มนุษย์และสังคมเป็นคำจำกัดความหลัก คำจำกัดความของแนวคิดของมนุษย์และสังคม ธรรมชาติทางชีวสังคมของมนุษย์

ในความหมายกว้างๆ สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติ แต่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมัน ซึ่งประกอบด้วยผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยรูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีต ในความหมายที่แคบ สังคมคือกลุ่มคนที่ตระหนักว่าพวกเขามีผลประโยชน์ร่วมกันอย่างถาวร ซึ่งทำได้ดีที่สุดโดยการกระทำของตนเองเท่านั้น

สังคม:

  1. เวทีประวัติศาสตร์ในการพัฒนามนุษยชาติ (สังคมดึกดำบรรพ์, สังคมศักดินา).
  2. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยมีเป้าหมายร่วมกัน, ความสนใจ, กำเนิด (สังคมชั้นสูง, สังคมของผู้สะสมตราไปรษณียากร)
  3. ประเทศ รัฐ ภูมิภาค (สังคมฝรั่งเศส สังคมโซเวียต)
  4. ความเป็นมนุษย์โดยรวม

การก่อตัวของสังคมนำหน้าองค์กรของรัฐในชีวิตนั่นคือมีเวลาที่สังคมมีอยู่ แต่รัฐไม่ได้

จุดประสงค์หลักของสังคมคือเพื่อให้มนุษย์ดำรงอยู่ได้เป็นเผ่าพันธุ์ ดังนั้นองค์ประกอบหลักของสังคมซึ่งถือเป็นระบบคือทรงกลมที่มีการดำเนินกิจกรรมร่วมกันของผู้คนโดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาและขยายการสืบพันธุ์ของชีวิตของพวกเขา

ทรงกลมทางเศรษฐกิจเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจของสังคมเมื่อมีการสร้างสินค้าที่เป็นวัตถุ

ขอบเขตทางสังคมคือการเกิดขึ้นและปฏิสัมพันธ์ของผู้คนซึ่งกันและกัน

ขอบเขตทางการเมืองเป็นพื้นที่ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกี่ยวกับอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา

ทรงกลมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นที่ของการสร้างและพัฒนาสินค้าทางจิตวิญญาณ

มนุษย์เป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลก เรื่องของแรงงาน รูปแบบทางสังคมของชีวิต การสื่อสาร และจิตสำนึก ดังนั้น แนวความคิดของ "มนุษย์" ซึ่งกำหนดความเป็นอยู่ทางสังคมทางร่างกายและจิตใจจึงกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ"

แนวคิดของบุคลิกภาพเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ บุคลิกภาพเป็นเรื่องของกิจกรรมที่มีจิตสำนึกบางอย่าง ความประหม่า โลกทัศน์ ได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็เข้าใจหน้าที่ทางสังคมของมัน สถานที่ในโลกที่เป็นเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ไม่มีวัตถุที่เป็นปัจเจกในโลกมากไปกว่าบุคคล: มีกี่คน, ปัจเจกบุคคลมากมาย. แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของความจำ ความสนใจ การคิด บุคคลจะกลายเป็นบุคลิกภาพผ่านความรู้ในตนเอง ซึ่งช่วยให้คุณอยู่ใต้บังคับบัญชา "ฉัน" ของคุณกับกฎทางศีลธรรมได้อย่างอิสระ

ภายใต้กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอกและกับตัวเอง กิจกรรมทางสังคมคือการปฏิสัมพันธ์ของการกระทำที่สำคัญทางสังคมที่ดำเนินการโดยหัวข้อ (สังคม, ชั้นเรียน, กลุ่ม, บุคคล) ในด้านต่างๆของชีวิต

มีสองประเด็นสำคัญที่ต้องทำที่นี่:

  1. ผลของกิจกรรมของมนุษย์คือการพัฒนาของสังคมโดยรวมโดยรวม
  2. อันเป็นผลมาจากกิจกรรมนี้การก่อตัวและการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพเกิดขึ้น
ความแตกต่างระหว่างกิจกรรมของมนุษย์และกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตอื่น:
  • การเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม
  • ก้าวไปไกลกว่าประสบการณ์ การตั้งเป้าหมาย ความได้เปรียบ
โครงสร้างของกิจกรรมของมนุษย์มีดังนี้:
  1. เป้า -
  2. หมายถึงเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย -
  3. การดำเนินการมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมาย -
  4. ผลลัพธ์.
ความต้องการของมนุษย์:
  • ชีวภาพ (รักษาตัวเอง, การหายใจ),
  • สังคม (การสื่อสาร การตระหนักรู้ในตนเอง การยอมรับของสาธารณะ)
  • อุดมคติ (ในความรู้ในศิลปะ)

ประเภทของกิจกรรมของมนุษย์:ใช้ได้จริง:

  • วัสดุและการผลิต
จิตวิญญาณ:
  • กิจกรรมทางปัญญา
  • เน้นคุณค่า
  • การพยากรณ์โรค

บรรทัดฐานเป็นแบบอย่าง กฎของพฤติกรรม และบรรทัดฐานทางสังคมมีไว้สำหรับบุคคลเป็นตัววัดและกฎของพฤติกรรมของเขาในสังคม

พฤติกรรมของมนุษย์ถูกควบคุมโดย:

  • การอนุญาต - พฤติกรรมที่พึงประสงค์
  • ศีล คือ กฎแห่งการปฏิบัติ
  • ข้อห้าม คือ การกระทำที่ห้ามหรือไม่ควรทำ
ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม:
  • ศุลกากร,
  • ประเพณี
  • มาตรฐานทางศีลธรรม
  • เคร่งศาสนา,
  • ทางการเมือง,
  • ถูกกฎหมาย.

พฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) บรรทัดฐานทางสังคม กฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปภายในชุมชนหรือกลุ่มสังคม รูปแบบของพฤติกรรมหรือการกระทำในบางสถานการณ์ บรรทัดฐานเป็นตัวแทนของผู้ควบคุมหลักของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมและจำเป็นสำหรับการดำเนินการตามการกระทำร่วมกัน

ขอบเขตของการเบี่ยงเบนเชิงบวกที่ได้รับอนุมัติจากสังคมหรือกลุ่มคือพรสวรรค์และอัจฉริยะ

ขอบเขตของการเบี่ยงเบนเชิงลบซึ่งถูกประณามโดยสังคมหรือกลุ่มคือโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การค้าประเวณี การฆ่าตัวตาย และพฤติกรรมทางอาญา

เริ่มจากตำแหน่งที่สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่แยกจากธรรมชาติ (ในกรณีนี้ ธรรมชาติ หมายถึง ความสมบูรณ์ของสภาพธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์) การแยกนี้คืออะไร? บุคคลที่มีจิตสำนึกและเจตจำนงเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาสังคมต่างจากแรงธรรมชาติที่เป็นองค์ประกอบ ธรรมชาติดำรงอยู่และพัฒนาตามกฎของมันเองโดยไม่ขึ้นกับมนุษย์และสังคม มีอีกกรณีหนึ่ง: สังคมมนุษย์ทำหน้าที่เป็นผู้สร้าง หม้อแปลงไฟฟ้า ผู้สร้างวัฒนธรรม

สังคมประกอบด้วยองค์ประกอบและระบบย่อยจำนวนมากซึ่งได้รับการปรับปรุงและอยู่ในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์และการโต้ตอบ ลองแยกชิ้นส่วนเหล่านี้บางส่วนและติดตามการเชื่อมต่อระหว่างกัน ในบรรดาระบบย่อยสามารถนำมาประกอบกับทรงกลมของชีวิตสาธารณะเป็นหลัก

มีหลายด้านของชีวิต:

  • เศรษฐกิจ (ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิตวัสดุ)
  • สังคม (ปฏิสัมพันธ์ของชนชั้น ชั้นสังคมและกลุ่ม)
  • ทางการเมือง (กิจกรรมขององค์กรของรัฐ พรรคการเมือง)
  • จิตวิญญาณ (ศีลธรรม ศาสนา ศิลปะ ปรัชญา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา องค์กรการศึกษาและสถาบัน)

ขอบเขตของชีวิตสาธารณะแต่ละอันก็เป็นรูปแบบที่ซับซ้อนเช่นกัน: องค์ประกอบของมันให้แนวคิดเกี่ยวกับสังคมโดยรวม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยบางคนมองว่าสังคมอยู่ในระดับขององค์กรที่ดำเนินงาน (รัฐ คริสตจักร ระบบการศึกษา ฯลฯ) อื่นๆ - ผ่านปริซึมของการปฏิสัมพันธ์ของชุมชนทางสังคม บุคคลเข้าสู่สังคมผ่านส่วนรวม โดยเป็นสมาชิกของกลุ่มต่าง ๆ (แรงงาน สหภาพแรงงาน การเต้นรำ ฯลฯ) สังคมถูกนำเสนอเป็นกลุ่มของกลุ่ม บุคคลเข้าสู่ชุมชนที่ใหญ่ขึ้นของผู้คน เขาอยู่ในกลุ่มสังคม ชนชั้น ประเทศชาติ

ความเชื่อมโยงที่หลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคม ชนชั้น ชาติ ตลอดจนภายในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม และกิจกรรมต่างๆ เรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะระหว่างความสัมพันธ์ที่พัฒนาในขอบเขตของการผลิตทางวัตถุกับความสัมพันธ์ที่แทรกซึมเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม หากอดีตให้โอกาสทางวัตถุแก่สังคมเพื่อการดำรงอยู่และการพัฒนา อย่างหลัง (อุดมการณ์ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม ฯลฯ) เป็นผลและเงื่อนไขสำหรับปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในกระบวนการสร้างและเผยแพร่ค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ทางสังคมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณนั้นเชื่อมโยงถึงกันและรับรองการพัฒนาของสังคม

ชีวิตสาธารณะมีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุม จึงมีการศึกษาโดยศาสตร์ต่างๆ ที่เรียกว่า สาธารณะ(ประวัติศาสตร์ ปรัชญา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์) แต่ละคนพิจารณาบางพื้นที่ของชีวิตสาธารณะ ดังนั้น นิติศาสตร์จึงสำรวจสาระสำคัญและประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย เรื่องของจริยธรรมเป็นบรรทัดฐานของศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ - กฎแห่งศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คน ความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสังคมโดยรวมถูกเรียกร้องให้จัดหาวิทยาศาสตร์เช่นปรัชญาและสังคมวิทยา

สังคมมีลักษณะเฉพาะของตัวเองเมื่อเปรียบเทียบกับธรรมชาติ “ในทุกด้านของธรรมชาติ ... ความสม่ำเสมอบางอย่างครอบงำ โดยไม่ขึ้นกับการมีอยู่ของความคิดของมนุษย์” M. Planck นักฟิสิกส์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเขียน ดังนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงสามารถมุ่งความสนใจไปที่การศึกษากฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาเหล่านี้ โดยไม่ขึ้นกับมนุษย์ ในทางกลับกัน สังคมไม่มีอะไรมากไปกว่าการรวมกลุ่มของผู้คนที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก การดำเนินการและการกระทำภายใต้อิทธิพลของความสนใจ แรงจูงใจ และอารมณ์บางอย่าง

แนวทางการศึกษาของมนุษย์นั้นแตกต่างกัน ในบางกรณีก็ถือว่า "จากภายนอก" สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าบุคคลเป็นอย่างไรโดยเปรียบเทียบเขากับธรรมชาติ (จักรวาล) สังคม พระเจ้า ตัวเขาเอง ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างบุคคลและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ จะถูกเปิดเผย แนวทางอื่น - "จากภายใน" - เกี่ยวข้องกับการศึกษาบุคคลจากมุมมองของโครงสร้างทางชีววิทยา จิตใจ ศีลธรรม จิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคม ฯลฯ และในกรณีนี้ คุณลักษณะที่สำคัญของบุคคลจะถูกเปิดเผยด้วย .

แนวคิดเรื่อง "บุคคล" ถูกใช้ครั้งแรกในงานเขียนของเขาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวโรมันโบราณและนักการเมืองซิเซโร ดังนั้นเขาจึงแปลคำว่า "อะตอม" มาจากภาษากรีกซึ่งหมายถึงแบ่งแยกไม่ได้และอ้างถึงสิ่งที่เล็กที่สุดและแบ่งไม่ได้ตามนักปรัชญาโบราณส่วนประกอบของโลกโดยรอบ คำว่า "ปัจเจก" เป็นตัวกำหนดลักษณะของบุคคลให้เป็นหนึ่งในคน คำนี้ยังหมายถึงลักษณะทั่วไปของชุมชนบางแห่งสำหรับตัวแทนต่างๆ (นักบวชของ Amon Anen, Tsar Ivan the Terrible, Mikula Selyaninovich ผู้ไถนา) ความหมายทั้งสองของคำว่า "บุคคล" นั้นเชื่อมโยงถึงกันและอธิบายบุคคลจากมุมมองของตัวตนลักษณะของเขา ซึ่งหมายความว่าคุณสมบัติขึ้นอยู่กับสังคมในเงื่อนไขที่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์นี้หรือสิ่งนั้น

คำว่า "ปัจเจกบุคคล" ทำให้สามารถระบุลักษณะความแตกต่างของบุคคลจากคนอื่นได้ ไม่เพียงหมายความถึงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณลักษณะทั้งหมดที่มีนัยสำคัญทางสังคมด้วย แต่ละคนเป็นปัจเจก แม้ว่าระดับของความคิดริเริ่มนี้อาจแตกต่างกันคนที่มีความสามารถหลากหลายในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นบุคคลที่สดใส จำจิตรกรประติมากรสถาปนิกนักวิทยาศาสตร์วิศวกร Leonardo da Vinci จิตรกรช่างแกะสลักประติมากรสถาปนิก Albrecht Dürerรัฐบุรุษนักประวัติศาสตร์กวีนักทฤษฎีการทหารNiccolò Machiavelli และคนอื่น ๆ พวกเขาโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ที่สดใส ทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับทั้งบุคคลและบุคลิกภาพ แต่คำว่า "บุคลิกภาพ" ซึ่งมีความหมายใกล้เคียงกัน มักมาพร้อมกับคำที่มีความหมายว่า "เข้มแข็ง" "มีพลัง" เน้นความเป็นอิสระ ความสามารถในการแสดงพลังไม่เสียหน้า แนวคิดของ "ความเป็นปัจเจก" ในทางชีววิทยาหมายถึง ลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในตัวบุคคลโดยเฉพาะ สิ่งมีชีวิตเนื่องจากการรวมกันของคุณสมบัติทางพันธุกรรมและได้มา

ในทางจิตวิทยา ความเป็นปัจเจกบุคคลถูกเข้าใจว่าเป็น คำอธิบายแบบองค์รวมของบุคคลบางคนผ่านอารมณ์ ลักษณะ ความสนใจ สติปัญญา ความต้องการและความสามารถของเขาปรัชญาถือว่าปัจเจกเป็น มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของปรากฏการณ์ใดๆ ทั้งธรรมชาติและสังคมในแง่นี้ ไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุคประวัติศาสตร์ด้วย (เช่น ยุคคลาสสิก) สามารถมีความเป็นตัวของตัวเองได้ หากบุคคลถูกพิจารณาว่าเป็นตัวแทนของชุมชน ปัจเจกบุคคลจะถูกมองว่าเป็นความคิดริเริ่มของการแสดงออกของบุคคล โดยเน้นถึงความเป็นเอกลักษณ์ ความเก่งกาจและความกลมกลืน ความเป็นธรรมชาติ และความง่ายในกิจกรรมของเขา ดังนั้นในบุคคล เอกลักษณ์และเอกลักษณ์จึงรวมเป็นหนึ่งเดียว การพัฒนาสังคมเป็นผลจากกิจกรรมของมนุษย์ ในกระบวนการของกิจกรรม การก่อตัวและการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพเกิดขึ้น ในภาษาในชีวิตประจำวัน คำว่า "กิจกรรม" ใช้ในแง่ของกิจกรรมของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมภูเขาไฟ เกี่ยวกับกิจกรรมของอวัยวะภายในของมนุษย์ ฯลฯ ในความหมายที่แคบกว่าคำนี้หมายถึงอาชีพของบุคคลงานของเขา

เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่มีรูปแบบของกิจกรรมเป็นกิจกรรมที่ไม่ จำกัด เฉพาะการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม แต่เปลี่ยนมันสำหรับสิ่งนี้ไม่เพียงใช้วัตถุธรรมชาติเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดหมายถึงมนุษย์สร้างขึ้นเอง ทั้งพฤติกรรมของสัตว์และกิจกรรมของมนุษย์มีความสอดคล้องกับเป้าหมาย (กล่าวคือ สมควร) ตัวอย่างเช่น นักล่าซ่อนตัวในการซุ่มโจมตีหรือย่องเข้าหาเหยื่อ พฤติกรรมของเขาสอดคล้องกับเป้าหมาย นั่นคือ หาอาหาร นกบินหนีออกจากรังด้วยเสียงร้องกวนความสนใจของบุคคล เปรียบเทียบ: คนสร้างบ้านการกระทำทั้งหมดของเขาในกรณีนี้ก็สมควรเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับนักล่า เป้าหมายก็เหมือนกับที่มันเป็น กำหนดโดยคุณสมบัติตามธรรมชาติและสภาพภายนอกของมัน หัวใจสำคัญของพฤติกรรมนี้คือโปรแกรมทางชีววิทยาของพฤติกรรม สัญชาตญาณ กิจกรรมของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะโดยโปรแกรมที่พัฒนาขึ้นในอดีต (โดยสรุปจากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน) ในขณะเดียวกันบุคคลเองก็กำหนดเป้าหมายของเขา (ดำเนินการกำหนดเป้าหมาย) เขาสามารถก้าวไปไกลกว่าโปรแกรม เช่น ประสบการณ์ที่มีอยู่ เพื่อกำหนดโปรแกรมใหม่ (เป้าหมายและวิธีที่จะทำให้สำเร็จ) การกำหนดเป้าหมายมีอยู่ในกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้นในโครงสร้างของกิจกรรมจำเป็นต้องแยกแยะก่อน เรื่องและ วัตถุกิจกรรม. ตัวแบบเป็นผู้ดำเนินกิจกรรม วัตถุคือสิ่งที่มุ่งเป้าไปที่ตัวอย่างเช่น ชาวนา (เรื่องของกิจกรรม) ส่งผลกระทบต่อที่ดินและพืชผลที่ปลูก (วัตถุของกิจกรรม) เป้าหมายคือภาพที่มีสติสัมปชัญญะของผลลัพธ์ที่คาดหวังซึ่งความสำเร็จนั้นมุ่งเป้าไปที่กิจกรรม

มีการแบ่งประเภทกิจกรรมต่างๆ ประการแรก เราสังเกตการแบ่งกิจกรรมออกเป็นฝ่ายวิญญาณและการปฏิบัติ ใช้ได้จริงกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของวัตถุที่แท้จริงของธรรมชาติและสังคม รวมถึงกิจกรรมการผลิตวัสดุ (การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ) และกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (การเปลี่ยนแปลงของสังคม) จิตวิญญาณกิจกรรมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน ประกอบด้วย: กิจกรรมทางปัญญา (ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในรูปแบบศิลปะและวิทยาศาสตร์ในตำนานและคำสอนทางศาสนา); กิจกรรมที่เน้นคุณค่า (การกำหนดทัศนคติเชิงบวกหรือเชิงลบของผู้คนต่อปรากฏการณ์ของโลกรอบข้าง, การก่อตัวของโลกทัศน์ของพวกเขา); กิจกรรมพยากรณ์ (การวางแผนหรือคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในความเป็นจริง) กิจกรรมทั้งหมดนี้เชื่อมโยงถึงกัน การจำแนกประเภทอื่น ๆ แยกแยะแรงงาน, ประสาทที่สูงขึ้น, ความคิดสร้างสรรค์, ผู้บริโภค, เวลาว่าง, การศึกษา, กิจกรรมสันทนาการ (การพักผ่อน, การฟื้นฟูความแข็งแกร่งของมนุษย์ที่ใช้ในกระบวนการแรงงาน) เช่นเดียวกับการจำแนกประเภทก่อนหน้านี้ การจัดสรรสายพันธุ์เหล่านี้เป็นแบบมีเงื่อนไข

ความคิดสร้างสรรค์คืออะไร? คำนี้ใช้เพื่อกำหนดกิจกรรมที่สร้างสิ่งใหม่ที่มีคุณภาพซึ่งไม่เคยมีมาก่อนอาจเป็นเป้าหมายใหม่ ผลลัพธ์ใหม่ หรือวิธีการใหม่ วิธีใหม่ในการบรรลุเป้าหมาย ความคิดสร้างสรรค์ปรากฏชัดที่สุดในกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ นักประดิษฐ์ นักเขียน และศิลปิน บางครั้งพวกเขาบอกว่าคนเหล่านี้เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ อันที่จริง ไม่ใช่ทุกคนที่มีส่วนร่วมในด้านวิทยาศาสตร์อย่างมืออาชีพทำการค้นพบ ในขณะเดียวกัน กิจกรรมอื่นๆ อีกมากมายรวมถึงองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ จากมุมมองนี้ กิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์มีความคิดสร้างสรรค์ เปลี่ยนแปลงโลกธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคมให้สอดคล้องกับเป้าหมายและความต้องการของพวกเขา ความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้อยู่ในกิจกรรมนั้น ซึ่งการกระทำแต่ละอย่างถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์อย่างสมบูรณ์ แต่ในนั้น กฎระเบียบเบื้องต้นซึ่งมีความไม่แน่นอนในระดับหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมที่สร้างข้อมูลใหม่และเกี่ยวข้องกับการจัดการตนเอง ความจำเป็นในการสร้างกฎเกณฑ์ใหม่เทคนิคที่ไม่ได้มาตรฐานเกิดขึ้นเมื่อเราพบสถานการณ์ใหม่ที่แตกต่างจากสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในอดีต

แรงงานเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่มุ่งบรรลุผลที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติดำเนินการภายใต้อิทธิพลของความจำเป็นและในที่สุดก็มีเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงวัตถุของโลกรอบข้างให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์เพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายและหลากหลายของผู้คน ในเวลาเดียวกัน แรงงานเปลี่ยนแปลงตัวบุคคล ปรับปรุงเขาในเรื่องของกิจกรรมด้านแรงงานและในฐานะบุคคล

คำว่า "บรรทัดฐาน" มาจากภาษาละตินและมีความหมายตามตัวอักษร: หลักการ กฎเกณฑ์ รูปแบบ บรรทัดฐานได้รับการพัฒนาโดยสังคมกลุ่มสังคมที่เป็นส่วนหนึ่งของมัน ด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานข้อกำหนดต่างๆ ถูกกำหนดให้กับผู้คนซึ่งพฤติกรรมของพวกเขาจะต้องตอบสนอง บรรทัดฐานทางสังคมชี้นำพฤติกรรม อนุญาตให้มีการควบคุม ควบคุม และประเมินผล พวกเขาแนะนำบุคคลที่มีคำถาม: ควรทำอย่างไร? สิ่งที่สามารถทำได้? ทำอะไรไม่ได้? คุณควรประพฤติตนอย่างไร? ไม่ควรประพฤติตนอย่างไร? สิ่งที่เป็นที่ยอมรับในกิจกรรมของมนุษย์? ไม่เป็นที่พึงปรารถนาคืออะไร? ด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานการทำงานของคนกลุ่มคนทั้งสังคมจึงได้รับอุปนิสัยที่เป็นระเบียบ ในบรรทัดฐานเหล่านี้ ผู้คนเห็นมาตรฐาน แบบจำลอง มาตรฐานของพฤติกรรมที่เหมาะสม การรับรู้และติดตามพวกเขาบุคคลนั้นรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับโอกาสในการโต้ตอบตามปกติกับผู้อื่นกับองค์กรต่าง ๆ กับสังคมโดยรวม บรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคมสามารถแสดงได้หลายรูปแบบ

ขนบธรรมเนียมและประเพณี,ซึ่งรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัยได้รับการแก้ไข (เช่น พิธีแต่งงานหรืองานศพ วันหยุดในครัวเรือน) พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตของผู้คนและได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของหน่วยงานสาธารณะ

ข้อบังคับทางกฎหมายพวกเขาประดิษฐานอยู่ในกฎหมายที่ออกโดยรัฐโดยอธิบายขอบเขตของพฤติกรรมและการลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายอย่างชัดเจน การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการรับรองโดยอำนาจของรัฐ

มาตรฐานทางศีลธรรมตรงกันข้ามกับกฎหมาย ศีลธรรมส่วนใหญ่แบกภาระการประเมิน (ดี - ไม่ดี สูงส่ง - เลวทราม ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม) การปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมนั้นมั่นใจได้โดยอำนาจของจิตสำนึกส่วนรวมการละเมิดของพวกเขาเป็นไปตามการประณามสาธารณะ

มาตรฐานความงามตอกย้ำความคิดเกี่ยวกับความสวยงามและความน่าเกลียด ไม่เพียงแต่ในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมของผู้คน ในการผลิต และในชีวิตประจำวันด้วย

บรรทัดฐานทางการเมืองควบคุมกิจกรรมทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและรัฐบาล ระหว่างกลุ่มสังคม รัฐต่างๆ สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในกฎหมาย สนธิสัญญาระหว่างประเทศ หลักการทางการเมือง บรรทัดฐานทางศีลธรรม

บรรทัดฐานทางศาสนาในแง่ของเนื้อหา หลายคนทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานของศีลธรรม สอดคล้องกับบรรทัดฐานของกฎหมาย และเสริมสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียม การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศาสนาได้รับการสนับสนุนโดยจิตสำนึกทางศีลธรรมของผู้เชื่อและความเชื่อทางศาสนาในเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการลงโทษสำหรับบาป - การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเหล่านี้

เมื่อตอบให้ใส่ใจกับความจริงที่ว่าหัวข้อนี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเพราะสังคมเป็นผลมาจากการพัฒนาของมนุษยชาติ

ลองนึกภาพตัวเองแทนที่นักวิจัยเมื่อคุณตอบงานเกี่ยวกับบุคคล ปัจเจกบุคคล บุคคล

คุณได้รู้จักตัวอย่างบรรทัดฐานทางสังคมและพฤติกรรมเบี่ยงเบนของบุคคลหรือกลุ่มคนตั้งแต่วัยเด็ก

พยายามพูดความในใจ


ในการทำงานให้เสร็จสิ้นในหัวข้อที่ 1 คุณต้องสามารถ:

1. รายการ:
สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคม วิทยาศาสตร์ที่ศึกษามนุษย์

2. กำหนดแนวคิด:
สังคม การดำรงอยู่ของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมของมนุษย์ วิถีชีวิต

3. เปรียบเทียบ:
สังคมและธรรมชาติ บทบาทของการเล่น การสื่อสาร การงานในชีวิตมนุษย์

4. อธิบาย:
ความสัมพันธ์ของทรงกลมของชีวิตทางสังคม วิธีและรูปแบบของการพัฒนาสังคมที่หลากหลาย ความสัมพันธ์ของหลักการทางจิตวิญญาณและร่างกาย ชีววิทยาและสังคมในมนุษย์


วรรณกรรมที่แนะนำ:
  • Bogolyubov L.N. มนุษย์และสังคม

1. แนวคิดทั่วไปของบุคคล

ปราชญ์โบราณคนหนึ่งกล่าวว่า: สำหรับบุคคลไม่มีวัตถุที่น่าสนใจมากไปกว่าตัวเขาเอง D. Diderot ถือว่ามนุษย์มีค่าสูงสุด ผู้สร้างเพียงคนเดียวของความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมบนโลก ศูนย์กลางที่มีเหตุผลของจักรวาล จุดที่ทุกสิ่งควรมาและทุกสิ่งควรกลับมา

คนคืออะไร? เมื่อมองแวบแรก คำถามนี้ดูเรียบง่ายอย่างน่าขัน: แน่นอน ที่ไม่รู้ว่าเป็นคนอย่างไร แต่นั่นคือประเด็นทั้งหมดที่ใกล้เคียงที่สุดกับเรา สิ่งที่คุ้นเคยที่สุดกลับกลายเป็นว่ายากที่สุดทันทีที่เราพยายามมองลึกลงไปในแก่นแท้ของมัน และปรากฎว่าความลึกลับของปรากฏการณ์นี้ยิ่งใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ ยิ่งเราพยายามเจาะเข้าไปมากขึ้น อย่างไรก็ตามความไร้เหตุผลของปัญหานี้ไม่ได้ทำให้ตกใจ แต่ดึงดูดเหมือนแม่เหล็ก

ไม่ว่าวิทยาศาสตร์จะมีส่วนร่วมในการศึกษาของมนุษย์อย่างไร วิธีการของพวกเขามักมุ่งเป้าไปที่ "การผ่า" เขา ในทางกลับกัน ปรัชญาพยายามที่จะเข้าใจความสมบูรณ์ของมันอยู่เสมอ โดยรู้ดีว่าผลรวมของความรู้ง่ายๆ ของแมงมุมแต่ละตัวเกี่ยวกับบุคคลจะไม่ให้ภาพที่ต้องการ ดังนั้นจึงพยายามพัฒนาวิธีการรู้ของตนเองอยู่เสมอ สาระสำคัญของบุคคลและใช้พวกเขาเพื่อเปิดเผยสถานที่และความสำคัญของเขาในโลกทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกความสามารถในการ "สร้าง" ตัวเองนั่นคือกลายเป็นผู้สร้างชะตากรรมของตัวเอง โปรแกรมทางปรัชญาสามารถทำซ้ำได้สั้นและกระชับหลังจากโสกราตีส: "รู้จักตัวเอง" นี่คือรากเหง้าและแก่นแท้ของปัญหาทางปรัชญาอื่นๆ ทั้งหมด

ประวัติศาสตร์ปรัชญาเต็มไปด้วยแนวความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ ในความคิดทางปรัชญาโบราณ ถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลเป็นส่วนใหญ่ เป็นพิภพเล็กชนิดหนึ่ง และในการแสดงออกของมนุษย์ มันก็อยู่ภายใต้หลักการที่สูงกว่า - ชะตากรรม ในระบบโลกทัศน์ของคริสเตียน คนๆ หนึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสองภาวะ hypostases ในขั้นต้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและขัดแย้งกัน: วิญญาณและร่างกาย ตรงข้ามกันในเชิงคุณภาพอย่างประเสริฐและเป็นฐาน ดังนั้นออกัสตินจึงเป็นตัวแทนของวิญญาณที่เป็นอิสระจากร่างกายและระบุว่าเป็นมนุษย์ในขณะที่โธมัสควีนาสถือว่ามนุษย์เป็นความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณในฐานะที่เป็นสื่อกลางระหว่างสัตว์และเทวดา เนื้อหนังมนุษย์จากมุมมองของศาสนาคริสต์เป็นเวทีของกิเลสตัณหาและความปรารถนาพื้นฐาน ซึ่งเป็นผลผลิตของมาร ดังนั้นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของมนุษย์ที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของมาร ความปรารถนาที่จะเข้าใจแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความจริง สถานการณ์นี้กำหนดความเฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก: มีความปรารถนาอย่างชัดเจนไม่เพียงแต่ที่จะรู้แก่นแท้ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเข้าร่วมแก่นแท้สูงสุด - พระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความรอดในวันพิพากษา ความคิดถึงความจำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นสิ่งที่ต่างจากจิตสำนึกนี้ ความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมักจะทำให้การดำรงอยู่ทางโลกที่โหดร้ายสดใสขึ้น

ปรัชญาของยุคปัจจุบันซึ่งมีลักษณะเป็นอุดมคติอย่างเด่นชัด เห็นในมนุษย์ (ตามคริสต์ศาสนา) โดยหลักแล้วคือแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขา เรายังคงดึงเอาการรังสรรค์ที่ดีที่สุดของนักวางเพชรในยุคนี้ จากการสังเกตชีวิตภายในของจิตวิญญาณมนุษย์ ความหมายและรูปแบบการทำงานของจิตใจมนุษย์ ความลับที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของสปริงส่วนตัว ของจิตใจมนุษย์และกิจกรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ปลดปล่อยตัวเองจากแนวคิดเชิงอุดมคติของศาสนาคริสต์ สามารถสร้างตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของการศึกษาธรรมชาติวิทยาของมนุษย์ แต่ข้อดีที่ยิ่งใหญ่กว่าของเวลานี้คือการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขของเอกราชของจิตใจมนุษย์ในเรื่องของการรู้ถึงแก่นแท้ของมันเอง

ปรัชญาอุดมคติของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 hypertrophied หลักการทางจิตวิญญาณในบุคคลโดยลดในบางกรณีสาระสำคัญของเขาไปสู่หลักการที่มีเหตุผลในคนอื่น ๆ ในทางตรงกันข้ามกับที่ไม่ลงตัว แม้ว่าการเข้าใจแก่นแท้จริงของบุคคลนั้นมักจะถูกพบเห็นในทฤษฎีต่างๆ อยู่แล้ว แต่นักปรัชญาบางคนก็เป็นผู้กำหนดสูตรอย่างเพียงพอไม่มากก็น้อย เช่น Hegel ซึ่งถือว่าบุคคลในบริบทของทั้งประวัติศาสตร์และสังคมเป็น ผลคูณของปฏิสัมพันธ์เชิงรุก ซึ่งการทำให้เป็นวัตถุของแก่นแท้ของมนุษย์และโลกวัตถุประสงค์ทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ มนุษย์ไม่ได้เป็นอะไรนอกจากผลของการทำให้เป็นวัตถุนี้ แต่ยังไม่มีหลักคำสอนแบบองค์รวมของมนุษย์ กระบวนการนี้โดยรวมคล้ายกับสถานะของภูเขาไฟที่พร้อมจะปะทุ แต่ยังช้าอยู่ โดยรอการกระแทกครั้งสุดท้ายของพลังงานภายในอย่างเด็ดขาด เริ่มจากลัทธิมาร์กซิสต์ บุคคลกลายเป็นศูนย์กลางของความรู้ทางปรัชญา ซึ่งเป็นสายใยที่เชื่อมโยงเขาผ่านสังคมกับจักรวาลอันกว้างใหญ่ทั้งหมด หลักการพื้นฐานของแนวคิดวิภาษ-วัตถุนิยมของมนุษย์ถูกวางไว้ แต่การสร้างอาคารแห่งปรัชญาทั้งหมดของมนุษย์ที่กลมกลืนกันทุกประการตามหลักการแล้วเป็นกระบวนการที่ยังไม่เสร็จในความรู้ตนเองของมนุษย์เพราะการสำแดงของ แก่นแท้ของมนุษย์นั้นมีความหลากหลายอย่างยิ่ง - นี่คือจิตใจและเจตจำนงและลักษณะนิสัยและอารมณ์งานและการสื่อสาร . . บุคคลคิดชื่นชมยินดีทนทุกข์รักและเกลียดชังพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อบางสิ่งบางอย่างบรรลุสิ่งที่เขาต้องการและไม่พอใจกับมันรีบไปสู่เป้าหมายและอุดมคติใหม่

เงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการก่อตัวของมนุษย์คือแรงงานการเกิดขึ้นซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของบรรพบุรุษของสัตว์เป็นมนุษย์ ในการทำงานบุคคลเปลี่ยนแปลงสภาพการดำรงอยู่ของเขาอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนแปลงพวกเขาตามความต้องการที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องของเขาสร้างโลกแห่งวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งสร้างขึ้นโดยบุคคลในระดับเดียวกับที่ตัวเขาเองถูกหล่อหลอมโดยวัฒนธรรม . แรงงานเป็นไปไม่ได้ในการสำแดงครั้งเดียวและตั้งแต่เริ่มต้นก็ทำหน้าที่เป็นส่วนรวมและสังคม การพัฒนากิจกรรมด้านแรงงานทั่วโลกได้เปลี่ยนสาระสำคัญตามธรรมชาติของบรรพบุรุษของมนุษย์ ในด้านสังคม แรงงานก่อให้เกิดการสร้างคุณสมบัติทางสังคมใหม่ๆ ของบุคคล เช่น ภาษา การคิด การสื่อสาร ความเชื่อ ทิศทางค่านิยม โลกทัศน์ ฯลฯ ในทางจิตวิทยา ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสัญชาตญาณในสองวิธี: ในแง่ของการปราบปราม , การยับยั้ง (การยอมจำนนต่อการควบคุมจิตใจ) และในแง่ของการเปลี่ยนแปลงไปสู่สถานะเชิงคุณภาพใหม่ของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ล้วนๆ - สัญชาตญาณ

ทั้งหมดนี้หมายถึงการเกิดขึ้นของสายพันธุ์ Homosapiens ทางชีววิทยาใหม่ซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มทำหน้าที่เป็นสองหน้ากากที่สัมพันธ์กัน - เป็นบุคคลที่มีเหตุผลและในฐานะบุคคลสาธารณะ (ถ้าคุณคิดให้ลึก แท้จริงแล้ว ก็เป็นสิ่งเดียวกัน) โดยเน้นถึงความเป็นสากลของหลักการทางสังคมในมนุษย์ K. Marx เขียนว่า: “ . . แก่นแท้ของมนุษย์ไม่ใช่นามธรรมที่มีอยู่ในปัจเจกบุคคล แต่ในความเป็นจริงมันคือความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ความเข้าใจของมนุษย์เช่นนี้ได้เตรียมการไว้แล้วในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ตัวอย่างเช่น J.G. Fichte เชื่อว่าแนวคิดของมนุษย์ไม่ได้หมายถึงบุคคลเพียงคนเดียวเพราะบุคคลดังกล่าวไม่สามารถตั้งครรภ์ได้ แต่จะมีเพียงสกุลเท่านั้น L. Feuerbach ผู้สร้างแนวคิดเชิงวัตถุของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการให้เหตุผลของมาร์กซ์เกี่ยวกับมนุษย์ แก่นแท้ของเขา ยังเขียนด้วยว่าบุคคลที่โดดเดี่ยวไม่มีตัวตน แนวความคิดของมนุษย์จำเป็นต้องสันนิษฐานว่าเป็นบุคคลอื่นหรือแม่นยำกว่าคนอื่น ๆ และเฉพาะในแง่นี้เท่านั้นคือบุคคลที่มีความรู้สึกครบถ้วนของคำ

ทุกสิ่งที่บุคคลมี แตกต่างจากสัตว์อย่างไร เป็นผลมาจากชีวิตของเขาในสังคม และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับประสบการณ์ที่บุคคลได้รับในช่วงชีวิตของเขาเท่านั้น เด็กเกิดมาพร้อมกับความมั่งคั่งทางร่างกายและสรีรวิทยาทั้งหมดที่สะสมโดยมนุษยชาติในช่วงพันปีที่ผ่านมา ในขณะเดียวกันก็เป็นลักษณะพิเศษที่เด็กที่ไม่ซึมซับวัฒนธรรมของสังคมกลับกลายเป็นเด็กที่ไม่ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมากที่สุด นอกสังคมไม่สามารถเป็นคนได้ มีหลายกรณีที่เด็กเล็กมากตกอยู่ในมือของสัตว์ และอะไร? พวก​เขา​ไม่​เชี่ยวชาญ​ทั้ง​เดิน​ตรง​หรือ​พูด​ชัด ๆ และ​เสียง​ที่​เปล่ง​ออก​ก็​เลียน​แบบ​เสียง​สัตว์​เหล่า​นั้น​ที่​พวก​เขา​อาศัย​อยู่. ความคิดของพวกเขากลายเป็นเรื่องดั้งเดิมจนสามารถพูดถึงมันได้เฉพาะในระดับหนึ่งของความธรรมดาเท่านั้น นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลตามความหมายที่ถูกต้องของคำนั้น อย่างที่เคยเป็น ผู้รับและส่งข้อมูลทางสังคมอย่างถาวร เข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่าเป็นวิถีแห่งกิจกรรม “ปัจเจกบุคคล” K. Marx เขียน “เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ดังนั้นการสำแดงใด ๆ ในชีวิตของเขา - แม้ว่าจะไม่ปรากฏในรูปแบบของกลุ่มทันทีที่ดำเนินการร่วมกับผู้อื่นการสำแดงชีวิต - เป็นการสำแดงและยืนยันชีวิตทางสังคม "" สาระสำคัญของบุคคลไม่ได้เป็นนามธรรมอย่างที่ใคร ๆ คิด แต่เป็นประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมนั่นคือเนื้อหายังคงอยู่ในหลักการสังคมเดียวกันการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเนื้อหาเฉพาะของ ยุคสมัย การก่อตัว บริบททางสังคมวัฒนธรรมและวัฒนธรรม เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ในขั้นแรกของการพิจารณาบุคลิกภาพ ช่วงเวลาของแต่ละคนจะต้องจางหายไปในเบื้องหลัง แต่ประเด็นหลักยังคงเป็นความกระจ่างถึงคุณสมบัติที่เป็นสากลด้วย ความช่วยเหลือซึ่งสามารถกำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ได้ จุดเริ่มต้นของความเข้าใจดังกล่าวคือการตีความของบุคคลว่าเป็นหัวข้อและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมด้านแรงงาน บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ก่อตัวและพัฒนา

โดยไม่ต้องแสร้งทำเป็นสถานะของคำจำกัดความ ให้เราสรุปโดยสังเขปลักษณะสำคัญ (ของมนุษย์) ของคำนิยามนั้น จากนั้นเราสามารถพูดได้ว่าบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล เรื่องของแรงงาน ความสัมพันธ์ทางสังคมและการสื่อสาร ในเวลาเดียวกัน การเน้นในบุคคลเกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมของเขาไม่มีในลัทธิมาร์กซที่ลดความซับซ้อนลง หมายความว่าเป็นเพียงสภาพแวดล้อมทางสังคมที่สร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ สังคมที่นี่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทางเลือกแทนแนวทางอุดมคติ-อัตวิสัยของบุคคล ซึ่งทำให้ลักษณะทางจิตวิทยาของเขาสมบูรณ์ แนวคิดเรื่องความเป็นสังคมดังกล่าว ซึ่งเป็นทางเลือกหนึ่งแทนการตีความแบบปัจเจกนิยม ไม่ได้ปฏิเสธองค์ประกอบทางชีววิทยาในบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งมีลักษณะสากลเช่นกัน

หลายคนพูดและเขียนเกี่ยวกับบุคคล: นักเขียน, นักวิทยาศาสตร์ที่มีความเชี่ยวชาญพิเศษต่างๆ, บุคคลสำคัญทางศาสนา, นักปรัชญา ... นักเขียน - ศิลปินวาดภาพบุคคลจากด้านอัตนัยโดยเฉพาะ นักวิทยาศาสตร์ศึกษามันเป็นวัตถุ พวกเขาเป็นวัตถุนิยม บุคคลสำคัญทางศาสนาพูดและเขียนเกี่ยวกับมนุษย์เท่านั้นโดยเกี่ยวข้องกับความเชื่อของพวกเขาในเรื่องเหนือธรรมชาติ สำหรับพวกเขาแล้ว บุคคลเป็นวัตถุในการแสดงตราบเท่าที่เขารวบรวม ตระหนักถึงหลักการเหนือมนุษย์ที่อยู่นอกโลก ทั้งหมดนี้เป็นมุมมองด้านเดียว มีเพียงปราชญ์เท่านั้นที่สามารถมองมนุษย์อย่างรอบด้าน สำหรับเขา บุคคลเป็นทั้งประธานและวัตถุ ทั้งที่เป็นหนึ่งและไม่ใช่หนึ่ง ทั้ง "ฉัน" และ "เรา" และปัจเจกบุคคลและเผ่าพันธุ์มนุษย์ มุมมองของบุคคลดังกล่าวเกิดจากลักษณะเฉพาะของปราชญ์ในฐานะนักคิดสากล

แน่นอน นักปรัชญาสามารถเชี่ยวชาญและจำกัดความชอบของตนได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับ "นักวิทยาศาสตร์มนุษย์" คนอื่น ๆ พวกเขาให้ความสำคัญกับความเป็นสากลมากกว่าในมุมมองของมนุษย์ อย่างน้อยในหมู่พวกเขามีนักคิดที่ปรารถนาลัทธิสากลนิยมนี้

มนุษย์เป็นเรื่องในความเป็นเอกภาพของสองความหมาย: แยกส่วนและส่วนรวม ในความหมายที่แตกแยก บุคคลคือบุคคล บุคคล สิ่งมีชีวิต ในความหมายโดยรวม มนุษย์คือมนุษยชาติ เผ่าพันธุ์มนุษย์ สังคมมนุษย์

มีระยะห่างระหว่างสิ่งนี้กับ "มนุษย์" อีกคนหนึ่งซึ่งในทางปฏิบัติการใช้คำถูกกำหนดให้เป็น "สังคมมนุษย์" ที่ตรงกันข้าม (หรือ: "บุคคล - สังคม", "บุคคลประเภท", "ฉัน - เรา " ฯลฯ ) คำว่า "ผู้ชาย" มักใช้ในความหมายที่แตกแยก ในความหมายโดยรวม มักใช้คำว่า "สังคม"

สังคมมนุษย์เป็นเรื่องสองประเด็นที่มนุษย์มีบทบาทชี้ขาด มนุษย์เป็นเรื่องหลัก สังคมเป็นเรื่องรอง มนุษย์ "ส่องแสง" ด้วยแสงของตัวเอง สังคมด้วยแสงสะท้อน ในทางกลับกัน วิชาทั้งสองนี้ เช่น ซีกโลกสองซีกของมักเดบูร์ก แยกออกไม่ได้ มนุษย์สำหรับตัวเองเป็นเรื่องทุกประการ สังคมไม่ได้เป็นเรื่องของตัวมันเอง น้อยกว่านั้นมากในทุกประการ สำหรับบุคคล สังคมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวเขาเอง ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ สังคมเป็นเรื่องของ; มันทำหน้าที่เปลี่ยนธรรมชาติ แต่ในความสัมพันธ์กับมนุษย์นั้นเป็นทั้งวัตถุประสงค์และสาระสำคัญของสิ่งที่ขึ้นอยู่กับซึ่งอย่างที่ฉันได้กล่าวไปแล้วเป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน หลังทำให้วิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์!

ความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ได้อยู่ในบุคคลและไม่ใช่ในสังคม แต่อยู่ในบางสิ่งบางอย่างระหว่างสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่ง: ในสังคมมนุษย์หรือในสังคมมนุษย์ สังคมมนุษย์คือผู้ชายที่อาศัยอยู่ในสังคม สังคมมนุษย์เป็นสังคมที่ตระหนักในตัวเองในปัจเจกบุคคล ดำเนินชีวิตขอบคุณบุคคล

ดังนั้น โดยพื้นฐานแล้ว บุคคลก็คือปัจเจกบุคคล ความเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และในขณะเดียวกันก็เป็นตัวแทนของสกุล Homo sapiens ซึ่งเป็นสมาชิกของสังคม ในอีกด้านหนึ่ง เขาต้องการที่จะเป็นเหมือนคนอื่น ๆ และในอีกด้านหนึ่ง เขาต้องการที่จะโดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง นี่คือความขัดแย้งนิรันดร์ของชีวิต บุคคลไม่ใช่ทั้งกลุ่มและปัจเจก แต่ทั้งสองรวมกัน จึงทำให้ทุกปัญหา...

1.1. ธรรมชาติและสังคมในมนุษย์ (มนุษย์เป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคมวัฒนธรรม)

1.2. โลกทัศน์ ประเภทและรูปแบบ

1.3. ประเภทของความรู้

1.4. แนวความคิดของความจริง เกณฑ์ของมัน

1.5. ความคิดและกิจกรรม

1.6. ความต้องการและความสนใจ

1.7. เสรีภาพและความจำเป็นในการกระทำของมนุษย์

1.8. โครงสร้างระบบของสังคม: องค์ประกอบและระบบย่อย

1.9. สถาบันพื้นฐานของสังคม

1.10. แนวคิดของวัฒนธรรม รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม

1.11. วิทยาศาสตร์. คุณสมบัติหลักของการคิดทางวิทยาศาสตร์ ธรรมชาติและสังคมศาสตร์

1.12. การศึกษา ความสำคัญต่อปัจเจกและสังคม

1.13. ศาสนา

1.14. ศิลปะ

1.15. คุณธรรม

1.16. แนวคิดของความก้าวหน้าทางสังคม

1.17. ความหลากหลายของการพัฒนาสังคม (ประเภทของสังคม)

1.18. ภัยคุกคามของศตวรรษที่ 21 (ปัญหาระดับโลก)

1.1. ธรรมชาติและสังคมในมนุษย์

( มนุษย์อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคมวัฒนธรรม)

มานุษยวิทยา - กระบวนการกำเนิดและการก่อตัวของประเภทร่างกายของบุคคล

กำเนิดมานุษยวิทยา - กระบวนการสร้างแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์

มนุษย์ - ชีวสังคมและจิตวิญญาณ ระยะสูงสุดของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลก

ในมนุษย์ หลักการสองประการ สองธรรมชาติถูกรวมเข้าด้วยกัน: ทางชีววิทยาและทางสังคมและจิตวิญญาณ ส่วนประกอบทางชีวภาพและเป็นธรรมชาตินั้นแสดงออกมาในโครงสร้างและลักษณะของร่างกายมนุษย์ ความโน้มเอียงโดยกำเนิด (พันธุกรรม) และความสามารถ อย่างไรก็ตาม คนๆ หนึ่งสามารถเป็นคนที่เต็มเปี่ยมได้เฉพาะในสังคมเท่านั้น มีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและสถาบันทางสังคม สติ ความคิด ทักษะ และความรู้ เกิดขึ้นเฉพาะในสังคมเท่านั้น

ความแตกต่างทางชีวภาพระหว่างมนุษย์และสัตว์:

    ตำแหน่งตรง, ท่าตั้งตรง;

    พัฒนาอุปกรณ์ประกบ (อวัยวะพูด);

    ขาดเส้นผมหนาแน่น

    สมองจำนวนมาก (สัมพันธ์กับร่างกาย);

    มือที่พัฒนาแล้วมีทักษะยนต์ปรับ

ความแตกต่างทางสังคมและจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์และสัตว์:

    การคิดและการพูดที่ชัดเจน

    กิจกรรมสร้างสรรค์อย่างมีสติ

    การสร้างวัฒนธรรม

    การสร้างเครื่องมือ

    ชีวิตทางจิตวิญญาณ

รายบุคคล - บุคคลที่เป็นตัวแทนของสังคมและเผ่าพันธุ์มนุษย์ (ประการแรกองค์ประกอบทางชีวภาพ)

บุคลิกลักษณะ - คุณสมบัติและคุณสมบัติเฉพาะ ไม่ซ้ำใคร เลียนแบบไม่ได้ ซึ่งมีอยู่ในบุคคลนี้เท่านั้น (ทั้งโดยกำเนิดและได้มาในสังคม)

บุคลิกภาพ - ขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนามนุษย์ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นเรื่องของกิจกรรมที่มีสติและเป็นพาหะของคุณสมบัติและคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคม

ลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญทางสังคม ได้แก่ :

    ตำแหน่งชีวิตที่ใช้งาน

    ความคิดเห็นของตัวเองและความสามารถในการปกป้องมัน

    พัฒนาทักษะการสื่อสาร

    ความรับผิดชอบ;

    ความพร้อมของการศึกษา ฯลฯ

โครงสร้างบุคลิกภาพ:

    สถานะทางสังคม - ตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม

    บทบาททางสังคม - รูปแบบของพฤติกรรมที่สังคมคาดหวังจากบุคคลที่มีสถานะบางอย่าง

    การปฐมนิเทศ - ความแน่นอนของพฤติกรรมมนุษย์โดยค่านิยมที่สูงขึ้นทัศนคติความหมายของชีวิตโลกทัศน์

บุคคลไม่ใช่บุคคลตั้งแต่เกิด แต่กลายเป็นหนึ่งเดียวในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

ลักษณะทางสังคมที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือการมีจิตสำนึกในตัวเขา

มีความเข้าใจพื้นฐานหลายประการของคำว่าสติ:

    ความรู้ทั้งหมดของมนุษย์

    มุ่งเน้นไปที่วัตถุเฉพาะ

    ความประหม่าการรายงานตนเอง - การสังเกตกิจกรรมของตัวเอง

    คอลเลกชันของความคิดส่วนบุคคลและส่วนรวม

เนื่องจากความคิดที่มีลักษณะเฉพาะของทั้งสังคมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกส่วนบุคคล พวกเขาจึงพูดถึงจิตสำนึกทางสังคม

จิตสำนึกสาธารณะ - จิตสำนึกที่มีอยู่ในคนกลุ่มใหญ่ มีความคิด หลักการ ทัศนคติ นิสัย ขนบธรรมเนียมประเพณีที่คล้ายคลึงกันหลายประการสำหรับคนส่วนใหญ่เหล่านี้

จิตสำนึกสาธารณะเกิดขึ้นประการแรกเนื่องจากการบรรจบกันของความสนใจและกิจกรรมของคนกลุ่มใหญ่ ประการที่สอง เนื่องจากการเผยแพร่ความคิดที่กว้างขวางในจิตสาธารณะผ่านการศึกษา สื่อ และกิจกรรมของฝ่ายต่างๆ

จิตสำนึกสาธารณะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมทางสังคมและส่วนใหญ่สอดคล้องกับมัน อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี การพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมอาจล้าหลังการพัฒนาชีวิตทางสังคม (เศษของสติ) และในกรณีอื่น ๆ - เพื่อก้าวไปข้างหน้า (สติขั้นสูง)

รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของสังคม

โครงสร้างของจิตสำนึกสาธารณะ:

    ปรัชญา;

    จิตสำนึกทางการเมือง

    จิตสำนึกทางกฎหมาย

  • จิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม .

ไม่มีขอบเขตที่เข้มงวดระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสาธารณะ

จิตสำนึกส่วนบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของจิตสำนึกทางสังคม และในทางกลับกัน จิตสำนึกส่วนบุคคลจะเลือกเนื้อหาของจิตสำนึกทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับในตัวเองมากที่สุด

ด้านหนึ่งจิตสำนึกทางสังคมมีอยู่ผ่านจิตสำนึกส่วนบุคคล และในอีกทางหนึ่ง จิตสำนึกทางสังคมใช้องค์ประกอบส่วนบุคคลเท่านั้น ซึ่งเป็นผลสำเร็จของจิตสำนึกส่วนบุคคล

โดยเฉพาะอย่างยิ่งแยกแยะจิตสำนึกมวล - ชุดของความคิด, อารมณ์, ความคิดที่สะท้อนบางแง่มุมของชีวิตทางสังคม ความคิดเห็นสาธารณะเป็นสภาวะของจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติต่อข้อเท็จจริงทางสังคมบางประการ

นอกจากจิตสำนึกแล้ว ยังมีชั้นของปรากฏการณ์และกระบวนการที่บุคคลไม่ได้รับรู้ แต่ส่งผลต่อพฤติกรรมของเขาด้วย ในสังคมศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่าจิตไร้สำนึก (ในทางจิตวิทยา จิตใต้สำนึก)

การปรากฏตัวของทรงกลมหมดสติรวมถึง:

    ความฝัน

    แฟนตาซี

    ความเข้าใจที่สร้างสรรค์

  • การจอง

    ส่งผลกระทบต่อ

    หลงลืม ฯลฯ

ความแตกต่างระหว่างจิตไร้สำนึกและจิตสำนึก:

    การรวมเรื่องกับวัตถุ

    ขาดจุดสังเกตเชิงพื้นที่และเวลา

    ขาดกลไกความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

การตระหนักรู้ในตนเอง - คำจำกัดความของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองในฐานะบุคคลที่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระและรับผิดชอบต่อพวกเขา

ความรู้ด้วยตนเอง - ความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นตัวของตัวเองในความหลากหลายทั้งหมด (รวมถึงการศึกษาสังคมด้วย)

การสะท้อน - ภาพสะท้อนของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเขา

การตระหนักรู้ในตนเอง - การระบุและการดำเนินการที่สมบูรณ์ที่สุดโดยบุคคลตามเป้าหมายและอุดมคติของเขา ความปรารถนาสำหรับการตระหนักรู้อย่างสร้างสรรค์

การตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคม - กิจกรรมเด็ดเดี่ยวที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่น

พฤติกรรมทางสังคม เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการขัดเกลาทางสังคมที่ประสบความสำเร็จของแต่ละบุคคล

การขัดเกลาทางสังคม - กระบวนการตลอดชีวิตของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับสังคมและสถาบันซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาหลอมรวมบรรทัดฐานทางสังคมควบคุมบทบาททางสังคมและได้รับทักษะของกิจกรรมร่วมกัน

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในสองขั้นตอน:

1. การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น - หมดสติโดยตัวเขาเองและรับรู้ผลกระทบของสังคมบรรทัดฐานและสถาบันอย่างไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งนำไปสู่การดูดซึมหลักของบรรทัดฐานและทักษะของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นจบลงด้วยการก่อตัวของบุคลิกภาพ

2. การขัดเกลาทางสังคมรอง - การเรียนรู้บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมใหม่ที่สำคัญและคัดเลือกโดยบุคคลภายในกรอบของสถาบันทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมในสังคมเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของสถาบันการขัดเกลาทางสังคม

สถาบันการขัดเกลาทางสังคม - สถาบันทางสังคมที่รับผิดชอบในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในสังคม ดังนั้นพวกเขาจึงแยกแยะ:

ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคม - คนที่ทำการขัดเกลาทางสังคมภายในสถาบันบางแห่ง (พ่อ, ผู้บัญชาการ (หัวหน้า), นักข่าว)

ปรัชญา: ปัญหาหลัก แนวคิด เงื่อนไข หนังสือเรียน Volkov Vyacheslav Viktorovich

มนุษย์และสังคม

มนุษย์และสังคม

บุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม:

แนวคิดของเงื่อนไขวัตถุประสงค์ วิธี ชุดของสถานการณ์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกและเจตจำนงของเรื่องและกำหนดความเป็นไปได้ที่แท้จริง เป้าหมาย วิธีการและผลลัพธ์ของกิจกรรมของผู้คนแนวคิดนี้ตอบโจทย์ อะไรกำหนดกิจกรรมของผู้คน เงื่อนไขวัตถุประสงค์ของชีวิตทางสังคมนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเงื่อนไขที่ตรงกันข้าม - อัตนัย

ปัจจัยอัตนัย- นี่เป็นกิจกรรมที่ใส่ใจในสังคม (เรื่อง) มากหรือน้อยโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายบางอย่าง

กิจกรรมที่มีสติของผู้คนดำเนินการในรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจกฎแห่งการพัฒนาสังคมเสมอไป การที่คนเราทำตัวเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะในสังคมไม่ได้หมายความว่า ทั้งหมดกิจกรรมของพวกเขามีสติ หมวดหมู่ "ปัจจัยอัตนัย" ใช้เพื่อเปิดเผยกลไกของอิทธิพลของผู้คนในเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของชีวิตทางสังคม เพื่อแสดงความสำคัญของการปฏิบัติในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมทางสังคม แนวคิดนี้ตอบคำถาม: ใครการกระทำสิ่งที่พลังทางสังคมดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ต้องใช้แนวคิดที่พิจารณาโดยเฉพาะ ถ้าเราเอาสังคมโดยรวม ปัจจัยอัตนัยจะเป็นกิจกรรมของคนที่มีจิตสำนึก เจตจำนง และปัจจัยวัตถุประสงค์จะเป็นเงื่อนไขทางวัตถุในชีวิตของพวกเขา ในกรณีนี้จิตสำนึกสาธารณะรวมอยู่ในปัจจัยส่วนตัว แต่ในความสัมพันธ์กับปัจเจกบุคคลซึ่งนำมาเป็นปัจจัยส่วนตัว จิตสำนึกทางสังคม ร่วมกับความเป็นอยู่ของสังคม ระบบการเมืองของสังคม จะต้องเข้าสู่เงื่อนไขที่เป็นรูปธรรม

เงื่อนไขวัตถุประสงค์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงปัจจัยด้านวัตถุ การจำกัดปัจจัยอัตนัยต่อจิตสำนึกนั้นไม่ยุติธรรมพอๆ กัน เราควรดำเนินการจากกิจกรรมของอาสาสมัครจริงเสมอ ไม่ใช่เฉพาะจากจิตสำนึกของพวกเขาเท่านั้น

ดังนั้น ปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัยจึงเป็นแง่มุมที่จำเป็นของกิจกรรมของผู้คนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน เงื่อนไขวัตถุประสงค์กำหนดทิศทางที่น่าจะเป็นและผลของกิจกรรมของปัจจัยอัตนัย เขามักจะตระหนักถึงความต้องการเร่งด่วนของการพัฒนาวัตถุประสงค์ของสังคม

ปัญหาความแปลกแยก

สถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมสร้างปัญหา ความแปลกแยกของมนุษย์, นั่นคือการขจัดออกจากรากฐานของชีวิต: ทรัพย์สิน ธรรมชาติ ความคิดสร้างสรรค์ คนอื่น ๆ การเชื่อมต่อนี้สามารถสร้างขึ้นได้โดยการวิเคราะห์กิจกรรมและการสื่อสารของมนุษย์

ดังนั้น การสื่อสารสามารถเป็นได้สองประเภท: ก) การสื่อสารโดยตรง หัวข้อ - อัตนัยของบุคคล (S 1 .......... S 2) และ b) ทางอ้อมที่แปลกแยก (ความรุนแรง รัฐ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน) การสื่อสาร ( S 1 - ลิงค์อ้างอิง? S 2).

องค์ประกอบโครงสร้างของกิจกรรม (ความต้องการแรงจูงใจ ความสนใจ การประเมิน การกำหนดเป้าหมาย ทางเลือกของวิธีการ? การกระทำ) สามารถเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมที่แปลกแยกหรือไม่ใช่กิจกรรมต่างด้าว ดังนั้นมนุษยนิยมที่สอดคล้องกันสามารถรับรู้ได้ก็ต่อเมื่อกำจัดความแปลกแยก ซึ่งหมายความว่า: การกำจัดการเชื่อมโยงทางสังคมที่เป็นสื่อกลางระหว่างอาสาสมัครในการสื่อสารและการตระหนักรู้โดยแต่ละหัวข้อของสาระสำคัญในการเชื่อมโยงทั้งหมดของกิจกรรม

ความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรง

ความรุนแรงคือ วิธีการบังคับผู้อื่น รวมถึงการข่มขู่หรือการใช้กำลัง การละเมิดความมั่นคง โดยมีจุดมุ่งหมายในการได้มา ครอบครอง การได้มา การได้มาซึ่งเอกสิทธิ์ความรุนแรงในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม เช่นเดียวกับการกระทำทางสังคมประเภทหนึ่ง มักเกี่ยวข้องกับการใช้กำลังและการประยุกต์ใช้

ความแข็งแกร่งของสังคม - เหล่านี้คือความเป็นไปได้ของรัฐ กลุ่มสาธารณะที่จะใช้ทรัพยากรจริงเพื่อโน้มน้าวพฤติกรรมของประเทศอื่น ชุมชนของผู้คนไปในทิศทางที่ต้องการ พลังสามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งสำหรับกิจกรรมของผู้คนหรืออาจไม่ต้องการก็ได้

ความรุนแรงเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ เกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาสังคม

เหตุผลในการใช้ความรุนแรง:

ประการแรก การกระจายทรัพย์สิน รายได้ มงคลชีวิต อำนาจระหว่างประชาชน ชุมชนทางสังคม ประเทศต่างๆ อย่างไม่เป็นธรรม

ประการที่สอง โครงสร้างทางสังคมที่เป็นปฏิปักษ์เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ซึ่งประกอบด้วยกลุ่ม เลเยอร์ กองกำลังทางการเมืองที่มีเป้าหมายและผลประโยชน์ตรงกันข้าม

ประการที่สาม การมีอยู่ของหลักคำสอนทางการเมืองของรัฐ คำสอน อุดมการณ์ที่ยืนยันความจำเป็นในการใช้ความรุนแรง รวมทั้งติดอาวุธ

ความรุนแรงทางสังคมมักเป็นจุดสนใจทางการเมืองเสมอ นี่คือสาระสำคัญของเขา ไม่มีอยู่นอกการเมืองนอกสังคมสัมพันธ์ ดังนั้นขอบเขตของความรุนแรงทางการเมืองจึงเป็นความสัมพันธ์ทางการเมืองเป็นหลัก การต่อสู้ทางการเมือง

ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อความก้าวหน้าทางสังคม ความรุนแรงทางสังคมแบ่งออกเป็น:

ก้าวหน้า มีเหตุผล;

ถอยหลังไม่มีเหตุผล

ขึ้นอยู่กับระบบการเมืองและระบอบการปกครอง ความรุนแรงเป็นประชาธิปไตย เผด็จการ และเผด็จการ

ลัทธิเผด็จการคือระเบียบทางสังคมที่ยึดตามระบบพรรคเดียวและการแทรกซึมของรัฐอย่างครอบคลุมในอุดมการณ์ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

ความรุนแรงติดอาวุธ- นี่เป็นวิธีบังคับที่รุนแรง เป็นการกระทำที่รุนแรง โดยที่อาวุธและองค์กรของผู้ที่ใช้อาวุธทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพล

ปรัชญามักต่อต้านความรุนแรง อหิงสา. บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของสังคมคือ "เจ้าอย่าฆ่า!"

มนุษย์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพ และมวลชน:

กระบวนการทางประวัติศาสตร์- นี่คือการเคลื่อนไหวของสังคมในเวลาการพัฒนาในทุกด้านของชีวิต ประวัติศาสตร์ของสังคมรวมถึงชุดของการกระทำและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและหลากหลายของผู้คน กลุ่มสังคมขนาดใหญ่และขนาดเล็กของมนุษยชาติทั้งหมด

แนวคิดเกี่ยวกับ "จุดจบของประวัติศาสตร์" (F. Fukuyama) นั้นไร้ความหมายและเป็นอันตราย

เรื่องของประวัติศาสตร์- นี่คือบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมที่กระทำการอย่างมีสติ เป็นอิสระ และรับผิดชอบต่อกิจกรรมของตน

จากมุมมอง ปรัชญาคริสเตียนหัวข้อที่แท้จริงของประวัติศาสตร์คือพระเจ้า ผู้คนจะกลายเป็นหัวข้อของประวัติศาสตร์ก็ต่อเมื่อพวกเขาได้ตระหนักและรู้สึกถึงความรัก สติปัญญา และพระประสงค์ของพระเจ้า เชื่อในพระองค์ ดำเนินชีวิตและปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์

ในมุมมอง อุดมคติเชิงอัตนัยเรื่องของประวัติศาสตร์คือบุคลิกที่โดดเด่น "ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์" วีรบุรุษที่ท้าทาย "ฝูงชน" ดึงดูดใจและเป็นผู้นำ ตัวอย่างเช่น นักสัมพัทธภาพทางประวัติศาสตร์ J. Ortega y Gasset (1883–1955) เชื่อว่าการแบ่งแยกสังคมออกเป็น "ชนกลุ่มน้อยที่เลือก" และ "มวลชน" เป็นกลไกของประวัติศาสตร์

ที่ วัตถุนิยมวิภาษทั้งบทบาทของหลักจิตวิญญาณในสังคมและบทบาทของบุคคลสำคัญ (นั่นคือ บุคคลที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์) จะไม่ถูกปฏิเสธ แต่เป็นการบ่งชี้ว่ากิจกรรม บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับ สถานการณ์วัตถุประสงค์ที่กำหนดโอกาสและทิศทางในการดำเนินการ ความพยายามใด ๆ ที่จะเพิกเฉยต่อพวกเขาทำให้บุคคลเหล่านี้ล้มลง พวกเขาถูกลบออกจากเวทีประวัติศาสตร์

ดังนั้นบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนกฎการพัฒนาสังคมได้ แต่สามารถเปลี่ยนภาพประวัติศาสตร์ได้ และที่นี่เราต้องบอกว่าวิภาษวิธี " วัตถุประสงค์" และ "อัตนัย» ในประวัติศาสตร์อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าปัจจัยแรกไม่คลุมเครือ แต่มีหลายตัวแปร และมีเพียงผู้คนเท่านั้นที่ตัดสินใจเลือกจากทางเลือกที่หลากหลาย

ผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริงคือ ผู้คน เป็นนิติบุคคลทางสังคมที่รวบรวม ความสามัคคีมวลชนและบุคคลสำคัญ มีอะไรให้บ้าง ความสามัคคี? ชะตากรรมร่วมกันทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อร่วมกันที่สะท้อนความต้องการอย่างลึกซึ้ง ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน มุมมองทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ดังนั้น G. Hegel จึงถูกต้อง: "ทุกประเทศมีสถานะที่สมควรได้รับ"

ในวรรณคดีลัทธิมาร์กซ์ คำว่า "ผู้คน" หมายถึงส่วนของประชากรที่เกี่ยวข้องในการแก้ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม

จากหนังสือ To Have or Be ผู้เขียน Fromm Erich Seligmann

จากหนังสือปรัชญา ตำราเรียนมหาวิทยาลัย ผู้เขียน Mironov Vladimir Vasilievich

7. มนุษย์ สังคม และรัฐในเพลโต ปัญหาของจิตใจและร่างกาย ในเพลโตเช่นเดียวกับครูโสกราตีสของเขา หัวข้อหลักยังคงเป็นเรื่องคุณธรรมและจริยธรรม และวิชาที่สำคัญที่สุดในการศึกษาคือมนุษย์ สังคม และรัฐ เพลโตเห็นด้วยอย่างยิ่ง

จากหนังสือ Conversations with Krishnamurti ผู้เขียน จิดดู กฤษณมูรติ

มนุษย์และสังคม เราเดินไปตามถนนที่พลุกพล่าน ทางเท้านั้นหนักมากภายใต้ผู้คนจำนวนมาก และจมูกของเราก็เต็มไปด้วยกลิ่นไอเสียจากรถยนต์และรถประจำทาง ร้านค้ามีของแพงและราคาถูกมากมาย ท้องฟ้าเป็นสีเงินซีด พอเราออกไป

จากหนังสือปรัชญาโกงแผ่น: คำตอบตั๋วสอบ ผู้เขียน Zhavoronkova Alexandra Sergeevna

76. มนุษย์ สังคม และรัฐ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่สูงที่สุดบนโลกซึ่งเป็นระบบที่รวมเป็นส่วนประกอบที่ซับซ้อนซึ่งเป็นส่วนประกอบของระบบที่ซับซ้อนมากขึ้น - ชีวภาพและสังคม สังคมมนุษย์เป็นเวทีสูงสุดในการพัฒนาระบบสิ่งมีชีวิต ,

จากหนังสือปรัชญา: ปัญหาหลัก แนวคิด เงื่อนไข กวดวิชา ผู้เขียน Volkov Vyacheslav Viktorovich

มนุษย์และสังคม มนุษย์ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม: แนวคิดของเงื่อนไขวัตถุประสงค์หมายถึงชุดของสถานการณ์ที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกและเจตจำนงของเรื่องและกำหนดความเป็นไปได้ที่แท้จริง เป้าหมาย วิธีการและผลลัพธ์ของกิจกรรมของผู้คน แนวคิดนี้มีความรับผิดชอบ

จากหนังสือ ปรัชญาสังคม ผู้เขียน Krapivensky Solomon Eliasarovich

4. รัฐและภาคประชาสังคม โครงสร้างภาคประชาสังคม - 182 ระบบราชการและภาคประชาสังคม - 184 พรรคการเมือง - 185 สังคมปิดและเปิดสัมพันธ์กับประชาชน

จากหนังสือ To Have or Be? ผู้เขียน Fromm Erich Seligmann

ตอนที่สาม. คนใหม่และสังคมใหม่

จากหนังสือสมาคมเสี่ยง สู่อีกความทันสมัย โดย Beck Ulrich

2. สังคมอุตสาหกรรม - สังคมอสังหาริมทรัพย์ที่ทันสมัย ​​คุณลักษณะของการเป็นปรปักษ์กันในสถานการณ์ชีวิตของชายและหญิงสามารถกำหนดในทางทฤษฎีเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของชนชั้น ความขัดแย้งทางชนชั้นเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 19 เนื่องจาก

จากหนังสือ มิเชล ฟูโกต์ อย่างที่ฉันจินตนาการถึงเขา โดย Blanchot Maurice

สังคมแห่งเลือด สังคมแห่งความรู้ ในขณะเดียวกัน ฟูโกต์ก็กลับมายังคำถามเดิมๆ (แม้ว่าคำตอบของเขาจะยังคงลำดับวงศ์ตระกูลอยู่ก็ตาม) ได้เร่งสถานการณ์ที่ฉันไม่แสร้งทำเป็นอธิบาย เพราะพวกเขาดูเหมือนฉันค่อนข้างเป็นส่วนตัวและ

จากหนังสือ History of Secret Societies, Unions and Orders ผู้เขียน Schuster Georg

จากหนังสือ Etienne Bonnot de Condillac ผู้เขียน Boguslavsky Veniamin Moiseevich

จากหนังสือปรัชญา ผู้เขียน Spirkin Alexander Georgievich

4. มนุษย์ สังคม และธรรมชาติ : ปัญหาของนิเวศวิทยา เกี่ยวกับความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ ดูเหมือนว่าแยกหลักการทางธรรมชาติและสังคมออกได้ง่ายกว่า - วัตถุบางอย่างมีสาเหตุมาจากธรรมชาติ และบางส่วนมาจากสังคม จริงๆแล้วมันไม่ง่ายอย่างนั้น ต้นไม้ในสวนนั้นมนุษย์ปลูกเอง พวกเขา

จากหนังสือของปีเตอร์ เบรอน ผู้เขียน Bychvarov Mikhail

ภาษา สังคมมนุษย์ และสังคม Beron ทำให้การเปลี่ยนแปลงของบุคคลจากสถานะไร้เหตุผลเป็นสถานะตรรกะขึ้นอยู่กับลักษณะของภาษา ใน "Panepistemia" เขาให้ความสนใจอย่างมากกับปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ มีหลายประเด็นที่มีเหตุผลในทฤษฎีของเขาโดยทั่วไป

จากหนังสือเดโมคริตุส ผู้เขียน Vitz Bronislava Borisovna

บทที่ IV. มนุษย์และสังคม รู้จักตัวเอง! การพูดถึงนักปราชญ์ทั้งเจ็ดคนเป็นสิ่งที่เราทุกคนรู้ เดโมคริตุส หันเข้าหากิจการของมนุษย์ ปัญหาของยุคชีวประวัติของนักปรัชญากรีกหลายคนพบกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เดินได้: ปราชญ์ที่หลงใหลในการวิจัย

จากหนังสือ เข้าใจกระบวนการ ผู้เขียน Tevosyan Mikhail

บทที่ 5 การจัดการเรื่อง ประเภทและรูปแบบของชีวิต สัตว์และสมอง บรรพบุรุษของมนุษย์ มนุษย์ สังคม ให้คนคิดว่าตนอยู่ในการควบคุมแล้วจะอยู่ในการควบคุม วิลเลี่ยม เพนี "ผู้ที่ปกครองต้องมองคนอย่างที่เขาเป็น และสิ่งต่างๆ อย่างที่มันเป็น"

จากหนังสือ History of Marxist Dialectics (From the Emergence of Marxism to the Leninist Stage) โดยผู้เขียน

3. มนุษย์กับสังคม ภาษาถิ่นของมาร์กซ์ส่วนบุคคลและสังคมถือว่าคอมมิวนิสต์เอาชนะทรัพย์สินส่วนตัวในต้นฉบับเศรษฐกิจและปรัชญาเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดเป็นพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติของสิ่งเหล่านั้น

มีคำถามหรือไม่?

รายงานการพิมพ์ผิด

ข้อความที่จะส่งถึงบรรณาธิการของเรา: