Coming out: co to jest i dlaczego to robisz? Znaczenie terminu coming out w prostych słowach Co to znaczy wychodzić?

Nie każda osoba odważy się głośno i publicznie zadeklarować swoją nietradycyjną orientację seksualną. Historia wyjścia Kevina Spaceya spotkała się ze świetnym odzewem nawet w Stanach Zjednoczonych, gdzie homoseksualizm od dawna jest odpowiednio postrzegany. W Kazachstanie duża sieć kin wykorzystała tę historię do reklamy, oferując roczną subskrypcję kazachskim aktorom, którzy odważą się pójść w ślady Spacey i wyjdą na jaw. To prawda, do tej pory nikt się nie przyznał. A aktorzy mogą być zrozumiani: coming out to poważny i ważny krok dla przedstawiciela LGBT..

nr 1. Czym jest coming out?

Wychodząc (wychodząc . - Język angielski)dosłownie oznacza „ujawnienie”, „wyjście”. To wyrażenie nawiązuje do wyrażenia „Wyjście z szafy”, czyli „wyjdź z szafy”. Z tej samej metaforycznej szafy, w której często siedzą osoby LGBT w obawie przed opinią publiczną.

Narodziny coming outu jako zjawiska związane są z działalnością bojowników o prawa mniejszości seksualnych w połowie XIX wieku oraz na początku i połowie XX wieku.

Pomysł na come out nawiązuje do twórczości Karla Heinricha Ulrichsa, niemieckiego prawnika, dziennikarza i inicjatora ruchu na rzecz praw LGBT. Kiedyś Ulrichs został zwolniony z sądu okręgowego w Hildesheim z powodu swojego homoseksualizmu.

Napisał serię książek " Eksploracja zagadki miłości między mężczyznami", w której zaproponował nieco naiwną, romantyczną teorię o „Uransie", ludziach, którzy nie są ani mężczyznami, ani kobietami, ale jakąś trzecią płcią. Ulrichs uważał, że miłość między nimi jest bardziej wzniosły niż zwykle związek między mężczyzną a kobietą Pomimo tego, że Ulrichs mieszał w swojej pracy koncepcje tożsamości płciowej i homoseksualizmu, osoby LGBT doceniają jego wkład w rozwój idei coming outu.Naukowy termin coming out została wykonana przez psycholog z Ameryki Północnej Evelyn Hooker, która badała problemy mniejszości seksualnych.

11 października jest uważany za oficjalny dzień coming-outu. Tego dnia w 1987 r. 500 000 demonstrantów przemaszerowało ulicami Waszyngtonu w obronie praw osób LGBT.

Oczywiście coming out zazwyczaj kojarzy się ze społecznością LGBT. Ale czasami ta koncepcja jest używana w innych kontekstach. Na przykład „wyjście alkoholika”, „wyjście ateisty”, a nawet „wyjście wampira”.

nr 2. Najgłośniejsze wyjścia

Nie tylko Kevin Spacey, ale także wiele innych celebrytów, a nawet polityków, publicznie potwierdziło swoją przynależność do LGBT. W 1988 roku brytyjski aktor Ian McKellen (wielu zna go jako Gandolph z Władcy Pierścieni) przyznał się w stacji radiowej do homoseksualizmu. W 2016 roku gwiazda Zmierzchu Kristen Stewart wyszła jako biseksualna.

W 2014 roku dyrektor generalny Apple, Tim Cook, napisał w swoim artykule Bloomberg Businessweek: „Chociaż nigdy nie zaprzeczałem, że jestem gejem, nigdy nie przyznałem się do tego publicznie. jeden z największych darów, jakie dał mi Bóg”.

Z biegiem lat aktorka Judy Foster, piosenkarka Elton John, a nawet słynna Angela Davis wyszli w różnych latach. 6 listopada 2014 r. minister spraw zagranicznych Łotwy Edgars Rinkevics napisał na swoim Twitterze: „Proud to be gay”.

Nr 3. Jakie jest znaczenie coming outu?

Wychodzący przeciwnicy lub osoby homofobiczne zwykle mówią coś w stylu: „Zrób to po cichu w piwnicy, po co ogłaszać wszystkim swoje preferencje”. Dlaczego tak ważne jest, aby przedstawiciele ruchu LGBT wychodzili z cienia? Obrońcy praw człowieka twierdzą, że ujawnienie się jest konieczne, aby wesoły, lesbijka, osoba biseksualna lub osoba o nietradycyjnej tożsamości płciowej zadeklarowała się.

Widoczność to krok w kierunku legitymizacji i akceptacji. Tym samym ujawniony podkreśla, że ​​jest pełnoprawnym przedstawicielem społeczeństwa i zwraca uwagę na problemy osób o tej samej orientacji co on. Kiedy ktoś sławny deklaruje przynależność do społeczności LGBT, ma to szczególnie silny efekt. Chociaż w tym przypadku nie można wykluczyć elementu PR i przyciągania uwagi.

Psychologowie przyjazni LGBT podkreślają, jak ważne jest wychodzenie do walki ze stygmatyzacją. Pozwala to temu, kto wychodzi z cienia, pozbyć się frustracji, ciągłego napięcia związanego z potrzebą ukrywania się, a wyjście pozwala poczuć się bardziej komfortowo i zaakceptować siebie takim, jakim jest.

Nr 4. Wyjście lub wymuszone wyjście

Wycieczka ma miejsce wtedy, gdy informacja o orientacji seksualnej danej osoby zostaje upubliczniona wbrew jej woli. Oznacza to, że ktoś celowo informuje środowisko przedstawiciela LGBT o swojej orientacji. Można to zrobić, aby zdyskredytować osobę, która znajduje się w środowisku homofobicznym. Wycieczka może być również niezamierzona, na przykład ktoś bliski widział odpowiednie wpisy w osobistym dzienniku danej osoby lub w niezamkniętym komunikatorze.

Nr 5. Jak prawidłowo wyjść

Zanim wyjdziesz, upewnij się, że jesteś pewien, że jest to naprawdę konieczne na tym etapie twojego życia. Nie zapomnij o bezpieczeństwie osobistym i rozważ, jak może ono zmienić Twoje życie. Pamiętaj, jak ważne jest ujawnianie się, ponieważ robisz to przede wszystkim dla siebie, a także wyrażasz swoje obywatelskie stanowisko.

Jeśli zamierzasz wyjść w rodzinie, na przykład przed rodzicami, weź pod uwagę ich stosunek do tematu homoseksualizmu. Jeśli jest negatywna, nie powinieneś deklarować swojej orientacji nagle i nagle. Aby płynnie przejść do tego tematu, konieczne może być najpierw przygotowanie kontekstu i próba zmiany negatywnych postaw ukochanej osoby. Niech rodzic czyta literaturę faktu na temat homoseksualizmu lub tożsamości płciowej, obejrzycie razem film na ten temat. Ten, kto sam ma wyjść z „szafy”, również nie zaszkodzi zapoznać się ze specjalistyczną literaturą, aby móc odpowiedzieć na pytania, jeśli się pojawią.

Oczywiście reakcja bliskich może być nieprzewidywalna, więc jeśli jesteś na przykład nieletni, lepiej zawczasu zastanowić się, gdzie w najgorszym przypadku możesz się udać na noc.

Jeśli zamierzasz wystąpić przed kolegami, rozważ również za i przeciw. Warto zacząć od ograniczonego kręgu osób, z którymi masz dobre relacje, zamiast wygłaszać komunikaty przez zestaw głośnomówiący.

Zaleca się powstrzymanie się od wychodzenia z pracy, jeśli może to stanowić dla Ciebie poważne zagrożenie, takie jak perspektywa utraty pracy, lub jeśli mogłoby to mieć poważny wpływ na Twoje życie zawodowe.

Ujawnianie się powinno odbywać się z trzeźwą pamięcią i zdrowym umysłem, pozostając chłodnym i stanowczym, gotowym na każdą reakcję na twoje oświadczenie.

Numer 6. Krytyka coming outu

Idea coming outu jest zwykle krytykowana przez społeczności homofobiczne i działaczy antygejowskich. Na przykład chrześcijańska organizacja Exodus International, która nawet ustanowiła „Narodowy Dzień Wychodzenia z Homoseksualizmu” wbrew „Narodowemu Dniu Wychodzenia”. Organizacja zaprzestała działalności w 2013 roku. A jej były lider oficjalnie przeprosił przedstawicieli społeczności LGBT, przyznając, że nie da się zmienić orientacji seksualnej.

Społeczność feministyczna ma niejednoznaczny stosunek do coming outu. W szczególności queerowa feministka Judith Butler w swoim artykule „Imitacja i niesubordynacja płci” przekonuje, że sam gest ujawnienia tajemnicy jest niejako uznaniem własnej inności i wykluczenia ze społeczeństwa. Tak więc, według Butlera, coming out wydaje się potwierdzać fakt, że żyjemy w społeczeństwie, w którym tylko związki heteroseksualne są normalne.

nr 7. Wychodząc symbolika

Amerykański artysta Keith Haring stworzył oficjalny emblemat Coming Out. To jest zdjęcie drzwi i wychodzącego z nich mężczyzny. Niewypowiedzianym hymnem coming-outu jest piosenka Diany Ross „I'm coming out”.

Wyjście w Rosji to wciąż wyzwanie- nic dziwnego, biorąc pod uwagę obecną ustawę o „propagandzie gejowskiej” oraz fakt, że liczba osób potępiających związki homoseksualne wzrosła w kraju do 80%. To sprawia, że ​​przygotowanie się do i tak już trudnej rozmowy jest jeszcze trudniejsze: trzeba nie tylko przemyśleć przebieg rozmowy, ale także zadbać o własne bezpieczeństwo. Rozmawialiśmy z ekspertami o tym, jak przejść przez coming out tak ostrożnie, jak to możliwe w stosunku do siebie – io czym należy pamiętać, jeśli się na to zdecydujesz.

Aleksandra Sawina

Pamiętaj, że nie ma jednej drogi dla każdego.

Oczywiście nie ma jednej drogi – jak dokładnie i do kogo wyjść (i czy w ogóle to robić!) Każdy sam decyduje. „Musisz zrozumieć, że coming out to bardzo szeroka koncepcja i nie ma „właściwego” lub „złego” wychodzenia na zewnątrz, i zacznij od tego”, zauważa Witalij Bespałow, redaktor naczelny Guys Plus. „Moim zdaniem istnieją dwie formy coming outu – »rewolucyjne« i »ewolucyjne«”. Według Bespałowa opcja „rewolucyjna” oznacza, że ​​dana osoba natychmiast, nagle i wszystkim deklaruje swoją tożsamość - na przykład pisze post w sieciach społecznościowych lub gromadzi znajomych i przyjaciół w jednym miejscu, powiedzmy, na urodziny. „Jest jasny, piękny, wspaniały, ale nie dla wszystkich” — zauważa Witalij. – To, co nazywam coming outem „ewolucyjnym”, to wtedy, gdy osoba ukrywa np. orientację, ale stopniowo zwiększa liczbę bliskich, którzy znają prawdę. Dziś opowiada o tym bratu, za tydzień – rodzicom, za dwa – znajomym, dowiaduje się o tym coraz więcej osób. Tak więc stopniowo, po roku, dwóch, trzech, pięciu, zdecydowana większość wie, a człowiek żyje całkowicie spokojnie. Brytyjska organizacja Stonewall radzi, aby pamiętać, że coming out nie musi od razu dotyczyć wszystkich dziedzin życia – i nie należy wywierać na siebie presji.

Witalij Bespałow zauważa, że ​​dokładnie to, jaki będzie come-out, zależy od wielu czynników: „Zaczynając od tego, w jakim mieście mieszkasz, w jakim jesteś społeczeństwie (wychodząc w mieście liczącym 50 lat w Moskwie - to są dwa różne come-outy- outs), jacy ludzie cię otaczają i czy mają pojęcie o sytuacji.

Pomyśl o własnym bezpieczeństwie

Jest to jedna z najważniejszych kwestii dotyczących coming outów: biorąc pod uwagę poziom homofobii i transfobii w społeczeństwie, czasami rozmowa o swojej orientacji i tożsamości płciowej może być po prostu niebezpieczna. „Pamiętaj, że nie musisz nikomu wychodzić - jeśli czujesz się niebezpiecznie fizycznie lub psychicznie, prawdopodobnie warto odłożyć„ opuszczenie szafy ”, mówi Sasha Kazantseva, współzałożycielka zina Open LGBT. - Na przykład w Rosji wielu otwiera się na krewnych po tym, jak zaczną żyć osobno i uzyskają niezależność finansową. Chociaż jednocześnie są gospodarze, którzy są od razu gotowi wesprzeć swoje dzieci homoseksualne, biseksualne i transpłciowe.

„Nie da się udzielić uniwersalnej rady, ale najczęściej mówimy o come-outach w rodzinie - to może być najbardziej ryzykowny i trudny obszar”, zauważa Maria Sabunaeva, szefowa służby psychologicznej grupy inicjatywnej LGBT Vykhod i rosyjska sieć LGBT, kandydatka nauk psychologicznych Maria Sabunaeva . - Nikt nie wie dla Ciebie, jaką masz rodzinę, na ile jest ona funkcjonalna lub dysfunkcyjna. Jeśli w tej rodzinie zwyczajem jest bicie i łamanie prawa w stosunku do siebie nawzajem, mogą wyrzucić cię na ulicę lub zrobić coś innego, zastanów się, czy naprawdę musisz wyjść teraz, tuż przed Ci ludzie. Nie po to, żeby sobie tego zabronić - zdecyduj, na ile generalnie jesteś gotów wpuścić te konkretne osoby do swojego życia osobistego i czy jest to ryzykowne.

Maria Sabunaeva uważa, że ​​przed rozmową bardzo ważne jest, aby ocenić zagrożenia dla życia i zdrowia (na przykład, czy mogą cię pokonać), czy coś zagraża twojemu dobremu samopoczuciu - na przykład, jeśli nie masz gdzie spędzić nocy lub ty pozostają bez środków do życia (jeśli twoi rodzice cię wspierają lub np. płacą za edukację). Ekspert mówi, że oceniając ryzyko, możesz również przygotować trampolinę do odosobnienia: „Na przykład porozmawiaj wcześniej z przyjaciółmi, aby zrozumieć, że możesz z kimś zostać. Może uda ci się wcześniej zebrać kilka podstawowych rzeczy. Jest to bardzo podobne do informowania ofiar przemocy domowej – niestety ujawnienia często wywołują gwałtowne reakcje, dlatego musimy pouczać ludzi tak, jakby byli wykorzystywani”.

Maria Sabunaeva dodaje, że oprócz przemocy fizycznej możliwa jest również przemoc psychiczna, można być pod presją, szantażować, doprowadzać do łez itd. – i w tym przypadku również ważne jest, aby zrozumieć, gdzie szukać wsparcia. „Może dobrze byłoby dowiedzieć się przed wyjściem, czy w twoim mieście są specjalne organizacje, czy możesz tam zapisać się do psychologa, czy możesz udać się do grupy wsparcia, czy możesz zadzwonić na infolinię. Na przykład taka linia jest w rosyjskiej sieci LGBT, działa codziennie od trzeciej do dziewiątej czasu moskiewskiego. Czy są przyjaciele lub dziewczyny, które będą cię wspierać, jeśli coś pójdzie nie tak lub będziesz pod presją. Czy masz drogę ucieczki na wypadek, gdyby presja psychiczna była zbyt silna. Czy można na przykład nie przebywać w mieszkaniu, jakoś blisko w swoim pokoju, czy nie będzie można tego zrobić. Chroń swoją przestrzeń w dowolny sposób – dodaje.

„Oczywiście jestem za tym, że coming out jest świetny, ale jest wiele sytuacji, na które warto poczekać” – zgadza się Witalij Biespałow. - Jeśli mówimy o moim doświadczeniu, mieszkałem w trzech miastach - w pierwszym było 100 tysięcy ludzi, w drugim prawie milion osób, a trzecim w Petersburgu. Wyjście w pierwszym mieście byłoby bardzo trudne, a konsekwencje mogłyby być bardzo różne. O wiele łatwiej jest wyjść na milionera”.

Witalij Biespałow zauważa, że ​​komuś może być łatwiej i bezpieczniej wyjść na odległość po przeprowadzce z małego miasteczka do większego miasta. „Kiedy jesteś w bezpieczniejszym miejscu, gdy masz pracę i zarabiasz na własne mieszkanie, to nawet jeśli Twoi rodzice mówią: „Nie jesteś już naszym synem (nie córką)”, to przynajmniej nie zostaniesz zamknięty w dom i pobity. Nigdy nie jest za późno, żeby wyjść – mówi.

Osobną kwestią wymagającą uwagi są sieci społecznościowe: zastanów się, czy informacje o Twojej tożsamości za ich pośrednictwem mogą dotrzeć do kogoś, kto może Ci zaszkodzić. Witalij Bespałow ostrzega przed wychodzeniem z mediów społecznościowych, jeśli mieszkasz w małym mieście: „To miły gest, miłe wyjście, ale będzie to nieodwracalne – nawet jeśli usuniesz post za dwie godziny, w niektórych grupach” Podsłuchane Pojawią się zrzuty ekranu „VKontakte”. Wszyscy się znają i może to być naprawdę niebezpieczne”.

Zapytaj o pomoc

Wyjście nie jest łatwym krokiem i masz pełne prawo poprosić o pomoc – przyjacielską lub profesjonalną. „Możesz wstępnie omówić zbliżające się ujawnienie z ukochaną osobą, która jest już świadoma Twojej tożsamości, lub bezpłatnie skonsultować się z psychologiem w organizacji LGBT. Specjalista lub specjalista pomoże zaplanować rozmowę, uwzględnić możliwe pułapki i zabezpieczyć się tam, gdzie może to być potrzebne – mówi Sasha Kazantseva.

Oprócz koleżanek i przyjaciół, którzy znają Twoją sytuację i są w stanie Cię wesprzeć, zawsze możesz poszukać profesjonalnej pomocy – psychologa przyjaznego LGBT, który rozumie specyfikę coming outów w Rosji, czy organizacji LGBT. „Ty i Twoi bliscy możecie otrzymać bezpłatne porady psychologiczne w Moskwie” i Moskiewskim Centrum Społeczności, Petersburgu „Wyjście” i „Akcja”, Jekaterynburgskie Centrum Zasobów, Perm „Tęczowy Świat”, oddziały „Sieci LGBT” w różnych miastach, - mówi Kazantsev. „Jeśli mieszkasz w innym mieście, w tych organizacjach możesz znaleźć kontakty lokalnych specjalistów przyjaznych osobom LGBT lub po prostu porozmawiać z psychologiem przez Skype”.

Zastanów się, co powiesz

Jak w przypadku każdej trudnej i emocjonalnej rozmowy, lepiej wcześniej przygotować się na coming-out – przynajmniej zastanów się, co powiesz, aby się nie pomylić. Warto zastanowić się nad formą (spotkanie osobiste lub np. list) i dogodnym czasem na rozmowę – najprawdopodobniej nie uda się rozmawiać o wszystkim w biegu.

Ponadto eksperci radzą być przygotowanym na to, że ci, przed którymi się otwierasz, niekoniecznie dobrze rozumieją tematy dotyczące tożsamości płciowej i orientacji seksualnej - co oznacza, że ​​być może będziesz musiał odpowiedzieć na pytania i coś im wyjaśnić. „Widać, że taka rozmowa kojarzy się z ekscytacją, emocjami. Ale od razu musisz sobie wyobrazić, jakie pojawią się pytania, i przemyśleć odpowiedzi na nie - mówi Witalij Bespałow. - Najczęściej pytają o to samo. Na przykład: „Och, jak długo to masz?”, „Och, próbowałeś z dziewczyną / czy nie próbowałeś z facetem?”, „Jak zrozumiałeś (s)?” Są to dość proste pytania i musisz z góry sobie wyobrazić, jak na nie odpowiesz. Osoby heteroseksualne niekoniecznie wiedzą wszystko o osobach LGBT”.

Rewolucja seksualna dała mężczyznom i kobietom swobodę wyboru partnerów seksualnych. W efekcie pojawiły się pary jednopłciowe i nowe koncepcje, które odnoszą się do pewnych aspektów życia i zachowań osób o nietradycyjnej orientacji seksualnej. Jeden z nich wychodzi i nie każdy rozumie, co oznacza to słowo obcego pochodzenia. Tymczasem w niektórych kręgach jest aktywnie wykorzystywany.

Co oznacza coming out?

Pojęcie coming outu pochodzi od angielskiego wyrażenia coming out, które w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „wyjście”, „ujawnienie”, „rozpoznanie”. Inne warianty jego pisowni wychodzą, wychodzą, wychodzą.

Wikipedia wyjaśnia zrozumiałym językiem to, co wychodzi - proces dobrowolnego uznania swojej nietradycyjnej orientacji seksualnej lub wynik tego procesu. Termin ten odnosi się do gejów, lesbijek, osób biseksualnych, LGBT (osób transpłciowych), które nie ukrywają swojego pociągu do partnerów tej samej płci.

Co to znaczy zrobić, zrobić lub ogłosić coming out? Oznacza to ujawnienie swojego pociągu seksualnego partnerowi tej samej płci. Słowo pojawiające się w tym wyrażeniu oznacza uznanie.

Jaka jest różnica między wyjściem a wyjściem?

Nawet w warunkach rewolucji seksualnej, kiedy małżeństwa osób tej samej płci nie są już czymś wstydliwym, nie wszyscy ludzie są gotowi otwarcie mówić o swojej nietradycyjnej orientacji. Są jednak tacy, którzy są gotowi publicznie zadeklarować swoją miłość do partnera tej samej płci. Z reguły odbywa się to w celu zdobycia sławy, PR, zdobycia popularności. Zwykle dzieje się tak w kręgach celebrytów i nie zawsze jest to prawdą.

Uwaga! Słowo coming out różni się od podobnego pojęcia outingu, co oznacza również wystawianie na pokaz publiczny faktu niekonwencjonalnego życia osobistego przez osoby postronne, wbrew woli geja lub biseksualisty. Wycieczki są zwykle przeprowadzane w celu zrujnowania czyjejś reputacji lub kompromisu.

Trochę historii

Po raz pierwszy szczegóły tego, czym jest coming out, ujawnił w 1869 r. niemiecki dziennikarz i prawnik Karl Heinrich Ulrichs, który aktywnie bronił praw mniejszości seksualnych. Przekonywał, że aby zyskać popularność, wystarczy zadeklarować się w ten sposób. Według niego, po takim uznaniu można wywrzeć znaczący wpływ na ludzi, zdobyć autorytet.

Jako pierwszy wyszedł poeta ze Stanów Zjednoczonych Robert Duncan, ale szybko okazało się, że to było powodem jego odejścia z wojska. Był obrażony i w jednym z magazynów zaczął aktywnie oburzać się na ucisk mniejszości seksualnych.

W XX wieku pojęcie coming outu przeniosło się do działu terminologii naukowej i przestało być żargonem. Stało się to dzięki zasługom Evelyn Hooker, która wiele prac poświęciła badaniu społeczności o nietradycyjnej orientacji seksualnej.

Uwaga! Wielu jest przyzwyczajonych do tego, że małżeństwa osób tej samej płci za granicą są traktowane łatwiej niż w krajach ojczystych. I dla niektórych zaskoczeniem było to, że w Rosji pojawiło się takie słowo, jak coming out.

Proces wychodzenia

Uznanie coming out to złożony, wieloetapowy proces, który oznacza otwarcie się nie tylko na innych, ale także na siebie. Zdaniem psychologów konieczne jest stopniowe ujawnianie swojej nietradycyjnej orientacji seksualnej. Najpierw musisz przyznać się osobie, której najbardziej ufasz. Na przykład może to być członek rodziny lub bliski przyjaciel. Zdarzają się przypadki, gdy wszyscy koledzy w pracy wiedzieli o orientacji seksualnej danej osoby, podczas gdy krewni nawet o tym nie wiedzieli. Oznacza to, że wśród bliskich osób po prostu nie było osoby, której można by zaufać, a relacja z kolegą jest znacznie cieplejsza niż z członkami rodziny. Czasami łatwiej jest otworzyć się na kogoś innego niż na siebie.

Proces come-out składa się z następujących kroków:

1. Przemyśl dokładnie swoje działania i konsekwencje.
2. Dostrój się, wyobraź sobie w myślach, jaka będzie reakcja innych po takim rozpoznaniu.
3. Wybierz właściwą drogę. Możesz wyjść żartobliwie, poważnie lub przypadkowo, jakby przez przypadek.
4. Przygotuj się na ewentualne problemy. Zawsze musisz być przygotowany na to, że inni negatywnie odbiorą uznanie.
5. Wybierz najpierw osobę, której możesz zaufać.
6. Po pierwszym poufnym uznaniu warto stopniowo otwierać się na inne osoby.

To główne wskazówki, na które powinni zwrócić uwagę wszyscy, którzy zamierzają iść wbrew ugruntowanej przez lata opinii publicznej.

Znani ludzie, którzy wyszli

Dla wielu osób wsparciem może być fakt, że niektóre znane osobistości nie bały się publicznie zadeklarować swojej nietradycyjnej orientacji seksualnej.

Uważał, że tajne istnienie mniejszości zmniejsza ich zdolność do wpływania na opinię publiczną i dlatego zachęca homoseksualistów do stawania się bardziej widocznymi poprzez ujawnianie się.

Terapeuta Iwan Bloch w swojej pracy roku zatytułowanej „Życie seksualne naszych czasów i jego związek ze współczesną cywilizacją” poprosił starszych homoseksualistów, aby ujawnili się heteroseksualnym członkom ich rodzin i znajomych.

Pierwszą znaczącą postacią, która pojawiła się w Ameryce, był poeta Robert Duncan. Po ogłoszeniu swojej orientacji w roku został zwolniony z wojska wkrótce po powołaniu. W tym samym roku w artykule w anarchistycznym czasopiśmie Polityka, podpisanym jego prawdziwym imieniem, stwierdził, że homoseksualiści są uciskaną mniejszością.

Pierwotnie tajne „Mattachin Society” założone przez Harry'ego Haya i innych w kampanii prezydenckiej roku w Los Angeles dla kandydata Wallace'a również wyszło na jaw, gdy w San Francisco na czele grupy otwarcie gejów Hal Call, Ken Burns i don Lucas wstał.

Inne osoby, które ukrywają swoją orientację seksualną, nie mają żadnego kontaktu heteroseksualnego i po prostu chcą uchronić się przed dyskryminacją lub odrzuceniem, ukrywając swoją orientację seksualną lub pociąg. M. Beilkin stwierdza: „do zrozumienia motywacji takiego zachowania nie jest wymagana specjalna wiedza. Mówimy o przymusowym podporządkowaniu homoseksualisty społecznym regułom społeczeństwa, które w ogóle nie zachęca do sprzeciwu seksualnego.

Proces wychodzenia

• przeczucie czegoś złego różnice w stosunku do innych osób, które występują u osoby przed okresem dojrzewania;
• wątpliwość w tożsamości heteroseksualnej, w okresie dojrzewania;
• Przyjęcie ich nietradycyjna tożsamość, której nie można osiągnąć ze względu na wrogie postawy społeczne;
• identyfikacja siebie jako przedstawiciela mniejszości seksualnych, ustanawiając związek między seksualnością a emocjonalnością, integrując swoją seksualność w obraz „ja”.

Ponieważ nie znaleziono konkretnych „przyczyn” kształtowania się tożsamości seksualnej homoseksualistów, sam proces coming outu i jego teoretyczne uzasadnienia są kontrowersyjne: żadnego z opracowanych modeli nie można uznać za wyczerpujący. Zgadzają się jednak co do jednego: proces nie jest liniowy, a człowiek może jednocześnie rozwiązać kilka problemów psychologicznych związanych z różnymi etapami procesu.

Świadomość własnej orientacji

Model psychologiczny procesu coming-outu, opracowany przez Eli Colemana, sugeruje obecność tzw. etapu „pre-discovery” poprzedzającego come-out, w którym dziecko we wczesnym dzieciństwie zaczyna odczuwać swoją odmienność od rówieśników, a także pojawiający się konflikt jego uczuć z wyuczonymi w rodzinie negatywnymi postawami wobec homoseksualizmu. Na tym etapie wiele osób nie jest w stanie wyjaśnić, co jest złego w ich pociągu do tej samej płci i odczuwa różnicę w stosunku do innych na długo przed odniesieniem tego do swojej przynależności do mniejszości seksualnych.

Psychoterapeutka Henley-Heckenbrück podkreśla, że

„poszczególne niuanse definicji [ człowiek] jego tożsamość jest trudna do wyliczenia. Określają je cechy osobowości i charakteru, wiek, w którym człowiek po raz pierwszy uświadomił sobie swoją inność, osobliwości przebiegu procesów fizycznych, sztywność poglądów rodzinnych (w szczególności związanych z zachowaniami seksualnymi), wykształcenie religijne, negatywne lub traumatyczne doświadczenia związane z orientacją seksualną.

W przypadku gejów i lesbijek wiek świadomości swoich doświadczeń homoseksualnych jest inny. Według obserwacji poczynionych przez badaczy Jaya i Yanga ten wiek to 13-14 lat dla mężczyzn i 18 lat dla kobiet. Kobiety natomiast zazwyczaj domyślają się swojej orientacji na długo przed wejściem w intymność z osobami tej samej płci.

Coming out może być poprzedzony okresem niepewności, kiedy osoba uważa, że ​​jej orientacja seksualna, zachowanie lub poczucie przynależności do drugiej płci jest jakimś przemijającym „fazą” lub odrzuca te uczucia z powodów religijnych lub moralnych.

Psychologiczne i społeczne problemy coming outu

Coming out to złożony proces, który może mieć zarówno pozytywne, jak i negatywne konsekwencje społeczne i psychologiczne dla osoby, która go popełnia. W związku z tym osoby, które przeszły już coming-out i ustaliły metodą prób i błędów, jakie zachowanie jest najmniej traumatyczne dla danej osoby i jej bliskich, próbowały uogólnić to doświadczenie w postaci zaleceń. Materiały rozpowszechniane przez amerykańską organizację Parents and Friends of Gays and Lesbians (PFLAG) nie zalecają w szczególności wychodzenia na zewnątrz w czasie wakacji i innych stresujących sytuacji, np. podczas kłótni.

Zwykle coming out nie jest jednorazową sprawą, ale stopniowym, ewoluującym procesem. W większości przypadków seksuolodzy zalecają „otwarcie się” najpierw na godnego zaufania bliskiego przyjaciela lub członka rodziny, a następnie chwilę wytchnienia i odłożenie dalszych spowiedzi. Niektórzy wiedzą o orientacji w pracy, ale nie podejrzewają w rodzinie lub odwrotnie. W rzeczywistości jednak coming out nie ogranicza się do jednej spowiedzi jednej osobie lub grupie osób.

Niektórzy badacze odkryli, że stopień otwartości osoby na swoją orientację w różnych sytuacjach życiowych jest bezpośrednio związany z brakiem w nim stresu i nerwic.

Rodzicielska postawa wobec coming outu

Rodzicom na wielu stronach internetowych, a także w innych publikacjach, można znaleźć różne zalecenia psychologiczne, jak właściwie leczyć wychodzenie dziecka z domu.

Narodowy Dzień Coming Out

Według Campaign for Human Rights, amerykańskiej organizacji LGBT, tak zwany „National Coming Out Day” jest wezwany do konsekwentnego i zorganizowanego wdrażania koncepcji coming outu w całym społeczeństwie. Odbywa się corocznie 11 października. Początkowo wydarzenie to odbywało się tylko w Stanach Zjednoczonych, a następnie rozprzestrzeniło się na cały świat. Według organizatorów pozwala to zredukować ewentualne negatywne konsekwencje wyjścia zarówno dla psychiki bliskich, bliskich i przyjaciół osoby, jak i dla niego samego.

Fabuła

Historia amerykańskiego „National Coming Out Day” liczy się od 11 października, kiedy 500 000 demonstrantów przemaszerowało ulicami Waszyngtonu, domagając się równych praw dla gejów i lesbijek. Decyzja o zorganizowaniu corocznego coming outu została podjęta w tym roku z udziałem dr. Roberta Eichberga (Robert Eichberg) i Jean O'Leary (Jean O „Leary), amerykańskiego działacza na rzecz praw gejów i lesbijek, polityka i byłej zakonnicy Twórcy wydarzenia postawili sobie za cel zapoznanie większości społeczeństwa ze społecznością LGBT i jej ruchem na rzecz równych praw.

Symbolizm i atrybuty

Godło National Coming Out Day autorstwa artysty Keitha Haringa

Godło amerykańskiego Coming Out Day zostało stworzone przez amerykańskiego artystę Keitha Haringa (Keith Haring, -), który zasłynął przez lata, działając w gatunkach miejskiej grafiki ulicznej, graffiti i pop-artu. W wielu jego pracach pojawiały się motywy związków jednopłciowych.

Organizatorzy imprezy zalecają uczestnikom noszenie w tym dniu określonych znaków lub symboli: odwróconego różowego trójkąta, greckiej litery „lambda”, a także 6-kolorowej tęczy w postaci biżuterii, flag lub na ubraniach, w kolejności wyraźne zademonstrowanie obecności gejów, lesbijek, biseksualistów własnym przykładem i transseksualistów we wszystkich sferach życia, wśród wszystkich grup wiekowych i etnicznych.

Dobrze znany przebój „I'm Coming Out” amerykańskiej gwiazdy pop Diany Ross można uznać za nieoficjalny hymn dnia coming-outu w szczególności i całej społeczności gejowskiej w ogóle. Został napisany i wyprodukowany przez kompozytora Nile'a Rodgersa we współpracy z innymi muzykami, zainspirowany imprezą w kalifornijskim klubie disco, gdzie kiedyś widział kilka drag queen naśladujących Diane. Po tym, jak piosenka została wydana wiosną roku i mocno zajęła pierwsze miejsca na listach przebojów (najwyższa pozycja to piąta linia na liście magazynu muzycznego Billboard), Diana Ross wraz z takimi artystami stała się gejowską ikoną społeczności LGBT jako Madonna, Gloria Gaynor, Cher, Kylie Minogue, Barbra Streisand, Judy Garland, Marlene Dietrich i Shirley Bassey.

Wsparcie

Narodowy Dzień Coming Out jest patronowany przez jedną z największych organizacji LGBT o nazwie Kampania na rzecz Praw Człowieka. Publikuje specjalne materiały z zaleceniami, jak właściwie podejść do kwestii ujawniania swojej orientacji krewnym, bliskim i przyjaciołom. Organizacja rozpowszechnia również dane o tym, które firmy i korporacje są najbardziej tolerancyjne wobec pracowników LGBT w pracy (tzw. „Corporate Equality Index”).

Gwiazda wychodzi

Britney Spears (po lewej) i Madonna (po prawej) skandaliczny pocałunek podczas MTV Video Music Awards 2003

Come-out jest najbardziej zauważalny wśród popularnych osób, których życie osobiste jest stale w polu widzenia mediów. Są to głównie przedstawiciele kreatywnych zawodów: tancerze baletowi, piosenkarze pop, projektanci, aktorzy, reżyserzy itp. Wychodzą jednak również niektórzy ekstremiści, na przykład brytyjska neonazistka Nikki Crane, która zmarła na AIDS, wyznała na krótko przed śmiercią w jego homoseksualizmie.

Istnieje pogląd, że nawet niegejowskie, lesbijskie lub biseksualne przedstawiciele popkultury uciekają się do fałszowania coming outu w formie „sensacyjnych rewelacji” lub działań publicznych jako sposobu na zwiększenie publicznego zainteresowania ich osobą (np. została wykonana przez rosyjską grupę Tatu ”, wykorzystującą lesbijski wizerunek na początku swojej kariery, a także piosenkarkę Madonnę, która pocałowała w usta Christinę Aguilerę i Britney Spears podczas wykonywania piosenki „Like A Virgin” na MTV Video Music Awards w roku).

Przypadek brytyjskiego piosenkarza pop George'a Michaela ilustruje dokładnie odwrotną reakcję publiczności: jego publiczne uznanie własnej orientacji w roku zraziło część jego fanów do jego twórczości, w wyniku czego popularność piosenkarza w Stanach Zjednoczonych spadła ostro, co było jedną z przyczyn jego przedłużającej się depresji i kryzysu twórczego.

Tancerze baletu

Muzycy, śpiewacy

aktorzy

Projektanci

Politycy

14 kwietnia 1997 r. okładka magazynu Time, w którym prezenterka telewizyjna Ellen DeGeneres przyznała, że ​​jest lesbijką

Dziennikarze i prezenterzy telewizyjni

Pisarze

Sportowcy

Znaczenie i wpływ społeczny

Efekt realizacji koncepcji coming outu w ramach programów publicznych (w szczególności prawie 20-letnie obchody dnia come-outu oraz szereg innych wydarzeń mających na celu zmniejszenie poziomu homofobii w Stanach Zjednoczonych ) było to, że ankieta internetowa prawie 3 tys. Amerykanów ujawniła: 70% heteroseksualistów w wieku 18 lat i więcej zna osobiście kogoś, kto jest gejem, lesbijką, biseksualistą lub transseksualistą (dla porównania, w Rosji liczba ta wynosi 10% według statystyk Fundacji Opinia Publiczna). Co więcej, 83% osób, które identyfikują się jako członkowie amerykańskiej społeczności LGBT, przyznało, że jest otwarcie gejem.

Inne długoterminowe badanie, oparte na 120 sondażach opinii publicznej i przeprowadzone przez profesora nauk politycznych Kennetha Sherrilla z Centre for Sexuality and Public Policy w Hunter College, we współpracy z Patrickiem Eganem z Centre for Democratic Policy na Uniwersytecie Princeton, wykazało, że obecność krewnego, który jest otwarcie gejem lub lesbijką, wzrost poparcia społecznego dla rejestracji związków homoseksualnych o 17% oraz poprawa nastawienia społecznego do par homoseksualnych adoptujących dzieci o 13%.

Temat coming outu w dziełach sztuki

Niektóre fikcyjne utwory omawiają sytuację, w której heteroseksualna postać „fałszywie wychodzi”, identyfikując się jako członek społeczności LGBT w imię sławy, pieniędzy lub jakichkolwiek innych preferencji. W przyszłości sytuacja się powtarza, a później przeprowadza tę samą „procedurę coming outu”, ale tylko w samej społeczności LGBT, deklarując publicznie, że jest heteroseksualny. Podobnemu problemowi poświęcony był np. film „Tango w trzech”, a w komedii Francisa Webera „Kameleon” bohater Daniela Auteuila udaje, że wychodzi, by nie stracić pracy (pracuje jako księgowy w firma produkująca prezerwatywy, wśród której klientów jest wielu homoseksualistów ). W anime Strawberry Eggs uczennica publicznie przyznała, że ​​zakochała się w swoim nauczycielu, który następnie został publicznie ujawniony jako facet w przebraniu.

Temat wychodzenia nastolatków jest również poruszany w filmie Krumpak.

Krytyka

Największa organizacja chrześcijańska „Exodus International”, będąca częścią ruchu antygejowskiego, w 2019 r. w odpowiedzi na „National Coming Out Day” ustanowiła obchody własnego „Narodowego Dnia Wychodzenia z Homoseksualizmu” ( Narodowy Dzień Wychodzenia z Homoseksualizmu) na cześć „odmienionego życia byłych homoseksualistów – kilku tysięcy mężczyzn i kobiet”. Prezes organizacji, Alan Chambers, stwierdza: „Jako jedna z tysięcy osób, które doświadczyły zmian, wiem, że istnieje życie poza homoseksualizmem. Dla wielu z tych, którzy doświadczają samotności i pustki w swoim homoseksualnym życiu, istnieje wyjście”.

John Paulk, „ex-gej” (ex-gej) i organizator regularnych antygejowskich konferencji „Miłość zwyciężyła” (Miłość wygrała), sponsorowanych przez obrońcę tradycyjnych wartości rodzinnych – chrześcijańską organizację non-profit” Skoncentruj się na rodzinie”, mówi: „Do milionów ludzi, którzy martwią się o [ homoseksualizm] mówią, że coming out jest rozwiązaniem ich problemów. Ale dla niektórych to dopiero początek i chcemy, aby wiedzieli, że istnieje wyjście z pustki, samotności i zamieszania, jakich doświadcza wielu w życiu homoseksualnym”.

Działacz antygejowski Mike Haley, „były gej” i gospodarz konferencji Love Overcome, twierdzi: „Setki tysięcy ludzi zmagających się ze swoją seksualnością, w tym zagrożona młodzież, jest zmuszanych do wyjścia, jako sposób na rozwiązanie problemu ich problemy. Ludzie potrzebują prawdziwych informacji, aby podejmować zdrowe decyzje życiowe, a tak zwane wydarzenia „dumy” w tym zakresie są tylko godne ubolewania. Prawda jest taka, że ​​istnieje wyjście dla tych, którzy zmagają się z niechcianym homoseksualizmem”.

Terapeuta Warren Throckmorton (Warren Throckmorton), adiunkt psychologii w Grove City College (Pensylwania, USA), odpowiadając na pytania nastolatków, którzy wątpią w swoją orientację i tożsamość seksualną, mówi, że nie muszą się spieszyć, aby wyjść i „trzymać się na sobie”. etykiety”: „Możesz nie wiedzieć dokładnie, jak nazwać swoje uczucia seksualne. Nie powinieneś pochopnie decydować, do jakiej kategorii osób należysz. Dotyczy to zarówno okresu dojrzewania, jak i późniejszego życia młodych ludzi. Niektórzy ludzie o dobrych intencjach, nauczyciele lub doradcy mogą twierdzić, że młodzi ludzie wychodzą i identyfikują się z gejami i lesbijkami już w wieku 12 lub 13 lat. Chociaż niektórzy nastolatki spieszą się z podjęciem takiego kroku, w rzeczywistości jest to nierozsądne. Odczucia seksualne rozwijają się przez długi czas […] hormony płciowe nastolatków są bardziej niż kiedykolwiek aktywowane, więc twoje odczucia seksualne mogą być niezwykle silne, ale nie skupiają się na jednej rzeczy. Jest okej".

Krytyka z perspektywy feministycznej

Koncepcja coming outu jest również krytykowana przez niektórych członków społeczności LGBT. W szczególności feministka Judith Butler (Judith Butler) mówi, że metafora przeciwstawiająca stan osoby „wewnątrz” i „na zewnątrz szafy” sugeruje, że życie „w szafie” lub w cieniu jest mroczną, marginalną i fałszywą egzystencją , to jak życie „na zewnątrz”, „w promieniach reflektorów” odsłania prawdziwą istotę człowieka. Amerykańska teoretyczka feministka Diana Fuss wyjaśnia: „Problem tkwi oczywiście w retoryce „wewnątrz na zewnątrz”: taka kontrowersja pomija fakt, że większość z nas jest jednocześnie „wewnątrz” i „ na zewnątrz". Fass kontynuuje: „Być „na zewnątrz” lub „na widoku”, jak mówią geje, w rzeczywistości oznacza dokładnie coś przeciwnego; „być na zewnątrz” oznacza ostatecznie przestać być ograniczanym przez zewnętrzne okoliczności, a także wszelkie wyjątki i trudności spowodowane przebywaniem „wewnątrz”. Innymi słowy, „bycie na zewnątrz” to tak naprawdę bycie wewnątrz. Wewnątrz widocznej, artykułowanej i racjonalnej przestrzeni kulturowej.

Teoretyk gender studies i feminizmu Eve Kosofsky Sedgwick w swojej książce z 1990 roku „ Epistemologia szafy”na podstawie bohaterów literackich szczegółowo analizuje postrzeganie we współczesnym społeczeństwie zjawiska męskiego homoseksualizmu i samej „szafy”, którą „opuszczają” homoseksualiści. Kosofki krytykuje ścisłe oddzielenie heteroseksualności od homoseksualności, a także tezę, że homoseksualista to odrębny typ osoby, której seksualność jest „zaraźliwa”. Autor przyznaje, że być może w każdym człowieku, jak w „szafie”, ukryte jest „kobiece serce” i że nie jest to cecha jakiegoś „gatunku” czy „mniejszości”, a raczej jedna z wielu możliwych możliwości. Autorka dochodzi do wniosku, że „szafa”, rozumiana jako swego rodzaju tajny, prywatny homoseksualizm, jest w istocie podmiotem publicznym, a „wyjście” z niej pełni funkcję swego rodzaju „spektaklizmu” lub „spektaku” . Negując opozycję między prywatnym a publicznym, rozumowanie Kosowskiego nie sprowadza się do tego, że homoseksualiści „wychodzą z szafy”, ale do odkrycia, że ​​w rzeczywistości „szafa” jest „przezroczysta” lub „pusta”. Tym samym homoseksualiści, według Kosofki, okazują się jedynie „pośpiesznie uformowaną grupą mężczyzn” dla celów „ostentacyjnych”.

Uwagi

1. Konstytucja Federacji Rosyjskiej, artykuł 23 „Każdy ma prawo do prywatności, tajemnicy osobistej i rodzinnej, ochrony jego honoru i dobrego imienia”.
2. „Tatuaż” w lesbijskiej dziczy. Moskiewskie komsomolety. nr 46, 22 grudnia 2000 r.
3. Johansson, Warren & Percy, William A. „Wycieczka: Rozbicie spisku milczenia”. Harrington Park Press, 1994
4. Brutto, Larry. „Zakwestionowane szafy: polityka i etyka wycieczek”. Minneapolis i Londyn, University of Minneapolis Press, 1993
5. Potulny, Martin Za maską szacunku: ponowne rozpatrzenie sprawy Mattachine Society i męskiej praktyki homofilskiej, lata 50. i 60.”. Journal of the History of Sexuality - Tom 10, Numer 1, styczeń 2001, s. 78-116
6. Paula Varnella. " Poprawianie wczesnej historii gejów”. 2 października 2002, Chicago Free Press
7. Dziwka, Evelyn. Homoseksualiści płci męskiej i ich światy. Inwersja seksualna: wielorakie korzenie homoseksualizmu. Judd Marmor, wyd. New York: Basic Books, 1965, s. 83-107.
8. Dokumenty pioniera gejów trafiają do Biblioteki Kongresu
9. M. M. Beilkin. Węzeł gordyjski seksuologii. Notatki polemiczne o pociągu do osób tej samej płci”, s. 89-91
10. Ericson, E. (1946) „Rozwój ego i zmiany historyczne”. Psychoanalityczne studium dziecka, 2: 359-96
11. Davis D., Neil C. „Różowa psychoterapia: przewodnik po pracy z mniejszościami seksualnymi”, Petersburg: Peter, 2001, ISBN 5-318-00036-3
12. Grace, J. (1977) „Rozpacz gejów i utrata wieku dojrzewania: nowe spojrzenie na preferencje dotyczące tej samej płci i poczucie własnej wartości”. Prezentacja na V Biennale Sympozjum Zawodowego Krajowego Stowarzyszenia Pracowników Socjalnych, San Diego, listopad
13. de Monteflores, C. i Schultz, S.J. (1978) „Wyjście”. Dziennik Spraw Społecznych, 34(3): 59-72
14. Kimmel, DC (1978) „Rozwój i starzenie się dorosłych: perspektywa gejowska”. Dziennik Spraw Społecznych, 34(3): 113-30
15. Cass V.C. (1979) „Tworzenie tożsamości homoseksualnej: model teoretyczny”. Dziennik homoseksualizmu, 4:219-35
16. Troiden, RR (1979) „Stawanie się homoseksualistą: model nabywania tożsamości gejów”. Psychiatria, 42(4): 362-73
17. Woodman, NJ i Lenna, HR. (1980) Poradnictwo dla gejów i kobiet: przewodnik ułatwiający prowadzenie pozytywnego stylu życia. San Francisco, Kalifornia: Jossey Bass
18. Coleman, E. (1981/82) „Etapy rozwoju procesu coming out”. Dziennik homoseksualizmu, 7:31-43
19. MacDonald, GJ (1982) „Indywidualne różnice w procesie wychodzenia homoseksualistów: implikacje dla modeli teoretycznych”. Dziennik homoseksualizmu, 8(1): 47-60
20. Minton, H. i MacDonald, G.J. (1983/84) „Kształtowanie tożsamości homoseksualnej jako proces rozwoju”. Dziennik homoseksualizmu, 9 (2/3): 91-104
21. RR Troiden (1989). „Tworzenie tożsamości homoseksualnych”. Dziennik homoseksualizmu, tom. 17, nr 1/2/3/4, s. 43-74.
22. Jay, K. i Young, A. (1979) „Raport gejów: lesbijki i geje mówią o doświadczeniach seksualnych i stylu życia”. Nowy Jork: Simon i Shuster
23. Hanley-Hackenbruck, P. „Psychoterapia i proces wyjścia”. Dziennik psychoterapii gejów i lesbijek, 1(1): 21-39
24. Weinberg, T. (1978) „O robieniu i byciu gejem: zachowania seksualne i męska tożsamość”. Dziennik homoseksualizmu, 4:143-56
25. 19 wskazówek dotyczących udanego wyjścia
26. Osiem wskazówek, jak wyjść
27. http://www.pflag.org/fileadmin/user_upload/holiday_tips.pdf
28. Kohn, I. „Księżyc o świcie. Twarze i maski miłości tej samej płci. Część III. Ja i inni - W poszukiwaniu siebie
29. Evelyn Dziwka, „Dostosowanie męskiego jawnego homoseksualisty”, Dziennik technik projekcyjnych, XXI 1957, s. 18-31
30. Odpowiedzi na pytania dotyczące orientacji seksualnej i homoseksualizmu // FAQ Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego
31. T. B. Dmitrieva, dyrektor Centrum Psychiatrii Społecznej i Sądowej im. leczenie psychiatryczne, czy to terapia „konwersyjna” czy „regeneracyjna”, oparte na założeniu, że sam homoseksualizm jest chorobą psychiczną, lub na założeniu, że pacjent musi chcieć zmienić swoją orientację seksualną. Jeśli chodzi o praktykę, nie jest znany ani jeden przypadek, w którym leczenie psychiatryczne lub odwykowe w tym zakresie zakończyło się pozytywnym wynikiem. Doświadczenia seksualne, zmysłowe, emocjonalne osoby są sztucznie niezmienne.
32. Średni wiek wyjścia - 13 lat
33. Dale O „Leary. Gejowskie nastolatki i próby samobójstwa
34. Samobójstwo nastolatków
35. Fragment z Miletskiego, Hani. „Zrozumienie zoofilii i zoofilii”. East-West Publishing, LLC, 2002, ISBN 0-9716917-0-3
36. Pet-abuse.com: Przyznany zoofil pobity przez ojca łomem
37. Ryszard Dyer (2002). „Kultura Queers”. ISBN 0-415-22376-8
38. Krew i honor — brytyjscy faszyści rozłamują się
39. Oj! – Prawda Garry'ego Bushella
40. Jima DeRogatisa. Pocałuj ich. Chicago Sun-Times, 29 sierpnia 2003 r.
41. Barry'ego Waltera. Posłuchaj, bez uprzedzeń - życie zawodowe muzyka pop George'a Michaela. Adwokat, 12 maja 1998
42. Judy Wieder. Przez całą drogę George Michael. Adwokat, 19 stycznia 1999
43. Rudolf Nureyev: tragedia najbogatszego tancerza // RIA Novosti
44. Włoski pisarz pisze książkę o 10 „wielkich namiętnościach homoseksualnych XX wieku”
45. Claude Bernardin, Tom Stanton. Rocket Man: Elton John z A-Z. Praeger/Greenwood, 1996. ISBN 0-275-95698-9. Strona 48.
46. Walters, Suzanna Danuta. Cała wściekłość: historia obecności gejów w Ameryce. University of Chicago Press, 2003. ISBN 0-226-87231-9. Strona 4.
47. Burston, P. „Szczerze”. Postawa 1.4 (sierpień 1994): s. 62-69. http://www.glbtq.com/arts/pet_shop_boys.html