นักบุญยอห์น คริสซอสตอม:

“มีคนมากมายที่หวังดีไม่ใช่เพราะว่าพวกเขาละเว้นจากบาป แต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาเชื่อว่านรกไม่ได้เลวร้ายอย่างที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับมัน แต่อ่อนแอกว่าสิ่งที่พวกเขาคุกคามเราและยิ่งกว่านั้น ชั่วคราวแต่ไม่นิรันดร์และพวกเขาคิดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในขณะเดียวกันฉันสามารถนำเสนอข้อพิสูจน์มากมายและแม้แต่อนุมานจากคำพูด (พระคัมภีร์) เกี่ยวกับเกเฮนนาว่าไม่เพียงไม่อ่อนแอกว่าที่มันถูกคุกคามเท่านั้น แต่ยังมาก น่ากลัวมากขึ้น "ตอนนี้ฉันจะไม่เริ่มพูดถึงมันแม้แต่ความกลัวว่าคำพูดเพียงอย่างเดียว (เกี่ยวกับเกเฮนนา) ปลุกเร้าในตัวเราก็เพียงพอแล้วแม้ว่าเราจะไม่เปิดเผยความหมายของมัน และนั่นไม่ใช่เรื่องชั่วคราว ฟังสิ่งที่เปาโล กล่าวถึงผู้คนในที่นี้ ไม่ได้นำพระเจ้า และไม่เชื่อในพระกิตติคุณ กล่าวคือ พวกเขาจะถูกลงโทษ การทำลายล้างชั่วนิรันดร์ ดังนั้น นิรันดร์จะกลายเป็นชั่วคราวได้อย่างไร .. "

"หลายคนในหมู่พวกเราที่หลงใหลในเนื้อหนังและเป็นทาสของสถานการณ์ในชีวิตนี้เชื่อว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นและหมายถึงความรักของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติพวกเขากล่าวว่าไม่มีการลงโทษหรือการทรมาน ดังนั้นถ้า พระเจ้าเป็นผู้ใจบุญ พระองค์คืออะไร แท้จริงแล้ว พระองค์เป็นผู้ชอบธรรมโดยไม่ล้มเหลว แต่ถ้าชอบธรรม จะไม่ยุติธรรมได้อย่างไร ที่ผู้หนึ่งได้รับพระพรเป็นพันๆ ก่อนแล้ว ได้ประพฤติสมควรรับโทษแต่ไม่ทำ ดีขึ้นไม่ว่าจะจากการข่มขู่หรือจากผลประโยชน์ เพราะหากเจาะลึกความจริงแล้ว (จะพบว่า) ตามอำนาจแห่งความจริง เราควรถูกลงโทษตั้งแต่แรกเริ่มและทันทีเลยด้วยซ้ำ แถมยังเป็นกุศลด้วยซ้ำ หากเราทนทุกข์แม้สิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้น ผู้บริสุทธิ์ในสิ่งใด ๆ แล้วตามกฎแห่งสัจธรรม ผู้นั้นต้องรับผิดชอบ และหากใครคนหนึ่งไม่เพียงแต่ขุ่นเคืองใจ แต่ทุกวันด้วยการกระทำของเขาทำให้ผู้มีพระคุณไม่พอใจ ผู้ได้ทำความดีนับพันไว้เพียงผู้เดียว แรงกระตุ้นของเขาเองไม่ใช่ในการแก้แค้น สำหรับสิ่งที่ดีที่ได้รับ เขาจะยอมจำนนต่อสิ่งใด บอกทีว่าไม่กลัว พูดอวดดีอวดอ้าง “พระเจ้าไม่ทรงทำบาป”? และหากเขาลงโทษ ในความเห็นของคุณ เขาจะกลายเป็นไร้มนุษยธรรมหรือไม่? บอกฉันทีว่าทำไมคุณไม่ต้องการที่จะถูกลงโทษเมื่อคุณทำบาป? พระองค์ไม่ทรงเตือนเจ้าถึงทุกสิ่งหรือ? เขาไม่ได้ขู่? เขาไม่ได้ช่วย? เขาไม่ได้ทำมากเพื่อความรอดของคุณ? ถ้าคนชั่วไม่ถูกลงโทษ คนอื่นอาจจะพูดว่าคนดีไม่ได้สวมมงกุฎ และในกรณีนี้ ความรักของมนุษย์และความชอบธรรมของพระเจ้าจะอยู่ที่ใด? ดังนั้น ผู้คนทั้งหลาย อย่าหลอกตัวเอง ถูกมารหลอก เพราะทั้งหมดนี้เป็นความคิดของเขา (ของมาร) ถ้าแม้แต่ผู้พิพากษา อาจารย์ และครูให้รางวัลแก่ความดี และลงโทษคนชั่ว จะเหมาะสมอย่างไรถ้าพระเจ้าทำสิ่งที่ตรงกันข้าม ถ้าความดีและความชั่วได้รับการตอบแทนในสิ่งเดียวกัน? เมื่อใดที่คนชั่วจะล้าหลังความชั่ว? แท้จริงแล้วหากพวกเขาไม่รอการลงโทษตามหลังความชั่วแล้ว ปราศจากความกลัวนี้ ไม่เพียงแต่พวกเขาจะไม่ตกนรก แต่ยังไปถึงอาณาจักรที่คนชั่วจะหยุดอยู่ด้วย? ฉันเคยได้ยินคนบาปบางคนพูดว่าพระเจ้าขู่เข็ญผู้คนด้วยนรกเพื่อเป็นการเตือนราวกับว่าเป็นไปไม่ได้ที่พระองค์จะเมตตาและลงโทษใครก็ตามโดยเฉพาะคนที่ไม่รู้จักพระองค์ บอกฉันทีว่าคุณที่ทำให้พระเจ้าเป็นผู้หลอกลวงใครในสมัยของโนอาห์ได้หลั่งไหลคลื่นไปทั่วจักรวาลทำให้เกิดเรืออับปางอันน่าสยดสยองและทำให้เผ่าพันธุ์ของเราตาย? ใครเป็นผู้ส่งฟ้าแลบและฟ้าร้องเหล่านั้นลงมายังแผ่นดินโสโดม? ใครจมอียิปต์ทั้งหมด? ใครทำลายหกแสนคนในถิ่นทุรกันดาร? ใครเป็นคนเผาที่ประชุมของ Avironovo? ใครสั่งโลกให้อ้าปากกลืนเพื่อนร่วมงานโคราห์และดาธาน ใครในสมัยของดาวิดที่สังหารเจ็ดหมื่นคนในพริบตา? ในระหว่างการพยากรณ์ของอิสยาห์ ใครฆ่าหนึ่งแสนแปดหมื่นห้าพันในคืนเดียว? และคุณไม่เห็นความโชคร้ายที่เราทนเมื่อเราทำบาปทุกวันหรือ? จะมีประโยชน์อะไรถ้าบางคนถูกลงโทษและบางคนไม่ถูกลงโทษ? แท้จริงแล้วหากพระเจ้าไม่ทรงอธรรม—และพระองค์ไม่ทรงอธรรมอย่างยิ่ง— แน่นอนคุณจะต้องรับโทษสำหรับบาปของคุณ แต่ถ้าพระเจ้าไม่ลงโทษ เพราะพระองค์ทรงเมตตา แม้แต่คนเหล่านั้นก็ไม่ควรถูกลงโทษ แม้แต่คำพูดที่เราถ่ายทอดออกมา พระเจ้าก็ลงโทษคนมากมายในชีวิตจริง เพื่อที่ว่าถ้าคุณไม่เชื่อคำพูดของภัยคุกคาม อย่างน้อยก็เชื่อในการกระทำของการลงโทษ

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม การตีความคำ:

"ถ้าผู้ใดสร้างด้วยทองคำ เงิน เพชรพลอย ไม้ หญ้าแห้ง ฟาง การงานของแต่ละคนก็จะปรากฏให้เห็น เพราะเวลากลางวันจะปรากฎ เพราะมันปรากฏให้เห็นในไฟ และไฟจะพิสูจน์การทำงานของแต่ละคนว่าเป็นอย่างไร กิจการของผู้ใดซึ่งเขาสร้างไว้จะดำรงอยู่ได้ ผู้นั้นจะได้รับบำเหน็จ และธุรกิจของใครก็ตามที่ถูกไฟไหม้ เขาจะได้รับความเสียหาย อย่างไรก็ตามตัวเขาเองจะรอด แต่ราวกับว่ามาจากไฟ "(1 โค. 3:12-15)

1. ที่นี่เราจะนำเสนอด้วยคำถามที่ไม่สำคัญ แต่เกี่ยวกับเรื่องที่จำเป็นที่สุดและถูกสอบสวนโดยทุกคน: ไฟแห่งเกเฮนนาจะมีจุดจบหรือไม่? พระคริสต์ทรงสำแดงแก่เราว่า: "ตัวหนอนไม่ตาย และไฟก็ไม่ดับ" (มาระโก 9:46) ฉันเห็นว่าคุณตัวสั่นเมื่อได้ยินสิ่งนี้ แต่จะทำอย่างไร? พระเจ้าสั่งให้เราประกาศสิ่งนี้โดยไม่หยุด: "บ่งชี้" เขาพูด "แก่ประชาชนของเรา" (อิสยาห์ 58:1) เราถูกจัดให้อยู่ในการรับใช้พระวจนะ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพูดสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาแก่ผู้ฟัง แม้ว่าจะขัดต่อเจตจำนง แต่ก็มีความจำเป็น อย่างไรก็ตามหากคุณต้องการมันจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับคุณ ถ้าทำดี (อัครสาวก) บอก อย่ากลัว (รม.13, 3) ดังนั้นคุณสามารถฟังเราไม่เพียงโดยปราศจากความกลัว แต่ยังด้วยความยินดี ดังนั้นพระคริสต์จึงเปิดเผยว่าไฟในเกเฮนนาไม่มีที่สิ้นสุด และเปาโลยืนยันว่าการทรมานจะไม่มีวันสิ้นสุดเมื่อเขากล่าวว่าคนบาป "จะได้รับโทษ ความพินาศชั่วนิรันดร์" (2 ธส. 1:9); และอีกครั้ง: อย่าถูกหลอก: "คนผิดประเวณี คนล่วงประเวณี และมาลาคีจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก" (1 คร. 6, 9-10) และสำหรับชาวยิว เขาพูดว่า: "พยายามมีสันติภาพกับทุกคนและความศักดิ์สิทธิ์ โดยที่ไม่มีใครเห็นพระเจ้า" (ฮบ.12, 14) นอกจากนี้ พระคริสต์ ในการตอบสนองต่อพระวจนะที่ว่า "เราได้ทำการอัศจรรย์มากมายในนามของพระองค์" จะตรัสว่า "เจ้าผู้ทำความชั่ว จงไปเสียจากเรา เราไม่รู้จักคุณ" (มัทธิว 7:22-23) และหญิงพรหมจารีซึ่งปิดประตูไว้ก็เข้าไปไม่ได้ และบรรดาผู้ที่ไม่ได้เลี้ยงดูพระองค์ พระองค์ตรัสว่า "พวกเขาจะรับโทษนิรันดร" (มธ. 25:46)

อย่าบอกฉัน: ความยุติธรรมอยู่ที่ไหนถ้าการทรมานไม่มีที่สิ้นสุด? เมื่อพระเจ้าทำสิ่งใด จงเชื่อฟังพระราชกฤษฎีกาของพระองค์ และอย่ายอมให้เป็นไปตามความคิดของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น จะไม่ยุติธรรมหรือถ้าผู้ที่ได้รับพรนับพันครั้งแรกแล้วทำโทษที่คู่ควรและไม่ดีขึ้นจากการข่มขู่หรือการกระทำดีถูกลงโทษ? หากท่านเรียกร้องความยุติธรรม ตามกฎแห่งความจริง พวกเราควรจะพินาศทันทีตั้งแต่แรกเริ่ม แต่จะดีกว่า และจากนั้นมันจะไม่เป็นไปตามกฎแห่งความจริงเพียงอย่างเดียว แต่จะเป็นการทำบุญหากเราอดทนกับสิ่งนี้ด้วย ผู้ใดทำให้ผู้ใดขุ่นเคืองผู้ที่มิได้ทำอันตรายแก่เขา ผู้นั้นตามสัจธรรมต้องรับโทษ ถ้าใครเป็นผู้มีพระคุณของพระองค์ ผู้ไม่เป็นหนี้อะไรเขา แต่ได้แสดงพระพรมากมายแก่เขานับไม่ถ้วน ผู้กระทำผิดเพียงคนเดียวของเขา และยิ่งกว่านั้น พระเจ้าผู้สูดวิญญาณเข้าในพระองค์ ทรงประทานพรมากมายและต้องการยกเขาขึ้น สวรรค์หากเป็นเช่นนั้น (ผู้มีพระคุณ) หลังจากพรดังกล่าวไม่เพียง แต่ทำให้ขุ่นเคือง แต่ยังเสียใจกับการกระทำของเขาทุกวันแล้วเขาจะได้รับการอภัยโทษอะไร คุณไม่เห็นหรือว่า (พระเจ้า) ลงโทษอาดัมด้วยบาปเดียวอย่างไร? คุณพูดว่าเขาให้สวรรค์แก่เขาและให้เกียรติเขาด้วยความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่ของเขา? แต่มันไม่เหมือนกัน - ทำบาป เพลิดเพลินเจริญใจ หรือ - ใช้ชีวิตอยู่ในความเศร้าโศกอย่างใหญ่หลวง เป็นเรื่องน่าเศร้าที่คุณทำบาปเมื่อคุณไม่ได้อยู่ในสวรรค์ แต่อยู่ท่ามกลางความหายนะมากมายในชีวิตปัจจุบัน และคุณไม่ได้รู้แจ้งจากความโชคร้าย เปรียบเหมือนทำชั่วขณะถูกผูกมัด (พระเจ้า) สัญญากับคุณว่าพรมากกว่าสวรรค์; เรายังไม่ได้ให้พวกเขา เพื่อเจ้าจะได้ไม่เกียจคร้านในการบำเพ็ญตบะ แต่มิได้นิ่งเฉยเกี่ยวกับพวกเขา เพื่อเจ้าจะไม่อ่อนกำลังในการงานของเจ้า อาดัมได้กระทำบาปอย่างหนึ่ง ได้นำความตายมาสู่ตัวเขาเอง และเราทำบาปมากมายทุกวัน หากได้กระทำบาปเพียงครั้งเดียว เขาได้นำความชั่วร้ายมาสู่ตนและนำความตายมาสู่โลก แล้วอะไรเล่าที่เราจะไม่ประสบ ผู้ดำเนินชีวิตในบาปอย่างต่อเนื่องแม้ว่าเราคาดหวังสวรรค์แทนที่จะเป็นสวรรค์? คำนี้หนักและเสียใจสำหรับผู้ฟัง ฉันรู้สิ่งนี้จากความรู้สึกที่ตัวฉันเองประสบ: ใจฉันสั่นสะท้าน และยิ่งฉันเชื่อมั่นในความแน่นอนของเกเฮนนามากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสั่นสะท้านและเต็มไปด้วยความกลัว แต่เราต้องคุยกันให้รู้เรื่องเพื่อไม่ให้ตกนรก คุณไม่ได้รับสวรรค์ ไม่ใช่ต้นไม้และพืช แต่ได้รับสวรรค์และพรจากสวรรค์ แต่ถ้าผู้ที่ได้รับผู้น้อยกว่าถูกประณามและไม่มีอะไรสามารถพิสูจน์เขาได้แล้วยิ่งเราซึ่งถูกเรียกให้สูงขึ้นและทำบาปมากกว่าเขาจะต้องถูกทรมานอย่างเหลือทน ลองนึกภาพว่าเผ่าพันธุ์ของเราเพื่อความบาปยังคงอยู่ภายใต้อำนาจแห่งความตายนานแค่ไหน ผ่านไปแล้วห้าพันปี ความตายยังไม่หยุดเพราะบาปเพียงครั้งเดียว ยิ่งกว่านั้น เราไม่สามารถพูดได้ว่าอาดัมฟังผู้เผยพระวจนะ เห็นว่าเขาเห็นการลงโทษที่เกิดกับคนอื่นเพราะบาป ดังนั้นเขาจึงกลัวและรับความกระจ่างจากตัวอย่างเหล่านี้ เขาเป็นคนแรกและคนเดียว แต่เขาถูกลงโทษ คุณไม่สามารถจินตนาการถึงอะไรแบบนั้นได้ คนที่เลวร้ายลงหลังจากตัวอย่างดังกล่าว ผู้ได้รับรางวัลจากของประทานแห่งพระวิญญาณ และผู้ที่ไม่ยอมรับบาปหนึ่งอย่าง สองหรือสามอย่าง แต่นับไม่ถ้วน อย่ามองว่าการทำผิดเกิดขึ้นในเวลาอันสั้นและอย่าคิดว่าการลงโทษจะมีอายุสั้น คุณไม่เห็นหรือว่าคนที่ลักขโมยหรือล่วงประเวณีบ่อยครั้งและในหนึ่งนาทีมักใช้เวลาทั้งชีวิตในคุกใต้ดินและเหมือง ท่ามกลางความหิวโหยและความตายนับไม่ถ้วนได้อย่างไร และยังไม่มีใครให้ความชอบธรรมแก่พวกเขาและไม่ได้กล่าวว่าเนื่องจากพวกเขาทำบาปในระยะเวลาอันสั้น การลงโทษจึงควรดำเนินต่อไปในช่วงเวลาที่สอดคล้องกับความบาป

2. แต่คุณพูดว่า นี่คือวิธีที่ผู้คนทำ แต่พระเจ้าเป็นกุศล? ประการแรก ผู้คนไม่ได้ทำสิ่งนี้เพราะความโหดร้าย แต่ทำเพื่อการกุศล และพระเจ้าลงโทษเพราะพระองค์ทรงเป็นกุศล ในความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ การลงโทษของพระองค์ก็ยิ่งใหญ่ ดังนั้น เมื่อคุณพูดว่าพระเจ้าเป็นผู้ใจบุญ คุณจะพิสูจน์ความยุติธรรมของการลงโทษมากยิ่งขึ้นไปอีกถ้าเราทำบาปต่อ (การเป็น) ดังกล่าว นั่นคือเหตุผลที่เปาโลกล่าวว่า "การตกไปอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เป็นสิ่งที่น่ากลัว" (ฮีบรู 10:31) ข้าพเจ้าขอเตือนสติท่านให้ระวังพลังของถ้อยคำเหล่านี้ บางทีคุณอาจจะได้รับความสะดวกสบายจากสิ่งนั้น ประชาชนคนไหนที่สามารถลงโทษแบบเดียวกับที่พระเจ้าลงโทษ ผู้ซึ่งทำให้เกิดน้ำท่วมและการทำลายล้างของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และในเวลาต่อมา ฝนก็โปรยปรายลงมาเล็กน้อยจากสวรรค์และทำลายทุกคน (ชาวเมืองโสโดม) ลงกับพื้นดิน? การลงโทษของมนุษย์อะไรที่สามารถเปรียบเทียบได้กับการลงโทษเช่นนี้? คุณไม่เห็นการลงโทษที่เกือบจะไม่มีที่สิ้นสุดที่นี่หรือไม่? สี่พันปีผ่านไป และการลงโทษชาวโสโดมยังคงมีผลใช้บังคับ ความรักของพระเจ้ายิ่งใหญ่เพียงใด การลงโทษของพระองค์ก็เช่นกัน ยิ่งกว่านั้น หากพระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาบางสิ่งที่ยากและเป็นไปไม่ได้ อีกคนหนึ่งอาจหมายถึงความยากของพระบัญญัติของพระองค์ แต่ถ้าพระองค์สั่งอะไรง่ายๆ เราจะพูดอะไรได้โดยไม่ต้องกังวลเรื่องนี้? ถือศีลอดไม่ได้หรือ? คุณสามารถหากคุณต้องการสิ่งที่ผู้ที่ทำสิ่งนี้กล่าวหาเรา แต่พระเจ้าไม่ได้ทรงใช้ความรุนแรงทั้งหมดกับเรา ไม่ได้สั่งหรือสั่งสิ่งนี้ แต่ปล่อยให้เป็นไปตามความประสงค์ของผู้ฟัง คุณสามารถเป็นคนบริสุทธิ์ในการแต่งงาน คุณสามารถงดเว้นจากความมึนเมา คุณไม่สามารถให้ทรัพย์สินทั้งหมดของคุณไปได้หรือไม่? คุณทำได้ เหมือนกับคนที่แสดงมันออกมา แต่พระเจ้าไม่ได้สั่งสิ่งนี้เช่นกัน แต่สั่งไม่ให้ขโมยทรัพย์สินของคนอื่นและมอบให้ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากทรัพย์สินของตนเอง ถ้าผู้ใดกล่าวว่าตนไม่สามารถมีภรรยาคนเดียวได้ ผู้นั้นก็หลอกลวงและหลอกตัวเอง ซึ่งผู้ที่รักษาความบริสุทธิ์แม้ไม่มีภรรยาก็กล่าวโทษเขา อย่าใส่ร้ายคุณอย่าสาบานได้ไหม? ตรงกันข้าม การทำยากกว่าไม่ทำ เรามีข้อแก้ตัวอะไรเมื่อเราไม่ทำสิ่งที่ง่ายและสะดวกให้สำเร็จ เราไม่สามารถจินตนาการได้เลย จากทั้งหมดที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าการทรมานจะเป็นนิรันดร

แต่สำหรับบางคนดูเหมือนว่าคำพูดของเปาโลจะขัดแย้งกับสิ่งนี้ มาดูคำอธิบายของเขากัน กล่าวว่า: "งานของใครก็ตามที่เขาสร้างไว้เขาจะได้รับรางวัล และงานของใครถูกไฟไหม้เขาจะประสบความสูญเสีย" เขากล่าวเสริม: "อย่างไรก็ตามตัวเขาเองจะรอด แต่ราวกับจากไฟ" จะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? พิจารณาก่อน อะไรเป็นรากฐาน อะไรเป็นทอง อะไรเป็นอัญมณี อะไรเป็นหญ้าแห้งและตอซัง ตัวเขาเองเรียกพระคริสต์ว่าเป็นรากฐานอย่างชัดเจน: "รากฐานอื่น" เขากล่าว "ไม่มีใครสามารถวางได้ ยกเว้นสิ่งที่วางไว้ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์"; และอาคาร ... หมายถึง โฉนด ... จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงการกระทำ ....

๓. ถ้าพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับความศรัทธา ก็คงพูดโดยไม่มีพื้นฐาน ในศรัทธา ทุกคนควรเท่าเทียมกัน เพราะศรัทธาเป็นหนึ่งเดียว และในเรื่องของชีวิตแต่ละคนก็ไม่เหมือนกัน ศรัทธาไม่ได้เลวร้ายหรือดีกว่า แต่สำหรับผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนก็เช่นเดียวกัน แต่ในชีวิตนี้ บางคนกระตือรือร้นมากขึ้น บางคนก็ประมาทมากขึ้น บางคนก็ปกติมากขึ้น บางคนก็ประมาทมากขึ้น บางคนทำมากขึ้น บางคนทำน้อยลง บางคนทำบาปหนักขึ้น บางคนง่ายขึ้น นั่นคือเหตุผลที่อัครสาวกกล่าวว่า: "ทอง, เงิน, อัญมณี, ฟืน, หญ้าแห้ง, ตอซัง งานแต่ละชิ้นจะถูกเปิดเผย" ที่นี่เขาพูดเกี่ยวกับธุรกิจ “ธุรกิจของใครก็ตามที่เขาสร้างขึ้นจะคงอยู่ เขาจะได้รับรางวัล และธุรกิจของใครก็ตามที่มอดไหม้ เขาจะต้องประสบความสูญเสีย”
ถ้าพูดถึงลูกศิษย์และครู ก็ไม่ควรที่ครูจะต้องรับโทษหากลูกศิษย์ไม่ฟังพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่เขาพูดว่า: "ทุกคนจะได้รับรางวัลตามผลงานของเขา" ไม่ใช่ในตอนท้ายของงาน แต่ตามงาน เขาต้องการอะไรหากผู้ฟังไม่ฟัง? และนี่ก็แสดงว่าเป็นการพูดถึงผลงาน

และความหมายของคำมีดังนี้ ใครก็ตามที่ดำเนินชีวิตชั่วด้วยศรัทธาที่ถูกต้อง ศรัทธาจะไม่ปกป้องเขาจากการลงโทษเมื่อเรื่องลุกไหม้ มันจะเผาไหม้ซึ่งหมายความว่ามันจะไม่ทนต่อพลังแห่งไฟ ถ้าใครมีอาวุธทองคำข้ามแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ เขาจะข้ามมันไปอย่างสง่างาม แต่ถ้าตรงกันข้าม ถ้ามีใครเอาหญ้าแห้งไป เขาจะไม่เพียงไม่ประสบความสำเร็จ แต่จะทำลายตัวเองด้วย: นี่เป็นกรณีของการกระทำเช่นกัน ในการกล่าวนี้ อัครสาวกไม่ได้หมายถึงการเผาผู้คนจริง ๆ แต่ต้องการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวอย่างแรงกล้าและแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชั่วร้ายกำลังตกอยู่ในอันตราย นั่นคือเหตุผลที่เขาพูดว่า: "เขาจะประสบความสูญเสีย": นี่คือการลงโทษครั้งแรก "เขาเองจะรอด แต่ราวกับมาจากไฟ" นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ถ้อยคำเหล่านี้มีความหมายว่า ตัวเขาเองจะไม่พินาศเหมือนการกระทำ จะไม่กลายเป็นความว่างเปล่า แต่จะคงอยู่ในไฟ นี่คือสิ่งที่อัครสาวกเรียกว่าความรอด ดังนั้นเขาจึงไม่เพียงแค่พูดว่า "เธอจะได้รับการช่วยให้รอด" แต่กล่าวเสริมว่า "ราวกับมาจากไฟ" ดังนั้นเราจึงมักจะพูดว่า: พวกมันถูกเก็บไว้ในกองไฟ - เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ไหม้และไม่กลายเป็นเถ้าถ่าน ดังนั้น เมื่อได้ยินเรื่องไฟ อย่าคิดว่าคนที่ถูกไฟเผาจะสูญสิ้นไป อย่าแปลกใจที่อัครสาวกเรียกความรอดจากการทรมานเช่นนั้น เขามักจะใช้สำนวนที่ดีเกี่ยวกับของที่ไม่น่าพอใจ และใช้สำนวนที่ไม่ดีเกี่ยวกับของที่น่าพึงพอใจ ตัวอย่างเช่น คำว่า การถูกจองจำ หมายถึงวัตถุที่ไม่ดี แต่เปาโลใช้ในทางที่ดี โดยกล่าวว่า "เรานำความคิดทุกอย่างเข้าสู่การเป็นเชลยเพื่อการเชื่อฟังของพระคริสต์" (2 โครินธ์ 10:5) นอกจากนี้ เมื่อพูดถึงความชั่วร้าย พระองค์ทรงใช้สำนวนที่ดีในคำต่อไปนี้: "บาปครองราชย์" (โรม 5, 21); ในขณะเดียวกันคำว่ารัชกาลค่อนข้างฟังดูดี ดังนั้นที่นี่เช่นกัน เมื่อเขากล่าวว่า: เขาจะได้รับการช่วยให้รอด, เขาไม่ได้แสดงอะไรนอกจากการลงโทษอย่างต่อเนื่อง, และตามที่เป็นอยู่, เขากล่าวว่า: ตัวเขาเองจะถูกทรมานอย่างไม่หยุดยั้ง.

รายได้ ไอแซก สิริน:

เราบอกว่าคนที่ถูกทรมานในเกเฮนนาก็ทุกข์ระทมด้วยความรัก! และการทรมานแห่งความรักช่างขมขื่นและโหดร้ายเพียงใด! สำหรับผู้ที่รู้สึกว่าตนได้ทำบาปต่อความรักต้องทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่าการทรมานใด ๆ ที่นำมาซึ่งความกลัว ความโศกเศร้าที่ตราตรึงในหัวใจของบาปต่อความรักนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการลงโทษใดๆ ไม่เหมาะสมสำหรับทุกคนที่จะคิดว่าคนบาปในเกเฮนนาขาดความรักของพระเจ้า ความรักเป็นลูกหลานของความรู้ความจริงซึ่ง (ซึ่งทุกคนเห็นด้วย) ให้กับทุกคนโดยทั่วไป แต่ความรักด้วยอำนาจของมันกระทำได้สองวิธี: มันทรมานคนบาป เมื่อมันเกิดขึ้นที่นี่เพื่อกันและกันที่จะอดทนจากเพื่อนและมันชื่นชมยินดีกับตัวมันเองที่ทำหน้าที่ของพวกเขา ดังนั้น ตามเหตุผลของฉัน การทรมานที่ชั่วร้ายคือการกลับใจ ความรักทำให้จิตวิญญาณของบุตรแห่งขุนเขามึนเมาด้วยความเพลิดเพลิน

อย่าดูหมิ่นคนง่อย เพราะเราทุกคนจะตกนรกอย่างเท่าเทียมกัน

แต่ถ้านี่เป็นเพียง (และยุติธรรมจริงๆ) อะไรจะไร้เหตุผลหรือไร้เหตุผลมากไปกว่าคำพูดเช่นนี้: “ฉันพอจะหนีจากเกเฮนนาได้ แต่ฉันไม่สนว่าใครจะเข้าในราชอาณาจักร” สำหรับการหลีกเลี่ยงเกเฮนนาหมายถึงสิ่งนี้ - เพื่อเข้าสู่อาณาจักร; เช่นเดียวกับการสูญเสียอาณาจักรคือการเข้าสู่นรก พระคัมภีร์ไม่ได้แสดงให้เราเห็นถึงสามประเทศ แต่มันพูดว่าอย่างไร? “เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมาในพระสิริของพระองค์...และพระองค์ทรงให้แกะอยู่เบื้องขวา และให้แพะอยู่ข้างนอก” (มธ. 25:31,33) เขาไม่ได้บอกชื่อเจ้าภาพสามคน แต่สองคนอยู่ทางขวา อีกคนอยู่ทางซ้าย และพระองค์ทรงแบ่งเขตแดนของที่อยู่ต่างๆ ของพวกเขา โดยตรัสว่า “และพวกนี้ไป” กล่าวคือ คนบาป “ถูกทรมานนิรันดร์ แต่คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์” (มธ. 25:46); “ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์” (มัทธิว 13:43) และอีกครั้ง: “... จากตะวันออกและตะวันตกพวกเขาจะมาและนอนลง” บนอกของอับราฮัม“ ในอาณาจักรแห่งสวรรค์: บุตรแห่งอาณาจักรจะถูกขับออกไปสู่ความมืดภายนอก” ที่ซึ่งร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ฟัน (มธ. 8:11,12) ซึ่งน่ากลัวกว่าไฟใดๆ จากนี้ไปท่านไม่เข้าใจหรือว่าสภาพที่ตรงข้ามกับระดับที่สูงกว่านั้นเป็นนรกที่เจ็บปวดที่สุด?

รายได้ ไอแซกชาวซีเรียเขียนว่านรกเริ่มต้นในจิตวิญญาณของคนบาปที่นี่ในช่วงชีวิตของเขา:

หากลูกตาฝ่ายวิญญาณของคุณไม่สะอาด ก็อย่ามัวแต่จ้องไปที่ลูกของดวงอาทิตย์ เพื่อที่จะไม่สูญเสียคุณแม้แต่รังสีเล็กๆ นี้ นั่นคือความเชื่อที่เรียบง่าย และความอ่อนน้อมถ่อมตน และการสารภาพจากใจจริง และ กรรมเล็กๆ น้อยๆ ที่อยู่ภายในอำนาจของท่าน และไม่ถูกขับออกไปสู่แดนสัตย์วิญญาณแห่งเดียว คือความมืดมิด ที่ซึ่งอยู่นอกพระเจ้าเป็นนรกชนิดหนึ่ง เมื่อเขาถูกขับออกไปซึ่งไม่มีความละอายที่จะมา การแต่งงานในชุดที่ไม่สะอาด

เมื่อพระเจ้าพอพระทัยที่จะยอมให้คนๆ หนึ่งได้รับความทุกข์ยาก พระองค์ปล่อยให้เขาตกไปอยู่ในเงื้อมมือของความขี้ขลาด และมันก็สร้างพลังแห่งความสิ้นหวังในตัวคนที่เอาชนะเขาซึ่งเขารู้สึกถึงการปราบปรามของจิตวิญญาณและนี่คือรสชาติของนรก ...

[ในแง่นี้หลวงปู่กล่าวว่า ]: คนบาปไม่สามารถจินตนาการถึงพระคุณของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นรกที่ไหนที่จะทำให้เราเสียใจ? ความทรมานที่ทำให้เราหวาดกลัวในหลายๆ ด้านและเอาชนะปีติแห่งความรักของพระองค์อยู่ที่ไหน และเกเฮนนาคืออะไรเมื่อเทียบกับพระคุณแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ เมื่อพระองค์ทรงทำให้เราเป็นขึ้นมาจากนรก ทรงทำให้สิ่งที่เน่าเปื่อยนี้เป็นเครื่องแต่งกายที่ไม่เน่าเปื่อย และทรงทำให้ผู้ที่ตกสู่นรกมีสง่าราศีเป็นขึ้นมา

นักบุญเบซิลมหาราชตีความคำ พระสุรเสียงของพระเจ้ากระทบเปลวเพลิง"(เพลง. 28.7):

ไฟที่เตรียมไว้สำหรับการทรมานของมารและทูตสวรรค์ของเขานั้นถูกแยกออกโดยสุรเสียงของพระเจ้า เพื่อให้มีสองกองกำลังในนั้น: อันหนึ่งกำลังแผดเผาและอีกอันหนึ่งทำให้กระจ่าง พลังแห่งการทรมานและการลงโทษของไฟนั้นสงวนไว้สำหรับผู้ที่ควรค่าแก่การทรมานในขณะที่พลังแห่งการตรัสรู้และความสว่างนั้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แสงสว่างแก่ผู้ที่ชื่นชมยินดี ดังนั้นสำหรับสิ่งนี้ - เสียงของพระเจ้าที่ตัดและแบ่งเปลวไฟเพื่อให้ส่วนที่มืดจะเป็นไฟแห่งการทรมานและส่วนที่ไม่ไหม้เกรียมจะเป็นแสงแห่งความสุข

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยกคำพูดเหล่านี้ของเซนต์ โหระพาและอธิบายว่าความรอดจากความตายเป็นการทำลายล้าง (หรือการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย) ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยจะ "เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย" สำหรับคนบาปที่ไม่ได้กลับใจระหว่างชีวิตเพราะ พลังทำลายล้างของไฟจะทำลายความชั่วร้ายของพวกเขา แต่พวกเขาจะรักษาตลอดไป ("บันทึก") เพื่ออยู่ในไฟนิรันดร์

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์:

"วิญญาณอมตะ ... จะถูกลงโทษตลอดไปด้วยความเลวทรามหรือเชิดชูคุณธรรม"

นักบุญแม็กซิมผู้สารภาพ:

"ความประพฤติในคุณธรรม ... เป็นผู้กระทำผิดสำหรับเราในอาณาจักรแห่งสวรรค์เช่นกิเลสตัณหาและความเขลา - ผู้กระทำความผิดของการทรมานนิรันดร์"

“ และเขาจะแก้แค้นคู่ต่อสู้ของเขาโดยแยกผ่านทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ผู้ไม่ชอบธรรมจากผู้ชอบธรรมผู้ถูกสาปแช่งจากธรรมิกชน ... และตามความจริงของคำพูดของพระเจ้าเขาจะให้รางวัลแก่ผู้ชอบธรรมตลอดกาลและไม่รู้จบ ตอบแทนแต่ละคนตามศักดิ์ศรีแห่งชีวิตที่ตนมี”

นักบุญจอห์นแห่งบันได:

“ใครก็ตามที่ได้รับความทรงจำถึงการทรมานนิรันดร์และการพิพากษาที่เลวร้ายอย่างแท้จริง ... เขาจะไม่รักสิ่งชั่วคราวอีกต่อไป ... และหากปราศจากความกังวลและความเกียจคร้านจะติดตามพระคริสต์ มองขึ้นไปบนสวรรค์อย่างต่อเนื่องและคาดหวังความช่วยเหลือจากที่นั่น”

“ความทรงจำของไฟนิรันดร์หลับไปกับคุณทุกเย็นและลุกขึ้นพร้อมกับคุณ”

รายได้ มาการิอุสมหาราช:

วิญญาณเป็นของผู้ที่อยู่ในการมีส่วนร่วมและเป็นหนึ่งเดียวกับความปรารถนาของตน ดังนั้น ไม่ว่าจะมีความสว่างของพระเจ้าในตัวเองและมีชีวิตอยู่ในนั้นและถูกประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกประเภท เธอมีส่วนร่วมในแสงแห่งการพักผ่อน หรือมีความมืดเป็นบาปอยู่ในตัวก็ถูกกล่าวโทษ

นักบุญไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกา:

“ชีวิตนั้นจะไร้ขอบเขตและไร้ขอบเขต และในขณะที่ชีวิตจะไม่ขาดตอน ดังนั้น สง่าราศีหรือความทุกข์ทรมานของแต่ละคนจะไร้ขอบเขตและไม่มีที่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม คนชั่วหลายคนพูดเปล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นการเสียเปรียบของตนเอง จึงกล้าปฏิเสธ นิรันดรแห่งความทุกข์ทรมานในอนาคต ความกล้าเช่นนั้น ปลูกฝังในพวกเขาด้วยการหลอกลวงและการหลอกลวงของมารร้ายเพื่อว่าในความคาดหมายของการสิ้นสุดของความทุกข์ทรมานพวกเขาจะไม่ปล่อยให้ความชั่วเดียวที่ยังไม่เสร็จ: เพราะถ้ามีจุดจบ การทรมานแล้วบาปทุกอย่างจะได้รับการอภัยสักวันหนึ่งและบรรดาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าผู้ไร้ศีลธรรมและไร้กฎหมายจะเคยได้รับเกียรติจากบรรดาผู้เคร่งศาสนาและธรรมิกชน คำใด (จะ) หยาบคายกว่านี้ถ้ามีจุดสิ้นสุดของการทรมาน เมื่อนั้นอาณาจักรจะอวสาน ดังนั้นจึงไม่มีความชอบธรรมกับพระเจ้า ขณะเดียวกัน พระเจ้าก็ทรงชอบธรรมและทรงรักในความชอบธรรม (สดุดี 107) ดังนั้น พระองค์ยังตรัสถูกต้องถึงส่วนที่สองด้วยว่า สิ่งเหล่านี้ไปสู่การทรมานนิรันดร์ (มัทธิว 25:46) และไม่ชั่วคราว เกี่ยวกับมือขวา: คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ และอีกครั้งเกี่ยวกับคนบาป: หนอนของพวกเขาไม่ตายและไฟไม่จางหายไป ( เอ็มเค 9, 44) และถูกต้อง เนื่องจากที่นี่ เรามีเวลาที่จะชดใช้ความผิด ในขณะที่เรามีอิสระในการเลือก แล้วจะมีครั้งเดียว - การแยกและการลงโทษตามบุญที่แต่ละคนเลือกสำหรับตัวเอง อย่าให้บรรดาผู้ที่ถูกครอบงำโดยบาปหรือโดยความผิดพลาดใด ๆ เพื่อที่จะทำให้ตัวเองพอใจหรือพอใจให้พวกเขาหลอกตัวเองด้วยสิ่งที่คล้ายกัน (การยั่วยวน) การทรมานผู้ไม่กลับใจเป็นนิรันดร์ สำหรับสิ่งนี้และ (เปิด) การกลับใจจนถึงลมหายใจสุดท้าย: ที่จริงถ้ามันมีประโยชน์ที่นั่นมันจะไม่ได้รับที่นี่เลย และการประหยัดของพระผู้ช่วยให้รอดจะสร้างความประหลาดใจอะไรหากมีการกลับใจหรือการสิ้นสุดของการทรมาน เจ้าเห็นความบ้าคลั่งของคนชั่วหรือไม่?”

นักบุญเกรกอรีนักโต้ตอบ:

“ ... หลังจากที่คุณจากไป ฉันได้เรียนรู้จากเรื่องราวของลูกชายที่รักมากที่สุดของฉัน มัคนายก ว่าความรักของคุณกล่าวว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเราได้ลงไปสู่นรกช่วยทุกคนที่นั่นที่สารภาพว่าพระองค์เป็นพระเจ้า รอดและพ้นจากการลงโทษอันสมควร
ข้าพเจ้าขอให้ภราดรภาพของท่านคิดต่างออกไป กล่าวคือ พระองค์ผู้เสด็จลงนรกจะพ้นจากพระหรรษทานเฉพาะผู้ที่เชื่อว่าพระองค์จะเสด็จมาดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์เท่านั้น เพราะเป็นที่ทราบกันดีว่าภายหลังการจุติขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วไม่มีใครรอดได้ แม้แต่ผู้ที่เชื่อในพระองค์ เว้นแต่พวกเขาจะดำเนินชีวิตตามความเชื่อตามที่เขียนไว้ว่า พระเจ้าทรงรับสารภาพแล้ว แต่การกระทำของพระองค์ได้รับการตอบแทน (ทิตัส 1 :16); เพราะยอห์นกล่าวว่า "จงพูด เพราะท่านจะรู้จักเขา และไม่รักษาบัญญัติของเขา มีการโกหก (1 ยอห์น 2:4) ยากอบน้องชายของพระเจ้ายังเขียนในสาส์นของเขาด้วยว่า ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายแล้ว (ยากอบ 2:26) ดังนั้นหากตอนนี้บรรดาผู้เชื่อไม่ได้รับความรอดโดยปราศจากการดี แต่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาและผู้ต้องโทษจะรอดโดยพระเจ้าผู้เสด็จลงนรกโดยปราศจากการดี แล้วชะตากรรมของบรรดาผู้ที่ไม่เห็นพระเจ้าที่จุติมานั้นก็ดีกว่าผู้ที่เกิดหลังจากความลึกลับของการจุติมาเกิดมาก การพูดและคิดเช่นนี้ช่างโง่เขลาเพียงใด พระเจ้าเองก็ทรงเป็นพยานถึงเรื่องนี้เมื่อตรัสกับเหล่าสาวกว่า กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะหลายคนปรารถนาจะเห็นอย่างที่ท่านเห็นแต่ไม่เห็น (ลูกา 10, 24) แต่เพื่อไม่ให้ครอบครองความรักของคุณเป็นเวลานานกับเหตุผลของฉัน ฉันแนะนำให้คุณอ่านสิ่งที่ Philastrius เขียนเกี่ยวกับความนอกรีตนี้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับความนอกรีต พระดำรัสของพระองค์ว่า “มีพวกนอกรีตที่กล่าวว่าพระเจ้าเสด็จลงนรกแล้ว ทรงเทศน์เรื่องพระองค์แก่ทุกคนที่นั่นแล้วภายหลังการสิ้นพระชนม์ เพื่อบรรดาผู้สารภาพพระองค์ ณ ที่นั้นย่อมได้รับความรอด ในขณะที่สิ่งนี้ขัดต่อพระวจนะ ของศาสดาเดวิด: ในนรกใครจะสารภาพกับคุณ (สดุดี 6:6)? และถ้อยคำของอัครสาวก: หากพวกเขาทำบาปพวกเขาจะพินาศอย่างไม่มีกฎหมายด้วย (โรม 2, 12) ออกัสตินผู้ได้รับพรก็เห็นด้วยกับคำพูดของเขาในหนังสือเรื่องนอกรีตความเชื่อที่แท้จริงของคริสตจักรคาทอลิกสอนคือ ที่พระเจ้าเสด็จลงนรกแล้ว ทรงพ้นจากพันธนาการแห่งขุมนรกแล้ว เฉพาะผู้ที่ดำรงชีวิตในเนื้อหนังด้วยพระคุณในศรัทธาและคุณธรรม

รายได้ บาร์ซานูฟิอุสและยอห์น:

ถ้อยคำ: “พวกเขาจะไม่ออกมาจากที่นั่นจนกว่า codrant สุดท้ายจะชำระคืน” (มัทธิว 5:26) พระเจ้าตรัส หมายความว่าการทรมานของพวกเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะคนเราจะชดใช้ที่นั่นได้อย่างไร ถ้าลูกหนี้ที่ยากจนถูกจองจำและผู้ปกครองสั่งไม่ปล่อยเขาจนกว่าเขาจะใช้หนี้หมด จะคิดได้ว่าเขาจะเป็นอิสระอย่างแน่นอน? ไม่เลย! อย่าหลงกลเหมือนคนบ้า ไม่มีใครประสบความสำเร็จที่นั่น แต่เขามีสิ่งใดจากนี้ สิ่งนั้นจะดี เน่า หรือหวาน
พี่ชาย นี่คือการทำ - มีการแก้แค้น นี่คือความสำเร็จ - มีมงกุฏ พี่ชาย ถ้าคุณต้องการที่จะรอด...ตามพ่อศักดิ์สิทธิ์ หามาเพื่อตัวท่านเอง: ความถ่อมตนและการเชื่อฟัง การคร่ำครวญ การบำเพ็ญตบะ การไม่ครอบครอง การไม่ถือเอาตัวเองว่าไม่มีสิ่งใดและเช่นนี้ ซึ่งท่านพบในคำพูดและในชีวิตของบรรพบุรุษ เกิดผลที่คู่ควรแก่การกลับใจ (มัทธิว 3:8)

เซนต์ Gregory Palamas:

แม้ว่าในการเป็นขึ้นจากตายในอนาคต เมื่อร่างของผู้ชอบธรรมฟื้นคืนชีพแล้ว ร่างกายของคนนอกกฎหมายและคนบาปจะฟื้นคืนชีพพร้อมกับพวกเขา พวกเขาจะฟื้นคืนชีพเพียงเพื่อจะได้รับความตายครั้งที่สองเท่านั้น: การทรมานนิรันดร์ ตัวหนอนที่ยังไม่หลับ การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ของฟัน เขี้ยวและความมืดมิดที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ นรกที่มืดมนและร้อนแรงที่ไม่อาจดับได้ ท่านศาสดากล่าวว่า: ความชั่วช้าและคนบาปจะถูกบดขยี้ด้วยกัน และบรรดาผู้ที่ละทิ้งพระเจ้าจะต้องตาย นี่คือความตายครั้งที่สอง ตามที่ยอห์นสอนเราในวิวรณ์ของเขา ฟังเปาโลผู้ยิ่งใหญ่ด้วย: ถ้าคุณดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง เขาพูด แล้วตาย ถ้าโดยพระวิญญาณคุณฆ่าการกระทำของเนื้อหนัง คุณจะมีชีวิต พระองค์กำลังตรัสถึงความเป็นและความตาย ซึ่งเป็นของยุคหน้า ชีวิตนี้น่ายินดีในแดนนิรันดร์ ความตายคือการทรยศต่อความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ การล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าเป็นต้นเหตุของความตายทั้งมวล ฝ่ายวิญญาณและร่างกาย และสิ่งที่เราจะได้รับในอนาคตคือการทรมานนิรันดร์ ความตายที่เหมาะสมประกอบด้วยการแยกวิญญาณออกจากพระคุณของพระเจ้าและรวมกับบาป

พระธีโอดอร์ผู้ศึกษา:

และอีกครั้ง ไม่ว่าใครก็ตามที่ไม่ยืนหยัดในการกระทำดังกล่าว เขาจะไม่แพ้สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ไม่มีนัยสำคัญและเป็นมนุษย์ แต่สูญเสียสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสวรรค์มากที่สุด สำหรับผู้ที่บรรลุสิ่งที่พวกเขาแสวงหาด้วยความอดทนอย่างมาก ความอดกลั้นไว้นานและรักษาพระบัญญัติ สืบทอดอาณาจักรแห่งสวรรค์และความเป็นอมตะ ชีวิตนิรันดร์ และสันติสุขที่อธิบายไม่ได้และไม่อาจเข้าใจได้ของพรนิรันดร์ และบรรดาผู้ที่ทำบาปโดยประมาทเลินเล่อความเกียจคร้านการเสพติดและความรักต่อโลกนี้และเพื่อความสนุกสนานที่ร้ายแรงและเสียหายได้รับความทุกข์ทรมานนิรันดร์เป็นมรดกความอัปยศไม่มีที่สิ้นสุดและยืนอยู่ทางซ้ายเมื่อได้ยินเสียงอันน่าสยดสยองของผู้พิพากษาและพระเจ้า: ย้ายออกไปจากฉันสาปแช่งไฟนิรันดร์เตรียมไว้สำหรับมารและ Aggel ของเขา(มัทธิว 25:41)
แต่โอ้ เกรงว่าเราจะเคยได้ยินเรื่องนี้ ลูกๆ และพี่น้องของข้าพเจ้า และจะไม่ถูกปัพพาชนียกรรมจากวิสุทธิชนและผู้ชอบธรรมโดยการคว่ำบาตรที่น่าสมเพชและอธิบายไม่ได้ เมื่อพวกเขาได้รับความสุขที่อธิบายไม่ได้และเข้าใจยาก และความพอใจที่ไม่รู้จักพอ ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า นอนลงกับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ(มัทธิว 8:11) แต่พวกเราจะต้องไปกับพวกปิศาจไปยังที่ที่ไฟดับไป ตัวหนอนนั้นทำลายไม่ได้ การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ขุมนรกใหญ่ คราบหินปูนทนไม่ได้ พันธะที่ไม่ละลายน้ำ นรกที่มืดมนที่สุด และไม่ใช่สักสองสามครั้งหรือ เป็นเวลาหนึ่งปีและไม่ใช่หนึ่งร้อยหรือพันปี สำหรับการทรมานจะไม่มีที่สิ้นสุดตามที่ Origen คิด แต่ตลอดไปเป็นนิตย์ตามที่พระเจ้าตรัส (มัด. 25, 46) พี่น้องทั้งหลาย ตามคำกล่าวของวิสุทธิชน บิดาหรือมารดาเพื่อการปลดปล่อยอยู่ที่ไหน - พี่ว่า จะไม่ช่วย: ผู้ชายจะมาช่วยไหม? จะไม่ยอมให้พระเจ้าทรยศต่อตัวเขาเอง และค่าไถ่วิญญาณของเขา(เพลงส. 48, 8, 9)

เซนต์ไซริลแห่งเยรูซาเล็ม:

“ฉะนั้นเราจะลุกขึ้นและเราทุกคนจะมีร่างกายนิรันดร์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่คล้ายกัน ถ้าใครเป็นคนชอบธรรมเขาจะได้รับร่างกายสวรรค์ซึ่งเขาสามารถจัดการกับเทวดาได้ แต่ถ้าใครทำบาปเขาจะ ได้รับร่างกายนิรันดร์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากบาปเพื่อที่จะเผาไหม้ตลอดไปในไฟและไม่ถูกทำลาย และพระเจ้าจะทรงตอบแทนทั้งสองอย่างยุติธรรม เราไม่ทำอะไรเลยหากไม่มีร่างกาย เราดูหมิ่นด้วยริมฝีปากของเราและอธิษฐานด้วยริมฝีปากของเรา เราทำผิดประเวณีด้วยกาย รักษาความบริสุทธิ์ไว้ด้วยกาย ลักทรัพย์ ตักบาตร ด้วยมือเรา เท่า ๆ กัน และที่อื่น ๆ ทั้งสิ้น ดังนั้น ตราบเท่าที่ร่างกายได้ช่วยเหลือวิญญาณในทุกสิ่งแล้ว อนาคตก็จะเป็น รับกรรมตามกรรม

บลิส Theophylact ของบัลแกเรีย:

“...คนเช่นนั้น (คนบาป) จะไปสู่การทรมานนิรันดร์ไม่สิ้นสุดและคนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์เพราะในขณะที่ธรรมิกชนมีความปิติยินดีไม่หยุดยั้งดังนั้นคนอธรรมจึงได้รับความทุกข์ทรมานอย่างไม่หยุดยั้งแม้ว่า Origen จะเล่านิทานอย่างบ้าคลั่งหลอกลวงผู้ไม่มีประสบการณ์ว่า คาดคะเนการสิ้นสุดของการลงโทษที่คนบาปจะไม่ถูกทรมานตลอดไปว่าสักวันหนึ่งได้รับการชำระด้วยการทรมานราวกับว่าพวกเขาจะผ่านไปยังที่ที่ผู้ชอบธรรมอยู่ แต่พระวจนะของพระเจ้าเผยให้เห็นถึงความคิดที่บ้าบออย่างชัดเจน พระเจ้าตรัสถึงการลงโทษนิรันดร์ กล่าวคือ ไม่หยุดหย่อน และเปรียบเทียบผู้ชอบธรรมกับแกะ และแพะจะไม่มีวันเป็นแกะฉันใด คนบาป (ในอนาคต) จะไม่มีวันได้รับการชำระและจะไม่เป็นคนชอบธรรมฉันนั้น ความมืดมิดซึ่งถูกลบออกจากความสว่างของพระเจ้าจึงถือเป็นการทรมานที่รุนแรงที่สุดซึ่งถูกลบออกจากพระเจ้า บุคคลสามารถจินตนาการถึงเหตุผลต่อไปนี้: คนบาปได้ละจากความสว่างแห่งความชอบธรรมเพราะบาปของตนแล้ว ในความมืดมิดในชีวิตปัจจุบัน แต่ในเมื่อยังมีความหวังสำหรับการกลับใจ ดังนั้น ความมืดนี้ไม่ทั้งหมด และหลังจากความตาย หากเขาไม่กลับใจ การทรมานจะมาและเขาจะถูกห้อมล้อมด้วยความมืดมิด ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีความหวังในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอีกต่อไป และการลิดรอนพระคุณของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงก็มาถึง

เซนต์อิกเนเชียส (Bryanchaninov):

“พระคัมภีร์ทุกหนทุกแห่งเรียกความทุกข์ทรมานของนรกชั่วนิรันดร์: หลักคำสอนนี้ได้รับการสั่งสอนอย่างต่อเนื่องและกำลังถูกสั่งสอนไปยังคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรายืนยันความจริงที่น่าเกรงขามหลายครั้งในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา” (มัทธิว 25:41) ต่อลาซารัสผู้มีใจเข้มแข็งและยากจนกว่า พระเจ้าเป็นพยานว่าระหว่างที่พำนักของความสุขชั่วนิรันดร์กับคุกใต้ดินนรกนั้น ขุมลึกอันยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้นที่นั่นและที่นั่น ไม่ใช่การเปลี่ยนจากสุขเป็นทุกข์ หรือจากทุกข์เป็นสุข (ลูกา 16, 29) ตายไป (มาระโก 9:48)

ดันเจี้ยนที่ชั่วร้ายเป็นตัวแทนของการทำลายชีวิตที่แปลกประหลาดและน่ากลัวในขณะที่รักษาชีวิตไว้ มีการยุติกิจกรรมทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ มีทุกข์อย่างหนึ่ง มีโรคหัวใจที่รุนแรงที่สุด - ความสิ้นหวัง; มีการร้องไห้คร่ำครวญซึ่งไม่ได้ดึงดูดการปลอบโยนใด ๆ ให้กับวิญญาณที่ถูกฉีกขาด มีพันธะและโซ่ตรวนที่แยกไม่ออก มีความมืดมิดเข้าไม่ถึง แม้จะมีเปลวเพลิงมากมาย มีอาณาจักรแห่งความตายนิรันดร์ การทรมานในนรกช่างน่ากลัวเหลือเกินที่การทรมานทางโลกที่โหดร้ายที่สุดนั้นไม่มีนัยสำคัญต่อหน้าพวกเขา - ความตายอย่างรุนแรง พระผู้ช่วยให้รอดของโลกทรงพยากรณ์แก่สาวกของพระองค์ถึงทุ่งมรณสักขีตรัสสั่งว่า: เราบอกท่านว่าสหายของพระองค์ อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าร่างกายแล้วไม่สามารถทำอะไรได้ เราจะบอกท่านว่าท่านจะกลัวใคร จงกลัวผู้มีอำนาจ หลังจากที่เขาฆ่าเขาแล้ว ให้โยนเขาเข้าไปในไฟป่า ใช่แล้ว เราบอกท่านว่าจงเกรงกลัวพระองค์ (ลูกา 12:4- 5). มองด้วยสายตาแห่งศรัทธาที่ความสุขที่ไม่อาจอธิบายได้ซึ่งเตรียมไว้สำหรับผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของพระเจ้าและการทรมานที่อธิบายไม่ได้ที่รอผู้รับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เหยียบย่ำการลงโทษที่โหดร้ายที่สุดที่ความอาฆาตพยาบาทของผู้ทรมานที่คิดค้นขึ้นต่อพวกเขาและความเศร้าโศกนับไม่ถ้วน และการเสียชีวิต [Trebnik. หลังจากปรับเป็นสคีมาเล็ก ๆ ] บดขยี้ความตายนิรันดร์ภายใต้เท้าของพวกเขา พระภิกษุสงฆ์ผู้พลีชีพพิศวงพินิจพิเคราะห์ดูความทุกข์ระทมในนรกด้วยความทรงจำอันไม่สิ้นสุด และด้วยความทรงจำนี้ พวกเขาก็ล้มล้างความคิดและความฝันของผู้ทดลอง ที่วาดด้วยจินตนาการอันวิจิตรตระการตา ซับซ้อนด้วยทะเลทราย หายนะ ความยั่วยวน นักบวชแอนโธนีมหาราชใช้เครื่องมือที่พระเจ้าทรงบัญชาการระลึกถึงความตายและการทรมานนิรันดร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของความสำเร็จ ในเวลากลางคืนมารกลายเป็นหญิงสาวสวยและปรากฏต่อแอนโธนีในรูปแบบนี้พยายามกระตุ้นราคะในบาปในตัวเขา แต่แอนโทนีเปรียบเทียบความฝันอันชั่วร้ายกับภาพเปลวไฟของเกเฮนนา หนอนที่ยังไม่หลับใหล และความน่ากลัวอื่นๆ ของนรก ด้วยอาวุธนี้ เขาได้ดับไฟแห่งความยั่วยวนและทำลายภาพที่เย้ายวน [เชติ เมนาโอน 17 มกราคม] เราถูกกิเลสตัณหาเอาชนะได้เพียงเพราะเราลืมการประหารชีวิตที่ตามมา เราถือว่าความโศกเศร้าทางโลกนั้นร้ายแรงเพียงเพราะเราไม่ได้ศึกษาการทรมานในนรก พระภิกษุสงฆ์บางรูปกล่าวแก่ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่า "จิตวิญญาณของข้าพเจ้าปรารถนาความตาย" ผู้เฒ่าตอบว่า: "คุณพูดแบบนี้เพราะคุณต้องการหลีกเลี่ยงความเศร้าโศกและคุณไม่ทราบว่าความเศร้าโศกในอนาคตจะโหดร้ายกว่าปัจจุบันอย่างหาที่เปรียบไม่ได้" พี่ชายอีกคนถามผู้เฒ่า: "ทำไมฉันถึงอยู่ในห้องขังของฉันละเลย?" ผู้เฒ่าตอบว่า: “เพราะเขาไม่รู้ถึงความสงบสุขที่คาดหวังหรือการทรมานในอนาคต ถ้าเจ้ารู้ดีถึงพวกมัน เจ้าคงจะอดทนและไม่อ่อนแอ แม้ว่าห้องขังของเจ้าจะเต็มไปด้วยหนอน และเจ้าก็ยืนขึ้นคออยู่ในนั้น”

ในพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าได้ทรงเปิดเผยการทรมานนิรันดร์บางส่วนแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้เพื่อความรอดและความเจริญรุ่งเรือง พฤติกรรมและแนวความคิดเกี่ยวกับการทรมานที่โหดร้ายของเราชัดเจนขึ้นและมีรายละเอียดมากขึ้น “มีเพื่อนสองคน” เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์กล่าว “หนึ่งในนั้นสัมผัสได้ถึงพระวจนะของพระเจ้า เข้าไปในอารามและใช้ชีวิตด้วยน้ำตาแห่งการกลับใจ ฆราวาสเสียชีวิตในท่ามกลางชีวิตเช่นนั้น เมื่อเรียนรู้ จากการสิ้นพระชนม์ของพระภิกษุสงฆ์ด้วยความรู้สึกเป็นกัลยาณมิตรจึงเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าให้ทราบชะตากรรมของผู้ตาย เป็นอย่างไร? ดีไหม" พระภิกษุถามผู้มาใหม่ "เจ้าอยากรู้เรื่องนี้หรือไม่? - ผู้ตายตอบด้วยเสียงคร่ำครวญ: วิบัติแก่ฉันผู้โชคร้าย! หนอนที่ไม่หลับใหลลับข้าพเจ้าให้คม ไม่ และจะไม่ให้ความสงบแก่ข้าพเจ้าชั่วนิรันดร" - "การทรมานเช่นนี้เป็นเช่นไร" พระภิกษุยังคงถามต่อไป "การทรมานนี้เหลือทน! - อุทานผู้ตาย - แต่ไม่มีทางหนีจากพระพิโรธของพระเจ้า เพื่อเห็นแก่คำอธิษฐานของคุณ ตอนนี้ฉันได้ให้อิสระแก่ฉันแล้ว และถ้าคุณต้องการ ฉันจะแสดงให้คุณเห็นถึงความทุกข์ทรมานของฉัน คุณทนไม่ได้หากฉันเปิดมันอย่างที่เป็นอยู่ แต่อย่างน้อยก็จำเขาได้บางส่วน "ด้วยคำพูดเหล่านี้ ผู้ตายยกเสื้อผ้าขึ้นคุกเข่า โอ้ น่ากลัว! ขาทั้งตัวเต็มไปด้วยหนอนตัวร้ายที่กินมันเข้าไป และกลิ่นเหม็นฉุนออกมาจากบาดแผลที่ พระภิกษุสะดุ้งตื่นพร้อมๆ กัน แต่กลิ่นเหม็นคาวนรกเต็มไปทั้งห้อง พระจึงกระโดดออกมาด้วยความตกใจลืมปิดประตูหลังพระ กลิ่นเหม็นลามไปทั่วทั้งพระอุโบสถ เซลล์ต่าง ๆ หลั่งไหลเข้ามาเต็มล้น เมื่อกาลเวลาไม่ทำลายมัน พระภิกษุจึงต้องออกจากวัดและย้ายไปที่อื่นโดยสมบูรณ์ และพระภิกษุผู้เห็นนักโทษแห่งนรกและความทุกข์ทรมานอันน่าสยดสยองตลอดชีวิตของเขาไม่สามารถกำจัดได้ ของกลิ่นเหม็นที่ติดอยู่กับเขาไม่ล้างเขาออกจากมือของเขาหรือทำให้เขาจมด้วยกลิ่นใด ๆ [จดหมายที่ 6 ของ Holy Mountaineer] ตามเรื่องนี้นักพรตคนอื่น ๆ ก็เป็นพยานถึงความกตัญญูซึ่งแสดงการทรมานที่ชั่วร้าย: ไม่มีความน่ากลัว พวกเขาจำนิมิตของตนไม่ได้ และน้ำตาแห่งความสำนึกผิดและความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่หยุดหย่อน พวกเขาแสวงหาความสุข - เป็นการแจ้งถึงความรอด กับเฮซีคิอุสแห่งคอริฟสกี้ ระหว่างที่ป่วยหนัก วิญญาณของเขาออกจากร่างไปหนึ่งชั่วโมง เมื่อมีสติสัมปชัญญะแล้วจึงขอร้องทุกคนที่อยู่กับเขาให้ทิ้งเขาไว้โดยปิดกั้นประตูห้องขังเขาใช้เวลาสิบสองปีในประตูที่ไม่เริ่มต้นไม่พูดอะไรกับใครไม่กินอะไรนอกจากขนมปังและน้ำ ในความเหงา เขาครุ่นคิดใคร่ครวญถึงสิ่งที่เขาเห็นในระหว่างที่หลั่งน้ำตาเงียบๆ อย่างบ้าคลั่งและไม่หยุดหย่อน เมื่อถึงเวลาที่เขาจะต้องตาย เขาพูดกับพี่น้องที่มาหาเขาหลังจากร้องขอหลายครั้ง มีเพียงดังต่อไปนี้: "ยกโทษให้ฉัน! ผู้ที่ได้รับความระลึกถึงความตายจะไม่ทำบาป" [ระดับบันได 6] เช่นเดียวกับผู้สันโดษของ Horeb นักสันโดษในถ้ำ Kyiv พื้นเมืองของเรา Athanasius ผู้ซึ่งนำชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชื่นชอบของพระเจ้าได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพอีกครั้ง เขาเสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยมานาน พี่น้องนำร่างของเขาออกตามธรรมเนียมปฏิบัติของสงฆ์ แต่ผู้ตายยังคงไม่ถูกฝังเป็นเวลาสองวันเนื่องจากอุปสรรคบางอย่างที่เขาพบ คืนที่สาม เจ้าอาวาสมาเฝ้าเจ้าอาวาส แล้วได้ยินเสียงว่า "อาธานาซิอุส คนแห่งพระเจ้า นอนสลบอยู่สองวันแล้ว เจ้าไม่ดูแลเขาเลย" เช้าตรู่ เหล่าเฮกูเมนและพวกพี่น้องมาหาผู้ตายโดยมีเจตนาจะมอบกายให้กับดิน แต่พบว่าเขานั่งร้องไห้อยู่ พวกเขาตกตะลึงเมื่อเห็นพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์ แล้วพวกเขาก็เริ่มถามว่า: เขามีชีวิตขึ้นมาได้อย่างไร? คุณเห็นและได้ยินอะไรในขณะที่คุณถูกแยกออกจากร่างกาย? เขาตอบคำถามทุกข้อด้วยคำว่า: "ช่วยตัวเอง!" เมื่อพี่น้องชายอ้อนวอนขอให้บอกบางสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างไม่ลดละ เขาก็มอบการเชื่อฟังและการกลับใจอย่างไม่หยุดยั้ง ต่อจากนี้ Athanasius ขังตัวเองไว้ในถ้ำ อยู่ในถ้ำอย่างสิ้นหวังเป็นเวลาสิบสองปี ใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนด้วยน้ำตาไม่หยุดหย่อน ทุก ๆ วัน ๆ กินขนมปังและน้ำเล็กน้อยและไม่คุยกับใครตลอดเวลาตลอดเวลา เมื่อถึงเวลาตาย เขาได้ย้ำกับพี่น้องที่ชุมนุมกันถึงคำแนะนำเรื่องการเชื่อฟังและการกลับใจ และสิ้นชีวิตอย่างสงบในพระเจ้า [ปาเตริกแห่งถ้ำ นักบุญ Athanasius ระลึกถึงวันที่ 2 ธันวาคม อัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์กล่าวว่า “ความคาดหวังในการพิพากษาบางอย่างช่างเลวร้าย” และความอิจฉาริษยาในไฟ โดยกำลังอธิบายกับคนที่ต้องการต่อต้าน ผู้ใดปฏิเสธธรรมบัญญัติของโมเสส ผู้นั้นตายอย่างไร้ความปราณีพร้อมพยานสองหรือสามคน เมื่อคุณนึกถึงหม้อ มันจะมีค่าควรแก่การทรมาน แม้แต่พระบุตรของพระเจ้าก็ถูกต้อง และเมื่อนึกถึงเลือดแห่งความสกปรกแห่งพันธสัญญา ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และประณามพระวิญญาณแห่งพระคุณ Vemy bo rekshago: การแก้แค้นเป็นของฉัน ฉันจะตอบแทน พระเจ้าตรัส และอีกครั้ง: ตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาประชากรของพระองค์ การตกไปอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นสิ่งที่น่ากลัว" (ฮีบรู 10:27-31)"

นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ:

“ผมงง” เขากล่าว “คนๆ หนึ่งจะคืนดีกับการทรมานนิรันดร์กับความดีของพระเจ้าด้วยพระเมตตาอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าได้อย่างไร ท้ายที่สุด การทรมานแบบไหนกันนะ! การทรมานเช่นนี้ พระเจ้าทรงบัญชาให้เราให้อภัย พระองค์จะไม่ยกโทษให้พระองค์เองหรือ พระองค์ทรงอธิษฐานบนไม้กางเขนเพื่อบรรดาผู้ที่ทำบาปต่อพระองค์ด้วยบาปที่ร้ายแรงที่สุด - บาปที่ไม่มีอยู่อีกต่อไปและไม่สามารถยิ่งใหญ่กว่านั้นได้ เป็นไปไม่ได้จริง ๆ ไหมที่จะยกโทษให้พระองค์ในอนาคต"

เราจะพูดอะไรกับความสับสนเช่นนี้! คุณยืนหยัดเพื่อความดีและความเมตตาของพระเจ้า แต่คำพูดของคุณก็สมเหตุสมผลดี หากผู้คนกำหนดความทรมานชั่วนิรันดร์ - ผู้เข้มงวดที่โหดเหี้ยมและไม่หยุดยั้ง ถ้าอย่างนั้นก็มีเหตุผลที่จะคัดค้านพวกเขา: ตำแหน่งของคุณไม่สามารถยอมรับได้เพราะมันขัดต่อความดีของพระเจ้า แต่เมื่อคำจำกัดความดังกล่าวถูกกำหนดโดยพระเจ้าพระองค์เอง - ดีทั้งหมดและมีเมตตา เป็นการสมควรหรือไม่ที่จะพูดกับพระองค์ด้วยตนเอง: เป็นไปไม่ได้ นี่คือสิ่งที่ขัดกับความดีของคุณ? - ราวกับว่าเขาพูดอะไรบางอย่างที่ไม่รู้จัก? พระองค์หยุดทำความดีเมื่อพระองค์ตรัสอย่างนี้หรือ? - แน่นอนไม่ และถ้าเขาไม่หยุดเป็นคนดี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำจำกัดความดังกล่าวสอดคล้องกับความดีของพระองค์อย่างสมบูรณ์ เพราะพระเจ้าไม่เคยทำหรือตรัสสิ่งใดที่ขัดต่อคุณลักษณะของพระองค์ สำหรับความเชื่อของเด็ก คำอธิบายนี้ค่อนข้างเพียงพอ และฉันพักมากกว่าคำอธิบายอื่น ๆ ซึ่งฉันแนะนำคุณด้วย

... พวกคุณทุกคนพักผ่อนในความดีงามของพระเจ้า แต่คุณลืมความจริงของพระเจ้า - ในขณะที่พระเจ้านั้น "ดีและชอบธรรม" ... คนอื่นคิดว่าแน่นอนว่าคนบาปไม่สามารถถูกทิ้งไว้โดยปราศจากการลงโทษและการทรมาน แต่การทรมานเหล่านี้จะไม่คงอยู่ตลอดไป: ผู้ถูกขับไล่จะต้องทนทุกข์ทรมานแล้วไปสวรรค์ หลงใหลว่าเราต้องการที่จะดูมีเมตตามากกว่าตัวท่านเอง! แต่แม้แต่นิยายเรื่องนี้ก็ป้องกันไม่ได้ เพราะนรกไม่ใช่สถานที่แห่งการชำระล้าง แต่เป็นสถานที่แห่งการประหาร ทรมานโดยปราศจากการชำระ ไม่ว่านรกจะแผดเผาใครก็ตาม ตัวที่ถูกเผาไหม้ก็ยังเป็นมลทิน สมควรแก่การถูกเผาอย่างเดียวกัน ไม่ใช่สวรรค์ ดังนั้นการเผาจะไม่มีที่สิ้นสุด"

คุณยังเขียนอีกว่า “คนชอบธรรมจะมีความสุขอย่างไม่หยุดยั้งได้อย่างไร โดยรู้ว่าสิ่งมีชีวิตบางแห่งมีความทุกข์และจะต้องทนทุกข์อย่างแน่นอน หากพวกเขามีความสุขได้ พวกเขาจะเลิกทำความชอบธรรมและเพิกเฉยต่อเพื่อนบ้านในสวรรค์เช่นนี้ เกเฮนนาที่พวกเขากำจัดโดยการฝึกความเมตตาและความรักต่อผู้ที่ทุกข์ทรมานบนแผ่นดินโลก” นี่เป็นกลอุบายของทนายเท่านั้น - ที่จะโยนฝุ่นเข้าตาด้วยความสลับซับซ้อน ถ้าคนชอบธรรมตกนรกเพราะขาดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกขับไล่ พระเจ้าผู้ทรงพิพากษาอยู่ที่ไหน! - คุณทุกคนลืมไปว่านรกไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า และตามการพิพากษาของพระเจ้า นรกจะเต็ม พระองค์จึงทรงสำแดงแก่เราในพระคำของพระองค์ ถ้าเป็นเช่นนั้น ดังนั้น การกระทำดังกล่าวไม่ขัดต่อพระเจ้าและไม่ละเมิด สมมติว่า ความกลมกลืนภายในของคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ตรงกันข้าม เป็นสิ่งที่จำเป็น หากเป็นเช่นนี้ในพระเจ้า จะทำลายนิสัยอันเป็นพรของคนชอบธรรมได้อย่างไรเมื่อพวกเขาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพระเจ้า สิ่งที่พระเจ้าเห็นว่าถูกต้องและเหมาะสมแล้วพวกเขาก็เช่นกัน หากพระเจ้าเห็นว่าจำเป็นต้องส่งคนไม่สำนึกผิดไปนรก พวกเขาก็จะทราบเรื่องนี้เช่นกัน และไม่มีที่สำหรับความพึงพอใจ สำหรับผู้ที่ถูกปฏิเสธโดยพระเจ้าจะถูกปฏิเสธโดยพวกเขา ความรู้สึกผูกพันกับพวกเขาจะถูกตัดขาด"

“คนชอบธรรมจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร และคนบาปที่บ้าคลั่งไปสู่การทรมานนิรันดร์ เข้าสู่ชุมชนที่มีปีศาจ การทรมานเหล่านี้จะจบลงหรือไม่ ถ้าความอาฆาตมาดร้ายและความโกลาหลของซาตานจบลง การทรมานก็จะสิ้นสุดลง ความอาฆาตพยาบาทของซาตานจะสิ้นสุดหรือไม่ มาดูกัน แล้วดูเถิด .. ถึงเวลานั้น ขอให้เราเชื่อว่าชีวิตนิรันดร์ไม่มีสิ้นสุดฉันใด การทรมานชั่วนิรันดร์ที่คุกคามคนบาปจะไม่มีจุดจบ ไม่มีคำทำนายใดๆ พิสูจน์ความเป็นไปได้ที่จะยุติลัทธิซาตาน สิ่งที่ซาตานไม่เห็นหลังจากการล่มสลายของเขา! พลังอำนาจของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยมากแค่ไหน! ตัวเขาเองถูกพลังแห่งไม้กางเขนของพระเจ้าฟาดลงจริง ๆ พลังนี้ทำลายเล่ห์เหลี่ยมและความอาฆาตพยาบาทของเขาเพียงใด! และทุกสิ่งที่วิงวอนสำหรับเขา ทุกสิ่งก็ต่อต้านเขา: และ ยิ่งไปไกลก็ยิ่งขัดขืน ไม่ ไม่มีความหวังให้เขาปรับปรุง และหากเขาไม่มีความหวัง ก็ไม่มีความหวังสำหรับคนที่จะโกรธเคืองเพราะการกระทำของเขา ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ จงตกนรกด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์

ตามพระคัมภีร์ นิรันดร์ไม่ใช่นรกและการทรมาน (การทรมานจากนรก) แต่เป็นไฟ ควัน

อันที่จริง เป็นการยากที่จะเข้าใจเหตุผลของข่าวประเสริฐของพระเยซูในนรกกับคนเหล่านั้นที่พระองค์จะเสด็จไปที่นั่น และแก่ผู้ที่พระองค์ต้องการพาไปสวรรค์กับพระองค์ เพื่อให้มั่นใจยิ่งขึ้นถึงความล้มเหลวของทฤษฎีเทววิทยานี้ มาดูข้อความในพระคัมภีร์ที่บอกเราเกี่ยวกับสวรรค์และการทรมานในนรกชั่วนิรันดร์

มีเพียงไม่กี่ข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการสร้างแนวความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับการทรมานความตายนิรันดร์ ลองดูพวกเขาและคิดว่าพวกเขาจะพูดถึงนิรันดรแบบใด:

“และสิ่งเหล่านี้จะไป สู่ความทรมานชั่วนิรันดร์แต่ผู้ชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร"(มัทธิว 25:46)

"และ ควันแห่งความทรมานของพวกเขาจะลอยขึ้นเป็นนิตย์และพวกเขาจะไม่มีการพักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน ผู้ที่บูชาสัตว์ร้ายและรูปของมัน และรับเครื่องหมายแห่งชื่อของมัน”(วิ. 14:11).

หากบนพื้นฐานของข้อความเหล่านี้สรุปได้ว่าคนบาปจะถูกทรมานในไฟตลอดไปก็จำเป็นต้องยอมรับความไม่สอดคล้องของพระคัมภีร์ บท "เกเฮนน่าคะนอง"มีการอ้างถึงข้อความหลายตอนจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการอธิบายการพิพากษาครั้งใหญ่ซึ่งก็คือ การเผาไหม้ไฟ นั่นคือ การทำลาย, บาปและคนบาป ต่อไปนี้เป็นโองการอื่นๆ ในหัวข้อนี้:

“สวรรค์และโลกปัจจุบัน ... ได้รับความรอด ไฟสำหรับวันพิพากษาและการทำลายล้างของคนอธรรมวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึงเหมือนขโมยในตอนกลางคืน แล้วฟ้าสวรรค์จะสูญสิ้นไปพร้อมกับเสียงอึกทึกครึกโครม และธาตุที่ลุกเป็นไฟจะถูกทำลาย แผ่นดินโลกและการงานทั้งสิ้นบนนั้นจะถูกเผาไหม้อย่างไรก็ตาม ตามพระสัญญาของพระองค์ เรากำลังรอคอยสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ ที่ซึ่งความชอบธรรมสถิตอยู่(2 ปต. 3:7,10,13).

“ ชอบธรรมต่อพระเจ้า - ขุ่นเคือง ... ตอบแทนความเศร้าโศก ... กลายเป็นปรากฏการณ์พระเยซูเจ้าจากสวรรค์... ในไฟที่ลุกโชนแก้แค้นผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้าและไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเจ้า ... ผู้จะถูกลงโทษ หายนะชั่วนิรันดร์» (2 ธส. 1:6-9)

“แล้วก็ล้ม ไฟจากสวรรค์จากพระเจ้าและ กินพวกมัน» (วิ. 20:9).

“คนชั่ว พินาศและศัตรูขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นเหมือนไขมันของลูกแกะ หาย, หายไปในควัน» (สดุดี 36:20)

“เมืองโสโดมและโกโมราห์ซึ่งถูกประณามความพินาศหันกลับ เป็นขี้เถ้า, กำลังแสดง ตัวอย่างสำหรับคนชั่วในอนาคต» (2 ปต. 2:6).

“เราจะดึงไฟออกมาจากท่ามกลางเจ้า ซึ่งจะเผาผลาญเจ้า และเรา ฉันจะเปลี่ยนคุณให้เป็นเถ้าถ่านบนพื้นดินต่อหน้าต่อตาทุกคนที่มองเห็นคุณ บรรดาผู้ที่รู้จักเจ้าท่ามกลางประชาชาติจะอัศจรรย์ใจในเจ้า คุณจะกลายเป็นเรื่องสยองขวัญและ คุณจะไม่อยู่ตลอดไป» (อสค. 28:18,19 ดู อส. 33:12,14, มล. 4:1,3, สด. 49:3,4, อส. 66:22,24, อส. 1:28, อิสยาห์ 30:33 , อิสยาห์ 34:8-10 , อิสยาห์ 38:16-23 , Obdas 1:18 , นาฮูม 1:9,10 , สดุดี 10:6 , สดุดี 36:20 , สดุดี 103:35, 1 โครินธ์ 3: 13, 1 เปโตร 3:12).

ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากตำราเหล่านี้ คนบาปทั้งหลาย พินาศในไฟกลายเป็นเถ้าถ่านหายไปบน เปลือกตา. เรารู้ว่าพระคัมภีร์ไม่สามารถขัดแย้งในตัวเองได้ แล้วสิ่งที่ทำโองการเกี่ยวกับการทรมานนิรันดร์ของภูเขา 25:46 และสาธุคุณ 14:11 ?

มีคำอธิบายอย่างน้อยสองคำอธิบายสำหรับเนื้อหา

ก่อนอื่นเลย,สามารถเป็นนิรันดร์ได้ ไม่ทรมานคนบาปและ ตัวไฟเอง. ท้ายที่สุดไม่มีข้อความอื่นในพระคัมภีร์ที่กล่าวว่า คือทุกข์คนบาปที่ไม่คู่ควรกับอาณาจักรสวรรค์จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ นักศาสนศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าพระเจ้าจะเสด็จจากโลกใหม่ ไฟนรกเพื่อระลึกถึงโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นทั่วทั้งจักรวาล ข้อสรุปดังกล่าวสามารถดึงมาจากการวิเคราะห์ข้อความอื่นๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายเหตุการณ์เดียวกันกับในแมตต์ 25:46 รวมทั้งผู้ที่ใกล้ชิดกับข้อนี้:

“คนบาปในไซอันกลัว ตัวสั่นสะท้านจับคนชั่วร้าย: “พวกเราคนไหนที่สามารถอยู่ในไฟที่เผาผลาญได้? ที่พวกเราสามารถอยู่ได้ ด้วยเปลวไฟนิรันดร์?» (อิสยาห์ 33:14)

“เพราะว่าวันแห่งการแก้แค้นอยู่กับพระเจ้า ปีแห่งการแก้แค้นของไซอัน และแม่น้ำของเขาจะกลายเป็นดิน และผงคลีของเขาจะกลายเป็นกำมะถัน และแผ่นดินของเขาจะลุกไหม้ จะไม่ออกไปทั้งกลางวันและกลางคืน ควันของเธอจะลอยขึ้นเป็นนิตย์; จากรุ่นสู่รุ่นจะยังคงรกร้าง ตลอดไปจะไม่มีใครเดินบนนั้น"(อิสยาห์ 34:8-10)

และความวิตกกังวล กลางวันและกลางคืนในรายได้ 14:11 ทำนายให้เรารู้ถึงความทุกข์ทรมานของผู้ติดตามคำสอนของบาบิโลนจากภัยพิบัติทั้งเจ็ดและชามซึ่งบอกคู่กัน (ดู วว. 16:9, วว. 18:2,4) ผู้อ่านที่รัก พึงระลึกไว้เสมอว่าพระไตรปิฎกฉบับดั้งเดิมไม่มีการแบ่งออกเป็นบทและเครื่องหมายวรรคตอน คุณจำเป็นต้องรู้ด้วยว่าการบรรยายในพระคัมภีร์มักจะเป็นวัฏจักร กล่าวคือ หัวข้อหนึ่งถูกขัดจังหวะโดยอีกหัวข้อหนึ่งแล้วจึงดำเนินต่อไปอีกครั้ง เห็นได้อย่างชัดเจนในตัวอย่างของมัทธิว 24 ที่พระเยซูตรัสว่า "ปะปน" เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์และการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 อี นอกจากนี้ ในการพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล มักใช้คำอธิบายของช่วงเวลาเดียวกันหรือเหตุการณ์ที่มีสัญลักษณ์ต่างกัน ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงของอำนาจโลกในหนังสือของดาเนียลถูกพรรณนาเป็นภาพก่อน แล้วจึงอยู่ในรูปของสัตว์ (ดาเนียล 2 และบท)

ประการที่สอง, คำ ตลอดไปและ ตลอดไปไกล ไม่เสมอในพระคัมภีร์หมายถึงความไม่มีที่สิ้นสุด:

แต่) “ให้ผู้ที่เกิดในบ้านของคุณและซื้อด้วยเงินของคุณเข้าสุหนัต และพันธสัญญาของเราอยู่กับคุณ พันธสัญญานิรันดร์. ชายที่ไม่ได้เข้าสุหนัตซึ่งไม่ได้เข้าสุหนัตของเขา วิญญาณนั้นจะถูกทำลายของประชากรของเขา เพราะเขาได้ละเมิดพันธสัญญาของเรา"(เย. 17:13,14).

ที่นี่ สัญญาการเข้าสุหนัตชื่อ นิรันดร์อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าพันธสัญญาใหม่ได้ยกเลิกความจำเป็นในการเข้าสุหนัต (ดู 1 โครินธ์ 7:18,19, รม. 3:30, กท. 5:6, ฟิลิปป์ 3:2,3)

ข) “และพระเจ้าตรัสกับอาโรนว่า ดูเถิด จากทุกสิ่งที่คนอิสราเอลถวายไว้ เราได้ให้แก่เจ้าและบุตรชายของเจ้าเพื่อประโยชน์ของฐานะปุโรหิตของเจ้า กฎบัตรนิรันดร์;ดูเถิด นี่เป็นของเจ้าจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ จากผู้ถูกเผา คือเครื่องธัญญบูชาทุกมื้อที่เขามี และเครื่องบูชาทุกอย่างที่เขามีเพื่อบาป... นี่คือ กฎบัตรนิรันดร์ในรุ่นของคุณ"(อาฤ. 18:8,9,23).

ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์การเสียสละทดแทนที่แท้จริงความจำเป็นในการเสียสละในพระวิหารจึงหายไปซึ่งหมายความว่าในพันธสัญญาใหม่การรับใช้ชาวยิวจากครอบครัวของอาโรนไม่จำเป็นแม้จะถูกเรียกก่อนหน้านี้ นิรันดร์

ที่) “คุณได้ทำให้ประชากรของคุณเป็นอิสราเอลของคุณ ตลอดไปโดยคนของคุณและคุณได้กลายเป็นพระเจ้าของเขาแล้ว”(1 โคร. 17:22).

พระเยซูทรงเปิดทางไปหาพระเจ้าสำหรับคนต่างชาติ ตอนนี้คริสเตียนทุกคนกลายเป็นคนของพระเจ้าแล้ว (ดูบทที่ "ฮีบรู 4:9").

ช) และเขาจะยังคงเป็นทาสของเขา ตลอดไป» (อพย. 21:6).

ที่นี่เรากำลังพูดถึงชีวิตของทาส

ง) “เช่นเดียวกับเมืองโสโดม โกโมราห์ และเมืองโดยรอบ ที่ล่วงประเวณีและติดตามเนื้อหนังอื่นๆ อย่างพวกเขา ถูกประหารชีวิตฉันใด ไฟนิรันดร์,ส่ง ตัวอย่างเช่น» (ยูดา 7)

ไฟพระคัมภีร์เรียกเมืองโสโดมและโกโมราห์ด้วย นิรันดร์ ทว่ามันก็ดับไปนานแล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เปรียบเทียบความพินาศของเมืองเหล่านี้กับการลงโทษคนชั่วร้ายที่ตามมา (ดู 2 ปต. 2:6)

การวิเคราะห์พระคัมภีร์ เราสามารถสรุปได้ว่า ตลอดไปบางสิ่งบางอย่างคงอยู่จนกว่าจะสิ้นสุดหรือบรรลุวัตถุประสงค์ แนวคิดเรื่อง "นิรันดร์" ในแง่ของ "อนันต์" ที่เกี่ยวข้องกับโลกสามารถเป็นของพระเจ้าได้เท่านั้น (ดู 1 พศด. 16:15, Ps. 110:7,8, 1 ปต. 1:25, วว. 14 :6, 1 ทธ 6:16). พระคัมภีร์เองอธิบายความหมายของคำ ตลอดไป: "มองเห็นได้ ชั่วคราว, แ ล่องหนตลอดไป» (2 โครินธ์ 4:18)

เราไม่สามารถรู้ได้ว่าเปลวเพลิงแห่งการพิพากษาครั้งใหญ่จะเผาไหม้นานแค่ไหน ที่สำคัญคือเราสามารถมั่นใจได้เลยว่าคนบาป ไม่จะถูกทรมาน ตลอดไปในกองไฟนี้ - พระคัมภีร์กล่าวถึงการทำลายล้างของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

นรกเองก็เช่นกัน ซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่าหมายถึงหลุมศพ หายไป- จะถูกทำลายในบึงไฟ:

“และความตายและ นรกพ่ายแพ้ ลงไปในบึงไฟ» (วิ. 20:14).

อย่างไรก็ตาม ในข้อนี้เราเห็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างนรกและนรกที่ลุกเป็นไฟ นรกจะถูกโยนลงไปในตัวมันเอง - ลงนรกได้ไหม? แน่นอนไม่ ในที่นี้ว่ากันว่าในโลกใหม่จะไม่มีการดับแห่งชีวิต (แห่งความตาย),ไม่มีหลุมฝังศพ (นรก).

“พวกนี้ ... เหมือนสัตว์ใบ้ ... ทำร้ายตัวเอง วิบัติแก่พวกเขาเพราะพวกเขาเดินไปตามทางของ Cain หลงระเริงในการติดสินบนเหมือนบาลาอัมและพินาศด้วยความเพียรเช่นโคราห์ ... เมฆเหล่านี้ไม่มีน้ำไหลไปตามลม ต้นไม้ในฤดูใบไม้ร่วง เป็นหมัน ตายสองครั้ง ถูกถอนรากถอนโคน คลื่นทะเลดุเดือด เดือดพล่านด้วยความละอาย ดวงดาวที่พเนจรซึ่งสังเกตได้ ความมืดแห่งความมืดตลอดไป» (ยูดา 10-13).

ทฤษฎีเทววิทยาของการทรมานนิรันดร์ในนรกยังขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์ ตามข่าวพระกิตติคุณ ชีวิตนิรันดร์เป็นไปได้ เท่านั้นในพระเยซูคริสต์: “เพราะค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือ ชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา"(โรม 6:23 ดู 1 ยอห์น 3:15 ด้วย) นั่นคือคนที่ปฏิเสธพระคริสต์จะไม่ อยู่ตลอดไปไม่มีที่ไหนเลย: ไม่ว่าในนรกหรือในบึงไฟเพราะความทุกข์ทรมานนิรันดร์ก็เช่นกัน ชีวิตนิรันดร์ ไม่ดีเท่านั้น

เป็นที่น่าสังเกตว่าคริสตจักรมีคำสอนที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่มาโดยตลอด ซึ่งประกาศการไม่มี "นรกนิรันดร์" และการฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกให้อยู่ในสภาพเดิม แนวคิดเกี่ยวกับเทววิทยาดังกล่าวถูกเรียกโดยนักศาสนศาสตร์จำนวนหนึ่ง "Apokatastasis" (ชาวกรีกอีกคนหนึ่งคือ άποκατάστασις - การบูรณะ) และสมัครพรรคพวกของพวกเขาถูกเรียกว่า "ผู้มองโลกในแง่ดี" นิรันดรแห่งการทรมานที่ชั่วร้ายหรือความรอดสากลแสดงออกมาโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงในคริสตจักรเช่นนักเทศน์คริสเตียน Clement of Alexandria (150 - 215) คริสเตียนได้เรียนรู้นักศาสนศาสตร์ Origen (185 - 254) ยกระดับเป็น "นักบุญ บิชอป Gregory แห่ง Nyssa (335 - 394) นักศาสนศาสตร์ตาบอด Didymos of Alexandria (d. 395) นักเขียนคริสเตียน Isaac the Syrian (ศตวรรษที่ VII) และอื่น ๆ

แน่นอนว่า “Apokatastasis” นั้นผิดพลาดเพราะอย่างที่เราเห็นข้างต้น พระคัมภีร์ไม่ได้สอนเกี่ยวกับ สากลความรอด แต่ก็มีเมล็ดที่ดีเช่นกัน เนื่องจากหลักคำสอนเรื่องการทรมานชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณอมตะนั้นขัดกับลักษณะของพระเจ้าผู้รักและพระวจนะของพระองค์อย่างแน่นอน

เมื่อเจ็ดปีที่แล้ว เว็บไซต์ Pravoslavie.Ru ตีพิมพ์บทความของฉันเรื่อง The Holy Fathers และ “Optimistic Theology” คำติชมจากผู้อ่านหลังจากนั้น เช่นเดียวกับความคุ้นเคยกับมรดก patristic และปัญหาที่เกิดขึ้นในบทความอย่างจริงจังมากขึ้น ทำให้ฉันแก้ไขและขยายความได้อย่างมีนัยสำคัญ: บทใหม่ปรากฏขึ้น บทอื่น ๆ ได้รับการเสริมด้วยคำให้การของผู้รักชาติ ข้อโต้แย้งบางประการของฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรที่สอนเกี่ยวกับความชั่วนิรันดร์ของผลกรรมหลังความตายได้รับการพิจารณา ความไม่ถูกต้องบางอย่างได้รับการแก้ไข นอกจากนี้ ยังคำนึงด้วยว่าผู้เขียนบางคนที่กล่าวถึงในบทความฉบับดั้งเดิมได้ปรับเปลี่ยนมุมมองของพวกเขาอย่างมากเกี่ยวกับปัญหานี้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

การให้เหตุผลทางศีลธรรม: "พระเจ้าแห่งความรักไม่สามารถลงโทษ"

นี่คือภาพประกอบของการโต้แย้งทั่วไป: “แนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการทรมานนิรันดร์เป็นเพียงความคิดเห็นของโรงเรียน ซึ่งเป็นศาสนศาสตร์แบบง่าย (“การลงโทษ”) ที่ละเลยความลึกของข้อความเช่น Jn. 3:17 และ 12:47 เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าควบคู่ไปกับความเป็นนิรันดร์ของอาณาจักรของพระเจ้า พระเจ้าแห่งความรักกำลังเตรียมนรกชั่วนิรันดร์ ซึ่งในความหมายหนึ่ง ความล้มเหลวของแผนการของพระเจ้า ชัยชนะอย่างน้อยก็บางส่วนของความชั่วร้าย!? ในขณะเดียวกัน อัครสาวกเปาโลใน 1 คร. 15:55 ดูเหมือนจะพูดอย่างอื่น หากผู้ได้รับพรออกัสตินไม่เห็นด้วยกับ "การกุศล" มันก็จะต่อต้านลัทธิเสรีนิยมและอารมณ์อ่อนไหว แต่ในทางกลับกัน การโต้แย้งการสอนเรื่องความกลัวไม่ได้ผลอีกต่อไป แต่เสี่ยงที่จะนำศาสนาคริสต์เข้าใกล้อิสลามมากขึ้น

ข้อผิดพลาดหลักในวิทยานิพนธ์นี้คืออะไร? ความจริงที่ว่านักศาสนศาสตร์ที่ "มองโลกในแง่ดี" เข้าใจการทรมานของนรกว่าเป็นการกระทำจากพระเจ้า ในขณะที่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนว่านี่เป็นผลมาจากตัวบุคคลเอง ไม่ใช่พระเจ้าที่กำลังเตรียมนรกชั่วนิรันดร์ นรกตามที่นักบุญมาการิอุสแห่งอียิปต์กล่าวไว้ว่า "ในส่วนลึกของหัวใจมนุษย์" “ในทำนองเดียวกัน” นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่อธิบาย “เช่นเดียวกับคนตาบอดที่ไม่เห็นดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้า ถึงแม้ว่าพวกเขาจะสว่างไสวโดยมันทั้งหมด ก็อยู่นอกแสง ถูกขับออกจากมันด้วยความรู้สึกและการมองเห็น ดังนั้น แสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ของตรีเอกานุภาพจะอยู่ในทุกสิ่ง แต่คนบาปที่ถูกคุมขังในความมืดและในหมู่เขาพวกเขาจะไม่เห็นเขา ... แต่ถูกเผาไหม้และประณามด้วยมโนธรรมของพวกเขาเองพวกเขาจะได้รับความทรมานที่อธิบายไม่ได้และความเศร้าโศกที่ไม่สามารถอธิบายได้ตลอดไป

เรียบง่าย รัดกุม และไร้ที่ติ นักบุญไอเรเนอัสแห่งลียงอธิบายความจริงนี้ในศตวรรษที่ 2 ว่า “สำหรับทุกคนที่สังเกตความรักต่อพระองค์ พระองค์มอบสามัคคีธรรมให้กับพระองค์ แต่การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าคือชีวิตและความสว่าง และความชื่นชมยินดีในพระพรทั้งหมดที่พระองค์มี และบรรดาผู้ที่พลัดพรากจากพระองค์โดยสมัครใจ พระองค์ก็แยกจากพระองค์เอง ซึ่งพวกเขาเองได้เลือกไว้ การแยกจากพระเจ้าคือความตาย และการพลัดพรากจากความสว่างคือความมืด และความเหินห่างจากพระเจ้าเป็นการกีดกันพรทั้งหมดที่พระองค์มี แต่พระพรของพระเจ้าดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น การลิดรอนของพวกเขาจึงเป็นนิรันดรและไม่มีที่สิ้นสุด เฉกเช่นบรรดาผู้ที่ปิดตาตนเองด้วยแสงอันหาประมาณมิได้หรือถูกผู้อื่นตาบอด ย่อมปราศจากความหวานตลอดกาล ไม่ใช่เพราะแสงเป็นเหตุให้พวกเขา ความทุกข์ทรมานจากการตาบอด แต่การตาบอดนั้นทำให้พวกเขาโชคร้าย .

ใช่ “พระเจ้าเป็นความรัก” (1 ยอห์น 4:16) และความรักนี้ “จะเป็น… ทั้งหมด” (1 โครินธ์ 15:28) แต่สำหรับผู้ที่ได้กลายเป็นศูนย์รวมของความเกลียดชัง มันจะกลายเป็นไฟนรก ถ้อยคำอันโด่งดังของนักบุญไอแซกชาวซีเรียกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า “บรรดาผู้ที่ถูกทรมานในเกเฮนนาต้องพบกับความหายนะแห่งความรัก”

"ผู้มองโลกในแง่ดีแบบโลดโผน" บางคนกล่าวว่าไฟของเกเฮนนามีลักษณะที่บริสุทธิ์และน่าจะกินบาปของคนๆ นี้ หรือบุคคลนั้นหรือปีศาจที่ถูกโยนเข้าไป เมื่อเวลาผ่านไป อาหารนี้จะถูกทำลาย และไฟ ซึ่งไม่พบที่สำหรับตัวเองในธรรมชาติที่บริสุทธิ์ จะหายไป - นี่คือวิธีการฟื้นฟูจะเกิดขึ้น สำหรับบางคนหนึ่งปีก็เพียงพอสำหรับบางคนในศตวรรษบางคนจะถูกทรมานเป็นพันปี ... อย่างไรก็ตามไม่เป็นเช่นนั้นและการทรมานไม่สามารถยาวหรือสั้นได้ ชั่วคราว, เพราะ “จะไม่มีเวลาแล้ว”(วิ. 10:6). "นิรันดรในพระเยซูคริสต์คือสภาวะของการอยู่เหนือกาลเวลา"

ในความพยายามที่จะแก้ปัญหาโดยตรงและดั้งเดิมเช่นนี้ คำถามว่าจะคืนดีความรักของพระเจ้ากับการทรมานนิรันดร์ของผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงได้อย่างไร นักศาสนศาสตร์ที่ "มองโลกในแง่ดี" ได้สร้างภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ยากน้อยลง ท้ายที่สุด การประกาศ "การฟื้นฟูทุกคน" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในพระเจ้า พวกเขาตกสู่ความบ้าคลั่งของ "สวรรค์แห่งภาคบังคับ" โดยไม่ได้สังเกต: "ในศตวรรษหน้า โดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รู้จักและไม่รักพระเจ้า ความรักนี้อยู่ที่นี่กฎแห่งการดำรงอยู่ ด้วยวิธีการนี้ เยรูซาเลมบนสวรรค์จึงกลายเป็นค่ายกักกัน

นักศาสนศาสตร์ที่ “มองโลกในแง่ดี” อาจไม่เชื่อจริงๆ ว่าบางคนไม่สามารถรักพระเจ้า ผู้สร้างและพระบิดาบนสวรรค์อย่างจริงใจ พวกเขาก็เหมือนมุสลิม ที่คิดว่าความบาปเกิดจากการเพิกเฉยต่อความดีของพระเจ้า เราต้องรู้เท่านั้น และจะไม่มีบาป มุสลิมกล่าว ทันทีที่เขารู้ แม้หลังจากการตายและการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป เขาจะสำนึกผิดและล้มลงด้วยน้ำตาที่พระบาทของพระเจ้า และแน่นอน พระเจ้าจะทรงเมตตาเขาและยอมรับเขาว่า "ผู้มองโลกในแง่ดี" ” นักศาสนศาสตร์ “และเสียงร้องของการกลับใจของคนบาปสายจะเข้าร่วมซิมโฟนีทั่วไปแห่งชัยชนะแห่งความดี” ฉันหวังว่ามันจะเป็นอย่างนั้น! ยิ่งกว่านั้น เราอยากให้คนบาป (และอย่างแรกคือตัวเราเอง) นำการกลับใจที่แท้จริงมาสู่ชีวิตนี้ ยิ่งกว่านั้นข้าพเจ้าอยากให้ไม่มีใครทำบาปและไม่พรากจากพระเจ้า

แต่น่าเสียดายที่นี่ไม่ใช่กรณี เพราะพื้นฐานของบาปไม่ใช่ความเขลา แต่เป็นเจตจำนงส่วนตัวของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล ท้ายที่สุด ทั้งมารและอดัมรู้—ดีกว่าเรามาก—ความดีของพระเจ้า แต่พวกเขากลับหายไป การเลือกของพวกเขาโน้มเอียงไปสู่ชีวิตที่ปราศจากพระเจ้า

และในบรรดาทูตสวรรค์และผู้คนที่ติดตามมาร มีผู้ที่ความชั่วร้ายไม่ใช่ความเข้าใจผิดหรือการกำกับดูแลที่โชคร้าย แต่เป็นทางเลือกที่มีสติ ความชั่วร้ายสำหรับพวกเขาคือเส้นทางของการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายส่วนบุคคล เป็นเรื่องโง่ที่จะโต้เถียงว่ามารสามารถหรือไม่สามารถกลับใจได้เมื่อเขา ไม่ต้องการกลับใจ ในฐานะที่เป็นเค.เอส. ลูอิส "มีคนเพียงสองประเภท: คนที่พูดกับพระเจ้าว่า "น้ำพระทัยของพระองค์จะสำเร็จ" และคนที่พระเจ้าตรัสว่า "พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ" ทุกคนที่อยู่ในนรกได้เลือกเขา”

พระเจ้าควรทำอย่างไรกับผู้ที่ไม่ต้องการอยู่กับพระองค์และในพระองค์? ลงคอและสู่สวรรค์? ทำลาย? อย่าสร้าง? พระเจ้าไม่ทรงดำเนินตามวิถีทางใด ๆ เหล่านี้ และเพราะว่าพระองค์ทรงรักการทรงสร้างของพระองค์ แม้จะปฏิเสธพระองค์ไปแล้วก็ตาม วลีเดียวของ St. Gregory Palamas เปลี่ยนมุมมองที่ผิด ๆ ของ "การมองโลกในแง่ดีแบบโลดโผน" ที่ซ่อนอยู่ในคำถามเหล่านี้เป็นมุมมองของความเอื้ออาทรที่แท้จริงของพระผู้สร้าง: เพื่อเห็นแก่ความดีที่เขาสร้างขึ้นและบรรดาผู้ที่จะกลายเป็นคนเลว”

ข้อโต้แย้งทางกฎหมาย: “การลงโทษตลอดไปสำหรับบาปชั่วคราวนั้นไม่ยุติธรรม”

“พระเจ้าแห่งความรักที่พระคริสต์ทรงประกาศ สามารถลงโทษความบาปแห่งชีวิตทางโลกอย่างไม่รู้จบได้หรือไม่? พลังแห่งความชั่วร้ายนั้นยิ่งใหญ่ถึงขนาดจะมีอยู่จริงแม้ในขณะที่พระเจ้าครอบครอง “ทั้งหมด” หรือไม่? .

St. John Chrysostom ตอบข้อโต้แย้งนี้: “อย่าบอกฉัน: ความยุติธรรมอยู่ที่ไหนถ้าการทรมานไม่มีที่สิ้นสุด? เมื่อพระเจ้าทำสิ่งใด จงเชื่อฟังพระราชกฤษฎีกาของพระองค์ และอย่ายอมให้เป็นไปตามความคิดของมนุษย์ สิ่งที่ควรทำในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าไม่ใช่เรื่องปกติที่จะคิดในแง่ของความยุติธรรม นี่ไม่ได้หมายความว่าความยุติธรรมจากสวรรค์นั้นถูกปฏิเสธ เราเพียงพูดว่าสำหรับผู้ที่มอบตัวทั้งหมดให้อยู่ในความเมตตาของพระเจ้า "ความเมตตาจะยกตัวขึ้นเหนือการพิพากษา" (ยากอบ 2:13) เซนต์ไอแซคชาวซีเรียกล่าวว่า “เช่นเดียวกับเม็ดทรายไม่สามารถรักษาสมดุลกับทองคำที่มีน้ำหนักมากได้ฉันใด การเรียกร้องความยุติธรรมของพระเจ้าก็ไม่สามารถสมดุลได้เมื่อเปรียบเทียบกับพระเมตตาของพระเจ้า” แต่ “ถ้าคุณเรียกร้องความยุติธรรม ตามกฎแห่งความจริง เราควรพินาศตั้งแต่เริ่มต้น” เซนต์จอห์น ไครซอสทอมกล่าวต่อ

นอกจากนี้ ดังที่นักบุญจัสติเนียนมหาราชได้กล่าวไว้อย่างถูกต้อง ไม่มีความยุติธรรมมากนักในข้อเท็จจริงที่ว่า “ผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยความสมบูรณ์แบบจนถึงที่สุด ล้วนเป็นหนึ่งเดียวกับคนนอกกฎหมายและคนเดินเท้า และตระหนักว่า ทั้งพวกเขาและคนอื่นๆ จะเพลิดเพลินไปกับ ประโยชน์เหมือนกัน » .

สุดท้าย จำเป็นต้องให้ความสนใจว่า St. Gregory the Dialogist ตอบคำถามนี้อย่างไร “ความสับสนนี้คงจะยุติธรรม” นักบุญกล่าว “หากผู้พิพากษาที่หงุดหงิดพิจารณาไม่ หัวใจคน แต่หนึ่ง กิจการ. คนชั่วร้ายมีจุดจบของบาปเพราะพวกเขามีจุดจบของชีวิต พวกเขาจะปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำบาปโดยไม่สิ้นสุด

แนวคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 15 โจเซฟ ไบรเอนเนียส ชี้ว่า การพูดอย่างเคร่งครัด ไม่ถูกต้องที่จะตั้งคำถามเรื่องการลงโทษชั่วนิรันดร์สำหรับการกระทำชั่วคราว เพราะพระเจ้าตัดสินอุปนิสัยภายในของบุคคลซึ่งแสดงออกมาเท่านั้น ในการกระทำ คนที่เชื่อและมีคุณธรรมอย่างแท้จริงมีนิสัยอมตะต่อความดี ดังนั้นพวกเขาจึงติดตามไปสู่ความสุขที่ไม่รู้จบ และผู้ที่มีอุปนิสัยสุดท้ายต่อความบาปจะรับโทษนิรันดร์

นักบุญเกรกอรีแห่งซีนายให้ภาพอีกภาพหนึ่งว่า “เช่นเดียวกับที่เชื้อโรคของการทรมานที่ชั่วร้ายซ่อนเร้นอยู่ในจิตวิญญาณของคนบาปแล้วบนแผ่นดินโลกอย่างไม่ปรากฏให้เห็นฉันใด ดังนั้นผลแรกของพรจากสวรรค์จึงถูกสื่อสารในจิตใจของคนชอบธรรมผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์” นั่นคือโดยการตายของเรา เราได้ให้กำเนิดตัวเราเองซึ่งชะตากรรมนิรันดร์ที่เราได้หล่อเลี้ยงมาตลอดชีวิตนี้ นี่คือความหมายที่ลึกที่สุดของชีวิตชั่วขณะปัจจุบัน ซึ่งถูกละเลยโดย “เทววิทยามองโลกในแง่ดี”: “ที่นี่มอบมงกุฎแห่งชัยชนะเพื่อเป็นคำมั่นสัญญา เช่นเดียวกับผู้พ่ายแพ้ นี่คือจุดเริ่มต้นของความอับอายและการทรมานของพวกเขา

ตำแหน่ง "มองโลกในแง่ดี" สะท้อนถึงความเข้าใจที่ผิดเพี้ยนของนิรันดร ซึ่งปรากฎว่านิรันดรเป็นความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ในปัจจุบันของเรา เฉพาะในกรณีที่ไม่มีความตาย แต่ออร์โธดอกซ์คิดค่อนข้างแตกต่าง: นิรันดร์คือความเป็นอื่น ดังที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเขียนไว้ว่า “ชีวิตนิรันดร์และการทรมานนิรันดร์แสดงถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของยุคอนาคต ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์จะไม่นับวันและคืนอีกต่อไปหรือดีกว่านั้นจะมีวันหนึ่งไม่เย็นเนื่องจากดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะส่องสว่างแก่ผู้ชอบธรรมอย่างชัดเจนและสำหรับคนบาปจะมีค่ำคืนที่ลึกล้ำไม่มีที่สิ้นสุด มา. ดังนั้นเวลาหนึ่งพันปีของการฟื้นฟู Origen จะถูกคำนวณอย่างไร” (การนำเสนอที่แน่นอนของความเชื่อดั้งเดิม 2. 1).

การโต้แย้งจากหลักคำสอนที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับการเสด็จลงนรกของพระคริสต์

ไม่นานมานี้ มีรูปแบบอื่นของ "เทววิทยาในแง่ดี" เกิดขึ้น ตรงกันข้ามกับผู้สนับสนุนลัทธิ "ผู้มองโลกในแง่ดี" ที่มองว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรอดนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และความรอดมีอยู่ในพระคริสต์เท่านั้นและเชื่อมโยงกับการยอมรับพระองค์ในฐานะพระเจ้าและมนุษย์อย่างแยกไม่ออก อย่างไรก็ตาม พวกเขาจัดการสานความจริงนี้โดยที่ Origenist โกหกด้วยวิธีต่อไปนี้

ประการแรก พวกเขาสอนว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์เมื่อเสด็จลงนรกหลังจากการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนได้ทรงนำจิตวิญญาณของทุกคนที่ตายไปก่อนหน้านี้ออกจากนรกโดยเด็ดขาด ประการที่สอง พวกเขากล่าวว่าการลงนรกไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นการกระทำต่อเนื่องเพื่อให้พระคริสต์ประทับอยู่ในนรกอย่างต่อเนื่องเพื่อให้วิญญาณของผู้ตายทุกคนมาพบกันที่นั่นและเทศน์แก่พวกเขา และวิญญาณเหล่านี้ซึ่งได้รับการโน้มน้าวใจหลังจากความตายโดยพระคริสต์โดยตรงแล้ว ยอมรับออร์ทอดอกซ์และถูกนำออกจากนรก

“ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด” คำสอนเท็จนี้ดูไร้สาระมากจนดูเหมือนไม่จำเป็นที่จะหักล้างมัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเราต้องได้ยินจากผู้มีชื่อเสียงและแม้กระทั่งผู้มีอำนาจในสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ และยิ่งไปกว่านั้น เป็นคนที่ถูกเข้าใจผิดโดยมันมันไม่ใช่ มันจะฟุ่มเฟือยที่จะพูดไม่กี่คำเพื่อหักล้าง

ประการแรก ควรสังเกตว่าความคิดที่ว่าพระคริสต์ได้เสด็จลงสู่นรกแล้ว ได้ปลดปล่อยจิตวิญญาณของทุกคนที่อยู่ที่นั่นโดยสมบูรณ์นั้น มิได้มีลักษณะเฉพาะของพระศาสนจักร หากเราหันไปทำงานของพระสันตะปาปา เราจะเห็นคำสอนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเลมพูดถึงแต่วิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมเท่านั้นที่ถูกนำออกจากนรก: “เขาเสด็จลงมายังยมโลกเพื่อปลดปล่อยคนชอบธรรมจากที่นั่นด้วย” (ประกาศ 4:2); “ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และโมเสสผู้บัญญัติกฎหมาย และอับราฮัม และอิสอัค และยาโคบ ดาวิด ซามูเอล และอิสยาห์ และผู้ให้บัพติศมายอห์นหนีไป ... คนชอบธรรมทั้งหมดที่ถูกกลืนหายไปโดยความตายได้รับการไถ่ เพราะเป็นการสมควรที่พระราชาที่เทศน์จะเป็นผู้ไถ่ของนักเทศน์ที่ดี แล้วคนชอบธรรมแต่ละคนกล่าวว่า “ความตาย ชัยชนะของเจ้าอยู่ที่ไหน? นรกเหล็กไนของคุณอยู่ที่ไหน เพราะผู้พิชิตได้ไถ่เราแล้ว”” (ประกาศ 14, 19) นอกจากนี้ นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียยังเขียนว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ “ดึงจิตวิญญาณของนักบุญจากนรก” (คำอธิบายในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ 1. 34) เจอโรมผู้ได้รับพรกล่าวว่าพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จลงนรก "เพื่อนำดวงวิญญาณของวิสุทธิชนที่ถูกคุมขังที่นั่นไปสวรรค์ด้วยพระองค์เอง" พระจอห์น แคสเซียนเขียนว่า “เมื่อทรงเข้าไปในนรกแล้ว พระคริสต์ … ทรงทุบสายรัดเหล็ก และยกเชลยศักดิ์สิทธิ์ ผู้ถูกขังอยู่ในความมืดมิดของนรกที่ยากจะทะลุผ่าน จากการเป็นเชลยด้วยพระองค์เองสู่สวรรค์”

ใน St. Epiphanius แห่งไซปรัส เราอ่านว่า: “แล้วอะไรล่ะ? พระเจ้าช่วยทุกคนด้วยการปรากฏตัวในนรกหรือไม่? ไม่ แต่ถึงกระนั้นก็มี - เฉพาะผู้เชื่อเท่านั้น

และนักบุญยอห์น ไครซอสทอม ที่กล่าวถึงการเสด็จลงมาของพระคริสต์ในนรก อธิบายว่า “สิ่งนี้แสดงให้เห็นเพียงว่าพระองค์ทรงทำลายอำนาจแห่งความตาย และไม่ได้ทำลายบาปของผู้ที่เสียชีวิตก่อนการเสด็จมาของพระองค์ มิฉะนั้น หากพระองค์ทรงปลดปล่อยบรรดาผู้ที่ล่วงลับไปแล้วจากเกเฮนนา เหตุใดพระองค์จึงตรัสว่า “แผ่นดินโสโดมและโกโมราห์จะน่าอยู่ยิ่งขึ้น”? โดยสิ่งนี้ทำให้เข้าใจว่าถึงแม้จะง่ายกว่า แต่ก็ยังถูกลงโทษ และถึงแม้พวกเขาจะได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงที่นี่แล้ว แต่สิ่งนี้จะไม่ช่วยพวกเขาให้รอด

นักบุญออกัสตินเขียนว่า:“ เขายอมลงนรกที่ซึ่งความทุกข์ทรมานของนรกไม่สามารถจับพระองค์ ... สิ่งที่เขียนเกี่ยวกับ "การอนุญาตความทุกข์ในนรก" ไม่สามารถใช้กับทุกคนได้ แต่เฉพาะกับผู้ที่พระองค์เท่านั้น สามารถยอมรับได้เนื่องจากพระองค์ทรงถือว่าพวกเขาสมควรได้รับการปลดปล่อย

ใน "คาเทน่า" ในจดหมายฉบับที่ 1 ของปีเตอร์ มีบางส่วนจากการสร้างเซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียที่ไม่อนุรักษ์ซึ่งระบุว่าเช่นเดียวกับการเทศนาของพระคริสต์บนโลกที่ส่งถึงทุกคน แต่เป็นประโยชน์เฉพาะกับผู้ที่เชื่อ "ดังนั้น เมื่อเสด็จลงสู่นรก พระองค์ได้ทรงปลดเปลื้องจากพันธนาการแห่งความตายแก่บรรดาผู้ที่เชื่อและรู้จักพระองค์เท่านั้น

พระยอห์นแห่งดามัสกัสยังเขียนอีกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสั่งสอนทุกคนในนรก แต่สำหรับบางคนคำเทศนานี้มีไว้เพื่อความรอด และสำหรับคนอื่นๆ ก็เป็นการบอกเลิก เช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ใต้โลกซึ่งอยู่ในความมืดมิดเช่นเดียวกัน และเงาแห่งความตายก็สว่างขึ้น เพื่อว่าตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสั่งสอนสันติสุขแก่ผู้บนแผ่นดินโลก การปลดปล่อยแก่เชลยและคนตาบอด และสำหรับผู้ที่เชื่อก็กลายเป็นสาเหตุของความรอดนิรันดร์ และสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อก็กลายเป็นการบอกเลิกความไม่เชื่อใน เช่นเดียวกับที่เขาเทศน์กับคนที่อยู่ในนรก” (การนำเสนอที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ 3, 29 )

สมเด็จพระสันตะปาปา Gregory the Dialogist ตรัสด้วยความชัดเจนในเรื่องนี้เป็นพิเศษในจดหมายถึงนักบวชสองคนแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล: ได้รับการช่วยเหลือและพ้นจากการลงโทษที่สมควรได้รับ ข้าพเจ้าขอให้ภราดรภาพของท่านคิดต่างออกไป กล่าวคือ พระองค์ผู้เสด็จลงนรกจะพ้นจากพระหรรษทานเฉพาะผู้ที่เชื่อว่าพระองค์จะเสด็จมาดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์เท่านั้น เพราะเป็นที่ทราบกันดีว่าภายหลังการจุติขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วไม่มีใครรอดได้ แม้แต่ผู้ที่เชื่อในพระองค์ เว้นแต่พวกเขาจะดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อตามที่มีเขียนไว้ว่า ผู้ใดกล่าวว่า “เรารู้จักพระองค์” แต่ไม่รักษาพระบัญญัติ ผู้นั้นเป็นผู้มุสา”(1 ยอห์น 2:4); “ ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว”(ยากอบ 2:26) ดังนั้น ถ้าตอนนี้ผู้เชื่อไม่รอดโดยปราศจากการทำความดี และผู้ไม่เชื่อและผู้ถูกสาปแช่งก็รอดโดยปราศจากการทำความดีขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ลงนรกแล้ว ชะตากรรมของผู้ไม่เห็นพระเจ้ากลับชาติมาเกิดย่อมดีกว่าผู้ที่เกิด หลังจากความลึกลับของการกลับชาติมาเกิด การพูดและคิดเช่นนั้นช่างโง่เขลาเพียงใด พระเจ้าเองทรงเป็นพยานถึงสิ่งนี้เมื่อตรัสกับเหล่าสาวกว่า: ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์หลายคนต้องการเห็นสิ่งที่คุณเห็นและไม่เห็น”(ลูกา 10:24) แต่เพื่อไม่ให้ครอบครองความรักของคุณเป็นเวลานานกับเหตุผลของฉัน ฉันแนะนำให้คุณอ่านสิ่งที่ Philastrius เขียนเกี่ยวกับความนอกรีตนี้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับความนอกรีต พระดำรัสของพระองค์ว่า “มีคนนอกรีตที่กล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงนรกแล้ว ทรงเทศนาเกี่ยวกับพระองค์แก่ทุกคนที่นั่นภายหลังการสิ้นพระชนม์ เพื่อว่าบรรดาผู้สารภาพพระองค์ที่นั่นจะรอด ตรงกันข้ามกับพระดำรัสของ ผู้เผยพระวจนะเดวิด: ในนรกที่จะสารภาพกับคุณ(สดุดี 6:6) และถ้อยคำของอัครสาวก: บรรดาผู้ที่ทำบาปโดยปราศจากธรรมบัญญัติอยู่นอกบทบัญญัติและจะพินาศ(โรม 2:12)” นักบุญออกัสตินเห็นด้วยกับคำพูดของเขาในหนังสือเรื่องนอกรีต ดังนั้น เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว ไม่ถืออะไรเลยนอกจากสิ่งที่ศรัทธาที่แท้จริงของคริสตจักรคาทอลิกสอน"

คำสอนนี้ได้รับการยืนยันที่สภาโทเลโดในปี 625 ซึ่งบัญญัติไว้ว่า: "เขาลงไปในนรกเพื่อขับไล่วิสุทธิชนที่เก็บไว้ที่นั่น" ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 8 สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซกล่าวหาว่าพระไอริช Clement นอกรีตซึ่งอ้างว่าพระคริสต์เสด็จลงนรกได้ปลดปล่อยทุกคนจากที่นั่น - ทั้งผู้เชื่อและคนนอกศาสนา สภาแห่งกรุงโรมในปี ค.ศ. 745 ซึ่งเรียกประชุมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซ ประณามคลีเมนต์และยอมรับว่าพระเจ้าเสด็จลงสู่นรกไม่ใช่เพื่อปลดปล่อยผู้ที่ถูกสาปแช่งหรือทำลายนรกแห่งการประณาม แต่เพื่อปลดปล่อยผู้ชอบธรรมที่อยู่ก่อนพระองค์

เราเห็นคำสอนเดียวกันนี้ในวิสุทธิชนรุ่นหลังของโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น Blessed Theophylact of Bulgaria อธิบายว่า “บรรดาผู้ที่มีช่วงเวลาดีๆ ในชีวิต แล้วได้รับความรอดผ่านการสืบเชื้อสายของพระเจ้าสู่นรก ดังเช่นนักบุญ . เกรกอรี่ [นักศาสนศาสตร์] คิด เขาพูดว่า: "พระคริสต์ที่ปรากฏในนรกไม่ได้ช่วยทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แต่เฉพาะผู้เชื่อเท่านั้น" เพราะขึ้นอยู่กับเจตจำนงของแต่ละคนที่จะไม่ละเลยต่อของประทานอันล้ำค่าของพระผู้สร้าง แต่เพื่อนำเสนอตนเองที่คู่ควรกับความดีของผู้ให้

St. Gregory Palamas เขียนว่าพระเจ้าเสด็จลงนรก “เพื่อให้ความสว่างแก่ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืดและชุบชีวิตผู้ที่เชื่อในพระองค์ในวิญญาณ”

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ:“ เมื่อพระเจ้าของเราสวมชุดมนุษย์ขึ้นสู่สวรรค์พระองค์ทรงแสดงทางสู่สวรรค์สำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทันทีวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยพระวจนะนำออกจากนรกตามพระคริสต์ไปตามนั้น ”

คำสอนที่พระศาสนจักรใช้ในปัจจุบันมีความจริงเช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกเขียนว่า “พระเจ้าพระเยซูคริสต์เสด็จลงนรกเพื่อประกาศชัยชนะเหนือความตายที่นั่น และปลดปล่อยจิตวิญญาณที่รอคอยการเสด็จมาของพระองค์ด้วยศรัทธา” ( คำสอนออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก 213) และเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบียยังกล่าวอีกว่า: "สำหรับคริสตจักรที่มองไม่เห็นเป็นของ ... คริสเตียนทุกคนที่เสียชีวิตในศรัทธาที่แท้จริงในพระคริสต์ในช่วง 20 ศตวรรษที่ผ่านมารวมถึงผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมซึ่งพระเจ้าทรงช่วยในระหว่างการสืบเชื้อสายของเขา นรก" (ปุจฉาวิสัยของคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์)

ในที่สุด สิ่งเดียวกันนี้ถูกเขียนไว้ในหนังสือพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ดังนั้นที่ Paschal Matins ใน Synaxar ตามบทกวีที่ 6 กล่าวว่า: "ตอนนี้พระเจ้าได้ขโมยธรรมชาติของมนุษย์จากขุมทรัพย์ที่ชั่วร้าย ยกเราขึ้นสู่สวรรค์และนำความไม่เน่าเปื่อยมาสู่มรดกโบราณ ทั้งสองได้ลงไปสู่นรกแล้ว อย่าทำให้ทุกคนฟื้นคืนชีพ แต่ยอมเชื่อในพระองค์ วิญญาณจากยุคของธรรมิกชน ครอบครองโดยความต้องการ ปราศจากนรก

มีนักบุญเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พูดถึงความรอดของวิญญาณของทุกคนที่เสียชีวิตระหว่างการสืบเชื้อสายของพระเจ้าสู่นรก - St. Amphilochius of Iconium ผู้เขียน: "เมื่อเขาปรากฏตัวในนรก ... ทุกคนได้รับการปล่อยตัว ... ทุกคนวิ่งตาม พระองค์ ... เราสามารถเห็นนักโทษทุกคนเห็นเสรีภาพและเชลยทุกคนที่ชื่นชมยินดีในการฟื้นคืนพระชนม์" (คำที่ 6 ต่อต้านพวกนอกรีต); พระโรมันผู้ไพเราะผู้ใส่คำต่อไปนี้ลงในปากของนรก: "เขาจับฉันที่คอและฉันสำรอกทุกคนที่ฉันกลืนเข้าไปร้องไห้: "พระเจ้าเป็นขึ้นมา!" (kontakion 42) และ พระโจเซฟโวลอตสกี้ผู้เขียนว่าพระเจ้า“ นำทุกคนออกจากนรก” (ผู้ให้แสงสว่าง 4)

เป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษเหล่านี้บางคนหมายถึงนักบุญทั้งหมดด้วยคำว่า "ทั้งหมด" และไม่ใช่ทุกคนโดยทั่วไป แต่อย่างไรก็ตาม จากข้อความอ้างอิงข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่าความคิดเห็นนี้ไม่ถือเป็นความยินยอมของบรรพบุรุษ และไม่แสดงคำสอนของพระศาสนจักรซึ่งแสดงรายชื่อนักบุญ ได้แก่ Cyril of Jerusalem, Ephraim the Syrian, John Chrysostom, Epiphanius of Cyprus, John Cassian, Jerome of Stridon, Augustine of Hippo, Cyril of Alexandria, Gregory the Dialogist , John of Damascus, Theophylact of Bulgaria, Gregory Palamas, Dimitry of Rostov, Filaret of Moscow, Nicholas of Serbia - รวมถึงสภาคริสตจักรที่เกิดขึ้นในโอกาสนี้และการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แต่ถ้าคำกล่าวที่ว่าพระเจ้านำทุกคนออกจากนรกทั้งๆ ที่ไม่ใช่คำสอนของพระศาสนจักร ยังพบในผู้เขียนคริสตจักรโบราณบางคน (Clement of Alexandria, Origen เป็นต้น) แสดงว่าพระดำรัสที่กล่าวหาว่ากล่าวต่อไป การไปอยู่ในนรก การเทศนาทุกอย่างที่วิญญาณใหม่ของผู้ที่กำลังจะตาย และโน้มน้าวให้พวกเขาเชื่อในพระองค์ ถือเป็นหลักคำสอนใหม่อย่างสมบูรณ์ ซึ่งคริสตจักรไม่เคยรู้จักมาก่อน และต่างจากความเชื่อของเธอ ซึ่งในตัวมันเองทำให้เขาอยู่ภายใต้คำพูดของอัครสาวก: "ใครก็ตามที่ประกาศข่าวประเสริฐแก่คุณนอกเหนือจากที่คุณได้รับ ให้เขาเป็นคำสาปแช่ง" (กท. 1: 9)

คริสตจักรสอนว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์เสด็จลงนรกด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เมื่อถูกแยกจากกันโดยความตายจากพระวรกายของพระองค์ จากนั้นจิตวิญญาณของเขาก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายและการฟื้นคืนพระชนม์เกิดขึ้น และหลังจากนั้นการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันอัศจรรย์อย่างอัศจรรย์ และตอนนี้พระคริสต์ ตามความเป็นมนุษย์ อยู่ที่พระหัตถ์ขวาของพระบิดา ที่จริงแล้ว คริสเตียนทุกคนพูดถึงเรื่องนี้ โดยสารภาพในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ "ซึ่งได้เสด็จขึ้นในวันที่สามตามพระคัมภีร์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา"

คุณยังสามารถอ้างอิงคำพูดของนักบุญผู้บริสุทธิ์แห่งเคอร์ซอน: “พระผู้ช่วยให้รอดของเราเสด็จลงสู่นรกด้วยพระองค์เอง ตามพระประสงค์และฤทธิ์อำนาจของพระองค์ เสด็จลงมาเพื่อจะออกจากนรกในไม่ช้า เสด็จลงมาเพียงลำพังเพื่อนำบรรดาผู้ที่มีศรัทธาออกมาจากที่นั่น รอคอยการเสด็จมาของพระองค์”

คำสอนใหม่ข้างต้นขัดแย้งกับถ้อยคำของอัครสาวกที่กล่าวว่าพระเจ้า “ถูกประหารในเนื้อหนัง แต่ทรงให้มีชีวิตในพระวิญญาณ ซึ่งพระองค์เสด็จลงมาประกาศแก่วิญญาณที่อยู่ในคุก” (1 เปโตร . 3:18-19); “มีคำกล่าวไว้ว่า: เมื่อขึ้นไปบนที่สูง เขาได้จับเชลยและมอบของขวัญให้ผู้คน และ “เสด็จขึ้นสู่สวรรค์” หมายความว่าอย่างไร หากไม่ใช่ว่าพระองค์เสด็จลงมาก่อนหน้านี้ในเบื้องล่างของโลกด้วย? พระองค์ผู้เสด็จลงมา พระองค์เสด็จขึ้นไปเหนือฟ้าสวรรค์เพื่อเติมเต็มทุกสิ่ง” (อฟ. 4:8-10)

มีการระบุไว้อย่างชัดเจนว่า: "เขาเทศนา" ไม่ใช่ "เทศนา" และ "เสด็จลงสู่เบื้องล่าง" หลังจากนั้นเขา "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์" และไม่ใช่ "เสด็จลงมาอย่างสม่ำเสมอ" หรือ "สืบเชื้อสายมาและดำรงอยู่ในเบื้องล่าง" เกี่ยวกับที่ที่พระคริสต์ประทับ อัครสาวกเปโตรพูดค่อนข้างชัดเจน: "พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ประทับที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า" (1 ปต. 3:22)

นอก​จาก​นี้ การ​สอน​เท็จ​ทำ​ให้​ชีวิต​มนุษย์​ขาด​ความ​หมาย​บน​แผ่นดิน​โลก. ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์ ชีวิตนี้มอบให้กับบุคคลเป็นเวลาเพื่อเลือกว่าเขาอยู่กับพระเจ้าหรือต่อต้านพระเจ้า และการเลือกที่แสดงออกด้วยคำพูดและการกระทำของบุคคล เป็นตัวกำหนดชะตากรรมของเขาหลังความตาย

พระบารซานูฟิอุสมหาราชกล่าวว่า “เกี่ยวกับความรู้ในอนาคต อย่าถูกหลอก: สิ่งที่คุณหว่านที่นี่ คุณจะได้เก็บเกี่ยวที่นั่น หลังจากออกจากที่นี่ไม่มีใครประสบความสำเร็จอีกต่อไป ... พี่ชายที่นี่กำลังทำอยู่ - มีรางวัลนี่คือความสำเร็จ - มีมงกุฏ

และนักบุญยอห์น ไครซอสทอมเขียนว่า: “มีเพียงชีวิตจริงเท่านั้นที่มีเวลาหาประโยชน์ และหลังจากความตายก็มีการพิพากษาและการลงโทษ “ในนรก” ว่ากันว่า “ใครจะไปสารภาพรักกับเจ้า?” (ดู: สด. 6: 6) "

และในตำราพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความคิดแบบเดียวกัน: "ไม่มีการกลับใจในนรก ไม่มีอะไรอื่นอ่อนแอ: มีหนอนที่ยังไม่หลับ ที่นั่นโลกมืดและทุกอย่างมืดลง" (พิธีกรรม พิธีฝังพระภิกษุสงฆ์)

ในที่สุด คำสอนเท็จดังกล่าวก็กีดกันการดำรงอยู่ของคริสตจักรบนโลกด้วย เพราะวิธีการดังกล่าวจึงไม่จำเป็นอย่างยิ่ง: หากเรายอมรับว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์พระคริสต์ยังทรงพบทุกคนในนรกเป็นการส่วนตัวและทำให้สามารถเข้าสู่สวรรค์ได้ มันสร้างความแตกต่างอะไรได้ - อยู่ในคริสตจักรหรือนอกคริสตจักร ดำเนินชีวิตนักพรตหรือหลงระเริงในบาป ถ้าทุกคนมีจุดจบแบบเดียวกัน?

คุณลักษณะบางอย่างของเทววิทยา "มองโลกในแง่ดี"

เราสามารถเห็นด้วยกับเคลมองต์ โอลิวิเย่ร์ เมื่อเขาเขียนว่า “ในแง่จิตวิญญาณ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องนรกสำหรับคนอื่น หัวข้อของนรกสามารถพูดคุยได้เฉพาะในแง่ของ ฉันและ คุณ. คำเตือนพระกิตติคุณส่งถึง ถึงฉันเปิดเผยความร้ายแรงและโศกนาฏกรรม ของฉันชะตากรรมทางจิตวิญญาณ". เรื่องราวของ Paterik โบราณเป็นที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับพระภิกษุที่มีเทวดาปรากฏตัวพร้อมกับวิญญาณของพี่ชายที่ถูกประณามโดยเขาและถามว่า: "คุณจะสั่งให้ฉันโยนเขาส่วนไหนของนรก" หลังจากนั้น พระภิกษุกลับใจร้องอุทานว่า “พระองค์เจ้าข้า โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าและเขาด้วย !” พระเจ้าไม่ต้องการความตายของคนบาป แน่นอน คริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถปรารถนาให้ใครตายได้

แต่การโพสท่าของคำถามที่ว่า ความเป็นสากลความรอดไม่ถูกต้อง ก่อนอื่น นี่เป็นคำถามส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง ไม่มีส่วนรวมที่ไม่เหมาะสมที่นี่ ไม่สามารถพูดได้: หากรอดได้เพียงห้าเปอร์เซ็นต์สิ่งนี้ขัดแย้งกับความรักของพระเจ้า แต่ถ้าสองในสามก็ไม่เป็นไร แน่นอน หากเราเข้าถึงคำถามเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์บนพื้นฐานของเกณฑ์ทางสถิติ แท้จริงแล้ว ความรอดเพียงหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติ “แต่ความคิดเห็นนี้ผิดพลาดมาก” นักบุญแอมโบรสแห่งออปตินากล่าว “เพราะไม่มีที่ใดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสิทธิพิเศษทางจิตวิญญาณที่เกิดจากฝูงชนและจำนวน พระเจ้าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเครื่องหมายของคริสตจักรคาทอลิกที่แท้จริงไม่ได้อยู่ท่ามกลางฝูงชนและจำนวนมากมายเมื่อพระองค์ตรัสในข่าวประเสริฐว่า “อย่ากลัวเลย ฝูงแกะตัวน้อย! เพราะพระบิดาของท่านทรงประสงค์จะประทานราชอาณาจักรแก่ท่าน” (ลูกา 12:32) นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างในพระคัมภีร์ที่ไม่เห็นด้วยกับฝูงชน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโซโลมอนอาณาจักรของอิสราเอลก็ถูกแบ่งออกโดยลูกชายของเขาและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นตัวแทนของชนเผ่าสิบเผ่าที่ล่มสลายและสองเผ่าที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของพวกเขาไม่ได้หายไป” (คำตอบที่ดีสำหรับภาษาละติน คริสตจักร). เรายังจำคำพูดของนักบุญเกรกอรี ปาลามาสว่า แม้ว่าจะมีคนชอบธรรมเพียงคนเดียวในหมู่คนที่กลายเป็นเช่นนั้นโดยความประสงค์ของเขาเอง สิ่งนี้จะพิสูจน์ในสายพระเนตรของพระเจ้าทั้งการสร้างโลกและการล่มสลายของทุกคน สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลอื่น ๆ

นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานมีวลีที่สวยงาม: "คนๆ เดียวกันได้รับความรอดและถูกประณาม" ทุกคนมีศักยภาพที่จะได้รับการช่วยชีวิต และไม่ใช่แค่คน นักบุญเบซิลมหาราชเขียนว่าก่อนการล่มสลายของอาดัม แม้แต่มารก็ยังมีโอกาสกลับใจ ยิ่งกว่านั้น นานหลังจากการตกสู่บาป พระแอนโธนีมหาราชได้รับพิธีการกลับใจจากปีศาจจากพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในช่วง 16 ศตวรรษที่ผ่านมา ไม่พบกรณีการใช้อันดับนี้แม้แต่กรณีเดียว

การกลับใจเป็นไปไม่ได้สำหรับวิญญาณชั่ว ไม่ใช่เพราะพวกเขาถูกห้ามไม่ให้กลับใจ และไม่ใช่เพราะพระเจ้าไม่สามารถให้อภัยพวกเขาได้ แต่เพียงเพราะพวกเขาเองหยั่งรากลึกในสภาพการละทิ้งความเชื่อที่พวกเขาเลือกโดยเสรีซึ่งพวกเขาไม่ทำและไม่ต้องการ กลับคืนสู่พระเจ้า นี่คือเหตุผลที่ St. Gregory the Dialogist เขียนไว้ว่า “สาเหตุที่พวกเขาไม่สวดอ้อนวอนให้มารและทูตสวรรค์ของเขา ถูกประณามให้ถูกลงโทษชั่วนิรันดร์”

แน่นอนว่าโชคดีที่มีคนไม่มากนักที่ยอมมอบตัวให้กับมารและปฏิเสธความรักของพระเจ้าโดยพื้นฐาน อย่างไรก็ตาม มีอีกประเภทหนึ่งที่ใหญ่กว่ามาก ซึ่งเราประกอบกันเป็นกลุ่มคนบาป "ธรรมดา" แม้ว่าพวกเขาต้องการอยู่ในสวรรค์และพิจารณาว่าพวกเขาพอใจพระเจ้าด้วยชีวิตของพวกเขา แต่หลังจากการพิพากษา พวกเขาจะอยู่ท่ามกลางผู้ถูกขับไล่ คำอุปมาทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่เป็นเรื่องที่น่าสนใจ และพวกเขาทั้งหมดพูดถึงเรื่องนี้ ไม่เพียงเฉพาะผู้ที่เลือกซาตานเป็นบิดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่กล่าวมาทั้งชีวิตว่า “พระองค์เจ้าข้า พระเจ้าข้า!” - สามารถไปสู่ความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ ไม่เพียงเฉพาะผู้ที่ปฏิเสธที่จะมางานฉลองแห่งราชอาณาจักรเท่านั้น แต่ผู้ที่มาที่งานนั้นด้วยเสื้อผ้าที่ไม่เหมาะสมอาจพบว่าตนเองอยู่ในความมืดมิด ซึ่งจะมีการร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

เราควรทำอย่างไรเมื่อเราตระหนักว่าเราทุกข์ทรมานจากบาปมากจนเราเองตกอยู่ภายใต้ประโยคแห่งความจริงของพระกิตติคุณนี้ เราสามารถสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อให้อภัยเราและเพื่อนบ้านของเราโดยปล่อยให้ชะตากรรมร่วมกันของเราเป็นไปตามพระประสงค์แห่งความเมตตาของพระเจ้า แต่ไม่ต้องการการให้อภัยทั่วไปซึ่งเป็นพื้นฐานที่สมเหตุสมผลสำหรับสิ่งนี้ เราทุกคนต่างเป็นจำเลย เราทุกคนสมควรที่จะถูกประณาม และการประณามและการลงโทษใดๆ ย่อมมีความเมตตามากกว่าที่เราสมควรได้รับอย่างแน่นอน

พวกเราทำอะไร? อธิษฐาน? ใช่. หวัง? ใช่. แน่นอน เราไม่รู้แน่ชัดว่าชะตากรรมของเราหรือชะตากรรมของเพื่อนบ้าน แต่เราสามารถและต้องแสดงประจักษ์พยานซ้ำว่าพระเจ้าทิ้งเราไว้ในพระกิตติคุณของพระองค์ โดยยึดมั่นในความเข้าใจที่เราพบในบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์

นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส: “Origen หลงใหลในความบาปและกล่าววาจาที่ร้ายกาจ… บาปนี้เลวร้ายและเลวร้ายยิ่งกว่าความเชื่อในสมัยโบราณทั้งหมดที่มีแนวคิดคล้ายคลึงกัน [เหนือสิ่งอื่นใด] เขาสอนอย่างผิด ๆ ว่ามารจะถูกเรียกกลับคืนสู่ผู้บังคับบัญชาของเขา ความสุขคือยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและวิสุทธิชนที่เหลือที่พวกเขาจะได้เป็นส่วนหนึ่งของมารในอาณาจักรแห่งสวรรค์!” (พานาเรียน. 64. 3, 72).

ความสุขของเจอโรมแห่งสตรีดอน: “ออริเกนเป็นคนนอกรีต… เขาหลงผิดในหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนชีพของร่างกาย เขาเข้าใจผิดในหลักคำสอนเรื่องสภาพของวิญญาณและการกลับใจของมาร ... ฉันจะเป็นผู้สมรู้ร่วมในความผิดพลาดของเขาถ้าฉันไม่ได้บอกว่าเขาเข้าใจผิดและไม่ได้วิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ตลอดเวลา” (จดหมายถึงผู้เฝ้าระวัง) .

นักบุญยอห์น คริสซอตทอม: “ไม่มีใครถูกปล่อยออกจากนรก และนักโทษที่นั่นก็ถูกเผาด้วยไฟตลอดไป และทนต่อการทรมานที่อธิบายไม่ได้ หากไม่มีคำพูดใดสามารถบรรยายได้แม้แต่ความทุกข์ทรมานที่คนถูกเผาที่นี่ทน ความทุกข์ของผู้ถูกทรมานที่นั่นก็ยิ่งอธิบายไม่ได้ อย่างน้อยที่นี่ความทุกข์ทั้งหมดจะจบลงในไม่กี่นาทีและคนบาปที่ไหม้เกรียมเผาไหม้ตลอดไป แต่ไม่หมดไฟ” (การสนทนากับ Matthew the Evangelist 43. 4)

นักบุญยอห์นแห่งบันได: “ทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ตกสู่บาป จะต้องดูแลไม่ให้โรคของ Origen ที่ไร้พระเจ้าเข้ามาในหัวใจของพวกเขา สำหรับการสอนที่หยาบคายของเขาซึ่งสร้างแรงบันดาลใจเกี่ยวกับความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์นั้นเป็นที่ชื่นชอบของผู้ที่ชอบใจ” (บันได 5, 41)

สำหรับคำถามของ Origenist คนหนึ่งเกี่ยวกับคำสอนของ Origen Didymus และ Evagrius ว่า "การทรมานในอนาคตจะต้องมีจุดจบและผู้คนและเทวดาและปีศาจจะกลับสู่สถานะแรกของพวกเขาอีกครั้ง" St. Barsanuphius the Great ตอบ: "เหล่านี้ เป็นลัทธินอกรีต นี่คือคำพูดไร้สาระของคนที่คิดว่าตัวเองมีความหมายบางอย่าง นี่คือคำพูดของคนเกียจคร้าน นี่คือลูกหลานของความหลงผิด ... (ความคิดเห็น) เหล่านี้ไม่ได้นำผู้ที่เชื่อในพวกเขาไปสู่ความสว่าง แต่ไปสู่ความมืด พวกเขาไม่ปลุกเร้าความเกรงกลัวพระเจ้า แต่เพื่อความสำเร็จของมาร พวกเขาไม่ได้สกัดจากโคลน แต่พุ่งเข้าไปในนั้น เหล่านี้เป็นสาระสำคัญของวัชพืชที่ศัตรูหว่านในทุ่งของนายบ้าน ... พี่ชายถ้าคุณต้องการที่จะได้รับความรอดอย่าเข้าไปที่นี่ (คำสอน) เพราะฉันเป็นพยานต่อคุณต่อพระพักตร์พระเจ้าว่าคุณ ได้ตกลงไปในหลุมของมารและไปสู่ความพินาศย่อยยับ ดังนั้น จงละจากสิ่งนี้และปฏิบัติตามบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

St. John Moskh บรรยายภาพนิมิตผ่านการสวดมนต์ของ St. Cyriacus เมื่อ Origen ถูกพบเห็นท่ามกลางพวกนอกรีตในไฟนรก (Spiritual Lug. 26)

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส: “The Origenists… คำพูดที่ว่างเปล่าว่าพระคริสต์และมารจะอยู่ภายใต้อำนาจเดียวกัน” (On a Hundred Heresies in Brief, 64)

นักบุญนิกิตา สติฟัต: “ฉันเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย และฉันขอสารภาพอาณาจักรอันไร้ขอบเขตของผู้ชอบธรรมตลอดไปเป็นนิตย์ และการลงโทษของคนบาปและปีศาจเองจะคงอยู่ตลอดไปและจะไม่หยุด และคนบาปและปีศาจจะ ไม่กลับคืนสู่สภาพเดิมอีกครั้ง เนื่องจาก Origen เข้าใจผิดว่ากำลังมืดมน » (สารภาพแห่งศรัทธา 13)

นักบุญไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกิ: “ต่อต้านออริเกนที่ยอมให้มีการเปลี่ยนแปลง (ของรัฐ) อย่างไร้เหตุผลในยุคอนาคตและยอมรับจุดจบของการลงโทษ ลัทธิกล่าวว่า: “และชีวิตของยุคอนาคต อาเมน" ในพระวรสาร: “สิ่งเหล่านี้ได้รับโทษนิรันดร์ แต่สตรีที่ชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์” (มัทธิว 25:46)

Saint Theophan the Recluse: “ดีแล้ว: ปล่อยให้ความทุกข์ทรมานตามความเห็นของคุณไม่นิรันดร์ พวกเขาจะมีอายุนานแค่ไหน? ใช่ แม้จะเป็นพันปี แต่ก็ยังต้องจบลง คุณพูด แต่เราผู้ทำบาปได้ประโยชน์อะไรจากสิ่งนี้? ท้ายที่สุดการทรมานจะเหลือทน ... ดังนั้นนี่เป็นความคิดที่ไม่ดี คิดให้ดีว่าจะไม่มีการทรมานใด ๆ เลย และไม่เพียงแต่บนกระดาษ ไม่เพียงแต่ด้วยเหตุผลของคุณเอง แต่นำใบรับรองจากขุมนรกที่มีกุญแจมาให้เราด้วย แล้วมันจะเป็นข้อได้เปรียบของเราคนบาป: ทำบาปตัวเองมากเท่าที่คุณต้องการและวิธีที่คุณต้องการ! ตามที่คุณโต้แย้ง ... ขอบคุณสำหรับความเมตตาของคุณเกี่ยวกับเรา! นอกจากนี้ทุกอย่างก็คลุมเครือ คุณลืมไปว่าจะมีนิรันดร์ไม่ใช่เวลา ดังนั้นทุกอย่างจะคงอยู่ตลอดไปไม่ใช่ชั่วคราว คุณถือว่าความทรมานนั้นยาวนานหลายร้อย หลายพันและล้านปี จากนั้นนาทีแรกก็จะเริ่มต้นขึ้น และจะไม่มีวันสิ้นสุด เพราะจะมีนาทีนิรันดร์ คะแนนจะไม่ไปไกลกว่านี้ แต่มันจะหยุดในนาทีแรก และมันจะเป็นอย่างนั้น”

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ): “พวก Epicureans ที่ยั่วยวนร้องโวยวายอย่างไร้ประโยชน์: “เป็นไปไม่ได้ที่การทรมานที่ชั่วร้ายนั้น ถ้ามันมีอยู่จริง โหดร้ายมาก เป็นนิรันดร์! สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับพระเมตตาของพระเจ้าหรือกับสามัญสำนึก มนุษย์ดำรงอยู่บนโลกเพื่อความเพลิดเพลิน เขาถูกห้อมล้อมด้วยความสุข ทำไมเขาไม่ควรใช้มัน? อะไรที่ไม่ดีและเป็นบาปที่นี่? ปล่อยให้เสียงร้องนี้เป็นไปตามความประสงค์ของผู้ที่ออกเสียงและคัดค้านการเปิดเผยและการสอนจากสวรรค์ บุตรของพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่บนโลกเพื่อการกลับใจ ได้รับการชี้นำในแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความโหดร้ายของการทรมานที่ชั่วร้ายโดยพระวจนะของ พระเจ้า. สิ่งใดที่หัวใจมนุษย์ที่เร่าร้อนไม่ปฏิเสธเพื่อที่จะหลงระเริงในความเลวทรามอย่างอิสระมากขึ้น!.. ไม่น่าแปลกใจที่มันปฏิเสธบังเหียนและพายุฝนฟ้าคะนองที่หยุดคนบาปในทางของเขาปฏิเสธนรกและการทรมานนิรันดร์? แต่พวกมันมีอยู่ บาปของสิ่งมีชีวิตที่มีขอบเขตจำกัดต่อหน้าพระผู้สร้าง ซึ่งสมบูรณ์อย่างไม่มีขอบเขต เป็นบาปที่ไม่มีขอบเขต และบาปดังกล่าวต้องได้รับการลงโทษอย่างไม่มีขอบเขต”

ศีลแห่งความตาย Vasiliadis Nikolaos

ทำไมนรกถึงเป็นนิรันดร์?

ทำไมนรกถึงเป็นนิรันดร์?

มีความคิดเห็นขัดแย้งเกี่ยวกับระยะเวลาของการลงโทษ บางคนกล่าวว่าการลงโทษคนบาปไม่สามารถคงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดนี้จงใจสร้างขึ้นโดย "ดี" สำหรับ "ไม่ดี" (หน้า 525) และเป็นความคิดของมนุษย์ล้วนๆ ว่านี่คือ "ความคิดของม็อบ" ซึ่งไม่มีการยืนยันในจริยธรรมทางศาสนาและเทววิทยา คนอื่นแย้งว่า "นรกนิรันดร์หมายถึงความพ่ายแพ้ของพระเจ้า นี่คือชัยชนะของกองกำลังมืด" (S. Bulgakov)

เราได้กำหนดไว้แล้วว่าใคร "พร้อมท์" กับผู้ที่ปฏิเสธการมีอยู่ของนรกและความเป็นนิรันดร์ของนรก เพราะ "ทั้งวิญญาณและจดหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต่างต่อต้านการปฏิเสธในลักษณะนี้อย่างชัดเจนและชัดเจน" ในพันธสัญญาใหม่ ไฟนรกมีลักษณะเฉพาะโดยพระเจ้าว่า "ไม่อาจดับได้" พระเจ้าพระองค์เองทรงย้ำข้อสุดท้ายของคัมภีร์ของศาสดาอิสยาห์ตามที่กล่าวไว้ในเกเฮนนา ตัวหนอนของมันก็ไม่ตายและไฟก็ไม่ดับ(มาระโก 9:43-48, อิสยาห์ 66:24) พระเจ้าตรัสเรื่องนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยทรงเปิดเผยให้เราทราบถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในช่วงการพิพากษาในอนาคต หลังจากนั้นคนบาปก็จะไป ไปสู่การลงโทษนิรันดร์ แต่คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์(มัทธิว 25:46)

พระกิตติคุณเหล่านี้ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของนรก คำว่า "นิรันดร์" ซ้ำสองครั้งในข้อข้างต้น และหากเป็นความจริงที่ว่าในความสัมพันธ์กับคนชอบธรรม คำว่า "นิรันดร์" หมายถึงการได้รับพรที่ยั่งยืนและไม่รู้จบ แล้วควรตีความคำนี้อย่างไรในความสัมพันธ์กับคนบาป

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ตามพระดำรัสของพระศาสดาตรัสว่า พระองค์จะทรงชำระลานนวดข้าวของพระองค์และรวบรวม(น. 526) ข้าวสาลีของเขาลงในยุ้งฉาง แต่เขาจะเผาแกลบด้วยไฟที่ไม่รู้ดับ(มัด. 3, 12) เขียนว่า: “และพระองค์จะทรงชำระลานนวดข้าวของพระองค์ให้หมดจด นั่นคือ ทั้งโลก และรวบรวมข้าวสาลี และ “ฟาง” ( ไร้ผลในการหาประโยชน์จากคุณธรรม) จะเผาไหม้ด้วยไฟที่ไม่รู้จักดับ หาก “ไฟนั้น” นั้นไม่สามารถดับได้ แสดงว่า “ไฟนั้นก็มีแหล่งกำเนิดการเผาไหม้ที่ไม่สิ้นสุดเช่นกัน นี่คือการสำแดงของพลังชั่วนิรันดร์ของนรก ในที่สุด พระเจ้าเปาโลยืนยันว่าผู้ที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเจ้าจะถูกทำลายล้างชั่วนิรันดร์ (2 ธส. 1:8-9) และอัครสาวกแห่งความรักเขียนว่า ปีศาจ […] โยนลงไปในบึงไฟและกำมะถัน ที่ซึ่งสัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จจะถูกทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดไปเป็นนิตย์. จะถูกโยนทิ้งไปในที่เดียวกัน ที่ไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิต. การปฏิเสธนี้ถูกกำหนดเป็น ความตายครั้งที่สอง(วว. 20, 10, 15, 14) นั่นคือความตายครั้งสุดท้ายและไม่อาจเพิกถอนได้.

บรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเข้าใจและตีความถ้อยคำที่ได้รับการดลใจจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ก็ยอมรับและสอนหลักคำสอนเรื่องความชั่วนิรันดร์และอนันต์ของนรกเช่นกัน โพลิคาร์ป สามีของอัครทูตแห่งสเมียร์นาตอบผู้คุมกฎที่ขู่ว่าจะวางเพลิงเขากล่าวว่า: “คุณขู่ฉันด้วยไฟชั่วคราวเพราะคุณละเลยไฟแห่งการพิพากษาในอนาคตและนรกนิรันดร์ซึ่งคนชั่วร้ายเตรียมไว้” ในสาส์นฉบับที่สองถึงชาวโครินธ์ สามีของอัครสาวกอีกคนหนึ่งคือ Clement of Rome กล่าวถึงคนอธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่เชื่อและปฏิเสธสิ่งที่อิสยาห์กล่าวไว้ว่า: ตัวหนอนของเขาจะไม่ตาย และไฟของเขาจะไม่ดับ. นักบุญจัสติน ปราชญ์และมรณสักขีกล่าวถึงซาตานที่ "พระคริสต์ทรงพยากรณ์" ไว้ว่าเขาจะ "ตกสู่กองไฟพร้อมกับกองทัพของเขา" และคนที่ติดตามเขาจะต้องถูกทรมาน (หน้า 527) "ตลอดกาลนานไม่รู้จบ" . เขายังพูดถึง "คนอธรรม" ซึ่ง "หนอน […] ไม่หลับและไฟก็ไม่ดับ" และใคร "จะกลับใจเมื่อมันไม่มีประโยชน์อีกต่อไป" สิ่งที่กล่าวมาหมายความว่าการกล่าวโทษไม่เพียงชั่วนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วย ในอีกบทความหนึ่ง พ่อคนเดียวกันเขียนเกี่ยวกับคนเหล่านั้นที่จะถูกประณามและส่งไป "ถูกทรมานด้วยการลงโทษด้วยไฟไม่หยุดหย่อน" นักบุญจัสตินเน้นย้ำถึงความชั่วนิรันดร์ของการลงโทษที่ชั่วร้ายในหลายสัญญาณและในรูปแบบต่างๆ

นักบุญธีโอฟิลุส บิชอปแห่งอันทิโอกสอนเรื่อง "การลงโทษนิรันดร์" ด้วย นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเลมสอนเราว่าคนบาปในระหว่างการฟื้นคืนชีพของคนตายทั่วไปจะได้รับ "ร่างกายนิรันดร์ที่ต้องถูกลงโทษเพราะบาป" เพื่อที่ว่า "การเผาไหม้ในไฟนิรันดร์พวกเขาจะไม่มีวันเป็นอิสระ"

นักบุญเบซิลมหาราชยังสอนในสิ่งเดียวกันโดยประณาม "คนจำนวนมาก" ที่พวกเขาถูกหลอกโดยอุบายของมารและลืมพระวจนะที่ชัดเจนของพระเจ้า บางคนถึงกับกล้ายืนกรานว่าการทรมานอันชั่วร้ายจะยุติลง เพื่อที่พวกเขาจะได้ทำบาปอย่างกล้าหาญยิ่งขึ้นไปอีก ตามคำตัดสินของผู้พิพากษาที่เราได้กล่าวถึงข้างต้น (มัทธิว 25:46) นักบุญเน้นว่าหากการทรมานนิรันดร์สิ้นสุดลง ชีวิตนิรันดร์ก็ต้องจบลงด้วย หากเราปฏิเสธแนวคิดเรื่องชีวิตนิรันดร์ (หน้า 528) แล้วเราจะถือว่าการสิ้นสุดของการทรมานนิรันดร์เป็นเหตุด้วยตรรกะอะไร? ท้ายที่สุด ลิขิตของ "นิรันดร" ก็ประยุกต์ใช้กับคนชอบธรรมและคนบาปอย่างเท่าเทียมกัน

Saint John Chrysostom พูดโดยตรงเกี่ยวกับการทรมานนิรันดร์ “ที่นี่” เขากล่าว “ทั้งสุขและทุกข์สักวันหนึ่งจะจบลง และแม้ในเร็วๆ นี้ แต่ในชีวิตหลังความตายนั้น ทั้งรางวัลและการลงโทษจะคงอยู่ตลอดไปไม่รู้จบ และถ้าใครพูดว่า: เป็นไปได้อย่างไรที่จิตวิญญาณจะทนต่อการลงโทษมากมายและถูกลงโทษตลอดกาล? - จากนั้นให้เขาพิจารณาสิ่งต่อไปนี้: เมื่อวิญญาณได้รับร่างกายที่ "ไม่เสื่อมสลายและทำลายไม่ได้" จะไม่มีอุปสรรคใด ๆ ในการแพร่นรกไปสู่ ​​"อนันต์" อีกต่อไป ร่างกายจะยังคงอยู่ "ร่วมกับจิตวิญญาณในความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์และจะไม่มีจุดจบอื่น" ที่อื่นเขาอุทาน: "เราหนีไปกันเถอะ!" - ให้หลีกเลี่ยงบาปเพราะความขมขื่นของบาปและความสำนึกผิดที่เราประสบที่นี่จะตามมาด้วย "ความตายอมตะ" เพราะการทรมานไม่มีที่สิ้นสุด การตีความบทสดุดี พวกเขาจะขังเขาไว้ในนรกเหมือนแกะ ความตายจะเลี้ยงพวกเขา(สดุดี 48, 15) - เขาตั้งข้อสังเกต: "นี่คือความตายหรือเป็นสิ่งที่น่ากลัวยิ่งกว่าความตาย" เพราะหลังจากความตายนี้ "ความตายอมตะจะได้รับพวกเขา" ความจริงที่ว่าคนเลี้ยงแกะของพวกเขาที่นั่น (ในนรก) จะเป็นความตายแสดงให้เห็นว่า "พวกเขาจะตกอยู่ในอำนาจแห่งความพินาศตลอดไป"

อีกประการหนึ่ง ขณะนั่งสมาธิร่างคนตายแล้ว พระองค์ตรัสดังนี้. คงจะดีถ้าความเสียหายขยายไปถึงโลงศพ ตัวหนอน และความเน่าเปื่อยของร่างกายเท่านั้น แต่ชาวคริสต์ อย่าหยุดอยู่แค่นั้น ลองนึกถึง “หนอนที่ยังไม่หลับ” “ไฟที่ไม่รู้จักดับและการทรมานที่ขมขื่นและทนไม่ได้ที่จะอยู่ในยุคสมัยไม่รู้จบ” เมื่อเปรียบเทียบความสุขชั่วคราวที่บาปนำมาสู่ทาสของมันกับความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ เขากล่าวว่า "ความสุขแห่งชีวิตที่เป็นบาปเหล่านี้ (หน้า 529)" ไม่ต่างจากความฝันหรือเงา เพราะแม้ก่อนที่บาปจะเกิดขึ้น ความสุขของมันก็หายไป ในขณะที่การลงโทษสำหรับบาปไม่มีที่สิ้นสุด “เพราะว่าความยินดีในบาปนั้นสั้นนัก แต่โทษสำหรับบาปนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์” นักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรียในคำพูดที่น่าทึ่งของเขาว่า “ในการอพยพของจิตวิญญาณและการเสด็จมาครั้งที่สอง” ยอมรับว่า “ฉันกลัวเกเฮนนา เพราะมันไม่มีที่สิ้นสุด […] ฉันกลัวนรกเพราะมันไม่มีที่สิ้นสุด […] ฉันกลัวความผูกพันที่ไม่อาจหัก […] เพราะสุขชั่วชั่วครู่ ข้าพเจ้าจึงทนทุกข์ได้ไม่สิ้นสุด” ในนรกนั้น “ความเจ็บปวดนิรันดร์ ความโศกเศร้าไม่รู้จบ การร้องไห้ไม่หยุด การขบเขี้ยวเคี้ยวฟันอย่างไม่หยุดยั้ง อนิจจา อนิจจา พวกเขากำลังร้องขอความช่วยเหลือ แต่ไม่มีใครช่วย”

เกี่ยวกับไฟนิรันดร์ของเกเฮนนาและโดยทั่วไปเกี่ยวกับความชั่วนิรันดร์ของนรก นักบุญนิโคเดมัสนักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์สอนเราว่า: “นิรันดร์หมายถึง คนบาปที่น่าสงสารต้องถูกทรมานชั่วนิรันดร์ในกองไฟ […] และเหนือสิ่งอื่นใด จำไว้ว่าพี่ชายคนบาปของฉัน ความโกรธเกรี้ยวที่ไฟนรกจะนำมาสู่คุณ ต้องการพรรณนาถึงเขา อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: "ความคาดหวังอันเลวร้ายของการพิพากษาและไฟที่เดือดพล่านพร้อมที่จะกลืนคู่ต่อสู้"(ฮีบรู 10:27) เซนต์ธีโอฟิลแล็กต์แห่งบัลแกเรียตีความคำเหล่านี้กล่าวว่า: "เช่นเดียวกับสัตว์บางชนิดที่หงุดหงิดกับบางสิ่งบางอย่างโกรธและโกรธแค้นดังนั้นไฟที่ได้รับความโกรธและความโกรธในทางใดทางหนึ่งจะต้องกินศัตรูของพระเจ้าตลอดไปนั่นคือ คนบาป” ดังนั้น พี่น้องของข้าพเจ้า จงพยายามชำระบาปที่ตนได้ทำไว้ด้วยการกระทำ คำพูด ความคิด ยังไง? การกลับใจ การสารภาพ น้ำตา การปฏิบัติตามพระบัญญัติ การได้มาซึ่งคุณธรรม หากด้วยวิธีนี้คุณได้รับการชำระจากบาปที่นี่ ไฟนั้นจะไม่พบเหตุผลที่จะเผาคุณ เมื่อกำจัดเขาแล้ว ท่านจะยืนอยู่เบื้องขวาของผู้พิพากษา (หน้า 530) ร่วมกับบรรดาผู้ชอบธรรมและได้ยินพระสุรเสียงอันเป็นพรนั้นว่า “มาเถิด เจ้าได้รับพรจากพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับเจ้าตั้งแต่การก่อตั้งโลก”(มัทธิว 25:34)

แต่บรรดาผู้ปฏิเสธความชั่วนิรันดร์ของนรกอ้างถึงความใจบุญสุนทานและความยุติธรรมของพระเจ้าดังที่เรากล่าว และพวกเขาเสริมว่า: “เหตุใดจึงมีการกำหนดโทษนิรันดร์สำหรับบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือชีวิตทำบาปชั่วคราวสองสามชั่วโมง?”

คำตอบสำหรับอาร์กิวเมนต์นี้คือสิ่งนี้ ในจิตวิญญาณของผู้ที่ไม่เคยกลับใจ ไม่แสวงหาความเมตตาและการให้อภัยจากพระเจ้า บาปทำให้เกิดการเป็นทาส นำไปสู่ความรู้สึกไม่รู้สึกตัวและความขมขื่น แต่ความดีของพระเจ้าไม่สามารถแก้ไขสภาพนี้เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการทำลายเสรีภาพของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่เคยละเมิดเสรีภาพของเรา ดังนั้น ความยุติธรรมของพระเจ้าจึงดูเหมือนจะลงโทษสภาพที่คนบาปเลือกอย่างเสรีและซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างอิสระ หรือมากกว่านั้น ซึ่งเขายังคงเหยียบย่ำน้ำพระทัยบริสุทธิ์ของพระเจ้าอย่างกล้าหาญและเป็นซาตาน! ดังนั้น นรกจึงเป็นความต่อเนื่องของการไม่ยอมรับผิดของมนุษย์ นรกถูกรับรู้ในมนุษย์ โดยตัวมนุษย์เอง! นักบุญเฮซีคิอุส อธิบดีแห่งกรุงเยรูซาเลม กล่าวอย่างถูกต้องว่า “ผู้ที่ไม่ยกโทษให้ตนเอง พระเจ้าจะทรงอภัยให้พระองค์ได้อย่างไร” เมื่อหนึ่งในบรรดาผู้ที่มาเยี่ยมนักบุญแอนโธนีมหาราชกล่าวกับนักพรตเทวดาที่เท่าเทียมกัน: "โปรดเมตตาฉันพ่อและอธิษฐานเผื่อฉัน" ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งทะเลทรายตอบเขาว่า "ฉันจะไม่เมตตา คุณหรือพระเจ้าถ้าคุณไม่เมตตาตัวเอง! » (เว้นแต่คุณจะกลับใจและต่อสู้กับบาปตามความประสงค์ของคุณเอง) ดังนั้น คนบาปที่ไม่สำนึกผิดกลับใจเป็นเหมือนเดนนิตซาและทูตสวรรค์ที่เจ้าเล่ห์ของเขา ซึ่งยังคงเฉยเมยและไร้ความรู้สึกต่อหน้าความรักอันไม่มีขอบเขตและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ประเมินค่าไม่ได้ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระวิญญาณของผู้ปลอบโยนด้วยวิธีต่างๆ นานาผลักดันพวกเขาให้กลับใจใหม่และให้โอกาสและหนทางมากมายในการได้รับความรอดแก่พวกเขา แต่พวกเขาละเลยสิ่งนี้อย่างต่อเนื่องและ (หน้า 531) ยังคงไม่กลับใจ ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ภายใต้ตามที่พระเจ้าตรัสว่า การประณามชั่วนิรันดร์(มาระโก 3:29) หรือ “บาปนิรันดร์” และ “บาปนิรันดร์ลงโทษผู้กระทำความผิดนั้นไปสู่การลงโทษนิรันดร์ นั่นคือปรัชญาของการลงโทษคนบาปที่ไม่สิ้นสุด

นอกจากนี้ นักศึกษาที่เอาใจใส่ในพันธสัญญาใหม่ทุกคนจะสังเกตเห็นว่าในบทที่ 9 ของจดหมายถึงชาวโรมัน ตามที่จริงในพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจอื่น ๆ พระวิญญาณของพระเจ้าต้องการที่จะหันเราออกจากข้อโต้แย้งนี้ที่หยิบยกขึ้นมา โดยผู้ที่ไม่เชื่อในนรกชั่วนิรันดร์ . ดังนั้นเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่พูดถึง "ภาชนะแห่งพระพิโรธ" กล่าวเสริมว่า: พร้อมที่จะตาย(โรม 9:22). พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าพระเจ้าเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการทำลาย เขาเน้นย้ำว่า "คนเหล่านี้ ('เรือแห่งความโกรธแค้น') ได้เตรียมตัวสำหรับการทำลายล้าง" แต่เมื่อกล่าวถึง "ภาชนะแห่งความเมตตา" เขาเสริมว่า พวกเขา คนเหล่านี้ สัตย์ซื่อต่อพระประสงค์ของพระเจ้า "สมควรได้รับความเมตตาของพระองค์" ดังนั้นพวกเขา ทรงเตรียมรับความรุ่งโรจน์(โรม 9:23). ดังนั้นผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในที่มืดแห่งการทรมานจะไม่สามารถตำหนิใครได้นอกจากตัวเองในเรื่องนี้

ยิ่งกว่านั้น การลงโทษชั่วนิรันดร์สำหรับคนบาปไม่เพียงเรียกร้องความยุติธรรมจากพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย เนื่องจากพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขตและทรงฤทธานุภาพสูงสุดได้ทรงสถาปนากฎแห่งการกุศลและนิรันดร์ของพระองค์ให้เป็นกฎแห่งชีวิตมนุษย์เพียงข้อเดียว ดังนั้น “พระองค์ต้องปฏิบัติตามการกระทำของเขาแต่ละคน เพื่อว่ากฎซึ่งรวบรวมพระประสงค์ของพระองค์จะไม่ได้รับการเคารพสักการะ ” อย่างไรก็ตาม เหนือสิ่งอื่นใด การลงโทษคนบาปที่ไม่มีขอบเขตต้องการความศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า โดยธรรมชาติแล้ว เธอปฏิเสธ "การติดต่อกับคนโสโครกและไม่สะอาด" เป็นไปได้อย่างไรที่พระเจ้าผู้ไร้ตำหนิจะอยู่ร่วมกับความสกปรกของบาป? เป็นไปได้อย่างไรที่พระเจ้าผู้ประเสริฐ (หน้า 532) จะดำรงอยู่ร่วมกับความชั่ว ซึ่งถูกเรียกให้มาด้วยความอุตสาหะและความดื้อรั้นของซาตานเพื่อต่อต้านแผนแห่งความรอดสำหรับผู้อื่น และสุดท้ายในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" (อาณาจักรแห่งสวรรค์) ลงมา จากพระเจ้าจากสวรรค์เหมือนเจ้าสาวที่ประดับประดาสามีของเธอ, พระเยซู. นี้ พลับพลาของพระเจ้าซึ่งพระเจ้าจะทรงสถิตกับมนุษย์ (วว. 21, 2-3) ปราศจากตำหนิ ไม่มีมลทินใดๆ เธอ "มีสง่าราศีของพระเจ้า" และเปล่งประกาย ใน "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" เรียงเป็นสี่เหลี่ยมด้วยไข่มุกสิบสองประตู ย่อมไม่มีที่สำหรับสิ่งใดที่เป็นมลทิน มิใช่ของคนคนเดียวที่ทำสิ่งชั่วช้าหรือผิดต่อสัจธรรม ไม่มีที่สำหรับคนบาป (วว. 21, 16, 21, 27)

ตอนนี้ มาดูคำตอบของคำถามกันว่าทำไมความบาปชั่วคราวจึงถูกลงโทษด้วยการทรมานชั่วนิรันดร์?

1. บาปเกิดขึ้นชั่วคราว แต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงกฎและพระบัญญัติที่เราละเมิดนั้นไม่มีขอบเขตและเป็นนิรันดร์ และความยุติธรรมของพระเจ้านิรันดร์นั้นต้องการการลงโทษนิรันดร์สำหรับหนอนบนดินที่กล้าที่จะเพิกเฉยและฝ่าฝืนกฎหมายของผู้บัญญัติกฎหมายนิรันดร์และมีอำนาจทุกอย่าง

2. การแก้แค้นไม่สอดคล้องกับความบาป เพราะ “บาปทุกอย่างไม่เคยถูกพระเจ้าลงโทษอย่างเพียงพอ แต่ด้วยความเมตตาเสมอ เพื่อให้คนบาปถึงแม้เขาจะทนทุกข์ตลอดไป แต่ก็ยังทนทุกข์น้อยกว่าที่ควร เขาก็สามารถพูดในคำพูดของโยบได้เช่นกัน: "ฉันทำบาปและหันความจริงและฉันไม่ได้รางวัล"(โยบ 33:27). นอกจากนี้ แม้แต่บนโลกนี้ ผลของการกระทำหลายอย่างไม่จำเป็นต้อง "เท่าเทียมกับเหตุ" ซึ่งบ่อยครั้งที่แผ่นดินไหวครั้งที่สองทำลายเมืองทั้งเมือง การก่ออาชญากรรมใช้เวลาสักครู่ ในขณะที่ผู้กระทำความผิดถูกพิพากษาจำคุกตลอดชีวิตหรือแม้กระทั่งโทษประหารชีวิต

ตามคำกล่าวของ Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์ หลายคนพูดว่า: “ฉันก่ออาชญากรรมในชั่วข้ามคืน ฉันทำผิดประเวณีเพียงชั่วครู่ แต่ฉันทนรับการลงโทษตลอดไปหรือ” นักบุญตอบดังนี้: “บาปไม่ได้ถูกตัดสินด้วยเวลา แต่ตัดสินด้วยแก่นแท้ของอาชญากรรม” ในอีกกรณีหนึ่ง เขาพูดว่า: อย่าคิดว่าถ้าบาปเกิดขึ้น "ในทันที" แล้วนรกของคนบาปที่ไม่กลับใจจะคงอยู่เพียงชั่วครู่เท่านั้น คุณไม่เห็นคนที่มักถูกลักขโมยหรือล่วงประเวณี "ในช่วงเวลาสั้น ๆ " ใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในคุกหรือแรงงานบังคับ ดิ้นรนกับความหิวโหยอย่างต่อเนื่องและความตายจำนวนมาก? และในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครช่วยชีวิตพวกเขาและไม่ได้บอกพวกเขาว่าเนื่องจากบาปได้เกิดขึ้น "ในชั่วขณะเดียว" การลงโทษจึงควรเท่ากับความบาปในเวลา

3. หาก “การทำบาปและไม่กลับใจ” เป็นลักษณะเฉพาะของปีศาจ ผู้ที่เขียนก็ถูกต้องอย่างยิ่งที่เขียนว่า “คนบาปที่ไม่สำนึกผิดในเวลาแห่งการพิพากษาจะไม่แตกต่างจากปีศาจเพราะพวกเขา (หน้า 534) ใช้ เวลาแห่งชีวิตของพวกเขาทุกวันเหมือนปีศาจที่ไม่สะอาด บุคคลที่ยังคงมีบาปในชีวิตนี้และไม่กลับใจจนลมหายใจสุดท้ายของเขาจะทำบาปต่อไปในนิรันดร ถ้าความตายไม่ได้ขัดจังหวะชีวิตของเขา ดังนั้นเมื่อเขาตาย เขาจึงหลีกเลี่ยงบาปอย่างถาวร ดังนั้น "เขายังได้รับการลงโทษนิรันดร์ตามการตัดสินใจของพระเจ้า"

4. ยิ่งกว่านั้นผู้ที่เย่อหยิ่งยังคงทำบาปดูถูกมนุษยชาติและความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า ท้ายที่สุด แม้ว่าพระเจ้าสร้างทุกสิ่งและมอบทุกสิ่งให้กับเรา เราก็ทำให้พระองค์ขุ่นเคือง ทำให้เกิดพระพิโรธ St. John Chrysostom ยกตัวอย่างการลงโทษของอาดัมซึ่งพระเจ้าลงโทษ "สำหรับบาปเดียว" ซึ่ง "เผ่าพันธุ์มนุษย์ของเรา" ยังคงดำรงอยู่ นับแต่นั้นเป็นต้นมา ความตายก็เข้ามาในโลก “และยังไม่สิ้นไปเพราะบาปเพียงครั้งเดียว”! และเราผู้ได้รับรางวัลไม่เพียงแต่สวรรค์ทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังได้รับพรที่สูงกว่าอีกมากมาย เราซึ่งพระเจ้าสัญญาว่าจะได้รับพรจากสวรรค์ เราผู้ทำบาปทุกวัน แม้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณเราได้ยินและเห็นตัวอย่างมากมาย ทั้งในแง่ลบและแง่บวก ความรับผิดชอบที่เราแบกรับคืออะไร? อาดัมไม่เห็นสิ่งที่เราเห็น “ตอนนั้นเขาเป็นคนแรกและคนเดียว แต่เขาถูกลงโทษ” และช่างโหดร้ายเหลือเกิน! เราสมควรได้รับโทษกี่ครั้ง มิใช่หนึ่ง สอง ไม่ใช่สาม แต่ “บาปมากมาย”? และ Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์กล่าวเสริมว่า: ทันทีที่ความเมตตาของพระเจ้าผู้ใจบุญนั้นยิ่งใหญ่ดังนั้นความต้องการของพระองค์จากเราก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ท้ายที่สุด ถ้าคุณยอมรับว่าพระเจ้าเป็นผู้ใจบุญ ก็ยอมรับว่าเหตุผลในการลงโทษที่ร้ายแรงกว่านั้น เพราะเราทำบาปต่อพระเจ้าองค์นั้น การใจบุญสุนทานของพระองค์ยิ่งใหญ่มาก

พระเจ้าเป็นคนใจบุญสุนทาน เขียนโดย St. Simeon the New Theologian “แต่พระองค์ทรงมีพระคุณต่อบรรดา (หน้า 535) ที่รู้สึกถึงความใจบุญสุนทานของพระองค์ ผู้ให้เกียรติพระองค์และขอบพระคุณตามสมควร” พระเจ้าต้องการความรอดของทุกคน พระเจ้ามนุษย์พระเจ้าถูกตรึงกางเขนสำหรับทุกคน ความเมตตาของพระเจ้าไม่มีขอบเขต ความรักของพระเจ้านั้นไร้ขอบเขต นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ตื้นตันใจกับความจริงเหล่านี้ ประกาศ: “อนิจจา! ฉันจะทนต่อการทรมานที่ทนไม่ได้ได้อย่างไรถ้าฉันไม่สมควรได้รับการกลับใจในขณะที่ยังมีเวลา การกุศลของผู้พิพากษา? นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสยังนึกถึงเรื่องนี้เมื่อรวบรวมคำสรรเสริญอันโศกเศร้าสำหรับผู้จากไป และท่านร้องเพลงเกี่ยวกับเรื่องนี้และร้องไห้: “ความทรมานของผู้มีชีวิตฟุ่มเฟือยนั้นนับไม่ถ้วน […] น้ำตาเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องและการตัดสินที่ไร้ความเมตตา”

ดังนั้น ผู้อ่านของฉัน "การพิพากษาของพระเจ้านั้นยุติธรรม" ดังที่เซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียเขียน ไตร่ตรองในหัวข้อนี้: "การพิพากษานั้นยุติธรรม เพราะพระเจ้าทรงเรียกฉัน แต่ฉันไม่ได้ฟัง พระเจ้าสอนฉัน แต่ฉันไม่สนใจ ฉันถูกชักชวนและฉันก็หัวเราะ เมื่อได้ศึกษาพระวจนะของพระเจ้าแล้วและเชื่อตามนั้น ข้าพเจ้าใช้เวลาหลายปีในชีวิตในความประมาทเลินเล่อ ประมาทเลินเล่อ ไร้สาระ เวียนหัวจากบาปและความสุขที่ชั่วร้าย เดือนและวันของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยงาน ความทะเยอทะยาน และความพยายามเพื่อประโยชน์ของสิ่งชั่วคราวทางโลกที่เน่าเสียง่าย

และนักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เขียนว่า “พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงเรียกทุกคนว่า: “ชั่วขณะหนึ่งแสงสว่างอยู่กับเธอ จงเดินเมื่อมีแสงสว่าง เกรงว่าความมืดจะครอบงำท่าน"(ยอห์น 12:35) จงรีบไปตามทาง (หน้า 536) แห่งการกลับใจ รีบเร่งบนเส้นทางแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์ และถ้าเราไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราและไม่พยายามในขณะที่เรายังอยู่ที่นี่เพื่อรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ภายในเราจากพระองค์แล้วเมื่อเราไปที่นั่นเราจะได้ยินพระวจนะที่พระองค์จะทรงประสงค์ พูดกับเราว่า: ทำไมคุณถึงมองหาสิ่งที่ไม่ต้องการเมื่อเรามอบให้คุณ? กี่ครั้งแล้วที่ฉันขอให้คุณทำงานเพื่อฉันจะได้มอบอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้คุณ แต่คุณไม่ต้องการและปฏิเสธโดยเลือกโลกและความลับ อะไรที่คุณต้องการตอนนี้? จากนี้ไปโดยการกระทำและคำพูดใดที่คุณหวังว่าจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์? ท้ายที่สุด บัดนี้ไม่ใช่เวลาแห่งการงานอีกต่อไป แต่เป็นเวลาแห่งการลงทัณฑ์

การพิพากษาของพระเจ้านั้นยุติธรรม นี่เป็นอีกเหตุผลหนึ่ง ดังที่พระเจ้าสอนเรา การลงโทษคนบาปจะมีหลายระดับ ดังนั้น คนใช้ที่รู้เจตจำนงของนายของเขา และไม่พร้อมและไม่ทำตามความประสงค์ของเขา จะมีการทุบตีหลายครั้ง แต่ผู้ไม่รู้และกระทำการสมควรรับโทษย่อมมีน้อย(ลูกา 12:47-48) ตามคำบอกเล่าของนักบุญเบซิลผู้เห็นโลกสวรรค์ “จะมีจังหวะมากมาย” และ “จะมีจังหวะน้อยลง” ไม่ได้หมายถึงจุดจบ แต่ ความแตกต่างในการลงโทษ ดังที่ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะประทานบำเหน็จแก่ทุกคน เกี่ยวกับธุรกิจของเขา(มธ. 16, 27, รม.2, 6) เมื่อนั้นคนหนึ่งย่อมมีค่าควรแก่ไฟที่ไม่รู้จักดับด้วยเปลวเพลิงที่แรงมากหรือน้อย อีกคนย่อมคู่ควรกับหนอนที่ยังไม่หลับใหล ทำให้เกิดความเจ็บปวดมากหรือน้อย ขึ้นอยู่กับ ความดีของแต่ละคน […] และคนที่สามสามารถประณามความมืดมิด คนหนึ่งร้องไห้ และอีกคนขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเพราะความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่อง

พระเจ้าตรัสถึงระดับโทษต่างๆ ที่จะอยู่ในนรกชั่วนิรันดร์ โดยตรัสเกี่ยวกับเมืองต่างๆ ว่า (หน้า 537) จะไม่ยอมรับการเทศนาของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาพูดว่า: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ดินแดนโสโดมและโกโมราห์ในวันกิยามะฮ์จะทนได้ดีกว่าเมืองนั้น”(มัทธิว 10:15) เขายังคร่ำครวญถึงสองเมืองของกาลิลี คือ เมืองโคราซินและเบธไซดา และยืนยันว่าชาวเมืองไทร์และเมืองไซดอนซึ่งขึ้นชื่อเรื่องความเลวทราม จะได้รับการลงโทษน้อยกว่าในวันแห่งการพิพากษา เพราะพวกเขาไม่ได้ห่างไกลจากการกลับใจเลย . เช่นเดียวกันกับเมืองคาเปอรนาอุมที่มีชื่อเสียงซึ่งจะถูกลงโทษในวันพิพากษารุนแรงกว่าชาวเมืองโสโดม (มัทธิว 11, 21-24) Saint Chrysostom แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดของนักบุญเปาโล: ความโศกเศร้าและการกดขี่ต่อจิตวิญญาณของทุกคนที่ทำชั่ว ก่อน ยิว แล้วก็กรีก!(โรม 2, 9) - หมายเหตุ: ชาวยิวถูกลงโทษรุนแรงกว่าเพราะผู้ที่ได้รับคำสอนที่ยิ่งใหญ่กว่ามีค่าควรแก่การลงโทษมากขึ้นเมื่อเขาละเมิดกฎหมาย “ดังนั้น ยิ่งเรามีเหตุผลและมีอำนาจมากเท่าไร เราก็ยิ่งถูกลงโทษเพราะบาปมากขึ้นเท่านั้น”

บิดาคนเดียวกันกล่าวว่าเนื่องจากจะมีการวัดผลรางวัลต่างๆ สำหรับคนชอบธรรม - ตั้งแต่ และดวงดาวนั้นแตกต่างจากดวงดาวในรัศมีภาพ(1 โครินธ์ 15:41) เช่นเดียวกันกับการลงโทษคนบาป เขาได้ยกตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็น "ความแตกต่างและความยุติธรรมที่แน่วแน่" ของการพิพากษาของพระเจ้า เขากล่าวว่าทั้งอาดัมและเอวาทำบาป แต่เนื่องจาก "พวกเขาไม่ได้ทำบาปอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ถูกลงโทษเท่าเทียมกัน" ทั้งคาอินและลาเมคก่อเหตุฆาตกรรม ฝ่ายหลัง "ประณามและประณามตัวเอง เขาได้รับการอภัยโทษ และคาอินซึ่งกระทำการต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถูกลงโทษ" และอีกครั้ง: “มิฉะนั้น พระองค์จะทรงลงโทษผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนน้ำท่วม และมิฉะนั้น ชาวโซโดม” เป็นต้น

จุดจบของชีวิตทางโลกของเราช่างน่ากลัวจริงๆ การพิพากษาที่น่าสยดสยองและน่าสะพรึงกลัวคือการพิพากษาในโลก ซึ่งจะถูกดำเนินการโดยผู้พิพากษาที่ชอบธรรม พระเจ้าพระคริสต์ผู้ประเสริฐอย่างหาที่สุดมิได้ ดังนั้น แทนที่จะโต้เถียงกันมากเกี่ยวกับเรื่องนี้และสงสัยในความใจบุญสุนทานและความยุติธรรมของศาลของพระเจ้าผู้ทรงเมตตาของเรา ให้พยายามต่อสู้ในคุณธรรมและความนับถือเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษที่ยุติธรรม และถ้า "ไฟแห่งความปรารถนา" ที่ไม่บริสุทธิ์เข้าครอบงำเรา เราก็จะตั้งจิต "ไปที่ไฟอีกดวงนั้น" ทันที จากนั้นไฟแห่งความปรารถนาที่เป็นบาปก็จะดับไป และถ้าเราต้องการพูดอะไรที่ไม่เหมาะสมและเป็นบาป ขอให้เราระลึกถึง "การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน" และความกลัวนี้จะกลายเป็นบังเหียนของเรา และถ้าเราต้องการขโมยของของผู้อื่น เราก็จะฟังสิ่งที่ผู้พิพากษากล่าวว่า: “มัดมือและเท้าของเขา พาเขาไปโยนทิ้งในความมืดภายนอก”(มธ. 22:13) - ดังนั้น ให้เราขับไล่ความปรารถนาออกไป และถ้าเราชอบเล่นบาป ก็ขอให้เราจำสิ่งที่เศรษฐีพูดกับอับราฮัมจากสถานที่ทรมานของเขา (หน้า 539): "ส่งลาซารัสไปเปียกปลายนิ้วและทำให้ลิ้นของฉันเย็นลง"(ลูกา 16:24) ดังนั้นขอให้เราคิดเรื่องนี้อยู่เสมอและพูดคุยกันเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ เพราะความทรงจำของนรกจะทำให้เราไม่ตกนรก

คนที่เชื่อในพระเจ้าตามที่พระเจ้าแม็กซิมเขียนว่า "กลัวเกเฮนนา และผู้ที่เกรงกลัวเกเฮนนาก็ถูกยับยั้งจากกิเลสตัณหา และพระทาลาสซิโอสแห่งลิเบียแนะนำว่า: "ความตายเพื่อเธอจะไม่ฟื้นคืนชีพ" ในระหว่างการพิพากษาในอนาคต "และจากความตายเล็กน้อยไปสู่ความตายที่ยิ่งใหญ่ (นั่นคือความตายนิรันดร์) จะไม่ผ่าน" ดังนั้น ต่อจากนี้ไป ขอให้เราวางรากฐานสำหรับการกลับใจและการแก้ไข เนื่องจากการกลับใจนั้นไม่เหมาะสมและไร้ประโยชน์ที่นั่น

“หากในชีวิตนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ครอบครองในจิตวิญญาณ ในชีวิตนี้ (จิตวิญญาณ) จะไม่สามารถพบความรอดอื่นได้ บนโลกนี้ มีคนบังเกิดใหม่อีกครั้งจากพระคุณของพระเจ้า และมีเพียง (หน้า 540) เท่านั้นที่เขาจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า” นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เขียน และอีกที่หนึ่ง เขากล่าวเสริมว่า “เพื่อว่าเราแต่ละคน ไม่ว่าเราจะทำบาปอะไรลงไป อย่าโทษอาดัม จะดีกว่าถ้าเราโทษตัวเองและนำการกลับใจที่แท้จริงและมีค่าควรมาสู่ตน แต่ถ้าผู้ใดไม่กลับใจก็จงให้รู้พระวจนะนี้ขององค์พระผู้เป็นเจ้า “แก่บรรดาผู้ล่วงเวลาและไม่ปฏิบัติตามบัญญัติของเรา อย่ากลับใจในทันที แต่ช้า พวกเขาไม่เชื่อและไม่ปฏิบัติตามคำของเราหลังจากมากมายและ ปาฏิหาริย์ดังกล่าว หลังจากที่เราสั่งสอนโดยกำเนิดของเรา และคำแนะนำมากมายที่เราได้เผยแพร่ไปทั่วโลก แผ่นดินโลกจะแตกสลาย ไม่อาจแบกความเย่อหยิ่ง เนรคุณ และไม่เชื่อฟังเหล่านี้มาหาเราได้” และพวกเขาจะเห็นหน้าผาอยู่ใต้เท้าของพวกเขาและกลัว โลกจะสั่นสะเทือนและท้องฟ้าจะสั่นสะเทือนและม้วนขึ้นเหมือนม้วนหนังสือ จากสัญญาณที่น่ากลัวเหล่านี้ จิตใจที่โหดร้ายและไม่ยืดหยุ่นของพวกเขาจะหวาดกลัวเหมือนกระต่ายก่อนการฆ่า แสงสว่างจะถูกบดบัง และดวงดาวจะร่วงหล่น ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะจางหายไป ไฟจะลุกลามจากก้นบึ้งของแผ่นดินโลกและลามไปถึงท้องทะเล และในขณะที่น้ำท่วมเหวแห่งสวรรค์ก็เปิดขึ้นและน้ำก็ลงมาและค่อยๆปกคลุมผู้คนจำนวนมากดังนั้นลำไส้ของโลกก็จะเปิดออกและไฟจะออกมา แต่ไม่ทีละน้อย แต่ทั้งหมด ทันทีและจะครอบคลุมทั้งแผ่นดินโลกและกลายเป็นแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ แล้วบรรดาผู้ที่กล่าวว่า “โอ้ ถ้าเพียงแต่พวกเขาจากฉันไปในชีวิตนี้ และฉันไม่ต้องการให้อาณาจักรสวรรค์” ทำอย่างไร? ถ้าเช่นนั้นจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่หัวเราะเยาะเย้ยหยันตอนนี้? และเราจะทำอย่างไร? ร้องไห้ทุกวัน? นี่เป็นสิ่งที่คุณยืนยันหรือไม่? และบรรดาผู้ที่ขัดแย้ง บ่น และทำที่แย่กว่านั้น พวกเขาจะแก้ต่างให้ตัวเองได้อย่างไร? พวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่ได้ยินเหรอ? หรือว่าไม่ได้สอนอะไรเลย? หรือว่าพวกเขาไม่รู้จักพระนาม อำนาจ ฤทธิ์เดช และฤทธิ์เดชของพระเจ้า? ไม่ เราไม่สามารถพูดอะไรแบบนั้นได้ เพราะจากนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์จะตรัสกับเราว่า “โอ คนยากจนเอ๋ย (หน้า 541) เราได้สั่งสอนท่านผ่านทางศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก และผู้รับใช้เกือบทั้งหมดของเรามากน้อยเพียงใด และฉันเองได้ตรัสรู้และสอนคุณมากแค่ไหน”

นักบุญคริสซอสตอมเห็นว่าการเทศน์สอนเรื่องนรกเป็นเรื่องสำคัญมาก นี่คือสิ่งที่เราต้องเตือนตนเองและผู้อื่นในทุกวันนี้ ในยุคแห่งความเสื่อมทรามทางศีลธรรม เมื่อทุกสิ่งรอบตัวเราพยายามหันเหเราออกจากกฎพระกิตติคุณ จากสวรรค์และชีวิตหลังความตาย “ผู้ที่พูดถึงเกเฮนนา” บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนด้วยความเข้าใจทางจิตวิทยา “จะพ้นจากอันตรายและจะทำให้จิตวิญญาณของเขาบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น” เขาถามว่า: คุณไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เพราะคุณกลัว "ภาระของคำพูด" หรือไม่? แต่ถ้าเจ้านิ่งเงียบ เจ้าจะ "ดับไฟแห่งเกเฮนนา" ไหม? แล้วถ้าพูดจะจุดไฟไหม? ไม่ว่าคุณจะพูดหรือนิ่งอยู่ ไฟก็แผดเผา “คิดถึงไฟนี้ตลอดเวลาเพื่อที่คุณจะได้ไม่ตกลงไปในไฟ” นักบุญเน้นว่าการคิดเรื่องนรกทำให้วิญญาณบริสุทธิ์และบอบบาง สำหรับจิตวิญญาณก็เหมือนขี้ผึ้ง: ถ้าคุณพูดคำเย็นชากับมัน คุณก็จะทำให้แข็งและทำให้มันไม่มีความรู้สึก ในขณะที่พูดคำที่ร้อนแรงกับมัน คุณก็จะทำให้มันอ่อนลง ราวกับว่าคุณ "ประทับใจ" กับ "พระบรมฉายาลักษณ์" ต่อมัน

เนื่องจากบางคนแสดงความไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า St. Chrysostom มักพูดถึงนรกและทาสีมันด้วยสีสันที่มีชีวิต เขาจึงคิดว่าจำเป็นต้องตอบพวกเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: “คุณเห็นไหมว่ามารประสบความสำเร็จในการทำให้เราเป็นศัตรูกับตัวเอง? แต่ขอรวบรวมความคิดของเราและพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ให้ระมัดระวังในการได้รับและยึดมั่นใน Eternal Life ให้เราสลัดความหลับไหลของบาปที่โอบล้อมเราไว้ มีศาล; นรกมีอยู่ พระเจ้าเสด็จมาในเมฆ แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟทอดยาวต่อหน้าเขา (หน้า 542) ตัวหนอนที่ไม่มีวันตาย ไฟที่ไม่รู้จักดับ ความมืดมิด การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน และแม้ว่าคุณจะแสดงความไม่พอใจของคุณเป็นจำนวนไม่รู้จบ ฉันก็จะไม่หยุดพูดถึงมัน มีนรกนิรันดร์ แต่ไม่มีอะไรให้ปลอบโยน และไม่มีใครช่วยเราได้"

มาเถิด ผู้อ่านของข้าพเจ้า ขอให้เราล้มลงกับพระเจ้าตรีเอกานุภาพด้วยการกลับใจ ความเศร้าโศก ความเจ็บปวด และเสียงคร่ำครวญจากใจ หยุดใช้ชีวิตของเราโดยไม่สนใจพระบัญญัติแห่งความรอดของพระองค์ อย่าลืมว่ามันเป็นบาปที่เปลี่ยนมารจากดาวบนสวรรค์ที่สว่างไสวให้เป็นทาสของนรกที่มืดมนและมืดมน!..

จากหนังสือเล่มที่ 21 คับบาลาห์ คำถามและคำตอบ. Forum-2001 (ฉบับเก่า) ผู้เขียน Laitman Michael

บทที่ 4 ทำไม... ทำไมภาษาในหนังสือของฉันจึงแตกต่างกันในรัสเซีย ฉันมีคำถามสองข้อ: 1) มีพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองและมีพระบัญญัติที่ให้เกียรติบิดามารดา จะทำอย่างไรถ้าต้องออกไปเรียนคับบาลาห์ ทิ้งแม่ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะต่อต้านเรื่องทั้งหมดนี้และ

จากหนังสือตำนานหรือความจริง ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์สำหรับพระคัมภีร์ ผู้เขียน Yunak Dmitry Onisimovich

4. จะเข้าใจได้อย่างไร: พระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าพระบิดา และเหมือนพระบิดา ทรงไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นนิรันดร์ เขาเกิดเมื่อไหร่? เขามีจุดเริ่มต้นหรือไม่? คำถามนี้เข้าใจยากสำหรับจิตใจของมนุษย์ที่มีจำกัด นี่คือความจริงที่ผู้ไถ่จะศึกษาชั่วนิรันดร์ ความจริงที่คล้ายคลึงกัน

จากหนังสือคำถามถึงนักบวช ผู้เขียน Shulyak Sergey

9. ทำไมพระเจ้าไม่เกลี้ยกล่อมซาตาน หรือทำไมมันถึงไม่ทำลายมัน แต่เนรเทศมันมาที่แผ่นดินของเรา? บางคนคิดเช่นนี้: “ดูเถิด พระเจ้าผู้ไม่มีอำนาจ ไม่สามารถรับมือกับการสร้างของพระองค์และขับไล่พระองค์ลงไปที่พื้นเพื่อที่เราจะทนทุกข์ตลอดชีวิตของเรา” - นี่ยังห่างไกลจากความจริง ซาตานถูกแสดงผลลัพธ์

จากหนังสือ รวบรวมบทความเกี่ยวกับการตีความและจรรโลงใจในการอ่านพระราชกิจของอัครสาวก ผู้เขียน Barsov Matvey

16. เหตุใดนักบวชจึงจำเป็นสำหรับการสารภาพบาป เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพกับพระเจ้าโดยตรง? คำถาม: วิหารของพระเจ้าอยู่ในหัวใจของทุกคน และบุคคลสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้โดยตรง ทำไมการสารภาพเกิดขึ้นเฉพาะกับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์เท่านั้นทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพ

จากเล่ม 1115 คำถามถึงพระสงฆ์ ผู้เขียน ส่วนเว็บไซต์ PravoslavieRu

6. เหตุใดพระสันตปาปาทรงกระตือรือร้นที่จะเสด็จเยือนรัสเซีย และเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงต่อต้านการเสด็จเยือนดังกล่าว? คำถาม: เหตุใดพระสันตปาปาจึงกระตือรือร้นที่จะเสด็จเยือนรัสเซียและเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงต่อต้านการเสด็จเยือนดังกล่าว มัคนายก Andrey Kuraev ตอบ: บิชอปแห่งโรมมี

จากหนังสือคำหมวดหมู่ใหญ่ ผู้เขียน Nyssa Gregory

เกี่ยวกับสาเหตุที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เสด็จลงมาทันทีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์และเหตุใดพระองค์จึงทรงปรากฏในรูปแบบของลิ้นที่ลุกเป็นไฟของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม จำเป็นต้องอธิบายความรักของคุณว่าทำไมพระคริสต์ถึงไม่ทันทีหลังจากที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ให้พระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา แต่ปล่อยให้สาวกรอ

จากหนังสือ หลักฐานการมีอยู่ของนรก คำให้การการตาย ผู้เขียน โฟมิน อเล็กซี่ วี

เหตุใดคริสตจักรไม่สวดอ้อนวอนให้ฆ่าตัวตาย และเหตุใดจึงไม่ทำพิธีศพเพื่อฆ่าตัวตาย นักบวช Athanasius Gumerov ที่อาศัยอยู่ในอาราม Sretensky การฆาตกรรมใด ๆ (แม้กระทั่งตัวเอง) เป็นการละเมิดบัญญัติที่สำคัญที่สุด: "เจ้าอย่าฆ่า" (อพยพ 20:13; Deut. 5:17) เธอแสดงออกว่า

จากหนังสือถนนสู่วัด ผู้เขียน Martynov Alexander Vasilievich

รัศมีของผู้คนที่พระเจ้าเลือกไว้เหนือชาวยิวนิรันดร์หรือไม่? นักบวช Athanasius Gumerov ที่อาศัยอยู่ในอาราม Sretensky เพื่อให้เข้าใจถึงสถานที่ที่ให้ไว้ในจดหมายเราต้องหันไปหาข้อก่อนหน้านี้: "ดูเถิด วันนั้นจะมาถึง พระเจ้าตรัสว่าเมื่อเราจะสรุปกับวงศ์วานอิสราเอลและด้วย

จากหนังสือ Selected Creations ผู้เขียน Nyssa Gregory

ใครคือบุตรของพระเจ้า เหตุใดซาตานจึงอยู่ท่ามกลางพวกเขา และเหตุใดมันจึงพูดกับพระเจ้าในวิธีที่ค่อนข้างคุ้นเคย นักบวช Afanasy Gumerov ที่อาศัยอยู่ในอาราม Sretensky วลี "บุตรของพระเจ้า" ในพระคัมภีร์ใช้เป็นคนที่บรรลุความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ (ยอห์น 1:12;

จากหนังสือของผู้เขียน

เหตุใดนักบุญจึงมีสัญลักษณ์เป็นรูปสัตว์ต่างๆ (เช่น ในความคิดของฉัน ลูกา วัว) เหตุใด “เสื้อผ้าหนัง” จึงเป็นบาปเท่านั้น นักบวช Afanasy Gumerov ผู้พำนักในอาราม Sretensky1. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้เรียนรู้สัญลักษณ์ต่อไปนี้:

จากหนังสือของผู้เขียน

ทำไมการสารภาพเกิดขึ้นเฉพาะกับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์เท่านั้น เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพโดยตรงกับพระเจ้า? นักบวช Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky การมีภาพลักษณ์ของพระเจ้าและความคล้ายคลึงกันในตัวเองไม่เพียง แต่สามารถ แต่ยังเรียกร้องให้สื่อสารกับเขาโดยตรง

จากหนังสือของผู้เขียน

ถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ (31:36) หมายความว่ารัศมีของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรรเหนือชาวยิวนั้นเป็นนิรันดร์หรือไม่? นักบวช Afanasy Gumerov ที่อาศัยอยู่ในอาราม Sretensky เพื่อให้เข้าใจสถานที่ที่อ้างถึงในจดหมายเราต้องหันไปหาข้อก่อนหน้า: "นี่คือวันพูดว่า

พระเจ้าเป็นนิรันดร์ ภาพรวม พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดเป็นหนึ่งในสามบุคคล "ทุกคนคลั่งไคล้ความรู้ของตน" (เยเรมีย์ 51:15) คนสมัยใหม่มีความอยากรู้อยากเห็นและอยากรู้อยากเห็นมาก ถ้ามีอะไรไม่ชัดเจน เขาก็พยายามทุกวิถีทางเพื่อหาคำตอบ เมื่อเขาพบกันครั้งแรก

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 30 ทำไมทุกคนถึงไม่เชื่อ? ถ้าใครคิดจะลงโทษคำสอนของเราโดยข้อเท็จจริงที่ว่าแม้หลังจากใช้ยา ชีวิตมนุษย์ก็ยังเต็มไปด้วยบาป จงให้สิ่งที่คล้ายคลึงกันอย่างใดอย่างหนึ่งที่คุ้นเคยกับเขานำทางเขาไปสู่ความจริง

เราเดินทางต่อไปและมาถึงที่ที่น่าขยะแขยง พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด ข้าจะแสดงให้เจ้าเห็นบัลลังก์ของซาตาน" ฉันพูดว่า "ไม่ใช่พระเจ้า ฉันไม่อยากเห็นบัลลังก์นี้!" เขาตอบว่า "อย่ากลัวเลย เพราะเราอยู่กับคุณ!" หลังจากที่เราไปถึงสถานที่ที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัว ฉันเห็นเก้าอี้ตัวใหญ่ที่ซาตานนั่งอยู่ เขามีเล็บยาว และเขาหัวเราะหนักมากจนหยุดไม่ได้ ฉันยังเห็นปีศาจอยู่ทุกหนทุกแห่ง ปีศาจมีขนาดต่างกัน ฉันเห็นปีศาจด้วยพลังของเจ้าชาย ปีศาจที่มีอำนาจเหนือฐานที่มั่น และอื่นๆ อีกมากมาย ฉันได้เห็นวิธีที่ซาตานสั่งสอนปีศาจให้มายังโลกและยั่วยวนผู้คนให้ทำชั่ว

ฉันเห็นว่าปีศาจเหล่านี้ไปและกระตุ้นให้เกิดอุบัติเหตุ การฆาตกรรม การต่อสู้ การก่อวินาศกรรม และความชั่วร้ายอื่นๆ แล้วพวกเขาก็ลงไปข้างล่างและรายงานทุกอย่างที่พวกเขาทำกับซาตาน และซาตานก็หัวเราะ ซาตานให้รางวัลแก่พวกปิศาจ และพวกเขาก็เริ่มเฉลิมฉลอง สรรเสริญเขาและร้องเพลงให้เขาฟัง

ซาตานมีแผนมากมายที่จะทำลายคริสเตียน แผนการใหญ่ในการทำลายผู้รับใช้ของพระเจ้า ฉันเคยเห็นคริสตจักรใหญ่ๆ ที่เต็มไปด้วยนวัตกรรมมากมาย พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด ผู้รับใช้ คริสตจักรเหล่านี้เป็นของซาตาน และพวกเขาจะไม่ปีติยินดีกับเรา"

พระเจ้าแสดงให้ฉันเห็นถึงวิธีที่ปีศาจยั่วยุให้ผู้คนฆ่า แล้ววิญญาณทั้งหมดเหล่านี้ก็ลงเอยในสถานที่อันเลวร้ายนี้ ซึ่งถูกประณามการทรมานชั่วนิรันดร์ ข้าพเจ้าเห็นเตาหลอม และพระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด คนใช้ นี้เป็นบึงไฟ และนี่คือนรก"

ทุกครั้งที่ปีศาจก่อการฆาตกรรม วิญญาณเหล่านั้นทั้งหมดจะลงเอยในนรกชั่วนิรันดร์ ไฟเผาผลาญพวกเขาและพวกเขาละลาย วิญญาณกรีดร้องด้วยความเจ็บปวดและความกลัว และพวกปิศาจก็กลับมายังบัลลังก์ของซาตานและบอกเขาว่าพวกเขาทำงานอะไร ซาตานเพียงแต่หัวเราะและแจกรางวัลให้พวกปีศาจ และปีศาจก็ร้องเพลงสรรเสริญและกระโดดไปรอบตัวเขา ซาตานหัวเราะด้วยความยินดีและภาคภูมิใจในขณะที่เขาเฉลิมฉลองการมาถึงของวิญญาณใหม่ในนรก วิญญาณกำลังตกนรกชั่วนิรันดร์ทุกวินาที และซาตานก็ภาคภูมิใจกับมันมากจนเขาอดหัวเราะไม่ได้

ฉันยังรู้สึกถึงอิทธิพลของปีศาจ ฉันจึงพูดว่า "ท่านเจ้าข้า โปรดพาข้าออกไปจากที่นี่ ฉันไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้อีกต่อไป" ปีศาจผลักและทรมานวิญญาณ วิญญาณตะโกน: “ปล่อยพวกเรา! ปล่อยให้เราอยู่คนเดียว! เราไม่ต้องการการทรมานอีกต่อไป เราต้องการความสงบสุข!" แต่พวกปีศาจก็หัวเราะเท่านั้น

** นรกชั่วนิรันดร์- หลายคนไม่คิดว่ามันคืออะไร - นิรันดร์? อย่างไรก็ตาม เกือบทุกคนเคยได้ยินว่าเราจะต้องไปนรกหรือสวรรค์หลังความตาย ซึ่งเราจะอยู่ตลอดไป จิตใจของมนุษย์ไม่ได้ตระหนักถึงแนวคิดนี้อย่างเต็มที่ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตนิรันดร์ในนรกหรือสวรรค์ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงนรกชั่วนิรันดร์หลังความตาย เพราะความตายและนรกเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ความตายทางกายไม่ใช่ความตายทางวิญญาณ ดังนั้น ด้วยความเชื่อที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ เราจึงเชื่อว่าคนบาปจะต้องทนต่อการทรมานชั่วนิรันดร์ และผู้ชอบธรรมถูกกำหนดให้มีชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าในสวรรค์ พระเจ้าเป็นนิรันดร์ฉันใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่านรกเป็นนิรันดร์ฉันนั้น บุคคลจะลงเอยในนรกหรือสวรรค์ชั่วนิรันดร์ - ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลใดฟังสุรเสียงของพระเจ้า เชื่อพระวจนะของพระองค์ และปฏิบัติตามนั้น ทุกคนมีโอกาสได้ไปสวรรค์ผ่านการกลับใจและศรัทธาในพระเยซูคริสต์