CHABAROWSK, 2 marca /TASS/. Ludy tubylcze żyjące na Dalekim Wschodzie stopniowo zapominają o swoim języku ojczystym. W swoim ojczystym języku mówi nie więcej niż 25-30% Koryaków, Ewensów, Czukczów, Udegów i przedstawicieli innych małych narodów. Niektóre języki, takie jak negidal, były na skraju wyginięcia. Opinię tę przekazali korespondentowi TASS eksperci z Dalekiego Wschodu.

Niektórzy eksperci wskazują na groźbę zaniku języków z powodu rozproszonego zamieszkania grup etnicznych Dalekiego Wschodu i konieczności wzmocnienia gwarancji zachowania języków i kultur małych narodów, druga część mówi o wzrost pragnienia tożsamości narodowej wśród rdzennej ludności i tendencja do odrodzenia. Ale obie grupy ekspertów są zgodne co do jednego: jedynym sposobem na uratowanie zagrożonych języków jest znaczne rozszerzenie programu nauczania ich nauczania w placówkach oświatowych.

Podstawa tożsamości kulturowej

„Język jest podstawą tożsamości kulturowej. Pomimo tego, że rosyjski jest językiem państwowym na terytorium Rosji, tylko języki rdzennej ludności są w stanie przekazać subtelności mentalnego świata ludzi”, mówi Galina Alekseeva, profesor na Dalekowschodnim Uniwersytecie Federalnym (FEFU), przewodnicząca Zgromadzenia Ludów Terytorium Primorskiego.

Język jest podstawą tożsamości kulturowej. Pomimo faktu, że rosyjski jest językiem państwowym na terytorium Rosji, tylko języki rdzennej ludności są w stanie przekazać subtelności mentalnego świata ludzi

Galina Aleksiejewa

Profesor FEFU

Według profesora FEFU ludy tubylcze dosłownie „rozpuszczają się” wśród większej, głównie rosyjskiej populacji. Dlatego dzisiaj istnieje potrzeba poprawy ustawodawstwa, które gwarantuje małym narodom Północy zachowanie ich tożsamości etnicznej, bezpieczeństwo socjalne, wsparcie państwa w przejściu do gospodarki rynkowej, zdolność do integracji ze współczesnym społeczeństwem rosyjskim w akceptowalnym i akceptowalnym przyjemna forma.

"Dlatego państwo przyjęło teraz programy rozwoju Arktyki, w której kwestie kultury i języka zajmują szczególne miejsce. Program ochrony mniejszości ugrofińskich działa dobrze w Republice Karelii. Jakucja jest aktywnie działa, która ma program rozwoju języka i kultury ojczystej do 2030 roku. Zgodnie ze Strategią państwowej polityki narodowej do 2025 roku powinna zapewnić „różnorodność kulturową” narodów Rosji” – zauważa Aleksiejewa.

Ryzyko utraty?

Konstantin Robbek, Komisarz ds. Praw Rdzennych Mniejszości Północy (SIPN) w Jakucji uważa, że ​​jakucki czy rosyjski stały się już językiem ojczystym dla większości przedstawicieli narodów Północy.

„W Jakucji kwestia zachowania ojczystego języka rdzennych ludów Północy jest bardzo dotkliwa. W republice przedstawiciele rdzennych ludów Północy mieszkają zwarto w 70 osadach w 22 okręgach, ale tylko w pięciu z nich ludzie komunikują się ze sobą w swoim ojczystym języku.W pozostałych miejscach, gdzie nastąpiły znaczące zmiany w tradycyjnym stylu życia rdzennych ludów, języki ojczyste są praktycznie zagubione lub nauczane jako przedmiot, fakultatywne jako drugi język, i albo Jakut, albo Rosjanin są uważani za tubylców – mówi.

Podobne problemy napotkano na terytorium Kamczatki.

„Na Terytorium Kamczatki żyje osiem grup etnicznych: Koryaków, Itelmenów, Ewenów, Czukoczyków, Eskimosów, Aleutów, Kamczadalów, Oljutorów. Wszystkie języki ojczyste są nauczane w instytucjach edukacyjnych, są przedmioty o kulturze i życiu narodów. Znajomość języków utrzymuje na wystarczającym poziomie Koryaks – 20,9% (1655 osób), Evens – 25,9% (5656 osób), Czukocki – 32% i Itelmen – 2,5% (84 osoby)” – mówi szef wydział pracy z rdzenną agencją polityki wewnętrznej regionu Eleonora Lysyanskaya. Według niej większość uczniów opanowuje języki koryak, parzysty, itelmen i czukocki.

Instytut Rozwoju Edukacji Regionu Sachalin (IROSO) przeprowadził ankietę wśród Niwchów - rodziców dzieci uczących się języka ojczystego. Tylko 62 osoby (26%) na 232, które wzięły udział w badaniu, dobrze znają język swoich przodków, a tylko 19% używa go do porozumiewania się w życiu codziennym.

"W Kraju Nadmorskim znane są trudności w nauczaniu dzieci języka Udege. Trudności są dość naturalne - jedyny specjalista we wsi Krasny Jar, gdzie mieszka Udege, nie ma dokumentu potwierdzającego znajomość języka" skarży się profesor FEFU Alekseeva.

Prawo do nauki języka ojczystego

Starszy metodyk Chabarowskiego Regionalnego Instytutu Rozwoju Edukacji, członek Rady Starszych Stowarzyszenia Mniejszości Tubylczych Północy Terytorium Chabarowskiego Nanaika Valentina Shabelnikova uważa, że ​​dziś podjęto ważny krok w zachowaniu języków rdzennej ludności regionu Amur i Dalekiego Wschodu - prawo do nauczania języka ojczystego jest zapisane w Federalnym Państwowym Standardzie Edukacyjnym. „Edukacyjna część standardów obejmuje nauczanie języka ojczystego w wymiarze 3 godzin tygodniowo” – zauważa – „To bardzo istotny krok ze strony centrum federalnego, który faktycznie gwarantuje przedstawicielom rdzennej ludności prawo do uczyć się ich języków ojczystych”.

Jednak tworzenie programów edukacyjnych i pomocy dydaktycznych nowego pokolenia jest już prerogatywą władz regionalnych, tu trzeba polegać na własnych siłach twórczych i współpracować z nauczycielami języka ojczystego z innych regionów.

Według nauczyciela-metodologa regiony mogą łączyć i powielać to, co już zostało stworzone, na przykład na terytorium Krasnojarska, w celu przygotowania programów i pomocy dydaktycznych. Shabelnikova zauważyła również, że w zeszłym roku w Instytucie Rozwoju Edukacji utworzono kursy kształcące specjalistów w zakresie nauczania języków ojczystych, do których zaproszono nauczycieli z uniwersytetów Regionu Magadan i Północno-Wschodniego Uniwersytetu Federalnego im. Ammosowa w Jakucji .

Podręczniki nowej generacji

Pierwszym podręcznikiem nowego pokolenia na Terytorium Chabarowskim był elementarz języka negidalskiego (480 Negidalów mieszka na Terytorium Chabarowskim na obszarze nazwanym imieniem Poliny Osipenko, według spisu z 2002 r. około 150 z nich mówiło w swoim ojczystym języku). „To publikacja dla dzieci, które nie znają języka, dla tych, którzy chcą rozpocząć naukę języka negidalskiego” – powiedziała Shabelnikova.

Negidal Primer został opublikowany na polecenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Terytorium w ramach programu państwowego Terytorium Chabarowskiego „Rozwój rdzennej ludności Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej mieszkającej w terytorium Chabarowska” przez wydawnictwo „Kolekcja prywatna” pod koniec 2016 r.

Według Szabelnikowej w ciągu najbliższych trzech lat zostaną przygotowane podręczniki do szkoły podstawowej we wszystkich językach, z wyjątkiem Orocha, którego nie uczy się ze względu na niemożność zebrania dzieci do edukacji (bardzo rozproszone, koczownicze życie).

Ministerstwo Edukacji Regionu Sachalin zauważyło, że w 2016 r. Za 2 miliony rubli zakupiono zestaw siedmiu podręczników do nauki języka Niwch. Do tej pory podręczniki były pisane tylko dla uczniów klas I i II. W regionie utworzono grupę kreatywną, która przygotowuje podręczniki do kolejnych klas tak, aby kurs był kompletny.

Odrodzenie wielojęzyczności

„Najważniejsze jest stworzenie warunków w środowisku kulturowym do przekazywania ich języka narodom Rosji poprzez programy i konkursy twórcze w kulturze, odtworzenie wielojęzycznego środowiska kulturalnego z udziałem małych narodów” – zauważa nadmorski ekspert Aleksiejewa.

Valentina Shabelnikova twierdzi, że dzieci w wieku szkolnym innych narodowości również wykazują zainteresowanie nauką języków rdzennej ludności, co można zaobserwować w trakcie konkursów w ich ojczystym języku i kulturze narodowej. Zauważyła również, że dwujęzyczność dla uczniów jest również silnym bodźcem do rozwoju myślenia.

W Jakucji językoznawcy wyrażają nadzieję, że dzięki rozwojowi literatury narodowej nastąpi odrodzenie języków ojczystych. „Aksakals ożywiają swoją kulturę poprzez literaturę i poezję. Ponadto, zgodnie z danymi z monitoringu, młodzi ludzie zaczęli identyfikować się bardziej jako przedstawiciele małych narodów” – powiedziała TASS Antonina Vinokurova, szefowa Wydziału Filologii Północnej NEFU.

Według Eleonory Lysyanskaya, szefowej Departamentu Pracy z Ludami Tubylczymi Agencji Polityki Wewnętrznej Terytorium Kamczatki, native speakerzy są zachęcani do studiowania go poprzez konkursy na najlepszy projekt nauczania języków narodowych w szkołach i prace twórcze w ich Narodowy język. „Dzięki tym wydarzeniom mamy nadzieję, że będziemy mieli młodych autorów, poetów, którzy będą pisać, także w swoich ojczystych językach” – powiedziała Łysańska.

„Im więcej mentalnych obrazów narodów dzięki znajomości języków człowiek jest w stanie dostrzec, tym bardziej udany, bogatszy duchowo i ciekawszy dla otaczającego go świata” – podsumował profesor Alekseeva z Primorye.

Planując podróż do Rosji, przestudiuj ten mały rozmówek - zawiłości tłumaczenia „z rosyjskiego na rosyjski” w niektórych obszarach naszej Ojczyzny mogą cię poważnie zagadać [infografika]

Zdjęcie: ROSYJSKI WYGLĄD

Bogactwo języka tkwi w jego różnorodności. Rosyjski pod tym względem jest naprawdę „potężny”. A jeśli wszyscy słyszeli o „krawężniku” i „drzwiach wejściowych” w Petersburgu, to permski „kerkat” i „pazgat” Kirowa naprawdę dezorientują odwiedzających! Dla zrozumienia, razem z regionalnymi wydaniami KP (od Krasnodaru do Władywostoku), opracowaliśmy ten rosyjsko-rosyjski słownik. Znajdziesz w nim „tłumaczenie” niezwykłych lokalnych słów w zrozumiałym, literackim języku.

A jeśli niezasłużenie zignorowaliśmy jakieś lokalne słowa, czekamy na nie w komentarzach. Dzięki temu nasz rozmówek stanie się jeszcze bardziej „żywy” i przydatny dla wszystkich Rosjan!

KOMENTARZ EKSPERTA

Naukowcy uważają, że walka z regionalną mową potoczną jest szkodliwa i bezcelowa

Nasi korespondenci regionalni zebrali przyzwoity zbiór niezwykłych słów. Zapytaliśmy Anatolija Baranowa, profesora Katedry Semantyki Językowej w Instytucie Języka Rosyjskiego im. A.I. Winogradowa.

Zebrałeś bardzo różne słowa. Nawiasem mówiąc, dialektyzmów nie ma zbyt wiele. Jest żargon, ale przede wszystkim regionalizmy. Czyli różne warianty terytorialne języka rosyjskiego (regionalizmy są używane przez wszystkich mieszkańców regionu, w przeciwieństwie do słów gwarowych, którymi częściej posługuje się ludność wsi - autor). Na przykład na Syberii zamiast słowa „przywiązanie” mówią „przywiązanie”. Lub weź „krawężnik” - to słowo z południowego dialektu, które okazało się być w Petersburgu i jest używane w północnej stolicy do oznaczenia chodnika. Jest to przykład tego, jak formy dialektalne można ustalić jako formy terytorialne. Kartę podróżną na metro lub inny środek transportu w Petersburgu nazywano „kartą”. To także specyficzna rzecz charakterystyczna dla tego obszaru.

Jak te słowa przetrwały w warunkach kultywowania jednolitych norm w instytucjach edukacyjnych kina, literatury i mediów?

Faktem jest, że terytorium, na którym mieszkają ludzie mówiący po rosyjsku, jest bardzo duże. Pomimo tego, że informacje i środki transportu pozwalają skrócić dystans, istnieją różne regiony oddalone od centrum: Syberia, Daleki Wschód... Były one zaludnione w różny sposób. Terytoria te mają różne warunki społeczne, kulturowe, przyrodnicze i domowe. I bardzo często dla tych obszarów używane są specyficzne słowa. Istnieją więc terytorialne warianty języka.

- Czy trzeba zajmować się tą sprawą jakoś na ziemi?

Co ty, nie ma mowy! Właściwie to niemożliwe. Oczywiście istnieje literacki język rosyjski, ale jest on używany w swojej dziedzinie. A te słowa, o których mowa, są częścią języka mówionego ich regionu. Ludzie wyraźnie rozróżniają te dwie sfery: nikt nie będzie używał „krawężnika” w oficjalnym przemówieniu. Co więcej, ja i inni badacze uważamy, że różnice regionalne dotyczą nie tylko słownictwa, ale także konstrukcji składniowych. Ale absolutnie błędne jest twierdzenie, że regionalizm to okaleczenie języka rosyjskiego. Wręcz przeciwnie, jest to potencjał do jego rozwoju. Ponieważ język musi mieć jakieś źródła, rezerwy, z których można czerpać słowa, konstrukcje i morfemy w celu odzwierciedlenia nowych zjawisk i procesów.

Region Ałtaju

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Zacznijmy od terytorium Ałtaju. Tutaj (jednak, jak na całej Syberii) znany nam przezroczysty plik nazywa się ... "multifora". Pochodzi to prawdopodobnie z łacińskiego „Multifora”, co tłumaczy się jako „mający wiele dziur”. Lub po prostu od nazwy firmy „Multifor”, która aktywnie promowała swoje produkty poza Uralem. Tak czy inaczej, nie przejmuj się, gdy usłyszysz to niezwykłe słowo.

Ale bój się, jeśli jesteś: a) kobietą i b) zostałeś powołany "wyciągnij". Więc tutaj mówią tylko w odniesieniu do szkodników. "Wiktoria" tutaj i w innych syberyjskich miastach nazywa się wszystkie rodzaje truskawek ogrodowych.

„Lyvoy” miejscowi nazywają kałużę, „homonkom”- torebka, "Pakiet"- powolna osoba „jeże”- klopsy, "zgnieciony"- tłuczone ziemniaki, „szaneżki”- bułki, "pimowie"- Buty zimowe "w pobliżu"- teren osiedla.

Jeśli cię zapytają "Co poluzowałeś?", Oznacza to, że są oskarżani o powolność. A oto dźwięczne słowo „khius” tutaj nazwany przeszywającym wiatrem.

Baszkiria

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

"Pełny atragan!" - kolorowa fraza, której lubią używać w Baszkirii. „Astragan”- tutaj mówią zamiast nudnego „koszmaru”, „kapets” i innych synonimów znanego obscenicznego słowa. Pochodzi od baszkirskiego czasownika „aptyrarga”. Tłumaczy się to jako „być w trudnościach, zamieszaniu, oszołomieniu”.

Tutaj możesz zostać zaproszony do „sabantuj”. W rzeczywistości jest to nazwa baszkirskiego i tatarskiego święta pługa, które kończy wszystkie wiosenne sprawy rolnicze. Ale w innych porach roku - dlaczego dobre słowo miałoby się zmarnować? Używają więc „sabantuy” w znaczeniu „zgromadzenie”, „tłum”.

W Baszkirii i Tatarstanie często też używają "chodźmy" czyli „chodź, chodźmy”. Pochodzi z tureckiego czasownika „jeździć”, „ponaglać”, „spieszyć się”.

obwód briański

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Obwód briański graniczy z dwoma państwami - Ukrainą i Białorusią. Dlatego tutejsza gwara jest „wybuchową” mieszanką języków rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego, obficie doprawioną fachowym żargonem dawnych i współczesnych rzemieślników ludowych.

Tutaj na przykład często nazywa się tu zaburzenie "osiągać", wełna owcza, z której wykonane są buty filcowe („filcowane”) - "Wojna", buraki - "burak"(to warzywo nazywane jest burakiem lub burakiem w wielu południowych regionach Rosji, na Białorusi, w Polsce i na Ukrainie), cebula - „koza rybka”, bimber - „ogrodnik” i barszcz - i w ogóle zmarszczka.

„Mahotka”- to mały gliniany dzbanek w rejonie Briańska, „skrygotnik”- Pociąg. Człowieka tutaj można nazwać "czuzom", mieszkaniec wsi - "Jacek". A jeśli będą chcieli obrazić, powiedzą „szmurak”(ten sam „głupiec”). Jeśli konieczne jest zawarcie pokoju, mogą użyć wyrażenia "klopot". To coś w stylu „no dobrze!” I bądź ostrożny, tutaj można nazwać nielokalnych "frajerzy". Nie powinieneś się obrażać ... Lepiej naucz się tych słów - przejdziesz za swoje!

Zauważ, że większość podanych słów pochodzi z języka Bryansk Shapovals.

Władywostok

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Przejdźmy na Daleki Wschód. Na przykład we Władywostoku często jeżdżą do "czifanki". To chińskie jadłodajnie i kawiarnie.

I zwykłe słowo dla nas "splatać" tutaj jest używany w nietypowych znaczeniach. Możesz splatać dżinsy w sklepie („weź to, znajdź to”). I nie da się splatać tego, o czym tutaj mówimy (w znaczeniu „zrozumieć”).

Słowo "latarnia morska" oznacza „daj znać”. Na przykład możesz zostać poproszony o „beacon”, gdy jesteś wolny. A jeśli cię zapytają "rzeczy" po drodze gazeta, to chodzi o kupowanie. Gorzej, jeśli ci powiedzą, żebyś tego nie robił "człapać". Oznacza to, że jesteś podejrzany o bezczynność. Albo nie "dokonywać"(może oznaczać „pochwal się”).

"Okulary" we Władywostoku miejsca trudno dostępne, odległe rejony miasta nazywają „shugan” – coś strasznego, „Zusman”- przeziębienie, "mewy"- miłośnicy gratisów, „nabkoy”- wał przeciwpowodziowy.

Słowo "latarnia" tutaj jest używany w znaczeniu „bardzo prosty” i "zręcznie"- „zabawne, świetne”. Jeśli lubisz też słowa Władywostok, miejscowi potrząśnią ci krabem ( „Naciskam kraba” to „uścisnąć dłoń”).

obwód wołgogradski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Region Wołgograd jest bardzo bogaty w lokalne modne hasła! I tak, są zabawne. Na przykład wielu mieszkańców Wołgogradu (głównie starszych) nazywa suszoną gruszkę ... „kagańce”. Starsi ludzie wciąż często mówią: „Wytnij mi wózek z kiełbaskami”. Słowo "przewóz" w tym przypadku oznacza kawałek. A wczesny śledź (wiosna) został tutaj wyrzeczony "marszczyć". A na zakończenie rozmowy o jedzeniu powiedzmy o słowie powszechnym w Wołgogradzie "kajmak". To nie jest Wołgograd, przybył w te strony z Kaukazu, ale zakorzenił się w regionie. „Kajmak” to kwaśna śmietana pieczona w piekarniku lub piekarniku.

A tył łóżka nazywa się tutaj "sypialnia"! Mieszkańcy Wołgogradu często mogą zalecić, aby nie wspinać się „w krzakach”. Nie bój się. „kuszari” oznacza krzaki, gęste zarośla lub ciemne, przerażające miejsce, którego najlepiej unikać. Oznacza to, że życzą ci dobrze, a nie tylko straszą dziwnymi słowami ...

Czyste słowo wołgogradskie - "luka". To imię niezdarnej osoby, której wszystko wypada mu z rąk. A kok, w który kobiety często zbierają włosy, nazywa się w Wołgogradzie "fajne". Co więcej, w różnych regionach nawet inaczej się podkreślają: na południu mówią kulya, ale w regionach północnych jest to już kulya.

Iżewsk

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

„Idź tutaj, idź tutaj”- żeby mogli wyjaśnić drogę do Iżewska. Spokojna! Wszystko jest bardzo proste do zrozumienia - wystarczy usunąć przyimek „by”. Dostaniesz się więc do słynnego Pomnika Przyjaźni Narodów.

Słowo "odnerka" w Iżewsku jest używany w znaczeniu „jeden”, „jednostka”. Początkowo tak nazywał się tramwaj, który kursuje na trasie nr 1. Ale potem się utknął.

"Kaganka"("kagonka") tutaj nazywają niemowlę lub niemowlę. Słowo pochodzi od zwykłego ludu „kaga” (perm) – dziecko, niemowlę.

śmieszne słowo „kuteszata”("kutyata") tutaj nazywają się szczeniętami. Najprawdopodobniej pochodzi od słowa „kręcone”.

Nie mniej zabawne "MAK" zwane niemowlętami lub uroczymi ludźmi. To taki komplement. Kolejny komplement - "cheber"(czyli - piękna, cudowna, jasna). A jeśli usłyszysz „pozwól mi cię kochać!”, to tyle – zdobyłeś czyjeś serce. "Miłość"- przytulić, pocałować, okazywać uczucia.

I nawet małe butelki z płynem zawierającym alkohol w Iżewsku zostały nazwane wzruszającym słowem „fufyrik”(zwykle proszą o butelkę nalewki z głogu w aptece).

Powodzenia tutaj fraza życzeń "chodź dobrze"(nacisk na drugą sylabę). To jest coś w stylu „bez puchu, bez piór”.

Kolejny interesujący punkt. W Iżewsku zamiast „dlaczego” używa się słowa „dlaczego”. W tym przypadku język udmurcki wpłynął na język rosyjski - w języku udmurckim słowa „dlaczego” i „dlaczego” mają ten sam rdzeń, więc nie ma znaczenia, którego użyć. Dlatego nie zdziw się zbytnio, jeśli usłyszysz: „Z jakiegoś powodu nie rozpoznałem cię na ulicy…”

Obwód irkucki

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

W Irkucku jest wiele słów niezwykłych dla mieszkańców europejskiej Rosji! Niektóre z nich są dość stare, pochodzenia tureckiego (tu sytuacja jest podobna do Ufy i Kazania), ponieważ pierwsi mieszkańcy Syberii byli ludami tureckojęzycznymi. Część pozostała z pierwszych rosyjskich osadników. Część z nich pochodzi z ludności Buriacji. Jest też kilka bardzo świeżych opcji. Na przykład, "auto zimowa droga"(droga do podróży zimą), "Szanghaj"- rynek, na którym handlują Chińczycy i Kirgizi. I stosunkowo niedawno, z czasów wojny – weź przynajmniej klątwę „japoński bóg!” (używane, gdy coś zawiedzie).

Tutaj, podobnie jak w Tatarstanie, słowo to jest w użyciu "chodźmy" w znaczeniu „chodźmy” (z tureckiego әydә). Złą osobę w Irkucku można nazwać „stramina”. Jeśli zrobisz głośny skandal, zostaniesz poproszony, aby nie „burragozit”. Jeśli krzyczysz rozdzierająco - nie rób tego "bałat". Ale jeśli powiedzą: „Dość "rozkładać" Cóż, to rodzaj komplementu. Więc ciężko pracujesz.

To zabawne, ale jeśli zostaniesz zaproszony do Irkucka "herbata", to nie myśl, że po prostu dostaniesz herbatę na przyjęciu. Nie, „na herbatę” oznacza tutaj „na obiad”. A jeśli powiedzą, że przyjdą cię odwiedzić „zwykły”, to nie powinieneś się martwić, gdzie uśpić swojego drogiego gościa. "Idź jak zwykle"Środki - nie na długo, na jeden dzień.

"Tyłek" tutaj nazywają obrzeża. "Trzoda"- stodoła. „Werchonka”- rękawica robocza "kamień milowy"- myjka. Prosta główka kapusty ma dumną nazwę w obwodzie irkuckim "widły".

Jeśli otrzymasz propozycję "pozy" nie fantazjuj. To tylko danie kuchni buriackiej, trochę przypominające pierogi. ALE "gorloder"- nie klątwa, ale ostry sos z pomidorów skręconych z czosnkiem.

Region Kirowa

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Region Kirowa od dawna słynie z cudownego dialektu Vyatka. Tu i sposób wymawiania dźwięków, akcentowania w słowach – wszystko jest inne! I oczywiście są specyficzne słowa Vyatka.

Wśród najpopularniejszych słów w Vyatka są - „Basko”, „Baskijski”. To znaczy pięknie, pięknie lub dobrze, dobrze. W Kirowie atrakcyjna dziewczyna słyszy podziw po: „What a Baska!” Ale jeśli młoda dama jest wietrzna, kapryśna, zostanie tu wezwana z potępieniem "ciasny".

Słowo "puzzle"(nacisk na drugą sylabę) w Vyatka jest używany w odniesieniu do dzieci, które biegają szybko i bez zatrzymywania się, pośpiechu. "Powąchać"- oznacza szybkie zjedzenie czegoś (ma potępiającą intonację). „Wengat”- to marudzenie, nagabywanie, błaganie o coś od dorosłych. ALE „ubrudzić się”- popisz się podczas jedzenia.

Jeśli mieszkańcy Vyatki chcą cię skarcić, ale niewiele, mogą powiedzieć: „Wciąż jesteś tym gwoździem!”. Przeklinanie tutaj, oczywiście, "gwóźdź"(akcent na pierwszą sylabę).

region krasnodarski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Nasza podróż językowa przez Rosję zaprowadziła nas do ciepłego i przytulnego Kubanu.

"Niebieski"- więc na południu często nazywają bakłażany. Warzywo otrzymało swój dźwięczny przydomek po prostu ze względu na niebiesko-fioletowy kolor.

„Garbuz” miejscowi nazywają tykwę. To jest ukraińska wersja nazwy owocu. Nazywają to w Kubanie tak, ponieważ podstawą wielu lokalnych dialektów jest język ukraiński. W końcu w regionie mieszka wielu imigrantów z Niepodległości.

„Zherdela”- to morela. To jest oryginalna nazwa Kuban dla tego owocu. Powstały ze słów „słup”, „słup”. Z reguły małe owoce wiszące na długich gałęziach nazywane są tyczkami. ALE "morela"- ta sama morela, tylko z osobliwościami lokalnej wymowy. Według naukowców, dla wygody mieszkańcy używają nazwy owocu w rodzaju żeńskim. W ten sposób łatwiej jest im podzielić słowo na otwarte sylaby.

Obwód krasnojarski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Wyjeżdżając na Syberię, panowie, pamiętajcie, że nawet nieprzyzwoite jest tu mówić „co”. Chcesz być rozpoznawany jako twój własny? Dławić się! A jeśli cię nie rozumieją, przeciwnik się nie zgadza lub nie rozumiesz jego logiki, dumnie „odcinając się” w odpowiedzi na klasycznego syberyjczyka "Co jest co".

A jeśli chcesz nadać fabule dynamikę, użyj wyrażenia - „toshi-boshi” i jest z tym synonimem „pirym-pirym”. To tylko kilka słów.

Podobnie jak w wielu miastach Syberii, mieszkańcy Krasnojarska używają zamiast „myjek” "kamień milowy". ALE "Podkoszulek" oto mała plastikowa torba, "ramiona"- wieszak na ubrania, "trzoda"- stodoła, "krótki"- pocierać.

Rosjan, zwłaszcza z Petersburga, również dezorientuje inny lokalny zestaw wyrażeń "Bochen chleba" czyli „jeden bochenek chleba”. Dla petersburczyków bułki to biały chleb.

Nawiasem mówiąc, studenci i nauczyciele z Krasnojarska zwołują zajęcia na uniwersytecie „wstążki”. Dlaczego nie para? Językoznawcy wzruszają ramionami. Co więcej, w sąsiedniej Chakasji rozmawiają tylko „para”. A oto co jeszcze ciekawe, „taśma” jest używana na Ukrainie, na przykład w Dniepropietrowsk. Są inne słowa, które są wspólne dla Krasnojarska i Ukraińców. Istnieje popularne przypuszczenie, że słownictwo Sybiraków w połowie ubiegłego wieku uzupełnili absolwenci ukraińskich uniwersytetów, którzy przybyli na budowy Komsomołu.

Obwód niżnonowogrodzki

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Oryginalny dialekt Niżnego Nowogrodu można teraz usłyszeć być może we wsiach i wsiach. Ale nawet te słowa, w których miejscowi nie widzą nic szczególnego, zwiedzający mogą być zdezorientowani.

Tutaj na przykład zdanie: „Herbata, będę miał czas”. Gość ze stolicy pomyśli, że komuś po prostu nie spieszy się z herbatą. Tymczasem słowo "herbata" w znaczeniu „mam nadzieję, prawdopodobnie” od dawna stał się papierkiem lakmusowym - słyszysz to od osoby i rozumiesz, że jest z Dolnego. Pochodzi od przestarzałego czasownika „czekać” – mieć nadzieję, oczekiwać.

Słowo "robić" ma różne znaczenia w różnych częściach naszego kraju. Na przykład w Veliky Novgorod, z którym Niżny jest zawsze mylony, „do zrobienia” jest używane w znaczeniu „grunt, ziemia”. A mieszkańcy Niżnego Nowogrodu mogą poprosić cię o „zrobienie telewizora”. To znaczy „rozmieść, dostosuj, napraw”.

Albo oto inne zdanie: „Wyobraź sobie, Lead, kupili sofę, ale nie zostanie usunięta!”. Każdy Moskal zaniemówi: cóż to za cud techniki - sofa, która sama porządkuje. Ale każdy mieszkaniec Niżnego Nowogrodu wyjaśni mu, że nie chodzi wcale o fantastyczne talenty lokalnych inżynierów, ale o to, że ogromna sofa nie pasuje do typowej kuchni o powierzchni 9 metrów kwadratowych. Oto słowo "wyjść" używane w znaczeniu „pasować do czegoś”.

A jeśli wyjdziesz na ulice Niżnego Nowogrodu z rondelkiem na głowie, nie zdziw się zwrotem „jakiś Lachowski”. Faktem jest, że istnieje wieś Lachowo. Zasłynął niegdyś jako kolonia dla chorych psychicznie. Kolonia stopniowo przekształciła się w Obwodowy Szpital Psychoneurologiczny w Niżnym Nowogrodzie. A wśród mieszkańców niższego słowa „Lachowski” ustanowiona jako synonim zmętnienia umysłu.

Obwód omski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Ale powiedzmy, że jesteś w regionie Omsk. Przybywając, aby spojrzeć na Katedrę Wniebowzięcia, natychmiast się obrazisz, jeśli ktoś zapyta: „Co robisz? Od pierwszej linii, czy co? ponieważ „od pierwszej linii” oznacza „głupiec”. Faktem jest, że w Omsku na ulicy Kujbyszewa (po drugiej linii, ale nie ma linii pierwszej) znajduje się regionalny szpital psychiatryczny.

Ale jeśli zaproponowano ci „krzyczeć”, lepiej się zgodzić. "Krzyk"- Omsk synonim słowa „śmiech”. Takie lokalne przemyślenie tego słowa to tajemnica spowita mrokiem.

Tymczasem każda zabawna, zabawna chwila nazywa się tutaj "śliwka"(a czasami także „skorupa”). W przypadku „śliwki” sytuacja jest nieco jaśniejsza. Istnieje opinia, że ​​w tym sensie słowo to zostało użyte przez mieszkańców Omsku z ciepłych regionów, gdzie „śliwka” bywa używana w znaczeniu „piękna”.

Kolejne ciekawe lokalne słowo - "wybór". Tak więc w Omsku nazywają każdy makaron błyskawiczny. Tyle, że na lokalny rynek jako pierwsze weszły chińskie produkty Choice. Tak się to przyzwyczaiło...

Region Perm

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Na surowym Uralu dziwnych słów - chmura! Istnieje nawet cały słownik „Speaking Perm”. Zawiera prawie trzysta słów i wyrażeń, które wyróżniają Permów. Przedstawiamy tylko kilka z nich.

„arg” w Permie oznacza kłótnię, przeklinanie, skandal. „Baragozit”- być niegrzecznym, być niegrzecznym. „Waregoj” nazywają rękawiczkę (jakoś nie mają czułości ...) Ale czule nazwali podbródek - "wieprzowy".

"oparzenie"- jest bałaganie, robienie czegoś przez długi czas. słowo o podobnym znaczeniu „mo”- Kierowco zwolnij. „Zyurgat”- Głośne popijanie podczas jedzenia lub picia. ALE "szturchać"- kaszel.

Mówią tutaj szczaw "kwaśny", okrągła bułka z tłuczonymi ziemniakami została ochrzczona „Szangoj” i placki z nadzieniem mięsnym - „poikuncziki”.

Ciekawe, że słowo "każdy" w Permie jest synonimem „oczywiście” (w sensie aprobaty i zgody).

Możesz się spiąć, jeśli do ciebie zadzwonią „Dunka z Bakharevki”. To wyrażenie jest używane do opisania dziwnej, nienormalnej, egzotycznie wyglądającej młodej damy.

obwód pskowski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Jeśli wybierasz się do regionu Psków, nie przejmuj się, gdy usłyszysz literę „c” zamiast zwykłego „h” w znajomych słowach. Było tu nawet takie przysłowie: „od Opotskiego są trzy werstockie i jeden skok w beczce…”. I tu wpływ języka białoruskiego, łotewskiego, estońskiego jest bardzo silny. Czemu? Tak, ponieważ region Psków graniczy z tymi krajami. Worek Pskowa jest często nazywany "worek" i kogut "peun"- to wszystko słowa z języka białoruskiego.

Na bagnach gromadzą się tutaj "dźwig"- żurawina. Słowo, choć może się wydawać dziwne, pochodzi od przestarzałego już estońskiego kuremari (w tłumaczeniu - „jagoda żurawia”).

I nazywa się kolejna jagoda lasów pskowskich „gonobobel” lub "pijak". Chodzi o jagody. Uważa się, że nazywa się ją „pijakiem” z powodu bogulnika, wśród którego zbiera się jagody. A słowo „gonobobel” pochodzi od „gonobol” - ten sam bogulnik może powodować bóle głowy i zawroty głowy.

Babcie z Pskowa robią na drutach dla swoich wnuków „Dyanki”. Tak nazywają się rękawiczki. To słowo pochodzi od czasownika „założyć”.

Region Samara

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Każdy szanujący się Samaran codziennie wypowiada kilka niezrozumiałych słów nie z tego miasta. Na przykład, „kurmski”. To odległe miejsce, slumsy. Słowo to pochodzi od nazwy nadwołżańskie tatarskie miasto o tej samej nazwie Kurmyshi, którego wszyscy mieszkańcy zostali w XVII wieku wysiedleni na rozkaz cara na wieczne mieszkanie w Korsuniu, a miasto natychmiast opustoszało i zamieniło się w opuszczone miejsce.

Tutaj możesz również znaleźć słowo "łytki" w stosunku do łydek nóg. I „gomonok”- o portfelu. Jednak słowo „homonok” często można usłyszeć również na Syberii. Istnieje wersja, która wyszła z „huba” – dźwięku, jaki wydawał portfel, gdy wnoszono w nim drobne.

Petersburg

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Być może wszyscy słyszeli wystarczająco dużo o osobliwościach przemówienia Petersburgów. Dlatego oto tylko kilka ważnych wyjaśnień. Na przykład tutaj jest słowo "badlon"(dozwolone są boudlon i banlon). Nie będziemy Cię dręczyć - to tylko cienkie swetry z zabudowanym dekoltem. W Moskwie często nazywane są golfami. W Związku Radzieckim moda na nie przyszła w latach 60-tych. A pierwsze w ZSRR takie swetry przywieźli leningradzcy czarnorynkowi. Etykiety miały wówczas napis „100% ban-lon” (banlon – nazwa materiału). W latach 80. „banlon” zmienił się na „badlon”. Z biegiem czasu bliskość pierwotnego źródła w całym kraju straciła na znaczeniu i używano innych nazw. Ale Petersburgers pozostał wierny oryginałowi.

A teraz o "krawężnik". Być może żaden z Moskali i Petersburga nie powie dokładnie, gdzie znajduje się miejsce między dwoma miastami, gdzie krawężnik (kamień oddzielający chodnik od jezdni) zamienia się w krawężnik. Ale budowniczowie mają dokładną odpowiedź, czym różnią się te słowa. Krawężnik - jeśli kamień jest ustawiony krawędzią i uformowany jest stopień. Obramowanie - jeśli jest wkopane boczną częścią do góry tak, aby nie powstał stopień. Nie ma zasadniczej różnicy w znaczeniu tych słów, ale to krawężnik zakorzenił się w Petersburgu, ale Moskali zapożyczyli francuskie słowo.

Dotyczący drzwi wejściowe. Przypomnijmy, że w czasach carskich główne wejście do domu nazywało się główną klatką schodową. Z biegiem czasu drugie słowo zniknęło i pozostały tylko drzwi wejściowe. Petersburgowcy są pewni, że słowo „wejście” jest całkowicie błędne. Jest używany, ale wskazuje miejsce na ulicy, przez które można podjechać pod dom. W końcu wejście jest tylko na zewnątrz - nie można wjechać do domu - ani bryczką, ani samochodem. A jeśli wejdziesz do domów w historycznym centrum Petersburga, od razu zrozumiesz, że tych luksusowych schodów po prostu nie można nazwać wejściem. To są najbardziej frontowe drzwi.

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Przejdźmy do tajemniczego Sachalinu. Na język lokalny w naturalny sposób wpłynęła bliskość Azji.

Na przykład makaron na Sachalinie nazywa się zabawnym słowem „kuksa”. To danie koreańskie, sami Koreańczycy wymawiają je jako „kuksi”. A Daleki Wschód dostosował to słowo i teraz stosuje je do dowolnego makaronu błyskawicznego. Nie przewracaj więc zbyt mocno oczami, jeśli zapytają cię tutaj w przyjazny sposób: „Czy będziesz Kuksu?”

Jeszcze jedno słowo - „argamak”. To zwykły skuter śnieżny: narty, siedzenie i kierownica. Na takiej kolejce górskiej zmieszczą się dwie osoby. Ale warto wziąć pod uwagę, że nie ma w nim silnika, więc będziesz musiał przeciągnąć 7-kilogramowe sanki z powrotem pod górę.

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Jedno z popularnych słów w Tambowie - "rajstopy". Oznacza zamieszanie, zmartwienie. Chodź, to stare rosyjskie słowo przecina uszy. jak również jego pochodne. Tutaj na przykład możesz zostać zapytany: „Dlaczego jesteś taki ciasny?”. Lub krytykuj: „Oto rajstopy!”

Również w regionie Tambow mogą zadzwonić do dziewczyny „kołczuszka” jeśli jest roztargniona, nieporządna lub źle wychowana. Czasami możesz usłyszeć słowo „tepljak”. Tak mówią o ciepłym wietrze.

Obwód Chabarowski

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

Na Dalekim Wschodzie często można usłyszeć słowo "chuni". To są buty bez podeszwy. Są zwykle używane przez myśliwych. Bo są ciepłe, wygodne i ciche podczas spacerów po lesie.

"Pięć minut" w regionie Charabowskim nazywa się lekko solony kawior z różowego łososia, łososia kumskiego lub łososia sockeye. Odbywa się to natychmiast po wypatroszeniu ryby. Kawior zalewa się chłodną słoną wodą i za pięć minut przysmak jest gotowy!

ALE "walnięcie" tutaj mówią zwykłym gadfly. Nazwali go tak, bo latem goni krowy i bydło: „uderzenie dostało się pod ogon”!

"Chifanka" dla mieszkańców jest to każda jadłodajnia lub kawiarnia, w której można szybko coś przekąsić. Pochodzi od chińskiego słowa Chi Fan (do jedzenia).

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

W surowym mieście szorstkie słowa. Na przykład nazywa się tutaj mop "Leniwy". Jak rozumiesz, w Czelabińsku wyciąga się pewne wnioski dotyczące gospodyni, która umyła podłogę bez schylania się.

"Ciężarówka" tutaj nazwali mieszkanie jednopokojowe, zawsze z kuchnią i łazienką. Filolodzy czelabińscy nie byli w stanie dowiedzieć się, skąd wzięło się takie słowo.

ALE "zelenka"- Jest to dokument dotyczący prawa własności. Faktem jest, że wcześniej ten papier był tylko zielony, stąd to słowo. Nawiasem mówiąc, teraz dokument jest drukowany zarówno na żółtym, jak i różowym papierze, ale Ural nadal nazywa go „zielonym papierem”.

Nie zdziw się, jeśli sklep Ci to zaoferuje "garbus"(skrót od „miasta bułka”). Jest to biały chleb o określonym kształcie. Wcześniej nie pieczono tego na wsiach. Bułka miejska została nazwana na cześć miejsca, z którego została przywieziona - z miasta.

Zdjęcie: Anna LATUHOVA

"Odpuść sobie!"- mogą zapytać w Jarosławiu. Nie bój się, nikt cię nie rości sobie. Tutaj to zdanie jest nieszkodliwe. A to oznacza po prostu „uciekaj, odsuń się”. A więc - lepiej "poddaj się".

Miejscowi też mówią "balon" za butelkę trzylitrową, „proranka”- na pętelce w ubraniu, "mały"- duże kości "przeziębienie"- na przegotowanej wodzie, którą rozcieńcza się gorącym napojem.

Słowo "kłopot" w regionie Jarosławia jest używany w sensie mylącym, "oszukiwać"- bierz brudnymi rękami, ubrudź się, "przeklinać"- kaszel, krztuszą się podczas jedzenia.

Tutaj możesz się śmiać „na rolce”. To znaczy głośno, niekontrolowanie, dopóki nie upadniesz. A jeśli chcesz zgodzić się na jakąś propozycję, użyj wyrażenia „duk-tak”. Taki kolorowy synonim słowa „oczywiście”.

I co powiesz? Zostaw swoje komentarze pod artykułem. A chętnie dodamy do naszego słownika!

1) mongolski; pismo opierało się na alfabecie mongolskim, otrzymanym od starożytnych Ujgurów; od 1945 r. oparty na alfabecie rosyjskim.

2) Buriacja; z lat 30. XX wiek pisanie oparte na alfabecie rosyjskim.

3) Kałmuk.

Notatka. Istnieje również szereg mniejszych języków (dagur, tungxiang, mongolski itp.), głównie w Chinach (ok. 1,5 mln), Mandżurii i Afganistanie; Nr 2 i 3 mają od lat 30-tych. XX wiek pisanie na podstawie alfabetu rosyjskiego, a do tego czasu przez kilka lat - na podstawie alfabetu łacińskiego.

3. Języki tungusko-mandżurskie

A. grupa syberyjska

1) Evenki (Tungus), z Negidalem i Solonem.

2) Parzysty (Lamut).

B. grupa mandżurska

1) Manchu, wymierający, miał bogate zabytki średniowiecznego pisma w alfabecie mandżurskim.

2) Jurchen - martwy język, znany z zabytków XII-XVI wieku. (pismo hieroglificzne wzorowane na chińskim)

B. grupa Amur

1) Nanai (Złoto) z Ulchi.

2) Udei (Udege) z Orochem.

Notatka. Nr 1 i 2 mają od 1938-1939. pisanie na podstawie alfabetu rosyjskiego, a do tego czasu przez kilka lat - na podstawie alfabetu łacińskiego.

4. Poszczególne języki Dalekiego Wschodu, które nie są zawarte w żadnych grupach

(przypuszczalnie blisko Ałtaju)

1) japoński; pismo oparte na chińskich znakach w VIII wieku. n. mi.; nowe pismo fonetyczno-sylabiczne - katakana i hiragana.

2) Ryukyu, oczywiście spokrewniony z japońskim.

3) koreański; pierwsze zabytki oparte na chińskich znakach z IV wieku p.n.e. n. e., zmodyfikowany w VII wieku. n. mi.; z XV wieku - ludowa litera koreańska „onmun” – alfabetyczno-sylabiczny system grafiki.

4) Ajnu, głównie na wyspach japońskich, także na O. Sachalinie; obecnie nieużywany i zastąpiony przez japoński.

VI. Języki afroazjatyckie (semicko-chamickie)

1. Oddział semicki

1) arabski; międzynarodowy kultowy język islamu; istnieją, oprócz klasycznego arabskiego, odmiany regionalne (sudańskie, egipskie, syryjskie itp.); pisanie alfabetem arabskim (na Malcie – w oparciu o alfabet łaciński).

2) Amharski, oficjalny język Etiopii.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari i inne języki Etiopii.

4) Asyryjski (Aysor), język izolowanych grup etnicznych w krajach Bliskiego Wschodu i niektórych innych.

5) akadyjski (asyryjsko-babiloński); znany z pism klinowych starożytnego Wschodu.

6) Ugarycki.

7) hebrajski – język najstarszych części Biblii, język kultowy Kościoła żydowskiego; istniał jako język potoczny do początku naszej ery. mi.; z XIX wieku na jej podstawie powstał hebrajski, obecnie oficjalny język państwa Izrael (wraz z arabskim); pismo oparte na alfabecie hebrajskim.

8) aramejski - język późniejszych ksiąg biblijnych i wspólny język Bliskiego Wschodu w dobie III wieku. pne mi. - IV wiek. n. mi.

9) fenicki – język Fenicji, Kartagina (punicki); martwy p.n.e. mi.; pismo alfabetem fenickim, z którego wywodzą się kolejne rodzaje pisma alfabetycznego.

10) G e z - dawny język literacki Abisynii IV-XV wieku. n. mi.; obecnie kultowy język w Etiopii.

Więcej

___

Niemniej jednak kobiety, które w większości pozostały dla nas na zawsze bezimienne, odegrały jednak znaczącą rolę w tych odkryciach. To o nich historyk opowiada specjalnie dla DV Aleksiej Wołyniec.

„Wiele osób jest właścicielem tego, kto go kupi, ma go…”

Prawie cztery wieki temu odkrywcy z Rosji, czy to mieszkańcy wybrzeża Archangielska, czy Kozacy „syberyjscy” i „jenisejscy”, przybyli na Daleki Wschód bez kobiet. Długofalowe wyprawy na tysiące mil do nieznanych krain, poprzez dziką tajgę „spotkaj się ze słońcem”, były w istocie małą wojną – nieustanną konfrontacją z siłami natury i lokalnymi plemionami. W takich warunkach pierwsze Rosjanki na wschód od rzeki Leny pojawiły się wiele lat, a nawet dziesięcioleci po tym, jak Rosjanie po raz pierwszy przybyli na te ziemie.

Jak wiecie, płci męskiej trudno jest długo pozostawać bez pięknej połowy ludzkości. Pionierzy nie byli tu wyjątkiem – dlatego ich ofiarami, obok cennych sobolowych futer, były córki lokalnych plemion wędrujących w tajdze i tundrze między rzeką Leną, Oceanem Arktycznym i Morzem Ochockim.

Ale jeśli wydobycie yasak było sprawą państwową, to poszukiwanie kobiet pozostawało sprawą czysto osobistą. Dlatego liczba pozyskanych przez pionierów skór sobolowych i ich ceny są dobrze znane ze starych dokumentów pozostawionych po wojewodach, którzy spotkali się w Jakucku. Osobiste historie i dramaty w większości na zawsze pozostały przed nami ukryte w ciemności przeszłości ...

O tej stronie życia pionierów pozostały jedynie fragmentaryczne informacje, legendy i rzadkie wzmianki pośrednie w starych „listach”. Na przykład pionier Siemion Dieżniew, który odkrył cieśninę między Ameryką a Azją, poślubił jakucką dziewczynę Abakayadę - romantyczna legenda opowiada, jak urodziła syna o imieniu Lyubim i przez wiele lat czekała na męża z podróży do Czukotki.

___

Zachowane dokumenty, w przeciwieństwie do poetyckich legend, zawierają znacznie więcej prozaicznych informacji. Tak więc w marcu 1651 r. brygadzista kozacki Pantelei Mokroshubov, w wiadomości do gubernatora Jakuckiego, opisując stan rosyjskiego więzienia nad rzeką Alazeya, między innymi majątek i łupy futrzane, wspomina o „tłumaczu żony Jukagir imieniem Malya”. Tłumacze nazywani byli „Tolmachi” po starorusku, a „Malia” to w rzeczywistości jukagirskie słowo „mar'il”, co oznacza tylko „dziewczynę” lub „dziewczynę”. Dla niewoli rosyjskich Kozaków słowo to zamieniło się w imię osobiste - nigdy nie dowiemy się, jakie było jej prawdziwe imię.

Kozacki brygadzista Pantelei Mokroshubov w liście do gubernatora Jakuckiego wyjaśnia w ten sposób stanowisko dziewczyny z Jukagiru - „a ta żona jest yasyrką, wiele osób ją posiada, kto kupuje, trzyma ...”. Tureckie słowo „yasyrka” nazywało się wówczas jeńcami i niewolnikami, tureckie słowo „yasyr” służyło jako określenie jeńców wszystkich płci.

„Powiedz tej kobiecie, żeby naciskała i nie naprawiaj jej żadnej obrazy...”

Nietrudno się domyślić, że to jeńcy, schwytani w potyczkach z okolicznymi plemionami, stali się pierwszymi żonami rosyjskich zdobywców Dalekiego Wschodu. Jednak w warunkach prymitywnej wojny „wszyscy przeciwko wszystkim” był to zwykły los wielu tutejszych kobiet jeszcze przed przybyciem Rosjan. Mieszkańcy tajgi i tundry na przestrzeniach między rzeką Leną, Morzem Ochockim i Oceanem Arktycznym żyli wtedy w prawdziwej epoce kamienia. A świadomość prymitywnego człowieka postrzegała napady na sąsiadów jako rodzaj polowania - dlatego jeńcom z Dalekiego Wschodu ich nowi rosyjscy „panowie” prawdopodobnie wydawali się tylko bardziej udanymi myśliwymi ...

Jest mało prawdopodobne, aby niegrzeczni pionierzy byli szarmanckimi dżentelmenami, ale zdecydowanie byli charyzmatyczni i silni. W rezultacie dobrowolne lub przymusowe współżycie rosyjskich mężczyzn i miejscowych kobiet miało jedno naprawdę strategiczne znaczenie. Pierwszą konsekwencją takiego kohabitacji nie były nawet wspólne dzieci, ale… wspólny język. Najeźdźcy i jeńcy nieuchronnie nauczyli się rozumieć. Przede wszystkim miejscowe dziewczęta, mieszkając przez kilka miesięcy w rosyjskich zimowych chatach i więzieniach, otoczone dziesiątkami Kozaków i ich języka, nauczyły się rozumieć rosyjskie słowa. Subtelności filologiczne w tym przypadku nie były wymagane, nawet kilkadziesiąt najprostszych terminów i zwrotów już umożliwiło komunikację.

Ale pamiętaj, że pionierzy w poszukiwaniu nowych ziem i hołdu futrzanego potrzebowali nie tylko podróżować tysiące mil bez żadnych map, ale także komunikować się z wieloma plemionami i klanami, które mówiły własnymi językami i dialektami. I właśnie w takich warunkach więźniowie, którzy mimowolnie nauczyli się języka rosyjskiego, stali się niezastąpieni, umożliwiając pionierskim Kozakom łączenie biznesu z przyjemnością.

___

To nie przypadek, że więźniarka, dziewczyna Yukagir o imieniu Malya, która była wymieniona jako „tłumaczka” w więzieniu w Alazeya, zasługiwała na uwagę najwyższego kierownictwa państwowego. Po raz pierwszy informację o niej otrzymało więzienie jakuckie latem 1651 r., a już w następnym roku na rozkaz gubernatora jakuckiego wysłanego nad rzekę Alazeja nowy naczelnik rosyjskiego więzienia otrzymał polecenie „ przyjmij byłą tłumaczkę rodziny Yukagir, żonę o imieniu Malya i każ tej kobiecie tłumaczyć, a obelgi wobec niej nie rób nic..."

W tym czasie w Jakucku, ówczesnej „stolicy” rosyjskiego Dalekiego Wschodu, dobrze zbadano udane doświadczenie wykorzystania miejscowych kobiet jako tłumaczek. Niestety dla historyków i naszych czasów takie „żonki” pozostawały w cieniu pionierów.

Na przykład pierwszym z Rosjan nad Janą w 1638 r. był brygadzista kozacki Elisey Buza, który wcześniej uczestniczył w tworzeniu więzienia jakuckiego, przyszłej stolicy Jakucji. Jednak zagłębiając się w dokumenty z XVII wieku, można dowiedzieć się, że z Jakucka do Yany i z powrotem jest ponad 4000 kilometrów! - wraz z rosyjskim kozakiem Elizeuszem przeszła „pogromistka Jakucka”. Kozacy zabrali ją ze sobą jako tłumaczkę. Nigdy nie poznamy imienia tej kobiety. Starożytne określenie „pogrom” w dokumentach z tamtej epoki oznaczało, że kobieta została schwytana podczas walk z tubylcami z Dalekiego Wschodu Północy.

Jak Byrchik stał się Matryona

Wiadomo, że pierwszy Rosjanin spotkał się z Czukockimi „synem bojarskim” Iwanem Erastowem, przywiózł też do Rosji pierwsze informacje o ziemiach na wschód od Kołymy. Ale jeśli uważnie przeczytasz dokumenty pozostawione po kampaniach Erastowa, datowane na 1644 r. i opowiadające o jego kontaktach z aborygenami z Kołymy, to jest niezwykłe zdanie: „A te przemówienia tłumaczyła rozwiązła Tunguska Byrczik, która jest tłumaczem na rzeka Yndigirskaja”.

A po ponad trzech stuleciach nietrudno zrozumieć, że „rzeka Yndigirskaya” w zapisie „syna bojara” Iwana Erostowa to rzeka Indigirka, która płynie 500 kilometrów na zachód od Kołymy i została wcześniej opanowana przez rosyjskich pionierów . To tam, na Indigirce, jako tłumacz dla rosyjskich Kozaków służyła „Baba Tunguska”, czyli Ewenkinka o imieniu Byrchik.

W rzeczywistości jej imię brzmiało jak Birchek – od ewenckiego słowa „mały łuk”, jak Ewenkowie nazywali kusze myśliwskie, które montowano na szlakach tajgi. Ze wszystkich tłumaczek jest prawdopodobnie najczęściej wymieniana w dokumentach rosyjskich pionierów z XVII wieku. Kilka lat po kampaniach Iwana Erastowa, w 1648 r. nowy szef zimowej chaty Indigirskiego, „Kozacki zielonoświątkowiec” Konstantin Dunay, w liście do gubernatora Jakuckiego Wasilij Puszkin wymienia między innymi „byłą tłumaczkę, tunguską kobietę o imieniu Byrchik”.

___

Dwa lata później ten sam tłumacz Byrchik wspominany jest w związku z kampanią oddziału Kozaków do ujścia rzeki Jany, na brzeg Morza Łaptiewów, gdzie powstała nowa chata zimowa. Oznacza to, że kobieta wraz z „służącymi Kozakami” odbywała długie tysiące mil w ekstremalnych warunkach Dalekiej Północy.

W 1652 r. tłumacz Byrchik ponownie znalazł się nad brzegiem Indigirki, a Wasilij Burlak, „żołnierz”, pisał o niej w liście. Został wysłany na czele oddziału w celu zastąpienia dawnego rosyjskiego garnizonu na brzegach Indigirki - z powodu dwóch przymusowych zimowań w lodzie jego podróż z Jakucka do więzienia Indigirsky trwała 27 miesięcy! W liście do wojewody jakuckiego Wasilij Burlak pisze, że przyjął więzienie z całym majątkiem i ludnością, w tym „tłumaczką tunguskiej kobiety Byrchik, świeżo ochrzczonego imienia Matryonka”.

Tak więc miejscowa kobieta, która przez ponad osiem lat służyła jako tłumaczka i brała udział w wielu kampaniach kozackich, ostatecznie przeszła na prawosławie, stając się Matryoną. W tych warunkach oznaczało to, że nie była już tylko „niewolą”, ale pełnoprawną osobą, na ile to było możliwe dla kobiety tamtej epoki.

Pionier Stadukhin i „Oddychające Duchy”

Michaił Wasiljewicz Stadukhin, pionier urodzony w pobliżu Archangielska, dokonał wielu odkryć na północy Dalekiego Wschodu. To on jest uważany za odkrywcę Kołymy, jest pierwszym Rosjaninem, który przez kilka miesięcy mieszkał na terenie przyszłego Magadanu i dotarł do granic Półwyspu Kamczatka. Ale w kampaniach Staduchina nie obyło się bez tłumaczki - stała się ona, według zachowanych listów samego Staduchina, „pogromową kołyma jasyrką o imieniu Kaliba”.

„Pogromous Żonka” oznacza, że ​​jeńca „yasyrka” nie została kupiona, ale schwytana w walce. Wiadomo, że mały oddział Stadukhina dotarł do dolnego biegu Kołymy w lipcu 1643 r. Tutaj musiał dużo i zaciekle walczyć z nieznanymi wcześniej „ludziami jeleni”. Najprawdopodobniej byli to koczowniczy pasterze reniferów Czukczi, ale pionier Stadukhin jeszcze nie wiedział o takich ludziach.

Jednak to właśnie tutaj, na Kołymie, jego ofiarą stała się „pogromowa kołyma jasyrka o imieniu Kaliba”. Nazwa „Kaliba” to właściwie czukocki zwrot „Kelev'i”, dosłownie – „Oddychanie z duchami”. Takie imię w późniejszych wiekach było często spotykane wśród tubylców Czukotki, zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn.

Podobno „pogromistkę Kalibę” schwytał już będąc więźniem Stadukhin – sama „Duch Oddechów” według jej opowieści pochodziła z osiadłych nadmorskich Czukczów, którzy często kłócili się z koczowniczymi krewnymi, „jeleniem Czukczi”.

Pionier Stadukhin oczywiście nie znał języka czukockiego. Ale po kilku latach spędzonych na brzegach Kołymy Kozak i „pogromista” o imieniu Kelevya nauczyli się rozumieć. Porozumiewali się prawdopodobnie mieszanką słów rosyjskich, czukockich i jukagirskich. Więzień jako pierwszy opowiedział Rosjanom o życiu na samej północy Czukotki.

___

Dla pionierów, którzy mieli „spotkać się ze słońcem” z całkiem materialnymi celami, opowieści o „Kołyma jasyrce” Kelevya brzmiały jak bajki o obfitości złotego El Dorado dla hiszpańskich konkwistadorów. W końcu „yasyrka” opowiadała o fantastycznych bogactwach - o wyspach w pobliżu północnego wybrzeża Czukotki, które są tak gęsto zasiedlone przez morsy, że miejscowi Czukoci budują z ich głów całe sanktuaria. Więzień wyraźnie mówił o wyspie Ayon i Wyspach Routan, położonych na morzu naprzeciw współczesnego miasta Pevek, obecnie najbardziej wysuniętego na północ w Rosji.

Nietrudno sobie wyobrazić, jak oczy pionierów rozbłysły od takich opowieści o czukockiej dziewczynie. Wiedzieli, że w nieskończenie odległej Moskwie tylko jeden „rybi ząb”, czyli kieł morsa, jest droższy od pary koni, a za dwa lub trzy kły można kupić dobry dom pod Kremlem.

Losy „Kołyma jasyrki” są nam nieznane. Tylko w jednym z dokumentów archiwum wojewódzkiego w Jakucku za 1647 r. wspomina się mimochodem, że Stadukhin „opuścił pogrom Kołyma jasyrka, zhonka”. Co oznacza to „zniknęło”, dziś można się tylko domyślać…

Wiadomo jednak, że w następnym roku, w 1648 roku, jeden z przywódców klanów Jukagirów wędrujących na wschód od Kołymy, „książę jasacki” Nirpa, skarżył się władzom rosyjskim w Jakucku, że Michaił Stadukhin próbował zabrać mu żonę z dala od niego siłą. „Jak to Mikhalka Stadukhin poszedł z Kołymy nad morze, ale chciał zabrać żonę jako tłumaczkę…” – tak brzmi ta skarga w języku XVII wieku.

Jest mało prawdopodobne, aby w 1648 r. w okolicach Kołymy było wiele kobiet, które potrafiły przetłumaczyć na rosyjski dialekty północnych wybrzeży Czukotki. Możemy więc śmiało założyć „trójkąt miłosny”, w którym rosyjski pionier i przywódca Jukagiru walczyli o „Oddychające Duchy” – czukocką dziewczynę o imieniu Kelevya.

„Ta kobieta chodziła kiedyś nad morze i zna różne języki…”

Ale rosyjscy Kozacy na Kołymie już w 1648 r. mieli dwóch tłumaczy z języka jukagirskiego, co ostatecznie doprowadziło do intryg między nimi. Wiemy o tym z zachowanego w archiwum Jakucka listu „górnego urzędnika Kołymy” Wasilija Własiewa, wysłanego z brzegów Kołymy nad Lenę 368 lat temu. „Urzędnik” (tak nazywano wówczas na rosyjskim Dalekim Wschodzie osoby odpowiedzialne za pobieranie podatku futrzanego) poinformował gubernatora Jakuckiego o szczegółach kobiecej intrygi, która rozegrała się w zimowej chacie w Niżniekołymsku.

Tam „dziewczyna Omotskaja”, to znaczy jukagirska dziewczyna, która nauczyła się rosyjskiego i była uważana za „jasir służbowego Iwaszki Permyaka”, powiedziała Kozakom, że starsza jukagirska kobieta o imieniu Onguto, wymieniona w Niżniekolimsku chata zimowa jako „tłumacza” była zamieszana w spisek przywódców lokalnych klanów Jukagirów, rzekomo spiskujących w celu buntu przeciwko władzom rosyjskim. Jednak „urzędnik” Własjew napisał w liście, że po wynikach śledztwa nikogo nie karał za takie plany „zdrady” – prawdopodobnie uważał ten donos za przejaw zwykłej zazdrości.

Niekiedy sami tłumacze stawali się przedmiotem intryg i kłótni oddziałów kozackich – pionierzy dobrze rozumieli wartość „tłumacza” w kampaniach na niezbadanych ziemiach.

___

Tak więc w 1653 r. „jakucki wojskowy” Jurij Seliwerstow poskarżył się swoim przełożonym, że Siemion Szubin, szef zimowej chaty Sredniekołymskiego, „nie dał mu jukagirskiej kobiety o imieniu Alewajka jako tłumacza”. W skardze stwierdzono, że „ta kobieta była wcześniej nad morzem i zna różne języki” i bez niej podróż z Kołymy do Czukotki po „rybi ząb” nie powiodłaby się.

Trzy lata później słynny Siemion Dieżniew napisał do władz w Jakucku, że jego nowo utworzone więzienie Anadyr pozostało bez tłumacza, ponieważ „tłumaczynki jukagirskiej kobiety Nyurki kazano opuścić rzekę Kołymę” z innym oddziałem pionierów. „Bez tłumacza nie można rozmawiać z obcokrajowcami” – napisał Dieżniew i poprosił o zwrócenie mu tłumacza: „Aby suweren wskazał na tę kobietę tłumaczkę Nyurkę…”

Jak widać, nawet najsłynniejsi pionierzy nie mogli się obejść bez lokalnych tłumaczy. Historia zachowała dla nas imiona niektórych z nich, choć w cieniu męskich odkrywców. Jednak z dokumentów z XVII wieku większość tych kobiet jest nam znana nie z imion i pseudonimów, ale z przynależności do pewnego mężczyzny. „Tłumacz kozackiej żony Ofonki Szestakowej”, „pociągająca nosem dziewczyna przemysłowca Fomki Permyak”, „jakucka kobieta Fedot Aleksiejew” - to wszystko, co możemy dziś pamiętać o tych kobietach, które przemierzyły wiele tysięcy mil tajgi i tundra z rosyjskimi odkrywcami Dalekiego Wschodu i Oceanu Arktycznego.

Daleki Wschód

Ogólna nazwa stanów i terytoriów położonych na wschodzie Azji. Daleki Wschód obejmuje zwykle wschodnią część Chin, Koreę, Japonię, Filipiny, a także skrajnie wschodnią część Rosji.

encyklopedyczne odniesienie

Rosyjski Daleki Wschód rozciąga się wąskim pasem z północnego wschodu na południowy zachód przez prawie 4500 km. Składa się z części kontynentalnej, półwyspu (Półwysep Kamczatka, Półwysep Czukotka itp.) I części wyspowej (Wyspa Sachalin, Wyspy Kurylskie itp.). Przyroda Dalekiego Wschodu jest niezwykła i bardzo różnorodna. Jest domem dla 90 gatunków ssaków, w tym zagrożonego tygrysa amurskiego i gorala, lamparta amurskiego i bociana białego; istnieje 400 gatunków ptaków, 27 z nich znajduje się w Czerwonej Księdze Rosji. W rzekach i jeziorach występuje ponad 100 gatunków ryb. Daleki Wschód to miejsce narodzin legendarnego korzenia życia - żeń-szenia, lotosu, cedru, dalekowschodniego żółwia Trionix.

Rozwój Dalekiego Wschodu przez Rosję miał miejsce w XVII-XIX wieku. W 1632 na rzece. Lena, jakuckie więzienie (twierdza) zostało założone, a większość Jakutów przyjęła obywatelstwo rosyjskie. W 1639 Rosjanie dotarli nad Morze Ochockie. W 1648 r. odkrywca S.I. Dieżniew, okrążając Półwysep Czukocki, otworzył cieśninę między Azją a Ameryką. W latach 1650-1653. wyprawa E.P. Khabarova zbadała dolne partie Amuru. Do połowy XVII wieku. Transbaikalia (terytorium za Bajkałem) i region Amur (terytorium wzdłuż rzeki Amur) zostały przyłączone do Rosji. W 1731 r. powstała syberyjska flotylla wojskowa, przeznaczona do ochrony wybrzeża Dalekiego Wschodu, które zostało włączone do Rosji. Pod koniec XVII wieku. rozpoczął się rozwój Kamczatki i Wysp Kurylskich.

Ważną rolę w rozwoju i ochronie wschodnich ziem Rosji odegrała utworzona w 1808 r. armia kozacka syberyjskiego (patrz kozacy).

W latach 50-70. 19 wiek Rosja obejmowała region Dolnego Amuru, Terytorium Ussuri i wyspę Sachalin. W 1860 r. założono miasto Władywostok. W 1891 r. rozpoczęto budowę Kolei Transsyberyjskiej (ok. 7 tys. km), która do 1916 r. połączyła Moskwę z Władywostokiem, co przyspieszyło rozwój gospodarczy Syberii i Dalekiego Wschodu.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. Daleki Wschód stał się areną walki o dominację na wybrzeżu Pacyfiku. W wyniku klęski w wojnie rosyjsko-japońskiej 1904-1905. Rosja straciła część swojego dalekowschodniego terytorium.

W październiku-listopadzie 1917 r. na Dalekim Wschodzie powstała władza sowiecka. W latach 1918-1922. Tutaj, podobnie jak w całej Rosji, miała miejsce wojna domowa. Po zakończeniu wojny domowej na Dalekim Wschodzie rozpoczęła się odbudowa gospodarki narodowej. Zmieniono podział administracyjno-terytorialny. W 1926 r. utworzono Terytorium Dalekiego Wschodu. W 1938 r. został przekształcony w Terytorium Nadmorski i Chabarowski.

Obecnie rosyjski Daleki Wschód obejmuje następujące podmioty Federacji Rosyjskiej: Republika Sacha (Jakucja), Kraj Nadmorski, Kraj Chabarowski, Obwód Amurski, Obwód Kamczacki, Obwód Magadan, Obwód Sachalin, Autonomiczny Żydowski Obwód, Autonomia Koriacka i Czukocka Okrug. W 2000 roku te terytoria zostały połączone w Dalekowschodni Okręg Federalny z centrum w mieście Chabarowsk.

W kulturze

Dramatyczna historia rozwoju Dalekiego Wschodu znajduje odzwierciedlenie w wielu dziełach literackich: A.P. Czechow w książce Wyspa Sachalin (1894); wybitny podróżnik, naukowiec, pisarz V.K. Arseniew napisał słynną powieść „Dersu Uzala” (1923), poświęconą życiu podróżnika w tajdze; w powieści A.A. Fadeev „Rout” (1927) opisuje epizody wojny domowej na Dalekim Wschodzie. Jedna z najsłynniejszych rosyjskich pieśni - walc M. Kyussa "Amur Waves" - jest poświęcona wielkiej rosyjskiej rzece - Amurowi. Muzyczne audycje radiowe dla Syberii i Dalekiego Wschodu wciąż często zaczynają się od tej melodii.

W języku i mowie

Pierwsze wersy piosenki Amorek płynnie niesie swoje fale ... stały się hasłami.

Oddalenie od centrum dalekowschodnich terytoriów Rosji stało się powodem, dla którego w języku mówionym (zwykle z odrobiną zabawy) słowo Kamczatka dzwonią do tylnych ławek w klasie szkolnej (patrz szkoła) lub do ostatnich rzędów w audytorium instytutu.

Wyspy Kurylskie są potocznie nazywane po prostu Kuryle.