ชุมชนคนบนวัฒนธรรมชีวิตชาติอย่างยั่งยืน ลัทธิมาร์กซ์กับคำถามระดับชาติ "ทฤษฎีแห่งชาติ" โดย I. Stalin และอิทธิพลของมัน

2.1. คำจำกัดความของสตาลินเกี่ยวกับคำว่า "ชาติ"

คำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและสหพันธรัฐรัสเซียหลังโซเวียต ชาติเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมให้ I.V. สตาลินในลัทธิมาร์กซ์และคำถามระดับชาติ ให้เราให้ส่วนเต็ม I ของงานที่มีชื่อซึ่งมีชื่อว่า "Nation" และไม่ใช่แค่ถ้อยคำของคำจำกัดความของสตาลินนิสต์ของคำนี้เท่านั้นเนื่องจากถ้อยคำเป็นผล - ตราตรึงในข้อความ-ขั้นตอนวิภาษวิธีของความรู้ความเข้าใจ: ถามคำถามและหาคำตอบในชีวิตจริง และทุกคนต้องเชี่ยวชาญภาษาถิ่นเพื่อที่จะเป็นอิสระ.

“ชาติคืออะไร?

ประการแรก ประเทศคือชุมชน เป็นชุมชนของผู้คน

ชุมชนนี้ไม่มีเชื้อชาติหรือชนเผ่า ประเทศอิตาลีในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นจากชาวโรมัน เยอรมัน อิทรุสกัน กรีก อาหรับ ฯลฯ ประเทศฝรั่งเศสประกอบด้วยชาวกอล ชาวโรมัน ชาวอังกฤษ ชาวเยอรมัน และอื่นๆ ต้องพูดเช่นเดียวกันกับชาวอังกฤษ เยอรมัน และคนอื่น ๆ ที่รวมตัวกันเป็นชาติจากผู้คนจากเชื้อชาติและเผ่าต่างๆ

ดังนั้น ชาติจึงไม่ใช่เชื้อชาติหรือเผ่า แต่ ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน .

ในอีกทางหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐที่ยิ่งใหญ่ของไซรัสหรืออเล็กซานเดอร์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศ แม้ว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นตามประวัติศาสตร์ ก่อตัวขึ้นจากชนเผ่าและเผ่าพันธุ์ต่างๆ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเทศ แต่เป็นการรวมกลุ่มโดยสุ่มและเชื่อมโยงอย่างหลวม ๆ ของกลุ่มที่แตกแยกและรวมกันขึ้นอยู่กับความสำเร็จหรือความพ่ายแพ้ของผู้พิชิตหนึ่งหรืออีกราย

ดังนั้น ประเทศชาติจึงไม่ใช่กลุ่มบริษัทสุ่มและชั่วคราว แต่ ชุมชนที่มั่นคงของผู้คน .

แต่ไม่ใช่ทุกชุมชนที่มั่นคงจะสร้างชาติ ออสเตรียและรัสเซียเป็นชุมชนที่มั่นคงเช่นกัน แต่ไม่มีใครเรียกพวกเขาว่าประเทศ อะไรคือความแตกต่างระหว่างชุมชนระดับชาติและชุมชนของรัฐ? โดยวิธีการที่ชุมชนแห่งชาติจะนึกไม่ถึงหากไม่มีภาษากลางในขณะที่ภาษากลางไม่จำเป็นสำหรับรัฐ ประเทศเช็กในออสเตรียและประเทศโปแลนด์ในรัสเซียจะเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีภาษากลางสำหรับแต่ละประเทศ ในขณะที่ความสมบูรณ์ของรัสเซียและออสเตรียไม่ได้ถูกขัดขวางจากการดำรงอยู่ของภาษาต่างๆ แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงภาษาพื้นถิ่น ไม่ได้เกี่ยวกับภาษาราชการ

ดังนั้น - ภาษากลางเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าประเทศต่างๆ มักพูดภาษาต่างๆ กันทุกที่และทุกที่ หรือผู้ที่พูดภาษาเดียวกันทั้งหมดจำเป็นต้องประกอบเป็นชาติเดียวกัน ภาษาทั่วไปสำหรับแต่ละประเทศ แต่ไม่จำเป็นต้องแตกต่างกันสำหรับประเทศต่างๆ! ไม่มีชาติใดที่พูดภาษาต่างกันในคราวเดียว แต่ไม่ได้หมายความว่าจะมีสองประเทศที่พูดภาษาเดียวกันไม่ได้! ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันในอเมริกาเหนือพูดภาษาเดียวกัน แต่ก็ไม่ได้ประกอบเป็นชาติเดียว ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับชาวนอร์เวย์และเดนมาร์ก ชาวอังกฤษ และชาวไอริช

แต่ทำไม ตัวอย่างเช่น ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันในอเมริกาเหนือไม่ได้ประกอบกันเป็นชาติเดียว ทั้งๆ ที่เป็นภาษากลาง?

ประการแรกเพราะพวกเขาไม่ได้อยู่ด้วยกัน แต่อยู่ในดินแดนที่ต่างกัน ชาติเกิดขึ้นจากการสื่อสารที่ยาวนานและสม่ำเสมอเท่านั้น อันเป็นผลมาจากชีวิตร่วมกันของผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น ชีวิตที่ยืนยาวด้วยกันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอาณาเขตร่วมกัน ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันเคยอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน คือ อังกฤษ และประกอบขึ้นเป็นประเทศเดียว จากนั้นชาวอังกฤษส่วนหนึ่งก็ย้ายออกจากอังกฤษไปยังดินแดนใหม่ ไปอเมริกา และที่นี่ ในดินแดนใหม่ เมื่อเวลาผ่านไป ก็ได้ก่อตั้งประเทศใหม่ในอเมริกาเหนือ ดินแดนที่แตกต่างกันนำไปสู่การก่อตั้งประเทศต่างๆ

ดังนั้น, ชุมชนแห่งอาณาเขตเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ความธรรมดาของดินแดนไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นชาติ สิ่งนี้ยังต้องการความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจภายในที่รวมเอาแต่ละส่วนของประเทศเข้าเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างอังกฤษกับอเมริกาเหนือ ดังนั้นจึงเป็นสองประเทศที่แตกต่างกัน แต่ชาวอเมริกาเหนือเองจะไม่สมควรได้รับชื่อของประเทศใดประเทศหนึ่งหากมุมที่แยกจากกันของอเมริกาเหนือไม่เชื่อมโยงถึงกันในภาพรวมทางเศรษฐกิจผ่านการแบ่งงานระหว่างกัน การพัฒนาด้านการสื่อสาร และอื่นๆ

ใช้เวลาอย่างน้อยชาวจอร์เจีย ชาวจอร์เจียในสมัยก่อนการปฏิรูปอาศัยอยู่ในดินแดนส่วนกลางและพูดภาษาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ได้ประกอบเป็นชาติเดียว เพราะพวกเขาแบ่งออกเป็นอาณาเขตจำนวนหนึ่งที่แยกออกจากกัน ไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ ชีวิตทางเศรษฐกิจเป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาทำสงครามและทำลายล้างซึ่งกันและกันทำให้เปอร์เซียและเติร์กต่อสู้กันเอง การรวมอาณาเขตชั่วคราวและโดยบังเอิญซึ่งบางครั้งกษัตริย์ที่โชคดีบางคนสามารถดำเนินการได้ดีที่สุดก็จับเฉพาะขอบเขตการบริหารผิวเผินเท่านั้นทำลายอย่างรวดเร็วด้วยความตั้งใจของเจ้าชายและความเฉยเมยของชาวนา ใช่มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้กับการกระจายตัวทางเศรษฐกิจของจอร์เจีย ... จอร์เจียในฐานะประเทศชาติปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้นเมื่อการล่มสลายของความเป็นทาสและการเติบโตของชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ การพัฒนาด้านการสื่อสารและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมทำให้เกิดการแบ่งงานระหว่างภูมิภาคต่างๆ ของจอร์เจีย ทำลายอาณาเขตของการแยกตัวทางเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ และเชื่อมโยงพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียว

ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับประเทศอื่น ๆ ที่ผ่านขั้นตอนของระบบศักดินาและพัฒนาระบบทุนนิยม

ดังนั้น, ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด นอกจากที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งในประเทศด้วย ประชาชาติต่างจากกันไม่เพียงในแง่ของสภาพความเป็นอยู่เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางจิตวิญญาณซึ่งแสดงออกในลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติ หากอังกฤษ อเมริกาเหนือ และไอร์แลนด์ที่พูดภาษาเดียวกันแต่เป็นสามประเทศที่ต่างกัน คลังเก็บจิตที่แปลกประหลาดซึ่งได้รับการพัฒนาในตัวพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่นอันเนื่องมาจากสภาพการดำรงอยู่ที่ไม่เท่าเทียมกันก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

แน่นอนว่าโกดังพลังจิตเองหรือที่เรียกว่า "ลักษณะประจำชาติ" เป็นสิ่งที่เข้าใจยากสำหรับผู้สังเกต แต่เนื่องจากแสดงออกในเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมชาติทั่วไปจึงเป็นที่เข้าใจและไม่สามารถละเลยได้ .

จำเป็นต้องพูด "ลักษณะประจำชาติ" ไม่ได้เป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่ได้รับครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด แต่เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับเงื่อนไขของชีวิต แต่เนื่องจากมีอยู่ในทุกช่วงเวลาจึงทิ้งร่องรอยไว้บนโหงวเฮ้งของชาติ

ดังนั้น, ชุมชนแห่งจิตใจที่ส่งผลต่อชุมชนวัฒนธรรมอันเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

ดังนั้นเราจึงได้หมดสัญญาณทั้งหมดของประเทศ

ชาติเป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์และมั่นคงของผู้คนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษา ดินแดน ชีวิตทางเศรษฐกิจ และการแต่งหน้าทางจิต ที่แสดงออกในวัฒนธรรมร่วมกัน

ในขณะเดียวกัน ก็ไปโดยไม่บอกว่าประเทศหนึ่งๆ อยู่ภายใต้กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงนั้น เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดๆ มีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

ต้องเน้นว่าไม่มีสัญญาณเหล่านี้แยกจากกันเพียงพอที่จะกำหนดชาติ ยิ่งไปกว่านั้น การไม่มีสัญลักษณ์เหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งอย่างก็เพียงพอแล้วสำหรับประเทศชาติที่จะเลิกเป็นชาติ

เราสามารถจินตนาการถึงคนที่มี "ลักษณะประจำชาติ" ร่วมกัน แต่ก็ไม่สามารถกล่าวได้ว่าพวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาติเดียวหากพวกเขาถูกแบ่งแยกทางเศรษฐกิจ อาศัยอยู่ในดินแดนที่ต่างกัน พูดภาษาต่างกัน ฯลฯ เช่น รัสเซีย กาลิเซีย อเมริกัน จอร์เจียน และภูเขา ชาวยิวไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นชาติเดียวในความเห็นของเรา

เป็นไปได้ที่จะจินตนาการถึงคนที่มีอาณาเขตร่วมกันและชีวิตทางเศรษฐกิจ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาจะไม่เป็นประเทศเดียวหากไม่มีภาษากลางและ "ลักษณะประจำชาติ" ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันและลัตเวียในภูมิภาคบอลติก

สุดท้าย ชาวนอร์เวย์และเดนมาร์กพูดภาษาเดียวกัน แต่ไม่ได้ประกอบเป็นชาติเดียวกันเนื่องจากไม่มีสัญญาณอื่นๆ

มีเพียงสัญญาณทั้งหมดที่นำมารวมกันทำให้เราเป็นชาติ

อาจดูเหมือนว่า "เอกลักษณ์ประจำชาติ" ไม่ใช่สัญญาณอย่างหนึ่ง แต่ เท่านั้นลักษณะสำคัญของชาติ และลักษณะอื่น ๆ ที่จริงแล้ว เงื่อนไขการพัฒนาของชาติไม่ใช่สัญญาณของมัน มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุน ตัวอย่างเช่น โดยสังคมเดโมแครตที่มีชื่อเสียงในออสเตรีย นักทฤษฎีของคำถามระดับชาติ R. Springer และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง O. Bauer

พิจารณาทฤษฎีชาติของพวกเขา

สปริงเกอร์กล่าวว่า "ชาติคือการรวมตัวของคนที่คิดเหมือนกันและพูดเหมือนกัน" ที่นี่คือ “ชุมชนวัฒนธรรมของกลุ่มคนสมัยใหม่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับ “โลก”(ตัวเอียงของเรา).

ดังนั้น - "การรวมตัว" ของคนที่คิดและพูดแบบเดียวกันไม่ว่าพวกเขาจะแยกจากกันอย่างไรไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด

“ชาติคืออะไร? เขาถาม. - มีภาษากลางที่รวมคนเข้าเป็นชาติหรือไม่? แต่ชาวอังกฤษและชาวไอริช ... พูดภาษาเดียวกันโดยไม่ได้เป็นตัวแทนของคนโสด ชาวยิวไม่มีภาษากลางเลย แต่ก็ยังเป็นชาติ” .

แล้วชาติคืออะไร?

“ชาติเป็นชุมชนสัมพันธ์ของอุปนิสัย” .

แต่ตัวละครในกรณีนี้คืออะไร ตัวละครประจำชาติคืออะไร?

ลักษณะประจำชาติคือ “ผลรวมของลักษณะเด่นที่แยกแยะคนสัญชาติหนึ่งกับคนจากอีกชาติหนึ่ง ความซับซ้อนของคุณสมบัติทางร่างกายและจิตวิญญาณที่แยกความแตกต่างระหว่างชาติหนึ่งกับอีกชาติหนึ่ง” .

แน่นอนว่าบาวเออร์รู้ดีว่าตัวละครประจำชาติไม่ได้ตกลงมาจากฟากฟ้าและด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวเสริม:

“ลักษณะของผู้คนถูกกำหนดโดยสิ่งอื่นใดนอกจากชะตากรรมของพวกเขา” ซึ่ง ... “ชาติไม่ได้เป็นอะไรนอกจากชุมชนแห่งโชคชะตา” ซึ่งในทางกลับกันถูกกำหนดโดย “เงื่อนไขที่ผู้คนสร้างวิถีชีวิตและ แจกจ่ายผลผลิตจากแรงงานของตน” .

ดังนั้นเราจึงมาถึงจุดที่ "สมบูรณ์" ที่สุดแล้ว ดังที่บาวเออร์กล่าวไว้ คำจำกัดความของชาติ

“ชาติคือจำนวนรวมของผู้คนที่เชื่อมต่อกันในลักษณะทั่วไปบนพื้นฐานของชะตากรรมร่วมกัน” .

ดังนั้น ชุมชนที่มีลักษณะประจำชาติบนพื้นฐานของชุมชนแห่งโชคชะตา ถูกพรากไปโดยปราศจากการเชื่อมต่อกับชุมชนแห่งอาณาเขต ภาษา และชีวิตทางเศรษฐกิจ

แต่สิ่งที่เหลือของชาติ? ชุมชนระดับชาติประเภทใดที่สามารถพูดคุยกันได้ในหมู่คนที่ถูกแยกออกจากกันทางเศรษฐกิจ อาศัยอยู่ในดินแดนที่ต่างกัน และพูดภาษาต่าง ๆ จากรุ่นสู่รุ่น?

บาวเออร์พูดถึงชาวยิวในฐานะชาติหนึ่งแม้ว่า "พวกเขาไม่มีภาษากลางเลย" แต่ "โชคชะตาทั่วไป" และความเชื่อมโยงระดับชาติจะเป็นอย่างไรเช่นในหมู่ชาวยิวจอร์เจียดาเกสถานรัสเซียและอเมริกันอย่างสมบูรณ์ ตัดขาดจากเพื่อนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ต่างกันและพูดภาษาต่างกัน?

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวยิวที่กล่าวถึงนั้นใช้ชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองร่วมกับชาวจอร์เจีย ดาเกสถาน รัสเซีย และชาวอเมริกัน ในบรรยากาศทางวัฒนธรรมร่วมกับพวกเขา สิ่งนี้ไม่สามารถแต่กำหนดตราประทับบนลักษณะประจำชาติของพวกเขา ถ้าพวกเขามีอะไรที่เหมือนกัน มันคือศาสนา ต้นกำเนิดร่วมกัน และร่องรอยของเอกลักษณ์ประจำชาติ ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่แน่นอน แต่จะพูดอย่างจริงจังได้อย่างไรว่าพิธีกรรมทางศาสนาที่หลอมรวมและเศษทางจิตวิทยาที่ผุกร่อนมีอิทธิพลต่อ "ชะตากรรม" ของชาวยิวดังกล่าวมากกว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่อยู่รอบตัวพวกเขา? แต่ภายใต้สมมติฐานดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถพูดถึงชาวยิวโดยทั่วไปว่าเป็นประเทศเดียว

แล้วประเทศของบาวเออร์แตกต่างจาก "จิตวิญญาณของชาติ" ที่ลึกลับและพอเพียงของพวก Spiritualists อย่างไร?

บาวเออร์วาดเส้นแบ่งระหว่าง "ลักษณะเด่น" ของชาติ (ลักษณะประจำชาติ) กับ "เงื่อนไข" ของชีวิตพวกเขาอย่างไม่อาจเข้าใจได้ โดยฉีกพวกเขาออกจากกัน แต่สิ่งที่เป็นลักษณะประจำชาติถ้าไม่ใช่ภาพสะท้อนของเงื่อนไขของชีวิตถ้าไม่ใช่พวงของความประทับใจที่ได้รับจากสิ่งแวดล้อม? เราจะจำกัดตัวเองให้มีลักษณะเฉพาะของชาติเดียว แยกและแยกออกจากดินที่ให้กำเนิดมันได้อย่างไร

แล้วที่จริงแล้ว ชาติอังกฤษแตกต่างจากประเทศในอเมริกาเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 อย่างไร เมื่ออเมริกาเหนือยังถูกเรียกว่า "นิวอิงแลนด์"? ไม่ใช่ลักษณะประจำชาติอย่างแน่นอน: สำหรับชาวอเมริกาเหนือที่มาจากอังกฤษพวกเขาพาพวกเขาไปที่อเมริกานอกเหนือจากภาษาอังกฤษแล้วยังเป็นตัวละครประจำชาติของอังกฤษและแน่นอนไม่สามารถสูญเสียได้อย่างรวดเร็วแม้ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของ เงื่อนไขใหม่พวกเขาจะต้องพัฒนาลักษณะพิเศษของตัวเอง และถึงแม้จะมีลักษณะร่วมกันไม่มากก็น้อย พวกเขาก็กลายเป็นประเทศที่แตกต่างจากอังกฤษแล้ว!

เห็นได้ชัดว่า "นิวอิงแลนด์" ในฐานะชาติ แตกต่างจากอังกฤษในฐานะชาติ ไม่ใช่ในลักษณะประจำชาติพิเศษ หรือไม่มากในลักษณะประจำชาติ เช่นเดียวกับในสภาพแวดล้อมพิเศษจากอังกฤษ สภาพความเป็นอยู่

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าในความเป็นจริงไม่มีลักษณะเด่นของประเทศชาติเดียว มีเพียงสัญญาณจำนวนหนึ่ง ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบชาติแล้ว หนึ่งสัญลักษณ์ (ลักษณะประจำชาติ) กับอีกสัญลักษณ์หนึ่ง (ภาษา) จากนั้นสัญลักษณ์ที่สาม (เขตแดน ภาวะเศรษฐกิจ) โดดเด่นกว่าอย่างชัดเจน ชาติคือการรวมกันของคุณลักษณะทั้งหมดที่นำมารวมกัน

มุมมองของบาวเออร์ ระบุประเทศด้วยลักษณะประจำชาติ ฉีกประเทศชาติจากดิน และเปลี่ยนเป็นพลังที่มองไม่เห็น และพอเพียงบางอย่าง มันกลับกลายเป็นว่าไม่ใช่ชาติที่มีชีวิตอยู่และกระตือรือร้น แต่เป็นสิ่งที่ลึกลับ เข้าใจยาก และอยู่เหนือหลุมศพ ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า นี่คือชนชาติยิวประเภทใด เช่น จอร์เจีย ดาเกสถาน รัสเซีย อเมริกัน และยิวอื่นๆ ซึ่งสมาชิกไม่เข้าใจกัน (พวกเขาพูดภาษาต่างกัน) อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของ โลกจะไม่มีวันพบกันพวกเขาจะไม่มีวันทำร่วมกันทั้งในยามสงบและในยามสงคราม!

ไม่ ไม่ใช่สำหรับ "ประชาชาติ" ในกระดาษที่สังคมเดโมแครตจัดทำโครงการระดับชาติของตน มันสามารถนับได้เฉพาะกับชาติที่แท้จริงเท่านั้น การแสดงและการเคลื่อนย้าย ดังนั้นจึงบังคับให้พวกเขาคิดกับตัวเอง

บาวเออร์ผสมผสานอย่างเห็นได้ชัด ชาติเป็นหมวดหมู่ประวัติศาสตร์ด้วย ชนเผ่าซึ่งเป็นหมวดหมู่ชาติพันธุ์

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าบาวเออร์จะรู้สึกถึงจุดอ่อนในตำแหน่งของเขา ประกาศอย่างเด็ดขาดในตอนต้นของหนังสือเกี่ยวกับชาวยิวในฐานะชาติหนึ่ง Bauer ในตอนท้ายของหนังสือแก้ไขตัวเองโดยระบุว่า "สังคมทุนนิยมไม่อนุญาตให้พวกเขา (ยิว) อยู่รอดเป็นชาติเลย" หลอมรวมเข้ากับคนอื่น ๆ ประเทศต่างๆ เหตุผลก็คือ "ชาวยิวไม่มีพื้นที่ปิดล้อมอาณานิคม" ในขณะที่พื้นที่ดังกล่าวมีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวเช็ก ซึ่งตามคำกล่าวของบาวเออร์ ควรจะรักษาไว้เป็นชาติ กล่าวโดยย่อ: เหตุผลก็คือการขาดอาณาเขต

การให้เหตุผลในลักษณะนี้ บาวเออร์ต้องการพิสูจน์ว่าเอกราชของชาติไม่สามารถเป็นความต้องการของคนงานชาวยิวได้ แต่ในการทำเช่นนั้น เขาได้พลิกกลับทฤษฎีของเขาเองโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งปฏิเสธอาณาเขตทั่วไปว่าเป็นหนึ่งในสัญญาณของประเทศ

แต่บาวเออร์ไปไกลกว่านั้น ในตอนต้นของหนังสือ ท่านเน้นย้ำว่า “ชาวยิวไม่มี ทั่วไปภาษาและยังคงเป็นชาติ แต่ก่อนจะขึ้นหน้าหนึ่งร้อยสิบสาม เขาเปลี่ยนหน้าประกาศอย่างเฉียบขาดว่า “แน่นอนว่าไม่มีชาติใดเกิดขึ้นได้หากไม่มีภาษากลาง”(ตัวเอียงของเรา).

บาวเออร์ที่นี่ต้องการพิสูจน์ว่า “ภาษาเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการสื่อสารของมนุษย์” แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็บังเอิญพิสูจน์สิ่งที่เขาจะไม่พิสูจน์ นั่นคือความไม่สอดคล้องของทฤษฎีชาติของเขาเองซึ่งปฏิเสธความสำคัญ ของภาษาทั่วไป

นี่เป็นวิธีที่ทฤษฎีที่เย็บด้วยด้ายในอุดมคติหักล้างตัวเอง” (I.V. Stalin. Works, vol. 2, Moscow, 1946, pp. 292 - 303)

ในข้อความเต็มของหัวข้อข้างต้นของบทความ คำจำกัดความของประเทศที่กำหนดโดย I.V. Stalin ปรากฏว่ามีพื้นฐานในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และไม่เพียงแต่เป็นคำนิยามที่เปิดเผยของคำศัพท์ ซึ่งแสดงอัตวิสัยนิยม ซึ่งสามารถต่อต้านลัทธิอัตวิสัยอื่นโดยอ้างว่าเป็นความจริงขั้นสูงสุด นี่คือข้อดีของคำจำกัดความของ I.V. Stalin และนี่คือสิ่งที่แตกต่างจากคำจำกัดความอื่น ๆ ของคำว่า "nation"

คำจำกัดความของ Stalinist ของประเทศเป็นคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียตและในยุคหลังสตาลินแม้ว่าการอ้างถึงคำจำกัดความนี้หรือการปรับเปลี่ยนรูปแบบใหม่ I.V. เธอเช่นเดียวกับงานอื่น ๆ ของ I.V. Stalin ไม่ได้พิมพ์ซ้ำและถูกถอนออกจากที่สาธารณะ เข้าถึงในห้องสมุด) อันที่จริงสัญญาณเดียวกันของประเทศที่ I.V. สตาลินให้ไว้ในคำจำกัดความของเขานั้นได้รับในหนังสือเรียน "สังคมศาสตร์" สมัยใหม่ที่แก้ไขโดย L.N. Bogolyubov (ฉบับที่ 2 "มนุษย์และสังคม" - ตำราเรียนสำหรับ 10 - 11 ชั้นเรียน , M. , "Prosveshchenie", ed. 8, 2003) แม้ว่าจะไม่ได้สรุปในคำจำกัดความที่เข้มงวดของคำว่า "nation": ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของประเทศ (หน้า 316 วรรค 2) ภาษา ( อ้างแล้ว, หน้า 316, วรรค 3), ชุมชนของดินแดนและความสอดคล้องทางเศรษฐกิจ (ibid., หน้า 316, วรรค 5), ชุมชนแห่งวัฒนธรรม (ibid., หน้า 316, 317) ซึ่งแสดงลักษณะประจำชาติ และทำซ้ำในความต่อเนื่องของรุ่น ( แม้ว่าตำราจะทิ้งคำถามเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติและจิตวิทยาของชาติไว้ในความเงียบ)

แต่ในงานของ I.V. สตาลิน "ลัทธิมาร์กซ์และคำถามระดับชาติ" เนื่องจากวัตถุประสงค์และเหตุผลเชิงอัตวิสัยต่างๆ หัวข้อไม่ได้รับการพิจารณา ความเข้าใจที่เพียงพอซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการประสานความสัมพันธ์ของชาติในสังคมข้ามชาติ:

• วัฒนธรรมโดยทั่วไปและวัฒนธรรมของชาติโดยเฉพาะคืออะไร
• การก่อตัวของวัฒนธรรมของชาติ
• ปฏิสัมพันธ์ของชาติ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของพลัดถิ่นและผลกระทบต่อชีวิตของประชากรพื้นเมืองในพื้นที่ที่พลัดถิ่นได้เจาะ;
• การดำเนินงานเต็มรูปแบบของการจัดการในชีวิตของประชาชนในฐานะที่เป็นกลุ่มประชากรของประเทศในด้านการก่อตัวของวัฒนธรรมและการพลัดถิ่นนอกพื้นที่นี้
• การแยกตัวของพลัดถิ่นออกจากภูมิภาคที่มีการสร้างวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และการแทนที่ของประชากรที่ครั้งหนึ่งเคยก่อให้เกิดพลัดถิ่นที่มีประชากรที่แตกต่างกันทางชาติพันธุ์ที่เป็นของชาติอื่นและผู้พลัดถิ่น
• การดำรงอยู่ของผู้พลัดถิ่นที่สูญเสียดินแดนแห่งการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา
• การก่อตัวของวัฒนธรรมสากลซึ่งจะต้องรวมมนุษยชาติข้ามชาติทั้งหมดเข้าด้วยกันในอดีตทางประวัติศาสตร์
• ปัญหาพื้นฐานทางชีววิทยาของวัฒนธรรมของชาติ แก่นแท้ของชาติ และความคิดริเริ่มซึ่งทำให้ประชาชนแตกต่าง ในแง่สถิติบนพื้นฐานทางชีวภาพอย่างหมดจดจากกันและกัน
• ประเทศชาติและอารยธรรม
• กระบวนการอีเกรกอรีในชีวิตของประชาชาติ พลัดถิ่น และปฏิสัมพันธ์ระดับชาติ
• นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าคำนิยามของประเทศในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ โดย I.V. สตาลิน แยกแยะประเทศชาติจากประชาชนในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม ผ่านประวัติศาสตร์ผ่านรูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบชีวิตของ สังคมที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม (ระดับชาติ) ในอารยธรรมระดับภูมิภาคหนึ่งหรืออีกแห่ง ความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ "ชาติ" และ "ผู้คน" นี้ยังมองเห็นได้ในข้อความของงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่ในส่วนข้างต้น IV ชาติในแง่ที่ว่าคำนี้ถูกกำหนดโดย I.V. Stalin. แต่ I.V. สตาลินไม่ได้ให้คำจำกัดความว่าประเทศหนึ่งแตกต่างจากชนเผ่าหรือผู้คนอย่างไร อันเป็นผลมาจากการที่ชาติ ผู้คน ชาติพันธุ์ แม้แต่ในพจนานุกรมทางวิทยาศาสตร์ ถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมาย - เกือบจะเทียบเท่ากันทั้งหมด ไม่ใช่ เพื่อกล่าวถึงความเข้าใจในชีวิตประจำวันของคำเหล่านี้ในวงกว้างของสังคม

การขาดความครอบคลุมเพียงพอของปัญหาที่กล่าวถึงข้างต้นโดยวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาของสหภาพโซเวียตเป็นหนึ่งในสาเหตุที่กระบวนการของการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่เรียกว่า "คนโซเวียต" ถูกขัดจังหวะและความขัดแย้งระดับชาติในจุดประสงค์ การทำลายสหภาพโซเวียตโดยกองกำลังทางการเมืองต่างประเทศมีบทบาทสำคัญ และนี่เป็นหนึ่งในภัยคุกคามต่อบูรณภาพแห่งดินแดนของรัสเซียหลังโซเวียตและความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

รอบที่ 1 นิยามของชาติ

ผู้เข้าร่วมคนแรกในการต่อสู้ โจเซฟ สตาลิน: ประชาชาติเป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์และมั่นคงของผู้คน ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษากลาง ดินแดน ชีวิตทางเศรษฐกิจ และการสร้างเสริมทางจิตใจ ซึ่งแสดงออกในวัฒนธรรมร่วมกัน

ฉันยังคงกล้าพูดว่า: มันควรจะสั้นกว่านี้! คำว่า "ประจักษ์ในชุมชนวัฒนธรรม" นั้นไม่จำเป็น! นี่คือความพยายามแบบทวนซ้ำตามปกติในการกำหนด "กำหนด" แนวคิดที่ไม่รู้จักหนึ่งแนวคิด (ในกรณีนี้คือ "คลังข้อมูลทางจิต") ผ่านแนวคิดอื่นที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ผ่านแนวคิดที่คลุมเครืออย่างเรียบง่าย (ในกรณีนี้คือ "วัฒนธรรม")
สตาลินไม่รู้และไม่รู้ว่าในระดับของการคาดเดาที่ยอดเยี่ยม เขาได้พบสูตรสำเร็จอย่างพิเศษของ "คลังจิต" แล้ว นำมาใช้ในปี พ.ศ. 2456 แม้กระทั่งศตวรรษต่อมา คำว่า "อัตลักษณ์ของชาติ", "ความคิดของชาติ", "ความคิด", "จิตสำนึกของชาติ", "อัตลักษณ์ประจำชาติ", "หลักจรรยาบรรณของชาติ" “ความคิดของชาติ” ... ทั้งหมดคิดค้นสูตรหลังสตาลินของด้านกายสิทธิ์ของประเทศสะท้อน อย่างดีที่สุด เพียงหนึ่งในแง่มุมของจิตใจ ดังนั้นคู่ต่อสู้ Konstantin Pozdnyakov จึงแยกเฉพาะความประหม่าของชาติเท่านั้น และสูตรของสตาลินรวมถึงชั้นของจิตใจทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ลักษณะเฉพาะ (การรับรู้) ของการรับรู้ และคุณลักษณะของพฤติกรรม นิสัย ทัศนคติทางจิตวิทยาในการคิด ลักษณะเฉพาะของแนวคิดการประมวลผลผ่านภาษาเป็นระบบสัญญาณที่สอง และคุณลักษณะของทรงกลมทางอารมณ์ ดังที่ทราบกันดีว่าในปี 1913 สรีรวิทยาของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้นเป็นเพียงการเริ่มต้นที่จะควบคุมแนวคิดของการสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไขซึ่งเป็นระบบสัญญาณที่สอง ฟรอยด์ยังไม่ได้ให้ความสนใจกับชั้นของจิตไร้สำนึกในจิตใจมนุษย์ นักพฤติกรรมนิยมยังไม่ปรากฏตัวและไม่ได้ปฏิบัติต่อพฤติกรรมอันเป็นการสำแดงของหลักจิต และสตาลินก็พบสูตรที่รวมทั้งหมดนี้ไว้แล้ว
ด้วยสูตรนี้ สตาลินจึงเตรียมคลังข้อมูลในอุดมคติไว้ล่วงหน้าสำหรับผลของความรู้ในสาขาจิตวิทยาแห่งชาติ จริงอยู่ นักเขียนชาวโซเวียต รัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียในปัจจุบัน ไม่มีอะไรจะเติมที่เก็บข้อมูลที่ยอดเยี่ยมนี้ด้วย ยกเว้นแต่ความเน่าเปื่อยในรูปของสิ่งปิดปาก สมมติฐานที่น่าอัศจรรย์ การคาดเดา และจุกนมหลอก "จักรวรรดิ"
เป็นผลให้ในรัสเซียพวกเขาไม่ได้รู้จริงไม่เพียง แต่หัวข้อของการสร้างจิตของประเทศเท่านั้น แต่ยังไม่เข้าใจว่าจะเข้าหาหัวข้อนี้อย่างไร ใครก็ตามที่เริ่มการสนทนาเกี่ยวกับลักษณะทางจิตของประเทศใดประเทศหนึ่ง มักตกอยู่ภายใต้ความสงสัยว่าเขาต้องการตำหนิบางประเทศ ดูถูก และผลักไสใครออกไป ความจริงที่ว่าชาวอังกฤษโดยอาศัยลักษณะเฉพาะของรูปแบบทางวาจารับรู้เวลาและเหตุการณ์และสถานะใด ๆ ที่แตกต่างจากรัสเซียจะถูกมองว่าเป็นความพยายามในภาษาอังกฤษหรือในรัสเซีย จากร้อยคนแทบจะไม่มีสองคนที่มีความคิดและความรู้สึกเหมือนกันเมื่อฟังซิมโฟนีของเบโธเฟนคนเดียวกัน - เราในรัสเซียยังคงเข้าใจสิ่งนี้ และนั่นคือสิ่งที่ คิด"มี" ไม่เหมือนกัน คิดว่า "ฉัน (มี)" - สิ่งนี้ดูน่าสงสัยสำหรับเรา
อย่างไรก็ตามแทนที่จะเป็นโซเวียตแทนที่จะเป็นชาวรัสเซียและแทนที่จะเป็นนักเขียนชาวรัสเซียห้องนิรภัยของสตาลินก็เต็มไปด้วยผลไม้ที่อ่อนโยนเนื่องจากความพยายามของนักวิจัยต่างชาติ: Herbert Hahn "ในอัจฉริยะของยุโรป" Keith Fox "เฝ้าดูอังกฤษ" .. .
ดังนั้น ลักษณะเด่นที่สุดของคำจำกัดความของสตาลินนี้และรูปแบบการพูดโดยทั่วไปของสตาลินคือความกระชับและความชัดเจน แต่จากมุมมองของศตวรรษที่ 21 คำจำกัดความนี้จำเป็นต้องลดลง จำเป็นต้องลบ "คำจำกัดความ" เพิ่มเติม - คำว่า "ปรากฏอยู่ในชุมชนวัฒนธรรม" ออกจากมัน ไม่จำเป็นต้องแทนที่คำที่รู้จักกันน้อยด้วยคำที่คลุมเครือและคลุมเครือ แต่เพื่อเจาะลึกแนวคิดของ "การสร้างจิตของชาติ" จำเป็นต้องศึกษา ต้องรู้จักโกดังเก็บจิตแห่งนี้ และได้เห็นภาพสะท้อนของโลกอันน่าทึ่งและสวยงามจากนานาประเทศ

ผู้เข้าร่วมคนที่สามในการต่อสู้ Konstantin Pozdnyakov: โดยทั่วไป คำจำกัดความของสตาลินไม่ได้ขัดแย้งกับระบบของหมวดหมู่ชาติพันธุ์ แต่เป็นการเติมแบบออร์แกนิก แต่เป็นเวลาเกือบร้อยปีที่คำจำกัดความของสตาลินไม่สามารถล้าสมัยได้
อ่านแผนภูมิจากซ้ายไปขวา: ขึ้นจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกหัวเรื่อง จากนามธรรมสู่รูปธรรม จากแยกไปสู่ทั่วไป จากพื้นฐานสู่หลัก หรือในทางกลับกัน ลงจากขวาไปซ้าย จากหัวเรื่องไปยังวัตถุ เป็นต้น โดยพื้นฐานแล้ว ทุกอย่างเรียบง่ายมาก: วัตถุ-จิตวิญญาณ, พื้นฐาน-โครงสร้างเหนือกว่า แต่มันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการหมุนเวียนของวิธีการวิภาษวิธี: ไม่มีทางหนีเข้าไปในต้น Porfiry ที่มีกิ่งก้านและกระบวนการจำนวนนับไม่ถ้วน ระบบขยายและยุบ เป็นทั้ง ontology และ method
มาปลดปล่อยคำจำกัดความจากภาระทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมกันเถอะ! ชาติคือจิตสำนึกของชาติ ภาคประชาสังคมเป็นสถาบันแห่งการแสดงเจตจำนง รัฐเป็นเครื่องมือของความรุนแรง

รอบที่สอง: ชุมชนแห่งชีวิตเศรษฐกิจ

ผู้เข้าร่วมการต่อสู้คนแรก โจเซฟ สตาลิน: ความธรรมดาของดินแดนในตัวเองไม่ได้ทำให้ชาติ นอกจากนี้ยังต้องการความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจภายในที่รวมแต่ละส่วนของประเทศให้เป็นหนึ่งเดียว ...
ใช้เวลาอย่างน้อยชาวจอร์เจีย ชาวจอร์เจียในสมัยก่อนการปฏิรูปอาศัยอยู่ในดินแดนส่วนกลางและพูดภาษาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้พูดอย่างเคร่งครัด เป็นการรวมกันเป็นชาติเดียว เพราะพวกเขาแบ่งออกเป็นอาณาเขตจำนวนหนึ่งที่แยกออกจากกัน ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ ชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาทำสงครามและทำลายล้างซึ่งกันและกัน ทำให้เปอร์เซียและเติร์กต่อสู้กันเอง การรวมอาณาเขตชั่วคราวและโดยบังเอิญซึ่งบางครั้งกษัตริย์ที่โชคดีบางคนสามารถดำเนินการได้ดีที่สุดก็จับเฉพาะขอบเขตการบริหารผิวเผินเท่านั้นทำลายอย่างรวดเร็วด้วยความตั้งใจของเจ้าชายและความเฉยเมยของชาวนา ใช่ มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้กับการกระจายตัวทางเศรษฐกิจของจอร์เจีย จอร์เจียเป็นชาติปรากฏเพียงครึ่งหลัง ศตวรรษที่ XIX เมื่อการล่มสลายของความเป็นทาสและการเติบโตของชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศการพัฒนาการสื่อสารและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมทำให้เกิดการแบ่งงานระหว่างภูมิภาคของจอร์เจียทำให้เกิดการแยกตัวทางเศรษฐกิจของอาณาเขตและผูกมัดพวกเขา เป็นหนึ่งเดียว

ผู้เข้าร่วมคนที่สองในการต่อสู้ Vladimir Sidorov:คำว่า "ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาติซึ่งฟังจากปากของนักปฏิวัติมืออาชีพและลัทธิมาร์กซิสต์ในปี 1913 ในปี 1913 เป็นการกระทำที่ค่อนข้างเสี่ยงสำหรับสตาลิน นี่คือลักษณะที่เห็นใบหน้าที่สับสนของสมาชิกในแวดวงมาร์กซิสต์: “ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ? ด้วยการแบ่งชั้นเรียนที่ชัดเจนเช่นนี้? ด้วยความแตกต่างระดับที่จ้องมองเช่นนี้? คุณกำลังพูดถึงอะไรโคบะ?!” - เป็นที่ชัดเจนว่าสตาลินอดไม่ได้ที่จะลด "ชุมชนเศรษฐกิจ" เพื่อแลกเปลี่ยนสินค้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถสรุปได้ว่าประเทศต่างๆ ก่อตัวขึ้นด้วยการพัฒนาเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์และระบบทุนนิยมเท่านั้น
วันนี้เรามีสิทธิและมีโอกาสที่จะคิดว่า: ความธรรมดาของสิ่งที่หมายถึงอะไร? “ชีวิตเศรษฐกิจ” หมายถึงอะไร? มันเป็นเพียงลิงค์เศรษฐกิจ? นี่คือการรับ "ขนมปังรายวัน" นี่คือการผลิต การจำหน่าย การบริโภคผลิตภัณฑ์แรงงาน-วัสดุและจิตวิญญาณ นอกจากนี้ นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในการได้รับ "ขนมปังประจำวัน" และทั้งหมดนี้คือ “ชีวิตเศรษฐกิจ”
เมื่อมองจากตำแหน่งเหล่านี้ในชนชาติต่างๆ เราจะสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างพวกเขาในทันทีในเรื่องของการได้มาซึ่ง "ขนมปังประจำวัน" ในวิธีการของ "ชีวิตทางเศรษฐกิจ" ด้วยตนเอง บางคนอยู่ประจำที่คนอื่นอยู่เร่ร่อน บางคนประกอบอาชีพเกษตรกรรม บางคนทำอาชีพเลี้ยงโค บางคนต้องรับมือกับฤดูหนาวและความหนาวเย็น บางคนต้องรับมือกับแสงแดดที่แผดเผา บางคนอาศัยอยู่ในหุบเขา บางคนอาศัยอยู่ในภูเขา บางแห่งอยู่ใกล้ทะเล บางแห่งอยู่ในส่วนลึกของทวีป จานสีของความแตกต่างระหว่างประชาชนในแง่ของวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจไม่น้อยไปกว่าในเกมภูมิทัศน์ที่น่าทึ่งของ Mother Earth นอกจากนี้ ความแตกต่างเหล่านี้ในอาณาเขตที่กำหนดส่งผลกระทบต่อผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในดินแดนนี้ในลักษณะเดียวกัน ฤดูหนาวส่งผลกระทบต่อตู้เสื้อผ้าของชาวนาแม้แต่เจ้าชาย ผู้นำคนเร่ร่อนแม้ว่าเขาจะเป็นเจงกีสข่านจะไม่ต้องจัดการกับการสร้างอาคารนิรันดร์และอนุสาวรีย์ใน "โรม" ของเขา เขาจะต้องติดตามเพื่อนร่วมเผ่าของเขาในการใช้ที่อยู่อาศัยแบบพกพาแม้กระทั่งเปลี่ยนที่อยู่อาศัยของเขา .
หากเราเข้าใจคำว่า "ชีวิตทางเศรษฐกิจ" ด้วยวิธีนี้ ก็ไม่มีความเชื่อมโยงที่เข้มงวดกับเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ กับ "ตลาดทั่วไป" ต่อการพัฒนาระบบทุนนิยม และขอบเขตทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของประชาชาติสามารถถูกผลักกลับเข้าไปในอดีตอย่างมีนัยสำคัญ จริงอยู่ ในหลายกรณี คุณไม่สามารถละเลยได้มากนัก เนื่องจากการก่อตัวของภาษากลางมักเชื่อมโยงกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างแม่นยำ ใครจะเข้าใจภาษานอร์เวย์ rigsmols,landsmols และ dialects ของนอร์เวย์? ใครสามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่าเมื่อประเทศนอร์เวย์เกิด? และเธอเกิดหรือ WHOถือกำเนิดมาหลายศตวรรษหลังจากโรคระบาดร้ายแรงที่เกือบจะทำลายมัน? - เป็นไปได้และจำเป็นต้องตอบคำถามดังกล่าวโดยคำนึงถึงข้อมูลเฉพาะ แต่แล้วโดยไม่จำเป็นต้องผลักประเทศเข้าสู่เตียง Procrustean ของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมล้วนๆ บางทีความบาดหมางระหว่างเจ้าชายจอร์เจียที่สตาลินบรรยายไว้อาจยิ่งเด่นชัดมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของโปแลนด์ แต่นี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของชาวโปแลนด์ในฐานะชาติในศตวรรษที่ 19, 18, 17…
การตีความสูตรของสตาลิน "ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ" ดังกล่าวให้อะไร? - ทำให้สามารถสร้างรัฐได้โดยปราศจากข้ออ้างที่โง่เขลาต่อความสม่ำเสมอของชาติของประชาชน ช่วยให้สามารถวาดขอบเขตภายในสหพันธ์และสหภาพแรงงานได้อย่างถูกต้อง และฉันต้องบอกว่าในสหภาพโซเวียตสตาลินขอบเขตดังกล่าวถูกวาดอย่างมีความสามารถโดยอิงจากความเข้าใจในวงกว้างของ "ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ" อย่างแม่นยำ นั่นคือในทางปฏิบัติ นักทฤษฎีสตาลินดำเนินการตามการตีความที่ฉันสรุปไว้

ดูเหมือนว่าในรัสเซียประเทศชาติได้ก่อตัวขึ้นแล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 คิดว่า: อะไรเป็นพลัง monad ซึ่งเล็ดลอดออกมาหรือ eidos กลับคืนสู่สถานะรัฐของรัสเซียถ้าไม่ใช่ประเทศ - จิตสำนึกของสัญชาติพร้อมกับภาคประชาสังคม (sic!): Prince Pozharsky และ CITIZEN MININ กับกองทหารอาสาสมัครฟื้นฟูรัฐรัสเซีย . เราดูแผนภาพ: รัฐ = 0%, ภาคประชาสังคม = 100% - ข้อยกเว้นสำหรับกฎ, วันนี้ประเทศรัสเซีย = รัฐ 70% + ภาคประชาสังคม 30% (EDRA มี 70% ใน State Duma) กรณี (ต้นศตวรรษที่ 17) เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ชาติ ใช่ พวกเขาฟื้นฟูสถานะรัฐของรัสเซียและแทนที่จะจัดตั้งรัฐสภาสองสภา เสรีภาพในการนับถือศาสนา และกรรมสิทธิ์ในวิธีการผลิตโดยส่วนตัว พวกเขามอบอำนาจทั้งหมดให้กับกษัตริย์ที่มีอำนาจเผด็จการ! คุณเห็นสถาบันอย่างน้อยหนึ่งแห่งในประเทศที่ไหนในเวลานั้น?
กองทหารรักษาการณ์ของประชาชนในแง่ประวัติศาสตร์อย่างเคร่งครัดไม่ใช่ภาคประชาสังคม แต่เป็นภาคประชาสังคมที่ปราศจากพลเมืองและปราศจากเสรีภาพของพลเมือง! ด้วยวิธีการนี้ มันเป็นไปได้ที่จะสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ วิเคราะห์ ศึกษา เปรียบเทียบ สิ่งมีชีวิตระดับชาติที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในแวบแรก จะสามารถทำนายได้และไม่ต้องเดาเกี่ยวกับกากกาแฟ ในการใช้หมวดหมู่ที่ปราศจากลัทธิคัมภีร์ ปราศจากความคิดโบราณเกี่ยวกับวิธีการที่เลวร้าย และไม่มีใครพูดได้ว่าประเทศในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 นั้นเหมือนกับชาติยุโรปในยุคใหม่ทุกประการ ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์!

รอบที่สาม: มลรัฐ, กำเนิด, ศาสนา

ผู้เข้าร่วมคนแรกในการต่อสู้ โจเซฟ สตาลิน: …………….

ผู้เข้าร่วมคนที่สองในการต่อสู้ Vladimir Sidorov:ความเงียบของสตาลินซึ่งระบุด้วยจุดมีค่ามาก นักทฤษฎีผู้กำหนดก็เหมือนประติมากรที่กล่าวว่า "ฉันแค่หยิบหินก้อนหนึ่งและขจัดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป" อัจฉริยะแห่งความเงียบอันน่าเกรงขามของสตาลินคือการที่เขาตัดขาดจากคุณสมบัติที่สำคัญของประเทศ:

สัญญาณของการมีอยู่หรือไม่มีรัฐ - และทำให้ "จักรพรรดิ" และชาตินิยมไม่มีงานทำ (ไม่ว่าพวกเขาจะยึดติดกับชื่อนักการเมืองที่ได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนมากแค่ไหน)

สัญญาณของแหล่งกำเนิด - และดังนั้นจึงยืนหยัดต่อต้านพวกแบ่งแยกเชื้อชาติ พวกนาซีและฟาสซิสต์ (ไม่ว่าพวกเขาจะยึดติดกับชื่อผู้บัญชาการและผู้นำที่โด่งดังที่สุดในยุคของเรามากแค่ไหน);

สัญลักษณ์ของศาสนา - และด้วยเหตุนี้จึงปลดปล่อยประเทศชาติจากการเป็นลูกค้าของลำดับชั้นทางศาสนาหนึ่งหรือหลายลำดับ (ไม่ว่าลำดับชั้นเหล่านี้จะยึดติดกับชื่อสตาลินมากเพียงใดซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะให้เครดิตเขาย้อนหลังมากแค่ไหนก็ตาม ในโฆษณา "ผลงาน")

สตาลินพูดอะไรด้วยความเงียบของเขา? เขาบอกว่าลูกหลานของแอฟริกันพุชกินเป็นชาวรัสเซีย! เลวีแทนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของตระกูลยิวนั้นเป็นคนรัสเซีย! เขาพูดกับตนเองโดยตรงว่าสตาลินเป็นคนรัสเซีย เพราะเขาปฏิบัติตามคำจำกัดความของเขาอย่างเคร่งครัด ถ้าเป็นคน คิดในรัสเซียถ้าเขาอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคนรัสเซียถ้าขนมปังประจำวันของเขามาจากคนรัสเซียถ้าเขาได้รับคุณสมบัติของคลังสินค้าทางจิตของคนรัสเซียแล้วเขาก็เป็นชาวรัสเซีย ใช่ ในกรณีนี้ คนรัสเซียคนนี้ถือกำเนิดโดยชาวจอร์เจีย และชาวรัสเซียอีกหลายคนจะเกิดมาจากชนชาติอื่นและตัวแทนจากประเทศอื่น ๆ ก็จะเกิดเป็นชาวรัสเซีย และพวกเราทุกคนที่ประสบความสำเร็จในการอยู่คนละประเทศกัน จะยังคงแบกไฟแห่งอารยธรรมมนุษย์ต่อไป

ผู้เข้าร่วมคนที่สามในการต่อสู้ Konstantin Pozdnyakov: ความไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของ I.V. สตาลิน:

1. เข้าใจผิดคิดว่ามุมมองเกี่ยวกับทรินิตี้ของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสเป็นการฉวยโอกาส

2. ในคำจำกัดความของชาติ ไม่มีปัจจัยใดเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ร่วมกัน

3. เขาสังเกตเห็นปัจจัยทางเศรษฐกิจ - "การผลิตสิ่งของ" แต่ไม่ได้พูดถึงเรื่องประชากรศาสตร์ - เกี่ยวกับ "การผลิตคน" วันนี้สำคัญมาก - รัสเซียกำลังจะตาย ดังนั้น สตาลินจึงไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของชาติ-ชาติในฐานะสิ่งมีชีวิต

4. ปฏิเสธรัฐในฐานะสัญลักษณ์ของประเทศในหลักการทางกฎหมายที่เป็นทางการ แม้ว่าในทางปฏิบัติเขาสร้างชาติรัสเซียจากเบื้องบนผ่านรัฐรวม

5. ตัวเขาเองเป็นผู้ถือสัญชาติรัสเซียและขัดขวางการพัฒนาของภาคประชาสังคม

รอบที่สี่:

รอบนี้อยู่ในความคิดเห็นที่ผู้เยี่ยมชมวารสารสามารถทำได้ ฉันขอให้คุณพูดคุยอย่างเฉียบขาด แต่อย่า "ตีให้ต่ำกว่าคาด" และปล่อยให้ข้อโต้แย้งของคุณเบาหรือหนัก ไม่ว่าจะตลกหรือจริงจัง การรักษาและมฤตยู พวกเขาไม่ตายในวงแหวนนี้ ทุกคนพบว่ามีตัวตนอยู่ในวงแหวนนี้

ก่อนจะหันมาพิจารณาปัญหาที่สังคมศาสตร์ต้องชี้แจงหลังตีพิมพ์ผลงานที่อ้างถึงของ I.V. Stalin แต่ไม่ได้ชี้แจงมาเกือบ 100 ปี ให้เราเปิดนิยามของ Stalinist เกี่ยวกับชาติเพื่อชี้แจงให้กระจ่างบ้าง ของความละเลยที่ซ่อนอยู่ในนั้น นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ความคลุมเครือของความเข้าใจสิ้นสุดลงเป็นอุปสรรคต่อความกลมกลืนของความสัมพันธ์ระดับชาติในประเทศและในโลก

ก่อนอื่นเลยคำถามของ ชุมชนชีวิตเศรษฐกิจ ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจของประเทศชาติ.

I.V. สตาลินให้คำจำกัดความของชาติในยุคประวัติศาสตร์ของการพัฒนาอารยธรรมโลก เมื่อทุกประเทศที่ก่อตัวขึ้นในอดีตตามเวลานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณภาพของความพอเพียงทางเศรษฐกิจในแง่ที่ว่าผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยประเทศชาตินั้นมีชัย ในสเปกตรัมของผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาบริโภค ปริมาณการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ระหว่างชาติพันธุ์ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับปริมาณของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติที่ผลิตโดยประเทศเอง และการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ระหว่างชาติพันธุ์มีบทบาทสำคัญในการกำหนดคุณภาพชีวิตของ "ชนชั้นสูง" ระดับชาติเท่านั้น (ชั้นปกครองและร่ำรวยที่สุด ของฝูงชนระดับชาติ - สังคม "ชนชั้นสูง") และไม่ใช่คนส่วนใหญ่ที่สร้างชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่เพียงแต่ในดินแดนและภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีการแยกประเทศออกจากกันในเชิงองค์กรและเทคโนโลยี (เศรษฐกิจ) ออกจากกัน

เนื่องจากชาติในสมัยนั้นพึ่งตนเองได้ในแง่ของการผลิตและการบริโภคผลิตภัณฑ์และการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างชาติพันธุ์จึงไม่มีผลต่อคุณภาพชีวิตของผู้แทนส่วนใหญ่อย่างเด่นชัด เบื้องหลังคำพูดของสตาลิน คำจำกัดความของสามัญชนของชีวิตทางเศรษฐกิจ ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจของประเทศคือความจริงที่ว่าประเทศชาติซึ่งใช้ทรัพยากรมนุษย์ของตนเองสนับสนุนอาชีพทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติในระดับองค์กร และการพัฒนาเทคโนโลยีที่ประสบความสำเร็จ

ทุกวันนี้ ประเทศส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เมื่อ J.V. Stalin นิยามปรากฏการณ์นี้ว่าได้สูญเสียคุณภาพของความพอเพียงทางเศรษฐกิจในแง่ข้างต้น: ส่วนแบ่งที่ยุติธรรมของผลิตภัณฑ์มีไว้สำหรับการส่งออกและเป็นหัวใจของ การผลิตและการบริโภคของตัวเองมีส่วนแบ่งที่ยุติธรรมในการนำเข้าผลิตภัณฑ์ประเภทเหล่านั้นที่ไม่ได้ผลิตในระบบเศรษฐกิจของประเทศเลยหรือไม่ได้ผลิตในปริมาณที่ต้องการ พร้อมกันนี้ เศรษฐกิจของชาติมีส่วนร่วมในหลายโครงการที่ดำเนินการโดยความพยายามร่วมกันของหลายประเทศ ซึ่งผลของการที่ผู้เข้าร่วมมีส่วนร่วม (ตัวอย่างของโครงการดังกล่าว ได้แก่ การผลิตเครื่องบินโดยสารแอร์บัสของยุโรป โครงการขององค์การอวกาศยุโรป สถานีอวกาศนานาชาติ เป็นต้น)

สิ่งที่กล่าวมานี้เกี่ยวข้องกับการผลิตและการบริโภคของผลิตภัณฑ์ขั้นกลางและการลงทุนที่บริโภคในกระบวนการทางเทคโนโลยี และผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย - ผลิตภัณฑ์ที่มีไว้สำหรับการบริโภคนอกขอบเขตของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ - ในครัวเรือน รัฐ และองค์กรสาธารณะ เหล่านั้น. คุณภาพชีวิตของประชากรส่วนใหญ่ อย่างน้อยที่สุดในประเทศที่พัฒนาแล้ว ถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเศรษฐกิจในระบบเศรษฐกิจโลกของมนุษยชาติ ทั้งในแง่ของการผลิต และในแง่ของการบริโภคขั้นกลาง การลงทุนและ ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย

ด้วยเหตุนี้ ประเทศต่างๆ จึงหยุดสนับสนุนวิชาชีพต่างๆ ที่จำเป็นในการผลิตผลิตภัณฑ์ตามการบริโภคของตน

ความโดดเดี่ยวทางเศรษฐกิจของประเทศเป็นเรื่องของอดีต ด้วยเหตุนี้ สาระสำคัญของปรากฏการณ์ของชุมชนชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ ความสอดคล้องทางเศรษฐกิจของมันจึงเปลี่ยนไป นี่ไม่ได้หมายความว่า:

ในความหมายที่ว่าคำนี้ถูกกำหนดโดย I.V. สตาลิน หมดสิ้นไปและลัทธิเสรีนิยมของชนชั้นนายทุนก็ถูกต้องตามความคิดที่ว่า “สัญชาติ” เป็นเรื่องส่วนตัวของปัจเจกทุกคน ซึ่งไม่มีความสำคัญใดๆ ต่อการจัดระบบชีวิต ของสังคมในสภาพภายใต้เงื่อนไขที่ว่าผู้ใหญ่ทุกคนต้องได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่ง "ความอดกลั้น" และ "ความถูกต้องทางการเมือง" ที่ฉาวโฉ่และ ปัญหาเดียวคือการปลูกฝัง "ความอดทน" และ "ความถูกต้องทางการเมือง" นี้ให้กับทุกคนใน "สังคมพหุวัฒนธรรม";

หรือคำจำกัดความของสตาลินสามารถถูกลืมได้เนื่องจากไม่ได้ผ่านการทดสอบของเวลาและในนโยบายระดับชาติของรัฐ - เพื่อพึ่งพาคำจำกัดความของประเทศโดย O. Bauer, R. Springer, T. Herzl, ใน "ethnos" ของ L.N. Gumilyov ในคำจำกัดความอื่น ๆ หรือละทิ้งคำจำกัดความและข้อพิพาท ในการละลายสาระสำคัญแต่ละคนเพื่อสร้างนโยบายระดับชาติบนพื้นฐานของความรู้สึกที่คลุมเครือของความแตกต่างและความคิดริเริ่มของทั้งคนและวัฒนธรรม

อันที่จริง การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจโลกที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 หมายความว่าคำจำกัดความของชาติของสตาลินไม่ถูกต้องตั้งแต่แรกเริ่ม และนี่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่ามันแสดงออกถึงโลกทัศน์ของลัทธิมาร์กซ์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ :

· ในชีวิตเห็นเฉพาะเรื่องใน "รูปแบบการเคลื่อนไหวของมัน" ต่างๆ แต่ไม่เห็นความเที่ยงธรรมของข้อมูลและขั้นตอนวิธีของการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการทางธรรมชาติและทางสังคม (และดังนั้นจึงไม่มีอุปกรณ์คำศัพท์เพียงพอ คำอธิบายขององค์ประกอบของชีวิตนี้);

แยกแยะระหว่าง "การใช้แรงงานทางจิต" กับ "การใช้แรงงานทางกาย" แต่อย่าแยกความแตกต่าง แรงงานบริหารและ แรงงานมีประสิทธิผลโดยตรง อยู่ภายใต้การควบคุมภายนอกที่เกี่ยวข้องกับแรงงานนั้น(และดังนั้นจึงไม่มีทฤษฎีการควบคุมที่เพียงพอเบื้องหลังจิตวิญญาณ - ค่อนข้างทั่วไปในแง่ของความเป็นสากลของการประยุกต์ใช้)

ตีความปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดบนพื้นฐานของคำแถลงเกี่ยวกับบทบาทที่กำหนดของการต่อสู้ทางชนชั้นเหนือการรับรู้ในสังคมถึงสิทธิในการเป็นเจ้าของวิธีการผลิตและผลิตภัณฑ์ที่ผลิตใน สมาคมแรงงานสาธารณะ(เช่น การต่อสู้ทางชนชั้นคือหัวรถจักรของประวัติศาสตร์ และทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของสังคมคือการแสดงออกและผลที่ตามมา ความรุนแรงคือ “การผดุงครรภ์แห่งประวัติศาสตร์” ช่วยให้เกิดสิ่งใหม่ในชีวิตของสังคมเมื่อคนแก่ ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกครอบงำโดยไม่มีทางเลือกคัดค้านการเกิด) .

นอกจากนี้ ให้ความสนใจ: คำจำกัดความของสตาลินเกี่ยวกับชาติหมายถึงกระบวนการ - เพื่อการดำรงอยู่อย่างยั่งยืนของชาติในความต่อเนื่องของรุ่นแต่ไม่ถึงยุคของการก่อตัวของชาติในฐานะชุมชนที่มีเสถียรภาพทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและไม่ใช่ยุคแห่งความเสื่อมโทรมของชาติภายใต้อิทธิพลของสาเหตุต่าง ๆ ซึ่งสามารถจบลงด้วยการหายตัวไปของชาติแบ่งออกเป็นหลายส่วน ชาติที่เกี่ยวข้องหรือสัญชาติที่ยังไม่ได้ก่อตัวเป็นชาติ การฟื้นฟูชาติในคุณภาพใหม่บางอย่าง

การดำรงอยู่อย่างมั่นคงของประเทศชาติในรุ่นต่อ ๆ ไปหมายความว่าโดยรวมแล้วมีการปกครองตนเองในทางใดทางหนึ่ง การปกครองตนเองของสังคม (การจัดการ) มีหลายแง่มุม และมีเพียงแง่มุมเดียวคือชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งสามารถดำเนินการได้ทั้งในรูปแบบของการแยกตัวทางเศรษฐกิจที่เด่นชัดจากประเทศอื่น ๆ (ตามที่เป็นอยู่) ในขณะที่เขียนโดย I.V. สตาลินทำงาน "ลัทธิมาร์กซ์และคำถามระดับชาติ") หรือในกรณีที่ไม่มีการแยกตัวทางเศรษฐกิจจากประเทศอื่น ๆ (เช่นในกรณีส่วนใหญ่) โดยที่:

การจัดการตนเองของสังคมมนุษย์ในการพัฒนาหมายความว่าความพึงพอใจของความต้องการทางสรีรวิทยาและในชีวิตประจำวันของผู้คนไม่ใช่ความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา (สิ่งนี้จำกัดวงผลประโยชน์เฉพาะของก้อน) แต่หมายถึงการแปลความหมายทั่วไปของ ชีวิต (อุดมคติ) สำหรับกลุ่มคนเข้าสู่ชีวิตจริง

และชุมชนความหมายนี้ถ้ามีอยู่ก็จะแสดงออกมาในการปกครองตนเองของประเทศว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวโดยไม่คำนึงถึงความรุนแรงของการสื่อสารระหว่างตัวแทนของประเทศที่อาศัยอยู่ที่ปลายด้านตรงข้ามของอาณาเขตที่ครอบครองโดยไม่สนใจ ของการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ระหว่างพื้นที่ห่างไกล

ถ้านี้ ความหมายของชีวิตซึ่งเกินความพึงพอใจของความต้องการทางร่างกายและในชีวิตประจำวันมีนั่นคือประเทศ - แม้ภายใต้เงื่อนไขที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของดินแดนที่ถูกครอบครองโดยรู้เพียงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกันและกันและไม่มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจหรือความสัมพันธ์อื่น ๆ ที่มองเห็นได้

· หากความหมายนี้หายไป ต่อหน้าสัญญาณอื่น ๆ ทั้งหมดของประเทศก็มีกลุ่มบุคคลที่พูดภาษาเดียวกันมี (ยังคง) อาณาเขตร่วมกัน ประเพณีเดียวกันและองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรม แต่มี คือไม่มีชาติ ในกรณีนี้มีก้อนชาติเทียมซึ่งถึงวาระที่จะได้มาซึ่งความหมายเช่นนี้ในชีวิตหรือ สูญสิ้นไปในความไม่มีทางประวัติศาสตร์ กลายเป็น "วัตถุดิบชาติพันธุ์" เพื่อการก่อตั้งชาติอื่นหรือตายจากกระบวนการเสื่อมโทรม. ในช่วงวิกฤตทางสังคม สัดส่วนของ lumpen ในประชากรเพิ่มขึ้น และสิ่งนี้ก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อสังคมและแนวโน้มของสังคม

การมีอยู่ของความหมายของชีวิตประเภทนี้ (อุดมคติ) ต่อหน้าสัญญาณอื่น ๆ ของชาติ รักษาชาติไว้แม้ในสภาพสมัยใหม่ เมื่อไม่เพียงแต่การแยกตัวทางเศรษฐกิจของชาติจากกันและกันเป็นเรื่องของอดีต แต่ การแยกวัฒนธรรมทั่วไปของชาติออกจากกันกำลังค่อยๆกลายเป็นอดีตในกระบวนการสร้างวัฒนธรรมเดียว มนุษยชาติ: “การวัดของคนไม่ใช่สิ่งที่มันเป็น แต่คืออะไร<он> ถือว่าสวยและจริงในเรื่องที่<он>ถอนหายใจ"(เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี).

เหล่านั้น. ชุมชนแห่งชีวิตเศรษฐกิจของชาติ ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจของตนเป็นเพียงใบหน้าเดียว สามัญชนสำหรับชาติที่จัดตั้งขึ้นขอบเขตของรัฐบาล ซึ่งมีความหมายบางอย่างของชีวิตของคนจำนวนมากที่สร้างชาติขึ้นมาและเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับพวกเขาทั้งหมดแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถแสดงออกได้ เพียงพอแล้วที่พวกเขารู้สึกว่ามีอยู่ในชีวิตและไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีส่วนในการดำเนินการ (นั่นคือพวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการนำไปใช้ในแง่ของข้อมูลและอัลกอริธึม)

ขอบเขตของการจัดการแตกต่างจากขอบเขตอื่น ๆ ของชีวิตในสังคมตรงที่มันแปลงานการจัดการมืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของกิจกรรมอื่น ๆ ของสังคม (แม้ว่าขอบเขตของขอบเขตของกิจกรรมจะถูกกำหนดโดยอัตนัย แต่ก็ยังมีอยู่ เนื่องจากขึ้นอยู่กับความเที่ยงธรรมของสถิติทางสังคมของประชากรการจ้างงานโดยกิจกรรมบางอย่าง) นั่นคือ:

สัญญาณของประเทศหนึ่งไม่ใช่ความธรรมดาของชีวิตทางเศรษฐกิจ (ดังที่ IV สตาลินตระหนัก) แต่เป็นความธรรมดาสามัญสำหรับชาติที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของความหมายของชีวิต ซึ่งเกินความพึงพอใจของความต้องการทางสรีรวิทยาและในชีวิตประจำวันของประชาชนที่ ประกอบขึ้นเป็นประเทศซึ่งแสดงออกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อชาติในขอบเขตการปกครองที่ดำเนินการอย่างมืออาชีพและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - สร้างความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจของประเทศ

งานบริหารมืออาชีพนี้สามารถครอบคลุมทั้งรายละเอียดบางอย่างในชีวิตของสังคมแห่งชาติและการจัดการกิจการที่มีความสำคัญต่อสาธารณชนโดยรวมทั้งในระดับท้องถิ่นและในระดับของสังคมทั้งหมด ในการปรากฏตัวของสัญญาณอื่น ๆ ของประเทศที่กำหนดในคำจำกัดความของสตาลินและความเข้าใจว่าความธรรมดาของชีวิตทางเศรษฐกิจเป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกถึงความธรรมดาของขอบเขตของรัฐบาลเพื่อชาติความโดดเดี่ยวและการพัฒนาใน การจัดการ สาขาที่รวมถึงการจัดการอย่างมืออาชีพในกิจการที่มีความสำคัญต่อสาธารณชนโดยรวมทั้งในระดับท้องถิ่นและทั่วทั้งสังคมระดับชาตินำไปสู่การเกิดของมลรัฐ

มลรัฐมันเป็นวัฒนธรรมย่อยของการจัดการ อย่างมืออาชีพเรื่องที่มีความสำคัญต่อสาธารณชนทั่วไปทั้งในระดับท้องถิ่นและในสังคม

เหล่านั้น. สภาพมลรัฐเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งของขอบเขตของการจัดการ แต่ไม่ใช่ขอบเขตของการจัดการโดยรวม เนื่องจากขอบเขตของการจัดการยังรวมถึงการจัดการการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ (เช่น การค้า) การจัดการการผลิตโดยรวม และกิจกรรมอื่นๆ นอก เครื่องมือของรัฐและร่างกาย

สถานะมันคือมลรัฐในความหมายที่ระบุ บวกกับอาณาเขตและพื้นที่น้ำที่เขตอำนาจของมลรัฐนี้ขยายออกไป บวกกับประชากรที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตที่อยู่ภายใต้การเป็นมลรัฐ

การก่อตัวของมลรัฐบนพื้นฐานระดับชาติที่เป็นเนื้อเดียวกันนำไปสู่การระบุประเทศและรัฐระดับชาติอย่างกว้างขวางซึ่งเป็นลักษณะของสังคมวิทยาตะวันตกซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของยุโรป

อิทธิพลของสังคมวิทยานี้ที่มีต่อชีวิตทางการเมืองในสหพันธรัฐรัสเซียนั้นแสดงออกในการถ่ายโอนคำศัพท์อย่างโง่เขลาโดย "นักวิทยาศาสตร์" และนักการเมืองไปสู่ความเป็นจริงของรัสเซีย ซึ่งปรากฏให้เห็นที่สภาแห่งรัฐเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2010 โดยอ้างถึงวัสดุที่ เราเริ่มงานนี้ เป็นผลมาจากการเลียนแบบโง่เขลาของ "ประเทศก้าวหน้า" ใน RF ข้ามชาติ "นักการเมือง" เรียกรัสเซียว่า "ชาติ" พวกเขาต้องการให้ใครบางคนแสดง "ความคิดระดับชาติ" และเมื่อมีคนแสดง "ความคิดระดับชาติ" บางอย่าง จากนั้นผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยม, กลัวต่างชาติ, แบ่งแยกดินแดน; “นักการเมือง” ต้องการรับมือ “ยุทธศาสตร์ความมั่นคงแห่งชาติ”, “ยุทธศาสตร์การพัฒนาประเทศ” แต่อย่านึกถึงความจำเป็นของรัสเซีย กลยุทธ์เพื่อการพัฒนาที่ปลอดภัยของสังคมข้ามชาติรัสเซียกลายเป็น "ชาติรัสเซียข้ามชาติ" ในความเห็นของพวกเขา และวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซีย "ทำให้เข้าใจผิด" สิ่งนี้และเรื่องไร้สาระอื่น ๆ โดยไม่สนใจบรรทัดฐานของการแสดงความหมายผ่านภาษารัสเซียและทำให้ทั้งตัวเองและผู้ที่พึ่งพาความคิดเห็น ของ “นักวิทยาศาสตร์” ดังกล่าว

แต่ตรงกันข้ามกับเรื่องไร้สาระนี้ ความเป็นมลรัฐยังสามารถพัฒนาบนพื้นฐานข้ามชาติ รับใช้ชีวิตของหลายชาติที่ยังไม่ได้พัฒนารัฐชาติของตนเอง หรือรัฐที่รัฐชาติมีขอบเขตอำนาจอธิปไตยจำกัดอยู่บ้าง เนื่องจากมีงานหลายอย่างใน ชีวิตของสังคมแห่งชาติดังกล่าวได้รับการแก้ไข เป็นธรรมดาของหลายชาติ มลรัฐ ข้ามชาติในแง่ขององค์ประกอบของคนที่ทำงานในนั้นซึ่งมีอำนาจขยายไปถึงภูมิภาคของการก่อตัวและการครอบงำของวัฒนธรรมประจำชาติหลายแห่ง.

รัฐของรัสเซียเป็นมลรัฐข้ามชาติร่วมกันสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น และด้วยความสามารถนี้ จึงมีการพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ: อย่างน้อย เริ่มจากการจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible และการเข้ามาของ Tatarstan ในรัสเซีย เป็นที่ชัดเจนว่าการระบุรัฐข้ามชาติดังกล่าวกับรัฐชาติ ซึ่งรัฐประเภทใดมีชัยในยุโรป ถือเป็นความโง่เขลาหรือมีเจตนามุ่งร้าย ยิ่งไปกว่านั้น การพยายามจัดการชีวิตทางสังคมในสภาพเช่นนี้ถือเป็นความโง่เขลาหรือเจตนามุ่งร้ายโดยอาศัยรูปแบบทางสังคมที่ระบุอยู่ในชีวิตของรัฐชาติ

และในความสัมพันธ์กับมลรัฐดังกล่าว ในอาณาเขตที่อยู่ภายใต้การปกครองนั้น ไม่มี "ชนกลุ่มน้อยระดับชาติ" ที่ถูกกดขี่โดยมลรัฐของ "ชาติที่มียศศักดิ์" บางแห่งหรือความเป็นมลรัฐของบรรษัทของ "ชาติที่มียศศักดิ์" ตั้งแต่เข้าถึงการทำงานในนั้น ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิดจากตัวแทนของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้น แต่โดยคุณสมบัติทางธุรกิจและความตั้งใจทางการเมืองของผู้สมัคร

จากความเข้าใจในความเป็นมลรัฐและรัฐนี้ ประเทศชาติที่มั่นคงที่จัดตั้งขึ้นในอดีตสามารถมีขอบเขตการปกครองร่วมกันได้ ซึ่งรวมถึงผู้แทนที่จัดการกิจกรรมส่วนรวมในด้านการผลิต การค้า ฯลฯ แต่ไม่มีมลรัฐเป็นของตนเอง .

ภาษาต้นฉบับและ วัฒนธรรมโดยทั่วไปชุมชนที่พัฒนาขึ้นในดินแดนใด ๆ หากมีหลายพื้นที่ของการจัดการที่แยกจากกันที่ดำเนินการอย่างมืออาชีพในภูมิภาคของอาณาเขตนี้ นี่คือ:

ไม่ว่าจะเป็นกระบวนการของการเป็นชาติจากหลาย ๆ ที่ สัญชาติซึ่งแต่ละแห่งมีขอบเขตการปกครองที่เฉพาะเจาะจงของตัวเอง(กรณีการลบขอบเขตที่แบ่งเขตในขอบเขตของการปกครองตนเองของประชาชนบนพื้นฐานของความหมายของชีวิตที่รวมผู้คนซึ่งเกินความพึงพอใจของความต้องการทางร่างกายและชีวิตประจำวันของพวกเขาและชุมชนภาษาที่รับรองซึ่งกันและกัน ความเข้าใจโดยไม่ต้องแปล);

กระบวนการแห่งความแตกแยกในชาติที่นำไปสู่:

Ø เพื่อการก่อตัวของประเทศเครือญาติหลาย;

Ø ไม่ว่าจะเป็นการหลอมรวมของประเทศที่ล้มเหลวหรือแยกสัญชาติโดยประเทศที่จัดตั้งขึ้นอื่น ๆ

Ø ไม่ว่าจะเป็นการกวาดล้างชาติพันธุ์ในดินแดนที่พัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเองโดยประเทศที่จัดตั้งขึ้น

ในแง่อื่น ๆ คำจำกัดความของสตาลินของปรากฏการณ์ทางสังคม "ชาติ" ตอบสนองความต้องการในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของชาติ บนเงื่อนไข,ว่ามีวิสัยทัศน์เพียงพอเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านั้นที่อยู่เบื้องหลังคำว่า "วัฒนธรรม" และ "ลักษณะประจำชาติ" (หรือ "คลังจิต") ที่รวมอยู่ในนั้น จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถให้คำจำกัดความของปรากฏการณ์ทางสังคม "ชาติ" ดังต่อไปนี้:

ชาติมีชุมชนที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสามัญชน: 1) ภาษา, 2) อาณาเขต, 3) ความหมายของชีวิต, แสดงออกในความสามัคคีและบูรณภาพแห่งขอบเขตของการปกครองตนเองของประชาชน ออกอย่างมืออาชีพ 4) คลังจิต (ลักษณะประจำชาติ) ประจักษ์ 5 ) ในวัฒนธรรมที่รวมผู้คนและทำซ้ำบนพื้นฐานของความต่อเนื่องของรุ่น มีเพียงสัญญาณทั้งหมดที่นำมารวมกันทำให้เราเป็นชาติ

ประชาชนเป็นมากกว่าชาติ

ประชากรนี่คือประเทศที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ครอบงำวัฒนธรรมของชาติ พาหะของวัฒนธรรมประจำชาติที่สอดคล้องกันซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน พลัดถิ่นอาจสูญเสียความคล้ายคลึงกันทางภาษากับประชากรในพื้นที่ที่ครอบงำวัฒนธรรมของชาติในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไว้กับพวกเขาในด้านอื่น ๆ.

แต่ประวัติศาสตร์รู้ส่วนรวมมากกว่าคนชาติ หากความหมายเดียวกันของชีวิตคืออุดมคติของชนชาติต่าง ๆ ที่มีความคิดริเริ่มทางภาษาและวัฒนธรรม และพวกเขาทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าอุดมคติเหล่านี้เป็นจริงแล้ว ชุมชนของชนชาติที่มีอำนาจเหนือชาติ นี่คือชุมชนอารยธรรม. มันรวมคนจำนวนมากอย่างไม่เป็นทางการแม้ว่าอุดมคติของพวกเขาจะยังไม่เป็นจริงในชีวิตก็ตาม มาทำซ้ำอีกครั้ง: "การวัดคนไม่ใช่สิ่งที่เป็น แต่สิ่งที่ถือว่าสวยงามและเป็นความจริง"(FM Dostoevsky) เช่น แก่นแท้ของประชาชน - อุดมการณ์

ด้วยมุมมองนี้ ประวัติศาสตร์ที่มองเห็นได้ล่วงหน้าของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของอารยธรรมในภูมิภาค ซึ่งแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะด้วยอุดมคติของชีวิตบางอย่างที่แยกความแตกต่างจากอารยธรรมในภูมิภาคอื่นๆ ฝั่งตะวันตก (ยุโรปนอกเขตแดนของรัสเซีย เบลารุส ยูเครน อเมริกาเหนือ ออสเตรเลีย) เป็นรัฐชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมในภูมิภาคหนึ่งของโลก รัสเซีย-รัสเซียเป็นอีกอารยธรรมหนึ่งในภูมิภาคของหลายประเทศ อยู่ในสภาวะร่วมกันสำหรับพวกเขาทั้งหมด. จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ชาวรัสเซียประมาณ 85% ระบุว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย และภาษารัสเซียในอารยธรรมในภูมิภาคนี้เป็นปัจจัยหลักประการหนึ่ง

อันหลังได้สะท้อนให้เห็นในภาษานั้นเองตั้งแต่สมัยโบราณ คำว่า "รัสเซีย" ในตำราโบราณโดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นคำจำกัดความของดินแดน (ดินแดนรัสเซีย) และไม่ใช่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ในฐานะที่เป็นชาติพันธุ์มันเริ่มใช้ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น และตามหลักไวยากรณ์แล้ว มันคือคำคุณศัพท์ ซึ่งแตกต่างจากคำนามอื่น ๆ ซึ่งในภาษารัสเซียเป็นคำนามโดยไม่มีข้อยกเว้น เหล่านั้น. คำว่า "รัสเซีย" ไม่ได้มีลักษณะเป็นชุมชนระดับชาติ แต่เป็นอารยธรรม ดังนั้นจึงใช้ได้กับชาวสลาฟและพวกตาตาร์และชาวจอร์เจียและ Kalmyks และตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ในอารยธรรมในภูมิภาคของเรารวมถึงตัวแทนของอารยธรรมภูมิภาคอื่น ๆ ที่มารัสเซีย . เราแยกแยะความแตกต่างระหว่างสัญชาติของเราในขณะที่เรายังคงอยู่ในรัสเซีย แต่ทันทีที่เราไปต่างประเทศ สำหรับชาวต่างชาติ เราก็เป็นชาวรัสเซียทั้งหมด แม้แต่ชาวยูเครนและชาวเบลารุสที่อาศัยอยู่หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในรัฐที่แยกจากกันก็ไม่ได้หยุดที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนข้ามชาติที่มีอารยธรรมรัสเซียและถูกมองว่าเป็นชาวรัสเซียนอกอาณาเขตของสหภาพโซเวียต

ดังนั้นในแง่ของการพัฒนาสถาบันสาธารณะเหนือชาติอารยธรรม - ตะวันตกล้าหลังอารยธรรม - รัสเซียไป 400 ปีนับตั้งแต่การก่อตั้งสหภาพยุโรปซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐเหนือชาติที่มีเครดิตเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและ ระบบการเงินและกฎหมาย ด้วยระบบทั่วไปของการศึกษาและมาตรฐานอื่นๆ เป็นต้น นี่เป็นการทำซ้ำของสิ่งที่ริเริ่มในรัสเซียในสมัยของ Ivan the Terrible

และเนื่องจากความแตกต่างของอารยธรรมเชิงวัตถุประสงค์-ประวัติศาสตร์ ปรัชญา (และเหนือสิ่งอื่นใดคือ ปรัชญาการเมือง) ที่ถือกำเนิดจากอุดมคติและประสบการณ์ชีวิตของรัฐชาติตะวันตก ย่อมถึงวาระที่จะผิดพลาดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อพยายามนำสูตรที่สร้างขึ้นโดยมันมาประยุกต์ใช้ เพื่อระบุและแก้ไขปัญหาในรัสเซีย ตัวอย่างนี้คือความพยายามที่จะสร้างลัทธิสังคมนิยมบนพื้นฐานทางอุดมการณ์ของ "ผี" ตัวอย่างนี้คือการปฏิรูปเสรีนิยมในรัสเซียหลังโซเวียต

และจากความแตกต่างในความหมายของชีวิตของอารยธรรมในภูมิภาคตะวันตกและรัสเซีย คำพูดที่รู้จักกันดีของ F.I. Tyutchev กวี-ปราชญ์ นักการทูต ผู้ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับลักษณะนิสัยแบบชาวยุโรป (เช่น ตะวันตก) และแสดงจิตวิญญาณของรัสเซียด้วยความรู้สึกและระดับจิตใต้สำนึกซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยความคิดที่ไม่ได้แสดงออกเสมอไปในคำศัพท์ของวิทยาศาสตร์ตะวันตก: "เราไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยจิตใจ / เราไม่สามารถวัดด้วยปทัฏฐานร่วมกันได้ / เธอกลายเป็นคนพิเศษ-/ เชื่อได้เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น”ด้วยเหตุผลเดียวกัน การประเมินส่วนใหญ่ของรัสเซียและแนวโน้มของรัสเซียโดยตะวันตก (เช่นเดียวกับทางตะวันออก) นั้นไร้สาระ เนื่องจากมาจากอุดมคติทางอารยธรรมอื่นๆ ที่ยกระดับเป็นสัมบูรณ์ที่ไม่มีใครโต้แย้ง

ข้อมูลที่คล้ายกัน

ชาติ พลัดถิ่น ปัจเจก วัฒนธรรมข้ามชาติ - สังคมข้ามชาติ

คำจำกัดความของสตาลินเกี่ยวกับคำว่า "ชาติ"

คำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและสหพันธรัฐรัสเซียหลังโซเวียต ชาติเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมให้ I.V. สตาลิน ลัทธิมาร์กซ์ และคำถามระดับชาติ ให้เราให้ส่วนเต็ม I ของงานที่มีชื่อซึ่งมีชื่อว่า "Nation" และไม่ใช่แค่ถ้อยคำของคำจำกัดความของสตาลินนิสต์ของคำนี้เท่านั้นเนื่องจากถ้อยคำเป็นผล - ตราตรึงในข้อความ-ขั้นตอนวิภาษวิธีของความรู้ความเข้าใจ: ถามคำถามและหาคำตอบในชีวิตจริง และทุกคนต้องเชี่ยวชาญภาษาถิ่นเพื่อที่จะเป็นอิสระ.

“ชาติคืออะไร?

ประการแรก ประเทศคือชุมชน เป็นชุมชนของผู้คน

ชุมชนนี้ไม่มีเชื้อชาติหรือชนเผ่า ประเทศอิตาลีในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นจากชาวโรมัน เยอรมัน อิทรุสกัน กรีก อาหรับ ฯลฯ ประเทศฝรั่งเศสประกอบด้วยชาวกอล ชาวโรมัน ชาวอังกฤษ ชาวเยอรมัน และอื่นๆ ต้องพูดเช่นเดียวกันกับชาวอังกฤษ เยอรมัน และคนอื่น ๆ ที่รวมตัวกันเป็นชาติจากผู้คนจากเชื้อชาติและเผ่าต่างๆ

ดังนั้น ชาติจึงไม่ใช่เชื้อชาติหรือเผ่า แต่ ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน.

ในอีกทางหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐที่ยิ่งใหญ่ของไซรัสหรืออเล็กซานเดอร์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศ แม้ว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นตามประวัติศาสตร์ ก่อตัวขึ้นจากชนเผ่าและเผ่าพันธุ์ต่างๆ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเทศ แต่เป็นการรวมกลุ่มโดยสุ่มและเชื่อมโยงอย่างหลวม ๆ ของกลุ่มที่แตกแยกและรวมกันขึ้นอยู่กับความสำเร็จหรือความพ่ายแพ้ของผู้พิชิตหนึ่งหรืออีกราย

ดังนั้น ประเทศชาติจึงไม่ใช่กลุ่มบริษัทสุ่มและชั่วคราว แต่ ชุมชนที่มั่นคงของผู้คน.

แต่ไม่ใช่ทุกชุมชนที่มั่นคงจะสร้างชาติ ออสเตรียและรัสเซียเป็นชุมชนที่มั่นคงเช่นกัน แต่ไม่มีใครเรียกพวกเขาว่าประเทศ อะไรคือความแตกต่างระหว่างชุมชนระดับชาติและชุมชนของรัฐ? โดยวิธีการที่ชุมชนแห่งชาติจะนึกไม่ถึงหากไม่มีภาษากลางในขณะที่ภาษากลางไม่จำเป็นสำหรับรัฐ ประเทศเช็กในออสเตรียและประเทศโปแลนด์ในรัสเซียจะเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีภาษากลางสำหรับแต่ละประเทศ ในขณะที่ความสมบูรณ์ของรัสเซียและออสเตรียไม่ได้ถูกขัดขวางจากการดำรงอยู่ของภาษาต่างๆ แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงภาษาพื้นถิ่น ไม่ได้เกี่ยวกับภาษาราชการ

ดังนั้น - ภาษากลางเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าประเทศต่างๆ มักพูดภาษาต่างๆ กันทุกที่และทุกที่ หรือผู้ที่พูดภาษาเดียวกันทั้งหมดจำเป็นต้องประกอบเป็นชาติเดียวกัน ภาษาทั่วไปสำหรับแต่ละประเทศ แต่ไม่จำเป็นต้องแตกต่างกันสำหรับประเทศต่างๆ! ไม่มีชาติใดที่พูดภาษาต่างกันในคราวเดียว แต่ไม่ได้หมายความว่าจะมีสองประเทศที่พูดภาษาเดียวกันไม่ได้! ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันในอเมริกาเหนือพูดภาษาเดียวกัน แต่ก็ไม่ได้ประกอบเป็นชาติเดียว ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับชาวนอร์เวย์และเดนมาร์ก ชาวอังกฤษ และชาวไอริช

แต่ทำไม ตัวอย่างเช่น ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันในอเมริกาเหนือไม่ได้ประกอบกันเป็นชาติเดียว ทั้งๆ ที่เป็นภาษากลาง?

ประการแรกเพราะพวกเขาไม่ได้อยู่ด้วยกัน แต่อยู่ในดินแดนที่ต่างกัน ชาติเกิดขึ้นจากการสื่อสารที่ยาวนานและสม่ำเสมอเท่านั้น อันเป็นผลมาจากชีวิตร่วมกันของผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น ชีวิตที่ยืนยาวด้วยกันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอาณาเขตร่วมกัน ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันเคยอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน คือ อังกฤษ และประกอบขึ้นเป็นประเทศเดียว จากนั้นชาวอังกฤษส่วนหนึ่งก็ย้ายออกจากอังกฤษไปยังดินแดนใหม่ ไปอเมริกา และที่นี่ ในดินแดนใหม่ เมื่อเวลาผ่านไป ก็ได้ก่อตั้งประเทศใหม่ในอเมริกาเหนือ ดินแดนที่แตกต่างกันนำไปสู่การก่อตั้งประเทศต่างๆ

ดังนั้น, ชุมชนแห่งอาณาเขตเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ความธรรมดาของดินแดนไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นชาติ สิ่งนี้ยังต้องการความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจภายในที่รวมเอาแต่ละส่วนของประเทศเข้าเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างอังกฤษกับอเมริกาเหนือ ดังนั้นจึงเป็นสองประเทศที่แตกต่างกัน แต่ชาวอเมริกาเหนือเองจะไม่สมควรได้รับชื่อของประเทศใดประเทศหนึ่งหากมุมที่แยกจากกันของอเมริกาเหนือไม่เชื่อมโยงถึงกันในภาพรวมทางเศรษฐกิจผ่านการแบ่งงานระหว่างกัน การพัฒนาด้านการสื่อสาร และอื่นๆ

ใช้เวลาอย่างน้อยชาวจอร์เจีย ชาวจอร์เจียในสมัยก่อนการปฏิรูปอาศัยอยู่ในดินแดนส่วนกลางและพูดภาษาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ได้ประกอบเป็นชาติเดียว เพราะพวกเขาแบ่งออกเป็นอาณาเขตจำนวนหนึ่งที่แยกออกจากกัน ไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ ชีวิตทางเศรษฐกิจเป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาทำสงครามและทำลายล้างซึ่งกันและกันทำให้เปอร์เซียและเติร์กต่อสู้กันเอง การรวมอาณาเขตชั่วคราวและโดยบังเอิญซึ่งบางครั้งกษัตริย์ที่โชคดีบางคนสามารถดำเนินการได้ดีที่สุดก็จับเฉพาะขอบเขตการบริหารผิวเผินเท่านั้นทำลายอย่างรวดเร็วด้วยความตั้งใจของเจ้าชายและความเฉยเมยของชาวนา ใช่มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้กับการกระจายตัวทางเศรษฐกิจของจอร์เจีย ... จอร์เจียในฐานะประเทศชาติปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้นเมื่อการล่มสลายของความเป็นทาสและการเติบโตของชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ การพัฒนาด้านการสื่อสารและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมทำให้เกิดการแบ่งงานระหว่างภูมิภาคต่างๆ ของจอร์เจีย ทำลายอาณาเขตของการแยกตัวทางเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ และเชื่อมโยงพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียว

ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับประเทศอื่น ๆ ที่ผ่านขั้นตอนของระบบศักดินาและพัฒนาระบบทุนนิยม

ดังนั้น, ชุมชนแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด นอกจากที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งในประเทศด้วย ประชาชาติต่างจากกันไม่เพียงในแง่ของสภาพความเป็นอยู่เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางจิตวิญญาณซึ่งแสดงออกในลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติ หากอังกฤษ อเมริกาเหนือ และไอร์แลนด์ที่พูดภาษาเดียวกันแต่เป็นสามประเทศที่ต่างกัน คลังเก็บจิตที่แปลกประหลาดซึ่งได้รับการพัฒนาในตัวพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่นอันเนื่องมาจากสภาพการดำรงอยู่ที่ไม่เท่าเทียมกันก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

แน่นอนว่าโกดังพลังจิตเองหรือที่เรียกว่า "ลักษณะประจำชาติ" เป็นสิ่งที่เข้าใจยากสำหรับผู้สังเกต แต่เนื่องจากแสดงออกในเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมชาติทั่วไปจึงเป็นที่เข้าใจและไม่สามารถละเลยได้ .

จำเป็นต้องพูด "ลักษณะประจำชาติ" ไม่ได้เป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่ได้รับครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด แต่เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับเงื่อนไขของชีวิต แต่เนื่องจากมีอยู่ในทุกช่วงเวลาจึงทิ้งร่องรอยไว้บนโหงวเฮ้งของชาติ

ดังนั้น, ชุมชนแห่งจิตใจที่ส่งผลต่อชุมชนวัฒนธรรมอันเป็นลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาติ

ดังนั้นเราจึงได้หมดสัญญาณทั้งหมดของประเทศ