Święto Fevronii i Święto Piotrowe. Opowieść o trudnym życiu i wielkiej miłości Piotra i Fevronii. Święci Piotr i Fevronia: co o nich wiadomo

Zapewne każdy z nas słyszał imiona Piotra i Fevronii, cudotwórców Murom, którzy swoją historią wieczna miłość stał się symbolem życia małżeńskiego . Potrafili ucieleśniać w niej ideały cnót chrześcijańskich: łagodność, pokorę, miłość i wierność.

Murom od kilku stuleci utrzymuje legendę o życiu i śmierci cudotwórców Piotra i Fevronii. Całe życie spędzili na ziemi Murom. I są tam teraz przechowywane.

Historia ich niezwykłego życia z czasem została upiększona baśniowymi wydarzeniami, a imiona stały się symbolem oddania małżeńskiego i prawdziwej miłości.

Legendę o Piotrze i Fevronii uwiecznił w XVI wieku mnich Erazm, znany w życiu doczesnym pod imieniem Jermolai Grzeszny. Stworzył wspaniałą historię poświęconą prawdziwej wiecznej miłości, przebaczeniu, mądrości i prawdziwej wierze w Boga.

Po podjęciu przez kościół decyzji o kanonizacji książąt, metropolita Makariusz nakazał utrwalić ich imiona na papierze. W efekcie powstała „Opowieść o Piotrze i Fevronii”.

Stało się to w 1547 roku, kiedy święci małżonkowie Murom zostali kanonizowani na soborze kościelnym.

Piotr był młodszy brat Błogosławiony Paweł, który panował w tym czasie w Muromie. Kiedyś ich rodzinę spotkało nieszczęście: wąż marnotrawny, zamieniając się w Pawła, przyzwyczaił się do pójścia do żony księcia. I ta obsesja trwała długo.

Biedna kobieta nie mogła się oprzeć mocy demona i uległa mu. Następnie opowiedziała księciu o spotkaniach z wężem. Paweł nakazał swojej żonie zapytać posłańca diabła o tajemnicę jego śmierci. Okazało się, że demon umrze z ramienia miecza Piotra i Agrikowa.

Paweł podzielił się z bratem tajemnicą węża, po czym Piotr pomyślał o tym, jak mógłby zniszczyć przeciwnika. I tylko jedno go powstrzymało: nie wiedział, o jakim mieczu mówi.

Piotr zawsze lubił samotnie chodzić po kościołach. Aż pewnego dnia postanowił pójść do kościoła, znajdującego się poza miastem, w klasztorze. Podczas modlitwy ukazał mu się młodzieniec i zaproponował, że pokaże miecz Agrikova. Książę, chcąc zabić węża, odpowiedział, że chciał wiedzieć, gdzie trzymany jest miecz i poszedł za nim. Chłopak poprowadził księcia do ołtarza i wskazał szczelinę w ścianie, gdzie leżała broń.

Zachwycony Piotr wziął miecz, a następnie poszedł do brata, aby opowiedzieć mu o cudzie, który mu się przydarzył. Od tego dnia czekał na odpowiedni moment, aby spłacić węża.

Pewnego dnia Piotr wszedł do sypialni żony Pawła i znalazł tam węża, który przybrał postać jego brata. Przekonany, że to nie Paweł, Piotr wbił w niego swój miecz. Wąż umarł w swojej prawdziwej postaci, ale jego krew spłynęła na ciało i ubranie Piotra. Od tego czasu książę zaczął chorować, a jego ciało pokrywały rany i wrzody. Próbował być uzdrowiony przez różnych lekarzy na jego ziemi, ale żaden z nich nie mógł uratować księcia przed chorobą.

Życie św. Fevronii

Piotr pogodził się z chorobą, pozostawiając swój los w rękach Wszechmogącego. Pan, kochając swojego sługę, wysłał go na ziemie Riazań.

Pewnego dnia chłopiec księcia trafił do wsi Laskowo. Podszedł do jednego z domów, ale nikt nie wyszedł mu na spotkanie. Wszedł do domu, ale znowu nie zobaczył właścicieli. Idąc dalej do górnego pokoju, chłopca uderzył niezwykły widok: dziewczyna pracowała na płótnie, a przed nią skakał zając.

Widząc młodego mężczyznę, który wszedł, skarżyła się, że źle jest, jeśli w domu nie ma uszu, ale oczy w pokoju. Chłopak nie zrozumiał tajemniczych przemówień dziewczyny i zapytał ją o właściciela domu. Jej odpowiedź zaskoczyła go jeszcze bardziej, powiedziała, że ​​matka i ojciec poszli płakać po pożyczkę, a jej brat poszedł spojrzeć śmierci w oczy. Młody człowiek ponownie nie zrozumiał słów dziewczyny i powiedział jej o tym, prosząc o wyjaśnienie tajemniczych przemówień.

Zaskoczony, że nie mógł zrozumieć proste słowa, dziewczyna wyjaśniła mu, że gdyby miała psa, to usłyszałby, że ktoś nadchodzi i ostrzegł przed tym, bo pies to uszy domu. Oczy, nazwała dziecko, które widziało gościa, a także ostrzegało dziewczynę. Ojciec i matka, jak się okazało, poszli na pogrzeb, aby opłakiwać zmarłych, aby kiedy umrą, przyszli ich opłakiwać. Tu jest i jest wypożyczony płacz. A brat, który był wspinaczem po drzewach, poszedł po miód. Będzie musiał wspinać się na wysokie drzewa i patrzeć pod nogi, aby nie upaść. Okazuje się więc, że patrzy śmierci w twarz.

Chłopak zdziwił się mądrością dziewczyny i zapytał o jej imię. – Fevronya – odparła dziewczyna.

Młody człowiek opowiedział jej o nieszczęściu, które spotkało księcia Piotra, mówiąc, że Pan posłał go na te ziemie, aby szukał uzdrowienia. Przybył więc z rozkazu księcia, aby dowiedzieć się o miejscowych lekarzach, aby znaleźć kogoś, kto podjąłby się uleczyć księcia.

Po wysłuchaniu chłopca dziewczyna kazała przyprowadzić do niej księcia, ostrzegając, że można go wyleczyć tylko wtedy, gdy będzie wierny swoim słowom i życzliwy w sercu.

Znajomość świętych

Peter nie mógł już samodzielnie chodzić. Dlatego, kiedy przywieźli go do domu, poprosił służącego, aby dowiedział się, kto podejmie się leczenia. Kto go leczy, obiecał hojnie wynagrodzić.

Fevronia powiedziała, że ​​sama chce go leczyć i nie potrzebuje nagrody. Ale jeśli chce zostać uzdrowiony, musi się z nią ożenić, w przeciwnym razie mu nie pomoże. Książę postanowił oszukać Fevronię, obiecując się ożenić, a po wyleczeniu porzucić swoją obietnicę.

Dziewczyna wyjęła z chleba zakwas, odetchnęła nim i dała księciu, każąc mu iść do łaźni, a następnie posmarować tą mieszanką wszystkie wrzody i zostawić jeden.

Książę postanowił przetestować mądrość dziewczyny. Wręczył jej mały zwitek bielizny, każąc mu utkać chusteczkę i koszulę, gdy był w wannie. Sługa dał dziewczynie ten tobołek wraz z książęcym zakonem.

Fevronia poprosiła służącego o przyniesienie małej kłody, po czym odrąbała z niej kawałek drewna i przekazała go księciu. Razem z chipem dała Piotrowi zlecenie zrobienia z tego kawałka drewna krosna i całego wyposażenia, aby mogła na tym krośnie tkać dla niego ubrania. I musisz to zrobić na czas, kiedy będzie walczyć z lnem.

Sługa dał księciu kawałek drewna, przekazując odpowiedź dziewczyny. Piotr odesłał służącego z powrotem do dziewczyny, mówiąc, że nie da się zrobić krosna z kawałka drewna. Po wysłuchaniu odpowiedzi księcia Fevronia odpowiedziała: „Ale jak w tak krótkim czasie można uszyć ubrania dla mężczyzny z niewielkiej ilości lnu?”

Sługa przekazał księciu odpowiedź dziewczyny, a Piotra zdziwiła jej mądrość.

Posłuchaj akatysty Piotra i Fevronii

Cudowne uzdrowienie Piotra

Książę zrobił wszystko, co kazała mu dziewczyna: najpierw umył się, a potem posmarował wszystkie strupy oprócz jednego zakwasem z chleba. Po wyjściu z kąpieli nie odczuwał już bólu, a jego skóra była wolna od strupów.

Mądra Fevronia, która śledziła doświadczenia swoich przodków, nie przypadkowo wyznaczyła mu takie leczenie. Zbawiciel również, uzdrawiając chorych, uzdrawiając rany ciała, uzdrawiał jednocześnie duszę. Tak więc dziewczyna, wiedząc, że choroby są wymierzane przez Wszechmogącego jako kara za niektóre grzechy, przepisała kurację na ciało, właściwie lecząc duszę księcia. A ponieważ Fevronia przewidziała, że ​​Piotr ją oszuka, kierowana dumą, kazała mu zostawić jeden wrzód.

Książę był zdumiony tak szybkim uzdrowieniem i z wdzięcznością wysłał dziewczynie bogate prezenty. Piotr odmówił wzięcia za żonę pospolitego ludu, ponieważ przeszkodziły mu w tym duma i książęce pochodzenie. Fevronia nie zabrała nic z prezentów.

Peter wrócił do Murom wyzdrowiał, a na jego ciele pozostał tylko jeden strup, przypominający mu o niedawnej chorobie. Ale gdy tylko wrócił do swojej ojcowizny, choroba ponownie go wyprzedziła: od parcha pozostającego na ciele zaczęły się nowe wrzody. A po chwili książę ponownie pokrył się wrzodami i strupami.

Ponowne uzdrowienie i małżeństwo

I znowu Piotr musiał wrócić do dziewczyny po uzdrowienie. Zbliżając się do jej domu, wysłał do niej sługę ze słowami przebaczenia i modlitwą o uzdrowienie. Fevronia, bez złośliwości i urazy, po prostu odpowiedziała, że ​​książę może zostać uzdrowiony tylko wtedy, gdy zostanie jej mężem. Peter postanowił wziąć ją za żonę i tym razem szczerze obiecał.

Wtedy Fevronia, jak za pierwszym razem, przepisała księciu dokładnie to samo leczenie. Teraz, po wyzdrowieniu, książę natychmiast poślubił dziewczynę, czyniąc Fevronię księżniczką.

Wracając do Murom żyli szczęśliwie i uczciwie, kierując się we wszystkim słowem Bożym.

Po śmierci Paula jego miejsce zajął Peter, prowadząc Moore'a. Wszyscy bojarzy kochali i szanowali Piotra, ale ich aroganckie żony nie akceptowały Fevronii. Nie chcieli być rządzeni przez zwykłą wieśniaczkę i dlatego namówili swoich mężów do nieuczciwych czynów.

Na oszczerstwa żon bojarzy oczerniali Fevronię, próbując ją zdyskredytować, a nawet zbuntowali się, sugerując, by dziewczyna opuściła miasto, zabierając wszystko, czego chciała. Ale Fevronia chciała zabrać tylko swojego kochanka, co bardzo ucieszyło bojarów, ponieważ każdy z nich celował w miejsce Piotra.

wierność małżeńska

Święty Piotr nie złamał przykazań Bożych i nie rozstał się z żoną. Następnie postanowił opuścić księstwo i wszystkie skarby i udać się z nią na dobrowolne wygnanie.

Peter i Fevronia zeszli w dół rzeki na dwóch statkach.

Pewien młody człowiek, który był z żoną na tym samym statku z księżniczką, podziwiał Fevronię. Dziewczyna natychmiast zrozumiała, o czym marzył i poprosiła go, aby wlał wodę do chochli i pił wodę, najpierw z jednej, a potem z drugiej strony statku.

Mężczyzna spełnił jej prośbę, a Fevronia zapytała, czy woda z dwóch wiader jest inna. Mężczyzna odpowiedział, że jedna woda nie różni się od drugiej. Na co Fevronia powiedziała, że ​​kobieca natura też nie jest inna i podbiła go, bo marzy o niej, zapominając o własnej żonie. Oskarżony wszystko zrozumiał i pokutował w duszy.

Gdy nadszedł wieczór, zeszli na brzeg. Peter bardzo martwił się, co się z nimi teraz stanie. Fevronia, najlepiej jak potrafiła, pocieszała męża, mówiąc o miłosierdziu Boga, zmuszając go do wiary w szczęśliwy wynik.

W tym samym czasie kucharz złamał kilka małych drzewek, aby wykorzystać je do gotowania potraw. Po kolacji Fevronia pobłogosławiła te gałęzie, życząc sobie, aby do rana zamieniły się w dojrzałe drzewa. Dokładnie to wydarzyło się rano. Chciała, aby jej mąż wzmocnił swoją wiarę, widząc ten cud.

Następnego dnia z Murom przybyli ambasadorowie, aby przekonać książąt do powrotu. Okazało się, że po ich odejściu bojarzy nie mogli dzielić się władzą, przelali dużo krwi, a teraz znów chcą żyć w pokoju.

Życie Sprawiedliwych Małżonków

Święci małżonkowie, bez złośliwości i urazy, przyjęli zaproszenie do powrotu i rządzili Murom przez długi czas i uczciwie, przestrzegając we wszystkim praw Bożych i czyniąc dobre uczynki. Pomagali wszystkim potrzebującym, traktując swoich poddanych z troską, tak jak łagodni rodzice traktują swoje dzieci.

Bez względu na zajmowane stanowisko traktowali wszystkich z równą miłością, tłumili wszelką złość i okrucieństwo, nie zabiegali o doczesne bogactwa i radowali się w miłości Bożej. A ludzie ich kochali, bo nikomu nie odmawiali pomocy, głodnych nakarmili i nagich ubierali, uzdrawiali z chorób, a zagubionych kierowali na prawdziwą ścieżkę.

Błogi koniec

Kiedy para się zestarzała, jednocześnie zostali mnichami, wybierając imiona Dawid i Euphrosyne. Błagali Boga, aby wspólnie ukazało się przed Nim miłosierdzie, a ludowi kazano pochować ich we wspólnej trumnie, oddzielonej cienkim murem.

W dniu, w którym Pan postanowił wezwać do siebie Dawida, pobożna Eufrozyna wyhaftowała w powietrzu wizerunki świętych, aby przekazać swoje robótki kościołowi Najświętszej Bogurodzicy.

Dawid wysłał do niej posłańca z wiadomością, że nadeszła jego godzina, i obiecał czekać na nią, aby razem udać się do Wszechmocnego. Euphrosyne poprosiła ją o czas na dokończenie prac dla świętej świątyni.

Książę po raz drugi wysłał posłańca z informacją, że nie może na nią długo czekać.

Kiedy David po raz trzeci wysłał wiadomość do swojej ukochanej żony, że już umiera, Euphrosyne opuściła niedokończoną pracę, owinęła igłę nitką i wbiła ją w powietrze. I wysłała wiadomość do swojego błogosławionego męża, że ​​umrze razem z nim.

Para modliła się i poszła do Boga. Stało się to 25 czerwca według starego kalendarza (lub 8 lipca według nowego stylu).

Miłość jest silniejsza niż śmierć

Po śmierci małżonków ludzie zdecydowali, że skoro pod koniec życia ostrzyli włosy, grzebanie ich razem byłoby błędem. Postanowiono pochować Piotra w Muromie, a Fevronię pochowano w klasztorze znajdującym się poza miastem.

Zrobili dla nich dwie trumny i zostawili je na noc na pogrzeby w różnych kościołach. Trumna wyrzeźbiona z kamiennej płyty, wykonana na ich prośbę za życia małżonków, pozostała pusta.

Ale kiedy następnego ranka przybyli do świątyń, ludzie stwierdzili, że grobowce są puste. Ciała Piotra i Fevronii znaleziono w przygotowanej wcześniej trumnie.

Nierozsądni ludzie, nie rozumiejąc cudu, który się wydarzył, ponownie próbowali ich rozdzielić, ale następnego ranka Peter i Fevronia byli razem.

Po tym, jak cud się powtórzył, nikt nie próbował ich osobno pochować. Książęta zostali pochowani w jednej trumnie, w pobliżu kościoła Matki Bożej.

Od tego czasu stale przyjeżdżają tam ludzie, którzy potrzebują uzdrowienia. A jeśli szukają pomocy z wiarą w sercu, święci dają im zdrowie i dobrobyt rodziny. A historia wiecznej miłości Piotra i Fevronii z Murom jest przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Początkowo grób świętych znajdował się w katedrze Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego w mieście Murom. Następnie, gdy do władzy doszli komuniści, szczątki książąt przekazali miejscowemu muzeum. Kościół katedralny został zniszczony w latach 30. XX wieku.

Ale już pod koniec lat osiemdziesiątych sanktuarium zostało zwrócone Kościołowi.

W 1989 r. relikwie powróciły do ​​Kościoła. A od 1993 roku relikwiarz z relikwiami świętych Piotra i Fevronii znajduje się w katedrze Trójcy Świętej klasztoru Świętej Trójcy Murom.

Dzień 8 lipca - Święto Piotra i Fevronii

Wspomnienie szlachetnych książąt Piotra i Fevronii obchodzone jest 25 czerwca (8 lipca, według nowego stylu). Każdego lata w tym dniu (8 lipca) wierzący obchodzą niesamowite święto poświęcone bezgranicznej miłości i wiecznemu oddaniu.

W 2008 Dzień Rodziny, Miłości i Wierności oficjalnie ustanowione jako święto narodowe. Świątynie prawosławne w tym dniu odprawiają nabożeństwo poświęcone świętym małżonkom i po raz kolejny przypominają wszystkim wierzącym o ich życiu, które jest wiecznym przykładem wierności i miłości do wszystkich rodzin.

Dlatego to święto jest również nazywane Dniem Piotra i Fevronii z Murom.

Dowiedz się więcej o klasztorze Świętej Trójcy, gdzie cudowne relikwie pobożni książęta Piotr i Fevronia, możesz się dowiedzieć.

I jeszcze jedno niesamowite święto obchodzone jest na ziemi Murom. 23 sierpnia 2004 po raz pierwszy odbył się Dzień Miłosierdzia i Miłosierdzia. Odbyło się to z błogosławieństwem Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II w klasztorze diecezjalnym Murom (Murom, obwód włodzimierski).

W 1604 (400 lat temu) zmarła święta sprawiedliwa Juliana Lazarevskaya (Osoryina), która zasłynęła swoim niesamowitym miłosierdziem i ascetycznym życiem na świecie. A dziesięć lat później, właśnie tego dnia, 10/23 sierpnia 1614 r., odkryto relikwie świętego. W tym samym roku Sprawiedliwa Juliana została kanonizowana na świętą.

Dlatego nieprzypadkowo wybór dnia ustanowienia nowego święta państwowego i kościelnego dla naszego kraju padł na 23 sierpnia - dzień odnalezienia relikwii św. Dowiedz się więcej o tych atrakcjach!

Piotr Muromski, w monastycyzmie Dawid (+ 1228), święty szlachetny książę. Upamiętniony 25 czerwca w katedrach świętych Włodzimierza i Riazania.

Fevronia z Murom, w monastycyzmie Euphrosyne (+ 1228), święta szlachetna księżniczka. Upamiętniony 25 czerwca w katedrach świętych Włodzimierza i Riazania.

Błogosławiony książę Piotr był drugim synem księcia Jurija Władimirowicza z Murom. Wstąpił na tron ​​Murom w 1203. Kilka lat wcześniej św. Piotr zachorował na trąd, z którego nikt nie mógł go wyleczyć. W sennej wizji ujawniono księciu, że pobożna dziewczyna Fevronia, wieśniaczka ze wsi Laskowo w prowincji Riazań, może go uleczyć. Św. Piotr wysłał swój lud do tej wsi.

Kiedy książę ujrzał św. Święta Fevronia uzdrowiła księcia i poślubiła go. Święci małżonkowie nosili miłość przez wszystkie próby. Dumni bojarzy nie chcieli mieć księżniczki z prostego tytułu i zażądali, aby książę ją puścił. Święty Piotr odmówił, a para została wydalona. Popłynęli łodzią wzdłuż Oka z rodzinnego miasta. Św. Fevronia wspierała i pocieszała Św. Piotra. Ale wkrótce gniew Boży ogarnął miasto Murom, a ludzie zażądali, aby książę powrócił wraz ze św. Fevronią.

Święci małżonkowie zasłynęli z pobożności i miłosierdzia.

Zmarli tego samego dnia i godziny 25 czerwca 1228 r., uprzednio złożywszy śluby zakonne na imię Dawid i Eufrozyna. Ciała świętych zostały złożone w jednym grobie.

Gloryfikacja świętej pary nastąpiła na soborze moskiewskim w 1547 roku. Teraz relikwie świętych małżonków znajdują się w klasztorze Świętej Trójcy w Murom Nowodziewiczy.

Z historią życia i miłości świętych Piotra i Fevronii można zapoznać się czytając Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom. Jest to literacka adaptacja legendy ukochanej przez naród rosyjski, wykonana z rozkazu metropolity Makariusza przez pisarza i publicystę Jermolaja-Erasmusa dla moskiewskiej katedry kościelnej z 1547 roku. To na tej soborze święci małżonkowie Murom zostali kanonizowani.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, opowiadająca o życiu księcia Piotra i jego żony, księżniczki Fevronii, stała się hymnem małżeńskiej miłości i wierności. Naród rosyjski bardzo lubił czytać historię świętych cudotwórców Murom - setki egzemplarzy tego dzieła w XVI-XVII wieku świadczą o popularności dzieła Jermolaja-Erasmusa. Ale ta historia miłosna jest również interesująca dla naszych współczesnych, zwłaszcza teraz, kiedy w Rosji Dzień Piotra i Fevronii z Murom (8 lipca) obchodzony jest od 2008 roku jako Dzień Rodziny, Miłości i Wierności.

Poniżej znajduje się współczesna rosyjska wersja Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom (w oryginale historia została napisana w języku staroruskim).

YERMOLAY-ERAZM

HISTORIA O PIOTRA I FEVRONI Z MUROMSKA

Opowieść o życiu nowego Muromckyxa Świętych Cudotwórców, Błogosławionego i Mnicha oraz godnej pochwały księcia Piotra, który został nazwany w naturze Dawida i jego żony, wiernych i wielebnego i godne pochwały księżnej Fevronii, imieniem Efrosinia, błogosławiona, ojcze

Na rosyjskiej ziemi jest miasto Murom. Niegdyś rządził nim szlachetny książę o imieniu Paweł. Diabeł, od niepamiętnych czasów nienawidzący rodzaju ludzkiego, sprawił, że skrzydlaty wąż poleciał do żony tego księcia w celu rozpusty. A mając przed sobą swoją magię, pojawił się w postaci samego księcia. Ta obsesja trwała przez długi czas. Żona jednak tego nie ukrywała i opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o wszystkim, co jej się przydarzyło. Zły wąż wziął ją w posiadanie siłą.

Książę zaczął się zastanawiać, co zrobić z wężem, ale był zagubiony. A teraz mówi do żony: „Myślę o tym, żono, ale nie mogę wymyślić, jak pokonać tego złoczyńcę? Nie wiesz jak go zabić? Kiedy zacznie z tobą rozmawiać, spytaj go, uwodząc go, o to: czy ten złoczyńca sam wie, jaka śmierć powinna mu się przytrafić? Jeśli dowiesz się o tym i powiesz nam, to uwolnisz się nie tylko w tym życiu od cuchnącego oddechu i syku i całej tej bezwstydności, o której nawet wstyd się mówić, ale także w przyszłym życiu przebłagasz nieudawany sędzia, Chrystus. Żona mocno wyryła w sercu słowa męża i postanowiła: „Zdecydowanie to zrobię”.

Aż pewnego dnia, kiedy ten zły wąż przyszedł do niej, ona, mocno trzymając w sercu słowa męża, zwraca się do tego złoczyńcy z pochlebnymi przemówieniami, mówiąc o tym i owym, a na koniec z szacunkiem, chwaląc go, pyta: „Wiesz wiele rzeczy, ale czy wiesz o swojej śmierci – co to będzie iz czego? On, zły zwodziciel, został oszukany przez oszustwo wybaczalne wierna żona, bo lekceważąc fakt, że wyjawia jej tajemnicę, powiedział: „Przeznaczona jest mi śmierć z ramienia Piotra i miecza Agrikowa”. Żona, słysząc te słowa, zapamiętała je mocno w swoim sercu, a kiedy ten łotr odszedł, opowiedziała księciu, swemu mężowi, o tym, co powiedział jej wąż. Książę, słysząc to, był zakłopotany - co to znaczy: śmierć z ramienia Piotra i od miecza Agrikowa?

A książę miał brata imieniem Piotr. Pewnego razu Paweł wezwał go do siebie i zaczął mu opowiadać o słowach węża, które powiedział do swojej żony. Książę Piotr, usłyszawszy od swojego brata, że ​​wąż nazwał tego, z którego ręki miał umrzeć, swoim imieniem, zaczął bez wahania i wątpliwości, jak zabić węża. Tylko jedna rzecz go zmieszała - nie wiedział nic o mieczu Agrika.

Piotr miał zwyczaj chodzić samotnie po kościołach. A poza miastem stał w klasztorze Kościół Podwyższenia Uczciwych i życiodajny krzyż. Przyszedł do niej sam, aby się pomodlić. I wtedy ukazał mu się młodzieniec, mówiąc: „Książę! Chcesz, żebym ci pokazał miecz Agrica? On, próbując zrealizować swój plan, odpowiedział: „Tak, zobaczę, gdzie on jest!” Chłopiec powiedział: „Pójdź za mną”. I pokazał księciu szczelinę w ścianie ołtarza między płytami, a w niej leży miecz. Wtedy szlachetny książę Piotr wziął ten miecz, poszedł do brata i opowiedział mu o wszystkim. I od tego dnia zaczął szukać odpowiedniej okazji do zabicia węża.

Piotr codziennie chodził do brata i synowej, aby się im pokłonić. Pewnego razu przyszedł do komnat swojego brata i natychmiast poszedł od niego do swojej synowej do innych komnat i zobaczył, że jego brat siedzi z nią. I wracając od niej spotkał jednego ze służących swojego brata i powiedział mu: „Wyszedłem od brata do mojej synowej, a mój brat został w swoich komnatach, a ja nie zatrzymując się nigdzie, szybko przyjechałem do komnat mojej synowej i nie rozumiem, jak mój brat znalazł się przede mną w komnatach mojej synowej? Ten sam człowiek powiedział do niego: „Panie, po twoim odejściu twój brat nigdzie nie wychodził ze swoich komnat!” Wtedy Piotr zrozumiał, że były to machinacje przebiegłego węża. I przyszedł do brata i powiedział mu: „Kiedy tu przyszedłeś? Przecież, kiedy opuściłem cię z tych komnat i nie zatrzymując się nigdzie wszedłem do komnat twojej żony, zobaczyłem cię siedzącego z nią i bardzo się zdziwiłem, jak przyszedłeś przede mną. A teraz przyjechałeś tu znowu, nigdzie się nie zatrzymując, ale ty, nie rozumiem, jak, wyprzedziłeś mnie i znalazłeś się tutaj przede mną? Paweł odpowiedział: „Po twoim odejściu nigdzie nie wychodziłem z tych komnat, bracie, i nie byłem z moją żoną”. Wtedy książę Piotr powiedział: „To, bracie, są machinacje przebiegłego węża – ukazujesz mi się, abym nie odważył się go zabić, myśląc, że to ty – mój bracie. Teraz bracie, nigdzie stąd nie odchodź, ale ja pójdę walczyć z wężem, mam nadzieję, że z Bożą pomocą ten przebiegły wąż zostanie zabity.

I biorąc miecz zwany Agrikov, przyszedł do komnat swojej synowej i zobaczył węża w postaci swojego brata, ale mocno przekonany, że to nie był jego brat, ale podstępny wąż, uderzył go miecz. Wąż, przybierając naturalną postać, zadrżał i umarł, oblewając krwią błogosławionego Księcia Piotra. Piotr od tej szkodliwej krwi pokrył się strupami, na jego ciele pojawiły się wrzody i dopadła go poważna choroba. I próbował wielu lekarzy w swoim królestwie, aby znaleźć uzdrowienie, ale żaden go nie uzdrowił.

Peter usłyszał, że na ziemi Riazań jest wielu lekarzy i kazał się tam zabrać - z powodu poważnej choroby sam nie mógł siedzieć na koniu. A kiedy przywieźli go do ziemi Riazań, wysłał wszystkich swoich bliskich współpracowników, aby poszukali lekarzy.

Jeden z młodzieńców książęcych zawędrował do wsi Laskowo. Podszedł do bramy domu i nikogo nie zobaczył. I wszedł do domu, ale nikt mu nie wyszedł. Potem wszedł do górnego pokoju i zobaczył niesamowity widok: dziewczyna siedziała samotnie na krośnie i tkała płótno, a przed nią galopował zając.

A dziewczyna powiedziała: „Źle, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu!” Młody człowiek, nie rozumiejąc tych słów, zapytał dziewczynę: „Gdzie jest właściciel tego domu?” Na to odpowiedziała: „Mój ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, ale mój brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”.

Młody człowiek nie zrozumiał słów dziewczyny, był zdumiony widząc i słysząc takie cuda i zapytał dziewczynę: „Wszedłem do ciebie i zobaczyłem, że tkasz, a przed tobą skoczył zając i usłyszałem jakieś dziwne przemówienia z twoich ust i nie mogę zrozumieć, co mówisz. Na początku powiedziałeś: źle jest, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu. O swoim ojcu i matce powiedziała, że ​​poszli na wypożyczenie płakać, o swoim bracie powiedziała - "patrzy przez nogi śmierci w oczy". A ja nie zrozumiałem ani jednego twojego słowa!”

Powiedziała mu: „I nie możesz tego zrozumieć! Wszedłeś do tego domu, wszedłeś do mojej komnaty i znalazłeś mnie w nieporządnym stanie. Gdyby w naszym domu był pies, wyczułby, że zbliżasz się do domu, i szczekałby na ciebie: to są uszy domu. A gdyby w moim górnym pokoju było dziecko, to widząc, że idziesz do górnego pokoju, powiedziałby mi o tym: to są oczy domu. A co ci powiedziałem o moim ojcu i matce io moim bracie, że mój ojciec i matka poszli na wypożyczenie płakać - poszli na pogrzeb i tam opłakiwać zmarłych. A gdy śmierć przyjdzie po nich, inni będą ich opłakiwać: to jest żałoba z pożyczki. Opowiedziałam ci tak o moim bracie, bo mój ojciec i brat to jadowite żaby, zbierają miód z drzew w lesie. A dzisiaj mój brat poszedł do pszczelarza, a jak wejdzie na drzewo, to będzie patrzył przez nogi na ziemię, żeby nie spaść z wysokości. Jeśli ktoś się złamie, rozstanie się ze swoim życiem. Dlatego powiedziałem, że przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy.

Młody człowiek powiedział do niej: „Widzę dziewczyno, że jesteś mądra. Powiedz jak się nazywasz." Odpowiedziała: „Nazywam się Fevronia”. A ten młody człowiek powiedział do niej: „Jestem sługą księcia Murom Piotra. Mój książę jest ciężko chory, ma wrzody. Był pokryty strupami z krwi złego latającego węża, którego zabił własną ręką. W swoim księstwie szukał uzdrowienia u wielu lekarzy, ale nikt nie mógł go wyleczyć. Dlatego kazał się tu sprowadzić, bo słyszał, że jest tu wielu lekarzy. Ale nie znamy ich imion ani miejsca zamieszkania, więc pytamy o nie”. Na to odpowiedziała: „Gdyby ktoś zażądał dla siebie twojego księcia, mógłby go wyleczyć”. Młody człowiek powiedział: „O czym ty mówisz - kto może zażądać mojego księcia dla siebie! Jeśli ktoś go uzdrowi, książę hojnie go wynagrodzi. Ale powiedz mi, jak nazywa się lekarz, kim jest i gdzie jest jego dom. Odpowiedziała: „Przyprowadź tu swojego księcia. Jeśli będzie szczery i pokorny w swoich słowach, będzie zdrowy!”

Młody człowiek szybko wrócił do swojego księcia i opowiedział mu szczegółowo o wszystkim, co widział i słyszał. Błogosławiony książę Piotr nakazał: „Zabierz mnie tam, gdzie jest ta dziewczyna”. I przywieźli go do domu, w którym mieszkała dziewczyna. I wysłał jednego ze swoich służących, aby zapytał: „Powiedz mi dziewczyno, kto chce mnie wyleczyć? Niech uzdrowi i otrzyma obfitą nagrodę." Odpowiedziała bez ogródek: „Chcę go wyleczyć, ale nie żądam od niego żadnej nagrody. Oto moje słowo do niego: jeśli nie zostanę jego żoną, to nie wypada mi go leczyć. A mężczyzna wrócił i powiedział swemu księciu, co mu powiedziała dziewczyna.

Książę Piotr jednak potraktował jej słowa z pogardą i pomyślał: „No cóż, jak to możliwe, że książę weźmie za żonę córkę zatrutej żaby!” I wysłał do niej, mówiąc: „Powiedz jej - niech leczy się najlepiej, jak potrafi. Jeśli mnie wyleczy, wezmę ją za żonę”. Przyszli do niej i przekazali te słowa. Ona wzięła miseczkę, nabrała nią zakwas chlebowy, tchnęła na nią i powiedziała: „Niech rozgrzeją kąpiel twojemu księciu i niech nią namaści całe swoje ciało, gdzie są strupy i wrzody. I niech pozostawi jeden strup bez namaszczenia. I będzie zdrowo!

I przynieśli tę maść księciu, a on kazał ogrzać łaźnię. Chciał przetestować dziewczynę w odpowiedziach - czy jest tak mądra, jak słyszał o jej przemówieniach z młodości. Wysłał jej wraz z jednym ze swoich służących małą wiązkę lnu, mówiąc: „Ta dziewczyna chce zostać moją żoną ze względu na swoją mądrość. Jeśli jest taka mądra, niech z tego płótna zrobi mi koszulę, ubranie i szalik na czas kąpieli. Sługa przyniósł Fevronii zawiniątko lnu i wręczając go jej, wręczył książęcy rozkaz. Powiedziała do służącego: „Wdrap się na nasz piec i po wyjęciu kłody przynieś ją tutaj”. Po wysłuchaniu jej przyniósł dziennik. Potem ona, zmierzywszy rozpiętość, powiedziała: „Odetnij to od kłody”. Odciął. Mówi mu: „Weź ten pień kłody, idź i daj go swojemu księciu ode mnie i powiedz mu: podczas gdy ja czeszę ten pęczek lnu, niech twój książę zrobi tkalnię z tego pnia i całej reszty sprzętu na które utka mu płótno. Sługa przyniósł swojemu księciu pień kłody i przekazał słowa dziewczyny. Książę mówi: „Idź i powiedz dziewczynie, że nie da się zrobić tego, o co prosi, z tak małego klina w tak krótkim czasie!” Sługa przyszedł i przekazał jej słowa księcia. Dziewczyna odpowiedziała na to: „Czy dorosły mężczyzna naprawdę może zrobić koszulę, sukienkę i szalik z jednego pęczka bielizny w krótkim czasie, jaki zajmuje mu kąpiel?” Sługa wyszedł i przekazał te słowa księciu. Książę zdziwił się jej odpowiedzią.

Następnie książę Piotr udał się do kąpieli, aby się umyć i jak ukarała dziewczyna, namaścił maścią wrzody i strupy. I zostawił jeden strup bez namaszczenia, jak kazała dziewczyna. A kiedy wyszedł z wanny, nie czuł już żadnej choroby. Następnego ranka wygląda - całe jego ciało jest zdrowe i czyste, pozostał tylko jeden strup, którego nie namaścił, jak ukarała dziewczyna. I zachwycał się tak szybkim uzdrowieniem. Ale nie chciał wziąć jej za żonę ze względu na jej pochodzenie, ale przysłał jej prezenty. Nie zaakceptowała tego.

Książę Piotr udał się do swojego dziedzictwa, odzyskanego miasta Murom. Pozostał na nim tylko jeden strup, który nie został namaszczony na polecenie dziewczyny. A od tego strupa nowe strupy krążyły po całym jego ciele od dnia, w którym udał się do swojej ojcowizny. I znowu był pokryty strupami i wrzodami, jak za pierwszym razem.

I znowu książę wrócił na wypróbowane leczenie dziewczyny. A kiedy przyszedł do jej domu, posłał do niej ze wstydem, prosząc o uzdrowienie. Ona wcale nie zła, powiedziała: „Jeśli zostanie moją mężem, zostanie uzdrowiona”. Dał jej stanowcze słowo, że weźmie ją za żonę. I znowu, jak poprzednio, postanowiła dla niego to samo leczenie, o którym pisałam wcześniej. Szybko się wyleczył i wziął ją za żonę. W ten sposób Fevronia została księżniczką.

I przybyli do swojego dziedzictwa, miasta Murom, i zaczęli żyć pobożnie, w żaden sposób nie łamiąc przykazań Bożych.

Po krótkim czasie zmarł książę Paweł. Prawicowy książę Piotr, po swoim bracie, został autokratą w swoim mieście.

Bojarów, za namową swoich żon, nie kochali księżniczki Fevronii, ponieważ nie została księżniczką z pochodzenia, ale Bóg uwielbił ją ze względu na jej dobre życie.

Pewnego dnia jeden z jej sług przyszedł do szlachetnego księcia Piotra i powiedział do niej: „Za każdym razem”, powiedział, „po skończonym posiłku zostawia zepsuty stół: przed wstaniem zbiera okruchy w rękę , jakby głodny !" I tak szlachetny książę Piotr, chcąc ją wypróbować, kazał jej zjeść z nim obiad przy tym samym stole. A kiedy obiad się skończył, zgodnie ze swoim zwyczajem zebrała okruchy do ręki. Wtedy książę Piotr wziął Fevronię za rękę i otworzył ją, ujrzał pachnące kadzidło i kadzidło. I od tego dnia nigdy więcej tego nie doświadczył.

Minęło sporo czasu, a potem pewnego dnia bojarzy w gniewie przyszli do księcia i powiedzieli: „Książę, wszyscy jesteśmy gotowi wiernie ci służyć i mieć cię jako autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia dowodziła naszymi żonami. Jeśli chcesz pozostać autokratą, pozwól sobie mieć kolejną księżniczkę. Fevronia, zabierając bogactwo ile chce, pozwól jej iść, gdzie chce! Błogosławiony Piotr, w którego zwyczaju nie było gniewu na nic, potulnie odpowiedział: „Powiedz o tym Fevronii, posłuchajmy, co ma do powiedzenia”.

Wściekli bojarzy, straciwszy wstyd, postanowili urządzić ucztę. Zaczęli ucztować, a kiedy się upili, zaczęli prowadzić swoje bezwstydne przemówienia, jak szczekające psy, odmawiając Bożego daru uzdrawiania świętej Fevronii, którym Bóg obdarzył ją nawet po śmierci. I mówią: „Pani księżniczka Fevronia! Całe miasto i bojary proszą Cię: daj nam, kogo poprosimy! Odpowiedziała: „Weź kogo poprosisz!” Oni, jakby jednymi ustami, powiedzieli: „My, madam, wszyscy chcemy, aby książę Piotr rządził nami, ale nasze żony nie chcą, abyś nimi rządziła. Zabrawszy tyle bogactwa, ile potrzebujesz, idź, gdzie chcesz!” Potem powiedziała: „Obiecałem ci, że o cokolwiek poprosisz, otrzymasz. Teraz mówię ci: obiecaj mi dać, o kogo cię proszę”. Oni, złoczyńcy, radowali się, nie wiedząc, co ich czeka, i przysięgali: „Cokolwiek nazwiesz, natychmiast otrzymasz bez pytania”. Potem mówi: „Nie proszę o nic innego, tylko moją żonę, książę Piotr!” Odpowiedzieli: „Jeśli chce, nie powiemy ci ani słowa”. Wróg zmącił ich umysły - wszyscy myśleli, że gdyby nie było księcia Piotra, musieliby zainstalować kolejnego autokratę: ale w sercu każdy z bojarów miał nadzieję, że zostanie autokratą.

Błogosławiony książę Piotr nie chciał łamać przykazań Bożych w celu panowania w tym życiu, żył według przykazań Bożych, przestrzegając ich, jak mówi Boży głos Mateusz w swojej Ewangelii. Mówi się bowiem, że jeśli mężczyzna odpędza swoją żonę, która nie jest oskarżona o cudzołóstwo, i poślubia inną, sam popełnia cudzołóstwo. Ten błogosławiony książę postępował zgodnie z Ewangelią: zaniedbał swoje panowanie, aby nie naruszać przykazań Bożych.

Ci nikczemni bojarzy przygotowywali dla nich statki na rzece - pod tym miastem płynie rzeka zwana Oką. I tak popłynęli w dół rzeki na statkach. Na tym samym statku z Fevronią płynął pewien mężczyzna, którego żona była na tym samym statku. I ten człowiek, kuszony przez podstępnego demona, z namysłem spojrzał na świętego. Ona, od razu odgadując jego złe myśli, zganiła go, mówiąc do niego: „Zaczerpnij wodę z tej rzeki z tej strony tego statku”. Narysował. I kazała mu pić. Pił. Potem znowu powiedziała: „Teraz nabierz wody z drugiej strony tego statku”. Narysował. I znów kazała mu wypić. Pił. Następnie zapytała: „Czy woda jest taka sama, czy jedna jest słodsza od drugiej?” Odpowiedział: „To samo, pani, woda”. Potem powiedziała: „A więc natura kobiet jest taka sama. Dlaczego zapominasz o swojej żonie i myślisz o kimś innym? I ten mężczyzna, zdając sobie sprawę, że ma dar jasnowidzenia, nie odważył się już oddawać takim myślom.

Gdy nadszedł wieczór, wylądowali na brzegu i zaczęli przenocować. Błogosławiony książę Piotr pomyślał: „Co się teraz stanie, skoro dobrowolnie zrezygnowałem z panowania?” Cudowna Fevronia mówi mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, stwórca i obrońca wszystkiego, nie pozostawi nas w kłopotach!”

Tymczasem na brzegu przygotowywano jedzenie dla księcia Piotra na kolację. A jego kucharz ścinał małe drzewa, aby powiesić na nich garnki. A kiedy obiad się skończył, święta księżniczka Fevronia, idąc wzdłuż brzegu i widząc te kikuty, pobłogosławiła je, mówiąc: „Niech będą dużymi drzewami z gałęziami i liśćmi rano”. I tak było: wstaliśmy rano i znaleźliśmy duże drzewa z gałęziami i listowiem zamiast pniaków.

A kiedy ludzie mieli załadować swoje rzeczy z brzegu na statki, przybyli szlachcice z miasta Murom, mówiąc: „Nasz Panie Książę! Od całej szlachty i od mieszkańców całego miasta przybyliśmy do Ciebie, nie opuszczaj nas, sierot, wróć do swojego panowania. W końcu wielu szlachciców zginęło w mieście od miecza. Każdy z nich chciał dominować iw walce pozabijali się nawzajem. I wszyscy, którzy przeżyli, wraz z całym ludem, modlą się do Ciebie: nasz książę, chociaż rozgniewaliśmy Cię i obraziliśmy, że nie chcemy, aby księżniczka Fevronia rozkazywała naszym żonom, ale teraz wraz ze wszystkimi domownikami jesteśmy Twoimi sługami i chcemy, abyś bądź, a my Cię kochamy i modlimy się, abyś nie zostawiał nas, swoich niewolników!

Błogosławiony książę Piotr i błogosławiona księżniczka Fevronia powrócili do swojego miasta. I panowali w tym mieście, przestrzegając nienagannie wszystkich przykazań i poleceń Pana, modląc się nieustannie i czyniąc jałmużnę wszystkim ludziom, którzy byli pod ich władzą, jak kochający dzieci ojciec i matka. Wszystkich darzyli jednakową miłością, nie lubili okrucieństwa i obżerania pieniędzy, nie oszczędzali łatwo psującego się majątku, ale byli bogaci w bogactwo Boże. I byli prawdziwymi pasterzami dla swojego miasta, a nie najemnikami. I rządzili swoim miastem w sprawiedliwości i łagodności, a nie w gniewie. Przyjmowano tułaczy, głodnych nakarmiono, nagich ubrano, biednych uwolniono od nieszczęść.

Kiedy nadszedł czas ich pobożnego odpoczynku, błagali Boga, aby mogli jednocześnie umrzeć. I zapisali, że obydwaj zostaną w jednym grobie, i kazali zrobić dwie trumny z jednego kamienia, mając między sobą cienką przegrodę. Kiedyś przyjęli monastycyzm i założyli monastyczne ubrania. A w porządku monastycznym nazwano błogosławionego księcia Piotra Dawida, a mnich Fevronia w porządku monastycznym nazwano Euphrosyne.

W czasie, gdy czcigodna i błogosławiona Fevronia, imieniem Euphrosyne, wyszywała w powietrzu twarze świętych dla kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, czcigodny i błogosławiony książę Piotr imieniem Dawid posłał do niej, aby powiedziała: „O siostra Euphrosyne! Nadszedł czas śmierci, ale czekam, aż razem pójdziecie do Boga”. Odpowiedziała: „Poczekaj, proszę pana, aż wdechnę powietrzem do świętego kościoła”. Posłał po raz drugi, aby powiedzieć: „Nie mogę na ciebie długo czekać”. I po raz trzeci wysłał, aby powiedzieć: „Już umieram i nie mogę dłużej czekać!” W tym czasie kończyła haftować to święte powietrze: tylko jedna święta nie skończyła jeszcze płaszcza, ale już wyhaftowała jej twarz; i zatrzymała się, wbiła igłę w powietrze i nawinęła wokół niej nitkę, którą haftowała. I posłała, aby powiadomić błogosławionego Piotra imieniem Dawid, że z nim umiera. A po modlitwie oboje oddali swoje dusze w ręce Boga dwudziestego piątego dnia miesiąca czerwca.

Po ich spoczynku postanowiono pochować ciało bł. Księcia Piotra w mieście, przy kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy, a Fevronię pochowano w podmiejskim klasztorze, przy kościele pw. Podwyższenia Honoru i Życia -Dając Krzyż, mówiąc, że odkąd zostali mnichami, nie można ich włożyć do jednej trumny. I zrobili dla nich osobne trumny, w których złożyli swoje ciała: w jego trumnie złożono ciało św. Fevronia imieniem Euphrosyne została umieszczona w swojej trumnie i umieszczona w wiejskim kościele Podwyższenia uczciwego i życiodajnego krzyża. Ich wspólna trumna, którą sami kazali wykuć z jednego kamienia, pozostała pusta w tym samym miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy. Ale następnego dnia rano ludzie zobaczyli, że oddzielne trumny, w których ich włożyli, są puste, a ich święte ciała znaleziono w miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy w ich wspólnej trumnie, którą zamówili być stworzone dla siebie za ich życia. Nierozsądni ludzie, zarówno za życia, jak i po uczciwej śmierci Piotra i Fevronii, próbowali ich rozdzielić: ponownie przenieśli ich do oddzielnych trumien i ponownie ich rozdzielili. I znowu rano święci znaleźli się w jednym grobie. A potem nie odważyli się już dotykać swoich świętych ciał i pochowali je pod miejskim katedralnym kościołem Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, jak sami nakazali - w jednej trumnie, którą Bóg udzielił dla oświecenia i dla zbawienia tego miasta: ci, którzy z wiarą upadną na raka ze swoimi relikwiami, hojnie otrzymują uzdrowienie.

Oddajmy im chwałę stosownie do naszych sił.

Raduj się, Piotrze, bo dana ci została moc od Boga, aby zabić latającego srogiego węża! Raduj się, Fevroniu, bo w twojej kobiecej głowie była mądrość świętych mężów! Raduj się, Piotrze, bo mając na ciele strupy i wrzody, odważnie znosił wszystkie męki! Raduj się, Fevroniu, bo już w dzieciństwie posiadła dar, który ci Bóg dał do leczenia dolegliwości! Raduj się, uwielbiony Piotrze, bo ze względu na Boże przykazanie, aby nie opuszczać swojej żony, dobrowolnie wyrzekł się władzy! Raduj się, cudowna Fevroniu, bo z Twoim błogosławieństwem w ciągu jednej nocy małe drzewa urosły duże, pokryte gałęziami i liśćmi! Radujcie się, uczciwi przywódcy, bo w swoim panowaniu z pokorą, w modlitwie, jałmużnie, bez wznoszenia się, żyliście; za to Chrystus ocienił was swoją łaską, aby nawet po śmierci wasze ciała leżały nierozłącznie w tym samym grobie, a duchem stał przed Panem Chrystusem! Radujcie się, czcigodni i błogosławieni, bo nawet po śmierci niewidzialnie uzdrawiacie tych, którzy przychodzą do was z wiarą!

Błagamy Was, błogosławieni małżonkowie, módlcie się za nami, którzy z wiarą czcimy Waszą pamięć!

Pamiętaj też o mnie grzeszniku, który napisałem wszystko, co o tobie słyszałem, nie wiedząc, czy inni, którzy wiedzieli więcej ode mnie, pisali o tobie, czy nie. Chociaż jestem grzesznikiem i ignorantem, ale ufając w łaskę Bożą i Jego hojność oraz mając nadzieję na Twoje modlitwy do Chrystusa, pracowałem nad swoim dziełem. Pragnąc oddać ci chwałę na ziemi, jeszcze nie dotknął prawdziwej chwały. Chciałem utkać dla ciebie godne pochwały wieńce ze względu na twoje łagodne panowanie i prawe życie po twojej śmierci, ale tak naprawdę jeszcze tego nie tknąłem. Albowiem jesteś uwielbiony i ukoronowany w niebie prawdziwymi niezniszczalnymi wieńcami przez wspólnego władcę wszystkich, Chrystusa. Jemu, razem z Jego Ojcem bez początku i z Najświętszym, dobrym i życiodajnym Duchem, należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie teraz i na wieki wieków. Amen.

Akatysta do Świętego Księcia Piotra i Księżniczki Fevronii, Cudotwórców z Murom

Kondak 1

Wybrani cudotwórcy i wielcy słudzy Pana, orędownika miasta Murom i marzeń dusz naszych modlitw, święty pobożny książę Piotr i księżniczka Fevronie! Przynosząc do Ciebie chwalebny śpiew, modlimy się gorliwie: jakbyś miał odwagę w Panu, uwolnij nas od wszelkich kłopotów swoim wstawiennictwem i uczyń nas dziedzicami Królestwa Niebieskiego, wezwijmy Cię radośnie:

Ikos 1

Aniołowie ziemi i ludzie z nieba naprawdę ukazują się, błogosławieni Piotrze i Fevronio, od waszej młodości czyste sumienie tych, którzy mają własność i dobro w pobożności i czystości, którzy żyli razem, ale którzy zostawili nam swoje dobroczynne życie jako przykład naśladowania, jest cudowne i oświeca wasze cuda, nazywamy was głosami pochwalnymi:
Radujcie się, kochając Chrystusa od młodości i pracując dla Niego z głębi serca; Radujcie się, strażnicy czystości i duchowej i cielesnej czystości. Radujcie się, przygotowując wasze dusze i ciała na ziemi w mieszkaniu Ducha Świętego; raduj się, pełen Bożej mądrości i rozumu. Radujcie się, bo jesteście w ciele, jak gdybyście byli bezcielesni, razem jesteście umartwieni; radujcie się, bo jesteście godni równej czci anielskiej. Radujcie się, jak z ziemi do Nieba, a tam z Aniołami Trójcy przed nami; radujcie się, jak z bezcielesnymi twarzami śpiewacie jej pieśń po trzykroć świętą. Radujcie się, uwielbienie w niebie i na ziemi od Pana; Radujcie się, znaleźliście wieczne, jasne miejsce spoczynku. Raduj się, bogaty skarbie miasta Murom; Radujcie się, źródła niewyczerpanych cudów.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 2

Widząc księcia Piotra w jego nawracającej chorobie, znak gniewu Bożego, za niedopełnienie ślubowania, weź mądrą Fevronię za żonę, próbując to wypełnić i poślubić ją legalnie. I w małżeństwie, czysty i miły Bogu, błogosławiony, mający jedną myśl w dwóch ciałach, jeż, aby podobać się Bogu; tak samo teraz zaśpiewasz Mu od Aniołów pieśń: Alleluja.

Ikos 2

Święci Piotr i Fevronia, miłosierdzie i miłosierdzie dla biednych i sierot, znieważeni i bezradni orędownicy szybko i wieloma innymi cnotami ozdabiają wasze ziemskie panowanie obdarzonym z góry oświeconym przez Boga umysłem. Z tego powodu wołamy do Ciebie:
Radujcie się, błogosławieni i drżący, żyjący w miłości Bożej i zachowujący pobożną wiarę; Raduj się, pełna miłosierdzia i współczucia. Radujcie się, bezradni, szybcy pomocnicy; Radujcie się, pocieszyciele smutnych błogosławieństw. Radujcie się, karmiciele sierot i wdów; Radujcie się, przedstawiciele tych, którzy mają kłopoty. Radujcie się, uzdrowiciele chorób duszy i ciała; Radujcie się, radośni goście o smutnych sercach. Radujcie się, bo okazaliście miłość do Boga, okazując miłość bliźnim; Radujcie się, wasze ziemskie panowanie jest sprawiedliwe i miłe Bogu. Radujcie się, chwała książąt prawosławnych i afirmacja miasta Murom; Raduj się, wstawiennictwo całej rosyjskiej ziemi.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 3

Mocą łaski Bożej, którą wzmacniamy, błogosławiony książę Piotrze, chciałeś opuścić miasto swojej ojczyzny i księstwo Murom, zamiast poślubić mądrą Fevronię za naleganiem twoich dumnych bojarów. W tym celu uwielbisz cię Bóg i stworzysz, ale z tymi samymi bolyarami, wrócisz wraz z żoną, ustanowiłeś tron ​​za panowania Murom, ale pokazujesz nam przykład przestrzegania prawa Bożego swoim wyczynem , ale naśladując Was w świętości zachowania związku małżeńskiego, śpiewamy Chrystusowi ascetycznemu: Alleluja.

Ikos 3

Troszcząc się o swój lud, bł. Piotra i Fevroniusa, czujnie dążąc do ich dobra, siejąc pobożność, wykorzeniając niegodziwość i łagodząc wrogość. To samo i Pan, widząc takie twoje wyczyny, pobłogosław ziemię Murom płodnością, a świat jest głęboki dla panowania twojego daru, wzywając twój lud, aby z wdzięcznością śpiewał ci:
Radujcie się, święci Boga, uczestnicy życia wielkich świętych; Radujcie się, władcy dobroci, ludzie z Murom, którzy prowadzili was do zbawienia. Radujcie się, strażnicy pobożności chrześcijańskiej; Radujcie się, niezgoda, kłótnia i wszelkie wykorzeniacze niegodziwości. Radujcie się, małżonkowie chrześcijan do pobożnego życia mentora; Radujcie się, czystość i wstrzemięźliwość małżeńskiego obrazu piękna. Radujcie się, fanatycy sprawiedliwego sądu; Radujcie się, fanatycy non-profit i bezinteresowności. Radujcie się, nabywcy cnót świętych królów Konstantyna i Heleny; Raduj się, równy Apostołom Książę Włodzimierz i Błogosławiona Księżniczka Olga, godna następczyni. Raduj się, honorowa dwoistość i dobre połączenie, niesłabnące promieniami cudów; Raduj się, luminarzu twojej ojczyzny.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 4

Burza smutków i nieszczęść, wzniesiona przez złośliwość tego świata, nie osłabia twej silnej miłości nawet do Boga, Piotra i błogosławionego Fevroniusa, ale uczy cię umiejętnie odbijać rozpalone strzały diabelskich pokus: dla ciebie przywdziawszy w świat zbroję wiary Chrystusowej, w głąb niespokojnej otchłani życia morza i do spokojnego portu zbawienia, prowadź nas do niego swoją modlitwą i razem z Tobą śpiewamy do Boga: Alleluja.

Ikos 4

Słuchając z bliska i daleka Twego pobożnego życia, Błogosławiony Piotrze i Fevronio, wychwalając dobroczynnego Boga, który dał Ci fortecę dla wszystkich dobrych uczynków, jak gdyby jasnymi promieniami świeciły w Twojej ojczyźnie, nawet teraz Twoje imiona są uczciwe, a Twoje czyny są śpiewane przez te pochwały:
Raduj się, najjaśniejsza para, zjednoczona przez Boga; radujcie się światłem waszego pobożnego życia, jako świecącymi światłami Bożego światła. Radujcie się, zdobywając Królestwo Niebieskie z jałmużną i modlitwami; Radujcie się, poprawiwszy wieczną błogość pokorą i postem. Radujcie się, bo w Niebie jest dużo waszej nagrody; radujcie się, bo wasza radość jest wieczna w świetle świętych. Raduj się, sługo miłości Chrystusa; Radujcie się, przyjaciele świętych wszystkich. Radujcie się, gwiazdy nieurocze, które wiernie wskazują drogę miłego Bogu życia małżeńskiego; Radujcie się, obłoki niosące rosę, które odpędzają żar namiętności i niegodziwości. Radujcie się, dawczynie Bożego miłosierdzia i łaski dla nas; Raduj się, niezbywalna ozdoba Twojej Ojczyzny.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 5

Oświecone przez Boga lampy pobożności i cudowni cudotwórcy Piotr i Fevronius, ukochawszy Boga całą duszą, przestrzegają wszystkich Jego przykazań; to samo i Chrystus, jak najjaśniejsze słońce i księżyc, pokazujący wam błogosławieństwo, wiele cudów, świt rozświetlający region Murom i cały kraj Rosji, gloryfikujący wasze święte i wielokrotne uzdrawiające relikwie nieskazitelnością, spadający do nich, zgodnie z waszej własności błogosławimy was i z wdzięcznością śpiewamy cudownemu w Jego świętych Bogu: Alleluja.

Ikos 5

Widząc wasze prawe życie i waszą hojność, mieszkańcy Muromstii wysławiają was, ich miłosierni władcy, błogosławionego Piotra i Fevroniusa, ale kochacie prawdziwą pokorę i ludzkie pochwały, nie dajcie się zranić pychą i tym samym ukazujcie nam obraz najwyższej pokory, ucząc go, wołając do ciebie z miłością:
Raduj się, któryś zmierzył się z chwałą ludzką; Raduj się, który pilnie umiłowałeś pokorę Chrystusa. Radujcie się, wierni wykonawcy przykazań Pana; Radujcie się, prawdziwi wyznawcy nauk Ewangelii. Raduj się, sługo Boga Najwyższego, wykonawszy Jego wolę; Radujcie się, zachowawszy wiarę Chrystusa do końca. Radujcie się, nauczyciele pobożności, ludzie o imieniu Chrystusowym; Radujcie się ci, którzy chcą żyć przyjemnie, mentorem mądrości Bożej. Radujcie się swoimi modlitwami ratującymi nas od wszelkich kłopotów; Radujcie się, spełniając wszystkie nasze dobre prośby. Radujcie się, w chorobie cierpiących, łaska uzdrowiciela; Raduj się, patronko miłosierdzia kraju Murom.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 6

Kaznodzieje wiary prawosławnej i fanatycy pobożności, nie tylko jednym słowem, ale całym swoim życiem szybko w mieście Murom, wychwalanym przez Piotra i Fevroniego; W ten sam sposób Kościół Święty godnie czci wasze czyny i trudy, pracując na obraz na chwałę Boga Najwyższego, śpiewając Mu cicho: Alleluja.

Ikos 6

Zabłyśnij w mieście Murom światłem swojego cnotliwego życia, jak gwiazdy światła Bożego, błogosławieni Piotr i Fevronius, a pamięć w nim z uwielbieniem do dnia dzisiejszego, jakbyś po śmierci nie przestawał nas oświecać, wykonując wiele cudów i ten jasny świt nieśmiertelności dla nas z twoich olśniewających relikwii, pobłogosławmy cię perkalowymi pochwałami:
Radujcie się, strażnicy porządku i statutów Kościoła Świętego; radujcie się, czciciele czciciele sług ołtarza Pana. Radujcie się, fanatycy dobrych obyczajów i tradycji patrystyki; Radujcie się, eliminatorzy złych obyczajów i przesądów pogan. Radujcie się, sądy są bezstronne wobec waszych ludzi, którzy to zrobili; radujcie się, jednocząc swoje sądy z miłosierdziem. Radujcie się, cisi i łagodni naśladowcy Chrystusa; Radujcie się, zło dobrem zwyciężając. Radujcie się, niezniszczalne pachnące kwiaty; Radujcie się, migoczące promienie nieśmiertelności. Radujcie się, jaśniejąc na ziemi majestatem cudów; Radujcie się w Niebie z Aniołami Boga uwielbionymi.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 7

Chociaż Miłośnik ludzkości, Pan, objawiacie w waszym życiu, Piotrze i Fevroniusie, obraz zbudowania nie tylko ludziom światowym, ale także monastycznym twarzom, natchniecie was na starość do porzucenia chwały panowania ziemi, i przyjmijcie sobie obraz zakonnika, dobrze w nim pracujcie postem, czuwaniem i modlitwą, śpiewając nieustannie Bogu Trójcy Świętą anielską pieśń: Alleluja.

Ikos 7

Przyjmij nową łaskę Bożą w ślubach monastycznych, wielebny, ozdób swoje równe anielskie życie nowymi pracami ascetycznymi, a tym samym przynieś owoc duchowej doskonałości Chrystusowi i przyjmij pomstę od godnych Go świętych. Pamiętając zatem o Twojej gorliwości w duchowych wyczynach, wysławiamy Cię tymi godnymi pochwałami:
Radujcie się, jak z miłości do Pana, panując i pozostawiając chwałę temu światu; radujcie się, bo pilnie postrzegacie życie monastyczne równe aniołom. Raduj się, doskonała cierpliwość ascety; Radujcie się, wolne ubóstwo, błogie karczmanie pieniędzy. Radujcie się przed śmiercią wszystkie namiętności, które umartwiała wstrzemięźliwość; radujcie się, biorąc święty schemat w zbroję zbawienia. Radujcie się, zamieniwszy książęcą purpurę na klasztorny wór; Radujcie się postem, czuwaniem i nieustannymi modlitwami do Boga, które są miłe. Radujcie się, poszukiwacze kochającej Boga samotności; Radujcie się, miłośnicy ocalenia ciszy. Radujcie się, nawadniani modlitewnymi łzami; Radujcie się w zgromadzeniu świętych w niebie uwielbienia.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 8

Dziwny i cudowny cud, kiedy Ty, Błogosławiony Piotrze, na końcu Twego brzucha błagasz w intencji Twojej małżonki, świętej Fevroni, zwolniłeś swój wynik, aż umarła zasłona kościelna, zszyta razem z Tobą i razem z tobą do końca śmierci; i tak nierozłączni w życiu, nierozłączni i w śmierci pojawiają się i w ciągu jednego dnia i godziny zdradzicie swoje święte dusze w rękach Boga, wzywając wiecznie żywych i umarłych do Boga posiadającego: Alleluja.

Ikos 8

Wszystkie cuda i uwielbienia cudowności w Jego świętych Bożych, gdy twoje święte ciało, złożone w różnych grobowcach, cudownie znalezione leżące we wspólnym grobie, przygotuj się, wielebny, w kościele katedralnym miasta Murom, gdzie nadal odpoczywasz nierozłącznie cudotwórcy świętych, obficie wylewający uzdrowienie wszystkim, którzy z wiarą przybiegają do was i wołają:
Radujcie się, wiernie zachowując jedność waszej miłości aż do grobu i poza grobem; radujcie się nie tylko w życiu, ale także po śmierci, z zjednoczonego Pana. Radujcie się w pobożnym życiu małżeńskim, naśladując wam silnych pomocników; Raduj się ciepłem Twojej miłości i rozgrzewając nas. Radujcie się, przechodząc przez tymczasową śmierć do życia wiecznego; Radujcie się od Pana niezniszczalności i cudów uwielbienia. Radujcie się, bo wasza pamięć jest z uwielbieniem i spaniem ze świętymi; radujcie się, bo wasze imiona są szczere i błogosławione w waszej ojczyźnie. Raduj się, żyzny nawóz rosyjskiego kraju; Raduj się, miasto Murom jest niezniszczalnym ogrodzeniem. Radujcie się, przedstawiciele niebios, którzy was kochacie i czcicie; Radujcie się wy, którzy kiedykolwiek prosicie Pana o dary Jego dobroci.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 9

Wszyscy Aniołowie i święte twarze radują się wielką radością, gdy wasze święte dusze dotarły do ​​wieczności w siedzibach rajskiej wioski, a Stwórca Aniołów i Najświętszych Świętych Króla Chwały Chrystus, wieńcząc was nieśmiertelnością i udzielając wam Łaska modlić się do Niego z odwagą za wielu, którzy proszą o Twoje wstawiennictwo, nie pozbawiaj nas go, grzesznicy, Piotrze i Fevroniu chwalebnej, pokornie zaśpiewaj pieśń uwielbienia Bogu, który Cię uwielbił: Alleluja.

Ikos 9

Człowiek Vetiystvo nie wystarczy do godnego uwielbienia twojego cudownego życia, święci cudotwórcy Piotr i Fevronie; który wyzna wszystkie twoje modlitwy i posty, twoje choroby i trudy; który policzy wszystkie twoje łzy i westchnienia nawet przed Bogiem. Oboje, dążąc do Ciebie z miłością, ośmielamy się zaśpiewać Ci tę małą i prostą pochwałę:
Radujcie się, wybrane naczynia łaski Ducha Świętego; Radujcie się, orędownicy wiecznej radości dla nas. Raduj się, afirmacja bogobojnych małżonków w pobożności; Radujcie się, gwałciciele małżeńskiej czystości i zgody są potężnym potępieniem. Radujcie się, gniew Boży, słusznie poruszający się przeciwko nam, gaszący wasze modlitwy; Radujcie się, o pokój na całym świecie, nieustannie błagając Pana. Radujcie się, siłacze przeciwko widzialnym i niewidzialnym wrogom i zwolennikom nas; Radujcie się, anielscy ludzie. Radujcie się, współspadkobiercy wielebnego i sprawiedliwego; Radujcie się, wierni słudzy Trójcy Przenajświętszej. Radujcie się, błogosławieni mieszkańcy miasta Niebieskiej Jerozolimy; radujcie się triumfując ze świętymi w rajskich tabernakulach.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 10

Wieczne zbawienie, odziedziczywszy błogosławieństwa Piotra i Fevroniusa, z waszymi duszami w niebiańskiej siedzibie nierozłącznie przebywacie w Bose, z waszymi świętymi relikwiami w świątyni Bożej, odpoczywacie niezmiennie razem i promieniujecie obfitymi uzdrowieniami, ale z wdziękiem oświecacie swoje cuda, wychwalajcie do Boga Najwyższego Stwórcę cudów: Alleluja.

Ikos 10

Znaleźliśmy mur wstawiennictwa, wasze pomyślne modlitwy do Boga, świętych cudotwórców Piotra i Fevroniusa, dziękczynienie Ojcu Niebieskiemu za wszystkie Jego dobre uczynki, obficie objawione nam wszystkim, ale wam, nasi orędownicy, my przynieś śpiew:
Radujcie się, spadkobierczyni wszechjasnego Królestwa Chrystusowego; Radujcie się, anielskie twarze rozmówcy. Radujcie się, kontemplując Boga w niedostępnej chwale; Raduj się, Trissian Bogini Tajemnic. Radujcie się, wiecznie królując ze świętymi w niebie; radujcie się, od wyżyn gór po ziemskie, miłosiernie przenikające. Raduj się, przynieś zapach niebiańskiej roślinności; Raduj się, cyprys cudowny raj Jezusa. Radujcie się, dawcy nie zawiści o nieodwzajemnione uzdrowienie; Radujcie się, czyniący cuda chwalebne. Raduj się, który obdarzasz nas wieloma błogosławieństwami; radujcie się z łaski Twego współczucia ogarniającego wszystkich.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 11

Przynosimy wam śpiew modlitewny, święci Boga Piotrze i Fevronio iz miłością upadamy do wyścigu świętych i waszych uzdrawiających relikwii, wysławiając wasze miłe Bogu życie i wiele wyczynów. Gorąco modlimy się do was, święci cudotwórcy, pomóżcie nam naśladować waszą cnotę, abyśmy mogli śpiewać naszemu Stwórcy: Alleluja.

Ikos 11

Kościół katedralny miasta Murom jest wypełniony niebiańskim światłem, gdy z łaski Bożej twoje święte relikwie, Piotra i Fevronie, znajdują się w nim całe i pachnące, a także z wnętrzności ziemi, jak cenny skarb , były wyczerpane, gdzie wciąż odpoczywają, uzdrawiając niewyczerpane wydzielanie chorych i chorych. Z tego powodu wołamy do Ciebie w pieśni:
Raduj się, niezniszczalne złoto znalezione we wnętrznościach ziemi; Radujcie się, lśniące koraliki i łaskawie oświecający ludzi. Radujcie się, chwalcie Świętego Kościoła Prawosławnego; Radujcie się, herezje i schizmy denuncjacji. Raduj się, blasku umysłu, lśniącego świtem Ducha Świętego; Raduj się, pełna zapachu pokoju Chrystusa. Radujcie się, odziani w szatę pełnej łaski nieskazitelności; Raduj się, przepasana mocą wielu cudów. Radujcie się, bo wasza uczciwa klinika raka jest ludzką dolegliwością; radujcie się, bo każdy, kto przychodzi z wiarą, przyjmuje od Niej uzdrawiające dary. Radujcie się, rozjaśniając ciemność naszych dusz światłością swoich cudów; Radujcie się, niezniszczalność Twoich świętych relikwii ukazująca nam świt wspólnego zmartwychwstania wszystkich.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 12

Łaska z góry została wam udzielona, ​​wiedząc, święci cudotwórcy Piotrze i Fevroniu, z czcią i miłością kłaniamy się przed waszą niezniszczalną i uzdrawiającą mocą i od nich przyjmujemy uzdrowienie w chorobie, pocieszenie w smutkach, napełnieni łaską pomoc w kłopotach; i wysławiamy Ciebie według Twego majątku, niebiańscy przedstawiciele i nasi orędownicy, śpiewając Ci chwałę i dziękczynienie, Wszechwładny Bóg, który nam dobrze czyni: Alleluja.

Ikos 12

Śpiewając liczne i chwalebne Twoje cuda, wielcy święci Boży Piotrze i Fevroniu, błogosławimy Cię jako uzdrowicieli, pocieszycieli i pomocnicy od Pana, których nam udzielono, i modlitewnie świętujemy Twoją świętą pamięć, z miłości serca śpiewając Tobie dziękczynienie i pochwała:
Raduj się, niezniszczalny odpoczynek w zapachu sanktuarium; Radujcie się, z wiarą nadchodzącą do rasy waszych relikwii z wdziękiem uświęcającą. Radujcie się, którzy w modlitwie wzywają szczere imiona waszych szybkich słuchaczy; Raduj się, ufaj Tobie, według Boga, który kładziesz cudownych pomocników. Radujcie się, przebłagalni Króla Niebios wiedzą; Radujcie się, nasi silni obrońcy przed niewidzialnymi wrogami. Raduj się, orędowniku zbawienia dla nas wszystkich; Radujcie się, wytrwali strażnicy miasta Murom. Raduj się, cudowna dobroć rosyjskich książąt; Radujcie się, patroni ojczyzny danej wam przez Boga. Radujcie się, uzdrowiciele naszych wypełnionych łaską ciał; Radujcie się, bo nasze dusze są gorliwe o Pana modlitwy.
Radujcie się, święci i chwalebni cudotwórcy Piotrze i Fevroniu.

Kondak 13

O świętości i uwielbieniu cudotwórców, dobrej wierze księcia Piotra i księżnej Fevronii! Przyjmij łaskawie ten chwalebny śpiew od nas, niegodnych w czułości, przyniesionych do Ciebie, i przez Twoje wstawiennictwo Pana uproś nas o potwierdzenie w wierze i dobrych uczynkach oraz o uwolnienie od wszelkich smutków i chorób, doraźnych i wiecznych, obyśmy razem z Tobą i wszyscy święci w Królestwie Niebieskim śpiewają Trójcy Przenajświętszej wiecznie pochwalną pieśń: Alleluja.

(Ten kontakion jest odczytywany trzy razy, potem ikos 1 i kontakion 1)

Modlitwa

O wielkości świętych Bożych i cudotwórców przyszłości, wierności księcia Piotra i księżniczki Fevronii, miasta Murom, orędowników i opiekunów, a dla nas wszystkich gorliwość o Pana modlitwy! Uciekamy się do Ciebie i modlimy się do Ciebie z mocną nadzieją: zanieś swoje święte modlitwy za nas grzeszników do Pana Boga i uproś od Jego dobroci wszystko, co jest pożyteczne dla naszych dusz i naszych ciał: wiarę w słuszną, dobrą nadzieję, nieobłudną miłość , niezachwianą pobożność, pomyślność w dobrych uczynkach, pokój pokoju, płodność ziemi, pomyślność powietrza, zdrowie i wieczne zbawienie dla dusz i ciał. Wstawiaj się od Króla Nieba do potęgi Rosji o pokój, ciszę i dobrobyt, a dla nas wszystkich dostatnie życie i dobrą chrześcijańską śmierć. Chroń swoją ojczyznę, miasto Murom i wszystkie miasta Rosji przed wszelkim złem i wszystkimi wiernymi ludźmi, którzy przychodzą do ciebie i oddają cześć z mocą, przyćmij pełne łaski działanie twoich przychylnych modlitw i spełnij wszystkie ich prośby o dobry. Hej, cudotwórcy świętych! Nie gardźcie naszymi modlitwami, ofiarowanymi wam ze skruchą, ale obudźcie orędowników za nami u Pana i uczyń nas godnymi Twojej świętej pomocy, aby otrzymać wieczne zbawienie i odziedziczyć Królestwo Niebieskie, wysławiajmy niewypowiedzianą miłość ludzkości Ojciec i Syn i Duch Święty w Trójcy wielbią Boga na wieki wieków. Amen.

Książę Paweł rządził miastem Murom. Diabeł wysłał latającego węża do swojej żony w celu rozpusty. Pojawił się jej w swojej własnej postaci, a innym ludziom wydawał się być księciem Pawłem. Księżniczka wyznała wszystko mężowi, ale nie wiedział, co robić. Powiedział swojej żonie, aby spytała węża, skąd może nadejść śmierć. Wąż powiedział księżniczce, że jego śmierć nastąpi „z ramienia Piotra, z miecza Agrikowa”.

Książę miał brata o imieniu Piotr. Zaczął myśleć o tym, jak zabić węża, ale nie wiedział, skąd wziąć miecz Agrica. Pewnego razu w kościele klasztoru Vozdvizhensky dziecko pokazało mu miecz Agrykowa, który leżał w szczelinie między kamieniami ściany ołtarza. Książę wziął miecz.

Pewnego dnia Piotr przyszedł do swojego brata. Był w domu, w swoim pokoju. Wtedy Piotr poszedł do swojej synowej i zobaczył, że jego brat już z nią siedział. Paweł wyjaśnił, że wąż może przybrać jego postać. Wtedy Piotr nakazał bratu, aby nigdzie nie odchodził, wziął miecz Agrykowa, poszedł do swojej synowej i zabił węża. Wąż pojawił się w jego naturze i umierając oblał krwią Piotra.

Ciało Piotra było pokryte wrzodami, poważnie zachorował i nikt nie mógł go wyleczyć. Pacjent został sprowadzony na ziemię Riazań i zaczął tam szukać lekarzy. Jego sługa przybył do Laskowa. Wchodząc do domu, zobaczył dziewczynę tkającą materiał. Była to Fevronia, córka zatrutej żaby, która wydobywa miód. Młody człowiek, widząc mądrość dziewczyny, opowiedział jej o nieszczęściu, które spotkało jego pana.

Fevronia odpowiedziała, że ​​zna lekarza, który mógłby wyleczyć księcia, i zaproponowała, że ​​przyprowadzi Piotra do jej domu. Kiedy to zostało zrobione, Fevronia zgłosiła się na ochotnika do podjęcia leczenia, jeśli Peter wziął ją za żonę. Książę nie potraktował poważnie jej słów, gdyż nie uważał za możliwe poślubienie córki zatrutej żaby strzałkowej, ale obiecał to zrobić w przypadku uzdrowienia.

Dała mu naczynie swojego zakwasu i kazała iść do łaźni, aby namaścić wszystkie wrzody zaczynem, z wyjątkiem jednego. Piotr, chcąc sprawdzić jej mądrość, wysłał jej pęczek płótna i kazał utkać z niego koszulę, portiery i ręcznik, gdy był w wannie. W odpowiedzi Fevronia wysłała mu pień kłód, aby książę w tym czasie zrobił z niego krosno. Peter powiedział jej, że to niemożliwe. A Fevronia odpowiedziała, że ​​nie można też wykonać jego polecenia. Piotr podziwiał jej mądrość.

Następnego ranka obudził się zdrowy - na jego ciele był tylko jeden wrzód - ale nie spełnił obietnicy poślubienia Fevronii, ale przysłał jej prezenty. Nie przyjęła ich. Książę wyjechał do miasta Murom, ale jego wrzody mnożyły się i został zmuszony do powrotu do Fevronii ze wstydem. Dziewczyna uzdrowiła księcia, a on wziął ją za żonę.

Paweł zmarł, a Piotr zaczął rządzić Murom. Bojarów nie lubili księżniczki Fevronii ze względu na jej pochodzenie i oczerniali o niej Petrę. Jedna osoba powiedziała na przykład, że Fevronia wstając od stołu zbiera okruszki do ręki, jakby głodna. Książę nakazał żonie zjeść z nim obiad. Po obiedzie księżniczka zebrała okruchy ze stołu. Piotr otworzył jej dłoń i zobaczył w niej kadzidło.

Następnie bojarzy bezpośrednio powiedzieli księciu, że nie chcą widzieć Fevronii jako księżniczki: niech weźmie wszelkie bogactwo, jakie chce, i opuścić Murom. Powtórzyli to samo na uczcie samej Fevronii. Zgodziła się, ale chciała zabrać ze sobą tylko męża. Książę przestrzegał przykazań Bożych i dlatego nie rozstawał się z żoną, chociaż musiał w ten sposób zrezygnować z księstwa. A bojarzy byli zadowoleni z tej decyzji, bo każdy z nich sam chciał być władcą.

Peter i Fevronia odpłynęli z miasta wzdłuż Oka. Na statku, na którym znajdowała się Fevronia, był inny mężczyzna ze swoją żoną. Spojrzał na Fevronię z pewną myślą. I kazała mu czerpać wodę z prawej i lewej strony łodzi i ją wypić. A potem zapytała, która woda smakuje lepiej. Słysząc, że była taka sama, Fevronia wyjaśniła: natura kobiety jest taka sama, więc nie ma co myśleć o cudzej żonie.

Na brzegu przygotowywano jedzenie, a kucharz ścinał małe drzewka, aby powiesić na nich kotły. A Fevronia pobłogosławiła te drzewa, a rano stały się dużymi drzewami. Peter i Fevronia mieli iść dalej. Ale wtedy przybyli szlachcice z Murom i zaczęli prosić księcia i księżniczkę, aby wrócili, aby rządzić miastem.

Powracający Peter i Fevronia rządzili potulnie i sprawiedliwie.

Para błagała Boga, aby umarł w tym samym czasie. Chcieli być razem pochowani i kazali wyrzeźbić dwie trumny w jednym kamieniu, który miał tylko przegrodę między nimi. W tym samym czasie książę i księżniczka zostali mnichami. Piotr otrzymał imię Dawid w monastycyzmie, a Fevronia stała się Euphrosyne.

Euphrosyne wyhaftowała powietrze dla kościoła. I David wysłał jej list: czekał, aż umrze razem. Zakonnica poprosiła go, aby zaczekał, aż skończy haftować powietrze. W drugim liście Dawid napisał, że nie może długo czekać, aw trzecim – że dłużej nie może czekać. Następnie Euphrosinia, po zakończeniu haftowania twarzy ostatniego świętego, ale bez dokańczania szat, wysłała Dawidowi, że jest gotowa na śmierć. A po modlitwie oboje zmarli 25 czerwca.

Ich ciała zostały złożone w różnych miejscach: Dawida - w katedralnym kościele Najświętszej Marii Panny i Eufrozyny - w klasztorze Vozdvizhensky. A ich wspólna trumna, którą sami kazali wyrzeźbić, została umieszczona w kościele Matki Boskiej.

Następnego ranka ich oddzielne grobowce były puste, a ciała świętych spoczywały „w jednym grobie”. Ludzie pochowali je jak poprzednio. A następnego ranka ponownie znaleziono je we wspólnej trumnie. Wtedy ludzie nie odważyli się już dotykać ciał świętych i spełniwszy swoją wolę, pochowali je razem w katedralnym kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ci, którzy z wiarą przychodzą do swoich relikwii, otrzymują uzdrowienie.

Ten artykuł nazywa się Próby Piotra i Fevronii, ponieważ ci święci mieli ciężar niesienia swojej miłości przez upokorzenie i trudy.

Małe Wniebowstąpienie na Nikitskaya

W Moskwie, na ulicy Bolszaja Nikitskaja, w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego („Małe Wniebowstąpienie”), który znajduje się naprzeciwko oranżerii, znajduje się kaplica świętych rosyjskich. Ci święci są gloryfikowani przez Kościół nie jako święci, chociaż przyjęli schemat pod koniec życia, a nie jako męczennicy i spowiednicy, mimo że zostali wypędzeni ze swojego miasta. Post i modlitwa były częścią ich życia rodzinnego, byli narażeni na upokorzenia i niebezpieczeństwo za wzajemną wierność.

Święci Piotr i Fevronia podali przykład idealnej rodziny chrześcijańskiej. To za to otrzymali cześć kościelną, dlatego ich życie od ponad ośmiu wieków jest przykładem właściwego stosunku małżonków do małżeństwa kościelnego i do siebie nawzajem. Chcielibyśmy w tym artykule odwołać się do doświadczeń z życia tych ludzi.

Okoliczności ich życia dowiadujemy się z „Opowieści o Piotrze i Fevronii”, napisanej w pierwszej połowie XVI wieku. Jej autorem był Jermolai, kapłan jednej z kremlowskich katedr (Erasmus w monastycyzmie), należący do kręgu pisarzy kościelnych i hagiografów, który utworzył się wokół św. Makarego Moskiewskiego.

Od czasu spoczynku świętych do czasu spisania Opowieści (1) minęło ponad 300 lat i choć można przypuszczać, że lokalna tradycja zaczęła się zaraz po ich wspólnej śmierci (co zapewne było szczególnie ułatwione przez cud, który wydarzył się niedługo po nim), tradycja ustna nie zachowała wielu faktów z ich życia.

Jermolai-Erasmus stanął przed zadaniem odtworzenia wyglądu tych ludzi, ukrytego zarówno za zasłoną czasu, jak i tajemnicą świętości, która chroni każdego sprawiedliwego człowieka przed nieskromnymi spojrzeniami. Taka rekonstrukcja powinna być nie tylko wiarygodna, ale także dostępna. Dlatego Yermolai-Erasmus, aby jego narracja była barwna i zabawna, aby urzekała nią czytelnika, uzupełnił ją materiałem folklorystycznym.

W rezultacie powstała nie tyle „biografia” świętych(2), ale dzieło, które wraz z kilkoma faktami z życia Piotra i Fevronii uczy doktryny o małżeństwie chrześcijańskim, a jednocześnie fascynuje i dostępny - dzięki przyciąganiu motywów folklorystycznych - czytelnikowi XVI w. (3 )

To właśnie jako opowieść o tym, jak rodzi się rodzina chrześcijańska, przez jakie etapy jej rozwoju przechodzi, jaki jest jej cel, jakie próby spadają na los małżonków i jaka korona czeka na tych, którzy godnie w tym dążą. pole, sugerujemy ponowne przeczytanie tej „Opowieści”.

Źródło: photosight.ru

tło

Wspólne życie dwojga ludzi nie może rozpocząć się nagle, „za pomocą magii”. Trzeba przebyć długą, trudną drogę, aby osoba, która do tej pory - bez względu na okoliczności i twarze go otaczała - była ostatecznie sama na świecie i w obliczu Boga (4), mogła zbliżyć się do innej wyjątkowej osobowości i dać jej wola: zjednoczyć się z Nią w jeden umysł, w jedno serce, „w jedno ciało”, czyli stworzyć rodzinę. Jednym z najważniejszych etapów tej drogi jest spotkanie dwojga ludzi, którym nieznana Opatrzność Boża ma zostać mężem i żoną.

Jednak Yermolai-Erasmus rozpoczyna swoją „Opowieść” nie od opisu spotkania Piotra i Fevronii. Poprzedza go opowieścią o walce z wężem Piotra.

Książę Paweł mieszkał w Murom i mu się to przydarzyło. Pewien wąż zaczął lecieć do jego żony, aby nakłonić ją do nierządu, a dla wszystkich wokół niego działał w przebraniu legalny małżonek. Kobieta sprytnie poznała tajemnicę węża: może umrzeć tylko „z ramienia Piotra, od miecza Agrikowa”.

Paweł naprawdę miał młodszego brata Piotra, który od młodości wyróżniał się pobożnością, miał „zwyczaj chodzić do kościołów w samotności”. W jednej świątyni ukazał mu się pewien młodzieniec i wskazał miecz Agrykowa, który był przechowywany w ścianie ołtarza. Wtedy Piotr zrozumiał, że to on powinien zabić węża.

Piotr musiał przejść trudną próbę, ponieważ wąż był pod jego postacią rodzeństwo. I chociaż Piotr właśnie widział księcia Pawła w jego komnatach, po krótkim czasie ujrzał w komnatach swojej synowej kogoś, kto był podobny do Pawła, jak dwie krople wody. Z powodu tego podobieństwa nie było mu łatwo podnieść miecz przeciwko wilkołakowi. Jednak Piotr zebrał całą swoją odwagę i zabił złego węża (5).

Nie ma wątpliwości co do źródła tej historii: był to motyw walki rycerza z potworem, tak powszechny w bajka. Nie wiemy, jak odnosi się do tego odcinka Opowieści prawdziwe wydarzenieżycie historycznego księcia Piotra i jego starszego brata Pawła. Najprawdopodobniej taka korelacja nie była zamierzona przez autora. Najwyraźniej tradycja ustna nie przekazała Jermolai-Erasmusowi informacji o młodości Piotra.

Postanowił nadrobić brak tej informacji, przyciągając motyw folklorystyczny, który czytelnik musiał pojąć alegorycznie (6). Przy takim zrozumieniu ta historia może służyć jako obraz tego, jaką drogę musiał przejść książę Piotr przed spotkaniem z Fevronią i co spowodowało to spotkanie.

Nie wchodząc w szczegóły zauważamy, że w rozdziale I „Opowieści” „uwaga skupia się na psychologicznych przeżyciach i wątpliwościach księcia Piotra, który musi zdecydować się na zabicie węża, który ma wygląd jego brata” (7). Dokładnie sprawdza, czy ktoś, kogo widział w pokoju synowej pod postacią brata, jest w rzeczywistości wężem.

Wątpliwości te nie są przypadkowe: książę Piotr zdaje sobie sprawę z odpowiedzialności, jaka na nim spoczywa. Tylko on może zabić węża zagrażającego rodzinie brata, ale jednocześnie wykazując nadmierną gorliwość, może też stać się bratobójstwem.

W rzeczywistości jest to obraz drogi życiowej osoby obdarzonej władzą, w tym przypadku księcia, odpowiedzialnego za swoich poddanych. Ale nie tylko książę. Jest to jednocześnie obraz powołania męskiego w ogóle: każdy mężczyzna na swojej drodze życiowej bierze odpowiedzialność za innych, tę odpowiedzialność, gdy życie drugiego zależy od jego determinacji i odwagi.

Ale kiedy Piotr jest sam, ciężar takiej odpowiedzialności okazuje się dla niego śmiertelny. Nie chodzi o to, że nie poradził sobie ze swoim zadaniem, wręcz przeciwnie: wąż został pokonany, ale przed śmiercią oblał Piotra swoją trującą krwią, a Piotr zachorował. Choroba księcia Piotra, to znaczy w języku alegorii: pewna niższość jego natury w ogóle, jest fabułą Opowieści o Piotrze i Fevronii. Co więcej, choroba Piotra jest tak poważna, niższość jego natury jest tak znacząca, że ​​jeśli nie zostanie naprawiona, samo życie dla księcia Piotra jest niemożliwe. Jego odwaga, jego determinacja, wszystkie inne… ludzkie cechy nie opuścili go, ale jest „okaleczony” i nie może ich używać.

Można go uzdrowić tylko przez połączenie z inną osobą.

Słaby Piotr szuka uzdrowienia.

Rozpoznawanie spotkania

Poszukiwanie uzdrowienia sprowadza się dla księcia, według Yermolai-Erasmusa, do poszukiwania uzdrowiciela, czyli osoby, która pomogłaby mu wyzdrowieć. Jednocześnie poszukiwanie jest świadomym działaniem, mającym na celu pozbycie się niższości swojej natury. Tylko Stwórca może skorygować taką niższość, a zatem poszukiwanie uzdrowiciela dla Piotra jest poszukiwaniem Woli Boga o sobie.

To właśnie te poszukiwania prowadzą go do spotkania z dziewczyną Fevronią, która okazuje się, że jest w stanie uleczyć Petera. Warto zauważyć, że książę spotyka ją, gdy choroba doprowadziła go do całkowitego wyczerpania: w tym czasie był już tak słaby, że nie mógł ani chodzić samodzielnie, ani siedzieć na koniu. Jego duchowa siła również się wyczerpywała. Tak więc Pan objawia nam Swoją Wolę dotyczącą nas dopiero wtedy, gdy osiągnęliśmy największe napięcie w naszym pytaniu, a cała nasza istota już stała się chudsza, aby przyjąć Jego Wolę w nas samych.

Ermolai-Erasmus tak opisuje to spotkanie. Jeden ze służących księcia Piotra spotkał we wsi Laskowo niezwykłą dziewczynę: córka pszczelarza, „wspinaczka po drzewach”, skromnie tkała płótno w swoim domu, a przed nią galopował zając. Ale jeszcze bardziej uderzyła go jej mądra przemowa. Fevronia pojawia się tu w aureoli ludowych obrazów: autor wykorzystuje w swojej „Bajce” bajkową opowieść o dziewczynie – siódmej dziewczynie (czyli robiącej siedem rzeczy jednocześnie), której umysł sprawia, że ​​książę się z nią ożeni.

Okazało się, że umie też uleczyć księcia:

„Tak, weź swojego księcia semo. Jeśli w odpowiedziach ma miękkie serce i pokorę, niech będzie zdrowy!” – mówi Fevronia. Książę poprzez swoją młodość pyta ją: „Weź mnie dziewczyno, kto mnie uzdrowi? Niech mnie uzdrowi i zabierze wiele rzeczy. Nie wahała się powiedzieć: „Jestem, chociaż uzdrawiam, ale nie żądam od niego majątku. Słowo imama do niego brzmi: jeśli nie mam imama, który mógłby być jego małżonkiem, nie potrzebujesz mnie, abym go uzdrowił ”(8).

Warunkiem uzdrowienia księcia jest małżeństwo z Fevronią. A mówiąc językiem alegorii, to małżeństwo jest samo w sobie lekarstwem, które rekompensuje brak natury Piotra. Tak więc słowa Fevronii zawierają odpowiedź na pytanie Piotra, jaki jest plan Pana wobec niego. Ale Piotr nie rozpoznał jeszcze jej odpowiedzi jako Woli Boga o sobie: „Jakim jestem księciem, pnączem, żeby sobie dać żonę!” (9), wykrzykuje w myślach.

Fabuła „Bajki” rozwija się zgodnie z prawami baśni o mądrej dziewczynie, ale jednocześnie autor ujawnia prawa rozwoju relacje międzyludzkie. Po spotkaniu dwojga ludzi następuje okres, w którym się poznają. To, co dzieje się w życiu przez długi czas, składa się z wielu etapów, Yermolai-Erasmus skondensuje to w jednym epizodzie: epizodzie procesu Piotrowego o Fevronii.

Książę stawia przed Fevronią zadanie niemożliwe do wykonania: gdy on kąpie się w wannie, musi utkać tyle płótna z pęczka płótna, które wystarczy na jego ubranie, a następnie je uszyć. To nie jest sprawdzian umiejętności robótek ręcznych, ale mądrości Fevronii. Piotr poprzedza swoje zadanie słowami: „Ta dziewczyna chce, żebym był małżonkiem dla mądrości”.

Wątpi, czy naprawdę ma duchową wizję, wizję serca, czy jej przemówienie to tylko wybieg, tłumaczony pragnieniem nie przegapienia genialnej gry. Innymi słowy, Piotr testuje umysł Fevronii, umysł, na którym zgodnie z patrystycznym rozumieniem skupia się ludzka osobowość. Chce znać nie jej słowa, nie umiejętności, które dała jej wychowanie, ale samą Fevronię w głębi jej serca.

I tak Fevronia odpowiada słudze, która powierzyła jej zadanie księcia:

„Wdrap się na nasz piec i zdejmij kłody z grzbietów, zdejmij semo”. Wysłuchawszy jej, zdjął dziennik. Ona, zmierzywszy rozpiętość, powiedziała: „Odetnij to od tego dziennika”. On jest odcięty. Powiedziała również: „Weź tę kaczkę z tej kłody i idź i daj ją swojemu księciu ode mnie i daj mu: o której godzinie ją uczesam, a twój książę niech przygotuje dla mnie obóz i całą konstrukcję w tej kaczce, w którą uszyte będzie jego ubranie”<…>Książę powiedział: „Gówno dziewicy, jak nie da się zjeść na tak małym drzewie i zbudować budynku w tak krótkim czasie!”<…>Dziewczyna zaprzeczyła: „Czy można jeść, człowiekowi w wieku mężczyzny za mały rok sam powieszę len, a nago zostanie w łaźniach, stworzy srachitsę i porty, i ubrusets? ” Sługa jednak powiedział księciu. Książę zdziwił się jej odpowiedzią” (10).

Peter jest nie tylko zaskoczony, jak skutecznie Fevronia wyszła z trudnej sytuacji. Jest zaskoczony jak osoba, która otworzyła sekretny wewnętrzny wygląd innej osoby. Bez poznania człowieka, bez ujawnienia nam tajemnicy jego istnienia, niemożliwe są te relacje między nami a nim, które w przyszłości mogą stać się relacjami rodzinnymi. Ale ta wiedza sama w sobie nie oznacza, że ​​jesteśmy gotowi przyjąć tę konkretną osobę jako naszą integralną część, jako nasze przeznaczenie.

Z honorem Fevronia, która wyszła z testu, leczy księcia. Ale nie zamierza się ożenić i jedzie do Murom. I tu okazuje się, że jego choroba nie ogranicza się do zaostrzenia skóry, że jej przyczyny są znacznie głębsze. W drodze do domu ponownie pokrywa się strupami. Pewna niższość jego natury została teraz ujawniona samemu Piotrowi. Możesz ją wyleczyć tylko łącząc się z dziewczyną, której słowa tak uderzyły księcia. Peter wraca do wsi Laskowo i zgadza się poślubić Fevronię. Dopiero teraz jest całkowicie uzdrowiony. Wraz z młodą księżniczką Peter wraca do Murom.

W przyszłości Yermolai-Erasmus nie ucieka się już do zapożyczeń z folkloru w swojej „Opowieści”. Można przypuszczać, że posługuje się on tradycją ustną Murom, która zachowała prawdziwe fakty z życia świętych, której centrum stanowi teraz spełnienie przykazań Chrystusa, co podkreśla Ermolai-Erasmus:

„Przybyłem do mojej ojczyzny, miasta Murom, żyję w całej pobożności, nie pozostawiając nic z przykazań Bożych” (11).

To, co jest spełnieniem przykazań w stosunku do siebie, staje się przedmiotem dalszej narracji.

Testy

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prostewa”

Okres rozpoznania, kiedy dwoje ludzi szło ku sobie, nieważne jak piękny by był sam w sobie, jest wciąż tylko wstępem do życia rodzinnego.

Od momentu zawarcia małżeństwa dla tych dwojga rozpoczyna się zupełnie inne życie, pełne radości, ale także wyjątkowe, nieznane wcześniej młodym ludziom.

To na próbach, które spotkały Petera i Fevronię, Yermolai-Erasmus skupia swoją uwagę. Czyni to, ponieważ w takich sytuacjach najdobitniej ujawnia się ścieżka wypełniania przykazań Bożych.

Pierwszym testem, któremu poddawani są Peter i Fevronia (podobnie jak wszystkie młode rodziny), jest: męka codziennego życia, a mianowicie różnicy w nawykach i codziennych umiejętnościach, które każdy z nich otrzymał w procesie edukacji i nabył podczas samodzielnego życia.

Spotkanie i wzajemne poznanie się nie może ujawnić tej różnicy w małych rzeczach, która istnieje między młodymi ludźmi; tylko wspólne życie może to ujawnić i ostatecznie wygładzić; co więcej, środowisko młodych może zarówno ułatwiać, jak i komplikować proces wzajemnego oswajania się i zacierania tej różnicy. Jest to druga opcja, którą obserwujemy w życiu Piotra i Fevronii.

Znajdujemy ich w czasie, gdy Piotr zaczął panować w Murom po śmierci swojego brata Pawła. I wtedy różnica w pochodzeniu i wychowaniu, jaka istniała między nim a Fevronią, staje się przyczyną kolejnego incydentu.

„Pewnego razu ktoś z tych, którzy do niej przychodzili, przyszedł do szlachetnego księcia Pietrowi, aby nawigować nago, jakby „od każdego”, mówi, „przychodził od swojego stołu bez rangi: ilekroć wstaje , bierze do ręki okruchy, jakby gładko!”. Szlachetny książę Piotr, chociaż mnie kusił, kazał mu zjeść obiad przy tym samym stole. I jakby obiad się skończył, ona, jakby miała zwyczaj, wzięła do ręki okruchy ze stołu. Wziąłem księcia Piotra za rękę i podczas rekonesansu zobaczyłem ładnie pachnący Liban i kadzidło. I z tego zostawię dni, aby nie kusić” (12).

Piotr, choć delikatnie, chce robić wyrzuty i odzwyczaić żonę od jej nałogu. Wydaje się, że swoim gestem chce powiedzieć: „Spójrz! Po co to robisz? To tylko okruchy!” A potem to, co było tylko okruchami, okazuje się kadzidłem.

Gest Piotra, w którym można wyłapać nutę wywyższenia nad żoną i być może już przygotowaną lekcję, okazuje się bez znaczenia: „zwyczaj” żony, choć nie odpowiada zwyczajom małżonka a nawet zaprzecza dworskiej etykiecie (ten „obrzęd” jest tylko ludzką instytucją), jest święty i powinien być przyjmowany przez męża z szacunkiem lub korygowany z cierpliwością i bez wywyższania się nad nią. Co więcej, nie powinien akceptować czyichś oszczerstw wobec współmałżonka. Co trzecia osoba dla męża i żony to obcy.

Piotr „od tego dnia” przestał „kusić” Fevronię, by sprawdzić, czy jej zachowanie odpowiada pewnemu porządkowi przyjętemu w jego domu. W ich związku najważniejsza była miłość i wzajemna cierpliwość, a nie chęć podporządkowania drugiego własnym nawykom.

Ale próby zdarzają się nie tylko w rodzinie, często także z zewnątrz. Taka męka spotkała rodzinę księcia Piotra. Wiele lat później, kiedy spokój i miłość były już stałymi gośćmi w jego domu, nat Murom wszczął prześladowania swojej księżniczki.

„A po długim czasie przychodzą do niego z furią jego bojary, rycząc: „Chcemy, aby wszystko, książę, służyło ci sprawiedliwie i miało cię jako autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia władała naszymi żonami . Jeśli chcesz być autokratą, niech będzie księżniczka. Fevroniu, weź dla siebie tyle bogactwa, odejdź, ale on tego chce! Błogosławiony Piotr, jakby to było w jego zwyczaju, nie gniewając się o nic, odpowiedział z pokorą: „Tak, mówi do Fevronii i jak gdyby mówiła, tak słyszymy” (13).

Powodem prośby bojarów jest zazdrość ich żon, co Yermolai-Erasmus tłumaczy na dwa sposoby. Z jednej strony zazdroszczą temu, że wieśniaczka została księżniczką, z drugiej strony widzą oczywistą łaskę Boga dla żony swego księcia:

„Księżniczki jego Fevronii, jego bojarzy, nie kochają swoich żon ze względu na własne, jak gdyby księżniczka nie była dla niej ojczyzną, ale wielbiła Boga dla swojego życia” (14).

Bojarów nie tylko domagają się wydalenia Fevronii, od pierwszych słów myślą o małżonkach osobno: „Chcemy, aby Piotr został, ale Fevronia odeszła; weź sobie inną żonę, czy ci to wszystko jedno!”. Od samego początku wydają się nie brać pod uwagę, że ich książę i księżniczka są mężem i żoną, że są jednością, że ludzie nie mogą ich rozdzielić; od samego początku zaniedbują małżeństwo jako sakrament, jako boską instytucję.

Możemy być zaskoczeni: dlaczego Piotr wysyła bojarów do Fevronii, dlaczego od razu im nie odmawia? Odpowiedź Piotra świadczy o jednej z najważniejszych cech małżeństwa chrześcijańskiego, a mianowicie o tym, że każdy z małżonków ma władzę nad drugim. Co więcej, ta moc rozciąga się na najbardziej intymne aspekty osobowości innej osoby. Bojarów postawili pytanie w ten sposób: albo ty, Piotrze, jesteś autokratą, albo jesteś mężem Fevronii. Piotr jest księciem, autokratą z powołania.

On, według zeznań samych bojarów, ma wszystkie niezbędne cechy, aby być głową miasta, z pewnością ma też do tego osobiste skłonności. Co więcej, został w tym miejscu umieszczony przez Opatrzność Bożą. Ale właśnie w kwestii tego, czy powinien być księciem, to znaczy, czy powinien podążać za swoim - naturalnym i Boskim - powołaniem, zwraca się o radę do żony. Musi dzielić z nim wszystkie trudy jego drogi, ma więc prawo wyrazić zgodę na drogę męża lub zamknąć mu tę drogę (15).

I tak bojarzy urządzają ucztę, mając nadzieję na uzyskanie zgody Fevronii na opuszczenie miasta, kiedy być może jej umysł będzie zaćmiony winem.

„Są wściekli, przepełnieni obojętnością, wymyślają, niech urządzą ucztę. I stworzę. A kiedy się bawiłeś, zacząłeś wyciągać swoje zimne głosy, jak psy szczekanie, odbierając święty dar Boży, którym Bóg się z nią podzielił nawet wtedy, gdy śmierć była nierozłączna” (16).

W ostatnich słowach Yermolai-Erasmus ujawnia istotę tego, co się dzieje. Bojarów nie chodzi tylko o zysk polityczny i oddawanie się próżności swoich żon, ale stopniowo wkraczają na coś więcej: odważają się rozdzielić męża i żonę, odebrać Fevronii Boży dar, Bóg go jej dał.

Te słowa mogą być powtarzane w kółko, przypominając wszystkim żyjącym w małżeństwie o wartości daru, który posiada.

Fevronia zna swoją wartość. Nie oburza się na żądanie bojarów: panowanie jest wartością tymczasową. Nie chce bogactwa, bo chce tylko jednego skarbu: „Nie proszę o nic innego”, mówi Fevronia, „tylko żonę mojego księcia Piotra!” (17).

Piotr znał również wartość tego, co posiadał. Ponadto wyższe niż jego powołanie, wyższe niż władza, zaszczyty, zwyczajna pociecha było dla niego przykazaniem Chrystusa:

„Błogosławiony książę Piotr, nie kochaj tymczasowej autokracji, z wyjątkiem przykazań Bożych, ale idąc zgodnie z Jego przykazaniem, trzymając się ich, jak głos Boga Mateusza w swojej ewangelii, transmituje mowę Bo, jakby chciał pozwolić jego żona, rozwój cudzołożnego słowa i poślubić inną, popełnia cudzołóstwo. Stwórz tego błogosławionego księcia według Euangellii: jego własną obsesję, jakby był w stanie to zrobić, aby nie niszczył przykazań Bożych ”(18).

Peter wraz z Fevronią opuszcza miasto.

Godność małżeństwa chrześcijańskiego

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prostewa”

Wypędzeni ze swojego miasta, Piotr i Fevronia, na statkach przekazanych im przez bojarów, którzy ich wypędzili, płyną wzdłuż rzeki Oka. W tym najwyraźniej najtrudniejszym czasie dla ich rodziny Fevronia ponownie pokazuje swoją mądrość, wysoki zmysł moralny i wspaniałą wytrzymałość. Jej mądrość ujawnia się w następnym odcinku.

Na statku, na którym Piotr i Fevronia płyną w nieznane, był mężczyzna z żoną. Zobaczył Fevronię i spojrzał na nią cielesnymi myślami.

Oświeciła jego myśli i poprosiła go, aby nabrał i pił wodę z jednej strony naczynia, a potem z drugiej. Po usłuchaniu Fevronia zapytała: „Jak myślisz, czy woda smakuje tak samo?”

„Powiedział: „Jest tylko jedna, pani, woda”. Paki she reche sitsa: „I jest natura jednej kobiety. Dlaczego, zostawiając żonę, pomyśl o kimś innym! Ta sama osoba<…>boją się myśleć o czymś takim” (19).

Przeczytajmy słowa Fevronii. Na pierwszy rzut oka są bardzo proste i przystępne: „Z punktu widzenia ich natury”, wydaje się mówić, „wszystkie kobiety są takie same, a jeśli myślisz o znalezieniu czegoś nowego z cudzą żoną, to jesteś błędny. Czy nie byłoby lepiej, gdybyś pozostała wierna swojej!

Ale możemy zrobić drugie zdanie ze zdania Fevronii - „To prawie brzydkie, zostawiać żonę i myśleć o kimś innym!” - czytaj i kładąc nacisk nie na własne słowo, ale na słowo żona. Wtedy to nieskomplikowane stwierdzenie ukaże nam głębię chrześcijańskiej nauki o małżeństwie.

Przy takim odczytaniu stanie się dla nas jasne, że żona jest dana mężowi nie dla zaspokojenia jego naturalnego pragnienia, ale jej powołanie jest nieporównywalnie większe. Osobowość żony nie ogranicza się do jej fizyczności. Jej dusza i jej duch również wchodzą w związek z odpowiednimi aspektami osobowości jej męża. B, bo mają wspólne duchowe dążenia - do Chrystusa, w jednej duszy, bo muszą mieć wspólne żywotne interesy, w jedno ciało (20).

Tylko takie połączenie daje pełnoprawną rodzinę chrześcijańską. Taki związek czyni wzajemną miłość małżonków drogą, która prowadzi ich do przemienienia z łaski Chrystusa, do zbawienia. A potem słowa Fevronii można sparafrazować w następujący sposób: „Pomyśl, czym jest dla ciebie twoja żona, pomyśl o jej godności przed Bogiem! Jest połączony nie tylko z twoim ciałem, ale także z twoim duchem i duszą. Nie pożądaj cudzej żony, bo jeśli naruszysz swoją wierność, zniszczysz tę tajemniczą jedność! I jest wyjątkowy i cenniejszy niż jakiekolwiek inne powołania, zjednoczenia i pragnienia”.

Warto zauważyć, że epizod ujawniający doktrynę małżeństwa chrześcijańskiego Yermolai-Erasmus umieszcza kompozycyjnie właśnie po narracji o wygnaniu Piotra i Fevronii, tym samym niejako dodatkowo przekonując czytelnika, że ​​wybór dokonany przez świętych był prawdziwy i jedyną możliwą dla chrześcijanina, tym samym jednocześnie potwierdzającą niezmienną wartość chrześcijańskiego małżeństwa.

Tego samego dnia wieczorem, kiedy zesłańcy przygotowywali się do noclegu nad brzegiem Oki, odbyła się następująca rozmowa między małżonkami.

„Błogosławiony książę Piotr zaczął myśleć: „Jak to będzie, gdy będziesz go prześladował z woli samowładztwa?” Cudowna Fevronia powiedziała mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, Stwórca i Opatrzność wszystkiego, nie zostawi nas w niższym świecie!” (21).

Petera zaczęły dręczyć wątpliwości, czy postąpił słusznie, opuszczając Murom, bez stawiania oporu bojarom, bez nalegania na własną rękę. Najwyraźniej myśl, że arbitralnie złożył odpowiedzialność za swoje miasto, za swój lud, którą Pan na niego nałożył, była dla niego szczególnie trudna. Być może było to zmieszane z tajemną myślą, że teraz czeka go bieda i trudne życie wędrowca. I w tym momencie słowo małżonka okazuje się dla niego uzdrowieniem, rozpraszając obie mroczne myśli (22).

Fevronia opowiada mężowi o Bogu, o Jego miłosierdziu i Opatrzności, wzywając do szukania Jego Woli, przypominając, że Stwórca, który powołał go do książęcej służby, może wskazać mu nową drogę lub przywrócić do poprzedniej. Pociesza go, wyjaśniając, że Bóg, który zjednoczył ich w męża i żonę, nie pozwoli na zniszczenie ich związku, da im to, czego potrzebują do życia.

W jednym zdaniu Fevronii przejawia się cała jej odwaga, cała jej wierność powołaniu. Jeśli powołaniem mężczyzny jest branie odpowiedzialności za innych, to powołanie kobiety jest w innym; wzywa się do zachowania jedności, integralności i ducha rodziny w każdych okolicznościach. Potwierdzając zachęcające słowa Fevronii, tej samej nocy wydarza się następująca rzecz.

„Na tym wietrze zjedz pokarm błogosławionemu księciu Piotrowi na jego kolację. I więcej<= посече>kucharz jego drzewek jest mały, na nich wiszą kotły. Wieczorem święta księżniczka Fevronia, idąc wzdłuż brzegu i widząc drzewa twojej, błogosław, reksza: „Niech to drzewo będzie wielkie rano, mając gałęzie i liście”. Jeż i byst. Kiedy wstajesz rano, znalazłeś wielkie drzewo, bogate w gałęzie i liście” (23).

Jeśli rodzina się nie rozpadła, jeśli małżonkowie odważnie trzymają się siebie dla wzajemnej miłości, to utracone dobro wykiełkuje, jak młode drzewo, które wyrosło z dnia na dzień, powróci do dawnego siebie i będzie rosło dzięki miłość i opiekę żony.

Rano prawda słów Fevronii została potwierdzona w inny sposób.

Zanim wędrowcy zdążyli opuścić swoje miejsce noclegu, szlachcic przyjechał z Murom z wiadomością, że po wypędzeniu księcia w mieście zaczęły się konflikty domowe i wielu bojarów zostało zabitych: Ci, którzy przeżyli, i wszyscy ludzie ze łzami w oczach poprosili księcia, aby wrócił: „Teraz, ze wszystkimi moimi domami, pracuję dla Esmy i chcemy, i kochamy, i modlimy się, aby nie opuściła nas, swojego sługi!” ( 24).

Zwróćmy uwagę na to, że bojarzy posługują się w swojej mowie formami liczby podwójnej: niewolnik, niech nas nie opuszcza... Teraz myślą o małżonkach tylko razem, jako o jednej całości i zgadzają się być niewolnikami obojga: zarówno Petera, jak i Fevronii.

Książę i księżniczka wracają do Murom. I tak Yermolai-Erasmus opisuje ich dalsze panowanie.

„Behu króluje w tym mieście, chodząc we wszystkich przykazaniach i usprawiedliwieniach występku Pana, w nieustannych modlitwach i jałmużnie oraz do wszystkich ludzi będących pod ich władzą, jak kochający ojciec i matka. Besta dla wszelkiej miłości równa się własności, a nie kochającej pychy, ani rabunku, ani bogactwa przemijającego, oszczędnego, ale bogatszego w Boga. Besta bo do swojego miasta jest prawdziwym pasterzem, a nie najemnikiem. Niech twoje miasto jest prawdą i łagodnością, a nie rządzi z furią. Przyjmowanie obcych, karmienie chciwych, odziewanie nagich, ratowanie ubogich od nieszczęścia” (25).

To jest ideał chrześcijańskiego rządu. Dla wszystkich poddanych byli jak ojciec i matka, a nie jak panowie. W ten sposób zrealizowali obraz życia ziemskiego, który sto lat wcześniej sformułował św. Symeon Nowy Teolog: „Bóg stworzył ojca i syna do bycia w świecie. Bez przemocy i ubóstwa nikt nie byłby niewolnikiem ani najemnikiem” (26).

Udało im się, ponieważ pełna łaski miłość, którą nabyli w małżeństwie, zaczęła obfitować i wylewać się na wszystkich wokół nich, granica ich rodziny niejako rozszerzyła się i obejmowała wielu, wielu. Ale nawet wtedy sama rodzina, wzajemna miłość do siebie pozostała bezwarunkową wartością dla Piotra i Fevronii.

Potwierdzenie tego zobaczymy w ostatnim odcinku Opowieści.

Nie wiemy nic o tym, czy święci małżonkowie mieli dzieci. Być może tradycja ustna po prostu nie przekazała informacji o tym Yermolai-Erasmusowi. A jednak warto zauważyć, że on sam nie wykorzystał żadnego obrazu folklorystycznego, nie zaczął fantazjować na ten temat, nie dotyka go w ogóle ani jednym słowem. Dla niego i jego opowieści o chrześcijańskim małżeństwie ta okoliczność z życia jego bohaterów nie ma znaczenia. Osiągnęli świętość nie przez posiadanie wielu dzieci, ale przez wzajemną miłość i zachowanie świętości małżeństwa. Takie jest znaczenie i cel tego.

Epilog

Tony - Śmierć - Cud pośmiertny

Minęły lata. Kiedy Piotr i Fevronia się zestarzali i „kiedy nadszedł dla niej pobożny odpoczynek”, błagali Boga, aby umarł w ciągu godziny. Nie mogli nawet żyć bez siebie przez krótki czas.

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prostewa”

W oczekiwaniu na śmierć, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, zabrali jednocześnie tonsurę. Piotr w monastycyzmie nazywał się Dawid, Fevronia - Euphrosyne. Monastycyzm jest dla nich sposobem na oderwanie się od książęcych trosk, poświęcenie większej ilości czasu na modlitwę i tym samym odpowiednie przygotowanie się na śmierć.

Śluby małżeńskie, nawet po tonsurze, zachowują dla nich swoją moc, ponieważ wypełniają one także ostatnią wobec siebie obietnicę - umrzeć w tym samym czasie. Oto wzruszający opis ich śmierci, który podaje Yermolai-Erasmus.

„Jednocześnie Mnich i Błogosławiona Fevronia<…>do świątyni Najczystszego Kościoła Katedralnego z rękami shiyasze powietrze, na nim są białe twarze świętych. Mnich i Błogosławiony Książę Piotr<…>wysyłając jej czasownik: „O siostro Eufrozyno! Już chcę odejść od ciała, ale czekam na ciebie, jakbyśmy odeszli. Zaprzeczyła: „Czekaj, proszę pana, jakbym oddychała powietrzem do świętego kościoła”. Wysłał do niej drugą wiadomość, mówiąc: „Poczekam na ciebie trochę dłużej”. I jakby wysłała trzecią, mówiąc: „Już chcę odpocząć i nie czekać na Ciebie!”.

A ona już kończyła swoją pracę, musiała tylko wyhaftować szaty jednej świętej, której twarz była już ukończona.

„I zatrzymaj się i obserwuj swoją igłę w powietrzu i obróć ją nitką, shiyashem. A posłał do błogosławionego Piotra, imieniem Dawid, w sprawie odpoczynku kąpieli. A po modlitwie dusza święta zdradzi<двойственное число - А. Б.>w rękach Boga” (27).

Święci Piotr i Fevronia, zanim zostali tonsurami, zapisali się do wspólnego pochowania w jednej trumnie, która za ich życia została dla nich wykuta w kamieniu. Ale małżonkowie zostali pochowani osobno, „bardziej niegrzecznie, jakby na podobnym obrazie niedopuszczalne jest włożenie świętych do jednej trumny” (28).

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prostewa”

Wtedy zdarzył się cud, który uwielbił świętych Piotra i Fevronię. Następnego ranka ludzie stwierdzili, że obie trumny są puste. Święte ciała Piotra i Fevronii leżały w mieście w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy, w jednym grobowcu, który sami kazali stworzyć. W ten sposób Pan uwielbił nie tylko Swoich świętych, ale jeszcze raz przypieczętował świętość i godność małżeństwa, których śluby okazały się w tym przypadku nie niższe niż zakonne.

* * *

Tak zakończyło się ziemskie życie świętych Piotra i Fevronii. Po śmierci ich cześć stopniowo wykroczyła poza granice ziemi muromskiej, a do XVI w. objęła prawdopodobnie większość mieszkańców państwa moskiewskiego.

W 1547 r. dzięki staraniom św. Makarego Moskiewskiego włączono je do rosyjskiej Sobór do świętych. Św. Makary zasługuje na szczególną wzmiankę w związku z naszymi świętymi, gdyż przez jego troskę uwielbiono ludzi, którzy osiągnęli sprawiedliwość właśnie przez życie w małżeństwie chrześcijańskim.

Skuteczność modlitwy do tych świętych, którą Kościół sprawuje od 450 lat (rocznica ich uwielbienia obchodzona była w zeszłym roku), przekonuje nas o autentyczności pojawienia się Piotra i Fevronii, które zostały odtworzone przez Jermolaja-Erasmusa w jego Opowieści. Naprawdę stali się patronami chrześcijańskiego małżeństwa.

To oni powinni modlić się o wniesienie pokoju do rodziny, o umocnienie więzów małżeńskich, o osiągnięcie szczęścia rodzinnego.

Autor Opowieści poprzedza swoją narrację przedmową, w której pokrótce przypomina czytelnikowi prawosławną naukę o Trójcy, o stworzeniu świata, o ekonomii zbawienia. Dopełnia jego wprowadzenie przypomnienie powołania chrześcijanina.

Tym samym święci Piotr i Fevronia wpisani są w majestatyczny obraz chrześcijańskiej historii świata, stawiani są na równi z apostołami i męczennikami oraz innymi wielkimi świętymi. I zostali uhonorowani takim uwielbieniem „ze względu na odwagę i pokorę”, okazywaną przez nich w przestrzeganiu przykazań Bożych dotyczących małżeństwa. W ten sposób wypełnili swoje powołanie jako chrześcijan. Oznacza to, że każdy z tych, którzy dążą do chrześcijańskiego małżeństwa i naśladują ich przykład, może znaleźć się w tej linii i zdobyć koronę, którą przyznano świętym Piotrowi i Fevronii z Murom.

Przypisy

1Książę Murom Piotr Juriewicz (Dawid w tonsurze) według kronik zmarł w 1228 roku, zatem wspólne życie Piotra i jego żony Fevronii przypada na koniec XII-początek XIII wieku.

2 „Opowieść o Piotrze i Fewronii” wyraźnie różni się od powszechnie uznanych przykładów literatury hagiograficznej epoki Makariewa. Doprowadziło to do tego, że już w XVI wieku. był kilkakrotnie poprawiany. Zobacz Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autor Tale of Peter and Fevronia // The Tale of Peter and Fevronia / Przygotowanie tekstów i badań przez R.P. Dmitrievę. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Wydania wtórne Opowieści o Piotrze i Fevronii // Tamże. - SS. 119–146.

3 Te ostatnie zostały włączone do tradycji literackiej, w której gatunek przypowieści był bardzo rozwinięty, sugerując alegoryczne odczytanie jej fabuły. Niewykluczone, że czytelnik staroruski, wyjątkowo wrażliwy na napływowy gatunek, również postrzegał ludowe obrazy naszej „Bajki” jako alegorie i rozumiał je zgodnie z głównym tematem tego dzieła.

4 Jedność w małżeństwie została ustanowiona przez samego Boga, dlatego też jest ona realizowana w małżeństwie pozakościelnym – im poważniejsze konsekwencje wywołuje świadoma lub nieświadoma profanacja sakramentu małżeństwa.

5 Opowieść z Żywotów Świętych Nowego Cudotwórcy z Murom, Błogosławionego, Wielebnego i Godnego Chwały Książę Piotr, nazwany w randze zakonnej Dawida, i jego żony, wiernej, czcigodnej i chwalebnej księżniczki Fevronii, imion w randze zakonnej Euphrosyne // Opowieść o Piotrze i Fevronii. - SS. 211–213 (dalej: Opowieść). W przypadku wszelkich odniesień do tego pomnika posługujemy się tekstem jego pierwszego wydania, określonym w wydaniu R. P. Dmitrievy jako autorski. Zobacz Opowieść o Piotrze i Fevronii. - SS. 209-223.

6Choć motyw walki węży w „Bajce” jest skorelowany z folklorem, sam fakt istnienia demonicznych wilkołaków jest znany ortodoksyjnej ascezie. W szczególności przypadek z życia arcybiskupa Teodora (Pozdeevsky; †1937), podobny do opisanego powyżej, opisał ksiądz Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore, w ostatnim roku jego rektoratu w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, opiekował się chorą psychicznie kobietą. Kiedy pewnego dnia nie pozwolił jej opuścić Siergiewa Posada, „zapytała mnie, dlaczego nie pozwoliłem jej iść na dworzec, i zapewniła, że ​​byłam u niej rano i namówiła ją, by opuściła Siergijewa. Wtedy wziąłem jej słowa za bzdury, oczywiście chore<…>Następnego ranka, wkładając część relikwii św. Sergiusza do panagii, udałem się do chorych<…>Siedziała na łóżku, a mój sobowtór usiadł naprzeciwko niej i namawiał ją, by natychmiast opuściła Siergiewa. Zdumiony zatrzymałem się na progu. Doppelgänger odwrócił się do mnie i wskazując na dziewczynę powiedział: „Nie wierz w to, to diabeł”. — Kłamiesz — powiedziałem i dotknąłem go moją panagią. Mój sobowtór zniknął natychmiast i nie przeszkadzał już dziewczynie, która całkowicie wyzdrowiała z choroby psychicznej, która dręczyła ją od siódmego roku życia” (ksiądz Siergiej Sidorow. Notatki / Publikacja V. S. Bobrinskaya // Chryzostom. nr 2. - Ps. 306-307; wskazane przez MS Pershin). Warto zauważyć, że wydarzenie to bezpośrednio poprzedziło prześladowania Władyki Teodora w prasie liberalnej i późniejsze usunięcie go ze stanowiska rektora Akademii.

7Dmitrieva R.P. Wydania wtórne ... - S. 138.

8Historia. - S.215.

10 Historia. - S. 216.

11 Historia. - S. 217.

13Opowieść. - S. 218.

14Opowieść. - S. 217.

Wiadomo, że jeden z biskupów, który w latach prześladowań wyświęcał tajnych kapłanów, przed konsekracją jednego z nich prosił go, aby zapytał żonę, czy zgadza się z decyzją męża.

16 Historia. - S. 218.

18 Historia. - SS. 218-219.

19Historia. - S. 219.

20 cm więcej Profesor, archiprezbiter Gleb Kaleda. Domowy kościół. M., 1997. - Św. 14-19, 182-183 itd.

21 Historia. - S. 219.

22 Zauważmy, że w tym przypadku, podobnie jak w przypadku osoby, która przyjęła umysł cielesny, Fevronia najprawdopodobniej wykazuje taki wgląd, który Ojcowie Święci nazwali „wglądem naturalnym”. To – w przeciwieństwie do „łaskawego wglądu” – może posiadać każda osoba, cóż znając ludzi i przez wyraz oczu lub mimikę, potrafią odgadnąć stan duszy osoby.

23Opowieść. - SS. 219–220.

24Historia. - S. 220.

26Ks. Symeon Nowy Teolog. Kreacje. T. 1. Petersburg, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Historia. - SS. 220-221.

28Historia. - S. 221.

Przeczytałeś artykuł. Przeczytaj także.

Kiedy pytają, jak traktowano temat miłości w starożytnej Rosji, od razu przywołują historię Piotra i Fevronii, historię dwóch świętych, obecnie patronów rodziny, miłości i wierności. W samej historii, jaka dotarła do nas od czasów Jermolaja-Erasmusa, nie ma słowa „miłość”. Ogólnie rzecz biorąc, dla nas, przyzwyczajonych do płaczliwych hollywoodzkich fabuł, geometria relacji bohaterów i ich „historia miłosna” wydawałaby się teraz bardzo niezwykła.

Jakie intrygi diabeł buduje dla bohaterów opowieści?

Według opowieści książę Piotr ratuje swojego brata Pawła przed nieszczęściem diabła: wąż zaczął lecieć do jego żony „za cudzołóstwo”. Peterowi udaje się zabić węża swoim mieczem. Ale krew węża dostaje się na jego skórę i pokrywa się wrzodami. Wąż „rany” księcia i to nie tylko z boku jego ciała, oprócz wrzodów i strupów „jest bardzo poważna choroba” – jakaś inna, druga choroba, na którą potrzebny jest specjalny lekarz, a nie te, do których zwrócił się w Murom. Fevronia to właśnie lekarz, który może pomóc. Z drugiej strony, jak dziewczyna, która jest daleka od uzdrowienia, może pomóc? Nie wiemy nic o jej przynależności medycznej. Ponadto, jak mogą się spotkać: on - książę Murom, a ona - córka pszczelarza z ziemi Ryazan? Czy nie jest więc tak, że cierpienie fizyczne i psychiczne zostaje zesłane na Piotra, aby zaczął szukać swojego „wybranego” lekarza, aby możliwe stało się spotkanie dwóch przeciwieństw?

Co oznaczają zagadki Fevronii?

Książę zostaje sprowadzony do ziemi Ryazan. Chłopak, próbując znaleźć lekarza, wchodzi do jednego z domów i widzi cudowny obraz: dziewczyna siedzi na krośnie, a przed nią skacze zając. Widząc gościa, wykrzyknęła: „Nie jest dobrze, aby dom był bez uszu, a górny pokój bez oczu!” Młody człowiek nie zrozumiał niczego z jej słów i arogancko zapytał, czy w domu jest mężczyzna. Na co dziewczyna mu odpowiada: „Mój ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, ale mój brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”. Chłopak znów stracił mądrość z dziewczyną, ale zamienił swoją arogancję w zdziwienie. Dla umysłu, który jeszcze nie dorósł do takich rzeczy, Fevronia wyjaśnia: chłopak wszedł do domu, wszedł do górnego pokoju i zastał dziewczynę w nieporządnym stanie, a jeśli w domu był pies („uszy ” domu), wtedy szczekał. A jeśli w pokoju było dziecko („oczy” domu), to informowałby ją o podejściu gościa. Co do ojca i matki, poszli na pogrzeb, aby opłakiwać zmarłych. Gdy śmierć nadejdzie po nich, inni będą ich opłakiwać: to jest płacz pożyczony. Jej brat był pszczelarzem – kiedy wejdzie na drzewo, będzie patrzył przez nogi na ziemię, żeby nie spaść z wysokości. Jak widać, dziewczyna ma jakiś szczególny umysł. I nie tylko. Galopujący w pobliżu zając to starożytny symbol chrześcijaństwa, czasami przedstawiany na ikonach. Dlatego Fevronia jest wrażliwa na głos Wszechmogącego.

Dlaczego Fevronia leczy Petera?

Często mówi się, że książę Piotr obiecał poślubić Fevronię, jeśli go uzdrowi. Wystarczy zajrzeć do historii, aby zrozumieć, że wszystko nie było tak. Fevronia, nie widząc jeszcze księcia osobiście, mówi swoim sługom: „Jeśli nie mam imama na żonę, nie potrzebuję, żebym go uzdrowił”. („Jeśli nie zostanę jego żoną, to nie wypada mi go leczyć”). Słowa mądrej dziewczyny nie są dla księcia ultimatum ani zapłatą za uzdrowienie. Mówi do siebie: jeśli może zostać żoną księcia, to powinna go uzdrowić. Fevronia nie uratuje księcia, ale jej bratnią duszę (chyba, że ​​książę zgodzi się nią zostać). W rzeczywistości słowa dziewczyny są klasycznym chrześcijańskim pomysłem, że żona powinna być zbawiona przez męża, a mąż przez żonę. Ale książę uważa, że ​​córka pszczelarza nie pasuje do niego i postanawia ją oszukać. Fevronia zdaje się wiedzieć, że tak się stanie. Daje księciu kwas, cudownie łagodząc wrzody. Dumny Piotr po uzdrowieniu nie dotrzymuje obietnicy małżeństwa i postanawia spłacić prezentami. Wkrótce wraca stare nieszczęście… Kiedy książę przyjeżdża do Fevronii po raz drugi, mówi zupełnie inaczej: „Jeśli jest małżonek, niech zostanie uzdrowiony”. Teraz książę zostaje postawiony w bardziej rygorystycznych warunkach: skoro jakaś siła znowu zsyła na niego chorobę, to czas, aby pomyślał o swojej arogancji. Aby choroba ustąpiła, trzeba stać się pokornym i dotrzymać obietnicy.

W ten sposób, nie przy pierwszej próbie i pokonaniu samego siebie, Piotr wkracza na drogę zbawienia, gdzie jeszcze wiele prób napotka i wraz ze swoją narzeczoną Fevronią odnajdzie dla siebie chwałę świętego. Opowieść o Piotrze i Fevronii nie jest historią miłosną w naszym dzisiejszym romantycznym sensie. Jest to raczej przypowieść o ziemskim zbawieniu. Możesz zostać zbawiony tylko razem - i do tego musisz złożyć ofiarę. Bohaterowie opowieści są więc razem nie dzięki, ale wbrew: Fevronia musi okazywać ofiarną miłość, ratować bliźniego, a Piotr musi stać się pokorny i zaakceptować zbawienie potulnej dziewczyny, która jest wyraźnie od niego gorsza u podstaw. Czy nie jest to starożytna światowa mądrość ukochanej osoby?