Blok. Dwanaście

Czarny wieczór.
Biały śnieg.
Wiatr, wiatr!
Człowiek nie stoi na nogach.
Wiatr, wiatr
W całym Bożym świecie!

Podkręca wiatr
Biały śnieg.
Pod śniegiem jest lód.
Śliski, twardy
Każdy spacerowicz
Slajdy - och, biedactwo!

Od budynku do budynku
Lina jest naciągnięta.
Na linie plakat:
„Cała władza dla Zgromadzenia Ustawodawczego!”
Stara kobieta zostaje zabita - płacze,
Nigdy nie rozumiem, co to znaczy
Do czego służy ten plakat?
Taka ogromna łata?
Ile ścierek wyjdzie dla chłopaków,
I wszyscy są rozebrani, rozebrani...
Staruszka jak kurczak
Jakoś przewinąłem przez zaspę.
- Och, Matko Obrończyni!
- Och, bolszewicy wjadą do trumny!

Wiatr kąpie!
Mróz nie jest daleko w tyle!
I burżua na rozdrożu
Ukrył nos w kołnierzu.

A kto to jest? - Długie włosy
I mówi cicho:
- Zdrajcy!
- Rosja nie żyje! -
Musi być pisarzem
Witija...

I jest ten długowłosy -
Na boki - na zaspie...
Co jest dzisiaj nieszczęśliwe
Towarzysz pop?

Czy pamiętasz, jak to było?
Brzuch szedł do przodu
I krzyż świecił
Brzuch na ludziach?..

W Doodle jest dama
Zwrócił się do drugiego:
Płakaliśmy, płakaliśmy...
poślizgnął
I - bam - wyciągnąłem się!

Hej hej!
Zatrzymać się!

Wiatr jest wesoły
I zły i szczęśliwy.
Skręcanie obszycia
Przechodnie koszą,
Łzy, gniecie się i nosi
Duży plakat:
„Cała władza dla Zgromadzenia Ustawodawczego”...
I dostarcza słowa:

I mieliśmy spotkanie...
...Tu, w tym budynku...
... Omówiono -
Rozwiązany:
Na chwilę - dziesięć, na noc - dwadzieścia pięć ...
... I mniej - nie zabieraj nikomu ...
...Chodźmy spać...

Późny wieczór.
Ulica jest pusta.
Jeden włóczęga
przygarbiony
Niech wiatr gwiżdże...

Hej biedny człowieku!
Chodź -
Pocałujmy się...

Chleba!
Co przed nami?
Pospiesz się!

Czarne, czarne niebo.

Złość, smutna złość
Wrzenie w piersi...
Czarna złośliwość, święta złośliwość...

Towarzysz! Wyglądać
Zarówno!

2

Wieje wiatr, pada śnieg.
Nadchodzi dwanaście osób.

Karabiny czarne paski,
Dookoła - światła, światła, światła ...

W zębach - papieros, czapka jest zmiażdżona,
Z tyłu potrzebujesz asa karo!

Wolność, wolność
Ech, ech, bez krzyża!

Tra-ta-ta!

Zimno, towarzyszu, zimno!

- A Vanka i Katya są w tawernie ...
- Ma Kerenki w pończochach!

- Sam Vanyushka jest teraz bogaty ...
- Był nasz Vanka, ale został żołnierzem!

- Cóż, Vanka, sukinsynu, burżuazji,
Mój, spróbuj, pocałuj!

Wolność, wolność
Ech, ech, bez krzyża!
Katya i Vanka są zajęte -
Czym, czym jesteś zajęty?

Tra-ta-ta!

Dookoła - światła, światła, światła ...
Ramię - pasy do broni ...

Rewolucyjny krok naprzód!
Niespokojny wróg nie śpi!

Towarzyszu, trzymaj karabin, nie bój się!
Wystrzelmy kulę w Świętą Rosję -

w mieszkaniu
Do chaty
W gruby tyłek!

Ech, ech, bez krzyża!

3

Jak poszli nasi faceci?
Służyć w Czerwonej Gwardii
Służyć w Czerwonej Gwardii
Połóż głowę!

Och ty, gorzki smutek,
Słodkie życie!
podarty płaszcz,
Austriacki pistolet!

Jesteśmy na górze dla wszystkich mieszczan
Rozpalmy światowy ogień
Światowy ogień we krwi -
Boże błogosław!

4

Śnieg wiruje, lekkomyślny kierowca krzyczy,
Vanka z Katyą leci -
latarka elektryczna
Na szybach...
Ach, ach, upadek!

Jest w żołnierskim płaszczu
Z głupią twarzą
Skręca, przekręca czarne wąsy,
Tak, kręci się
Tak, żartuje...

Więc Vanka - ma szerokie ramiona!
Taki jest Vanka - jest elokwentny!
Katka-głupcze uściski,
Mówi...

przechyliła twarz,
Zęby błyszczą...
Och, ty, Katio, moja Katio,
Tłuszczu...

5

Na twojej szyi, Katio,
Blizna nie zagoiła się od noża.
Pod twoją klatką piersiową Katia,
Ta rysa jest świeża!

Ech, ech, tańcz!
Bolesne nogi są dobre!

Chodziłem w koronkowej bieliźnie -
Żwawiej, żwawiej!
Cudzołożyła z oficerami -
Zgub się, zgub się!

Ech, ech, zgub się!
Moje serce podskoczyło!

Czy pamiętasz, Katya, oficer -
Nie zostawił noża...
Al nie pamiętał, cholera?
Ali pamięć nie jest świeża?

Ech, ech, odśwież
Spać z tobą!

nosiła szare legginsy,
Mignon zjadł czekoladę,
Poszedłem na spacer z junkerem -
Czy poszedłeś teraz z żołnierzem?

Ech, ech, grzech!
Dusze będzie łatwiej!

6

Znowu galopując do przodu,
Latanie, krzyki, wrzaski spalonej ...

Przestań, przestań! Andrzeju pomóż!
Petruha, uciekaj od tyłu!..

Kurwa-tararah-tah-tah-tah-tah!
Śnieżny pył wzniósł się do nieba!..

Likhach - i Vanka - uciekli ...
Jeszcze raz! Pociągnąć za spust!..

Pieprzyć to! Będziesz wiedział
. . . . . . . . . . .
Jak chodzić z dziwną dziewczyną!..

Kaczor, łajdaku! Czekaj, przestań
Zajmę się tobą jutro!

Gdzie jest Katia? - Martwy, martwy!
Strzał w głowę!

Co, Katyo, cieszysz się? - Nie ho...
Połóż się, padlino, na śniegu!..

Rewolucyjny krok naprzód!
Niespokojny wróg nie śpi!

7

A dwunastu przyjdzie ponownie
Za nim jest karabin.
Tylko biedny zabójca
Nie widzę twarzy...

Wszystko jest coraz szybsze
Spowalnia krok.
Owinął szalik wokół szyi -
Nie ma możliwości odzyskania...

- Co, towarzyszu, nie jesteś wesoły?
- Co, mój przyjacielu, osłupiały?
- Co, Petruha, zwiesił nos,
A może było ci żal Katyi?

- Och, towarzyszu, krewni,
Kochałem tę dziewczynę...
Noce są czarne, odurzone
Z tą dziewczyną spędziłem ...

- Z powodu oddalenia kłopotów
W jej ognistych oczach
Z powodu szkarłatnych sprężyn
W pobliżu prawego ramienia
zrujnowałem, głupi,
Zrujnowałem się w upale chwili... ach!

- Słuchaj, draniu, zacząłem lirę korbową,
Kim jesteś, Petka, kobietą, czy co?
- Zgadza się, dusza na lewą stronę
Myślisz o tym, żeby to wyłączyć? Proszę!
- Utrzymaj swoją postawę!
- Zachowaj kontrolę nad sobą!

- Teraz nie taki czas.
Aby cię opiekować!
Ciężar będzie cięższy
Nas, drogi towarzyszu!

– A Petruha zwalnia
Pospieszne kroki...

Rzuca głową
Znowu jest szczęśliwy...

Ech, ech!
Dobra zabawa nie jest grzechem!

Zamknij podłogi
Dziś będą rabunki!

Otwarte piwnice -
Chodząca teraz nagość!

8

Och, biada-gorzki!
Nuda jest nudna
Śmiertelny!

jestem na czasie
pójdę, pójdę...

jestem już ciemna
Podrapie, podrapie...

jestem nasionami
Rozumiem, rozumiem...

Już jestem nożem
Naszywka, naszywka!

Lecisz, burżuazu, wróblu!
będę pił krew
Dla ukochanej
Czarnobrowuszka...

Odpocznij, Panie, duszo Twojego sługi...

9

Nie słychać hałasu miasta
Cisza nad wieżą Newą
I nie ma już policjanta -
Chodźcie, chłopaki, bez wina!

Na rozdrożu jest burżuj
I ukrył nos w kołnierzu.
A obok jest sprasowana twardą wełną
Kiepski pies z ogonem między nogami.

Jest burżuj, jak głodny pies,
Stoi cicho, jak pytanie.
A stary świat, jak pies bez korzeni,
Stojąc za nim z ogonem między nogami.

10

Coś wybuchła zamieć
O zamieć, zamieć!
W ogóle się nie widzą
W czterech krokach!

Śnieg zwinął się jak lejek,
Podniósł się śnieg...

- Och, co za zamieć, ratuj!
- Petko! Hej, nie kłam!
Od czego cię uratowało?
Złoty ikonostas?
Nieprzytomny, prawda,
Sędzio, myśl rozsądnie -
Ręce Ali nie są we krwi
Z powodu miłości Katyi?
– Zrób rewolucyjny krok!
Niespokojny wróg jest blisko!

Do przodu, do przodu, do przodu
Pracujący ludzie!

11

I chodzą bez imienia świętego
Wszystkie dwanaście są wyłączone.
Gotowy na wszystko
Nie ma co przepraszać...

Ich karabiny są stalowe
Do niewidzialnego wroga...
W alejkach są głusi,
Gdzie jedna zakurzona zamieć ...
Tak, w puchowych zaspach -
Nie zdejmuj butów...

To bije w oczy
Czerwona flaga.

jest dystrybuowany
Krok pomiaru.

Tutaj - obudź się
Zaciekły wróg...

A zamieć odkurza im oczy
Dni i noce
Do samego końca...

Idź idź,
Pracujący ludzie!

12

Idą w dal potężnym krokiem...
- Kto jeszcze tam jest? Schodzić!
To wiatr z czerwoną flagą
Wyprzedzali...

Przed nami zimna zaspa śnieżna,
- Kto jest w zaspie - wyjdź!..
Tylko pies żebrak jest głodny
Wędrując za...

- Zejdź z ciebie, parszywie,
Połaskoczę bagnetem!
Stary świat jest jak kiepski pies
Porażka - pokonam cię!

Pokazuje zęby - wilk jest głodny -
Ogon jest schowany - nie pozostaje w tyle -
Zimny ​​pies to pies bez korzeni...
- Hej, odpowiedz, kto nadchodzi?

Kto macha czerwoną flagą?
- Spójrz na to, jest ciemno!
- Kto idzie tam szybkim tempem,
Pochowany dla wszystkich domów?

- W każdym razie dostanę cię,
Lepiej poddaj mi się żywcem!
- Hej, towarzyszu, będzie źle,
Chodź, zacznijmy strzelać!

Kurwa-ta-ta! - I tylko echo
Odpowiada na domy...
Tylko zamieć z długim śmiechem
Spadając w śnieg...

Kurwa-ta-ta!
Kurwa-ta-ta...

Więc idą suwerennym krokiem,
Z tyłu jest głodny pies
Naprzód - z krwawą flagą,
I niewidoczny za zamiecią
I nietknięty kulą
Delikatnym krokiem nad wiatrem
Śnieżne rozsypywanie pereł,
W białej koronie róż -
Z przodu jest Jezus Chrystus.

Akcja toczy się w rewolucyjnym Piotrogrodzie zimą 1917/18 r. Piotrogrod pełni jednak funkcję zarówno konkretnego miasta, jak i centrum Wszechświata, miejsca kosmicznych kataklizmów.

Pierwszy z dwunastu rozdziałów poematu opisuje zimne, pokryte śniegiem ulice Piotrogrodu, nękane wojnami i rewolucjami. Ludzie kroczą śliskimi ścieżkami, patrzą na hasła, przeklinają bolszewików. Na spontanicznych wiecach ktoś – „musi być pisarzem – Vitya” – mówi o zdradzonej Rosji. Wśród przechodniów - "smutny towarzysz ksiądz", burżuj, dama w astrachańskim futrze, zastraszone staruszki. Z niektórych pobliskich spotkań słychać fragmentaryczne krzyki. Robi się ciemno, wzmaga się wiatr. Stan samego poety lub jednego z przechodniów określany jest jako „złość”, „smutna złośliwość”, „czarna złośliwość, święta złośliwość”.

Rozdział drugi: oddział dwunastu osób przemierza nocne miasto. Zimno towarzyszy uczucie całkowitej wolności; ludzie są gotowi na wszystko, by ochronić nowy świat przed starym – „wystrzelmy kulę w Świętą Ruś – w mieszkanie, w chatę, w tłustego dupka”. Po drodze bojownicy rozmawiają o swoim przyjacielu - Vance, który dogadał się z "bogacką" dziewczyną Katią, zbeształ go jako "burżuazja": zamiast bronić rewolucji, Vanka spędza czas w tawernach.

Rozdział trzeci to porywająca piosenka, najwyraźniej wykonywana przez dwunastoosobowy oddział. Piosenka o tym, jak po wojnie w podartych płaszczach i z austriacką bronią „chłopaki” służą w Czerwonej Gwardii. Ostatni wers pieśni jest obietnicą światowego pożaru, w którym zginą wszyscy „burżuazja”. Błogosławiąc na ogniu i prosząc jednak Boga.

Czwarty rozdział opisuje tę samą Vankę: z Katią na skwarze pędzą przez Piotrogród. Przystojny żołnierz przytula swoją dziewczynę, coś do niej mówi; ona, szczęśliwa, śmieje się wesoło.

Następny rozdział to słowa Vanki skierowane do Katyi. Przypomina jej jej przeszłość – prostytutkę, która z oficerów i podchorążych przeszła do żołnierzy. Dzikie życie Katyi odbijało się w jej pięknym ciele - z bliznami i zadrapaniami od ciosów porzuconych kochanków. W dość niegrzeczny sposób („Al, nie pamiętałeś, cholera?”) żołnierz przypomina chodzącej młodej damie morderstwo jakiegoś oficera, z którym najwyraźniej miała coś wspólnego. Teraz żołnierz żąda własnego - „taniec!”, „zgub się!”, „uśpij z tobą!”, „grzech!”

Szósty rozdział: gorąc niosący kochanków zderza się z dwunastoosobowym oddziałem. Uzbrojeni ludzie atakują sanie, strzelają do siedzących, grożąc Vance odwetem za przywłaszczenie sobie „dziwnej dziewczyny”. Taksówkarz jednak wyjmuje Vankę spod strzałów; Katia ze strzałem w głowę leży na śniegu.

Dwunastoosobowy oddział idzie dalej, radośnie jak przed potyczką z dorożkarzem, „krokiem rewolucyjnym”. Tylko zabójca – Petrukha – jest smutny z powodu Katii, która kiedyś była jego kochanką. Towarzysze potępiają go - „teraz nie jest taki czas, aby się z tobą rozpieszczać”. Petruha, naprawdę pocieszony, jest gotowy do dalszej drogi. Nastrój w oddziale jest najbardziej wojowniczy: „Zamknij podłogi, dziś będą rabunki. Otwórz piwnice - teraz krąży nędza!

Rozdział ósmy to pomieszane myśli Petrukhi, która jest bardzo smutna z powodu zastrzelonej dziewczyny; modli się o spokój jej duszy; tęsknotę rozproszy nowymi morderstwami - „latacie, burżuazji, jak wróbel! Krew wypiję za ukochaną, za czarnobrewą…”.

Rozdział dziewiąty to romans poświęcony śmierci starego świata. Zamiast policjanta na rozdrożu jest zmarznięty mieszczanin, za nim - bardzo dobrze w połączeniu z tą zgarbioną postacią - nędzny pies.

Dwanaście idzie dalej - przez śnieżną noc. Petka upamiętnia Pana, podziwiając siłę zamieci. Jego towarzysze obwiniają go o utratę przytomności, przypominają mu, że Petka jest już splamiony krwią Katii, co oznacza, że ​​nie będzie pomocy od Boga.

Tak więc „bez imienia świętego” dwanaście osób pod czerwoną flagą twardo idzie dalej, gotowych w każdej chwili odpowiedzieć na cios wroga. Ich korowód staje się wieczny - "a zamieć zakurza im oczy przez dni i noce bez przerwy...".

Rozdział dwunasty, ostatni. Parszywy pies jest związany za oddziałem - stary świat. Żołnierze grożą mu bagnetami, próbując go od siebie odciągnąć. Przed sobą, w ciemności, widzą kogoś; próbując to rozgryźć, ludzie zaczynają strzelać. Postać jednak nie znika, uparcie idzie do przodu. „Idą więc suwerennym krokiem – z tyłu jest głodny pies, z przodu jest Jezus Chrystus z zakrwawioną flagą”.

powtórz

„I chodzą bez imienia świętego”

20 stycznia starszy pracownik naukowy Centrum Historii Religii i Kościoła Instytutu Historii Świata Rosyjskiej Akademii Nauk, kandydat nauk historycznych Aleksiej Begłow wygłosił w Niżnym Seminarium Teologiczne w Nowogrodzie. W przemówieniu naukowca wziął udział I Prorektor NDS Arcybiskup Aleksander Myakinin, Prorektor ds. Nauki i Edukacji, Kierownik Katedry Historii Kościoła Niżnego Nowogrodu Seminarium Teologicznego, dr Filozofii Daniil Semikopow , studenci teologicznej instytucji edukacyjnej, a także studenci kursów katechizmu parafii w Niżnym Nowogrodzie.

Konflikt trwający dwa stulecia

Przez wiele dziesięcioleci, jeśli nie dwa stulecia (poprzedzające wydarzenia 1917 r.) Kościół i państwo żyły w stanie długofalowego, rozwijającego się konfliktu – mówi Aleksiej Lwowicz – nawet Piotr I wprowadził w te stosunki zasadę utylitaryzmu w stosunek do Kościoła. Oznacza to, że działalność Kościoła musiała być posłuszna interesom państwa.

Od tego czasu Kościół jako instytucja zaczyna tracić swoje prawa, przestaje być sanktuarium w świadomości ludzi.

Do 1917 r. parafie prawosławne służyły zbieraniu funduszy na potrzeby różnych organizacji charytatywnych. Duchowni mieli liczne obowiązki biurokratyczne. Od lat 60. XIX wieku presja na osoby niewierzące, zwłaszcza staroobrzędowców, została złagodzona, ale dla Kościoła prawosławnego nic się nie zmieniło. Parafie nie miały osobowości prawnej. Od XIX wieku parafianie zostali wykluczeni z rozwiązywania spraw kościelnych.

Pojawiła się opinia, że ​​konieczne jest ponowne rozważenie kwestii małżeństwa kościelnego i świeckiego. Postępowaniem rozwodowym zajmował się wyłącznie Święty Synod. Chcieli też oddać tę sferę życia publicznego pod jurysdykcję urzędników państwowych. Kolejny problem pojawił się w dziedzinie edukacji. Pojawiło się pytanie o ujednolicenie programu oświaty publicznej, skoro obok szkół parafialnych pojawiły się szkoły ziemstw i ministerialne, należące do Ministerstwa Oświaty Publicznej. Ten ostatni chciał kierować wszystkimi instytucjami edukacyjnymi.

Starania Rady Miejskiej z lat 1917–1918 miały na celu przekształcenie Rewolucji Kościelnej w kanoniczną restaurację. Trzeba było odtworzyć organizm kościelny, który upadł wraz z imperium. Nie powtarzać tego, co było przed Piotrem, ale odtworzyć system kanoniczny w nowych, nowoczesnych warunkach - podsumował Aleksiej Begłow. Prelegent nazwał także Radę alternatywą dla wydarzeń odbywających się w tym momencie w kraju. Podkreślił, że to Rosja gotowa do tworzenia.

Pod kołem represji

Po przywróceniu przez Sobór instytucji patriarchatu pojawiło się pytanie o relacje z nowym rządem, o rolę Kościoła w nowopowstałym państwie świeckim. Z propozycjami jasnego określenia roli Kościoła i państwa oraz utrwalenia jej na piśmie, Sobór zwrócił się do Zgromadzenia Ustawodawczego.

Wszystkie plany przekreśla dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła” z 23 stycznia 1918 r., podpisany przez W. I. Lenina. Dokument wywołał prześladowania kościelne, a przede wszystkim konfiskaty mienia, które dotyczyło również przedmiotów przeznaczonych wyłącznie do kultu. Aleksiej Biegłow zacytował list Lenina do Mołotowa do członków Biura Politycznego KC RKP(b) z 22 marca 1922 r.: „Dochodzę do bezwarunkowego wniosku, że właśnie teraz musimy stoczyć najbardziej zdecydowaną i bezlitosną walkę z duchowieństwa Czarnej Setki i tłumią swój opór z takim okrucieństwem, że nie zapominają o tym przez dziesięciolecia”.

Metropolita Piotrogrodzki Wladyka Weniamin omówił z władzami procedurę zajęcia” – kontynuował wykładowca. - Powiedział: cóż, jeśli chcesz usunąć naczynia - wylejemy je w twojej obecności, święta ręka opuści je do tygla i wyjdą jak metal. Otrzymasz metal, a nie naczynia. To kategorycznie nie odpowiadało Moskwie. W rezultacie metropolita Veniamin został oskarżony o sprzeciwianie się przejęciu kosztowności i rozstrzelany w sierpniu 1922 roku. Była to akcja prowokacyjna: prowokować opór, identyfikować aktywnych i niszczyć.

Aleksiej Lwowicz podkreślił, że w tamtych latach Kościół przeżywał dwa kryzysy: legalności i legitymizacji. Została umieszczona w warunkach, w których nie mogła odnowić struktury najwyższej administracji kościelnej. Rozpoczyna się wewnętrzny rozłam, pojawiają się różne grupy religijne.

Hierarchia i patriarcha Tichon, a także metropolita Sergiusz stanęli w obliczu realnego zagrożenia, że ​​Cerkiew rosyjska zostanie całkowicie odnowiona. Renowatorzy byli zarejestrowani, uznawani przez patriarchów wschodnich, z wyjątkiem Antiochii, ale nikt nie rozpoznał Kościoła patriarchalnego – wyjaśnił prelegent. - Prześladowano nie tylko księży i ​​członków ich rodzin, ale także świeckich. Wielki Terror jest na liście płac, a Politbiuro wyznacza kwoty. Co robi NKWD w jakiejkolwiek dziedzinie? To jest kraj socjalistyczny. Komisarze ludowi wkraczają w socjalistyczne naśladowanie. Oto list - Aleksey Beglov wskazuje na slajd. - To prośba sekretarza obwodu kirowskiego o zwiększenie limitu egzekucji o 300 osób w „pierwszej kategorii” i o 1000 osób - w drugiej.

Mimo wszystkich tragicznych wydarzeń w kraju pozostali ludzie gotowi na wyczyn w imię wiary. Po podpisaniu paktu Ribbentrop-Mołotow w 1939 r. metropolita Sergiusz otrzymał możliwość mianowania biskupów na zaanektowanych terytoriach. Stalin zrobił to z powodów pragmatycznych. W latach 40. zostanie otwartych 14 i pół tysiąca kościołów. Maksymalna liczba za okres od 1929 do 1989 roku.

W czasach Chruszczowa władza postawiła sobie za zadanie zdyskredytowanie samej wiary w oczach ludzi, a przede wszystkim w oczach młodzieży. Charakterystycznym faktem dla tego okresu było organizowanie wieczorów, podczas których byli księża wypowiadali się z antyreligijną retoryką. W latach 70. kościoły nadal były zamykane, choć nie w takim stopniu jak w latach poprzednich. „Od drugiej połowy lat pięćdziesiątych Związek Radziecki zamienia się w kraj miejski, kraj nie rodzin wielodzietnych, lecz małych, kraj o innym poziomie wykształcenia. Z jednej strony oddziela to pokolenie późnych lat 60. i wczesnych 70. od tradycyjnych struktur religijnych, z drugiej jednak pobudza potrzeby duchowe. Pojawia się nowe pokolenie ludzi i nowe pokolenie wierzących - powiedział Aleksiej Begłow.

Uchwalenie w 1990 r. ustawy o wolności sumienia, która stanowiła podstawę prawną działalności Kościoła, można uznać za nowy kamień milowy w historii stosunków między Kościołem a państwem.

Podsumowując, prelegent stwierdził, że tradycyjne religie były w stanie przetrwać katastrofalne doświadczenie XX wieku i całą tę sekularyzację świadomości, która miała miejsce od Oświecenia.

Daria Pietrowa

Wiersz Bloka „12” został napisany w styczniu 1918 r. Utwór stał się odpowiedzią pisarza na wydarzenia Rewolucji Październikowej. Wiersz A. Bloka „Dwanaście” jest jednym z najbardziej uderzających dzieł literatury rosyjskiej epoki symboliki.

Wydarzenia z wiersza rozgrywają się w rewolucyjnym Petersburgu zimą 1917–1918. Jednocześnie samo miasto w dziele jest uosobieniem całej Rosji.

główne postacie

Kadra dwunastu- Czerwona Gwardia.

Vanka- byłego Czerwonej Gwardii, który został żołnierzem.

katka- chodząca dziewczyna została zabita przez Petrukhę podczas strzelaniny.

Petruha- jeden z dwunastu oddziałów kochał Katię, ale ją zabił.

1

„Czarny wieczór. Biały śnieg. Wiatr" . Śnieżyca i deszcz ze śniegiem, przechodnie „nie stoją na nogach”, poruszanie się jest bardzo trudne. Między budynkami zostanie rozciągnięta lina z plakatem: „Cała władza dla Zgromadzenia Ustawodawczego!” .

Stara kobieta przechodząca obok „zabija – płacze”. Nie rozumie, po co na plakacie trzeba było umieścić „tak wielką klapę”, bo można z niej zrobić obrusy dla tylu „rozebranych, rozebranych” facetów. Stara kobieta jest oburzona, że ​​„bolszewicy wepchną ją do trumny”.

Na ulicy jest też „mieszczanin”, który przed zimnem chowa nos w kołnierzu oraz pisarz skandujący, że Rosja umarła. Za zaspą „z boku” mija „niewesoły towarzysz pop”, ale zanim szedł brzuchem do przodu i „świecił jak krzyż” na ludziach. Pani, skarżąc się drugiemu, że musi dużo płakać, poślizgnęła się i upadła.

„Wiatr jest wesoły
Zarówno zły, jak i szczęśliwy.
Skręcanie obszycia
Przechodnie kosią.

Wiatr „rozdziera, miażdży i nosi” plakat. Z daleka słychać słowa prostytutek, które w tym właśnie budynku dyskutowały i decydowały, ile zabrać komuś na czas i na noc.

Późnym wieczorem ulica jest pusta, tylko „jeden włóczęga się pochyla” i gwiżdże wiatr.

2

„Wiatr wieje, śnieg trzepocze. Nadchodzi dwunastu ludzi” z karabinami. Autor zauważa, że ​​„powinni mieć na plecach asa karo” – znak wyróżniający skazanych na wygnaniu.

W tej chwili w karczmie siedzi z Katką „skurwysyn mieszczanin” Vanka, który kiedyś też był rewolucjonistą, a teraz został żołnierzem.

Wychodząc naprzód, dwanaście osób zachowuje rewolucyjny krok, pamiętajcie, że „wróg nie śpi”.

„Towarzyszu, trzymaj karabin, nie bój się!
Wystrzelmy kulę w Świętą Rosję [teść, w „starą” Rosję] -
w mieszkaniu
Do chaty
W gruby tyłek!
Ech, ech, bez krzyża!

3

Drużyna dwunastu śpiewa piosenkę. Opowiada o tym, jak „nasi” poszli służyć w Czerwonej Gwardii. „Służyć to kłaść gwałtowną głowę!”.

W podartych „płaszczach” iz austriacką bronią są gotowi „w żalu do wszystkich burżuazji” podsycić „globalny ogień we krwi”, pozyskując pomoc od wyższych mocy: „Panie, błogosław!” .

4

Zamieć. Vanka i Katya śpieszą się, jadąc „na wałach” „lekkomyślnej” załogi. Vanka w żołnierskim płaszczu, z czarnymi wąsami, z szerokimi ramionami. Przytula Katię, „rozmawia”, nazywając ją „grubą twarzą”.

5

Vanka przypomina Katyi o swojej przeszłości. Blizna po nożu na jej szyi jeszcze się nie zagoiła, a „zadrapanie” pod piersią też jest świeże. Przypomina jej, jak chodziła w koronkowej bieliźnie i „sudziła się z oficerami”. Jeden z tych oficerów "nie uniknął noża" - zabiła go.

„Nosiłem szare legginsy,
Mignon zjadł czekoladę,
Poszedłem na spacer z junkerem -
Czy poszedłeś teraz z żołnierzem?

I prosi ją, by z nim „zgrzeszyła” – „duszy będzie łatwiej”.

6

Załoga, na której podróżują Vanka i Katya, zderza się z dwunastoma. Żołnierze Armii Czerwonej atakują Vankę. Zaczynają strzelać, krzycząc: „Będziesz wiedział, jak chodzić z dziwną dziewczyną”. Vance i przypalaczowi udaje się uciec. Katya ginie w strzelaninie - została zabita przez Petruhę. Zostawiają dziewczynę tak: „Połóż się, padlino, na śniegu”.

7

Dwanaście idzie dalej. Tylko zabójca, Petrukha, „w ogóle nie widzi jego twarzy”. Żałuje śmierci Katii, ponieważ ją kochał – „z tą dziewczyną spędzał swoje czarne, pijane noce”. Towarzysze mówią mu, aby przestał „wywracać swoją duszę na lewą stronę”, nie jest „kobietą” i zachował kontrolę nad sobą: „To nie czas na opiekę nad tobą!” .

Znowu jest wesoły - dwanaście idzie na „baw się dobrze”.

"Zablokuj podłogi,
Dziś będą rabunki!
Otwarte piwnice -
Nagość teraz idzie!

8

Żołnierz Armii Czerwonej zabija „mieszczan” nożem „dla ukochanej, czarnobrewej…” i modli się o spokój jej duszy. Ale po krwawej scenie zabójca jest „znudzony”.

9

„Głodny i milczący mieszczanin” stoi na rozdrożu, chowając nos w kołnierz, obok niego „wstrętny pies” z ogonem między nogami.

„A stary świat, jak pies bez korzeni,
Stoi za nim [burżuazyjny], ogon między nogami.

10

Wybuchła zamieć - w czterech krokach nic nie było widać. Towarzysze pytają Petkę, który nieustannie zwraca się do Boga: przed czym uratował go „złoty ikonostas”? Nazywają Petka „nieprzytomnym”, bo i tak ma już „krew na rękach”, co oznacza, że ​​Bóg nie pomoże. I przypominają ci, że musisz zachować rewolucyjny krok - „niespokojny wróg jest blisko”.

11

„...I idą bez imienia świętego
Wszystkie dwanaście są wyłączone.
Gotowy na wszystko
Nie ma za co przepraszać…”

Czerwona flaga bije w oczy z wiatrem. Wszyscy spodziewają się, że „zaciekły wróg wkrótce się obudzi”. Zamieć „pyla im w oczy”, ale ludzie pracy posuwają się do przodu.

12

Dwunastu zauważa, że ​​ktoś przed nimi macha czerwoną flagą. Odwracają się do szwendacza, ale nikt nie odpowiada.

Za dwunastoma kuśtykami „biedny głodny pies”. Maszerujący próbują odpędzić bagnetem albo psa, albo „stary świat”. Ale „głodny wilk”, „pies bez korzeni” obnaża zęby i nie pozostaje w tyle.

Rewolucjoniści nakazują temu z przodu z czerwoną flagą wydostać się, a nie chować za zaspą, bo inaczej strzelą. Padają strzały. Ale „tylko zamieć wypełniona jest długim śmiechem na śniegu”.

Dwunastu nadal idzie „potężnym krokiem”. Za nimi jest głodny pies.

"Naprzód - z krwawą flagą,
I niewidoczny za zamiecią
I nietknięty kulą"
"W białej koronie róż -
Przed nami Jezus Chrystus

Wniosek

W wierszu „Dwunastu” Blok przeciwstawia się oddziałowi dwunastu czerwonogwardzistów innym postaciom napotkanym na ulicach miasta – staruszce, burżuazji, kochanki, towarzyszowi księdzu i reszcie. Są częścią „starego świata”. Oddział dwunastu to przedstawiciele „nowego świata”, po którym następuje „stary świat” w postaci szczerzącego zęby psa. Postać Chrystusa w wierszu jest niejednoznaczna - nawet sam Blok nie mógł w pełni wyjaśnić złożonej symboliki tego obrazu.

Opowiadanie „12” zainteresuje uczniów i studentów przygotowujących się do prac testowych, a także wszystkich, którzy kochają twórczość Bloka i literaturę rosyjską XIX wieku.

Test wiersza

Sprawdź zapamiętanie podsumowania z testem:

Ocena powtarzania

Średnia ocena: 4.2. Otrzymane oceny ogółem: 1988.

Nie słychać hałasu miasta

Cisza nad wieżą Newą

Nie jestem już policjantem -

Chodźcie, chłopaki, bez wina!

Aleksander Aleksandrowicz Blok żył i pracował na przełomie dwóch epok - okresu przygotowania i realizacji rewolucji.

Był ostatnim wielkim poetą schyłku XIX wieku, a jego imię otworzyło nową kartę w zbuntowanej rosyjskiej historii.

Blok zaczyna pisać dojrzałą poezję do czasu pierwszej rewolucji rosyjskiej i reakcji, która po niej nastąpiła, a wiersz „Dwanaście” powstał w 1918 roku. W tym czasie styl artystyczny i sama poezja Bloka uległy wielkim zmianom.

Aleksander Aleksandrowicz rozpoczął karierę jako poeta-mistyk. Głównym tematem jego przedrewolucyjnych wierszy była wzniosła „nieziemska miłość do „Pięknej Pani” – symbolu wiecznej kobiecości i piękna, a następnie porwała go „muzyka rewolucji”. Sam poeta przyznał, że jego życie i droga twórcza toczyły się „wśród rewolucji”. „Serce nie może żyć w pokoju!”, wykrzyknął.

Nadszedł punkt zwrotny. Stary, znany i znienawidzony świat walił się, a Blokowi udało się to umiejętnie odzwierciedlić w wierszu „Dwanaście”. Już sam początek dzieła skłania czytelników do walki, dwa światy stoją w ostrym kontraście – stary i wschodzący:

Czarny wiatr,

Biały śnieg.

Wiatr, wiatr!

Człowiek nie stoi na nogach.

Wiatr, wiatr -

W całym Bożym świecie!

Ludzkie namiętności i szalejące żywioły działają zgodnie, niszcząc wszystko, co przestarzałe, bezwładne, uosabiające stary sposób:

Czarne, czarne niebo.

Złość, smutna złość

Wrzenie w klatce piersiowej.

Czarna złośliwość, święta złośliwość...

Towarzysz! Wyglądać

Jako atrybuty przestarzałego, bezwartościowego świata „vitia i „długowłosy ksiądz” odrzuca się damę i burżuazję. Otrząsając się z tych „fragmentów” wymarłego społeczeństwa, „odchodzi dwanaście osób”. Kim oni są - budowniczymi przyszłości czy okrutnymi niszczycielami? Blok zgodnie z prawdą pokazuje tych bojowników.

Wieje wiatr, pada śnieg.

Nadchodzi dwanaście osób.

Karabiny czarne paski ”

Dookoła - światła, światła, światła ...

W zębach - papieros, czapka jest zmiażdżona.

Z tyłu potrzebujesz asa karo.

W wierszu jest dwanaście rozdziałów, z których każdy ma swój własny rytm, a nawet melodię - od hucznej pieśni karczmowej na początku wiersza do gonionego, wyraźnego rytmu na końcu.

Śnieg wiruje, lekkomyślny kierowca krzyczy,

Vanka z Katyą leci -

latarka elektryczna

Na szybach... Och, och, spadaj!..

I chodzą bez imienia świętego

Cała dwunastka - daleko.

Gotowy na wszystko

Nie ma co przepraszać-

Poeta zdaje sobie sprawę, że stary świat pogrążył się w wieczności, nie ma do niego powrotu. Sam żywioł ze swoim przeszywającym wiatrem stoi po stronie niszczycieli.

Coś wybuchła zamieć

O zamieć, zamieć!

W ogóle się nie widzą

W czterech krokach!

Śnieg zwinął się jak lejek,

Podniósł się śnieg...

Blok pokazuje element rewolucyjny jako nieświadomą, ślepą siłę, która niszczy nie tylko znienawidzony stary świat, ale także proste relacje międzyludzkie. Katia umiera w tym wirze, ale Petka nie może nawet jej opłakiwać:

Nie taki czas teraz.

Aby cię opiekować!

Krytyka oskarżyła Błoka o dostrzeganie w rewolucji tylko destrukcyjnych początków i braku tworzenia. Tak, to jego najbardziej tajemniczy wiersz. Dlaczego Jezus Chrystus wyprzedza Dwunastu? Czy poeta wziął całą krew rewolucji?

Wydaje mi się, że to jest droga krzyża Chrystusa, jest on ponownie ukrzyżowany. Jak inaczej zrozumieć ten czterowiersz:

Kto tam macha czerwoną flagą?

Nadal cię dopadnę. Lepiej poddaj mi się żywcem!

Hej, towarzyszu, będzie źle, Wyjdź, zacznijmy strzelać!

Poeta odzwierciedlał wszystko, co widział, ale bynajmniej nie akceptował tej orgii przemocy.

„Dni przeklęte” – tak żyjący na wygnaniu I.A. opisała wydarzenia z 1918 roku. Bunina. Alexander Blok miał inne zdanie. W rewolucji widział punkt zwrotny w życiu Rosji, który pociąga za sobą upadek starego moralnego ...

Aleksander Aleksandrowicz Błok, który swoją poezją gloryfikował uczucia i nastroje patriotyczne, stworzył najpiękniejszy wizerunek Pięknej Damy, za życia otrzymał wielkie uznanie i odniósł ogromny sukces u płci pięknej, która ...

Wiemy już, że miłość do Bloka to „wolny żywioł”, podobny do wiatru, zamieci, oceanu. Czy to oznacza, że ​​rewolucja jest żywiołem? Kolejny wpis w pamiętniku mówi, że "rewolucja wywołuje burzę na wszystkich morzach - naturze, życiu, sztuce"...

Wiersz Bloka „Dwanaście” w pełni odzwierciedla stosunek poety do rewolucji 1917 roku. W tej pracy, w najlepszych tradycjach symboliki, opisuje własną, w dużej mierze obiektywną wizję epoki rewolucyjnej, reprezentowaną przez dwie przeciwstawne...