ปีใหม่ตามปฏิทินโรมัน สรุป: ปฏิทินโรมัน ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับปฏิทินโรมัน
ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับเวลาเกิดของปฏิทินโรมัน อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่าในช่วงเวลาของโรมูลุส (กลางศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวโรมันใช้ปฏิทินจันทรคติซึ่งขัดแย้งกับวัฏจักรทางดาราศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงบนโลก ปีที่เริ่มต้นในเดือนมีนาคมและมีเพียง 10 เดือน (มี 304 วัน) ในขั้นต้น เดือนไม่มีชื่อและถูกกำหนดโดยหมายเลขซีเรียล
ในศตวรรษที่ 7 BC เช่น ในช่วงเวลาของกษัตริย์โรมันโบราณในตำนานที่สอง - Numa Pompilius ปฏิทินโรมันได้รับการปฏิรูปและเพิ่มอีกสองเดือนในปีปฏิทิน เดือนในปฏิทินโรมันมีชื่อดังต่อไปนี้:
| ลาดพร้าว ชื่อ | บันทึก |
| มาร์ติอุส | มีนาคม - เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งสงคราม Mars พ่อของ Romulus และ Remus |
| Aprilis | เมษายน - อาจมาจาก lat. aperire (เปิด) เพราะ เดือนนี้ในอิตาลีตาจะเปิดบนต้นไม้ ตัวแปร - apricus (อุ่นด้วยแสงแดด) |
| มาจูส | พฤษภาคม - ชื่อของเดือนกลับไปที่เทพธิดาแห่งโลกอิตาลีและความอุดมสมบูรณ์, นางไม้แห่งภูเขา, แม่ของดาวพุธ - มายา |
| จูเนียส | มิถุนายน - ตั้งชื่อตามเทพธิดาจูโน ภรรยาของดาวพฤหัสบดี ผู้อุปถัมภ์สตรีและการแต่งงาน ผู้ให้ฝนและเก็บเกี่ยว ความสำเร็จและชัยชนะ |
| ควินทิลิส ต่อมาจูเลียส | ที่ห้าตั้งแต่ 44 ปีก่อนคริสตกาล อี - กรกฎาคม เพื่อเป็นเกียรติแก่ Julius Caesar |
| Sextilis ต่อมาออกัสตัส | ที่หก; ตั้งแต่ 8 AD e. - สิงหาคม เพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิโรมันออคตาเวียน ออกุสตุส |
| กันยายน | กันยายน - เจ็ด |
| ตุลาคม | ตุลาคม - แปด |
| พฤศจิกายน | พฤศจิกายน - เก้า |
| ธันวาคม | ธันวาคม - สิบ |
| มกราคม | มกราคม - เพื่อเป็นเกียรติแก่เจนัสเทพเจ้าสองหน้าซึ่งหน้าหนึ่งหันไปข้างหน้าและอีกข้างหนึ่งถอยหลัง: เขาสามารถไตร่ตรองอดีตและคาดการณ์อนาคตได้พร้อม ๆ กัน |
| กุมภาพันธ์ | กุมภาพันธ์ - เดือนแห่งการทำให้บริสุทธิ์ (ภาษาละติน februare - เพื่อชำระล้าง); เกี่ยวข้องกับพิธีชำระล้างซึ่งจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ เดือนนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งยมโลก Februus |
ชื่อของเดือนเป็นคำนิยามคำคุณศัพท์สำหรับคำว่า mensis - month เช่น mensis Martius, mensis December
ปฏิทินจูเลียน
ลักษณะที่วุ่นวายของปฏิทินโรมันทำให้เกิดความไม่สะดวกอย่างมากจนการปฏิรูปอย่างเร่งด่วนกลายเป็นปัญหาสังคมที่รุนแรง การปฏิรูปดังกล่าวดำเนินไปเมื่อสองพันปีก่อนใน 46 ปีก่อนคริสตกาล อี ริเริ่มโดยรัฐบุรุษโรมันและผู้บัญชาการ Julius Caesar เขามอบหมายให้สร้างปฏิทินใหม่ให้กับกลุ่มนักดาราศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียที่นำโดยโซซีเจเนส
สาระสำคัญของการปฏิรูปคือปฏิทินมีพื้นฐานมาจากการเคลื่อนที่ประจำปีของดวงอาทิตย์ระหว่างดวงดาว ระยะเวลาเฉลี่ยของปีกำหนดไว้ที่ 365.25 วัน ซึ่งตรงกับช่วงปีเขตร้อนที่ทราบในขณะนั้นพอดี แต่เพื่อให้วันเริ่มต้นปีปฏิทินตรงกับวันเดียวกันเสมอและในเวลาเดียวกันของวันจึงตัดสินใจนับ 365 วันในแต่ละปีเป็นเวลาสามปีและ 366 วันที่สี่ ปีที่แล้วเรียกว่า ปีอธิกสุรทิน
Sosigene แบ่งปีออกเป็น 12 เดือนซึ่งเขายังคงชื่อโบราณไว้ ปีเริ่มต้นในวันที่ 1 มกราคม ซึ่งใกล้เคียงกับการเริ่มต้นปีเศรษฐกิจของโรมันและการเข้าสู่ตำแหน่งกงสุลใหม่ ในเวลาเดียวกัน กำหนดระยะเวลาของเดือนที่มีอยู่ในปัจจุบัน
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Julius Caesar เดือนที่ห้าของ Quintilis ได้รับการตั้งชื่อว่า Iulius (กรกฎาคม) เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและใน 8 AD Sextilis ได้รับการตั้งชื่อตามจักรพรรดิออกัสตัส
บัญชีตามปฏิทินใหม่ที่เรียกว่าจูเลียนเริ่มเมื่อวันที่ 1 มกราคม 45 ปีก่อนคริสตกาล อี ในปี ค.ศ. 1582 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสามได้แก้ไขปฏิทินจูเลียนตามที่ปีเริ่มเมื่อ 13 วันก่อนหน้า ได้รับการยอมรับจากทั่วโลก ในรัสเซีย "รูปแบบใหม่" ถูกนำมาใช้ในปี 2461 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงใช้ปฏิทินจูเลียน
นับวันในเดือน. ปฏิทินโรมันไม่ทราบจำนวนวันในหนึ่งเดือน บัญชีถูกเก็บไว้ตามจำนวนวันสูงสุดสามช่วงเวลาในแต่ละเดือน: ปฏิทิน ไม่ใช่ และ id การกำหนดหมายเลขของเดือนโดยชาวโรมันขึ้นอยู่กับการจัดสรรสามวันหลักในนั้นซึ่งเดิมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของเฟสของดวงจันทร์
วันพระจันทร์ใหม่(วันที่ ๑ ของเดือน) เรียกว่า กาเลน (คาเลนแด ย่อมาจาก กาล.) ในขั้นต้นมหาปุโรหิตประกาศวิธีการ (จากภาษาละติน calare - เพื่อประชุม; zd.: เพื่อประกาศดวงจันทร์ใหม่) ระบบการคำนวณทั้งหมดในระหว่างปีเรียกว่า Kalendarium (เพราะฉะนั้นปฏิทิน) จึงเรียกว่าสมุดหนี้เนื่องจากมีการจ่ายดอกเบี้ยระหว่างปฏิทิน
วันพระจันทร์เต็มดวง(วันที่ 13 หรือวันที่ 15 ของเดือน) เรียกว่า อิดัส (Idus, abbr. Id.) ตามนิรุกติศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวโรมัน Varro - จากอิทรุสกัน iduare - เพื่อแบ่งเช่น เดือนถูกแบ่งครึ่ง
วันของไตรมาสแรกของดวงจันทร์ (วันที่ 5 หรือ ๗ ของเดือน) เรียกว่า โนเน (โนเน่ ย่อ น.) จากเลขลำดับ nonus - ที่เก้าเพราะ มันเป็นวันที่ 9 จนถึงขั้นต่อไปในเดือน
ในเดือนมีนาคม พฤษภาคม กรกฏาคม ตุลาคม ไอเดียลดลงในวันที่ 15 เทศกาลไม่มีในวันที่ 7 และในช่วงที่เหลือของเดือน ไอเดียที่ลดลงในวันที่ 13 และความไม่มีในวันที่ 5
วันที่ระบุด้วยการนับจากสามวันหลักของเดือน ซึ่งรวมถึงวันนี้และวันที่ระบุ: ante diem tertium Kalendas Septembres - สามวันก่อนปฏิทินเดือนกันยายน (เช่น 30 สิงหาคม), ante diem quartum Idus Martias - หลังจากสี่วันก่อน Ides of March (เช่น 12 มีนาคม)
ปีอธิกสุรทินนิพจน์ " ปีอธิกสุรทิน"เกี่ยวข้องกับที่มาของปฏิทินจูเลียนและการนับวันที่ชาวโรมันโบราณใช้ ระหว่างการปฏิรูปปฏิทิน วันที่ 24 กุมภาพันธ์ซ้ำสองครั้ง นั่นคือ หลังจากวันที่หกก่อนปฏิทินเดือน มีนาคม และถูกเรียกว่า ante diem bis sextum Kelendas Martium - ในวันที่หกซ้ำก่อนปฏิทินเดือนมีนาคม
หนึ่งปีที่มีวันพิเศษเรียกว่า bi(s)sextilis - โดยมีวันที่หกซ้ำ ในภาษาละติน หมายเลขที่หกเรียกว่า "เซกซ์ตุส" และ "เลขหกอีกครั้ง" เรียกว่า "บิสเซกซ์ตุส" ดังนั้นปีที่มีวันพิเศษในเดือนกุมภาพันธ์จึงเรียกว่า "bissextilis" รัสเซียเมื่อได้ยินคำนี้จากชาวกรีกไบแซนไทน์ซึ่งออกเสียง "b" เป็น "v" จึงเปลี่ยนเป็น "ตึกสูง"
วันในสัปดาห์.สัปดาห์เจ็ดวันในกรุงโรมปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 1 AD ภายใต้อิทธิพลของตะวันออกโบราณ คริสเตียนแนะนำวันหยุดปกติทุกๆ 6 วันทำการ ในปี 321 จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชได้ออกกฎหมายสำหรับสัปดาห์นี้
ชาวโรมันตั้งชื่อวันในสัปดาห์ตามผู้ทรงคุณวุฒิทั้งเจ็ดซึ่งเป็นที่รู้จักในนามเทพเจ้า ชื่อภาษาละตินซึ่งเปลี่ยนไปแล้วบางส่วนยังคงอยู่ในชื่อของวันในสัปดาห์ในภาษายุโรปหลายภาษา
| รัสเซีย | ละติน | ภาษาฝรั่งเศส | ภาษาอังกฤษ | Deutsch |
| วันจันทร์ | ลูเน่ตาย | ลุนดิ | วันจันทร์ | Montag |
| วันอังคาร | มาร์ทิสตาย | มาร์ดิ | วันอังคาร | Dienstag |
| วันพุธ | เมอร์คิวรีตาย | Mercredi | วันพุธ | มิททูช |
| วันพฤหัสบดี | Jovis เสียชีวิต | ยิว | วันพฤหัสบดี | Donnerstag |
| วันศุกร์ | Veneris เสียชีวิต | vendredi | วันศุกร์ | Freitag |
| วันเสาร์ | Saturni ตาย | Samedi | วันเสาร์ | sonnabend |
| วันอาทิตย์ | โซลิสตาย | dimanche | วันอาทิตย์ | Sonntag |
ในชื่อสลาฟของวันในสัปดาห์ (ผ่านโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์) การกำหนดถูกนำมาใช้โดยตัวเลข ในภาษาโรมานซ์ ประเพณีการตั้งชื่อวันในสัปดาห์ตามชื่อของเทพเจ้านอกรีต (แม้จะมีการต่อสู้กันอย่างดื้อรั้นของคริสตจักรคริสเตียน) ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในภาษาดั้งเดิม ชื่อของเทพเจ้าโรมันถูกแทนที่ด้วยชื่อดั้งเดิมที่เกี่ยวข้อง เทพเจ้าแห่งสงครามโรมัน Mars ในเทพนิยายเยอรมันสอดคล้องกับ Tiu เทพเจ้าแห่งการค้า Mercury - Wodan เทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งท้องฟ้าและพายุฝนฟ้าคะนอง Jupiter - Donar (Thor) เทพีแห่งความรัก Venus - Freya ชื่อ "วันเสาร์" เป็นคำภาษาฮิบรูที่ดัดแปลง sabbaton (shabbaton) - ส่วนที่เหลือ วันอาทิตย์ที่คริสเตียนกลุ่มแรกเฉลิมฉลองว่าเป็น "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" นั่นคือวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
ลำดับเหตุการณ์ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ การนัดหมายของเหตุการณ์ในกรุงโรมได้ดำเนินการโดยชื่อของกงสุลซึ่งได้รับเลือกสองครั้งต่อปี ต้องขอบคุณความรอบคอบของการบันทึกประวัติศาสตร์ของชื่อกงสุลและการใช้อย่างต่อเนื่องในงานเขียนและเอกสารทางประวัติศาสตร์ เรารู้ชื่อกงสุลเริ่มต้นด้วย Brutus (509 BC) และลงท้ายด้วย Basilius (541 AD) เช่น . กว่า 1,000 ปี!
ปีถูกกำหนดโดยชื่อของกงสุลสองคนของปีนั้น ๆ ชื่อถูกใส่ใน ablative ตัวอย่างเช่น: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo สถานกงสุลของ Mark Crassus และ Gnaeus Pompey (55 ปีก่อนคริสตกาล)
จากยุคของออกัสตัส (ตั้งแต่ 16 ปีก่อนคริสตกาล) พร้อมกับการออกเดทตามกงสุลลำดับเหตุการณ์จากปีที่ถูกกล่าวหาของการก่อตั้งกรุงโรม (753 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกนำมาใช้: ab Urbe condita - จากรากฐานของเมือง abbr . . . ab ยู.ซี. ตัวย่อถูกวางไว้ก่อนเลขปี ตัวอย่างเช่น 2009 ของปฏิทินเกรกอเรียนสอดคล้องกับ 2762 ของยุคโรมัน
· อียิปต์โบราณ · อินเดียโบราณ · เปอร์เซียเก่า · สลาฟเก่า · ฮีบรู · โซโรอัสเตอร์ · อินเดีย · อินคา · อิหร่าน · ไอริช · อิสลาม · เซลติก · จีน · คอนตา · คอปติก · มาเลย์ · มายัน · อิฐ · มิงโก · เนปาล · นิวจูเลียน · มีอาการมึนงง: จูเลียน, เกรกอเรียน · โรมัน· รูเมียน · สมมาตร · โซเวียต · เสถียร · ทมิฬ · ไทย: จันทรคติ พลังงานแสงอาทิตย์ · ทิเบต · สามฤดู · ตูวาน · เติร์กเมนิสถาน · ฝรั่งเศส · คาคัสเซียน · ชาวคานาอัน · ฮารัปปาน · จูเช · สวีเดน · สุเมเรียน · เอธิโอเปีย · จูเลียน · ชวา · ญี่ปุ่น
ปฏิทิน
- วันที่ 1 ของเดือน - ปฏิทิน ( คาเลนแดหรือ Calendae, อักษรย่อ กาล., แคล); เดิมเป็นวันแรกของวันขึ้นค่ำซึ่งประกาศโดยมหาปุโรหิต (จากกริยาภาษาละติน กาแลร์- ให้ประชุมในกรณีนี้เพื่อประกาศพระจันทร์ใหม่)
- วันที่ 13 หรือ 15 ของเดือน - ides ( Idus, อักษรย่อ รหัส); เดิมในเดือนจันทรคติ, กลางเดือน, วันพระจันทร์เต็มดวง (ตามนิรุกติศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวโรมัน Varro - จากอิทรุสกัน iduare- แบ่งปัน).
- วันที่ 5 หรือ 7 ของเดือน - ไม่มี ( โนเน่, อักษรย่อ ไม่ใช่) วันขึ้นต้นเดือน (จากเลขลำดับ nonus- วันที่เก้า, 9 ก่อน ides นับวันที่ไม่ใช่และ id)
ในเดือนมีนาคม พฤษภาคม กรกฏาคม ตุลาคม ไอเดียล้มในวันที่ 15 ไอเดียที่ล้มในวันที่ 7 และในเดือนอื่นๆ ที่เหลือ ไอเดียเกิดขึ้นในวันที่ 13 และความไม่มีในวันที่ 5 ในประวัติศาสตร์เช่น Ides of March เป็นที่รู้จัก - 15 มีนาคม 44 ปีก่อนคริสตกาล e. วันลอบสังหาร Julius Caesar: Idus Martiae.
ชื่อของวันเหล่านี้ (calends, nones, ides) เมื่อกำหนดวันที่ถูกใส่ไว้ในกาลที่ระเหย ( ablativus temporis): อีดิบัส มาร์ติส- บน Ides ของเดือนมีนาคม Kalendis Januariis- ปฏิทินมกราคม นั่นคือ 1 มกราคม
วันก่อนหน้า Kalends, Nones หรือ Ides ถูกเขียนแทนด้วยคำว่า pridie- วันก่อน (ในกรณีไวน์): pridie Idus Decembres- ในวัน Ides ของเดือนธันวาคมนั่นคือวันที่ 12 ธันวาคม
วันที่เหลือกำหนดโดยระบุจำนวนวันที่เหลือจนถึงวันหลักถัดไป ในเวลาเดียวกัน ใบเรียกเก็บเงินก็รวมวันที่ที่ระบุและวันหลักถัดไปด้วย (เปรียบเทียบในภาษารัสเซีย "วันที่สาม" - วันก่อนเมื่อวาน): ante diem octavum Kalendas Apriles - แปดวันก่อนปฏิทินเดือนเมษายน นั่นคือ 25 มีนาคม มักใช้ตัวย่อ ก. ง. VIII คาล. เม.ย.
รีวิวแห่งปีเรียกว่า ปฏิทิน(ด้วยเหตุนี้ปฏิทิน) จึงเรียกสมุดหนี้เช่นกันเนื่องจากจ่ายดอกเบี้ยระหว่างปฏิทิน
การกำหนดวันของเดือน (ก่อน 45 ปีก่อนคริสตกาล)
| วัน | เดือน 29 วัน | เดือน 28 วัน | เดือนจากวันที่ 31 | การนับ (ตามตัวอย่างเดือนพฤษภาคม) | |
|---|---|---|---|---|---|
| มกราคม เมษายน มิถุนายน sextile (สิงหาคม) กันยายน พฤศจิกายน ธันวาคม |
กุมภาพันธ์ | มีนาคมพฤษภาคม quintile (กรกฎาคม), ตุลาคม |
แบบสั้น | ตัวเต็ม | |
| 1 | คาเลนแด | กาล. มาย. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | ก. ง. VI ไม่ใช่. มาย. | ante diem VI (sextum) โนนาส ไมอาส | |
| 3 | สาม | วี | ก. ง. วี นนท์. มาย. | ante diem V (quintum) โนนาส ไมอาส | |
| 4 | pridie | IV | ก. ง. IV ไม่ใช่ มาย. | ante diem IV (ควอร์ตัม) Nonas Maias | |
| 5 | โนเน่ | สาม | ก. ง. III ไม่ใช่ มาย. | ante diem III (เทอร์เชียม) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | pridie | ปรี๊ด ไม่ใช่ มาย. | pridie Nonas Maias | |
| 7 | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | โนเน่ | ไม่ใช่ มาย. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | ก. ง. รหัส VIII มาย. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | วี | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | ก. ง. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ID. มาย. | ante diem VII (กะบัง) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | ก. ง. รหัส VI มาย. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | สาม | วี | ก. ง. รหัสวี มาย. | ante diem V (ควินตัม) Idus Maias | |
| 12 | pridie | IV | ก. ง. IV ID. มาย. | ante diem IV (ควอร์ตัม) Idus Maias | |
| 13 | idus | สาม | ก. ง. III ID. มาย. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | pridie | ปรี๊ด รหัส มาย. | pridie Idus Maias |
| 15 | เจ้าพระยา | ทรงเครื่อง | idus | รหัส มาย. | อีดิบัส ไมอิส |
| 16 | XV | VIII | XVII | ก. ง. XVII คาล. มิ.ย. | ante diem XVII (septimum decimum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 17 | XIV | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | เจ้าพระยา | ก. ง. สิบหก กาล. มิ.ย. | ante diem XVI (sextum decimum) คาเลนดาส อิยูเนียส |
| 18 | สิบสาม | VI | XV | ก. ง. XV กาล. มิ.ย. | ante diem XV (quintum decimum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 19 | XII | วี | XIV | ก. ง. XIV คาล มิ.ย. | ante diem XIV (ควอร์ตัมทศนิยม) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | สิบสาม | ก. ง. สิบสามคาล มิ.ย. | ante diem XIII (tertium decimum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 21 | X | สาม | XII | ก. ง. สิบสองคาล มิ.ย. | ante diem XII (duodecimum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 22 | ทรงเครื่อง | pridie | XI | ก. ง. XI คาล มิ.ย. | ante diem XI (uncimum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 23 | VIII | เทอร์มินัล | X | ก. ง. เอ็กซ์ คาล. มิ.ย. | ante diem X (ทศนิยม) Kalendas Iunias |
| 24 | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | VI | ทรงเครื่อง | ก. ง. ทรงเครื่อง คาล. มิ.ย. | ante diem IX (โนนัม) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | วี | VIII | ก. ง. VIII คาล. มิ.ย. | ante diem VIII (octavum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 26 | วี | IV | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | ก. ง. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว มิ.ย. | ante diem VII (กะบัง) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | สาม | VI | ก. ง. วี คาล. มิ.ย. | ante diem VI (ซิกต์มัม) Kalendas Iunias |
| 28 | สาม | pridie | วี | ก. ง. วี คาล. มิ.ย. | ante diem V (quintum) คาเลนดาส อิอูเนียส |
| 29 | pridie | IV | ก. ง. IV คาล. มิ.ย. | ante diem IV (ควอร์ตัม) Kalendas Iunias | |
| 30 | สาม | ก. ง. III คาล. มิ.ย. | ante diem III (tertium) คาเลนดาส อิอูเนียส | ||
| 31 | pridie | ปรี๊ด กาล. มิ.ย. | pridie Kalendas Iunias | ||
สัปดาห์
เดิมชาวโรมันใช้สัปดาห์แปดวัน [ ] - แม่ชี (lat. nundinae) ซึ่งวันถูกเขียนแทนด้วยตัวอักษร: A, B, C, D, E, F, G, H. การแบ่งเดือนออกเป็นสัปดาห์เจ็ดวันซึ่งเกิดขึ้นในตะวันออกโบราณในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช . อี เริ่มใช้ในกรุงโรม ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรป
ในสัปดาห์เจ็ดวันที่ชาวโรมันยืม มีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่มีชื่อพิเศษ - "วันเสาร์" (ฮีบรู วันสะบาโต- ส่วนที่เหลือ, ส่วนที่เหลือ) วันที่เหลือเรียกว่าหมายเลขซีเรียลในสัปดาห์: ที่หนึ่ง, ที่สอง, ฯลฯ ; เปรียบเทียบ ในภาษารัสเซีย วันจันทร์ วันอังคาร ฯลฯ โดยที่ "สัปดาห์" หมายถึงวันที่ไม่ทำงาน (จากคำว่า "ไม่ต้องทำ") ชาวโรมันตั้งชื่อวันของสัปดาห์หลังจากผู้ทรงคุณวุฒิเจ็ดองค์ที่มีชื่อเทพเจ้า ชื่อมีดังนี้: วันเสาร์ - วันของดาวเสาร์ จากนั้น - วันของดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดาวอังคาร, ดาวพุธ, ดาวพฤหัสบดี, ดาวศุกร์
ชื่อภาษาละตินซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงบางส่วนยังคงอยู่ในชื่อของวันในสัปดาห์ในยุโรปตะวันตก ในประเทศจีน เช่นเดียวกับญี่ปุ่นและประเทศอื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากประเพณีของจีน ดาวเคราะห์ดวงเดียวกันถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดวันในสัปดาห์เช่นเดียวกับในประเพณีของชาวโรมัน แต่มีการใช้ชื่อประจำชาติซึ่งสัมพันธ์กับองค์ประกอบของการเล่นแร่แปรธาตุแบบจีนดั้งเดิม
| รัสเซีย | ละติน | ภาษาฝรั่งเศส | ภาษาอังกฤษ | Deutsch | ภาษาฟินแลนด์ | ญี่ปุ่น | ชาวจีน |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| วันจันทร์ | ลูเน่ตาย | ลุนดิ | วันจันทร์ | Montag | มานันไต | 月曜日 เก็ตสึโย:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| วันอังคาร | มาร์ทิสตาย | มาร์ดิ | วันอังคาร | Dienstag | Tiistai | 火曜日 คาโย:บิ | 火曜日 hoyaozhy |
| วันพุธ | เมอร์คิวรีตาย | Mercredi | วันพุธ | มิททูช | Keskiviikko | 水曜日 ซูโย:บิ | 水曜日 Shuyaozhy |
| วันพฤหัสบดี | Jovis เสียชีวิต | ยิว | วันพฤหัสบดี | Donnerstag | Torstai | 木曜日 โมคุโยะ:บิ | 木曜日 มูเหยาจือ |
| วันศุกร์ | Veneris เสียชีวิต | vendredi | วันศุกร์ | Freitag | เปอร์จันไต | 金曜日 คิน "โย: bi | 金曜日 จิงเหยาจือ |
| วันเสาร์ | Saturni ตาย | Samedi | วันเสาร์ | Samstag, sonnabend | เลาไถ | 土曜日 โดโย:บิ | 土曜日 tuyaozhy |
| วันอาทิตย์ | โซลิสตาย | dimanche | วันอาทิตย์ | Sonntag | ซุนนันไต | 日曜日 นิชิโย:bi | 日曜日 zhiyaozhy |
นาฬิกา
การแบ่งเวลาของวันเป็นชั่วโมง เริ่มใช้ตั้งแต่นาฬิกาแดดในกรุงโรม (lat. ห้องกระจกรับแสง) ใน 291 ปีก่อนคริสตกาล อี ; ใน 164 ปีก่อนคริสตกาล อี โรมแนะนำนาฬิกาน้ำ (lat. ห้องอาบแดด ex aqua). กลางวันก็เหมือนกลางคืน ถูกแบ่งออกเป็น 12 ชั่วโมง ในช่วงเวลาต่างๆ ของปี ระยะเวลาของหนึ่งชั่วโมงของวันและหนึ่งชั่วโมงของคืนเปลี่ยนไป กลางวันเป็นเวลาตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก กลางคืนเป็นเวลาตั้งแต่พระอาทิตย์ตกจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น ในวัน Equinox ถือว่าตั้งแต่ 6 โมงเช้าถึง 6 โมงเย็นคืน - จาก 6 โมงเย็นถึง 6 โมงเช้า ตัวอย่างเช่น: hora quarta diei- ในชั่วโมงที่สี่ของวัน นั่นคือ 10 โมงเช้า 4 ชั่วโมงต่อมา หลังจาก 6 โมงเช้า
กลางคืนแบ่งออกเป็น 4 ยาม เรือนละ 3 ชั่วโมง: พรีมาวิจิเลีย- ยามแรก secunda vigilia- ยามที่สอง tertia vigilia- ยามที่สามและ qvarta vigilia- ยามที่สี่
ลำดับเหตุการณ์
ชาวโรมันเก็บรายชื่อกงสุล (lat. กงสุลฟาสตี). กงสุลได้รับเลือกทุกปี ปีละสองครั้ง ปีถูกกำหนดโดยชื่อของกงสุลสองคนของปีนั้น ๆ ชื่อจะถูกใส่ใน ablate ตัวอย่างเช่น: Marcus Crassus et Gnaeus Pompeius consulibus - ถึงสถานกงสุล Mark Crassus และ Gnaeus Pompey (55 BC)
จากยุคของออกัสตัส (ตั้งแต่ 16 ปีก่อนคริสตกาล) พร้อมกับการออกเดทโดยกงสุล ลำดับเหตุการณ์จากปีที่ถูกกล่าวหาของการก่อตั้งกรุงโรม (753 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกนำมาใช้: ab Urbe condita- จากการก่อตั้งเมือง อักษรย่อ ab ยู.ซี., ก. ยู. ค.
ดูสิ่งนี้ด้วย
เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "ปฏิทินโรมัน"
หมายเหตุ
ลิงค์
- ปฏิทินโรมัน / // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับปฏิทินโรมัน
แม้จะมียาเม็ด หยดและผงที่กลืนเข้าไปจำนวนมากจากขวดและกล่อง ซึ่งมาดาม ชอสส์ นักล่าของกิซโมเหล่านี้ได้รวบรวมของสะสมจำนวนมากแม้จะไม่มีชีวิตในหมู่บ้านตามปกติ เยาวชนก็ได้รับความเสียหาย: ความเศร้าโศกของนาตาชาเริ่ม ถูกปกคลุมไปด้วยความประทับใจในชีวิตของเธอ ความเจ็บปวดแสนสาหัสหยุดอยู่ในหัวใจของเธอ มันเริ่มที่จะผ่านไป และนาตาชาก็เริ่มฟื้นตัวทางร่างกายนาตาชาสงบลงแต่ไม่ร่าเริงมากขึ้น เธอไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงสภาวะภายนอกของความสุขเท่านั้น: ลูกบอล, สเก็ต, คอนเสิร์ต, โรงละคร; แต่เธอไม่เคยหัวเราะจนน้ำตาของเธอไม่ได้ยินเพราะเสียงหัวเราะของเธอ เธอร้องเพลงไม่ได้ ทันทีที่เธอเริ่มหัวเราะหรือพยายามร้องเพลงคนเดียว น้ำตาก็บีบคอเธอ: น้ำตาแห่งการกลับใจ น้ำตาแห่งความทรงจำในช่วงเวลาอันบริสุทธิ์ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ น้ำตาแห่งความรำคาญที่เธอทำลายชีวิตวัยเยาว์ของเธอไปโดยเปล่าประโยชน์ซึ่งน่าจะมีความสุขมาก เสียงหัวเราะและการร้องเพลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งดูเหมือนเป็นการหมิ่นประมาทต่อความเศร้าโศกของเธอ เธอไม่เคยคิดถึงการทำขนม เธอไม่ต้องอดแม้แต่น้อย เธอพูดและรู้สึกว่าในเวลานั้นผู้ชายทุกคนเหมือนกับ Nastasya Ivanovna ตัวตลกสำหรับเธอ ผู้พิทักษ์ภายในห้ามไม่ให้เธอมีความสุขอย่างแน่นหนา และเธอไม่มีผลประโยชน์ใดๆ ในอดีตของชีวิตจากวิถีชีวิตแบบเด็กสาวที่ไร้กังวลและมีความหวัง บ่อยครั้งและเจ็บปวดที่สุด เธอนึกถึงช่วงฤดูใบไม้ร่วง การล่า ลุงของเธอ และเวลาคริสต์มาสที่ใช้กับ Nicolas ใน Otradnoe เธอจะให้อะไรกลับมาแม้แต่วันเดียวจากวันนั้น! แต่มันก็จบลงตลอดกาล ลางสังหรณ์ไม่ได้หลอกเธอว่าสภาพของเสรีภาพและการเปิดกว้างต่อความสุขทั้งหมดจะไม่กลับมาอีก แต่ฉันต้องมีชีวิตอยู่
ปลอบโยนเธอที่คิดว่าเธอไม่ได้ดีขึ้นอย่างที่เธอเคยคิด แต่แย่กว่าและแย่กว่าทุกคนมาก ทุกคนที่มีอยู่ในโลกนี้เท่านั้น แต่นี่ยังไม่เพียงพอ เธอรู้เรื่องนี้และถามตัวเองว่า "แล้วอะไรต่อจากนั้นก็ไม่มีอะไร ไม่มีความสุขในชีวิตและชีวิตก็ผ่านไป เห็นได้ชัดว่านาตาชาพยายามจะไม่เป็นภาระของใครและจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับใคร แต่สำหรับตัวเธอเองเธอไม่ต้องการอะไร เธอย้ายจากทุกคนที่บ้านและมีเพียง Petya น้องชายของเธอเท่านั้นที่ง่ายสำหรับเธอ เธอชอบอยู่กับเขามากกว่ากับคนอื่นๆ และบางครั้งเมื่อเธออยู่กับเขาด้วยตาต่อตาเธอก็หัวเราะ เธอแทบจะไม่ออกจากบ้าน และบรรดาผู้ที่มาพบพวกเขา เธอดีใจที่มีเพียงปิแอร์เท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติต่อเธออย่างอ่อนโยน ระมัดระวัง และในขณะเดียวกันก็จริงจังกว่าที่ Count Bezukhov ปฏิบัติต่อเธอ Natasha Osss รับรู้ถึงความอ่อนโยนของการรักษาอย่างมีสติ ดังนั้นจึงรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ร่วมงานกับเขา แต่เธอไม่แม้แต่จะขอบคุณเขาสำหรับความอ่อนโยนของเขา ไม่มีอะไรดีในส่วนของปิแอร์ดูเหมือนความพยายามของเธอ ดูเหมือนเป็นธรรมชาติที่ปิแอร์จะใจดีกับทุกคนจนไม่มีบุญในความใจดีของเขา บางครั้งนาตาชาสังเกตเห็นความอับอายและความอึดอัดของปิแอร์ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาต้องการทำสิ่งที่ถูกใจเธอหรือเมื่อเขากลัวว่าบางสิ่งในการสนทนาจะทำให้นาตาชามีความทรงจำอันเจ็บปวด เธอสังเกตเห็นสิ่งนี้และนำมาประกอบกับความเมตตาและความประหม่าทั่วไปของเขาซึ่งตามที่เธอควรจะมีกับทุกคนเช่นเดียวกับเธอ หลังจากคำพูดที่ไม่ตั้งใจที่ว่า ถ้าเขาว่าง เขาจะขอมือและความรักของเธอคุกเข่า ปิแอร์ไม่เคยพูดอะไรเกี่ยวกับความรู้สึกของเขาที่มีต่อนาตาชาเลย และเห็นได้ชัดว่าเธอพูดคำเหล่านั้น ซึ่งปลอบโยนเธอมาก ขณะพูดคำที่ไร้ความหมายทุกประเภทเพื่อปลอบโยนเด็กที่กำลังร้องไห้ ไม่ใช่เพราะปิแอร์เป็นชายที่แต่งงานแล้ว แต่เพราะนาตาชารู้สึกระหว่างตัวเองกับเขาในระดับสูงสุดที่พลังแห่งอุปสรรคทางศีลธรรม - การที่เธอไม่มีความรู้สึกกับ Kyragin - ไม่เคยเกิดขึ้นกับเธอว่าเธอสามารถออกจากความสัมพันธ์ของเธอกับปิแอร์ ไม่ใช่แค่ความรักจากเธอเท่านั้น หรือยังรักน้อยลงจากเขาเท่านั้น แต่ถึงแม้จะเป็นมิตรภาพที่อ่อนโยน สารภาพรักในตัวเอง และเป็นกวีระหว่างชายและหญิง ซึ่งเธอรู้ตัวอย่างมากมาย
ในตอนท้ายของโพสต์ Petrovsky Agrafena Ivanovna Belova เพื่อนบ้าน Otradnenskaya ของ Rostovs มาที่มอสโกเพื่อกราบไหว้นักบุญมอสโก เธอเชิญนาตาชาเข้านอน และนาตาชาคว้าแนวคิดนี้ด้วยความยินดี แม้ว่าแพทย์จะห้ามไม่ให้ออกไปแต่เช้า นาตาชาก็ยืนกรานที่จะถือศีลอดและไม่ถือศีลอดตามปกติในบ้านของรอสตอฟ นั่นคือ ฟังบริการสามอย่างที่บ้าน แต่เพื่อให้อดอาหารเหมือนที่อักกราฟีนา อิวานอฟนาเคยทำ คือตลอดทั้งสัปดาห์โดยไม่พลาด Vespers, Mass หรือ Matins แม้แต่ครั้งเดียว
คุณหญิงชอบความกระตือรือร้นของนาตาชา ในจิตวิญญาณของเธอ หลังจากการรักษาพยาบาลไม่สำเร็จ เธอหวังว่าการสวดอ้อนวอนจะช่วยให้เธอมียามากขึ้น และถึงแม้จะกลัวและซ่อนตัวจากแพทย์ เธอก็ตกลงตามความปรารถนาของนาตาชาและมอบความไว้วางใจให้เธอดูแลเบโลวา Agrafena Ivanovna มาปลุกนาตาชาตอนสามโมงเช้า และส่วนใหญ่พบว่าเธอไม่หลับอีกต่อไป นาตาชากลัวที่จะนอนเกินเวลาของมาตินส์ นาตาชารีบล้างตัวและแต่งกายอย่างสุภาพในชุดที่แย่ที่สุดของเธอและเสื้อคลุมตัวเก่า ตัวสั่นด้วยความสดชื่น นาตาชาออกไปที่ถนนที่รกร้างและสว่างไสวในยามเช้าตรู่ ตามคำแนะนำของ Agrafena Ivanovna นาตาชาไม่ได้เทศนาในตำบลของเธอ แต่ในคริสตจักรซึ่งตามพระสงฆ์ Belova มีนักบวชในชีวิตที่เข้มงวดและสูงส่ง มีคนไม่กี่คนในคริสตจักรเสมอ นาตาชาและเบโลวายืนอยู่ในที่ปกติของพวกเขาต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งฝังอยู่ที่ด้านหลังของคณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายและความอ่อนน้อมถ่อมตนใหม่ของนาตาชาต่อหน้าผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้าใจยากจับเธอเมื่อเธอผิดปกตินี้ ชั่วโมงในยามเช้ามองดูพระพักตร์ดำของพระมารดาที่จุดเทียนไว้ข้างหน้าพระองค์ และแสงแห่งรุ่งอรุณที่ตกลงมาจากหน้าต่าง นางฟังเสียงบริการซึ่งนางพยายามปฏิบัติตาม เข้าใจพวกเขา เมื่อเธอเข้าใจความรู้สึกเหล่านั้น ความรู้สึกส่วนตัวของเธอกับเฉดสีของร่มก็เข้าร่วมกับคำอธิษฐานของเธอ เมื่อเธอไม่เข้าใจ ก็ยังหวานกว่าที่เธอคิดว่าความปรารถนาที่จะเข้าใจทุกสิ่งคือความจองหอง ที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจทุกสิ่ง ที่คนๆ นั้นต้องเชื่อและยอมจำนนต่อพระเจ้าซึ่งในขณะนั้น—เธอรู้สึก—ปกครอง จิตวิญญาณของเธอ เธอก้มหน้าก้มตาและเมื่อเธอไม่เข้าใจ เธอเพียงคนเดียวที่หวาดกลัวความน่าสะอิดสะเอียนของเธอ ขอให้พระเจ้ายกโทษให้เธอสำหรับทุกสิ่ง สำหรับทุกสิ่ง และมีความเมตตา คำอธิษฐานที่เธออุทิศตนมากที่สุดคือคำอธิษฐานของการกลับใจ เมื่อกลับถึงบ้านในช่วงเช้าตรู่ เมื่อมีเพียงช่างก่ออิฐเท่านั้นที่ทำงาน ภารโรงกวาดถนน และทุกคนยังคงนอนหลับอยู่ในบ้าน นาตาชาสัมผัสได้ถึงความรู้สึกใหม่ที่มีต่อเธอถึงความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขตัวเองจากความชั่วร้ายของเธอและ ความเป็นไปได้ของชีวิตใหม่ที่บริสุทธิ์และความสุข
ตลอดทั้งสัปดาห์ที่เธอดำเนินชีวิตนี้ ความรู้สึกนี้เพิ่มขึ้นทุกวัน และความสุขในการเข้าร่วมหรือสื่อสารตามที่ Agrafena Ivanovna พูดกับเธอในการเล่นคำนี้อย่างสนุกสนานนั้นดูดีมากสำหรับเธอจนดูเหมือนว่าเธอจะไม่มีชีวิตอยู่เพื่อดูวันอาทิตย์ที่มีความสุขนี้
แต่วันที่มีความสุขก็มาถึง และในวันอาทิตย์ที่น่าจดจำนั้น นาตาชาในชุดผ้ามัสลินสีขาวกลับจากงานศีลมหาสนิท เป็นครั้งแรกหลังจากผ่านไปหลายเดือน เธอรู้สึกสงบและไม่หนักใจกับชีวิตที่อยู่ข้างหน้าเธอ
แพทย์ที่มาในวันนั้นได้ตรวจนาตาชาและสั่งให้ทำแป้งตัวสุดท้ายที่เขาสั่งจ่ายไปเมื่อสองสัปดาห์ก่อน
“จำเป็นต้องทำต่อ—ในตอนเช้าและตอนเย็น” เขากล่าว เห็นได้ชัดว่าตัวเองพอใจกับความสำเร็จของเขาอย่างมีสติสัมปชัญญะ “แค่ได้โปรดระวัง ใจเย็นๆ เคาน์เตส - หมอพูดติดตลก หยิบทองคำขึ้นมาในเนื้อมืออย่างช่ำชอง - ในไม่ช้าเขาจะร้องเพลงอีกครั้งและกลายเป็นขี้เล่น มากมากในความโปรดปรานของการรักษาครั้งสุดท้ายของเธอ เธอสดใสขึ้นมาก
คุณหญิงมองดูเล็บและถุยน้ำลาย กลับไปที่ห้องนั่งเล่นด้วยใบหน้าร่าเริง
เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม ข่าวลือที่น่ารำคาญมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับสงครามแพร่กระจายในมอสโก: พวกเขาพูดถึงการอุทธรณ์ของอธิปไตยต่อประชาชน เกี่ยวกับการมาถึงของจักรพรรดิเองจากกองทัพสู่มอสโก และเนื่องจากยังไม่ได้รับคำประกาศและอุทธรณ์ก่อนวันที่ 11 กรกฎาคม จึงมีข่าวลือที่เกินจริงไปทั่วเกี่ยวกับพวกเขาและเกี่ยวกับสถานการณ์ในรัสเซีย พวกเขากล่าวว่าอธิปไตยจากไปเพราะกองทัพตกอยู่ในอันตราย พวกเขากล่าวว่า Smolensk ยอมแพ้แล้ว นโปเลียนมีทหารเป็นล้านนาย และมีเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่จะช่วยรัสเซียได้
วันเสาร์ที่ 11 กรกฎาคม ได้รับแถลงการณ์แต่ยังไม่ได้พิมพ์ และปิแอร์ซึ่งอยู่กับพวกรอสตอฟสัญญาในวันรุ่งขึ้นในวันอาทิตย์ว่าจะมารับประทานอาหารค่ำและนำแถลงการณ์และการอุทธรณ์ซึ่งเขาจะได้รับจากเคานต์รอสตอปชิน
ในวันอาทิตย์นี้ ชาว Rostov ไปร่วมพิธีมิสซาที่โบสถ์บ้านของ Razumovsky ตามปกติ มันเป็นวันที่อากาศร้อนกรกฎาคม เมื่อเวลาสิบโมงเช้าเมื่อ Rostovs ออกจากรถม้าหน้าโบสถ์ในอากาศร้อนในเสียงร้องของพ่อค้าเร่ในชุดฤดูร้อนที่สดใสและเบาของฝูงชนในใบไม้ที่เต็มไปด้วยฝุ่นของต้นไม้ ของถนน, ในเสียงเพลงและกางเกงสีขาวของกองพันที่ล่วงลับไปแล้ว, ในฟ้าร้องของทางเท้าและในแสงจ้าของดวงอาทิตย์ที่ร้อนระอุมีความอ่อนระโหยโรยแรงในฤดูร้อนนั้น, ความพึงพอใจและความไม่พอใจกับปัจจุบันซึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่อากาศร้อนอบอ้าวในเมือง ในโบสถ์ของ Razumovskys มีขุนนางของมอสโกทั้งหมด คนรู้จักทั้งหมดของ Rostovs (ในปีนี้ราวกับว่าคาดหวังอะไรบางอย่างครอบครัวที่ร่ำรวยจำนวนมากมักจะย้ายไปรอบ ๆ หมู่บ้านยังคงอยู่ในเมือง) นาตาชาได้ยินเสียงชายหนุ่มคนหนึ่งพูดด้วยเสียงกระซิบที่ดังเกินไปเกี่ยวกับเธอเมื่อเดินผ่านฝูงชนข้างแม่ของเธอ
- นี่คือ Rostov อันเดียวกัน ...
- ถึงบางแต่ก็ยังดี!
เธอได้ยินหรือดูเหมือนกับเธอว่ามีการกล่าวถึงชื่อของ Kuragin และ Bolkonsky อย่างไรก็ตาม มันดูเหมือนกับเธอเสมอ ดูเหมือนกับเธอเสมอว่าทุกคนที่มองมาที่เธอกำลังคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอเท่านั้น ความทุกข์ทรมานและความตายในจิตวิญญาณของเธอ เช่นเคยในกลุ่มฝูงชน นาตาชาเดินในชุดผ้าไหมสีม่วงของเธอด้วยลูกไม้สีดำในแบบที่ผู้หญิงรู้วิธีเดิน ยิ่งสงบและสง่างามมากขึ้น เธอก็ยิ่งรู้สึกเจ็บปวดและละอายในจิตวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น เธอรู้และไม่ผิดว่าเธอเป็นคนดี แต่นี่ไม่ได้ทำให้เธอพอใจเหมือนเมื่อก่อน ในทางตรงกันข้าม มันทรมานเธอมากที่สุดในช่วงที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันฤดูร้อนที่สดใสและร้อนระอุในเมืองนี้ “วันอาทิตย์อีก อีกหนึ่งสัปดาห์” เธอพูดกับตัวเอง โดยจำได้ว่าเธอมาอยู่ที่นี่ในวันอาทิตย์ได้อย่างไร “และยังคงมีชีวิตแบบเดิมที่ปราศจากชีวิต และสภาพเดิมๆ ที่เคยใช้ชีวิตได้ง่ายมาก เธอเป็นคนดี ยังเด็ก และฉันรู้ว่าตอนนี้ฉันดี ก่อนที่ฉันจะแย่ แต่ตอนนี้ ฉันสบายดี ฉันรู้ เธอคิด แต่ปีที่ดีที่สุดผ่านไปเปล่าๆ ไม่มีใครเลย เธอยืนอยู่ข้างแม่และแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์กับคนรู้จักที่ใกล้ชิด นาตาชาเป็นนิสัย มองดูห้องน้ำหญิง ประณามผู้ประพฤติตน และใช้มือไขว้กันในที่แคบๆ ของผู้ยืนอยู่ใกล้ๆ อีกครั้ง คิดด้วยความรำคาญว่ากำลังตัดสินนางว่า เธอกำลังตัดสิน และทันใดนั้น เมื่อได้ยินเสียงของการบริการ เธอตกใจกับความเลวทรามของเธอ ตกใจกับความจริงที่ว่าเธอสูญเสียความบริสุทธิ์ในอดีตของเธอไปอีกครั้ง
ชายชราที่หล่อเหลาและเงียบสงบรับใช้ด้วยความเคร่งขรึมที่อ่อนโยนซึ่งมีผลอย่างสง่างามและสงบต่อจิตวิญญาณของผู้อธิษฐาน ประตูราชวงศ์ปิดลง ม่านค่อยๆ ดึงกลับ เสียงเงียบลึกลับพูดอะไรบางอย่างจากที่นั่น น้ำตาที่เข้าใจยากสำหรับเธอยืนอยู่ในอกของนาตาชาและความรู้สึกสนุกสนานและทนทุกข์ทรมานทำให้เธอกระวนกระวายใจ
“สอนฉันว่าต้องทำอย่างไร ปรับปรุงตัวเองตลอดไป ตลอดไป จะจัดการกับชีวิตฉันอย่างไร…” เธอคิด
มัคนายกออกไปที่ธรรมาสน์ ยืดผมยาวของเขาออกจากใต้เชิดชู แยกนิ้วโป้งออก และวางไม้กางเขนบนหน้าอก เริ่มอ่านคำอธิษฐานเสียงดังและเคร่งขรึม:
“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุข”
“ด้วยสันติสุข เราทุกคนจะอธิษฐานร่วมกัน โดยปราศจากการแบ่งแยกทางชนชั้น ปราศจากความเป็นศัตรู และรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักฉันพี่น้อง” นาตาชาคิด
- เกี่ยวกับความสงบสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา!
“เกี่ยวกับโลกของเทวดาและวิญญาณของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนทั้งหมดที่อาศัยอยู่เหนือเรา” นาตาชาสวดอ้อนวอน
เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนให้กองทัพ เธอจำพี่ชายและเดนิซอฟได้ เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนให้ลูกเรือและนักเดินทาง เธอระลึกถึงเจ้าชายอังเดรและสวดอ้อนวอนให้เขา และสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าอภัยให้เธอในความชั่วที่เธอได้ทำกับเขา เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนให้คนที่รักเรา เธอสวดอ้อนวอนเพื่อครอบครัว ซอนย่า พ่อ แม่ เป็นครั้งแรกที่สำนึกผิดต่อหน้าพวกเขาและรู้สึกถึงพลังแห่งความรักที่มีต่อพวกเขา เมื่อเราอธิษฐานเผื่อผู้ที่เกลียดชังเรา เธอก็ประดิษฐ์ศัตรูและผู้เกลียดชังเพื่อตัวเองเพื่ออธิษฐานเผื่อพวกเขา เธอนับเจ้าหนี้และบรรดาผู้ที่จัดการกับพ่อของเธอท่ามกลางศัตรู และทุกครั้งที่เธอนึกถึงศัตรูและผู้เกลียดชัง เธอนึกถึง Anatole ผู้ซึ่งทำความชั่วมากมายกับเธอ และถึงแม้เขาจะไม่ใช่ผู้เกลียดชัง เธอก็สวดอ้อนวอนด้วยความยินดี เขาเป็นศัตรู เฉพาะในระหว่างการสวดอ้อนวอนเท่านั้น เธอรู้สึกว่าสามารถจดจำทั้งเจ้าชายอังเดรและอนาโตลได้อย่างชัดเจนและสงบว่าเป็นคนที่ความรู้สึกของเธอถูกทำลายเมื่อเปรียบเทียบกับความรู้สึกกลัวและความเคารพต่อพระเจ้าของเธอ เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อราชวงศ์และเพื่อเถรเธอก้มต่ำเป็นพิเศษและไขว้ตัวเองบอกตัวเองว่าถ้าเธอไม่เข้าใจเธอก็ไม่สามารถสงสัยและยังรักผู้ปกครองเถรและอธิษฐานเผื่อ
ปฏิทินที่รู้จักกันครั้งแรกของกรุงโรมโบราณคือโรมูลุส เชื่อกันว่าปรากฏขึ้นราวศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการตั้งชื่อว่า Romulus เพื่อเป็นเกียรติแก่หนึ่งในผู้ก่อตั้งในตำนานของกรุงโรม - Romulus
ข้อมูลต่อไปนี้เป็นที่ทราบเกี่ยวกับปฏิทินเวอร์ชันนี้:
- ตาม Romulus เวอร์ชันแรกที่รู้จัก 304 วันควรจะเป็นในหนึ่งปี
- ปีนี้มี 10 เดือน
- มีนาคมเป็นเดือนแรกของปี
ด้วยการปฏิรูปปฏิทินครั้งต่อไปที่ดำเนินการโดยทายาทของ Romulus Numa Pompilius เพิ่มอีก 2 เดือน ดังนั้นในหนึ่งปีจึงมี 12 เดือน
เดือนของปีตาม Romulus:
| เดือน | ความคิดเห็น |
| มาร์ติอุส | เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Mars ซึ่งถือเป็นบิดาของ Romulus |
| Aprilis | ในแหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ ข้อมูลเกี่ยวกับชื่อเดือนขาดหายไปหรือในตอนแรกถือว่าไม่น่าเชื่อถือ การศึกษามีความหลากหลายตั้งแต่ "aperire" - เพื่อเปิดในความหมายของต้นฤดูใบไม้ผลิ |
| ไมอุส | เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าแม่มายา (เทพีแห่งดิน สัตว์ป่า) |
| Iunius | เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาจูโน - เทพีผู้สูงสุด |
| ควินทิลิส | ที่ห้า |
| Sextilis | ที่หก |
| กันยายน | ที่เจ็ด |
| ตุลาคม | ที่แปด |
| พฤศจิกายน | เก้า. |
| ธันวาคม | ที่สิบ |
| มกราคม | ตั้งชื่อตามเทพเจ้าแห่งกาลเวลา - เจนัส (ในตำนานโบราณ เจนัสไม่เพียงแต่อุปถัมภ์เวลาเท่านั้น) |
| กุมภาพันธ์ | ตั้งชื่อตามพิธีบูชาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ (กุมภาพันธ์) ที่จัดขึ้นในกรุงโรมเมื่อปลายปี |
ปฏิทินทั้งสองเป็นจันทรคติ เนื่องจากความคลาดเคลื่อนระหว่างเดือนจันทรคติกับปฏิทิน มหาปุโรหิตจึงต้องแก้ไขปฏิทิน เพิ่มวัน และประกาศให้ผู้คนทราบว่าเดือนใหม่มาถึงแล้ว
ในแต่ละเดือนตามการนำเสนอของปฏิทินนี้มีตัวเลขสำคัญหลายตัว
- วันแรกของทุกเดือนคือวันคาเลนเด ตามปฏิทินจันทรคติจะตรงกับวันขึ้นค่ำ
- หมายเลขที่ห้าหรือเจ็ด (ในเดือนมีนาคม พฤษภาคม มิถุนายน และตุลาคม) คือ โนเน่ ตามปฏิทินจันทรคติจะตรงกับไตรมาสแรกของดวงจันทร์
- วันที่สิบสามหรือสิบห้า (มีนาคม, พฤษภาคม, กรกฎาคม, ตุลาคม) - Ida (Idae) วันนี้ตรงกับวันเพ็ญ
ปกติวันของเดือนจะนับจากตัวเลขเหล่านี้ วันก่อนวันหนึ่ง (อีฟ) คือ pridie หรือ ante ทุกวันของเดือนระหว่าง kalend และ none จะถูกนับเป็น nons (เช่น วันที่ห้าก่อน nons, วันที่สี่ก่อน nons, ฯลฯ) ระหว่าง nones และ ides - จนถึง id (วันที่ห้าก่อน id, วันที่สี่ก่อนหน้า id เป็นต้น .) แล้วมีบัญชีถึงปฏิทินเดือนหน้า
ปฏิทินนี้มีการเปลี่ยนแปลงในค. ปีก่อนคริสตกาล Julius Caesar หลังจากเดินทางไปอียิปต์และทำความคุ้นเคยกับปฏิทินอียิปต์
ก่อนหน้านั้น ปีในหมู่ชาวโรมันไม่ได้ระบุด้วยตัวเลข แต่ระบุชื่อกงสุลสองคนซึ่งได้รับเลือกเป็นเวลาหนึ่งปี
ก่อนการแบ่งแต่ละเดือนออกเป็นสัปดาห์ เดือนจะถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ตามจำนวนตลาดและวันที่ไม่ทำงาน (มหาปุโรหิตประกาศ) พวกเขาถูกเรียกว่า nundinae (nundins)
วันแบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือกลางวันและกลางคืน กลางวันและกลางคืนก็ถูกแบ่งออกเป็น 12 ชั่วโมงเท่ากัน แต่เนื่องจากความเข้าใจของชาวโรมันทั้งกลางวันและกลางคืนเป็นกลางวัน (ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก) และกลางคืน (ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น) ระยะเวลาของกลางวันและกลางคืนจึงแตกต่างกันและขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี ในกองทัพโรมัน ค่ำคืนแบ่งออกเป็น 4 ยาม (vigiliae) เป็นเวลา 3 คืน
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia quarta
ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ปฏิทินนี้ได้รับการแก้ไขโดยซีซาร์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล
วัน สัปดาห์ และเดือนผ่านไป พวกเราสองสามคนคิดว่าชื่อปัจจุบันในปฏิทินมาจากไหน อันที่จริง ปฏิทินสมัยใหม่ของเรามีอายุนับพันปี ซึ่งมีรากฐานมาจากจักรวรรดิโรมัน
และหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ปฏิทินโรมันถูกใช้ในพื้นที่เดิมในช่วงยุคกลางตอนต้น แม้ว่ารายละเอียดบางอย่างจะเปลี่ยนไป แต่ปฏิทินสมัยใหม่ของเราเป็นเพียงรุ่นหนึ่งของปฏิทินโรมันโบราณ
นี่คือชื่อเดือนของปี
มกราคม 
รูปปั้น Janus Bifrons ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน
มกราคม เดือนแรกของปฏิทินจักรวรรดิโรมัน ตั้งชื่อตามเทพเจ้าเจนัส
เทพเจ้าโรมันที่สำคัญองค์นี้เป็นเทพเจ้าแห่งการเริ่มต้น และมักจะถูกวาดด้วยใบหน้าสองหน้า หน้าหนึ่งมองไปข้างหน้าและอีกหน้ามองย้อนกลับไป
วัด Janus ที่มีประตูปิดบน sestertium สร้างเสร็จภายใต้ Nero ใน AD 66 ที่โรงกษาปณ์ที่ Lugdunum
เจนัสยังเป็นเทพเจ้าแห่งทางเข้าประตู ประตู และทางเดินอีกด้วย นั่นคือเหตุผลที่เขาได้รับเลือกให้ทำเครื่องหมายเดือนแห่งการเปลี่ยนแปลงจากปีหนึ่งไปอีกปีหนึ่ง
วันแรกของเดือนมกราคมเป็นวันเริ่มต้นปีใหม่ ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองของเจนัสด้วยการแลกเปลี่ยนของขวัญแสนหวาน เช่น อินทผาลัม มะเดื่อ หรือน้ำผึ้ง พายถูกนำมาเป็นของขวัญให้กับแท่นบูชาแด่พระเจ้า
กุมภาพันธ์ 
กุมภาพันธ์จากหนังสือ "The Three Wealths of the Duc de Berry" เป็นหนังสือสวดมนต์ที่อ่านตามเวลาบัญญัติ
กุมภาพันธ์ ได้ชื่อมาจากงานฉลองการชำระให้บริสุทธิ์ คือ Februus ซึ่งเป็นเดือนแห่งการทำให้บริสุทธิ์ ซึ่งเชื่อกันว่าขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากเมืองโรม
ในวันที่ 15 ของเดือน มีการจัดพิธีกรรมหลายอย่างทั่วกรุงโรม ซึ่งหลายพิธีเกี่ยวข้องกับการบูชายัญหรือขบวนพาเหรด
มีนาคม 
มีนาคมจากหนังสือ "The Three Wealths of the Duke de Berry" เป็นหนังสือสวดมนต์ที่อ่านตามเวลาบัญญัติ
March ตั้งชื่อตาม Mars เทพเจ้าแห่งสงครามของโรมัน เชื่อกันว่าเดือนนี้เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่กองทัพโรมันกำลังเตรียมพร้อมสำหรับฤดูกาลแห่งการรณรงค์ทางทหารที่กำลังจะมาถึง
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเชิดชูเทพเจ้าแห่งสงครามในเวลานี้ และเดือนมีนาคมเป็นช่วงเวลาของพิธีกรรมและเทศกาลที่ทำให้กองทัพประสบความสำเร็จ
ภาพดาวอังคารในยุคกลางนั่งบนสายรุ้งด้วยดาบและคทา เรียกผู้คนเข้าสู่สงคราม
เดือนมีนาคมเป็นเดือนแรกในปฏิทินโรมันซึ่งมีเวลาเพียงสิบเดือนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับวันที่ จึงมีการเพิ่มเดือนพิเศษอีกสองเดือน (มกราคมและกุมภาพันธ์) และเริ่มปีเป็นมกราคม
ปฏิทินจูเลียน (สร้างขึ้นจากการปฏิรูปของจูเลียส ซีซาร์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล) เป็นรุ่นของปฏิทินโรมันซึ่งเป็นที่มาของระบบการนัดหมายสมัยใหม่ของเรา
เมษายน 
แผงเดือนเมษายนจากกระเบื้องโมเสคโรมันของเดือน (จาก El Jem ตูนิเซียครึ่งแรกของศตวรรษที่ 3)
April ตั้งชื่อตามเดือน Aprillis ของโรมัน ซึ่งใช้เป็นชื่อเดือนที่สี่ของปฏิทินโรมัน
หนึ่งในเวอร์ชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Aprillis อ้างถึงภาษาละติน aperier ซึ่งแปลว่า "เปิด" เดือนเมษายนเป็นเดือนที่ดอกไม้เริ่มผลิบานและฤดูใบไม้ผลิเข้าสู่ช่วงบานเต็มที่ จึงเป็นที่มาของชื่อที่พิเศษเช่นนี้
พฤษภาคม 
Hermes และ Maia รายละเอียดของโถเซรามิก (ค. 500 ปีก่อนคริสตกาล)
เดือนพฤษภาคม เมื่อโลกเริ่มออกผล ได้รับการตั้งชื่อตามเทพธิดาแห่งโลกกรีกคือมายา เธอเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงเกี่ยวข้องกับฤดูกาลอันอบอุ่นและอุดมสมบูรณ์นี้
อย่างไรก็ตาม โอวิด กวีชาวโรมันคิดต่างออกไป เขาแย้งว่าชื่อละติน "เมย์" มาจากวิชาเอก ซึ่งแปลว่า "แก่ที่สุด" ตรงข้ามกับชื่อ "จูน" ที่มาจากรุ่นน้องหรือ "หนุ่ม"
มิถุนายน 
มิถุนายนมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดองค์หนึ่งของโรมันแพนธีออน จูโนภรรยาของดาวพฤหัสบดีได้รับเกียรติในเดือนมิถุนายน และเธอตั้งชื่อให้เดือนสำคัญนี้
จูโนยังเป็นที่รู้จักในนามเทพธิดาแห่งการแต่งงาน และในวัฒนธรรมโรมัน ปลายเดือนมิถุนายนถือว่าเป็นฤกษ์มงคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับงานแต่งงาน อย่างไรก็ตาม การแต่งงานก่อนวันที่ 15 ถือเป็นลางร้ายและโดยทั่วไปมักหลีกเลี่ยง
กรกฎาคม 
ประติมากรรมของจักรพรรดิโรมัน Julius Caesar ที่เรือนกระจกเก่าในสวนสาธารณะ Lazienki กรุงวอร์ซอ ประติมากรรมนี้สร้างโดยฟรานซิส พิงค์ (ค.ศ. 1733-1798)
กรกฎาคมเป็นเดือนแรกในปฏิทินโรมันที่ตั้งชื่อตามบุคคลในประวัติศาสตร์ จูเลียส ซีซาร์ เผด็จการชาวโรมันและผู้พิชิตกอล ทิ้งร่องรอยของเขาไว้ในสังคมโรมันอย่างแน่นอน
การลอบสังหาร Julius Caesar โดย Vincenzo Camuccini, 1804
เดิมเดือนกรกฎาคมเรียกว่า ควินทิลิส เนื่องจากเป็นเดือนที่ห้าตามปฏิทินโรมันแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ภายหลังการลอบสังหารซีซาร์ใน 44 ปีก่อนคริสตกาล จ. เปลี่ยนชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เนื่องจากเป็นเดือนเกิดของเขา
สิงหาคม 
ผู้สืบทอดของ Julius Caesar, Octavian ไม่ต้องการถูกพ่อบุญธรรมของเขาพ่ายแพ้และเป็นผลให้เดือนถัดไปในปฏิทินโรมันได้รับการตั้งชื่อตามเขา
ออคตาเวียนขึ้นสู่อำนาจเพื่อเป็นจักรพรรดิองค์แรกของกรุงโรม หลังจากนั้นพระองค์ได้เปลี่ยนชื่อเป็นออกุสตุส ซึ่งแปลว่า "ถวาย" หรือ "เป็นที่เคารพนับถือ"
แม้ว่าบุคคลโรมันหลายคนพยายามใส่ชื่อของพวกเขาในปฏิทิน แต่ก็ไม่มีใครประสบความสำเร็จ Julius Caesar และ Augustus ยังคงเป็นคนเดียวที่ถูกกล่าวถึงในชื่อของเดือนของปี
กันยายน - ธันวาคม
เดือนที่เหลือในปฏิทินโรมันมีนิรุกติศาสตร์น้อยกว่า พวกเขาได้รับการตั้งชื่อตามหมายเลขประจำเครื่องที่มีอยู่ก่อนการปฏิรูปของจูเลียน
กันยายนมาจาก septem ซึ่งหมายถึงเจ็ด ตุลาคมคือตั้งแต่เดือนตุลาคมซึ่งหมายถึงแปด พฤศจิกายนคือตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนซึ่งหมายถึงเก้า และธันวาคมจากทศนิยมซึ่งหมายถึงสิบ
12.3. ปฏิทินของกรุงโรมโบราณ ปฏิทินจูเลียน
ปฏิทินเกรกอเรียน
ในกรุงโรมโบราณ ปฏิทินแรกปรากฏใน VIII ใน. BC e. เขาเป็นดวงจันทร์ ปีประกอบด้วย 10 เดือน 304 วันในหนึ่งปี ปีเริ่มต้นในวันแรกของเดือนฤดูใบไม้ผลิแรก ในขั้นต้นทุกเดือนถูกกำหนดด้วยตัวเลขจากนั้นพวกเขาได้รับชื่อ:
· มาร์ติอุส- เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งสงครามและนักบุญอุปถัมภ์การเกษตรและการเลี้ยงโคบนดาวอังคาร งานเกษตรเริ่มในเดือนนี้ (31 วัน)
· Aprilis– aperire (lat.) - เติบโตแฉ (29 วัน);
· ไมอุส- เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาแห่งความงามและการเติบโตมายา (31 วัน)
· จูเนียส- เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Juno (29 วัน);
· ควินทิลิส- เดือนที่ห้า (31 วัน);
· Sextile– ที่หก (29 วัน);
· กันยายน- ที่เจ็ด (29 วัน);
· ตุลาคม- ที่แปด (31 วัน);
· พฤศจิกายน- เก้า (29 วัน);
· ธันวาคม- สิบ (29 วัน)
ชาวโรมันที่เชื่อโชคลางกลัวเลขคู่ ดังนั้นแต่ละเดือนจึงมี 29 หรือ 31 วัน ที่วี ศตวรรษที่ 2 BC อี - การปฏิรูปปฏิทิน ปฏิทินจันทรคติได้ถูกสร้างขึ้น โดยมี 355 วัน แบ่งออกเป็น 12 เดือน สองเดือนใหม่:
· มกราคม- เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าสองหน้าเจนัส (31 วัน)
· กุมภาพันธ์- เดือนแห่งการชำระล้างเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งความตายและมาเฟียแห่งมาเฟีย (29 วัน)
Kalendsวันแรกของทุกเดือนตามปฏิทินโรมัน
Nona- วันที่ 7 ของเดือนยาว วันที่ 5 ของเดือนสั้น
ไอเดีย- ยาว 15 วัน เดือนสั้น 13 วัน การนับวันตามปฏิทิน nones และ ides เป็นร่องรอยของปฏิทินจันทรคติ Kalends คือวันของพระจันทร์เต็มดวง, ไม่มีคือวันของไตรมาสแรกของดวงจันทร์, Ides คือวันพระจันทร์เต็มดวง
เพื่อให้ปีใกล้เคียงกับเขตร้อนมากที่สุด (365 และ 1/4 วัน) ทุก ๆ สองปีพวกเขาเริ่มแนะนำเดือนเพิ่มเติมระหว่างวันที่ 23 ถึง 24 กุมภาพันธ์ - marcedony (จากคำภาษาละติน "marces" - การชำระเงิน ) เริ่มแรกเท่ากับ 20 วัน ในเดือนนี้ การชำระบัญชีเงินสดทั้งหมดในปีที่ผ่านมาจะต้องแล้วเสร็จ อย่างไรก็ตาม มาตรการนี้ไม่สามารถขจัดความคลาดเคลื่อนระหว่างปีโรมันกับปีเขตร้อนได้
ดังนั้น ใน V ใน. ปีก่อนคริสตกาล ชาวโรมันตามตัวอย่างปฏิทินกรีกได้แนะนำวัฏจักร 8 ปีโดยเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ชาวกรีกมี 3 ปีขยายทุกๆ 8 ปี ในขณะที่ชาวโรมันแนะนำวัฏจักร 4 ปีโดยขยายอีก 2 ปี Maredonium เริ่มให้ยาสองครั้งทุก ๆ สี่ปีสลับกัน 22 และ 23 วันเพิ่มเติม ดังนั้น ปีเฉลี่ยในรอบ 4 ปีนี้เท่ากับ 366 วัน และยาวนานกว่าปีเขตร้อนประมาณ 3/4 วัน เพื่อขจัดความคลาดเคลื่อนนี้ พระสงฆ์ได้รับสิทธิ์ในการแก้ไขปฏิทินและตัดสินใจว่าจะใส่ส่วนใดลงในปฏิทิน อินเตอร์โคเลชั่น- การแนะนำของเดือนเพิ่มเติม, หน้าที่ของพระสงฆ์ - พระสังฆราช ใช้สิทธิ์ในการใส่วันและเดือนเพิ่มเติมในปฏิทิน พระสงฆ์จึงสับสนปฏิทินจนในคริสต์ศักราชที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล มีความจำเป็นเร่งด่วนในการปฏิรูป
ปฏิทินจูเลียน . การปฏิรูปดังกล่าวดำเนินการใน 46 ปีก่อนคริสตกาล อี ริเริ่มโดยจูเลียส ซีซาร์ ปฏิทินปฏิรูปเพื่อเป็นเกียรติแก่เขากลายเป็นที่รู้จักในนามจูเลียน การปฏิรูปปฏิทินขึ้นอยู่กับความรู้ทางดาราศาสตร์ที่สะสมโดยชาวอียิปต์ Sozigen นักดาราศาสตร์ชาวอียิปต์จากเมือง Alexandria ได้รับเชิญให้สร้างปฏิทินใหม่ นักปฏิรูปยังคงต้องเผชิญกับงานเดียวกัน - เพื่อให้ปีโรมันใกล้เคียงกับปีเขตร้อนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และด้วยเหตุนี้เพื่อรักษาความสอดคล้องกันของบางวันของปฏิทินไปยังฤดูกาลเดียวกัน
ปีอียิปต์มี 365 วันเป็นพื้นฐาน แต่มีการตัดสินใจที่จะเพิ่มวันเพิ่มเติมทุก ๆ สี่ปี ดังนั้น ปีเฉลี่ยในรอบ 4 ปีจึงเท่ากับ 365 วัน 6 ชั่วโมง โซซิเกนคงจำนวนเดือนและชื่อไว้ แต่ระยะเวลาของเดือนเพิ่มขึ้นเป็น 30 และ 31 วัน เพิ่มวันพิเศษในเดือนกุมภาพันธ์ซึ่งมี 28 วันและแทรกระหว่างวันที่ 23 ถึง 24 ซึ่งก่อนหน้านี้มีการแทรก marcedony
เป็นผลให้ในปีที่ขยายออกไปวันที่ 24 ที่สองปรากฏขึ้นและเนื่องจากชาวโรมันนับวันด้วยวิธีดั้งเดิมโดยกำหนดจำนวนวันที่เหลือจนถึงวันที่กำหนดของแต่ละเดือนวันที่เพิ่มเติมนี้กลายเป็นวันที่หก ก่อนปฏิทินมีนาคม (ก่อนวันที่ 1 มีนาคม) ในภาษาละติน วันนั้นเรียกว่า bissektus - วันที่หกที่สอง ("bis" - สองครั้ง มากกว่า หก - หก)
ในการออกเสียงภาษาสลาฟคำนี้ฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อยและคำว่า "ปีอธิกสุรทิน" ปรากฏในรัสเซียและเริ่มเรียกปีที่ยาวขึ้น ปีอธิกสุรทินปี.
1 มกราคมเริ่มถือเป็นต้นปีเนื่องจากในวันนี้กงสุลเริ่มปฏิบัติหน้าที่ ต่อมาเปลี่ยนชื่อของบางเดือน: ใน 44 ปีก่อนคริสตกาล อี quintilis เพื่อเป็นเกียรติแก่ Julius Caesar กลายเป็นที่รู้จักในนามกรกฎาคม 8 ปีก่อนคริสตกาล sextile - ในเดือนสิงหาคมเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิ Octavian Augustus เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในช่วงต้นปี ชื่อลำดับของบางเดือนจึงสูญเสียความหมายไป เช่น เดือนที่สิบ ("ธันวาคม - ธันวาคม") กลายเป็นเดือนที่สิบสอง
ปฏิทินจูเลียนเป็นปฏิทินสุริยคติล้วนๆ ในปฏิทินจูเลียน ปีนั้นยาวนานกว่าปีเขตร้อนเพียง 11 นาที 14 วินาที ปฏิทินจูเลียนล้าหลังปีเขตร้อนหนึ่งวันทุกๆ 128 ปี เริ่มแรกปฏิทินจูเลียนใช้เฉพาะในกรุงโรมเท่านั้น ในปี ค.ศ. 325 สภา Ecumenical Council of Nicaea แห่งแรกได้ตัดสินใจให้ปฏิทินนี้เป็นข้อบังคับสำหรับประเทศคริสเตียนทั้งหมด ปฏิทินจูเลียนถูกนำมาใช้ในไบแซนเทียมเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 550 อี ในศตวรรษที่สิบ ย้ายไปรัสเซีย
ปฏิทินเกรกอเรียน . ในปฏิทินจูเลียน ความยาวเฉลี่ยของปีคือ 365 วัน 6 ชั่วโมง ดังนั้นจึงนานกว่าปีเขตร้อน (365 วัน 5 ชั่วโมง 48 นาที 46 วินาที) 11 นาที 14 วินาที ความแตกต่างนี้สะสมทุกปีนำไปสู่ข้อผิดพลาด 128 ปีในหนึ่งวัน หลังจาก 384 ปี - ถึง 3 วัน และหลังจาก 1280 ปีแล้วถึง 10 วัน ส่งผลให้วสันตวิษุวัตคือวันที่ 24 มีนาคม ในช่วงเวลาของจูเลียส ซีซาร์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล คริสตศักราช; 21 มีนาคม - ที่สภาไนเซียใน Iวี ใน. น. อี.; 11 มีนาคม ปลาย Xวี ฉันศตวรรษและสิ่งนี้คุกคามในอนาคตด้วยการย้ายวันหยุดหลักของคริสตจักรคริสเตียน - อีสเตอร์จากฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูร้อน สิ่งนี้ส่งผลต่อชีวิตทางศาสนาและเศรษฐกิจ เทศกาลอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองหลังฤดูใบไม้ผลิ Equinox - 21 มีนาคมและไม่เกิน 25 เมษายน มีความจำเป็นต้องปฏิรูปปฏิทินอีกครั้ง คริสตจักรคาทอลิกได้ดำเนินการปฏิรูปใหม่ในปี ค.ศ. 1582 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม
ค่าคอมมิชชั่นพิเศษถูกสร้างขึ้นจากนักบวชและนักดาราศาสตร์ที่เรียนรู้ ผู้เขียนโครงการปฏิรูปคือนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี - แพทย์ นักคณิตศาสตร์ และนักดาราศาสตร์ Aloysius Lilio การปฏิรูปควรจะแก้ไขงานหลักสองประการ: ประการแรกเพื่อขจัดความแตกต่างสะสม 10 วันระหว่างปฏิทินและปีเขตร้อนและป้องกันข้อผิดพลาดนี้ในอนาคตและประการที่สองเพื่อให้ปีปฏิทินใกล้เคียงกับเขตร้อนมากที่สุด เพื่อไม่ให้เห็นความแตกต่างระหว่างกันในอนาคต
ปัญหาแรกได้รับการแก้ไขโดยขั้นตอนการบริหาร: สมเด็จพระสันตะปาปาวัวพิเศษสั่ง 5 ตุลาคม 1582 ให้ถือว่าเป็น 15 ตุลาคม ดังนั้นฤดูใบไม้ผลิ Equinox จึงกลับมาเป็นวันที่ 21 มีนาคม
ปัญหาที่สองได้รับการแก้ไขโดยการลดจำนวนปีอธิกสุรทินเพื่อลดความยาวเฉลี่ยของปีจูเลียน ทุกๆ 400 ปี จะมี 3 ปีอธิกสุรทินหลุดออกจากปฏิทิน 1600 ยังคงเป็นปีอธิกสุรทินในปฏิทินใหม่ ในขณะที่ 1700, 1800 และ 1900 ยังคงเป็นปีอธิกสุรทิน กลายเป็นเรื่องง่าย ตามปฏิทินเกรกอเรียน ปีที่ตัวเลขลงท้ายด้วยศูนย์สองตัวเริ่มถือเป็นปีอธิกสุรทินก็ต่อเมื่อตัวเลขสองหลักแรกหารด้วย 4 ลงตัวโดยไม่มีเศษเหลือ ปีปฏิทินใกล้ถึงปีเขตร้อนเพราะความแตกต่างของสามวันซึ่งสะสมทุก ๆ 400 ปีถูกละทิ้ง
ปฏิทินเกรกอเรียนใหม่ที่สร้างขึ้นนั้นสมบูรณ์แบบกว่าปฏิทินจูเลียนมาก ในแต่ละปี ตามหลังเขตร้อนเพียง 26 วินาที และความคลาดเคลื่อนระหว่างพวกเขาในหนึ่งวันสะสมหลังจาก 3323 ปี ความล่าช้าดังกล่าวไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ
ปฏิทินเกรกอเรียนเริ่มแรกในอิตาลี ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส และเนเธอร์แลนด์ตอนใต้ จากนั้นในโปแลนด์ ออสเตรีย ดินแดนคาทอลิกในเยอรมนี และอีกหลายประเทศในยุโรป การเริ่มใช้ปฏิทินเกรกอเรียนต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากคณะสงฆ์ของคริสตจักรเหล่านั้นที่แข่งขันกับคริสตจักรคาทอลิก นิกายออร์โธดอกซ์ แองกลิกัน โปรเตสแตนต์ อ้างถึงหลักคำสอนของโบสถ์และการตีความทางเทววิทยา ประกาศว่าปฏิทินเกรกอเรียนขัดกับคำสอนของอัครสาวก
ในปี ค.ศ. 1583 สภาคริสตจักรได้ประชุมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งยอมรับความไม่ถูกต้องของการนับเวลาของจูเลียน แต่ปฏิทินใหม่ไม่ได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง ข้อได้เปรียบคือปฏิทินจูเลียนแบบเก่า เนื่องจากสอดคล้องกับคำจำกัดความของวันสำหรับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์มากขึ้น ตามระบบการนับเวลาของเกรกอเรียน มันเป็นไปได้ที่วันฉลองอีสเตอร์ของคริสเตียนและยิวจะตรงกัน ซึ่งตามกฎของอัครสาวกเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด ในรัฐเหล่านั้นที่นิกายออร์โธดอกซ์คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ครอบงำปฏิทินจูเลียนถูกใช้มาเป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่นในบัลแกเรียมีการแนะนำปฏิทินใหม่ในปี 2459 เท่านั้นในเซอร์เบียในปี 2462 ในรัสเซียปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้ในปี 2461 โดยพระราชกฤษฎีกาสภาผู้แทนราษฎรลงวันที่ 24 มกราคมกำหนดให้พิจารณาวัน ต่อจากวันที่ 31 มกราคม ไม่ใช่ 1 แต่วันที่ 14 กุมภาพันธ์
ความสัมพันธ์ระหว่างปฏิทินจูเลียน (แบบเก่า) กับปฏิทินเกรกอเรียน (รูปแบบใหม่) . ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ค่าคงที่ แต่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง บีเอ็กซ์วี ฉันศตวรรษ. เมื่อมีการปฏิรูปก็ 10 วันและในศตวรรษที่ยี่สิบ มันเท่ากับ 13 วันแล้ว การสะสมนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? 1700 เป็นปีอธิกสุรทินในปฏิทินจูเลียน แต่เป็นปีสำคัญในปฏิทินเกรกอเรียน เนื่องจาก 17 คูณ 4 จะหารลงตัวไม่ได้หากไม่มีเศษเหลือ ดังนั้นความแตกต่างระหว่างปฏิทินจึงเพิ่มขึ้นเป็น 11 วัน ในทำนองเดียวกัน การเพิ่มขึ้นครั้งต่อไปของความคลาดเคลื่อนระหว่างพวกเขาเกิดขึ้นในปี 1800 (สูงสุด 12 วัน) และต่อมาในปี 1900 (สูงสุด 13 วัน) ในปี 2000 ความแตกต่างยังคงเท่าเดิม เนื่องจากปีนี้เป็นปีอธิกสุรทินในทั้งสองปฏิทิน และจะถึง 14 วันในปี 2100 เท่านั้น ซึ่งจะเป็นปีอธิกสุรทินในปฏิทินจูเลียน แต่เป็นปีที่เรียบง่ายในเกรกอเรียน