เมื่อคนเราเปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำ วิธีทำความเข้าใจสำนวน "วิถีชีวิตที่ลงตัว การเปลี่ยนแปลงอัตราการเกิด

จุดเริ่มต้นของวิวัฒนาการอารยธรรมโบราณยูเรเซียน

สิบพันปีที่แล้ว ผู้คนนำเศรษฐกิจที่เหมาะสม พวกเขาเอา (จัดสรร) โดยตรงในธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับชีวิต - พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา รวบรวมพืชป่า

กลุ่มนักล่า-รวบรวมสัตว์กลุ่มเล็กๆ ได้เปลี่ยนที่อยู่อาศัย ดังนั้นจึงมีการตั้งถิ่นฐานถาวรไม่กี่แห่งในยุคก่อนประวัติศาสตร์ วิถีชีวิตดังกล่าวไม่รวมถึงความเป็นไปได้ในการสะสมทรัพย์สินดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของทรัพย์สิน (ทรัพย์สินคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกี่ยวกับเงื่อนไขการผลิตและผลของการใช้ผลิตผล ทรัพย์สินคือการจัดสรรสินค้าทางเศรษฐกิจ โดยบางคนยกเว้นคนอื่น) แท้จริงแล้ว ผู้คนปฏิบัติต่อผลของการล่าสัตว์เหมือนเหยื่อ และมันไม่ได้กลายเป็นสมบัติของพวกเขา อาณาเขตยังไม่ได้รับการแก้ไขเพราะด้วยทรัพยากรที่จำเป็นหมดลงกลุ่มก็ทิ้งมันไว้ แม้ว่าต่อมาจะมีที่ดินผืนหนึ่งของป่าได้รับมอบหมายให้กับครอบครัว แต่ก็ไม่ได้กลายเป็นสมบัติของเธอ ครอบครัวเพียงแค่ต้องติดตามเหยื่อที่อาจเกิดขึ้นในป่า

การล่าสัตว์และสงครามมีอิทธิพลอย่างมากต่อการกระจายอำนาจความสัมพันธ์ภายในชุมชนของคนโบราณ การล่าที่ประสบความสำเร็จต้องการผู้นำที่มีคุณสมบัติพิเศษของนักล่าที่มีประสบการณ์และนักรบผู้กล้าหาญ สำหรับคุณสมบัติเหล่านี้บุคคลได้รับการเคารพและคำพูดและความคิดเห็นของเขากลายเป็นข้อบังคับสำหรับญาติ (กลายเป็นการตัดสินใจที่มีสิทธิ์) อย่างไรก็ตาม ผู้นำได้รับเลือกจากกลุ่มนักล่าและรวบรวมพรานและสถานะของเขาก็ไม่สามารถถ่ายทอดได้

มีการแจกจ่ายสารสกัดที่เกิดขึ้นตามประเพณี ตัวอย่างเช่น นายพรานที่ลูกธนูแซงสัตว์ก่อน ได้รับหนังครึ่งหนึ่ง ซึ่งลูกธนูแซงส่วนที่สองของอวัยวะภายใน เป็นต้น

หากผู้ชายมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ผู้หญิงก็มีส่วนร่วมในการรวบรวม มีการแบ่งงานตามเพศและอายุ (โดยธรรมชาติ) ควรเน้นว่าทักษะการล่าและการทำสงครามตลอดจนเครื่องมือในการล่าและการทำสงครามนั้นไม่แตกต่างกัน กล่าวคือ กิจกรรมประเภทนี้ยังไม่แตกต่าง สงครามยังไม่มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจ (หลังจากทั้งหมดยังไม่เป็นที่ทราบถึงการสะสมของทรัพย์สิน) และได้ต่อสู้เพื่อแจกจ่ายอาณาเขตเนื่องจากความบาดหมางในเลือดสำหรับการลักพาตัวผู้หญิงการปกป้องดินแดนเช่น ไม่น่าสนใจทางเศรษฐกิจ เนื่องจากการผลิตจากต่างประเทศยังไม่เป็นเป้าหมาย

การเปลี่ยนผ่านสู่การตั้งรกรากและการก่อตัวของอาณาจักรรวมศูนย์

ภายในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล มีการเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลผ่านการพัฒนาการเกษตรแบบเฉือนและเผา ซึ่งยังคงเหลือความเป็นไปได้ของการอพยพ อันที่จริงการพัฒนาเทคโนโลยีที่ง่ายที่สุดและความพยายามที่จะนำพลังแห่งธรรมชาติมารับใช้มนุษย์นำไปสู่ชีวิตที่สงบสุข การเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกรากนี้เป็นแก่นแท้ของการปฏิวัติยุคหินใหม่ (เกษตรกรรม) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเติบโตและการปรับปรุงทรัพยากรพืชและสัตว์ที่มีให้สำหรับมนุษย์

เกินสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชุมชนมนุษย์ถูกบังคับให้ย้ายไปทำการเพาะปลูกในแปลงเดียวกันเพราะ ทรัพยากรนี้มีจำกัด นี่คือวิถีแห่งชีวิตที่สงบสุขและด้วยอารยธรรมเกษตรกรรม ตามธรรมชาติแล้ว อารยธรรมเกษตรกรรมได้ก่อตัวขึ้นในหุบเขาแม่น้ำ (เรียกอีกอย่างว่าอารยธรรมแม่น้ำ) ควรจะกล่าวว่าการแพร่กระจายของอารยธรรมเกษตรกรรมอยู่ในช่วง 3000 ปีก่อนคริสตกาล ภายใน 1500 ค. AD นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวและการพัฒนาของจักรวรรดิและอาณาจักรทางตะวันออก (รัฐเกษตรกรรม) ในสมัยโบราณตะวันออกและอเมริกาและศักดินาในยุโรป

ขอให้เราอยู่กับคำถามต่อไปนี้: อะไรคือความสำคัญของระบบการถอนผลิตภัณฑ์ส่วนเกินสำหรับการก่อตัวของประเภทของระบบเศรษฐกิจ เพราะระบบการถอนหนึ่งมีส่วนในการเติบโตของอำนาจของรัฐเกษตรกรรม อีกระบบหนึ่งมาจาก ความเจริญรุ่งเรืองของระบบศักดินา

การตั้งถิ่นฐานและการรวมศูนย์ของการถอนตัวเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของรัฐเกษตรกรรม

เนื่องจากที่ดินเป็นปัจจัยหลักและปัจจัยทั่วไปในการผลิตของชาวเมือง ผู้คนจึงจำเป็นต้องทราบขอบเขตของพื้นที่เพาะปลูก พวกเขาสามารถอ้างสิทธิ์ในพืชผลส่วนใดได้บ้าง ที่ดินถูกกำหนดให้กับผู้ใช้อย่างไร มรดก ฯลฯ จึงมี ความสัมพันธ์ทางบกซึ่งมีอิทธิพลต่อความแตกต่างทางสังคมและทรัพย์สินของชุมชนที่อยู่ประจำในสมัยโบราณและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เชิงอำนาจเป็นผล ในต้นกำเนิด ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ (ความสัมพันธ์ระหว่างคำสั่งและใต้บังคับบัญชา) สร้างขึ้นจากความรู้เกี่ยวกับการผลิตทางการเกษตรและผู้ถือความรู้นี้: ความรู้เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของงานเกษตร ลำดับของงาน ฯลฯ ข้อมูลนี้นำเสนอในพิธีกรรมทางศาสนา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชนชั้นสูงผู้ปกครองกลุ่มแรกคือชนชั้นสูงทางศาสนา และวัดแรกตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ ตามพิธีกรรม สมาชิกในชุมชนได้ปลูกฝังที่ดินของวัด ซึ่งเก็บเกี่ยวจากความต้องการของพระสงฆ์ มันก็เป็นอย่างนั้นแหละ เศรษฐกิจวัด - ชุดกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของวัดและคนรับใช้.

กลุ่มอภิสิทธิ์ที่สองคือหัวหน้าเผ่า พวกเขาปกครองตามบรรทัดฐานดั้งเดิม บรรทัดฐานดังกล่าวยังรวมถึงของขวัญให้กับผู้นำซึ่งประกอบไปด้วยกองทุนเพื่อการปฏิบัติหน้าที่สาธารณะ: การป้องกันค่าไถ่ เมื่อเวลาผ่านไป บรรดาผู้นำเริ่มพยายามบริจาคเป็นประจำ ซึ่งพวกเขาต้องใช้ความรุนแรง แต่จากนั้นการบริจาคกลับกลายเป็นภาษี

ด้วยการพัฒนาของวิถีชีวิตที่ลงตัว กลุ่มอภิสิทธิ์กลุ่มที่สามจึงปรากฏขึ้น - เครื่องมือระบบราชการ ความจริงก็คือการเกษตรต้องการน้ำ และเกษตรกรถูกบังคับให้สร้างความสัมพันธ์ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับที่ดินเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับน้ำด้วย: การสร้างระบบชลประทาน (หรือการระบายน้ำ) - การสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกในการชลประทานและการกระจายไปตามทุ่งนาในภายหลัง ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีเครื่องมือการจัดการพิเศษซึ่งจัดการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกและการควบคุมการใช้น้ำ นี่คือลักษณะของการรวมศูนย์ในการใช้ทรัพยากรที่สำคัญที่สุด - น้ำและในเวลาเดียวกัน - เกษตรกรรมชลประทาน (สุเมเรียน, อียิปต์) ระบบราชการ - ระบบราชการทางน้ำและการก่อสร้าง - เชี่ยวชาญในการจัดโครงสร้าง, การดำเนินงานของสิ่งอำนวยความสะดวกในการชลประทานและการถอนผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน วิธีการยึดแบบปกติและแพร่หลายคือความรุนแรง และนี่คือการเปลี่ยนจากเศรษฐกิจของวัดไปเป็นอาณาจักรโบราณ ซึ่งระบบราชการที่มีอำนาจหรือแข็งแกร่งที่สุดเป็นผู้นำ ระบบเศรษฐกิจและการเมืองดังกล่าวมักเรียกว่ารัฐเกษตรกรรม วิถีชีวิตที่สงบสุขจึงกำหนดความแตกต่างทางอำนาจของประชากร

เนื่องจากการรวมศูนย์ของความรุนแรงในส่วนของระบบราชการนั้นเกิดขึ้นในช่วงต้นของรัฐเกษตรกรรม ความสัมพันธ์ระหว่างระบบราชการกับประชากร ไม่ใช่ข้าราชการ-นาย ซึ่งมีอยู่เช่นกัน แต่เป็นเรื่องรอง กลายเป็นหลัก ที่อยู่ในปฏิสัมพันธ์ของชั้นของสังคม

เสถียรภาพของการถอนผลิตภัณฑ์ส่วนเกินทำให้รัฐเกษตรกรรมมีเสถียรภาพและเจริญรุ่งเรือง เนื่องจากเครื่องมือนี้ไม่เพียงต้องการในวันนี้เท่านั้น แต่ยังต้องการถอนผลิตภัณฑ์ออกจากอาสาสมัครในวันพรุ่งนี้ด้วย เช่น มีข้อจำกัดวัตถุประสงค์ในการถอน ในเวลาเดียวกัน ในรัฐเกษตรกรรม ประเพณีการแจกจ่ายสิ่งของที่ถูกยึดได้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ตัวอย่างเช่น ในอินเดียโบราณ รายได้ครึ่งหนึ่งควรนำไปใช้ในกองทัพ สิบสองสำหรับของขวัญและเงินเดือนของเจ้าหน้าที่ ยี่สิบสำหรับค่าใช้จ่ายส่วนตัวของจักรพรรดิ (สุลต่าน) และอันดับที่หกควรสงวนไว้ . การถอนเงินค่อย ๆ อยู่ในรูปของภาษีหัวแล้ว - ภาษีที่ดิน

ในอาณาจักรโบราณ ความเหลื่อมล้ำทางทรัพย์สินเพิ่มขึ้นระหว่างประชากรส่วนใหญ่กับชนชั้นสูง ซึ่งใช้ความรุนแรงอย่างแข็งขันเพื่อยึดส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ชาวนา ไม่เพียงแต่ลงในถังขยะของรัฐบาลกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของตนเองด้วย ค่อยๆ ความรุนแรง - การโจรกรรม - แพร่กระจายไปยังประชากรต่างชาติ และการจู่โจมโดยมีเป้าหมายเพื่อยึดผลิตภัณฑ์ของคนอื่นก็กลายเป็นกฎ

สังคมแบ่งชั้นของรัฐเกษตรกรรมแตกต่างกันในการกระจายอาณาเขต ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทซึ่งพวกเขาทำงานด้านแรงงานการเกษตร ชนชั้นสูงผู้ปกครอง - จักรพรรดิ, บริวารของเขา, ส่วนหลักของระบบราชการ, ชนชั้นสูงทางศาสนาอาศัยอยู่ในเมือง, จากที่ "เว็บภาษี" ขยายไปถึงหมู่บ้าน ดังนั้นเมืองสำหรับชาวนาจึงยังคงเป็นรูปแบบของมนุษย์ต่างดาว

การถอนผลิตภัณฑ์ส่วนเกินอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบทำให้เกิดความจำเป็นในการบัญชี: ต้องคำนึงถึงฐานภาษีต้องคำนวณภาษี นี่เป็นแรงจูงใจที่สำคัญสำหรับการพัฒนางานเขียนและการแพร่กระจายของการรู้หนังสือ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในระบบราชการ

ตามกฎแล้วรัฐเกษตรกรรมถูกสร้างขึ้นโดยการพิชิตผู้คนที่อยู่ประจำโดยคนแปลกหน้าผู้ทำสงคราม (เปอร์เซีย, ลอมบาร์ด, ฯลฯ ) หากความตั้งใจของผู้พิชิตที่จะอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองนั้นยาวนาน พวกเขาถูกบังคับให้สร้างเครื่องมือพิเศษเพื่อควบคุมประชากรที่ถูกยึดครอง รวบรวมบรรณาการ ภาษี และการถอนตัวอื่น ๆ เช่น เพื่อฟื้นฟูระบบที่ถูกทำลายของการถอนผลิตภัณฑ์ส่วนเกินอย่างต่อเนื่อง

ตอนนี้ เราสามารถกำหนดคุณลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของอาณาจักรที่รวมศูนย์ของสมัยโบราณได้:

การปรากฏตัวของชนกลุ่มน้อยที่เชี่ยวชาญด้านความรุนแรง

การแบ่งชั้นของสังคมออกเป็นกลุ่ม (สังคมที่แบ่งชั้น);

เครื่องมือที่จัดตั้งขึ้น (ระบบราชการ) สำหรับเก็บส่วยและภาษี (ภายหลัง - ภาษี);

การแพร่กระจายของการเขียน

ความเร่งด่วนของปัญหาการเปลี่ยนคนเร่ร่อนไปสู่ชีวิตที่สงบสุขนั้นเกิดจากงานที่หยิบยกขึ้นมาในชีวิตในการแก้ปัญหาซึ่งความก้าวหน้าต่อไปในการพัฒนาสังคมของประเทศซึ่งวิถีชีวิตเร่ร่อนยังคงมีอยู่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ .

ปัญหานี้ดึงดูดความสนใจของนักชาติพันธุ์วิทยา นักเศรษฐศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักวิจัยอื่นๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ตั้งแต่ปี 1950 องค์กรระหว่างประเทศ - UN, ILO FAO, UNESCO และนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าจากหลายประเทศเริ่มศึกษาสถานการณ์ของคนเร่ร่อนสมัยใหม่และมองหาวิธีปรับปรุง

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนจากตำแหน่งมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ ประวัติชีวิตเร่ร่อน ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อน รูปแบบและโอกาสในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา วิธีการแก้ปัญหาของการตั้งรกรากชีวิต - ทั้งหมดนี้ครอบคลุมในผลงานของ S. M. Abramzon, S. I. Weinstein, G. F. Dakhshleiger, T. A. Zhdanko, S. I. Ilyasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelsky, L. P. Potapova, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Cheboksarov และคนอื่น ๆ

เร็วเท่าที่ยุคหินใหม่ ในหลายภูมิภาคของยูเรเซีย เศรษฐกิจการเกษตรและการผสมพันธุ์วัวที่ซับซ้อนได้ตั้งรกรากขึ้นอย่างซับซ้อน ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของฉัน สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ที่ฐานของมันในภูมิภาคที่ราบกว้างใหญ่บางแห่งมีการเปลี่ยนแปลงของแต่ละเผ่าไปสู่การเลี้ยงแบบเร่ร่อนเร่ร่อน

G. E. Markov และ S. I. Weinstein เชื่อว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตเร่ร่อนนั้นเกิดจากภูมิทัศน์และการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศ การพัฒนาพลังการผลิตของสังคม ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม เงื่อนไขทางการเมืองและวัฒนธรรม

ก่อนชัยชนะของการปฏิวัติประชาชนมองโกเลีย ชาวมองโกลเป็นชนเผ่าเร่ร่อนทั่วไป พวกเขาปรับให้เข้ากับเศรษฐกิจเร่ร่อนที่กว้างขวางและพึ่งพาวิถีชีวิตครอบครัวและครัวเรือนประเพณีและขนบธรรมเนียม อย่างไรก็ตาม คนเร่ร่อนไม่เคยถูกโดดเดี่ยวตลอดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพวกเขา พวกเขาอยู่ในการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียง ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่ K. Marx ตั้งข้อสังเกตว่า ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันนั้น มี "ความสัมพันธ์ทั่วไปบางอย่างระหว่างวิถีชีวิตที่ลงตัวของส่วนหนึ่ง ... และการเร่ร่อนที่ต่อเนื่องของอีกส่วนหนึ่ง กระบวนการตั้งรกรากของชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลียนั้นพบเห็นได้ในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นปรากฏการณ์มวลชนหรือการออกจากกลุ่มเร่ร่อนของประชากรบางกลุ่มที่เริ่มประกอบอาชีพเกษตรกรรม กระบวนการนี้ถูกบันทึกไว้ในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ของยูเรเซีย

การเปลี่ยนผ่านจำนวนมากไปสู่วิถีชีวิตที่อยู่ประจำสามารถไปได้สองวิธี ประการแรกคือการบังคับขับไล่ชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนจากทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่พวกเขาเชี่ยวชาญ ในขณะที่ยังคงความเป็นเจ้าของของเอกชนในด้านวิธีการผลิต และเพิ่มความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน การเลือกปฏิบัติทางกฎหมายและโดยพฤตินัยในระดับชาติ นี่คือกระบวนการดำเนินไปในประเทศทุนนิยม วิธีที่สอง - การตั้งถิ่นฐานโดยสมัครใจ - เป็นไปได้ด้วยการจัดตั้งความเท่าเทียมกันของชาติและสังคม เศรษฐกิจที่พัฒนาแล้ว ด้วยวัสดุที่กำหนดเป้าหมายและความช่วยเหลือทางอุดมการณ์จากรัฐ นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นในการเตรียมความพร้อมทางด้านจิตใจของมวลชนในการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตที่สงบ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำลายทรัพย์สินและเศรษฐกิจรูปแบบโบราณ เส้นทางนี้เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศสังคมนิยม

ชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมได้เปิดเส้นทางดังกล่าวให้กับชนชาติเร่ร่อนก่อนหน้านี้ของคาซัคสถาน คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน อุซเบกิสถาน และตูวา พร้อมกับความร่วมมือโดยสมัครใจของแต่ละฟาร์ม ปัญหาของการเปลี่ยนแปลงของคนเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุขก็ได้รับการแก้ไข

จากชัยชนะของการปฏิวัติประชาชน เงื่อนไขทางเศรษฐกิจและอุดมการณ์ที่เอื้ออำนวยได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแก้ปัญหาการทรุดตัวในประเทศมองโกเลียเช่นกัน พรรคปฏิวัติประชาชนมองโกเลียได้ร่างแผนงานที่แท้จริงสำหรับการนำการเปลี่ยนแปลงไปสู่การตัดสินชีวิตภายในระยะเวลาหนึ่งอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเป็นระบบ ขั้นตอนแรกของการดำเนินการคือความร่วมมือของแต่ละฟาร์มอารัต ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ประสบความสำเร็จในด้านการพัฒนาเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม และวัฒนธรรม และมาตรฐานการครองชีพของคนวัยทำงานก็เป็นเรื่องใหม่ ด้วยความช่วยเหลือที่ไม่สนใจของประเทศสังคมนิยมที่เป็นพี่น้องกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหภาพโซเวียต สาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียเริ่มก่อสร้างวัสดุและฐานทางเทคนิคของสังคมนิยมให้เสร็จสมบูรณ์ ในเวลานี้ การเปลี่ยนแปลงของผู้เลี้ยงปศุสัตว์ไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุขได้เริ่มต้นขึ้น ความก้าวหน้าของภารกิจนี้เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุประสงค์ในกระบวนการพัฒนาประเทศที่ก้าวหน้า การแก้ปัญหามีความสำคัญมากทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ เนื่องจากประสบการณ์ของมองโกเลียสามารถนำมาใช้ได้ในประเทศอื่นๆ ที่การเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนยังคงอยู่

นักวิทยาศาสตร์ชาวมองโกเลียที่รู้จักกันดี N. Zhagvaral เขียนว่าการย้ายฟาร์มอารัตหลายแสนแห่งไปสู่การตั้งรกรากไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง การแก้ปัญหานี้จะทำให้สามารถนำเครื่องจักรกลมาใช้ในการเกษตรได้อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้น ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดในการเพิ่มการผลิตผลิตภัณฑ์อย่างรวดเร็ว เสริมสร้างความเข้มแข็งของสมาคมการเกษตร (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสมาคมการเกษตร) และบนพื้นฐานนี้ มาตรฐานวัสดุการครองชีพของพระอรหันต์

นักวิทยาศาสตร์โซเวียต V.V. Graivoronsky ติดตามสองวิธีหลักในการตั้งรกรากเร่ร่อนใน MPR ประการแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจในรูปแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนหรือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไปสู่รูปแบบใหม่ เช่น เกษตรกรรม การทำงานในอุตสาหกรรม การก่อสร้าง การขนส่ง ฯลฯ เส้นทางนี้มักใช้เวลาค่อนข้างสั้น วิธีที่สองขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลง ความทันสมัย ​​และการเพิ่มความเข้มข้นของการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในขณะที่ยังคงรักษาเศรษฐกิจแบบเดิมไว้

ปัจจุบัน กว่า 50% ของอารัตในสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน นักวิจัยชาวมองโกเลียให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่อง "ชนเผ่าเร่ร่อน" ในรูปแบบต่างๆ

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและมองโกเลียมีส่วนร่วมในประเภทของชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลีย ดังนั้น A.D. Simukov ได้แยกแยะหกประเภทต่อไปนี้: Khangai, steppe, Western Mongolian, Ubur-Khangai, Eastern และ Gobi N. I. Denisov เชื่อว่าตามการแบ่งแยกตามประเพณีของประเทศในเขต Khangai, steppe และ Gobi มีการอพยพเพียงสามประเภทเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หาก A. D. Simukov ในการจำแนกประเภทที่เป็นเศษส่วนเกินไป ประกอบกับการเปลี่ยนแปลงตามปกติของทุ่งหญ้า ลักษณะของพื้นที่จำกัด เป็นชนเผ่าเร่ร่อน ดังนั้น N. I. Denisov ไม่ได้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์ของมองโกเลียตะวันออก N. Zhagvaral บนพื้นฐานของการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะและประเพณีของเศรษฐกิจของประเทศมองโกเลีย สภาพธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงของทุ่งหญ้าในส่วนต่างๆ ของประเทศ ได้ข้อสรุปว่ามีชนเผ่าเร่ร่อนห้าประเภท: Khentei, Khangai, Gobi, ตะวันตกและตะวันออก

การอพยพของอารัตมองโกเลียวิธีการเพาะพันธุ์โค - ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจการเลี้ยงโค วัฒนธรรมทางวัตถุทั้งหมดของนักอภิบาลโดยอาศัยอำนาจตามประเพณี ถูกปรับให้เข้ากับลัทธิเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอารัตเดินเตร่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัว วิถีชีวิตดังกล่าวจึงทำให้ยากสำหรับพวกเขาที่จะแนะนำองค์ประกอบด้านราคาของวัฒนธรรมเข้ามาในชีวิตของพวกเขาและสร้างลักษณะสังคมนิยมในชีวิตของสมาชิกของสมาคมการเกษตร

ในขณะเดียวกัน การย้ายถิ่นก็มีบทบาทเชิงบวก เนื่องจากทำให้สามารถกินหญ้าในทุ่งหญ้าได้ตลอดทั้งปี และด้วยการใช้แรงงานที่ค่อนข้างน้อย จะได้รับผลิตภัณฑ์ที่สำคัญ แนวโน้มที่ตรงกันข้ามทั้งสองนี้ทำงานอย่างต่อเนื่องในช่วงการเปลี่ยนผ่านของนักอภิบาลไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข

การเปลี่ยนค่ายระหว่างการสัญจรในเขต Khangai เรียกว่า nutag selgeh (selgegu) (แปลตรงตัวว่า "ย้ายออก") ในที่ราบกว้างใหญ่ - tosh (tobšigu) (แปลว่า "เปลี่ยนค่าย") ชื่อเหล่านี้และวิธีการโรมมิ่งที่สอดคล้องกันยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

การอพยพหลักสามประเภทเป็นที่รู้จักในสหภาพโซเวียต: 1) meridional (จากเหนือจรดใต้และในทางกลับกัน); 2) แนวตั้ง (จากหุบเขาถึงภูเขาถึงทุ่งหญ้าอัลไพน์); 3) รอบทุ่งหญ้าและแหล่งน้ำ (ในพื้นที่กึ่งทะเลทรายและทะเลทราย)

สำหรับประเภทของชนเผ่าเร่ร่อนในสาธารณรัฐมองโกเลีย เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก นอกเหนือจากสภาพทางภูมิศาสตร์แล้ว สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงวิถีของชนเผ่าเร่ร่อนและการเตรียมอารัต วิถีชีวิตของพวกเขา และที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ของผู้ประกอบการแปรรูปวัตถุดิบทางการเกษตร

จากการศึกษาภาคสนาม ทิศทางการย้ายถิ่นของนักอภิบาลในบางภูมิภาคของสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียขึ้นอยู่กับตำแหน่งของภูเขาและน้ำพุ ลักษณะของดิน ปริมาณน้ำฝน อุณหภูมิอากาศ สภาพอากาศ และพื้นหญ้า ในแต่ละท้องที่ ทิศทางของชนเผ่าเร่ร่อนจะมีผลเหนือกว่า

โดยทั่วไปที่สุดสำหรับชาวมองโกลคือการอพยพจากทิศตะวันออกเฉียงเหนือไปยังทิศตะวันตกเฉียงใต้หรือจากทิศตะวันตกเฉียงเหนือไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งก็คือในทิศทางที่เที่ยงตรง คนเหล่านี้เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในคังไกหรือเขตผสม นักอภิบาลส่วนใหญ่ในเขตบริภาษจะเลี้ยงปศุสัตว์ในเขตคังไกในฤดูร้อน และในเขตบริภาษในฤดูหนาว

ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของมองโกเลียตะวันออก ในแอ่งของเกรตเลกส์ ในภูมิภาคอัลไตมองโกเลีย ประชากรจากตะวันตกไปตะวันออก นั่นคือ ในทิศทางละติจูด

รูปแบบคลาสสิกของการอพยพของชาวมองโกเลียขึ้นอยู่กับความยาวของพวกมันแบ่งออกเป็นสองประเภท: ใกล้และไกล ในเขตภูเขาและป่าที่ราบกว้างใหญ่ (เช่น Kangai) พวกเขาเดินเตร่ในระยะใกล้ในหุบเขาของการอพยพของ Big Lakes ค่อนข้างห่างไกล พวกมันอยู่ได้นานขึ้นในโซนโกบี พื้นที่เกษตรกรรมในสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียมีการกระจายมากกว่าห้าแถบ: ประมาณ 60 ถูกกำหนดให้กับเขตภูเขาสูง, มากกว่า 40 ไปยังเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่, 60 ไปยังเขตที่ราบกว้างใหญ่, 40 ไปยังลุ่มน้ำเกรตเลกส์, ประมาณ 40 ถึง โซนโกบี โดยรวมมีวิสาหกิจทางการเกษตร 259 แห่งและฟาร์มของรัฐ 45 แห่งในประเทศ โดยเฉลี่ยแล้ว องค์กรเกษตรกรรมแห่งหนึ่งในปัจจุบันมีพื้นที่ 452,000 เฮกตาร์และปศุสัตว์ทางสังคม 69,000 ตัว และสำหรับปศุสัตว์และฟาร์มของรัฐหนึ่งแห่ง - พื้นที่หว่าน 11,000 เฮกตาร์และ 36,000 ตัวของปศุสัตว์

นอกจากการย้ายถิ่นแบบคลาสสิกที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ในสมาคมเกษตรกรรมของสายพานทั้งห้านั้น ยังใช้การย้ายถิ่นแบบเบาอีกด้วย ซึ่งทำให้สามารถเปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตแบบกึ่งนั่งนิ่งได้

องค์กรทางการเกษตรประมาณ 190 แห่งได้ทำการอพยพระยะสั้นและระยะสั้นมากเท่านั้น องค์กรทางการเกษตรประมาณ 60 แห่งเดินเตร่ในระยะทางไกลและไกลเป็นพิเศษ

จากการวิเคราะห์ความเคลื่อนไหวของสมาชิกสมาคมในคังไกและเคนเตเป็นเวลาสี่ฤดูกาล เราพบว่าในพื้นที่ภูเขา ผู้เลี้ยงปศุสัตว์เดินเตร่ปีละสองครั้งในระยะทาง 3-5 กม. การอพยพดังกล่าวเป็นลักษณะของวิถีชีวิตกึ่งอยู่ประจำ ในพื้นที่บริภาษและโกบีบางแห่ง การอพยพ 10 กม. ถือว่าใกล้เคียงกัน ในที่ราบทางทิศตะวันออกในแอ่งของ Great Lakes ในแถบ Gobi บางครั้งพวกเขาเดินไปในระยะทางไกล 100-300 กม. รูปแบบเร่ร่อนนี้มีอยู่ในองค์กรเกษตรกรรม 60 แห่ง

เพื่อกำหนดลักษณะของการย้ายถิ่นสมัยใหม่ เราแบ่งผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ - สมาชิกของสมาคมเกษตรกรรมออกเป็นสองกลุ่มหลัก: ผู้เลี้ยงโคและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โคขนาดเล็ก ด้านล่างนี้คือข้อมูลสรุปบางส่วนที่รวบรวมระหว่างการวิจัยภาคสนามในภาคตะวันออกและ Ara-Khangai aimaks

พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์ที่เลี้ยงสัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดเล็กรวมกันเป็นกลุ่มหลายคนและมักจะเปลี่ยนที่ตั้งแคมป์เนื่องจากฝูงแกะของพวกเขามีจำนวนมากกว่าฝูงโค ตัวอย่างเช่น คนเลี้ยงแกะกลุ่มแรกจาก Tsagan-Obo somon แห่งเป้าหมายทางทิศตะวันออก Ayuush อายุ 54 ปี พร้อมด้วยภรรยาและลูกชายของเขามีหน้าที่ดูแลแกะมากกว่า 1,800 ตัว เขาเปลี่ยนทุ่งหญ้า 11 ครั้งต่อปี ขณะขนส่งคอกวัวกับเขา และ 10 ครั้งเขาจะไปที่ทุ่งหญ้า ความยาวรวมของการเดินทางคือ 142 กม. โดยจะอยู่ที่จุดเดียวตั้งแต่ 5 ถึง 60 วัน

อีกตัวอย่างหนึ่งขององค์กรพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์เร่ร่อนทางตะวันออกของประเทศคือ sur R. Tsagandamdin R. Tsagandamdin เลี้ยงแกะ ทำให้มีการย้ายถิ่นทั้งหมด 21 ครั้งต่อปี โดยเขาทำ 10 ครั้งกับครอบครัว ที่อยู่อาศัยและทรัพย์สิน 10 ครั้ง เขาไปคนเดียวกับวัวควาย 11 ครั้ง ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นแล้วว่ามีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการย้ายถิ่น หากพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์รุ่นก่อน ๆ อยู่กับครอบครัวตลอดทั้งปี ทั้งที่อยู่อาศัยและเกษตรกรรม ตอนนี้ประมาณครึ่งหนึ่งของการอพยพในหนึ่งปีเป็นไปเพื่อการแปลงพันธุ์

ที่คันไก นักอภิบาลเร่ร่อนที่เลี้ยงวัวแทะเล็มมีความโดดเด่น ปัจจุบันนักอภิบาลของ Khangai กำลังเคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนซึ่งปรากฏอยู่ในองค์กรของสุไรปศุสัตว์และฟาร์ม ลักษณะและรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานแบบชนบท ดังนั้นคนงานในฟาร์มของ Ikh-Tamir somon จึงวางจิตวิเคราะห์ไว้ในที่เดียวในฤดูร้อน

แม้ว่านักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคจะมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกัน แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตนเองในด้านต่างๆ ในการเปรียบเทียบกับฟาร์ม Ikh-Tamir somon ของ Ara-Khangai aimag ที่กล่าวถึงข้างต้น เราสามารถนำนักอภิบาลเร่ร่อนที่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคในเขตที่ราบกว้างใหญ่ของมองโกเลียตะวันออก จากการผสมผสานของประสบการณ์และวิธีการทำงานของนักอภิบาลอารัตและคำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญในซากัม-โอโบโซมอนของไอแมกตะวันออก กำหนดการของนักอภิบาลเร่ร่อนถูกร่างขึ้น ซึ่งเปลี่ยนทุ่งหญ้าขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ

การปรากฏตัวของกระแสไฟฟ้าบนถนนในฤดูหนาวการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกในครัวเรือนและสิ่งอำนวยความสะดวกทางวัฒนธรรมอาคารที่อยู่อาศัย - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานได้เกิดขึ้นในชีวิตของ arats และจุดที่อยู่กับที่ซึ่งชนเผ่าเร่ร่อนตั้งถิ่นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุขสามารถสังเกตได้จากตัวอย่างฟาร์มเลี้ยงโค 11 แห่งของวิสาหกิจการเกษตร "Galuut" ใน Tsagan-Obo somon ของเป้าหมายทางทิศตะวันออก ฟาร์มเหล่านี้ในระหว่างปีทำให้มีการอพยพขนาดเล็กเพียงสองครั้ง (2-8 กม.) ระหว่างถนนฤดูหนาวที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ Javkhlant, Salkhit และ Elst และทุ่งหญ้าฤดูร้อนในหุบเขาแม่น้ำ บายัน-เป้าหมาย.

ในสถานที่ที่มีฟาร์มปศุสัตว์แต่ละแห่งตั้งอยู่ มุมแดง สถานรับเลี้ยงเด็กและโรงเรียนอนุบาล สิ่งอำนวยความสะดวกด้านวัฒนธรรมและชุมชนถูกสร้างขึ้นโดยกองกำลังร่วม ซึ่งทำให้พวกอาราทได้มีโอกาสใช้เวลาว่างในวัฒนธรรม และยังช่วยเอาชนะความแตกแยกตามประเพณี . เมื่อสร้างศูนย์วัฒนธรรมและชุมชนดังกล่าว โอกาสในการพัฒนาจะถูกนำมาพิจารณา ได้แก่ การมีคอกปศุสัตว์ในบริเวณใกล้เคียง แหล่งน้ำ ความเป็นไปได้ในการเก็บเกี่ยวหญ้าแห้งและอาหารสัตว์ และคุณลักษณะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆ ที่ชาวเมือง พื้นที่นี้มีส่วนร่วม อย่าลืมเลือกสถานที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุด (ถนนในฤดูหนาว ค่ายฤดูร้อน) และกำหนดสถานที่หลบหนาวอย่างถูกต้อง รวมถึงระยะเวลาของค่ายชนเผ่าเร่ร่อน K. A. Akishev สังเกตเห็นกระบวนการที่คล้ายกันในอาณาเขตของคาซัคสถาน

ในการนี้ไม่จำเป็นต้องมีการอพยพในระยะทางไกล ปัจจัยทางธรรมชาติหลักที่กำหนดการเกิดขึ้นของลัทธิอภิบาลเร่ร่อนเป็นรูปแบบเฉพาะของเศรษฐกิจและเส้นทางการอพยพถาวรคือความถี่ของการบริโภคปศุสัตว์ของพืชพันธุ์กระจัดกระจายกระจายอย่างไม่สมดุลบนพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาล กึ่งทะเลทราย และทะเลทราย และการเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลของ ที่ยืนหญ้า ตามสภาพของหญ้ายืนอยู่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งตลอดจนฤดูกาล คนเร่ร่อนถูกบังคับให้เปลี่ยนที่ตั้งแคมป์เป็นระยะ ๆ ย้ายจากทุ่งหญ้าที่หมดไปแล้วเป็นยังไม่ได้ใช้... ครอบครัวและฝูงสัตว์ถูกบังคับให้ต้องย้ายถิ่นฐานตลอดทั้งปี

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าทิศทางของการย้ายถิ่นขึ้นอยู่กับลักษณะทางธรรมชาติของพื้นที่เป็นหลัก และจากนั้นก็ขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของพื้นที่นั้น ทิศทางของการย้ายถิ่นในพื้นที่ป่าภูเขาที่มีพืชพันธุ์อุดมสมบูรณ์และทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ดีสามารถตรวจสอบได้ชัดเจนกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับการอพยพในเขตที่ราบกว้างใหญ่และทะเลทราย

พรรคปฏิวัติประชาชนมองโกเลียและรัฐบาลของ MPR ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสริมสร้างฐานวัสดุของการเกษตรเพื่อเร่งการผลิตทางการเกษตร ประการแรก นี่คือการเสริมความแข็งแกร่งของฐานอาหารสัตว์ การเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง และการชลประทานของทุ่งหญ้า

ในช่วงปีของแผนห้าปีที่ห้า รัฐได้ลงทุนเงินทุน 1.4 เท่าในการเสริมความแข็งแกร่งด้านวัสดุและฐานทางเทคนิคของการเกษตร มากกว่าแผนห้าปีก่อนหน้านี้ โรงงานชีวภาพขนาดใหญ่ ฟาร์มของรัฐ 7 แห่ง ฟาร์มโคนมยานยนต์ 10 แห่ง อาคารปศุสัตว์ 16.6 พันหลังสำหรับโคขนาดเล็ก 7.1 ล้านตัว และโค 0.6 ล้านตัว ถูกสร้างและนำไปใช้งาน นอกจากนี้ ยังมีการสร้างจุดดื่ม 7,000 แห่งสำหรับการรดน้ำเพิ่มเติมในพื้นที่ทุ่งหญ้ามากกว่า 14 ล้านเฮกตาร์ และสร้างระบบชลประทานแบบวิศวกรรมขนาดใหญ่ 3 แห่งและขนาดเล็ก 44 ในพื้นที่เป้าหมายจำนวนหนึ่ง

ด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของความสัมพันธ์การผลิตแบบสังคมนิยมในการเกษตรของสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย ระดับความเป็นอยู่ที่ดีและวัฒนธรรมของสมาชิกของสมาคมการเกษตรเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยกระบวนการต่อเนื่องของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก ตั้งแต่เริ่มต้นในทศวรรษที่ 60 กระบวนการนี้เริ่มเข้มข้นขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของวิธี transhumance ของการเลี้ยงสัตว์ ในเวลาเดียวกัน การค้นหาวิธีย้ายผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ทั้งหมดไปสู่ชีวิตที่สงบสุขก็เริ่มต้นขึ้น สิ่งนี้คำนึงถึงว่าคนเร่ร่อนถูกบังคับให้ปรับตัวให้เข้ากับประชากรที่ตั้งรกราก

จนกระทั่งถึงปี พ.ศ. 2502 การเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่สงบสุขเกิดขึ้นอย่างไม่มีระเบียบ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2502 การประชุม IV Plenum ของคณะกรรมการกลางของ MPRP เกิดขึ้นซึ่งกำหนดภารกิจของการเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์กรและเศรษฐกิจขององค์กรเกษตรต่อไป ในปัจจุบัน กระบวนการของการตกตะกอนหมายถึง การเปลี่ยนแปลงของผู้เลี้ยงปศุสัตว์ไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข และอีกด้านหนึ่ง การพัฒนาวิธีการเลี้ยงสัตว์ที่ลงตัว

ธรรมชาติของกระบวนการทรุดตัวแตกต่างกันไปตามขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมของการเกษตร ซึ่งรวมถึงช่วงเวลาที่เชื่อมโยงถึงกันและต้องพึ่งพาอาศัยกัน เช่น การอยู่ในที่เดียว การอพยพประเภท "เบา" โดยใช้ทุ่งหญ้าเป็นฐานอาหารสัตว์หลัก และขับไล่ปศุสัตว์ออกไป

ความแตกต่างในระดับและความเร็วของกระบวนการตั้งถิ่นฐานของนักอภิบาลในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ ประการแรกในอุปกรณ์ของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งถิ่นฐานด้วยจุดบริการทางวัฒนธรรมและผู้บริโภค ประการที่สองในลักษณะพร้อมกับจุดศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐาน - ฟาร์มปศุสัตว์ขององค์กรการเกษตร - จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงไปสู่การตั้งรกรากชีวิตในสถานที่ที่มีฟาร์มปศุสัตว์และ Sureys ตั้งอยู่ ปัจจัยทั้งสองถูกกำหนดโดยความสามารถขององค์กรและการเงินขององค์กรการเกษตร

ในสถานประกอบการทางการเกษตรส่วนใหญ่ของประเทศ การเลี้ยงปศุสัตว์ในปัจจุบันรวมกับการเกษตร อันเป็นผลมาจากเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ได้เกิดขึ้น พรรคและรัฐบาลกำลังพยายามพัฒนาอุตสาหกรรมในท้องถิ่นโดยอาศัยการแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร ปศุสัตว์ และสัตว์ปีก ในเรื่องนี้ เมื่อไม่กี่ปีมานี้ ความเชี่ยวชาญพิเศษด้านการเลี้ยงสัตว์และการเกิดขึ้นของอุตสาหกรรมที่ออกแบบมาเพื่อการพัฒนาอย่างยั่งยืนได้เพิ่มขึ้น

วิสาหกิจทางการเกษตรและฟาร์มของรัฐส่วนใหญ่ประสบปัญหาสำคัญเช่นความเชี่ยวชาญในการผลิตหลัก การพัฒนาสาขาที่สอดคล้องกับสภาพเศรษฐกิจเฉพาะของเขตที่กำหนดมากที่สุดและการสร้างรากฐานที่มั่นคงและมั่นคงสำหรับ การพัฒนาต่อไปของพวกเขา ทางเลือกที่เหมาะสมและการพัฒนาสาขาเศรษฐกิจที่ทำกำไรได้มากที่สุดจะช่วยแก้ปัญหาการตัดสินชีวิตบนพื้นฐานของระดับปัจจุบันของการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสังคม

ในแต่ละองค์กรทางการเกษตรมีสาขาหลักและสาขาเสริมของเศรษฐกิจ เพื่อที่จะเลือกผลกำไรสูงสุด เพิ่มประสิทธิภาพการผลิตและเชี่ยวชาญเป็นพิเศษ มีความจำเป็น:

1. จัดให้มีเงื่อนไขที่อุตสาหกรรมทั้งหมดจะสอดคล้องกับสภาพธรรมชาติและเศรษฐกิจที่กำหนด
2. ชี้นำองค์กรเกษตรไปสู่การพัฒนาเฉพาะภาคเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด
3. ปรับปรุงโครงสร้างสายพันธุ์ของฝูง
4. เพื่อพัฒนาการเลี้ยงสัตว์ควบคู่ไปกับการเกษตร
5. กำหนดทิศทางความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านเศรษฐกิจอย่างชัดเจน
6. เพื่อปรับปรุงเทคนิคและวิธีการพื้นฐานในการเลี้ยงสัตว์

การเลี้ยงปศุสัตว์แบบเร่ร่อนในมองโกเลียประสบความสำเร็จในการรวมเข้ากับทุ่งหญ้าที่อยู่ห่างไกล ซึ่งเป็นวิธีการเลี้ยงสัตว์ที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นซึ่งสอดคล้องกับสภาพสังคมใหม่ ประสบการณ์พื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษและข้อมูลของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน มีส่วนช่วยในการนำวิธีการนี้เข้าสู่เศรษฐกิจของประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไปและประสบความสำเร็จ

ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการเลี้ยงสัตว์ข้ามเพศคืออะไร: ผู้เขียนบางคนจัดว่าเป็นประเภทเศรษฐกิจที่อยู่ประจำ คนอื่นคิดว่ามันเป็นหนึ่งในความหลากหลายของการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน บางคนเชื่อว่านี่เป็นวิธีการเลี้ยงสัตว์แบบใหม่ นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งอ้างว่าวิธีการเลี้ยงสัตว์ที่อยู่ห่างไกลจากประสบการณ์ของนักอภิบาลที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งกำลังถูกใช้อย่างสร้างสรรค์ในปัจจุบัน การเลี้ยงสัตว์แบบ Transhumance สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเปลี่ยนแปลงของประชากรไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก และให้โอกาสในการดำเนินการขั้นแรกในทิศทางนี้ การกลั่นเป็นวิธีการเลี้ยงสัตว์แบบก้าวหน้าแบบดั้งเดิมวิธีหนึ่ง ซึ่งช่วยให้อำนวยความสะดวกในการทำงานของผู้เพาะพันธุ์โค และในทางกลับกัน เพื่อให้ได้ปศุสัตว์ที่ดี ในการเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่สงบ โดยหลักการแล้ว มีสองเส้นทางการพัฒนาที่เป็นไปได้: 1) การเปลี่ยนผ่านไปสู่คอกปศุสัตว์ และ 2) การปรับปรุงวิธีการใช้ทุ่งหญ้าเป็นแหล่งอาหารหลัก ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ เช่น สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของพื้นที่ที่กำหนด สถานะของฐานอาหารสัตว์ของการเลี้ยงสัตว์ ธรรมชาติของเศรษฐกิจ ประเพณี ระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม เป็นระยะเวลาหนึ่งภายในฟาร์มของรัฐเดียวกัน หรือสมาคมเกษตรกรรมรูปแบบต่าง ๆ และชนเผ่าเร่ร่อนสามารถดำรงอยู่พร้อม ๆ กันและกำหนดวิถีชีวิต ในช่วงเวลานี้ วิถีชีวิตแบบเร่ร่อน กึ่งเร่ร่อน กึ่งอยู่ประจำ และอยู่ประจำจะคงรักษาไว้ไม่ระดับใดระดับหนึ่ง

การสังเกตและการรวบรวมวัสดุของเราทำให้สามารถระบุความแตกต่างในวิถีชีวิตของนักอภิบาลที่เกี่ยวข้องกับการเพาะพันธุ์โคขนาดใหญ่และขนาดเล็กได้ แบบแรกมีลักษณะแบบกึ่งนั่งนิ่ง ในขณะที่แบบหลังถูกครอบงำด้วยรูปแบบการทำฟาร์มแบบเร่ร่อนแบบทุ่งหญ้า ผสมผสานกับทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ตอนนี้นักอภิบาลส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียกำลังเลี้ยงโคขนาดเล็ก พวกเขามักจะรวมการย้ายถิ่นที่ "อำนวยความสะดวก" เข้ากับการเลี้ยงสัตว์แบบ transhumance ซึ่งกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น การเร่ร่อน "เบา" เป็นวิธีการหนึ่งในการถ่ายทอดอารัตซึ่งเป็นสมาชิกของสมาคมเกษตรกรรมไปสู่การตั้งรกรากชีวิต

ที่ดินส่วนกลางของฟาร์มของรัฐและวิสาหกิจทางการเกษตรกำลังกลายเป็นเมืองมากขึ้น เหล่านี้เป็นศูนย์การบริหารเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในพื้นที่ชนบท หน้าที่ของพวกเขาคือจัดหาความต้องการทั้งหมดของประชากรที่เปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตแบบตั้งรกราก

เมื่อพิจารณาว่าปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 700,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย อาจกล่าวได้ว่าวิถีชีวิตของคนงานมองโกเลียได้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง 47.5% ของประชากรเปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำอย่างสมบูรณ์ กระบวนการเปลี่ยนผ่านของนักอภิบาลไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำได้รับคุณลักษณะใหม่ทั้งหมด: วัฒนธรรมทางวัตถุดั้งเดิมได้รับการเสริมแต่ง วัฒนธรรมรูปแบบใหม่ของสังคมนิยมกำลังแพร่กระจาย

เครื่องใช้ไฟฟ้า (เครื่องซักผ้า เครื่องดูดฝุ่น ตู้เย็น โทรทัศน์ ฯลฯ) และเฟอร์นิเจอร์ประเภทต่างๆ ที่ผลิตในต่างประเทศ เช่นเดียวกับ yurts ซึ่งทุกส่วน - เสา ผนัง haalga (ประตู) เสื่อสักหลาด ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายใน ครัวเรือน สถานประกอบการอุตสาหกรรมของ MPR

ประชากรในชนบทใช้สิ่งของในครัวเรือนของการผลิตทางอุตสาหกรรมพร้อมกับเฟอร์นิเจอร์แบบดั้งเดิมและเครื่องใช้ในครัวเรือนซึ่งช่วยปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของ arats ส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมที่เป็นสังคมนิยมในเนื้อหาและรูปแบบระดับชาติ

ปัจจุบันชาวมองโกลสวมใส่ทั้งเสื้อผ้าประจำชาติที่ทำด้วยผ้าขนสัตว์และเครื่องหนัง เช่นเดียวกับเสื้อผ้าที่ตัดเย็บจากยุโรป แฟชั่นสมัยใหม่กำลังแพร่กระจายไปทั่วเมือง

ทั้งในเมืองและในชนบท อาหารมีทั้งเนื้อกระป๋องและไส้กรอกปลา ผักต่างๆ ผลิตภัณฑ์แป้งอุตสาหกรรมที่ผลิตโดยอุตสาหกรรมอาหาร ซึ่งมีเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ อุตสาหกรรมอาหารของสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียผลิตผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปและสำเร็จรูปต่างๆ ซึ่งอำนวยความสะดวกในการทำงานบ้านของผู้หญิง ประชากรในเมืองและชนบทใช้จักรยาน รถจักรยานยนต์ และรถยนต์มากขึ้น การนำวัฒนธรรมเมืองเข้ามาในชีวิตและชีวิตของอารัตทำให้ความผาสุกทางวัตถุของประชาชนเพิ่มขึ้นอีก

ดังนั้น แนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาการผลิตประจำวันและชีวิตในครัวเรือนของนักอภิบาลคือการลดสัดส่วนขององค์ประกอบเร่ร่อนโดยเฉพาะและการเติบโตขององค์ประกอบดังกล่าวของวัฒนธรรมพฤติกรรมที่มีลักษณะเฉพาะมากขึ้นของวิถีชีวิตที่ตกลงกันไว้ กับมันหรือเกี่ยวข้องกับมัน

กระบวนการของการตั้งถิ่นฐานของอภิบาลมีผลในเชิงบวกโดยทั่วไปต่อการพัฒนาการเกษตรโดยรวม เมื่อย้ายคนงานเกษตรไปสู่วิถีชีวิตแบบตั้งรกราก จำเป็นต้องคำนึงถึงการแบ่งประเทศออกเป็นสามโซน - ตะวันตก ภาคกลาง และตะวันออก และแต่ละแห่งแบ่งออกเป็นสามโซนย่อย - ป่าบริภาษ บริภาษ และโกบี (กึ่ง -ทะเลทราย). เฉพาะเมื่อคำนึงถึงปัจจัยเหล่านี้เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่มั่นคงของสมาชิกขององค์กรเกษตรซึ่งจะนำไปสู่การขจัดผลกระทบด้านลบของความจำเพาะเร่ร่อนในชีวิตการทำความคุ้นเคยขั้นสุดท้าย ศิษยาภิบาลที่มีคุณประโยชน์และคุณค่าของวิถีชีวิตที่ลงตัว

ลักษณะเฉพาะบางประการของการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำในสาธารณรัฐมองโกเลีย

บทความนี้กล่าวถึงคุณลักษณะบางประการที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของคนเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตประจำในสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย ผู้เขียนแยกประเภทเร่ร่อนหลายประเภทตามพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่การใช้ชีวิตอยู่ประจำประเภทที่สอดคล้องกัน เขาอาศัยทั้งลักษณะที่ดีและไม่เอื้ออำนวยของการเร่ร่อนและแสดงให้เห็นว่าอดีตบางส่วนสามารถนำมาใช้ในการพัฒนาการเลี้ยงสัตว์สมัยใหม่ได้อย่างไร

บทความนี้จะพิจารณาถึงนวัตกรรมทั้งหมดในชีวิตของผู้เพาะพันธุ์แกะและโคซึ่งมาพร้อมกับความร่วมมือที่เสร็จสมบูรณ์และกระบวนการที่เข้มข้นของการทำให้เป็นเมืองในขั้นตอนต่างๆ

___________________

* บทความนี้เขียนขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาโดยผู้เขียนรูปแบบและคุณสมบัติของชีวิตเร่ร่อนและการตัดสินของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์ของ MPR รวบรวมวัสดุระหว่างปี พ.ศ. 2510-2517
T.A. Zhdanko. บางแง่มุมของการศึกษาเร่ร่อนในขั้นปัจจุบัน รายงานที่ VIII International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences ม., 1968, น. 2.
ดู: V.V. Graivoronsky การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตเร่ร่อนในสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย - "ประชาชนแห่งเอเชียและแอฟริกา", 1972, ฉบับที่ 4; น. ซักวารัล. เศรษฐกิจ Aratstvo และ aratskoe อูลานบาตอร์, 1974; ว. ยัมดอร์จ. รูปแบบทางปรัชญาและสังคมวิทยาของการพัฒนาวิถีชีวิตของชาวมองโกล - «การศึกษาประวัติศาสตร์ t. ทรงเครื่องเร็ว 1-12, อูลานบาตอร์, 1971; ก. บัตนาสัน. ประเด็นเรื่องชนเผ่าเร่ร่อนและการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตที่สงบเรียบร้อยสำหรับสมาชิกของสมาคมเกษตรกรรม (ในตัวอย่างของ Taryat Ara-Khangay somon, Uldziyt Bayan-Khongorsky somon และ Dzun-Bayan-Ulan somon ของ Uver-Khangay aimaks) - «การศึกษาชาติพันธุ์ t. 4 เร็ว. 7-9, อูลานบาตอร์, 1972 (ในภาษามองโกเลีย).
T.A. Zhdanko. พระราชกฤษฎีกา งาน., น. 9.
S.I. Vainshtein. ปัญหาการกำเนิดและการก่อตัวของประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของนักอภิบาลเร่ร่อนในเขตอบอุ่นของยูเรเซีย รายงานที่ IX International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences ม., 1973, น. 9; จี อี มาร์คอฟ ปัญหาบางประการของการเกิดขึ้นและระยะเริ่มต้นของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย - “Sov. ชาติพันธุ์วิทยา”, 1973, N° 1, p. 107; เอ.เอ็ม.คาซานอฟ ลักษณะเฉพาะของสังคมเร่ร่อนของสเตปป์ยูเรเซียน รายงานที่ IX International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences ม., 1973, น. 2.
จี อี มาร์คอฟ พระราชกฤษฎีกา งาน., น. 109-111; S.I. Vainshtein. ชาติพันธุ์วิทยาทางประวัติศาสตร์ของ Tuvans ม., 1972, น. 57-77.
เอส.เอ็ม. อับรามซอน. อิทธิพลของการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตที่ลงตัวต่อการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคม ครอบครัว ชีวิตประจำวัน และวัฒนธรรมของอดีตชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน (ตามตัวอย่างของคาซัคและคีร์กีซ) - "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของชาวเอเชียกลางและคาซัคสถาน" ล., 1973, น. 235.
ภายใต้การย้ายถิ่นแบบเบา ผู้เขียนเข้าใจการย้ายถิ่นในระยะทางสั้น ๆ ซึ่งผู้เพาะพันธุ์โคนำเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดติดตัวไปด้วย โดยปล่อยให้ทรัพย์สินอยู่กับสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่คนหนึ่ง
ซูร์เป็นรูปแบบหลักของสมาคมการผลิตของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์ในมองโกเลีย
ก. บัตนาสัน. บางประเด็นของลัทธิเร่ร่อนและการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข…, หน้า. 124.
เค.เอ.อาคิเชฟ พระราชกฤษฎีกา งาน., น. 31.
I. เซเวล. พวกเร่ร่อน - "มองโกเลียสมัยใหม่" 2476 ฉบับที่ 1 หน้า 28.
ย. เซเดนบัล. พระราชกฤษฎีกา งาน., น. 24.
วี.เอ. พุลยากิน. Nomadism ในโลกสมัยใหม่ - “Izv. Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต เซอร์ Geogr", 1971, ฉบับที่ 5, p. สามสิบ.
วี.เอ. พุลยากิน. พระราชกฤษฎีกา งาน., น. สามสิบ.

ดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้ว ระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมยุคแรกเริ่มแบบต่างๆ แบบต่างๆ หมายความถึงประเภทที่แตกต่างกัน หรือมากกว่า คุณสมบัติที่แตกต่างกันของความเป็นปัจเจกบุคคล และประเภทและคุณภาพของบุคคลที่เป็นหัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์พร้อมกับปัจจัยวัตถุประสงค์ของลักษณะภูมิอากาศโลกของสัตว์และพืช ฯลฯ มีบทบาทที่สำคัญที่สุด แต่น่าเสียดายที่บทบาทที่เข้าใจยากเกือบ ประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ด้วยวิธีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์

เราพบเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากที่สุดสำหรับการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้คนในชุมชนที่คล้ายคลึงกันของเขตกึ่งร้อนกึ่งเขตร้อน โดยมีการกำหนดเพศและการแบ่งงานตามอายุอย่างชัดเจน (รวมถึงภายในครอบครัว) และระบบซึ่งกันและกันที่พัฒนาแล้ว (ภายในนั้นตามที่ระบุไว้ ทุกคนต่างสนใจที่จะสมทบทุนเพื่อการบริโภคเพื่อสังคมให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้เพื่อให้ได้มาซึ่งมากกว่านั้น แต่อยู่ในรูปแบบของสัญลักษณ์อันทรงเกียรติและเครื่องหมายแสดงความเคารพและการยอมรับจากสาธารณชน) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เร็วกว่าที่อื่น ๆ มีการปรับปรุงเครื่องมือของแรงงานแต่ละคน (คันธนูและลูกศรปรากฏขึ้นที่เรียกว่า "มีดเก็บเกี่ยว" และสิ่งอื่น ๆ ที่ผลิตในเทคโนโลยีเม็ดมีดไมโครลิเธียม) การพัฒนาความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคล ( แรงจูงใจอันทรงพลังสำหรับกิจกรรมเพื่อสนองพวกเขา) ) และความรู้สึกรับผิดชอบส่วนบุคคลของทั้งบุคคล (ส่วนใหญ่เป็นผู้ชายหาเลี้ยงครอบครัว) ต่อชุมชน และสมาชิกในครอบครัวนิวเคลียร์ซึ่งกันและกัน (ภรรยา สามี พ่อแม่และลูก) แน่นอน แนวโน้มเหล่านี้ควรได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมดั้งเดิม สะท้อนให้เห็นในการปฏิบัติพิธีกรรมและตำนาน

ทางนี้, ในช่วงเวลาแห่งภัยพิบัติทางภูมิอากาศและการเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนของ Pleistocene และ Holocene เมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อน สังคมประเภทหนึ่งได้พัฒนาบนโลกแล้วซึ่งมีความเป็นไปได้ที่จะ 190

การพัฒนารูปแบบชีวิตที่ซับซ้อนรวมถึงผลผลิตมากกว่าการล่าสัตว์และการรวบรวมตัวแทน (เนื่องจากระดับความเป็นปัจเจกของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมที่เพียงพอ) มีความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพและการปรับตัวในทิศทางต่างๆ การเลือกรูปแบบของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพการเปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ถูกกำหนดโดยการผสมผสานที่ซับซ้อนของวัตถุประสงค์ (ภูมิทัศน์, ภูมิอากาศ, ความโล่งใจ, ขนาดของทีม) และอัตนัย (ปริมาณและธรรมชาติของความรู้ของผู้คน, การมีอยู่ในหมู่พวกเขาของนวัตกรรมที่มีชื่อเสียง ผู้ที่ชื่นชอบ - Toynbean "ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์" ความเต็มใจของส่วนที่เหลือที่จะเสี่ยงและเปลี่ยนรูปแบบชีวิต) ช่วงเวลา พบความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในภูมิภาคต่างๆ

ภัยพิบัติของดาวเคราะห์ที่เกิดจากการละลายอย่างรวดเร็วของธารน้ำแข็ง การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของเขตภูมิอากาศและเขตภูมิทัศน์ การเพิ่มขึ้นของระดับมหาสมุทรโลกและน้ำท่วมพื้นที่ขนาดมหึมาของที่ราบลุ่มชายฝั่ง การเปลี่ยนแปลงของแนวชายฝั่งตลอด ดาวเคราะห์ดวงนี้นำไปสู่วิกฤตของระบบช่วยชีวิตเกือบทั้งหมดของปลายยุค Pleistocene ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือสังคมของผู้รวบรวมเขตร้อน เนื่องจากสภาพอากาศแทบไม่เปลี่ยนแปลงใกล้กับเส้นศูนย์สูตร ถึงแม้ว่าพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลจะจมอยู่ใต้น้ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคอินโดจีน - อินโดนีเซีย - ฟิลิปปินส์ ความสมดุลทางนิเวศวิทยาในอดีตถูกรบกวนทุกหนทุกแห่ง ความสมดุลระหว่างชุมชนนักล่าและรวบรวมที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วโลกและสิ่งแวดล้อม ในทางกลับกันสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิกฤตการสนับสนุนข้อมูลสำหรับชีวิตของผู้คนที่ความรู้ดั้งเดิมไม่ตรงตามข้อกำหนดของสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง

มนุษยชาติพบว่าตัวเองอยู่ในจุดแยกส่วน ในสภาวะที่ระดับความไม่มั่นคงของระบบดั้งเดิม (ตามเศรษฐกิจที่เหมาะสม) เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว วิกฤตของรูปแบบชีวิตในอดีตได้ปะทุขึ้น ดังนั้นการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความผันผวนที่เกิดขึ้นเองจึงเริ่มขึ้น - ในรูปแบบของการทดลองเพื่อพูด "ตาบอด" การค้นหา "การตอบสนอง" ที่มีประสิทธิภาพต่อ "ความท้าทาย" ของสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง

ความสำเร็จในการต่อสู้กับความท้าทายของกองกำลังภายนอกนั้นสัมพันธ์กับศักยภาพที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของผู้คนที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์วิกฤติ และพวกเขาขึ้นอยู่กับประเภทของระบบสังคมวัฒนธรรมที่พวกเขาเป็นตัวแทน ในหมู่พวกเขาความยืดหยุ่นและความคล่องตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (รวมถึงในแง่ของจิตวิญญาณ) แสดงให้เห็นโดยผู้ที่มีศักยภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลถูก จำกัด น้อยกว่าโดยกฎเกณฑ์ดั้งเดิมของกิจกรรมชีวิต สังคมที่เกี่ยวข้องมีโอกาสประสบความสำเร็จมากที่สุด (ceteris paribus)

อย่างไรก็ตาม ไม่ควรลืมว่าสภาพภายนอกในภูมิภาคต่างๆ แตกต่างกันมาก การผสมผสานที่ลงตัวของความท้าทายจากกองกำลังภายนอก ประเภททางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม (โดยมีลักษณะที่สอดคล้องกันของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์) และสภาวะภายนอกที่เอื้ออำนวยต่อการเปลี่ยนไปใช้กิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ (สภาพอากาศที่ไม่รุนแรง แหล่งกักเก็บที่อุดมไปด้วยปลา รวมทั้งพันธุ์พืชและสัตว์ที่เหมาะสมสำหรับการเลี้ยง) พบในตะวันออกกลาง สังคมยุคหินใหม่ในท้องถิ่นในช่วงเปลี่ยนของ Pleistocene และ Holocene ได้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเริ่มต้นดำเนินการตามกระบวนการอารยธรรมครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ 191

ที่นี่ในภูมิภาค _ _ เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก - แพร์นเอเชียท่ามกลางชุมชนที่ค่อนข้างเป็นรายบุคคลในแง่ของการผลิตและนักล่าทางสังคมและผู้รวบรวมภูมิประเทศกึ่งเขตร้อนชื้นชายฝั่ง - ตีนเขา - ป่าดิบชื้นเมื่อประมาณ 12,000 ปีก่อนเราสังเกตการก่อตัวของหลายสาย วิวัฒนาการต่อไปของมนุษยชาติดึกดำบรรพ์ ในหมู่พวกเขามีเพียงหนึ่งเดียวที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลที่นำไปสู่อารยธรรมโดยตรง ต่อมาไม่นาน กระบวนการที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในภูมิภาคอื่นๆ ของโลก โดยเฉพาะในเอเชียตะวันออก อเมริกากลางและอเมริกาใต้

การเปลี่ยนแปลงทางนิเวศวิทยาของดาวเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับการละลายของธารน้ำแข็งทำให้เกิดความแตกต่างในเส้นทางการพัฒนาของการล่าสัตว์และการรวมกลุ่มในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน-เอเชียกลาง ฉันจะเน้นสองพื้นที่หลัก ในสภาพของการแพร่กระจายของป่าทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์และคาร์พาเทียน กลุ่มล่าสัตว์และรวบรวมจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตอนเหนือ (จากคาบสมุทรไอบีเรียและ Apennine ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและบอลข่าน) เริ่มสำรวจพื้นที่กว้างใหญ่ของ ภาคกลางและตะวันออก และยุโรปเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ประชากรส่วนเกินตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ป่าใหม่ที่มีนักล่าเหลืออยู่ซึ่งได้ไปที่ละติจูดสูงเพื่อฝูงกวางเรนเดียร์ ในทางกลับกัน ด้วยการเพิ่มขึ้นของแอฟริกาเหนือและเอเชียตะวันตกที่แห้งแล้ง และการรุกคืบของทะเลคู่ขนานกัน ประชากรในหลายภูมิภาคของตะวันออกกลางพบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์วิกฤติ จำนวนสัตว์ในเกมลดลงอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปาเลสไตน์ โดยคั่นกลางระหว่างทะเล เดือยของเลบานอน และทะเลทรายที่เข้าใกล้จากทางใต้ (ซีนาย) และตะวันออก (อาหรับ) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ "การตอบสนอง" ต่อ "ความท้าทาย" ของกองกำลังภายนอกคือประการแรกการปรับทิศทางการใช้แหล่งอาหารของแหล่งน้ำอย่างเข้มข้นซึ่งนำไปสู่การพัฒนาการตกปลาแบบพิเศษอย่างรวดเร็วและประการที่สองการก่อตัวของ ความซับซ้อนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมการเพาะพันธุ์การเกษตรและปศุสัตว์ในช่วงต้น - พื้นฐานของกระบวนการอารยธรรมต่อไป

แนวการพัฒนากลุ่มแรกในกลุ่มผู้รวบรวมและล่าสัตว์ในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก - ยุโรปกลางในภูมิประเทศที่ปิดสนิทในช่วงสหัสวรรษแรกของโฮโลซีนแสดงด้วยวัสดุของวัฒนธรรมหินหินจำนวนมากของป่าและพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรป พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติที่มีอยู่และการตั้งถิ่นฐานใหม่ภายในเขตภูมิทัศน์ที่คุ้นเคย มีคันธนูและลูกธนูซึ่งปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในเขตป่าไม้ที่อุดมด้วยน้ำของยุโรป ขนาดเล็ก จากหลายครอบครัว ชุมชนที่คล้ายคลึงกันก่อตัวขึ้นเหมือนก่อนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน กลุ่มโปรโตเอ็ทน้อยที่เกี่ยวข้อง ภายในกรอบของอาร์เรย์ระหว่างชุมชนดังกล่าว มีการหมุนเวียนข้อมูลและมีการแลกเปลี่ยนคู่แต่งงาน ประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์และความสำเร็จ

อาศัยอยู่ใกล้น้ำอย่างต่อเนื่องคนเหล่านี้ไม่ออกจากการล่าสัตว์และการรวบรวมให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อเวลาผ่านไปกับการใช้แหล่งอาหารของแหล่งน้ำ การตั้งถิ่นฐานแบบคงที่ครั้งแรกของชาวประมงเฉพาะทางปรากฏในยุโรป (ใกล้แก่ง Dnieper ในพื้นที่ของประตูเหล็กบนแม่น้ำดานูบตามแนวชายฝั่งทางใต้ของทะเลเหนือในทะเลบอลติกตอนใต้ ฯลฯ ) ประมาณวันที่ 8- สหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล e. ในขณะที่อยู่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก พวกเขามีอายุย้อนหลังไปอย่างน้อยหนึ่งหรือสองพันปีก่อนหน้านี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าอุตสาหกรรมประมงกระสวยกำลังก่อตัวขึ้นหรือไม่ 192 ________________________________________

ในสถานที่ที่สะดวกที่สุดในยุโรปด้วยตัวเองหรือโดยการยืมความสำเร็จทางเศรษฐกิจและทางเทคนิคที่เหมาะสมจากตะวันออกกลางจากที่ซึ่งกลุ่มชาวประมงผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลอีเจียนสามารถไปถึงทะเลดำและแม่น้ำดานูบได้ค่อนข้างเร็ว

ภายใต้เงื่อนไขของการทำประมง-ตกปลา-รวบรวมที่สมดุล (โดยให้ความสำคัญกับการจับปลามากขึ้น) ระบบเศรษฐกิจ โปรโตเอธนอยจากยุคหินและหินยุคแรกเริ่มมีความโดดเด่นด้วยความหนาแน่นของประชากรต่ำและการเติบโตที่ช้ามาก ด้วยจำนวนคนที่เพิ่มขึ้น จึงเป็นไปได้ที่จะตั้งครอบครัวใหม่สองสามครอบครัวตามแม่น้ำหรือตามลำน้ำ เนื่องจากมีพื้นที่เพียงพอสำหรับดำเนินการเศรษฐกิจที่เหมาะสมแบบบูรณาการในยุโรป เช่นเดียวกับในอเมริกาเหนือ ไซบีเรีย หรือ ตะวันออกไกลเป็นเวลาหลายพันปี

เช่นเดียวกับในยุค Paleolithic ชุมชนที่มีความสัมพันธ์คล้ายคลึงกันดังกล่าวสอดคล้องกับภูมิทัศน์โดยกลายเป็นจุดเชื่อมโยงที่สูงที่สุดของ biocenoses ที่สอดคล้องกัน แต่ทัศนคติของผู้บริโภคต่อสิ่งแวดล้อมซึ่งสันนิษฐานว่ามีสติแล้ว "(ตามหลักฐานจากข้อมูลชาติพันธุ์) การรักษาสมดุลระหว่างจำนวนคนและฐานอาหารตามธรรมชาติ ปิดกั้นความเป็นไปได้ของวิวัฒนาการต่อไป ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญใน เขตป่าไม้ของยุโรปยุคหิน ก่อนอื่นใดคือการแพร่กระจายของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่พัฒนาแล้วของประชากรจากทางใต้ส่วนใหญ่มาจากตะวันออกกลางผ่านภูมิภาคบอลข่าน - ดานูบ - คาร์พาเทียนและคอเคซัส

อย่างไรก็ตาม ในตะวันออกใกล้ในช่วงสหัสวรรษแรกของโฮโลซีน มีการสังเกตเห็นภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยกำหนดโดย "การปฏิวัติยุคหินใหม่" ที่กวาดไปทั่วภูมิภาค นักวิจัยโดยเฉพาะ V.A. Shnirelman สามารถเชื่อมโยงพื้นที่ของพืชผลทางการเกษตรที่เก่าแก่ที่สุดกับศูนย์กำเนิดของพืชที่ปลูก N.I. วาวีลอฟ

การเกิดขึ้นของการเกษตรนำหน้าด้วยการรวบรวมที่ค่อนข้างมีประสิทธิภาพซึ่งต้องขอบคุณบุคคลที่รู้จักคุณสมบัติทางพืชของพืชและสร้างเครื่องมือที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของเกษตรกรรมที่มาจากการรวบรวมอย่างไม่ต้องสงสัยยังไม่ได้ตอบคำถาม: ทำไมผู้คนจึงเริ่มปลูกพืชผลแทนการเก็บเกี่ยวพืชผลสำเร็จรูปในพื้นที่ที่มีการเจริญเติบโตตามธรรมชาติของพืชที่กินได้ (เช่นในสมัยยุคหินเก่า) ที่ดินในที่อื่น? สถานที่เพาะปลูกดังกล่าวมักเป็นแปลงตั้งอยู่ใกล้กับที่อยู่อาศัยถาวรของผู้คน ดังนั้น แหล่งกำเนิดของการเกษตรสันนิษฐานว่าอย่างน้อยต้องมีรูปแบบการตั้งถิ่นฐานในช่วงแรกๆ ซึ่งน่าจะปรากฏเร็วกว่าการปลูกพืชที่ปลูกบ้างเล็กน้อย ตามข้อสรุปที่ดีของ V.F. Gening, การอยู่นิ่งเฉยเกิดขึ้นส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการปรับทิศทางของชุมชนการรวบรวมล่าสัตว์ไปสู่การใช้ทรัพยากรอาหารสัตว์น้ำโดยเฉพาะ เนื่องจาก (โดยเฉพาะในตะวันออกกลาง) มีจำนวนสัตว์ในเกมลดลงอย่างมาก

การวางแนวทางการใช้แหล่งอาหารของแหล่งน้ำอย่างแข็งขันมีส่วนทำให้ความเข้มข้นของประชากรตามริมฝั่งแม่น้ำทะเลสาบและทะเล ที่นี่การตั้งถิ่นฐานแบบคงที่ครั้งแรกปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่รู้จักในปาเลสไตน์ตั้งแต่ 10-9 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี - บนทะเลสาบ Hule (นิคม Einan) และใกล้ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใกล้ Mount Carmel ทั้งสองกรณีหลักฐานเพียงพอ การก่อตัวของเศรษฐกิจการผลิตและองค์กรการเพาะพันธุ์ ___________________________193

แต่การตกปลาด้วยเรืออวนที่พัฒนามาอย่างดี (น้ำหนักจากแห กระดูกของปลาทะเลน้ำลึก ฯลฯ)

การลดจำนวนสัตว์ในเกมและความสำเร็จของการตกปลาส่งผลให้ผู้คนรอบๆ แหล่งน้ำมีสมาธิ สร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่สงบสุข ประมงให้อาหารอย่างต่อเนื่องโดยไม่จำเป็นต้องเคลื่อนย้ายสมาชิกทุกคนในชุมชน ผู้ชายสามารถแล่นเรือได้เป็นเวลาหนึ่งวันหรือมากกว่านั้น ในขณะที่ผู้หญิงและเด็กยังคงอยู่ในชุมชน การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตดังกล่าวมีส่วนทำให้จำนวนและความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว พวกเขาอำนวยความสะดวก (เมื่อเทียบกับไลฟ์สไตล์เคลื่อนที่ของนักล่าและผู้รวบรวม) ชะตากรรมของหญิงตั้งครรภ์และให้นมบุตรส่งผลให้จำนวนผู้เสียชีวิตหรือการบาดเจ็บของผู้ชายลดลง (บ่อยครั้งในการล่าสัตว์มากกว่าการตกปลา)

เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานของชาวประมงมักจะอยู่ห่างจากทุ่งธัญพืชป่าและพืชที่กินได้อื่น ๆ จึงเป็นเรื่องปกติที่จะต้องการให้ทุ่งดังกล่าวอยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของชุมชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสภาพการปลูกพืช (ดินที่ได้รับปุ๋ยอย่างดีรอบนิคมที่ตั้งอยู่ใกล้กับ น้ำ การป้องกันจากสัตว์ป่าและฝูงนก) เป็นที่นิยมมากที่นี่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อให้เกิดการเกษตรมีความจำเป็น การมีอยู่อย่างน้อยสามเงื่อนไข (ไม่คำนึงถึงความเป็นจริงของวิกฤตเศรษฐกิจที่เหมาะสม):

1) การมีอยู่ในสภาพแวดล้อมของพันธุ์พืชที่มีความเหมาะสมอย่างยิ่งต่อการเลี้ยง

2) ความรู้ที่เพียงพอเกี่ยวกับคุณสมบัติทางพืชของพืชและเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับงานเกษตรซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกปฏิบัตินับพันปี (ในตอนแรก ต่างจากที่ผู้รวบรวมใช้เพียงเล็กน้อย)

3) การเปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตที่อยู่ประจำใกล้แหล่งน้ำอันเนื่องมาจากการใช้ทรัพยากรอาหารอย่างเข้มข้นในระยะยาวโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการพัฒนาการประมง

อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าเซลล์หลักของการเกษตรทุกหนทุกแห่งเกิดขึ้นใกล้กับแหล่งน้ำที่มีทรัพยากรอาหารจำกัด ในขณะที่บนชายฝั่งทะเล ในที่ราบน้ำท่วมถึงและปากแม่น้ำใหญ่ การประมงยังคงมีบทบาทนำอยู่เป็นเวลานาน ดังนั้นในตะวันออกกลาง รูปแบบเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุดพบได้ในหุบเขาจอร์แดน เช่นเดียวกับแม่น้ำสาขาของไทกริสที่เชิงเขาซากรอสและใกล้ทะเลสาบของอนาโตเลียตอนกลาง (ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากปาเลสไตน์และซีเรีย ) ในพื้นที่ที่มีบรรพบุรุษป่าของพืชในประเทศจำนวนมากและแหล่งอาหารของอ่างเก็บน้ำมี จำกัด แต่ไม่ใช่ในแอ่งน้ำในเวลานั้นในลุ่มแม่น้ำไนล์ตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์หรือบนแม่น้ำไซโร- ชายฝั่งซิลิเกียน

ในทำนองเดียวกันภูมิประเทศริมทะเลสาบของหุบเขาเม็กซิโกซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางที่ราบสูงแห้งแล้งของเม็กซิโกกลางและชายฝั่งของมหาสมุทรแปซิฟิกและอ่าวเม็กซิโกทะเลสาบและหุบเขาแม่น้ำของที่ราบสูงแอนเดียนนั้นแตกต่างกับชายฝั่งเปรู . ในทำนองเดียวกัน อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของแนวโน้มการพัฒนาเศรษฐกิจในภูมิภาคลึกของอินโดจีนกับเชิงเขาทางตะวันออกของทิเบต และชายฝั่งของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ จีน และญี่ปุ่น

โอกาสในการเกิดขึ้นของการเกษตรอาจมีอยู่ในพื้นที่ที่กว้างกว่าที่ปรากฏในตอนแรกมาก 194 รากฐานดั้งเดิมของอารยธรรม

แต่ภายใต้เงื่อนไขของการตกปลาที่มีประสิทธิผลค่อนข้างมาก ผู้คนที่ใช้ชีวิตอยู่ประจำและแม้กระทั่งมีความรู้ที่จำเป็นในด้านการเกษตร ก็ยังคงรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมของพวกเขาไว้อย่างมีสติ

การปรับทิศทางของเศรษฐกิจสู่การเพาะปลูกพืชที่กินได้เกิดขึ้นเมื่อแหล่งอาหารที่ลดลงของแหล่งน้ำไม่สามารถตอบสนองความต้องการของประชากรที่กำลังเติบโตได้อีกต่อไป มีเพียงวิกฤตเศรษฐกิจตามประเพณีดั้งเดิมเท่านั้นที่บีบบังคับให้ผู้คนเปลี่ยนไปทำการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ดังที่อาร์. คาร์เนโรแสดงให้เห็นเกี่ยวกับวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาของแอมะซอน นักล่าและชาวประมงไม่ได้ปรับทิศทางตัวเองให้เข้ากับการเกษตรโดยไม่จำเป็นอย่างยิ่ง

นั่นคือเหตุผลที่ประชากรยุคหินใหม่แห่งลุ่มแม่น้ำไนล์ ไทกริส และยูเฟรตีส์ ชายฝั่งซีเรียและซิลิเซีย อ่าวเปอร์เซียและญี่ปุ่น แคสเปียนและทะเลอารัล ยูคาทานและเปรู และภูมิภาคอื่น ๆ อีกมากมายมาเป็นเวลานาน ความสัมพันธ์กับสังคมเกษตรกรรมและอภิบาลที่อยู่ใกล้เคียง และความคุ้นเคยกับพื้นฐานของโครงสร้างทางเศรษฐกิจของพวกเขา ยังคงยึดมั่นในวิถีชีวิตของชาวประมง เพียงบางส่วนและในระดับต่ำ เสริมด้วยการล่าสัตว์และการรวบรวม และจากนั้นด้วยการเกษตรและปศุสัตว์รูปแบบแรก การผสมพันธุ์

ในช่วง IX-VI สหัสวรรษ อี สมาคมประมงเฉพาะทางเป็นกลุ่มเล็กๆ จากตะวันออกกลางแผ่กระจายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ขึ้นไปถึงกลางแม่น้ำไนล์ ควบคุมชายฝั่งของอ่าวเปอร์เซียและทะเลอาหรับ กลุ่มที่คล้ายกับพวกเขาในเวลาเดียวกันกลายเป็นกองกำลังชาติพันธุ์ชั้นนำในภูมิภาคแคสเปียนและอารัลซึ่งอยู่ทางตอนล่างของ Amu Darya และ Syr Darya ชุมชนดังกล่าวทิ้งร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานในยุคหินใหม่ในพื้นที่ช่องแคบเคิร์ชบน Dnieper และ Danube ตามแนวชายฝั่งของทะเลบอลติกและทะเลเหนือ ฯลฯ แต่โดยทั่วไปแล้วการผูกมัดอย่างแน่นหนากับระบบนิเวศน์กลุ่มประมงโดยทั่วไป มีผลเพียงเล็กน้อยต่อสังคมการล่าของเพื่อนบ้าน ภูมิภาคภายใน นอกจากนี้ ความเป็นไปได้ของการพัฒนายังถูกจำกัดโดยทรัพยากรธรรมชาติ ซึ่งบุคคลสามารถทำได้เพียงหมดไป แต่ไม่สามารถฟื้นฟูได้ ดังนั้นแนววิวัฒนาการที่อิงจากการตกปลาแบบเฉพาะทางจึงนำไปสู่ทางตัน วิธีเดียวที่จะแก้ไขได้คือการปรับทิศทางของกิจกรรมทางการเกษตรและงานอภิบาล ดังที่ G. Child ระบุไว้อย่างถูกต้องในเวลาของเขา หากสังคมของเศรษฐกิจที่เหมาะสมดำเนินชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายของธรรมชาติ บรรดาผู้ที่มุ่งสู่เศรษฐกิจการสืบพันธุ์ก็จะร่วมมือด้วย อย่างหลังทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาต่อสู่อารยธรรม

ดังนั้น ในพื้นที่ที่มีแหล่งอาหารอันจำกัดของแหล่งน้ำ ในที่ที่มีปัจจัยภายนอกที่เอื้ออำนวย ในสภาวะของแรงกดดันด้านประชากรที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างรวดเร็วจากการตกปลา การล่าสัตว์ และการรวบรวมรูปแบบเศรษฐกิจไปสู่การเกษตรในยุคแรกๆ ปศุสัตว์- เศรษฐกิจการผสมพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ที่อุดมไปด้วยทรัพยากรปลา สังคมสามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานานโดยอาศัยการทำประมงเฉพาะทางและการล่าในทะเล ในช่วงเวลาที่ยาวนานเพียงพอ แนววิวัฒนาการที่ทำเครื่องหมายไว้ทั้งสองให้โอกาสที่เท่าเทียมกันโดยประมาณในการเพิ่ม - บนพื้นฐานของการรับอาหารส่วนเกินอย่างสม่ำเสมอและวิถีชีวิตที่ตกลงกัน - ศักยภาพด้านประชากรศาสตร์ ประสิทธิผลของระบบการจัดสังคม การสะสมและ การเคลื่อนไหวของข้อมูลทางวัฒนธรรม การพัฒนาความคิดทางศาสนาและตำนาน พิธีกรรมและเวทมนตร์ รูปแบบต่างๆ การก่อตัวของเศรษฐกิจการผลิตและองค์กรชนเผ่า

ศิลปะ ฯลฯ ในบรรดาชาวนายุคแรกและชาวประมงระดับสูง เราเห็นการตั้งถิ่นฐานที่ไม่หยุดนิ่งขนาดใหญ่และลัทธิชนเผ่า ระบบอายุและการแบ่งชั้นเพศด้วยองค์ประกอบแรกของการปกครองภายในชุมชนของตระกูลขุนนางแต่ละคนและครอบครัว ภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากวัสดุของนิวกินีและเมลานีเซีย

ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าในฐานะที่ V.F. Gening ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ของชนเผ่าตามแนวคิดของความสัมพันธ์ในแนวตั้งที่เชื่อมโยงกับการนับชนเผ่าและลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งเข้าสู่ส่วนลึกของความสัมพันธ์ในอดีตปรากฏขึ้นเฉพาะกับการเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตที่ตั้งรกราก พวกเขามีเนื้อหาทางเศรษฐกิจและสังคมบางประการ: การให้เหตุผล (ผ่านความต่อเนื่องของรุ่น) ของสิทธิในการดำรงชีวิตสู่พื้นที่ทำการประมงถาวร (ส่วนใหญ่เป็นปลา) และที่ดินที่ใช้ (สำหรับพืชผลทางการเกษตรหรือทุ่งหญ้า) ชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเป็นเจ้าของอาณาเขตของตนโดยอ้างว่าดินแดนเหล่านี้เป็นของบรรพบุรุษซึ่งจิตวิญญาณของพวกเขารักษาการอุปถัมภ์สูงสุดเหนือพวกเขา

มันอยู่ในยุคหินใหม่ที่มีการเปลี่ยนไปสู่การตั้งรกรากชีวิตบนพื้นฐานของรูปแบบการประมงที่สูงขึ้นและการเกษตรในยุคแรก ๆ ที่กลุ่มปรากฏเป็นสถาบันทางสังคมที่มีความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับสมาชิกในระดับเครือญาติตลอดจนพิธีกรรมของ ให้เกียรติผู้ก่อตั้งตระกูลและบรรพบุรุษอื่น ๆ รวมถึงผู้ที่ไม่มีใครเห็นชีวิต แต่ได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาจากตัวแทนของคนรุ่นก่อน ๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเคารพหลุมศพและลัทธิหัวกะโหลกของบรรพบุรุษ ในการสร้างสถานที่ฝังศพของบรรพบุรุษและการเกิดขึ้นของเสาโทเท็มที่มีภาพของบรรพบุรุษที่แสดงเป็นสัญลักษณ์บนพวกเขา ซึ่งมักจะมีลักษณะเป็นโทเท็มที่แสดงออก เสาดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันดี ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวโพลินีเซียนหรือชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปอเมริกาเหนือ

ในขณะที่แหล่งอาหารในอ่างเก็บน้ำหมดลงและวิกฤตของสังคมประมงเริ่มต้นขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประชากรเพิ่มขึ้นเมื่อบางคนถูกบังคับให้ต้องตั้งถิ่นฐานห่างไกลจากอ่างเก็บน้ำที่อุดมไปด้วยปลาเราสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในบทบาทของการเกษตร และการเลี้ยงสัตว์ (โดยธรรมชาติ เป็นไปได้ ).

นอกจากนี้ ในหลายสถานที่ซึ่งก่อนหน้านี้กลุ่มคนที่เคยอาศัยอยู่โดยเน้นไปที่การทำประมงล้วนมีอัตราการแซงหน้าอย่างรวดเร็ว สิ่งที่กล่าวมานี้ใช้ได้กับทั้งอียิปต์ สุเมเรียน และหุบเขาแห่งแม่น้ำ อินดัส (เทียบกับปาเลสไตน์และซีเรีย ซาโกรและอนาโตเลียกลาง) เริ่มตั้งแต่ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. และไปยังชายฝั่งของ Yucatan และ Peru (เทียบกับที่ราบสูงของ Central Mexico และหุบเขา Andes) จาก II และ I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

นอกจากนี้ควรสังเกตด้วยว่าในช่วงเวลาที่ประชากรของศูนย์การพัฒนาขั้นสูงบนพื้นฐานของรูปแบบการเกษตรที่ดีขึ้นเรื่อย ๆ การพัฒนาที่รุนแรงขึ้น อัตราวิวัฒนาการและการเติบโตของประชากรต่ำกว่ามาก ดังนั้นมวลมนุษย์ส่วนเกินจากศูนย์ดังกล่าวจึงตั้งรกรากมากขึ้นในดินแดนโดยรอบซึ่งสภาพธรรมชาติเอื้ออำนวยต่อการทำการเกษตร

ศักยภาพทางด้านประชากรศาสตร์ของเกษตรกรยุคแรกนั้นยิ่งใหญ่กว่าเพื่อนบ้านเสมอ และประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมก็สูงขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านพวกเขามักจะบังคับพวกเขาออกหรือหลอมรวมพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี ถ้า

รากฐานดั้งเดิมของอารยธรรม

ชาวประมงเข้ามาติดต่อกับเกษตรกรที่กำลังก้าวหน้า อย่างหลัง ที่รับรู้พื้นฐานของเศรษฐกิจการสืบพันธุ์ สามารถรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ไว้ได้ เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนล่างในกระบวนการสร้างชุมชนของชาวสุเมเรียนโบราณ

ฉันรักประวัติศาสตร์มากและเหตุการณ์นี้ในการพัฒนาสังคมมนุษย์ไม่สามารถทำให้ฉันสนใจได้ ฉันยินดีที่จะแบ่งปันความรู้ของฉันเกี่ยวกับ อะไรคือการตั้งถิ่นฐานและพูดถึงผลที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต

คำว่า "ตกลง" หมายถึงอะไร?

คำนี้หมายถึง การเปลี่ยนผ่านของชนเผ่าเร่ร่อนมาอยู่ในที่เดียวหรือภายในพื้นที่เล็กๆ อันที่จริง ชนเผ่าโบราณต้องพึ่งพาเหยื่อของพวกเขาเป็นอย่างมาก และนี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทีเดียว อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนก็ย้ายมาที่ การผลิตสินค้าที่ต้องการซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องย้ายตามฝูง ประกอบกับการสร้างบ้านเรือน แม่บ้านทำความสะอาดซึ่งต้องการการสร้างสิ่งต่าง ๆ ที่จำเป็นในชีวิตประจำวัน พูดง่ายๆ ก็คือ ชนเผ่าได้ติดตั้งอาณาเขตบางพื้นที่โดยพิจารณาว่าเป็นของตนเอง ดังนั้นจึงต้องปกป้องจากแขกที่ไม่ได้รับเชิญ

ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก

การเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตแบบนี้และการเลี้ยงสัตว์ได้เปลี่ยนชีวิตของผู้คนอย่างสิ้นเชิง และเรายังคงรู้สึกถึงผลที่ตามมาในวันนี้ การตั้งถิ่นฐานไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในวิถีชีวิต แต่ยังเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในตัวเอง โลกทัศน์ของบุคคล. อันที่จริง ที่ดินเริ่มมีการตีราคา เลิกเป็นทรัพย์สินส่วนกลาง ซึ่งนำไปสู่การเริ่มต้นของทรัพย์สิน ในเวลาเดียวกันทุกสิ่งที่ได้มาเช่นเดิมผูกบุคคลกับที่อยู่อาศัยแห่งเดียวซึ่งไม่สามารถ แต่ ส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม- ไถนาสร้างโครงสร้างป้องกันและอื่น ๆ อีกมากมาย

โดยทั่วไป ในบรรดาผลที่ตามมามากมายของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่สงบสุข ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดสามารถแยกแยะได้:

• อัตราการเกิดเพิ่มขึ้น- เป็นผลมาจากภาวะเจริญพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น
• คุณภาพอาหารลดลง- จากการวิจัยพบว่า การเปลี่ยนจากอาหารสัตว์เป็นอาหารจากพืชทำให้ความสูงเฉลี่ยของมนุษย์ลดลง
• อุบัติการณ์เพิ่มขึ้น- ตามกฎ ยิ่งความหนาแน่นของประชากรสูง ตัวบ่งชี้นี้จะยิ่งสูงขึ้น
• ผลกระทบด้านลบต่อสิ่งแวดล้อม- การอุดตันของดิน แม่น้ำ การตัดไม้ทำลายป่าและอื่น ๆ
• โหลดเพิ่มขึ้น- การรักษาเศรษฐกิจต้องใช้แรงงานมากกว่าแค่การล่าหรือการรวบรวม

ความขัดแย้งประการหนึ่งของการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุขคือความจริงที่ว่าด้วยการเพิ่มผลิตภาพ ประชากรก็เพิ่มขึ้นและ การพึ่งพาพืชผลทางการเกษตร. เป็นผลให้สิ่งนี้เริ่มนำเสนอปัญหาบางอย่าง: ในกรณีของอาหารที่ไม่ดีภาระในทุกด้านของชีวิตเพิ่มขึ้น

ในเอเชียกลางในศตวรรษที่ X-XI พร้อมกับการดำรงอยู่ของกลุ่มกึ่งนั่งนิ่งและอยู่ประจำที่แยกจากกันซึ่งมีส่วนร่วมด้วยก็มีงานอภิบาลเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง การล่าสัตว์เป็นความช่วยเหลือที่ดีแก่พวกเร่ร่อน ในเมือง Oguzes และ Turkmens ก็มีส่วนร่วมในงานฝีมือเช่นกัน สถานการณ์เดียวกันโดยประมาณที่พัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นในหมู่ผู้คน (พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของ Oguzes และ Turkmens) ในอนาโตเลีย: อาชีพหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน ดังนั้นผู้บันทึกความทรงจำของสงครามครูเสดครั้งที่สาม Tagenon (1190) ได้เขียนว่าพวกเติร์กใน Konya อาศัยอยู่ในเต็นท์ มาร์โค โปโลให้คำอธิบายเกี่ยวกับชาวเติร์กเมนแห่งอนาโตเลียดังต่อไปนี้: “พวกมันอาศัยอยู่ในภูเขาและในที่ราบ ไม่ว่าพวกเขาจะรู้ว่ามีทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ใด เนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์” . R. Montecroce พระภิกษุชาวอิตาลีชาวโดมินิกัน ซึ่งมาเยือนเอเชียไมเนอร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 อธิบายในลักษณะเดียวกันโดยประมาณ มาร์โคโปโลกล่าวถึง "ม้าเติร์กเมนิสถานที่ดี" "ล่อราคาแพงดี" Khayton ยังรายงานเกี่ยวกับ "ม้าที่ดี" เห็นได้ชัดว่านี่เป็นม้าเติร์กเมนิสถานที่มีชื่อเสียงซึ่งชาวเติร์กเมนนำมาจากนอกทะเลแคสเปียน ต่อมาเมื่อก่อนอนาโตเลียก็ไม่โด่งดังเรื่องม้าอีกต่อไป มาร์โคโปโลยังพูดถึงการอพยพเป็นระยะ: ในฤดูร้อน“ ฝูงชนของพวกตาตาร์เลวานติน (เติร์ก - D.E. ) มาถึงภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์เพราะในฤดูร้อนมีทุ่งหญ้าฟรีในฤดูหนาวพวกเขาไปที่ที่อบอุ่น หญ้าและทุ่งหญ้า” . เป็นที่ทราบกันดีว่านอกจากการเพาะพันธุ์โคแล้ว พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเกวียนและทำพรมอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของ Oguzes และ Turkmens เริ่มเปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตแบบตั้งรกราก ดังนั้นในมหากาพย์ "Dede Korkud" พร้อมกับเรื่องราวที่ Oguzes มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์การจู่โจม giaurs อพยพไปยังค่ายฤดูร้อนอาศัยอยู่ในเต็นท์มีฝูงแกะและฝูงม้าขนาดใหญ่ (ยิ่งกว่านั้นเน้นว่า นี่คือความมั่งคั่งหลักของพวกเขา) มีการกล่าวถึงไร่องุ่นที่เป็นของพวกเขาบนภูเขาในลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะ ดังนั้น Oghuz จึงมีไร่องุ่นของตัวเองอยู่แล้ว A. Yu. Yakubovsky ให้ความสนใจกับสิ่งนี้ และ Ibn Battuta ได้พบกับหมู่บ้าน Turkmen ที่นี่เรากำลังเผชิญกับกระบวนการเริ่มต้นของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กที่อาศัยอยู่บนพื้นดินในอนาโตเลีย ซึ่งเป็นก้าวแรกสู่การตั้งถิ่นฐานถาวรของพวกเขาในดินแดนที่ถูกยึดครอง การแทรกซึมในหมู่ประชากรในท้องถิ่น การสร้างสายสัมพันธ์กับมันและการดูดซึมที่ตามมา

เมื่อมองไปข้างหน้า เราสังเกตว่ากระบวนการนี้ดำเนินมายาวนานมาก กระทั่งทุกวันนี้ พวกเขารอดชีวิตในตุรกี ซึ่งยังคงดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนอย่างหมดจด - Yuryuks ทางตะวันออกของอนาโตเลีย ส่วนหนึ่งของอดีตชนเผ่าเร่ร่อนยังคงรักษาวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน เหล่านี้คือเติร์กเมน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่าง Yuryuks และ Turkmens โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าอดีตยังคงรักษาองค์ประกอบเตอร์กโบราณ (ก่อน Oguz และ Oghuz) ไว้ได้มากขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของวิถีชีวิตเร่ร่อนอย่างหมดจด และส่วนที่สอง - บางส่วนกลับไปที่ชั้นหลังซึ่งดูดซับองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวิตที่ตั้งรกรากไว้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิหร่าน นี่เป็นหลักฐานเช่นศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ มันมีมากมาย - armud (ลูกแพร์), nar (ทับทิม), zerdalu (พีช), ka "vun (แตง), leblebi (ถั่ว), marchimak (ถั่ว), kharman (ลานนวดข้าว), กระเป๋า (สวน), bostan ( สวน) ข้อกำหนดทั้งหมดนี้มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน

ชาวเติร์กส่วนหนึ่งตั้งรกราก ตั้งรกรากในหมู่บ้านใหม่ หรือตั้งรกรากในหมู่บ้านและเมืองที่มีอยู่แล้ว ก่อตัวขึ้นใหม่ในหมู่บ้านเหล่านั้น

บางครั้งพวกเติร์กเข้ายึดครองหมู่บ้านที่ถูกทิ้งร้างโดยชาวบ้าน พวกเติร์กที่ตั้งรกรากเหล่านี้ซึ่งเริ่มศึกษาได้วางรากฐาน พวกเขายังคงใช้ชื่อตนเองว่า "เติร์ก" ที่เหมือนกัน แต่สูญเสียชื่อชาติพันธุ์ของชนเผ่าเดิมไป

ฝูงเบย์และเอมีร์ที่เข้าร่วมในการพิชิตอนาโตเลียตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ คนเก็บภาษีและคนรับใช้อื่น ๆ ของเครื่องมือบริหาร อิหม่าม มุลเลาะห์ ฯลฯ ปรากฏร่วมกับพวกเขาด้วย องค์ประกอบเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ส่วนใหญ่มักเรียกตัวเองว่ามุสลิม ตรงกันข้ามกับกลุ่มศาสนาอื่นๆ ที่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกกดขี่ นอกจากนี้ ตามที่เราจะเห็นในภายหลัง ไม่ใช่พวกเติร์กที่ครอบงำในหมู่พวกเขา แต่เป็นมุสลิมจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ หรือชาวท้องถิ่นที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใส