ฟลักซ์สำหรับการเชื่อมแบบแข็ง เหล็กบัดกรีคุณภาพ ลวด Tinning ในฉนวนเคลือบฟัน

02.11.2019

ผู้ถือลัทธิศตวรรษที่ 16 เป็นตัวแทนของบุคคลประเภทใหม่ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในทางปฏิบัติซึ่งสามารถกลายเป็นอุดมคติสำหรับคริสตจักรใหม่: มั่นใจในความถูกต้องของคำสอนของเขา เป็นปรปักษ์ต่อชีวิตฆราวาส มุ่งเน้นไปที่การอธิษฐานและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ลัทธิคาลวินได้สร้างวรรณกรรมที่กว้างขวางซึ่งมีการโต้แย้งเชิงเทววิทยา การเสียดสี แผ่นพับทางการเมือง และบทความต่างๆ เจนีวายังคงเป็นศูนย์กลางของลัทธิคาลวิน แต่หลักคำสอนเองก็แพร่หลายไปทั่วยุโรป แม้ว่าชะตากรรมในประเทศต่างๆ จะคลุมเครือก็ตาม ในขณะที่ลัทธิลูเธอรันกำลังพิชิตสแกนดิเนเวีย คาลวินก็พบผู้ติดตามในหุบเขาไรน์ของเยอรมนี ในฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ สกอตแลนด์ ไอร์แลนด์เหนือ ฮังการี โมราเวีย และแม้แต่ในโปแลนด์ มัน "กลายเป็นกันชนระหว่างลูเธอรันทางเหนือและทางใต้ของคาทอลิก"

ลัทธิคาลวินของฝรั่งเศสในความคิดและการจัดระเบียบนั้นใกล้เคียงกับคาลวินชาวสวิสมากที่สุด ความสนใจของนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศสในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ยุคแรกและอิทธิพลของลูเธอรันกลายเป็นปัจจัยที่กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกแบบโปรเตสแตนต์ จอห์น คาลวินกลายเป็นคนที่หายตัวไปในช่วงแรกของการปฏิรูปฝรั่งเศส ความคิดของคาลวินเริ่มแพร่หลายในฝรั่งเศสภายใต้การปกครองของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 2 ไม่เหมือนกับฟรานซิสที่ 1 ซึ่งมักใช้โปรเตสแตนต์ในการต่อสู้กับจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 กษัตริย์องค์นี้ตั้งตนเองโดยตรงในการกำจัดความบาปนี้ เขาออกกฎหมายต่อต้านโปรเตสแตนต์ฝรั่งเศส (huguenots-huguenots) และจัดตั้งห้องพิเศษขึ้นเพื่อพิจารณาคดีนอกรีต (ห้อง ardentes) ในรัฐสภา อย่างไรก็ตาม ผลที่ได้กลับตรงกันข้าม ภายใต้เฮนรีที่ 2 ลัทธิคาลวินมาถึงขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในฝรั่งเศส การกดขี่ข่มเหงเองเป็นแรงบันดาลใจให้คาลวินเขียนงานแรกของเขาที่ชื่อว่า An Instruction in the Christian Faith ในปี ค.ศ. 1536

สงครามศาสนาในฝรั่งเศส

บทความนี้เป็นคำขอโทษแบบดั้งเดิมที่ผู้เขียนพยายามปกป้องคริสเตียนชาวฝรั่งเศส พิสูจน์ความภักดีต่อรัฐ และเรียกร้องให้ยุติการกดขี่ข่มเหง ชาววัลเดนเซียนทางตอนใต้ของฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่รับเอาลัทธิคาลวิน ในตอนท้ายของยุค 50 มีชุมชนผู้ถือลัทธิคาลวินมากถึง 2,000 แห่งในประเทศ (ตามรายงานบางฉบับชาวฝรั่งเศสมากถึง 400,000 คนเป็นชาวโปรเตสแตนต์) และในปี ค.ศ. 1559 สมัชชาคริสตจักรแห่งแรกได้พบกันในปารีส โดยรับเอาคำสารภาพแห่งศรัทธาของกัลลิกัน ซึ่งคาลวินเตรียมร่างฉบับแรกขึ้น ได้ร่างแผนโดยละเอียดสำหรับการจัดตั้งองค์กรคริสตจักรที่ครอบคลุมทั้งประเทศฝรั่งเศส ชุมชนใกล้เคียงรวมกันเป็นหมู่คณะ หมู่ที่ - ในจังหวัด แต่ละกลุ่มมีการชุมนุม กลุ่มย่อย ศิษยาภิบาลและผู้อาวุโสที่มาจากการเลือกตั้ง มีการชุมนุมของตัวแทนชุมชนระดับจังหวัดและทั่วไป เจ. คาลวินสนับสนุนโปรเตสแตนต์ฝรั่งเศสอย่างแข็งขันและ "เป็นผู้นำของโปรเตสแตนต์ฝรั่งเศสมากพอๆ กับโปรเตสแตนต์แห่งเจนีวา" ศิษยาภิบาลกว่า 150 คนที่ได้รับการฝึกฝนในเจนีวาถูกส่งไปยังฝรั่งเศสในปี 1555-1556

ลัทธิคาลวินประสบความสำเร็จมากที่สุดทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส และในนาวาร์ ประเทศเพื่อนบ้านของฝรั่งเศส กษัตริย์ Antoine Bourbon แห่ง Navarre กลายเป็นหนึ่งในผู้นำของพรรค Huguenot ชนชั้นสูงเต็มใจอย่างยิ่งที่จะยอมรับลัทธิคาลวิน ซึ่งความมุ่งหมายทางศาสนาล้วนเกี่ยวพันกับเป้าหมายทางการเมืองและอุดมคติทางสังคม แนวความคิดของลัทธิคาลวินดูเหมือนจะเป็นวิธีที่สะดวกในการฟื้นฟูสิทธิและสิทธิพิเศษทางการเมืองที่พวกเขาสูญเสียไปในช่วงศตวรรษก่อนหน้าให้แก่ขุนนางศักดินาศักดินา การเสื่อมอำนาจของราชวงศ์ภายใต้โอรสของเฮนรีที่ 2 ได้สนับสนุนการอ้างสิทธิ์ทางการเมืองของขุนนางศักดินา และการต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางศาสนาผสานเข้ากับการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ

ดังนั้น ด้วยการเปลี่ยนผ่านของฮิวเกนอตไปสู่เป้าหมายทางการเมือง หลักการขององค์กรคาลวินจึงถูกนำมาใช้ในการสร้างพรรค งานนี้มีการใช้งานโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากคืนของ St. Bartholomew (1572) ทางตอนใต้และทางตะวันตกของฝรั่งเศส ชาวฮิวเกนอตได้รับการสนับสนุนในความปรารถนาแบ่งแยกดินแดนจากส่วนหนึ่งของขุนนางและชาวเมือง และสร้างสหพันธ์ภูมิภาคที่มีสถาบันที่เป็นตัวแทน นักประชาสัมพันธ์และนักประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถจำนวนหนึ่ง (Francois Hautemann, Agrippa d'Aubigne และอื่นๆ) พัฒนาทฤษฎีสาธารณรัฐและรัฐธรรมนูญโดยใช้แนวคิดของลัทธิคาลวิน และพิสูจน์การสร้างสรรค์ของสถาบันตัวแทนในฝรั่งเศส ชาวฮิวเกนอตรับรู้ว่ากษัตริย์เฮนรีแห่งนาวาร์เป็นกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ

บทที่ 2 การเผชิญหน้าระหว่างชาวคาทอลิกและฮิวเกนอตในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16

2.1 ขั้นตอนหลักของสงครามศาสนา

ตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ฝรั่งเศสสั่นสะเทือนด้วยปัญหาที่เรียกกันว่าสงครามศาสนา (หรือ Huguenot) แม้ว่าผู้ร่วมสมัยต้องการชื่อที่แตกต่างและถูกต้องมากกว่า - สงครามกลางเมือง

ขุนนางศักดินาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ ที่หัวของขุนนางคาทอลิกเป็นบ้านที่ทรงพลังของ Dukes of Guise ซึ่งมีทรัพย์สินมากมายใน Lorraine, Burgundy, Champagne และ Lyon พรรคขุนนางคาลวินที่เรียกในฝรั่งเศสว่า อูเกอโนต์ (อาจมาจากคำภาษาเยอรมัน Eidgenossen แปลว่า "รวมเป็นหนึ่งโดยสหภาพ*; นี่คือชื่อของชาวสวิส ซึ่งลัทธิคาลวินมีรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด) นำโดย เจ้าชายจากราชวงศ์บูร์บง (กษัตริย์อองตวนแห่งนาวาร์จากนั้นเฮนรี่ลูกชายของเขา - ต่อมาคือกษัตริย์เฮนรีที่ 4 แห่งฝรั่งเศสเจ้าชายแห่งคอนเด) รวมถึงตัวแทนของตระกูล Chatillons ผู้สูงศักดิ์ (พลเรือเอก Coligny ฯลฯ )

สองค่ายของฝ่ายค้านของชนชั้นสูงซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขุนนางบางส่วน มีความแตกต่างกันเล็กน้อยในการแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญ ทั้งสองได้เสนอข้อเรียกร้องเช่นการฟื้นฟูรัฐทั่วไปและรัฐต่างจังหวัดในฐานะองค์กรจำกัดอำนาจของกษัตริย์ การยุติการขายตำแหน่งสาธารณะและการจัดหาตำแหน่งเหล่านี้ให้กับบุคคลที่มี "ผู้สูงศักดิ์ * กำเนิด" การขยายตัว ของเสรีภาพอันสูงส่งในท้องถิ่นโดยเสียค่าใช้จ่ายของรัฐบาลกลาง

ในเวลานั้นในค่ายผู้พิทักษ์แห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่หมดลง กองกำลังที่มีเสถียรภาพมากที่สุดคือ "ผู้คนในเสื้อคลุม" และอีกส่วนหนึ่งคือ "ขุนนางแห่งดาบ" ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสซึ่งในขณะนี้เป็นส่วนสำคัญ ของชนชั้นนายทุนเหนือที่อยู่ติดกัน ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมือง พรรคคาทอลิกที่เรียกว่านักการเมืองก่อตั้งขึ้นจาก "ผู้คนในเสื้อคลุม" และชนชั้นนายทุนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขุนนางธรรมดาบางส่วนเช่นกัน แม้จะมีความแตกต่างที่ค่อนข้างสำคัญระหว่างองค์ประกอบชนชั้นสูงกับชนชั้นนายทุนของพรรคนี้ แต่ "นักการเมือง" ทุกคนโดยทั่วๆ ไป ถือว่าผลประโยชน์ของรัฐฝรั่งเศสอยู่เหนือผลประโยชน์ของศาสนา (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นชื่อพรรค) พวกเขาปกป้องความสำเร็จทางการเมืองของฝรั่งเศสที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์: เอกภาพทางการเมืองของประเทศ, การรวมอำนาจและเสรีภาพของคริสตจักร Gallican, เป็นทางการโดยข้อตกลง Blonsky ในปี ค.ศ. 1516 และให้ฝรั่งเศสได้รับเอกราชจาก บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ถึง “นักการเมือง” และส่วนนั้นของ “ขุนนางแห่งดาบ” ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนอำนาจของราชวงศ์ ขุนนางเหล่านั้นหรือคนอื่นๆ (ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก) ก็เข้าร่วม ซึ่งพบว่าเป็นประโยชน์สำหรับตนเองในขณะนั้นในการรักษาราชวงศ์ที่เข้มแข็ง พลัง. อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของชนชั้นสูงเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความไม่มั่นคงทางการเมืองและมักจะไปที่ค่ายของฝ่ายค้าน

สงครามศาสนาครั้งแรก (ค.ศ. 1562-1563) เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1562 ฟรองซัวส์ กุยส์ โจมตีชาวอูเกอโนที่บูชาในเมืองวาสซี (แชมเปญ) Triumvirs จับกุม Charles IX และ Catherine de Medici ที่ Fontainebleau และบังคับให้พวกเขายกเลิกกฤษฎีกาของเดือนมกราคม ในการตอบสนอง Conde และ F. d "Andelot ยึดครองเมืองออร์ลีนส์ทำให้เป็นฐานที่มั่นของพวกเขาพวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับควีนอลิซาเบ ธ ที่ 1 แห่งอังกฤษและเจ้าชายโปรเตสแตนต์เยอรมัน Triumvirs นำ Rouen ป้องกันการรวมกองกำลังของ อังกฤษและ Huguenots ในนอร์มังดี Antoine of Navarre เสียชีวิตระหว่างการล้อม Conde หลังจากได้รับกำลังเสริมจากเยอรมนี Conde เข้าหาปารีส แต่จากนั้นก็ย้ายไป Normandy เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1562 ที่ Dre เขาพ่ายแพ้โดยกองทหารของ Triumvir และ ถูกจับกุม ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกสูญเสียจอมพลแซงต์-อังเดรและตำรวจแห่งมอนต์มอเรนซี (คนแรกถูกฆ่า ครั้งที่สองถูกจับไปเป็นเชลย) พลเรือเอก Coligny ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่ม Huguenots ได้ลี้ภัยในออร์เลอ็องส์ F. Guise ล้อมวงล้อม เมือง แต่ในไม่ช้าก็ตายภายใต้กำแพงของมันด้วยน้ำมือของนักฆ่า การตายของ Guise เปิดทางไปสู่การเจรจา ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1563 ผู้นำของ Huguenots และคาทอลิกผ่านการไกล่เกลี่ยของ Catherine de Medici ได้สรุปสันติภาพของ Amboise ยืนยันพระราชกฤษฎีกาเดือนมกราคมในประเด็นหลัก

สงครามศาสนาครั้งที่สอง (1567–1568) ความสัมพันธ์ระหว่าง Huguenots กับราชวงศ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นทำให้ Catherine de Medici ค่อยๆ ออกจากนโยบายความอดทนทางศาสนา การใช้ประโยชน์จากการรณรงค์ของกองทัพสเปนของดยุคแห่งอัลบาในเนเธอร์แลนด์ (ค.ศ. 1566) ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ได้รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องพรมแดนของฝรั่งเศส ผู้นำของพวกเขาเตือนเรื่องนี้ ได้พยายามจับกุมกษัตริย์และพระมารดาในปราสาท Burgundian แห่ง Monceau อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้สามารถหลบหนีไปยังเมือง Meaux ได้ และด้วยความกล้าหาญของทหารรักษาการณ์ชาวสวิสที่บุกเข้าไปในปารีส กงเดวางล้อมเมืองหลวง แต่เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1567 เขาพ่ายแพ้ต่อตำรวจแห่งมงต์มอเรนซีที่แซงต์-เดอนี มอนต์มอเรนซีเองก็ล้มลงในสนามรบ ตามกองทัพคาทอลิกภายใต้คำสั่งของ Henry of Anjou น้องชายของกษัตริย์ Huguenots ล่าถอยไปยัง Lorraine ที่ซึ่งพวกเขาเข้าร่วมกองทัพทหารรับจ้างชาวเยอรมันของ Palatinate Johann Casimir ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1568 กองกำลังที่รวมกันของพวกเขาได้ผลักดันให้ชาวคาทอลิกกลับไปปารีสและล้อมเมืองชาตร์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แคทเธอรีนตกลงที่จะสรุปสนธิสัญญาสันติภาพที่ลองจูโมเมื่อวันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1568 ซึ่งยืนยันบทบัญญัติของพระราชกฤษฎีกามกราคม เธอยังให้ Conde กับเงินกู้จำนวนมากเพื่อชำระบัญชีกับ Johann Casimir

เพิ่มความคิดเห็น[เป็นไปได้โดยไม่ต้องลงทะเบียน]
ก่อนเผยแพร่ความคิดเห็นทั้งหมดจะได้รับการพิจารณาโดยผู้ดูแลไซต์ - สแปมจะไม่ถูกเผยแพร่

HUGUGENOTS- ชื่อปฏิรูปหรือคาลวินนิสต์ในฝรั่งเศส ที่มาของคำนี้ค่อนข้างคลุมเครือ โปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศสในช่วงเวลาต่างๆ ได้รับชื่อต่างๆ นานา โดยส่วนใหญ่มักใช้เพื่อเป็นการเย้ยหยัน เช่น ลูเธอรัน คริสต์ศาสนิกชน คริสตาฟดิน ศาสนา และอื่นๆ อันที่จริง คำว่า "ฮิวเกนอต" ถูกนำมาใช้ทั่วไปไม่ช้ากว่าปัญหาแอมบอยซีในปี ค.ศ. 1566 และน่าจะเป็นรูปแบบที่บิดเบี้ยวของเยอรมันไอดเกนอสเซ่น (พันธมิตรสาบาน ผู้สมรู้ร่วมคิด) ซึ่งเป็นชื่อพรรคผู้รักชาติในเจนีวาแล้วหนึ่งในสี่ของ หนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้ ห้าช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของ Huguenots ในฝรั่งเศสสามารถแยกแยะได้: 1) ช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงภายใต้หน้ากากของกฎหมายจนกระทั่งการยอมรับครั้งแรกของศาสนาที่ปฏิรูปโดยคำสั่งมกราคม (1562); 2) ช่วงเวลาของสงครามกลางเมืองภายใต้ Charles IX ซึ่งจบลงด้วยการสังหารหมู่ St. Bartholomew's Night (1572); 3) ช่วงเวลาของการต่อสู้เพื่อบรรลุความอดทนทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ในรัชสมัยของ Henry III และ Henry IV ก่อนการประกาศพระราชกฤษฎีกาแห่งนองต์ (1598); 4) ช่วงเวลาแห่งการยกเลิกพระราชกฤษฎีกานี้โดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 (ค.ศ. 1685) และ 5) ช่วงเวลาแห่งการห้ามลัทธิโปรเตสแตนต์โดยสมบูรณ์ซึ่งลงท้ายด้วยการออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องความอดกลั้นโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 (พ.ศ. 2330) ก่อนฝรั่งเศสองค์แรก การปฎิวัติ.

จุดเริ่มต้นของขบวนการปฏิรูปในฝรั่งเศสถือได้ตั้งแต่ปี 1512 เมื่อศาสตราจารย์ Jacques Leffevrd Etaple แห่งมหาวิทยาลัยปารีส อยู่ในคำอธิบายภาษาละตินเรื่อง Epistles of St. เปาโลเริ่มประกาศอย่างชัดเจนถึงหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรมโดยความเชื่อ ในปี ค.ศ. 1516 วิลก์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของโม Brisonnet ผู้อุปถัมภ์วรรณกรรมและผู้สนับสนุนการปฏิรูปในระดับปานกลาง ในไม่ช้าเขาก็รวบรวมกลุ่มนักวิชาการรอบ ๆ ตัวเขา รวมทั้ง Leffevre และสาวกของเขา Wilhelm Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel และคนอื่นๆ ที่สั่งสอนพระกิตติคุณด้วยความกระตือรือร้นอย่างมากในโบสถ์ของสังฆมณฑลของเขา ในปี ค.ศ. 1523 Leffevre ได้ตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาฝรั่งเศสของพันธสัญญาใหม่ และในปี ค.ศ. 1528 ฉบับแปลพันธสัญญาเดิม งานแปลนี้ทำมาจากภาษาละตินภูมิฐาน ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลโอลีฟแทนในภายหลัง ซึ่งเป็นงานแปลภาษาฝรั่งเศสฉบับแรกจากต้นฉบับภาษากรีกและภาษาฮีบรู เนื่องจากบิชอปแห่ง Brisonnet ภายใต้การคุกคามของการกดขี่ข่มเหงต้องละทิ้งความตั้งใจของเขา ขบวนการปฏิรูปใน Mo ก็หยุดไปพร้อมกับการกระจายตัวของครูเองแม้ว่าเมล็ดพันธุ์จะถูกโยนลงไปในดินแล้วและรอเพียงเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย เพื่อการเติบโต แม้ว่าฟรานซิสที่ 1 ได้รับความโปรดปรานสำหรับสาเหตุของการปฏิรูปภายใต้อิทธิพลของน้องสาวของเขา แต่มาร์กาเร็ตดัชเชสแห่งอองกูเลเมที่มีการศึกษา แต่สิ่งนี้มาจากความสนใจในการเรียนรู้และจากความทะเยอทะยานมากกว่าจากความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงสำหรับขบวนการ ในไม่ช้าสิ่งนี้ก็ถูกเปิดเผยในกิจการป้าย (ค.ศ. 1534) เมื่อพบคำประกาศที่น่ารังเกียจต่อมวลชนของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกตรึงไว้ที่ประตูห้องนอนของกษัตริย์ที่Château de Amboise ระหว่างการสำนึกผิดครั้งใหญ่ ซึ่งจัดขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน (ม.ค. 1535) ชาวโปรเตสแตนต์หกคนถูกเผาทั้งเป็นต่อหน้ากษัตริย์ และฟรานซิสแสดงความตั้งใจที่จะกำจัดความนอกรีตในทรัพย์สินของเขา เขาพร้อมที่จะตัดมือของเขาเองถ้ามันปนเปื้อนด้วยพิษนี้ การประหารชีวิตที่เกิดขึ้นตามมาเป็นเวลาหลายเดือนถือเป็นความพยายามครั้งแรกในการทำลายล้างพวกปฏิรูปอย่างจริงจัง เริ่มออกกฎหมายที่เข้มงวดมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1545 มีการสังหารหมู่ในเมรินโดลและกาเบรียล เมืองและหมู่บ้าน 22 แห่งริมแม่น้ำ Durance ซึ่งอาศัยอยู่โดยชาวฝรั่งเศส Waldensians ที่มีต้นกำเนิดเดียวกับ Waldensians of Piedmont ถูกทำลายโดยคณะสำรวจติดอาวุธใน Aix (Aix) โดยได้รับอนุมัติจากรัฐสภาProvençal ปีต่อมาได้เห็นการพลีชีพของ "ผู้พลีชีพสิบสี่คนในเมืองโม" แม้จะมีมาตรการรุนแรงเหล่านี้ การปฏิรูป อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวยังคงเติบโตในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 พระราชโอรสที่คลั่งไคล้และเย่อหยิ่งของฟรานซิส (ค.ศ. 1547-1559) ). ศูนย์ปฏิรูป. เจนีวากลายเป็นขบวนการจากที่ซึ่งจอห์น คาลวิน ผ่านหนังสือและจดหมายโต้ตอบจำนวนมากตลอดจนทางอ้อมผ่านอดีตนักเรียนของเขา ได้ใช้อิทธิพลอย่างมาก กฎหมายที่เข้มงวดเกี่ยวกับการนำเข้าหนังสือทุกประเภทจากเจนีวาไม่บรรลุเป้าหมาย ในปี ค.ศ. 1555 ความพยายามที่จะแนะนำการสืบสวนของสเปนล้มเหลวเนื่องจากการคัดค้านอย่างรู้แจ้งและเด็ดขาดของรัฐสภาปารีสซึ่งนำโดยประธานาธิบดีSéguier สภาแห่งชาติแห่งแรกของฝรั่งเศสปฏิรูปพบกันอย่างลับๆ ในกรุงปารีส (25 พฤษภาคม ค.ศ. 1559) เขายอมรับคำสารภาพแห่งศรัทธาซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "ลัทธิ" ของโปรเตสแตนต์ฝรั่งเศส นอกจากนี้ เขายังได้จัดตั้ง "ระเบียบวินัยของคณะสงฆ์" ในรูปแบบที่เป็นตัวแทนของรัฐบาลของคณะสงฆ์ โดยมีศาล องค์กรที่นับถือศาสนาเดียวกัน การประชุมระดับจังหวัด และสภาแห่งชาติ ในอีกร้อยปีข้างหน้า มีการประชุมเถรสมาคมอีก 28 แห่ง หลังจากปี ค.ศ. 1659 รัฐบาลปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มีการประชุมเถรสมาคมระดับชาติเพิ่มเติม ภายใต้การปกครองของฟรานซิสที่ 2 เยาวชนอายุสิบหกปี (1559-1560) ตำแหน่งของ Huguenots นั้นไม่แน่นอน แต่สัญญาณของการโน้มเอียงไปสู่ความอดทนก็เริ่มปรากฏขึ้นแล้ว ดังนั้น ในการประชุมที่มีชื่อเสียงที่ Fontainebleau (ส.ค. 1560) พลเรือเอก Coligny ได้ยื่นคำร้องต่อ Huguenots เพื่อเสรีภาพในการเคารพบูชา และบาทหลวงสองคนคือ อาร์คบิชอป Marillac และอธิการมงลุค ยืนยันอย่างเปิดเผยในการประชุมสภาแห่งชาติเพื่อรักษา โรคซึมเศร้าของคริสตจักร ภายใต้ Charles IX เด็กชายอายุ 10 ขวบ นโยบายที่อดทนของนายกรัฐมนตรี L'Hopital ได้รับการจัดตั้งขึ้นชั่วคราว การประชุมจัดขึ้นที่ปัวส์ซี (ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1561) ซึ่งพวกอูเกอโนต์ได้ใช้ประโยชน์จากโอกาสที่จะปกป้องความคิดเห็นทางศาสนาของตนต่อหน้ากษัตริย์เป็นครั้งแรก ผู้ปราศรัยหลักในฝ่ายโปรเตสแตนต์คือ ธีโอดอร์ เบซาและปีเตอร์ มรณสักขี ในขณะที่พระคาร์ดินัลแห่งลอแรนเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนิกายโรมันคาธอลิก

เมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1562 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาที่มีชื่อเสียงเรียกว่า "พระราชกฤษฎีกา" ประกอบด้วยการยอมรับอย่างเป็นทางการครั้งแรกของศรัทธาที่ปฏิรูป ซึ่งสมัครพรรคพวกได้รับเสรีภาพในการชุมนุมเพื่อนมัสการโดยไม่มีอาวุธในทุกที่นอกเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ พระราชกฤษฎีกาประจำเดือนมกราคมเป็นกฎบัตรที่ยิ่งใหญ่ของสิทธิของอูเกอโน การละเมิดดังกล่าวเป็นที่มาของความไม่สงบทางแพ่งเป็นเวลานาน และตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ความพยายามของชาวฮิวเกนอตได้มุ่งไปที่การบำรุงรักษาหรือฟื้นฟูบทบัญญัติเกือบทั้งหมด

แต่ทันทีที่มีการลงนามในพระราชกฤษฎีกา มีการสังหารหมู่โดยปราศจากการยั่วยุใน Vasey ซึ่งดยุคแห่งกีสได้กระทำความผิดในการประชุมของผู้แสวงบุญที่กลับเนื้อกลับตัว ซึ่งทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับสงครามระหว่างกันครั้งแรก (1562 - 1563) Huguenots นำโดยพลเรือเอก Coligny และ Prince Condé; และหัวหน้านายพลนิกายโรมันคาธอลิก ได้แก่ ตำรวจมงต์มอเรนซี ดยุกแห่งกีส และจอมพลเซนต์อังเดร สงครามโหมกระหน่ำไปทั่วฝรั่งเศสส่วนใหญ่ โดยทั้งสองฝ่ายประสบความสำเร็จอย่างไม่เท่าเทียมกัน ทั้ง Montmorency และ Condé ถูกจับเข้าคุก และ Saint André ถูกสังหารในการสู้รบที่ Dreux ที่ซึ่ง Huguenots พ่ายแพ้และสิทธิของพวกเขาถูกลดทอนอย่างรุนแรง แทนที่จะเป็นสิทธิไม่จำกัดในการรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานนอกเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบทั่วฝรั่งเศส ตอนนี้พวกฮิวเกนอตได้รับอนุญาตให้พบกันเฉพาะในเขตชานเมืองของเมืองใดเมืองหนึ่งในแต่ละเขต และในเมืองเหล่านั้นที่อยู่ในความครอบครองของพวกเขาในช่วงเวลาแห่งสันติภาพ . ขุนนางหลายคนได้รับสิทธิในการสักการะในปราสาทของตนเอง ในไม่ช้า สงครามระหว่างประเทศครั้งที่สองและครั้งที่สามก็ปะทุขึ้น (1567-1568 และ (1568-1570) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังมีเลือดนองเลือดโดยเฉพาะ Huguenots พ่ายแพ้ในการต่อสู้อันดุเดือดสองครั้งที่ Jarnac และ Moncontour และในครั้งแรกของพวกเขาคือ Louis Prince แห่ง Conde ถูกสังหาร แต่ Coligny ด้วยความสามารถทางทหารของเขา ไม่เพียงแต่ช่วย Huguenots จากการถูกทำลาย แต่ยังช่วยให้พวกเขาได้รับความสงบสุขตามเงื่อนไขที่ดี สองปีแห่งความสงบทั่วไปตามมา และในเวลานี้ เห็นได้ชัดว่าบาดแผลที่เกิดจาก ความขัดแย้งทางแพ่งเริ่มคลี่คลาย เฮนรี กษัตริย์แห่งนาวาร์ อภิเษกสมรสกับมาร์เกอริตแห่งวาลัว น้องสาวของชาร์ลส์ที่ 9 ระหว่างเทศกาลที่จัดขึ้นในโอกาสนี้ โคลินญีได้รับบาดเจ็บจากฆาตกร เหตุการณ์นี้ตามมาด้วยการสังหารหมู่ของบาร์โธโลมิว คืน (วันอาทิตย์ที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572) ซึ่งกินเวลาสองวัน (วันอาทิตย์ที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572) การระเบิดควรจะทำลาย Huguenots อย่างสมบูรณ์ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดในการต่อสู้แบบเปิด Coligny และอีกหลายคนที่โด่งดังที่สุด ผู้นำพร้อมๆ กันมากมาย เสียงโห่ร้องของผู้นับถือศาสนาร่วมของพวกเขาถูกทุบตีอย่างไร้ความปราณี จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อในปารีสและทั่วทั้งรัฐนั้นแตกต่างกันตั้งแต่ 20,000 ถึง 100,000 คน (ดูภายใต้คำว่า St. Bartholomew's Night) อย่างไรก็ตาม พวกฮิวเกนอตไม่ได้ถูกทำลายล้างในสงครามระหว่างชาติครั้งที่สี่ (1572 - 1573): พวกเขาไม่เพียงแต่ปกป้องลาโรแชลจากกษัตริย์ได้สำเร็จ แต่ยังบรรลุสันติภาพด้วยเงื่อนไขอันทรงเกียรติ

สงครามภายในครั้งที่ห้า ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อนการขึ้นครองบัลลังก์ของเฮนรีที่ 3 ดำเนินต่อไปจนกระทั่งกษัตริย์องค์ใหม่เชื่อมั่นในความสิ้นหวังในการทำลายล้างกลุ่มโปรเตสแตนต์ของเขา ซึ่งเสริมด้วยกองทัพช่วยที่เข้มแข็งของเยอรมัน สันติภาพได้สิ้นสุดลง หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า La Paix de Monsieur (พระราชกฤษฎีกาแห่ง Beaulieu พฤษภาคม 1576) โลกนี้เอื้ออำนวยต่อพวกฮิวเกนอตมากกว่าโลกก่อนหน้านี้ เนื่องจากโดยอาศัยอำนาจแห่งโลกนี้ พวกเขาได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองการสักการะทุกที่ในฝรั่งเศส ยกเว้นปารีส โดยไม่จำกัดเวลาและสถานที่ เว้นแต่ขุนนางในดินแดนที่มันควรจะทำ มันประท้วง แต่ความเสรีของมติใหม่นำไปสู่การยกเลิกก่อนกำหนด ในการยืนกรานของนักบวชนิกายโรมันคาธอลิกและพวกกีสที่เรียกว่า "สันนิบาตศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียน" ซึ่งตั้งเป้าหมายในการกำจัดความนอกรีตและแผ่ขยายไปทั่วฝรั่งเศส ในการประชุมของบรรดารัฐทั่วไปในบลัว กษัตริย์ทรงตกลงที่จะเป็นหัวหน้าของลีกนี้

สงครามศาสนาในฝรั่งเศส

จากสิ่งนี้ได้เกิดสงครามภายในเมืองครั้งที่ 6 ซึ่งกินเวลาเพียงไม่กี่เดือน เนื่องจากกษัตริย์พบว่ารัฐต่างๆ ไม่เต็มใจที่จะให้วิธีการทำสงครามครั้งนี้แก่พระองค์ สันติภาพใหม่ได้สิ้นสุดลงแล้ว (Edict of Poitiers, Sept. 1577) ซึ่งได้แนะนำข้อจำกัดอีกครั้งสำหรับเมืองต่างๆ ที่ชาวโปรเตสแตนต์สามารถบูชาได้ และพวกขุนนางก็ได้รับสิทธิที่จะบูชาในปราสาทของตน เช่นเดียวกับความสงบสุขแบบเก่า เมืองแปดเมืองถูกทิ้งให้อยู่ในมือของพวกโปรเตสแตนต์ เพื่อเป็นการให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามเงื่อนไขของสันติภาพอย่างแท้จริง และมีการจัดตั้งศาลแบบผสมขึ้นเพื่อตัดสินกรณีที่แต่ละฝ่ายอาจนับถือศาสนาต่างกัน

ในปี ค.ศ. 1584 พระเชษฐาเพียงคนเดียวของกษัตริย์ก็สิ้นพระชนม์ เนื่องจาก Henry III ไม่มีบุตร Henry of Bourbon กษัตริย์ Huguenot แห่ง Navarre จึงกลายเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ของฝรั่งเศส แค่คิดว่าบัลลังก์อาจตกไปอยู่ในมือของคนนอกรีตได้ฟื้นกิจกรรมของลีกอีกครั้ง ด้วยความช่วยเหลือของฟิลิปที่ 2 ได้เริ่มทำสงครามกับพระเจ้าเฮนรีที่ 3 และหลังจากการต่อสู้ที่ฮิวเกนอตไม่ได้มีส่วนร่วม ก็ได้บังคับให้กษัตริย์ต้องปฏิรูป ศาสนาถูกห้ามโดยคำสั่งของ Nimoursky (ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1585) สงครามภายในครั้งที่แปด (ค.ศ. 1585-1589) ตามมา เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในระหว่างนั้นคือยุทธการคูตรา (1587) ซึ่งชาวโรมันคาทอลิกภายใต้คำสั่งของดยุคแห่งจอยเยสพ่ายแพ้โดยกองทหารฮิวเกนอตแห่งเฮนรีแห่งนาวาร์และดยุคเองก็ถูกสังหาร ชัยชนะของชาวอูเกอโนต์นี้สร้างความประทับใจอย่างมากต่อศัตรูของพวกเขา ซึ่งต่อมาได้เห็นทหารฮิวเกนอตคุกเข่าอธิษฐานก่อนเริ่มการต่อสู้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในคูตรา สร้างความสยดสยองให้กับทหารโรมันคาธอลิก ในปี ค.ศ. 1589 จักรพรรดิเฮนรีแห่งนาวาร์แห่งโปรเตสแตนต์ขึ้นครองบัลลังก์แห่งฝรั่งเศสภายใต้ชื่อเฮนรีที่ 4 ซึ่งพบว่าตัวเองได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจาก Huguenots ตัดสินใจที่จะให้รางวัลแก่พวกเขาด้วยการประกาศกฎหมายว่าด้วยความอดทนทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ นี่คือพระราชกฤษฎีกาที่มีชื่อเสียงของนองต์ (ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1598) ซึ่งรับรองเสรีภาพทางมโนธรรมทั่วทั้งราชอาณาจักรและยอมรับสิทธิของการปฏิรูปที่จะรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานในดินแดนของขุนนางผู้มีสิทธิอำนาจสูงสุด (มีประมาณ 3,500 คน พวกเขา) และพวกเขายังได้รับสิทธิพลเมืองต่างๆ เช่น สิทธิในการดำรงตำแหน่งทางแพ่ง การเข้าถึงมหาวิทยาลัยและโรงเรียนอย่างเท่าเทียมกันกับนิกายโรมันคาธอลิก เป็นต้น

พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (ค.ศ. 1610) ได้รับการยืนยันอย่างเคร่งขรึมโดยคำประกาศต่อมาของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ มารี เดอ เมดิชิ หลุยส์ที่ 13 และหลุยส์ที่สิบสี่ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า พวกฮิวเกนอตก็มีเหตุผลที่จะบ่นเกี่ยวกับการละเมิดที่น่ารำคาญต่าง ๆ ที่พวกเขาไม่สามารถได้รับความพึงพอใจ (เช่น การทำลายล้างของคริสตจักรปฏิรูปในแบร์น 1620) ในเวลานี้ พวกฮิวเกนอตแสดงกิจกรรมทางจิตที่ไม่ธรรมดา การนมัสการของพวกเขาในย่านปารีสในตอนแรกดำเนินการในหมู่บ้าน Ablon ซึ่งค่อนข้างห่างไกลและไม่สามารถเข้าถึงได้มากนักพวกเขาย้ายไปที่ Charenton ใกล้และสะดวกกว่า สถานที่แห่งนี้กลายเป็นศูนย์กลางของอิทธิพลทางศาสนาและปรัชญาที่แข็งแกร่ง ซึ่งทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในเมืองหลวงของอาณาจักรและในราชสำนัก มีนักเขียนและนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงมากมายที่นี่ เซมินารีหรือ "สถาบัน" ทางศาสนศาสตร์มากถึงหกแห่งได้รับการก่อตั้งขึ้นในส่วนต่าง ๆ ของอาณาจักรซึ่งที่สำคัญที่สุดคือใน Saumur, Montauban และ Sedan

แม้ว่าการละเมิดทางจิตวิญญาณและแม้แต่จดหมายของกฤษฎีกาแห่งนองต์จะเกิดขึ้นบ่อยครั้ง แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคาร์ดินัลมาซาริน (พ.ศ. 1661) เท่านั้น ข้อจำกัดเหล่านั้นจึงเริ่มต้นขึ้นจริง ผลที่ตามมาอาจเป็นเพียงการยกเลิกกฤษฎีกาโดยสมบูรณ์เท่านั้น นับแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวฮิวเกนอต แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการยกย่องอย่างสูงจากกษัตริย์เองสำหรับการอุทิศตนเพื่อมงกุฎในยามยากลำบากของฟรอนด์ แต่ก็แทบจะไม่ได้พักผ่อนเลย ด้วยพระราชกฤษฎีกาต่างๆ ที่โชคร้าย สถานที่สักการะค่อยๆ ถูกพรากไปจากพวกเขา พวกเขาถูกไล่ออกจากตำแหน่งหรือภายใต้หน้ากากของเหตุการณ์ทางกฎหมาย ทรัพย์สินของพวกเขาและแม้แต่ลูกๆ ของพวกเขาก็ถูกพรากไปจากพวกเขา ภายใต้ข้ออ้างของการจลาจลที่วางแผนไว้ มังกรที่น่ากลัวได้ถูกย้ายไปต่อต้านพวกเขา และมีการใช้ความรุนแรงที่โหดร้ายทุกประเภทต่อผู้ที่ไม่ต้องการละทิ้งศรัทธาของพวกเขา ในที่สุด ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1685 พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ทรงลงนามในการยกเลิกพระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์โดยอ้างว่ามาตรการที่ดำเนินไปประสบผลสำเร็จอย่างสมบูรณ์ โดยอาศัยอำนาจตามกฎหมายใหม่ ความเชื่อที่ได้รับการปฏิรูปจึงถูกประกาศว่าไม่สามารถทนได้ในฝรั่งเศส ศิษยาภิบาลที่ปฏิรูปทุกคนต้องออกจากอาณาจักรภายในสองสัปดาห์ ในบรรดาบุคคลอื่นนั้น ไม่มีใครสามารถถูกขับไล่ได้ ภายใต้ความเจ็บปวดจากการถูกเนรเทศไปยังห้องครัวสำหรับผู้ชาย การถูกจองจำและการริบทรัพย์สินสำหรับผู้หญิง

แม้จะมีข้อห้าม แต่ผลทันทีของการยกเลิกกฤษฎีกาแห่งนองต์คือการอพยพของ Huguenots ไปยังดินแดนต่างประเทศ ไม่สามารถระบุจำนวนผู้ที่หลบหนีได้อย่างแน่นอน ถูกกำหนดไว้ที่ 800,000; แต่ตัวเลขนี้สูงกว่าตัวเลขจริงอย่างไม่ต้องสงสัย และจำนวนทั้งหมดน่าจะอยู่ระหว่าง 300,000 ถึง 400,000 ส่งผลให้ประเทศสูญเสียประชากรส่วนอุตสาหกรรมและมั่งคั่งมากที่สุด เป็นเวลากว่าร้อยปีที่ Huguenots ซึ่งยังคงอยู่ในฝรั่งเศสต้องทนทุกข์ทรมานและการกดขี่ข่มเหงทุกรูปแบบ พวกเขาเริ่มทำพิธีศักดิ์สิทธิ์อย่างลับๆ ในทะเลทรายและป่าไม้ และศิษยาภิบาลที่ทำพิธีและถูกจับในที่แห่ง "อาชญากรรม" ถูกล้อ ตั้งแต่วันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2305 ศิษยาภิบาลชื่อโรเชตต์ถูกตัดศีรษะด้วยความเห็นชอบของรัฐสภาตูลูสในการเทศนา เข้าสู่การแต่งงาน และประกอบพิธีศีลระลึกบัพติศมาและศีลมหาสนิท ในปี ค.ศ. 1767 บาทหลวงอีกคนหนึ่งชื่อ Beranger ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกประหารชีวิตในรูปของหุ่นจำลอง แต่ความโหดร้ายเหล่านี้ได้ทำลายสังคมในที่สุด และภายใต้แรงกดดัน พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ทรงออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องความอดกลั้นทางศาสนา (ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2330) แม้ว่าเอกสารฉบับนี้จะประกาศว่า "เฉพาะศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้นที่ยังคงนมัสการในที่สาธารณะ" แต่ในขณะเดียวกัน ก็ยอมรับการจดทะเบียนการเกิด การแต่งงาน และการเสียชีวิตของโปรเตสแตนต์ และห้ามไม่ให้มีการกดขี่โปรเตสแตนต์เพื่อประโยชน์ของตนในทางใดทางหนึ่ง ศรัทธา. สมัชชาแห่งชาติในปี ค.ศ. 1790 ได้ดำเนินมาตรการเพื่อฟื้นฟูทรัพย์สินที่ถูกริบไปของผู้ลี้ภัยโปรเตสแตนต์ และกฎหมายของต้นกำเนิด 18, 10 (1802) ได้จัดตั้งคริสตจักรปฏิรูปและนิกายลูเธอรันขึ้นอย่างเป็นทางการ ซึ่งศิษยาภิบาลเริ่มได้รับเงินเดือนจากคริสตจักรตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป สถานะ.

ในขณะเดียวกัน Huguenots ที่หลบหนีและถูกไล่ออกจากฝรั่งเศสก็พบกับความเห็นอกเห็นใจทุกหนทุกแห่ง ทุกประเทศโปรเตสแตนต์ในยุโรปยินดีที่จะใช้ประโยชน์จากความขยันหมั่นเพียรและความรู้เพื่อฟื้นฟูการค้าและอุตสาหกรรมของพวกเขา ชื่อมาก "ฮิวเกนอต" ได้รับความหมายกิตติมศักดิ์และทุกที่ทำหน้าที่เป็นใบรับรองการแนะนำ ดังนั้นพวกเขาจึงย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ในตอนแรก "ถูกกำหนดโดยการค้าเพื่อใช้เป็นที่ลี้ภัย" ซึ่งพวกเขาย้ายไปโดยเฉพาะหลังจากการสู้รบในคืนบาร์โธโลมิวและหลังจากการยกเลิกพระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์ ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง ผู้ลี้ภัย Huguenot ก็ได้รับการต้อนรับในฮอลแลนด์เช่นกัน โดยมีการนมัสการในที่สาธารณะสำหรับพวกเขา และการรวบรวมต่างๆ เพื่อประโยชน์ของพวกเขา และได้รับสิทธิและการยกเว้นภาษีของเมืองทั้งหมด (ในอูเทรกต์) เป็นเวลาสิบสองปี และประเทศอื่น ๆ ของยุโรปเหนือก็เปิดประตูสู่ผู้ลี้ภัยเช่นเดนมาร์กสวีเดนและอื่น ๆ แม้แต่ในรัสเซียโดยพระราชกฤษฎีกาที่ลงนามโดยซาร์ปีเตอร์และจอห์นอเล็กเซวิช (1688) ทุกจังหวัดของจักรวรรดิก็เปิดให้ผู้ลี้ภัยและสถานที่ ในกองทัพถูกนำเสนอต่อเจ้าหน้าที่ วอลแตร์อ้างว่าหนึ่งในสามของกองทหารสิบสองพันที่ก่อตั้งโดย Lefort of Geneva สำหรับ Peter ประกอบด้วยผู้ลี้ภัยชาวฝรั่งเศส แต่ที่สำคัญที่สุด อังกฤษใช้ประโยชน์จากทั้งความมั่งคั่งทางจิตใจและทรัพย์สินทางวัตถุของชาวอูเกอโนต์ ตั้งแต่สมัยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 กษัตริย์อังกฤษ ยกเว้นพระนางมารีย์ ทรงอุปถัมภ์พวกเขาเสมอมา เมื่อข่าวลือเรื่องความน่าสะพรึงกลัวของมังกรมาถึงพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 ได้ออก (28 กรกฎาคม 1681) ถ้อยแถลงซึ่งเขาเสนอที่ลี้ภัยแก่พวกฮิวเกนอต โดยให้สัญญากับพวกเขาถึงสิทธิในการแปลงสัญชาติและผลประโยชน์ทุกประเภทในด้านการค้าและอุตสาหกรรม หลังจากการเพิกถอนพระราชกฤษฎีกาแห่งนองต์ เจมส์ ที่ 1 ก็เชิญพวกเขาเช่นเดียวกัน จำนวนชาวฮูโกนอตที่ลี้ภัยไปอังกฤษในช่วงทศวรรษหลังการยกเลิกกฤษฎีกาแห่งนองต์เพิ่มขึ้นเป็น 80,000 คน โดยประมาณหนึ่งในสามตั้งรกรากอยู่ในลอนดอน เพื่อประโยชน์ของผู้ลี้ภัยได้มีการรวบรวมเงินทั่วไปซึ่งให้เงินประมาณ 200,000 ปอนด์ กับ. และบริการของ Huguenots แห่งอังกฤษมีความสำคัญมาก ในกองทัพของวิลเลียมแห่งออเรนจ์ เมื่อเขาต่อต้านพ่อตา มีทหารราบและทหารม้าสามกอง ซึ่งประกอบด้วยผู้ลี้ภัยชาวฝรั่งเศสทั้งหมด Huguenots ให้บริการที่สำคัญยิ่งขึ้นในด้านอุตสาหกรรมเนื่องจากพวกเขาแนะนำสาขาดังกล่าวมากมายซึ่งจนกระทั่งถึงตอนนั้นยังไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ในอังกฤษ แม้แต่ในด้านจิตใจ อิทธิพลของผู้ลี้ภัยก็มีความสำคัญมาก พอเพียงที่จะกล่าวถึงชื่อของเดนิส พาเพน นักวิจัยคนแรกของพลังไอน้ำ และราเพน-ทอยร์ ซึ่งประวัติศาสตร์อังกฤษไม่มีคู่แข่งมาก่อนการปรากฏตัวของเดวิด ฮูม ส่วนหนึ่งของ Huguenots ไปอเมริกาด้วย และพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งเมือง New Amsterdam (ปัจจุบันคือ New York) ที่ซึ่งสุนทรพจน์ภาษาฝรั่งเศสและความเชื่อของ Huguenot ครอบงำตั้งแต่เริ่มแรก เขตการปกครองของฝรั่งเศสในนิวยอร์ก ซึ่งเจริญรุ่งเรืองมายาวนานและมีอิทธิพลอย่างมาก มีศิษยาภิบาลปฏิรูปที่มีพรสวรรค์จำนวนหนึ่ง ซึ่งสุดท้ายได้รับการถวายสังฆราชในปี พ.ศ. 2349 เมื่อชุมชน Huguenot โดยทั่วไปรวมเข้ากับโบสถ์เอพิสโกพัลและกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " คริสตจักรของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ตำบลและโบสถ์หลายแห่งยังกระจัดกระจายอยู่ในเมืองและประเทศอื่นๆ ของอเมริกา เป็นการยากที่จะระบุได้ชัดเจนว่า Huguenots อพยพไปอเมริกากี่คน แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำนวนของพวกเขาจะต้องถูกกำหนดเป็นพัน พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่ออุปนิสัยของคนอเมริกัน มากเกินกว่าจะคาดหวังได้จากตัวเลขของพวกเขา และในรายชื่อผู้รักชาติ รัฐบุรุษ ผู้ใจบุญ รัฐมนตรีของข่าวประเสริฐ และบุคคลที่มีชื่อเสียงโดยทั่วไปในทุกตำแหน่งในสหรัฐอเมริกา ชื่อ Huguenot ครอบครองสถานที่สำคัญและมีเกียรติมาก ในที่สุดส่วนหนึ่งของ Huguenots ในเวลาต่อมาโดยเฉพาะจากฮอลแลนด์ได้ไปที่ดินแดนอิสระของแอฟริกาใต้และที่นั่นพวกเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งหลักของทั้งสองสาธารณรัฐ - ออเรนจ์และทรานส์วาลและรวบรวมบุคคลที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งซึ่ง ได้กลายเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็วๆนี้ในการต่อสู้กับอังกฤษ; นั่นคือชื่อของ Cronnier, Joubert, De Vette ซึ่งมีตัวอักษรภาษาฝรั่งเศสล้วน

* Stepan Grigorievich Runkevich,
แพทย์ประวัติศาสตร์คริสตจักร,
เลขานุการของ Holy Synod

ที่มาของข้อความ: สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 4 คอลัมน์ 782. รุ่น Petrograd. ภาคผนวกของนิตยสารจิตวิญญาณ "Wanderer" ในปี 1903 การสะกดคำสมัยใหม่

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1534 เธอเปลี่ยนมาใช้นโยบายปราบปรามผู้สนับสนุนของเธอ อย่างไรก็ตาม ภายใต้พระเจ้าเฮนรีที่ 2 (ค.ศ. 1547–1559) ผู้แทนหลายคนของชนชั้นสูงและเมืองทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสเข้าร่วมลัทธิคาลวิน พวกคาลวินชาวฝรั่งเศส ซึ่งเรียกตนเองว่าฮิวเกนอตตั้งแต่ปี ค.ศ. 1532 (จากฮิวกส์แห่งเบอซองคอน ผู้นำของลัทธิคาลวินแห่งเจนีวา และ "ไอดเจนอต" - "ผู้สมรู้ร่วม") ของสวิสตะวันตก นำโดยเจ้าชายเลือด อองตวนแห่งนาวาร์และหลุยส์ คอนเด House of Bourbon ซึ่งเป็นสาขาย่อยของราชวงศ์วาลัวส์ และพี่น้องสามคน Coligny - พลเรือเอก Gaspard de Coligny, Francois d "Andelot และ Cardinal de Chatillon

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Henry II และการขึ้นครองบัลลังก์ของฟรานซิสที่ 2 (1559-1560) อำนาจอยู่ในมือของตระกูลชนชั้นสูงของ Guise - Duke Francois of Guise และพระคาร์ดินัล Charles of Lorraine น้องชายของเขาผู้ซึ่งเพิ่มการกดขี่ข่มเหงของ พวกฮิวเกนอตโดยการแนะนำโทษประหารสำหรับการชุมนุมทางศาสนาที่เป็นความลับ Calvinist A. de Boer (1559) ที่ปรึกษารัฐสภาปารีส ถูกพิจารณาคดีและแขวนคอ ความไม่พอใจของชาวอูเกอโนถูกบดบังด้วยความเกลียดชังต่อหน้ากากของขุนนางสูงสุด - เจ้าชายแห่งสายเลือด (บูร์บอง) ผู้ใกล้ชิดที่สุดของ Henry II (Constable A. de Montmorency และ Marshal Saint-Andre) - และส่วนหนึ่งของ ขุนนางที่ตกงานหลังจากสิ้นสุดสงครามอิตาลีในปี ค.ศ. 1559 ในปี ค.ศ. 1560 ฝ่ายค้านได้ก่อให้เกิดการสมคบคิดที่นำโดย La Renaudie ขุนนาง Perigord; พวกเขาวางแผนที่จะจับกุมกษัตริย์และจับกุมพวกหลอกลวง (Conspiracy of Amboise) เมื่อทราบเรื่องสมรู้ร่วมคิด กิซ่าก็ยอมจำนน เมื่อวันที่ 8 มีนาคม ค.ศ. 1560 พวกเขาได้ออกคำสั่งห้ามการประหัตประหารทางศาสนา สิ่งนี้ไม่เป็นไปตามตำแหน่งและผู้สมรู้ร่วมคิดที่เริ่มรวมตัวกันในบริเวณใกล้เคียงกับ Amboise ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชสำนัก อย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้โดยกองกำลังของรัฐบาล กิซ่าเพิกถอนพระราชกฤษฎีกาเดือนมีนาคมและจัดการกับพวกกบฏอย่างรุนแรง เจ้าชายแห่งกงเดถูกจับและพิพากษาประหารชีวิต เขาได้รับการช่วยเหลือจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของฟรานซิสที่ 2 เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1560

ผู้เยาว์ Charles IX ขึ้นครองบัลลังก์ และอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของพระมารดาของพระองค์ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Catherine de Medici หน้ากากสูญเสียอิทธิพล Conde ได้รับการปล่อยตัวและถูกนำตัวเข้ามาใกล้ศาลมากขึ้น และ Antoine of Navarre ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพลโทแห่งอาณาจักรฝรั่งเศส แคทเธอรีนด้วยการสนับสนุนของนายกรัฐมนตรี M. L "Opital หัวหน้าพรรค "นักการเมือง" (ผู้สนับสนุนความอดทนทางศาสนาในนามของผลประโยชน์สูงสุดของรัฐ) พยายามดำเนินการตามแนวทางการประนีประนอมของคำสารภาพสงคราม (รัฐ) นายพลในออร์เลอ็องส์ ค.ศ. 1560 และ ปองตัวส์ 1561 ข้อพิพาทในปัวส์ซี 1561) ในเดือนมกราคม พระราชกฤษฎีกาของแซงต์-แชร์กแมง (มกราคม) ออกในปี ค.ศ. 1562 อนุญาตให้ชาวอูเกอโนแสดงความเชื่อนอกกำแพงเมืองหรือในบ้านเมืองส่วนตัว - มงต์มอเรนซี - นักบุญอองเดร) เหล่าผู้พิชิตได้เข้าร่วมการเจรจากับสเปนคาทอลิกในการต่อสู้ร่วมกับโปรเตสแตนต์ และยังดึงดูดอองตวนแห่งนาวาร์ให้อยู่เคียงข้างพวกเขา

สงครามศาสนาครั้งแรก (1562–1563)

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1562 Francois Guise โจมตี Huguenots ที่กำลังบูชาในเมือง Vassy (Champagne) Triumvirs จับกุม Charles IX และ Catherine de Medici ที่ Fontainebleau และบังคับให้พวกเขายกเลิกกฤษฎีกาของเดือนมกราคม ในการตอบสนอง Conde และ F. d "Andelot ยึดครองเมืองออร์ลีนส์ทำให้เป็นฐานที่มั่นของพวกเขาพวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับควีนอลิซาเบ ธ ที่ 1 แห่งอังกฤษและเจ้าชายโปรเตสแตนต์เยอรมัน Triumvirs นำ Rouen ป้องกันการรวมกองกำลังของ อังกฤษและ Huguenots ในนอร์มังดี Antoine of Navarre เสียชีวิตระหว่างการล้อม Conde หลังจากได้รับกำลังเสริมจากเยอรมนี Conde เข้าหาปารีส แต่จากนั้นก็ย้ายไป Normandy เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1562 ที่ Dre เขาพ่ายแพ้โดยกองทหารของ Triumvir และ ถูกจับกุม ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกสูญเสียจอมพลแซงต์-อังเดรและตำรวจแห่งมอนต์มอเรนซี (คนแรกถูกฆ่า ครั้งที่สองถูกจับไปเป็นเชลย) พลเรือเอก Coligny ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่ม Huguenots ได้ลี้ภัยในออร์เลอ็องส์ F. Guise ล้อมวงล้อม เมือง แต่ในไม่ช้าก็ตายภายใต้กำแพงของมันด้วยน้ำมือของนักฆ่า การตายของ Guise เปิดทางไปสู่การเจรจา ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1563 ผู้นำของ Huguenots และคาทอลิกผ่านการไกล่เกลี่ยของ Catherine de Medici ได้สรุปสันติภาพของ Amboise ยืนยันพระราชกฤษฎีกาเดือนมกราคมในประเด็นหลัก

สงครามศาสนาครั้งที่สอง (1567–1568)

ความสัมพันธ์ระหว่าง Huguenots กับราชวงศ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นทำให้ Catherine de Medici ค่อยๆ ออกจากนโยบายความอดทนทางศาสนา การใช้ประโยชน์จากการรณรงค์ของกองทัพสเปนของดยุคแห่งอัลบาในเนเธอร์แลนด์ (ค.ศ. 1566) ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ได้รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องพรมแดนของฝรั่งเศส ผู้นำของพวกเขาเตือนเรื่องนี้ ได้พยายามจับกุมกษัตริย์และพระมารดาในปราสาท Burgundian แห่ง Monceau อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้สามารถหลบหนีไปยังเมือง Meaux ได้ และด้วยความกล้าหาญของทหารรักษาการณ์ชาวสวิสที่บุกเข้าไปในปารีส กงเดวางล้อมเมืองหลวง แต่เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1567 เขาพ่ายแพ้ต่อตำรวจแห่งมงต์มอเรนซีที่แซงต์-เดอนี มอนต์มอเรนซีเองก็ล้มลงในสนามรบ ตามกองทัพคาทอลิกภายใต้คำสั่งของ Henry of Anjou น้องชายของกษัตริย์ Huguenots ล่าถอยไปยัง Lorraine ที่ซึ่งพวกเขาเข้าร่วมกองทัพทหารรับจ้างชาวเยอรมันของ Palatinate Johann Casimir ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1568 กองกำลังที่รวมกันของพวกเขาได้ผลักดันให้ชาวคาทอลิกกลับไปปารีสและล้อมเมืองชาตร์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แคทเธอรีนตกลงที่จะสรุปสนธิสัญญาสันติภาพที่ลองจูโมเมื่อวันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1568 ซึ่งยืนยันบทบัญญัติของพระราชกฤษฎีกามกราคม เธอยังให้ Conde กับเงินกู้จำนวนมากเพื่อชำระบัญชีกับ Johann Casimir

สงครามศาสนาครั้งที่สาม (1568–1570)

เมื่อได้รับการผ่อนปรน Catherine de Medici เริ่มเตรียมการโจมตีครั้งใหม่กับ Huguenots เธอประสบความสำเร็จในการลาออกของนายกรัฐมนตรี M. L "Opital จากนั้นเรียกร้องให้ Conde คืนหนี้ เขาปฏิเสธ มีคำสั่งให้จับกุมเจ้าชายและผู้นำ Huguenot คนอื่น ๆ ผู้ซึ่งลี้ภัยอยู่ในเมืองท่าของ La Rochelle บนชายฝั่งตะวันตกของฝรั่งเศสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่มั่นหลักของพวกเขา ชาร์ลส์ที่ 9 ยกเลิกสัมปทานครั้งก่อนแก่พวกโปรเตสแตนต์ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1569 กงเดได้รับความช่วยเหลือทางทหารจากอังกฤษจึงย้ายไปสมทบกับกองทัพรับจ้างเยอรมันส่ง ไปยังฝรั่งเศสโดย Margrave of Baden และ Duke of Zweibrücken แต่ถูกกองกำลังของราชวงศ์ภายใต้การบังคับบัญชาของ Henry Anjou และ Marshal de Tavanne และพ่ายแพ้ที่ Jarnac (ที่ชายแดนของ Limousin) เมื่อวันที่ 13 มีนาคม Conde เสียชีวิตใน การต่อสู้และ Huguenots นำโดย Admiral Coligny และ Henry of Bourbon ลูกชายของ Antoine of Navarre ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1569 พวกเขาเข้าร่วมกับทหารรับจ้างชาวเยอรมันในเมือง Vienne และล้อม Poitiers การป้องกันอย่างสิ้นหวังของเมืองนำโดยบุตรชายของ F. Guise (Henry of Guise และ Charles of Mayenne) บังคับ Huguenots ให้ล่าถอย ในเดือนตุลาคม พวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างสาหัสที่ Moncontour จาก Duke of Anjou อย่างไรก็ตาม ชาวคาทอลิกไม่ได้ฉวยโอกาสจากความสำเร็จของพวกเขา แทนที่จะไล่ตามกองทัพที่เหลืออยู่ของ Coligny พวกเขาใช้เวลาปิดล้อมเมืองที่ปกป้องเมืองคาลวินอย่างกล้าหาญ ด้วยเงินของพ่อค้า Larochel Coligny เกณฑ์กองทัพใหม่และในฤดูใบไม้ผลิปี 1570 ย้ายไปเมืองหลวง หลังจากเอาชนะกองทหารในเบอร์กันดีแล้ว เขาก็ลงจากหุบเขาลัวร์ และเริ่มคุกคามออร์เลอองและปารีส รัฐบาลของพระเจ้าชาร์ลที่ 9 ต้องรีบสรุปสันติภาพของแซงต์-แชร์กแมงร่วมกับเขา ซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ Huguenots ในฝรั่งเศสทั้งหมด ยกเว้นปารีส และสิทธิที่จะดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะ เพื่อรักษาข้อตกลง พวกเขาได้รับป้อมปราการสี่แห่ง ได้แก่ La Rochelle, Montauban, Cognac และ La Charité

สงครามศาสนาครั้งที่สี่ (1572–1573)

เพื่อจำกัดอิทธิพลทางการเมืองของกีส ชาร์ลส์ที่ 9 ได้เริ่มสร้างสายสัมพันธ์กับผู้นำของฮิวเกนอต Coligny ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับน้ำหนักอย่างมากในศาล แนะนำให้จัดระเบียบการรุกรานเนเธอร์แลนด์ของสเปนเพื่อรวมฝรั่งเศสเข้าด้วยกัน เพื่อประโยชน์ในการปรองดองของฝ่ายศาสนาโครงการเกิดขึ้นเพื่อการแต่งงานของ Henry of Navarre กับ Margarita น้องสาวของกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม วงการศาลนำโดย Catherine de Medici ไม่พอใจกับการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งทางการเมืองของ Huguenots ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Guise เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม ค.ศ. 1572 งานแต่งงานของเฮนรีและมาร์กาเร็ตเกิดขึ้น แต่เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม มีการพยายามทำโคลินนี ภายใต้แรงกดดันจากคณะผู้ติดตามคาทอลิกของพระองค์ พระเจ้าชาร์ลที่ 9 ทรงอนุมัติแผนการสังหารหมู่พวกฮิวเกนอตในคืนเซนต์บาร์โธโลมิว เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572 ( ซม.คืนของบาร์โธโลมิว) อันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่ในปารีสและเมืองอื่นๆ ของฝรั่งเศส ผู้นับถือลัทธิคาลวินประมาณสองหมื่นคนเสียชีวิต รวมถึงโคลินญี ผู้นำของพวกเขาคือ Henry of Navarre เป็นนักโทษในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ แต่รัฐบาลล้มเหลวในการชำระล้างขบวนการ Huguenot พวกฮิวเกนอตปกป้องซานแซร์และลาโรแชลอย่างสิ้นหวัง และถ้าซานแซร์ถูกยึดไป กองทัพของราชวงศ์ก็ประสบความล้มเหลวภายใต้กำแพงของลาโรแชล กษัตริย์ถูกบังคับให้ยุติข้อตกลงสันติภาพลาโรแชลกับพวกเขา ซึ่งยืนยันเงื่อนไขของสนธิสัญญาแซงต์แชร์กแมงและปกป้องลาโรแชล นีมส์ และมงโตบ็องสำหรับพวกอูเกอโนต์

สงครามศาสนาครั้งที่ห้า (1574–1576)

เมื่อตระหนักถึงความจำเป็นในการรวมกองกำลังของพวกเขา Huguenots ได้ดำเนินการเพื่อสร้างองค์กรทางการเมืองของตนเอง อันเป็นผลมาจากการประชุมในไมโลในปี ค.ศ. 1573 และ ค.ศ. 1574 และในนีมส์ในปี ค.ศ. 1575 สมาพันธ์ฮูเกอโนจึงเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสหพันธ์สาธารณรัฐทางตอนใต้ของฝรั่งเศสที่มีรัฐบาลและกองทัพเป็นของตนเอง ในการเผชิญกับการแบ่งแยกทางการเมืองของฝรั่งเศส กษัตริย์ฝรั่งเศสองค์ใหม่ เฮนรีที่ 3 (1574–1589) ได้เปิดตัวความพยายามอีกครั้งที่ไม่ประสบความสำเร็จในการขจัด "ความนอกรีต" Huguenots ได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจำนวนมากจากอังกฤษและกองทัพขนาดใหญ่จากเพดานปาก John Casimir; ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1576 เฮนรีแห่งนาวาร์หนีออกจากพิพิธภัณฑ์ลูฟร์และนำกองทัพโปรเตสแตนต์ ดยุคฟรานซิสแห่งอลองซง น้องชายของกษัตริย์และหัวหน้าพรรค "นักการเมือง" ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเขา หลังจากที่พวกโปรเตสแตนต์เข้าครอบครองป้อมปราการสำคัญในอองกูเลเม (แซงต์-ฌอง d'Angely) และในนอร์ม็องดี (แซงต์-โลและวาโลญ) กษัตริย์ได้ออกคำสั่งในเมืองโบลิเยอในปี ค.ศ. 1576 โดยทรงย้ำเงื่อนไขของสันติภาพลาโรแชล นอกจากนี้ ฟรานซิสแห่งอลองซงรับอองฌู ตูแรนและแบร์รี เฮนรีแห่งนาวาร์ - กีเอน และหลุยส์ คอนเด บุตรชายของหลุยส์ คอนเด ถูกสังหารที่ยาร์นัค - ปิคาร์ดี ฝ่ายโปรเตสแตนต์ได้รับป้อมปราการเพิ่มเติมอีกแปดแห่ง

สงครามศาสนาครั้งที่หก (1576–1577) ครั้งที่เจ็ด (1580) และครั้งที่แปด (1584–1598) สงครามทางศาสนา

ความล้มเหลวของรัฐบาลหลวงในการต่อสู้กับ Huguenots และการเกิดขึ้นของสาธารณรัฐ Calvinist ทางตอนใต้ของประเทศทำให้ชาวคาทอลิกสร้างองค์กรทางการเมืองของตนเองขึ้น ในปี ค.ศ. 1576 สันนิบาตคาทอลิกได้ก่อตั้งขึ้นในเมือง Peronne (Picardy) ตามความคิดริเริ่มของ G. Guise ที่เอสเตทส์-นายพลในบลัว (ธันวาคม 1576) พวกลีกเกอร์เรียกร้องอย่างเปิดเผยให้กำจัดพวกฮิวเกนอตให้หมดสิ้น กลัวความนิยมของ G. Giza, Henry III ประกาศตัวเองเป็นหัวหน้าของลีกและยกเลิกคำสั่งใน Beaulieu สงครามครั้งใหม่ปะทุขึ้น ซึ่งเจ้าชายสวีเดน เดนมาร์ก อังกฤษ และโปรเตสแตนต์เยอรมันเข้าข้างพวกโปรเตสแตนต์ สงครามครั้งนี้ซึ่งไม่รู้จักการปะทะกันทางทหารครั้งใหญ่ แต่มาพร้อมกับการต่อสู้และการปล้นที่รุนแรง สิ้นสุดในเดือนกันยายน ค.ศ. 1577 ด้วย Bergerac Peace ซึ่งประดิษฐานอยู่ในพระราชกฤษฎีกาในปัวตีเย: โดยพื้นฐานแล้วเขาได้ย้ำเงื่อนไขของพระราชกฤษฎีกาใน Beaulieu แต่ก็เรียกร้องเช่นกัน การชำระบัญชีขององค์กรทางการเมืองทั้งหมด ทั้งคาทอลิกและคาลวิน หลังจากสิ้นสุดระยะเวลาสามปีแห่งสันติภาพนี้ สงครามครั้งที่เจ็ดเกิดขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1580 อันเป็นผลมาจากการที่กษัตริย์ยกให้เฮนรีแห่งนาวาร์เคอซีและอาเซนัวส์ (สนธิสัญญาเฟล็กซ์)

สงครามศาสนาครั้งที่แปด หรือ สงครามสามเฮนรี่(1584–1598 ). หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฟรานซิสแห่งอลองซงในปี ค.ศ. 1584 เฮนรีแห่งนาวาร์ผู้ถือลัทธิถือลัทธิได้กลายเป็นทายาทที่มีแนวโน้มมากที่สุดของราชบัลลังก์ฝรั่งเศส สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการบูรณะสันนิบาตคาทอลิก นำโดย Guise Brothers (Henry of Guise, Charles of Mayenne และ Cardinal Louis of Lorraine); ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1584 นักกฎหมายได้บรรลุข้อตกลงลับกับกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนและเสนอชื่อเข้าชิงพระคาร์ดินัลชาร์ลส์แห่งบูร์บง ลุงของเฮนรีแห่งนาวาร์ในฐานะผู้เข้าชิงมงกุฎฝรั่งเศส องค์กรชั้นนำอีกแห่งของค่ายคาทอลิกคือสันนิบาตปารีสซึ่งก่อตั้งขึ้นในปีเดียวกัน ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนชั้นนายทุนในนครหลวง ช่างฝีมือ และคนจน ภายใต้แรงกดดันจากลีกเกอร์ พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ได้ออกพระราชกฤษฎีกานีมัวร์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1585 ซึ่งเป็นการห้ามโปรเตสแตนต์ อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธที่จะกีดกัน Henry of Navarre และ Louis Condé จากสิทธิในราชบัลลังก์ สิ่งนี้ทำในเดือนกันยายน ค.ศ. 1585 โดย Pope Sixtus V. War โพล่งออกมา

การสู้รบหลักเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1587 เมื่อได้รับเงินอุดหนุนจำนวนมากจากเอลิซาเบธที่ 1 เฮนรีแห่งนาวาร์จึงจ้างกองทัพขนาดใหญ่ในเยอรมนี 20 ตุลาคม ค.ศ. 1587 โดยไม่รอการมาถึงของนาง พระองค์ทรงปราบกองทหารที่เมืองกุตรา อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน G. Guise หัวหน้ากลุ่มปลดประจำการ เอาชนะทหารรับจ้างชาวเยอรมันที่ Vimory อำนาจที่เพิ่มขึ้นของพวกกีสในค่ายคาทอลิกปลุกเร้าความกลัวของกษัตริย์ ผู้ซึ่งเริ่มโน้มเอียงไปสู่ข้อตกลงกับพวกโปรเตสแตนต์ ความขัดแย้งระหว่างพระเจ้าเฮนรีที่ 3 และจี. กีส ผู้อ้างอำนาจอย่างเปิดเผยและได้รับการสนับสนุนจากชาวปารีส กลับกลายเป็นเรื่องที่เลวร้ายยิ่ง เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1588 เกิดการจลาจลขึ้นในกรุงปารีสเพื่อต่อต้านกษัตริย์ (Barricade Day); เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พระเจ้าอองรีที่ 3 ได้หลบหนีไปยังชาตร์ ภายใต้แรงกดดันจากชาวคาทอลิก เขาต้องยอมรับข้อเรียกร้องทั้งหมดของพวกสันนิบาต: เขามอบเมืองหกเมืองให้กับลีก อนุมัติการตัดสินใจของสภาเมืองเทรนต์ กีดกัน "คนนอกรีต" บูร์บงแห่งสิทธิในราชบัลลังก์และแต่งตั้ง G. Guise ผู้บัญชาการทหารสูงสุด ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1588 นายพลเอสเตทในเมืองบลัวซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้สนับสนุนกีสได้พูดเพื่อสนับสนุนการทำสงครามกับพวกอูเกอโนต์ต่อไป เมื่อวันที่ 23-24 ธันวาคม ตามคำสั่งของกษัตริย์ G. Guise และพระคาร์ดินัลแห่ง Lorraine ถูกสังหาร และในวันที่ 15 มกราคม ค.ศ. 1589 นายพลแห่งรัฐก็ถูกยุบ สิ่งนี้ทำให้เกิดการจลาจลต่อต้านราชวงศ์ในปารีสซึ่ง Henry III ล้มเหลวในการปราบปราม เขาออกจากเมืองหลวงและในเดือนเมษายน ค.ศ. 1589 ได้สรุปข้อตกลงเกี่ยวกับการดำเนินการร่วมกับเฮนรีแห่งนาวาร์ กองกำลังที่รวมกันของพวกเขาได้ล้อมกรุงปารีส แต่เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พระเจ้าเฮนรีที่ 3 ถูกสังหารโดยตัวแทนของลีก พระเจ. เคลมองต์ เฮนรีแห่งนาวาร์ถอยกลับไปนอร์มังดีและประกาศตนเป็นกษัตริย์เฮนรีที่ 4 ในการตอบสนอง Ligists ได้ประกาศกษัตริย์คาร์ดินัลบูร์บองภายใต้ชื่อ Charles X. Henry IV ได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษและโปรเตสแตนต์เยอรมัน Charles X ได้รับการสนับสนุนจากสเปน

ในปี ค.ศ. 1589-1590 Henry IV ได้รับชัยชนะสองครั้งเหนือหัวหน้าคนใหม่ของลีก Duke of Mayenne - ที่ Arc เมื่อวันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 1589 และที่ Ivry เมื่อวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1590 และปิดล้อมปารีสสองครั้ง ในปี ค.ศ. 1590 พระคาร์ดินัลบูร์บงสิ้นพระชนม์และบางส่วนของลีกเกอร์เริ่มให้ความสำคัญกับสเปน ปารีสถูกยึดครองโดยกองทหารสเปน ภายในค่ายคาทอลิก เกิดความขัดแย้งระหว่างฝ่ายกลาง (ดยุคแห่งเมย์แอนน์) และกลุ่มหัวรุนแรง (ลีกปารีส) ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของกลุ่มสายกลาง (ธันวาคม 1591) สงครามกลางเมืองที่ทำลายล้างเป็นเวลานานส่งผลให้จำนวนผู้สนับสนุนการประนีประนอมกับ Henry IV เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงคาทอลิกและชนชั้นนายทุน หลังจากรับเอาความเชื่อคาทอลิกในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1593 (“ปารีสมีค่ามาก”) เขาได้ทำลายอาวุธชิ้นสุดท้ายจากมือของศัตรู ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1594 ปารีสเปิดประตูให้เขา ในปี ค.ศ. 1595 ในการเป็นพันธมิตรกับอังกฤษและดัตช์ พระเจ้าอองรีที่ 4 ทรงเอาชนะชาวสเปนที่ฟองเตน-ฟรองซัวส์ (เบอร์กันดี) และในปี ค.ศ. 1598 สนธิสัญญาแวร์เวนกับสเปนได้ตกลงกันอย่างเป็นรูปเป็นร่าง ถึงเวลานี้ ฝรั่งเศสทั้งหมดก็รับรู้ถึงอำนาจของเขาแล้ว เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1598 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งนองต์ซึ่งสรุปสงครามศาสนา พวกฮิวเกนอตได้รับสิทธิที่จะดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะ เพื่อปฏิบัติลัทธิของตนอย่างเสรีทุกหนทุกแห่งยกเว้นปารีส เพื่อให้มีผู้แทนของตนขึ้นศาลและกองทัพที่มีประชากรสองหมื่นห้าพันคน พวกเขาได้รับการครอบครองสองร้อยเมือง (La Rochelle, Montpellier, Montauban, Saumur, ฯลฯ ); รัฐรับหน้าที่จัดสรรเงินทุนสำหรับความต้องการด้านพิธีกรรม

อันเป็นผลมาจากสงครามศาสนาในฝรั่งเศส รัฐ Huguenot แบบหนึ่งได้เกิดขึ้นในรัฐนี้และมีการจัดตั้งความอดกลั้นทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง อำนาจของราชวงศ์สามารถอยู่รอดได้และในไม่ช้าก็กลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม หลังจากสงครามลาโรแชลกับฮิวเกนอตในปี ค.ศ. 1627–1628 พระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ได้ขจัดอิสรภาพทางการเมืองของพวกเขา (พระราชกฤษฎีกาแห่งความเมตตา 1629) และในปี ค.ศ. 1685 พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้ยกเลิกพระราชกฤษฎีกาแห่งนองต์ได้ทำลายเอกราชทางศาสนาของพวกเขา

Ivan Krivushin

และการปราบปรามกิซ่าอย่างโหดเหี้ยม หลังจากที่ฟรานซิสที่ 2 ขึ้นสู่อำนาจ ตระกูลกีส นำโดยดยุก ฟรองซัวส์ เดอ กีส และพระคาร์ดินัลชาร์ลส์แห่งลอแรน น้องชายของเขา เริ่มใช้ความเป็นผู้นำที่แท้จริงของประเทศ ซึ่งเพิ่มการกดขี่ข่มเหงชาวอูเกอโนด้วยการแนะนำโทษประหารอย่างลับๆ การชุมนุมทางศาสนา Calvinist A. de Boer (1559) ที่ปรึกษารัฐสภาปารีส ถูกตัดสินลงโทษและแขวนคอ ในบรรดาขุนนางชั้นสูงของฝรั่งเศสมีความไม่พอใจอย่างมากกับ Guise ในปี ค.ศ. 1560 ฝ่ายค้านได้ก่อการสมรู้ร่วมคิดนำโดย La Renaudie ขุนนาง Perigord พวกเขาต้องการจับกษัตริย์และจับกุมพวกกีซ เหตุการณ์เหล่านี้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะสมรู้ร่วมคิดของแอมบอยส์ เมื่อทราบถึงความพยายามทำรัฐประหาร กิซ่าก็ยอมจำนน เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พวกเขาได้ผ่านกฎหมายห้ามการประหัตประหารทางศาสนา แต่ในไม่ช้ากิซ่าก็เพิกถอนพระราชกฤษฎีกาของเดือนมีนาคมและปราบปรามผู้สมรู้ร่วมคิดอย่างไร้ความปราณี เจ้าชายแห่งกงเดถูกจับและพิพากษาประหารชีวิต เขาได้รับการช่วยเหลือจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของฟรานซิสที่ 2 เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม แก่นแท้ของการสมรู้ร่วมคิดก็คือ พวก Huguenots ซึ่งนำโดย Prince Condé ได้วางแผนที่จะขโมยพระมหากษัตริย์โดยตรง ปราสาทแอมบอยซี

กษัตริย์ผู้เยาว์ชาร์ลส์ที่ 9 ขึ้นครองบัลลังก์และอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของแคทเธอรีนเดอเมดิชิแม่ของเขา กิซ่าเริ่มสูญเสียอิทธิพล และหลุยส์ คอนเด้ ได้รับการปล่อยตัวและนำตัวเข้าใกล้ศาลมากขึ้น อองตวนแห่งนาวาร์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพลโทแห่งราชอาณาจักรฝรั่งเศส แคทเธอรีนพยายามที่จะดำเนินตามนโยบายของความอดทนและการปรองดองระหว่างนิกายทางศาสนาทั้งหมด (รัฐทั่วไปในออร์เลอองและปองตัวส์, ข้อพิพาทในปัวส์ซี 1561) ในเดือนมกราคม มีการออกพระราชกฤษฎีกาแซงต์-แชร์กแมง (มกราคม) ตามที่ชาวอูเกอโนต์สามารถฝึกฝนศรัทธานอกกำแพงเมืองหรือในบ้านส่วนตัวในเมือง แต่กิซ่าและผู้สนับสนุนรัฐบาลเก่า ไม่พอใจกับสัมปทานต่อโปรเตสแตนต์และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของคอนเด ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "triumvirate" (F. de Guise - Montmorency - Saint Andre) สามฝ่ายเริ่มเจรจากับสเปนคาทอลิกในการต่อสู้ร่วมกับโปรเตสแตนต์

สงครามครั้งที่สี่ 1572-1573

ค่ำคืนของบาร์โธโลมิวในปารีส

ในช่วงเวลาตั้งแต่สันติภาพของแซงต์-แชร์กแมง โกลีญีได้รับความไว้วางใจจากกษัตริย์ ซึ่งทำให้ทั้งพระมารดาและพวกหน้ากากไม่พอใจ การแต่งงานของ Henry of Navarre และ Margaret of Valois กลายเป็นการสังหารหมู่ของชาว Huguenots อันน่าสยดสยองบนถนนในปารีสและเมืองอื่น ๆ ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Bartholomew's Night Coligny เป็นหนึ่งในเหยื่อของความรุนแรง ความพยายามที่จะขับไล่ Huguenots ออกจาก Sancerre และ La Rochelle สิ้นสุดลงอย่างไร้ประโยชน์ ในปี ค.ศ. 1573 มีการออกกฤษฎีกายืนยันสิทธิของชาวอูเกอโนในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมโปรเตสแตนต์ในลาโรแชล มงโตบาน และนีมส์

สงครามที่ห้า 1574-1576

สงครามปะทุขึ้นอีกครั้งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Charles IX และการเสด็จกลับฝรั่งเศสจากโปแลนด์ของ Henry III น้องชายของเขา ผู้ซึ่งนำตัวเองเข้าใกล้ Guise มากขึ้นโดยการแต่งงานกับ Louise of Lorraine กษัตริย์องค์ใหม่ไม่ได้ควบคุมภูมิภาค: Count Palatinate Johann บุก Champagne, Henri de Montmorency รับผิดชอบจังหวัดทางใต้อย่างชอบธรรม เพื่อทำให้สถานการณ์มีเสถียรภาพ กษัตริย์ได้อนุมัติสันติภาพของนายในปี ค.ศ. 1576 ซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาของฮิวเกนอตนอกกรุงปารีส

สงครามครั้งที่หก 1576-1577

เสียงกล่อมนั้นมีอายุสั้นมากและถูกใช้โดย Guises เพื่อรวบรวม "ผู้ซื่อสัตย์" ภายใต้ร่มธงของสันนิบาตคาทอลิก รัฐทั่วไปในบลัวไม่สามารถแก้ไขความขัดแย้งที่สะสมไว้ได้ ภายใต้แรงกดดันจากลีก Henry III ในสนธิสัญญา Bergerac ของปี 1577 ได้ถอนตัวออกจากสัมปทานที่ทำกับ Huguenots เมื่อปีก่อน

สงครามครั้งที่เจ็ด 1579-1580

บุคคลสำคัญของสงครามครั้งที่เจ็ดคือพระอนุชาของกษัตริย์ฟรองซัวแห่งอองฌู ผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากวิลเลียมแห่งออเรนจ์ ได้ประกาศตนเป็นเคานต์แห่งแฟลนเดอร์สและดยุคแห่งบราบันต์ และเข้าแทรกแซงการจลาจลของโปรเตสแตนต์ชาวดัตช์ที่ต่อต้านมงกุฎของสเปน อดีต. ในขณะเดียวกัน เจ้าชายแห่ง Condé ทรงเข้าครอบครอง La Fère ในเมือง Picardy การต่อสู้ยุติสันติภาพของเฟล็กซ์ (1580) อย่างเป็นทางการ

"สงครามสามไฮน์ริช" 1584-1589

การสาธิตของสันนิบาตคาทอลิกในปารีส (1590)

การสิ้นพระชนม์ของดยุกแห่งอองฌูและการสิ้นพระชนม์ของเฮนรีที่ 3 ทำให้เฮนรีแห่งนาวาร์เป็นประมุขของฮิวเกนอตซึ่งเป็นทายาทแห่งราชบัลลังก์ฝรั่งเศสซึ่งถูกคว่ำบาตรโดยสมเด็จพระสันตะปาปา เนื่องจากเขาจะไม่เปลี่ยนความเชื่อของเขา Henry of Guise ด้วยการสนับสนุนของสันนิบาตคาทอลิกและ Catherine de Medici เริ่มเตรียมพื้นที่สำหรับการถ่ายโอนบัลลังก์ในมือของเขาเอง สิ่งนี้นำไปสู่การเลิกรากับกษัตริย์ ผู้ซึ่งตั้งใจในทุกวิถีทางที่จะรักษามงกุฎให้อยู่ในมือของลูกหลานของ Capet

สงครามของสาม Heinrichs เกิดขึ้น - ราชา Bourbon และ Guise ภายใต้ Coutra ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Anne de Joyeuse เสียชีวิต ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1588 ("วันแห่งเครื่องกีดขวาง") ชาวปารีสได้ก่อกบฏต่อกษัตริย์ที่ลังเลใจ ซึ่งถูกบังคับให้หนีออกจากเมืองหลวง Catherine de Medici บรรลุข้อตกลงกับลีกในการถ่ายโอนบัลลังก์ไปยังคาทอลิกคนสุดท้ายในหมู่ Bourbons - Cardinal de Bourbon ซึ่งถูกคุมขังโดยกษัตริย์ในปราสาท Blois

หลังจาก Guise ได้จัดการรุกราน Saluzzo โดยกองทหารของ Duke of Savoy เมื่อปลายปี ค.ศ. 1588 และต้นปี ค.ศ. 1589 คลื่นแห่งการลอบสังหารได้กวาดล้างฝรั่งเศสซึ่งเหยื่อซึ่งเป็นตัวละครหลัก - Henry of Guise และพี่ชายของเขา พระคาร์ดินัล เดอ กีส แคทเธอรีน เดอ เมดิชิ และพระเจ้าเฮนรีที่ 3 พระคาร์ดินัลเดอบูร์บงที่ชราภาพแล้ว ซึ่งลีกมองว่าเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ ชาร์ลส์ที่ 10 ก็เสียชีวิตเช่นกัน โดยสละราชสมบัติให้กับเฮนรีแห่งนาวาร์

"การพิชิตอาณาจักร" 1589-1593

กษัตริย์แห่งนาวาร์ยอมรับมงกุฎฝรั่งเศสภายใต้ชื่อ Henry IV แต่ในช่วงปีแรก ๆ ของรัชกาลของเขาเขาต้องปกป้องสิทธิ์ของเขาในราชบัลลังก์จาก Guises ที่เหลือ - Duke of Mayenne ผู้ซึ่งถือ Normandy ไว้ในมือของเขาและ ดยุคแห่งแมร์เกอร์ซึ่งซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังสิทธิของภรรยา พยายามฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของบริตตานี

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1590 กษัตริย์องค์ใหม่ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญที่ไอวรี แต่ความพยายามที่จะยึดปารีสและรูอองไม่ได้นำมาซึ่งความสำเร็จเนื่องจากการต่อต้านของชาวสเปน นำโดยอเลสซานโดร ฟาร์เนเซ ซึ่งตรงกันข้ามกับลำดับการสืบราชบัลลังก์ซาลิก วางหลานสาวของ Henry II ในสายผู้หญิง Infanta Isabella บนบัลลังก์ Clara Eugene

ในปี ค.ศ. 1598 ฝรั่งเศสได้รวมตัวกันภายใต้คทาของ Henry IV มงกุฎของสเปนยอมรับสิ่งนี้โดยสนธิสัญญาแวร์เวน ในปีเดียวกันนั้นเอง ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาที่มีชื่อเสียงของน็องต์ โดยตระหนักถึงเสรีภาพในการนับถือศาสนาและยุติสงครามศาสนา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Henry IV พวกเขาจะกลับมาโดย Cardinal Richelieu ด้วยการเผชิญหน้ากับ Henri de Rogan ที่กำแพง La Rochelle

บรรณานุกรม

ปิแอร์ มิเกล, Les Guerres de ศาสนา, ปารีส: Librairie Arthème Fayard, 1980 (reedition). Chronologie detaillee, รายละเอียดดัชนี, บรรณานุกรม (27 p). $596
เจมส์ วู้ด กองทัพของกษัตริย์: สงคราม ทหาร และสังคมระหว่างสงครามศาสนาในฝรั่งเศส ค.ศ. 1562-1576, นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1996.
Arlette Jouanna (ผบ.), Histoire et dictionnaire des guerres de ศาสนา ค.ศ. 1559-1598, โรเบิร์ต ลาฟฟอนต์ คอล "Bouquins", 1998 (ISBN 2-222-07425-4);
ฌอง มารี คอนสแตนท์, จี้ Les Français les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8) ;
เดนิส ครูเซต:
- Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres deศาสนา, Champ Vallon, Paris, 2008. (ISBN 2876734944)
- Les Guerriers de Dieu. La ความรุนแรง au temps des ปัญหา de ศาสนา (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, ชุดสะสม "Époques", 2005 (1re édition 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
- La Genese de la Reforme ฝรั่งเศส 1520-1562, SEDES, คอล. "Histoire moderne" #109, Paris, 1999 (1re édition 1996) (ISBN 2-7181-9281-X) ;

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "สงครามศาสนาในฝรั่งเศส" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

1562 1594 ดูสงคราม Huguenot (ดู HUGUENOT WARS) ... พจนานุกรมสารานุกรม

สงครามศาสนาในฝรั่งเศส- (สงครามศาสนาของฝรั่งเศส) ความขัดแย้งทางศาสนาเก้าประการในฝรั่งเศสที่เกิดขึ้นเป็นระยะระหว่างปี ค.ศ. 1562 ถึง ค.ศ. 1598 พวกเขานำโดยความบาดหมางขุนนางผู้พยายาม จำกัด อำนาจของราชวงศ์วาลัวส์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพวกโปรเตสแตนต์ ... ... ประวัติศาสตร์โลก

สงครามศาสนา ชุดของการปะทะกันด้วยอาวุธในยุโรปในศตวรรษที่ 16 และ 17 ระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิก สารบัญ 1 เหตุผล 2 ประวัติศาสตร์ 2.1 ศตวรรษที่ 16 2.2 ... Wikipedia

สงครามศาสนาในฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1562-94 (หรือ 1562-98) ระหว่างชาวคาทอลิกและ Huguenots ทั้งสองค่ายนำโดยขุนนางศักดินา (ผู้พยายามจำกัดอำนาจของกษัตริย์): ดยุคคาทอลิกแห่งกิซา, Huguenots Antoine Bourbon (อย่างไรก็ตาม ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

"สงครามศักดิ์สิทธิ์" เปลี่ยนเส้นทางมาที่นี่ ดู ความหมายอื่นๆ ด้วย สงครามศาสนาเป็นความขัดแย้งทางอาวุธระหว่างตัวแทนของกลุ่มศาสนาต่างๆ รวมถึงภายในรัฐเดียวภายใต้คำขวัญทางศาสนา ตัวอย่าง: ... ... Wikipedia

- (สงคราม Huguenot) สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและผู้ถือลัทธิคาลวิน (Huguenots) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้ร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่าสงครามกลางเมือง ดยุกแห่งกิซ่ายืนอยู่ที่หัวของค่ายคาธอลิก ที่หัวของพวกคาลวินเป็นสมาชิกของสายด้านข้าง ... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์

ในฝรั่งเศส (สงคราม Huguenot) สงครามระหว่างชาวคาทอลิกและผู้ถือลัทธิคาลวิน (Huguenots) ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 16 สำหรับศาสนา การต่อสู้อันซับซ้อนของกองกำลังทางสังคมต่างๆ ถูกซ่อนอยู่หลังเปลือกของ krykh โคตรที่เรียกว่า R. v. สงครามกลางเมืองนี่คือชื่อ มักจะ… … สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

สงครามศาสนา- โคลว์ ฟรองซัวส์. ภาพเหมือนของฟรานซิสที่ 2 โคลเอต์ ฟรองซัวส์ ภาพเหมือนของสงครามศาสนาฟรานซิสที่ 2 () สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและผู้ถือลัทธิคาลวิน () ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้ร่วมสมัยเรียกพวกเขาว่าสงครามกลางเมือง ที่หัวหน้าค่ายคาธอลิก ... ... พจนานุกรมสารานุกรม "ประวัติศาสตร์โลก"

สงครามฮิวเกนอต สงครามในฝรั่งเศสระหว่างชาวคาทอลิกและผู้ถือลัทธิคาลวิน (ฮิวเกนอต (ดูฮิวเกนอตส์)) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16; เบื้องหลังเปลือกศาสนาของสงครามเหล่านี้เป็นการต่อสู้ที่ซับซ้อนของกองกำลังทางสังคมต่างๆ ในวรรณคดีประวัติศาสตร์... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

และพระคาร์ดินัลชาร์ลส์แห่งลอร์เรนน้องชายของเขา ผู้ซึ่งเพิ่มการกดขี่ข่มเหงชาวฮิวเกนอตด้วยการแนะนำโทษประหารสำหรับการชุมนุมทางศาสนาที่เป็นความลับ Calvinist A. de Boer (1559) ที่ปรึกษารัฐสภาปารีส ถูกตัดสินลงโทษและแขวนคอ ในบรรดาขุนนางชั้นสูงของฝรั่งเศสมีความไม่พอใจอย่างมากกับ Guise ในปี ค.ศ. 1560 ฝ่ายค้านได้ก่อการสมรู้ร่วมคิดนำโดย La Renaudie ขุนนาง Perigord พวกเขาต้องการจับกษัตริย์และจับกุมพวกกีซ เหตุการณ์เหล่านี้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะสมรู้ร่วมคิดของแอมบอยส์ เมื่อทราบถึงความพยายามทำรัฐประหาร กิซ่าก็ยอมจำนน เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พวกเขาได้ผ่านกฎหมายห้ามการประหัตประหารทางศาสนา แต่ในไม่ช้ากิซ่าก็เพิกถอนพระราชกฤษฎีกาของเดือนมีนาคมและปราบปรามผู้สมรู้ร่วมคิดอย่างไร้ความปราณี เจ้าชายแห่งกงเดถูกจับและพิพากษาประหารชีวิต เขาได้รับการช่วยเหลือจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของฟรานซิสที่ 2 เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม แก่นแท้ของการสมรู้ร่วมคิดก็คือ บรรดา Huguenots ที่นำโดยเจ้าชายแห่ง Condé ได้วางแผนที่จะขโมยพระมหากษัตริย์โดยตรง จากปราสาทแอมบอยซี

สงครามครั้งแรก 1562-1563

สงครามครั้งที่สี่ 1572-1573

สงครามที่ห้า 1574-1576

สงครามครั้งที่หก 1576-1577

สงครามครั้งที่เจ็ด 1579-1580

"สงครามสามไฮน์ริช" 1584-1589

สงครามของสาม Heinrichs เกิดขึ้น - ราชา Bourbon และ Guise ภายใต้ Coutra ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Anne de Joyeuse เสียชีวิต ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1588 ("วันแห่งเครื่องกีดขวาง") ชาวปารีสได้ก่อกบฏต่อกษัตริย์ที่ลังเลใจ ซึ่งถูกบังคับให้หนีออกจากเมืองหลวง Catherine de Medici บรรลุการประนีประนอมกับลีกในการถ่ายโอนบัลลังก์ไปยังคาทอลิกคนสุดท้ายในหมู่ Bourbons - Cardinal de Bourbon ซึ่งถูกคุมขังโดยกษัตริย์ในปราสาท Blois

หลังจาก Guise ได้จัดการรุกราน Saluzzo โดยกองทหารของ Duke of Savoy เมื่อปลายปี ค.ศ. 1588 และต้นปี ค.ศ. 1589 คลื่นแห่งการลอบสังหารได้กวาดล้างฝรั่งเศสซึ่งเหยื่อซึ่งเป็นตัวละครหลัก - Henry of Guise และน้องของเขา น้องชาย หลุยส์แห่งลอแรน พระคาร์ดินัลเดอกีส และกษัตริย์เฮนรี่ที่ 3 พระคาร์ดินัลเดอบูร์บงที่ชราภาพแล้ว ซึ่งลีกมองว่าเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ ชาร์ลส์ที่ 10 ก็เสียชีวิตเช่นกัน โดยสละราชสมบัติให้กับเฮนรีแห่งนาวาร์

"การพิชิตอาณาจักร" 1589-1593

กษัตริย์แห่งนาวาร์ยอมรับมงกุฎฝรั่งเศสภายใต้ชื่อ Henry IV แต่ในช่วงปีแรก ๆ ของรัชกาลของเขาเขาต้องปกป้องสิทธิ์ของเขาในราชบัลลังก์จาก Guises ที่เหลือ - Charles de Guise, duc de Mayenne ผู้ซึ่งถือ Normandy ไว้ในเขา มือและ Philippe Emmanuel, duc de Merceur ผู้ซึ่งภายใต้การคุ้มครองสิทธิของภรรยาของเขาพยายามที่จะฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของ Brittany

บรรณานุกรม

ปิแอร์ มิเกล, Les Guerres de ศาสนา, ปารีส: Librairie Arthème Fayard, 1980 (reedition). Chronologie detaillee, รายละเอียดดัชนี, บรรณานุกรม (27 p). $596
เจมส์ วู้ด กองทัพของกษัตริย์: สงคราม ทหาร และสังคมระหว่างสงครามศาสนาในฝรั่งเศส ค.ศ. 1562-1576, นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1996.
Arlette Jouanna (ผบ.), Histoire et dictionnaire des guerres de ศาสนา ค.ศ. 1559-1598, โรเบิร์ต ลาฟฟอนต์ คอล "Bouquins", 1998 (ISBN 2-222-07425-4);
ฌอง มารี คอนสแตนท์, จี้ Les Français les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8) ;
เดนิส ครูเซต:
- Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres deศาสนา, Champ Vallon, Paris, 2008. (ISBN 287673494X , ISBN 978-2876734944)
- Les Guerriers de Dieu. La ความรุนแรง au temps des ปัญหา de ศาสนา (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, ชุดสะสม "Époques", 2005 (1re édition 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
- La Genese de la Reforme ฝรั่งเศส 1520-1562, SEDES, คอล. "Histoire moderne" #109, Paris, 1999 (1re édition 1996) (ISBN 2-7181-9281-X) ;

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "สงครามศาสนาในฝรั่งเศส"

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับสงครามศาสนาในฝรั่งเศส

พวกเขานั่งในห้องนั่งเล่นข้างหน้าต่าง มีพลบค่ำ ดอกไม้ได้กลิ่นจากหน้าต่าง เฮเลนสวมชุดสีขาวที่โชว์ไหล่และหน้าอกของเธอ เจ้าอาวาสเลี้ยงดี แต่มีเคราที่เกลี้ยงเกลาปากแข็งแรงปากที่แข็งแรงและมือสีขาวคุกเข่าอย่างสุภาพนั่งใกล้กับเฮเลนและด้วยรอยยิ้มบาง ๆ บนริมฝีปากของเขาอย่างสงบ - ชื่นชมความงามของเธอด้วยรูปลักษณ์ บางครั้งมองไปที่ใบหน้าของเธอและอธิบายความคิดเห็นของเขาต่อคำถามของพวกเขา เฮเลนยิ้มอย่างไม่สบายใจ มองดูผมหยิกของเขา เกลี้ยงเกลา แก้มที่ดำคล้ำเต็มไปหมด และทุกนาทีรอการสนทนาครั้งใหม่ แต่เจ้าอาวาสถึงแม้จะเพลิดเพลินกับความงามและความสนิทสนมของสหายอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ถูกชักจูงด้วยทักษะฝีมือของเขา
การให้เหตุผลของผู้นำมโนธรรมมีดังนี้ โดยเพิกเฉยต่อความสำคัญของสิ่งที่คุณทำ คุณให้คำมั่นว่าจะซื่อสัตย์ในการสมรสกับชายคนหนึ่งซึ่งได้เข้าสู่การแต่งงานและไม่เชื่อในความสำคัญทางศาสนาของการแต่งงาน ได้กระทำการดูหมิ่นศาสนา การแต่งงานครั้งนี้ไม่ได้มีความหมายสองอย่างที่ควรจะเป็น แต่ถึงอย่างนั้น คำสาบานของคุณก็ผูกมัดคุณ คุณถอยห่างจากเขา คุณทำอะไรกับมัน Peche veniel หรือ peche mortel? [บาปหรือบาปมหันต์?] Peche veniel เพราะคุณทำการกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจ ถ้าตอนนี้เพื่อจะมีบุตร ต้องแต่งงานใหม่ บาปของคุณจะได้รับการอภัย แต่คำถามกลับแยกออกเป็นสองส่วน ครั้งแรก ...
“แต่ฉันคิดว่า” เฮเลนพูดอย่างเบื่อหน่ายในทันใดด้วยรอยยิ้มอันมีเสน่ห์ของเธอ “การที่ฉันเข้าสู่ศาสนาที่แท้จริงแล้ว ไม่สามารถผูกมัดกับสิ่งที่ศาสนาเท็จกำหนดไว้กับฉันได้
ผู้กำกับมโนธรรม [ผู้พิทักษ์แห่งมโนธรรม] ประหลาดใจที่ไข่โคลัมบัสที่อยู่ตรงหน้าเขาด้วยความเรียบง่ายเช่นนี้ เขาชื่นชมความเร็วที่ไม่คาดคิดของความก้าวหน้าของนักเรียนของเขา แต่เขาไม่สามารถละทิ้งงานสร้างการโต้แย้งที่สร้างขึ้นด้วยปัญญาได้
- Entendons nous, comtesse, [ลองดูที่เรื่องนี้คุณหญิง] - เขาพูดด้วยรอยยิ้มและเริ่มหักล้างเหตุผลของลูกสาวฝ่ายวิญญาณของเขา

เฮเลนเข้าใจว่าเรื่องนี้เรียบง่ายและง่ายมากจากมุมมองฝ่ายวิญญาณ แต่ผู้นำของเธอทำเรื่องยุ่งยากเพียงเพราะพวกเขากลัวว่าผู้มีอำนาจฝ่ายฆราวาสจะมองเรื่องนี้อย่างไร
และด้วยเหตุนี้ เฮเลนจึงตัดสินใจว่าจำเป็นต้องเตรียมเรื่องนี้ในสังคม เธอปลุกเร้าความริษยาของขุนนางชราและบอกเขาในสิ่งเดียวกับผู้แสวงหาคนแรก นั่นคือ เธอตั้งคำถามในลักษณะที่ว่าทางเดียวที่จะได้สิทธิ์ของเธอคือแต่งงานกับเธอ บุคคลสำคัญที่แก่ชราอยู่ในนาทีแรกตามข้อเสนอนี้ที่จะแต่งงานกับสามีที่มีชีวิตในฐานะคนหนุ่มสาวคนแรก แต่ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนของเฮเลนว่ามันเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติพอๆ กับการแต่งงานของหญิงสาวที่ส่งผลต่อเขา หากแม้แต่ร่องรอยของความลังเล ความละอาย หรือความลับแม้แต่น้อยในตัวของเฮเลนยังมองเห็นได้ชัดเจน คดีของเธอคงสูญหายไปอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ไม่เพียงแต่ไม่มีร่องรอยของความลับและความอับอาย แต่ในทางกลับกัน เธอบอกกับเพื่อนสนิทของเธอ (และนี่คือทั้งเมืองปีเตอร์สเบิร์ก) ด้วยความเรียบง่ายและนิสัยดีไร้เดียงสาที่ทั้งเจ้าชายและขุนนางยื่นข้อเสนอ กับเธอและว่าเธอรักทั้งคู่และกลัวที่จะทำให้เขาไม่พอใจ และอื่นๆ
ข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วปีเตอร์สเบิร์กในทันที ไม่ใช่ว่าเฮเลนต้องการหย่ากับสามีของเธอ (หากข่าวลือนี้แพร่กระจายออกไป หลายคนคงต่อต้านเจตนาที่ผิดกฎหมายดังกล่าว) แต่มีข่าวลือแพร่ออกไปโดยตรงว่าเฮเลนที่โชคร้ายและน่าสนใจกำลังสูญเสีย ทั้งสองเธอควรจะแต่งงาน คำถามไม่ได้อยู่ที่ความเป็นไปได้อีกต่อไป แต่เฉพาะฝ่ายใดที่ทำกำไรได้มากกว่าและศาลจะพิจารณาอย่างไร มีคนไม่จริงจังบางคนที่ไม่รู้ว่าจะไต่ถามถึงจุดสูงสุดได้อย่างไร และเห็นในแผนนี้เป็นการดูหมิ่นศีลระลึกของการแต่งงาน แต่มีเพียงไม่กี่คน และพวกเขาเงียบ ในขณะที่ส่วนใหญ่สนใจคำถามเกี่ยวกับความสุขที่เกิดขึ้นกับเฮเลน และทางเลือกใดดีกว่ากัน พวกเขาไม่ได้พูดถึงว่าจะดีหรือไม่ดีที่จะแต่งงานกับสามีที่มีชีวิต เพราะคำถามนี้คงมีคำตอบให้คนที่ฉลาดกว่าคุณและฉัน (อย่างที่บอก) ไปแล้ว และสงสัยในความถูกต้องของการแก้ปัญหา หมายถึงการเสี่ยงที่จะแสดงความโง่เขลาและไร้ความสามารถของพวกเขาอยู่ในความสว่าง
มีเพียง Marya Dmitrievna Akhrosimova ซึ่งเดินทางมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูร้อนนั้นเพื่อพบกับลูกชายคนหนึ่งของเธอ ใช้เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นของเธอโดยตรง ซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของสาธารณชน เมื่อพบกับเฮเลนที่งานบอล Marya Dmitrievna หยุดเธอที่กลางห้องโถงและในความเงียบทั่วไปพูดกับเธอด้วยน้ำเสียงที่หยาบกร้านของเธอ:
- คุณเริ่มแต่งงานจากสามีที่ยังมีชีวิต คุณคิดว่าคุณมีสิ่งใหม่ ๆ หรือไม่? ระวังแม่ มันถูกคิดค้นมาเป็นเวลานาน ทั้งหมด ... ... พวกเขาทำอย่างนั้น - และด้วยคำพูดเหล่านี้ Marya Dmitrievna ด้วยท่าทางที่น่าเกรงขามตามปกติของเธอยกแขนเสื้อกว้างขึ้นและมองไปรอบ ๆ อย่างเข้มงวดเดินผ่านห้อง
แม้ว่าพวกเขาจะกลัวเธอ แต่ Marya Dmitrievna ถูกมองว่าเป็นแครกเกอร์ในปีเตอร์สเบิร์กดังนั้นจากคำพูดของเธอพวกเขาสังเกตเห็นเพียงคำหยาบคายและพูดซ้ำด้วยเสียงกระซิบถึงกันโดยสมมติว่าคำนี้มีทั้งหมด เกลือของสิ่งที่พูด
เจ้าชายวาซิลีซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้มักจะลืมสิ่งที่เขาพูดบ่อยเป็นพิเศษ และพูดซ้ำสิ่งเดิมอีกร้อยครั้ง ตรัสทุกครั้งที่เขาบังเอิญไปพบลูกสาวของเขา
- Helene, j "ai un mot a vous dire" เขาบอกเธอโดยดึงเธอออกข้างแล้วดึงมือของเธอลง - J "ai eu vent de sures projets relatifs a ... Vous savez Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne Consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [เฮเลน ฉันมีเรื่องจะบอกคุณบางอย่าง ฉันได้ยินเกี่ยวกับบางอย่าง ... คุณรู้ไหม ลูกที่รัก รู้ไหมว่าหัวใจของพ่อคุณดีใจที่คุณ ... เจ้าอดทนมามากแล้ว... แต่ที่รัก... ทำตามที่ใจบอก นั่นคือคำแนะนำทั้งหมดของฉัน] และซ่อนความตื่นเต้นไว้เสมอ เขาเอาแก้มแตะแก้มลูกสาวแล้วเดินจากไป
บิลิบินผู้ไม่เคยเสียชื่อเสียงในฐานะคนที่ฉลาดที่สุดและเป็นเพื่อนที่ไม่สนใจของเฮเลน หนึ่งในเพื่อนเหล่านั้นที่ผู้หญิงฉลาดมีอยู่เสมอ เพื่อนของผู้ชายที่ไม่มีวันกลายเป็นคู่รักได้ บิลิบินครั้งหนึ่งในละครตลกเล็กๆ [สนิทสนมเล็กๆ วงกลม] พูดกับเพื่อนของเขาเฮเลนมุมมองของสิ่งทั้งหมด
- Ecoutez, Bilibine (Helen มักเรียกเพื่อนเช่น Bilibin โดยใช้นามสกุล) - และเธอก็เอามือที่สวมแหวนสีขาวของเขาแตะที่แขนเสื้อของเขา - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [ฟังนะ บิลิบิน: บอกฉันสิ ว่าเธอจะบอกน้องสาวนายว่ายังไงดี? สองคนไหน?]
บิลิบินรวบรวมผิวหนังเหนือคิ้วของเขาและคิดเกี่ยวกับมันด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของเขา
“ Vous ne me prenez pas en ด้วยความประหลาดใจ vous savez” เขากล่าว - Comme ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (เป็นชายหนุ่ม)" เขางอนิ้วของเขา "vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince mesalliance en vous epousant, [เธออย่าทำให้ฉันแปลกใจเลย รู้ไหม ในฐานะเพื่อนแท้ ฉันคิดเรื่องของคุณมาเป็นเวลานานแล้ว เข้าใจไหม ถ้าคุณแต่งงานกับเจ้าชาย แล้วคุณจะสูญเสียเจ้าชายไปตลอดกาล โอกาสที่จะเป็นภรรยาของคนอื่นและนอกจากนี้ศาลจะไม่พอใจ (คุณรู้ว่าญาติมีส่วนเกี่ยวข้องที่นี่) และถ้าคุณแต่งงานกับเคานต์เก่าคุณจะชดใช้ความสุขในวันสุดท้ายของเขาและ ถ้าอย่างนั้น ... เจ้าชายจะไม่อับอายที่จะแต่งงานกับหญิงม่ายของขุนนางอีกต่อไป] - และ Bilibin คลายผิวของเขา
– Voila ไม่จริง ami! เฮเลนพูดยิ้มๆ แล้วเอามือไปแตะแขนเสื้อของบิลิบิปอีกครั้ง - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [นี่คือเพื่อนแท้! แต่รักทั้งคู่ ไม่อยากทำให้ใครเสียใจ เพื่อความสุขของทั้งคู่ ฉันก็พร้อมจะเสียสละชีวิตตัวเอง] - เธอกล่าว
บิลิบินยักไหล่ แสดงออกว่าแม้เขาไม่สามารถช่วยความเศร้าโศกเช่นนี้ได้อีกต่อไป
“อุเนะ maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["ทำได้ดีมากผู้หญิง! นั่นคือสิ่งที่ถูกเรียกให้ตั้งคำถามอย่างหนักแน่น เธออยากจะเป็นภรรยาของทั้งสามที่ ในเวลาเดียวกัน "] คิด Bilibin
“แต่บอกฉันทีว่าสามีของคุณมองเรื่องนี้อย่างไร” เขากล่าวว่าเนื่องจากชื่อเสียงของเขามั่นคงไม่กลัวที่จะทิ้งตัวเองด้วยคำถามที่ไร้เดียงสาเช่นนี้ เขาจะยอมไหม?
- อา! Il m "aime tant!" - เฮเลนพูดซึ่งคิดว่าปิแอร์ก็รักเธอด้วยเหตุผลบางอย่าง - Il fera tout pour moi [Ah! เขารักฉันมาก! เขาพร้อมสำหรับทุกอย่างสำหรับฉัน]
บิลิบินหยิบผิวหนังขึ้นมาเพื่อระบุตัวมดที่กำลังจะมา
– Meme le การหย่าร้าง [แม้กระทั่งการหย่าร้าง] – เขากล่าว
เอเลนหัวเราะ
ในบรรดาคนที่ยอมให้ตัวเองสงสัยในความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานที่เสนอคือเจ้าหญิงคุรากินะแม่ของเฮเลน เธอถูกความอิจฉาริษยาของลูกสาวของเธอทรมานอยู่เสมอ และตอนนี้เมื่อเป้าหมายแห่งความอิจฉาอยู่ใกล้หัวใจของเจ้าหญิงที่สุด เธอไม่สามารถรับมือกับความคิดนี้ได้ เธอปรึกษากับนักบวชชาวรัสเซียเกี่ยวกับขอบเขตที่การหย่าร้างและการแต่งงานเป็นไปได้กับสามีที่มีชีวิต และนักบวชบอกเธอว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ และเพื่อความปิติของเธอ ชี้ให้เห็นข้อความพระกิตติคุณแก่เธอ ซึ่ง (ดูเหมือนว่า นักบวช) ปฏิเสธโดยตรงต่อความเป็นไปได้ของการแต่งงานจากสามีที่มีชีวิต
ด้วยข้อโต้แย้งเหล่านี้ซึ่งดูเหมือนจะปฏิเสธไม่ได้ของเธอ เจ้าหญิงในช่วงเช้าตรู่เพื่อตามหาเธอตามลำพัง ไปหาลูกสาวของเธอ
หลังจากฟังคำคัดค้านของมารดา เฮเลนก็ยิ้มอย่างสุภาพและเยาะเย้ย
“ แต่มีคนพูดตรงๆ ว่าใครแต่งงานกับภรรยาที่หย่าร้าง ... ” เจ้าหญิงเฒ่ากล่าว
อา แม่ ne dites pas de betises วู เน คอมพรีเนซ เรียน Dans ma ตำแหน่ง j "ai des devoirs, [อ๊ะแม่อย่าพูดไร้สาระคุณไม่เข้าใจอะไรเลย มีหน้าที่รับผิดชอบในตำแหน่งของฉัน] - เฮเลนพูดแปลการสนทนาเป็นภาษาฝรั่งเศสจากรัสเซียซึ่งเธอ ดูเหมือนจะมีความคลุมเครือในธุรกิจของเธออยู่เสมอ
แต่เพื่อนของฉัน...
– อา แม่ แสดงความคิดเห็น est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses...
ในเวลานี้ เพื่อนผู้หญิงที่อาศัยอยู่กับเฮเลน เข้ามารายงานกับเธอว่าฝ่าบาทอยู่ในห้องโถงและต้องการพบเธอ
- ไม่ใช่, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [ไม่ บอกเขาว่าฉันไม่ต้องการพบเขา ว่าฉันโกรธเขาเพราะเขาไม่รักษาคำพูดของเขา]
- Comtesse a tout peche misericorde, [คุณหญิง, เมตตาต่อบาปทุกอย่าง.] - พูด, เข้ามา, ชายหนุ่มผมบลอนด์ที่มีใบหน้ายาวและจมูก
เจ้าหญิงเฒ่าลุกขึ้นนั่งด้วยความเคารพ ชายหนุ่มที่เข้ามาไม่สนใจเธอ เจ้าหญิงพยักหน้าลูกสาวและว่ายไปที่ประตู
“ไม่ เธอพูดถูก” เจ้าหญิงเฒ่าคิด ความเชื่อมั่นทั้งหมดถูกทำลายลงก่อนการปรากฏตัวของพระองค์ - เธอพูดถูก; แต่ทำไมในวัยหนุ่มของเราที่เราไม่รู้เรื่องนี้กลับคืนมาไม่ได้? และมันก็ง่ายมาก” เจ้าหญิงเฒ่าคิดขณะเข้าไปในรถม้า

ในช่วงต้นเดือนสิงหาคม คดีของเฮเลนได้รับการตัดสินอย่างสมบูรณ์ และเธอได้เขียนจดหมายถึงสามีของเธอ (ซึ่งเธอคิดว่าเธอชอบเธอมาก) ซึ่งเธอได้แจ้งให้เขาทราบถึงความตั้งใจที่จะแต่งงานกับ NN และว่าเธอได้เข้าสู่ศาสนาที่แท้จริงหนึ่งเดียวและ เธอขอให้เขาทำพิธีการทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการหย่าร้างซึ่งผู้ถือจดหมายฉบับนี้จะมอบให้เขา
“Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa Sainte et puissant garde. ซูร์ เช เช พรี เดียอู, มอน อามิ, เดอ วู อาวัวร์ ซู สา แซงต์ เอต์ ปุยซองเต การ์เด โหวต เอมี่ เฮลีน.
[“จากนั้นฉันอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าคุณเพื่อนของฉันอยู่ภายใต้การกำบังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อนของคุณเอเลน่า"]
จดหมายนี้ถูกส่งไปที่บ้านของปิแอร์ขณะที่เขาอยู่ในเขตโบโรดิโน

ครั้งที่สองเมื่อสิ้นสุดการต่อสู้ของ Borodino หลังจากหลบหนีจากแบตเตอรี่ Raevsky ปิแอร์พร้อมฝูงชนของทหารมุ่งหน้าไปตามหุบเขาไปยัง Knyazkov ถึงสถานีแต่งตัวและเห็นเลือดและได้ยินเสียงกรีดร้องและเสียงครวญครางรีบเดินต่อไป ปะปนกันไปในฝูงทหาร
สิ่งหนึ่งที่ปิแอร์ต้องการตอนนี้ด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณของเขาคือการออกจากความประทับใจอันเลวร้ายที่เขามีชีวิตอยู่ในวันนั้นโดยเร็วที่สุด กลับสู่สภาวะปกติของชีวิตและผล็อยหลับไปอย่างสงบในห้องบนเตียงของเขา ภายใต้สภาวะปกติของชีวิตเท่านั้น เขารู้สึกว่าเขาจะสามารถเข้าใจตัวเองและทุกสิ่งที่เขาได้เห็นและประสบ แต่สภาพชีวิตธรรมดาเหล่านี้หาพบที่ไหนไม่ได้
แม้ว่าลูกบอลและกระสุนจะไม่เป่านกหวีดตามถนนที่เขาเดิน แต่จากทุกทิศทุกทางก็เหมือนกับที่นั่นในสนามรบ มีความทุกข์ทรมานแบบเดียวกัน ถูกทรมานและบางครั้งก็มีใบหน้าที่เฉยเมยอย่างน่าประหลาด เลือดเดียวกัน เสื้อเกราะของทหารคนเดียวกัน เสียงการยิงเหมือนกัน แม้จะอยู่ห่างไกล แต่ก็ยังน่าสะพรึงกลัว นอกจากนี้ยังมีความอับชื้นและฝุ่นละออง
หลังจากเดินไปตามถนนสูง Mozhaisk ประมาณสามรอบแล้ว ปิแอร์ก็นั่งลงที่ริมถนน
สนธยาลงมาบนพื้นโลกและเสียงก้องของปืนก็สงบลง ปิแอร์พิงแขนของเขานอนลงและนอนเป็นเวลานานโดยมองดูเงาที่เคลื่อนผ่านเขาในความมืด ดูเหมือนว่าเขาไม่หยุดหย่อนด้วยเสียงนกหวีดอันน่าสยดสยองลูกกระสุนปืนใหญ่ที่บินมาที่เขา เขาสะดุ้งและลุกขึ้น เขาจำไม่ได้ว่าเขาอยู่ที่นี่มานานแค่ไหนแล้ว กลางดึก ทหารสามคนลากกิ่งไม้มาวางข้างเขาและเริ่มจุดไฟ
ทหารมองไปทางด้านข้างของปิแอร์ จุดไฟ ใส่หมวกกะลาใส่ แครกเกอร์แตกลงไป และใส่น้ำมันหมู กลิ่นหอมของอาหารที่กินได้และมันเยิ้มผสานกับกลิ่นของควัน ปิแอร์ลุกขึ้นและถอนหายใจ ทหาร (มีสามคน) กินไม่สนใจปิแอร์และพูดคุยกันเอง
- ใช่คุณจะเป็นแบบไหน? จู่ๆ ทหารคนหนึ่งก็หันไปหาปิแอร์ เห็นได้ชัดว่าคำถามนี้มีความหมายว่าปิแอร์คิดอย่างไร คือ ถ้าคุณอยากกิน เราจะให้ บอกฉันทีว่าคุณเป็นคนซื่อสัตย์ไหม
- ฉัน? ฉันเหรอ .. - ปิแอร์พูดรู้สึกว่าจำเป็นต้องดูถูกตำแหน่งทางสังคมของเขาให้มากที่สุดเพื่อให้ทหารใกล้ชิดและเข้าใจมากขึ้น - ฉันเป็นทหารอาสาสมัครจริง ๆ มีเพียงทีมของฉันเท่านั้นที่ไม่อยู่ที่นี่ ฉันมาที่การต่อสู้และแพ้ของฉัน
- เห็นไหม! ทหารคนหนึ่งกล่าว
ทหารอีกคนส่ายหัว
- กินถ้าคุณต้องการ kavardachka! - คนแรกพูดและให้ปิแอร์เลียช้อนไม้
ปิแอร์นั่งลงข้างกองไฟและเริ่มกิน kavardachok ซึ่งเป็นอาหารที่อยู่ในหม้อและดูเหมือนว่าเขาจะอร่อยที่สุดในบรรดาอาหารทั้งหมดที่เขาเคยกินมา ในขณะที่เขาตะกละตะกลามก้มหม้อ หยิบช้อนขนาดใหญ่ เคี้ยวทีละชิ้น และใบหน้าของเขาก็มองเห็นได้ท่ามกลางแสงไฟ ทหารมองมาที่เขาอย่างเงียบๆ
- คุณต้องการมันที่ไหน? คุณพูด! หนึ่งในนั้นถามอีกครั้ง
- ฉันอยู่ใน Mozhaisk
- คุณกลายเป็นครับ?
- ใช่.
- คุณชื่ออะไร?
- พโยตร์ คิริลโลวิช
- เอาล่ะ Pyotr Kirillovich ไปกันเถอะเราจะพาคุณไป ในความมืดมิด ทหารพร้อมกับปิแอร์ไปที่ Mozhaisk

ฟลักซ์สำหรับการเชื่อมแบบแข็ง เหล็กบัดกรีคุณภาพ ลวด Tinning ในฉนวนเคลือบฟัน

สงครามศาสนาในฝรั่งเศส

สงครามศาสนาในฝรั่งเศส

สงครามศาสนาครั้งแรก (1562–1563)

สงครามศาสนาครั้งที่สอง (1567–1568)

สงครามศาสนาครั้งที่สาม (1568–1570)

สงครามศาสนาครั้งที่สี่ (1572–1573)

สงครามศาสนาครั้งที่ห้า (1574–1576)

สงครามศาสนาครั้งที่หก (1576–1577) ครั้งที่เจ็ด (1580) และครั้งที่แปด (1584–1598) สงครามทางศาสนา

สงครามครั้งที่สี่ 1572-1573

สงครามที่ห้า 1574-1576

สงครามครั้งที่หก 1576-1577

สงครามครั้งที่เจ็ด 1579-1580

"สงครามสามไฮน์ริช" 1584-1589

"การพิชิตอาณาจักร" 1589-1593

บรรณานุกรม

ดูว่า "สงครามศาสนาในฝรั่งเศส" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

สงครามครั้งแรก 1562-1563

สงครามครั้งที่สี่ 1572-1573

สงครามที่ห้า 1574-1576

สงครามครั้งที่หก 1576-1577

สงครามครั้งที่เจ็ด 1579-1580

"สงครามสามไฮน์ริช" 1584-1589

"การพิชิตอาณาจักร" 1589-1593

บรรณานุกรม

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "สงครามศาสนาในฝรั่งเศส"

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับสงครามศาสนาในฝรั่งเศส

รายงานการพิมพ์ผิด

ข้อความที่จะส่งถึงบรรณาธิการของเรา:

ความคิดเห็นของคุณ (ไม่บังคับ):