ระบบการเมือง โครงสร้างและหน้าที่ของมัน อำนาจทางการเมือง ความสามารถในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้เพื่อประนีประนอมที่ขัดแย้งกัน

กระทรวงศึกษาธิการแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

สถาบันการศึกษา

"มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีแห่งรัฐ Vitebsk"

ภาควิชาปรัชญา

ทดสอบ

อำนาจทางการเมือง

สมบูรณ์:

สตั๊ด. กรัม สำหรับหลักสูตร A-13 IV

Kudryavtsev D.V.

ตรวจสอบแล้ว:

ศิลปะ. ประชาสัมพันธ์ Grishanov V.A.

ที่มาและทรัพยากรของอำนาจทางการเมือง

ปัญหาอำนาจตามกฎหมาย

วรรณกรรม

1. แก่นแท้ของอำนาจทางการเมือง วัตถุ หัวเรื่อง และหน้าที่ของมัน

อำนาจคือความสามารถและความสามารถของอาสาสมัครในการใช้ความประสงค์ของเขา ในการออกแรงมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อกิจกรรม พฤติกรรมของวิชาอื่นด้วยความช่วยเหลือด้วยวิธีการใดๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง อำนาจคือความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างสองวิชา ซึ่งหนึ่งในนั้น - เรื่องของอำนาจ - ทำให้ความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของอีกฝ่ายหนึ่ง และอีกคนหนึ่ง - ในกรณีนี้ มันจะเป็นหัวข้อหรือเป้าหมายของอำนาจ - เชื่อฟังคำสั่งของคนแรก

พลังในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างสองวิชานั้นเป็นผลมาจากการกระทำที่สร้างความสัมพันธ์ทั้งสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่ง - ส่งเสริมการกระทำบางอย่าง อีกฝ่ายหนึ่ง - ลงมือทำ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจใด ๆ ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแสดงออกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยหัวข้อการปกครอง (ที่โดดเด่น) ตามเจตจำนงของเขาซึ่งจ่าหน้าถึงผู้ที่เขาใช้อำนาจ

การแสดงออกภายนอกของเจตจำนงของผู้มีอำนาจเหนืออาจเป็นกฎหมาย กฤษฎีกา คำสั่ง คำสั่ง คำสั่ง ใบสั่งยา คำสั่ง กฎ ข้อห้าม คำสั่ง ความต้องการ ความปรารถนา ฯลฯ

หลังจากที่บุคคลที่อยู่ภายใต้การควบคุมเข้าใจเนื้อหาของข้อเรียกร้องที่ส่งถึงเขาแล้วเท่านั้น เราสามารถคาดหวังให้เขาตอบสนองได้ อย่างไรก็ตาม แม้ในขณะเดียวกัน ผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงก็สามารถตอบได้ด้วยการปฏิเสธ ทัศนคติที่มีอำนาจยังบ่งบอกถึงการมีอยู่ของเหตุผลที่กระตุ้นให้วัตถุแห่งอำนาจดำเนินการตามคำสั่งของวิชาที่มีอำนาจเหนือกว่า ในคำจำกัดความของอำนาจข้างต้น เหตุผลนี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "ความหมาย" เฉพาะในกรณีที่มีความเป็นไปได้ที่ผู้มีอำนาจเหนือจะใช้วิธีการอยู่ใต้บังคับบัญชา ความสัมพันธ์เชิงอำนาจจะกลายเป็นความจริงได้ วิธีการอยู่ใต้บังคับบัญชาหรือในคำศัพท์ทั่วไปหมายถึงอิทธิพล (อิทธิพลที่ครอบงำ) คือปัจจัยทางกายภาพวัสดุสังคมจิตวิทยาและศีลธรรมที่มีนัยสำคัญทางสังคมสำหรับวิชาประชาสัมพันธ์ที่หัวเรื่องสามารถใช้เพื่ออยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาได้ จะเป็นกิจกรรมของวิชา (วัตถุของอำนาจ) . อย่างน้อยก็ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของอิทธิพลที่บุคคลนั้นใช้ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจสามารถอยู่ในรูปแบบของการใช้กำลัง การบีบบังคับ การชักจูง การโน้มน้าว การชักใย หรืออำนาจ

พลังในรูปของความแข็งแกร่งหมายถึงความสามารถของวัตถุในการบรรลุผลลัพธ์ที่ต้องการในความสัมพันธ์กับวัตถุไม่ว่าจะโดยอิทธิพลโดยตรงต่อร่างกายและจิตใจของเขาหรือโดยการจำกัดการกระทำของเขา ในการบีบบังคับ แหล่งที่มาของการเชื่อฟังคำสั่งของผู้มีอำนาจเหนืออยู่ในการคุกคามของการคว่ำบาตรเชิงลบหากผู้ทดลองปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง แรงจูงใจเป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลขึ้นอยู่กับความสามารถของเรื่องของอำนาจเพื่อให้อาสาสมัครได้รับประโยชน์ (ค่านิยมและบริการ) ที่เขาสนใจ ในการโน้มน้าวใจ แหล่งที่มาของอิทธิพลของอำนาจอยู่ในข้อโต้แย้งที่หัวข้อของอำนาจใช้เพื่อปราบเจตจำนงของเขาต่อกิจกรรมของอาสาสมัคร การจัดการเป็นเครื่องมือในการยอมจำนนขึ้นอยู่กับความสามารถของเรื่องของอำนาจในการใช้อิทธิพลที่ซ่อนอยู่ในพฤติกรรมของเรื่อง แหล่งที่มาของการอยู่ใต้บังคับบัญชาในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในรูปแบบของผู้มีอำนาจคือชุดของลักษณะเฉพาะของเรื่องของอำนาจ ซึ่งผู้ถูกทดลองไม่สามารถคิดได้และด้วยเหตุนี้เขาจึงปฏิบัติตามข้อกำหนดที่นำเสนอแก่เขา

อำนาจเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการสื่อสารของมนุษย์ เป็นเพราะความจำเป็นในการยอมจำนนต่อเจตจำนงรวมของผู้เข้าร่วมทุกคนในชุมชนใด ๆ ของผู้คนเพื่อให้มั่นใจในความสมบูรณ์และความมั่นคง อำนาจเป็นสากลในธรรมชาติ มันแทรกซึมปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ทุกประเภท ทุกขอบเขตของสังคม แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์แห่งอำนาจต้องพิจารณาถึงความหลายหลากของการแสดงออกและชี้แจงลักษณะเฉพาะของแต่ละประเภท - เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ การทหาร ครอบครัว และอื่นๆ ประเภทของอำนาจที่สำคัญที่สุดคืออำนาจทางการเมือง

ปัญหาหลักของการเมืองและรัฐศาสตร์คืออำนาจ แนวคิดของ "อำนาจ" เป็นหนึ่งในหมวดหมู่พื้นฐานของรัฐศาสตร์ เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจทั้งชีวิตของสังคม นักสังคมวิทยาพูดถึงอำนาจทางสังคม นักกฎหมาย - เกี่ยวกับอำนาจของรัฐ นักจิตวิทยา - เกี่ยวกับอำนาจเหนือตนเอง ผู้ปกครอง - เกี่ยวกับอำนาจของครอบครัว

ในอดีต อำนาจได้กลายเป็นหน้าที่ที่สำคัญอย่างหนึ่งของสังคมมนุษย์ สร้างความมั่นใจว่าชุมชนมนุษย์จะอยู่รอดได้เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามภายนอกที่อาจเกิดขึ้น และสร้างหลักประกันสำหรับการดำรงอยู่ของบุคคลภายในชุมชนนี้ ธรรมชาติของอำนาจนั้นปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นจากความต้องการของสังคมในการควบคุมตนเอง เพื่อรักษาความสมบูรณ์และความมั่นคงในที่ที่มีผลประโยชน์ที่แตกต่างกันและบางครั้งก็ขัดกับผลประโยชน์ของผู้คน

ธรรมชาติของอำนาจในเชิงประวัติศาสตร์ก็ปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องเช่นกัน อำนาจไม่เคยหายไป สามารถสืบทอดได้ ถูกพรากไปจากผู้มีส่วนได้เสียอื่น ๆ มันสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างสิ้นเชิง แต่กลุ่มหรือบุคคลที่มาสู่อำนาจไม่สามารถนับรวมกับรัฐบาลที่ถูกโค่นล้มด้วยขนบธรรมเนียม จิตสำนึก วัฒนธรรมแห่งความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่สั่งสมมาในประเทศ ความต่อเนื่องยังปรากฏให้เห็นในการกู้ยืมอย่างแข็งขันของประเทศจากประสบการณ์สากลในการดำเนินการความสัมพันธ์เชิงอำนาจ

เป็นที่ชัดเจนว่าอำนาจเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการ นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ Jerzy Wyatr เชื่อว่าการดำรงอยู่ของอำนาจ จำเป็นต้องมีหุ้นส่วนอย่างน้อยสองคน และหุ้นส่วนเหล่านี้สามารถเป็นได้ทั้งบุคคลและกลุ่มบุคคล เงื่อนไขการเกิดขึ้นของอำนาจยังต้องอยู่ภายใต้บังคับของผู้ที่ใช้อำนาจแก่ผู้ที่ใช้อำนาจตามบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดสิทธิในการออกคำสั่งและหน้าที่ที่จะเชื่อฟัง

ดังนั้น ความสัมพันธ์เชิงอำนาจจึงเป็นกลไกที่จำเป็นและขาดไม่ได้ในการควบคุมชีวิตของสังคม สร้างหลักประกัน และรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน สิ่งนี้เป็นการยืนยันลักษณะวัตถุประสงค์ของอำนาจในสังคมมนุษย์

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เวเบอร์ นิยามอำนาจว่าเป็นความสามารถของนักแสดงที่จะตระหนักถึงเจตจำนงของเขาเอง แม้ว่าจะมีการต่อต้านจากผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในการกระทำนั้น และไม่ว่าความเป็นไปได้นี้จะขึ้นอยู่กับอะไรก็ตาม

อำนาจเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ ที่อยู่ในลำดับชั้นที่แน่นอน (จากสูงสุดไปต่ำสุด) และมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ระบบอำนาจสามารถแสดงเป็นปิรามิด ส่วนบนสุดคือผู้ที่ใช้อำนาจ และส่วนล่างคือผู้ที่เชื่อฟัง

อำนาจคือการแสดงออกถึงเจตจำนงของสังคม ชนชั้น กลุ่มคน และปัจเจกบุคคล สิ่งนี้ยืนยันเงื่อนไขของอำนาจโดยผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้อง

การวิเคราะห์ทฤษฎีรัฐศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในรัฐศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเข้าใจในสาระสำคัญและคำจำกัดความของอำนาจที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความคล้ายคลึงกันในการตีความ

ในเรื่องนี้สามารถแยกแยะแนวคิดเรื่องอำนาจได้หลายอย่าง

แนวทางการพิจารณาอำนาจซึ่งศึกษากระบวนการทางการเมืองควบคู่ไปกับกระบวนการทางสังคมและแรงจูงใจทางจิตวิทยาของพฤติกรรมของผู้คน อยู่ภายใต้พฤติกรรมนิยม (แนวคิดเชิงพฤติกรรมของอำนาจ รากฐานของการวิเคราะห์พฤติกรรมการเมืองถูกกำหนดไว้ในผลงานของผู้ก่อตั้ง ของโรงเรียนแห่งนี้ นักวิจัยชาวอเมริกัน จอห์น บี. วัตสัน "ธรรมชาติของมนุษย์ในการเมือง" เขาอธิบายปรากฏการณ์ของชีวิตทางการเมืองโดยคุณสมบัติทางธรรมชาติของบุคคล พฤติกรรมชีวิตของเขา พฤติกรรมมนุษย์ รวมทั้งการเมือง เป็นการตอบสนองต่อ การกระทำของสิ่งแวดล้อม ดังนั้น อำนาจจึงเป็นพฤติกรรมพิเศษประเภทหนึ่งโดยพิจารณาจากความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของผู้อื่น

แนวคิดเชิงสัมพันธ์ (บทบาท) เข้าใจอำนาจว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างประธานและเป้าหมายของอำนาจ โดยสันนิษฐานว่ามีความเป็นไปได้ที่อิทธิพลของบุคคลและกลุ่มบุคคลบางกลุ่มมีต่อผู้อื่น นี่คือวิธีที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Hans Morgenthau และนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน M. Weber นิยามอำนาจ ในวรรณคดีการเมืองตะวันตกสมัยใหม่ คำจำกัดความของอำนาจโดย G. Morgenthau แพร่หลาย ตีความว่าเป็นการออกกำลังกายโดยบุคคลที่ควบคุมจิตสำนึกและการกระทำของผู้อื่น ตัวแทนคนอื่น ๆ ของแนวคิดนี้กำหนดอำนาจเป็นความสามารถในการใช้ความประสงค์ของตนไม่ว่าจะด้วยความกลัวหรือผ่านการปฏิเสธการให้รางวัลหรือในรูปแบบของการลงโทษ วิธีการมีอิทธิพลสองวิธีสุดท้าย (การปฏิเสธและการลงโทษ) เป็นการคว่ำบาตรเชิงลบ

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Raymond Aron ปฏิเสธคำจำกัดความของอำนาจเกือบทั้งหมดที่เขารู้จัก โดยพิจารณาว่าเป็นคำที่เป็นทางการและเป็นนามธรรม โดยไม่คำนึงถึงแง่มุมทางจิตวิทยา ไม่ได้ชี้แจงความหมายที่แท้จริงของคำศัพท์เช่น "ความแข็งแกร่ง", "อำนาจ" ด้วยเหตุนี้ ตามคำกล่าวของ R. Aron ความเข้าใจที่คลุมเครือของอำนาจจึงเกิดขึ้น

อำนาจตามแนวคิดทางการเมืองหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ที่นี่ R. Aron เห็นด้วยกับนักสัมพันธ์ ในเวลาเดียวกัน อารอนโต้แย้งว่า อำนาจหมายถึงโอกาส ความสามารถ พลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งแสดงออกภายใต้สถานการณ์บางอย่าง ดังนั้นอำนาจจึงเป็นอำนาจของบุคคลหรือกลุ่มหนึ่งในการสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลหรือกลุ่มอื่น ๆ ที่เห็นด้วยกับความต้องการของพวกเขา

ภายในกรอบแนวคิดของระบบ เจ้าหน้าที่รับรองกิจกรรมที่สำคัญของสังคมในฐานะระบบ โดยสั่งสอนแต่ละวิชาให้ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ตามเป้าหมายของสังคมที่เขากำหนด และระดมทรัพยากรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของระบบ (ต. พาร์สันส์, เอ็ม. โครเซียร์, ที. คลาร์ก).

Hannah Arendt นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันตั้งข้อสังเกตว่าอำนาจไม่ใช่คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าใครควบคุมใคร X. Arendt เชื่อว่าพลังนั้นสอดคล้องกับความสามารถของมนุษย์อย่างเต็มที่ ไม่เพียงแต่กระทำการเท่านั้น แต่ยังต้องลงมือทำด้วย ดังนั้น อย่างแรกเลย จำเป็นต้องศึกษาระบบของสถาบันทางสังคม การสื่อสารเหล่านั้นซึ่งอำนาจปรากฏออกมาและเป็นรูปธรรม นี่คือสาระสำคัญของแนวคิดการสื่อสาร (โครงสร้างและการทำงาน) ของอำนาจ

คำจำกัดความของอำนาจที่กำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Harold D. Lasswell และ A. Kaplan ในหนังสือ "Power and Society" มีดังนี้: อำนาจคือการมีส่วนร่วมหรือความสามารถในการมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่ควบคุมการกระจายผลประโยชน์ในสถานการณ์ความขัดแย้ง นี่เป็นหนึ่งในบทบัญญัติพื้นฐานของแนวคิดความขัดแย้งเรื่องอำนาจ

ใกล้กับแนวคิดนี้คือแนวคิดทางโทรวิทยา ซึ่งเป็นตำแหน่งหลักที่กำหนดโดยศาสตราจารย์เสรีนิยมชาวอังกฤษ นักสู้ที่มีชื่อเสียงเพื่อสันติภาพ เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์: อำนาจสามารถเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายบางอย่างได้

ความคล้ายคลึงกันของแนวคิดทั้งหมดคือความสัมพันธ์เชิงอำนาจได้รับการพิจารณาในสิ่งแรกคือความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรสองคนที่มีอิทธิพลต่อกันและกัน สิ่งนี้ทำให้ยากต่อการแยกแยะปัจจัยกำหนดหลักของอำนาจ - เหตุใดเราจึงกำหนดเจตจำนงของเขาให้กับอีกคนหนึ่งได้ และอีกคนหนึ่งแม้ว่าเขาจะขัดขืน แต่ก็ยังต้องปฏิบัติตามเจตจำนงที่กำหนดไว้

แนวคิดมาร์กซิสต์เรื่องอำนาจและการต่อสู้เพื่ออำนาจมีลักษณะเฉพาะโดยวิธีการทางชนชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนต่อธรรมชาติทางสังคมของอำนาจ ในความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์ อำนาจขึ้นอยู่กับ รอง การพึ่งพาอาศัยกันนี้เกิดขึ้นจากการสำแดงเจตจำนงของชั้นเรียน แม้แต่ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" K. Marx และ F. Engels ได้กำหนดว่า "อำนาจทางการเมืองในความหมายที่ถูกต้องของคำนั้นก็คือการจัดระเบียบความรุนแรงของชนชั้นหนึ่งเหนืออีกกลุ่มหนึ่ง" (K. Marx. F. Engels Soch., ed. 2nd, v.4, p:447).

แนวความคิดทั้งหมดเหล่านี้ ความแปรผันที่หลากหลายเป็นเครื่องยืนยันถึงความซับซ้อนและความหลากหลายของการเมืองและอำนาจ ในแง่นี้ เราไม่ควรต่อต้านอย่างรุนแรงกับวิธีการที่ชนชั้นและไม่ใช่ชนชั้นเพื่ออำนาจทางการเมือง ความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ของลัทธิมาร์กซิสต์และผู้ที่ไม่ใช่มาร์กซิสต์ ทั้งหมดนี้เสริมซึ่งกันและกันในระดับหนึ่งและช่วยให้คุณสร้างภาพที่สมบูรณ์และเป็นรูปธรรมมากที่สุด อำนาจในฐานะรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของกิจกรรมและพฤติกรรมของประชาชนผ่านกลไกทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ และกฎหมาย

ดังนั้น อำนาจจึงเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ถูกกำหนดอย่างเป็นกลาง ซึ่งแสดงออกในความสามารถของบุคคลหรือกลุ่มในการจัดการผู้อื่นตามความต้องการหรือความสนใจบางอย่าง

อำนาจทางการเมืองเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างหัวเรื่องทางสังคมที่ประกอบกันเป็นชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมือง (เช่น รัฐ) ซึ่งมีสาระสำคัญคือการชักจูงหัวเรื่องทางสังคมหนึ่งให้ประพฤติตนไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการโดยใช้อำนาจ บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมาย ความรุนแรงที่จัดเป็นองค์กร , อิทธิพลทางเศรษฐกิจ, อุดมการณ์, อารมณ์-จิตวิทยา และอิทธิพลอื่นๆ ความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชนและควบคุมกระบวนการของการตระหนักถึงบุคคล กลุ่ม และผลประโยชน์ร่วมกันของประชาชนที่เป็นส่วนประกอบ วลีอำนาจทางการเมืองยังเป็นหนี้ต้นกำเนิดของกรีกโบราณและหมายถึงอำนาจในชุมชนโพลิสอย่างแท้จริง ความหมายสมัยใหม่ของแนวคิดเรื่องอำนาจทางการเมืองสะท้อนให้เห็นว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องการเมือง กล่าวคือ ชุมชนประชาชนที่จัดระเบียบโดยรัฐด้วยหลักการพื้นฐาน สันนิษฐานว่ามีอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมของความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาและคุณลักษณะที่จำเป็นที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา: กฎหมาย, ตำรวจ, ศาล, เรือนจำ, ภาษี ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง อำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออกและต้องพึ่งพาอาศัยกัน แน่นอนว่าอำนาจคือแนวทางในการดำเนินการตามนโยบาย และความสัมพันธ์ทางการเมืองประการแรกคือปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกในชุมชนเกี่ยวกับการได้มาซึ่งอิทธิพลของอำนาจ การจัดองค์กร การเก็บรักษา และการใช้ มันคืออำนาจที่ทำให้การเมืองมีความคิดริเริ่มซึ่งต้องขอบคุณการโต้ตอบทางสังคมแบบพิเศษ นั่นคือเหตุผลที่ความสัมพันธ์ทางการเมืองสามารถเรียกได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชนการเมืองและควบคุมการดำเนินการของบุคคล กลุ่มและผลประโยชน์ร่วมกันของประชาชนที่เป็นส่วนประกอบ

ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมืองของผู้คน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถของวิชาทางสังคมบางอย่าง - บุคคล กลุ่มสังคม และชุมชน - เพื่อรองกิจกรรมของวิชาทางสังคมอื่น ๆ ตามความประสงค์ของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือ รัฐ-กฎหมายและวิธีอื่นๆ อำนาจทางการเมืองคือความสามารถที่แท้จริงและความเป็นไปได้ของพลังทางสังคมในการดำเนินการตามเจตจำนงทางการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย โดยส่วนใหญ่สอดคล้องกับความต้องการและความสนใจของพวกเขา

หน้าที่ของอำนาจทางการเมืองคือ วัตถุประสงค์สาธารณะเช่นเดียวกับหน้าที่ของรัฐ ประการแรก อำนาจทางการเมืองเป็นเครื่องมือในการรักษาความสมบูรณ์ของชุมชน และประการที่สอง คือวิธีการควบคุมกระบวนการของการตระหนักรู้ตามหัวข้อทางสังคมของบุคคล กลุ่มบุคคล และผลประโยชน์ร่วมกัน นี่คือหน้าที่หลักของอำนาจทางการเมือง หน้าที่อื่นๆ ซึ่งรายการอาจยาวกว่านั้น (เช่น ความเป็นผู้นำ การจัดการ การประสานงาน องค์กร การไกล่เกลี่ย การระดมกำลัง การควบคุม ฯลฯ) มีความสำคัญรองจากทั้งสองส่วน

ประเภทของพลังงานที่แยกจากกันสามารถจำแนกได้ตามเหตุผลต่างๆ ที่นำมาใช้สำหรับการจำแนกประเภท:

ฐานอื่น ๆ สำหรับการจำแนกประเภทของอำนาจสามารถยอมรับได้: สัมบูรณ์, ส่วนบุคคล, ครอบครัว, อำนาจกลุ่ม ฯลฯ

รัฐศาสตร์คือการศึกษาอำนาจทางการเมือง

อำนาจในสังคมปรากฏในรูปแบบที่ไม่ใช่การเมืองและการเมือง ในสภาพของระบบชุมชนดั้งเดิม ซึ่งไม่มีชนชั้น ดังนั้นจึงไม่มีรัฐ และไม่มีการเมือง อำนาจสาธารณะไม่ได้มีลักษณะทางการเมือง มันประกอบด้วยพลังของสมาชิกทุกคนในกลุ่ม เผ่า ชุมชนที่กำหนด

รูปแบบอำนาจที่ไม่ใช่ทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุนั้นเป็นกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กและถูกใช้โดยผู้ปกครองโดยตรงโดยไม่มีเครื่องมือและกลไกตัวกลางพิเศษ รูปแบบที่ไม่ใช่การเมือง ได้แก่ ครอบครัว อำนาจของโรงเรียน อำนาจในทีมผลิต ฯลฯ

อำนาจทางการเมืองเกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาสังคม เนื่องจากทรัพย์สินปรากฏและสะสมอยู่ในมือของคนบางกลุ่ม จึงมีการแจกจ่ายหน้าที่ในการบริหารจัดการและบริหาร กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของอำนาจ จากพลังของทั้งสังคม (ดั้งเดิม) มันกลายเป็นชั้นการปกครองกลายเป็นสมบัติของชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่และเป็นผลให้ได้รับลักษณะทางการเมือง ในสังคมชนชั้น ธรรมาภิบาลใช้อำนาจทางการเมือง รูปแบบอำนาจทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุคือกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ และอำนาจในพวกเขานั้นถูกใช้ผ่านสถาบันทางสังคม อำนาจทางการเมืองยังเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจ แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น กลุ่มทางสังคม

อำนาจทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะหลายประการที่กำหนดให้เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างเป็นอิสระ มีกฎการพัฒนาของตัวเอง เพื่อความมั่นคง อำนาจต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มผู้ใต้บังคับบัญชาตลอดจนผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมดด้วย ลักษณะเด่นของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ อำนาจอธิปไตยและอำนาจสูงสุดในระบบความสัมพันธ์ในสังคม ความไม่แบ่งแยก อำนาจ และบุคลิกที่เข้มแข็ง

อำนาจทางการเมืองมีความจำเป็นเสมอ เจตจำนงและผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง กลุ่มคนที่ผ่านอำนาจทางการเมืองได้มาซึ่งรูปแบบของกฎหมาย บรรทัดฐานบางอย่างที่ผูกมัดกับประชากรทั้งหมด การไม่เชื่อฟังกฎหมายและการไม่ปฏิบัติตามข้อบังคับทำให้เกิดการลงโทษทางกฎหมาย ทางกฎหมาย และรวมถึงการบีบบังคับให้ปฏิบัติตาม

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจทางการเมืองคือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจ เงื่อนไขทางเศรษฐกิจ เนื่องจากปัจจัยที่สำคัญที่สุดในระบบเศรษฐกิจคือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอำนาจทางการเมืองคือความเป็นเจ้าของวิธีการผลิต สิทธิในทรัพย์สินยังให้สิทธิในอำนาจ

ในเวลาเดียวกัน โดยเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นและกลุ่มที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจและอยู่ภายใต้เงื่อนไขของผลประโยชน์เหล่านี้ อำนาจทางการเมืองมีผลกระทบต่อเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน F. Engels กล่าวถึงอิทธิพลดังกล่าวสามด้าน: อำนาจทางการเมืองกระทำไปในทิศทางเดียวกับเศรษฐกิจ - จากนั้นการพัฒนาสังคมจะดำเนินไปเร็วขึ้น ต่อต้านการพัฒนาเศรษฐกิจ - หลังจากนั้นช่วงระยะเวลาหนึ่ง อำนาจทางการเมืองก็ล่มสลาย ทางการสามารถวางอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและผลักดันไปในทิศทางอื่นได้ ด้วยเหตุนี้ F. Engels จึงเน้นย้ำว่า ในสองกรณีสุดท้าย อำนาจทางการเมืองสามารถก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงที่สุดต่อการพัฒนาทางเศรษฐกิจ และทำให้เสียกำลังและวัสดุจำนวนมาก (Marx K. และ Engels F. Soch., ed. 2nd vol. 37. หน้า 417)

ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงเป็นความสามารถและความเป็นไปได้ที่แท้จริงของกลุ่มชนชั้นหรือกลุ่มสังคมที่จัดตั้งขึ้น ตลอดจนบุคคลที่สะท้อนความสนใจของตน ที่จะปฏิบัติตามเจตจำนงของตนในด้านการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ประการแรก อำนาจรัฐเป็นของรูปแบบอำนาจทางการเมือง จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างอำนาจทางการเมืองและอำนาจรัฐ ทุกอำนาจของรัฐเป็นอำนาจทางการเมือง แต่ไม่ใช่ทุกอำนาจทางการเมืองที่เป็นอำนาจของรัฐ

ในและ. เลนินวิพากษ์วิจารณ์ P. Struve นักประชานิยมชาวรัสเซียที่ตระหนักถึงอำนาจบีบบังคับเป็นคุณสมบัติหลักของรัฐเขียนว่า "... อำนาจบีบบังคับอยู่ในทุกชุมชนมนุษย์และในโครงสร้างชนเผ่าและในครอบครัว แต่รัฐไม่ใช่ ที่นี่ ... สัญญาณของรัฐคือการมีอยู่ของชนชั้นที่โดดเดี่ยวซึ่งอำนาจอยู่ในมือ "(Lenin V.I. Paul. sobr. soch. T. 2, p. 439)

อำนาจของรัฐคืออำนาจที่กระทำโดยใช้เครื่องมือพิเศษและสามารถหันไปใช้ความรุนแรงที่มีการจัดการและถูกประคับประคองตามกฎหมาย อำนาจของรัฐนั้นแยกออกไม่ได้จากสถานะที่ว่าในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ของการใช้งานจริงแนวความคิดเหล่านี้มักจะถูกระบุ รัฐสามารถดำรงอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยไม่มีอาณาเขตที่ชัดเจน การกำหนดเขตแดนอย่างเข้มงวด โดยไม่มีการกำหนดจำนวนประชากรอย่างแม่นยำ แต่ไม่มีอำนาจของรัฐก็ไม่มี

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจรัฐคือลักษณะสาธารณะและการมีอยู่ของโครงสร้างอาณาเขตบางอย่างซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของรัฐ รัฐมีการผูกขาดไม่เพียงแต่ในการรวมอำนาจทางกฎหมายและทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการผูกขาดสิทธิในการใช้ความรุนแรงโดยใช้เครื่องมือพิเศษในการบังคับขู่เข็ญ คำสั่งของอำนาจรัฐเป็นข้อบังคับสำหรับประชากรทั้งหมด พลเมืองต่างชาติ และบุคคลที่ไม่มีสัญชาติ และอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐอย่างถาวร

อำนาจรัฐทำหน้าที่หลายอย่างในสังคม: กำหนดกฎหมาย, บริหารความยุติธรรม, จัดการทุกด้านของชีวิตในสังคม หน้าที่หลักของรัฐบาลคือ:

รับรองการครอบงำ กล่าวคือ การดำเนินการตามเจตจำนงของกลุ่มผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชา (ทั้งหมดหรือบางส่วน ทั้งหมด หรือญาติ) ของบางชนชั้น กลุ่ม ปัจเจกกับผู้อื่น

การจัดการการพัฒนาสังคมตามผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง กลุ่มสังคม

การจัดการ กล่าวคือ การดำเนินการตามทิศทางหลักของการพัฒนาและการยอมรับการตัดสินใจของผู้บริหารที่เฉพาะเจาะจง

การควบคุมเกี่ยวข้องกับการดำเนินการกำกับดูแลการดำเนินการตามการตัดสินใจและการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎของกิจกรรมของมนุษย์

การดำเนินการของหน่วยงานของรัฐในการปฏิบัติหน้าที่เป็นสาระสำคัญของการเมือง ดังนั้น อำนาจรัฐจึงเป็นการแสดงออกถึงอำนาจทางการเมืองอย่างเต็มที่ นั่นคืออำนาจทางการเมืองในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด

อำนาจทางการเมืองยังสามารถไม่ใช่รัฐได้ นั่นคือพรรคและการทหาร มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์ที่กองทัพหรือพรรคการเมืองในช่วงสงครามปลดปล่อยชาติควบคุมดินแดนขนาดใหญ่โดยไม่สร้างโครงสร้างของรัฐโดยใช้อำนาจผ่านหน่วยงานทางทหารหรือพรรค

การนำอำนาจไปใช้นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องการเมืองซึ่งเป็นผู้ถืออำนาจในสังคม เมื่ออำนาจได้รับชัยชนะและการเมืองบางเรื่องกลายเป็นเรื่องของอำนาจ ฝ่ายหลังก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อกลุ่มสังคมที่มีอำนาจเหนือสมาคมอื่น ๆ ของคนในสังคมนี้ ร่างกายของอิทธิพลดังกล่าวคือสถานะ ด้วยความช่วยเหลือของอวัยวะ ชนชั้นปกครองหรือกลุ่มผู้ปกครองจึงเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของตน ตระหนักและปกป้องผลประโยชน์ของตน

อำนาจทางการเมืองเช่นเดียวกับการเมืองนั้นเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ทางสังคมอย่างแยกไม่ออก ด้านหนึ่ง อำนาจเองเป็นผลประโยชน์ทางสังคมที่ความสัมพันธ์ทางการเมืองเกิดขึ้น รูปแบบและการทำงาน ความรุนแรงของการต่อสู้เพื่ออำนาจนั้นเกิดจากการที่การครอบครองกลไกในการใช้อำนาจทำให้สามารถปกป้องและตระหนักถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมบางอย่างได้

ในทางกลับกัน ผลประโยชน์ทางสังคมมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่ออำนาจ ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมมักซ่อนอยู่เบื้องหลังความสัมพันธ์ของอำนาจทางการเมือง “ผู้คนเคยเป็นและมักจะตกเป็นเหยื่อการหลอกลวงและการหลอกลวงตนเองทางการเมือง จนกว่าพวกเขาจะเรียนรู้ที่จะมองหาผลประโยชน์ของชนชั้นบางกลุ่มที่อยู่เบื้องหลังวลีทางศีลธรรม ศาสนา การเมือง สังคม ถ้อยแถลง คำสัญญา” V.I. เลนิน (Poln. sobr. soch., vol. 23, p. 47).

อำนาจทางการเมืองจึงทำหน้าที่เป็นแง่มุมหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม มันคือการรับรู้ถึงกิจกรรมโดยสมัครใจของหัวข้อทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความแตกต่างระหว่างวัตถุกับวัตถุนั้นสัมพันธ์กัน: ในบางกรณี กลุ่มการเมืองที่กำหนดสามารถทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องของอำนาจ และในบางกรณี - เป็นวัตถุ

หัวข้อของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ บุคคล กลุ่มสังคม องค์กรที่ดำเนินการตามนโยบายหรือสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองได้ตามความสนใจของพวกเขา คุณลักษณะที่สำคัญของหัวข้อทางการเมืองคือความสามารถในการโน้มน้าวตำแหน่งของผู้อื่นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางการเมือง

วิชาอำนาจทางการเมืองไม่เท่าเทียมกัน ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมต่าง ๆ มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดหรือโดยอ้อมต่อเจ้าหน้าที่ บทบาทของพวกเขาในการเมืองแตกต่างกัน ดังนั้น ในบรรดาวิชาของอำนาจทางการเมือง เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา หลักมีลักษณะโดยการปรากฏตัวของผลประโยชน์ทางสังคมของตนเอง เหล่านี้คือชนชั้น ชนชั้นทางสังคม ชาติ กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มสารภาพ กลุ่มอาณาเขตและกลุ่มประชากร วัตถุรองสะท้อนถึงผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของวัตถุหลักและสร้างขึ้นโดยพวกเขาเพื่อให้ตระหนักถึงความสนใจเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงพรรคการเมือง รัฐ องค์กรสาธารณะและขบวนการ คริสตจักร

ความสนใจของวิชาเหล่านั้นที่ครองตำแหน่งผู้นำในระบบเศรษฐกิจของสังคมถือเป็นพื้นฐานของอำนาจทางสังคม

เป็นกลุ่มทางสังคม ชุมชน บุคคลเหล่านี้ที่ใช้ กำหนดรูปแบบและวิธีการของอำนาจ เติมเนื้อหาที่แท้จริงลงในนั้น พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ถืออำนาจทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นพยานว่าชนชั้นปกครอง กลุ่มการเมืองที่ปกครอง หรือชนชั้นสูง ระบบราชการมืออาชีพ - เครื่องมือการบริหาร - ผู้นำทางการเมืองมีอำนาจทางการเมืองที่แท้จริง

ชนชั้นปกครองเป็นตัวเป็นตนกองกำลังวัสดุหลักของสังคม เขาใช้การควบคุมอย่างสูงสุดเหนือทรัพยากรพื้นฐานของสังคม การผลิต และผลลัพธ์ของมัน การครอบงำทางเศรษฐกิจของประเทศได้รับการรับรองโดยรัฐผ่านมาตรการทางการเมืองและเสริมด้วยการครอบงำทางอุดมการณ์ที่ทำให้การครอบงำทางเศรษฐกิจมีความชอบธรรม ยุติธรรม และกระทั่งพึงปรารถนา

K. Marx และ F. Engels เขียนไว้ในงานของพวกเขาว่า "The German Ideology": "คลาสที่แสดงถึงพลังทางวัตถุที่โดดเด่นของสังคมในขณะเดียวกันก็มีพลังทางจิตวิญญาณที่โดดเด่น

ความคิดที่โดดเด่นเป็นเพียงการแสดงออกในอุดมคติของความสัมพันธ์ทางวัตถุที่โดดเด่น

ดังนั้น การครอบครองตำแหน่งสำคัญในระบบเศรษฐกิจ ชนชั้นปกครองจึงเน้นที่อำนาจทางการเมืองหลัก แล้วจึงกระจายอิทธิพลไปสู่ทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ชนชั้นปกครองเป็นชนชั้นที่ครอบงำในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดการพัฒนาสังคมตามเจตจำนงและผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน เครื่องมือหลักในการปกครองของเขาคืออำนาจทางการเมือง

ชนชั้นปกครองไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในโครงสร้างของมัน มีกลุ่มภายในที่มีความขัดแย้งเสมอ แม้กระทั่งผลประโยชน์ที่ตรงกันข้าม (ชั้นเล็กและชั้นกลางแบบดั้งเดิม กลุ่มที่เป็นตัวแทนของคอมเพล็กซ์การทหาร อุตสาหกรรม เชื้อเพลิงและพลังงาน) ช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาสังคมในชนชั้นปกครองสามารถครอบงำโดยผลประโยชน์ของกลุ่มภายในบางกลุ่ม: ทศวรรษ 1960 มีลักษณะเฉพาะโดยนโยบายสงครามเย็น ซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหาร (MIC) ดังนั้น ชนชั้นปกครอง เพื่อใช้อำนาจ จึงสร้างกลุ่มที่ค่อนข้างเล็กซึ่งรวมถึงส่วนบนสุดของชั้นต่างๆ ของชั้นนี้ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่เข้าถึงเครื่องมือแห่งอำนาจ ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าชนชั้นปกครอง บางครั้งเรียกว่ากลุ่มผู้ปกครองหรือผู้ปกครอง กลุ่มชั้นนำนี้รวมถึงชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจ การทหาร อุดมการณ์ และระบบราชการ หนึ่งในองค์ประกอบหลักของกลุ่มนี้คือชนชั้นสูงทางการเมือง

Elite คือกลุ่มบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติทางวิชาชีพที่ทำให้พวกเขา "ได้รับเลือก" ในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตสาธารณะ วิทยาศาสตร์ และการผลิต ชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นกลุ่ม (กลุ่ม) ที่ค่อนข้างเป็นอิสระ เหนือกว่า และค่อนข้างมีสิทธิพิเศษ ซึ่งมีคุณสมบัติทางจิตวิทยา สังคม และการเมืองที่สำคัญ ประกอบด้วยบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งผู้นำหรือผู้มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม: ผู้นำทางการเมืองชั้นนำของประเทศรวมถึงผู้ปฏิบัติงานระดับสูงที่พัฒนาอุดมการณ์ทางการเมือง ชนชั้นสูงทางการเมืองเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงและผลประโยชน์พื้นฐานของชนชั้นปกครองและตามพวกเขามีส่วนร่วมโดยตรงและเป็นระบบในการยอมรับและการดำเนินการตามการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจของรัฐหรืออิทธิพลต่อมัน โดยธรรมชาติแล้ว ชนชั้นสูงทางการเมืองที่ปกครองจะกำหนดและตัดสินใจทางการเมืองในนามของชนชั้นปกครองเพื่อผลประโยชน์ของส่วนที่มีอำนาจเหนือกว่า ชั้นทางสังคมหรือกลุ่ม

ในระบบอำนาจ ชนชั้นนำทางการเมืองทำหน้าที่บางอย่าง: ตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองขั้นพื้นฐาน กำหนดเป้าหมาย แนวทาง และลำดับความสำคัญของนโยบาย พัฒนากลยุทธ์การดำเนินการ รวมกลุ่มคนผ่านการประนีประนอมโดยคำนึงถึงข้อกำหนดและประสานผลประโยชน์ของกองกำลังทางการเมืองทั้งหมดที่สนับสนุน จัดการโครงสร้างและองค์กรทางการเมืองที่สำคัญที่สุด กำหนดแนวความคิดหลักที่ยืนยันและชี้ให้เห็นถึงความชอบธรรมทางการเมือง

ชนชั้นสูงที่ปกครองทำหน้าที่ผู้นำโดยตรง กิจกรรมประจำวันสำหรับการดำเนินการตามการตัดสินใจที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับเหตุการณ์นี้ดำเนินการโดยเครื่องมือราชการและการบริหารแบบมืออาชีพระบบราชการ ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของชนชั้นสูงที่ปกครองในสังคมสมัยใหม่ มันมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างจุดสูงสุดและล่างสุดของปิรามิดแห่งอำนาจทางการเมือง ยุคประวัติศาสตร์และระบบการเมืองเปลี่ยนแปลงไป แต่สภาพที่คงอยู่ของอำนาจหน้าที่ยังคงเป็นเครื่องมือของเจ้าหน้าที่ ซึ่งได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบและบริหารจัดการงานประจำวัน

สุญญากาศของระบบราชการ - การไม่มีเครื่องมือในการบริหาร - เป็นอันตรายต่อระบบการเมืองใดๆ

M. Weber เน้นย้ำว่าระบบราชการรวบรวมวิธีการจัดการองค์กรที่มีประสิทธิภาพและมีเหตุผลมากที่สุด ระบบราชการไม่ได้เป็นเพียงระบบการจัดการที่ดำเนินการโดยใช้เครื่องมือที่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเลเยอร์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับระบบนี้ซึ่งมีความสามารถและมีคุณสมบัติเหมาะสมทำหน้าที่บริหารจัดการในระดับมืออาชีพ ปรากฏการณ์นี้ซึ่งเรียกว่าระบบราชการแห่งอำนาจนั้น เนื่องมาจากหน้าที่ทางวิชาชีพของเจ้าหน้าที่ไม่มากนักเนื่องจากลักษณะทางสังคมของระบบราชการเอง ซึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นอิสระ การแยกตัวของสังคมที่เหลือ การบรรลุเอกราชที่แน่นอน และ ดำเนินหลักสูตรการเมืองที่พัฒนาแล้วโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์สาธารณะ ในทางปฏิบัติ จะพัฒนาผลประโยชน์ของตนเองในขณะที่อ้างสิทธิ์ในการตัดสินใจทางการเมือง

แทนที่ผลประโยชน์สาธารณะของรัฐและเปลี่ยนเป้าหมายของรัฐเป็นเป้าหมายส่วนตัวของเจ้าหน้าที่ ในการแข่งขันเพื่อตำแหน่ง ในเรื่องอาชีพ ระบบราชการหยิ่งในสิทธิที่จะกำจัดสิ่งที่ไม่ได้เป็นของมัน - อำนาจ ระบบราชการที่มีการจัดการที่ดีและมีประสิทธิภาพสามารถกำหนดเจตจำนงของตนและด้วยเหตุนี้ส่วนหนึ่งจึงกลายเป็นชนชั้นสูงทางการเมือง นั่นคือเหตุผลที่ระบบราชการ ตำแหน่งในอำนาจและวิธีการจัดการกับมันได้กลายเป็นปัญหาสำคัญในสังคมสมัยใหม่

ผู้ให้บริการอำนาจทางสังคมเช่น แหล่งที่มาของกิจกรรมทางการเมืองเชิงปฏิบัติสำหรับการใช้อำนาจไม่เพียงแต่จะเป็นชนชั้นปกครอง ชนชั้นสูง และระบบราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่แสดงความสนใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ด้วย บุคคลดังกล่าวแต่ละคนเรียกว่าผู้นำทางการเมือง

วิชาที่มีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจรวมถึงกลุ่มกดดัน (กลุ่มเฉพาะกลุ่มผลประโยชน์ส่วนตัว) กลุ่มกดดันเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยตัวแทนของชนชั้นทางสังคมบางแห่งเพื่อกดดันผู้บัญญัติกฎหมายและเจ้าหน้าที่ตามเป้าหมายเพื่อสนองความสนใจเฉพาะของตนเอง

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มกดดันได้ก็ต่อเมื่อและการกระทำของกลุ่มสามารถมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่อย่างเป็นระบบ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกลุ่มกดดันและพรรคการเมืองคือกลุ่มกดดันไม่แสวงหาอำนาจ กลุ่มกดดันที่พูดความปรารถนาถึงหน่วยงานของรัฐหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ทำให้เห็นชัดเจนว่าการไม่ปฏิบัติตามความปรารถนาจะนำไปสู่ผลเสีย: การปฏิเสธการสนับสนุนการเลือกตั้งหรือความช่วยเหลือทางการเงิน การสูญเสียตำแหน่งหรือตำแหน่งทางสังคมโดยผู้มีอิทธิพล บุคคล. ล็อบบี้ถือได้ว่าเป็นกลุ่มดังกล่าว การวิ่งเต้นเป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองเป็นหนึ่งในกลุ่มแรงกดดันที่หลากหลายและทำหน้าที่ในรูปแบบของคณะกรรมการ คณะกรรมาธิการ สภา สำนักต่างๆ ที่จัดตั้งขึ้นภายใต้องค์กรนิติบัญญัติและรัฐบาล งานหลักของล็อบบี้คือการติดต่อกับนักการเมืองและเจ้าหน้าที่เพื่อโน้มน้าวการตัดสินใจของพวกเขา การลอบบี้มีความโดดเด่นจากการมีองค์กรที่เกินกำลัง การล่วงล้ำและพยายามอย่างไม่ลดละเพื่อบรรลุเป้าหมายที่สูงส่งและไม่จำเป็น และการยึดมั่นในผลประโยชน์ของกลุ่มแคบ ๆ ที่แสวงหาอำนาจ วิธีการและวิธีการของกิจกรรมการวิ่งเต้นมีความหลากหลาย: การให้ข้อมูลและการให้คำปรึกษาในประเด็นทางการเมือง การคุกคามและการแบล็กเมล์ การทุจริต การติดสินบนและสินบน ของขวัญและความปรารถนาที่จะพูดในการพิจารณาของรัฐสภา การจัดหาเงินทุนสำหรับการหาเสียงของผู้สมัครรับเลือกตั้ง และอีกมากมาย ลัทธิล็อบบี้นิยมมีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกาและแพร่หลายในประเทศอื่น ๆ ด้วยระบบรัฐสภาที่พัฒนาขึ้นตามประเพณี ล็อบบี้ยังมีอยู่ใน American Congress รัฐสภาอังกฤษ และในทางเดินแห่งอำนาจในประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย กลุ่มดังกล่าวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของทุนเท่านั้น แต่ยังสร้างโดยกองทัพ ขบวนการทางสังคมบางส่วน และสมาคมของผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วย นี่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของชีวิตทางการเมืองของประเทศพัฒนาแล้วสมัยใหม่

ฝ่ายค้านยังมีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจทางการเมือง ในแง่กว้าง ฝ่ายค้านเป็นความขัดแย้งและข้อพิพาททางการเมืองตามปกติในประเด็นปัจจุบัน การแสดงความไม่พึงพอใจต่อสาธารณะทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อม เชื่อกันว่าฝ่ายค้านเป็นชนกลุ่มน้อยที่ต่อต้านความคิดเห็นและเป้าหมายของผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางการเมืองนี้ ในระยะแรกของการเกิดขึ้นของฝ่ายค้าน นี่คือวิธีที่มันเป็น: ชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่มีมุมมองของตัวเองทำหน้าที่เป็นฝ่ายค้าน ในความหมายที่แคบ ฝ่ายค้านถูกมองว่าเป็นสถาบันทางการเมือง: พรรคการเมือง องค์กร และขบวนการที่ไม่มีส่วนร่วมหรือถูกถอดออกจากอำนาจ ฝ่ายค้านทางการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกลุ่มบุคคลที่กระฉับกระเฉงซึ่งรวมตัวกันด้วยความตระหนักรู้ถึงความเหมือนกันของผลประโยชน์ค่านิยมและเป้าหมายทางการเมืองของพวกเขาต่อสู้กับหัวเรื่องที่โดดเด่น ฝ่ายค้านกลายเป็นสมาคมการเมืองสาธารณะ ซึ่งต่อต้านตนเองอย่างมีสติกับพลังทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าในประเด็นนโยบายเชิงโปรแกรม เกี่ยวกับแนวคิดและเป้าหมายหลัก ฝ่ายค้านเป็นองค์กรของคนที่มีความคิดคล้ายคลึงกันทางการเมือง - พรรค, ฝ่าย, ขบวนการที่สามารถต่อสู้และต่อสู้เพื่อตำแหน่งที่โดดเด่นในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ มันเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองและมีอยู่ต่อหน้าเงื่อนไขทางการเมืองที่เอื้ออำนวยสำหรับมัน - อย่างน้อยก็ไม่มีการห้ามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน

ตามเนื้อผ้า การต่อต้านมีสองประเภทหลัก: แบบไม่เป็นระบบ (ทำลายล้าง) และเชิงระบบ (เชิงสร้างสรรค์) กลุ่มแรกรวมถึงพรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ ที่แผนปฏิบัติการขัดแย้งกับค่านิยมทางการเมืองอย่างเป็นทางการทั้งหมดหรือบางส่วน กิจกรรมของพวกเขามุ่งเป้าไปที่การอ่อนกำลังและแทนที่อำนาจรัฐ กลุ่มที่สองประกอบด้วยพรรคการเมืองที่ตระหนักถึงความขัดขืนไม่ได้ของหลักการทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมขั้นพื้นฐานของสังคม และไม่เห็นด้วยกับรัฐบาลในการเลือกวิธีการและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ร่วมกันเท่านั้น พวกเขาดำเนินการภายในระบบการเมืองที่มีอยู่และไม่พยายามเปลี่ยนรากฐาน การให้ฝ่ายค้านมีโอกาสที่จะแสดงออกซึ่งแตกต่างจากมุมมองที่เป็นทางการและแข่งขันเพื่อลงคะแนนเสียงในฝ่ายนิติบัญญัติระดับภูมิภาคและฝ่ายตุลาการในสื่อกับพรรคการเมืองเป็นวิธีการแก้ไขที่มีประสิทธิภาพต่อการเกิดขึ้นของความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง การไม่มีฝ่ายค้านที่เป็นไปได้นำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นหรือสร้างความไม่แยแสในหมู่ประชากร

ประการแรก ฝ่ายค้านเป็นช่องทางหลักในการแสดงความไม่พอใจทางสังคม ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงในอนาคตและการฟื้นฟูสังคม โดยการวิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่และรัฐบาลก็มีโอกาสที่จะบรรลุสัมปทานพื้นฐานและนโยบายทางการที่ถูกต้อง การปรากฏตัวของฝ่ายค้านที่มีอิทธิพลจะจำกัดการใช้อำนาจโดยมิชอบ ป้องกันการละเมิดหรือพยายามละเมิดสิทธิพลเมือง สิทธิทางการเมือง และเสรีภาพของประชากร ป้องกันไม่ให้รัฐบาลเบี่ยงเบนไปจากศูนย์กลางทางการเมืองและรักษาเสถียรภาพทางสังคม การมีอยู่ของฝ่ายค้านเป็นพยานถึงการต่อสู้เพื่ออำนาจที่เกิดขึ้นในสังคม

การต่อสู้เพื่ออำนาจสะท้อนให้เห็นถึงระดับการเผชิญหน้าและการตอบโต้ที่ตึงเครียดและค่อนข้างขัดแย้งกันของกองกำลังทางสังคมที่มีอยู่ของพรรคการเมืองในเรื่องของทัศนคติต่ออำนาจ เพื่อทำความเข้าใจบทบาท ภารกิจ และความสามารถของพรรคการเมือง สามารถดำเนินการได้ในระดับที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับการใช้วิธีการที่หลากหลายโดยมีส่วนร่วมของพันธมิตรต่างๆ การต่อสู้เพื่ออำนาจมักจบลงด้วยการยึดอำนาจ - การควบคุมอำนาจด้วยการใช้เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง: การปรับโครงสร้างองค์กรใหม่หรือการกำจัดอำนาจเก่า การควบคุมอำนาจอาจเป็นผลมาจากการกระทำโดยเจตนา ทั้งโดยสงบและรุนแรง

ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาระบบการเมืองแบบก้าวหน้าจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีกองกำลังที่แข่งขันกันเท่านั้น การขาดโปรแกรมทางเลือก รวมทั้งการคัดค้านที่เสนอ ช่วยลดความจำเป็นในการแก้ไขโปรแกรมการดำเนินการที่นำโดยเสียงข้างมากที่ชนะในเวลาที่เหมาะสม

ในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 พรรคและขบวนการฝ่ายค้านใหม่ได้ปรากฏตัวขึ้นในฉากการเมือง: สีเขียว สิ่งแวดล้อม ความยุติธรรมทางสังคม และอื่นๆ พวกเขาเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตทางสังคมและการเมืองของหลายประเทศ พวกเขาได้กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการฟื้นฟูกิจกรรมทางการเมือง ขบวนการเหล่านี้เน้นไปที่วิธีการนอกสภาผู้แทนราษฎรของกิจกรรมทางการเมือง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าทางอ้อม ทางอ้อม แต่ยังคงมีผลกระทบต่อการใช้อำนาจ: ความต้องการและการอุทธรณ์ภายใต้เงื่อนไขบางประการ อาจกลายเป็นเรื่องการเมืองได้ .

ดังนั้น อำนาจทางการเมืองจึงไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในแนวคิดหลักของรัฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางการเมืองด้วย ด้วยการไกล่เกลี่ยและอิทธิพล ความสมบูรณ์ของสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านต่างๆ ของชีวิตได้รับการควบคุม

อำนาจเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างสองวิชาซึ่งหนึ่งในนั้น - เรื่องของอำนาจ - ทำให้ความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของอีกฝ่ายหนึ่งและอื่น ๆ - ในกรณีนี้มันจะเป็นเรื่องหรือเป้าหมายของอำนาจ - เชื่อฟังคำสั่ง ของคนแรก

อำนาจทางการเมืองเป็นความสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างหัวเรื่องทางสังคมที่ประกอบกันเป็นชุมชนที่มีการจัดระเบียบทางการเมือง (เช่น รัฐ) ซึ่งมีสาระสำคัญคือการชักจูงหัวเรื่องทางสังคมหนึ่งให้ประพฤติตนไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการโดยใช้อำนาจ บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมาย ความรุนแรงที่จัดเป็นองค์กร , อิทธิพลทางเศรษฐกิจ, อุดมการณ์, อารมณ์-จิตวิทยา และอิทธิพลอื่นๆ

มีประเภทของพลังงาน:

· ตามขอบเขตหน้าที่อำนาจทางการเมืองและไม่ใช่ทางการเมืองมีความโดดเด่น

· ในพื้นที่หลักของสังคม - เศรษฐกิจ, รัฐ, จิตวิญญาณ, พลังของคริสตจักร;

· ตามหน้าที่ - ฝ่ายนิติบัญญัติ ผู้บริหาร และฝ่ายตุลาการ

· ตามสถานที่ของพวกเขาในโครงสร้างของสังคมและเจ้าหน้าที่โดยรวมหน่วยงานส่วนกลางระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่นจะถูกแยกออก รีพับลิกัน ภูมิภาค ฯลฯ

รัฐศาสตร์คือการศึกษาอำนาจทางการเมือง อำนาจในสังคมปรากฏในรูปแบบที่ไม่ใช่การเมืองและการเมือง

อำนาจทางการเมืองทำหน้าที่เป็นความสามารถและความเป็นไปได้ที่แท้จริงของกลุ่มชนชั้นหรือกลุ่มสังคมที่จัดตั้งขึ้น ตลอดจนบุคคลที่สะท้อนความสนใจของตน เพื่อดำเนินการตามเจตจำนงของตนในด้านการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

รูปแบบอำนาจทางการเมืองรวมถึงอำนาจของรัฐ แยกแยะระหว่างอำนาจทางการเมืองและอำนาจรัฐ ทุกอำนาจของรัฐเป็นอำนาจทางการเมือง แต่ไม่ใช่ทุกอำนาจทางการเมืองที่เป็นอำนาจของรัฐ

อำนาจของรัฐคืออำนาจที่กระทำโดยใช้เครื่องมือพิเศษและสามารถหันไปใช้ความรุนแรงที่มีการจัดการและถูกประคับประคองตามกฎหมาย

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของอำนาจรัฐคือลักษณะสาธารณะและการมีอยู่ของโครงสร้างอาณาเขตบางอย่างซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของรัฐ

อำนาจรัฐทำหน้าที่หลายอย่างในสังคม: กำหนดกฎหมาย, บริหารความยุติธรรม, จัดการทุกด้านของชีวิตในสังคม

อำนาจทางการเมืองยังสามารถไม่ใช่รัฐ: พรรคและการทหาร

เป้าหมายของอำนาจทางการเมืองคือ: สังคมโดยรวม ขอบเขตต่างๆ ของชีวิต (เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรม ฯลฯ) ชุมชนทางสังคมต่างๆ (ชนชั้น ระดับชาติ ดินแดน สารภาพ ประชากร) การก่อตัวทางสังคมและการเมือง (ภาคี ,องค์กร) ประชาชน.

หัวข้อของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ บุคคล กลุ่มสังคม องค์กรที่ดำเนินการตามนโยบายหรือสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองได้ตามความสนใจของพวกเขา

หัวข้อการเมืองใด ๆ สามารถเป็นผู้ถืออำนาจทางสังคมได้

ชนชั้นปกครองเป็นชนชั้นที่ครอบงำในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดการพัฒนาสังคมตามเจตจำนงและผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน ชนชั้นปกครองไม่เป็นเนื้อเดียวกัน

ชนชั้นปกครองเพื่อที่จะใช้อำนาจ จะสร้างกลุ่มที่ค่อนข้างเล็กซึ่งรวมถึงชั้นบนสุดของชั้นต่างๆ ของชนชั้นนี้ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นที่เข้าถึงเครื่องมือแห่งอำนาจ ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าชนชั้นปกครอง บางครั้งเรียกว่ากลุ่มผู้ปกครองหรือผู้ปกครอง

Elite คือกลุ่มบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติทางวิชาชีพที่ทำให้พวกเขา "ได้รับเลือก" ในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตสาธารณะ วิทยาศาสตร์ และการผลิต

ชนชั้นสูงทางการเมืองถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มผู้นำ ซึ่งเป็นเจ้าของอำนาจรัฐโดยตรง และฝ่ายค้าน - กลุ่มต่อต้านชนชั้นสูง ไปสู่ระดับสูงซึ่งทำการตัดสินใจที่สำคัญสำหรับทั้งสังคมและคนกลางซึ่งทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์ของความคิดเห็นของประชาชนและรวมถึงประมาณห้าเปอร์เซ็นต์ของประชากร

ผู้กุมอำนาจทางสังคมไม่เพียงแต่จะเป็นชนชั้นปกครอง ชนชั้นสูง และระบบราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่แสดงความสนใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ด้วย บุคคลดังกล่าวแต่ละคนเรียกว่าผู้นำทางการเมือง

กลุ่มกดดันเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยตัวแทนของชนชั้นทางสังคมบางแห่งเพื่อกดดันผู้บัญญัติกฎหมายและเจ้าหน้าที่ตามเป้าหมายเพื่อสนองความสนใจเฉพาะของตนเอง

ฝ่ายค้านยังมีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจทางการเมือง ในแง่กว้าง ฝ่ายค้านเป็นความขัดแย้งและข้อพิพาททางการเมืองตามปกติในประเด็นปัจจุบัน เป็นการแสดงความไม่พอใจต่อสาธารณะทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อระบอบการปกครองที่มีอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อม

ตามเนื้อผ้า การต่อต้านมีสองประเภทหลัก: แบบไม่เป็นระบบ (ทำลายล้าง) และเชิงระบบ (เชิงสร้างสรรค์) กลุ่มแรกรวมถึงพรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ ที่แผนปฏิบัติการขัดแย้งกับค่านิยมทางการเมืองอย่างเป็นทางการทั้งหมดหรือบางส่วน

การต่อสู้เพื่ออำนาจสะท้อนให้เห็นถึงระดับการเผชิญหน้าและการตอบโต้ที่ตึงเครียดและค่อนข้างขัดแย้งกันของกองกำลังทางสังคมที่มีอยู่ของพรรคการเมืองในเรื่องของทัศนคติต่ออำนาจ เพื่อทำความเข้าใจบทบาท ภารกิจ และความสามารถของพรรคการเมือง

อำนาจทางการเมืองไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในแนวคิดหลักของรัฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางการเมืองด้วย ด้วยการไกล่เกลี่ยและอิทธิพล ความสมบูรณ์ของสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมในด้านต่างๆ ของชีวิตได้รับการควบคุม

2. แหล่งที่มาและทรัพยากรของอำนาจทางการเมือง

อำนาจทางการเมือง สังคม ถูกต้องตามกฎหมาย

แหล่งที่มาของอำนาจ - เงื่อนไขวัตถุประสงค์และอัตนัยที่ทำให้เกิดความแตกต่างของสังคม, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ได้แก่ ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรู้ ตำแหน่งในสังคม การมีอยู่ขององค์กร แหล่งพลังงานที่เกี่ยวข้องกลายเป็นรากฐานของอำนาจ - ชุดของปัจจัยสำคัญในชีวิตและกิจกรรมของคนบางคนที่บางคนใช้เพื่อให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อื่นตามความประสงค์ของพวกเขา แหล่งพลังงานเป็นรากฐานของพลังงานที่ใช้ในการเสริมความแข็งแกร่งหรือกระจายอำนาจในสังคม แหล่งพลังงานเป็นรองจากรากฐาน

แหล่งพลังงานคือ:

การสร้างโครงสร้างและสถาบันทางสังคม การปรับปรุงกิจกรรมของผู้คนเพื่อให้เป็นไปตามเจตจำนงบางประการ อำนาจทำลายความเท่าเทียมกันทางสังคม

เนื่องจากทรัพยากรพลังงานไม่สามารถหมดลงอย่างสมบูรณ์หรือผูกขาดได้ กระบวนการแจกจ่ายอำนาจในสังคมจึงไม่มีวันสิ้นสุด ในการบรรลุผลประโยชน์และข้อได้เปรียบประเภทต่างๆ อำนาจเป็นเรื่องของการต่อสู้อยู่เสมอ

ทรัพยากรของอำนาจประกอบขึ้นเป็นรากฐานที่เป็นไปได้ของอำนาจ กล่าวคือ วิธีการที่กลุ่มผู้ปกครองสามารถใช้เพื่อเสริมความแข็งแกร่ง แหล่งพลังงานสามารถเกิดขึ้นได้จากมาตรการเสริมสร้างพลังอำนาจ

แหล่งที่มาของอำนาจ - เงื่อนไขวัตถุประสงค์และอัตนัยที่ทำให้เกิดความแตกต่างของสังคม, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ได้แก่ ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรู้ ตำแหน่งในสังคม การมีอยู่ขององค์กร

แหล่งพลังงานเป็นรากฐานของพลังงานที่ใช้ในการเสริมความแข็งแกร่งหรือกระจายอำนาจในสังคม แหล่งพลังงานเป็นรองจากรากฐาน

แหล่งพลังงานคือ:

1.เศรษฐกิจ (วัสดุ) - เงิน อสังหาริมทรัพย์ ของมีค่า ฯลฯ

2.สังคม - ความเห็นอกเห็นใจการสนับสนุนกลุ่มสังคม

.กฎหมาย - บรรทัดฐานทางกฎหมายที่เป็นประโยชน์สำหรับเรื่องการเมืองบางเรื่อง

.อำนาจบริหาร - อำนาจของเจ้าหน้าที่ในองค์กรและสถาบันของรัฐและนอกภาครัฐ

.วัฒนธรรม-ข้อมูลข่าวสาร-ความรู้และเทคโนโลยีสารสนเทศ

.เพิ่มเติม - ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มสังคมต่างๆ ความเชื่อ ภาษา ฯลฯ

ตรรกะของการดำเนินการผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจถูกกำหนดโดยหลักการของอำนาจ:

1)หลักการรักษาอำนาจหมายความว่าการครอบครองอำนาจนั้นเป็นคุณค่าที่ประจักษ์ชัดในตนเอง (ผู้ไม่สละอำนาจตามเจตจำนงเสรีของตนเอง)

2)หลักการของประสิทธิผลต้องใช้เจตจำนงและคุณสมบัติอื่น ๆ จากผู้มีอำนาจ (ความเด็ดขาด การมองการณ์ไกล ความสมดุล ความยุติธรรม ความรับผิดชอบ ฯลฯ)

)หลักการทั่วไปสันนิษฐานว่าการมีส่วนร่วมของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในการดำเนินการตามเจตจำนงของผู้ปกครอง

)หลักการของความลับประกอบด้วยการล่องหนของอำนาจ ในข้อเท็จจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลมักไม่ตระหนักถึงความเกี่ยวข้องของตนในความสัมพันธ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าและการมีส่วนสนับสนุนของพวกเขาในการแพร่พันธุ์

แหล่งพลังงานประกอบขึ้นเป็นฐานที่มีศักยภาพของอำนาจ

3. ปัญหาการใช้อำนาจโดยชอบด้วยกฎหมาย

ในทฤษฎีการเมือง ปัญหาความชอบธรรมของอำนาจมีความสำคัญอย่างยิ่ง ความชอบธรรม หมายถึง ความชอบธรรม ความชอบธรรมของการครอบงำทางการเมือง คำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและเดิมมีการระบุด้วยคำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มันถูกใช้เพื่ออ้างถึงอำนาจที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายซึ่งตรงข้ามกับการแย่งชิงอำนาจโดยการใช้กำลัง ปัจจุบันความชอบธรรมหมายถึงการยอมรับโดยสมัครใจจากประชากรถึงความชอบธรรมของอำนาจ M. Weber รวมบทบัญญัติสองข้อในหลักการของความชอบธรรม: 1) การรับรู้ถึงอำนาจของผู้ปกครอง; 2) หน้าที่ของผู้ถูกปกครองต้องปฏิบัติตาม ความชอบธรรมของอำนาจหมายถึงความเชื่อมั่นของประชาชนว่ารัฐบาลมีสิทธิในการตัดสินใจที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการ ความพร้อมของประชาชนในการปฏิบัติตามการตัดสินใจเหล่านี้ ในกรณีนี้ทางการต้องใช้วิธีบังคับ นอกจากนี้ ประชากรยังอนุญาตให้ใช้กำลังได้ หากวิธีการอื่นในการดำเนินการตามการตัดสินใจไม่มีผล

M. Weber ระบุสามฐานความชอบธรรม ประการแรก อำนาจของขนบธรรมเนียม ที่อุทิศโดยประเพณีหลายศตวรรษ และนิสัยจะยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ นี่คือการปกครองตามประเพณี - ​​ของปรมาจารย์ ผู้นำเผ่า ศักดินาศักดินา หรือพระมหากษัตริย์เหนือวิชาของเขา ประการที่สองอำนาจของของกำนัลส่วนตัวที่ผิดปกติ - ความสามารถพิเศษ, การอุทิศตนอย่างสมบูรณ์และความไว้วางใจเป็นพิเศษซึ่งเกิดจากการมีคุณสมบัติของผู้นำในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ในที่สุด ประเภทที่สามของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายคือการครอบงำบนพื้นฐานของ "ความถูกต้องตามกฎหมาย" บนพื้นฐานของความเชื่อของผู้เข้าร่วมในชีวิตทางการเมืองในความยุติธรรมของกฎที่มีอยู่สำหรับการก่อตัวของอำนาจนั่นคือประเภทของอำนาจ - เหตุผลทางกฎหมายซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบของรัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ในทางปฏิบัติ ไม่มีความชอบธรรมในอุดมคติอย่างแท้จริง พวกเขาผสมผสานและเติมเต็มซึ่งกันและกัน แม้ว่าความชอบธรรมของอำนาจจะยังไม่สมบูรณ์ในระบอบใด แต่ยิ่งมีความสมบูรณ์มากกว่า ระยะห่างทางสังคมระหว่างกลุ่มประชากรต่างๆ จะน้อยลง

ความชอบธรรมของอำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ มันขยายไปสู่อำนาจตัวเอง เป้าหมาย วิธีการและวิธีการ ความชอบธรรมอาจถูกละเลยจนถึงขีดจำกัดบางอย่างได้ก็ต่อเมื่อรัฐบาลที่มีความมั่นใจในตนเองมากเกินไป (เผด็จการ เผด็จการ) หรือรัฐบาลชั่วคราวที่ถึงวาระที่จะลาออก อำนาจในสังคมต้องดูแลความชอบธรรมอย่างต่อเนื่องโดยอาศัยความจำเป็นในการปกครองด้วยความยินยอมของประชาชน อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่เป็นประชาธิปไตย ความสามารถของรัฐบาลตามที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Seymour M. Lipset ได้กล่าวไว้ ในการสร้างและรักษาความเชื่อมั่นของประชาชนว่าสถาบันทางการเมืองที่มีอยู่นั้นดีที่สุดนั้นไม่มีจำกัด ในสังคมที่มีความแตกต่างทางสังคม มีกลุ่มสังคมที่ไม่เห็นด้วยกับแนวทางทางการเมืองของรัฐบาล ไม่ยอมรับในรายละเอียดหรือในภาพรวม ความไว้วางใจในรัฐบาลไม่ได้จำกัด แต่ให้เครดิต ถ้าไม่จ่ายเงินกู้ รัฐบาลจะล้มละลาย ปัญหาทางการเมืองที่ร้ายแรงประการหนึ่งในยุคของเราได้กลายเป็นคำถามเกี่ยวกับบทบาทของข้อมูลในการเมือง มีความกลัวว่าการให้ข้อมูลของสังคมทำให้แนวโน้มของเผด็จการแข็งแกร่งขึ้นและยังนำไปสู่เผด็จการ ความสามารถในการรับข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับพลเมืองทุกคนและจัดการกับมวลชนนั้นเพิ่มมากขึ้นเมื่อใช้เครือข่ายคอมพิวเตอร์ วงการผู้ปกครองรู้ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ และคนอื่นๆ ไม่รู้อะไรเลย

แนวโน้มในการพัฒนาข้อมูลทำให้นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองสันนิษฐานว่าอำนาจทางการเมืองที่คนส่วนใหญ่ได้มาจากการกระจุกตัวของข้อมูลจะไม่ถูกนำมาใช้โดยตรง แต่กระบวนการนี้จะผ่านการเสริมสร้างอำนาจบริหารควบคู่ไปกับการลดอำนาจที่แท้จริงของนักการเมืองและผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง กล่าวคือ โดยการลดบทบาทของอำนาจตัวแทน ชนชั้นปกครองที่ก่อตัวในลักษณะนี้อาจกลายเป็น "ข้อมูลข่าวสาร" ชนิดหนึ่ง ที่มาของพลังของข้อมูลข่าวสารจะไม่เป็นผลดีต่อประชาชนหรือสังคม แต่จะมีโอกาสมากขึ้นในการใช้ข้อมูลเท่านั้น

ดังนั้นการเกิดขึ้นของอำนาจประเภทอื่น - พลังข้อมูล - เป็นไปได้ สถานะของอำนาจข้อมูล หน้าที่ขึ้นอยู่กับระบอบการเมืองในประเทศ อำนาจข้อมูลข่าวสารไม่สามารถและไม่ควรเป็นอภิสิทธิ์ ซึ่งเป็นสิทธิ์เฉพาะของหน่วยงานของรัฐ แต่สามารถเป็นตัวแทนจากบุคคล องค์กร สมาคมสาธารณะในประเทศและระหว่างประเทศ และรัฐบาลท้องถิ่น มาตรการต่อต้านการผูกขาดแหล่งข้อมูลเช่นเดียวกับการละเมิดในด้านข้อมูลถูกกำหนดโดยกฎหมายของประเทศ

ความชอบธรรม หมายถึง ความชอบธรรม ความชอบธรรมของการครอบงำทางการเมือง คำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและเดิมมีการระบุด้วยคำว่า "ความถูกต้องตามกฎหมาย" มันถูกใช้เพื่อแสดงถึงอำนาจที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายซึ่งตรงข้ามกับการแย่งชิงอำนาจ ปัจจุบันความชอบธรรมหมายถึงการยอมรับโดยสมัครใจจากประชากรถึงความชอบธรรมของอำนาจ

มีสองบทบัญญัติในหลักการของความชอบธรรม: 1) การรับรู้ถึงอำนาจของผู้ปกครอง; 2) หน้าที่ของผู้ถูกปกครองต้องปฏิบัติตาม

ความชอบธรรมมีสามฐาน ประการแรก อำนาจของประเพณี ประการที่สอง อำนาจของของประทานส่วนตัวที่ไม่ธรรมดา ประเภทที่สามของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายคือการครอบงำบนพื้นฐานของ "ความถูกต้อง" ของกฎที่มีอยู่สำหรับการก่อตัวของอำนาจ

ความชอบธรรมของอำนาจและการเมืองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ มันขยายไปสู่อำนาจตัวเอง เป้าหมาย วิธีการและวิธีการ

อำนาจทางการเมืองที่คนส่วนใหญ่ได้มาจากการกระจุกตัวของข้อมูลจะไม่ถูกนำมาใช้โดยตรง

วรรณกรรม

1.เมลนิค วี.เอ. รัฐศาสตร์: หนังสือเรียนสำหรับมัธยมศึกษาตอนปลาย ฉบับที่ 4, แก้ไข. และเพิ่มเติม - มินสค์, 2002.

2.รัฐศาสตร์ : หลักสูตรการบรรยาย / ed. ปริญญาโท สเลมเนวา - วีเต็บสค์, 2546.

.รัฐศาสตร์: ตำรา / ed. เอส.วี. เรเชทนิคอฟ มินสค์, 2547.

.Reshetnikov S.V. เป็นต้น รัฐศาสตร์ : หลักสูตรการบรรยาย มินสค์, 2005.

.คาปุสติน บี.จี. ว่าด้วยแนวคิดเรื่องความรุนแรงทางการเมือง / การเมืองศึกษา ฉบับที่ 6 พ.ศ. 2546

.เมลนิค วี.เอ. รัฐศาสตร์: แนวคิดพื้นฐานและโครงร่างเชิงตรรกะ: คู่มือ. มินสค์, 2546.

.Ekadumova I.I. รัฐศาสตร์: ตอบคำถามสอบ มินสค์ 2550

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

ตำแหน่ง

SHABROV Oleg Fedorovich - ปริญญาเอกรัฐศาสตร์ศาสตราจารย์; หัวหน้าภาควิชารัฐศาสตร์และการจัดการทางการเมืองของ Russian Academy of National Economy and Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ประธาน Academy of Political Science (119571, รัสเซีย, มอสโก, Vernadsky Prospekt, 84; [ป้องกันอีเมล])

แนวคิดทางการเมือง: วิทยาศาสตร์การเมืองเป็นไปได้หรือไม่

คำอธิบายประกอบ บทความกล่าวถึงแนวคิดพื้นฐานของรัฐศาสตร์ - "การเมือง" และ "การเมือง" กำหนดเกณฑ์สำหรับการจำแนกปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นการเมือง เผยให้เห็นตำแหน่งของทรงกลมทางการเมืองในระบบสังคมและความสัมพันธ์กับทรงกลมทางเศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และสังคม แสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของปัญหาของเรื่องความแน่นอนของวิชารัฐศาสตร์ซึ่งเป็นแนวทางของผู้เขียนในการแก้ปัญหา ผู้เขียนเชื่อว่าสิ่งพิมพ์ของเขาจะช่วยลดระดับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับวิชารัฐศาสตร์

คำสำคัญ : การเมือง, การเมือง, การเมือง, ทรงกลมเศรษฐกิจ, ทรงกลมฝ่ายวิญญาณ, ทรงกลมทางสังคม

วิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะของโลกแห่งความเป็นจริง แน่นอนว่ามีงานวิจัยสหวิทยาการในสาขาต่างๆ เช่น ชีวเคมี ดาราศาสตร์ฟิสิกส์ มานุษยวิทยาการแพทย์ และอื่นๆ ยิ่งกว่านั้นครอบครองตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ XIX แนวโน้มของความเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการแยกตัวของพวกเขาเปลี่ยนไปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 20 แนวโน้มตรงกันข้าม

การพัฒนางานวิจัยสหวิทยาการ ในเวลาเดียวกันอย่างไรก็ตามในชุมชนวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องแนวคิดที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัตถุและสาขาวิชาที่พวกเขาสนใจในการวิจัยของตนเองจะได้รับการเก็บรักษาไว้และยิ่งไปกว่านั้นไม่มีการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับการมีอยู่ของความชัดเจนเพียงพอ ขอบเขตของเรื่องในวิทยาศาสตร์ของพวกเขา

รัฐศาสตร์ก็อีกเรื่องหนึ่ง ในการอภิปรายเกี่ยวกับการเมืองและอะไรคือ "การเมือง" มีหลายฉบับที่ถูกทำลาย แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้มีหลากหลาย ตั้งแต่การกล่าวอ้างอย่างกว้างขวางว่าการเมืองเป็นธุรกิจที่สกปรก ไปจนถึงแนวคิดทางการเมืองอันสูงส่งในฐานะกิจกรรมเพื่อส่วนรวม “การเมือง” เช่น I.A. Ilyin - อย่างแรกเลยคือบริการ - ไม่ใช่ "อาชีพ" ไม่ใช่เส้นทางชีวิตส่วนตัวไม่ใช่ความพึงพอใจของความไร้สาระความทะเยอทะยานและความรักในอำนาจ ... บริการแสดงถึงความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นและ ความสามารถในการลืม "ความสำเร็จ - ความล้มเหลว" ส่วนตัวของเขาต่อหน้าสาเหตุ " [Ilyin 2007: 194]

แต่นี้ไม่เพียงพอ นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่มีอำนาจหลายคนเชื่อว่าแนวคิดของการเมืองและการเมืองโดยหลักการแล้วไม่มีและไม่สามารถตีความได้อย่างชัดเจน “ทฤษฎี” เขียนโดย A.I. Solovyov - สามารถสร้างการตีความการเมืองได้ไม่รู้จบ" [Soloviev 2006: 7] และเพิ่มเติม: “รัฐศาสตร์เปิดกว้าง (เน้นของฉัน

O.Sh.) ระบบความรู้ที่พัฒนาบนพื้นฐานของการปรับแต่งอย่างต่อเนื่องและปรับปรุงภาพเชิงทฤษฎีของการเมือง นั่นคือเหตุผลที่การเมืองสมัยใหม่ไม่มีทิศทางทฤษฎีเดียวที่จะสร้างแนวทางที่ชัดเจนและการประเมินโลกแห่งการเมืองที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล” [Soloviev 2006: 14] มุมมองในแง่ร้ายแบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นโดย T.V. Karaje: “การเมืองเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลายระดับ หลากหลาย และในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดนิ่ง ซึ่งไม่สามารถสำรวจได้ด้วยความช่วยเหลือจากโครงการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ความพยายามใด ๆ ในการกำหนดเนื้อหาทางการเมืองอย่างละเอียดถี่ถ้วนล้มเหลวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ [การาจี 2013: 6]. จาก 62 บทความที่มีอยู่ในสิ่งพิมพ์จำนวนมาก "รัฐศาสตร์" ที่ตีพิมพ์ในปี 2550:

Lexicon", 27 เล่มมีไว้สำหรับหมวดหมู่ที่มีคำว่า "การเมือง" เฉพาะแนวคิดทางการเมืองเท่านั้นที่ไม่เปิดเผย บทความเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการเมืองมีคำเตือนที่ชัดเจนสำหรับนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง: “...กับดักทางปัญญาที่ร้ายแรงที่สุดที่รอนักวิทยาศาสตร์ ประกอบด้วยความปรารถนาที่จะให้การเมืองมีลักษณะองค์รวมและเป็นระบบ เพื่อเข้าใจความสม่ำเสมอของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ เพื่อสร้างภาพของปรากฏการณ์นี้ที่ปราศจากความขัดแย้ง” [Soloviev 2007: 324]

สาระสำคัญของปัญหาคือคำตัดสินเหล่านี้มีความสงสัยเกี่ยวกับแนวคิดไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของรัฐศาสตร์ด้วยเช่นกัน ปรากฎว่าผู้ร่วมสมัยของฉันไม่สามารถพูดภาษาวิทยาศาสตร์แบบเดียวกันได้ ไม่เพียงแต่กับเพลโตเท่านั้น แต่ยังพูดในหมู่พวกเขาด้วย แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด การขาดข้อตกลงระหว่างตัวแทนของสาขาความรู้เฉพาะเกี่ยวกับแนวคิดหลักและรูปแบบทำให้เกิดคำถามถึงที่มาของพื้นที่นี้ในสาขาวิทยาศาสตร์ “มีปรากฏการณ์พื้นฐานอยู่อย่างหนึ่ง” V.I. Vernadsky ซึ่งกำหนดความคิดทางวิทยาศาสตร์และแยกแยะผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์และข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจนและเรียบง่ายจากข้อความของปรัชญาและศาสนา - เป็นความถูกต้องสากลและไม่สามารถโต้แย้งได้ของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ที่ทำขึ้นอย่างถูกต้องข้อความทางวิทยาศาสตร์แนวคิดข้อสรุป (เน้นที่เหมือง - O. Sh.) ” [Vernadsky 1991: 139]. ข้อสรุปที่มีผลผูกพันในระดับสากลและเถียงไม่ได้คืออะไรที่นี่ แม้ว่าจะไม่มีการตัดสินที่มีผลผูกพันในระดับสากลและเถียงไม่ได้เกี่ยวกับหัวข้อเรื่องก็ตาม!

ความขัดแย้งนี้ทำให้เรากลับมาที่คำถามเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "การเมือง" และพยายามกำหนดเนื้อหาอีกครั้ง

การเมือง

เป้าหมายของเราคือการกำหนดแนวคิดทางการเมืองและเพื่อสร้างขอบเขตของสาขาวิชารัฐศาสตร์เพื่อค้นหาว่าปรากฏการณ์ใดที่เราจัดว่าเป็นการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่งเราต้องสร้างสัญญาณว่าประการแรกมีอยู่ในวัตถุทั้งหมดที่เราสนใจและประการที่สองแยกความแตกต่างจากวัตถุอื่น ๆ ทั้งหมด สำหรับแนวคิดทางการเมืองในรัฐศาสตร์ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ เนื่องจากเครื่องมือจัดหมวดหมู่เกือบทั้งหมดเป็นชุดของคำศัพท์ที่ประกอบด้วยคำสองคำขึ้นไปรวมกัน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือคำคุณศัพท์ "การเมือง" เราจะไม่มีวันเห็นด้วยกับสิ่งที่เป็น "อำนาจทางการเมือง" "ระบบการเมือง" "กระบวนการทางการเมือง" หากไม่มีการกำหนดความหมายของสิ่งหลัง

โดยไม่แสร้งทำเป็นพิจารณาการเมืองในทุกแง่มุม เรามุ่งหมายเพียงเพื่อกำหนดขอบเขตของปรากฏการณ์ที่เราจัดว่าเป็นการเมือง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าจำเป็นต้องเปิดเผยเนื้อหาไม่เพียง แต่เกี่ยวกับขอบเขตทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคที่อยู่ติดกับมันด้วย ดังนั้น จึงดูเป็นธรรมชาติที่จะปฏิบัติตามตรรกะของ T. Parsons ซึ่งนำเสนอระบบสังคมเป็นการรวมระบบย่อยสี่ระบบ: ชุมชนทางสังคม ระบบย่อยของการทำซ้ำของแบบจำลอง การเมืองและเศรษฐศาสตร์ [Parsons 1998: 24] ภายในกรอบของคำศัพท์ที่ทันสมัยและเป็นที่ยอมรับ เราต้องกำหนดขอบเขตของการเมืองและความสัมพันธ์กับขอบเขตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม (ทางจิตวิญญาณ)

แต่เป็นการยากที่จะทำโดยไม่มีการกำหนดแนวคิดเรื่องการเมือง ดังนั้นเราจึงเสี่ยงและรีบเข้าสู่ "กับดักทางปัญญา" เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงคำจำกัดความของ M. Weber ตามที่การเมืองคือ "ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในอำนาจหรือมีอิทธิพลต่อการกระจายอำนาจไม่ว่าจะระหว่างรัฐหรือภายในรัฐระหว่างกลุ่มคน" [Weber 1990: 646]. ทุกอย่างจะดี แต่ทำไมเพียง "ความทะเยอทะยาน" เท่านั้น? และสิ่งที่ทำให้เกิดการตัดสินร่วมกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์การเมืองรัสเซียบางคนเช่น:

“ไม่มีการเมืองในรัสเซียในแง่ของคำว่าตะวันตก” [Pastukhov 2007]? ไม่มีใครในรัสเซียปรารถนาที่จะมีอำนาจ? เนื้อหาของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สามารถมีความหมายต่างกันในส่วนต่างๆ ของโลกได้หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น คำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้งว่ารัฐศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่

อันที่จริง ปัญหาของเนื้อหาของแนวคิดที่ใช้ในสังคมต่าง ๆ นั้นมีอยู่อย่างเป็นกลาง ไม่ใช่เฉพาะในรัฐศาสตร์เท่านั้น เหตุผลประการหนึ่งคือความแตกต่างในวัฒนธรรมและวิธีการสะท้อนความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษาเฉพาะ นักศึกษารัฐศาสตร์ชั้นปีที่ 1 รู้ดี ตัวอย่างเช่น คำว่า "การเมือง" ภาษารัสเซีย แปลเป็นภาษาอังกฤษอย่างน้อยสามคำ ได้แก่ การเมือง นโยบาย และการเมือง ซึ่งหมายถึงสถาบัน เนื้อหา และขั้นตอนของการเมือง ในเวลาเดียวกัน มีเพียงไม่กี่คนที่ให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษ เช่นเดียวกับในรัสเซีย ไม่มีแนวคิดที่สำคัญที่จะสะท้อนปรากฏการณ์ทั้งสามนี้ร่วมกัน!

ที่นี่เรากำลังเผชิญกับการแสดงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการรับรู้ของโลกรอบข้างโดยบุคคลที่มีเหตุผลในตะวันตกและคนรัสเซียซึ่งมีครุ่นคิดมากกว่า ในความคิดของคนรัสเซีย วัตถุนั้นถูกกำหนดโดยแนวคิดโดยรวม ไม่มีการแบ่งแยก ในทางตรงกันข้าม คนตะวันตกที่มีเหตุมีผลจะรับรู้วัตถุผ่านการวิเคราะห์ โดยแยกส่วนประกอบออก ซึ่งไม่ได้นำมารวมกันเป็นทั้งหมดเสมอไป

ทั้งหมดนี้ทำให้ความเข้าใจในงานแปลมีความซับซ้อนยิ่งขึ้น สถานการณ์นี้ไม่สามารถละเลยได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากรัฐศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่นั้นอาศัยการยืมจากตำราตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังกำหนดความจำเป็นในการพัฒนาโรงเรียนรัฐศาสตร์ของเราเองที่ไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับชาวตะวันตกและเหมาะสมกับบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย

มีเหตุผลอื่นที่กำหนดความแตกต่างในการตีความแนวคิดรัฐศาสตร์ไว้ล่วงหน้า รวมทั้งแนวคิดพื้นฐานด้วย สถานการณ์สองอย่างทิ้งร่องรอยพิเศษไว้: การเชื่อมต่อทางพันธุกรรมกับความคิดเชิงปรัชญาและการมีส่วนร่วมทางอุดมการณ์และทางการเมืองของนักวิจัยโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ

ตั้งแต่สมัยโบราณ แนวความคิดเชิงปรัชญาของยุโรปได้มองหาสูตรของสถานะที่สมบูรณ์แบบ (เพลโต) และรัสเซีย - สถานะของความสง่างาม (เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน) ในภายหลัง - รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ โดยพื้นฐานทางโลก ปรัชญาโบราณและศาสนาของรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขากำลังมองหาเกณฑ์ของความจริงตามอุดมคติและค่านิยม

พื้นฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการปฏิบัติทางสังคมที่สัมพันธ์กันรวมถึง และในทางการเมือง ด้วยระบบค่านิยมบางอย่างเกิดขึ้นจากการยึดมั่นของผู้เชี่ยวชาญในรูปแบบระเบียบสังคมบางรูปแบบ เกือบตลอดศตวรรษที่ 20 สองโมเดลที่แข่งขันกันครอบงำจิตสำนึกและการปฏิบัติของโลก: โซเวียตและตะวันตก ผู้สนับสนุนของพวกเขาแต่ละคนถือว่าการเคลื่อนไหวไปสู่ ​​"อุดมคติ" ของพวกเขาเป็นเพียงเส้นทางเดียวที่แท้จริงของการพัฒนาสังคม

ด้วยการล่มสลายของระบบโซเวียตและความเสื่อมเสียของแบบจำลองโซเวียต โมเดลที่มีโซเวียตเป็นศูนย์กลางจึงสูญเสียพื้นที่และถูกผลักดันจนเกือบหมดแนวความคิดทางการเมืองของโลกโดยแบบจำลองการพัฒนาสังคมที่เน้นตะวันตกเป็นศูนย์กลาง ในกรณีที่ไม่มีการแข่งขันทางความคิด การบูชาค่านิยมแบบตะวันตกเกิดขึ้นจริง และการติดต่อกับแนวปฏิบัติทางการเมืองที่แท้จริงจึงกลายเป็นเกณฑ์ของความจริง สิ่งนี้ทำให้ผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้ต้องโต้แย้งว่านโยบายที่ไม่เป็นไปตามเกณฑ์นี้ไม่ใช่นโยบาย ที่นี่เราดำเนินการต่อไปเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 20 เพื่อจัดการกับอุดมการณ์ในเงื่อนไขของการไม่มีทางเลือกทางอุดมการณ์ที่เชื่อถือได้ชั่วคราว อคติทางอุดมการณ์โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจทำให้นักวิทยาศาสตร์เป็นตัวประกันของอุดมการณ์และการเมืองของเขาเอง

การตั้งค่า tic ผลักเขาเพื่อประโยชน์ในการแทนที่ความหมายของแนวคิดรวมถึง แนวความคิดทางการเมืองและการเมือง

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชี้ให้เห็นถึงแหล่งที่มาของความสับสนอีกประการหนึ่งในเครื่องมือหมวดหมู่ของรัฐศาสตร์ นี่คือการแทรกซึมเข้าไปในความเข้าใจทั่วไปของการเมือง ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน พวกเขาพูดถึงนโยบายของครู ผู้อำนวยการองค์กร พ่อในครอบครัว ฯลฯ ตัวอย่างคือหนังสือของนักไพรมาโทโลยีชาวดัตช์ผู้มีอำนาจ F.B.M. de Waal "การเมืองในหมู่ลิงชิมแปนซี" [De Waal 2016] ซึ่งเป็นคำแปลภาษารัสเซียซึ่งตีพิมพ์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ระดับสูงในซีรีส์ "ทฤษฎีการเมือง (!)

ทั้งหมดนี้เป็นการกระตุ้นให้เกิดการกลับมาของเครื่องมือทางแนวคิดของรัฐศาสตร์ไปสู่กระแสหลักของวิทยาศาสตร์ เพื่อค้นหาเนื้อหาของหมวดหมู่หลักที่อย่างน้อยในการประมาณครั้งแรก จะไม่ขึ้นอยู่กับมุมมองทางปรัชญา ความชอบในอุดมคติ และความคิดในชีวิตประจำวัน

พิจารณาตัวเลือกทั้งหมดสำหรับการใช้คำว่า "การเมือง" เราสามารถพูดได้ว่าไม่ใช่ทุกนโยบายจะรวมอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ของนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและเป็นเรื่องการเมืองในแง่นี้ การเมืองเข้าใจได้หลากหลาย ทั้งการต่อสู้ของคนกลุ่มใหญ่เพื่อโอกาสในการกำจัดทรัพยากรสาธารณะ และในฐานะกิจกรรมในนามของผลประโยชน์ส่วนรวมของประเทศและการต่อสู้เพื่อได้มาซึ่งการรักษาและ การใช้อำนาจรัฐและเป็นกระบวนการในการเตรียม การรับ และดำเนินการแก้ไขปัญหาที่มีผลผูกพันในระดับสากล อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าวิธีการทั้งหมดเหล่านี้มีความสอดคล้องกัน สะท้อนถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์หนึ่ง ประการแรกสิ่งนี้ใช้กับการต่อสู้เพื่อการกระจายทรัพยากรทางสังคม หากเราเข้าใจโดยพวกเขาถึงทรัพยากรทางวัตถุ ทางปัญญา และทางจิตวิญญาณที่สังคมผลิตขึ้น สำหรับความเห็นเป็นเอกฉันท์ของการเมืองในฐานะที่เป็นกิจกรรมเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มีเพียงแวบแรกเท่านั้นที่ขัดกับแนวทางเผชิญหน้า ท้ายที่สุด การต่อสู้เพื่อแย่งชิงทรัพยากรในแวดวงการเมืองทำให้เกิดความสมดุลทางผลประโยชน์ ซึ่งทำให้มั่นใจถึงการยอมรับการตัดสินใจที่ผูกมัดโดยทั่วไปโดยมีเป้าหมายเพื่อให้เกิดประโยชน์ร่วมกัน

ไม่ว่าในกรณีใดการเมืองเป็นกิจกรรมสำหรับการดำเนินการตามเป้าหมายที่มีชื่อและคล้ายกันและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมนี้ เนื่องจากกิจกรรมเป็นความสัมพันธ์ระหว่างหัวข้อการแสดงและวัตถุที่กิจกรรมนี้มุ่งเป้าไปที่การเมืองจึงสามารถแสดงเป็นชุดของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องได้ ที่ศูนย์กลางของความสัมพันธ์เหล่านี้คืออำนาจทางการเมือง ดังนั้นการเมืองจึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมของอำนาจทางการเมืองและความสัมพันธ์เกี่ยวกับอำนาจนี้ ในท้ายที่สุดในฐานะนักปรัชญาโซเวียตที่มีชื่อเสียง A.I. Uemov "วิทยาศาสตร์ใด ๆ วิชาใดก็ตามศึกษาสิ่งต่าง ๆ คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของพวกเขา" [Uemov 1963: 3]. ในกรณีของเรา การพิจารณาการเมืองในฐานะชุดของความสัมพันธ์ที่แม่นยำดูเหมือนจะสร้างสรรค์กว่าทั้งเพื่อทำความเข้าใจปัญหาของการเมืองและเพื่อเปิดเผยแก่นแท้ของความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองกับพื้นที่สาธารณะอื่นๆ

แน่นอนว่ามีแนวทางที่ไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความของเรา ตัวอย่างเช่น อี. เฮย์วูดเข้าใจการเมืองว่าเป็น “กระบวนการที่ผู้คนสร้าง รักษา และเพิ่มคุณค่าให้กับบรรทัดฐานของชุมชนของพวกเขาเอง” [Heywood 2005: 519] แต่ประการแรก บรรทัดฐานทางสังคมไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะภายในกรอบของกระบวนการทางการเมืองเท่านั้น และประการที่สอง การเมืองไม่ได้ลดลงมาจนถึงสิ่งนี้อย่างชัดเจน กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำจำกัดความนี้ไม่มีคุณสมบัติของความครบถ้วนสมบูรณ์ และไม่อนุญาตให้แยกการเมืองออกจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ กล่าวคือ ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นแนวคิดได้ วิธีการอื่นประสบข้อบกพร่อง แต่การพิจารณาของพวกเขาจะใช้พื้นที่มากโดยไม่จำเป็น

ทางการเมือง

นอกจากนี้ยังมีข้อบกพร่องในคำจำกัดความที่เราเสนอ: แนวคิดเรื่องการเมืองได้รับผ่านแนวคิดเรื่องอำนาจทางการเมือง ดังนั้นคำถามยังคงอยู่: เราเรียกว่าอำนาจทางการเมืองแบบใด กล่าวอีกนัยหนึ่งจำเป็นต้องแก้ปัญหาที่ระบุตั้งแต่ต้น: เพื่อกำหนดการเมือง เป็นที่ชัดเจนว่าขอบเขตของการเมืองไม่สอดคล้องกับการเมือง: มีการระบุไว้ข้างต้นแล้วว่าไม่ใช่ทุกการเมืองที่เป็นการเมือง ตรงกันข้ามก็ดูเหมือนจะชัดเจนเช่นกัน - ไม่ใช่ทุกอย่างที่เกี่ยวกับการเมืองคือการเมือง: วัฒนธรรมทางการเมือง, จิตสำนึกทางการเมือง, ระบบการเมืองเป็นมากกว่าการเมือง, หากในตอนหลังเราหมายถึงกิจกรรมบางประเภท

เราจะดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าทุกอย่างทางการเมืองเป็นทางใดทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับรัฐ และอำนาจทางการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอำนาจ ประการแรก รัฐหรือการดำเนินการผ่านรัฐ การมีส่วนร่วมของรัฐในปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นเป็นสัญญาณที่จำเป็นครั้งแรกว่าปรากฏการณ์นี้เป็นของทรงกลมทางการเมือง จำเป็น แต่ไม่เพียงพอ เราไม่จัดประเภททุกสิ่งที่เกี่ยวกับการเมือง ตัวอย่างเช่น เราไม่พิจารณาหน้าที่ทางการเมืองของนักบัญชี ความสัมพันธ์ในการบริการของผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาในกระทรวง เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงสถานะทางการเมืองเท่านั้นที่มีผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทางสังคม นี่เป็นสัญญาณที่จำเป็นประการที่สองของเขา

แต่การรวมกันของสัญญาณทั้งสองนี้ไม่เพียงพอ มีสถาบันของรัฐหลายแห่งที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับสภาพแวดล้อมสาธารณะ - ในรัสเซียเช่นนี่คือ State Inspectorate for Road Safety, สุขาภิบาลและระบาดวิทยา, ไฟไหม้และบริการอื่น ๆ ซึ่งกิจกรรมแทบจะไม่สามารถนำมาประกอบกับทรงกลมทางการเมือง . ทำไม

เราพบคำตอบสำหรับคำถามนี้ใน K. Schmitt ซึ่งกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของการเมืองคือ “ความแตกต่างระหว่างมิตรกับศัตรู (เน้นที่เหมือง - O.Sh.)” [Schmitt 2012: 25] หากเราเพิกเฉยต่อธรรมชาติของผู้ตื่นตระหนกของคำศัพท์ที่เขาใช้ K. Schmitt ดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างขอบเขตทางการเมืองและขอบเขตอื่นๆ ของสังคม: มันเริ่มต้นขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม ระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" กลายเป็นเรื่องรุนแรงขึ้นเนื่องจาก ถึงความสนใจที่ไม่ตรงกัน อันที่จริง นี่คือหน้าที่หลักของผู้นำทางการเมือง พรรคการเมือง กลุ่มกดดัน การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง เพื่อรวบรวมและสื่อสารความสนใจเฉพาะของกลุ่มสังคมต่างๆ ที่มีนัยสำคัญในแง่ของอิทธิพลที่มีต่อนโยบายสาธารณะและปกป้องพวกเขา ที่มีอิทธิพลต่อการยอมรับ และการดำเนินการตามการตัดสินใจของรัฐบาล

ในสถาบันของรัฐที่กล่าวถึงข้างต้น ไม่มีมูลเหตุให้เกิดการต่อต้าน "มิตร-ศัตรู" อย่างเป็นกลาง (แม้ว่ารัฐจะสามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ก็ตามด้วยเหตุนี้เองที่เป็นประเด็นทางการเมืองที่ไม่เกี่ยวกับการเมือง) ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะจำแนกขอบเขตของความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นความสัมพันธ์ทางการเมือง ในแง่นี้ ตำแหน่งของผู้เขียนดูเหมือนจะเปราะบาง โดยอ้างถึงการเมือง กิจกรรมใดๆ ของการตัดสินใจของรัฐที่นำไปใช้กับสังคมทั้งหมด [Alekseeva 2005: 169] ในความเข้าใจของเรา "การเมือง" ดังกล่าวมีมากกว่าขอบเขตของการเมือง

ดังนั้น การมีอยู่ของสัญญาณทั้งสามนี้ในปรากฏการณ์ - รัฐ กลุ่มทางสังคมที่สำคัญ ความแตกต่างของผลประโยชน์ - ไม่เพียงแต่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเพียงพอที่จะจัดว่าเป็นปรากฏการณ์ทางการเมือง แน่นอน หากปรากฏการณ์นี้ไม่สัมพันธ์กับ ค่านิยม กล่าวคือ อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรัฐและส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของกลุ่มสังคมที่สำคัญสามารถเรียกได้ว่าเป็นการเมือง

กลุ่ม ในคุณสมบัติที่เป็นทางการทั้งสามนี้ บทบาทพิเศษเป็นของรัฐ การชี้แจงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการเมือง

โดยไม่เจาะลึกถึงการวิเคราะห์งานทางวิทยาศาสตร์ของ K. Schmitt โดยรวม เราสังเกตเห็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แต่เป็นข้อผิดพลาดพื้นฐานในการให้เหตุผลของเขา เขามอบหมายบทบาทของผู้ชี้ขาดให้กับรัฐซึ่งมีสิทธิ "โดยการตัดสินใจของตัวเองที่จะตัดสินศัตรูและต่อสู้กับเขา" [Schmitt 2012: 42] การนำเสนอวิทยานิพนธ์นี้เกี่ยวกับการเมืองภายในประเทศ เขาให้เหตุผลว่า “รัฐที่เป็นเอกภาพทางการเมือง ตราบใดที่ยังมีอยู่ สามารถกำหนด “ศัตรูภายใน” ของมันได้ [Schmitt 2012: 43] การพัฒนาแนวคิดนี้อย่างสม่ำเสมอทำให้เขาไม่เพียงแต่ให้เหตุผลทางทฤษฎีเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งในพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมันของฮิตเลอร์ด้วย

อันที่จริงแล้ว รัฐในฐานะที่เป็นสถาบัน ไม่เพียงแต่ด้านการบริหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ซึ่งทำงานเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่สำคัญที่สุด ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจถึงความสมบูรณ์ของประเทศในผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมเหล่านี้ นี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการบริหารรัฐกิจและการผลิตและอื่นๆ: มันย่อมมีองค์ประกอบทางการเมืองโดยที่เมื่อรวมกับสถาบันทางการเมืองอื่น ๆ ความสามัคคีในสังคมได้รับการประกันเพียงพอที่จะรักษาเสถียรภาพของระบบสังคม แม้ในกรณีที่ไม่มีสถาบันประชาธิปไตย มันก็อยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากกลุ่มผู้มีอิทธิพล วรรณะ ที่ดิน ชนชั้น ชุมชนชาติพันธุ์และศาสนา และจากชนชั้นล่างที่ไม่พอใจเป็นระยะๆ นี่คือพันธกิจของวงการเมือง ดังนั้นควรค้นหาการประนีประนอมที่เป็นไปได้ระหว่างกลุ่มสังคมที่สำคัญผ่านตัวแทนของพวกเขา เพื่อป้องกันการสลายตัวของสังคม ในด้านการเมือง กลุ่มสังคมที่สำคัญได้รับโอกาส แทนที่จะต้องชี้แจงความสัมพันธ์โดยตรง เพื่อค้นหาการประนีประนอมผ่านตัวแทนของพวกเขาและดำเนินการโดยใช้กลไกการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐ

สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยบางคนมีเหตุผลในการทำให้อุดมคติทางการเมือง โดยพิจารณาว่าเป็นขอบเขตของข้อตกลงและการประนีประนอมเท่านั้น และเพื่อคัดค้านการเมืองต่อฝ่ายบริหาร อย่างไรก็ตาม โครงการนี้อยู่ไกลจากการปฏิบัติจริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิทยาศาสตร์ดำเนินการตามแนวคิดของ "การทุจริตทางการเมือง" "ความรุนแรงทางการเมือง" "การก่อการร้ายทางการเมือง" และอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการประนีประนอมและข้อตกลง นอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกการตัดสินใจของนักการเมืองบนพื้นฐานของการประนีประนอมและแม้แต่ฉันทามติที่ประชาชนเต็มใจดำเนินการ ซึ่งกำหนดให้รัฐต้องใช้ความรุนแรง การเมืองที่แท้จริง ก็เหมือนทุกสิ่งจริงอยู่ไกลจากอุดมคติ

คำจำกัดความของการเมืองโดยการมีอยู่ของเกณฑ์ที่จำเป็นและเพียงพอสามประการ (รัฐ กลุ่มทางสังคมที่สำคัญ ผลประโยชน์ที่แตกต่าง) ขยายขอบเขตของการเมืองไปสู่ขอบเขตที่แท้จริง รวมถึงการเมืองในฐานะขอบเขตของข้อตกลงและการประนีประนอม ในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับพรมแดนทางการเมืองทำให้สามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างพรมแดนกับขอบเขตที่ล้อมรอบได้ชัดเจนยิ่งขึ้น - สังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ - ในลักษณะที่ความสมบูรณ์ของเขตแดนทั้งหมดรวมถึงขอบเขตของสังคมทั้งหมด ชีวิต รวมทั้ง และกิจกรรมของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของรัฐ

การเมืองในระบบสังคม

ตอนนี้ เราสามารถเริ่มสร้างความสัมพันธ์ระหว่างแวดวงการเมืองและสังคมอื่นๆ ซึ่งตามพาร์สันส์ ก่อให้เกิดระบบสังคม เมื่อพิจารณาว่าการเมืองเป็นชุดของความสัมพันธ์ เรายังต้องพิจารณาขอบเขตอื่นๆ เป็นชุดของความสัมพันธ์เพื่อให้แนวคิดที่ตรงกันนั้นเปรียบเทียบกันได้ สี่ทรงกลม

รวมกันเป็นตัวแทนของระบบสังคมในที่สุดสามารถแสดงในกรณีนี้เป็นความสัมพันธ์ของกลุ่มสังคมกับสภาพแวดล้อมทางวัตถุทางธรรมชาติ (ทรงกลมทางเศรษฐกิจ) สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณ (ทรงกลมทางวิญญาณ) ในหมู่พวกเขาเอง (ทรงกลมทางสังคม) และกับรัฐในฐานะ เป็นตัวแทนของสังคมโดยทั่วไป (วงการเมือง) ดังนั้น เราจะอ้างอิงถึงความสัมพันธ์ของทรงกลมทางเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการผลิต การทำซ้ำ การแลกเปลี่ยน และการใช้มูลค่าวัสดุ ในด้านจิตวิญญาณมีความสัมพันธ์ของการผลิต การสืบพันธุ์ การแลกเปลี่ยนและการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ศาสนา ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นเหนือการกระจายค่านิยมสามารถนำมาประกอบกับทรงกลมทางสังคม. การกระจายและการกระจายค่านิยมที่รับรู้ผ่านรัฐและความสัมพันธ์ของอำนาจทางการเมืองที่เกิดขึ้นในการเชื่อมต่อนี้และเกี่ยวกับอำนาจดังที่แสดงไว้ข้างต้นนั้นเป็นของขอบเขตทางการเมืองของชีวิตในสังคม

อิทธิพลร่วมกันของทรงกลมทางเศรษฐกิจและการเมืองในทุกวันนี้ไม่ได้ถูกตั้งคำถาม ในด้านหนึ่ง การตัดสินใจเกี่ยวกับการลงทุนภาครัฐและมาตรการอื่นๆ จะขึ้นอยู่กับนักการเมืองในการสนับสนุนอุตสาหกรรมบางประเภท การเติมและการใช้จ่ายกองทุนสาธารณะ การสร้างกลไกการแลกเปลี่ยน และความรับผิดชอบต่อการละเมิดกฎหมายในด้านเศรษฐกิจ ในทางกลับกัน รัฐสามารถแจกจ่าย ลงทุน และใช้จ่ายให้กับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้เฉพาะสิ่งที่ได้รับจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพลเมืองผ่านระบบภาษีและค่าธรรมเนียมเท่านั้น ความเป็นไปได้ของการเมืองถูกจำกัดด้วยทรัพยากรทางเศรษฐกิจ

แต่อิทธิพลของเศรษฐกิจที่มีต่อการเมืองไม่ได้จำกัดอยู่เพียงหน้าที่ของฐานทรัพยากรเท่านั้น โครงสร้างทางการเมืองของสังคมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ ประชาธิปไตยในสมัยโบราณถูกพัดพาด้วยความโรแมนติกให้สิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงให้กับผู้ที่อาศัยอยู่ในนโยบายทุกคน ไม่ใช่เฉพาะพลเมืองเท่านั้น โดยปล่อยให้ทาสมีสิทธิในทรัพย์สินเคลื่อนไหวและเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบที่สุด ทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลางไม่มีเงื่อนไขทางเศรษฐกิจสำหรับประชาธิปไตยในความหมายสมัยใหม่ K. Marx, F. Engels และผู้ร่วมงานของพวกเขาเป็นผู้ศึกษาการพึ่งพาการเมืองในระบบเศรษฐกิจในฐานะแนวโน้มทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป - อุดมการณ์ของขบวนการแรงงานในยุโรปและรัสเซียในปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มันถูกจัดทำขึ้นในทฤษฎีของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและกลายเป็นที่รู้จักในฐานะแนวทางการก่อตัว มันเป็นแนวโน้มทางประวัติศาสตร์อย่างแม่นยำ และไม่ใช่ "ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจ" ในการตีความที่หยาบคายว่าการพึ่งพาการเมืองในด้านเศรษฐศาสตร์นั้นสมเหตุสมผลในลัทธิมาร์กซที่แท้จริง สำหรับข้อกล่าวหาที่ตรงกันข้าม K. Marx ย้อนกลับไปในยุค 70 ศตวรรษที่ 19 กล่าวอย่างประชดประชันว่า "ฉันรู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ว่าฉันไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" [อังกฤษ 1965:370]

ดังนั้นขอบเขตของเศรษฐกิจจึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเมืองเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางการเมืองบางประเภทและทรัพยากรวัสดุ ในทางกลับกัน การเมืองส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจ การสร้างกฎหมายและเงื่อนไขอื่น ๆ ในการทำงานตลอดจนผ่านกลไกการบริหารรัฐกิจโดยตรง

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางจิตวิญญาณและการเมืองนั้นไม่ซับซ้อน แต่มีการพัฒนาน้อยลงและได้รับความสนใจน้อยลงจนถึงขณะนี้ ในขอบเขตนี้ (ซึ่งรวมถึงศาสนา ศีลธรรม ศิลปะ การศึกษา ฯลฯ) ตรงกันข้ามกับด้านเศรษฐกิจ มีความพึงพอใจต่อความต้องการของมนุษย์ในการสร้าง ถ่ายโอน และบริโภคที่ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในสังคมผู้บริโภคสมัยใหม่ พื้นที่นี้ได้รับความสำคัญรองไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่บ่อยครั้งในด้านการเมืองที่แท้จริง ถึงแม้ว่าความแตกต่างพื้นฐานระหว่างมนุษย์กับสัตว์อยู่ตรงจุดนี้

ในส่วนใดส่วนหนึ่งของทรงกลมฝ่ายวิญญาณ มีกลไกสำหรับการผลิตและการทำซ้ำของชุมชนทางสังคม ระบบสังคมโดยรวม นี่คือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เข้าใจว่าเป็นชุดของความคิดที่ก่อตัวขึ้นทางประวัติศาสตร์ มั่นคง สำคัญ ค่านิยมทางสังคม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ประเพณี บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งทำให้ทรงกลมทางจิตวิญญาณเท่าเทียมกัน ด้วยทรงกลมเศรษฐกิจมีความสำคัญ ไม่มีใครเห็นด้วยกับเอเอ Pelipenko ผู้เขียนเกี่ยวกับความต่ำต้อยของมุมมองทางเศรษฐกิจโดยรวมของการเป็น "เมื่อตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจได้รับการประเมินนอกวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ทั่วไปและที่สำคัญที่สุดคืออยู่นอกแนวคุณค่าของมนุษย์ประเภทที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นสาเหตุของวิกฤตและความเสื่อมโทรมของอารยธรรมบางอย่างจึงเป็นเรื่องแรกในด้านเศรษฐศาสตร์ การผลิต และเทคโนโลยี และพวกเขาค่อนข้างแปลกใจที่พบว่าวิกฤต ความเสื่อม และการทำลายล้างมักครอบงำสังคมในยุคที่ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และการทหารของพวกเขา” [Pelipenko 2014: 37] กระบวนการของการย้ายถิ่นฐานซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในเครื่องหมายรับรองคุณภาพแห่งศตวรรษที่ 21 และนำไปสู่การติดต่อโดยตรงระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ ได้หยิบยกปัญหาเรื่อง "การสืบพันธุ์ของแบบจำลอง" ขึ้นมาเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุด

ชุดของการวางแนวและทัศนคติที่มีคุณค่าซึ่งรวมอยู่ในจิตไร้สำนึกโดยรวมถือเป็นแก่นของวัฒนธรรมเรียกว่าความคิด ในความคิดของชุมชนทางสังคมแต่ละแห่ง - ชาติพันธุ์, ศาสนา, ระดับชาติ, ชนชั้น - มีความเฉพาะเจาะจงที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของเส้นทางประวัติศาสตร์ที่มันได้เดินทางและส่งผลกระทบต่อวิถีชีวิตพฤติกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจของตัวแทนอย่างมีนัยสำคัญ การประเมินอิทธิพลนี้ต่ำเกินไปทำให้เกิดค่าใช้จ่ายที่สำคัญในการเมือง ความพยายามที่จะกำหนดโครงสร้างทางการเมืองที่ไม่สอดคล้องกับความคิดของสังคมโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนจะถึงวาระที่จะล้มเหลว ความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางความคิดอย่างรุนแรงก็มีน้อยเช่นกัน: จิตไร้สำนึกโดยรวมนั้นเฉื่อย การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อประสบการณ์ทางสังคมใหม่ ๆ ถูกสะสมและแบ่งชั้น เป็นไปได้ที่จะทำลายค่านิยมของชุมชนทางสังคม - เทคโนโลยีสารสนเทศที่ทันสมัยทำให้สามารถทำได้ - แต่ด้วยเหตุนี้ผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมจึงถูกทำลายสังคมจมอยู่ในสภาวะผิดปกติและเอกลักษณ์ทางสังคมที่ประสาน กลุ่มถูกทำลาย มีการคุกคามของการล่มสลายของชุมชนทางสังคมและด้วยเหตุนี้ทั้งรัฐและโครงสร้างทางการเมือง

นี่เป็นพื้นฐานสำหรับอิทธิพลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทรงกลมทางวิญญาณโดยรวมในแวดวงการเมือง แม้แต่เค. มาร์กซ์ ผู้ซึ่งรูปแบบของการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจมีสาเหตุมาจากเหตุผลอย่างไม่สมเหตุสมผล ก็ยังได้รับมอบหมายบทบาทสำคัญให้กับอิทธิพลนี้ “กฎหมาย” เขาเขียนว่า “ไม่สามารถสูงกว่าระบบเศรษฐกิจและผลลัพธ์ทางวัฒนธรรม (เน้นโดยฉัน - O.Sh.) ของสังคม” [Marx 1961: 19] วัฒนธรรมและทรงกลมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานควบคู่ไปกับขอบเขตทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางการเมือง เช่นเดียวกับเศรษฐกิจ มันมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเมือง - เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางการเมืองบางประเภทและจัดหาทรัพยากรทางจิตวิญญาณของตัวเอง ในทางกลับกัน การเมืองส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางจิตวิญญาณ สร้างเงื่อนไขทางกฎหมายและเงื่อนไขอื่นๆ สำหรับการทำงานของการเมือง ทั้งโดยตรงผ่านสถาบันที่เกี่ยวข้องและโดยอิทธิพลของข้อมูล

ในที่สุด ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เข้าสู่ขอบเขตของการเมืองโดยตรง นี่คือวัฒนธรรมทางการเมือง - ชุดของแนวคิด ค่านิยม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ ขนบธรรมเนียมทางการเมืองที่มีนัยสำคัญทางประวัติศาสตร์ มีเสถียรภาพ และมีความสำคัญทางการเมืองที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

สุดท้ายนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับการเมืองสามารถตีความได้หลากหลายรูปแบบตามความเข้าใจทางสังคมที่แตกต่างกัน สังคมในความหมายกว้าง ๆ ที่เข้าใจกันว่าเป็นสังคม ในทางปฏิบัติจะสอดคล้องกับระบบสังคมในแง่ของขอบเขตของแนวคิด และในแง่นี้ การเมืองถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคม บ่อยครั้งแนวความคิดเกี่ยวกับสังคมถูกจำกัดให้แคบลงเหลือเพียงชุดของสถาบันที่มีหน้าที่ในการผลิตและการสืบพันธุ์ของมนุษย์ การสร้างสภาพความเป็นอยู่เพื่อการดำรงอยู่ของเขา ในกรณีของเรา สังคม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุดของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มในระบบสังคม ทำให้เราเห็นความเชื่อมโยงของขอบเขตทางสังคมทั้งสี่ เชื่อมโยงเข้าด้วยกันเป็นภาพรวมทั้งหมด

บุคคลไม่เพียงแต่เป็นวัตถุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นสังคมอีกด้วย: นอกจากความต้องการด้านวัตถุและจิตวิญญาณแล้ว เขายังต้องอยู่เป็นกลุ่มอีกด้วย ความต้องการนี้เกิดขึ้นจริงในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน ญาติ เพื่อน คนที่มีความคิดเหมือน แกนกลาง เพื่อนร่วมทีมกีฬา ฯลฯ แต่นอกเหนือจากวงกลมของการสื่อสารโดยตรงในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมแล้ว บุคคลยังเข้าร่วมในวงกว้างของผู้คน โดยระบุตัวเองว่าสัมพันธ์กับค่านิยมทางจิตวิญญาณร่วมกันหรือกับตำแหน่งทั่วไปในระบบการผลิต ในฐานะที่เป็นคนพัฒนากระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของเขากลายเป็นบุคคล: วงกลมของความสัมพันธ์กับกลุ่มที่ใกล้ชิดกับเขาขยายตัวชุมชนที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจรับรู้ค่านิยมทางสังคมของพวกเขาหลอมรวมและยอมรับเป็นของตัวเอง - จำนวนกลุ่มที่บุคคลมองว่า "เรา" เติบโตขึ้น ดังนั้นขอบเขตของอัตลักษณ์ทางสังคมของบุคคลจึงขยายไปถึงขอบเขตของสังคมโดยรวม และทุกครั้งที่การก่อตัวของวงกลมของตัวตน "เรา" จะมาพร้อมกับการก่อตัวของทัศนคติต่อผู้ที่อยู่นอกวงกลมนี้ นอกจาก "เรา" ทุกคนแล้ว ยังมี "พวกเขา" ที่สอดคล้องกันอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและค่านิยมทางสังคมไม่เพียงแต่ไม่ตรงกันเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันเองอีกด้วย ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ของการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่าง "เรา" กับ "พวกเขา" และแม้กระทั่งความขัดแย้ง ซึ่งยุติภายใต้เงื่อนไขบางประการเป็นการเผชิญหน้ากันในหลักการของ "เพื่อน" - "ศัตรู" ที่สำคัญที่สุดสำหรับสังคมสมัยใหม่คือความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ทางวัตถุและค่านิยมทางจิตวิญญาณระหว่างพนักงานกับนายจ้าง (หรือชั้นเรียน) ตลอดจนระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ “รัฐศาสตร์สมัยใหม่” A.S. ปณรินทร์ - รวมสองกลยุทธ์วิธีการ หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการกำหนดผลประโยชน์ การเปิดเผยสปริงของ "realpolitik" หมายถึงการเปิดเผยผลประโยชน์ที่อยู่เบื้องหลัง กลยุทธ์ที่สองเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการอ้างอิงถึงค่านิยม ในความหมายเชิงวิเคราะห์ เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยที่มาของเหตุการณ์ทางการเมืองซึ่งเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งของค่านิยม ความคิด ขนบธรรมเนียมประเพณี” [ปณรินทร์ 1997: 10]. ขั้นตอนทั้งสองนี้เทียบเท่ากันและสะท้อนแหล่งที่มาของนโยบายที่แท้จริงสองแหล่ง ซึ่งมีรากฐานอยู่ในขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ แต่แสดงออกในรูปแบบของความขัดแย้งทางสังคมในขอบเขตทางสังคม มันแม่นยำสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมที่สำคัญที่มีขอบเขตทางการเมืองอยู่

ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มโดยพิจารณาจากเพศ อายุ หรือความเกี่ยวข้องอื่น ๆ แต่ความขัดแย้งเหล่านี้ตามกฎแล้ว ด้อยกว่าในความรุนแรงต่อความขัดแย้งที่มีข้อกำหนดเบื้องต้นในด้านเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่กลุ่มเหล่านี้กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นมีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ (การว่างงานของเยาวชน การเลือกปฏิบัติทางอุตสาหกรรมตามเพศ ฯลฯ) หรือกับการก่อตัวของระบบค่านิยมพิเศษ (วัฒนธรรมย่อย) หากกลุ่มดังกล่าวมีการรวมกลุ่มกันอย่างเพียงพอ

รูปที่ 1 แผนผังปฏิสัมพันธ์ระหว่างการเมือง สังคม และจิตวิญญาณ

และมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของรัฐบาล พวกเขายังควรจัดเป็นกลุ่มสังคมที่สำคัญ ความสัมพันธ์ที่คาดการณ์ไว้ในขอบเขตทางการเมือง

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณมีผลกระทบต่อขอบเขตทางการเมือง ไม่ได้ก่อตัวขึ้นโดยตรง แต่ผ่านขอบเขตทางสังคม ผ่านความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างกลุ่มสังคมสำคัญที่มีความสนใจและค่านิยมที่ไม่ตรงกัน ตามอัตภาพ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างทรงกลมเหล่านี้จะแสดงในรูปที่ หนึ่ง.

หากไม่เห็นด้วยกับแนวคิดพื้นฐาน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างพื้นที่แห่งความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกการเมืองเพียงแห่งเดียว ความขาดแคลนความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถแทนที่ได้อย่างง่ายดายด้วยการตีความอุปาทานและความเพ้อฝันที่เห็นแก่ตัวมากมาย การแยกออกจากการกำหนดหัวข้อที่ชัดเจน รัฐศาสตร์ ให้ขอบเขตของการผสมผสาน ชะลอการพัฒนาของตนเอง และลดความสามารถในการคาดการณ์ ดังนั้น รัฐมนตรีรัฐศาสตร์เองก็จัดหาอาหารสำหรับพูดคุยเกี่ยวกับการขาดวิทยาศาสตร์นี้หรือเกี่ยวกับอคติ หวังว่าเอกสารฉบับนี้จะลดระดับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับหัวข้อรัฐศาสตร์

บรรณานุกรม

Alekseeva T.A. 2548. ความรู้ความเข้าใจและสาระสำคัญของการเมือง. - การเมือง ลำดับที่ 1 ส.144-170.

Weber M. 1990. การเมืองเป็นอาชีพและอาชีพ. - ผลงานที่เลือก ม.: ความคืบหน้า. หน้า 644-706.

Vernadsky V.I. พ.ศ. 2534 ความคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์ ม.: วิทยาศาสตร์. 268 น. De Wahl F. 2016. การเมืองลิงชิมแปนซี. อำนาจและเพศในไพรเมต ฉบับที่ 2 ม.: ID HSE. 272 น. อิลลิน ไอ.เอ. 2550. เส้นทางสู่หลักฐาน. ม: คีปเปอร์. 325 น. สถานีโทรทัศน์ Karadzhe 2556. ปัญหาการกำหนด "การเมือง" ทางรัฐศาสตร์. - ประเด็นรัฐศาสตร์. ลำดับที่ 3. ส. 5-13.

มาร์กซ์ เค. 1961. ข้อสังเกตเกี่ยวกับแผนงานของพรรคแรงงานเยอรมัน. - เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเงิลส์. ผลงาน. ฉบับที่ 2 ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง. ท. 19. 670 น.

ปณรินทร์ เอ.เอส. 2540. รัฐศาสตร์. ม.: ผู้มุ่งหวัง. 408 น. Parsons T. 1998. ระบบสังคมสมัยใหม่. มอสโก: Aspect Press. 270 น. ปาตูคอฟ V.B. 2550 เราอยู่ในสถานะ "ก่อนการเมือง" - ทรัพยากร APN เข้าถึง: http://www.apn.ru/publications/article17284.htm (ตรวจสอบเมื่อ 05/01/2016) Pelipenko เอเอ 2014. วิกฤตโลกและชะตากรรมของตะวันตก. ม: ความรู้ 224 น. Solovyov A.I. 2549. รัฐศาสตร์: ทฤษฎีการเมือง, เทคโนโลยีการเมือง. มอสโก: Aspect Press. 559 น. Solovyov A.I. 2550. การเมือง. - รัฐศาสตร์: พจนานุกรม. ม.: รอสแปน. Uemov A.I. พ.ศ. 2506 สิ่งของ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ ม.: จองตามความต้องการ. 184 หน้า Haywood E. 2005. รัฐศาสตร์. ม.: สามัคคี-ดานา. 544 น. Schmitt K. 2012. แนวคิดเรื่องการเมือง. ม.: ศูนย์วิจัย "วิศวกร". 172 น. Engels F. 1965. คอนราด ชมิดท์. - เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเงิลส์. ผลงาน. ฉบับที่ 2 ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง. ท. 37. 599 น.

SHABROV Oleg Fedorovich, Dr.Sci.(Pol.Sci), ศาสตราจารย์; หัวหน้าคณะรัฐศาสตร์และการจัดการทางการเมือง Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (RANEPA), ประธาน Academy of Political Science (84 Vernadskogo Ave, มอสโก, รัสเซีย, 119571; [ป้องกันอีเมล])

แนวคิดทางการเมือง: วิทยาศาสตร์การเมืองเป็นไปได้หรือไม่

บทคัดย่อ. ในบทความกล่าวถึงแนวคิดพื้นฐานของรัฐศาสตร์ - การเมืองและการเมือง ผู้เขียนกำหนดเกณฑ์ของปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นของขอบเขตทางการเมืองและกำหนดตำแหน่งของทรงกลมทางการเมืองในระบบสังคมและความสัมพันธ์กับทรงกลมทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม แสดงให้เห็นถึงความเร่งด่วนของปัญหาเรื่องความแน่นอนของวิชารัฐศาสตร์ผู้เขียนยังได้กำหนดแนวทางในการแก้ปัญหา ผู้เขียนเชื่อว่าเอกสารฉบับนี้จะลดระดับความไม่แน่นอนในคำถามของวิชารัฐศาสตร์

คำสำคัญ : การเมือง, การเมือง, การเมือง, ทรงกลมเศรษฐกิจ, ทรงกลมวัฒนธรรม, ทรงกลมสังคม

ครั้งที่สอง ระดับฆราวาสของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกี่ยวกับหลักการของความยุติธรรมทางการเมือง

ครั้งที่สอง วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของนโยบายรัฐในด้านการพัฒนาระบบนวัตกรรม

IV. กลไกและมาตรการหลักในการดำเนินการตามนโยบายของรัฐในด้านการพัฒนาระบบนวัตกรรม

ระบบการเมืองคือผลรวมและปฏิสัมพันธ์ของสถาบันทางการเมืองทั้งหมดในสังคมที่ควบคุมชีวิตทางการเมือง

ระบบย่อยต่อไปนี้รวมอยู่ในระบบการเมือง:

1. ระบบย่อยของสถาบันประกอบด้วยสถาบันและองค์กรทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดอุดมการณ์ของรัฐ

สถาบันการเมืองชั้นนำที่มุ่งอำนาจทางการเมืองสูงสุดในตัวเองคือ สถานะ.ในบรรดาองค์กรพัฒนาเอกชนมีบทบาทที่ใหญ่ที่สุดในชีวิตทางการเมืองของสังคม พรรคการเมือง.พวกเขายังมีอิทธิพลสำคัญต่อชีวิตทางการเมือง องค์กรทางสังคมและการเคลื่อนไหว

3. ระบบย่อยเชิงบรรทัดฐาน (ระเบียบข้อบังคับ)โครงสร้างย่อยนี้อยู่ในรูปแบบ บรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายและวิธีการอื่นในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องของระบบการเมือง

4. ระบบย่อยทางการเมืองและอุดมการณ์รวมถึงชุดของแนวคิด ทฤษฎี และมุมมองทางการเมืองบนพื้นฐานของสถาบันทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่ก่อตัวขึ้นและทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของระบบการเมืองของสังคม

5. ระบบย่อยการทำงานองค์ประกอบนี้แสดงลักษณะ รูปแบบหลักและทิศทางของกิจกรรมของระบบการเมืองวิธีการและวิธีการมีอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะ ระบบย่อยการทำงานพบการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมในความสัมพันธ์ทางการเมืองและระบอบการเมือง

อำนาจทางการเมือง -เป็นความสามารถและความสามารถของกลุ่มสังคม สตราตัมในการใช้เจตจำนง มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกิจกรรม พฤติกรรมของผู้คนผ่านอำนาจ กฎหมาย ความรุนแรง อำนาจทางการเมืองคือความสามารถที่แท้จริงของกลุ่มสังคม บุคคลที่จะปฏิบัติตามเจตจำนงของตนในการเมือง ในขอบเขตของบรรทัดฐานทางกฎหมาย และในการก่อตัวของอุดมการณ์ของรัฐ การแสดงอำนาจทางการเมืองในสังคมมีความหลากหลาย: รัฐ สาธารณะ เศรษฐกิจ ฯลฯ รูปแบบและวิธีการดำเนินการในระบบสังคมและเศรษฐกิจต่างๆ ไม่เหมือนกัน: จากฉันทามติไปจนถึงความรุนแรง จากประชาธิปไตยไปจนถึงเผด็จการ จากการพิจารณาอย่างเพียงพอของ ความต้องการและความสนใจของมวลชนเพื่อควบคุมแรงกดดันทางจิตใจและความหวาดกลัวทางร่างกาย จากการดึงดูดผู้มีอำนาจจากพระเจ้าและทางโลก ไปจนถึงการจัดการจิตใจและพฤติกรรมของบุคคล

ความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองกับอำนาจคืออะไร?

อำนาจและการเมืองบางครั้งถูกระบุโดยพิจารณาว่าแยกกันไม่ออกและพึ่งพาซึ่งกันและกัน จริงๆ, อำนาจเป็นหลักสำคัญของการเมืองเป็นช่องทางในการดำเนินนโยบาย การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจเพื่อควบคุมและรักษาไว้ เป็นปัญหาทางการเมือง ไม่ว่าจะแก้ไขได้ด้วยการเลือกตั้ง การแต่งตั้ง หรือการยึดครอง ตามกฎแล้ว อำนาจไม่ใช่จุดจบในตัวของมันเองสำหรับกองกำลังทางสังคมที่ต้องการบรรลุเป้าหมาย อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่อำนาจ กองกำลังเหล่านี้เริ่มสร้างโครงสร้างอำนาจที่เฉพาะเจาะจงในระดับต่างๆ ตั้งแต่รัฐบาล ประธานาธิบดี รัฐสภา ไปจนถึงโครงสร้างระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่น ผู้ปกครองคนใหม่โดยตระหนักถึงความสนใจและเป้าหมายของตนเอง พัฒนาและดำเนินการตามนโยบายของตนเอง ซึ่งกลายเป็นวิถีทางของอำนาจนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเมืองเป็นต้นเหตุของอำนาจ และอำนาจเป็นต้นเหตุของการเมือง เราสามารถพูดได้ว่าการเมืองและอำนาจเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์แบบเหตุและผล

ความสัมพันธ์ของอำนาจสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของประธานและวัตถุ (หรือหัวข้อที่สองที่ไม่โต้ตอบ) ความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา การชักนำให้เกิดการกระทำและการดำเนินการตามคำร้องขอของหัวข้อแรก อำนาจเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างคน กลุ่มคน สังคมและส่วนต่างๆ ของมัน กล่าวคือ วิชาประกอบด้วยจิตสำนึก เจตจำนง และความสามารถในการกระทำ

หัวข้อของอำนาจสามารถเป็นบุคคล องค์กร ชุมชนของประชาชน สหภาพของรัฐ ชุมชนโลก

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดและมีความสำคัญทางสังคมของอำนาจทางการเมือง ได้แก่ :

รักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงของประชาชน

การระบุ ข้อจำกัด และการแก้ไขข้อขัดแย้ง

ความสำเร็จของความยินยอมของประชาชน (ฉันทามติ);

การบีบบังคับในนามของเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมและการรักษาเสถียรภาพ

การจัดการสังคม

อุดมการณ์ระดับชาติกับระบบการเมืองของสังคมมีความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธี

ในสังคมสมัยใหม่ องค์ประกอบของระบบการเมือง ได้แก่ รัฐ พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ และขบวนการ การใช้อำนาจทางการเมือง การต่อสู้เพื่ออำนาจ หรือความปรารถนาที่จะมีอิทธิพลนั้นเป็นเนื้อหาหลักและสำคัญที่สุดของกิจกรรมของพวกเขา องค์ประกอบหลักของระบบการเมืองของสังคมและแก่นของมันคือรัฐ ซึ่งมีลักษณะดังต่อไปนี้:

นี่เป็นสิทธิของรัฐที่จะใช้การบีบบังคับ และมีเพียงรัฐเท่านั้นที่มีหน้าที่สาธารณะอำนาจ

นี่คือความเป็นสากลของอิทธิพลของรัฐที่มีต่อพลเมืองของตน ซึ่งเป็นอิทธิพลบังคับสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคม

พรรคการเมืองไม่ใช่ผู้มีอำนาจโดยตรง แต่มีผลกระทบโดยตรงต่อการทำงานของสถาบันอำนาจทางการเมือง

บทบาทเฉพาะในระบบการเมืองเป็นขององค์การสาธารณะและขบวนการต่างๆ ที่มีกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือสาธารณะ ตัวอย่าง ได้แก่ ขบวนการระดับชาติ สหภาพแรงงาน สมาคมและสมาคมอื่นๆ

ในการวิเคราะห์ระบบการเมืองของสังคม เราสามารถชี้ไปที่เนื้อหาภายในที่ลึกซึ้งซึ่งประกอบเป็นสาระสำคัญได้ การมีอยู่จริงของระบบนี้เกิดจากเหตุผลทางสังคม และเหนือสิ่งอื่นใด ความจำเป็นในการปกป้องและดำเนินการผลประโยชน์ทางสังคมขั้นพื้นฐาน ดังนั้น ระบบการเมืองใดๆ โดยรวมและองค์ประกอบใดๆ ของระบบจึงมีเนื้อหาทางสังคมและสะท้อนถึงผลประโยชน์ทางสังคมบางอย่าง นี่คือแก่นแท้ของระบบการเมืองของสังคม

อุดมการณ์ของรัฐกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียงแต่องค์ประกอบและลักษณะของสถาบันทางการเมืองของสังคมที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายในกรอบของภารกิจและเป้าหมายเหล่านั้นด้วย การดำเนินการดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่กิจกรรมของระบบการเมืองและเหนือสิ่งอื่นใด องค์ประกอบของมันเป็นรัฐ การพัฒนาอุดมการณ์รัฐชาติปรับเปลี่ยนระบบการเมืองที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของขั้นตอนเฉพาะของการพัฒนาสังคม ระบบการเมืองของสังคม ลักษณะเชิงโครงสร้างของมันทำให้เราสรุปรวมได้ว่าระบบการเมืองประกอบด้วยการจัดระเบียบอำนาจทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐ กำหนดลักษณะของกระบวนการทางการเมือง รวมถึงการจัดตั้งอำนาจรัฐ กิจกรรมทางการเมือง ระดับความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองในสังคม ธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางการเมือง ระบบการเมืองของสังคมเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมโดยรวมและในชีวิตจริงมีปฏิสัมพันธ์กับระบบย่อยอื่น ๆ ได้แก่ สังคม เศรษฐกิจ อุดมการณ์ กฎหมาย

สาธารณรัฐเบลารุสกำลังอยู่ในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบการเมือง เวกเตอร์หลักของการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบบการเมืองของประเภทที่เปิดกว้างและเป็นพหูพจน์ ในปัจจุบัน หลักการและบรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายที่เป็นรากฐานการทำงานของระบบการเมืองของสังคมเบลารุสนั้นมุ่งเน้นไปที่มาตรฐานประชาธิปไตยระหว่างประเทศ รัฐธรรมนูญประกาศให้สาธารณรัฐเบลารุสเป็นรัฐทางกฎหมายทางสังคมที่รวมกันเป็นประชาธิปไตย หน่วยงานของอำนาจรัฐของสาธารณรัฐเบลารุสดำเนินกิจกรรมบนพื้นฐานของหลักการของการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติตุลาการและผู้บริหารซึ่งแต่ละแห่งเป็นอิสระ ระบบการปกครองตนเองในท้องถิ่นได้รับการยอมรับและรับรองตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งยืนยันถึงความหลากหลายของพรรคการเมืองและสมาคมสาธารณะ กลุ่มสังคมและสถาบันทางการเมือง อุดมการณ์ และความคิดเห็น หลักนิติธรรมกำลังจัดตั้งขึ้นในสาธารณรัฐเบลารุส ในขอบเขตของจิตสำนึกทางการเมืองและวัฒนธรรมทางการเมือง กระบวนการที่มุ่งเป้าไปที่การกำหนดความคิดทางการเมืองและพฤติกรรมประชาธิปไตยของประชาชน มาตรา 33 ของรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุสรับประกันเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น ความเชื่อ และการแสดงออกอย่างเสรีของทุกคน ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าพหุนิยมทางการเมืองได้กลายเป็นความจริงแล้ว

ความซับซ้อนของระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองในสังคมไม่เพียงแต่ในเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพด้วย ดังนั้นทัศนคติต่อระบบการเมืองจึงมีลักษณะเฉพาะโดยความภักดีและการสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่และในทางกลับกันโดยการก่อตัวของฝ่ายค้านที่แท้จริงกิจกรรมที่ทวีความรุนแรงขึ้นในระหว่างการต่อสู้ เพื่ออำนาจ (การเลือกตั้งรัฐสภาและประธานาธิบดี) ในเรื่องนี้ ยังมีอีกมากที่ต้องทำในด้านการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางการเมือง ดังนั้น ภารกิจหลักคือการลดระดับการเผชิญหน้าทางการเมืองในสังคม รับรองความตกลงทางแพ่ง และพัฒนากระบวนการประชาธิปไตยในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งทางการเมือง บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางการเมืองควรเป็นความสัมพันธ์แบบฉันทามติ (การอภิปราย การเจรจา การจัดระเบียบ "โต๊ะกลม" เป็นต้น)

ระบบการเมืองสมัยใหม่ในสาธารณรัฐเบลารุสยังเด็กอยู่ การพัฒนายังคงดำเนินต่อไป: มีการจัดตั้งการเจรจาและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างสถาบันทางการเมืองต่างๆ กฎหมายกำลังได้รับการปรับปรุง วัฒนธรรมทางการเมืองกำลังก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขของพหุนิยมทางการเมืองและลักษณะเฉพาะของความคิดของเบลารุส

ระบบการเมืองของสังคมคือชุดของผลประโยชน์และองค์กรทางการเมือง บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ความคิดเห็นของประชาชน วัฒนธรรมทางการเมือง และองค์ประกอบอื่นๆ ที่ใช้อำนาจทางการเมือง

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองกับอุดมการณ์ของรัฐในประชาสังคมยืนยันความจำเป็นที่ต้องมีทัศนคติที่จริงจังต่อการก่อตัวและการพัฒนาอุดมการณ์ของรัฐของสาธารณรัฐเบลารุสซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิผลของสังคมเบลารุส

| | | | | | | | 9 | | | | | | | |

การทำงานและการพัฒนาของรัฐศาสตร์ในชีวิตสาธารณะนั้นถูกรวมเข้ากับการแสดงหน้าที่เฉพาะหลายอย่างซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความรู้ด้านการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมเชิงปฏิบัติจริงในด้านอำนาจรัฐด้วย อันดับแรกเลย คำอธิบายฟังก์ชั่นที่แสดงถึงความต้องการคำอธิบายที่ครอบคลุมและครบถ้วนของความสัมพันธ์ภายในและภายนอกของปรากฏการณ์ทางการเมืองลักษณะเฉพาะของพวกมัน การใช้งานฟังก์ชั่นนี้มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มคุณค่าของวิธีการและเทคนิคของการรับรู้ข้อกำหนดที่กำหนดโดยสถานะของวัตถุความต้องการของสังคมในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองความพร้อมของมืออาชีพ นักแสดงและเงื่อนไขอื่นๆ

รัฐศาสตร์ดำเนินการและ โดยประมาณหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุทางการเมือง (และทรัพย์สิน) ในแง่ของการยอมรับหรือไม่สามารถยอมรับได้สำหรับเรื่องทางสังคมโดยเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่งปรากฏการณ์ทางการเมืองอยู่ภายใต้การประเมินมูลค่าบังคับของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ และนี่ไม่ใช่ "ความลำเอียง" แต่เป็นคุณลักษณะของกระบวนการรับรู้ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการระบุความหมายเชิงอัตนัยบางอย่างต่อเหตุการณ์ ซึ่งเปลี่ยนเหตุการณ์ให้กลายเป็นข้อเท็จจริงทางการเมือง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิชาการที่ยึดถือ เช่น ทัศนะประชาธิปไตย เห็นฟาสซิสต์ใส่เนื้อหาที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ผู้สนับสนุนการกระทำดังกล่าวเห็นในนั้น

รัฐศาสตร์ก็ดำเนินการ เปรียบเทียบหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบบังคับของปรากฏการณ์ทางการเมืองต่างๆ (ระบบอำนาจ ระบอบการปกครอง ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง ฯลฯ) ก่อนข้อสรุปและการประเมินจะเกิดขึ้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์บางอย่าง แนวโน้มการพัฒนา ลักษณะแบบ รูปแบบ ฯลฯ

สำคัญมากและ การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ของรัฐศาสตร์ เกิดจากความต้องการของสังคมในการสร้างความรู้ดังกล่าวซึ่งรวมอยู่ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติในขอบเขตของอำนาจจะสามารถลดต้นทุนของการบริหารรัฐกิจช่วยให้บรรลุการปฏิบัติตามเป้าหมายที่ตั้งใจมากขึ้น ฯลฯ . ดังนั้นรัฐศาสตร์จึงเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติในขอบเขตของอำนาจซึ่งรวมอยู่ในการกระทำที่มีจุดประสงค์ของกองกำลังทางการเมืองต่างๆ

ส่วนประกอบที่สำคัญแต่เฉพาะเจาะจงมากของการแก้ปัญหานี้คือ คำทำนายหน้าที่ของรัฐศาสตร์ เป็นการแสดงออกถึงความจำเป็นในการพัฒนาความรู้ความน่าจะเป็นที่คาดการณ์ผลที่เป็นไปได้ของการกระทำที่ดำเนินการและพยายามที่จะกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับการบรรลุเป้าหมายตามสมมุติฐาน ต้องขอบคุณการใช้งานความรู้ทางการเมืองนี้ทำให้เกิดภาพหลักบางประการของนโยบายแห่งอนาคตซึ่งสามารถแก้ไขการกระทำที่แท้จริงของกองกำลังต่อสู้เพื่ออำนาจ

การทำงาน การขัดเกลาทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างจิตสำนึกทางการเมืองในหมู่คนที่รวมอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ประกอบกับชีวิตของบุคคลที่ชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งได้รับผลกระทบจากกระบวนการทางการเมือง วิทยาศาสตร์ช่วยในการหาเหตุผลเข้าข้างความคิดทางการเมือง เพิ่มระดับความสามารถในการแสดงบทบาทต่างๆ ในขอบเขตอำนาจ ชี้แจงความสามารถของตนเองเมื่อใช้อำนาจทางการเมืองเพื่อ ปกป้องผลประโยชน์ของตน

การให้รายการตรรกะของหน้าที่หลักของรัฐศาสตร์เราไม่ได้สัมผัสกับคำถามเกี่ยวกับน้ำหนักที่แท้จริงของแต่ละคนในรัฐและสังคมใดรัฐหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในสมัยโซเวียต ผู้สนับสนุนลัทธิมาร์กซซึ่งยอมรับลัทธิของผู้ก่อตั้งทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้ (และ K. Marx เชื่อว่าหน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์ไม่ใช่การอธิบาย แต่เพื่อเปลี่ยนโลก) ถือว่าหน้าที่การเปลี่ยนแปลงเป็น ผู้นำคนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดอนุรักษ์นิยมหลายคนกลับมีทัศนคติเชิงลบต่อคุณสมบัติการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยเลือกหน้าที่เชิงพรรณนามากกว่า ดังนั้นจึงควรตระหนักว่าความสำคัญและบทบาทของหน้าที่บางอย่างอาจแตกต่างกันไปตามเงื่อนไขทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ระดับของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความอ่อนไหวของชนชั้นปกครองต่อคำแนะนำของนักวิทยาศาสตร์ ลำดับความสำคัญของกลุ่มผู้นำทางการเมือง นักวิจัย และอีกหลายปัจจัย

บทที่ 28

จากหนังสือเกี่ยวกับสตาลินโดยไม่มีอารมณ์ฉุนเฉียว ผู้เขียน เมดเวเดฟ เฟลิกซ์ นิโคเลวิช

บทที่ 28. ผู้คัดค้านนักประวัติศาสตร์นักประชาสัมพันธ์ Abdurakhman Avtorkhanov: "ความคิดเดียวที่ความตายเป็นสีแดงคือความคิดในการต่อสู้กับเผด็จการ"

บัญญัติข้อที่เจ็ด: ความคิดใด ๆ เป็นความคิดของคุณ!

จากหนังสือ Six Actors in Search of a Director ผู้เขียน คีสโลวสกี้ คชิชตอฟ

บัญญัติข้อที่เจ็ด: ความคิดใด ๆ เป็นความคิดของคุณ! การเปิดกว้างที่ Kieslowski เทศนานั้นจำเป็นไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเรื่องเซอร์ไพรส์ทุกประเภทแต่ยังรวมถึงข้อเสนอประเภทต่างๆ ด้วย Kieslowski: "แน่นอน เรามีการสัมมนา สถานการณ์พิเศษ แต่ในระหว่างการทำงานปกติด้วย

ถนนที่ไม่มีที่ไหนเลย

จากหนังสือ U-3 ผู้เขียน Flögstad Hartan

ถนนที่นำไปสู่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำหนดขึ้นในภาษาวรรณกรรมที่มีชีวิตนั้นบางครั้งก็น่าสงสัย แต่เมื่อพวกเขาเกี่ยวพันกับการเมือง ประเด็นนี้ถึงระดับความสนใจของผู้อ่านที่เพิ่มขึ้น และถ้ายังมีองค์ประกอบนักสืบอยู่ที่นี่และแม้กระทั่งกับ

HERO OF OUR TIME แนวคิดเบลารุสในฐานะความคิดของคนที่ดีกว่า

จากหนังสือของผู้เขียน

ฮีโร่แห่งยุคของเรา แนวความคิดของชาวเบลารุสในฐานะความคิดของผู้ชายที่ดีกว่า ฤดูใบไม้ผลินี้ต่อสู้ในฤดูหนาวมาอย่างยาวนาน ราวกับว่าต้องการดึงความสนใจของเราไปที่ความสำคัญของการเปลี่ยนแปลง มีเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในการต่อสู้ครั้งนี้ การตายและการเกิดใหม่เป็นประจำทุกปีกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญแห่งยุค ทั้งหมด,

ความคิดสุดท้ายคือ "คุณไม่จำเป็นต้องมีความคิดใดๆ"

จากหนังสือ I Am - I Am. บทสนทนา ผู้เขียน เรนซ์ คาร์ล

ความคิดสุดท้ายคือ "คุณไม่ต้องการความคิดใด ๆ " Q: เมื่อคำถามไม่เกิดขึ้นเพราะปลากลัวที่จะถูกฆ่าหรือไม่ K: คุณไม่อยากเสียปลาตัวสุดท้ายของคุณไป คุณกลัวอันตราย คุณจึงไม่แสดงร้านของคุณ “ฉันไม่อยากโชว์ปลาของฉัน มันมากเกินไป

§ 3 การปฏิวัติคาร์ทีเซียนและแนวคิดสุดท้ายชั้นนำของรากฐานของวิทยาศาสตร์

จากหนังสือ Cartesian Reflections ผู้เขียน Husserl Edmund

§ 3 การปฏิวัติคาร์ทีเซียนและแนวคิดสุดท้ายชั้นนำของรากฐานของวิทยาศาสตร์ ดังนั้นเราแต่ละคนเพื่อตัวเราเองและในตัวเราเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นด้วยการตัดสินใจที่รุนแรงของนักปรัชญาเริ่มต้นที่จะกำจัดก่อนอื่นจาก เกมความเชื่อทั้งหมดที่มีมาจนถึงบัดนี้มีความสำคัญสำหรับเราและร่วมกับพวกเขาและทั้งหมด

บทที่ 40 ความคิดและอุดมการณ์ การบูรณาการและความร่วมมือระหว่างประเทศ วาติกันและสหประชาชาติ ความคิดเห็นอกเห็นใจ สหภาพประชาชาติ

จากหนังสือ เข้าใจกระบวนการ ผู้เขียน Tevosyan Mikhail

บทที่ 40 ความคิดและอุดมการณ์ การบูรณาการและความร่วมมือระหว่างประเทศ วาติกันและสหประชาชาติ ความคิดเห็นอกเห็นใจ สหภาพแห่งชาติ วิธีเดียวที่จะเปลี่ยนโลกคือการอธิบายในลักษณะที่น่าพอใจ อธิบาย หมายถึง เปลี่ยนแปลงอย่างใจเย็นภายใต้อิทธิพลของ

หัวเป็นหน้าที่หลัก

จากหนังสือ History of the Body in the Middle Ages ผู้เขียน Le Goff Jacques

หัว - หน้าที่นำ ชาวโรมันก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่เชื่อว่าในหัว (หัว) เป็นพลังสมองวิญญาณและชีวิตของมนุษย์ เธอได้รับบทบาทนำในร่างกาย นักประวัติศาสตร์ Paul-Henri Stahl แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าพบได้บ่อยในสมัยโบราณและในยุคกลาง

เป็นผู้นำและนำ

จากหนังสือ Be an Amazon - ride fate ผู้เขียน Andreeva Julia

การเป็นผู้นำและการเป็นผู้นำ การให้อภัยง่ายกว่าการอนุญาต กฎย้อนหลังของสจวร์ต (กฎของเมอร์ฟี) อืม บางครั้งชีวิตก็ไขปริศนาได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าคนเราแบ่งออกเป็นผู้ที่เป็นผู้นำ สอน สั่งสอนมวลชน และผู้ที่เก่งกว่า

ความวิตกกังวลทำให้เกิดโรค

จากหนังสือ กำจัดทุกโรค บทเรียนรักตัวเอง ผู้เขียน Tarasov Evgeny Alexandrovich

ความสงสัยที่นำไปสู่โรคภัยไข้เจ็บ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าความสงสัยมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นที่จะวิตกกังวลด้วยเหตุผลใดก็ตาม และบางทีความเจ็บปวดที่สุดสำหรับบุคคลคือความวิตกกังวลและความกลัวเกี่ยวกับสุขภาพของตนเองหรือสุขภาพของคนที่คุณรัก

แนวคิดชั้นนำ

จากหนังสือ การคิดเชิงสร้างสรรค์อย่างจริงจัง โดย Bono Edward de

แนวคิดหลัก พี่น้องตระกูลไรท์เป็นคนแรกที่สร้างเครื่องบินที่หนักกว่าอากาศเพราะพวกเขาเปลี่ยนหลักการพื้นฐาน ในขณะที่นักประดิษฐ์ทุกคนหมกมุ่นอยู่กับการสร้างเครื่องจักรบิน "คงที่" พี่น้อง Wright ตัดสินใจสร้างเครื่องจักร "ไดนามิก"

บันไดสู่ความสำเร็จ

จากหนังสือ ฝันอย่างผู้หญิง ชนะอย่างผู้ชาย ผู้เขียน Harvey Steve

บันไดที่นำไปสู่ความสำเร็จ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เป้าหมายระดับกลางควรช่วยให้คุณก้าวไปสู่ความฝันของคุณทีละขั้น กระบวนการนี้เป็นรายบุคคลอย่างลึกซึ้ง คุณมีบันไดสู่ความสำเร็จ ฉันมีของฉัน สิ่งสำคัญคือจนกว่าจะถึงขั้นตอนต่อไปคุณสามารถ

หอคอยที่ทอดไปสู่ท้องฟ้า

จากหนังสือ การเผชิญหน้าบนฝั่งของ Yodogawa ผู้เขียน มาโมนอฟ อนาโตลี อิวาโนวิช

หอคอยที่ทอดยาวสู่ท้องฟ้า ฉันมีของที่ระลึกที่นำมาจากญี่ปุ่นบนโต๊ะของฉัน: ประกาศนียบัตรที่มีอักษรอียิปต์โบราณ - ศิลปะแห่งการประดิษฐ์ตัวอักษรสมัยใหม่ หมากรุก แบบจำลองฉลุของหอคอยโอซาก้า ซึ่งชวนให้นึกถึงหอไอเฟลบ้าง พวกเขาเป็นที่รักของฉันมาก นี่คือรางวัล นี่คือความทรงจำของ

โปรแกรมนำ

จากหนังสือ Strange Civilization ผู้เขียน Tsaplin Vladimir Sergeevich

โปรแกรมชั้นนำ การคงอยู่อย่างต่อเนื่องของปรากฏการณ์ทางกายภาพและทางเคมีที่ซับซ้อนซึ่งมีคุณสมบัติที่เราเรียกว่า "ชีวิต" เป็นไปได้เฉพาะกับลักษณะที่ปรากฏพร้อมกันและบังคับและการสืบทอดกลไกการสืบพันธุ์ด้วยตนเองเป็นเงื่อนไขหลัก

9. "แนวคิดของ Datit และแนวคิดของ Eloikim" ("แนวคิดของพระเจ้าและแนวคิดทางศาสนา")

จากหนังสือ Introduction to the Philosophy of Judaism ผู้เขียน Polonsky Pinchas

9. "The Idea of ​​​​Datit และ Idea of ​​​​Eloikim" ("The Divine Idea and the Religious Idea") คำทั้งสองนี้เป็นของ Rav Kook เขามีหนังสือพิเศษชื่อว่า "Le Maalach Yediot B'Israel" เกี่ยวกับวิวัฒนาการของความคิดในชาวยิว และในหนังสือเล่มนี้เขาอธิบายดังนี้