ระบบการเมือง โครงสร้างและหน้าที่ของมัน อำนาจทางการเมือง ความสามารถในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้เพื่อประนีประนอมที่ขัดแย้งกัน
กระทรวงศึกษาธิการแห่งสาธารณรัฐเบลารุส
สถาบันการศึกษา
"มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีแห่งรัฐ Vitebsk"
ภาควิชาปรัชญา
ทดสอบ
อำนาจทางการเมือง
สมบูรณ์:
สตั๊ด. กรัม สำหรับหลักสูตร A-13 IV
Kudryavtsev D.V.
ตรวจสอบแล้ว:
ศิลปะ. ประชาสัมพันธ์ Grishanov V.A.
ที่มาและทรัพยากรของอำนาจทางการเมือง
ปัญหาอำนาจตามกฎหมาย
วรรณกรรม
1. แก่นแท้ของอำนาจทางการเมือง วัตถุ หัวเรื่อง และหน้าที่ของมัน
อำนาจคือความสามารถและความสามารถของอาสาสมัครในการใช้ความประสงค์ของเขา ในการออกแรงมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อกิจกรรม พฤติกรรมของวิชาอื่นด้วยความช่วยเหลือด้วยวิธีการใดๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง อำนาจคือความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างสองวิชา ซึ่งหนึ่งในนั้น - เรื่องของอำนาจ - ทำให้ความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของอีกฝ่ายหนึ่ง และอีกคนหนึ่ง - ในกรณีนี้ มันจะเป็นหัวข้อหรือเป้าหมายของอำนาจ - เชื่อฟังคำสั่งของคนแรก
พลังในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างสองวิชานั้นเป็นผลมาจากการกระทำที่สร้างความสัมพันธ์ทั้งสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่ง - ส่งเสริมการกระทำบางอย่าง อีกฝ่ายหนึ่ง - ลงมือทำ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจใด ๆ ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแสดงออกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยหัวข้อการปกครอง (ที่โดดเด่น) ตามเจตจำนงของเขาซึ่งจ่าหน้าถึงผู้ที่เขาใช้อำนาจ
การแสดงออกภายนอกของเจตจำนงของผู้มีอำนาจเหนืออาจเป็นกฎหมาย กฤษฎีกา คำสั่ง คำสั่ง คำสั่ง ใบสั่งยา คำสั่ง กฎ ข้อห้าม คำสั่ง ความต้องการ ความปรารถนา ฯลฯ
หลังจากที่บุคคลที่อยู่ภายใต้การควบคุมเข้าใจเนื้อหาของข้อเรียกร้องที่ส่งถึงเขาแล้วเท่านั้น เราสามารถคาดหวังให้เขาตอบสนองได้ อย่างไรก็ตาม แม้ในขณะเดียวกัน ผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงก็สามารถตอบได้ด้วยการปฏิเสธ ทัศนคติที่มีอำนาจยังบ่งบอกถึงการมีอยู่ของเหตุผลที่กระตุ้นให้วัตถุแห่งอำนาจดำเนินการตามคำสั่งของวิชาที่มีอำนาจเหนือกว่า ในคำจำกัดความของอำนาจข้างต้น เหตุผลนี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "ความหมาย" เฉพาะในกรณีที่มีความเป็นไปได้ที่ผู้มีอำนาจเหนือจะใช้วิธีการอยู่ใต้บังคับบัญชา ความสัมพันธ์เชิงอำนาจจะกลายเป็นความจริงได้ วิธีการอยู่ใต้บังคับบัญชาหรือในคำศัพท์ทั่วไปหมายถึงอิทธิพล (อิทธิพลที่ครอบงำ) คือปัจจัยทางกายภาพวัสดุสังคมจิตวิทยาและศีลธรรมที่มีนัยสำคัญทางสังคมสำหรับวิชาประชาสัมพันธ์ที่หัวเรื่องสามารถใช้เพื่ออยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาได้ จะเป็นกิจกรรมของวิชา (วัตถุของอำนาจ) . อย่างน้อยก็ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของอิทธิพลที่บุคคลนั้นใช้ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจสามารถอยู่ในรูปแบบของการใช้กำลัง การบีบบังคับ การชักจูง การโน้มน้าว การชักใย หรืออำนาจ
พลังในรูปของความแข็งแกร่งหมายถึงความสามารถของวัตถุในการบรรลุผลลัพธ์ที่ต้องการในความสัมพันธ์กับวัตถุไม่ว่าจะโดยอิทธิพลโดยตรงต่อร่างกายและจิตใจของเขาหรือโดยการจำกัดการกระทำของเขา ในการบีบบังคับ แหล่งที่มาของการเชื่อฟังคำสั่งของผู้มีอำนาจเหนืออยู่ในการคุกคามของการคว่ำบาตรเชิงลบหากผู้ทดลองปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง แรงจูงใจเป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลขึ้นอยู่กับความสามารถของเรื่องของอำนาจเพื่อให้อาสาสมัครได้รับประโยชน์ (ค่านิยมและบริการ) ที่เขาสนใจ ในการโน้มน้าวใจ แหล่งที่มาของอิทธิพลของอำนาจอยู่ในข้อโต้แย้งที่หัวข้อของอำนาจใช้เพื่อปราบเจตจำนงของเขาต่อกิจกรรมของอาสาสมัคร การจัดการเป็นเครื่องมือในการยอมจำนนขึ้นอยู่กับความสามารถของเรื่องของอำนาจในการใช้อิทธิพลที่ซ่อนอยู่ในพฤติกรรมของเรื่อง แหล่งที่มาของการอยู่ใต้บังคับบัญชาในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในรูปแบบของผู้มีอำนาจคือชุดของลักษณะเฉพาะของเรื่องของอำนาจ ซึ่งผู้ถูกทดลองไม่สามารถคิดได้และด้วยเหตุนี้เขาจึงปฏิบัติตามข้อกำหนดที่นำเสนอแก่เขา
อำนาจเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการสื่อสารของมนุษย์ เป็นเพราะความจำเป็นในการยอมจำนนต่อเจตจำนงรวมของผู้เข้าร่วมทุกคนในชุมชนใด ๆ ของผู้คนเพื่อให้มั่นใจในความสมบูรณ์และความมั่นคง อำนาจเป็นสากลในธรรมชาติ มันแทรกซึมปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ทุกประเภท ทุกขอบเขตของสังคม แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์แห่งอำนาจต้องพิจารณาถึงความหลายหลากของการแสดงออกและชี้แจงลักษณะเฉพาะของแต่ละประเภท - เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ การทหาร ครอบครัว และอื่นๆ ประเภทของอำนาจที่สำคัญที่สุดคืออำนาจทางการเมือง
ปัญหาหลักของการเมืองและรัฐศาสตร์คืออำนาจ แนวคิดของ "อำนาจ" เป็นหนึ่งในหมวดหมู่พื้นฐานของรัฐศาสตร์ เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจทั้งชีวิตของสังคม นักสังคมวิทยาพูดถึงอำนาจทางสังคม นักกฎหมาย - เกี่ยวกับอำนาจของรัฐ นักจิตวิทยา - เกี่ยวกับอำนาจเหนือตนเอง ผู้ปกครอง - เกี่ยวกับอำนาจของครอบครัว
ในอดีต อำนาจได้กลายเป็นหน้าที่ที่สำคัญอย่างหนึ่งของสังคมมนุษย์ สร้างความมั่นใจว่าชุมชนมนุษย์จะอยู่รอดได้เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามภายนอกที่อาจเกิดขึ้น และสร้างหลักประกันสำหรับการดำรงอยู่ของบุคคลภายในชุมชนนี้ ธรรมชาติของอำนาจนั้นปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นจากความต้องการของสังคมในการควบคุมตนเอง เพื่อรักษาความสมบูรณ์และความมั่นคงในที่ที่มีผลประโยชน์ที่แตกต่างกันและบางครั้งก็ขัดกับผลประโยชน์ของผู้คน
ธรรมชาติของอำนาจในเชิงประวัติศาสตร์ก็ปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องเช่นกัน อำนาจไม่เคยหายไป สามารถสืบทอดได้ ถูกพรากไปจากผู้มีส่วนได้เสียอื่น ๆ มันสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างสิ้นเชิง แต่กลุ่มหรือบุคคลที่มาสู่อำนาจไม่สามารถนับรวมกับรัฐบาลที่ถูกโค่นล้มด้วยขนบธรรมเนียม จิตสำนึก วัฒนธรรมแห่งความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่สั่งสมมาในประเทศ ความต่อเนื่องยังปรากฏให้เห็นในการกู้ยืมอย่างแข็งขันของประเทศจากประสบการณ์สากลในการดำเนินการความสัมพันธ์เชิงอำนาจ
เป็นที่ชัดเจนว่าอำนาจเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการ นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ Jerzy Wyatr เชื่อว่าการดำรงอยู่ของอำนาจ จำเป็นต้องมีหุ้นส่วนอย่างน้อยสองคน และหุ้นส่วนเหล่านี้สามารถเป็นได้ทั้งบุคคลและกลุ่มบุคคล เงื่อนไขการเกิดขึ้นของอำนาจยังต้องอยู่ภายใต้บังคับของผู้ที่ใช้อำนาจแก่ผู้ที่ใช้อำนาจตามบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดสิทธิในการออกคำสั่งและหน้าที่ที่จะเชื่อฟัง
ดังนั้น ความสัมพันธ์เชิงอำนาจจึงเป็นกลไกที่จำเป็นและขาดไม่ได้ในการควบคุมชีวิตของสังคม สร้างหลักประกัน และรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน สิ่งนี้เป็นการยืนยันลักษณะวัตถุประสงค์ของอำนาจในสังคมมนุษย์
นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เวเบอร์ นิยามอำนาจว่าเป็นความสามารถของนักแสดงที่จะตระหนักถึงเจตจำนงของเขาเอง แม้ว่าจะมีการต่อต้านจากผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในการกระทำนั้น และไม่ว่าความเป็นไปได้นี้จะขึ้นอยู่กับอะไรก็ตาม
อำนาจเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ ที่อยู่ในลำดับชั้นที่แน่นอน (จากสูงสุดไปต่ำสุด) และมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ระบบอำนาจสามารถแสดงเป็นปิรามิด ส่วนบนสุดคือผู้ที่ใช้อำนาจ และส่วนล่างคือผู้ที่เชื่อฟัง
อำนาจคือการแสดงออกถึงเจตจำนงของสังคม ชนชั้น กลุ่มคน และปัจเจกบุคคล สิ่งนี้ยืนยันเงื่อนไขของอำนาจโดยผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้อง
การวิเคราะห์ทฤษฎีรัฐศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในรัฐศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเข้าใจในสาระสำคัญและคำจำกัดความของอำนาจที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความคล้ายคลึงกันในการตีความ
ในเรื่องนี้สามารถแยกแยะแนวคิดเรื่องอำนาจได้หลายอย่าง
แนวทางการพิจารณาอำนาจซึ่งศึกษากระบวนการทางการเมืองควบคู่ไปกับกระบวนการทางสังคมและแรงจูงใจทางจิตวิทยาของพฤติกรรมของผู้คน อยู่ภายใต้พฤติกรรมนิยม (แนวคิดเชิงพฤติกรรมของอำนาจ รากฐานของการวิเคราะห์พฤติกรรมการเมืองถูกกำหนดไว้ในผลงานของผู้ก่อตั้ง ของโรงเรียนแห่งนี้ นักวิจัยชาวอเมริกัน จอห์น บี. วัตสัน "ธรรมชาติของมนุษย์ในการเมือง" เขาอธิบายปรากฏการณ์ของชีวิตทางการเมืองโดยคุณสมบัติทางธรรมชาติของบุคคล พฤติกรรมชีวิตของเขา พฤติกรรมมนุษย์ รวมทั้งการเมือง เป็นการตอบสนองต่อ การกระทำของสิ่งแวดล้อม ดังนั้น อำนาจจึงเป็นพฤติกรรมพิเศษประเภทหนึ่งโดยพิจารณาจากความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของผู้อื่น
แนวคิดเชิงสัมพันธ์ (บทบาท) เข้าใจอำนาจว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างประธานและเป้าหมายของอำนาจ โดยสันนิษฐานว่ามีความเป็นไปได้ที่อิทธิพลของบุคคลและกลุ่มบุคคลบางกลุ่มมีต่อผู้อื่น นี่คือวิธีที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Hans Morgenthau และนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน M. Weber นิยามอำนาจ ในวรรณคดีการเมืองตะวันตกสมัยใหม่ คำจำกัดความของอำนาจโดย G. Morgenthau แพร่หลาย ตีความว่าเป็นการออกกำลังกายโดยบุคคลที่ควบคุมจิตสำนึกและการกระทำของผู้อื่น ตัวแทนคนอื่น ๆ ของแนวคิดนี้กำหนดอำนาจเป็นความสามารถในการใช้ความประสงค์ของตนไม่ว่าจะด้วยความกลัวหรือผ่านการปฏิเสธการให้รางวัลหรือในรูปแบบของการลงโทษ วิธีการมีอิทธิพลสองวิธีสุดท้าย (การปฏิเสธและการลงโทษ) เป็นการคว่ำบาตรเชิงลบ
นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Raymond Aron ปฏิเสธคำจำกัดความของอำนาจเกือบทั้งหมดที่เขารู้จัก โดยพิจารณาว่าเป็นคำที่เป็นทางการและเป็นนามธรรม โดยไม่คำนึงถึงแง่มุมทางจิตวิทยา ไม่ได้ชี้แจงความหมายที่แท้จริงของคำศัพท์เช่น "ความแข็งแกร่ง", "อำนาจ" ด้วยเหตุนี้ ตามคำกล่าวของ R. Aron ความเข้าใจที่คลุมเครือของอำนาจจึงเกิดขึ้น
อำนาจตามแนวคิดทางการเมืองหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ที่นี่ R. Aron เห็นด้วยกับนักสัมพันธ์ ในเวลาเดียวกัน อารอนโต้แย้งว่า อำนาจหมายถึงโอกาส ความสามารถ พลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งแสดงออกภายใต้สถานการณ์บางอย่าง ดังนั้นอำนาจจึงเป็นอำนาจของบุคคลหรือกลุ่มหนึ่งในการสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลหรือกลุ่มอื่น ๆ ที่เห็นด้วยกับความต้องการของพวกเขา
ภายในกรอบแนวคิดของระบบ เจ้าหน้าที่รับรองกิจกรรมที่สำคัญของสังคมในฐานะระบบ โดยสั่งสอนแต่ละวิชาให้ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ตามเป้าหมายของสังคมที่เขากำหนด และระดมทรัพยากรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของระบบ (ต. พาร์สันส์, เอ็ม. โครเซียร์, ที. คลาร์ก).
Hannah Arendt นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันตั้งข้อสังเกตว่าอำนาจไม่ใช่คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าใครควบคุมใคร X. Arendt เชื่อว่าพลังนั้นสอดคล้องกับความสามารถของมนุษย์อย่างเต็มที่ ไม่เพียงแต่กระทำการเท่านั้น แต่ยังต้องลงมือทำด้วย ดังนั้น อย่างแรกเลย จำเป็นต้องศึกษาระบบของสถาบันทางสังคม การสื่อสารเหล่านั้นซึ่งอำนาจปรากฏออกมาและเป็นรูปธรรม นี่คือสาระสำคัญของแนวคิดการสื่อสาร (โครงสร้างและการทำงาน) ของอำนาจ
คำจำกัดความของอำนาจที่กำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Harold D. Lasswell และ A. Kaplan ในหนังสือ "Power and Society" มีดังนี้: อำนาจคือการมีส่วนร่วมหรือความสามารถในการมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่ควบคุมการกระจายผลประโยชน์ในสถานการณ์ความขัดแย้ง นี่เป็นหนึ่งในบทบัญญัติพื้นฐานของแนวคิดความขัดแย้งเรื่องอำนาจ
ใกล้กับแนวคิดนี้คือแนวคิดทางโทรวิทยา ซึ่งเป็นตำแหน่งหลักที่กำหนดโดยศาสตราจารย์เสรีนิยมชาวอังกฤษ นักสู้ที่มีชื่อเสียงเพื่อสันติภาพ เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์: อำนาจสามารถเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายบางอย่างได้
ความคล้ายคลึงกันของแนวคิดทั้งหมดคือความสัมพันธ์เชิงอำนาจได้รับการพิจารณาในสิ่งแรกคือความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรสองคนที่มีอิทธิพลต่อกันและกัน สิ่งนี้ทำให้ยากต่อการแยกแยะปัจจัยกำหนดหลักของอำนาจ - เหตุใดเราจึงกำหนดเจตจำนงของเขาให้กับอีกคนหนึ่งได้ และอีกคนหนึ่งแม้ว่าเขาจะขัดขืน แต่ก็ยังต้องปฏิบัติตามเจตจำนงที่กำหนดไว้
แนวคิดมาร์กซิสต์เรื่องอำนาจและการต่อสู้เพื่ออำนาจมีลักษณะเฉพาะโดยวิธีการทางชนชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนต่อธรรมชาติทางสังคมของอำนาจ ในความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์ อำนาจขึ้นอยู่กับ รอง การพึ่งพาอาศัยกันนี้เกิดขึ้นจากการสำแดงเจตจำนงของชั้นเรียน แม้แต่ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" K. Marx และ F. Engels ได้กำหนดว่า "อำนาจทางการเมืองในความหมายที่ถูกต้องของคำนั้นก็คือการจัดระเบียบความรุนแรงของชนชั้นหนึ่งเหนืออีกกลุ่มหนึ่ง" (K. Marx. F. Engels Soch., ed. 2nd, v.4, p:447).
แนวความคิดทั้งหมดเหล่านี้ ความแปรผันที่หลากหลายเป็นเครื่องยืนยันถึงความซับซ้อนและความหลากหลายของการเมืองและอำนาจ ในแง่นี้ เราไม่ควรต่อต้านอย่างรุนแรงกับวิธีการที่ชนชั้นและไม่ใช่ชนชั้นเพื่ออำนาจทางการเมือง ความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ของลัทธิมาร์กซิสต์และผู้ที่ไม่ใช่มาร์กซิสต์ ทั้งหมดนี้เสริมซึ่งกันและกันในระดับหนึ่งและช่วยให้คุณสร้างภาพที่สมบูรณ์และเป็นรูปธรรมมากที่สุด อำนาจในฐานะรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของกิจกรรมและพฤติกรรมของประชาชนผ่านกลไกทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ และกฎหมาย
ดังนั้น อำนาจจึงเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ถูกกำหนดอย่างเป็นกลาง ซึ่งแสดงออกในความสามารถของบุคคลหรือกลุ่มในการจัดการผู้อื่นตามความต้องการหรือความสนใจบางอย่าง
อำนาจทางการเมืองเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างหัวเรื่องทางสังคมที่ประกอบกันเป็นชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมือง (เช่น รัฐ) ซึ่งมีสาระสำคัญคือการชักจูงหัวเรื่องทางสังคมหนึ่งให้ประพฤติตนไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการโดยใช้อำนาจ บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมาย ความรุนแรงที่จัดเป็นองค์กร , อิทธิพลทางเศรษฐกิจ, อุดมการณ์, อารมณ์-จิตวิทยา และอิทธิพลอื่นๆ ความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชนและควบคุมกระบวนการของการตระหนักถึงบุคคล กลุ่ม และผลประโยชน์ร่วมกันของประชาชนที่เป็นส่วนประกอบ วลีอำนาจทางการเมืองยังเป็นหนี้ต้นกำเนิดของกรีกโบราณและหมายถึงอำนาจในชุมชนโพลิสอย่างแท้จริง ความหมายสมัยใหม่ของแนวคิดเรื่องอำนาจทางการเมืองสะท้อนให้เห็นว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องการเมือง กล่าวคือ ชุมชนประชาชนที่จัดระเบียบโดยรัฐด้วยหลักการพื้นฐาน สันนิษฐานว่ามีอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมของความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาและคุณลักษณะที่จำเป็นที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา: กฎหมาย, ตำรวจ, ศาล, เรือนจำ, ภาษี ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง อำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออกและต้องพึ่งพาอาศัยกัน แน่นอนว่าอำนาจคือแนวทางในการดำเนินการตามนโยบาย และความสัมพันธ์ทางการเมืองประการแรกคือปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกในชุมชนเกี่ยวกับการได้มาซึ่งอิทธิพลของอำนาจ การจัดองค์กร การเก็บรักษา และการใช้ มันคืออำนาจที่ทำให้การเมืองมีความคิดริเริ่มซึ่งต้องขอบคุณการโต้ตอบทางสังคมแบบพิเศษ นั่นคือเหตุผลที่ความสัมพันธ์ทางการเมืองสามารถเรียกได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชนการเมืองและควบคุมการดำเนินการของบุคคล กลุ่มและผลประโยชน์ร่วมกันของประชาชนที่เป็นส่วนประกอบ
ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมืองของผู้คน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถของวิชาทางสังคมบางอย่าง - บุคคล กลุ่มสังคม และชุมชน - เพื่อรองกิจกรรมของวิชาทางสังคมอื่น ๆ ตามความประสงค์ของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือ รัฐ-กฎหมายและวิธีอื่นๆ อำนาจทางการเมืองคือความสามารถที่แท้จริงและความเป็นไปได้ของพลังทางสังคมในการดำเนินการตามเจตจำนงทางการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย โดยส่วนใหญ่สอดคล้องกับความต้องการและความสนใจของพวกเขา
หน้าที่ของอำนาจทางการเมืองคือ วัตถุประสงค์สาธารณะเช่นเดียวกับหน้าที่ของรัฐ ประการแรก อำนาจทางการเมืองเป็นเครื่องมือในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชน และประการที่สอง คือวิธีการควบคุมกระบวนการของการตระหนักรู้ตามหัวข้อทางสังคมของบุคคล กลุ่มบุคคล และผลประโยชน์ร่วมกัน นี่คือหน้าที่หลักของอำนาจทางการเมือง หน้าที่อื่นๆ ซึ่งรายการอาจยาวกว่านั้น (เช่น ความเป็นผู้นำ การจัดการ การประสานงาน องค์กร การไกล่เกลี่ย การระดมกำลัง การควบคุม ฯลฯ) มีความสำคัญรองจากทั้งสองส่วน
ประเภทของพลังงานที่แยกจากกันสามารถจำแนกได้ตามเหตุผลต่างๆ ที่นำมาใช้สำหรับการจำแนกประเภท:
ฐานอื่น ๆ สำหรับการจำแนกประเภทของอำนาจสามารถยอมรับได้: สัมบูรณ์, ส่วนบุคคล, ครอบครัว, อำนาจกลุ่ม ฯลฯ
รัฐศาสตร์คือการศึกษาอำนาจทางการเมือง
อำนาจในสังคมปรากฏในรูปแบบที่ไม่ใช่การเมืองและการเมือง ในสภาพของระบบชุมชนดั้งเดิม ซึ่งไม่มีชนชั้น ดังนั้นจึงไม่มีรัฐ และไม่มีการเมือง อำนาจสาธารณะไม่ได้มีลักษณะทางการเมือง มันประกอบด้วยพลังของสมาชิกทุกคนในกลุ่ม เผ่า ชุมชนที่กำหนด
รูปแบบอำนาจที่ไม่ใช่ทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุนั้นเป็นกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กและถูกใช้โดยผู้ปกครองโดยตรงโดยไม่มีเครื่องมือและกลไกตัวกลางพิเศษ รูปแบบที่ไม่ใช่การเมือง ได้แก่ ครอบครัว อำนาจของโรงเรียน อำนาจในทีมผลิต ฯลฯ
อำนาจทางการเมืองเกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาสังคม เนื่องจากทรัพย์สินปรากฏและสะสมอยู่ในมือของคนบางกลุ่ม จึงมีการแจกจ่ายหน้าที่ในการบริหารจัดการและบริหาร กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของอำนาจ จากพลังของทั้งสังคม (ดั้งเดิม) มันกลายเป็นชั้นการปกครองกลายเป็นสมบัติของชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่และเป็นผลให้ได้รับลักษณะทางการเมือง ในสังคมชนชั้น ธรรมาภิบาลใช้อำนาจทางการเมือง รูปแบบอำนาจทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุคือกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ และอำนาจในพวกเขานั้นถูกใช้ผ่านสถาบันทางสังคม อำนาจทางการเมืองยังเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจ แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น กลุ่มทางสังคม
อำนาจทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะหลายประการที่กำหนดให้เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างเป็นอิสระ มีกฎการพัฒนาของตัวเอง เพื่อความมั่นคง อำนาจต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มผู้ใต้บังคับบัญชาตลอดจนผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมดด้วย ลักษณะเด่นของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ อำนาจอธิปไตยและอำนาจสูงสุดในระบบความสัมพันธ์ในสังคม ความไม่แบ่งแยก อำนาจ และบุคลิกที่เข้มแข็ง
อำนาจทางการเมืองมีความจำเป็นเสมอ เจตจำนงและผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง กลุ่มคนที่ผ่านอำนาจทางการเมืองได้มาซึ่งรูปแบบของกฎหมาย บรรทัดฐานบางอย่างที่ผูกมัดกับประชากรทั้งหมด การไม่เชื่อฟังกฎหมายและการไม่ปฏิบัติตามข้อบังคับทำให้เกิดการลงโทษทางกฎหมาย ทางกฎหมาย และรวมถึงการบีบบังคับให้ปฏิบัติตาม
คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจทางการเมืองคือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจ เงื่อนไขทางเศรษฐกิจ เนื่องจากปัจจัยที่สำคัญที่สุดในระบบเศรษฐกิจคือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอำนาจทางการเมืองคือความเป็นเจ้าของวิธีการผลิต สิทธิในทรัพย์สินยังให้สิทธิในอำนาจ
ในเวลาเดียวกัน โดยเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นและกลุ่มที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจและอยู่ภายใต้เงื่อนไขของผลประโยชน์เหล่านี้ อำนาจทางการเมืองมีผลกระทบต่อเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน F. Engels กล่าวถึงอิทธิพลดังกล่าวสามด้าน: อำนาจทางการเมืองกระทำไปในทิศทางเดียวกับเศรษฐกิจ - จากนั้นการพัฒนาสังคมจะดำเนินไปเร็วขึ้น ต่อต้านการพัฒนาเศรษฐกิจ - หลังจากนั้นช่วงระยะเวลาหนึ่ง อำนาจทางการเมืองก็ล่มสลาย ทางการสามารถวางอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและผลักดันไปในทิศทางอื่นได้ ด้วยเหตุนี้ F. Engels จึงเน้นย้ำว่า ในสองกรณีสุดท้าย อำนาจทางการเมืองสามารถก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงที่สุดต่อการพัฒนาทางเศรษฐกิจ และทำให้เสียกำลังและวัสดุจำนวนมาก (Marx K. และ Engels F. Soch., ed. 2nd vol. 37. หน้า 417)
ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงเป็นความสามารถและความเป็นไปได้ที่แท้จริงของกลุ่มชนชั้นหรือกลุ่มสังคมที่จัดตั้งขึ้น ตลอดจนบุคคลที่สะท้อนความสนใจของตน ที่จะปฏิบัติตามเจตจำนงของตนในด้านการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย
ประการแรก อำนาจรัฐเป็นของรูปแบบอำนาจทางการเมือง จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างอำนาจทางการเมืองและอำนาจรัฐ ทุกอำนาจของรัฐเป็นอำนาจทางการเมือง แต่ไม่ใช่ทุกอำนาจทางการเมืองที่เป็นอำนาจของรัฐ
ในและ. เลนินวิพากษ์วิจารณ์ P. Struve นักประชานิยมชาวรัสเซียที่ตระหนักถึงอำนาจบีบบังคับเป็นคุณสมบัติหลักของรัฐเขียนว่า "... อำนาจบีบบังคับอยู่ในทุกชุมชนมนุษย์และในโครงสร้างชนเผ่าและในครอบครัว แต่รัฐไม่ใช่ ที่นี่ ... สัญญาณของรัฐคือการมีอยู่ของชนชั้นที่โดดเดี่ยวซึ่งอำนาจอยู่ในมือ "(Lenin V.I. Paul. sobr. soch. T. 2, p. 439)
อำนาจของรัฐคืออำนาจที่กระทำโดยใช้เครื่องมือพิเศษและสามารถหันไปใช้ความรุนแรงที่มีการจัดการและถูกประคับประคองตามกฎหมาย อำนาจของรัฐนั้นแยกออกไม่ได้จากสถานะที่ว่าในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ของการใช้งานจริงแนวความคิดเหล่านี้มักจะถูกระบุ รัฐสามารถดำรงอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยไม่มีอาณาเขตที่ชัดเจน การกำหนดเขตแดนอย่างเข้มงวด โดยไม่มีการกำหนดจำนวนประชากรอย่างแม่นยำ แต่ไม่มีอำนาจของรัฐก็ไม่มี
ลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจรัฐคือลักษณะสาธารณะและการมีอยู่ของโครงสร้างอาณาเขตบางอย่างซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของรัฐ รัฐมีการผูกขาดไม่เพียงแต่ในการรวมอำนาจทางกฎหมายและทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการผูกขาดสิทธิในการใช้ความรุนแรงโดยใช้เครื่องมือพิเศษในการบังคับขู่เข็ญ คำสั่งของอำนาจรัฐเป็นข้อบังคับสำหรับประชากรทั้งหมด พลเมืองต่างชาติ และบุคคลที่ไม่มีสัญชาติ และอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐอย่างถาวร
อำนาจรัฐทำหน้าที่หลายอย่างในสังคม: กำหนดกฎหมาย, บริหารความยุติธรรม, จัดการทุกด้านของชีวิตในสังคม หน้าที่หลักของรัฐบาลคือ:
รับรองการครอบงำ กล่าวคือ การดำเนินการตามเจตจำนงของกลุ่มผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชา (ทั้งหมดหรือบางส่วน ทั้งหมด หรือญาติ) ของบางชนชั้น กลุ่ม ปัจเจกกับผู้อื่น
การจัดการการพัฒนาสังคมตามผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง กลุ่มสังคม
การจัดการ กล่าวคือ การดำเนินการตามทิศทางหลักของการพัฒนาและการยอมรับการตัดสินใจของผู้บริหารที่เฉพาะเจาะจง
การควบคุมเกี่ยวข้องกับการดำเนินการกำกับดูแลการดำเนินการตามการตัดสินใจและการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎของกิจกรรมของมนุษย์
การดำเนินการของหน่วยงานของรัฐในการปฏิบัติหน้าที่เป็นสาระสำคัญของการเมือง ดังนั้น อำนาจรัฐจึงเป็นการแสดงออกถึงอำนาจทางการเมืองอย่างเต็มที่ นั่นคืออำนาจทางการเมืองในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด
อำนาจทางการเมืองยังสามารถไม่ใช่รัฐได้ นั่นคือพรรคและการทหาร มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์ที่กองทัพหรือพรรคการเมืองในช่วงสงครามปลดปล่อยชาติควบคุมดินแดนขนาดใหญ่โดยไม่สร้างโครงสร้างของรัฐโดยใช้อำนาจผ่านหน่วยงานทางทหารหรือพรรค
การนำอำนาจไปใช้นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องการเมืองซึ่งเป็นผู้ถืออำนาจในสังคม เมื่ออำนาจได้รับชัยชนะและการเมืองบางเรื่องกลายเป็นเรื่องของอำนาจ ฝ่ายหลังก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อกลุ่มสังคมที่มีอำนาจเหนือสมาคมอื่น ๆ ของคนในสังคมนี้ ร่างกายของอิทธิพลดังกล่าวคือสถานะ ด้วยความช่วยเหลือของอวัยวะ ชนชั้นปกครองหรือกลุ่มผู้ปกครองจึงเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของตน ตระหนักและปกป้องผลประโยชน์ของตน
อำนาจทางการเมืองเช่นเดียวกับการเมืองนั้นเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ทางสังคมอย่างแยกไม่ออก ด้านหนึ่ง อำนาจเองเป็นผลประโยชน์ทางสังคมที่ความสัมพันธ์ทางการเมืองเกิดขึ้น รูปแบบและการทำงาน ความรุนแรงของการต่อสู้เพื่ออำนาจนั้นเกิดจากการที่การครอบครองกลไกในการใช้อำนาจทำให้สามารถปกป้องและตระหนักถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมบางอย่างได้
ในทางกลับกัน ผลประโยชน์ทางสังคมมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่ออำนาจ ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมมักซ่อนอยู่เบื้องหลังความสัมพันธ์ของอำนาจทางการเมือง “ผู้คนเคยเป็นและมักจะตกเป็นเหยื่อการหลอกลวงและการหลอกลวงตนเองทางการเมือง จนกว่าพวกเขาจะเรียนรู้ที่จะมองหาผลประโยชน์ของชนชั้นบางกลุ่มที่อยู่เบื้องหลังวลีทางศีลธรรม ศาสนา การเมือง สังคม ถ้อยแถลง คำสัญญา” V.I. เลนิน (Poln. sobr. soch., vol. 23, p. 47).
อำนาจทางการเมืองจึงทำหน้าที่เป็นแง่มุมหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม มันคือการรับรู้ถึงกิจกรรมโดยสมัครใจของหัวข้อทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความแตกต่างระหว่างวัตถุกับวัตถุนั้นสัมพันธ์กัน: ในบางกรณี กลุ่มการเมืองที่กำหนดสามารถทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องของอำนาจ และในบางกรณี - เป็นวัตถุ
หัวข้อของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ บุคคล กลุ่มสังคม องค์กรที่ดำเนินการตามนโยบายหรือสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองได้ตามความสนใจของพวกเขา คุณลักษณะที่สำคัญของหัวข้อทางการเมืองคือความสามารถในการโน้มน้าวตำแหน่งของผู้อื่นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางการเมือง
วิชาอำนาจทางการเมืองไม่เท่าเทียมกัน ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมต่าง ๆ มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดหรือโดยอ้อมต่อเจ้าหน้าที่ บทบาทของพวกเขาในการเมืองแตกต่างกัน ดังนั้น ในบรรดาวิชาของอำนาจทางการเมือง เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา หลักมีลักษณะโดยการปรากฏตัวของผลประโยชน์ทางสังคมของตนเอง เหล่านี้คือชนชั้น ชนชั้นทางสังคม ชาติ กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มสารภาพ กลุ่มอาณาเขตและกลุ่มประชากร วัตถุรองสะท้อนถึงผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของวัตถุหลักและสร้างขึ้นโดยพวกเขาเพื่อให้ตระหนักถึงความสนใจเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงพรรคการเมือง รัฐ องค์กรสาธารณะและขบวนการ คริสตจักร
ความสนใจของวิชาเหล่านั้นที่ครองตำแหน่งผู้นำในระบบเศรษฐกิจของสังคมถือเป็นพื้นฐานของอำนาจทางสังคม
เป็นกลุ่มทางสังคม ชุมชน บุคคลเหล่านี้ที่ใช้ กำหนดรูปแบบและวิธีการของอำนาจ เติมเนื้อหาที่แท้จริงลงในนั้น พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ถืออำนาจทางสังคม
อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นพยานว่าชนชั้นปกครอง กลุ่มการเมืองที่ปกครอง หรือชนชั้นสูง ระบบราชการมืออาชีพ - เครื่องมือการบริหาร - ผู้นำทางการเมืองมีอำนาจทางการเมืองที่แท้จริง
ชนชั้นปกครองเป็นตัวเป็นตนกองกำลังวัสดุหลักของสังคม เขาใช้การควบคุมอย่างสูงสุดเหนือทรัพยากรพื้นฐานของสังคม การผลิต และผลลัพธ์ของมัน การครอบงำทางเศรษฐกิจของประเทศได้รับการรับรองโดยรัฐผ่านมาตรการทางการเมืองและเสริมด้วยการครอบงำทางอุดมการณ์ที่ทำให้การครอบงำทางเศรษฐกิจมีความชอบธรรม ยุติธรรม และกระทั่งพึงปรารถนา
K. Marx และ F. Engels เขียนไว้ในงานของพวกเขาว่า "The German Ideology": "คลาสที่แสดงถึงพลังทางวัตถุที่โดดเด่นของสังคมในขณะเดียวกันก็มีพลังทางจิตวิญญาณที่โดดเด่น
ความคิดที่โดดเด่นเป็นเพียงการแสดงออกในอุดมคติของความสัมพันธ์ทางวัตถุที่โดดเด่น
ดังนั้น การครอบครองตำแหน่งสำคัญในระบบเศรษฐกิจ ชนชั้นปกครองจึงเน้นที่อำนาจทางการเมืองหลัก แล้วจึงกระจายอิทธิพลไปสู่ทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ชนชั้นปกครองเป็นชนชั้นที่ครอบงำในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดการพัฒนาสังคมตามเจตจำนงและผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน เครื่องมือหลักในการปกครองของเขาคืออำนาจทางการเมือง
ชนชั้นปกครองไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในโครงสร้างของมัน มีกลุ่มภายในที่มีความขัดแย้งเสมอ แม้กระทั่งผลประโยชน์ที่ตรงกันข้าม (ชั้นเล็กและชั้นกลางแบบดั้งเดิม กลุ่มที่เป็นตัวแทนของคอมเพล็กซ์การทหาร อุตสาหกรรม เชื้อเพลิงและพลังงาน) ช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาสังคมในชนชั้นปกครองสามารถครอบงำโดยผลประโยชน์ของกลุ่มภายในบางกลุ่ม: ทศวรรษ 1960 มีลักษณะเฉพาะโดยนโยบายสงครามเย็น ซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหาร (MIC) ดังนั้น ชนชั้นปกครอง เพื่อใช้อำนาจ จึงสร้างกลุ่มที่ค่อนข้างเล็กซึ่งรวมถึงส่วนบนสุดของชั้นต่างๆ ของชั้นนี้ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่เข้าถึงเครื่องมือแห่งอำนาจ ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าชนชั้นปกครอง บางครั้งเรียกว่ากลุ่มผู้ปกครองหรือผู้ปกครอง กลุ่มชั้นนำนี้รวมถึงชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจ การทหาร อุดมการณ์ และระบบราชการ หนึ่งในองค์ประกอบหลักของกลุ่มนี้คือชนชั้นสูงทางการเมือง
Elite คือกลุ่มบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติทางวิชาชีพที่ทำให้พวกเขา "ได้รับเลือก" ในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตสาธารณะ วิทยาศาสตร์ และการผลิต ชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นกลุ่ม (กลุ่ม) ที่ค่อนข้างเป็นอิสระ เหนือกว่า และค่อนข้างมีสิทธิพิเศษ ซึ่งมีคุณสมบัติทางจิตวิทยา สังคม และการเมืองที่สำคัญ ประกอบด้วยบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งผู้นำหรือผู้มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม: ผู้นำทางการเมืองชั้นนำของประเทศรวมถึงผู้ปฏิบัติงานระดับสูงที่พัฒนาอุดมการณ์ทางการเมือง ชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงและผลประโยชน์พื้นฐานของชนชั้นปกครองและตามพวกเขามีส่วนร่วมโดยตรงและเป็นระบบในการยอมรับและการดำเนินการตามการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจของรัฐหรืออิทธิพลต่อมัน โดยธรรมชาติแล้ว ชนชั้นสูงทางการเมืองที่ปกครองจะกำหนดและตัดสินใจทางการเมืองในนามของชนชั้นปกครองเพื่อผลประโยชน์ของส่วนที่มีอำนาจเหนือกว่า ชั้นทางสังคมหรือกลุ่ม
ในระบบอำนาจ ชนชั้นนำทางการเมืองทำหน้าที่บางอย่าง: ตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองขั้นพื้นฐาน กำหนดเป้าหมาย แนวทาง และลำดับความสำคัญของนโยบาย พัฒนากลยุทธ์การดำเนินการ รวมกลุ่มคนผ่านการประนีประนอมโดยคำนึงถึงข้อกำหนดและประสานผลประโยชน์ของกองกำลังทางการเมืองทั้งหมดที่สนับสนุน จัดการโครงสร้างและองค์กรทางการเมืองที่สำคัญที่สุด กำหนดแนวความคิดหลักที่ยืนยันและชี้ให้เห็นถึงความชอบธรรมทางการเมือง
ชนชั้นสูงที่ปกครองทำหน้าที่ผู้นำโดยตรง กิจกรรมประจำวันสำหรับการดำเนินการตามการตัดสินใจที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับเหตุการณ์นี้ดำเนินการโดยเครื่องมือราชการและการบริหารแบบมืออาชีพระบบราชการ ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของชนชั้นสูงที่ปกครองในสังคมสมัยใหม่ มันมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างจุดสูงสุดและล่างสุดของปิรามิดแห่งอำนาจทางการเมือง ยุคประวัติศาสตร์และระบบการเมืองเปลี่ยนแปลงไป แต่สภาพที่คงอยู่ของอำนาจหน้าที่ยังคงเป็นเครื่องมือของเจ้าหน้าที่ ซึ่งได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบและบริหารจัดการงานประจำวัน
สุญญากาศของระบบราชการ - การไม่มีเครื่องมือในการบริหาร - เป็นอันตรายต่อระบบการเมืองใดๆ
M. Weber เน้นย้ำว่าระบบราชการรวบรวมวิธีการจัดการองค์กรที่มีประสิทธิภาพและมีเหตุผลมากที่สุด ระบบราชการไม่ได้เป็นเพียงระบบการจัดการที่ดำเนินการโดยใช้เครื่องมือที่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเลเยอร์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับระบบนี้ซึ่งมีความสามารถและมีคุณสมบัติเหมาะสมทำหน้าที่บริหารจัดการในระดับมืออาชีพ ปรากฏการณ์นี้ซึ่งเรียกว่าระบบราชการแห่งอำนาจนั้น เนื่องมาจากหน้าที่ทางวิชาชีพของเจ้าหน้าที่ไม่มากนักเนื่องจากลักษณะทางสังคมของระบบราชการเอง ซึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นอิสระ การแยกตัวของสังคมที่เหลือ การบรรลุเอกราชที่แน่นอน และ ดำเนินหลักสูตรการเมืองที่พัฒนาแล้วโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์สาธารณะ ในทางปฏิบัติ จะพัฒนาผลประโยชน์ของตนเองในขณะที่อ้างสิทธิ์ในการตัดสินใจทางการเมือง
แทนที่ผลประโยชน์สาธารณะของรัฐและเปลี่ยนเป้าหมายของรัฐเป็นเป้าหมายส่วนตัวของเจ้าหน้าที่ ในการแข่งขันเพื่อตำแหน่ง ในเรื่องอาชีพ ระบบราชการหยิ่งในสิทธิที่จะกำจัดสิ่งที่ไม่ได้เป็นของมัน - อำนาจ ระบบราชการที่มีการจัดการที่ดีและมีประสิทธิภาพสามารถกำหนดเจตจำนงของตนและด้วยเหตุนี้ส่วนหนึ่งจึงกลายเป็นชนชั้นสูงทางการเมือง นั่นคือเหตุผลที่ระบบราชการ ตำแหน่งในอำนาจและวิธีการจัดการกับมันได้กลายเป็นปัญหาสำคัญในสังคมสมัยใหม่
ผู้ให้บริการอำนาจทางสังคมเช่น แหล่งที่มาของกิจกรรมทางการเมืองเชิงปฏิบัติสำหรับการใช้อำนาจไม่เพียงแต่จะเป็นชนชั้นปกครอง ชนชั้นสูง และระบบราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่แสดงความสนใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ด้วย บุคคลดังกล่าวแต่ละคนเรียกว่าผู้นำทางการเมือง
วิชาที่มีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจรวมถึงกลุ่มกดดัน (กลุ่มเฉพาะกลุ่มผลประโยชน์ส่วนตัว) กลุ่มกดดันเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยตัวแทนของชนชั้นทางสังคมบางแห่งเพื่อกดดันผู้บัญญัติกฎหมายและเจ้าหน้าที่ตามเป้าหมายเพื่อสนองความสนใจเฉพาะของตนเอง
เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มกดดันได้ก็ต่อเมื่อและการกระทำของกลุ่มสามารถมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่อย่างเป็นระบบ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกลุ่มกดดันและพรรคการเมืองคือกลุ่มกดดันไม่แสวงหาอำนาจ กลุ่มกดดันที่พูดความปรารถนาถึงหน่วยงานของรัฐหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ทำให้เห็นชัดเจนว่าการไม่ปฏิบัติตามความปรารถนาจะนำไปสู่ผลเสีย: การปฏิเสธการสนับสนุนการเลือกตั้งหรือความช่วยเหลือทางการเงิน การสูญเสียตำแหน่งหรือตำแหน่งทางสังคมโดยผู้มีอิทธิพล บุคคล. ล็อบบี้ถือได้ว่าเป็นกลุ่มดังกล่าว การวิ่งเต้นเป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองเป็นหนึ่งในกลุ่มแรงกดดันที่หลากหลายและทำหน้าที่ในรูปแบบของคณะกรรมการ คณะกรรมาธิการ สภา สำนักต่างๆ ที่จัดตั้งขึ้นภายใต้องค์กรนิติบัญญัติและรัฐบาล งานหลักของล็อบบี้คือการติดต่อกับนักการเมืองและเจ้าหน้าที่เพื่อโน้มน้าวการตัดสินใจของพวกเขา การลอบบี้มีความโดดเด่นจากการมีองค์กรที่เกินกำลัง การล่วงล้ำและพยายามอย่างไม่ลดละเพื่อบรรลุเป้าหมายที่สูงส่งและไม่จำเป็น และการยึดมั่นในผลประโยชน์ของกลุ่มแคบ ๆ ที่แสวงหาอำนาจ วิธีการและวิธีการของกิจกรรมการวิ่งเต้นมีความหลากหลาย: การให้ข้อมูลและการให้คำปรึกษาในประเด็นทางการเมือง การคุกคามและการแบล็กเมล์ การทุจริต การติดสินบนและสินบน ของขวัญและความปรารถนาที่จะพูดในการพิจารณาของรัฐสภา การจัดหาเงินทุนสำหรับการหาเสียงของผู้สมัครรับเลือกตั้ง และอีกมากมาย ลัทธิล็อบบี้นิยมมีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกาและแพร่หลายในประเทศอื่น ๆ ด้วยระบบรัฐสภาที่พัฒนาขึ้นตามประเพณี ล็อบบี้ยังมีอยู่ใน American Congress รัฐสภาอังกฤษ และในทางเดินแห่งอำนาจในประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย กลุ่มดังกล่าวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของทุนเท่านั้น แต่ยังสร้างโดยกองทัพ ขบวนการทางสังคมบางส่วน และสมาคมของผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วย นี่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของชีวิตทางการเมืองของประเทศพัฒนาแล้วสมัยใหม่
ฝ่ายค้านยังมีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจทางการเมือง ในแง่กว้าง ฝ่ายค้านเป็นความขัดแย้งและข้อพิพาททางการเมืองตามปกติในประเด็นปัจจุบัน การแสดงความไม่พึงพอใจต่อสาธารณะทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อม เชื่อกันว่าฝ่ายค้านเป็นชนกลุ่มน้อยที่ต่อต้านความคิดเห็นและเป้าหมายของผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางการเมืองนี้ ในระยะแรกของการเกิดขึ้นของฝ่ายค้าน นี่คือวิธีที่มันเป็น: ชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่มีมุมมองของตัวเองทำหน้าที่เป็นฝ่ายค้าน ในความหมายที่แคบ ฝ่ายค้านถูกมองว่าเป็นสถาบันทางการเมือง: พรรคการเมือง องค์กร และขบวนการที่ไม่มีส่วนร่วมหรือถูกถอดออกจากอำนาจ ฝ่ายค้านทางการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกลุ่มบุคคลที่กระฉับกระเฉงซึ่งรวมตัวกันด้วยความตระหนักรู้ถึงความเหมือนกันของผลประโยชน์ค่านิยมและเป้าหมายทางการเมืองของพวกเขาต่อสู้กับหัวเรื่องที่โดดเด่น ฝ่ายค้านกลายเป็นสมาคมการเมืองสาธารณะ ซึ่งต่อต้านตนเองอย่างมีสติกับพลังทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าในประเด็นนโยบายเชิงโปรแกรม เกี่ยวกับแนวคิดและเป้าหมายหลัก ฝ่ายค้านเป็นองค์กรของคนที่มีความคิดคล้ายคลึงกันทางการเมือง - พรรค, ฝ่าย, ขบวนการที่สามารถต่อสู้และต่อสู้เพื่อตำแหน่งที่โดดเด่นในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ มันเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองและมีอยู่ต่อหน้าเงื่อนไขทางการเมืองที่เอื้ออำนวยสำหรับมัน - อย่างน้อยก็ไม่มีการห้ามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน
ตามเนื้อผ้า การต่อต้านมีสองประเภทหลัก: แบบไม่เป็นระบบ (ทำลายล้าง) และเชิงระบบ (เชิงสร้างสรรค์) กลุ่มแรกรวมถึงพรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ ที่แผนปฏิบัติการขัดแย้งกับค่านิยมทางการเมืองอย่างเป็นทางการทั้งหมดหรือบางส่วน กิจกรรมของพวกเขามุ่งเป้าไปที่การอ่อนกำลังและแทนที่อำนาจรัฐ กลุ่มที่สองประกอบด้วยพรรคการเมืองที่ตระหนักถึงความขัดขืนไม่ได้ของหลักการทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมขั้นพื้นฐานของสังคม และไม่เห็นด้วยกับรัฐบาลในการเลือกวิธีการและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ร่วมกันเท่านั้น พวกเขาดำเนินการภายในระบบการเมืองที่มีอยู่และไม่พยายามเปลี่ยนรากฐาน การให้ฝ่ายค้านมีโอกาสที่จะแสดงออกซึ่งแตกต่างจากมุมมองที่เป็นทางการและแข่งขันเพื่อลงคะแนนเสียงในฝ่ายนิติบัญญัติระดับภูมิภาคและฝ่ายตุลาการในสื่อกับพรรคการเมืองเป็นวิธีการแก้ไขที่มีประสิทธิภาพต่อการเกิดขึ้นของความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง การไม่มีฝ่ายค้านที่เป็นไปได้นำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นหรือสร้างความไม่แยแสในหมู่ประชากร
ประการแรก ฝ่ายค้านเป็นช่องทางหลักในการแสดงความไม่พอใจทางสังคม ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงในอนาคตและการฟื้นฟูสังคม โดยการวิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่และรัฐบาลก็มีโอกาสที่จะบรรลุสัมปทานพื้นฐานและนโยบายทางการที่ถูกต้อง การปรากฏตัวของฝ่ายค้านที่มีอิทธิพลจะจำกัดการใช้อำนาจโดยมิชอบ ป้องกันการละเมิดหรือพยายามละเมิดสิทธิพลเมือง สิทธิทางการเมือง และเสรีภาพของประชากร ป้องกันไม่ให้รัฐบาลเบี่ยงเบนไปจากศูนย์กลางทางการเมืองและรักษาเสถียรภาพทางสังคม การมีอยู่ของฝ่ายค้านเป็นพยานถึงการต่อสู้เพื่ออำนาจที่เกิดขึ้นในสังคม
การต่อสู้เพื่ออำนาจสะท้อนให้เห็นถึงระดับการเผชิญหน้าและการตอบโต้ที่ตึงเครียดและค่อนข้างขัดแย้งกันของกองกำลังทางสังคมที่มีอยู่ของพรรคการเมืองในเรื่องของทัศนคติต่ออำนาจ เพื่อทำความเข้าใจบทบาท ภารกิจ และความสามารถของพรรคการเมือง สามารถดำเนินการได้ในระดับที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับการใช้วิธีการที่หลากหลายโดยมีส่วนร่วมของพันธมิตรต่างๆ การต่อสู้เพื่ออำนาจมักจบลงด้วยการยึดอำนาจ - การควบคุมอำนาจด้วยการใช้เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง: การปรับโครงสร้างองค์กรใหม่หรือการกำจัดอำนาจเก่า การควบคุมอำนาจอาจเป็นผลมาจากการกระทำโดยเจตนา ทั้งโดยสงบและรุนแรง
ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาระบบการเมืองแบบก้าวหน้าจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีกองกำลังที่แข่งขันกันเท่านั้น การขาดโปรแกรมทางเลือก รวมทั้งการคัดค้านที่เสนอ ช่วยลดความจำเป็นในการแก้ไขโปรแกรมการดำเนินการที่นำโดยเสียงข้างมากที่ชนะในเวลาที่เหมาะสม
ในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 พรรคและขบวนการฝ่ายค้านใหม่ได้ปรากฏตัวขึ้นในฉากการเมือง: สีเขียว สิ่งแวดล้อม ความยุติธรรมทางสังคม และอื่นๆ พวกเขาเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตทางสังคมและการเมืองของหลายประเทศ พวกเขาได้กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการฟื้นฟูกิจกรรมทางการเมือง ขบวนการเหล่านี้เน้นไปที่วิธีการนอกสภาผู้แทนราษฎรของกิจกรรมทางการเมือง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าทางอ้อม ทางอ้อม แต่ยังคงมีผลกระทบต่อการใช้อำนาจ: ความต้องการและการอุทธรณ์ภายใต้เงื่อนไขบางประการ อาจกลายเป็นเรื่องการเมืองได้ .
ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในแนวคิดหลักของรัฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางการเมืองด้วย ด้วยการไกล่เกลี่ยและอิทธิพล ความสมบูรณ์ของสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านต่างๆ ของชีวิตได้รับการควบคุม
อำนาจเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างสองวิชาซึ่งหนึ่งในนั้น - เรื่องของอำนาจ - ทำให้ความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของอีกฝ่ายหนึ่งและอื่น ๆ - ในกรณีนี้มันจะเป็นเรื่องหรือเป้าหมายของอำนาจ - เชื่อฟังคำสั่ง ของคนแรก
อำนาจทางการเมืองเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างหัวเรื่องทางสังคมที่ประกอบกันเป็นชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมือง (เช่น รัฐ) ซึ่งมีสาระสำคัญคือการชักจูงหัวเรื่องทางสังคมหนึ่งให้ประพฤติตนไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการโดยใช้อำนาจ บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมาย ความรุนแรงที่จัดเป็นองค์กร , อิทธิพลทางเศรษฐกิจ, อุดมการณ์, อารมณ์-จิตวิทยา และอิทธิพลอื่นๆ
มีประเภทของพลังงาน:
· ตามขอบเขตหน้าที่อำนาจทางการเมืองและไม่ใช่ทางการเมืองมีความโดดเด่น
· ในพื้นที่หลักของสังคม - เศรษฐกิจ, รัฐ, จิตวิญญาณ, พลังของคริสตจักร;
· ตามหน้าที่ - ฝ่ายนิติบัญญัติ ผู้บริหาร และฝ่ายตุลาการ
· ตามสถานที่ของพวกเขาในโครงสร้างของสังคมและเจ้าหน้าที่โดยรวมหน่วยงานส่วนกลางระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่นจะถูกแยกออก รีพับลิกัน ภูมิภาค ฯลฯ
รัฐศาสตร์คือการศึกษาอำนาจทางการเมือง อำนาจในสังคมปรากฏในรูปแบบที่ไม่ใช่การเมืองและการเมือง
อำนาจทางการเมืองทำหน้าที่เป็นความสามารถและความเป็นไปได้ที่แท้จริงของกลุ่มชนชั้นหรือกลุ่มสังคมที่จัดตั้งขึ้น ตลอดจนบุคคลที่สะท้อนความสนใจของตน เพื่อดำเนินการตามเจตจำนงของตนในด้านการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย
รูปแบบอำนาจทางการเมืองรวมถึงอำนาจของรัฐ แยกแยะระหว่างอำนาจทางการเมืองและอำนาจรัฐ ทุกอำนาจของรัฐเป็นอำนาจทางการเมือง แต่ไม่ใช่ทุกอำนาจทางการเมืองที่เป็นอำนาจของรัฐ
อำนาจของรัฐคืออำนาจที่กระทำโดยใช้เครื่องมือพิเศษและสามารถหันไปใช้ความรุนแรงที่มีการจัดการและถูกประคับประคองตามกฎหมาย
ลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจรัฐคือลักษณะสาธารณะและการมีอยู่ของโครงสร้างอาณาเขตบางอย่างซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของรัฐ
อำนาจรัฐทำหน้าที่หลายอย่างในสังคม: กำหนดกฎหมาย, บริหารความยุติธรรม, จัดการทุกด้านของชีวิตในสังคม
อำนาจทางการเมืองยังสามารถไม่ใช่รัฐ: พรรคและการทหาร
เป้าหมายของอำนาจทางการเมืองคือ: สังคมโดยรวม ขอบเขตต่างๆ ของชีวิต (เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรม ฯลฯ) ชุมชนทางสังคมต่างๆ (ชนชั้น ระดับชาติ ดินแดน สารภาพ ประชากร) การก่อตัวทางสังคมและการเมือง (ภาคี ,องค์กร) ประชาชน.
หัวข้อของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ บุคคล กลุ่มสังคม องค์กรที่ดำเนินการตามนโยบายหรือสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองได้ตามความสนใจของพวกเขา
หัวข้อการเมืองใด ๆ สามารถเป็นผู้ถืออำนาจทางสังคมได้
ชนชั้นปกครองเป็นชนชั้นที่ครอบงำในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดการพัฒนาสังคมตามเจตจำนงและผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน ชนชั้นปกครองไม่เป็นเนื้อเดียวกัน
ชนชั้นปกครองเพื่อที่จะใช้อำนาจ จะสร้างกลุ่มที่ค่อนข้างเล็กซึ่งรวมถึงชั้นบนสุดของชั้นต่างๆ ของชนชั้นนี้ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่เข้าถึงเครื่องมือแห่งอำนาจ ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าชนชั้นปกครอง บางครั้งเรียกว่ากลุ่มผู้ปกครองหรือผู้ปกครอง
Elite คือกลุ่มบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติทางวิชาชีพที่ทำให้พวกเขา "ได้รับเลือก" ในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตสาธารณะ วิทยาศาสตร์ และการผลิต
ชนชั้นสูงทางการเมืองถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มผู้นำ ซึ่งเป็นเจ้าของอำนาจรัฐโดยตรง และฝ่ายค้าน - กลุ่มต่อต้านชนชั้นสูง ไปสู่ระดับสูงซึ่งทำการตัดสินใจที่สำคัญสำหรับทั้งสังคมและคนกลางซึ่งทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์ของความคิดเห็นของประชาชนและรวมถึงประมาณห้าเปอร์เซ็นต์ของประชากร
ผู้กุมอำนาจทางสังคมไม่เพียงแต่จะเป็นชนชั้นปกครอง ชนชั้นสูง และระบบราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่แสดงความสนใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ด้วย บุคคลดังกล่าวแต่ละคนเรียกว่าผู้นำทางการเมือง
กลุ่มกดดันเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยตัวแทนของชนชั้นทางสังคมบางแห่งเพื่อกดดันผู้บัญญัติกฎหมายและเจ้าหน้าที่ตามเป้าหมายเพื่อสนองความสนใจเฉพาะของตนเอง
ฝ่ายค้านยังมีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจทางการเมือง ในแง่กว้าง ฝ่ายค้านเป็นความขัดแย้งและข้อพิพาททางการเมืองตามปกติในประเด็นปัจจุบัน เป็นการแสดงความไม่พอใจต่อสาธารณะทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อม
ตามเนื้อผ้า การต่อต้านมีสองประเภทหลัก: แบบไม่เป็นระบบ (ทำลายล้าง) และเชิงระบบ (เชิงสร้างสรรค์) กลุ่มแรกรวมถึงพรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ ที่แผนปฏิบัติการขัดแย้งกับค่านิยมทางการเมืองอย่างเป็นทางการทั้งหมดหรือบางส่วน
การต่อสู้เพื่ออำนาจสะท้อนให้เห็นถึงระดับการเผชิญหน้าและการตอบโต้ที่ตึงเครียดและค่อนข้างขัดแย้งกันของกองกำลังทางสังคมที่มีอยู่ของพรรคการเมืองในเรื่องของทัศนคติต่ออำนาจ เพื่อทำความเข้าใจบทบาท ภารกิจ และความสามารถของพรรคการเมือง
อำนาจทางการเมืองไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในแนวคิดหลักของรัฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางการเมืองด้วย ด้วยการไกล่เกลี่ยและอิทธิพล ความสมบูรณ์ของสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านต่างๆ ของชีวิตได้รับการควบคุม
2. แหล่งที่มาและทรัพยากรของอำนาจทางการเมือง
อำนาจทางการเมือง สังคม ถูกต้องตามกฎหมาย
แหล่งที่มาของอำนาจ - เงื่อนไขวัตถุประสงค์และอัตนัยที่ทำให้เกิดความแตกต่างของสังคม, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ได้แก่ ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรู้ ตำแหน่งในสังคม การมีอยู่ขององค์กร แหล่งพลังงานที่เกี่ยวข้องกลายเป็นรากฐานของอำนาจ - ชุดของปัจจัยสำคัญในชีวิตและกิจกรรมของคนบางคนที่บางคนใช้เพื่อให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อื่นตามความประสงค์ของพวกเขา แหล่งพลังงานเป็นรากฐานของพลังงานที่ใช้ในการเสริมความแข็งแกร่งหรือกระจายอำนาจในสังคม แหล่งพลังงานเป็นรองจากรากฐาน
แหล่งพลังงานคือ:
การสร้างโครงสร้างและสถาบันทางสังคม การปรับปรุงกิจกรรมของผู้คนเพื่อให้เป็นไปตามเจตจำนงบางประการ อำนาจทำลายความเท่าเทียมกันทางสังคม
เนื่องจากทรัพยากรพลังงานไม่สามารถหมดลงอย่างสมบูรณ์หรือผูกขาดได้ กระบวนการแจกจ่ายอำนาจในสังคมจึงไม่มีวันสิ้นสุด ในการบรรลุผลประโยชน์และข้อได้เปรียบประเภทต่างๆ อำนาจเป็นเรื่องของการต่อสู้อยู่เสมอ
ทรัพยากรของอำนาจประกอบขึ้นเป็นรากฐานที่เป็นไปได้ของอำนาจ กล่าวคือ วิธีการที่กลุ่มผู้ปกครองสามารถใช้เพื่อเสริมความแข็งแกร่ง แหล่งพลังงานสามารถเกิดขึ้นได้จากมาตรการเสริมสร้างพลังอำนาจ
แหล่งที่มาของอำนาจ - เงื่อนไขวัตถุประสงค์และอัตนัยที่ทำให้เกิดความแตกต่างของสังคม, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ได้แก่ ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรู้ ตำแหน่งในสังคม การมีอยู่ขององค์กร
แหล่งพลังงานเป็นรากฐานของพลังงานที่ใช้ในการเสริมความแข็งแกร่งหรือกระจายอำนาจในสังคม แหล่งพลังงานเป็นรองจากรากฐาน
แหล่งพลังงานคือ:
1.เศรษฐกิจ (วัสดุ) - เงิน อสังหาริมทรัพย์ ของมีค่า ฯลฯ
2.สังคม - ความเห็นอกเห็นใจการสนับสนุนกลุ่มสังคม
.กฎหมาย - บรรทัดฐานทางกฎหมายที่เป็นประโยชน์สำหรับเรื่องการเมืองบางเรื่อง
.อำนาจบริหาร - อำนาจของเจ้าหน้าที่ในองค์กรและสถาบันของรัฐและนอกภาครัฐ
.วัฒนธรรม-ข้อมูลข่าวสาร-ความรู้และเทคโนโลยีสารสนเทศ
.เพิ่มเติม - ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มสังคมต่างๆ ความเชื่อ ภาษา ฯลฯ
ตรรกะของการดำเนินการผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจถูกกำหนดโดยหลักการของอำนาจ:
1)หลักการรักษาอำนาจหมายความว่าการครอบครองอำนาจนั้นเป็นคุณค่าที่ประจักษ์ชัดในตนเอง (ผู้ไม่สละอำนาจตามเจตจำนงเสรีของตนเอง)
2)หลักการของประสิทธิผลต้องใช้เจตจำนงและคุณสมบัติอื่น ๆ จากผู้มีอำนาจ (ความเด็ดขาด การมองการณ์ไกล ความสมดุล ความยุติธรรม ความรับผิดชอบ ฯลฯ)
)หลักการทั่วไปสันนิษฐานว่าการมีส่วนร่วมของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในการดำเนินการตามเจตจำนงของผู้ปกครอง
)หลักการของความลับประกอบด้วยการล่องหนของอำนาจ ในข้อเท็จจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลมักไม่ตระหนักถึงความเกี่ยวข้องของตนในความสัมพันธ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าและการมีส่วนสนับสนุนของพวกเขาในการแพร่พันธุ์
แหล่งพลังงานประกอบขึ้นเป็นฐานที่มีศักยภาพของอำนาจ
3. ปัญหาการใช้อำนาจโดยชอบด้วยกฎหมาย
ในทฤษฎีการเมือง ปัญหาความชอบธรรมของอำนาจมีความสำคัญอย่างยิ่ง ความชอบธรรม หมายถึง ความชอบธรรม ความชอบธรรมของการครอบงำทางการเมือง คำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและเดิมมีการระบุด้วยคำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มันถูกใช้เพื่ออ้างถึงอำนาจที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายซึ่งตรงข้ามกับการแย่งชิงอำนาจโดยการใช้กำลัง ปัจจุบันความชอบธรรมหมายถึงการยอมรับโดยสมัครใจจากประชากรถึงความชอบธรรมของอำนาจ M. Weber รวมบทบัญญัติสองข้อในหลักการของความชอบธรรม: 1) การรับรู้ถึงอำนาจของผู้ปกครอง; 2) หน้าที่ของผู้ถูกปกครองต้องปฏิบัติตาม ความชอบธรรมของอำนาจหมายถึงความเชื่อมั่นของประชาชนว่ารัฐบาลมีสิทธิในการตัดสินใจที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการ ความพร้อมของประชาชนในการปฏิบัติตามการตัดสินใจเหล่านี้ ในกรณีนี้ทางการต้องใช้วิธีบังคับ นอกจากนี้ ประชากรยังอนุญาตให้ใช้กำลังได้ หากวิธีการอื่นในการดำเนินการตามการตัดสินใจไม่มีผล
M. Weber ระบุสามฐานความชอบธรรม ประการแรก อำนาจของขนบธรรมเนียม ที่อุทิศโดยประเพณีหลายศตวรรษ และนิสัยจะยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ นี่คือการปกครองตามประเพณี - ของปรมาจารย์ ผู้นำเผ่า ศักดินาศักดินา หรือพระมหากษัตริย์เหนือวิชาของเขา ประการที่สองอำนาจของของกำนัลส่วนตัวที่ผิดปกติ - ความสามารถพิเศษ, การอุทิศตนอย่างสมบูรณ์และความไว้วางใจเป็นพิเศษซึ่งเกิดจากการมีคุณสมบัติของผู้นำในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ในที่สุด ประเภทที่สามของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายคือการครอบงำบนพื้นฐานของ "ความถูกต้องตามกฎหมาย" บนพื้นฐานของความเชื่อของผู้เข้าร่วมในชีวิตทางการเมืองในความยุติธรรมของกฎที่มีอยู่สำหรับการก่อตัวของอำนาจนั่นคือประเภทของอำนาจ - เหตุผลทางกฎหมายซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบของรัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ในทางปฏิบัติ ไม่มีความชอบธรรมในอุดมคติอย่างแท้จริง พวกเขาผสมผสานและเติมเต็มซึ่งกันและกัน แม้ว่าความชอบธรรมของอำนาจจะยังไม่สมบูรณ์ในระบอบใด แต่ยิ่งมีความสมบูรณ์มากกว่า ระยะห่างทางสังคมระหว่างกลุ่มประชากรต่างๆ จะน้อยลง
ความชอบธรรมของอำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ มันขยายไปสู่อำนาจตัวเอง เป้าหมาย วิธีการและวิธีการ ความชอบธรรมอาจถูกละเลยจนถึงขีดจำกัดบางอย่างได้ก็ต่อเมื่อรัฐบาลที่มีความมั่นใจในตนเองมากเกินไป (เผด็จการ เผด็จการ) หรือรัฐบาลชั่วคราวที่ถึงวาระที่จะลาออก อำนาจในสังคมต้องดูแลความชอบธรรมอย่างต่อเนื่องโดยอาศัยความจำเป็นในการปกครองด้วยความยินยอมของประชาชน อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่เป็นประชาธิปไตย ความสามารถของรัฐบาลตามที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Seymour M. Lipset ได้กล่าวไว้ ในการสร้างและรักษาความเชื่อมั่นของประชาชนว่าสถาบันทางการเมืองที่มีอยู่นั้นดีที่สุดนั้นไม่มีจำกัด ในสังคมที่มีความแตกต่างทางสังคม มีกลุ่มสังคมที่ไม่เห็นด้วยกับแนวทางทางการเมืองของรัฐบาล ไม่ยอมรับในรายละเอียดหรือในภาพรวม ความไว้วางใจในรัฐบาลไม่ได้จำกัด แต่ให้เครดิต ถ้าไม่จ่ายเงินกู้ รัฐบาลจะล้มละลาย ปัญหาทางการเมืองที่ร้ายแรงประการหนึ่งในยุคของเราได้กลายเป็นคำถามเกี่ยวกับบทบาทของข้อมูลในการเมือง มีความกลัวว่าการให้ข้อมูลของสังคมทำให้แนวโน้มของเผด็จการแข็งแกร่งขึ้นและยังนำไปสู่เผด็จการ ความสามารถในการรับข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับพลเมืองทุกคนและจัดการกับมวลชนนั้นเพิ่มมากขึ้นเมื่อใช้เครือข่ายคอมพิวเตอร์ วงการผู้ปกครองรู้ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ และคนอื่นๆ ไม่รู้อะไรเลย
แนวโน้มในการพัฒนาข้อมูลทำให้นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองสันนิษฐานว่าอำนาจทางการเมืองที่คนส่วนใหญ่ได้มาจากการกระจุกตัวของข้อมูลจะไม่ถูกนำมาใช้โดยตรง แต่กระบวนการนี้จะผ่านการเสริมสร้างอำนาจบริหารควบคู่ไปกับการลดอำนาจที่แท้จริงของนักการเมืองและผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง กล่าวคือ โดยการลดบทบาทของอำนาจตัวแทน ชนชั้นปกครองที่ก่อตัวในลักษณะนี้อาจกลายเป็น "ข้อมูลข่าวสาร" ชนิดหนึ่ง ที่มาของพลังของข้อมูลข่าวสารจะไม่เป็นผลดีต่อประชาชนหรือสังคม แต่จะมีโอกาสมากขึ้นในการใช้ข้อมูลเท่านั้น
ดังนั้นการเกิดขึ้นของอำนาจประเภทอื่น - พลังข้อมูล - เป็นไปได้ สถานะของอำนาจข้อมูล หน้าที่ขึ้นอยู่กับระบอบการเมืองในประเทศ อำนาจข้อมูลข่าวสารไม่สามารถและไม่ควรเป็นอภิสิทธิ์ ซึ่งเป็นสิทธิ์เฉพาะของหน่วยงานของรัฐ แต่สามารถเป็นตัวแทนจากบุคคล องค์กร สมาคมสาธารณะในประเทศและระหว่างประเทศ และรัฐบาลท้องถิ่น มาตรการต่อต้านการผูกขาดแหล่งข้อมูลเช่นเดียวกับการละเมิดในด้านข้อมูลถูกกำหนดโดยกฎหมายของประเทศ
ความชอบธรรม หมายถึง ความชอบธรรม ความชอบธรรมของการครอบงำทางการเมือง คำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและเดิมมีการระบุด้วยคำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มันถูกใช้เพื่อแสดงถึงอำนาจที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายซึ่งตรงข้ามกับการแย่งชิงอำนาจ ปัจจุบันความชอบธรรมหมายถึงการยอมรับโดยสมัครใจจากประชากรถึงความชอบธรรมของอำนาจ
มีสองบทบัญญัติในหลักการของความชอบธรรม: 1) การรับรู้ถึงอำนาจของผู้ปกครอง; 2) หน้าที่ของผู้ถูกปกครองต้องปฏิบัติตาม
ความชอบธรรมมีสามฐาน ประการแรก อำนาจของประเพณี ประการที่สอง อำนาจของของประทานส่วนตัวที่ไม่ธรรมดา ประเภทที่สามของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายคือการครอบงำบนพื้นฐานของ "ความถูกต้อง" ของกฎที่มีอยู่สำหรับการก่อตัวของอำนาจ
ความชอบธรรมของอำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ มันขยายไปสู่อำนาจตัวเอง เป้าหมาย วิธีการและวิธีการ
อำนาจทางการเมืองที่คนส่วนใหญ่ได้มาจากการกระจุกตัวของข้อมูลจะไม่ถูกนำมาใช้โดยตรง
วรรณกรรม
1.เมลนิค วี.เอ. รัฐศาสตร์: หนังสือเรียนสำหรับมัธยมศึกษาตอนปลาย ฉบับที่ 4, แก้ไข. และเพิ่มเติม - มินสค์, 2002.
2.รัฐศาสตร์ : หลักสูตรการบรรยาย / ed. ปริญญาโท สเลมเนวา - วีเต็บสค์, 2546.
.รัฐศาสตร์: ตำรา / ed. เอส.วี. เรเชทนิคอฟ มินสค์, 2547.
.Reshetnikov S.V. เป็นต้น รัฐศาสตร์ : หลักสูตรการบรรยาย มินสค์, 2005.
.คาปุสติน บี.จี. ว่าด้วยแนวคิดเรื่องความรุนแรงทางการเมือง / การเมืองศึกษา ฉบับที่ 6 พ.ศ. 2546
.เมลนิค วี.เอ. รัฐศาสตร์: แนวคิดพื้นฐานและโครงร่างเชิงตรรกะ: คู่มือ. มินสค์, 2546.
.Ekadumova I.I. รัฐศาสตร์: ตอบคำถามสอบ มินสค์ 2550
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา
ตำแหน่ง
SHABROV Oleg Fedorovich - ปริญญาเอกรัฐศาสตร์ศาสตราจารย์; หัวหน้าภาควิชารัฐศาสตร์และการจัดการทางการเมืองของ Russian Academy of National Economy and Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ประธาน Academy of Political Science (119571, รัสเซีย, มอสโก, Vernadsky Prospekt, 84; [ป้องกันอีเมล])
แนวคิดทางการเมือง: วิทยาศาสตร์การเมืองเป็นไปได้หรือไม่
คำอธิบายประกอบ บทความกล่าวถึงแนวคิดพื้นฐานของรัฐศาสตร์ - "การเมือง" และ "การเมือง" กำหนดเกณฑ์สำหรับการจำแนกปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นการเมือง เผยให้เห็นตำแหน่งของทรงกลมทางการเมืองในระบบสังคมและความสัมพันธ์กับทรงกลมทางเศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และสังคม แสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของปัญหาของเรื่องความแน่นอนของวิชารัฐศาสตร์ซึ่งเป็นแนวทางของผู้เขียนในการแก้ปัญหา ผู้เขียนเชื่อว่าสิ่งพิมพ์ของเขาจะช่วยลดระดับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับวิชารัฐศาสตร์
คำสำคัญ : การเมือง, การเมือง, การเมือง, ทรงกลมเศรษฐกิจ, ทรงกลมฝ่ายวิญญาณ, ทรงกลมทางสังคม
วิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะของโลกแห่งความเป็นจริง แน่นอนว่ามีงานวิจัยสหวิทยาการในสาขาต่างๆ เช่น ชีวเคมี ดาราศาสตร์ฟิสิกส์ มานุษยวิทยาการแพทย์ และอื่นๆ ยิ่งกว่านั้นครอบครองตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ XIX แนวโน้มของความเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการแยกตัวของพวกเขาเปลี่ยนไปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 20 แนวโน้มตรงกันข้าม
การพัฒนางานวิจัยสหวิทยาการ ในเวลาเดียวกันอย่างไรก็ตามในชุมชนวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องแนวคิดที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัตถุและสาขาวิชาที่พวกเขาสนใจในการวิจัยของตนเองจะได้รับการเก็บรักษาไว้และยิ่งไปกว่านั้นไม่มีการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับการมีอยู่ของความชัดเจนเพียงพอ ขอบเขตของเรื่องในวิทยาศาสตร์ของพวกเขา
รัฐศาสตร์ก็อีกเรื่องหนึ่ง ในการอภิปรายเกี่ยวกับการเมืองและอะไรคือ "การเมือง" มีหลายฉบับที่ถูกทำลาย แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้มีหลากหลาย ตั้งแต่การกล่าวอ้างอย่างกว้างขวางว่าการเมืองเป็นธุรกิจที่สกปรก ไปจนถึงแนวคิดทางการเมืองอันสูงส่งในฐานะกิจกรรมเพื่อส่วนรวม “การเมือง” เช่น I.A. Ilyin - อย่างแรกเลยคือบริการ - ไม่ใช่ "อาชีพ" ไม่ใช่เส้นทางชีวิตส่วนตัวไม่ใช่ความพึงพอใจของความไร้สาระความทะเยอทะยานและความรักในอำนาจ ... บริการแสดงถึงความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นและ ความสามารถในการลืม "ความสำเร็จ - ความล้มเหลว" ส่วนตัวของเขาต่อหน้าสาเหตุ " [Ilyin 2007: 194]
แต่นี้ไม่เพียงพอ นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่มีอำนาจหลายคนเชื่อว่าแนวคิดของการเมืองและการเมืองโดยหลักการแล้วไม่มีและไม่สามารถตีความได้อย่างชัดเจน “ทฤษฎี” เขียนโดย A.I. Solovyov - สามารถสร้างการตีความการเมืองได้ไม่รู้จบ" [Soloviev 2006: 7] และเพิ่มเติม: “รัฐศาสตร์เปิดกว้าง (เน้นของฉัน
O.Sh.) ระบบความรู้ที่พัฒนาบนพื้นฐานของการปรับแต่งอย่างต่อเนื่องและปรับปรุงภาพเชิงทฤษฎีของการเมือง นั่นคือเหตุผลที่การเมืองสมัยใหม่ไม่มีทิศทางทฤษฎีเดียวที่จะสร้างแนวทางที่ชัดเจนและการประเมินโลกแห่งการเมืองที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล” [Soloviev 2006: 14] มุมมองในแง่ร้ายแบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นโดย T.V. Karaje: “การเมืองเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลายระดับ หลากหลาย และในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดนิ่ง ซึ่งไม่สามารถสำรวจได้ด้วยความช่วยเหลือจากโครงการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ความพยายามใด ๆ ในการกำหนดเนื้อหาทางการเมืองอย่างละเอียดถี่ถ้วนล้มเหลวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ [การาจี 2013: 6]. จาก 62 บทความที่มีอยู่ในสิ่งพิมพ์จำนวนมาก "รัฐศาสตร์" ที่ตีพิมพ์ในปี 2550:
Lexicon", 27 เล่มมีไว้สำหรับหมวดหมู่ที่มีคำว่า "การเมือง" เฉพาะแนวคิดทางการเมืองเท่านั้นที่ไม่เปิดเผย บทความเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการเมืองมีคำเตือนที่ชัดเจนสำหรับนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง: “...กับดักทางปัญญาที่ร้ายแรงที่สุดที่รอนักวิทยาศาสตร์ ประกอบด้วยความปรารถนาที่จะให้การเมืองมีลักษณะองค์รวมและเป็นระบบ เพื่อเข้าใจความสม่ำเสมอของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ เพื่อสร้างภาพของปรากฏการณ์นี้ที่ปราศจากความขัดแย้ง” [Soloviev 2007: 324]
สาระสำคัญของปัญหาคือคำตัดสินเหล่านี้มีความสงสัยเกี่ยวกับแนวคิดไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของรัฐศาสตร์ด้วยเช่นกัน ปรากฎว่าผู้ร่วมสมัยของฉันไม่สามารถพูดภาษาวิทยาศาสตร์แบบเดียวกันได้ ไม่เพียงแต่กับเพลโตเท่านั้น แต่ยังพูดในหมู่พวกเขาด้วย แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด การขาดข้อตกลงระหว่างตัวแทนของสาขาความรู้เฉพาะเกี่ยวกับแนวคิดหลักและรูปแบบทำให้เกิดคำถามถึงที่มาของพื้นที่นี้ในสาขาวิทยาศาสตร์ “มีปรากฏการณ์พื้นฐานอยู่อย่างหนึ่ง” V.I. Vernadsky ซึ่งกำหนดความคิดทางวิทยาศาสตร์และแยกแยะผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์และข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจนและเรียบง่ายจากข้อความของปรัชญาและศาสนา - เป็นความถูกต้องสากลและไม่สามารถโต้แย้งได้ของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ที่ทำขึ้นอย่างถูกต้องข้อความทางวิทยาศาสตร์แนวคิดข้อสรุป (เน้นที่เหมือง - O. Sh.) ” [Vernadsky 1991: 139]. ข้อสรุปที่มีผลผูกพันในระดับสากลและเถียงไม่ได้คืออะไรที่นี่ แม้ว่าจะไม่มีการตัดสินที่มีผลผูกพันในระดับสากลและเถียงไม่ได้เกี่ยวกับหัวข้อเรื่องก็ตาม!
ความขัดแย้งนี้ทำให้เรากลับมาที่คำถามเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "การเมือง" และพยายามกำหนดเนื้อหาอีกครั้ง
การเมือง
เป้าหมายของเราคือการกำหนดแนวคิดทางการเมืองและเพื่อสร้างขอบเขตของสาขาวิชารัฐศาสตร์เพื่อค้นหาว่าปรากฏการณ์ใดที่เราจัดว่าเป็นการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่งเราต้องสร้างสัญญาณว่าประการแรกมีอยู่ในวัตถุทั้งหมดที่เราสนใจและประการที่สองแยกความแตกต่างจากวัตถุอื่น ๆ ทั้งหมด สำหรับแนวคิดทางการเมืองในรัฐศาสตร์ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ เนื่องจากเครื่องมือจัดหมวดหมู่เกือบทั้งหมดเป็นชุดของคำศัพท์ที่ประกอบด้วยคำสองคำขึ้นไปรวมกัน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือคำคุณศัพท์ "การเมือง" เราจะไม่มีวันเห็นด้วยกับสิ่งที่เป็น "อำนาจทางการเมือง" "ระบบการเมือง" "กระบวนการทางการเมือง" หากไม่มีการกำหนดความหมายของสิ่งหลัง
โดยไม่แสร้งทำเป็นพิจารณาการเมืองในทุกแง่มุม เรามุ่งหมายเพียงเพื่อกำหนดขอบเขตของปรากฏการณ์ที่เราจัดว่าเป็นการเมือง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าจำเป็นต้องเปิดเผยเนื้อหาไม่เพียง แต่เกี่ยวกับขอบเขตทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคที่อยู่ติดกับมันด้วย ดังนั้น จึงดูเป็นธรรมชาติที่จะปฏิบัติตามตรรกะของ T. Parsons ซึ่งนำเสนอระบบสังคมเป็นการรวมระบบย่อยสี่ระบบ: ชุมชนทางสังคม ระบบย่อยของการทำซ้ำของแบบจำลอง การเมืองและเศรษฐศาสตร์ [Parsons 1998: 24] ภายในกรอบของคำศัพท์ที่ทันสมัยและเป็นที่ยอมรับ เราต้องกำหนดขอบเขตของการเมืองและความสัมพันธ์กับขอบเขตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม (ทางจิตวิญญาณ)
แต่เป็นการยากที่จะทำโดยไม่มีการกำหนดแนวคิดเรื่องการเมือง ดังนั้นเราจึงเสี่ยงและรีบเข้าสู่ "กับดักทางปัญญา" เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงคำจำกัดความของ M. Weber ตามที่การเมืองคือ "ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในอำนาจหรือมีอิทธิพลต่อการกระจายอำนาจไม่ว่าจะระหว่างรัฐหรือภายในรัฐระหว่างกลุ่มคน" [Weber 1990: 646]. ทุกอย่างจะดี แต่ทำไมเพียง "ความทะเยอทะยาน" เท่านั้น? และสิ่งที่ทำให้เกิดการตัดสินร่วมกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์การเมืองรัสเซียบางคนเช่น:
“ไม่มีการเมืองในรัสเซียในแง่ของคำว่าตะวันตก” [Pastukhov 2007]? ไม่มีใครในรัสเซียปรารถนาที่จะมีอำนาจ? เนื้อหาของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สามารถมีความหมายต่างกันในส่วนต่างๆ ของโลกได้หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น คำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้งว่ารัฐศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่
อันที่จริง ปัญหาของเนื้อหาของแนวคิดที่ใช้ในสังคมต่าง ๆ นั้นมีอยู่อย่างเป็นกลาง ไม่ใช่เฉพาะในรัฐศาสตร์เท่านั้น เหตุผลประการหนึ่งคือความแตกต่างในวัฒนธรรมและวิธีการสะท้อนความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษาเฉพาะ นักศึกษารัฐศาสตร์ชั้นปีที่ 1 รู้ดี ตัวอย่างเช่น คำว่า "การเมือง" ภาษารัสเซีย แปลเป็นภาษาอังกฤษอย่างน้อยสามคำ ได้แก่ การเมือง นโยบาย และการเมือง ซึ่งหมายถึงสถาบัน เนื้อหา และขั้นตอนของการเมือง ในเวลาเดียวกัน มีเพียงไม่กี่คนที่ให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษ เช่นเดียวกับในรัสเซีย ไม่มีแนวคิดที่สำคัญที่จะสะท้อนปรากฏการณ์ทั้งสามนี้ร่วมกัน!
ที่นี่เรากำลังเผชิญกับการแสดงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการรับรู้ของโลกรอบข้างโดยบุคคลที่มีเหตุผลในตะวันตกและคนรัสเซียซึ่งมีครุ่นคิดมากกว่า ในความคิดของคนรัสเซีย วัตถุนั้นถูกกำหนดโดยแนวคิดโดยรวม ไม่มีการแบ่งแยก ในทางตรงกันข้าม คนตะวันตกที่มีเหตุมีผลจะรับรู้วัตถุผ่านการวิเคราะห์ โดยแยกส่วนประกอบออก ซึ่งไม่ได้นำมารวมกันเป็นทั้งหมดเสมอไป
ทั้งหมดนี้ทำให้ความเข้าใจในงานแปลมีความซับซ้อนยิ่งขึ้น สถานการณ์นี้ไม่สามารถละเลยได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากรัฐศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่นั้นอาศัยการยืมจากตำราตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังกำหนดความจำเป็นในการพัฒนาโรงเรียนรัฐศาสตร์ของเราเองที่ไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับชาวตะวันตกและเหมาะสมกับบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย
มีเหตุผลอื่นที่กำหนดความแตกต่างในการตีความแนวคิดรัฐศาสตร์ไว้ล่วงหน้า รวมทั้งแนวคิดพื้นฐานด้วย สถานการณ์สองอย่างทิ้งร่องรอยพิเศษไว้: การเชื่อมต่อทางพันธุกรรมกับความคิดเชิงปรัชญาและการมีส่วนร่วมทางอุดมการณ์และทางการเมืองของนักวิจัยโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ
ตั้งแต่สมัยโบราณ แนวความคิดเชิงปรัชญาของยุโรปได้มองหาสูตรของสถานะที่สมบูรณ์แบบ (เพลโต) และรัสเซีย - สถานะของความสง่างาม (เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน) ในภายหลัง - รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ โดยพื้นฐานทางโลก ปรัชญาโบราณและศาสนาของรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขากำลังมองหาเกณฑ์ของความจริงตามอุดมคติและค่านิยม
พื้นฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการปฏิบัติทางสังคมที่สัมพันธ์กันรวมถึง และในทางการเมือง ด้วยระบบค่านิยมบางอย่างเกิดขึ้นจากการยึดมั่นของผู้เชี่ยวชาญในรูปแบบระเบียบสังคมบางรูปแบบ เกือบตลอดศตวรรษที่ 20 สองโมเดลที่แข่งขันกันครอบงำจิตสำนึกและการปฏิบัติของโลก: โซเวียตและตะวันตก ผู้สนับสนุนของพวกเขาแต่ละคนถือว่าการเคลื่อนไหวไปสู่ "อุดมคติ" ของพวกเขาเป็นเพียงเส้นทางเดียวที่แท้จริงของการพัฒนาสังคม
ด้วยการล่มสลายของระบบโซเวียตและความเสื่อมเสียของแบบจำลองโซเวียต โมเดลที่มีโซเวียตเป็นศูนย์กลางจึงสูญเสียพื้นที่และถูกผลักดันจนเกือบหมดแนวความคิดทางการเมืองของโลกโดยแบบจำลองการพัฒนาสังคมที่เน้นตะวันตกเป็นศูนย์กลาง ในกรณีที่ไม่มีการแข่งขันทางความคิด การบูชาค่านิยมแบบตะวันตกเกิดขึ้นจริง และการติดต่อกับแนวปฏิบัติทางการเมืองที่แท้จริงจึงกลายเป็นเกณฑ์ของความจริง สิ่งนี้ทำให้ผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้ต้องโต้แย้งว่านโยบายที่ไม่เป็นไปตามเกณฑ์นี้ไม่ใช่นโยบาย ที่นี่เราดำเนินการต่อไปเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 20 เพื่อจัดการกับอุดมการณ์ในเงื่อนไขของการไม่มีทางเลือกทางอุดมการณ์ที่เชื่อถือได้ชั่วคราว อคติทางอุดมการณ์โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจทำให้นักวิทยาศาสตร์เป็นตัวประกันของอุดมการณ์และการเมืองของเขาเอง
การตั้งค่า tic ผลักเขาเพื่อประโยชน์ในการแทนที่ความหมายของแนวคิดรวมถึง แนวความคิดทางการเมืองและการเมือง
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชี้ให้เห็นถึงแหล่งที่มาของความสับสนอีกประการหนึ่งในเครื่องมือหมวดหมู่ของรัฐศาสตร์ นี่คือการแทรกซึมเข้าไปในความเข้าใจทั่วไปของการเมือง ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน พวกเขาพูดถึงนโยบายของครู ผู้อำนวยการองค์กร พ่อในครอบครัว ฯลฯ ตัวอย่างคือหนังสือของนักไพรมาโทโลยีชาวดัตช์ผู้มีอำนาจ F.B.M. de Waal "การเมืองในหมู่ลิงชิมแปนซี" [De Waal 2016] ซึ่งเป็นคำแปลภาษารัสเซียซึ่งตีพิมพ์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ระดับสูงในซีรีส์ "ทฤษฎีการเมือง (!)
ทั้งหมดนี้เป็นการกระตุ้นให้เกิดการกลับมาของเครื่องมือทางแนวคิดของรัฐศาสตร์ไปสู่กระแสหลักของวิทยาศาสตร์ เพื่อค้นหาเนื้อหาของหมวดหมู่หลักที่อย่างน้อยในการประมาณครั้งแรก จะไม่ขึ้นอยู่กับมุมมองทางปรัชญา ความชอบในอุดมคติ และความคิดในชีวิตประจำวัน
พิจารณาตัวเลือกทั้งหมดสำหรับการใช้คำว่า "การเมือง" เราสามารถพูดได้ว่าไม่ใช่ทุกนโยบายจะรวมอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ของนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและเป็นเรื่องการเมืองในแง่นี้ การเมืองเข้าใจได้หลากหลาย ทั้งการต่อสู้ของคนกลุ่มใหญ่เพื่อโอกาสในการกำจัดทรัพยากรสาธารณะ และในฐานะกิจกรรมในนามของผลประโยชน์ส่วนรวมของประเทศและการต่อสู้เพื่อได้มาซึ่งการรักษาและ การใช้อำนาจรัฐและเป็นกระบวนการในการเตรียม การรับ และดำเนินการแก้ไขปัญหาที่มีผลผูกพันในระดับสากล อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าวิธีการทั้งหมดเหล่านี้มีความสอดคล้องกัน สะท้อนถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์หนึ่ง ประการแรกสิ่งนี้ใช้กับการต่อสู้เพื่อการกระจายทรัพยากรทางสังคม หากเราเข้าใจโดยพวกเขาถึงทรัพยากรทางวัตถุ ทางปัญญา และทางจิตวิญญาณที่สังคมผลิตขึ้น สำหรับความเห็นเป็นเอกฉันท์ของการเมืองในฐานะที่เป็นกิจกรรมเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มีเพียงแวบแรกเท่านั้นที่ขัดกับแนวทางเผชิญหน้า ท้ายที่สุด การต่อสู้เพื่อแย่งชิงทรัพยากรในแวดวงการเมืองทำให้เกิดความสมดุลทางผลประโยชน์ ซึ่งทำให้มั่นใจถึงการยอมรับการตัดสินใจที่ผูกมัดโดยทั่วไปโดยมีเป้าหมายเพื่อให้เกิดประโยชน์ร่วมกัน
ไม่ว่าในกรณีใดการเมืองเป็นกิจกรรมสำหรับการดำเนินการตามเป้าหมายที่มีชื่อและคล้ายกันและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมนี้ เนื่องจากกิจกรรมเป็นความสัมพันธ์ระหว่างหัวข้อการแสดงและวัตถุที่กิจกรรมนี้มุ่งเป้าไปที่การเมืองจึงสามารถแสดงเป็นชุดของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องได้ ที่ศูนย์กลางของความสัมพันธ์เหล่านี้คืออำนาจทางการเมือง ดังนั้นการเมืองจึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมของอำนาจทางการเมืองและความสัมพันธ์เกี่ยวกับอำนาจนี้ ในท้ายที่สุดในฐานะนักปรัชญาโซเวียตที่มีชื่อเสียง A.I. Uemov "วิทยาศาสตร์ใด ๆ วิชาใดก็ตามศึกษาสิ่งต่าง ๆ คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของพวกเขา" [Uemov 1963: 3]. ในกรณีของเรา การพิจารณาการเมืองในฐานะชุดของความสัมพันธ์ที่แม่นยำดูเหมือนจะสร้างสรรค์กว่าทั้งเพื่อทำความเข้าใจปัญหาของการเมืองและเพื่อเปิดเผยแก่นแท้ของความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองกับพื้นที่สาธารณะอื่นๆ
แน่นอนว่ามีแนวทางที่ไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความของเรา ตัวอย่างเช่น อี. เฮย์วูดเข้าใจการเมืองว่าเป็น “กระบวนการที่ผู้คนสร้าง รักษา และเพิ่มคุณค่าให้กับบรรทัดฐานของชุมชนของพวกเขาเอง” [Heywood 2005: 519] แต่ประการแรก บรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะภายในกรอบของกระบวนการทางการเมืองเท่านั้น และประการที่สอง การเมืองไม่ได้ลดลงมาจนถึงสิ่งนี้อย่างชัดเจน กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำจำกัดความนี้ไม่มีคุณสมบัติของความครบถ้วนสมบูรณ์ และไม่อนุญาตให้แยกการเมืองออกจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ กล่าวคือ ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นแนวคิดได้ วิธีการอื่นประสบข้อบกพร่อง แต่การพิจารณาของพวกเขาจะใช้พื้นที่มากโดยไม่จำเป็น
ทางการเมือง
นอกจากนี้ยังมีข้อบกพร่องในคำจำกัดความที่เราเสนอ: แนวคิดเรื่องการเมืองได้รับผ่านแนวคิดเรื่องอำนาจทางการเมือง ดังนั้นคำถามยังคงอยู่: เราเรียกว่าอำนาจทางการเมืองแบบใด กล่าวอีกนัยหนึ่งจำเป็นต้องแก้ปัญหาที่ระบุตั้งแต่ต้น: เพื่อกำหนดการเมือง เป็นที่ชัดเจนว่าขอบเขตของการเมืองไม่สอดคล้องกับการเมือง: มีการระบุไว้ข้างต้นแล้วว่าไม่ใช่ทุกการเมืองที่เป็นการเมือง ตรงกันข้ามก็ดูเหมือนจะชัดเจนเช่นกัน - ไม่ใช่ทุกอย่างที่เกี่ยวกับการเมืองคือการเมือง: วัฒนธรรมทางการเมือง, จิตสำนึกทางการเมือง, ระบบการเมืองเป็นมากกว่าการเมือง, หากในตอนหลังเราหมายถึงกิจกรรมบางประเภท
เราจะดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าทุกอย่างทางการเมืองเป็นทางใดทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับรัฐ และอำนาจทางการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอำนาจ ประการแรก รัฐหรือการดำเนินการผ่านรัฐ การมีส่วนร่วมของรัฐในปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นเป็นสัญญาณที่จำเป็นครั้งแรกว่าปรากฏการณ์นี้เป็นของทรงกลมทางการเมือง จำเป็น แต่ไม่เพียงพอ เราไม่จัดประเภททุกสิ่งที่เกี่ยวกับการเมือง ตัวอย่างเช่น เราไม่พิจารณาหน้าที่ทางการเมืองของนักบัญชี ความสัมพันธ์ในการบริการของผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาในกระทรวง เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงสถานะทางการเมืองเท่านั้นที่มีผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทางสังคม นี่เป็นสัญญาณที่จำเป็นประการที่สองของเขา
แต่การรวมกันของสัญญาณทั้งสองนี้ไม่เพียงพอ มีสถาบันของรัฐหลายแห่งที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับสภาพแวดล้อมสาธารณะ - ในรัสเซียเช่นนี่คือ State Inspectorate for Road Safety, สุขาภิบาลและระบาดวิทยา, ไฟไหม้และบริการอื่น ๆ ซึ่งกิจกรรมแทบจะไม่สามารถนำมาประกอบกับทรงกลมทางการเมือง . ทำไม
เราพบคำตอบสำหรับคำถามนี้ใน K. Schmitt ซึ่งกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของการเมืองคือ “ความแตกต่างระหว่างมิตรกับศัตรู (เน้นที่เหมือง - O.Sh.)” [Schmitt 2012: 25] หากเราเพิกเฉยต่อธรรมชาติของผู้ตื่นตระหนกของคำศัพท์ที่เขาใช้ K. Schmitt ดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างขอบเขตทางการเมืองและขอบเขตอื่นๆ ของสังคม: มันเริ่มต้นขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม ระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" กลายเป็นเรื่องรุนแรงขึ้นเนื่องจาก ถึงความสนใจที่ไม่ตรงกัน อันที่จริง นี่คือหน้าที่หลักของผู้นำทางการเมือง พรรคการเมือง กลุ่มกดดัน การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง เพื่อรวบรวมและสื่อสารความสนใจเฉพาะของกลุ่มสังคมต่างๆ ที่มีนัยสำคัญในแง่ของอิทธิพลที่มีต่อนโยบายสาธารณะและปกป้องพวกเขา ที่มีอิทธิพลต่อการยอมรับ และการดำเนินการตามการตัดสินใจของรัฐบาล
ในสถาบันของรัฐที่กล่าวถึงข้างต้น ไม่มีมูลเหตุให้เกิดการต่อต้าน "มิตร-ศัตรู" อย่างเป็นกลาง (แม้ว่ารัฐจะสามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ก็ตามด้วยเหตุนี้เองที่เป็นประเด็นทางการเมืองที่ไม่เกี่ยวกับการเมือง) ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะจำแนกขอบเขตของความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นความสัมพันธ์ทางการเมือง ในแง่นี้ ตำแหน่งของผู้เขียนดูเหมือนจะเปราะบาง โดยอ้างถึงการเมือง กิจกรรมใดๆ ของการตัดสินใจของรัฐที่นำไปใช้กับสังคมทั้งหมด [Alekseeva 2005: 169] ในความเข้าใจของเรา "การเมือง" ดังกล่าวมีมากกว่าขอบเขตของการเมือง
ดังนั้น การมีอยู่ของสัญญาณทั้งสามนี้ในปรากฏการณ์ - รัฐ กลุ่มทางสังคมที่สำคัญ ความแตกต่างของผลประโยชน์ - ไม่เพียงแต่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเพียงพอที่จะจัดว่าเป็นปรากฏการณ์ทางการเมือง แน่นอน หากปรากฏการณ์นี้ไม่สัมพันธ์กับ ค่านิยม กล่าวคือ อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรัฐและส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของกลุ่มสังคมที่สำคัญสามารถเรียกได้ว่าเป็นการเมือง
กลุ่ม ในคุณสมบัติที่เป็นทางการทั้งสามนี้ บทบาทพิเศษเป็นของรัฐ การชี้แจงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการเมือง
โดยไม่เจาะลึกถึงการวิเคราะห์งานทางวิทยาศาสตร์ของ K. Schmitt โดยรวม เราสังเกตเห็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แต่เป็นข้อผิดพลาดพื้นฐานในการให้เหตุผลของเขา เขามอบหมายบทบาทของผู้ชี้ขาดให้กับรัฐซึ่งมีสิทธิ "โดยการตัดสินใจของตัวเองที่จะตัดสินศัตรูและต่อสู้กับเขา" [Schmitt 2012: 42] การนำเสนอวิทยานิพนธ์นี้เกี่ยวกับการเมืองภายในประเทศ เขาให้เหตุผลว่า “รัฐที่เป็นเอกภาพทางการเมือง ตราบใดที่ยังมีอยู่ สามารถกำหนด “ศัตรูภายใน” ของมันได้ [Schmitt 2012: 43] การพัฒนาแนวคิดนี้อย่างสม่ำเสมอทำให้เขาไม่เพียงแต่ให้เหตุผลทางทฤษฎีเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งในพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมันของฮิตเลอร์ด้วย
อันที่จริงแล้ว รัฐในฐานะที่เป็นสถาบัน ไม่เพียงแต่ด้านการบริหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ซึ่งทำงานเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่สำคัญที่สุด ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจถึงความสมบูรณ์ของประเทศในผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมเหล่านี้ นี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการบริหารรัฐกิจและการผลิตและอื่นๆ: มันย่อมมีองค์ประกอบทางการเมืองโดยที่เมื่อรวมกับสถาบันทางการเมืองอื่น ๆ ความสามัคคีในสังคมได้รับการประกันเพียงพอที่จะรักษาเสถียรภาพของระบบสังคม แม้ในกรณีที่ไม่มีสถาบันประชาธิปไตย มันก็อยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากกลุ่มผู้มีอิทธิพล วรรณะ ที่ดิน ชนชั้น ชุมชนชาติพันธุ์และศาสนา และจากชนชั้นล่างที่ไม่พอใจเป็นระยะๆ นี่คือพันธกิจของวงการเมือง ดังนั้นควรค้นหาการประนีประนอมที่เป็นไปได้ระหว่างกลุ่มสังคมที่สำคัญผ่านตัวแทนของพวกเขา เพื่อป้องกันการสลายตัวของสังคม ในด้านการเมือง กลุ่มสังคมที่สำคัญได้รับโอกาส แทนที่จะต้องชี้แจงความสัมพันธ์โดยตรง เพื่อค้นหาการประนีประนอมผ่านตัวแทนของพวกเขาและดำเนินการโดยใช้กลไกการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐ
สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยบางคนมีเหตุผลในการทำให้อุดมคติทางการเมือง โดยพิจารณาว่าเป็นขอบเขตของข้อตกลงและการประนีประนอมเท่านั้น และเพื่อคัดค้านการเมืองต่อฝ่ายบริหาร อย่างไรก็ตาม โครงการนี้อยู่ไกลจากการปฏิบัติจริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิทยาศาสตร์ดำเนินการตามแนวคิดของ "การทุจริตทางการเมือง" "ความรุนแรงทางการเมือง" "การก่อการร้ายทางการเมือง" และอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการประนีประนอมและข้อตกลง นอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกการตัดสินใจของนักการเมืองบนพื้นฐานของการประนีประนอมและแม้แต่ฉันทามติที่ประชาชนเต็มใจดำเนินการ ซึ่งกำหนดให้รัฐต้องใช้ความรุนแรง การเมืองที่แท้จริง ก็เหมือนทุกสิ่งจริงอยู่ไกลจากอุดมคติ
คำจำกัดความของการเมืองโดยการมีอยู่ของเกณฑ์ที่จำเป็นและเพียงพอสามประการ (รัฐ กลุ่มทางสังคมที่สำคัญ ผลประโยชน์ที่แตกต่าง) ขยายขอบเขตของการเมืองไปสู่ขอบเขตที่แท้จริง รวมถึงการเมืองในฐานะขอบเขตของข้อตกลงและการประนีประนอม ในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับพรมแดนทางการเมืองทำให้สามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างพรมแดนกับขอบเขตที่ล้อมรอบได้ชัดเจนยิ่งขึ้น - สังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ - ในลักษณะที่ความสมบูรณ์ของเขตแดนทั้งหมดรวมถึงขอบเขตของสังคมทั้งหมด ชีวิต รวมทั้ง และกิจกรรมของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของรัฐ
การเมืองในระบบสังคม
ตอนนี้ เราสามารถเริ่มสร้างความสัมพันธ์ระหว่างแวดวงการเมืองและสังคมอื่นๆ ซึ่งตามพาร์สันส์ ก่อให้เกิดระบบสังคม เมื่อพิจารณาว่าการเมืองเป็นชุดของความสัมพันธ์ เรายังต้องพิจารณาขอบเขตอื่นๆ เป็นชุดของความสัมพันธ์เพื่อให้แนวคิดที่ตรงกันนั้นเปรียบเทียบกันได้ สี่ทรงกลม
รวมกันเป็นตัวแทนของระบบสังคมในที่สุดสามารถแสดงในกรณีนี้เป็นความสัมพันธ์ของกลุ่มสังคมกับสภาพแวดล้อมทางวัตถุทางธรรมชาติ (ทรงกลมทางเศรษฐกิจ) สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณ (ทรงกลมทางวิญญาณ) ในหมู่พวกเขาเอง (ทรงกลมทางสังคม) และกับรัฐในฐานะ เป็นตัวแทนของสังคมโดยทั่วไป (วงการเมือง) ดังนั้น เราจะอ้างอิงถึงความสัมพันธ์ของทรงกลมทางเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการผลิต การทำซ้ำ การแลกเปลี่ยน และการใช้มูลค่าวัสดุ ในด้านจิตวิญญาณมีความสัมพันธ์ของการผลิต การสืบพันธุ์ การแลกเปลี่ยนและการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ศาสนา ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นเหนือการกระจายค่านิยมสามารถนำมาประกอบกับทรงกลมทางสังคม. การกระจายและการกระจายค่านิยมที่รับรู้ผ่านรัฐและความสัมพันธ์ของอำนาจทางการเมืองที่เกิดขึ้นในการเชื่อมต่อนี้และเกี่ยวกับอำนาจดังที่แสดงไว้ข้างต้นนั้นเป็นของขอบเขตทางการเมืองของชีวิตในสังคม
อิทธิพลร่วมกันของทรงกลมทางเศรษฐกิจและการเมืองในทุกวันนี้ไม่ได้ถูกตั้งคำถาม ในด้านหนึ่ง การตัดสินใจเกี่ยวกับการลงทุนภาครัฐและมาตรการอื่นๆ จะขึ้นอยู่กับนักการเมืองในการสนับสนุนอุตสาหกรรมบางประเภท การเติมและการใช้จ่ายกองทุนสาธารณะ การสร้างกลไกการแลกเปลี่ยน และความรับผิดชอบต่อการละเมิดกฎหมายในด้านเศรษฐกิจ ในทางกลับกัน รัฐสามารถแจกจ่าย ลงทุน และใช้จ่ายให้กับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้เฉพาะสิ่งที่ได้รับจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพลเมืองผ่านระบบภาษีและค่าธรรมเนียมเท่านั้น ความเป็นไปได้ของการเมืองถูกจำกัดด้วยทรัพยากรทางเศรษฐกิจ
แต่อิทธิพลของเศรษฐกิจที่มีต่อการเมืองไม่ได้จำกัดอยู่เพียงหน้าที่ของฐานทรัพยากรเท่านั้น โครงสร้างทางการเมืองของสังคมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ ประชาธิปไตยในสมัยโบราณถูกพัดพาด้วยความโรแมนติกให้สิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงให้กับผู้ที่อาศัยอยู่ในนโยบายทุกคน ไม่ใช่เฉพาะพลเมืองเท่านั้น โดยปล่อยให้ทาสมีสิทธิในทรัพย์สินเคลื่อนไหวและเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบที่สุด ทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลางไม่มีเงื่อนไขทางเศรษฐกิจสำหรับประชาธิปไตยในความหมายสมัยใหม่ K. Marx, F. Engels และผู้ร่วมงานของพวกเขาเป็นผู้ศึกษาการพึ่งพาการเมืองในระบบเศรษฐกิจในฐานะแนวโน้มทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป - อุดมการณ์ของขบวนการแรงงานในยุโรปและรัสเซียในปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มันถูกจัดทำขึ้นในทฤษฎีของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและกลายเป็นที่รู้จักในฐานะแนวทางการก่อตัว มันเป็นแนวโน้มทางประวัติศาสตร์อย่างแม่นยำ และไม่ใช่ "ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจ" ในการตีความที่หยาบคายว่าการพึ่งพาการเมืองในด้านเศรษฐศาสตร์นั้นสมเหตุสมผลในลัทธิมาร์กซที่แท้จริง สำหรับข้อกล่าวหาที่ตรงกันข้าม K. Marx ย้อนกลับไปในยุค 70 ศตวรรษที่ 19 กล่าวอย่างประชดประชันว่า "ฉันรู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ว่าฉันไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" [อังกฤษ 1965:370]
ดังนั้นขอบเขตของเศรษฐกิจจึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเมืองเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางการเมืองบางประเภทและทรัพยากรวัสดุ ในทางกลับกัน การเมืองส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจ การสร้างกฎหมายและเงื่อนไขอื่น ๆ ในการทำงานตลอดจนผ่านกลไกการบริหารรัฐกิจโดยตรง
ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางจิตวิญญาณและการเมืองนั้นไม่ซับซ้อน แต่มีการพัฒนาน้อยลงและได้รับความสนใจน้อยลงจนถึงขณะนี้ ในขอบเขตนี้ (ซึ่งรวมถึงศาสนา ศีลธรรม ศิลปะ การศึกษา ฯลฯ) ตรงกันข้ามกับด้านเศรษฐกิจ มีความพึงพอใจต่อความต้องการของมนุษย์ในการสร้าง ถ่ายโอน และบริโภคที่ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในสังคมผู้บริโภคสมัยใหม่ พื้นที่นี้ได้รับความสำคัญรองไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่บ่อยครั้งในด้านการเมืองที่แท้จริง ถึงแม้ว่าความแตกต่างพื้นฐานระหว่างมนุษย์กับสัตว์อยู่ตรงจุดนี้
ในส่วนใดส่วนหนึ่งของทรงกลมฝ่ายวิญญาณ มีกลไกสำหรับการผลิตและการทำซ้ำของชุมชนทางสังคม ระบบสังคมโดยรวม นี่คือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เข้าใจว่าเป็นชุดของความคิดที่ก่อตัวขึ้นทางประวัติศาสตร์ มั่นคง สำคัญ ค่านิยมทางสังคม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ประเพณี บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งทำให้ทรงกลมทางจิตวิญญาณเท่าเทียมกัน ด้วยทรงกลมเศรษฐกิจมีความสำคัญ ไม่มีใครเห็นด้วยกับเอเอ Pelipenko ผู้เขียนเกี่ยวกับความต่ำต้อยของมุมมองทางเศรษฐกิจโดยรวมของการเป็น "เมื่อตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจได้รับการประเมินนอกวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ทั่วไปและที่สำคัญที่สุดคืออยู่นอกแนวคุณค่าของมนุษย์ประเภทที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นสาเหตุของวิกฤตและความเสื่อมโทรมของอารยธรรมบางอย่างจึงเป็นเรื่องแรกในด้านเศรษฐศาสตร์ การผลิต และเทคโนโลยี และพวกเขาค่อนข้างแปลกใจที่พบว่าวิกฤต ความเสื่อม และการทำลายล้างมักครอบงำสังคมในยุคที่ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และการทหารของพวกเขา” [Pelipenko 2014: 37] กระบวนการของการย้ายถิ่นฐานซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในเครื่องหมายรับรองคุณภาพแห่งศตวรรษที่ 21 และนำไปสู่การติดต่อโดยตรงระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ ได้หยิบยกปัญหาเรื่อง "การสืบพันธุ์ของแบบจำลอง" ขึ้นมาเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุด
ชุดของการวางแนวและทัศนคติที่มีคุณค่าซึ่งรวมอยู่ในจิตไร้สำนึกโดยรวมถือเป็นแก่นของวัฒนธรรมเรียกว่าความคิด ในความคิดของชุมชนทางสังคมแต่ละแห่ง - ชาติพันธุ์, ศาสนา, ระดับชาติ, ชนชั้น - มีความเฉพาะเจาะจงที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของเส้นทางประวัติศาสตร์ที่มันได้เดินทางและส่งผลกระทบต่อวิถีชีวิตพฤติกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจของตัวแทนอย่างมีนัยสำคัญ การประเมินอิทธิพลนี้ต่ำเกินไปทำให้เกิดค่าใช้จ่ายที่สำคัญในการเมือง ความพยายามที่จะกำหนดโครงสร้างทางการเมืองที่ไม่สอดคล้องกับความคิดของสังคมโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนจะถึงวาระที่จะล้มเหลว ความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางความคิดอย่างรุนแรงก็มีน้อยเช่นกัน: จิตไร้สำนึกโดยรวมนั้นเฉื่อย การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อประสบการณ์ทางสังคมใหม่ ๆ ถูกสะสมและแบ่งชั้น เป็นไปได้ที่จะทำลายค่านิยมของชุมชนทางสังคม - เทคโนโลยีสารสนเทศที่ทันสมัยทำให้สามารถทำได้ - แต่ด้วยเหตุนี้ผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมจึงถูกทำลายสังคมจมอยู่ในสภาวะผิดปกติและเอกลักษณ์ทางสังคมที่ประสาน กลุ่มถูกทำลาย มีการคุกคามของการล่มสลายของชุมชนทางสังคมและด้วยเหตุนี้ทั้งรัฐและโครงสร้างทางการเมือง
นี่เป็นพื้นฐานสำหรับอิทธิพลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทรงกลมทางวิญญาณโดยรวมในแวดวงการเมือง แม้แต่เค. มาร์กซ์ ผู้ซึ่งรูปแบบของการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจมีสาเหตุมาจากเหตุผลอย่างไม่สมเหตุสมผล ก็ยังได้รับมอบหมายบทบาทสำคัญให้กับอิทธิพลนี้ “กฎหมาย” เขาเขียนว่า “ไม่สามารถสูงกว่าระบบเศรษฐกิจและผลลัพธ์ทางวัฒนธรรม (เน้นโดยฉัน - O.Sh.) ของสังคม” [Marx 1961: 19] วัฒนธรรมและทรงกลมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานควบคู่ไปกับขอบเขตทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางการเมือง เช่นเดียวกับเศรษฐกิจ มันมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเมือง - เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางการเมืองบางประเภทและจัดหาทรัพยากรทางจิตวิญญาณของตัวเอง ในทางกลับกัน การเมืองส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางจิตวิญญาณ สร้างเงื่อนไขทางกฎหมายและเงื่อนไขอื่นๆ สำหรับการทำงานของการเมือง ทั้งโดยตรงผ่านสถาบันที่เกี่ยวข้องและโดยอิทธิพลของข้อมูล
ในที่สุด ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เข้าสู่ขอบเขตของการเมืองโดยตรง นี่คือวัฒนธรรมทางการเมือง - ชุดของแนวคิด ค่านิยม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ ขนบธรรมเนียมทางการเมืองที่มีนัยสำคัญทางประวัติศาสตร์ มีเสถียรภาพ และมีความสำคัญทางการเมืองที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
สุดท้ายนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับการเมืองสามารถตีความได้หลากหลายรูปแบบตามความเข้าใจทางสังคมที่แตกต่างกัน สังคมในความหมายกว้าง ๆ ที่เข้าใจกันว่าเป็นสังคม ในทางปฏิบัติจะสอดคล้องกับระบบสังคมในแง่ของขอบเขตของแนวคิด และในแง่นี้ การเมืองถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคม บ่อยครั้งแนวความคิดเกี่ยวกับสังคมถูกจำกัดให้แคบลงเหลือเพียงชุดของสถาบันที่มีหน้าที่ในการผลิตและการสืบพันธุ์ของมนุษย์ การสร้างสภาพความเป็นอยู่เพื่อการดำรงอยู่ของเขา ในกรณีของเรา สังคม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุดของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มในระบบสังคม ทำให้เราเห็นความเชื่อมโยงของขอบเขตทางสังคมทั้งสี่ เชื่อมโยงเข้าด้วยกันเป็นภาพรวมทั้งหมด
บุคคลไม่เพียงแต่เป็นวัตถุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นสังคมอีกด้วย: นอกจากความต้องการด้านวัตถุและจิตวิญญาณแล้ว เขายังต้องอยู่เป็นกลุ่มอีกด้วย ความต้องการนี้เกิดขึ้นจริงในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน ญาติ เพื่อน คนที่มีความคิดเหมือน แกนกลาง เพื่อนร่วมทีมกีฬา ฯลฯ แต่นอกเหนือจากวงกลมของการสื่อสารโดยตรงในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมแล้ว บุคคลยังเข้าร่วมในวงกว้างของผู้คน โดยระบุตัวเองว่าสัมพันธ์กับค่านิยมทางจิตวิญญาณร่วมกันหรือกับตำแหน่งทั่วไปในระบบการผลิต ในฐานะที่เป็นคนพัฒนากระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของเขากลายเป็นบุคคล: วงกลมของความสัมพันธ์กับกลุ่มที่ใกล้ชิดกับเขาขยายตัวชุมชนที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจรับรู้ค่านิยมทางสังคมของพวกเขาหลอมรวมและยอมรับเป็นของตัวเอง - จำนวนกลุ่มที่บุคคลมองว่า "เรา" เติบโตขึ้น ดังนั้นขอบเขตของอัตลักษณ์ทางสังคมของบุคคลจึงขยายไปถึงขอบเขตของสังคมโดยรวม และทุกครั้งที่การก่อตัวของวงกลมของตัวตน "เรา" จะมาพร้อมกับการก่อตัวของทัศนคติต่อผู้ที่อยู่นอกวงกลมนี้ นอกจาก "เรา" ทุกคนแล้ว ยังมี "พวกเขา" ที่สอดคล้องกันอีกด้วย
อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและค่านิยมทางสังคมไม่เพียงแต่ไม่ตรงกันเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันเองอีกด้วย ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ของการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่าง "เรา" กับ "พวกเขา" และแม้กระทั่งความขัดแย้ง ซึ่งยุติภายใต้เงื่อนไขบางประการเป็นการเผชิญหน้ากันในหลักการของ "เพื่อน" - "ศัตรู" ที่สำคัญที่สุดสำหรับสังคมสมัยใหม่คือความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ทางวัตถุและค่านิยมทางจิตวิญญาณระหว่างพนักงานกับนายจ้าง (หรือชั้นเรียน) ตลอดจนระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ “รัฐศาสตร์สมัยใหม่” A.S. ปณรินทร์ - รวมสองกลยุทธ์วิธีการ หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการกำหนดผลประโยชน์ การเปิดเผยสปริงของ "realpolitik" หมายถึงการเปิดเผยผลประโยชน์ที่อยู่เบื้องหลัง กลยุทธ์ที่สองเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการอ้างอิงถึงค่านิยม ในความหมายเชิงวิเคราะห์ เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยที่มาของเหตุการณ์ทางการเมืองซึ่งเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งของค่านิยม ความคิด ขนบธรรมเนียมประเพณี” [ปณรินทร์ 1997: 10]. ขั้นตอนทั้งสองนี้เทียบเท่ากันและสะท้อนแหล่งที่มาของนโยบายที่แท้จริงสองแหล่ง ซึ่งมีรากฐานอยู่ในขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ แต่แสดงออกในรูปแบบของความขัดแย้งทางสังคมในขอบเขตทางสังคม มันแม่นยำสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมที่สำคัญที่มีขอบเขตทางการเมืองอยู่
ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มโดยพิจารณาจากเพศ อายุ หรือความเกี่ยวข้องอื่น ๆ แต่ความขัดแย้งเหล่านี้ตามกฎแล้ว ด้อยกว่าในความรุนแรงต่อความขัดแย้งที่มีข้อกำหนดเบื้องต้นในด้านเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่กลุ่มเหล่านี้กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นมีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ (การว่างงานของเยาวชน การเลือกปฏิบัติทางอุตสาหกรรมตามเพศ ฯลฯ) หรือกับการก่อตัวของระบบค่านิยมพิเศษ (วัฒนธรรมย่อย) หากกลุ่มดังกล่าวมีการรวมกลุ่มกันอย่างเพียงพอ
รูปที่ 1 แผนผังปฏิสัมพันธ์ระหว่างการเมือง สังคม และจิตวิญญาณ
และมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของรัฐบาล พวกเขายังควรจัดเป็นกลุ่มสังคมที่สำคัญ ความสัมพันธ์ที่คาดการณ์ไว้ในขอบเขตทางการเมือง
ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณมีผลกระทบต่อขอบเขตทางการเมือง ไม่ได้ก่อตัวขึ้นโดยตรง แต่ผ่านขอบเขตทางสังคม ผ่านความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างกลุ่มสังคมสำคัญที่มีความสนใจและค่านิยมที่ไม่ตรงกัน ตามอัตภาพ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างทรงกลมเหล่านี้จะแสดงในรูปที่ หนึ่ง.
หากไม่เห็นด้วยกับแนวคิดพื้นฐาน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างพื้นที่แห่งความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกการเมืองเพียงแห่งเดียว ความขาดแคลนความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถแทนที่ได้อย่างง่ายดายด้วยการตีความอุปาทานและความเพ้อฝันที่เห็นแก่ตัวมากมาย การแยกออกจากการกำหนดหัวข้อที่ชัดเจน รัฐศาสตร์ ให้ขอบเขตของการผสมผสาน ชะลอการพัฒนาของตนเอง และลดความสามารถในการคาดการณ์ ดังนั้น รัฐมนตรีรัฐศาสตร์เองก็จัดหาอาหารสำหรับพูดคุยเกี่ยวกับการขาดวิทยาศาสตร์นี้หรือเกี่ยวกับอคติ หวังว่าเอกสารฉบับนี้จะลดระดับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับหัวข้อรัฐศาสตร์
บรรณานุกรม
Alekseeva T.A. 2548. ความรู้ความเข้าใจและสาระสำคัญของการเมือง. - การเมือง ลำดับที่ 1 ส.144-170.
Weber M. 1990. การเมืองเป็นอาชีพและอาชีพ. - ผลงานที่เลือก ม.: ความคืบหน้า. หน้า 644-706.
Vernadsky V.I. พ.ศ. 2534 ความคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์ ม.: วิทยาศาสตร์. 268 น. De Wahl F. 2016. การเมืองลิงชิมแปนซี. อำนาจและเพศในไพรเมต ฉบับที่ 2 ม.: ID HSE. 272 น. อิลลิน ไอ.เอ. 2550. เส้นทางสู่หลักฐาน. ม: คีปเปอร์. 325 น. สถานีโทรทัศน์ Karadzhe 2556. ปัญหาการกำหนด "การเมือง" ทางรัฐศาสตร์. - ประเด็นรัฐศาสตร์. ลำดับที่ 3. ส. 5-13.
มาร์กซ์ เค. 1961. ข้อสังเกตเกี่ยวกับแผนงานของพรรคแรงงานเยอรมัน. - เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเงิลส์. ผลงาน. ฉบับที่ 2 ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง. ท. 19. 670 น.
ปณรินทร์ เอ.เอส. 2540. รัฐศาสตร์. ม.: ผู้มุ่งหวัง. 408 น. Parsons T. 1998. ระบบสังคมสมัยใหม่. มอสโก: Aspect Press. 270 น. ปาตูคอฟ V.B. 2550 เราอยู่ในสถานะ "ก่อนการเมือง" - ทรัพยากร APN เข้าถึง: http://www.apn.ru/publications/article17284.htm (ตรวจสอบเมื่อ 05/01/2016) Pelipenko เอเอ 2014. วิกฤตโลกและชะตากรรมของตะวันตก. ม: ความรู้ 224 น. Solovyov A.I. 2549. รัฐศาสตร์: ทฤษฎีการเมือง, เทคโนโลยีการเมือง. มอสโก: Aspect Press. 559 น. Solovyov A.I. 2550. การเมือง. - รัฐศาสตร์: พจนานุกรม. ม.: รอสแปน. Uemov A.I. พ.ศ. 2506 สิ่งของ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ ม.: จองตามความต้องการ. 184 หน้า Haywood E. 2005. รัฐศาสตร์. ม.: สามัคคี-ดานา. 544 น. Schmitt K. 2012. แนวคิดเรื่องการเมือง. ม.: ศูนย์วิจัย "วิศวกร". 172 น. Engels F. 1965. คอนราด ชมิดท์. - เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเงิลส์. ผลงาน. ฉบับที่ 2 ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง. ท. 37. 599 น.
SHABROV Oleg Fedorovich, Dr.Sci.(Pol.Sci), ศาสตราจารย์; หัวหน้าคณะรัฐศาสตร์และการจัดการทางการเมือง Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (RANEPA), ประธาน Academy of Political Science (84 Vernadskogo Ave, มอสโก, รัสเซีย, 119571; [ป้องกันอีเมล])
แนวคิดทางการเมือง: วิทยาศาสตร์การเมืองเป็นไปได้หรือไม่
บทคัดย่อ. ในบทความกล่าวถึงแนวคิดพื้นฐานของรัฐศาสตร์ - การเมืองและการเมือง ผู้เขียนกำหนดเกณฑ์ของปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นของขอบเขตทางการเมืองและกำหนดตำแหน่งของทรงกลมทางการเมืองในระบบสังคมและความสัมพันธ์กับทรงกลมทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม แสดงให้เห็นถึงความเร่งด่วนของปัญหาเรื่องความแน่นอนของวิชารัฐศาสตร์ผู้เขียนยังได้กำหนดแนวทางในการแก้ปัญหา ผู้เขียนเชื่อว่าเอกสารฉบับนี้จะลดระดับความไม่แน่นอนในคำถามของวิชารัฐศาสตร์
คำสำคัญ : การเมือง, การเมือง, การเมือง, ทรงกลมเศรษฐกิจ, ทรงกลมวัฒนธรรม, ทรงกลมสังคม
ระบบการเมืองคือผลรวมและปฏิสัมพันธ์ของสถาบันทางการเมืองทั้งหมดในสังคมที่ควบคุมชีวิตทางการเมือง
ระบบย่อยต่อไปนี้รวมอยู่ในระบบการเมือง:
1. ระบบย่อยของสถาบันประกอบด้วยสถาบันและองค์กรทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดอุดมการณ์ของรัฐ
สถาบันการเมืองชั้นนำที่มุ่งอำนาจทางการเมืองสูงสุดในตัวเองคือ สถานะ.ในบรรดาองค์กรพัฒนาเอกชนมีบทบาทที่ใหญ่ที่สุดในชีวิตทางการเมืองของสังคม พรรคการเมือง.พวกเขายังมีอิทธิพลสำคัญต่อชีวิตทางการเมือง องค์กรทางสังคมและการเคลื่อนไหว
3. ระบบย่อยเชิงบรรทัดฐาน (ระเบียบข้อบังคับ)โครงสร้างย่อยนี้อยู่ในรูปแบบ บรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายและวิธีการอื่นในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องของระบบการเมือง
4. ระบบย่อยทางการเมืองและอุดมการณ์รวมถึงชุดของแนวคิด ทฤษฎี และมุมมองทางการเมืองบนพื้นฐานของสถาบันทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่ก่อตัวขึ้นและทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของระบบการเมืองของสังคม
5. ระบบย่อยการทำงานองค์ประกอบนี้แสดงลักษณะ รูปแบบหลักและทิศทางของกิจกรรมของระบบการเมืองวิธีการและวิธีการมีอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะ ระบบย่อยการทำงานพบการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมในความสัมพันธ์ทางการเมืองและระบอบการเมือง
อำนาจทางการเมือง -เป็นความสามารถและความสามารถของกลุ่มสังคม สตราตัมในการใช้เจตจำนง มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกิจกรรม พฤติกรรมของผู้คนผ่านอำนาจ กฎหมาย ความรุนแรง อำนาจทางการเมืองคือความสามารถที่แท้จริงของกลุ่มสังคม บุคคลที่จะปฏิบัติตามเจตจำนงของตนในการเมือง ในขอบเขตของบรรทัดฐานทางกฎหมาย และในการก่อตัวของอุดมการณ์ของรัฐ การแสดงอำนาจทางการเมืองในสังคมมีความหลากหลาย: รัฐ สาธารณะ เศรษฐกิจ ฯลฯ รูปแบบและวิธีการดำเนินการในระบบสังคมและเศรษฐกิจต่างๆ ไม่เหมือนกัน: จากฉันทามติไปจนถึงความรุนแรง จากประชาธิปไตยไปจนถึงเผด็จการ จากการพิจารณาอย่างเพียงพอของ ความต้องการและความสนใจของมวลชนเพื่อควบคุมแรงกดดันทางจิตใจและความหวาดกลัวทางร่างกาย จากการดึงดูดผู้มีอำนาจจากพระเจ้าและทางโลก ไปจนถึงการจัดการจิตใจและพฤติกรรมของบุคคล
ความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองกับอำนาจคืออะไร?
อำนาจและการเมืองบางครั้งถูกระบุโดยพิจารณาว่าแยกกันไม่ออกและพึ่งพาซึ่งกันและกัน จริงๆ, อำนาจเป็นหลักสำคัญของการเมืองเป็นช่องทางในการดำเนินนโยบาย การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจเพื่อควบคุมและรักษาไว้ เป็นปัญหาทางการเมือง ไม่ว่าจะแก้ไขได้ด้วยการเลือกตั้ง การแต่งตั้ง หรือการยึดครอง ตามกฎแล้ว อำนาจไม่ใช่จุดจบในตัวของมันเองสำหรับกองกำลังทางสังคมที่ต้องการบรรลุเป้าหมาย อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่อำนาจ กองกำลังเหล่านี้เริ่มสร้างโครงสร้างอำนาจที่เฉพาะเจาะจงในระดับต่างๆ ตั้งแต่รัฐบาล ประธานาธิบดี รัฐสภา ไปจนถึงโครงสร้างระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่น ผู้ปกครองคนใหม่โดยตระหนักถึงความสนใจและเป้าหมายของตนเอง พัฒนาและดำเนินการตามนโยบายของตนเอง ซึ่งกลายเป็นวิถีทางของอำนาจนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเมืองเป็นต้นเหตุของอำนาจ และอำนาจเป็นต้นเหตุของการเมือง เราสามารถพูดได้ว่าการเมืองและอำนาจเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์แบบเหตุและผล
ความสัมพันธ์ของอำนาจสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของประธานและวัตถุ (หรือหัวข้อที่สองที่ไม่โต้ตอบ) ความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา การชักนำให้เกิดการกระทำและการดำเนินการตามคำร้องขอของหัวข้อแรก อำนาจเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างคน กลุ่มคน สังคมและส่วนต่างๆ ของมัน กล่าวคือ วิชาประกอบด้วยจิตสำนึก เจตจำนง และความสามารถในการกระทำ
หัวข้อของอำนาจสามารถเป็นบุคคล องค์กร ชุมชนของประชาชน สหภาพของรัฐ ชุมชนโลก
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดและมีความสำคัญทางสังคมของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ :
รักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงของประชาชน
การระบุ ข้อจำกัด และการแก้ไขข้อขัดแย้ง
ความสำเร็จของความยินยอมของประชาชน (ฉันทามติ);
การบีบบังคับในนามของเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมและการรักษาเสถียรภาพ
การจัดการสังคม
อุดมการณ์ระดับชาติกับระบบการเมืองของสังคมมีความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธี
ในสังคมสมัยใหม่ องค์ประกอบของระบบการเมือง ได้แก่ รัฐ พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ และขบวนการ การใช้อำนาจทางการเมือง การต่อสู้เพื่ออำนาจ หรือความปรารถนาที่จะมีอิทธิพลนั้นเป็นเนื้อหาหลักและสำคัญที่สุดของกิจกรรมของพวกเขา องค์ประกอบหลักของระบบการเมืองของสังคมและแก่นของมันคือรัฐ ซึ่งมีลักษณะดังต่อไปนี้:
นี่เป็นสิทธิของรัฐที่จะใช้การบีบบังคับ และมีเพียงรัฐเท่านั้นที่มีหน้าที่สาธารณะอำนาจ
นี่คือความเป็นสากลของอิทธิพลของรัฐที่มีต่อพลเมืองของตน ซึ่งเป็นอิทธิพลบังคับสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคม
พรรคการเมืองไม่ใช่ผู้มีอำนาจโดยตรง แต่มีผลกระทบโดยตรงต่อการทำงานของสถาบันอำนาจทางการเมือง
บทบาทเฉพาะในระบบการเมืองเป็นขององค์การสาธารณะและขบวนการต่างๆ ที่มีกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือสาธารณะ ตัวอย่าง ได้แก่ ขบวนการระดับชาติ สหภาพแรงงาน สมาคมและสมาคมอื่นๆ
ในการวิเคราะห์ระบบการเมืองของสังคม เราสามารถชี้ไปที่เนื้อหาภายในที่ลึกซึ้งซึ่งประกอบเป็นสาระสำคัญได้ การมีอยู่จริงของระบบนี้เกิดจากเหตุผลทางสังคม และเหนือสิ่งอื่นใด ความจำเป็นในการปกป้องและดำเนินการผลประโยชน์ทางสังคมขั้นพื้นฐาน ดังนั้น ระบบการเมืองใดๆ โดยรวมและองค์ประกอบใดๆ ของระบบจึงมีเนื้อหาทางสังคมและสะท้อนถึงผลประโยชน์ทางสังคมบางอย่าง นี่คือแก่นแท้ของระบบการเมืองของสังคม
อุดมการณ์ของรัฐกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียงแต่องค์ประกอบและลักษณะของสถาบันทางการเมืองของสังคมที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายในกรอบของภารกิจและเป้าหมายเหล่านั้นด้วย การดำเนินการดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่กิจกรรมของระบบการเมืองและเหนือสิ่งอื่นใด องค์ประกอบของมันเป็นรัฐ การพัฒนาอุดมการณ์รัฐชาติปรับเปลี่ยนระบบการเมืองที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของขั้นตอนเฉพาะของการพัฒนาสังคม ระบบการเมืองของสังคม ลักษณะเชิงโครงสร้างของมันทำให้เราสรุปรวมได้ว่าระบบการเมืองประกอบด้วยการจัดระเบียบอำนาจทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐ กำหนดลักษณะของกระบวนการทางการเมือง รวมถึงการจัดตั้งอำนาจรัฐ กิจกรรมทางการเมือง ระดับความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองในสังคม ธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางการเมือง ระบบการเมืองของสังคมเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมโดยรวมและในชีวิตจริงมีปฏิสัมพันธ์กับระบบย่อยอื่น ๆ ได้แก่ สังคม เศรษฐกิจ อุดมการณ์ กฎหมาย
สาธารณรัฐเบลารุสกำลังอยู่ในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบการเมือง เวกเตอร์หลักของการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบบการเมืองของประเภทที่เปิดกว้างและเป็นพหูพจน์ ในปัจจุบัน หลักการและบรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายที่เป็นรากฐานการทำงานของระบบการเมืองของสังคมเบลารุสนั้นมุ่งเน้นไปที่มาตรฐานประชาธิปไตยระหว่างประเทศ รัฐธรรมนูญประกาศให้สาธารณรัฐเบลารุสเป็นรัฐทางกฎหมายทางสังคมที่รวมกันเป็นประชาธิปไตย หน่วยงานของอำนาจรัฐของสาธารณรัฐเบลารุสดำเนินกิจกรรมบนพื้นฐานของหลักการของการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติตุลาการและผู้บริหารซึ่งแต่ละแห่งเป็นอิสระ ระบบการปกครองตนเองในท้องถิ่นได้รับการยอมรับและรับรองตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งยืนยันถึงความหลากหลายของพรรคการเมืองและสมาคมสาธารณะ กลุ่มสังคมและสถาบันทางการเมือง อุดมการณ์ และความคิดเห็น หลักนิติธรรมกำลังจัดตั้งขึ้นในสาธารณรัฐเบลารุส ในขอบเขตของจิตสำนึกทางการเมืองและวัฒนธรรมทางการเมือง กระบวนการที่มุ่งเป้าไปที่การกำหนดความคิดทางการเมืองและพฤติกรรมประชาธิปไตยของประชาชน มาตรา 33 ของรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุสรับประกันเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น ความเชื่อ และการแสดงออกอย่างเสรีของทุกคน ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าพหุนิยมทางการเมืองได้กลายเป็นความจริงแล้ว
ความซับซ้อนของระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองในสังคมไม่เพียงแต่ในเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพด้วย ดังนั้นทัศนคติต่อระบบการเมืองจึงมีลักษณะเฉพาะโดยความภักดีและการสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่และในทางกลับกันโดยการก่อตัวของฝ่ายค้านที่แท้จริงกิจกรรมที่ทวีความรุนแรงขึ้นในระหว่างการต่อสู้ เพื่ออำนาจ (การเลือกตั้งรัฐสภาและประธานาธิบดี) ในเรื่องนี้ ยังมีอีกมากที่ต้องทำในด้านการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางการเมือง ดังนั้น ภารกิจหลักคือการลดระดับการเผชิญหน้าทางการเมืองในสังคม รับรองความตกลงทางแพ่ง และพัฒนากระบวนการประชาธิปไตยในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งทางการเมือง บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางการเมืองควรเป็นความสัมพันธ์แบบฉันทามติ (การอภิปราย การเจรจา การจัดระเบียบ "โต๊ะกลม" เป็นต้น)
ระบบการเมืองสมัยใหม่ในสาธารณรัฐเบลารุสยังเด็กอยู่ การพัฒนายังคงดำเนินต่อไป: มีการจัดตั้งการเจรจาและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างสถาบันทางการเมืองต่างๆ กฎหมายกำลังได้รับการปรับปรุง วัฒนธรรมทางการเมืองกำลังก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขของพหุนิยมทางการเมืองและลักษณะเฉพาะของความคิดของเบลารุส
ระบบการเมืองของสังคมคือชุดของผลประโยชน์และองค์กรทางการเมือง บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ความคิดเห็นของประชาชน วัฒนธรรมทางการเมือง และองค์ประกอบอื่นๆ ที่ใช้อำนาจทางการเมือง
การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองกับอุดมการณ์ของรัฐในประชาสังคมยืนยันความจำเป็นที่ต้องมีทัศนคติที่จริงจังต่อการก่อตัวและการพัฒนาอุดมการณ์ของรัฐของสาธารณรัฐเบลารุสซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิผลของสังคมเบลารุส
| | | | | | | | 9 | | | | | | | |
การทำงานและการพัฒนาของรัฐศาสตร์ในชีวิตสาธารณะนั้นถูกรวมเข้ากับการแสดงหน้าที่เฉพาะหลายอย่างซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความรู้ด้านการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมเชิงปฏิบัติจริงในด้านอำนาจรัฐด้วย อันดับแรกเลย คำอธิบายฟังก์ชั่นที่แสดงถึงความต้องการคำอธิบายที่ครอบคลุมและครบถ้วนของความสัมพันธ์ภายในและภายนอกของปรากฏการณ์ทางการเมืองลักษณะเฉพาะของพวกมัน การใช้งานฟังก์ชั่นนี้มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มคุณค่าของวิธีการและเทคนิคของการรับรู้ข้อกำหนดที่กำหนดโดยสถานะของวัตถุความต้องการของสังคมในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองความพร้อมของมืออาชีพ นักแสดงและเงื่อนไขอื่นๆ
รัฐศาสตร์ดำเนินการและ โดยประมาณหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุทางการเมือง (และทรัพย์สิน) ในแง่ของการยอมรับหรือไม่สามารถยอมรับได้สำหรับเรื่องทางสังคมโดยเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่งปรากฏการณ์ทางการเมืองอยู่ภายใต้การประเมินมูลค่าบังคับของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ และนี่ไม่ใช่ "ความลำเอียง" แต่เป็นคุณลักษณะของกระบวนการรับรู้ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการระบุความหมายเชิงอัตนัยบางอย่างต่อเหตุการณ์ ซึ่งเปลี่ยนเหตุการณ์ให้กลายเป็นข้อเท็จจริงทางการเมือง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิชาการที่ยึดถือ เช่น ทัศนะประชาธิปไตย เห็นฟาสซิสต์ใส่เนื้อหาที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ผู้สนับสนุนการกระทำดังกล่าวเห็นในนั้น
รัฐศาสตร์ก็ดำเนินการ เปรียบเทียบหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบบังคับของปรากฏการณ์ทางการเมืองต่างๆ (ระบบอำนาจ ระบอบการปกครอง ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง ฯลฯ) ก่อนข้อสรุปและการประเมินจะเกิดขึ้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์บางอย่าง แนวโน้มการพัฒนา ลักษณะแบบ รูปแบบ ฯลฯ
สำคัญมากและ การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ของรัฐศาสตร์ เกิดจากความต้องการของสังคมในการสร้างความรู้ดังกล่าวซึ่งรวมอยู่ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติในขอบเขตของอำนาจจะสามารถลดต้นทุนของการบริหารรัฐกิจช่วยให้บรรลุการปฏิบัติตามเป้าหมายที่ตั้งใจมากขึ้น ฯลฯ . ดังนั้นรัฐศาสตร์จึงเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติในขอบเขตของอำนาจซึ่งรวมอยู่ในการกระทำที่มีจุดประสงค์ของกองกำลังทางการเมืองต่างๆ
ส่วนประกอบที่สำคัญแต่เฉพาะเจาะจงมากของการแก้ปัญหานี้คือ คำทำนายหน้าที่ของรัฐศาสตร์ เป็นการแสดงออกถึงความจำเป็นในการพัฒนาความรู้ความน่าจะเป็นที่คาดการณ์ผลที่เป็นไปได้ของการกระทำที่ดำเนินการและพยายามที่จะกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับการบรรลุเป้าหมายตามสมมุติฐาน ต้องขอบคุณการใช้งานความรู้ทางการเมืองนี้ทำให้เกิดภาพหลักบางประการของนโยบายแห่งอนาคตซึ่งสามารถแก้ไขการกระทำที่แท้จริงของกองกำลังต่อสู้เพื่ออำนาจ
การทำงาน การขัดเกลาทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างจิตสำนึกทางการเมืองในหมู่คนที่รวมอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ประกอบกับชีวิตของบุคคลที่ชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งได้รับผลกระทบจากกระบวนการทางการเมือง วิทยาศาสตร์ช่วยในการหาเหตุผลเข้าข้างความคิดทางการเมือง เพิ่มระดับความสามารถในการแสดงบทบาทต่างๆ ในขอบเขตอำนาจ ชี้แจงความสามารถของตนเองเมื่อใช้อำนาจทางการเมืองเพื่อ ปกป้องผลประโยชน์ของตน
การให้รายการตรรกะของหน้าที่หลักของรัฐศาสตร์เราไม่ได้สัมผัสกับคำถามเกี่ยวกับน้ำหนักที่แท้จริงของแต่ละคนในรัฐและสังคมใดรัฐหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในสมัยโซเวียต ผู้สนับสนุนลัทธิมาร์กซซึ่งยอมรับลัทธิของผู้ก่อตั้งทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้ (และ K. Marx เชื่อว่าหน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์ไม่ใช่การอธิบาย แต่เพื่อเปลี่ยนโลก) ถือว่าหน้าที่การเปลี่ยนแปลงเป็น ผู้นำคนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดอนุรักษ์นิยมหลายคนกลับมีทัศนคติเชิงลบต่อคุณสมบัติการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยเลือกหน้าที่เชิงพรรณนามากกว่า ดังนั้นจึงควรตระหนักว่าความสำคัญและบทบาทของหน้าที่บางอย่างอาจแตกต่างกันไปตามเงื่อนไขทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ระดับของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความอ่อนไหวของชนชั้นปกครองต่อคำแนะนำของนักวิทยาศาสตร์ ลำดับความสำคัญของกลุ่มผู้นำทางการเมือง นักวิจัย และอีกหลายปัจจัย
บทที่ 28
จากหนังสือเกี่ยวกับสตาลินโดยไม่มีอารมณ์ฉุนเฉียว ผู้เขียน เมดเวเดฟ เฟลิกซ์ นิโคเลวิชบทที่ 28. ผู้คัดค้านนักประวัติศาสตร์นักประชาสัมพันธ์ Abdurakhman Avtorkhanov: "ความคิดเดียวที่ความตายเป็นสีแดงคือความคิดในการต่อสู้กับเผด็จการ"
บัญญัติข้อที่เจ็ด: ความคิดใด ๆ เป็นความคิดของคุณ!
จากหนังสือ Six Actors in Search of a Director ผู้เขียน คีสโลวสกี้ คชิชตอฟบัญญัติข้อที่เจ็ด: ความคิดใด ๆ เป็นความคิดของคุณ! การเปิดกว้างที่ Kieslowski เทศนานั้นจำเป็นไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเรื่องเซอร์ไพรส์ทุกประเภทแต่ยังรวมถึงข้อเสนอประเภทต่างๆ ด้วย Kieslowski: "แน่นอน เรามีการสัมมนา สถานการณ์พิเศษ แต่ในระหว่างการทำงานปกติด้วย
ถนนที่ไม่มีที่ไหนเลย
จากหนังสือ U-3 ผู้เขียน Flögstad Hartanถนนที่นำไปสู่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำหนดขึ้นในภาษาวรรณกรรมที่มีชีวิตนั้นบางครั้งก็น่าสงสัย แต่เมื่อพวกเขาเกี่ยวพันกับการเมือง ประเด็นนี้ถึงระดับความสนใจของผู้อ่านที่เพิ่มขึ้น และถ้ายังมีองค์ประกอบนักสืบอยู่ที่นี่และแม้กระทั่งกับ
HERO OF OUR TIME แนวคิดเบลารุสในฐานะความคิดของคนที่ดีกว่า
จากหนังสือของผู้เขียนฮีโร่แห่งยุคของเรา แนวความคิดของชาวเบลารุสในฐานะความคิดของผู้ชายที่ดีกว่า ฤดูใบไม้ผลินี้ต่อสู้ในฤดูหนาวมาอย่างยาวนาน ราวกับว่าต้องการดึงความสนใจของเราไปที่ความสำคัญของการเปลี่ยนแปลง มีเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในการต่อสู้ครั้งนี้ การตายและการเกิดใหม่เป็นประจำทุกปีกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญแห่งยุค ทั้งหมด,
ความคิดสุดท้ายคือ "คุณไม่จำเป็นต้องมีความคิดใดๆ"
จากหนังสือ I Am - I Am. บทสนทนา ผู้เขียน เรนซ์ คาร์ลความคิดสุดท้ายคือ "คุณไม่ต้องการความคิดใด ๆ " Q: เมื่อคำถามไม่เกิดขึ้นเพราะปลากลัวที่จะถูกฆ่าหรือไม่ K: คุณไม่อยากเสียปลาตัวสุดท้ายของคุณไป คุณกลัวอันตราย คุณจึงไม่แสดงร้านของคุณ “ฉันไม่อยากโชว์ปลาของฉัน มันมากเกินไป
§ 3 การปฏิวัติคาร์ทีเซียนและแนวคิดสุดท้ายชั้นนำของรากฐานของวิทยาศาสตร์
จากหนังสือ Cartesian Reflections ผู้เขียน Husserl Edmund§ 3 การปฏิวัติคาร์ทีเซียนและแนวคิดสุดท้ายชั้นนำของรากฐานของวิทยาศาสตร์ ดังนั้นเราแต่ละคนเพื่อตัวเราเองและในตัวเราเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นด้วยการตัดสินใจที่รุนแรงของนักปรัชญาเริ่มต้นที่จะกำจัดก่อนอื่นจาก เกมความเชื่อทั้งหมดที่มีมาจนถึงบัดนี้มีความสำคัญสำหรับเราและร่วมกับพวกเขาและทั้งหมด
บทที่ 40 ความคิดและอุดมการณ์ การบูรณาการและความร่วมมือระหว่างประเทศ วาติกันและสหประชาชาติ ความคิดเห็นอกเห็นใจ สหภาพประชาชาติ
จากหนังสือ เข้าใจกระบวนการ ผู้เขียน Tevosyan Mikhailบทที่ 40 ความคิดและอุดมการณ์ การบูรณาการและความร่วมมือระหว่างประเทศ วาติกันและสหประชาชาติ ความคิดเห็นอกเห็นใจ สหภาพแห่งชาติ วิธีเดียวที่จะเปลี่ยนโลกคือการอธิบายในลักษณะที่น่าพอใจ อธิบาย หมายถึง เปลี่ยนแปลงอย่างใจเย็นภายใต้อิทธิพลของ
หัวเป็นหน้าที่หลัก
จากหนังสือ History of the Body in the Middle Ages ผู้เขียน Le Goff Jacquesหัว - หน้าที่นำ ชาวโรมันก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่เชื่อว่าในหัว (หัว) เป็นพลังสมองวิญญาณและชีวิตของมนุษย์ เธอได้รับบทบาทนำในร่างกาย นักประวัติศาสตร์ Paul-Henri Stahl แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าพบได้บ่อยในสมัยโบราณและในยุคกลาง
เป็นผู้นำและนำ
จากหนังสือ Be an Amazon - ride fate ผู้เขียน Andreeva Juliaการเป็นผู้นำและการเป็นผู้นำ การให้อภัยง่ายกว่าการอนุญาต กฎย้อนหลังของสจวร์ต (กฎของเมอร์ฟี) อืม บางครั้งชีวิตก็ไขปริศนาได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าคนเราแบ่งออกเป็นผู้ที่เป็นผู้นำ สอน สั่งสอนมวลชน และผู้ที่เก่งกว่า
ความวิตกกังวลทำให้เกิดโรค
จากหนังสือ กำจัดทุกโรค บทเรียนรักตัวเอง ผู้เขียน Tarasov Evgeny Alexandrovichความสงสัยที่นำไปสู่โรคภัยไข้เจ็บ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าความสงสัยมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นที่จะวิตกกังวลด้วยเหตุผลใดก็ตาม และบางทีความเจ็บปวดที่สุดสำหรับบุคคลคือความวิตกกังวลและความกลัวเกี่ยวกับสุขภาพของตนเองหรือสุขภาพของคนที่คุณรัก
แนวคิดชั้นนำ
จากหนังสือ การคิดเชิงสร้างสรรค์อย่างจริงจัง โดย Bono Edward deแนวคิดหลัก พี่น้องตระกูลไรท์เป็นคนแรกที่สร้างเครื่องบินที่หนักกว่าอากาศเพราะพวกเขาเปลี่ยนหลักการพื้นฐาน ในขณะที่นักประดิษฐ์ทุกคนหมกมุ่นอยู่กับการสร้างเครื่องจักรบิน "คงที่" พี่น้อง Wright ตัดสินใจสร้างเครื่องจักร "ไดนามิก"
บันไดสู่ความสำเร็จ
จากหนังสือ ฝันอย่างผู้หญิง ชนะอย่างผู้ชาย ผู้เขียน Harvey Steveบันไดที่นำไปสู่ความสำเร็จ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เป้าหมายระดับกลางควรช่วยให้คุณก้าวไปสู่ความฝันของคุณทีละขั้น กระบวนการนี้เป็นรายบุคคลอย่างลึกซึ้ง คุณมีบันไดสู่ความสำเร็จ ฉันมีของฉัน สิ่งสำคัญคือจนกว่าจะถึงขั้นตอนต่อไปคุณสามารถ
หอคอยที่ทอดไปสู่ท้องฟ้า
จากหนังสือ การเผชิญหน้าบนฝั่งของ Yodogawa ผู้เขียน มาโมนอฟ อนาโตลี อิวาโนวิชหอคอยที่ทอดยาวสู่ท้องฟ้า ฉันมีของที่ระลึกที่นำมาจากญี่ปุ่นบนโต๊ะของฉัน: ประกาศนียบัตรที่มีอักษรอียิปต์โบราณ - ศิลปะแห่งการประดิษฐ์ตัวอักษรสมัยใหม่ หมากรุก แบบจำลองฉลุของหอคอยโอซาก้า ซึ่งชวนให้นึกถึงหอไอเฟลบ้าง พวกเขาเป็นที่รักของฉันมาก นี่คือรางวัล นี่คือความทรงจำของ
โปรแกรมนำ
จากหนังสือ Strange Civilization ผู้เขียน Tsaplin Vladimir Sergeevichโปรแกรมชั้นนำ การคงอยู่อย่างต่อเนื่องของปรากฏการณ์ทางกายภาพและทางเคมีที่ซับซ้อนซึ่งมีคุณสมบัติที่เราเรียกว่า "ชีวิต" เป็นไปได้เฉพาะกับลักษณะที่ปรากฏพร้อมกันและบังคับและการสืบทอดกลไกการสืบพันธุ์ด้วยตนเองเป็นเงื่อนไขหลัก
9. "แนวคิดของ Datit และแนวคิดของ Eloikim" ("แนวคิดของพระเจ้าและแนวคิดทางศาสนา")
จากหนังสือ Introduction to the Philosophy of Judaism ผู้เขียน Polonsky Pinchas9. "The Idea of Datit และ Idea of Eloikim" ("The Divine Idea and the Religious Idea") คำทั้งสองนี้เป็นของ Rav Kook เขามีหนังสือพิเศษชื่อว่า "Le Maalach Yediot B'Israel" เกี่ยวกับวิวัฒนาการของความคิดในชาวยิว และในหนังสือเล่มนี้เขาอธิบายดังนี้