Czas modlitwy. Dua po modlitwie Szejkowie, ustazeowie i inni szanowani ludzie

Allah powiedział: „Zaprawdę, Allah i Jego aniołowie błogosławią Proroka. O ci, którzy wierzą! Pobłogosław go i przyjmij go w pokoju! »

(Sura „Zgromadzenia, werset 56).

Salawat ma znaczenie kosmiczne, ponieważ Ahl ul-Bayt (A) jest „bramami Allaha”, a przez nie (miłosierdzie Allaha dla stworzeń). Dlatego wysyłając salavat, wierzący dołącza do uniwersalnego źródła dobroci i miłosierdzia. Cały wszechświat błogosławi Proroka i jego rodzinę (niech pokój będzie z nimi). Stoją na szczycie stożka wszechświata i dlatego wszystkie nasze uczynki, w tym modlitwa, post, hadżdż, zakat itd., wznoszą się do Allaha i są akceptowane tylko przez Proroka (S) i rodzinę Proroka (S).

Zgodnie z powyższym wersetem, salawaty od Allaha przychodzą do Proroka (S), który w ten sposób staje się, zgodnie z wyrażeniem Koranu: „ miłosierdzie dla światów”. Druga część wersetu mówi, że od ludzi do Allaha przez Proroka (S) powinien być przeciwprąd salawat.

Oczywiście werset ten obejmuje wraz z Prorokiem (S) i rodziną Proroka (S), jak mówi hadis: „Kto mówi salavat dla mnie, a jednocześnie nie mówi tego dla mojego rodzaju, nawet nie poczuje zapachu raju” ("Amali" Saduk, s. 167).

Prorok (S) powiedział: Powiedz mi dużo salawatów. Będą światłem w grobie, światłem na moście w Sirat i światłem w przyszłym świecie.».

(„Bihar”, tom 79, s. 64).

Od niego: " Kto w piątek odmówi tysiąc razy salavat, wszyscy aniołowie poproszą o przebaczenie dla niego.».

(„Jami Ahadith Shia”, tom 4, s. 178).

« Ten, który powie za mnie salavat - stanę się jego orędownikiem w Dniu Zmartwychwstania».

(„Fazailu l-hamsa”, tom 1, s. 208).

Imam Ali (A) powiedział:

„Błogosławieństwo Proroka, niech Allah błogosławi jemu i jego rodzinie, wymazuje grzechy lepiej niż woda gasi ogień. Pozdrowienie proroka jest lepsze niż uwolnienie niewolnika. A miłość Wysłannika Allaha jest lepsza niż krew dusz. Albo powiedział: „Niż ciosy mieczy na drodze Allaha”.

(„Nagroda za czyny” Saduk, hadis 586).

Powiedział: „Niebiosa są zamknięte na każdą modlitwę, aż błogosławieństwo zostanie zesłane na Mahometa i jego rodzinę, niech Allah ich błogosławi”.

(„Nagroda za czyny” Saduk, hadis 591).

Imam Sadiq (A) powiedział: Dua pozostanie w ukryciu, dopóki nie zabrzmi salawat dla Mahometa i rodziny Mahometa (S)».

(„Kafi”, tom 4, s. 247).

Od niego: „Kto czyta duet i nie mówi salawat do Mahometa i rodziny Mahometa (S) - jego duet będzie trzepotał mu nad głową. Kiedy to zrobi, jego duet pójdzie w górę.”

(„Kafi”, tom 4, s. 248).

„Jeśli wspomniane jest imię Proroka, niech Allah pobłogosławi jemu i jego rodzinie, a następnie ześle na niego wiele błogosławieństw. Ktokolwiek ześle jedno błogosławieństwo na Proroka, Allah pobłogosławi go tysiąc razy w tysiącach rzędów aniołów. I nie pozostanie nic ze stworzenia Allaha, co nie pobłogosławi sługi, któremu pobłogosławił Allah, i aniołów. Tylko dumny ignorant nie chce tego zrobić, a Allah i Jego Posłaniec nie są w to zaangażowani.

(„Nagroda za czyny” Saduk, hadis 587).

Opowiedział Abdussalam ibn Nuaym: „Powiedziałem Imamowi Sadiqowi, pokój z nim:„ Wszedłem do domu (Kaaba) i nic nie przyszło mi do głowy z modlitwy oprócz błogosławieństwa Proroka, niech Allah pobłogosławi jemu i jego rodzinie. Powiedział: „Nikt nie wyszedł z niej z czymś lepszym niż to, z czym ty wyszedłeś”.

(„Nagroda za czyny” Saduk, hadis 590).

Imam Reza (A) powiedział: „Ktokolwiek przeczyta salawat sto razy w piątek, Allah rozwiąże sześćdziesiąt potrzeb. Trzydziestu z nich jest w bliskim świecie, a trzydzieści w zaświatach”.

(„Nagroda za czyny” Saduk, hadis 594).

Od Imama Kazima (A), że z tajemnic rodziny Mahometa w błogosławieństwie Proroka i jego rodziny jest ta modlitwa: „O Allah! Pobłogosław Muhammada i rodzinę Muhammada wśród pierwszych i pobłogosław Muhammada i rodzinę Muhammada wśród ostatnich. Pobłogosław Muhammada i rodzinę Muhammada wśród najwyższego zgromadzenia i pobłogosław Muhammada i rodzinę Muhammada wśród posłańców. O Boże! Udziel Muhammadowi i rodzinie Mahometa mediacji, honoru, godności i wielkości. O Boże! Wierzyłem w Mahometa, chociaż go nie widziałem. Nie pozbawiaj mnie w dniu sądu możliwości zobaczenia go, obdarz mnie społecznością z nim, daj odpocząć w jego religii i daj mi obfity, przyjemny i dobroczynny napój z jego zbiornika, po którym nigdy nie będę odczuwał pragnienia . Zaprawdę, Ty jesteś nad wszystkim potężny. O Boże! Wierzyłem w Mahometa, ale go nie widziałem, więc przedstaw mnie mu w Ogrodach Edenu. O Boże! Zanieś ode mnie wiele pozdrowień do duszy Mahometa. Wtedy Imam Kazim (A) powiedział: „Kto pobłogosławi Proroka tym błogosławieństwem, jego grzechy się rozpadną, jego błędy zostaną wymazane, pozostanie w radości, jego modlitwa zostanie przyjęta, spełni swoje pragnienia, jego los będzie rozszerzy się, otrzyma pomoc przeciwko nieprzyjaciołom, przygotuj się na niego są przyczyną wszystkich dobrych rzeczy, a on stanie się jednym z towarzyszy swego proroka w najwyższych ogrodach Edenu. I powiedział to trzy razy rano i trzy razy wieczorem.

Transkrypcja:

Allahumma sally ala muhammadin wa aali muhammadin fil avvalin wa sally ala muhammadin wa aali muhammadin fil aharin wa sally ala muhammadin wa aali muhammadin fil malai l-a'alya wa sally ala fil muhammadin wa aali. Allahhumma aati muhammadan wa aala muhammadin al-wasilata wal sharafa wal faziyala wa ddarajata l-kabiira. Allahumma inni aamantu bi-muhammadina sal allahu alayhi wa aalihi wa sallam wa lam arahu fa la tahrimni yauma l-qiyamati ruyatahu wa rzukni sahbatahu wa tawaffani ala millatihi wa skini min hauziyanni mashraban a Innaka Alya kulli shay-in kadiir. Allahumma kama aamantu bi-muhammadyny sallalla allahu alayhi wa aalihi wa sallam wa lam arahu wa fa-arrafni fil jinaani wajhahu. Allahumma ballig ruha muhammadin Anni tahiyatan kasiratan wa salyaman.

(„Sawabu l-amal”, s. 188).

Według tych i innych hadisów znaczenie słowa salawat jest następujące:

1. Najcenniejszy z przypadków;

2. Zadośćuczynienie za grzechy;

3. Klucz do tworzenia dua;

4. Uzyskanie przebaczenia;

5. Leczenie chorób, zwłaszcza zapominania;

6. Warunek przyjęcia modlitw obowiązkowych.

Jeśli podobał Ci się ten materiał, to pomóż w tworzeniu nowych - wesprzyj projekt! Możesz to zrobić tutaj: każdy przekazany przez Ciebie rubel to kolejny krok w kierunku zwycięstwa Prawdy.

Salawat to duet uwielbienia i wywyższenia ukochanego proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju), który powinien być wykonywany zgodnie z nauką Wysłannika Allaha.

Po wymienieniu i wypowiedzeniu jego imienia należy powiedzieć: „sallallahu alayhi wa sallam”, co oznacza pokój i błogosławieństwo Allaha. Możesz także powiedzieć dua z życzeniem pokoju i błogosławieństwa do proroka (niech spoczywa w pokoju): „Allahumma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin” („O Allah, błogosław Mahometa i rodzinę Mahometa”).

Podobno Ka'b bin 'Ujra, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: „Kiedyś ludzie powiedzieli prorokowi: pokój i błogosławieństwo Allaha z nim:” O Wysłanniku Allaha, już wiemy, jak cię pozdrowić , ale jak my zwracamy się do Allaha, błagając o ciebie?” (W związku z tym Prorok, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Powiedz: „O Allah, pobłogosław Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak pobłogosławiłeś rodzinę Ibrahima, zaprawdę, jesteś godny pochwały, chwalebny! O Allah, ześlij błogosławieństwo Mahometowi i rodzinie Muhammada, tak jak wysłałeś (ich) do rodziny Ibrahima, zaprawdę, jesteś godny pochwały, chwalebny! / Allahumma, sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin ka-ma sallyaita ‘ala ali Ibrahim, inna-kya Hamidun, Majid! Allahumma, barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin ka-ma barakta 'ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majid! /” (Buchari, muzułmanin).

Podobno towarzysze Proroka (niech spoczywa w pokoju) przyszli do niego i zapytali, jak mogą się za niego modlić. Na co on odpowiedział: „Powiedz: Allahumma, sally „ala Muhammadin wa” ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita „ala ali Ibrahima wa barik” ala Muhammadin wa „ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrakyahima, inna Hamidun, Majidun!

Allahumma, sally „ala Muhammadin wa” ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita „ala ali Ibrahima wa barik” ala Muhammadin wa „ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrakyahima, inna Hamidun, Majidun! (Buchari, muzułmanin).

Zalety salavat

 Zgodnie z rozkazem Wszechmocnego. " Rzeczywiście, Allah i Jego aniołowie błogosławią Proroka. O ci, którzy wierzą! Błogosław mu i pozdrów go w pokoju” (33:56).

 Salavat dociera do proroka (niech pokój będzie z nim). W tym życiu nie mieliśmy okazji zobaczyć Wysłannika Allaha (niech pokój będzie z nim), ale dzięki łasce Allaha mamy możliwość stworzenia dua, które do niego dotrze.

Hadis mówi: „Zaprawdę, Allah ma aniołów, którzy wędrują po świecie, dając mi salam mojej ummah” (Nasai).

 Prorok (niech pokój) odpowiada salawat. Powiedział: „Kiedy ktoś wzywa mnie do błogosławieństwa Allaha, Allah zwraca duszę do mojego ciała, dopóki nie odpowiem na jego pozdrowienie” (Abu Dawud).

 Znajdowanie nagród, przebaczanie grzechów i zdobywanie błogosławieństwa Wszechmogącego. Hadis mówi: „Temu, kto wzywa na mnie błogosławieństwa (Allaha), Allah ześle tuzin błogosławieństw, przebaczy dziesięć grzechów i wywyższy dziesięć stopni” (muzułmanin).

 Jabrail wysyła salam temu, który mówi salavat. Pewnego razu Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział swoim towarzyszom, że Jabrail zachwycił go dobrą nowiną: „O Wysłanniku Allaha! Czy nie sprawi ci przyjemności, że kiedy jedna z twoich ummah powie ci jedno salavat, wykonam go dziesięć razy, aby przebaczyć jego grzechy. A kiedy wysyła ci jeden salam, daję mu dziesięć salam (nasai).

 Akceptacja duetu. Większość z nas nie wie, że dua wisi między niebem a ziemią, dopóki nie zrobimy salawat Prorokowi (niech pokój będzie z nim). Umar poinformował, że dua wisi między niebem a ziemią i żadne z nich nie jest akceptowane, dopóki nie wyślesz błogosławieństwa prorokowi (Tirmidhi).

 „Nie zamieniaj mojego grobu w miejsce uroczystości(które regularnie odwiedzasz) i nie zamieniaj swoich domów w groby. Ześlij mi błogosławieństwa, bo rzeczywiście twoje błogosławieństwa dotrą do mnie, gdziekolwiek jesteś” (Abu Dawud)

Najbardziej ukochanym stworzeniem Allaha ze wszystkich Jego dzieł jest nasz Prorok Muhammad (saw), którego jesteśmy zobowiązani czcić i podążać Jego sunną (wskazaną drogą). Jeśli mówimy o podążaniu, to trudno jest dzisiaj podążać za wszystkim, jednak czy muzułmanin szuka spokoju w tym śmiertelnym świecie?

Pokój i przyjemność, które czekają na wiernego muzułmanina, są dla niego nieporównywalnie lepsze niż przyjemność i łatwość, jakie otrzyma w tym śmiertelnym świecie.

Mówiąc o łatwości, Allah dał wiele prostych i łatwych metod, dzięki którym człowiek osiągnie Jego zadowolenie, ze względu na Jego ulubieńca i ulubieńca wszystkich stworzeń - Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim).

Jest jedno szczególne działanie, rodzaj kultu, który Allah rygorystycznie akceptuje, bez względu na to, w jaki sposób iw jakiej formie osoba je wykonuje - jest to czytanie salawat (błogosławieństwa) Prorokowi (saw). Z powodu miłości Allaha do Swojego Wysłannika, przyjmuje On błogosławieństwo muzułmanina dla Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim).

Najważniejszą rzeczą jest to, że sam Allah w Koranie pobłogosławił Swojego Posłańca, Proroka i Aniołowie również pobłogosławili Proroka, jak powiedział Wszechmocny:

إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

Oznaczający: " Zaprawdę, Bóg i Jego aniołowie błogosławią Proroka! O, ci, którzy wierzą! Błogosław i pozdrów Go (Proroka) „(Sura Al-Ahzab, 56 ayah). Również w tym wersecie widzimy, jak Wszechmocny nakazał tym, którzy wierzyli, aby błogosławili Posłańca (pokój i błogosławieństwo z nim).

W związku z tym Allah, zwracając się do wierzących, zwraca się do wszystkich muzułmanów, niezależnie od tego, do którego madhabu szariatu (szkoła, nauczanie) z czterech prawdziwych madhabów należy.

Istnieje wiele cnót salavat, Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z Nim) powiedział:

من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا

Oznaczający: " Ktokolwiek pobłogosławi mnie raz, tę osobę Allah błogosławi dziesięć razy „(Imam muzułmanin). W tym przypadku błogosławieństwo Allaha oznacza Jego przebaczenie, czyli dziesięć przebaczeń Allaha dla tej osoby.

Inny hadis mówi:

من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Oznaczający: " Ktokolwiek chce się zadowolić spotkaniem z Allahem, który jest z niego zadowolony, niech mi pobłogosławi więcej „(ad-Daylami i Ibn Adi). Kto chce tego, co jest powiedziane w hadisach, niech postępuje zgodnie z tym, co jest napisane.

Naukowcy twierdzą również, że jeśli ktoś błogosławi Proroka (saw), to Allah przebacza mu grzechy, dopóki nie usiądzie, ale jeśli błogosławi, gdy siedzi, to przebacza grzechy, dopóki nie wstanie, ale jeśli osoba błogosławi Proroka (saw) stojąc i siedząc, wtedy Allah prosi go o wszystkie grzechy.

błogosławieństwo we śnie

Mówi się, że jeśli ktoś we śnie pobłogosławi Wysłannika Allaha (niech Allah będzie z nim pokój i błogosławieństwo), wtedy Allah przebaczy grzechy, dopóki się nie obudzi, tak jak w przypadku matki Abu Bakra (niech Allah będzie z niego zadowolony). ).

Abu Bakr (ra) i jego matka udali się do Proroka (saw), rozmowa była długa. Zapadła noc i tam zasnęła matka Abu Bakra (ra).

Kiedy mieli odejść, Wysłannik (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) nagle zapytał: „ Jak jest twój stan? "Odpowiedział:" No ale moja mama tu jest, niczego przed nią nie ukrywam (fakt, że Abu Bakr przeszedł na islam, podczas gdy jego matka była jeszcze w politeizmie). O Wysłanniku Allaha (saw), módl się za nią, aby Allah otworzył jej serce na islam!»

W tym momencie Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) stworzył duet, a ci, którzy byli obok matki Abu Bakr, usłyszeli, jak szepcze słowa szahady, i nagle, budząc się, powiedziała głośno: „Ja zaświadcz, że nie ma bóstwa oprócz Allaha, a Mahomet jest Jego sługą i posłańcem."

Jeden z wyznawców sufizmu powiedział, że ma sąsiada, który lubi pić, bez względu na to, ile go pouczono, nie zaakceptuje tego. Pewnego dnia sąsiad pił dużo i zmarł. Po pewnym czasie sufi widzi we śnie zmarłego w drogich ubraniach i na przyzwoitym poziomie sufi zapytał go: „Jak zdobyłeś takie stopnie?” odpowiedział: „Kiedyś, pod koniec mojego życia, odwiedziłem Majlis (zgromadzenie islamskie) i tam jeden z mówców powiedział hadis: „Temu, który głośno Mnie błogosławi, będzie Raj”, po czym kaznodzieja powiedział salavat głośno, po prostu powtórzyłem głośno dla niego, ponieważ Allah wybaczył mi moje poprzednie grzechy ”(ar-Rawzul-Faik, 11 p.).

Jeśli ktoś powiedział kiedyś salawat i Allah dał mu Raj, pomyśl, jaka wielka nagroda czeka tego, kto w tym trwa! Jak inaczej, każde błogosławieństwo dociera do Proroka (saw), a Wysłannik Allaha (saw) prosi o tego, kto go błogosławi!

Wysłannik Allaha Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział:

حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

Oznaczający: " Moje życie jest dobre dla ciebie - powiedz mi, a ja ci mówię, moja śmierć jest również dobra dla ciebie - twoje uczynki pokazują mi, jeśli twoje uczynki są dobre, to chwalę Allaha, a jeśli są złe, proszę Allaha o przebaczenie dla ciebie ”(Hafiz al-Haysami powiedział: „Ten hadis został opowiedziany przez al-Bazzarę, jego łańcuch nadajników jest niezawodny”), jest wiele takich hadisów.

Błogosławieństwo Proroka (saw) na piśmie

Pisaliśmy o tym, jaka nagroda będzie dla tego, który wymówi salavat na głos i co stanie się z tym, który właśnie napisał na papierze i czy jest różnica w wymawianiu lub pisaniu. Tak, oczywiście jest różnica w wysokości nagrody, ale nie ma różnicy w samej nagrodzie, nagrodę otrzymuje zarówno ten, który przemówił, jak i ten, który napisał na papierze. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:

من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب

Oznaczający: " Ktokolwiek pobłogosławił mnie w liście, aniołowie mu błogosławią, dopóki moje imię jest na tym liście „(w-Tabarani i inni z Abu Hurayra).

forma błogosławieństwa.

Minimalna i prosta forma wygląda następująco, ale idealna forma jest lepsza:

اللهم صل على محمد

« Allahumma sally ala Muhammad ' jest najmniejszą formą. Ale najlepiej od formy minimalnej powiedzieć następującą formę:

اللهم صل على محمد و على آل محمد

« Allahumma sally ala Muhammad wa ala ali Muhammad ”- ta forma pojawiła się w autentycznym hadisie przekazanym przez Imama al-Bukhari.

Jeśli chodzi o idealne formy, jest ich wiele, ale podamy jeden przykład, bardzo znany:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

« Allahumma sally ala Muhammad wa ala Ali Muhammad kama sallayaita ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim innaka hamidun majid”(ten rodzaj salawat jest przekazywany w wiarygodnych księgach hadisów).

Niech każdy wierzący błogosławi Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim), ponieważ to mu się podoba, a Wszechmogący będzie zadowolony. W hadisie al-Qudsiy Allah powiedział: „O Mahomecie! Każdy szuka Mojej przyjemności, a ja szukam twojej przyjemności ”oznacza, że ​​przyjemność Proroka (saw) jest przyjemnością Allaha.

Jeśli ktoś sam nie może systematycznie błogosławić Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim), musisz znaleźć na to metodę. Najlepszą metodą jest wejście na ścieżkę sufizmu, jest to najlepszy sposób na oczyszczenie serca i duszy z duchowych wad i osiągnięcie przyjemności Allaha.

Mentor suficki (szejk, nauczyciel) uczy nas pamiętania o Allahu, błogosławieństwa Proroka (saw), dając zadanie codzienne i wieczorne (vird). Muzułmanin, który wstąpił do tarikatu, jako zadanie, błogosławi Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo z nim) rano i wieczorem, co najmniej dwieście razy dziennie (jako wird).

Powiedzieliśmy, że jeden salavat uratował człowieka od kary grobu, a jakaż nagroda i wysoka pozycja czeka tego, kto pobłogosławi naszego ukochanego Proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) co najmniej dwieście razy!

Niech Allah pomoże nam we wszystkim, co dobre.

Salavat- to pewna dua-modlitwa z wywyższeniem proroka Mahometa (jego pozycja przed Bogiem i ludźmi). Imam al-Kurtubi powiedział: „Salavat do Proroka Mahometa od Boga jest Jego miłosierdziem, zadowoleniem i wyniesieniem przed aniołami. Salavat od aniołów - modlitwa za proroka Mahometa i prośba o przebaczenie. Salavat od wyznawców (z ummah) - modlitwa za niego, prośba o przebaczenie i wywyższenie jego pozycji. Salavat- proszenie Pana o błogosławieństwa dla proroka Mahometa, np. mówiąc اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم („Allahumma solli ‘ala sayidina muhammad wa sallim”) lub gdy wspomina jego imię mówiąc صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم („sall-lahu ‘aleihi wa sallam”) [niech Bóg go błogosławi i pozdrawia]. Koran mówi:

„Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) błogosławi Proroka [Mahometa, otacza go Swoim miłosierdziem], a aniołowie modlą się za niego [podkreślając i potwierdzając wielkość jego misji, jego znaczenie dla historii ludzkości]. [Dlatego] wierzący, módlcie się za niego [prosząc Boga] Boskie błogosławieństwa i pozdrowienia [mówiąc na przykład: „Allahumma solli wa sallim ‘ala sayyidina Muhammad”] ”().

Kiedyś towarzysze poprosili Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): „O Wysłanniku Boży, wiemy, jak pozdrowić Cię pokojem (salaam) [czytanie tashahhud w modlitwie], ale jak wymawiamy jak-sól(salavat) do ciebie?” Odpowiedział: „Powiedz: „Allaahumma solli ‘ala muhammad wa ‘ala eli muhammad, kyama sollaite ‘ala eli ibrahim, innakya hamidun majiid. Allahumma barik 'ala muhammad wa 'ala eli muhammad kyama barakte 'ala eli ibrahim, innyakya hamidun majiid”. Ta forma dotyczy salavat w modlitwie, chociaż może być używana w innych przypadkach. Ten salavat ma pełniejszą formę.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Transkrypcja: „Allaahumma solli alaya sayidinaa muhammadin wa alaya eeli sayidinaa muhammad. Kama sollaite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraahiyim, wa baarik ‘alayaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad, kamaa baarakte ‘alayaya sayidina’ ibraahiimae-ahilia’al Tłumaczenie: „O Allah! Pobłogosław Mahometa i jego rodzinę, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima (Abrahama) i jego rodzinę. I wyślij błogosławieństwa Mahometowi i jego rodzinie, tak jak Ty posyłałeś błogosławieństwa Ibrahimowi (Abrahamowi) i jego rodzinie na wszystkich światach. Zaprawdę, jesteś chwalony, chwalony." Jedną z krótkich i powszechnych form salavat jest na przykład: اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد („Allaahumma, solli wa sallim ‘ala muhammad”) lub اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد („Allaahumma, solli wa sallim ‘ala sayidinaa muhammad”). Wolę to drugie, brzmi bardziej z szacunkiem, nie „na równi”, jak niektórzy to lubią, ale ze słowem „sayidinaa”, podkreślającym szacunek i cześć dla Proroka. Sayyid - to znaczy szanowany, czczony; dominujący. Na przykład we współczesnej arabskiej etykiecie mowy, zwracając się do publiczności, mówią „as-sayidaat was-sadat” (panie i panowie).

Kiedy warto wymówić salavat?

Możesz to wymówić w dowolnym momencie, ale jest to bardziej pożądane (mustahab):

W piątek iw nocy z czwartku na piątek - rano i wieczorem; - wchodzenie do meczetu i opuszczanie go, - przebywanie w pobliżu grobu Proroka w Medynie, - odpowiadanie na wezwanie muazzina (gdy mówi "ashhadu anna muhammadan rasuulul-la"); - na początku modlitwy-du'a (mówiąc np. الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد („al-hamdu lil-la ty-salyatu ty-salayama ‘ala sayyidina muhammad”)) i dokończenie modlitwy-du’a (mówiąc na przykład: و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين („wa solli, allaahumma, ‘ala sayyidina muhammad, wal-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamiin”); - zebranie się w jedno społeczeństwo, krąg ludzi i rozproszenie; - na wspomnienie imienia proroka Mahometa; - spacerując po Safie i Marwa w Mekce, całując czarny kamień podczas hadżdż lub ‘Umrah; - budzenie się ze snu; - ukończenie czytania całego Koranu; - w chwilach trudności i trudności; - proszenie Boga o przebaczenie, pokuta; - na początku nauki, zwracanie się do ludzi lub przewidywanie lekcji; - podczas małżeństwa.

nagroda salavat

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Stwórcy niech będzie z nim) powiedział: „Ktokolwiek prosi [Allaha (Boga, Pana)] o błogosławieństwo raz [wymawiając salawat], zostanie mu zwrócony w odpowiedzi dziesięć Boskie błogosławieństwa [dla niego osobiście]”. Modlitwy skierowanej do Boga o miłosierdzie w Dniu Zmartwychwstania to dużo! Modlitwy skierowanej do Boga o możliwość skorzystania z wstawiennictwa proroka Mahometa w Dniu Sądu Ostatecznego to dużo! Jeśli poświęcisz trochę uwagi tej modlitwie słowem i czynem, ale na co dzień (!), to da ogromny efekt zarówno w perspektywie ziemskiej, jak i wiecznej.

Szejkowie, ustaze i inni szanowani ludzie

Szacunek dla uczonych i sprawiedliwych w islamie jest mile widziany, ale musi być mierzony i rozważny w świetle Koranu i Sunny. Salavat mówi głośno tylko Prorokowi Mahometowi (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim). Wierzę, że dążenie do Bożego miłosierdzia i przebaczenia poprzez modlitwy i czyny, a także nadzieja na wstawiennictwo proroka Mahometa, realizowana poprzez praktykowanie pozostawionego przez niego dziedzictwa i wymowę salawatów na wzmiankę jego imienia, jest ogromny wkład w zdolność każdego z nas do skorzystania z jego wstawiennictwa w Dniu Zmartwychwstania. Czy potrzebuję czegoś innego, czy muszę kogoś prosić o wstawiennictwo? Osobiście nie widzę takiej potrzeby, ale nie wzywam wierzących, którzy praktykują odwiedzanie świętych miejsc i grobowców, prosząc szejków i ustazów, muszrików (pogan). Życie jest ulotne i krótkie, dlatego lepiej robić to, czego jesteś pewien, ale każdego dnia, przynajmniej trochę.

Hadisy o Salavat

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Jeśli słyszysz muazzina, to powtórz to, co mówi [po cichu, do siebie]. Następnie poproś [Wszechmogącego] o błogosławieństwo dla mnie [powiedz salavat]. Rzeczywiście, ktokolwiek prosi o jedno błogosławieństwo, Allah (Bóg, Pan) daje dziesięć. Więc zapytaj o mnie al-wasiyla- stopień w Raju, który jest przyznawany jednemu ze sług Bożych. Chcę być nim. Kto prosi o mnie [od Boga] al-wasiyla, on uzyska moje wstawiennictwo [w Dniu Zmartwychwstania]." Pod koniec adanu zarówno ten, który go czytał, jak i ten, który go słyszał, wypowiadają salavat i podnosząc ręce do wysokości klatki piersiowej, zwracają się do Wszechmogącego z modlitwą tradycyjnie czytaną po adhan:

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Transkrypcja: „Allaahumma, rabba haazihi dda’vati ttaammati wa ssolyatil-kaaima. Te muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab’ashu makaaman mahmuudan ellaziy va’adtakh, varzuknaa shafa’atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii’aad. Tłumaczenie: „O Allah, Panie tego doskonałego wezwania i początkowej modlitwy [-modlitwy]! Daj prorokowi Muhammadowi al-Wasily i godność. Daj mu obiecaną wysoką pozycję. I pomóż nam skorzystać z jego wstawiennictwa w Dniu Zmartwychwstania. Zaprawdę, nie łamiesz obietnicy!”

Prorok Muhammad (niech Stwórca go pobłogosławi i przywita) powiedział: „Jeśli ktoś z was wszedł do meczetu, niech powie salavat, a potem powie: اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ („Allahumma, iftah abwaaba rahmatik”) (O Panie, otwórz dla mnie bramy Twego bezgranicznego miłosierdzia!). A kiedy wyjdzie [z meczetu], niech też powie salavat i powie: اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ („Allaahumma, as’alukya min fadlik” (O Panie, proszę Cię [pokaż mi nawet to, na co nie zasługuję] z Twojego miłosierdzia)”.

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) powiedział: „Jeśli ktoś z was zamierza się modlić (zwrócić się do Boga modlitwą-du'a), niech zacznie od wdzięczności Wszechmogącemu i uwielbienia, po tym jak wymówi salavat, a potem modli się do Boga, o co tylko zechcesz”.

Odniesienia do źródeł teologicznych i komentarz: Zob.: Mavsu'a fiqhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwejt]. W 45 tomach Kuwait: Ministry of Waqfs and Islamic Affairs, 2012. Vol. 27. S. 234. Zauważam, że w wersecie, zarówno przy wzmiance o Allahu (Bogu, Panu), jak i przy wzmiance o aniołach, jest powiedziane o salawacie („yusolluyuna 'alyan-nabi”, to znaczy „mówią salavat Prorokowi”). Tłumacząc wers, podałem tłumaczenie semantyczne, uwzględniając uwagi i wyjaśnienia uczonych. Przeczytaj więcej o tashahhud, na przykład, w mojej książce „Prawo muzułmańskie 1-2”. Jeśli czytasz namaz, powinieneś wiedzieć, że salavat czyta się w nim po ostatnim rak'ah. Ten salawat ma również zastosowanie w innych przypadkach, gdy dodatkowo zamierzasz wypowiedzieć błogosławieństwo-salawat do Proroka Mahometa (niech Wszechmogący błogosławi go i pozdrawia). Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 3. S. 1511, hadis nr 4797; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby w zrozumieniu nowego) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W tomie 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 10. S. 682-685, hadis nr 4797 i wyjaśnienie do niego. Podkreślam, że jest to pożądane, a nie obowiązkowe. Zaczyna się o zachodzie słońca w czwartek. Zob.: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muzułmańska Encyklopedia Prawna Kuwejtu]. W 45 tomach Kuwait: Ministry of Waqfs and Islamic Affairs, 2012. Vol. 27. S. 237. Na przykład mówiąc „Allahumma Solli 'ala Sayidina Muhammad wa Sallim” lub mówiąc jego imię - mówiąc „Sollyal-lahu 'aleihi wa sallam (Bóg zapłać i pozdrów go). Hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad, muzułmanin, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmizi. Zobacz na przykład: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisów imama muzułmanina]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 175, hadis nr 70-(408); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbiór hadisów Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 181, hadis nr 1530, „sahih”; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, s. 532, hadis nr 8809, „sahih”. Zobacz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby rozumiejącej nowe) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W 18 tomach Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 10, s. 685; Mavsu’a Fiqhiya Kuwaitia [Muzułmańska Encyklopedia Prawna Kuwejtu]. W 45 tomach Kuwejt: Ministerstwo Waqfs i Spraw Islamskich, 2012. V. 27. S. 239. Muazzin (muezin) - wezwanie do modlitwy-modlitwy, czytanie azanu. św. al-Buchari i muzułmanin. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 199, hadis nr 611; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisów imama muzułmanina]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 165, hadis nr 10-(383). św. Muzułmański. Zobacz na przykład: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisów imama muzułmanina]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 165, hadis nr 11-(384); Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody Dobra”]. W 2 tomach Bejrut: ar-Risalya, 2000. Vol. 2. S. 27, Hadis nr 5/1037; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Osiąganie celów]. W 8 tomach Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. V. 2. S. 56, hadis nr 506. Al-wasily jest jednym z stopni w Raju. Hadis z Jabiru; św. X. al-Buchari. Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 199, hadis nr 614; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby w zrozumieniu nowego) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W vol. 18 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. S. 120, Hadis nr 614 i wyjaśnienia do niego. Na przykład, mówiąc „Allahumma Solli ‘alaya sayidinaa muhammad”. Hadis z Abu Humaid; św. X. Abu Dauda, ​​Ibn Maja i inni, patrz np. al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, s. 41, hadis nr 582, „sahih”. Zobacz też: Ibn Maja M. Sunan [Zbiór hadisów]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 93, hadisy nr 772 i 773, oba „sahih”. Zazwyczaj modlitwa-du’a zaczyna się od słów: „Al-hamdu lil-la, ty-salyatu ty-salayama 'ala sayyidina muhammad”. Na końcu modlitwy mówi się: „Wa solli allahumma ‘ala sayyidina muhammad, wal-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalyamin”. św. Abu Dawud, at-Tirmizi, itd. Zobacz na przykład: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kodeks hadisów Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 177, hadis nr 1481, „sahih”; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. s. 50, hadis nr 717, „sahih”.

Jest powiedziane w Świętym Koranie:

„Twój Pan nakazał: „Wzywaj mnie, zaspokoję twoją duę”. („Al-Mumin”, „Ghafir”, 40/60).

„Przyjdź do Pana z pokorą i pokorą. Zaprawdę, nie miłuje nieświadomych." ("Al-A'raf", 7/55)

„Kiedy moi słudzy cię proszą (O Muhammad), (daj im znać), ponieważ jestem blisko i odpowiadam na wezwanie modlących się, kiedy wołają do Mnie”. ("Al-Baqara", 2/186)

Wysłannik Allaha (Pzn) powiedział:

„Dua to kult (dla Allaha).” (Abu Dawud, Witr, 23 lata; Ibn Maja, Dua, 1)

Jeśli nie ma sunny modlitw po modlitwach fardowych, na przykład po modlitwach as-subh i al-asr, czytają istigfar (modlitwę o przebaczenie) 3 razy.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

„Astaghfiru-Allah” .

Oznaczający: „Proszę Wszechmogącego o przebaczenie”.

Potem mówią:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

„Allahumma antas-salamu wa minkas-salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.

Oznaczający: „O Allah, jesteś tym, który nie ma wad, pokój i bezpieczeństwo pochodzą od Ciebie. O Ten, który ma majestat i hojność. (muzułmański „Masajid”, 135-136; Ibn Maja „Ikamat”, 32)

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik”.

Oznaczający:„O Allah, pomóż mi godnie o Tobie wspomnieć, godnie Ci podziękować i czcić Cię w najlepszy sposób.” (Ahmad bin Hanbal V, 247)

Salavat czyta się zarówno po modlitwie fard, jak i po sunnie:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

„Allahumma sally ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala a czy Mahomet.

Oznaczający: „O Allah, daj więcej wielkości naszemu mistrzowi Prorokowi Mahometowi i Jego rodzinie”.

Po Saławacie przeczytali:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi ła la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Wa la haula wa la kuuuata illa billahil ‘alii-il-‘azim.

Oznaczający:„Bóg jest czysty od wad przypisywanych Mu przez niewierzących. Chwała niech będzie Bogu! Nie ma bóstwa poza Allahem, Allah jest ponad wszystko, nie ma siły i ochrony poza Bogiem.”

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„Masha Allahu kana wa ma lam Yasha lam yakun”.

Oznaczający: „To, czego Bóg chciał, będzie, a czego nie chciał, nie będzie”.

Potem przeczytali „Ayat-l-Kursiy”.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

„A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim. Bismillahir-Rahmanir-Rahim"

Znaczenie A'uzu brzmi: „Uciekam się do ochrony Allaha przed szatanem, z dala od Jego Łaski. W Imię Allaha Miłosiernego dla wszystkich na tym świecie i Miłosiernego tylko dla wierzących na końcu świata.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

„Allah la ilah a illa hual hayul kayum, la ta huzuhu sinatu wala naum, lahu ma fis samawaati wa ma fil ard, man zallazi yashfa'u 'yndahu illa bi iznih, ya'lamu ma bayna aidiihim wa ma halfahum wa la yuhitumin' bi shayyimhi- illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-wati ual ard, wa la yauduhu hifzuhuma wa hual „aliyyul „azy-ym”.

Znaczenie Ayat al-Kursiy: „Allah – nie ma bóstwa poza Nim, Wiecznie Żyjącym, Istniejącym. Ani sen, ani sen nie mają nad Nim władzy. Do Niego należy to, co jest w niebie i co jest na ziemi. Kto bez Jego pozwolenia wstawi się przed Nim? Wie, co było przed ludźmi i co będzie po nich. Ludzie pojmują z Jego wiedzy tylko to, czego On chce. Niebo i ziemia są mu poddane. Nie jest dla Niego ciężarem chronić ich, On jest Najwyższym Wielkim. ("Al-Baqara", 2/255)

Wysłannik Allaha (Pzn) powiedział:

„Kto czyta Ayatul-Kursiy i Sura Ikhlas po modlitwie farda, nie będzie miał żadnej przeszkody, by wejść do Raju”. (Sanani Sububulus-Salam I, 200)

Wysłannik Allaha (Pzn) powiedział: „Kto po każdej modlitwie powie „Subhana-Llah” 33 razy, „Alhamdulil-Llah” 33 razy, „Allahu Akbar” 33 razy i po raz setny powie „La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua”ala kulli shayin qadir, „Allah przebaczy mu grzechy, nawet jeśli będzie ich tyle, ile piana w morzu”.

Następnie recytuje się kolejno następujące dhikry:

Potem przeczytali:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lah, lyakhul mulku wa lyahul hamdu wa hua” a la kulli shayin kadir”.

Następnie podnoszą ręce na wysokość klatki piersiowej, dłońmi do góry, czytają duet, który czytał Prorok Mahomet (sallallahu 'alayhi wa sallam) lub jakikolwiek inny duet, który nie jest sprzeczny z szariatem.

Du'a to usługado Allaha

Du'a jest jedną z form czczenia Allaha Wszechmogącego. Kiedy osoba składa prośbę do Stwórcy, tym działaniem potwierdza swoje przekonanie, że tylko Allah Wszechmogący może dać osobie wszystko, czego potrzebuje; że jest jedynym, na którym można polegać i do którego należy się modlić. Allah kocha tych, którzy jak najczęściej zwracają się do Niego z różnymi (dozwolonymi zgodnie z szariatem) prośbami.

Du'a jest bronią muzułmanina, daną mu przez Allaha. Kiedyś Prorok Muhammad (PBUH) zapytał:

„Czy chcesz, abym nauczył cię takiego narzędzia, które pomoże ci przezwyciężyć nieszczęścia i kłopoty, które cię spotkały?”.

"Chcemy"- odpowiedzieli towarzysze.

Prorok Mahomet (pzn) odpowiedział:

„Jeśli czytasz du’a” La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin "a jeśli czytasz du'a dla brata w wierze, który jest w tym momencie nieobecny, to du'a zostanie zaakceptowany przez Wszechmogącego." Aniołowie stoją obok czytelnika i mówią: „Amen. Niech tak samo będzie z tobą”.(Muzułmański)

Du'a jest ibadatem nagrodzonym przez Allaha i jest pewien rozkaz jego spełnienia:

Du'a powinna zaczynać się od słów uwielbienia Allaha: „Alhamdulillahi Rabbil'alamin”, wtedy musisz przeczytać salawat Prorokowi Mahometowi (sallallahu ‘alayhi wa sallam): „Allahumma sally 'ala ali Muhammadin wa sallam”, wtedy trzeba żałować za grzechy: „Astaghfirullah”.

Podobno Fadala bin Ubayd (radiallahu ‘anhu) powiedział: „(Kiedyś) Wysłannik Allaha (sallallahu 'alayhi wa sallam) usłyszał, jak jedna osoba podczas swojej modlitwy zaczęła zwracać się do Allaha modlitwami, nie wychwalając (wcześniej) Allaha i nie zwracając się do Niego z modlitwami za Proroka (sallallahu). 'alayhi wa sallam) i Wysłannik Allaha (sallallahu 'alayhi wa sallam) powiedział: „Ten (człowiek) pospieszył!”, - po czym zawołał go do siebie i powiedział do niego / lub: ... do kogoś innego /:

„Kiedy ktoś z was (życzy) zwróci się do Allaha modlitwą, niech zacznie od oddawania chwały swojemu Najwspanialszemu Panu i wychwala Go, a następnie niech wzywa błogosławieństwa do Proroka” (sallallahu 'alayhi wa sallam), - „ a potem prosi o to, czego chce. (Abu Dawud, Witr 23; At-Tirmidhi, Daawat 65)

Kalif Umar (radiallahu ‘anhu) powiedział: „Nasze modlitwy docierają do niebiańskich sfer zwanych „Sama” i „Arsha” i pozostają tam, aż powiemy salawat do Mahometa(sallallahu alejhi ła sallam) i dopiero potem docierają do Boskiego Tronu. (Tirmizi, „Vitir”, 21.250 a. At-Tirmizi, 3556, Abu Dawud 1488)

2. Jeśli du’a zawiera ważne prośby, to przed rozpoczęciem należy wykonać ablucję, a jeśli jest to bardzo ważne, należy wykonać ablucję całego ciała.

3. Podczas czytania du'a wskazane jest zwrócenie twarzy w kierunku Qibla.

4. Ręce należy trzymać przed twarzą dłońmi do góry. Po zakończeniu du’a musisz przesunąć dłonią po twarzy, aby barakah, którą wypełnione są wyciągnięte ręce, dotknął twojej twarzy.Wysłannik Allaha (sallallahu ‘alayhi wa sallam) powiedział:

« Zaprawdę, twój Pan, Żywy, Szczodry, nie może odmówić Swojemu słudze, jeśli podniesie ręce w błaganiu.(muzułmanin, 895, Al-Buchari I, 6341)

Anas (radiallahu anhu) donosi, że podczas duetu Prorok (sallallahu ‘alayhi wa sallam) podniósł ręce tak bardzo, że biel jego pach była widoczna.

5. Prośba musi być wyrażona z szacunkiem, cicho, aby inni nie słyszeli, a ty nie możesz patrzeć w niebo.

6. Na zakończenie du’a konieczne jest, tak jak na początku, wypowiedzenie słów uwielbienia Allaha i salawat do Proroka Mahometa (sallallahu ‘alayhi wa sallam), a następnie powiedzenie:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti' amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin” .

Kiedy Allah akceptuje Dua przede wszystkim?

W określonym czasie: miesiąc ramadan, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15 dnia Szaaban, obie noce święta (Uraza-Bayram i Kurban-Bayram), ostatnia trzecia nocy, piątek noc i dzień, czas od początku świtu do pojawienia się słońca, od początku zachodu słońca do jego zakończenia, okres między adhanem a iqamatem, czas, w którym imam rozpoczął modlitwę Juma i do jej końca.

W przypadku niektórych działań: po przeczytaniu Koranu, piciu wody zam-zam, podczas deszczu, podczas sajdah, podczas dhikr.

W niektórych miejscach: w miejscach pielgrzymki hadżdż (góra Arafat, doliny Mina i Muzdalif, w pobliżu Kaaby itp.), w pobliżu źródła Zamzam, w pobliżu grobu proroka Mahometa (sallallahu ‘aleihi wa sallam).

Dua po modlitwie

„Sayidul-istigfar” (Pan modlitw skruchy) )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.”

Oznaczający: „Mój Allah! Jesteś moim Panem. Nie ma boga oprócz Ciebie godnego czci. Ty mnie stworzyłeś. Jestem twoim niewolnikiem. I staram się najlepiej jak potrafię dotrzymać przysięgi posłuszeństwa i lojalności wobec Ciebie. Szukam schronienia w Tobie od zła moich błędów i grzechów. Dziękuję Ci za wszystkie błogosławieństwa, jakich udzieliłeś i proszę Cię o przebaczenie moich grzechów. Udziel mi przebaczenia, bo tylko Ty przebaczasz grzechy."

Wysłannik Allaha Wszechmogącego (PBUH) powiedział:

„Ktokolwiek wypowie te słowa w ciągu dnia z wiarą w sercu i umrze tego dnia, przed wieczorem stanie się jednym z mieszkańców Raju. Ktokolwiek wypowie te słowa w nocy z wiarą w swoim sercu i tej nocy umrze, stanie się jednym z mieszkańców Raju jeszcze przed świtem.(Buchari, Daawat, 2)

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Allahumma, takabbal minna Salatana wa siyamana wa kyyamana wa kyraatana wa ruku’ana wa sujudana wa ku’udana wa tasbihana watahlilyana wa tahashshu’ana wa tadarru’ana. Allahhumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana wastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balyaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazikhi salata al-fard ma’a ssunnati ma’a jami’i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujukhana, ya ilaha l-’alamina wa ya khayra nasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalikhin. Wasalla Allahu ta'ala 'ala khairi khalqihi muhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.

Oznaczający: „O Allah, przyjmij od nas naszą modlitwę i nasz post, naszą postawę przed Tobą, czytanie Koranu, kłanianie się do pasa, kłanianie się do ziemi, siedzenie przed Tobą, wychwalanie Ciebie i rozpoznawanie Ciebie jako Jedyny, a nasza pokora i nasz szacunek! O Allah, nadrabiaj nasze zaniedbania w modlitwie, przyjmuj nasze słuszne czyny, odpowiadaj na nasze modlitwy, przebaczaj grzechy żywych i zmiłuj się nad zmarłymi, o Panie nasz! O Allah, O Najszlachetniejszy, chroń nas od wszelkich kłopotów i chorób.

O Allah, przyjmij od nas modlitwy fard i sunna, ze wszystkimi naszymi zaniedbaniami, zgodnie z Twoim miłosierdziem i hojnością, ale nie wyrzucaj naszych modlitw w nasze twarze, o Panie światów, o najlepszy z Pomocników! Odpocznijcie jako muzułmanie i dodajcie nas do liczby sprawiedliwych. Niech Allah Wszechmogący pobłogosławi najlepsze ze swoich dzieł Mahometa, jego rodzinę i wszystkich jego towarzyszy.

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

„Allahumma, innn a'uzu bi-kya min” azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !"

Oznaczający: „O Allah, zaprawdę, szukam schronienia w Tobie przed mękami grobu, mękami piekła, pokusami życia i śmierci i zła pokusy al-masih d-dajjal (Antychryst). ”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

„Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bikya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa „azabi-l-kabri”.

Oznaczający: „O Allahu, zaprawdę szukam schronienia u Ciebie przed skąpstwem i szukam schronienia u Ciebie przed tchórzostwem i szukam schronienia u Ciebie przed bezradną starością i szukam schronienia u Ciebie przed pokusami tego świata i mękami Grób."

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

„Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa auwala-hu wa akhira-hu, wa ‘alyaniyata-hu wa sirra-hu!”

Oznaczający:„O Allah, wybacz mi wszystkie moje grzechy, małe i duże, pierwsze i ostatnie, oczywiste i tajne!”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alay-kya Anta ka- ma asnaita 'ala nafsi-kya.

Oznaczający:„O Allahu, zaprawdę, proszę o Twoją łaskę w Twoim oburzeniu i o Twoje przebaczenie w Twojej karze i szukam schronienia u Ciebie przed Tobą! Nie mogę zliczyć wszystkich pochwał, na które zasługujesz, bo tylko Ty sam w wystarczającym stopniu je sobie oddałeś.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

„Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitana wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-wahab”.

Oznaczający: "Nasz Pan! Po skierowaniu naszych serc na drogę prostą, nie zbaczaj ich (od niej). Udziel nam miłosierdzia od Ciebie, bo Ty jesteś obdarzającym”.

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuahyzna in-nasina au ahta'na, rabbana wa la tahmil 'aleyna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, rabbana wa la tuhammilna mala takataliana bihi wa'fu'anna wagfirlyana uarhamna fani urinna ante maulaalka ”.

Oznaczający: "Nasz Pan! Nie karz nas, jeśli zapomnieliśmy lub popełniliśmy błąd. Nasz Pan! Nie nakładaj na nas ciężaru, który nałożyłeś na poprzednie pokolenia. Nasz Pan! Nie nakładaj na nas tego, czego nie możemy zrobić. Miej litość, przebacz nam i zmiłuj się, jesteś naszym suwerenem. Pomóż nam więc przeciwko niewierzącym ludziom”.

Prorok (pzn) powiedział: