอบสังหารไม่นานหลังจากการแบ่งแยก ของอินเดียโดยชาวฮินดูชาตินิยม N. Godse ซึ่งเชื่อว่าคานธีทำให้ชาวมุสลิมสงบลงโดยค่าใช้จ่ายของชาวฮินดู) ความสงสัยซึ่งกันและกันเกิดขึ้นจากผู้นำทางการเมืองและชุมชนทั้งสองฝ่าย ซึ่งปะทุขึ้นระหว่างการจลาจลที่จัดโดยสันนิบาตมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันปฏิบัติการโดยตรงในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1946 ที่เมืองกัลกัตตา เมื่อมีผู้เสียชีวิตมากกว่า 5,000 คนและบาดเจ็บจำนวนมาก เมื่อคำสั่งพังทลายไปทั่วภาคเหนือของอินเดียและเบงกอล ความกดดันก็เพิ่มขึ้นจากผู้ที่ต้องการให้มีการแบ่งแยกทางการเมืองของอดีตอาณานิคมเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สงบอีกต่อไป

ก่อนปี พ.ศ. 2489 คำจำกัดความของปากีสถานในข้อเรียกร้องของสันนิบาตมุสลิมนั้นคลุมเครือมากจนสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรัฐที่แยกจากกันและในฐานะสมาชิกของสมาพันธ์อินเดีย

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าจินนาห์ตั้งใจที่จะใช้การคุกคามของการแบ่งแยกเป็นสินค้าทางการค้าเพื่อให้ได้รับอิสรภาพมากขึ้นจากอินเดียสำหรับจังหวัดที่มีประชากรมุสลิมในอินเดียตะวันตกของอังกฤษ

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ อ้างว่าจินนาห์เห็นปากีสถานขยายพื้นที่แม้กระทั่งในพื้นที่ที่ชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ อย่างน้อยที่สุด Jinnah ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการผนวก Kashmir ซึ่งเป็นอาณาเขตที่เป็นมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ รวมทั้ง Hyderabad และ Junagadh ซึ่งเป็นอาณาเขตที่มีประชากรฮินดูเป็นส่วนใหญ่ แต่มีผู้ปกครองที่เป็นมุสลิม

การบริหารอาณานิคมของอังกฤษไม่มีอำนาจโดยตรงเหนือดินแดนทั้งหมดของบริติชอินเดีย: จังหวัดต่างๆ ถูกควบคุมโดยทางการของอังกฤษโดยตรง และ "อาณาเขต" - บนพื้นฐานของข้อตกลงแบ่งปันอำนาจมากมายระหว่างพวกเขากับอังกฤษ การบริหารอาณานิคมของอังกฤษประกอบด้วยรัฐมนตรีต่างประเทศอินเดีย การบริหารของอินเดีย (สำนักงานอินเดีย) ผู้ว่าราชการอินเดีย และข้าราชการพลเรือนอินเดีย (ข้าราชการพลเรือนอินเดีย) พรรคการเมืองที่จดทะเบียนมีดังต่อไปนี้: สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมด, พรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย, ฮินดูมหาสภา, สภาแห่งชาติอินเดีย, คักซาร์ เตห์รีก และสันนิบาตมุสลิมสหภาพ

2. มาตรา 1947

ทั้งสองประเทศที่แยกจากกันเกิดขึ้นอย่างถูกกฎหมายในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 พิธีโอนอำนาจถูกจัดขึ้นเมื่อวันก่อนที่การาจี ซึ่งในขณะนั้นได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรปากีสถานที่จัดตั้งขึ้นใหม่ เนื่องจากอุปราชแห่งอังกฤษ หลุยส์ Mountbatten สามารถเข้าร่วมพิธีได้ทั้งในการาจีและเดลี อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ การที่ปากีสถานถือกำเนิดขึ้นนั้นดูไม่เหมือนกับการพลัดพรากจากอินเดียที่มีอำนาจอธิปไตย ดังนั้น ปากีสถานจึงฉลองวันประกาศอิสรภาพในวันที่ 14 สิงหาคม ในขณะที่อินเดียเฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม อีกเหตุผลหนึ่ง - ทางเทคนิคล้วนๆ - คือเวลาของปากีสถานช้ากว่าเวลาอินเดีย 30 นาที ดังนั้น ณ เวลาที่ลงนามในปากีสถานยังคงเป็นวันที่ 14 สิงหาคม และในอินเดียเป็นเวลา 15 สิงหาคมแล้ว

2.1. แผนเมานต์แบตเตน

การแบ่งแยกที่แท้จริงระหว่างสองอาณาจักรใหม่ได้ดำเนินการตาม "แผน 3 มิถุนายน" หรือที่เรียกว่าแผน Mountbatten

พรมแดนระหว่างอินเดียและปากีสถานกำหนดตามรายงานของคณะกรรมการรัฐบาลอังกฤษ และเดิมเรียกว่า "แนวเรดคลิฟฟ์" (ตามหลังไซริล แรดคลิฟฟ์ ทนายความของลอนดอน) ปากีสถานเกิดขึ้นเป็นสองวงล้อมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน - ปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) และปากีสถานตะวันตก (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ระหว่างนั้นคืออินเดีย ปากีสถานก่อตั้งขึ้นจากดินแดนที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ และอินเดียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 รัฐสภาอังกฤษได้ผ่านพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดียซึ่งเสร็จสิ้นการแบ่งส่วนอย่างเป็นทางการ พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 ได้รับการแก้ไขเพื่อสร้างพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการดำรงอยู่ของสองอาณาจักรใหม่ หลังจากการแบ่งแยก ปากีสถานกลายเป็นสมาชิกใหม่ของสหประชาชาติ สหภาพอินเดียซึ่งก่อตั้งขึ้นจากรัฐต่างๆ ที่ปกครองโดยศาสนาฮินดู ได้ใช้ชื่ออินเดีย ซึ่งให้สิทธิ์โดยอัตโนมัติในการสืบทอดที่นั่งของบริติชอินเดีย (สมาชิกสหประชาชาติตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488) ในองค์การสหประชาชาติและกลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อไป

อาณาเขต 625 แห่งได้รับโอกาสในการเลือกประเทศที่จะเข้าร่วม

2.2. ภูมิศาสตร์ส่วน: Redcliffe Line

ก่อนที่คณะกรรมาธิการเขตแดนจะเริ่มการพิจารณาคดีอย่างเป็นทางการ รัฐบาลต่างๆ ได้รับการแต่งตั้งสำหรับพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันตกของแคว้นปัญจาบ อาณาเขตของจังหวัดของอังกฤษถูกแบ่งออกชั่วคราวตามความโดดเด่นของประชากรฮินดูหรือมุสลิมในเขตต่างๆ ทั้งในปัญจาบและเบงกอล คณะกรรมการเขตแดนประกอบด้วยผู้พิพากษาชาวมุสลิมสองคนและผู้พิพากษาที่ไม่ใช่มุสลิมสองคน โดยมีเซอร์ไซริล แรดคลิฟฟ์เป็นประธาน วัตถุประสงค์ของคณะกรรมการปัญจาบถูกกำหนดขึ้นดังนี้: “เพื่อแบ่งเขตเขตแดนระหว่างสองส่วนของปัญจาบตามคำจำกัดความของพื้นที่ที่มีความโดดเด่นของประชากรมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม ในการดำเนินงานนี้ ควรพิจารณาปัจจัยอื่นๆ ด้วย” แต่ละฝ่าย (มุสลิมและรัฐสภา/ซิกข์) เสนอข้อเรียกร้องผ่านสภาที่ไม่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจ ผู้พิพากษาไม่มีอำนาจที่จะประนีประนอม และในประเด็นสำคัญทั้งหมดพวกเขาโหวตสองต่อสอง ปล่อยให้ Cyril Radcliffe รับผิดชอบในการตัดสินใจ

2.3. การย้ายถิ่นของประชากรจำนวนมาก

ทันทีหลังจากการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ "การแลกเปลี่ยนประชากร" ครั้งใหญ่เริ่มขึ้นระหว่างสองรัฐ ซึ่งกินเวลานานหลายเดือน หลัง​จาก​มี​การ​ตั้ง​เขต​แดน​ที่​เป็น​ทาง​การ ประชาชน​ประมาณ 14.5 ล้านคน​ข้าม​เขต​แดน​เหล่า​นั้น โดย​หวัง​จะ​พบ​ความ​ปลอด​ภัย​ที่​สัมพันธ์​กัน​ใน​หมู่​เพื่อน​ร่วม​ความ​เชื่อ. จากการสำรวจสำมะโนประชากรผู้พลัดถิ่น พ.ศ. 2494 ไม่นานหลังจากการแบ่งแยก ชาวมุสลิม 7,226,000 คนย้ายจากอินเดียไปยังปากีสถาน (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบัน) ในขณะที่ชาวฮินดูและซิกข์ 7,249,000 คนย้ายจากปากีสถานไปยังอินเดีย (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบันด้วย) ประมาณ 11.2 ล้านคน หรือ 78% ของการแลกเปลี่ยนประชากรทั้งหมดเกิดขึ้นทางทิศตะวันตก ส่วนใหญ่ในปัญจาบ; ชาวมุสลิม 5.3 ล้านคนย้ายจากอินเดียไปยังปัญจาบตะวันตกในปากีสถาน ชาวฮินดูและซิกข์ 3.4 ล้านคนย้ายจากปากีสถานไปยังปัญจาบตะวันออกในอินเดีย

รัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นใหม่ไม่ได้เตรียมพร้อมอย่างเต็มที่ที่จะจัดการกับการอพยพขนาดนี้ นำไปสู่ความรุนแรงอย่างกว้างขวางทั้งสองด้านของชายแดน จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อตามการประมาณการต่างๆมีความผันผวนประมาณ 500,000 (ตามการประมาณการขั้นต่ำ - 200,000 ตามสูงสุด - ประมาณ 1 ล้านคน)

2.4. ปัญจาบ

รัฐปัญจาบของอินเดียก่อตั้งขึ้นในปี 2490 เมื่อภายใต้การแบ่งแยกอินเดีย อดีตจังหวัดของบริติชอินเดีย ปัญจาบถูกแบ่งระหว่างอินเดียและปากีสถาน พื้นที่ทางตะวันตกของชาวมุสลิมของจังหวัดกลายเป็นจังหวัดปัญจาบของปากีสถาน และทางตะวันออกซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและซิกข์ กลายเป็นรัฐปัญจาบของอินเดีย ชาวฮินดูและซิกข์จำนวนมากอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก และชาวมุสลิมจำนวนมากทางตะวันออก ซึ่งทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่และการปะทะกันนองเลือดระหว่างการแบ่งแยก ละฮอร์และอมฤตสาร์เป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้ง ชาวอังกฤษไม่รู้ว่าจะทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียหรือปากีสถาน ในท้ายที่สุด พวกเขาตัดสินใจว่าทั้งสองเมืองเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน แต่เนื่องจากขาดการควบคุมชายแดนที่เพียงพอ อมฤตสาร์จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียและละฮอร์ของปากีสถาน

2.5. เบงกอล

รัฐเบงกอลในอดีตของบริติชอินเดียแบ่งออกเป็นสองส่วน เบงกอลตะวันตกไปอินเดียและเบงกอลตะวันออกไปปากีสถาน เบงกอลตะวันออกเปลี่ยนชื่อเป็นปากีสถานตะวันออกในปี 2498 และกลายเป็นรัฐอิสระของบังคลาเทศในปี 2514

ชาวฮินดูสินธีคาดว่าจะยังคงอยู่ในสินธุหลังจากแยกทางกัน เนื่องจากความสัมพันธ์อันดีระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมสินธีมีมาแต่โบราณ ในช่วงเวลาของการแบ่งแยก มีชาวฮินดูสินธุประมาณ 1.4 ล้านคนในเมืองสินธุ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น ไฮเดอราบัด การาจี ชิการ์ปูร์ และสุคูร์ อย่างไรก็ตาม ภายในเวลาเพียงหนึ่งปี พวกเขาประมาณ 1.2 ล้านคนถูกบังคับให้ออกจากบ้านและเดินทางไปอินเดีย เนื่องจากการโจมตีบ้านของชาวฮินดูเพิ่มขึ้นเมื่อผู้อพยพชาวมุสลิมจากภูมิภาคฮินดูมาถึงเมืองสินธุ ชาวฮินดูสินธีได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากการแบ่งแยก เนื่องจากพวกเขาสูญเสียไม่เพียงแต่บ้านเรือน แต่ยังรวมถึงบ้านเกิดด้วย (ต่างจากปัญจาบีซึ่งตามเนื้อผ้าอาศัยอยู่ทั้งบนดินแดนแห่งอนาคตของปากีสถานและบนดินแดนของรัฐฮินดูในอนาคต)

3. ผู้ลี้ภัย

3.1. ผู้ลี้ภัยปัญจาบในเดลี

ผู้คนประมาณ 25 ล้านคน - ชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์ (ตามปีพ.ศ. 2490) ได้ข้ามพรมแดนใหม่เพื่อพบว่าตนเองอยู่ในดินแดน "ของพวกเขา" ค่าประมาณอิงจากการเปรียบเทียบระหว่างสำมะโนปี 1941 และ 1951 ที่ปรับตามการเติบโตของประชากรในพื้นที่การย้ายถิ่น

เมืองเดลีได้รับผู้ลี้ภัยจำนวนมากที่สุดเมื่อเทียบกับเมืองอื่น ๆ - ประชากรของเดลีเพิ่มขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2484-2494 จาก 1 เป็นเกือบ 2 ล้านคน (สำมะโนของอินเดียในปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494) ผู้ลี้ภัยได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ทางประวัติศาสตร์และการทหารหลายแห่ง เช่น ป้อมปราการเก่า Purana Qila ป้อมแดง ในค่ายทหารใน Kingsway (ใกล้กับมหาวิทยาลัยเดลีในปัจจุบัน)

ต่อมา บ้านถาวรจำนวนมากขึ้นเริ่มปรากฏขึ้นในค่ายผู้ลี้ภัยเนื่องจากโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ที่เปิดตัวโดยรัฐบาลอินเดียตั้งแต่ปี 2491 โครงการต่างๆ ยังเปิดตัวเพื่อให้ความรู้แก่ผู้ลี้ภัย จัดหางาน เงินกู้ราคาถูกเพื่อเริ่มต้นธุรกิจ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ผู้ลี้ภัยในเดลีได้รับประโยชน์จากโครงการเหล่านี้มากกว่าผู้ลี้ภัยในที่อื่นๆ

3.2. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย

ชาวซิกข์และชาวฮินดูปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในส่วนฮินดูของปัญจาบและเดลี ชาวฮินดูมีพื้นเพมาจากปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) ตั้งรกรากอยู่ในอินเดียตะวันออกและอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ หลายคนตั้งรกรากในรัฐใกล้เคียง เช่น เบงกอลตะวันตก อัสสัม และตริปุระ ผู้อพยพบางส่วนถูกส่งไปยังหมู่เกาะอันดามัน

ชาวฮินดูแห่งสินธีถูกทิ้งให้ไม่มีบ้านเกิด รัฐบาลของพวกเขารับผิดชอบในการฟื้นฟูสมรรถภาพ ค่ายผู้ลี้ภัยถูกตั้งค่ายสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีชาวฮินดูชาวฮินดูเพียงคนเดียวที่ได้รับความช่วยเหลือแม้แต่น้อยจากรัฐบาลอินเดีย และหลายคนไม่เคยได้รับค่าชดเชยใดๆ จากรัฐบาลอินเดียเลย

ผู้ลี้ภัยจำนวนมากได้รับมือกับ "บาดแผล" ของความยากจน อย่างไรก็ตาม การสูญเสียบ้านเกิดเมืองนอนส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งและยาวนานกว่าต่อวัฒนธรรมของสินธี กล่าวได้ว่าในอินเดียกำลังตกต่ำ

ปลายปี พ.ศ. 2547 ชาวสินธีพลัดถิ่นคัดค้านการฟ้องร้องในศาลฎีกาของอินเดียเพื่อยื่นคำร้องต่อรัฐบาลอินเดียให้ถอดคำว่า "สินธุ" ออกจากเพลงชาติอินเดีย (แต่งโดยรพินทรนาถ ฐากูรก่อนมีการแบ่งแยก) โดยอ้างว่าละเมิด เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของปากีสถาน

3.3. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในปากีสถาน

ผู้ลี้ภัยที่เดินทางมาถึงปากีสถาน ซึ่งพวกเขาเรียกว่า มูฮาจิร์ มาจากภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวปัญจาบจำนวนมากจากปัญจาบตะวันออกมาถึงที่นั่น หนีการจลาจล แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจ สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ปัญจาบในปากีสถานไม่ได้ประสบปัญหากับวัฒนธรรมและการดูดซึมทางภาษา - ในทางตรงกันข้ามปัญจาบยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ที่มีอิทธิพลในปากีสถานแม้ว่าภาษาของพวกเขาจะไม่ได้รับสถานะ แต่มีเพียงภูมิภาค สถานะ. ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมที่เดินทางมายังปากีสถานจากส่วนอื่น ๆ ของอินเดีย เช่น ราชสถาน อุตตรประเทศ มัธยประเทศ คุชราต พิหาร ไฮเดอราบัด ฯลฯ ประสบปัญหาที่คล้ายกัน ลูกหลานของผู้ลี้ภัยที่ไม่ใช่ปัญจาบเหล่านี้ในปากีสถาน มักจะคิดว่าตัวเองเป็นมูฮาจิร์ ในขณะที่ผู้ลี้ภัยปัญจาบหลอมรวมไม่ได้ทำให้ความแตกต่างทางการเมืองนี้อีกต่อไป ผู้ลี้ภัยชาวปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากในสินธะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองการาจีและไฮเดอราบาด พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยสถานะผู้ลี้ภัยและภาษาอูรดูพื้นเมืองของพวกเขา และก่อตัวเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญในสินธุ ในปี 1970 เพื่อสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ลี้ภัยและลูกหลานของพวกเขา ขบวนการ Muhajir ได้ก่อตั้งขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการได้รับการสนับสนุนจากประชากรในท้องถิ่นและได้เปลี่ยนชื่อเป็น Muttahid Qaumi Movement; ปัจจุบันเป็นพรรคเสรีนิยมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในปากีสถาน

4. ผลที่ตามมา

4.1. อินเดียและปากีสถาน

การแบ่งแยกทำให้เกิดความรุนแรงอย่างกว้างขวาง แต่ถึงกระนั้นอินเดียและปากีสถานก็พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ หนึ่งในข้อพิพาทที่ใหญ่ที่สุดคือเรื่องแคชเมียร์:

สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งแรกของปี 1947: ด้วยการสนับสนุนจากกองทหารปากีสถาน ผู้นำชนเผ่าได้จัดการบุกแคชเมียร์ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยถูกยกให้อินเดียโดยการตัดสินใจของผู้ปกครองอาณาเขต ฮารี ซิงห์ แม้ว่าจะมีคนส่วนใหญ่ ของประชากรในอาณาเขตเป็นมุสลิม การตัดสินใจของสหประชาชาติไม่เป็นที่พอใจของทั้งสองฝ่าย

· สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งที่สองของปี 1965: กลุ่มติดอาวุธ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทหารปากีสถาน ได้บุกเข้าไปในส่วนอินเดียของแคชเมียร์ ผลที่ได้คือปะปนกัน โดยแหล่งข่าวส่วนใหญ่บอกว่าอินเดียชนะ

· สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งที่สามของปี 1971: หลังจากที่อินเดียสนับสนุนผู้สนับสนุนเอกราชของบังคลาเทศ ซึ่งแยกตัวออกจากปากีสถาน ฝ่ายหลังก็ได้เปิดฉากโจมตีทางอากาศในอินเดียเพื่อตอบโต้ ตอบโต้อินเดียยึดพื้นที่ 13,000 ตร.ม. กม. ของดินแดนปากีสถานซึ่งต่อมาถูกส่งกลับเพื่อแสดงความปรารถนาดี

· สงครามคาร์กิล: พฤษภาคม-กรกฎาคม 2542 กองทหารและกองกำลังติดอาวุธของปากีสถานบุกเข้าไปในส่วนอินเดียของแคชเมียร์ เมื่อไม่ได้ตั้งเสาไว้สูงบนภูเขา อินเดียได้ทวงคืนดินแดนที่สูญหายทั้งหมด

การแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์ยังคงดำเนินต่อไประหว่างอินเดียและปากีสถาน

4.2. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การแบ่งแยกล้มเหลวในการยุติความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ชาวฮินดูและมุสลิมชาวเบงกาลีกว่าล้านคนถูกทหารปากีสถานสังหารระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพบังคลาเทศ พ.ศ. 2514 ชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในปากีสถานถูกข่มเหง (ดู ศาสนาฮินดูในปากีสถาน การรื้อถอนวัดละฮอร์ พ.ศ. 2549) ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมในอินเดียมักถูกชาวฮินดูใช้ความรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า การปะทะกันในปี 2545 ในรัฐคุชราตเป็นกรณีปกติ

4.3. ประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

แม้จะมีการอพยพครั้งใหญ่ระหว่างและหลังการแบ่งแยก รัฐฆราวาสและสหพันธรัฐของอินเดียยังคงมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับสามของโลก (รองจากอินโดนีเซียและปากีสถาน) ในบังคลาเทศและปากีสถาน เกิดขึ้นจากการแบ่งแยกเช่นกัน เปอร์เซ็นต์ของชนกลุ่มน้อยมีขนาดเล็กลงอย่างมาก

อินเดีย (ประชากร 1095 ล้านคนตามการประมาณการปี 2549 เทียบกับ 361 ล้านคนตามสำมะโนปี 2494)

80.5% อินเดีย (839 ล้าน)

13.10% มุสลิม (143 ล้าน)

2.31% คริสเตียน (25 ล้าน)

2.00% ซิกข์ (21 ล้าน)

1.94% ชาวพุทธ เชน โซโรอัสเตอร์ ฯลฯ (20 ล้าน)

ปากีสถาน (2005 ประมาณ 162 ล้านคนเทียบกับ 34 ล้านคนในสำมะโนปี 1951)

98.0% มุสลิม (159 ล้าน)

1.0% คริสเตียน (1.62 ล้าน)

1.0% ชาวฮินดู ซิกข์ และอื่นๆ (1.62 ล้าน)

บังคลาเทศ (ประมาณ พ.ศ. 2548 144 ล้านคน เทียบกับ 42 ล้านคนในสำมะโนปี พ.ศ. 2494)

มุสลิม 86% (124 ล้าน)

ชาวอินเดีย 13% (18 ล้าน)

1% คริสเตียน ชาวพุทธ และนักอสูร (1.44 ล้าน)

5. รูปภาพในงานศิลปะ

มีการเขียนวรรณคดีประวัติศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมมากมาย (นวนิยาย เรื่องราว บทกวี บทกวี บทละคร) ซึ่งสะท้อนความเจ็บปวดและความสยดสยองของเหตุการณ์

บรรณานุกรม:

1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz และ Mian, Atif R. , "The Big March: Migration Flows after the Partition of India" . มีจำหน่ายที่ SSRN

2. ดาบสำหรับปากกา นิตยสาร TIME 12 เมษายน 2480

3. สารานุกรมบริแทนนิกา. 2551. สิกขิม.

4. Nasim Yousaf: ข้อเท็จจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังเสรีภาพของอังกฤษอินเดีย: นักวิชาการมองเข้าไปใน Allama Mashraqi และความขัดแย้งทางการเมืองของ Quaid-e-Azam

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (รวบรวมผลงานของ V.D.Savarkar) Vol VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296

6. จาลัล อเยชา จาลาลโฆษกคนเดียว: Jinnah สันนิบาตมุสลิมและปากีสถานอุปสงค์ - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2528

7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, หน้า 40-65 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก

8. (Spate 1947, pp. 126-137)

9. จำนวนผู้เสียชีวิตในพาร์ทิชัน

10. }