Co powiedzieć, gdy zdecydujesz się na zwierzę ofiarne. Ofiara za modlitwę Kurban Bayram. Historia i tradycje islamskiego święta ofiary Id al-Adha

Trzy dni (czyli 11, 12 i 13) nazywane są dniami „tashrik”.

Począwszy od zachodu słońca w wigilię Id al-Adha, muzułmanie głośno recytują Takbir:

اَلله ُاََكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ الله ُاَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

لله اكبر الله اكبر الله اكبر

َلله ُاَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar Lailaha illallahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd - trzy razy.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila.

Takbir czyta się w meczetach, w domu, na ulicy i na placach - wszędzie głośno mężczyźni, a kobiety po cichu. Ponadto takbir czytany jest również po każdej modlitwie, przed rozpoczęciem azkarów (modlitw czytanych po modlitwie), kończąc na modlitwie przed zachodem słońca ostatniego dnia Taszriku, czyli 13 dnia miesiąca Zul Hijjah.

Wskazane jest spędzenie nocy w Id al-Adha w kulcie. Tej nocy Wszechmocny odpowiada na modlitwy swoich niewolników. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek nie spał w noc rozmowy i noc Kurbana w służbie Wszechmogącego, smutek nie spadnie na jego serce, gdy smutek dosięgnie innych”. Jeśli nie jesteś w stanie spędzić na nabożeństwie całej nocy, spróbuj w ostatniej trzeciej części nocy lub przynajmniej w jej małej części, jeśli jest to trudne, spróbuj przynajmniej odprawiać nocne i poranne modlitwy zbiorowe (z dżamaat). ) w meczecie.

Po północy przed świąteczną modlitwą wskazane jest wykonanie pełnej ablucji z okazji święta (intencja (niyyat) jest wymawiana w następujący sposób: „Zamierzam kąpać się-sunnę w imię Allaha”), obciąć włosy i paznokcie, czyli wykonuj higienę osobistą.

Rano zakładając czyste ubrania (jeśli to możliwe, to nowe), pachnące kadzidłem idą do meczetu, aby odprawić świąteczną modlitwę. Czas na modlitwę Eid przypada 15-20 minut po wschodzie słońca i trwa do obiadu. W meczecie Eid-namaz odbywa się około 45 minut po wschodzie słońca (wcześniej sprawdź z imamem meczetu godzinę jego wykonania). Jeśli nie możesz iść do meczetu, możesz wykonać „id-namaz” zarówno w domu z rodziną, jak i osobno.

Salat ul-id - świąteczna modlitwa

Eid-namaz odbywa się w taki sam sposób, jak w dniu Id al-Fitr. Kto nie wie, jak odbywa się modlitwa świąteczna, niech wykona przynajmniej zwykłą modlitwę sunną w dwóch rak'atach, z zamiarem odprawienia modlitwy świątecznej. Ale ponieważ taka okazja pojawia się raz w roku, musisz starać się jej nie przegapić, a jeśli ją przegapiłeś, to nawet zrekompensuj ją jako przegapioną. Nie jest wyjątkiem dla tych, którzy są w drodze.

Na początku Eid-namaz mówią „Allahu Akbar”, jednocześnie wypowiadając w myślach intencję (niyyat): „Zamierzam odprawić dwurakaową modlitwę Sunna z okazji Id al-Adha, w imię Allaha”.

Potem, kto wie, niech przeczyta Wadżahtu. Następnie w pierwszym rak'ah mówią 7 razy „Allahu Akbar”, podnosząc ręce do poziomu uszu. Po każdym „Allahu Akbar”, z wyjątkiem ostatniego, powiedz:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

Po ostatnim „Allahu Akbar” przeczytali surę „al-Fatiha”. W drugim rak'ah „Allahu Akbar” czyta się 5 razy. Po świątecznej modlitwie imam wygłasza świąteczne kazanie.

W dniu Id al-Adha zabijane jest zwierzę ofiarne - kurban, a jego mięso jest rozdawane potrzebującym, odwiedzają krewnych, sąsiadów, przyjaciół, innych współwyznawców, odwiedzają groby krewnych, przyjmują gości, gratulują sobie nawzajem , wyrażaj radość i zabawę z okazji święta.

Picie alkoholu i popełnianie innych czynów potępionych przez szariat w tym dniu jest bluźnierstwem, kpiną z zasad islamu.

Ofiara muzułmańska (kurban)

Ofiara (kurban) w dniu Id al-Adha lub w ciągu następnych trzech dni jest imperatywem Sunny, na który nasz Prorok Mahomet (saw) zwrócił szczególną uwagę (sunnat ul-muakkada).

Ofiara w dzisiejszych czasach jest wysoce nagradzanym działaniem. W hadisie przekazanym przez Ali-Aszaba (ra) jest napisane: „Kto wychodzi z domu dla zwierzęcia dla kurbana, na każdym kroku zapisuje się 10 dobrych uczynków i wymazuje 10 grzechów, jego rozmowa podczas sprzedaży a zakup będzie odnotowany jako tasbih (wspomnienie Allaha). Na każdy dirham dany zwierzęciu zapisze się 700 dobrych uczynków. Kiedy powali zwierzę na ziemię, aby je przeciąć, wszystkie stworzenia, od tego miejsca do siódmego nieba, będą prosić o przebaczenie jego grzechów, z każdej kropli krwi zwierzęcia zostaną stworzone anioły, którzy również będą prosić o przebaczenie. przebaczenie grzechów aż do Dnia Sądu.
Pobożni muzułmanie co roku próbują ciąć kurban. Dlatego powinniśmy znaleźć na to okazję. „Najlepsi z mojej ummah przecinają qurbani, najgorsi go nie przecinają” — mówi hadis. Imam Shafi'i powiedział: „Nie pochwalam (pozwolenia) na to, aby nie przecinać qurbanu komuś, kto jest w stanie go przeciąć”. Ibn ‘Abbas (ra) zaleca obcięcie przynajmniej koguta, jeśli nie ma innej możliwości, chociaż nie byłoby to uważane za pełny qurban. Znaczenie tego, co zostało powiedziane, jest takie, że w tym dniu pożądane jest poświęcenie przynajmniej czegoś, okazując szacunek dla tego święta. W ofierze, główny przejaw posłuszeństwa Wszechmocnemu.

Składa się ofiarę za dorosłego muzułmanina z odpowiednią intencją.

W ofierze można wykorzystać wielbłądy, krowy (byki), barany lub kozy (inne zwierzęta nie są odpowiednie). Ich preferencja odpowiada kolejności wyliczenia. W tym samym czasie wielbłąda i krowę można zarżnąć za siedem, a barana i kozę za jednego muzułmanina. Ale lepiej dla każdego ofiarować barana lub kozę niż zarzynać jedną krowę za siedem.

Jeśli w rodzinie zarżnięto jednego barana lub kozę, cała rodzina otrzymuje nagrodę.
Warunki poświęcenia

1. Konieczne jest, aby osoba bezpośrednio tnąca zwierzę była muzułmaninem i aby cięcie odbywało się ze szczerą intencją ze względu na Allaha.

2. Przed złożeniem ofiary konieczne jest posiadanie odpowiedniej intencji (niyat). Dla siebie (mężczyzn) lepiej samemu ciąć, ale można upoważnić innego (vakila - przedstawiciela) do popełnienia tego. Intencja powinna być taka: „Zamierzam złożyć upragnioną (sunnę) ofiarę od siebie (lub od tego, kto uczynił mnie wakil), w imię Allaha.” ) ofiarę, w imię Allaha.

W przypadku innych cięć, pożądane jest, aby były obecne w tym samym czasie. Nasz Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział swojej córce Fatimah (ra): „Ty jesteś obok ofiary za ciebie. Gdy tylko pierwsza kropla krwi ofiarowanego zwierzęcia spadnie na ziemię, wszystkie twoje poprzednie grzechy zostaną przebaczone”.

W przypadku składania ofiary za inną osobę konieczne jest uzyskanie jej zgody.

3. Zwierzę ofiarne musi być osobą dorosłą: baran - rok, w drugim roku życia; koza i krowa (byk) - dwa lata, w trzecim roku życia; wielbłąd - pięć lat, w szóstym roku życia.

4. Zwierzę ofiarne musi być zdrowe, bez istotnych wad.

Dozwolony jest brak kilku zębów lub małej części (mniej niż jedna trzecia) ucha, ale zwierzę całkowicie bezzębne lub z odciętym o więcej niż jedną trzecią uchem nie może zostać przecięte na obowiązkowy kurban. Ogon, oczy i inne narządy ciała zwierzęcia również muszą być nienaruszone. Pożądane jest, aby zwierzę było dobrze odżywione (bardzo chudego zwierzęcia nie można ciąć), bez oznak choroby.

5. Konieczne jest przestrzeganie czasu składania ofiary. Okres składania ofiar rozpoczyna się po modlitwie Eid i trwa do zachodu słońca 13 dnia miesiąca Zul-Hidżdżah.

Zwierzę należy ciąć dobrze zaostrzonym nożem, dlatego należy je najpierw naostrzyć. Pożądane jest szybkie cięcie, bez podnoszenia ostrza noża z gardła zwierzęcia. Nie powinieneś pokazywać zwierzęciu noża ani przecinać niektórych zwierząt na oczach innych.

Najpierw mówią:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني

بِسْمِ اللهِ اَلله ُاَكْبَرْ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

i jednocześnie przeciąć tchawicę (za krtanią, pozostawiając ją z boku głowy), przełyk i obie tętnice szyjne.

Najlepiej rozdać całe surowe mięso potrzebującym, zostawiając w domu mały kawałek na barakat. Ale możesz oddać trzecią lub przynajmniej część. Minimalnym wymogiem dla Qurbani Sunna jest danie kawałka surowego mięsa muzułmaninowi, któremu należy się zakat. W przypadku, gdy kurban był wykonywany jako nazru, czyli kurban był obowiązkowy, konieczne jest rozdanie całego mięsa.

Niech Allah Wszechmogący zaakceptuje nasze uczynki i czci! Amina!

1 . Czym jest poświęcenie (udhya)?

Udhya, pl. liczba „adahi”, znaczenie językowe: „Ofiara złożona rano po wschodzie słońca (ad-Duha)”. Zobacz al-Misbah al-munir 359.

W definicji faqihs, słowo „udhiya” oznacza: zwierzę zabite w celu zbliżenia się do Allaha w określonym czasie. Nazwa pochodzi od pierwszego dnia czasu, w którym zaczyna się ofiara – „ad-duha” (kiedy słońce trochę wzeszło).

Podstawą tego, że ofiara została ustanowiona przez szariat, jest Koran, Sunny i jednomyślne potwierdzenie wszystkich uczonych islamskiej ummy. Wszechmogący Allah w Koranie mówi: „Stworzyliśmy dla was ofiarne wielbłądy (także bydło i małe bydło) jako rytualne znaki Allaha” . Wszechmocny mówi również w Koranie: „Dlatego módlcie się w intencji twego Pana i zabijajcie ofiarę”.

Aisha, niech Allah będzie z niej zadowolony, mówi, że Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Najlepszym czynem przed Wszechmogącym w dniach Święta Ofiary jest wykrwawienie zwierzęcia ofiarnego. Rzeczywiście, to zwierzę przyjdzie ze swoimi rogami, kopytami i wełną w Dniu Sądu [żywy świadek doskonałego obrzędu]. A jego krew będzie wywyższona przed Panem, zanim jej krople zdążą spaść na ziemię. Niech wasze dusze będą spokojne" .

[„Tuhfat-ul Mukhtaj”]

2. Czy jest obowiązkiem lub pożądanym działaniem (fard lub sunna) poświęcenie zwierzęcia w dniach Id al-Adha?

Ubój zwierzęcia na Kurbanie to „sunnatu muakkad” (zdecydowanie zalecana sunna) w stosunku do wszystkich ludzi, oprócz Proroka, pokój i błogosławieństwo, dla niego był to obowiązek, odwołując się do jego słów: „Rozkazano mi zarżnąć ofiarę, ale dla ciebie to sunna”. Inny werset mówi: „Musiałem złożyć ofiarę, ale ty nie masz takiego obowiązku”. Opowiada się również, że „Abu Bakr i Umar, niech Allah będzie z nich zadowolony, nie zabili ofiary na Kurbanie, obawiając się, że ludzie pomyślą, że to obowiązek” .

Ofiara dla Kurbana nie jest obowiązkowa, z wyjątkiem przypadku, gdy osoba podjęła się jej wykonania, tj. złożyła przysięgę (made nazra) uboju zwierzęcia na Kurbanie.

[„Mug-il mukhtaj”]

3. Dla kogo poświęcenie jest Sunną?

Ofiarą jest Sunna dla wolnego (z niewoli), dorosłego, rozsądnego muzułmanina, który jest w stanie złożyć ofiarę, mając na to fundusze, przekraczające te, które powinny iść w tym dniu na utrzymanie rodziny i siebie, niezależnie od tego, czy jest na safari, na hadżdż w rejonie Miny czy mieszkańca pustyni – koczownika. Powodem tego jest to, że „Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, podczas pielgrzymki hadżdż w rejonie Mina złożył w ofierze krowę ze swoich żon”.

4 . Jakie działania są pożądane dla tego, kto zamierza złożyć ofiarę?

Dla tego, kto zamierza złożyć w ofierze zwierzę w czasach Kurbana, jest to Sunnat – chyba, że ​​w tym czasie wykonuje hadżdż – aby nie usuwać włosów ani paznokci ze swojego ciała w pierwszych dziesięciu dniach miesiąca Zul-Hijj, dopóki nie zabije zwierzęcia ofiarnego. Robienie tego to makrooh (niepożądane). Powodem tego są słowa Proroka, niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim: „Kiedy nadejdzie miesiąc Zul-Hidżdża, ten, kto chce złożyć Ofiarę, w żadnym wypadku nie obcina sobie włosów ani paznokci, dopóki nie złoży ofiary !” . Tutaj słowo „włosy” oznacza wszystkie włosy na ludzkim ciele, a także części jego ciała, z wyjątkiem tych, których usunięcie jest obowiązkowe lub pożądane, na przykład obrzezanie osoby dorosłej (obowiązkowe) lub nieletniej (pożądane ) i odcięcie ręki złodzieja. Jeśli ktoś chce złożyć w ofierze kilka zwierząt, to niepożądanie tych działań spada z niego wraz z poświęceniem pierwszego zwierzęcia, ale i tak będzie lepiej, jeśli powstrzyma się od tych działań, dopóki nie poświęci wszystkich zwierząt.

Pożądane jest również ubicie ofiary dokładnie w dniu święta Id al-Adha (10 Dhul-Hijjah), bez odkładania na następne trzy dni (Ayam at-tashrik).

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

5. Czy wolno powierzyć ubój zwierzęcia ofiarnego innemu?

Dozwolony jest rozkaz zabicia innego zwierzęcia ofiarnego, co potwierdza hadis, że Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, przyniósł sto wielbłądów, z których osobiście zabił 63 wielbłądy, a następnie dał nóż Ali, niech Allah będzie z niego zadowolony, a resztę poświęci .

Ubój zwierzęcia ofiarnego najlepiej powierzyć muzułmaninowi, który rozumie kwestie składania ofiar. Niepożądane jest powierzanie go dzieciom i osobie niewidomej. Nie jest również właściwe powierzanie ofiary kobiecie, która jest w trakcie cyklu miesiączkowego lub upławów poporodowych.

[„Mug-il mukhtaj”]

6. Czy cała rodzina otrzymuje nagrodę, jeśli jeden z członków rodziny złoży ofiarę?

Jeśli w rodzinie jest kilka osób, to dla każdego z nich ofiarą jest sunnat al-kifayat (sunnat, który popełniwszy jedną osobę, spada od innych, jak fard al-kifayat), jeśli z jednej zabity jest baran ofiarny członka rodziny, wtedy nagroda zostanie odebrana przez całą rodzinę. ‘Ata ibn Yasar powiedział: „Kiedyś zapytano Abu Ayuba: „Jak została wykonana ofiara w czasach Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim)?” Odpowiedział: „W czasie Wysłannika Allaha pokój i błogosławieństwo z nim, człowiek złożył w ofierze owcę dla siebie i członków swojej rodziny, a oni jedli jej mięso i rozdzielili część z nich innym, aż ludzie zaczęli chwalić się i coś się stało, co widzisz" ”.

Ale to nie znaczy, że reszta członków rodziny otrzyma nagrodę, którą otrzymał ten, od którego to zwierzę zostało złożone w ofierze.

[„Mug-il mukhtaj”]

7. Jakie zwierzęta można wykorzystać jako ofiarę świąteczną?

Tylko osiem par zwierząt nadaje się do świątecznej ofiary, a są to: wielbłąd-wielbłąd, byk, baran, koza. Jeśli chodzi o inne rodzaje zwierząt, nie są one akceptowane przez Udhiya.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie: „Dla każdej społeczności ustanowiliśmy rytuały, aby pamiętały imię Allaha nad bydłem, którym je obdarzył”. Ani Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, ani jego towarzysze nie donosili, że składali w ofierze zwierzęta inne niż wymienione.

[„Mug-il mukhtaj”]

8. Czy zwierzę musi osiągnąć określony wiek?

Wielbłądy powinny mieć od 5 lat, bydło (krowy i byki) i kozy (kozy) od 2 lat, a barany i owce od 1 roku.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

9. Ile osób może wspólnie poświęcić jedno zwierzę?

Wielbłąd i krowę (i byk) można złożyć w ofierze z siedmiu, nawiązując do hadisu, który muzułmanin opowiedział z Jabiru, niech Allah będzie z niego zadowolony, który mówi: „Wyszliśmy razem z Wysłannikiem Allaha, pokój i błogosławieństwo bądźcie na nim, aby odprawić hadżdż i nakazał nam, abyśmy razem z siedmioma osobami uczestniczyli w uboju jednego wielbłąda, a także krowy, każdy z siedmiu ludzi na jednym wielbłądzie ” .

Z tego hadisu można zrozumieć, że nie byli członkami tej samej rodziny, co tłumaczy dopuszczalność wspólnego poświęcenia nie tylko przez członków tej samej rodziny, ale także każdy postronny może w nim uczestniczyć.

Intencje członków zbiorowej ofiary, niezależnie od tego, czy ich intencja jest taka sama, czy inna, nie są brane pod uwagę w tym sensie, że jeden może zamierzać złożyć świąteczną ofiarę, a drugi złożyć ofiarę, która płaci grzywnę hadżdż, lub można zamierzają otrzymać mięso, a inni na świąteczną ofiarę.

Uwaga: wielbłąda i bydła nie oddziela dokładnie świąteczna ofiara, tj. jeśli jedna osoba ma siedem grzywien związanych z pielgrzymką, z których z każdej musi poświęcić jednego barana, to może złożyć w ofierze jednego z wszystkich wielbłądów lub krów (wół ).

A jeden baran (owca, koza, koza) może zostać złożony w ofierze tylko z jednej osoby. Jeśli zabijesz go dla siebie ze swojej rodziny lub zrobisz intencję udziału nieznajomego w zemście (poświęcenie), to jest to dozwolone. Argumentem na to jest to, że Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, złożył w ofierze dwa barany i powiedział: „O Allachu, przyjmij od Mahometa i członków rodziny Mahometa oraz społeczności Mahometa”.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

10. Jakie jest najlepsze zwierzę na świąteczną Ofiarę?

Najlepszym zwierzęciem na ofiarę jest wielbłąd (wielbłąd), ponieważ jest w nim więcej mięsa niż u innych zwierząt nadających się na ofiarę. W końcu istotą tego obrzędu jest umiejętność niesienia jak największej pomocy ubogim.

Po wielbłądzie przychodzi bydło, ponieważ jest więcej mięsa wielbłądów niż bydła, a także opierając się na hadisie Proroka, który mówi: „Osoba, która wykonuje tę samą pełną ablucję (ghusl) w piątek, która powinna być wykonana po wielkie skażenie, a potem w pierwszej godzinie idzie na modlitwę do meczetu, jak złożony w ofierze wielbłąd. Kto później idzie na modlitwę, jest jak ktoś, kto składa w ofierze krowę. Kto wyrusza jeszcze później, przypomina ofiarę barana z rogiem”. .

Po bydle idą owce (i barany), a potem kozy (i kozy), ponieważ mięso owiec jest smaczniejsze.

Lepiej jest poświęcić siedem głów małego bydła (barany, owce, kozy) niż jednego wielbłąda lub jedną krowę (wół), ponieważ mięso małego bydła jest przyjemniejsze niż dużego i przelewa się za to więcej krwi poświęcenie. Również poświęcenie jednego barana (owca, kozy, kozy) jest lepsze niż bycie jednym z siedmiu, za które zabija się wielbłąda lub bydło, ponieważ osobno przelewa on ofiarną krew, a mięso jest również przyjemniejsze.

[„Mug-il mukhtaj”]

11. Jeśli baran, jaki kolor?

Najbardziej preferowanym kolorem dla barana ofiarnego jest biały (czysto biały, bez mieszania innych kolorów, czysto biały), potem żółtawy, potem zakurzony (nie czysto biały), potem czerwonawy, potem cętkowany, a potem czarny. Imam Ahmad opowiada hadis, który mówi: „Zaprawdę, krew zakurzonego barana (nieczysta biel) jest bardziej ukochana przez Allaha niż krew dwóch czarnych”..

[„Mug-il mukhtaj”]

12. Jakie warunki musi spełniać zwierzę ofiarne?

Warunkiem prawidłowej udhji jest brak wad, które mogłyby zmniejszyć mięso zwierzęcia ofiarnego lub spowodować jego zepsucie. Jeśli zwierzę ma obecnie oczywisty niedobór lub brakuje mu dużego kawałka mięsa, na przykład na udzie, lub ma niedobór, który będzie miał konsekwencje tylko w przyszłości, taki jak ślepota, która spowoduje, że zwierzę będzie źle pasło się i schudnąć, wtedy takie zwierzę nie nadaje się na ofiarę.

A jeśli ktoś składa nazra (złoży przysięgę), że poświęci pewne zwierzę, które jest do tego nieodpowiednie, na przykład osoba składa nazra, aby poświęcić zwierzę z niedoborem lub nie osiągnęło wymaganych lat jako ofiara dla Udhiyi , lub mówi „uczynię to zwierzę ofiarą udhiya (kurbanom )”, to jest zobowiązany do uboju go w dni udhiya, ale nie będzie to zaliczone dla niego jako ważna ofiara, nawet jeśli zostanie zmuszony do rzeź je w dni świąteczne, a nawet jeśli wydaje mięso tam, gdzie powinno. Jeśli uczyni nazra na pewnym zwierzęciu ofiarnym, a następnie otrzyma ono defekt, który czyni je nieodpowiednim dla udhya, wówczas musi je złożyć w ofierze, a to będzie uważane za ważną ofiarę. .

Notatka: ciężarne zwierzę nie nadaje się do uśmiercania, ponieważ ciąża prowadzi do utraty wagi i utraty jakości mięsa.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

13. Co? Czy wady czynią zwierzę ofiarne niezdatnym lub niepożądanym dla Ofiary?

Zwierzęta z następującymi wadami nie nadają się do uśmiercania:

Warto zauważyć, że wszystkie cztery powyższe wady (wycieńczenie, kulawizny, ślepota, choroba) są dopuszczalne w niewielkich ilościach, ponieważ nie wpływają one na mięso zwierzęcia.

Odpowiednie jest zwierzę bez rogów lub ze złamanymi rogami, jeśli nie spowodowało to uszkodzenia mięsa zwierzęcia. Ale preferowane jest zwierzę rogate, odnosząc się do hadisów: „Najlepszą ofiarą jest rogaty baran”. Odpowiednie jest również zwierzę, któremu brakuje niektórych zębów, ale nie wolno ciąć zwierzęcia, któremu brakuje większości lub wszystkich zębów, ponieważ wpłynie to na stan zwierzęcia. Jeśli brak małej liczby zębów również źle na niego wpływa, to takie zwierzę również jest nieodpowiednie.

Odpowiednie jest również zwierzę, w którym ucho jest rozdarte, przecięte lub przekłute, aby nic, nawet niewielka jego część, nie została oddzielona od ucha.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj", "Hashiyat Shirvani"]

14 . Kiedy jest czas na świąteczną ofiarę?

Czas świątecznej ofiary następuje po wschodzie słońca pierwszego dnia świąt (10 Zul-Hijja) i upływa czas wystarczający na odprawienie modlitwy dwurakah i przeczytanie dwóch krótkich kazań (chutba).

Jeśli ktoś złoży ofiarę przed tym czasem, nie liczy się to dla niego, odnosząc się do hadisu Proroka, pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim: „Pierwszą rzeczą, od której zaczynamy ten dzień, jest modlitwa. Następnie wracamy i tniemy (inwentarz żywy). Ktokolwiek to zrobi, będzie działał zgodnie z naszym Sunnatem. Cóż, kto wcześniej zabijał, to jest (tylko) mięso, które ofiarował swojej rodzinie i nie jest to ofiara w niczym ” .

Preferowany czas zaczyna się, gdy po wschodzie słońca pierwszego święta (10 Zul Hijj) słońce wschodzi na wysokość włóczni i upłynęło wystarczająco dużo czasu, aby odprawić modlitwę dwurakah i przeczytać dwa krótkie kazania (chutba).

I trwa aż do zachodu słońca ostatniego dnia od „Ayam at-tashrik” (11, 12, 13 dhul-hija), gdy Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo, powiedział: „Cały obszar Góry Araf nadaje się do stania, a wszystkie Ayam at-Tashriks nadają się również do poświęcenia”.

Niepożądane jest cięcie ofiary w nocy.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

15. Jak zrobić intencję dla Udhya?

Jednym z warunków poświęcenia jest intencja. Musisz zrobić intencję wraz z rozpoczęciem uboju zwierzęcia. Odbywa się to w następujący sposób: „Zamierzałem złożyć upragnioną (sunnę) ofiarę z siebie (lub od tego, który uczynił mnie wakilem), w imię Allaha”. W przypadku, gdy zrobili nazra (sami zobowiązali się), intencja będzie następująca: „Zamierzałem złożyć obowiązkową ofiarę (nazra) w imię Allaha”.

[„Mug-il mukhtaj”]

16. Jak zrobić intencję, gdy kogoś wzmacniasz?

Jeśli ktoś czyni kogoś vakilem, aby zabił od niego Udhya, to on (dla kogo zwierzę jest zabijane) jest zobowiązany do zrobienia intencji, kiedy przekazuje mu zwierzę ofiarne (vakilowi) lub kiedy vakil zabija zwierzę.

W przypadku, gdy udzielili autorytetu w intencji, wystarczy intencja uczyniona przez niego (wakil) w momencie uboju.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

17. Co należy zrobić z mięsem zwierzęcia ofiarnego?

Jeśli chodzi o mięso zwierzęcia ofiarnego, które człowiek zobowiązał się (zrobić nazra) do uboju na Udhiya, ma on obowiązek rozdać je w całości biednym i potrzebującym (fakirom i miskinom), nie wolno mu zatrzymać żadnego z to dla siebie.

Jeśli chodzi o upragnioną ofiarę, możesz zjeść część jej mięsa, jeśli ofiara została złożona z jedzącego, jest to nawet pożądane, zgodnie ze słowami Wszechmocnego: „…Jedz z nich i nakarm biednego cierpiącego!”, również nawiązując do hadisu Proroka, pokój i błogosławieństwo z nim, że On, pokój i błogosławieństwo z nim, jadł z wątroby swego zwierzęcia ofiarnego.”, ale to nie jest wymagane. A jeśli ofiara została dźgnięta nożem od innej osoby, druga osoba nie może jej jeść bez zgody właściciela. Jeśli zostało ubite od zmarłego, to druga osoba nie może w ogóle jeść tego mięsa, ponieważ nie ma możliwości uzyskania zgody od zmarłego, a mięso musi zostać całkowicie zużyte, tam gdzie powinno być. Jeśli ktoś zjada mięso zwierzęcia ofiarnego, gdy jest mu to zabronione (jak w przypadku zmarłego), musi mu to zrekompensować.

Ponadto mięso ofiary Oudhiya może być podawane bogatym ludziom, jeśli są muzułmanami, ale nie można ich im ofiarować ani sprzedać, z wyjątkiem wysłania ich jako prezentu. I w tym przypadku mają również prawo tylko do korzystania z niego, nie więcej (nie można go sprzedać ani przekazać innej osobie).

Pożądane jest, aby mięso, które człowiek zostawia sobie do spożycia, nie przekraczało jednej trzeciej zwierzęcia ofiarnego.

Pewnym jest, że człowiek ze zwierzęcia ofiarnego sunnat ma obowiązek oddać kawałek mięsa tam, gdzie powinien (miskins i fakir), a resztę można pozostawić sobie do użytku. Jednocześnie konieczne jest, aby mięso było surowe (nie smażone, nie gotowane itp.), aby ten, kto je otrzymuje, mógł z nim robić, co chce (sprzedawać, rozdawać, smażyć, gotować itp. .).

Nie wystarczy przygotować to mięso i zaprosić biednych i potrzebujących na posiłek, bo oni powinni mieć prawo obcować z tym mięsem, jak chcą, a nie tylko je jeść. Ponadto osoba nie wypełni obowiązku Udhji, jeśli ofiaruje biednym wnętrzności swojego zwierzęcia ofiarnego. Obowiązek zostanie spełniony, gdy poda czyste surowe mięso, nie ugotowane i nie suszone. Nie wystarczy też dać za mało kawałka mięsa.

Najlepszą rzeczą, jaką człowiek może zrobić z mięsem swojego zwierzęcia ofiarnego, jest rozdanie go całkowicie biednym i potrzebującym (fakirom i miskinom), z wyjątkiem małych kawałków, które pozostawi do użytku, aby otrzymać barakat (łaskę) od mięso Udhiya.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

18. Czy mogę zatrzymać mięso Udhiya w rezerwie?

Dozwolone jest pozostawienie mięsa Udhya w rezerwie, po umieszczeniu kawałka mięsa we właściwym miejscu, a także pożądane jest, aby nie przekraczało ono jednej trzeciej całości mięsa.

[„Mug-il mukhtaj”]

19. Co zrobić ze skórą zwierzęcia ofiarnego?

Pożądane jest oddanie skóry zwierzęcia ofiarnego na sadaqah, a także mięsa, jeśli jest to pożądana Udhiya, a jeśli jest to obowiązkowe, to, jak wskazano powyżej, obowiązkowe jest jej całkowite rozdanie.

[„Mugn-il mukhtaj”, „Tuhfat-ul mukhtaj”]

20. Czy można sprzedać jakąkolwiek część zwierzęcia ofiarnego?

Haram jest sprzedawanie skóry lub jakiejkolwiek innej części zwierzęcia ofiarnego lub dawanie jako zapłatę temu, który zabił zwierzę. Argumentem na to są słowa Proroka, pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim: „Kto sprzedaje skórę swojego zwierzęcia ofiarnego, nie złożył ofiary”. A rogi zwierzęcia są jak jego skóra, tj. khukm (decyzja) jest dla nich taka sama.

[„Tuhfat-ul mukhtaj”]

21. Czy można złożyć ofiarę za inną osobę lub za dziecko, które jest jeszcze w łonie matki?

[„Mug-il mukhtaj”]

22. Czy wolno opiekunowi małego dziecka lub osoby chorej psychicznie złożyć ofiarę w ich imieniu?

Opiekun może złożyć ofiarę ze swojego małego dziecka, które nie jest jeszcze mumayiz lub chore psychicznie, jeśli dokonuje tego ze swojej własności. Ale opiekunowi nie wolno składać za nich ofiary z własnej własności.

[„Mug-il mukhtaj”]

23. Czy można złożyć ofiarę ze zmarłego?

Ofiara złożona ze zmarłej osoby nie jest liczona, opierając się na słowach Wszechmogącego: „ Człowiek otrzyma tylko to, do czego dążył.. Rozważa się to w przypadku, gdy przekazał je (zrobił wasiyat), iw tym przypadku wykonawca jego testamentu musi w pełni rozdzielić zwierzę ofiarne, zgodnie z oczekiwaniami.

[„Mug-il mukhtaj”]

24. Wymień pożądane czynności podczas uboju zwierzęcia?

- Miłosierdzie i litość dla zwierzęcia.

Abu Umama powiedział: „Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Kto okaże miłosierdzie podczas składania ofiary, Allah okaże swoje miłosierdzie w Dniu Zmartwychwstania”.

- Nie ciągnij go mocno w miejsce dźgnięcia.

- Nie rzucaj na ziemię w okrutny sposób.

Hadis mówi:

„Kiedy zabijasz zwierzę, rób to pięknie, ostrożnie…” (muzułmański 1955)

— Zwiąż nogi, z wyjątkiem prawej tylnej nogi, która pozostaje wolna.

— Nóż ostrzyć w miejscu niedostępnym dla zwierzęcia, tj. nie przed zwierzęciem.

Ibn ‘Abbas powiedział: „Kiedy Wysłannik Allaha niech będzie z nim, przeszedł obok mężczyzny, który ostrzył nóż, kładąc stopę na pysku owcy, podczas gdy ona na niego patrzyła. Prorok, pokój i błogosławieństwo, zapytał tego człowieka: „Dlaczego nie naostrzyłeś noża przed powaleniem jej na ziemię?! Naprawdę chcesz ją zabić dwa razy?!".

Imam Ahmad powiedział: „Zwierzęta należy prowadzić na miejsce uboju delikatnie i chowając przed nimi nóż, wyjmując go tylko bezpośrednio podczas uboju”. Zobacz „Jami'ul-'ulumi wal-hikam” 157

- Nie ubijaj zwierzęcia przy innym zwierzęciu, zwłaszcza młodego przy matce lub matki przy młodym.

Imam an-Nawawi powiedział: „Jednego zwierzęcia nie powinno się zabijać w obecności drugiego”. Zobacz Sharh Sahih Muslim 13/93.

- Przesunąć nóż po miejscu wstrzyknięcia, lekko naciskając i przesuwając go w przód iw tył.

- Przeciąć obie żyły szyjne (szyjne).

- Odłożyć obieranie skóry, aż tusza całkowicie ostygnie.

W tej chwili wypada, aby osoba rozpoznała i podziękowała Allahowi za jego wielkie błogosławieństwo, za uczynienie tego zwierzęcia legalnym dla nas i podporządkowanie go nam, ponieważ mógł je zabronić i skierować przeciwko nam.

- Ponadto pożądane jest, aby osoba sama zabiła swoją ofiarę.

Hadis mówi:

„Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, przyniósł sto wielbłądów, z których osobiście zabił 63 wielbłądy, a następnie dał nóż Alemu, niech Allah będzie z niego zadowolony, a resztę poświęcił” .

Pożądane jest, aby kobieta upoważniła mężczyznę do dźgnięcia jej ofiary. Jeżeli ktoś z jakiegoś powodu nie jest w stanie sam dźgnąć ofiary, to wskazane jest, aby był obecny przy dokonywaniu ofiary przez osobę przez niego upoważnioną, w tym kobietę. Argumentem na to jest hadis opowiadany przez Hakima, że ​​Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział do swojej córki Fatimy, niech Allah będzie z niej zadowolony: „Złóż ofiarę i bądź obecny przy jej rzezi, zaprawdę, pierwszą kroplą krwi zmyje wszystkie twoje poprzednie grzechy » .

— Powiedz takbir trzy razy w następujący sposób:

„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hlamd”.

Oznaczający: „Bóg jest wielki i niech Jemu chwała”.

W hadisie Anas ibn Malik mówi:

„Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) złożył w ofierze dwa białe barany z czarnymi plamami, które ubił własnymi rękami, po czym powiedział: „Bismi-Llahi Allahu Akbar” i postawił stopę na ich bokach” (Al -Buchari, 5558; muzułmanin, 1966)

- Wtedy pożądane jest powiedzenie "Bismillah".

Nawet w naszym madhhab pozostawienie go jest niepożądane, aw pozostałych trzech madhhabach celowe opuszczenie „Bismillah” jest haram, a mięso zwierzęcia zabitego bez wypowiedzenia tego jest niedozwolone. Biorąc pod uwagę słowa imamów innych madhabów, nie powinniśmy pozostawiać tego bez opieki.

„Inna salati wa nusuki wa mahiyaya wa mamati lillahi rabin gIalamine la ball lahu va bizalika umirtu va ana minal muslimin”

Oznaczający: " Moje modlitwy, uwielbienie, moje życie i śmierć są w mocy Allaha, Pana światów. Nie ma wspólnika, kazano mi rozpoznać Jedność Allaha i jestem muzułmaninem.

„AllahUmma sally gIala sayyidina MuhIammadin wa gIala ali sayyidina MuhIammadin wa sallim”

— Następnie takbir, jak poprzednio, trzy razy.

Ale wymawiając krótką formę: „Bismillahhi Allahahw Akbar" będzie uważane za wypełnienie Sunny, jak napisano w księdze „Bazhzhuri” 418/2

— Następnie zwróć zwierzę ofiarne w kierunku qibla i przeczytaj: „Allahummahhaza minka wa ilyayka fatakabbal minni”("Sunanul kubra li Baihaki" 286/9)

Imam al-Nawawi powiedział: „Uczeni zgodzili się, że przed ubojem zwierzę powinno być umieszczone na lewym boku, ponieważ ułatwia to ubój, ponieważ rzeźnik bierze więc nóż w prawą rękę, a głowę zwierzęcia w lewą ”. Zobacz Sharh Sahih Muslim 13/122.

Najkorzystniej jest rozprowadzić całe mięso, z wyjątkiem niewielkiej ilości pozostawionej dla siebie i swojej rodziny. Najlepiej jest opuścić wątrobę, podążając za Prorokiem (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), gdyż zjadł On wątrobę z ofiary Qurbani.

Hadis mówi:

Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, na Eid ul-Fitr(Id al-Adha) nie wychodził, dopóki czegoś nie zjadł, a w dniu Eid ul-Adha(Kurban Bayram) Nic nie jadłem, dopóki nie wróciłem (z modlitwy), a kiedy wróciłem, zjadłem wątrobę ”(„Sunanul kubra lil Baihaki” 283/3)

— Sunną jest nie trzymać dla siebie więcej niż 1/3 ofiarnego mięsa, aby można było je rozdawać jako jałmużnę biednym i jako dar dla bogatych.

— Jest również sunna, aby jego sadaka (jałmużna) nie była mniejsza niż 1/3 części.

["Sharkhul Mafruz" s. 577]

Chwała niech będzie Bogu - Panu światów!

„Al-Hajj”, werset 36
Al-Kawsar, werset 2
At-Tirmizi, nr 1493; Hakim, 4\222
At-Tirmizi, №15020
Darukutni, 4\282
Ten asar jest opowiadany przez Al-Bayhaqi, 9\264,265
Buchari, №294
Muzułmanin, №5041
Ibn Majah nr 3147; w-Tirmizi №1541
al-Hajj, werset 34
Muzułmanin, №2932
Muzułmanin №2932
Bukhari #881, muzułmanin #1921
Ahmad 2\417, Hakim 4\227
At-Tirmizi №1497
Hakim, 4\228
Bukhari #951, muzułmanin #5046
Al-Baykhaki, 5\239; Ibn Chiban №3854
„Al-Hajj”, werset 28
Al-Baykhaki, 10\7
Hakim, 2\390
Mumayiz (المميّز) to dziecko, które nie osiągnęło pełnoletności. Nazywa się mumayiz (dyskryminujący), ponieważ jest już w stanie rozróżniać, rozumieć mowę i odpowiadać na pytania. Niektórzy badacze twierdzili, że moment, w którym dziecko staje się mumayiz, nie zależy od wieku, ale od nabycia przez niego odpowiednich cech.
An-Najm, werset 39
Buchari 381
At-Tabarani w „al-Kabir” 14 marca i „al-Awsat” 1/31.
Muzułmanin, nr 2941, Abu Dawood, nr 1905
Hakim, 4\222

Kurban Bayram, Id al-Adha: Warunki i zasady składania ofiar

Pokój i miłosierdzie wam, drodzy muzułmanie!

Allah Wszechmogący powiedział: „Odprawiaj (święta) modlitwę i składaj w ofierze zwierzę w imię Allaha”. Koran: 108:2.

Zbliża się jedno z najważniejszych świąt islamu - Święto Ofiary. W języku Koranu nazwa tego święta brzmi jak „Id al-Adha”, ludy tureckojęzyczne nazywają to „Kurban Bajram”. To wielkie święto obchodzone jest około 70 dni po zakończeniu świętego miesiąca Ramadanu, dziesiątego dnia miesiąca Zul-Hijjah.

Co to jest „Kurban”, Id al-Adha? Ile osób powinno uczestniczyć w ofierze? Ile lat musi mieć zwierzę, które ma zostać złożone w ofierze? Jakie cechy powinno mieć to zwierzę, gdy nadejdzie czas składania ofiar? Jaka jest nagroda dla tych, którzy składają w ofierze zwierzęta dla Allaha? W tym artykule staraliśmy się odpowiedzieć na wszystkie te i inne pytania.

Ibrahim (Abraham; niech spoczywa w pokoju) jest jednym z najbardziej czczonych przez nas, muzułmanów, proroków. Nazywany jest „przyjacielem” Allaha. Koran mówi: „… Zaprawdę, był człowiekiem sprawiedliwym, prorokiem”. (Sura „Maryam”: 41).

Prorok Ibrahim (niech spoczywa w pokoju) zawsze okazywał bezgraniczne zaufanie i miłość do Allaha, gotowość do wypełnienia każdego z Jego przykazań. Poważnym sprawdzianem, sprawdzianem jego oddania Miłosiernemu Allahowi była historia jego pierworodnego Ismaila (niech pokój będzie z nim). Pewnego razu Ibrahim (niech spoczywa w pokoju) zobaczył sen, w którym zabił Ismaila, poświęcając go Allahowi. Prorok Ibrahim zrozumiał, że było to pragnieniem Allaha, ponieważ Allah przekazał objawienie Swoim prorokom poprzez sny i postanowił wykonać polecenie Boga. Słysząc o tym, Ismail (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Mój ojcze, rób to, co ci nakazano. Będę cierpliwy, jeśli Bóg zechce." . Ale w chwili, gdy Ibrahim (niech spoczywa w pokoju) podniósł nóż nad własnym synem, głos : „Och, Ibrahimie! Usprawiedliwiłeś wizję!” Zamiast syna Ibrahim złożył w ofierze barana. Oto jak Allah opisał to w Koranie: „Potem daliśmy mu radosną nowinę o dojrzałym chłopcu (Izmaelu). Kiedy osiągnął wiek, w którym mógł być z nim gorliwy, powiedział: „Mój synu! Widzę we śnie, że cię dźgam. Spójrz, co myślisz? Powiedział: „Mój ojciec! Czyń, co ci nakazano. Jeśli Allah zechce, znajdziesz mnie wśród cierpliwych." Kiedy obaj się poddali, a on położył go na boku, zawołaliśmy do niego: „O Ibrahimie! Usprawiedliwiłeś sen." Zaprawdę, w ten sposób płacimy tym, którzy czynią dobro. To jest wyraźna próba (lub jasne miłosierdzie). Odkupiliśmy go wielką ofiarą." Koran: 37:101-107.

Sprawa ta stała się fundamentalna w uznaniu obrzędu ofiary za jeden z najważniejszych nakazów islamu, symbolizujący zakaz przelewania ludzkiej krwi.

Słowo „Kurban” oznacza zbliżanie się człowieka do Allaha, innymi słowy, muzułmanin zbliża się do Wszechmogącego przez ofiarę. Eid al-Adha oznacza Święto Ofiary.

Według niektórych muzułmańskich ulemów (uczonych) poświęcenie jest obowiązkowe dla każdego zamożnego muzułmanina. Allah Wszechmogący i Wszechmogący powiedział: "Więc módl się do twego Pana i zabijaj" Koran:108;2. Podobno Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto miał bogactwo i nie złożył Ofiary, niech nie zbliża się do naszych meczetów!” Ibn Maaja, Ahmad.

Większość uczonych uważała rytuał Ofiary (Udhiya) za pożądany. Jednak nawet ci, którzy nie uważają Ofiary za obowiązkowy rytuał, zgadzają się, że wykonanie tego wielkiego obrzędu jest bardzo pożądane, zwłaszcza gdy jest ku temu okazja. W końcu sam Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział nam o zaletach świątecznej ofiary io wielkiej nagrodzie za nią. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Nie ma lepszych wydatków dla Allaha po utrzymywaniu więzów rodzinnych niż przelanie krwi zwierzęcia ofiarnego!” Ibn ‘Abdul-Barr Tamhid. Również Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim), odpowiadając na pytania swoich towarzyszy o zasługi rytu hadżdż w odniesieniu do Ofiary powiedział: „A za twoją Ofiarę czeka cię wielka nagroda u twego Pana!” Bazzar, Ibn Hibban.

Zwierzęciem ofiarnym może być bydło: krowa lub byk lub małe: baran lub owca, koza lub koza. Należy wybrać zwierzę, którego waga jest większa, a mięso lepsze.

Wiek bydła musi osiągnąć dwa lata lub więcej. Dla małego z reguły ma nie mniej niż rok, ale jeśli baran lub owca są duże, można złożyć w ofierze zwierzę w wieku sześciu miesięcy.

Prorok (saw) powiedział: „Nie składaj w ofierze zwierzęcia, które nie osiągnęło swojego wieku. Jeśli stanie się to dla ciebie trudne, możesz złożyć w ofierze owce w wieku sześciu miesięcy. . Muzułmański.

Nie możesz poświęcić królika, indyka, koguta czy kurczaka.

Zwierzę musi być zdrowe i kompletne (tj. bez okaleczeń). Uraz lub choroba, z powodu której ofiara nie jest akceptowana, musi być wyraźnie wyrażona. Opowiada się, że pewnego dnia Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) stanął przed swoimi towarzyszami i powiedział: „Nie wolno składać w ofierze czterech rodzajów zwierząt: jednookiego, którego okaleczenie jest oczywiste; chore zwierzę, którego choroba jest oczywista; kulawe zwierzę, którego kulawizna jest oczywista. I wychudzone zwierzę, którego słabość jest oczywista. . Ahmad, Abu Dawud.

Następujące zwierzęta nie nadają się do uśmiercania: chore, ślepe na jedno lub oboje oczu, bez uszu lub z suchym wymionem. Nie możesz poświęcić zwierzęcia z wybitymi zębami. Jeśli jedna trzecia ogona, uszu lub ogona zwierzęcia zostanie odcięta, nie nadaje się do ofiarowania. Dozwolone jest oddanie zwierzęcia z przebitym lub rozerwanym uchem, zwierzęcia ze złamanym rogiem, ale nadal jest to niepożądane.

Dozwolone jest składanie w ofierze zwierzęcia bezrogiego, a także zwierzęcia wykastrowanego. Nie jest to uważane za wadę.

Z jednej osoby należy złożyć w ofierze jedną owcę lub barana, kozę lub kozę. W ofierze z byka lub krowy może uczestniczyć siedem osób. W „Kurbanie” może uczestniczyć mniej niż siedem osób od siedmiu osób, ale nie więcej niż siedem osób.

Najbardziej pożądane jest, gdy ktoś sam zabija swoje zwierzę ofiarne, ale dozwolone jest poinstruowanie innej osoby, aby zabił zwierzę ofiarne. Ten, któremu polecono przywieźć zwierzę ofiarne, powinien zarżnąć je w imieniu właściciela, mówiąc: „Bismi-Llah, o Allah, przyjmij od takich a takich”.

Wykonujący ofiarę powinien wymówić imię Allaha nad zwierzęciem podczas składania ofiary: "W imię Allaha" « Bismilla”. Możesz powiedzieć to samo podczas dźgania: "Allah jest wielki! O Allah, to jest od Ciebie i dla Ciebie przyjmij to ode mnie.” « Allahu Akbar. Allahhumma inna haza minka wa laka fatakabbal-minni.”

Do złożenia ofiary konieczna jest obecność intencji. Intencja powstaje w sobie, czyli nie jest wymawiane, osoba po prostu zdaje sobie sprawę, zamierza wykonać tę czynność. Tak więc kupione zwierzę, które zostało już zabite i zabite, nie liczy się jako ofiara. Ponieważ intencja ofiary była nieobecna w czasie rzezi. Przecież rzeźnik nie wziął zamiaru ani dla siebie, ani dla kogoś, że zabił zwierzę w ofierze. Dlatego jest uważany za zwykłe mięso i nie jest uważany za ofiarę.

Zgodnie z Sunny wystarczy, aby jedna owca została zabita w ofierze w imieniu własnym i domowników. Kategoria członków rodziny, za których można złożyć ofiarę, obejmuje wszystkich członków rodziny pozostających na jego utrzymaniu: żonę, dzieci, matkę lub ojca, wnuki.

Czas poświęcenia rozpoczyna się po modlitwie świątecznej, która zbiega się w czasie ze Świętem Ofiary na obszarze, na którym się znajdujesz. Nie można ściąć zwierzęcia przed modlitwą, jak powiedział Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): „Kto zarżnął przed modlitwą, to tylko mięso ofiarowane jego rodzinie, a nie „kurban” ”. Muzułmański. Oznacza to, że nie jest to ofiara, za którą obiecana jest nagroda.

Czas składania ofiary kończy się wraz z zachodem słońca trzynastego dnia miesiąca Zul-Hidżdżah. Okazuje się, że muzułmanin, który chce złożyć ofiarę, może to zrobić w dniu święta lub pierwszego, drugiego lub trzeciego dnia po święcie. Lepiej złożyć ofiarę w ciągu dnia, ale można to zrobić w nocy.

Pożądane jest, aby osoba i członkowie jej rodziny spożywali mięso ofiarne - „kurban”. Dobrze jest zostawić część w rezerwie, rozdać część biednym i potrzebującym jako jałmużnę, a krewnych i sąsiadów traktować trzecią częścią.

Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zwrócił uwagę, że nie wolno sprzedawać żadnej części zwierzęcia ofiarnego. Hadis mówi: Ali ibn Abu Talib (ra) powiedział: „Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nakazał mi czuwać nad zwierzętami ofiarnymi i rozdawać ich mięso, skóry i koce jako jałmużnę. nie dawaj nic rzeźnikom do uboju żywego inwentarza. Powiedział: „Damy im trochę tego, co mamy”. Muzułmański. Dlatego ulemowie (uczeni) są zgodni co do tego, że mięso zwierzęcia ofiarnego nie może być sprzedane, podobnie jest ze skórą. Niektórzy uczeni twierdzą, że jeśli ktoś chce sprzedać np. skórę lub kończyny, głowę zwierzęcia ofiarnego, to może to zrobić, ale pod warunkiem, że da te pieniądze jako sadaka (jałmużnę). Ale rzeźnik może być opłacany, ale nie od zwierzęcia ofiarnego.

Powyższe wskazuje na sunnę (pożądane), aby rozdawać skóry zwierząt ofiarnych jako jałmużnę. Ponadto fundacje lub organizacje charytatywne mogą sprzedawać skóry zwierząt ofiarnych i przekazywać dochody na pomoc potrzebującym.

Ważna zasada dla osoby, która chce złożyć ofiarę, brzmi: nie należy obcinać paznokci, golić i skracać włosów od początku miesiąca dhul-hijja do momentu złożenia ofiary. Musisz się tym zająć z góry. Przepis ten dotyczy zarówno mężczyzn, jak i kobiet, a nakaz ten, zdaniem niektórych uczonych, ma charakter obowiązkowy, a nie pożądany. Jeśli ktoś celowo usuwa coś ze swoich włosów lub paznokci, musi prosić Allaha o przebaczenie, ale jego Ofiara jest ważna.

Kości zwierzęcia ofiarnego, a także zwierzęcia złożonego w ofierze za narodziny dziecka (akika), nie muszą być pochowane: w islamie nie ma na to instrukcji. Możesz zrobić z nimi tak samo, jak z innymi kośćmi: wyrzuć je lub nakarm psom, i jest w tym dobro. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „W każdej mokrej wątrobie masz nagrodę”. Buchari. Oznacza to, że Allah nagradza wierzącego za każdy dobry uczynek w stosunku do jakiegokolwiek stworzenia - nawet zwierząt, a pies jest przedstawicielem świata zwierząt.

Drodzy bracia i siostry, święto Kurban Bayram przypomina nam, że wszyscy muzułmanie powinni pomagać i wspierać się nawzajem, zwłaszcza w święta. Poświęcenie pomaga nam zbliżyć się do Allaha, zadośćuczynić za grzechy, a także wyrazić naszą wdzięczność za wszystkie Jego dary. Wzmocnij swoją wiarę, a Allah (Święty i Wielki) pomoże ci i wynagrodzi cię!

1. Co to jest Kurban?

Słowo „Kurban” oznacza „zbliżyć się”, „być bliżej”. Jako termin religijny oznacza poświęcenie zwierzęcia w określonym czasie w intencji oddawania czci, aby sercem zbliżyć się do Boga Wszechmogącego.

Kurban w islamie jest jednym z rodzajów kultu sprawowanego przez własność. Jest to wyraz wdzięczności dla Allaha Wszechmogącego za zesłane przez Niego błogosławieństwa.

Ofiara stała się wajib (obowiązkowa) w drugim roku Hidżry. Jej obowiązkowy charakter uzasadniają wersety Świętego Koranu, Sunny Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) oraz ijma (jednomyślna opinia teologów islamskich). Kurban jest sunną proroka Ibrahima (alayhissalama). Nasz Prorok (pzn) powiedział:
„Kurban jest Sunną naszego ojca Ibrahima (alayhissalama).” (Abu Dawud)

Wszechmogący Allah ogłasza w Koranie o zesłaniu zwierzęcia ofiarnego, które zastąpił Ismaila na ołtarzu (alayhissalam):

„I zastąpiliśmy go [syna] wielką ofiarą” (Sura As-Saffat, ayat 107).

Wajib Kurban oznacza dziękczynienie dla Allaha Wszechmogącego za niezliczone błogosławieństwa i zadośćuczynienie za grzechy. Część mięsa zwierzęcia ofiarnego jest wykorzystywana przez rodzinę, która wykonała Kurbana, a część rozdaje biednym.

Jak wiecie, każdego dnia zabija się setki tysięcy zwierząt, aby zaspokoić potrzeby ludzkości w produktach mięsnych. Ale tylko ci, którzy mają taką możliwość, mogą je kupić, a mięso zwierzęcia ofiarnego przeznaczone jest przede wszystkim do dystrybucji wśród ludzi ubogich, o niskich dochodach. Dlatego ofiara w islamie jest prawdziwym wyrazem człowieczeństwa i hojności.

2. Dowody na konieczność Kurban

Allah Wszechmogący nakazuje:
„... odprawiaj modlitwę w intencji twego Pana i zabijaj ofiarę” (Sura Al-Kawthar, 2). Zgodnie z ogólnie przyjętą opinią słowo „modlitwa” w tym wersecie oznacza „modlitwę świąteczną”, a słowo „rzeź” oznacza „Kurban” w święta.

I jeszcze jeden nakaz Koranu: „Stworzyliśmy dla was ofiarne wielbłądy jako rytualne znaki Allaha. Przynoszą ci korzyści. Wymów imię Boga nad nimi, gdy stoją w rzędach. Kiedy upadną na bok, jedz z nich i karm tych, którzy są zadowoleni z małej ilości i tych, którzy proszą z ubóstwa. Dlatego poddaliśmy je wam (wielbłądy), abyście byli wdzięczni” (Sura Al-Hajj, 36).
Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) w jednym z hadisów mówi: „Syn Adama nie mógł zbliżyć się do Wszechmogącego tak blisko Wszechmogącego żadnym z czynów, które Mu się podobają, jak przez przelanie krwi w czasach Kurbana. W Dniu Zmartwychwstania kurban, którego krew przelał, pojawi się jako zwierzę z rogami parzystokopytnymi pokryte wełną. Zanim przelana krew dotrze do ziemi, syn Adama wznosi się na wyższy poziom przed Allahem. Dlatego dokonaj ofiary ze spokojną i zadowoloną duszą”. (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad bin Hanbal, Ibn Malik)

Anas (radiyallahu ‘anhu) opowiedział w jednym hadisie: „Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) złożył w ofierze dwa barany, w których kolor biały przeważał nad czarnym. Widziałem, że ściskał nogi zwierzęcia, powiedział „Bismillahi”, takbir (chwała) i zabił go własnymi rękami. (Buchari, muzułmanin, Ibn Maja, Tirmizi, Abu Daoud, Darimi)

Nie wolno nam zapominać, że Allah nie wymaga mięsa ani krwi zwierzęcia ofiarnego. Dosięgnie go tylko intencja, szczerość i pobożność jego sługi. W Koranie ta intencja i bojaźń Boża, które stanowią podstawę wszystkich działań, są oceniane w następujący sposób:

„Ani ich mięso, ani ich krew nie docierają do Allaha. Tylko twoja pobożność dociera do niego…” (Sura Al-Hajj, 37)

3. Dla kogo Kurban jest obowiązkowy?

Aby Kurban stał się obowiązkowy, muszą zostać spełnione następujące warunki. Mężczyzna musi:
- być muzułmaninem.
- być zdolnym.
- być pełnoletni.
- być wolnym.
- być mukim, to znaczy nie być w podróży.
- mieć środki na opłacenie Sadaqa Fitr.

4. Warunki Kurbanu

Warunki Kurbana to poświęcenie jednego z dozwolonych zwierząt. Bez uboju zwierzęcia oddanie go lub kwoty pieniężnej równej jego wartości potrzebującym nie jest spełnieniem Kurbana. Te działania można uznać za sadaka.

5. Nisab Qurbana

Nisab to ilość (rozmiar) majątku, którego posiadanie nakłada obowiązek kultu związanego z majątkiem.

Nisab Kurban to posiadanie majątku przekraczającego 20 miskali (tj. 80,18 g) złota (lub tej kwoty w kategoriach pieniężnych lub materialnych), pomniejszone o podstawowe potrzeby osoby (w tym jej mieszkanie, niezbędne sprzęty domowe, wierzchowce, broń , odzież, wydatki roczne dla siebie i tych, których jest zobowiązany zapewnić) oraz jego długów. Oznacza to, że ten, kto ma nisab Kurbana, jest uważany za osobę zamożną, a Kurban jest dla niego obowiązkowy. W dniach Kurbana jest zobowiązany do składania corocznej ofiary.
Nisab zakat i qurban są takie same, ale w nisab qurban nie jest konieczne zwiększanie majątku i wygaśnięcie jednego roku, jak jest to konieczne do zapłaty zakat. Dla ubogiego człowieka, który był biedny i wzbogacił się (wzbogacił się) w czasach Kurbana, ofiara staje się obowiązkowa.

6. Warunki spełnienia Kurban a

A) Id al-Adha ma miejsce w określonym czasie
Czas poświęcenia to pierwszy, drugi i trzeci dzień Id al-Adha. Sprowadzanie Kurbana po tym okresie nie jest właściwe. Pierwszy dzień (10 Zulhijja) uważany jest za najlepszy na poświęcenie – to czas obowiązkowego Ismail-Kurbana.

W miastach lub miejscach, w których czytana jest modlitwa Eid, Kurban jest przynoszony po modlitwie Eid, a tam, gdzie modlitwa Eid nie jest czytana, po świcie. To początek czasu ofiary. Kończy się trzeciego dnia wakacji przed zachodem słońca.

Przynoszenie Kurbana nocą jest makruh (naganne), ponieważ z powodu ciemności możliwe są błędy w obrzędzie ofiary. Podobno Bera bin Azit (radiyallahu 'anhu) powiedział: „Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział:„ Pierwszą rzeczą, którą musimy zrobić w tym dniu, jest przeczytanie modlitwy, a następnie powrót i przyniesienie naszych kurbanie. Ktokolwiek to robi, przestrzega naszej Sunny. A kto wcześniej zabił kurbana, ten kurban jest niczym, jak zwykłe mięso, którym ma nakarmić rodzinę. (Buchari, muzułmanin, Nasai)

O ograniczeniu okresu ofiary do trzech dni przez 'Umara, 'Alego i Ibn 'Abbasa (radiallahu 'anhum) przekazuje się: „Liczba dni ofiary wynosi trzy, z których najbardziej znaczącym (korzystnym) jest pierwszy dzień” (Nasbur – Rae). Według niektórych imamów okres składania ofiar wynosi 4 dni i trwa do końca dni Taszrika.

B) Zwierzę ofiarne musi być zdrowe
Należy zwrócić szczególną uwagę na stan zdrowia i brak wad fizycznych u zwierząt przeznaczonych dla Kurbana. Wady zwierząt ofiarnych możemy podzielić na dwie grupy: dopuszczalne i niedopuszczalne.

1. Dopuszczalne wady:

Słaby wzrok, zez;
- Kulawizna na jednej nodze z możliwością poruszania się na drugiej nodze;
- Wrodzony brak rogów lub ich części;
- Perforowane, oznakowane lub przycięte końce uszu;
- Brak kilku zębów;
- Usunięcie małej części ogona lub ucha;
- Wrodzone skrócenie uszu;
- świerzb;
- Zwierzę wykastrowane przez skręt jądra.
Ofiarowanie zwierząt o takich cechach jest potępione (makruh), ale dozwolone. Ale najlepszą opcją jest poświęcenie zwierzęcia, które nie ma takich wad.

2. Niedopuszczalne braki:

Ślepota w jednym lub obu oczach;
- Kulawizna, która uniemożliwia zwierzęciu samodzielne dotarcie do miejsca uboju;
- Oba lub jedno ucho jest całkowicie odcięte do podstawy;
- Brakuje większości zębów;
- Złamane rogi lub jeden róg do podstawy;
- Ogon zadokowany do połowy lub więcej;
- Brak (odpadanie) strzyków na wymienia;
- skrajne wyczerpanie i osłabienie zwierzęcia;
- Wrodzony brak ucha lub ogona;
- Przemoc, uniemożliwiająca przyłączenie się do stada;
- Zwierzę, które żywi się brudem.
Z punktu widzenia szariatu jest całkiem jasne, że zwierząt o takich cechach nie należy składać w ofierze. Zwierzęta z dużą liczbą dopuszczalnych niedociągnięć również nie są przeznaczone do kurbana.

7. Jakie zwierzęta znajdują się w kategorii Kurban?

Kurban może mieć trzy rodzaje zwierząt:
1. Owce i kozy;

2. Krowy, byki i bawoły;

3. Wielbłądy.

Z pozostałych zwierząt kurban jest niemożliwy. Z tych trzech rodzajów zwierząt można złożyć w ofierze zarówno samce, jak i samice. Uważa się, że lepiej jest złożyć w ofierze barana i kozę. Owce i kozy muszą mieć rok, bydło dwa lata, a wielbłądy pięć lat. Ale jeśli baranek w wieku sześciu miesięcy przybierze na wadze rocznego dziecka, to jego ofiara jest dozwolona. Kozy muszą mieć rok. Jedna owca (lub baran) lub jedna koza (lub koza) składana jest w ofierze w imieniu jednej osoby. A bydło i wielbłąd może składać w ofierze zarówno jedna osoba, jak i w imieniu siedmiu osób jednocześnie.

Uwaga: Towarzysze muszą zjednoczyć się z zamiarem złożenia ofiary w imię Allaha. Jeśli któryś z nich zamierza tylko kupować mięso, to żaden z nich nie będzie miał ważnego Kurbana. Towarzysze według Kurbana muszą, ważąc, wziąć swój udział.

8. Jak dokonuje się uboju zwierzęcia ofiarnego?

W naszej religii zwierzę ofiarne zabija się w następujący sposób:
1. Zwierzę jest dostarczane na miejsce ofiary bez przemocy.
2. Zwierzę bez dręczenia kładzie się na lewym boku, głową w kierunku Qibla.
3. Trzy nogi są związane, a prawy tył pozostaje wolny.
4. Obecni razem ludzie mówią głośno Takbir: „Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd ”- powtarza się 3 razy.
5. Następnie fragmenty wersetów z Sury Al-An'am (162 - 163) odczytuje się jako du'a z Kurbanu:
„A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim. Bismi-llahi-rrahmani-rrahim. Kul inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabin „Alamin”. La ball lyahu ... ”
„Powiedz: „Zaprawdę, moja modlitwa, moje uwielbienie [Allaha], moje życie i śmierć są w mocy Allaha, Pana [mieszkańców] światów, obok którego nie ma [innego] bóstwa…”
6. Po tym du’a wymawia się „Bismillahi Allahu Akbar” i przecina nożem gardło zwierzęcia.
7. Owce, kozy, krowy i byki są cięte w połowie szyi, bliżej żuchwy. Z czterech narządów znajdujących się w szyi: przełyku, tchawicy i dwóch tętnic szyjnych, co najmniej trzy muszą zostać przecięte. Następnie należy poczekać, aż krew wpłynie do wcześniej przygotowanego dołu.
8. Po wygaśnięciu zwierzęcia usuwa się z niego skórę, a mięso kroi na kawałki.
9. Jeśli zwierzę ofiarne jest wielbłądem, jest cięte wzdłuż dolnej części szyi, bliżej klatki piersiowej. Uwaga: Jeśli właściciel Qurbana nie może sam zabić zwierzęcia, może poprosić o to innego muzułmanina. Ten, kto tnie zwierzę, musi powiedzieć „Bismillahi Allahu Akbar”. Jeśli celowo nie mówi „Bismillahi”, zwierzę staje się nieczyste i jego mięso nie może być spożywane.
10. Właściciel kurbana po złożeniu ofiary odczytuje 2 modlitwy rak'at i prosi Wszechmogącego o spełnienie upragnionego. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) w związku z tym przekazuje dobrą nowinę: „Każdy, kto składa ofiarę, po wypuszczeniu noża z rąk, niech przeczyta 2 modlitwy rak'at. Ktokolwiek czyta tę modlitwę 2 rak'at, Allah da mu to, czego zechce.

9. Jak jest dystrybuowany (dystrybuowany) Kurban?

A) Mięso Kurban

Właściciel Kurbana (każdy oprócz Nazira Kurbana), bez względu na to, czy jest bogaty, czy nie, ma prawo konsumować siebie lub traktować innych mięsem zwierząt ofiarnych. Dozwolone jest całkowite rozdanie mięsa Kurbana biednym lub pozostawienie go sobie i swojej rodzinie, ale pożądane jest (mustahab) podzielenie go na trzy części:

Jedna część rozdawana jest sąsiadom i krewnym lub właściciel przygotowuje dla nich poczęstunek z tej części.

Druga część przeznaczona jest dla ubogich i potrzebujących.

Trzecią część pozostawia jego rodzinie.

W ten sposób mięso Qurbani właściwie znajduje swoje miejsce. Ponieważ Allah Wszechmogący nakazuje: „… Jedz od nich (zwierzęta ofiarne) i karm tych, którzy są zadowoleni z małej ilości i tych, którzy proszą o ubóstwo” (Sura Al-Hajj, 36), „Jedz z nich i karm biednych cierpiący!" (Sura Al-Hajj, 28).
Dozwolone jest rozdawanie mięsa Kurban zarówno sąsiadom muzułmańskim, jak i niemuzułmańskim.

B) Skóra Kurbana

Sprzedaż skóry Qurban jest makruh (odrzucona), niezależnie od tego, czy jest to wajib czy nafil Qurban. Dlatego skóra Kurbana, podobnie jak mięso, jest bezinteresownie przekazywana potrzebującemu muzułmaninowi. Ale możesz dać biednym wartość skóry w pieniądzach.

Nie można płacić mięsem, skórą i innymi częściami Kurbana, ludźmi, którzy pomogli wyciąć zwierzę (powinni otrzymać pieniądze), ponieważ każda część Kurbana powinna być rozdawana bezpłatnie. Nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) mówi w jednym hadisie: „Kurban nie zostanie przyjęty od tego, kto sprzedaje skórę kurbana” (Zayali, „Nasbur-Ras”).

Właściciel Qurbana nie może wydać wpływów ze sprzedaży skórki Qurbana. Dlatego musi oddać samą skórę lub jej wartość pieniężną biednym i potrzebującym. Na tej podstawie w wielu krajach islamskich skóry zwierząt ofiarnych są zbierane i sprzedawane przez organizacje humanitarne. A dochód rozdawany jest ubogim. Ponadto sprzedaż tłuszczu, głowy, kończyn, wełny, mleka i innych części Kurban to makruh. Tych produktów nie można płacić tym, którzy wycinają Kurban (jak wspomniano powyżej).

Istnieje 7 części (narządów) dozwolonych zwierząt, które są haraam (zabronione) do spożycia:
1. Uwolniona krew zwierzęca;
2. Męski narząd płciowy;
3. Narządy płciowe kobiety;
4. Pęcherzyk żółciowy;
5. Krew zagęszczona w mięsie;
6. Pęcherz;
7. Jądra samców.
Ten ostatni, według niektórych opinii, to makruh.

11. Mądrość Qurbani

1. Przyczynia się do podejścia do Wszechmogącego i osiągnięcia Jego Zadowolenia.

2. Allah nie potrzebuje Kurbana, ani innych form kultu, ale Wszechmogący, nakazem ofiary, testuje swoich niewolników, mierzy stopień bliskości z samym sobą.

3. A także qurban przyczynia się do przypomnienia, że ​​Ismail (alajhissalam) został uratowany przed poświęceniem.

4. Coroczna ofiara tysiąca zwierząt jest symbolicznym wyrazem gotowości poświęcenia całego swojego majątku w imię czci i posłuszeństwa nakazom Wszechmocnego.

5. Kanon poświęcenia w islamie to także wielki los i miłosierdzie dla biednych i potrzebujących.

6. Kurban stanie się transportem dla właściciela w Dniu Sądu Ostatecznego, który poprowadzi go przez most Syrat i będzie powodem jego zbawienia.

12. Takbirs Tashrik

Święto Kurbana rozpoczyna się 10 dnia miesiąca Zul-Hidja według kalendarza księżycowego i trwa 4 dni. Dzień ‘Arafah (9 dzień miesiąca Zul-Hijjah) jest dodawany do czterech świąt. Te 5 dni nazywa się „Ayyam Tashrik” (Dni Tashrik). W dzisiejszych czasach, po modlitwach fardowych, ogłasza się takbiry. Te takbiry są również nazywane „Takbirami Tashrik”.

Takbiry z Taszriku zaczynają być odmawiane od modlitwy porannej w dniu ‘Arafah, a kończą się modlitwą wieczorną czwartego dnia święta - 23 z rzędu. Te takbiry są wajib i są recytowane głośno.

Słowa Takbira: „Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd”.

Słowa tego świętego Takbira dotarły do ​​nas od czasów Ibrahima (alajhissalama) poprzez naszego Proroka (sallallahu alayhi wa sallam).

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety, którzy czytają namaz z dżamaat lub bez, odmawiają takbir z Taszriku po każdym fard namaz. To jest wajib. Te Takbiry są również wymawiane po uzupełnieniu nieodebranych modlitw w Dni Taszriku.

13. Czynności, które są pożądane do wykonania w świąteczną noc i dni

1. Świąteczne noce spędza się na modlitwie i uwielbieniu, czytają opuszczone modlitwy. Przeczytaj Koran i poproś o przebaczenie. Przecież du'a wykonane w świąteczną noc są akceptowane.

Jak przekazał Tabarani z Ubad bin as-Samit (radiyallahu anhu), Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „Dusza tego, kto spędza noce w święta Ramadan i Kurban, licząc na nagrodę, będzie nie zginą w tym dniu (Sądu), kiedy serca wielu umrą."

2. W świąteczny poranek wstań wcześnie, weź kąpiel.
3. Załóż czyste lub nowe ubrania.
4. Używaj dobrego kadzidła.
5. Jeśli to możliwe, idź na modlitwę pieszo, tak jak Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) szedł do miejsca modlitwy w te święta.
6. Uśmiechaj się i bądź radosny.
7. Rozdaj więcej sadaqah biednym i potrzebującym.
8. W drodze na świąteczną modlitwę powiedz takbirs.
9. Jeśli ktoś ma zamiar wykonać Kurban, zaleca się powstrzymanie się od jedzenia, dopóki nie będzie mógł skosztować mięsa swojego Kurbana.
10. Jedz mięso Kurbana, tak jak zrobił to Prorok (sallallahu alayhi wa sallam).
11. Bądź hojny dla swojej rodziny.

14. Dzień święta i jego modlitwa

Święto stało się obowiązkowe w drugim roku Hidżry. W czasie migracji proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) do Medyny mieszkańcy Medyny mieli dwa święta. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał: „Co to za dni?” Mieszkańcy Medyny odpowiedzieli: „Teraz tańczymy i bawimy się od czasów jahiliyyah (ignorancji)”. Na co Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „W zamian za te dni, Allah Wszechmogący dał wam dwa najlepsze dni: 'Eid-ul-Fitr (koniec postu Ramadanu) i 'Eid-ul-Adha ( Id al-Adha).” (Abu Dawud).
Koran mówi: „Módlcie się w intencji waszego Pana i zabijajcie ofiarę” (Sura Al-Kawthar, 2). Według najbardziej autorytatywnej interpretacji słowo „modlitwa” to modlitwa Id al-Adha. Wiadomym jest, że Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) osobiście odprawiał świąteczne modlitwy.

Według madhab Imama Abu Hanify modlitwa Kurban Bayram jest wajibem, podobnie jak modlitwa święta końca ramadanu i jest wykonywana zgodnie z zasadami modlitwy piątkowej. Według madhaba z Hanbali, świąteczna modlitwa to Fard-Kifaya, a według madhabów z Shafi i Maliki jest to sunna-Muakkada.

15. Jak odbywa się modlitwa Eid?

Obowiązkowa świąteczna modlitwa zbiorowa (z dżamaat) składa się z 2 rak'at. W pierwszym rak’at czyta się „subhanaka”, po czym imam mówi na głos, a dżamaat mówi do siebie, takbir - „Allahu Akbar” trzy razy. W pierwszych dwóch takbirach ramiona są podnoszone i opuszczane wzdłuż ciała. Po trzecim takbirze ręce są składane bez opuszczania. Imam czyta Al-Fatiha, wersety (lub surę) z Koranu. Potem robią rękę i sadzę. Wznieś się do drugiego rak'at. Imam czyta Al-Fatiha i wersety (lub surę) z Koranu. Następnie, podobnie jak w pierwszym rak'ah, zakończono trzy takbiry. We wszystkich trzech takbirach ramiona unoszą się i opadają wzdłuż tułowia. Przy czwartym takbiru wykonuje się ruku, a następnie sadza. Następnie, siedząc, czyta się at-Tahiyat, Allahummasalli, Allahummabarik, Rabbana, a następnie podaje się salam. Następnie imam wspina się na minbar i odczytuje chutba. Powstaje Du'a i modlitwa się kończy.

Modlitwy Eid są ważnymi modlitwami zbiorowymi, takimi jak modlitwy piątkowe, i dlatego nie są czytane w pojedynkę, jak obowiązkowe pięć modlitw. Chutba jest czytana po modlitwie, ponieważ jest to Sunny, aw piątkowej modlitwie Chutba jest warunkiem modlitwy piątkowej i jest czytana przed nią.

16. Świadczenia socjalne z wakacji

Święta są bardzo ważne w naszym społeczeństwie. Święta to dni jedności muzułmanów, zacieśniania więzi między nimi i wzajemnej pomocy. Wakacje są okazją do oderwania się od trosk i dają zastrzyk sił i wigoru do dalszej pracy. W dzisiejszych czasach spotykamy się z krewnymi, sąsiadami. W świąteczny poranek wierzący wypełniają meczety i wspólnie zwracają się do Wszechmogącego, prosząc Go o miłosierdzie i przebaczenie. W tych dniach powinniśmy odwiedzić naszych rodziców i otrzymać ich błogosławieństwo. W islamie po oddaniu czci Allahowi i posłuszeństwu Jego Wysłannikowi (sallallahu alayhi wa sallam) nakazuje się okazywać rodzicom szacunek i życzliwość, a nawet mówić im „uf”. Trzeba pozdrowić ludzi, których spotykasz, pogratulować znajomym i nieznajomym z okazji wakacji. Odwiedzając znajomych, trzeba zapytać o ich samopoczucie i życzyć im powodzenia. Odwiedzaj chorych i życz im wszystkiego dobrego. Okazuj uwagę i czułość sierotom i dzieciom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji. Wyciągnąć pomocną dłoń do biednych i potrzebujących, aby dać im możliwość odczuwania radości ze święta.

Musimy zadowolić dusze tych, którzy czekają na naszą du'a, odwiedzając ich groby. Musimy starać się pogodzić przyjaciół, którzy są w kłótni, dawać prezenty dzieciom.
Jak zawsze powinniśmy traktować ludzi wokół nas jak najlepiej w czasie świąt, tak jak nakazuje nam islam, i powstrzymywać się od krzywdzących i niegodnych uczynków.

Kto jest zobowiązany do uboju Kurbana:

Muzułmanie obu płci, dorośli, sprawni fizycznie, posiadający majątek lub pieniądze przekraczające minimum egzystencji (to jest ta sama kategoria muzułmanów, którym przepisuje się zakaat, sadaka-i fitr), są zobowiązani w jedno ze świąt „Id al-Adha”(Id al-Adha), zabij zwierzę. Podstawą tego działania jest werset Szlachetnego Koranu, zesłany przez Allaha subhana wa taala: „Módlcie się do Pana i zabijajcie”.(108:2). Wypowiedź proroka Mahometa (saw) również wymownie wskazuje na tę wskazówkę: „Jeśli ktoś ma odpowiednie bogactwo i nie popełni rzezi, niech nie zbliża się do naszego meczetu”. („Hidaya” w komentarzach al-Margyinaniego; tom 4, s. 70).

W madhab Hanifa ten obowiązek jest z kategorii - „Wajib”(bardzo blisko do „Fard” - „Obowiązkowy porządek”). Odpowiednie bogactwo (Nisab) w madhab hanafi, w obecności którego ten obowiązek występuje, - 20 mithqals. Co odpowiada cenie 96 gr. złoto lub 672 gr. srebro. Co więcej, nie jest konieczne posiadanie takiego bogactwa przez cały rok. Wystarczy mieć ją na 10 zdu-l-hidżdż lub otrzymać taką własność lub pieniądze w swoje ręce pod koniec dnia 12 zdu-l-hidżdż. (W przypadku obowiązkowej płatności Zakaat, ten minimalny dochód (lub więcej) musi być utrzymany przez cały rok). Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że decydującym momentem dla dostępności bogactwa, dla wypełnienia tego obowiązku, jest koniec dnia (przed zachodem słońca). Co to znaczy? Oznacza to, że jeśli muzułmanin posiada bogactwo o świcie 10 dnia zu-l-hidżdż, ale stracił je pod koniec dnia 12 zdu-l-hidżdż i nie miał czasu ubić w ten sposób, następnie jest dodatkowo zwolniony z odszkodowania jego Kurbana. Ponieważ czas uboju trwał do tego momentu, spodziewał się, że zdąży wypełnić swój obowiązek do końca 12 dnia zu-l-hijja. Powody tego mogą być różne. Na przykład: nie miałeś pieniędzy na 10. Dhu-l-Hijja, a okazja pojawiła się dopiero 2 dnia uboju. Kiedy szukałeś zwierzęcia, okazja znów została utracona.

Krótkie wyjaśnienie dotyczące Qurbani:

1) Jeśli kupiłeś zwierzę w celu uboju, ale nie zrobiłeś tego z jakiegokolwiek powodu w ciągu 3 odpowiednich dni, to zwierzę to musi być albo przekazane w całości jako jałmużna, albo podzielone między biednych muzułmanów w postaci mięsa. Możesz sprzedawać i dawać pieniądze biednym. W każdym razie sam właściciel nie może używać żadnej części tego zwierzęcia. Jeśli jednak zużyje część mięsa tego zwierzęcia, będzie musiał rozdzielić wartość tej części w pieniądzu na biednych.

2) Jeżeli nie kupiłeś lub nie mogłeś zakupić zwierzęcia na ubój, ale byłeś do tego zobowiązany (posiadasz „bogactwo” na koniec 3 dnia uboju), to pozostajesz w długach. Musisz spłacić ten dług. Na przykład, aby rozdać jako jałmużnę koszt jednego kurbana.

3) Jeśli biedny człowiek, który nie jest zobowiązany do uboju, za własne pieniądze kupi zwierzę z zamiarem uboju, ale nie spełni go w ciągu pewnych 3 dni, to po 3 dniach to zwierzę lub jego wartość będzie musiała być całkowicie rozdawane lub rozdawane jako jałmużna.

4) Jeśli ktoś, wskazując na jedną ze swoich owiec, powie: „Uważam za swój obowiązek zabicie tej owcy ze względu na Allaha”, ale nie dokona uboju w wymaganym czasie, będzie musiał dać tę owcę jako jałmużnę.

W pozostałych 3 madhabach obowiązek uboju zwierzęcia ofiarnego to sunna(bardzo pożądane zobowiązanie), a metoda obliczania odpowiedniego majątku jest nieco inna (patrz sekcja Zakaat).

Mówi się, że kiedy zwierzę zostanie zabite, gdy tylko popłynie krew Kurbana, wiele grzechów muzułmanina, który złożył ofiarę, zostanie odpuszczonych. Ubój zwierzęcia ofiarnego jest jednym ze sposobów czczenia Boga Wszechmogącego i służy jako powód do zbliżenia się do Jego Łaski. Jeden z hadisów mówi: „Najgorszymi z skąpców są ci, którzy nie zabijają zwierzęcia ofiarnego, chociaż powinni byli to zrobić”. Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) „Id al-Adha” zabił dwa zwierzęta. Jeden - dla siebie, a drugi - dla swojej ummy (wspólnoty muzułmanów). Muzułmanie, którzy mają odpowiednie bogactwo i chcą zarobić jeszcze więcej błogosławieństw Allaha Ta'ala, również zabijają 2 zwierzęta; jeden - dla siebie, drugi - dla Proroka Mahometa, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim. (Patrz „Tam Ilmikhal”; s. 325)

Zwierzęta ofiarne mogą być: owca, koza, (kurban z tych zwierząt jest cięty tylko na jedną) człowiek), a także krowę i wielbłąda, które można złożyć w ofierze dla siedmiu osób(Jest to maksymalna liczba uczestników wspólnego uboju jednego zwierzęcia. Dokładniej liczba uczestników wspólnego uboju krowy lub wielbłąda może być od jednej do siedmiu osób). Kiedy w uboju jednego zwierzęcia uczestniczy kilka osób, trzeba być dokładnym w podziale. Każdy z uczestników musi otrzymać równy udział ze wszystkimi. Przybliżony podział bez ważenia jest tutaj niedopuszczalne. Taki układ może mieć miejsce w zwykłych przypadkach, gdy jeden z uczestników może wziąć mniejszą część, pozostawiając w prezencie większą część. Tutaj możesz dać, tylko otrzymawszy swoją część, po ścisłym ważeniu na równe udziały. Bez ważenia dopuszcza się rozmieszczenie skóry, nóg, głowy zwierzęcia, jeśli zachodzi potrzeba rozmieszczenia tych części zwierzęcia.

ofiarne zwierzęta musi być wolny od wad. Zwierzęta bez oka, kulawe, bez większości ucha i ogona, albo osłabione, wychudzone, nie nadają się do tego celu. Zarówno samce, jak i samice tych zwierząt są odpowiednie dla Kurbana. Bardziej pożądane dla Kurbana są barany z przeważnie białym kolorem sierści i kozy. Lepiej jest też ubić barana lub kozę na jedną osobę niż krowę na siedem, chociaż cena może być taka sama.

Książka „Islam Ilmihaly” (Fikri Yavuz. Stambuł – 1988) mówi: „ze względu na fakt, że mięso wykastrowany zwierzęta są bardziej preferowane w smaku, wtedy ubój takich zwierząt jest bardziej preferowany.

Zainstalowano również wiek zwierząt ofiarnych. Do owce i kozy- wiek ponad 1 rok, dla krowy- 2 lata, dla wielbłądy - 5 lat. Dozwolony ofiara z owiec starsze niż 6 miesięcy jeśli jest dobrze odżywiony, duże okazy. Bardzo pożądane jest kupienie zwierzęcia na kilka dni przed ubojem i trzymanie go na smyczy. Jeśli kilka identycznych zwierząt jest trzymanych razem przed ubojem, lepiej oznaczyć swojego Kurbana.

zwierzę zakupione wcześniej w celu uboju, możesz sprzedać i kupić kolejne zwierzę. Jeśli jednak drugie zwierzę okazało się tańsze od pierwszego, to pozostałą kwotę trzeba rozdać biednym. Jeśli zwierzę kupione w celu uboju ubite wcześniej lub później niż termin, wówczas zabronione jest wykorzystywanie mięsa tego zwierzęcia na własne potrzeby. Całe mięso potrzebne? daj biednym.

Czas uboju:

Ten czas jest ograniczony do 3 dni. Początek od świtu 10 dnia miesiąca Dhu-l-Hidżdża do zachodu słońca 12 dnia Zu-l-Hidżdża. Jednak biorąc pod uwagę możliwość błędu w liczeniu dni, niepożądane jest pozostawienie ofiary trzeciego dnia. Zabicie zwierzęcia w ciemności nie jest zabronione, ale uważane jest za wysoce niepożądane. Najkorzystniejszy czas to świt 10 dnia zu-l-hijj, w miejscach, gdzie nie czyta się wspólnej świątecznej modlitwy. W dużych osadach, w których odczytywana jest świąteczna wspólna modlitwa, po chutbie modlitwy świątecznej (Chutba jest czytana w tym dniu po świątecznej modlitwie). Jeśli z jakiegoś powodu muzułmanin nie bierze udziału w świątecznej modlitwie, wskazane jest, aby po południu ubił zwierzę. Od czasu święta modlitwa kończy się w południe.

Metoda zabijania:

1) Połóż zwierzę na lewym boku, zwrócone w stronę Qibla. Przed gardłem zwierzęcia powinno być około pół metra wgłębienia na przepływ krwi. Zarówno przednia, jak i tylna łapa zwierzęcia są związane razem w kopytach.

2) Stojąc z następującą intencją: „Allah Wszechmogący, w celu otrzymania Twoich błogosławieństw, składam ofiarę. Tutaj stoję przed Tobą, popełniwszy wiele grzechów. Powinienem był się poświęcić, ale Ty zabroniłeś składania ofiar z ludzi. Zadośćuczynienie za moje grzechy i licząc na Twoje Miłosierdzie składam to zwierzę jako ofiarę za Twoje pozwolenie i rozkaz.”

3) Powiedz 3 razy Tashrik Takbir: „Allahu Akbar Allahu Akbar. Laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu Akbar. Allahu Akbar wa lillahil-hamd!”, a następnie mówiąc „B-smi l-Lahi! Allahu Akbar!”, poderżnął gardło. Naukowcy zwracają szczególną uwagę na to, że wypowiadając słowa „B-smi l-Lahi! oraz „Bóg”, litera „x” była wyraźnie wymawiana (w tych słowach litera „x” powinna brzmieć jak angielskie „h”). Dlatego wypowiadając te słowa, lepiej powiedzieć „Allahu Ta'ala”, a nie „Allah Ta'ala”. W gardle zwierzęcia znajdują się 4 kanały: Przełyk - „Maryja”; kanał oddechowy - „Hulkum” i dwa kanały krwi (lewy i prawy kanał krwi szyjnej), zwane „Evdaj”. 3 kanały od 4 muszą być cięte w tym samym czasie. Ten, kto tnie zwierzę, musi być zwrócony w kierunku Qibla. Żywe młode znalezione wewnątrz zwierzęcia również podlega ubojowi. Jeśli młode jest martwe, nie nadaje się do jedzenia.

4) Przeczytaj po rzezi wersety 162-163 sury 6 - "Pl" jestem: „Kul inna salatiy va nusukiy va mahyaya va namatiy lil-lahi Rabbil” alamiin. Laa kula leh ... ”.- "Powiedz:" Rzeczywiście, moja modlitwa i moja pobożność, moje życie i śmierć są z Allahem, Panem światów, który nie ma partnera ... ".

Ten, kto nie może sam pociąć zwierzęcia, staje obok tego, który tnie zamiast niego (jeśli to możliwe) i dotykając go ręką, przyjmuje intencję, jak wskazano powyżej.

5) Po uboju należy przeczytać 2 rak'ahy modlitwy „Taszakkur”- Dzięki Bogu Wszechmogącemu. W 1. rakah po „Fatiha” recytuj surę 108 - „Kausar”. 2. - po „Fatiha” przeczytaj surę 112 - „Ihlas”.

Muzułmanie, którzy nie mają materialnej okazji do poświęcenia, w drugiej połowie pierwszego dnia Id al-Adha odczytali modlitwę 6 rak'ah, przyjmując następującą intencję: „Wszechmocny Allah, ja, twój posłuszny niewolnik, nie mogłem złożyć ofiary przepisanej przez Ciebie. Padam na twarz przed Tobą i proszę Cię, abyś zamiast tego policzył to moje upadające ciało o Kurban. Błagam Cię, Miłosierny Allachu, zalicz i mnie do tych, którzy złożyli ofiarę.

W 1. rakah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 raz „Kadr”; W 2. rak'ah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 „Kausar”;

W trzecim rakah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 raz „Kafirun”;

W czwartym rakah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 „Ikhlas”; W 5. rak'ah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 raz „Falyak”;

W szóstym rakah: 1 raz Sura „Fatiha” i 1 raz „Nas”. (Pozdrowienia - po każdych dwóch rak'ah). Jeśli muzułmanin nie ma możliwości zabicia siebie i nie ma możliwości bycia obecnym przy uboju swojego Kurbana, może to powierzyć swojemu przedstawicielowi. Na przykład, gdy nie byłeś w stanie kupić zwierzęcia w swojej okolicy; lub chcesz całkowicie przenieść swój Qurban do muzułmanów z innej wioski, innego miasta lub innego kraju.

Jeżeli po uboju okaże się, że dwóch muzułmanów przez pomyłkę zabiło nawzajem swoje zwierzęta, nie zmienia to sprawy. Wystarczy je wymienić po uboju. Jeśli błąd zostanie wykryty po dystrybucji mięsa, muszą dojść do porozumienia. Jeśli porozumienie nie wyjdzie, muszą wymienić koszt Kurbana.

Niechciane działania:

Niepożądane jest zaciąganie zwierzęcia na miejsce uboju; przeciągnij za nogi; zacznij szukać noża lub ostrzyć nóż po tym, jak zwierzę jest już przywiązane; zabij jedno zwierzę przed drugim. Niepożądane jest odcinanie tyłu głowy, odcinanie głowy lub usuwanie skóry aż do całkowitego ustąpienia drgawek zwierzęcia.

Dystrybucja mięsa Kurban:

Możesz sam jeść mięso ofiarne, możesz je rozdawać biednym i znajomym, a nawet niemuzułmanom. Najlepszym rozwiązaniem byłoby: Mięso dzieli się na trzy równe części. Jedna część zostaje w domu, druga część jest przekazywana sąsiadom, znajomym w darze, trzecia część rozdawana jest ubogim jako jałmużna. Możesz rozdać całe mięso ubogim lub w razie potrzeby zostawić je w całości na potrzeby rodziny.

Wskazane jest oddanie skóry muzułmaninowi, który stale czyta modlitwy, lub pozostawienie w domu. Niemożliwe jest oddanie skóry nieznanym dłoniom. Można wymienić na coś, co będzie służyło przez długi czas. Nie możesz sprzedać ani wymienić na coś, co szybko się kończy. Jeśli mimo wszystko sprzeda się mięso lub skórę zwierzęcia ofiarnego, wówczas dochód należy rozdzielić wśród ubogich.

Nie należy jeść niektórych części Kurbana (i innych zwierząt).
1) Krew.
2) Narządy płciowe.
3) Gruczoł nasienny (jądro).
4) Inne gruczoły związane z genitaliami.
5) woreczek żółciowy.
6) Pęcherz.

Niedozwolone jest oddawanie części mięsa jako zapłata za robociznę. Na przykład za to, że inna osoba zamiast ciebie cięła, zarżnęła lub przyniosła ci zwierzę. W takich przypadkach płatności można dokonać w inny sposób.

ZWIERZĘ W OFIARACH „AKIKA”

Zgodnie z sunną ojciec lub opiekun noworodka w siódme urodziny nadaje mu imię i obcina mu włosy. Następnie rozdają jałmużnę. Dla chłopca w postaci złota, a dla dziewczynki w postaci srebra. Dobroczynność jest równa wadze (przynajmniej) ściętych włosów. Ponadto, zgodnie z sunną, zabija się zwierzę ofiarne ( Akika) jako dowód wdzięczności Allahowi Wszechmogącemu za zesłane dziecko. Przy narodzinach chłopca zaleca się ubój dwóch ( Akika), dla dziewczynek - jeden. Ktokolwiek posiada materialne zdolności, a tego nie robi, nie otrzyma wielu dodatkowych błogosławieństw Allaha subhana wa taala.

Jeśli dzieci muzułmanina już dorosły, a on jeszcze nie podziękował Allahowi, niech będą Mu chwała, zabijając Akika, to jest wysoce pożądane, aby zrobić to przy pierwszej okazji. Nawet jeśli dzieci są już dorosłe.

Jeśli przy narodzinach samego muzułmanina Akik nie został zabity, zaleca się podziękowanie Allahowi za narodziny poprzez zabicie zwierzęcia. Istnieją doniesienia, że ​​prorok Mahomet (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) po otrzymaniu proroczej misji zabił dla siebie zwierzę.

Ubój można wykonać w dowolnym momencie. Łącznie ze świętem Kurbana. Musisz tylko wyjaśnić swój zamiar w święto Kurban. Ubój pierwszego zwierzęcia odbywa się jako obowiązek w święto Id al-Adha, a drugiego jako ubój Akika. Mięso zwierząt akiki można jeść samemu, a ugotowane lub surowe rozdawać biednym i bogatym. Szczególnie zwraca się uwagę na potrzebę dawania takiej jałmużny ludziom, którzy otrzymują i przekazują rzetelną wiedzę o islamie. Dobroć takiej dobroczynności wzrasta wraz z ilością wiedzy, którą rozpowszechniają.

Ubój zwierząt Akika jako dowód wdzięczności Allahowi Ta'ala za narodziny dziecka, insha al-Lahu uratuje dziecko od wielu kłopotów i chorób. A w Dniu Zmartwychwstania posłuży jako ochrona dla ojca i matki dziecka. „Na narodziny chłopca wytnij dwa zwierzęta, na narodziny dziewczynki - jedno”, mówi hadis.