ทำไมความอิจฉาจึงเป็นบาปมหันต์ เหตุใดความอิจฉาจึงเป็นบาปร้ายแรง เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการกลับมาของความหลงใหล

ตอไม้เก่า

และคุณที่รักสวัสดี! โอกาสที่เย้ายวนใจในการเลือกหน้ากากใดๆ สำหรับตัวคุณเองแล้วพูดในนามของมัน เช่นเดียวกับโอกาสที่แทบจะไร้ขีดจำกัดในการแสดงความสำเร็จของคุณ จริงหรือในจินตนาการ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวล่อที่อินเทอร์เน็ตจับเราได้ ดูเหมือนว่าเมื่อเริ่มต้นหน้าของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก คุณจะไม่กลับด้าน พูดถึงคนที่สนิทสนมที่สุด แต่คุณไม่มีเวลามาสัมผัสได้ อย่าง แท้จริงแล้ว ดูเถิด โซ่ตรวนอันหนักหน่วงของ การควบคุมตนเองได้ลดลง ดันเจี้ยนแห่งข้อห้ามทางศีลธรรมได้พังทลายลง และอิสรภาพที่ร่าเริงจะพบกับคุณอย่างสนุกสนานที่ทางเข้า งานแสดงสินค้าโต๊ะเครื่องแป้งแน่นอน และคุณพร้อมที่จะเปลือยกายแล้วและไม่ใช่ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างเสมอยกโทษให้ฉันอเล็กซานเดอร์ Sergeevich - มันเจ็บ!

เราจะพูดถึงความไร้สาระในภายหลัง แต่วันนี้เกี่ยวกับความริษยา ประการแรก เนื่องจากหลังจากบทความเกี่ยวกับ Cain และ Abel ("RG - Nedelya" ลงวันที่ 23 มิถุนายน 2016) มีคำถามมากมายเกิดขึ้น และประการที่สอง เนื่องจากอินเทอร์เน็ตไม่ได้เป็นเพียงงานโต๊ะเครื่องแป้งที่ไร้ขอบเขตเท่านั้น แต่ยังเป็นเวทีแห่งความริษยาที่ไม่มีที่สิ้นสุดด้วย ไม่เช่นนั้นความคิดเห็นที่สกปรกและน่ารังเกียจจำนวนมากจะมาจากที่ใดภายใต้ข้อความที่สดใส

มาเริ่มกันเลยดีกว่า

1. นัยน์ตาปีศาจ กล่าวคือ อิจฉาริษยา ทำร้าย เจ็บป่วย ล้มเหลว กระทั่งตาย ได้หรือไม่?

นักบุญกล่าวว่าไม่มี นี่คือวิธีที่ Basil the Great โต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 4 โดยอุทิศบทที่แยกต่างหากของการสร้างสรรค์ของเขาเพื่อความอิจฉา “คนอิจฉาริษยาถือว่าอันตรายกว่างูพิษ ฉีดพิษเข้าบาดแผล ที่กัดก็เน่าไป คนอื่นๆ นึกถึงความอิจฉาริษยาที่ทำอันตรายได้ในพริบตา ร่างกายที่แข็งแรงจึงเริ่มเหี่ยวเฉา อิจฉาริษยาตามวัยสาวที่เบ่งบานด้วยความงามทั้งปวง ความบริบูรณ์ทั้งหมดก็หายไปในทันใด ราวกับมีสายธารแห่งการทำลาย อันตราย และการทำลายล้างหลั่งไหลจากตาอิจฉาริษยา ข้าพเจ้าปฏิเสธความเชื่อเช่นนั้น เพราะเป็นธรรมดาที่คนทั่วไปและหญิงชราเข้ามา ห้องสตรีแต่ข้าพเจ้าขอรับรองว่าเกลียดชังความดี - มารทั้งหลาย เมื่อพบเห็นในคนเป็น มาร เป็นเจตจำนงและกิเลสโดยเนื้อแท้ ใช้ทุกมาตรการใช้ตามเจตนาของตน ฉะนั้น นัยน์ตาแห่งความริษยาจึงรับใช้ตน เจตจำนงของปีศาจ นั่นคือ ความอิจฉาริษยาสามารถเผาไหม้ด้วยความอาฆาตพยาบาทอย่างไร้มนุษยธรรม แต่คุณไม่ควรถือว่าพลังเวทย์มนตร์มาจากความเกลียดชังนี้ ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลสามารถป้องกันตนเองจากความอิจฉาริษยาได้เสมอ ลองคิดดู หากความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาทแข็งแกร่งกว่าพระคุณของพระเจ้า เผ่าพันธุ์มนุษย์จะหยุดที่คนอิจฉาคนแรก - คาอิน

2. ทำไมความอิจฉาจึงน่ากลัว?

ที่ฆ่า. แต่ใคร? ก่อนอื่นคนอิจฉา ตามที่วิสุทธิชนเชื่ออย่างเป็นเอกฉันท์ พระคุณของพระเจ้า - นั่นคือพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยังไม่ได้สร้าง อำนาจ ออกจากใจที่ริษยา ซึ่งหมายความว่าหากผู้อิจฉาริษยาไม่ทำอะไร นั่นคือ หากเขาไม่สำนึกผิด ไม่เริ่มต่อสู้กับโรคร้ายที่เกาะกุมเขา สิ่งที่น่ากลัวที่สุดกำลังรอผู้โชคร้าย - ความตายของจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับบาปใด ๆ ความหลงใหลนี้ทำให้คนอิจฉาตาบอด และเขาก็หยุดสังเกตว่าเขามีชีวิตอยู่โดยเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่นตลอดเวลา ชีวิตของคนอื่นไม่ใช่ของเขาเอง กลายเป็นจุดสนใจของเขา เซนต์จอห์น ไครซอสทอม อธิบาย “ความอิจฉาริษยาเลวร้ายยิ่งกว่ากิเลสตัณหาใด ๆ เช่นเดียวกับความโกรธเกรี้ยวมักหันดาบเข้าหาตัว คนริษยาที่นึกถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - เป็นอันตรายต่อผู้ที่ริษยา สูญเสียความรอดของตน” เพราะมันพยายามทำลายครอบครัว สังคม และแม้แต่ประเทศชาติทั้งหมด ด้วยเหล็กไน นำพวกเขาไปสู่อาชญากรรมร้ายแรงและแม้กระทั่งการฆาตกรรม"

3. จะทำอย่างไรถ้าคุณถูกอิจฉา? วิธีการป้องกันตัวเอง?

ประการแรก ธรรมิกชนสอนว่า “สิ่งที่ควรค่าแก่ความริษยาในตัวคุณ จงซ่อนไว้จากผู้ริษยาเป็นส่วนใหญ่” (นักบุญนิลุสแห่งซีนาย) อย่าล่อใจคนอื่นด้วยการอวด วางแผนอนาคต ก่อนการปฏิวัติในรัสเซียมีคำกล่าวที่ว่า: "มนุษย์คิด แต่พระเจ้ากำจัด" และถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเมื่อมีคนสนใจแผนของคุณอย่างหมกมุ่น และความอยากรู้อยากเห็นในตัวเองก็ดูแปลก มีหลักการอยู่: ไม่ประกาศ และยิ่งกว่านั้นคือไม่โฆษณา เป็นการกระทำที่ไม่สมบูรณ์ เราพยายามไม่อวดความสำเร็จ ดูเหมือนฟอร์มไม่ดี

ธรรมิกชนเป็นเอกฉันท์เชื่ออย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูความอิจฉาริษยาด้วยการทำความดี "ความโลภความริษยาที่วูบวาบในจิตวิญญาณของบุคคลนั้นไม่รู้จักพอ ไม่มีความเมตตา ไม่มีบริการใด ๆ จากเพื่อนบ้านสามารถหยุดกิเลสอันชั่วร้ายนี้ในบุคคลได้" ดังนั้นจึงมีการป้องกันความอิจฉาริษยาอย่างหนึ่ง - ความช่วยเหลือจากพระเจ้า: การเข้าร่วมพิธีศีลระลึกของศาสนจักร การสวดอ้อนวอน คำอธิษฐานของเราส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำวิงวอนเพื่อคุ้มครองจากศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และพระองค์เองทรงเป็นผู้ปกครองของความอิจฉาริษยา

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องอธิษฐานเผื่อคุณที่โชคร้ายที่สุดและอิจฉาริษยา “อธิษฐานเผื่อความอิจฉาริษยาและพยายามอย่าทำให้เขาขุ่นเคือง” ผู้อาวุโสของ Optina สอน

4. และจะทำอย่างไรถ้าหนอนแห่งความอิจฉาริษยาอยู่ในตัวคุณ?

เพื่อให้เข้าใจ: ด้วยความหลงใหลนี้จำเป็นต้องเริ่มต่อสู้ในระยะแรก นี่คือสิ่งที่พี่นิคอนแห่ง Optina สอน: “เมื่อคุณรู้สึกไม่ชอบใครซักคน หรือโกรธ หรือระคายเคือง คุณต้องอธิษฐานเพื่อคนเหล่านั้น ไม่ว่าพวกเขาจะมีความผิดหรือไม่ก็ตาม จงอธิษฐานด้วยความเรียบง่ายจากใจเป็น พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำ: " ช่วยด้วยพระเจ้าและเมตตาคนใช้ของคุณ (ชื่อของบุคคล) และเพื่อเห็นแก่คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาช่วยฉันคนบาป! "จากคำอธิษฐานเช่นนี้หัวใจก็สงบลงแม้ว่าบางครั้ง ไม่ทัน"

จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องติดตามต้นกล้าแห่งความเกลียดชังดังกล่าวในใจของคุณแล้วสารภาพพวกเขา และในช่วงเวลาแห่งความอาฆาตพยาบาทในจิตวิญญาณก็เป็นสิ่งจำเป็นตามคำแนะนำของผู้เฒ่า Optina อีกคนหนึ่งแอมโบรส "เพื่อกำจัดพวกเขาในความรู้สึกแรกสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในคำสดุดี: "ชำระล้าง ข้าพเจ้าให้พ้นจากความลับของข้าพเจ้า และไว้ชีวิตผู้รับใช้ของพระองค์ (หรือผู้รับใช้ของพระองค์) จากคนแปลกหน้า" (สดุดี 18:13-14)"

คำแนะนำอื่น: “หุบปาก หุบปาก” นั่นคือ พยายามอย่างเต็มที่ที่จะไม่พูดสิ่งเลวร้ายเกี่ยวกับคนที่คุณอิจฉา” นอกจากนี้ คุณต้องให้กำลังใจตัวเองที่จะเห็นความดีในตัวเขา และถ้าคุณเกิดขึ้น ให้ “อ้าปาก” จำไว้แต่ความดี

สุดท้ายบังคับตัวเองให้ทำในสิ่งที่รัก ใช่ ถูกต้อง: ปลูกฝังหัวใจ ปลูกฝังจิตวิญญาณของคุณ “คนเราต้องบังคับตัวเอง แม้ว่าจะขัดกับความสมัครใจ ต้องทำดีกับศัตรู และที่สำคัญที่สุดคือต้องไม่แก้แค้นพวกเขา และระวังอย่าทำให้พวกเขาขุ่นเคืองด้วยการดูถูกและดูถูกเหยียดหยาม” เซนต์แอมโบรสสอน ของออปติน่า นั่นคือเขาอิจฉาคน ๆ หนึ่ง - ทำดีกับเขาเพื่อที่คุณจะได้ยับยั้งความอาฆาตที่เกิดในตัวคุณ

5. ใครคือผู้กระทำความผิดของความอิจฉา?

แน่นอนว่าไม่ใช่คนที่น่าอิจฉาแม้ว่าบุคคลนั้นจะมีพฤติกรรมยั่วยุยั่วยวน ความอิจฉาริษยาเป็นโรคทางวิญญาณของผู้ที่มีประสบการณ์ นักศาสนศาสตร์เรียกความเห็นแก่ตัวและผลิตภัณฑ์หลัก - ความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ ความโลภและความโลภ ความพอใจในเนื้อหนังเป็นที่มาของความอิจฉา การขจัดความชั่วร้ายที่รากเหง้าในตัวเอง บุคคลก็ทำให้ความริษยาอ่อนลงด้วย

ในทางกลับกัน ความอิจฉาริษยาในตัวบุคคลก็ให้ "คนรุ่นหลังที่ขมขื่นต่อไปนี้: การแข่งขัน ความโกรธ ความมุ่งร้าย ความมุ่งร้าย ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง การทะเลาะวิวาท การวิวาท การใส่ร้าย การใส่ร้าย การใส่ร้าย การแอบแฝง กลอุบาย ความเจ้าเล่ห์ต่ำ ความมุ่งร้ายในความโชคร้ายของผู้อื่น ความเจ้าเล่ห์และความเจ้าเล่ห์" (Hermogenes Shimansky)

ในการบำเพ็ญตบะ มีวิธีการจัดการกับตัณหาที่ได้ผลมาก: คุณต้องปลูกฝังคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความบาปที่จับตัวคุณไว้ในใจ คุณเป็นคนตระหนี่ - พยายามหาความสุขจากความเอื้ออาทร โกรธ - รู้จักความสุขในการเรียนรู้ที่จะถูกควบคุม ฯลฯ คุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความอิจฉาคือความจริงใจ ความรักที่จริงใจต่อเพื่อนบ้าน ความรักแบบที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ว่า ไม่อิจฉา ไม่ยกย่องตนเอง ไม่หยิ่งผยอง น่าแปลกที่ความรักก็เรียนรู้เช่นกัน แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในครั้งต่อไป

นักบุญยอห์นแห่งครอนชตัดท์เกี่ยวกับความริษยา

ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานความกระจ่างแก่จิตใจและจิตใจของผู้รับใช้ของพระองค์แก่ความรู้ถึงของประทานอันยิ่งใหญ่นับไม่ถ้วนที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ของพระองค์ ซึ่งได้รับจากความโปรดปรานอันนับไม่ถ้วนของพระองค์เช่นกัน ในความมืดบอดของกิเลสของคุณ ลืมคุณและของกำนัลมากมายของคุณ และยากจนตัวเอง ร่ำรวยในพรของคุณ และด้วยเหตุนี้ มันจึงดูมีเสน่ห์ในความดีของผู้รับใช้ของคุณ ภาพลักษณ์ โอ้ พรที่ไม่อาจบรรยายได้ จงมีเมตตาต่อทุกคน ทุกครั้งที่ขัดกับกำลังของเขาและตามความตั้งใจของคุณ ข้าแต่พระเจ้าผู้ประเสริฐ นำม่านมารจากดวงตาของหัวใจผู้รับใช้ของพระองค์ออกไป และโปรดให้การสำนึกผิดและน้ำตาแห่งการกลับใจและขอบพระทัยของพระองค์แก่เขา ขอให้ศัตรูไม่ชื่นชมยินดีในพระองค์ จับทั้งชีวิตจากเขาในพระทัยของพระองค์ และไม่อาจฉีกเขาออกจากพระหัตถ์ของพระองค์ได้

เขียนถึงที่อยู่กองบรรณาธิการหรือ [ป้องกันอีเมล]

วันนี้ฉันอยากจะพูดถึงความอิจฉา ความรู้สึกนี้อยู่ในรายการบาปของมนุษย์อย่างมั่นใจ (แต่เฉพาะในประเพณีของชาวคริสต์ตะวันตกเท่านั้น) ในการตีความทางศาสนาเกี่ยวกับการสร้างโลก ซาตานอิจฉาพระเจ้าที่เป็นตัวกำหนดการก่อตัวของนรกและโดยทั่วไปแล้ว ธรรมชาติที่เป็นทวินิยมของระเบียบโลก ในเรื่องราวในพระคัมภีร์ของบุตรของอาดัมและเอวา คาอินสังหารอาแบลด้วยความรู้สึกนี้ บ่อยครั้งเบื้องหลังการกระทำที่ดูเหมือนไร้สติและทำลายล้างของบุคคลนั้นมักมีความอิจฉาริษยาและความเกลียดชังที่ก่อตัวขึ้น ฉันคิดว่านี่เป็นสาเหตุที่ทำให้คนส่วนใหญ่รับรู้ความรู้สึกอิจฉาในเชิงลบอย่างมาก ซึ่งแน่นอนว่าป้องกันไม่ให้มันรับรู้และวิเคราะห์ในตัวเอง และด้วยเหตุนี้จากความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณของมัน อย่างน้อยก็พยายามลดช่องว่างนี้ลงเล็กน้อย

นักเขียนและกวีที่มีชื่อเสียง นักปรัชญา นักเทววิทยา นักจิตวิทยา และนักจิตอายุรเวท แม้แต่นักการเมือง ได้ศึกษาอารมณ์นี้และเขียนเกี่ยวกับอารมณ์นี้ การระบุแหล่งที่มาหลักจะใช้เวลาหลายหน้า ไม่ต้องพูดถึงการอ้างอิง อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าคงจะผิดที่จะไม่แสดงความคิดเห็นกับพวกเขาอย่างน้อยบางคน

ตามพจนานุกรมฉบับหนึ่ง ความอิจฉาคือความรู้สึกรำคาญที่เกิดจากความเป็นอยู่ที่ดี ความสำเร็จของอีกคนหนึ่ง ตามเวอร์ชั่นอื่น นี่เป็นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อคนที่โชคดีกว่า ไม่ว่าในกรณีใด การสนทนาจะเกี่ยวกับความรู้สึกที่ยากลำบากของเราเกี่ยวกับความดีของคนอื่น Melanie Klein นักจิตวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งที่สุดคนหนึ่งกล่าวโดยตรงว่าความอิจฉาคือความปรารถนาที่จะเอาไป ทำลาย ทำลายวัตถุที่ดึงดูดใจเราและเป็นของอีกสิ่งหนึ่ง (มุมมองนี้ดูน่าเชื่อและบางทีก็จริง แต่สำหรับคนที่จะเข้าใจอารมณ์ของเขา มันจัดหมวดหมู่เกินไป ซึ่งจำกัดการใช้ในกระบวนการของการรู้จักตนเอง) นี่คือเหตุผลแรกที่ทำให้คนไม่ชอบอิจฉาริษยา . เหตุผลประการที่สองคือการแสดงความอิจฉาริษยาในอารมณ์ที่ซับซ้อน นอกเหนือไปจากความโกรธ ความละอาย และประสบการณ์อันเจ็บปวดจากการที่ความภาคภูมิใจในตนเองลดลง การศึกษาเรื่องความละอายมักเผยให้เห็นถึงความเดือดดาลและความละอายที่ "ระเบิดได้" ซึ่งทำให้เกิดพลังงานทำลายล้างของกันและกันอย่างแท้จริง ความอัปยศเป็นประสบการณ์ที่เจ็บปวดจากความต่ำต้อยของตัวเอง และความริษยาทำให้เกิดความอิจฉาโดยอัตโนมัติตามคำจำกัดความ ความอัปยศเป็นหนึ่งในอารมณ์ที่บุคคลพยายามหลีกเลี่ยงในทุกกรณี และความปรารถนาที่จะปฏิเสธความอิจฉาที่เกิดขึ้นคือความพยายามที่จะหลบหนีจากประสบการณ์ของความละอาย La Rochefoucauld ตั้งข้อสังเกตในสมัยของเขาว่าเรามักจะภาคภูมิใจในความหลงใหลที่ต่ำที่สุดของเรา แต่ "ความอิจฉามันน่าอายจนเราไม่กล้ายอมรับ". Max Scheler นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้โด่งดังบรรยายถึงความรู้สึกเจ็บปวดของความไร้อำนาจและความขาดแคลนที่บุคคลผู้อิจฉาริษยาประสบ

นี่คือสิ่งที่หลีกเลี่ยงการรับรู้ถึงความอิจฉาริษยาในชีวิต

อลีนาอายุ 30 ปี: “ฉันไม่มีความอิจฉาริษยาเลย: เราในครอบครัวเลิกกันเมื่อหลายปีก่อน ก่อนหน้านี้ เรารู้สึกทรมานมากกับความรู้สึกนี้จึงตัดสินใจเปลี่ยนสถานการณ์นี้ ตอนนี้เราสงบสุขอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความมั่งคั่งและความสำเร็จของคนอื่นและ ภูมิใจกับมันมาก”

(ฉันขอเตือนคุณว่าความรู้สึกเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นจึงไม่มีความพยายามโดยเจตนาใดที่จะสามารถป้องกันการปรากฏตัวของพวกเขาได้เพียงการรับรู้ อย่างไรก็ตาม คุณจะต้องจ่ายราคาสูงสำหรับการจัดการทางจิตวิทยาดังกล่าว: การสูญเสียการควบคุมความรู้สึกไม่พึงประสงค์ที่คาดการณ์ไว้ อย่าเกิดขึ้น แต่ประกาศตัวเองอย่างเต็มที่ ในทำนองเดียวกันการประณามความอิจฉาทางศาสนานั้นดูไร้เหตุผล: คุณจะประณามบางสิ่งที่ขัดต่อเจตจำนงของคุณได้อย่างไร)

การเกิดขึ้นของความริษยาสันนิษฐานว่ามีสองเรื่อง: คนที่อิจฉาและคนที่ความรู้สึกนี้มุ่งไปที่ แม้จะมีคำอธิบายที่ชัดเจนและเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับเงื่อนไขของการอิจฉาริษยา เราต้องยอมรับธรรมชาติที่แท้จริงอย่างแท้จริงของการแพร่กระจายของความรู้สึกนี้: ทุกคนต่างอิจฉากัน!

ในการตอบสนองต่อคำกล่าวที่โลดโผนเช่นนี้ คุณอาจรู้สึกขุ่นเคืองอย่างถูกต้อง แต่ให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล หากคนอื่นมีสิ่งที่น่าสนใจสำหรับเราซึ่งเราถูกกีดกันในปัจจุบัน สถานการณ์นี้ไม่สามารถกระตุ้นความรู้สึกบางอย่างในตัวเรา ความรู้สึกเชิงลบ (จำไว้ว่าความต้องการที่ไม่พอใจและความปรารถนาที่ไม่สำเร็จมักทำให้เกิดความรู้สึกด้านลบ) ตอนนี้พยายามหาชื่อที่เหมาะสมกว่าสำหรับความรู้สึกเหล่านี้มากกว่าอิจฉา! นี่คือสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นถ้อยคำที่ถูกต้อง อีกสิ่งหนึ่งคือในกรณีส่วนใหญ่อารมณ์นี้แสดงออกอย่างอ่อนแอจนเราไม่สังเกตเห็น แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันไม่มีอยู่จริง ชีวิตของเราเต็มไปด้วยอารมณ์อย่างแท้จริงพวกเขาเป็นเพื่อนที่จำเป็นของชีวิตจิตใจของเรา แต่เราไม่ได้ตระหนักถึงส่วนหลักของพวกเขาเนื่องจากสิ่งนี้ไม่จำเป็น แต่ความหึงหวงนั้นยากกว่า ถ้ามันเกิดขึ้นแล้วไม่ดับ ก็ควรสังเกต ไม่เช่นนั้นจะจัดการไม่ได้ และจะส่งผลเสียต่อจิตใจและชีวิตของเรา

ฟรอยด์เขียนว่าการก่อตัวของสังคมขึ้นอยู่กับความต้องการของผู้คนในการควบคุมลักษณะการทำลายล้างของ "ความริษยาดั้งเดิม" ที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ สังคมได้เสนอข้อกำหนดบางประการสำหรับบุคคลในการดำเนินการตามแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความเท่าเทียมกันทางสังคม ความไม่เท่าเทียมกันมากเกินไปจะคุกคามโครงสร้างที่จัดตั้งขึ้นของสังคม แท้จริงแล้ว ความยุติธรรมนั้นเกิดจากความอิจฉาริษยา!

Sheik นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันในเอกสารของเขา Envy, a Theory of Society (1971) ซึ่งทำให้เกิดเสียงก้องกังวานในยุโรปตะวันตก ก็พิสูจน์ให้เห็นถึงธรรมชาติของความอิจฉาริษยาที่แพร่หลายเช่นกัน "ความอิจฉาเป็นหมวดหมู่หลักมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องกับคลังแสงชีวภาพของมนุษย์", - ผู้เขียนเน้นย้ำและย้ำความคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับสาเหตุของการก่อตัวของสังคม ความคิดเกี่ยวกับลักษณะที่ยุติธรรมซึ่งถูกกำหนดโดยการต่อสู้กับความอิจฉาริษยาของมนุษย์ ชีคคิด "ความริษยาเพิ่มขึ้นเมื่อความฝันแบบอเมริกันแผ่ขยายมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าทุกสิ่งเป็นไปได้ แต่ความปรารถนาดังกล่าวยังไม่บรรลุผลอย่างรวดเร็ว". และแน่นอนว่าต้องเสริมว่าไม่ใช่ทุกคนและไม่เสมอไป

ความรู้สึกอิจฉามีบทบาทสำคัญในชีวิตบนโลก ในการทำความเข้าใจศักยภาพในการทำลายล้างอันทรงพลัง ไม่ควรมองข้ามผลกระทบเชิงบวกที่รุนแรงต่อทั้งการพัฒนาสังคมมนุษย์และความก้าวหน้าผ่านการส่งเสริมการแข่งขัน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกที่แพร่หลายเช่นนี้อาจเป็นเครื่องยืนยันถึงเยาวชนในประวัติศาสตร์และสุขภาพที่ไม่เพียงพอของรูปแบบเฉพาะเช่นจิตใจมนุษย์

(วัสดุของหนังสือโดย Evgeny และ Anna Yaloveg "Psychology of Appetite" ถูกนำมาใช้)

มีบาปที่บุคคลยอมรับได้ง่าย: ใช่ เขาเป็นคนทะเยอทะยาน (ภูมิใจ) ฉุนเฉียว (และใครไม่เป็นเช่นนั้น?) ท้อแท้ (ใครๆ ก็เสียใจได้) แต่ไม่ค่อยมีใครยอมรับอิจฉา
เหตุใดจึงเป็นบาปที่ “น่าละอาย” เช่นนี้? วิธีจัดการกับความอิจฉาริษยา?
M.I. อิกนาติเยฟ และชีวิตก็ดีมาก 2460

พระอัครสังฆราชคอนสแตนติน OSTROVSKY อธิการโบสถ์อัสสัมชัญในเมือง Krasnogorsk ภูมิภาคมอสโก คณบดีโบสถ์แห่งเขต Krasnogorsk ของสังฆมณฑลมอสโก ตอบ:

ฉันจะบอกว่าความอิจฉาหมายถึงความสนใจที่ซ่อนอยู่ ในส่วนลึกของหัวใจ มันนั่งอยู่ในทุกคนตราบเท่าที่ยังมีความภาคภูมิใจในตัวเขา แต่ความริษยาจะรู้สึกได้ก็ต่อเมื่อมีคนได้ในสิ่งที่ฉันต้องการ แต่ไม่มี ความบังเอิญแบบนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป (ถ้าไม่มีและไม่อยากได้ก็ไม่อิจฉา และถ้าได้สิ่งที่ต้องการก็ไม่อิจฉาด้วย) คนจึงมักไม่รู้สึก อิจฉา.

ขอ​พิจารณา​ตัว​อย่าง. หากทุกคนที่มีสถานะทางสังคมเดียวกันกับฉันได้รับรางวัลเหรียญตรา และฉันได้รับประกาศนียบัตร (เราเชื่อว่าเหรียญมีเกียรติมากกว่า) ฉันจะรู้สึกอิจฉา ในฐานะคริสเตียน ฉันจะตำหนิตัวเอง ตำหนิตัวเอง กลับใจ แต่ฉันจะรู้สึกได้อย่างแน่นอน ทำไม ท้ายที่สุดประกาศนียบัตรก็มีเกียรติเช่นกัน? มีเกียรติ แต่เมื่อเทียบกับเหรียญ - ความอัปยศดังนั้นพวกเขาจึงให้สัญญาณว่าฉันไม่ดีไม่มีนัยสำคัญ และความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเองของฉันก็จะทุกข์ทรมาน ไม่ใช่ความภาคภูมิใจในตนเอง เมื่อบุคคลจำอย่างจริงใจว่าตนเป็นบุตรของราชาสวรรค์โดยพระคุณ แต่เป็นความรู้สึกถึงความสำคัญ ความสำคัญ ความปรารถนา ความรัก ความรู้สึกเหนือกว่าผู้อื่นที่หยั่งรากด้วยความภาคภูมิใจ มันหวานอย่างมีพิษและมีอยู่ในทุกคน ยกเว้นแน่นอน คนถ่อมตัวที่ทำตามพระบัญญัติแห่งความรักที่มีต่อพระผู้เป็นเจ้าและเพื่อนบ้าน

ในตัวอย่างของรางวัล การละเมิดความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเองนั้น "อยู่ที่ผิวเผิน" แต่ขออีกกรณีหนึ่ง คนสองคนคบผู้หญิงคนหนึ่ง เธอแต่งงานกับหนึ่งในนั้น อีกคนจะไม่เพียงแต่ทนทุกข์ แต่ยังอิจฉาด้วย ถ้าเธอไปคอนแวนต์ เขาจะต้องทนทุกข์แต่ไม่ริษยา เพราะจะไม่มีช่วงเวลาของการตั้งค่าสำหรับคู่ต่อสู้ของเขา

หนึ่งถูกลอตเตอรี 10,000 rubles และอีก 10 ล้านรูเบิล จะมีความอิจฉาหรือไม่? แน่นอนใช่. แต่ใครทำให้ผู้ถูกหวย 10,000 อับอายขายหน้า? พระเจ้า! หากในตัวอย่างก่อนหน้านี้ คนอิจฉาถูกผู้คน "อับอายขายหน้า" (เจ้านายที่รัก) แสดงว่า "หน้ากากถูกฉีก": พระเจ้าคือผู้กระทำความผิด อันที่จริง เมื่อเราอิจฉาผู้คน เรามักจะกบฏต่อพระเจ้า มาร คาอิน ชาวยิวที่ทรยศต่อพระคริสต์ให้ถูกตรึงที่กางเขน...และเรา

การลอบสังหารอาเบลโดยคาอิน โมเสก มหาวิหารมอนเรอาเล ศตวรรษที่ 12

ยิ่งเรายึดติดกับสิ่งไร้สาระทางโลกน้อยลงเท่าใด ความอิจฉาก็จะยิ่งน้อยลง (นั่นคือการต่อสู้กับพระเจ้า) ในส่วนของเรา ยิ่งฉันเข้าใจอย่างลึกซึ้งมากขึ้นว่าเครื่องหมายแห่งเกียรติยศทางโลกนั้นไม่มีอะไรในตัวมันเอง มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า และรางวัลทางโลกนั้นไม่ใช่สิ่งที่ดีอย่างแท้จริง ยิ่งความอิจฉาน้อยลงจะทรมานฉัน ฉันก็จะยิ่งต่อสู้กับพระเจ้าได้สำเร็จมากขึ้นเท่านั้น ช่วย. ยิ่งฉันวางใจในพระเจ้าในเรื่องทางโลกของฉันมากเท่าไร ศรัทธาของฉันมากขึ้นว่าพระเจ้ารักเราและจัดเตรียมสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับพระองค์สำหรับทุกๆ คน ฉันจะมีเหตุผลที่จะอิจฉาน้อยลง

แต่นอกจากความสุขทางโลกแล้ว ยังมีของประทานฝ่ายวิญญาณอีกด้วย ราวกับว่าคุณไม่สามารถเรียกพวกเขาว่าเป็นพรที่ไร้สาระได้? แต่ถ้าเราเหมาะสมกับของประทานฝ่ายวิญญาณของพระเจ้าสำหรับตัวเราเอง อย่าถือว่าพวกเขาเป็นอำนาจของพระเจ้า ซึ่งผ่านเราและในตัวเรา การเปลี่ยนแปลงและการทำให้บริสุทธิ์ การกระทำ แต่ในขณะที่พระเจ้าประทานให้ แต่สำหรับของขวัญของพวกเขา สิ่งเหล่านี้กลับไร้ประโยชน์และ ภัยแก่เรา ทวีคูณเหตุผลแห่งความภาคภูมิใจเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้ามักจะไม่ประทานของประทานฝ่ายวิญญาณพิเศษแก่เรา หรือประทานจากเราอย่างลับๆ เพื่อว่าด้วยความภาคภูมิใจของเรา เราจะไม่เปลี่ยนของขวัญจากพระเจ้าให้เป็นยาพิษฝ่ายวิญญาณ

และถ้าเราพูดถึงชะตากรรมนิรันดร์ของมนุษย์ ชะตากรรมนิรันดร์ของเราแต่ละคนก็อยู่ในมือของเขาเองเท่านั้น พระเจ้าส่งให้ทุกคน ทุกสิ่ง ทุกเวลา เป็นประโยชน์มากที่สุดเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเขา ไม่เคยมีอะไรให้อิจฉา จงถ่อมตนต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์ ยอมรับทุกสิ่งจากพระองค์ด้วยความกตัญญู - โอกาสนี้มอบให้กับทุกคนไม่มีใครขุ่นเคืองที่นี่

- วิธีจัดการกับความอิจฉาริษยา?

พวกเราผู้ภาคภูมิใจและผ่อนคลายทางวิญญาณ จำเป็นต้องต่อสู้กับความอิจฉาโดยเปิดเผยความหลงใหลในตัวเรา ตระหนักในตัวเรา ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าอิจฉาที่นี่ โดยปราศจากการตำหนิตนเองและความสงสารในตนเอง

ในความคิด คุณต้องกลับใจและป้องกันตัวเองจากการกระทำด้วยความหลงใหล สิ่งนี้ใช้ได้กับกิเลสตัณหาทั้งหมด รวมทั้งความอิจฉาริษยาด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนชมเชยและทำให้ฉันเจ็บปวด และฉันพยายามที่จะประณามบุคคลนี้ในการสนทนา ไม่ว่าจะทำให้ขุ่นเคืองโดยตรงหรือโดยอ้อม เยาะเย้ย เยาะเย้ยถากถาง ฯลฯ (มีตัวเลือกมากมาย) - ในกรณีนี้ ฉันทำด้วยความหลงใหล ถ้าฉันรักษาปฏิกิริยาของฉัน ฉันก็จะไม่ทำบาปด้วยความอิจฉาริษยา นี่ก็ไม่เลวอยู่แล้ว (เว้นแต่คุณจะประณามตัวเองด้วยความภาคภูมิใจ)

ความอดทนอดกลั้นกับความทุกข์ก็จำเป็นเช่นกัน หากเราด้อยกว่าคนอื่น รัก สรรเสริญ เฉลิมฉลอง เป็นเรื่องยากสำหรับเรา แต่เราต้องอดทนและในขณะเดียวกันก็ไม่บ่น คนสมัยใหม่ได้รับความรอด อ่าน ด้วยความเศร้าโศกเพียงอย่างเดียว พระเจ้าประทานกำลังแก่คนเพียงไม่กี่คนสำหรับการหาประโยชน์ทางวิญญาณ ซึ่งเราอ่านเกี่ยวกับพระบิดาและชีวิตของวิสุทธิชน ดังนั้นอย่างน้อยขอให้เราอดทนกับทุกสิ่งที่พระองค์ส่งมา หากคุณได้เยี่ยมชมความเศร้าโศก (แน่นอนว่าคุณไม่จำเป็นต้องกระตุ้นตัวเอง) คุณต้องพูดว่า: ขอบคุณพระเจ้าที่พระองค์ทรงกีดกันฉันจากสิ่งนี้การปลอบใจนี้สิ่งที่ฉันต้องการ แต่อย่า กีดกันฉันจากอาณาจักรแห่งสวรรค์

การต่อสู้กับกิเลสด้วยความช่วยเหลือจากคุณธรรมที่ตรงกันข้ามตามคำแนะนำของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนนั้นมีไว้สำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จทางวิญญาณ และโชคไม่ดีที่ฉันยังห่างไกลจากมาตรการดังกล่าว เมื่อคนธรรมดาซึ่งก็คือคนหยิ่งยโส เริ่มต่อสู้กับกิเลสตัณหาในลักษณะนี้ ความเย่อหยิ่งก็มีแต่จะเติบโตขึ้นเท่านั้น

บางครั้งคนถามว่าจะสารภาพกับคนที่คุณอิจฉาเขาหรือไม่ และในกรณีนี้พวกเขาอ้างถึงคำพูดของอัครสาวกยากอบ "สารภาพต่อกันในการล่วงละเมิด" (ยากอบ 5, 16) แต่ความตรงไปตรงมาดังกล่าวสามารถทำให้เกิดความบอบช้ำทางจิตใจต่อบุคคลได้เป็นเวลานานหรือแม้กระทั่งตลอดไปทำลายความสัมพันธ์กับเขา เราต้องต่อสู้กับกิเลสภายในด้วยการประณามตนเอง อดทนอดกลั้น อธิษฐานให้ใจเราอ่อนลงและบริสุทธิ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนต้องเปิดใจที่บริสุทธิ์ แต่ให้เฉพาะผู้ที่ทนความคิดของเราได้เท่านั้น ซึ่งเราหวังว่าจะได้รับ ความช่วยเหลือ - คำอธิษฐานและคำแนะนำทางจิตวิญญาณ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “อย่าเปิดใจให้กับทุกคน เกรงว่าเขาจะขอบคุณมาก” (เซอร์. 9:22) และพระ Seraphim แห่ง Sarov ในบทที่ 17 "ในการเก็บรักษาหัวใจ" เขียนว่า: "อย่าเปิดเผยความลับของหัวใจของคุณให้ทุกคนรู้" จริงอยู่ ในบริบทนั้น เขามีความคิดถึงความลับที่ดีของหัวใจ แต่สิ่งนี้ก็ใช้ได้กับความลับที่ชั่วร้ายด้วย


บอช, เจอโรม. โต๊ะพร้อมฉากที่พรรณนาบาปมหันต์เจ็ดประการและ "สี่สิ่งสุดท้าย" รายละเอียด : อิจฉา. 1475-1480.

แต่ถ้าคนไม่เข้าใจไม่เห็นความอิจฉาริษยาในตัวเอง? ตัวอย่างเช่น มีคำว่า "การระคายเคือง" ที่ประสบความสำเร็จและกว้างขวาง ซึ่งคุณสามารถกลับใจและรับการให้อภัยได้ แต่เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าสาเหตุของการระคายเคืองคืออะไร ท้ายที่สุดการมองลึกลงไปในตัวเองก็น่ากลัว และที่นี่คำถามอาจเกิดขึ้น: จำเป็นต้องช่วยคนแนะนำ: แต่คุณหึง!

ไม่มีสูตรทั่วไปที่นี่ มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งจะเปิดเผยใครบางคนในความหลงใหลของเขาและดวงตาของบุคคลนั้นก็จะเปิดขึ้นทันทีเพื่อที่เขาจะได้รับผลประโยชน์อย่างมากจากการเปิดเผย แต่มันเกิดขึ้นที่คุณบอกความจริงที่ชัดเจนแก่ใครบางคนและดูเหมือนว่าด้วยเจตนาดีและบุคคลนั้นจะไม่ดีขึ้น แต่จะกลายเป็นความขมขื่นและสิ้นหวังเท่านั้น

ข้าพเจ้าจำได้ในวัยหนุ่มในโบสถ์ ขณะที่ยังเป็นเด็กแท่นบูชา ข้าพเจ้าพูดความจริงในสายตาของคนรู้จักคนหนึ่ง แต่เธอไม่ยอมรับความจริงของฉันและมีแต่อารมณ์เสีย ฉันเล่าเรื่องนี้ให้บิดาผู้มีจิตวิญญาณของฉันฟัง จอร์จี บรีฟ เกี่ยวกับเรื่องนี้ และเขาก็ตอบฉันอย่างนุ่มนวล (แต่เขาบอกความจริงกับฉันว่า): "ยังเร็วเกินไปที่เราจะประณามอะไรบางอย่าง" ดังนั้น ฉันจำเหตุการณ์นั้นได้ตลอดชีวิต แต่ฉันก็ยังแก้ไขตัวเองไม่ได้ แม้ว่าตอนนี้ฉันจะพยายามมองตัวเองมากกว่าคนรอบข้างก็ตาม

).

จากความอิจฉาริษยา ความตายมาเพื่อเรา การกีดกันสินค้า ความแปลกแยกจากพระเจ้า (7, 165).

มารเปรมปรีดิ์ในความตายของเรา ตัวเขาเองหมดความริษยาและโค่นล้มเราด้วยความปรารถนาอย่างเดียวกัน (7, 160).

ให้เราระวังความอิจฉาเพื่อไม่ให้กลายเป็นสมรู้ร่วมคิดของศัตรู - มารและต่อมาไม่ต้องถูกประณามแบบเดียวกันกับเขา นักบุญเบซิลมหาราช (7, 155)

หากความริษยาทะเลาะกับคุณ จำไว้ว่าเราทุกคนต่างก็เป็นสมาชิกของพระคริสต์ และทั้งเกียรติยศและความอัปยศของเพื่อนบ้านก็เหมือนกันกับเขา - และคุณจะสงบลง (34, 97).

วิบัติแก่คนอิจฉาริษยา เพราะพวกเขาทำตัวแปลกหน้าต่อความดีของพระเจ้า รายได้อับบาอิสยาห์ (34, 195)

เฉกเช่นหนอนที่กำเนิดมาจากต้นไม้ก่อนอื่นกินต้นไม้นั้นเอง ความอิจฉาริษยาก็บดขยี้วิญญาณที่ให้กำเนิดมันฉันนั้น และสำหรับผู้ที่อิจฉาริษยา เขาไม่ได้ทำในสิ่งที่เขาต้องการ แต่ตรงกันข้าม ... สำหรับความอาฆาตพยาบาทของผู้ที่อิจฉาริษยาเท่านั้นที่จะนำความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่มาสู่ผู้ที่ถูกอิจฉา ก้มลงขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและใช้ความช่วยเหลือจากเบื้องบน แต่ผู้ที่อิจฉาในพระคุณของพระเจ้าก็ตกไปอยู่ในมือของทุกคนได้ง่าย (38, 516).

สำหรับผู้ที่ยังไม่หายจากโรคนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะหลีกเลี่ยงไฟนรกที่เตรียมไว้สำหรับมาร และเราจะเป็นอิสระจากความเจ็บป่วยเมื่อเราคิดว่าพระคริสต์ทรงรักเราอย่างไรและพระองค์ทรงบัญชาให้เรารักกันอย่างไร (43, 561),

ขอให้เราหลีกเลี่ยงความปรารถนาอันชั่วร้ายนี้และดึงมันออกจากจิตวิญญาณของเราด้วยสุดกำลัง นี่เป็นหายนะที่สุดของกิเลสตัณหาทั้งหมดและเป็นอันตรายต่อความรอดของเรา นี่คือการประดิษฐ์ของมารเอง (38, 517).

เมื่อความริษยาเข้าครอบงำจิตวิญญาณ มันจะไม่ละทิ้งมันก่อนที่มันจะนำไปสู่ความประมาทขั้นสุดท้าย (38, 650).

แม้ว่าคุณจะให้บิณฑบาต แม้ว่าคุณจะใช้ชีวิตอย่างมีสติ แม้ว่าคุณจะอดอาหาร คุณก็เป็นอาชญากรที่ร้ายกาจที่สุดถ้าคุณอิจฉาพี่ชายของคุณ (42, 240).

คนอิจฉาริษยาอยู่ในความตายอย่างต่อเนื่อง ถือว่าทุกคนเป็นศัตรูของเขา แม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้ทำให้เขาขุ่นเคืองแต่อย่างใด เขาคร่ำครวญถึงการถวายเกียรติแด่พระเจ้า ชื่นชมยินดีในสิ่งที่มารเปรมปรีดิ์ (42, 384).

ความอิจฉาเป็นสิ่งชั่วร้ายที่น่ากลัวและเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคด เธอเติมเต็มจักรวาลด้วยภัยพิบัตินับไม่ถ้วน ... จากความหลงใหลในความรุ่งโรจน์และการได้มา จากความปรารถนาในอำนาจและความภาคภูมิใจของเธอ (42, 435).

เห็นสิ่งชั่วร้ายใด ๆ ให้รู้ว่าเกิดจากความอิจฉาริษยา เธอยังบุกรุกโบสถ์ เป็นเหตุแห่งความชั่วร้ายมาช้านาน เธอให้กำเนิดความโลภ โรคนี้ได้บิดเบือนทุกสิ่งและบิดเบือนความจริง (42, 435).

จงร้องไห้และคร่ำครวญ ร้องไห้และอธิษฐานต่อพระเจ้า เรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อความอิจฉาริษยาเป็นบาปร้ายแรงและกลับใจจากความอิจฉาริษยา หากคุณทำเช่นนี้ คุณจะหายจากโรคนี้ในไม่ช้า (41, 432).

ทุกวันนี้ ความริษยาไม่ถือเป็นเรื่องเลวร้าย จึงเป็นเหตุให้ไม่มีใครสนใจที่จะกำจัดความอิจฉาริษยาออกไป นักบุญยอห์น คริสซอสทอม (41, 432)

ต้นตอของความอิจฉาคือความภูมิใจ

รากเหง้าและจุดเริ่มต้นของความริษยาคือความเย่อหยิ่ง ผู้หยิ่งทะนง เพราะต้องการยกย่องตนเหนือผู้อื่น ไม่สามารถทนให้ใครเท่าเทียมเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือเขา อยู่ในความเจริญ ดังนั้นเขาจึงขุ่นเคืองในความสูงส่งของเขา คนอ่อนน้อมถ่อมตนไม่สามารถอิจฉาได้ เพราะเขาเห็นและตระหนักถึงความไม่คู่ควรของตน ในขณะที่เขาถือว่าคนอื่นมีค่าควรมากกว่า ดังนั้นจึงไม่มีความขุ่นเคืองใจเกี่ยวกับของกำนัลของพวกเขา ความหลงใหลนี้มีอยู่ในผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นอะไรบางอย่างในโลก และฝันถึงตัวเองอย่างสูงส่ง พวกเขาถือว่าคนอื่นไม่มีอะไรเลย ซาอูลผู้เย่อหยิ่งไม่พอใจดาวิดที่ถ่อมตัวและถ่อมตนมากเสียจนภรรยาที่ร่าเริงยกย่องเขามากขึ้น ดังที่ซาอูลเองกล่าวว่า ดังนั้นเขาจึงเริ่มข่มเหงผู้บริสุทธิ์ (104, 773).

จุดประสงค์ของการอิจฉาคือการเห็นคนที่อิจฉาในปัญหา มันเกิดเมื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นเริ่มต้นขึ้น สิ้นสุดลงเมื่อความเป็นอยู่ของเขาสิ้นสุดลงและความโชคร้ายเริ่มต้นขึ้น ด้วยเหตุนี้ บรรพบุรุษของเราจึงถูกทอดทิ้งด้วยความอิจฉาริษยาจากความสุขอันสูงส่งไปสู่สภาพที่ทุกข์ระทม ความอิจฉาสอนให้ Cain กบฏต่อ Abel พี่ชายของเขาและฆ่าเขา เป็นเรื่องน่าอิจฉาที่โยเซฟถูกขายไปอียิปต์ จะต้องเป็นเพราะความอิจฉาริษยาที่ชาวยิวยกพระคริสต์ พระเจ้าและพระผู้ทรงกรุณาปรานีของพวกเขาขึ้นบนไม้กางเขน ความริษยาจึงเริ่มต้นจากความเย่อหยิ่ง ความเกลียดชังจากความริษยา ความอาฆาตพยาบาทจากความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาทนำไปสู่จุดจบที่โชคร้ายที่สุด ดังนั้น Saint Chrysostom กล่าวว่า "รากของการฆาตกรรมคือความริษยา" นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk (104, 768)

ความอิจฉาริษยาเป็นอันตรายถึงชีวิตและการรักษายากกว่าความชั่วร้ายทั้งหมด เพราะยาที่หยุดความหลงใหลนั้นยิ่งอักเสบเข้าไปอีก ตัวอย่างเช่น ผู้ที่คร่ำครวญถึงอันตรายที่กระทำต่อเขา เขาได้รับการเยียวยาด้วยรางวัลอันเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ใครก็ตามที่ขุ่นเคืองในการกระทำความผิดจะได้รับการบรรเทาด้วยคำขอโทษอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน และคุณจะทำอย่างไรกับคนที่โกรธเคืองมากขึ้นด้วยความจริงที่ว่าเขาเห็นคุณถ่อมตัวและอ่อนโยนมากขึ้นซึ่งไม่โกรธเคืองด้วยความโลภ ... แต่กวนใจความสุขของคนอื่น เพื่อสนองความริษยา ใครเล่าจะอยากถูกลิดรอนทรัพย์ สูญเสียความสุข ประสบหายนะบางอย่าง?

ความริษยาเป็นต้นเหตุของความชั่วทั้งหมด แต่ความดีทั้งหมดเป็นศัตรู ด้วยความอิจฉา Cain จึงฆ่า Abel เอซาวข่มเหงยาโคบ ซาอูลข่มเหงดาวิด และความอิจฉาริษยานับไม่ถ้วนกำลังเกิดขึ้นในโลก ความอิจฉาริษยาและความเกลียดชังปิดบังสวรรค์ ทำให้จิตใจมืดบอด ทำให้วิญญาณมืดมน ทำให้มโนธรรมซ้ำเติม พระเจ้าเศร้าโศก ทำให้ปีศาจยินดี ผู้ที่ "เกลียดชังพี่น้องของเขาอยู่ในความมืดและเดินในความมืดและไม่รู้ว่าเขาจะไปไหน" () - อัครสาวกกล่าว ความริษยาไม่สามารถชอบสิ่งที่มีประโยชน์: “ที่ซึ่งมีความริษยาและการวิวาท” อัครสาวกกล่าว “มีความโกลาหล” () ดังนั้นจงขอบคุณสำหรับตำแหน่งของคุณที่พระเจ้ามอบให้คุณ จงยึดมั่นในสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่คุณ และอย่าริษยาผู้ยิ่งใหญ่กว่าคุณในด้านความมั่งคั่งและเกียรติยศ สิ่งที่คุณถูกเรียกให้อยู่ในสิ่งที่คุณจัดไว้ให้อยู่ในนั้น แต่อย่าอิจฉาริษยาอีกต่อไป ให้เกียรติผู้ที่สวมเกียรติจากพระเจ้าและจากผู้คน และตอบพวกเขาด้วยความเมตตาและอ่อนน้อมถ่อมตน อย่าริษยาผู้ที่พระเจ้าประทานบางสิ่งให้ และอย่าชื่นชมตนเองด้วยความภาคภูมิใจ เพราะไม่มีใครสามารถได้สิ่งใดเพื่อตนเองเว้นแต่พระเจ้าจะประทานแก่เขา เพราะอำนาจและเกียรติทั้งหมดมาจากพระเจ้า ... นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ (103, 1059-1060)

ชาวนาซาเร็ธประหลาดใจในพระวจนะของพระเจ้า แต่ก็ยังไม่เชื่อ ความอิจฉาริษยาได้บังเกิดตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผย และกิเลสทุกอย่างขัดต่อความจริงและความดีงาม แต่ความริษยามีมากกว่าสิ่งอื่นใด เพราะแก่นแท้ของมันคือความเท็จและความอาฆาตพยาบาท กิเลสตัณหานี้เป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมที่สุดและมีพิษร้ายแรงที่สุดทั้งต่อผู้สวมใส่และผู้ที่ถูกชี้นำ ในขนาดที่เล็ก มันเกิดขึ้นได้กับทุกคน ถ้าเท่ากันและแย่กว่านั้นก็เข้ายึดครอง ความเห็นแก่ตัวทำให้หงุดหงิด และความอิจฉาริษยาเริ่มทำให้ใจคมขึ้น ยังไม่เจ็บปวดนักเมื่อถนนเปิดสำหรับตัวเอง แต่เมื่อมันถูกปิดกั้นโดยผู้ที่อิจฉาริษยาแล้ว ฉันก็จะไม่สามารถยับยั้งความทะเยอทะยานของมันได้ ความสงบก็เป็นไปไม่ได้ ความอิจฉาเรียกร้องการโค่นล้มคู่ต่อสู้จากภูเขา และจะไม่สงบนิ่งจนกว่าจะบรรลุสิ่งนี้หรือทำลายผู้อิจฉาริษยาด้วยตัวเขาเอง ผู้ปรารถนาดีซึ่งความเห็นอกเห็นใจมีชัยเหนือความรู้สึกเห็นแก่ตัวอย่าอิจฉาริษยา สิ่งนี้ชี้ทางไปสู่การดับความอิจฉาริษยาสำหรับทุกคนที่ถูกทรมานด้วยมัน จำเป็นต้องเร่งเร้าความกรุณาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่คุณอิจฉาและค้นพบสิ่งนี้ด้วยการกระทำ - ความอิจฉาริษยาจะบรรเทาลงทันที การทำซ้ำแบบเดียวกันไม่กี่ครั้ง - และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าจะทำให้สงบลงอย่างสมบูรณ์ แต่การปล่อยให้เธอเป็นแบบนี้จะทรมาน เหือดแห้ง และขับเธอเข้าไปในโลงศพถ้าคุณไม่เอาชนะตัวเองและหยุดทำชั่วกับคนที่คุณอิจฉา นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ (115, 452)

อิจฉา - เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า

ความอิจฉานั้นเท่ากับการฆาตกรรม มันคือสาเหตุของการฆาตกรรมครั้งแรกและจากนั้นก็มาจากการฆ่าตัวตาย นักบุญเกรกอรี ปาลามาส (70, 269)

ความอิจฉาก็เหมือนยาพิษที่บาซิลิสก์-มารเทออก ฆ่าชีวิตแห่งศรัทธาก่อนที่จะรู้สึกได้ถึงบาดแผล เพราะไม่ได้ต่อต้านมนุษย์ แต่ต่อต้านพระเจ้าอย่างชัดเจน คนหมิ่นประมาทลุกขึ้น ผู้ซึ่งขโมยสิ่งอื่นใดในพี่ชายของตนไป ยกเว้นบุญ ไม่ได้ประณามความผิดของมนุษย์ แต่เฉพาะการพิพากษาของพระเจ้าเท่านั้น ความอิจฉาคือ "รากที่ขมขื่น" () ซึ่งพุ่งสูงขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อประณามแหล่งกำเนิดของพร - พระเจ้า นักบุญยอห์น แคสเซียนชาวโรมัน (อับบา เปียมมอน 53, 513)

โอ้ความริษยาเป็นเรือแหลม ชั่วร้าย หายนะ! เจ้าของของคุณคือปีศาจ คนถือหางเสือเรือคือพญานาค คาอินเป็นนักพายเรือหลัก มารได้ให้คำมั่นสัญญาเรื่องความทุกข์แก่คุณ พญานาคเป็นผู้ถือหางเสือเรือนำอาดัมไปสู่ซากเรืออับปาง คาอินเป็นหัวหน้านักพายเรือ เพราะคุณอิจฉา เขาจึงได้ก่อเหตุฆาตกรรมครั้งแรก สำหรับคุณตั้งแต่ต้น ต้นไม้แห่งสวรรค์แห่งการไม่เชื่อฟังทำหน้าที่เป็นเสากระโดง กิ่งก้านของบาปเป็นเสื้อผ้า ผู้คนอิจฉาริษยาเป็นกะลาสี ปีศาจเป็นลูกเรือ เล่ห์เหลี่ยมคือพาย ความหน้าซื่อใจคดเป็นหางเสือ โอ้เรือเป็นผู้ถือความชั่วร้ายนับไม่ถ้วน! ... การเป็นปฏิปักษ์ การทะเลาะวิวาท การหลอกลวง การทะเลาะวิวาท การสบถ การใส่ร้าย การดูหมิ่น และทุกสิ่งที่เราเรียกและละเว้นความชั่วร้ายอาศัยอยู่ที่นั่น - ทั้งหมดนี้ถูกลากไปโดยเรือแห่งความอิจฉาริษยา น้ำท่วมไม่สามารถกลืนเรือลำนี้ได้ แต่พระเยซูทรงจมลงโดยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ ที่มาของบัพติศมา มีสมอเรืออยู่ในเรือลำนี้ด้วย แต่พวกเขาถูกหลอมรวมเป็นตะปูเพื่อพระคริสต์ เรือลำนี้มีเสากระโดงด้วย แต่มารได้ตัดไม้กางเขนออก เรือลำนี้ก็มีอุปกรณ์ต่อสู้ด้วย แต่ยูดาสก็รัดคอตายด้วย ในเรือลำนี้ ชาวยิวสะดุดก้อนหิน อับปางด้วยศรัทธา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแหวกว่ายอยู่ในส่วนลึกของความเขลา อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่สามารถจับเรือของพระคริสต์ได้ก็รอด ส่วนที่เหลือพินาศอย่างขมขื่นด้วยความไม่รู้ นักบุญยอห์น คริสซอสทอม (44, 855)

“ ลูกชายคนโตของเขาอยู่ในทุ่งนา” () จนถึงตอนนี้ในอุปมาได้มีการสนทนากันเกี่ยวกับบุตรชายคนเล็ก ซึ่งเขาควรหมายถึงคนเก็บภาษีและคนบาปที่พระเจ้าทรงเรียกให้กลับใจ แต่ในความหมายลึกลับพยากรณ์เกี่ยวกับการเรียกคนต่างชาติในอนาคต ตอนนี้คำพูดหันไปหาลูกชายคนโต หลายคนมองว่าเป็นใบหน้าของนักบุญทั่วไป คนอื่น ๆ ที่จริงแล้วเป็นชาวยิว ในความสัมพันธ์กับธรรมิกชนการตีความไม่ใช่เรื่องยากหากเราคำนึงถึงคำว่า: "ฉันไม่เคยละเมิดคำสั่งของคุณ" (15, 29) แต่ไม่ใช่ตามคุณสมบัติของนักบุญที่เขาอิจฉาการกลับใจของเขา พี่ชาย. และสำหรับชาวยิวถึงแม้ความริษยาเกี่ยวกับความรอดของพี่น้องก็อยู่ในจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสั่งของบิดาอย่างต่อเนื่องนั้นไม่สามารถนำมาใช้กับพวกเขาได้

“ลูกชายคนโตของเขาอยู่ในทุ่ง” เหงื่อออกจากการทำงานหนักในการดูแลทางโลก ลบออกจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และสภาของพระบิดา นี่คือข้อความที่บอกว่า: “ฉันซื้อที่ดินและฉันต้องไปดูมัน ฉันขอให้คุณขอโทษ” () เขาเป็นคนที่ซื้อวัวห้าคู่และอยู่ภายใต้น้ำหนักของกฎหมายก็พอใจในความรู้สึก นี่แหละคือผู้ที่ได้เป็นภรรยาแล้ว ไม่สามารถแต่งงานได้ และเมื่อกลายเป็นเนื้อหนังแล้ว ก็ไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งกับพระวิญญาณในทางใดทางหนึ่งได้ ลูกชายคนโตในคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งสอดคล้องกับคนงานที่ส่งไปยังสวนองุ่นในชั่วโมงแรก สาม หก เก้า นั่นคือเวลาต่างกันและไม่พอใจที่คนงานในชั่วโมงที่สิบเอ็ดมีค่าเท่ากัน .

“และเมื่อกลับมาถึงบ้าน เขาก็ได้ยินเสียงร้องเพลงและชื่นชมยินดี แล้วเรียกบ่าวคนหนึ่งมาถามว่า นี่อะไร? (). และตอนนี้อิสราเอลถามว่าทำไมพระเจ้าถึงชื่นชมยินดีในการรับคนต่างชาติ แต่ด้วยความอิจฉาริษยาไม่สามารถรับรู้ถึงพระประสงค์ของพระบิดาได้

“เขาบอกเขาว่า: พี่ชายของคุณมาแล้วและพ่อของคุณฆ่าลูกวัวขุนเพราะเขาได้รับเขาแข็งแรง” () สาเหตุของความยินดีคือความรอดของคนต่างชาติ ความรอดของคนบาป ซึ่งประกาศต่อพระสิริของพระเจ้าบนโลกนี้ ทูตสวรรค์ชื่นชมยินดี สิ่งสร้างทั้งหมดพร้อมสำหรับความปิติยินดี เกี่ยวกับอิสราเอลเพียงอย่างเดียวว่า: "เขาโกรธและไม่ต้องการเข้าไป" () เขาโกรธที่พี่ชายของเขาถูกพาตัวไป โกรธที่คนที่เขาคิดว่าตายแล้วยังมีชีวิตอยู่ และตอนนี้อิสราเอลยืนอยู่นอกประตู และตอนนี้ เมื่อเหล่าสาวกฟังพระกิตติคุณในโบสถ์ มารดาและพี่น้องของเขายืนอยู่นอกประตูมองหาเขา ()

“ พ่อของเขาออกไปและเรียกเขาว่า” () พ่อใจดีและเมตตาขอให้ลูกชายมีส่วนร่วมในความสุขในครอบครัว พระบิดาทรงถามผ่านอัครสาวก ทรงถามโดยนักเทศน์แห่งข่าวประเสริฐ เปาโลกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “เราทูลขอในพระนามของพระคริสต์ จงคืนดีกับพระเจ้า” () และในอีกที่หนึ่ง: “คุณเป็นคนแรกที่ได้รับการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า แต่เมื่อคุณปฏิเสธพระวจนะและทำให้ตัวเองไม่คู่ควรกับชีวิตนิรันดร์ ดูเถิด เราหันไปหาคนต่างชาติ” ()

“แต่เขาตอบพ่อของเขาว่า ดูเถิด ข้าพเจ้ารับใช้ท่านมาหลายปีแล้ว” () พระบิดาทรงขอความยินยอมด้วยความกรุณา แต่พระองค์ไม่ปฏิบัติตามความจริงทางกฎหมาย ไม่ยอมรับความจริงของพระเจ้า แต่ความจริงใดยิ่งใหญ่กว่าความจริงของพระเจ้า ซึ่งให้อภัยผู้กลับใจ ยอมรับลูกชายที่กลับมา “ดูเถิด ข้าพเจ้ารับใช้ท่านมาหลายปีแล้วและไม่เคยละเมิดคำสั่งของท่านเลย” ประหนึ่งว่าไม่ใช่ความผิดตามพระบัญญัติที่เขาอิจฉาความกลัวของผู้อื่นที่เขาอวดความจริงต่อพระพักตร์พระเจ้าเมื่อไม่มีใครอยู่ ทำความสะอาดต่อหน้าพระองค์ สำหรับใครเล่าจะยอมรับได้อย่างเต็มปากว่าตนเองเป็นเจ้าของจิตใจที่บริสุทธิ์ แม้จะอยู่บนโลกมาหนึ่งวันแล้ว? เดวิดสารภาพว่า: "ฉันตั้งครรภ์ในความชั่วช้าและแม่ของฉันก็คลอดฉันในบาป" () และในที่อื่น:“ ถ้าคุณเห็นความชั่วช้า - ท่านเจ้าข้า! ใครจะยืนได้?" (). และลูกชายคนโตที่กล่าวถึงในอุปมากล่าวว่าเขาไม่เคยละเมิดพระบัญญัติในขณะที่หลายครั้งที่เขาถูกส่งไปเป็นเชลยเพื่อบูชารูปเคารพ! “ดูเถิด เรารับใช้เจ้ามาหลายปีแล้วและไม่เคยละเมิดคำสั่งของเจ้าเลย” เกี่ยว​กับ​เรื่อง​นี้ อัครสาวก​เปาโล​กล่าว​ว่า “ถ้า​นั้น​เรา​จะ​ว่า​อย่าง​ไร? คนต่างชาติที่ไม่แสวงหาความชอบธรรมได้รับความชอบธรรม ความชอบธรรมโดยความเชื่อ และอิสราเอลผู้แสวงหาธรรมบัญญัติแห่งความชอบธรรมก็ไปไม่ถึงกฎแห่งความชอบธรรม ทำไม เพราะพวกเขาไม่ได้แสวงหาด้วยศรัทธา แต่ในการงานของกฎหมาย” () ดังนั้น บุตรชายคนโตจึงกล่าวได้ว่า ตามอัครสาวก เขาไม่สะดุดในสนามแห่งความจริงซึ่งมาจากธรรมบัญญัติ แม้ว่าข้าพเจ้าจะเห็นว่าชาวยิวอวดมากกว่าพูดความจริงเช่นนั้น ฟาริสีผู้กล่าวว่า “พระเจ้า! ฉันขอบคุณคุณที่ฉันไม่เหมือนคนอื่น ๆ โจรผู้กระทำความผิดคนล่วงประเวณีหรือ - ชอบคนเก็บภาษีนี้” ()

ฉันถามคุณ: คุณไม่เห็นหรือว่าในสิ่งเดียวกันกับที่ฟาริสีพูดเกี่ยวกับคนเก็บภาษีพี่ชายพูดถึงน้อง: "นี่คือลูกชายของคุณที่ทำลายทรัพย์สินของเขาด้วยหญิงแพศยา" ()? คำพูดของลูกชาย: “ฉันไม่เคยละเมิดคำสั่งของคุณ” พ่อไม่ตอบ; ไม่ได้ยืนยันว่าสิ่งที่ลูกชายพูดนั้นจริงหรือไม่ แต่ระงับความโกรธของเขาในอีกทางหนึ่ง: “ลูกเอ๋ย! คุณอยู่กับฉันเสมอ "() เขาไม่ได้พูดว่า: คุณพูดความจริง คุณทำทุกอย่างที่เราสั่ง แต่เขาพูดว่า: "คุณอยู่กับฉันเสมอ" - กับฉันผ่านกฎหมายที่คุณอยู่ภายใต้; กับฉันเมื่อคุณรู้จักฉันในการเป็นเชลย กับเราไม่ใช่เพราะคุณรักษาบัญญัติของเรา แต่เพราะเราไม่อนุญาตให้คุณไปไกล ในที่สุด ก็อยู่กับข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้าพูดกับดาวิดว่า “หากบุตรของเขาละทิ้งพระราชบัญญัติของเราและไม่ดำเนินตามบัญญัติของเรา ถ้าเขาฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของเราและไม่รักษากฎเกณฑ์ของเรา เราจะลงโทษความชั่วช้าของเขาด้วยไม้เรียวและตีความชั่วช้าของเขา แต่ฉันจะไม่เอาความเมตตาไปจากเขา” () ตามประจักษ์พยานนี้ ปรากฎว่าสิ่งที่บุตรชายคนโตอวดว่าเป็นเท็จ เนื่องจากเขาไม่ได้ดำเนินในชะตากรรมของพระผู้เป็นเจ้าและไม่บรรลุพระบัญญัติของพระองค์ ตามอุปมาเขาอยู่กับบิดาตลอดเวลาโดยไม่รักษาพระบัญญัติอย่างไร เพราะหลังจากบาปเขาถูกไม้เรียวมาเยี่ยมและผู้มาเยี่ยมก็ไม่ได้รับความเมตตา ไม่น่าแปลกใจที่เขากล้ายืนต่อหน้าพ่อที่สามารถอิจฉาพี่ชายของเขาได้ ในวันแห่งการพิพากษา บางคนจะโกหกอย่างไร้ยางอายยิ่งกว่านั้นอีกว่า: "เราพยากรณ์ในพระนามของพระองค์มิใช่หรือ ... และในพระนามของพระองค์เราได้ทำการอัศจรรย์มากมาย" ()

“แต่คุณไม่เคยให้แพะกับฉันแม้แต่แพะเพื่อเล่นสนุกกับฉัน…” อิสราเอลกล่าวว่าเลือดไหลออกมามากเพียงใด คนหลายพันคนถูกฆ่าตาย และไม่มีใครในพวกเขากลายเป็นผู้ไถ่เพื่อความรอดของเรา โยสิยาห์เองที่พอใจต่อหน้าคุณ () และในช่วงไม่กี่ครั้ง Maccabees ที่ต่อสู้เพื่อมรดกของคุณถูกสังหารอย่างชั่วร้ายด้วยดาบของศัตรูและไม่มีเลือดคืนเสรีภาพให้เรา ... ทั้งผู้เผยพระวจนะหรือนักบวชหรือ ผู้ชอบธรรมคนใดก็ถูกนำมาบูชาเพื่อเรา และสำหรับบุตรสุรุ่ยสุร่าย กล่าวคือ เพื่อคนต่างชาติ สำหรับคนบาป โลหิตได้หลั่งไหลออกมา รุ่งโรจน์กว่าสิ่งที่สร้างมาทั้งหมด และในขณะที่ผู้ที่สมควรได้รับพระองค์ไม่ได้ให้เพียงเล็กน้อยแก่ผู้ที่ไม่สมควรได้รับมากขึ้น “เขาไม่เคยให้ลูกฉันเล่นกับเพื่อน” () โอ อิสราเอลเอ๋ย ที่เจ้าพูดเช่นนี้ก็เปล่าประโยชน์ จงพูดดีกว่า ข้าพเจ้าจะได้เปรมปรีดิ์กับพระองค์ หากพระบิดาไม่ทรงฉลองร่วมกับคุณในงานเลี้ยง เรียนรู้จากตัวอย่างจริงอย่างน้อย เมื่อลูกชายคนเล็กกลับมา ทั้งพ่อและคนใช้ต่างชื่นชมยินดี “กินข้าวกันเถอะ” พ่อพูด “และมีความสุข!” () มากกว่าที่จะกินและมีความสุข แต่คุณตามความชอบของจิตวิญญาณของคุณตามที่คุณอิจฉาพี่ชายของคุณตามที่คุณย้ายออกไปจากการไตร่ตรองของพระบิดาและยังคงอยู่ในทุ่งนาตลอดเวลาตอนนี้คุณต้องการเลี้ยงโดยปราศจากพระองค์ “เขาไม่เคยให้แพะฉันเลย...” พ่อจะไม่ให้ของขวัญที่แย่กว่านั้นอีก: ลูกวัวถูกฆ่า เข้ามากินกับพี่ชายของคุณ ทำไมคุณถึงขอเด็กที่พระเมษโปดกพร้อม? เพื่อที่คุณจะได้ไม่แสร้งทำเป็นว่าคุณไม่รู้ว่าพระเมษโปดกพร้อมแล้ว ยอห์นจึงชี้ให้เห็นในถิ่นทุรกันดารว่า “ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงยกบาปของโลก” () และพระบิดาทรงเมตตาและยอมรับการกลับใจ ขอให้คุณกินลูกวัวโดยไม่ฆ่าแพะที่ยืนอยู่ทางด้านซ้าย แต่ในตอนท้ายของศตวรรษ คุณจะฆ่าแพะผู้ต่อต้านพระคริสต์เพื่อตัวคุณเองและกับเพื่อน ๆ ของคุณวิญญาณที่ไม่สะอาดคุณจะได้กินเนื้อของเขาตามคำทำนาย: "คุณบดขยี้หัวเลวีอาธาน ให้ชาวทะเลทรายเป็นอาหาร” (

“เขาพูดกับเขา: ลูกของฉัน! คุณอยู่กับฉันเสมอและทั้งหมดของฉันเป็นของคุณ” () เรียกว่าเป็นลูกผู้ชายทั้งๆ ที่ไม่อยากเข้า แต่ทุกสิ่งของพระเจ้าเป็นของชาวยิวในทางใด? นางฟ้า, บัลลังก์, อาณาจักรและกองกำลังอื่น ๆ จริงๆเหรอ? เป็นที่ชัดเจนว่าโดยทุกสิ่งเราต้องเข้าใจธรรมบัญญัติ ผู้เผยพระวจนะ สุนทรพจน์ของพระเจ้า พระเจ้ามอบสิ่งเหล่านี้ให้ชาวยิว เพื่อพวกเขาจะได้เรียนรู้ธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน...

“ และจำเป็นต้องชื่นชมยินดีที่พี่ชายของคุณคนนี้ตายและมีชีวิตขึ้นมาแล้วหายตัวไปและถูกพบ” () ดังนั้น ขอให้เราหวังว่าเมื่อเราตายจากการล่วงละเมิดแล้ว จะกลับใจใหม่ได้เช่นเดียวกัน ในอุปมาปัจจุบัน ลูกชายกลับมาเอง เช่นเดียวกับในอุปมาก่อนหน้านี้ แกะที่หลงหายถูกนำกลับมาและดรัชมาที่หายก็ฟื้น อุปมาทั้งสามสรุปในลักษณะเดียวกัน: "เขาหลงทางและถูกพบ" เพื่อที่ผ่านการเปรียบเทียบต่างๆ เราเข้าใจแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับการยอมรับคนบาป พรเจอโรม (116, 193-196)