Historia obalenia osmańskiego sułtana Abdula Aziza. Pałac Duchów jest domem księżniczek osmańskich. Studenci medresy na ulicy
kwiat Allaha
Ale kiedy skończyła się zima, ku przyjemności sułtana nadszedł wiosenny festiwal, który ostatecznie przekształcił się w festiwal tulipanów. Ahmed bardzo lubił kwiaty - róże, goździki (podobno przypominały jego wąsy), lilie i jaśmin. Ale w końcu to tulipany stały się przedmiotem jego adoracji, przewyższając wszystkie inne kwiaty. W języku tureckim „tulipan” brzmi jak „lale”, a to ma święte znaczenie ze względu na współbrzmienie ze słowem „Allah”. Dlatego panowanie Ahmeda III jest znane potomkom jako Lale Devri, czyli „era tulipanów”.
Tulipan był dzikim kwiatem azjatyckich stepów, które zaśmiecały drogi Turków w ciągu wieków ich migracji na Zachód. W XVI wieku ambasador cesarza austriackiego Busbek, będąc zapalonym botanikiem, jako pierwszy przywiózł tulipany na Zachód, zabierając ze sobą ich cebulki do Flandrii. Europejska nazwa kwiatu pochodzi od nadanego mu przez Turków przydomka „toolbend” lub „turban” w języku perskim. Wkrótce po tym, jak tulipan został sprowadzony przez europejskich kupców i zaczął być hodowany w dużych ilościach w Holandii, poznano około tysiąca jego odmian.
To Mehmed IV, ojciec Ahmeda, jako pierwszy sprowadził tulipana z powrotem do Turcji, zakładając ogród kwiatowy z kilkoma odmianami tulipanów w ogrodach seraju. Ale pierwszym, który zaczął masowo importować tulipany, nie tylko z Holandii, ale także z Persji, był sam Ahmed. Uprawa tulipanów w jego ogrodach była starannie zaplanowana, na każdej działce posadzono tylko jedną odmianę tego kwiatu.
Święto wiosny Ahmeda, święto tulipana odbywające się w ogrodach wielkiego seraju, na pewien czas przyćmiło nawet swoim znaczeniem tradycyjne święta religijne muzułmanów. Odbywała się zawsze w kwietniu przez dwa wieczory, najlepiej przy pełni księżyca. Nad częścią swoich ogrodów sułtan wzniósł dach przypominający szklarnię. Tutaj na półkach stały niezliczone wazony z kwiatami starannie dobranymi pod względem koloru i formy, między którymi umieszczono duże lampy i szklane pojemniki wypełnione wielobarwnymi płynami, tak że tulipany świeciły jakby własnym światłem dochodzącym z ich wnętrza. Na gałęziach drzew, łączących szklarnię z wolierą, zawieszono klatki z kanarkami i rzadkimi ptakami śpiewającymi. Sułtan siedział pośrodku na tronie pod namiotem pawilonu cesarskiego, przyjmując hołd. Następnego wieczoru urządzono zabawę dla pań z haremu, które sułtan przyjmował sam, zabawiając je muzyką i poezją, pieśniami i tańcami swoich niewolników, podczas gdy żółwie wędrowały po ogrodach ze świecami w muszlach, by zapalić tulipany. Czasem odbywało się „poszukiwanie skarbów” – jak w Europie – jak szukanie jajek wielkanocnych – z ukrytymi wśród kwiatów kolorowymi cukierkami i bibelotami, których szukały kobiety z haremu, biegające tam i z powrotem na palcach. Sam Ibrahim Pasza uwielbiał przede wszystkim różnorodne tulipany zwane „niebieskimi perłami”, oferując pokaźną nagrodę każdemu, kto mógł je zaaklimatyzować, i przykrywał te kwiaty białym welonem, aby chronić je przed promieniami słonecznymi podczas upałów.
Tulipan stał się nie tylko ważnym motywem w dekoracji kafelków i kafli oraz innych sztukach zdobniczych Osmanów - wraz z kultem wiosny, który towarzyszył temu kwiatowi, stał się inspiracją dla poetów tureckich w czasie, gdy zaczęli uwalniać się od wpływ poezji perskiej na stworzenie własnej, nowej muzy. Czołowym poetą panowania Ahmeda III z jego elegancją i luksusem, szarmanckim manierą był Nedim – „dobry przyjaciel”, piewca rozkoszy o niefrasobliwej filozofii: „Śmiejmy się wszyscy i bawmy, cieszmy się urokami życia”.
Jako obraz tulipan istniał w poezji tureckiej aż do epoki republikańskiej XX wieku. „Zwycięstwo — pisał współczesny poeta Yahya Kemal — jest kruchą pięknością o twarzy róży i pocałunku tulipana”.
Era tulipanów była czymś więcej niż tylko modą. W swej istocie oznaczał narodziny ery nowożytnej w Imperium Osmańskim. Obraz ten wyrażał początek procesu wejścia kraju w świat, nowy etap oświecenia, odzwierciedlający ducha racjonalnego poszukiwania odpowiedzi i liberalnej reformy. Imperium zwróciło się ku Zachodowi, który znajdował się w nowej fazie postępu naukowego, dobrobytu gospodarczego i potęgi militarnej, aby znaleźć świecką przeciwwagę dla tradycyjnych wartości religijnych islamskiego Wschodu. Tulipan stał się w ten sposób symbolem tureckiego renesansu, który rozkwitł pod wpływem cywilizacji zachodniej.
Przedstawiciele dynastii osmańskiej
1. Osman Ghazi (1299-1326)
2. Orkhan Gazi (1326–1362) Ojciec - Osman Gazi, matka - Mal-khatun
3. Murad I (1326–1369) Ojciec - Orkhan Gazi, matka - Nilufer-Khatun
4. Bayazid Yildirim (1389–1402) Ojciec - Murad I, matka - Gulczichek-Khatun
5. Mehmed Chelebi (1413-1421) Ojciec - Bayazid Yildirim, matka - Devlet Shahkhatun
6. Murad II (1421–1451) Ojciec - Mehmed Chelebi, matka - Emine-khatun
7. Mehmed Fatih (1451-1481) Ojciec - Murad II, matka - Hum-khatun
8. Bayezid (1481–1512) Ojciec - Mehmed Fatih, matka - Gulbahar-hatun
9. Selim Yavuz (1512–1520) Ojciec - Bayezid, matka - Aishe
10. Suleiman Kanuni (1520-1566) Ojciec - Selim Yavuz, matka - Khafza Sultan (1520-1534)
11. Selim II (1566–1574) Ojciec - Suleiman Kanuni, matka - Aleksandra Anastasia Lisowska
12. Murad III (1574-1595) Ojciec - Selim II, matka - Nurbanu Sultan (1574-1583)
13. Mehmed III (1595–1603) Ojciec - Murad III, matka - Safiye Sultan (1595–1603)
14. Ahmed I (1603-1617) Ojciec - Mehmed III, matka - Handan Sultan (1603-1605)
15. Mustafa I (1617-1623) Ojciec - Mehmed III, matka - nieznana.
16. Osman II (1618-1622) Ojciec - Ahmed I, matka - Mahfirus Sultan
17. Murad IV (1623-1640) Ojciec - Ahmed I, matka - Kesem Sultan (1623-1651)
18. Ibrahim (1640-1648) Ojciec - Ahmed I, matka - Kesem Sultan (1623-1651)
19. Mehmed IV (1648-1687) Ojciec - Ibrahim, matka - Turhan Sultan (1651-1683)
20. Sulejman II (1687-1691) Ojciec - Ibrahim, matka - Dilashub (1687-1689)
21. Ahmed II (1691–1695) Ojciec - Ibrahim, matka - Hatice Muazzez
22. Mustafa II (1695-1703) Ojciec - Mehmed IV, matka - Gulnus (1695-1715)
23. Ahmed III (1703-1730) Ojciec - Mehmed IV, matka - Gulnus (1695-1715)
24. Mahmud I (1730–1754) Ojciec - Mustafa II, matka - Saliha Sebkati Wali de Sultan
25. Osman III (1754–1757) Ojciec - Mustafa II, matka - Sheh-suvar Validesultan
26. Mustafa III (1757-1774) Ojciec - Ahmed III, matka - Mihrishah
27. Abdul-Hamid I (1774-1789) Ojciec - Ahmed III, matka - Rabia
28. Selim III (1789-1807) Ojciec Mustafa III, matka - Michrisza
29. Mustafa IV (1807-1808) Ojciec - Abdul-Hamid I, matka - Aishe Sineperver
30. Mahmud II (1808–1839) Ojciec - Abdul-Hamid I, matka - Nakshidil
31. Abdul-Mejid (1839-1861) Ojciec - Mahmud II, matka - Bezmi Alem
32. Abdul-Aziz (1861-1876) Ojciec - Mahmud II, matka - Pertevniyal
33. Murad V (1876) Ojciec - Abdul-Mejid, matka - Shevkevza
34. Abdul-Hamid II (1876–1909) Ojciec - Abdul-Mejid, matka - Tirimyuzhgan
STEPAN MAZUR KWIAT RUMIANKU ...Zaraz po pokonaniu bitwy Bandery w jednej ze skrytek wsi Dorożewa, niedaleko Drogobycza, kiedy zginął „dyrygent okręgowy” OUN Tsyapka, Wasilij zapytał generała dywizji Aleksander Nikołajewicz Saburow o pozwolenie
Z książki Blisko morza autor Andreeva JuliaCudowny kwiat Podobno na Syberii mężczyźni są zręczni, nie tacy jak my. Tam wszystko jest szerokie i najpełniej - moc jest daleko, step jest szeroki, las jest głuchy.. Malarz ikon Andriej Kupanow miał wspaniałe dzieciństwo. A wszystko dzięki jego ojcu. A on był, według samego Andrieja, dzieckiem
Poświęcony 130. rocznicy jego śmierci
Ostatni Kawaler Św. Andrzeja - Sułtan Turcji Abdul Aziz
Aleksander Rozhintsev
5.6.06
Ostatni sułtan Imperium Osmańskiego, najwyżej odznaczony Orderem Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, był 32. Sułtanem Imperium Osmańskiego Abdul Aziz (1830-1876)(Abd-ul-aziz, sułtan Imperium Osmańskiego), drugi sierpień syn sułtana Mahmuda II (1785-1839) (Mahmud II, sułtan Imperium Osmańskiego).
Narodziny i wstąpienie na tron
Narodziny monarchy 28 stycznia (10 lutego), 1830 i wstąpił na tron po nagłej śmierci 13 (26) czerwca 1861 r. swego starszego brata Augusta, 38-letniego sułtana Abdul Mejida I(1823-1861) (Abd-ul-Mejid I, sułtan Imperium Osmańskiego).
Był drugim sułtanem okresu Tanzimat (1861-1876) i reform zainicjowanych przez jego suwerennego brata, kawalera św. Andrzeja i sułtana Abdula Medżida I, a także ministrów Ali Paszy i Fuada Paszy.
funkcja tablicy
Reformy sułtana Abdula Aziza okazały się na tyle znaczące i zakrojone na szeroką skalę, że wymagają bardziej szczegółowego przedstawienia, gdyż to one stały się przedmiotem uwagi i najwyższą nagrodą nadawaną przez suwerennego cesarza Aleksandra II Nikołajewicza (1818-1881) na monarchę Imperium Osmańskiego.
W ten sposób na polu rządzenia stary system feudalny w Imperium Osmańskim został zastąpiony nowym, ściśle scentralizowanym systemem administracyjno-terytorialnym, stworzonym na wzór francuski. Funkcje centralnej władzy wykonawczej były stopniowo przekazywane nowopowstałym radom, które z prostych ciał doradczych przekształciły się w resorty nowoczesnego typu.
W dziedzinie prawa „lud Tanzimat”, jak nazywano reformatorów, dążył do zagwarantowania osobistego bezpieczeństwa, szacunku i integralności obywateli, niezależnie od ich rasy, religii czy stanu majątkowego. Stary system komunalny pozostał nienaruszony, ale niemuzułmańscy członkowie społeczności („raya”) otrzymali równe prawa z muzułmanami, a starsi i inni lokalni władcy, którzy cieszyli się nieograniczoną, a czasem despotyczną władzą, zostali zastąpieni przez wybieralne rady.
Reforma Sułtana
Pomimo tego, że od 1862 r. częste załamania nerwowe uniemożliwiały sułtanowi prowadzenie interesów, a do 1871 r. imperium rządził wielki wezyr zgodnie z ustaleniami jego poprzednika, za sułtana Abdula Aziza, najważniejsze wydarzenia miały miejsce w cesarstwie :
- powstanie w Candii (1866),
- upadek Belgradu do Serbii (1867),
- zwycięstwo dyplomatyczne Grecji (1868), które podsyciło powstanie w Kandii,
- pacyfikacja egipskiego paszy, który otrzymał od sułtana tytuł chedywa.
W 1863 sułtan w towarzystwie Fuada Paszy udał się do Egiptu; w 1867 r. podczas negocjacji w sprawie Candii, mimo nieporozumień, jakie powstały między cesarstwem a innymi mocarstwami, sułtan udał się na Zachód, o czym będzie mowa później.
Reforma edukacji
Pod rządami sułtana Abdula Aziza imperium kontynuowało otwieranie szkół świeckich rozpoczętych w latach 40. XIX wieku - podstawowych, średnich i wyższych. Ministerstwo Edukacji zostało utworzone do zarządzania szkołami świeckimi.
W połowie lat 60. XIX wieku w świeckich szkołach podstawowych uczyło się 660 tys. uczniów. Było tylko kilkadziesiąt szkół średnich. Jednocześnie zachowano wszystkie szkoły przy meczetach, a w świeckich szkołach podstawowych połowę czasu nauczania przeznaczono na religię, w związku z czym faktyczna kontrola nad szkołami nadal pozostawała w gestii duchowieństwa. W 1869 r. cesarstwo uchwaliło ustawę przewidującą wprowadzenie od trzech do czterech lat powszechnej edukacji w szkołach tureckich.
W latach 60. XIX wieku za wiedzą sułtana zniesiono regulamin sklepowy i przeprowadzono reformy administracyjne.
Za sułtana Abdula Aziza wprowadzono nowe kodeksy cywilne, wzorowane na europejskich, choć zachowały wiele elementów starego prawa islamskiego, do czego nalegał Ahmed Cevdet Pasza, który stał na czele Komisji Sądowej i był bliskim przyjacielem monarchy.
Sułtan wprowadził regularny system poboru do wojska, a ponieważ poddani niemuzułmańscy otrzymali równe prawa, zaczęli być powoływani do armii osmańskiej wraz z muzułmanami. Jednak ze względu na opór wojska i urzędników, którzy wykorzystywali wady starego systemu do wszelkiego rodzaju nadużyć, reformy okazały się połowiczne. Nie bez znaczenia był również ogólny sprzeciw muzułmanów wobec nowych przywilejów przyznanych niemuzułmanom, ponieważ większość z nich została narzucona sułtanowi Abdulowi Azizowi i jego rządowi przez europejskie mocarstwa chrześcijańskie. Jednocześnie mniejszości niemuzułmańskie, entuzjastycznie akceptując równość prawną, starały się zachować przywileje, które otrzymały w ramach rekompensaty za ograniczenie ich praw, np. zwolnienie ze służby wojskowej. Opozycja była wspierana przez mocarstwa europejskie, z których każde wykorzystało swoje wpływy do rozszerzenia specjalnych przywilejów mniejszości i tym samym umocnienia własnej pozycji w imperium.
Wpływ mocy i wrogów tronu
Działając za pośrednictwem swojego ambasadora Stratforda Radcliffe, Wielka Brytania, a także z reguły Francja, dążyły do ochrony integralności terytorialnej Imperium Osmańskiego, narzucając nowe reformy sułtanowi Abdulowi Azizowi, podczas gdy Austria, Rosja i Prusy próbowały oddzielić prawosławnych narody z imperium i zapobiec reformom, które je wzmocniły.
W opozycji do Tanzimatu byli także przedstawiciele nowej warstwy inteligencji, na czele z pisarzami Ziyaja Pasza i Namyk Kemal. To właśnie w 1865 r. w Stambule utworzyli tajną organizację polityczną „Nowi Osmanowie”. Wraz z Namykiem Kemalem i jego przyjaciółmi wzięli w nim udział przedstawiciele klasy kupieckiej, niektórzy ważniejsi urzędnicy wojskowi i cywilni. Głównym celem organizacji było osiągnięcie w Turcji ustroju konstytucyjnego.
„Nowi Osmanowie” byli konspiracyjną organizacją odciętą od ludzi. Chcieli spiskować, aby zmusić sułtana Abdula Aziza do nadania konstytucji. Ale w 1866 organizacja została ujawniona. Wielu jej członków zostało aresztowanych. Namyk Kemal i kilku innych uciekli za granicę.
Początek zniewolenia imperium
Mimo namacalnych zmian w imperium reformy drugiego okresu Tanzimatu (1856-1870) nie mogły już znacząco zmienić stanu rzeczy, przede wszystkim ze względu na politykę finansowego zniewolenia przez europejskie potęgi Imperium Osmańskiego.
Tak więc Tanzimat, zdaniem żydowskich bankierów, nie stworzył warunków dla rozwoju przemysłowego kraju, a oczywiste wzmocnienie pozycji burżuazji kompradorskiej, tj. światowego żydostwa, odzwierciedlało zwiększoną zależność polityczną i gospodarczą kraju Imperium Osmańskie na głównych potęgach Zachodu: Austria, Anglia, Francja.
Ponadto wrogowie tronu w osobie „nowych Osmanów” domagali się od sułtana przeprowadzenia demokratycznych reform społecznych, zmodernizowania systemu władzy i armii oraz wprowadzenia ograniczeń konstytucyjnych na pozostałą jeszcze autokratyczną władzę sułtana i klasa rządząca. Jednak głównym problemem dla istnienia monarchii w imperium okazały się pieniądze.
Tak więc podczas wojny wschodniej (krymskiej) (1853-1856), tak umiejętnie zorganizowanej przez finansistów i, niestety, monarchów Francji, Anglii i Austro-Węgier, rozpoczęło się finansowe zniewolenie kraju.
W 1854 roku Turcja otrzymała swoją pierwszą zniewalającą pożyczkę w wysokości 75 milionów franków, aw 1876 jej dług wobec europejskich bankierów wynosił już 2,4 miliarda franków! Ottoman Imperial Bank, założony wkrótce po wojnie wschodniej, był w całości własnością angielskich i francuskich finansistów.
W latach 70. XIX wieku zależność Imperium Osmańskiego od obcych mocarstw zaszła już dość daleko. Wzrosła agresywność Anglii i Francji, do walki stopniowo włączyły się Niemcy, a Rosja znów o sobie przypomniała, zmuszona do utrzymania równowagi sił w wybuchowym regionie. Wszystko to znacznie zwiększało zagrożenie kolonialnym zniewoleniem Turcji przez zachodni kapitał. W ciągu zaledwie pięciu lat (1870-1874) rząd cesarstwa podpisał umowy o zniewoleniu pożyczek w wysokości prawie 3 miliardów franków. Tak więc całkowity dług imperium sięgnął około 5,3 miliarda franków!
Ponadto główna gałąź gospodarki tureckiej – rolnictwo – przeżyła głęboki spadek. Plony były bardzo niskie. Władcy wielu regionów uznali, że nie ma ani jednego chłopa, który przez trzy kolejne lata nie miał zaległości przekraczających cały jego dochód. Upadek rolnictwa doprowadził do tego, że lata głodu następowały po sobie. W latach 1873-1875 w północnych i centralnych regionach Azji Mniejszej nawiedził głód. Rząd sułtana odczuwał ciągły brak pieniędzy.
Osobowość monarchy
Sułtan Abdul Aziz był człowiekiem moralnym, dociekliwym i oświeconym, gotowym zaakceptować reformy, dopóki znajdował się pod wpływem silnych ministrów – Alego Paszy i Fuada Paszy.
Monarcha stał się pierwszym sułtanem osmańskim, który stał się stosunkowo dostępny dla swoich poddanych, a nawet uczestniczył w świeckich przyjęciach organizowanych przez Europejczyków mieszkających w Stambule.
W 1867 sułtan Abdul Aziz, pierwszy z władców osmańskich, odbył podróż po Europie. 18 czerwca (1 lipca) znakomicie przyjęty w Paryżu sułtan Abdul Aziz odwiedził Wystawę Światową; od 30 czerwca do 11 lipca (13-24 lipca) przebywał w Londynie; 12 lipca (25) powitał w Koblencji pruską parę królewską; sułtan pozostał w Wiedniu jeszcze przez pięć dni i 27 lipca (8 sierpnia) 1867 powrócił do Konstantynopola.
Zbliżenie z Rosją
Po śmierci Alego Paszy w 1871 r. wokół Abdula-Aziza, którego szefem był wielki wezyr Mahmud Nedim Pasza, zgromadzili się mniej zdolni ministrowie. Jednak głównym osiągnięciem Mahmuda Nedima było zdecydowane przeorientowanie polityki zagranicznej imperium z Anglii i Francji na Rosję, dzięki czemu ambasador w Stambule hrabia Nikołaj Pawłowicz Ignatiew (1832-1908), przyszły generał piechoty i św. Kawaler Andrzeja, zyskał znaczące wpływy na sułtana.
W tym samym roku 1871 suwerenny cesarz Aleksander II Wyzwoliciel (1818-1881), aby zacieśnić przyjaźń z imperium i wesprzeć je w dążeniu do zawarcia sojuszu z Rosją, udzielił 41-letniemu sułtanowi 17 kwietnia (30 kwietnia) najwyższy Cesarski Zakon Rosji - Zakon Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego . Jaki był ostatni fakt w historii Zakonu św. Andrzeja, że przyznano koronowaną głowę Imperium Osmańskiego.
9 (22) maja tego samego roku Ministerstwo Spraw Zagranicznych w notatce poufnej zawiadomiło Kapitułę Zakonu, że według informacji otrzymanych z Konstantynopola „ Andrzejkowa wstążka wysłana sułtanowi jest tak krótka, że nie może jej założyć inaczej, w jej grubości, jak na szyi", i zapytał " o wysłaniu kolejnej taśmy o długości co najmniej 3 ½ arshin”. Kapituła na wszelki wypadek puściła wstęgę 4 arszynów, ale jednocześnie grzecznie poprosiła MSZ o poinformowanie, kiedy dokładnie sułtan otrzymał ten order. Dopiero potem sułtan został wpisany na listy posiadaczy orderów św. Apostoła Andrzeja Pierwszego, św. Aleksandra Newskiego, Orła Białego, św. Anny i św. Stanisława I stopnia.
Bankructwo imperium
Tak wyraźny fakt sympatii Rosji do Turcji nie mógł pozostać niezauważony w Europie, zwłaszcza we Francji, która bardziej niż wszystkie inne mocarstwa wpływała na politykę wewnętrzną tego państwa. W rezultacie w tej dziedzinie wiele reform Tanzimatu zostało zawieszonych lub zignorowanych, podczas gdy władza państwowa pogrążyła się w nepotyzmie i przekupstwie, a marnotrawstwo zostało pokryte z zagranicznych pożyczek otrzymanych na zgubne odsetki.
Polityka finansowa Mahmuda Nedima doprowadziła w 1875 r. do faktycznego bankructwa kraju.
Przypomnę, że wojna krymska, mimo pozornie pomyślnego wyniku dla Turcji, w rzeczywistości spowodowała załamanie finansów publicznych. Rozwiązanie problemu było tradycyjne: Imperium Osmańskie uciekło się do korzystania z pożyczek zewnętrznych.
W latach 1850-1860 W XIX wieku wzrosło uzależnienie gospodarcze kraju od mocarstw zachodnich. Do 1875 r. już połowa wszystkich wydatków rządowych została przeznaczona na obsługę zadłużenia zagranicznego, zabrakło nawet pieniędzy na wypłatę pensji urzędnikom. Dwa chude lata z rzędu przekształciły kryzys w katastrofę: gwałtownie spadły wpływy z podatków, a próby władz wprowadzenia nowych wywołały silne niezadowolenie wśród ludności.
Początek jesieni
Latem 1875 r. najpierw w Bośni, a potem w Hercegowinie ludność słowiańska zbuntowała się przeciwko Turkom, protestując przeciwko nowemu podatkowi.
W styczniu 1876 r. sygnatariusze traktatu paryskiego z 1856 r. zażądali od Turcji natychmiastowych reform w Bośni i Hercegowinie. Rząd sułtana zgodził się przyjąć to żądanie. Ale roszczenia mocarstw na tym się nie skończyły. Rozpoczął się nowy kryzys międzynarodowy.
Hrabia Nikołaj Pawłowicz Ignatiew, który znajdował się u szczytu swojej potęgi w Turcji, nie był dla niego gotowy na tak szybki i niepożądany rozwój wydarzeń. Nie mógł już spokojnie iz powodzeniem rozwiązywać pojawiających się problemów, jego autorytet zaczął słabnąć. Jednak w regulaminie ambasadora rosyjskiego nie było wycofywania się w obliczu trudności. Mając nadal znaczące wpływy, przekonał sułtana Abdula Aziza, by poszedł na niezbędne ustępstwa, aby powstrzymać zamieszki. Jednak irady z 20 września (3 października 1875 r.) i firman (13 grudnia 1875 r.), które zrównały prawa chrześcijan z muzułmanami i zniosły od nich podatki, nie spełniły swojego celu.
Z jednej strony lokalne władze tureckie nie spieszyły się z wykonywaniem rozkazów sułtana, nie chcąc ulegać „niewiernym”. Z drugiej strony Słowianie bałkańscy nie wierzyli obietnicom rządu tureckiego i nie przestali przeciwstawiać się dominacji osmańskiej. W tym czasie wydarzenia w imperium szybko się rozwijały.
Buntuje się na zewnątrz i wewnątrz
Nota wielkich mocarstw, w tym Rosji, przekazana Porte 19 stycznia (1 lutego 1876 r.), żądała reform w Bośni i Hercegowinie. Zgoda Turcji przerodziła się jednak w nieufność do rebeliantów. Negocjacje rozpoczęły się od nowa, tymczasem w kwietniu 1876 r. Bułgaria zbuntowała się, a 18 czerwca (1 lipca 1876 r.) Serbia i Czarnogóra wypowiedziały wojnę Imperium Osmańskiemu.
Z kolei w Turcji w odpowiedzi na powstanie na Bałkanach nastąpiła silna eksplozja muzułmańskiego nacjonalizmu. Po burzliwych demonstracjach w dniach 27-29 kwietnia (10-12 maja) 1876 r. sułtan został zmuszony do wysłania na Bałkany oddziałów bashi-bazuk (nieregularnej kawalerii tureckiej). Stłumieniu bułgarskiego powstania towarzyszyły dzikie okrucieństwa, w Bułgarii zamordowano co najmniej 30 tysięcy ludzi.
W tym samym czasie ruch konstytucyjny kierowany przez Midhat Paszy i Husseina Avni Paszy, a wraz z nimi „nowych Osmanów”, na początku maja 1876 r. ponownie się uaktywnił i opublikował odezwę wzywającą do utworzenia Izby Reprezentantów i zastąpienia sułtana Abdula Aziz z innym sułtanem.
10 (23) 1876 r. w Stambule, po burzliwych demonstracjach uczniów szkół religijnych - oprogramowania, rzemieślników, kupców, miejskiej biedoty, na czele ze zwolennikami Midhat Paszy i duchowieństwem muzułmańskim, rząd wielkiego wezyra Nedima Paszy, zorientowany na Rosję, został zdymisjonowany.
Detronizacja i zabójstwo
W nocy 18 (31) maja 1876 roku 46-letni sułtan Abdul Aziz został obalony z tronu Imperium Osmańskiego.
Organizując spisek mający na celu obalenie sułtana, Midhat Pasza miał nadzieję na intronizację Murada V (1840-1904), który zgodził się proklamować Konstytucję i zwołać parlament. Jednak realizacja tych planów spotkała się ze sprzeciwem konserwatywnego skrzydła osmańskiej elity biurokratycznej i duchowieństwa muzułmańskiego. Poza tym okazało się też, że nowy sułtan z powodu załamania nerwowego nie mógł wypełniać swoich obowiązków.
Zdetronizowany monarcha Abdul Aziz mieszkał w Stambule tylko przez kilka dni pod rządami swojego następcy Sułtana Murada V (Sultan Mourad Khan V) .
23 maja (5 czerwca), 1876 Sułtan Abdul Aziz został znaleziony martwy z naciętymi żyłami w Pałacu Tshiraghan, gdzie monarcha był wcześniej więziony jako przestępca państwowy. Kwestia, czy sułtan popełnił samobójstwo, czy też został zabity przez Midhata Paszy i jego zwolenników, przez pewien czas pozostawała nieznana. Jednak w Rosji panuje jednoznaczna opinia w tej sprawie – sułtan Abu Aziz zginął za wiedzą Francji i Anglii jako naszego suwerennego sojusznika. Pięć lat później, na procesie z 1881 roku, przeciwko wielu mężom stanu, w tym Midhadowi Paszy, udowodniono, że sułtan został zabity przez wrogów tronu.
Wkrótce po giyueli sułtana Abdula Aziza, 31 sierpnia (13 września) 1876 r., Murad V również został usunięty.
Wydarzenia tamtych lat stały się wyraźną lekcją eliminacji monarchów, którzy ciążą ku Rosji i unikają wrogich działań wobec wielkiego mocarstwa prawosławnego. Nowy rząd w Imperium Osmańskim natychmiast wszedł w konflikt z Rosją, co doprowadziło do znanej wojny 1877-1878. i jego godne ubolewania rezultaty dla Imperium Osmańskiego.
| Zobacz też: |
Serwis prasowy agencji informacyjnej Noworosja/SPGU
Spisek przeciwko sułtanowi Abdulaziz
Sytuacja Imperium Osmańskiego w 1875 roku okazała się niezwykle trudna. Wiosną na wielu obszarach północnej i środkowej Azji Mniejszej zapanował głód. Rząd nie podjął żadnych działań w celu złagodzenia sytuacji ludności. Ucisk poborców podatkowych, lichwiarzy, urzędników państwowych w takich warunkach stał się szczególnie nie do zniesienia.
W krytycznej sytuacji na stanowisko Ministra Sprawiedliwości został zaproszony doświadczony Midhat Pasza. Swego czasu sułtan Abdul-Aziz mianował tego wybitnego administratora prowincji wielkim wezyrem. Ale Midhat Pasza dość szybko udowodnił, że jest zbyt silny i niezależny, i w obliczu licznych i złożonych intryg wokół jego osobowości sprawował tę funkcję tylko przez trzy miesiące.
Midhat Pasza entuzjastycznie przyjął swoją nową nominację, co jego zdaniem pozwoliło mu aktywnie ingerować w politykę kraju. Wkrótce jednak Minister Sprawiedliwości podał się do dymisji. Napisał do sułtana, że uważa za nienormalne, że nie ma prawa rządzącego administracją państwa.
Wielu przyjaciół i podobnie myślących ludzi z Midhat uważało ten czyn za błędny. Odpowiedź była inna. Do niektórych przemówił, wskazując na Złoty Róg: „Spójrz, wydaje mi się, że już widzę fregatę gotową zabrać mnie na wygnanie. Pod tym wrażeniem przedstawiłem Jego Królewskiej Mości notatkę, która cię zaskakuje”. Innym, którzy mówili, że jego rezygnacja jest jak dezercja, oświadczył: „Być może, ale Europie trzeba pokazać, że nie wszyscy Turcy są godnymi pogardy kurtyzanami”. Tak więc Midhat Pasza był ponownie przekonany o niemożliwości zmiany czegokolwiek w sytuacji państwa pod rządami sułtana Abdulaziza. I od tego momentu przeszedł do działalności opozycyjnej. Ludzie o podobnych poglądach gromadzą się w domu Midhata, marząc o wprowadzeniu konstytucji w kraju.
Chcąc pozyskać poparcie Anglii w sprawie reformy administracji państwowej Imperium Osmańskiego, Midhat Pasza rozpoczął negocjacje z ambasadorem brytyjskim w Stambule Henrym Elliotem.
Sułtan i jego świta wiedzieli o opozycyjnych nastrojach Abdula-Hamida II Midhata i jego powiązaniach z „nowymi Osmanami”, którzy domagali się wprowadzenia w kraju konstytucji. Dlatego natychmiast po odejściu ze stanowiska ministra sprawiedliwości wielki wezyr Mahmud Nedim Pasza zaproponował matce sułtanie, która miała wielki wpływ na jej syna Abdula-Aziza, aby usunąć Midhat ze stolicy. Wielki wezyr motywował swoją propozycję tym, że Midhat Pasza wzywa uczniów medresy do zamieszek, a także prowadzi kampanię na rzecz usunięcia szejka-ul-Islama Hassana Fehmi-efendiego ze stanowiska. W rezultacie Midhat Pasza został na krótki czas wydalony ze Stambułu.
Jednak ruch przeciwko sułtanowi Abdulazizowi i polityka wielkiego wezyra Mahmuda Nedima Paszy rosły z dnia na dzień. Prowadzili ją wraz z Midhat Paszą przedstawiciele elity rządzącej, którzy dostrzegali potrzebę reform, co za panującego sułtana było całkowicie niemożliwe. Ruch „nowych Turków” znalazł odpowiedź przede wszystkim wśród drobnych urzędników i rzemieślników.
Sytuacja w polityce zagranicznej podsycała nastroje niezadowolenia w kraju. 31 stycznia 1876 r. Andrássy, minister spraw zagranicznych Austro-Węgier, zaproponował Porte swój projekt reform. 13 lutego rząd turecki zasadniczo zgodził się na wdrożenie tych reform. Wydarzenie to otrzymało odpowiedź w „Manifeście muzułmańskich patriotów”, rozpowszechnionym wśród mieszkańców Stambułu. Argumentowała, że projekt reform Andrássy'ego został opracowany bez uwzględnienia prawdziwej sytuacji muzułmanów i chrześcijan w Imperium Osmańskim, którzy byli równie uciskani. Ucisk ten można wyeliminować tylko poprzez utworzenie izby poselskiej z przedstawicieli wszystkich narodów kraju, bez względu na ich narodowość czy wyznanie. Autorzy manifestu skrytykowali politykę finansową rządu i zasugerowali, aby kraje europejskie wspierały przedstawicieli partii „energicznej i umiarkowanej” kierowanej przez Midhata Paszy. Partia ta, jak zadeklarowano w Manifeście, przy pomocy dobrego rządzenia stworzy nową Turcję, która będzie w stanie zaprezentować znakomite możliwości wykorzystania w niej kapitału zagranicznego.
Kompilatorzy manifestu nazywali się Midhat Pasha, Khalil Sherif Pasha i Odiyan Effendi. Rzeczywiście, wiele idei manifestu znalazło odzwierciedlenie w popularnej pracy Midhata Paszy „Turcja. Jej przeszłość, jej przyszłość”.
Niezadowolenie z sułtana dojrzewało we wszystkich warstwach ludności stolicy, w tym w armii, do kwietnia 1876 roku. Sułtanowi zarzucano, że zgromadził majątek osobisty szacowany na 15 mln lirów, nie wydawał nic na potrzeby publiczne i nie interesował się sprawami państwowymi. W tym czasie rozpoczęły się otwarte demonstracje protestu.
10 maja 1876 r. w Stambule około sześciu tysięcy miękkich (studentów teologicznych) opuściło studia w medresach trzech głównych meczetów w Stambule, by zebrać się na masową demonstrację przed Wzniosłą Portą. Miały być zorganizowane i sfinansowane przez Midhata.
Na prośbę softów sułtan zastąpił Wielkiego Wezyra i Szejka Islama (Naczelnego Muftiego) - Khairullah Efendi został mianowany na stanowisko Szejkula Islama, a Mehmeda Ryushtu Paszy zajął miejsce wielkiego wezyra. Midhat powrócił do rządu jako przewodniczący Rady Państwa.
Midhat Pasza otwarcie ogłosił się przywódcą ruchu konstytucyjnego. Starając się przekształcić Imperium Osmańskie w monarchię konstytucyjną, starał się pozyskać poparcie niezadowolonych urzędników i elity armii, ale przede wszystkim liczył na liczną armię stambulskich softów. twierdził, że widział we śnie proroka, który prosił go, by zatroszczył się o uratowanie kraju, odwoływał się także do przykładów historycznych, odwołując się do historii państw muzułmańskich.W tym czasie przywódca ruchu „nowych osmańskich” już się nie ukrywał swoje poglądy, wyrażając je przy każdej okazji i przed każdą publicznością.
Po tym, jak Midhat Pasza w końcu przekonał się, że za Abdula-Aziza nie da się ogłosić konstytucji, rozpoczęły się bezpośrednie przygotowania do przewrotu pałacowego.Nie od razu Midhat Pasza chciał zmusić sułtana do wyrażenia zgody na wprowadzenie konstytucji i tylko w przypadku niepowodzenia zastąpienia monarchy, bo jak sądził przywódca konspiracji, w każdym razie nie byłoby trudno zastąpić Abdulaziza bardziej „rozsądnym” sułtanem, na przykład księciem Muradem.
Wielu wyższych urzędników wojskowych było zaangażowanych w przygotowania do przewrotu pałacowego, z pomocą którego potajemnie zbierano broń.Kiedy dom Husseina Avdiego spłonął w grudniu 1875 r., w stolicy rozeszła się pogłoska, że wielki magazyn broni został odkryty tam.
Konspiratorzy zdobyli poparcie nowego Szejka-ul-Islama, który wydał zgodę na usunięcie wielkiego sułtana.Następnie przed świtem, 30 maja 1876 r., Pałac Dolmabahce został otoczony przez dwa bataliony od strony lądu i okręty wojenne znad Bosforu Midhat Pasza i jego koledzy ministrowie spotkali się w ministerstwie wojskowym, gdzie szejk-ul-Islam odczytał fatwę o usunięciu sułtana na podstawie „zaburzeń psychicznych, unikania spraw politycznych, posługiwania się państwem”. dochody na cele osobiste i ogólnie zachowania niebezpieczne dla państwa i społeczeństwa” Ministrowie złożyli przysięgę wierności jego bratankowi i spadkobiercy Muradowi V, który został wcześniej wezwany ze swojej kwatery.
O świcie salwa 101 dział z okrętów wojennych ogłosiła zmianę sułtanów. Abdulaziz nie stawiał oporu, pisząc list wyrzeczenia się i zgadzając się na uwięzienie w starym pałacu za Bosforem. Ludność Stambułu entuzjastycznie przyjęła ten bezkrwawy zamach stanu , a jeden z ministrów nazwał to „przychylnym wydarzeniem, równym zagładzie janczarów Murada, który był dobrze wykształcony i żywo zainteresowany zarówno kulturami zachodnimi, jak i wschodnimi, niestety, cierpiał na uzależnienie od alkoholu. skłonny do zaburzeń psychicznych i ze strachem i drżeniem zareagował na niespodziewane wstąpienie na tron. Jeszcze większy szok dla układu nerwowego Murada kilka dni później, kiedy Abdul-Aziz, w stanie silnego wzburzenia, popełnił samobójstwo, otworzył tętnicę. Sytuację komplikowało morderstwo, do którego doszło podczas posiedzenia gabinetu. Posiłek popełnił wściekły oficer armii czerkieskiej, który, jak sądził, pomścił gwałtowną śmierć Abdula-Aziza.
Murad, którego jeszcze nie przepasano mieczem Osmana, nie mógł pokazywać się publicznie ani prowadzić oficjalnych interesów.
Poddał się badaniu lekarskiemu, w którym wzięli udział zarówno lekarze tureccy, jak i zagraniczni, a diagnozą było ostre załamanie nerwowe, uleczalne tylko z upływem czasu, z pewnym wahaniem poruszenia kwestii wysiedlenia na rzecz bardziej aktywnego i zdolnego władcy. Następny w linii sukcesji był młodszy brat Murada, Abdul-Hamid, człowiek o nieznanych jeszcze cnotach, który, podobnie jak wielu jego poprzedników, był trzymany w całkowitej izolacji.
Midhat został oddelegowany przez swoich ministrów do odwiedzenia Abdula Hamida i sprawdzenia, czy zgodzi się działać jako regent do czasu wyzdrowienia Murada, co nie miało precedensu w historii osmańskiej.
Midhat odwiedził go z projektem nowej konstytucji, sporządzonym na początku tego roku pod nadzorem komisji, w której wielu mężów stanu i przedstawicieli ulemów brało udział we wzorach konstytucji belgijskiej i pruskiej z XIX wieku, Abdul -Hamid poprzysiągł, że pozostanie wierny trzem warunkom, które ogłosił konstytucję, będzie rządził tylko przez odpowiedzialnych doradców, ponownie mianuje na te stanowiska sekretarzy pałacowych swego brata.
Abdul-Hamid II został ogłoszony sułtanem Muradem, przeniesionym do pałacu położonego nad Bosforem, gdzie przebywał w niewoli do początku XX wieku.
Konstytucja Imperium Osmańskiego została ostatecznie ogłoszona w grudniu 1876 r. przez nowego sułtana, który wcześniej wyznaczył Midhata na swojego wielkiego wezyra. Midhat do niejasnych ogólników, wreszcie nie wykazując zamiaru sprzyjania szybkiemu ustanowieniu rządu konstytucyjnego.Te odwroty spowodowały dość duże problemy w przyszłości.
Niemniej przyjęcie i promulgowanie konstytucji przez sułtana wyglądało jak godne zwieńczenie stulecia, którego główną treścią były reformy. zrównoważony dobrobyt”
Abdul-Hamid nigdy nie sympatyzował z poglądami konstytucyjnymi, jednak w dążeniu do zdobycia władzy zawarł układ.Użył konstytucji na konferencji w Konstantynopolu jako fasady, za którą można było ostrzegać i zapobiegać podziałowi władzy. gdy konferencja się zakończyła, sułtan natychmiast zwolnił Midhata Paszą, inicjatora projektu konstytucji, Midhat Pasza został natychmiast odeskortowany na jacht sułtana i wysłany na emigrację do Włoch.Jak na ironię, akcja ta została przeprowadzona w ramach samą konstytucję, zgodnie z zamieszczeniem w ostatniej chwili opozycji, upoważniającą go do „wyrzucenia z terytorium cesarstwa osób, które w wyniku otrzymania rzetelnych informacji zebranych przez policję zostaną uznane za niebezpieczne dla bezpieczeństwa państwowe."
Midhat Pasza spędził ponad półtora roku na wygnaniu. Jesienią 1878 roku został poproszony o powrót do ojczyzny. Być może wynikało to z faktu, że w Stambule miały miejsce dwie próby zamachu stanu.
20 maja 1878 r. grupa spiskowców kierowana przez Alego Suaviego próbowała uwolnić sułtana Murada. Według jednego źródła komisja śledcza ustaliła, że Ali Suavi zamierzał ustanowić regencję pod chorym Muradem i mianować na regenta Midhata Paszy. Według innych źródeł celem spiskowców było ponowne uczynienie Midhat Paszy wielkim wezyrem. I wkrótce ujawniono spisek Cleantiego Scalieriego, który również postawił sobie za cel powrót tronu zdetronizowanemu sułtanowi Muradowi.
W kwietniu 1878 r., na krótko przed próbą przewrotu pałacowego zorganizowanego przez Ali Suaviego, Abdul-Hamid postawił sobie za cel rozprawienie się z ludźmi, którzy uczestniczyli w obaleniu Abdula-Aziza i pozbawienie Murada możliwości odzyskania tronu. Wydał dekret o przeprowadzeniu śledztwa, którego zadaniem było poznanie nazwisk wojskowych i zakresu ich udziału w obaleniu Abdul-Aziza. W ciągu roku sułtanowi przedstawiono trzy listy osób, które brały udział w obaleniu władzy, z zaznaczeniem ich stanowisk. To właśnie temu okresowi należy najwyraźniej przypisać plan Abdula-Hamida przeprowadzenia procesu osób, które uczestniczyły w obaleniu Abdula-Aziza, wśród których Midhat Pasza był prawie pierwszym.
W czasie, gdy powracający do ojczyzny Midhat Pasza objął obowiązki gubernatora Syrii, Abdul-Hamid zastanawiał się, komu powierzono pilnowanie pałacu Feriye, w którym przetrzymywany był obalony Abdul-Aziz.
Niektórzy ze współpracowników Abdula-Hamida, szczególnie wrażliwi na jego nastroje, napisali memorandum skierowane do sułtana, aby przekonać go, że Abdul-Aziz najprawdopodobniej został zabity. W pałacu rozpoczęło się śledztwo, w wyniku którego o zabicie Abdula-Aziza oskarżono cztery osoby wyznaczone w jednym czasie do jego ochrony: Pehlivan Mustafa, Hadżi Mehmed, Jezairli Mustafa i Fahri Bey, który po jego śmierci pozostał sekretarzem Abdula-Aziza. obalenie. Spośród tych, którzy odegrali znaczącą rolę w zamachu pałacowym 30 maja 1876 r., wielu zostało oskarżonych o współudział w morderstwie. Wśród tych ostatnich byli: Mehmed Rustu Pasza, Midhat Pasza, Damad Nuri Pasza, Damad Mahmud Pasza i była matka Sheikhul Islam Khairullah Efendi., przez powiernika – Seyyida Bey Damada Mahmuda Paszy i Damada Nuri Paszy, którzy z kolei rzekomo wydawali stosowne rozkazy Pehlivan Mustafa, Hadji Mehmed i Jezairli Mustafa. Według tej wersji Fakhri Bey został również poinformowany o planie mordu, który doprowadził wymienione osoby do pałacu Feriye. Twierdzono, że to właśnie te osoby dopuściły się morderstwa, otwierając żyły w rękach Abdul-Aziza nożem.
Pierwszą rzeczą, która zwraca uwagę w tej wersji, są nazwiska wysokich rangą oskarżonych, którzy brali udział w obaleniu Abdula-Aziza. Sugeruje to, że jednym z głównych celów zbliżającego się odwetu sądowego było pragnienie Abdula-Hamida uchronienia się przed możliwością nowych spisków pałacowych i ostatecznego wzmocnienia swojej władzy. Fakt, że Midhat Pasza znalazł się wśród oskarżonych wskazuje, że ważne miejsce w planach Abdul-Hamida zajęło zadanie wyeliminowania politycznego przywódcy ruchu konstytucyjnego.
Wersja morderstwa została opracowana na podstawie zeznań sług Abdula-Aziza. Jeden z nich, Reyhan-ara, po kilku wstępnych przesłuchaniach, złożył zeznania, które najprawdopodobniej były od niego poszukiwane. Według tych zeznań on i dwóch innych służących widzieli, jak dokonano morderstwa. W tym samym czasie inny sługa Abdula-Aziza, który był z nim prawie do ostatniej chwili, nalegał na wersję samobójstwa, zaprzeczając, aby ktokolwiek wszedł do pokoju obalonego sułtana. Mimo to wiosną 1881 r. postanowiono przeprowadzić oficjalne przesłuchania oskarżonego.
Proces zabójców Abdula-Aziza rozpoczął się 27 czerwca 1881 r. w specjalnie do tego celu wybudowanym pawilonie, w ogrodzie pałacu, rezydencji sułtana Abdula-Hamida.W Ministerstwie Sprawiedliwości wydrukowano specjalne zaproszenia, który wskazywał nazwisko i zawód osoby zapraszanej. W specjalnej instrukcji skierowanej do komendanta pałacu zwrócono uwagę na konieczność ścisłej kontroli osób zaproszonych na dwór oraz podjęcia odpowiednich działań w celu zapobieżenia ewentualnym rozruchom w pobliżu gmachu sądu.
Sąd wydał wyrok. Pehlivan Mustafa, Cezairli Mustafa, Haji Mehmed i Fakhri Bey zostali uznani za winnych morderstwa z premedytacją, podczas gdy Midhat Pasza został skazany na śmierć jako współsprawca morderstwa. Ale dzięki publicznej interwencji wyrok śmierci na Midhat Paszy został zamieniony na dożywocie w jednej z arabskich fortec, gdzie zginął w 1884 roku.
Do XIX wieku sułtani tureccy podróżowali po Europie tylko na czele swoich armii. Pierwszym, który złamał tradycję, był Abdul-Aziz, który przybył z wizytą w 1867 roku. Monarcha wschodni wywołał sensację, ale w domu wszystko poszło nie tak.
W 1861 Abdulaziz odziedziczył najwyższą władzę w Imperium Osmańskim, kiedy jego starszy brat zmarł na gruźlicę. Nowy sułtan był przystojny i silny fizycznie, ale impulsywny i na wpół piśmienny. Poddani nazywali go Gyureschi (Zapaśnik) - zapasy były ulubionym sportem władcy.
Abdulaziz, sułtan Imperium Osmańskiego. Źródło: Bibliothèque nationale de France / gallica.bnf.fr Abdulaziz, sułtan Imperium Osmańskiego, obraz nieznanego artysty. Źródło: Wikipedia
Paryską Wystawę Powszechną z 1867 roku odwiedziło około 9 milionów ludzi, w tym głowy państw. Zaprezentowano tu wiele nowinek technicznych, na przykład podnośnik hydrauliczny. Wieża Eiffla została zbudowana na Światowe Targi w 1889 roku.
Na czas wojny krymskiej w latach 1853-1856 Imperium Osmańskie pożyczyło 4 miliony funtów [około 400 milionów funtów w nowoczesnych pieniądzach] od swoich brytyjskich i francuskich sojuszników. Początkowo Abdul-Aziz próbował ustalić racjonalne wykorzystanie tych zasobów, ale nie był w stanie sobie z tym poradzić. Sułtan miał załamania nerwowe, zaczął ingerować w pracę ministrów.
Obawiając się pożyczonych pieniędzy, w 1867 r. rząd francuski, przy wsparciu Anglii i Austrii, wezwał Imperium Osmańskie do bardziej aktywnych reform. Sułtan był oburzony. Aby rozładować napięcie między państwami, Napoleon III zaprosił go na otwarcie Wystawy Światowej i pawilonu tureckiego w Paryżu.
Dowiedziawszy się o zamiarze wyjazdu Abdul-Aziza do Francji, angielska królowa Wiktoria i austriacki cesarz Franciszek Józef zaprosili sułtana do odwiedzenia ich krajów.
Wojna między Imperium Rosyjskim z jednej strony a koalicją imperiów brytyjskiego, francuskiego i osmańskiego z drugiej.
Turecki - modny
Europejska trasa Aziza odbyła się latem 1867 roku i trwała 46 dni. Orszak sułtana obejmował jego syna Yusufa i dwóch starszych bratanków, Murada i Abdul-Hamida. Delegacja turecka została z wielką pompą przyjęta na dworach królewskich Francji, Anglii, Belgii, Austro-Węgier.
„Wczoraj po raz pierwszy w historii Anglii wielki przywódca narodu muzułmańskiego, przedstawiciel linii kalifów i sułtanów, których władza sto lat wcześniej wzbudzała strach w całej Europie Zachodniej, wylądował na naszych brzegach” napisał gazetę The Times 13 lipca 1867 r.
W Anglii królowa Wiktoria próbowała poślubić księcia Murada z księżniczką Mary Mountbatten. Sułtan odrzucił ofertę. Trudno było przewidzieć konsekwencje takiego sojuszu – wcześniejsi monarchowie europejscy nie starali się być spokrewnieni ze wschodnimi despotami.
Sułtan Abdulaziz w Paryżu, 1867 Grawerowanie: Trichon/Brown University Library Królowa Wiktoria i Abdulaziz na jachcie podczas wizyty sułtana. Zdjęcie: Royal Collection Trust / royalcollection.org.uk
Importuj pomysły
Europa zrobiła wrażenie na sułtanie. Szczególnie zapamiętał operę, chóry i piękności w wariacji. Sułtan dostrzegł wiele nowych sposobów na wydawanie pieniędzy na przyjemność. Wracając do domu, postanowił prześcignąć luksus, który widział. Teraz Aziz trzymał „bale” z trzystu lub czterystu gośćmi i trzymał do tego wielu służących. Firmę bawiło 400 muzyków. Zamówił kilkadziesiąt fortepianów z Anglii, choć nikt w pałacu w Stambule nie umiał na nich grać.
Zgodnie z tradycją orientalnej gościnności sułtan zaprosił do Stambułu wszystkich odwiedzanych przez siebie monarchów. Jako pierwsza odpowiedziała w 1869 żona Napoleona III, francuska cesarzowa Eugenia. Przygotowanie było dokładne. Nawet moskitiera w pokoju gościnnym była wysadzana perłami.
„Oprócz ogromnych kamiennych budynków na terytorium Chiragan i Beylerbey, zbudował letnie pałace w Kagitkhan, Chekmej i Izmit, a następnie poczuł potrzebę eleganckich mebli i pięknych kobiet, aby ozdobić i ożywić te pałace. Liczba tych kobiet, eunuchów i niewolników szybko sięgnęła 2500. Niemal oficjalnie wszystkie stanowiska cywilne i wojskowe zostały sprzedane, a największe łapówki brał sam sułtan, który szybko degradował zarówno psychicznie, jak i fizycznie., - napisał amerykański badacz John Frehley.
Teraz sułtan wzmacniał potęgę militarną Imperium Osmańskiego ze szkodą dla jego kondycji finansowej: Abdul-Aziz lubił pancerniki. Kupił kilka w Wielkiej Brytanii, ignorując brak ekip technicznych. Za jego panowania flota turecka rozrosła się do 194 okrętów wojennych, stała się drugim co do wielkości statkiem na Morzu Śródziemnym i trzecim najpotężniejszym na świecie po flotach Wielkiej Brytanii i Francji.
Karykatura „Abdul-Aziz - Sułtan Turcji”. Napis na dole głosi „Zejdź z drogi, abym mógł zająć twoje miejsce”, 30 października 1869. Zdjęcie: Sovereigns Magazine No.5
Długi, które nie wybaczają
Ogólnie podróż wywarła na sułtana niszczący wpływ. Abdul-Aziz stawał się coraz bardziej despotyczny. Za jego panowania, wbrew zakazom islamu, umocniła się europejska tradycja wieszania portretów monarchy w instytucjach państwowych. Sułtan zaczął rozstawać się z walkami kogutów i nagradzał zwycięskie ptaki orderami państwowymi.
Czas mijał, a tureccy dygnitarze coraz bardziej wątpili w zdrowie psychiczne przywódcy. Bał się zatrucia: jadł tylko jajka na twardo, ugotowane osobiście przez matkę. Każde ugotowane jajko zostało zapakowane w miniaturową torebkę i zapieczętowane pieczęcią sułtana.
Koszt utrzymania Abdul-Aziza wzrósł do 15% całkowitego kosztu cesarskiego skarbca. Sam Pałac Dolmabahce w stylu europejskim kosztował 2 miliony funtów rocznie. Dług narodowy Osmanów wzrósł 50-krotnie.