Pasterz. Archimandryta Abel (Macedonov) jest nosicielem duchowych tradycji Atosa. Życie i cierpienie ojca i mnicha Abla

27.11.2019

Życie i cierpienie ojca i mnicha Abla

CZĘŚĆ I POCZĄTEK

* Pisownia XVIII - XIX w.

Ten ojciec Abel urodził się w krajach północnych, w Moskwie, w guberni tulskiej, rejonie aleksiejewskim, wołomie Solomenskaja, wsi Akułowa, parafii cerkwi proroka Eliasza. Narodziny tego mnicha Abla w lecie z Adama to siedem tysięcy dwieście sześćdziesiąt i za pięć lat, a od Boga Słowa - tysiąc siedemset pięćdziesiąt i za siedem lat. Został poczęty i założenie miesiąca czerwca i września piątego dnia, a jego wizerunek i narodziny miesiąca grudnia i marca w samą równonocę: i nadano mu imię, jak do wszystkich ludzi, dnia siódmego marca. Życie ojca Abla, od Boga, trwa osiemdziesiąt trzy lata i cztery miesiące, a potem jego ciało i duch zostaną odnowione, a jego dusza zostanie przedstawiona jako anioł i archanioł. I panować<…>na tysiąc lat<…>królestwo powstanie, gdy upłynie siedem tysięcy trzysta pięćdziesiąt lat od Adama w tym czasie.”<…>wszyscy jego wybrani i wszyscy jego święci. I będą z nim królować przez tysiąc pięćdziesiąt lat, a w tym czasie będzie jedna trzoda na całej ziemi, a w nich jeden pasterz: w nich wszystko jest dobre i wszystko jest lepsze, wszystko jest święte i wszystko jest najbardziej święty, wszystko jest doskonałe i wszystko jest doskonałe. I królują tacos<…>, jak zostało powiedziane powyżej, tysiąc pięćdziesiąt lat, a w tym czasie od Adama będzie osiem tysięcy czterysta lat, wtedy umarli zmartwychwstaną, a żywi zostaną odnowieni i będzie decyzja dla wszystkich i podział dla wszystkich: powstaną do życia wiecznego i życia nieśmiertelnego, i którzy oddadzą się śmierci i zepsuciu, i wiecznej zagładzie, a cała reszta w innych księgach. A teraz powrócimy do pierwszego i zakończymy życie i życie Ojca Abla. Jego życie jest godne grozy i podziwu. Jego rodzice byli rolnikami, a ich inną sztuką było podkuwanie koni, tego samego nauczyli swojego ojca Abla. Nie zwraca na to uwagi, ale więcej uwagi poświęca Bóstwu i boskim przeznaczeniu, temu pragnieniu do niego od młodości, nawet od łona matki: i tak będzie w tych latach. Teraz ma dziewięć na dziesięć lat od urodzenia. I udał się od tego roku do krajów południowych i na zachód, a potem na wschód i do innych miast i regionów, i wędrował w ten sposób przez dziewięć lat. Wreszcie dotarł do najbardziej wysuniętego na północ kraju i osiedlił się tam w klasztorze Walaam, czyli diecezji nowogrodzkiej i petersburskiej, okręgu Serdobol. Klasztor ten stoi na wyspie na jeziorze Ładoga, bardzo daleko od świata. W tym czasie kierował hegumenem Nazarejczykiem: w nim życie duchowe i zdrowy rozsądek. I przyjął ojca Abla do swojego klasztoru, tak jak powinien, z całą miłością dał mu celę, posłuszeństwo i wszystko, co konieczne; potem kazał mu iść razem z braćmi do kościoła i na posiłek oraz do wszelkiego koniecznego posłuszeństwa.

Ojciec Abel mieszkał w klasztorze tylko przez rok, zagłębiając się i dbając o całe życie monastyczne i cały porządek duchowy i pobożność. I widząc porządek i doskonałość we wszystkim, jak w dawnych czasach w klasztorach pustynnych, i chwalcie za to Boga i Matkę Bożą.

POCZĄTEK DRUGI

Dlatego ojciec Abel wziął błogosławieństwo od hegumenów i udał się na pustynię; która jest pustynią na tej samej wyspie niedaleko klasztoru, a my mieszkamy na tej pustyni i jednoczymy się. A w nich i między nimi sam Pan Bóg Wszechmogący, poprawiając wszystko w nich, i wszystko doskonaląc, i kładąc początek i koniec wszystkiego, i rozwiązanie dla wszystkiego: bo On jest wszystkim i we wszystkim i w każdym działaniu. I ojciec Abel zaczął na tej pustyni stosować pracę do pracy, a wyczyn do wyczynu, i z tego ukazało mu się wiele smutków i wielkich ciężarów, duchowych i cielesnych. Niech Pan Bóg dopuści na siebie pokusy wielkie i wielkie i ledwie znoszą go na miarę, zesłał na niego wiele ciemnych duchów i wiele: niech kuszą go te pokusy jak złoto w piecu. Ojciec Abel, widząc nad sobą taką przygodę, zaczął omdlewać i rozpaczać; i mówi sam w sobie: „Panie, zmiłuj się i nie wódź mnie na pokusę ponad moje siły”. Dlatego ojciec Abel zaczął widzieć ciemne duchy i rozmawiać z nimi, pytając: kto je do niego posłał? Odpowiedzieli mu i powiedzieli: „Zostaliśmy przysłani do ciebie przez tego, który cię posłał w to miejsce”. I dużo rozmawiali i kłócili się, ale bez względu na ich sukces, ale tylko ku własnej hańbie i hańbie: nad nimi pojawił się ojciec Abel, straszny wojownik. Pan, widząc swojego sługę, tocząc taką walkę z cichymi duchami i przemawiając do niego, mówiąc mu w tajemnicy i nieznanym, i co się z nim stanie i co stanie się z całym światem, i innych tak wielu i wielu. Odczuwały to ciemne duchy, jakby sam Pan Bóg rozmawiał z Ojcem Abelem; i bądź niewidzialny w mgnieniu oka: przerażony i uciekający. Dlatego dwa duchy zabrały ojca Abla ... (Ponadto kompilator życia Abla opowiada, jak otrzymał od tych wyższych wielki dar przepowiadania losu przyszłości) ... i mówiąc mu: „obudź się nowy Adam i starożytny ojciec Dadamey i napisz, jeśli cię widziałeś, i powiedz, że słyszałeś. Ale nie mów wszystkim i nie pisz do wszystkich, ale tylko do moich wybranych i tylko do moich świętych; napisz do tych, którzy mogą pogodzić się z naszymi słowami i naszymi karami. Tak mówisz i piszesz”. I jeszcze tyle słów do niego.

ZACZNIJ TRZECI

Ojciec Abel opamiętał się i od tego czasu zaczął pisać i mówić, co jest właściwe dla osoby; Ta wizja dotarła do niego w trzydziestym roku jego życia i została ukończona w wieku trzydziestu lat. Wędrował przez dwadzieścia lat, przybył do Walaam na dwadzieścia i osiem lat; tamten rok pochodził od Słowa Bożego - tysiąc siedemset osiemdziesiąt piąty, miesiąc październik, pierwszy dzień słońca. I przydarzyła mu się ta wizja, cudowna wizja i sama wizja na pustyni - latem od Adama siedem tysięcy dwieście dziewięćdziesiąt, a w piątym roku, w miesiącu listopadzie, na słońcu pierwszego dnia, od o północy i trwał co najmniej trzydzieści godzin. Od tego czasu zaczął pisać i mówić, co komu odpowiada. I kazano mu wyjść z pustyni do klasztoru. I przyszedł do klasztoru tego samego roku, w lutym pierwszego dnia i wszedł do kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy. I stał się pośrodku kościoła, cały pełen czułości i radości, patrząc na piękno kościoła i na obraz Matki Bożej...... (Wtedy opowiedziana jest nowa wizja, jak gdyby co więcej, zaświtało na Ablu, jakby niewytłumaczalna moc)<…>wchodzenie w jego wnętrze; i zjednoczony z nim, podobno jeden....człowiek. I zaczął działać i działać w nim iw nich, podobno z jego naturalnej natury; i aż do tej pory działałaś w nim, aż we wszystkim go przestudiujesz i wszystkiego go nauczysz.”<…>i mieszkaj w naczyniu, które było dla niego przygotowane od dawna. I od tego czasu ojciec Abel zaczął wszystko wiedzieć i wszystko rozumieć: (nieznana moc) pouczając go i upominając z całą mądrością i wszelką mądrością. Dlatego ojciec Abel opuścił klasztor Valaam, więc działaniem (tej mocy) nakazano mu opowiadać i głosić tajemnice Boga i jego losu. I chodził po różnych klasztorach i pustyniach przez dziewięć lat, objeżdżał wiele krajów i miast, przemawiał i głosił wolę Boga i Jego straszliwy sąd. Wreszcie w tym czasie przybył nad Wołgę. I osiadł w klasztorze Mikołaja Cudotwórcy, tytuł tego klasztoru brzmiał Babaika, diecezja Kostroma. W tym czasie opat w tym klasztorze nazywał się Savva, proste życie; posłuszeństwo w tym klasztorze było dla ojca Abla: chodzić do kościoła i na posiłek, śpiewać i czytać w nich, a tymczasem pisać i komponować, i komponować książki. I napisał w tym klasztorze mądrą i mądrą księgę, ... w niej napisano o rodzinie królewskiej. W tym czasie na ziemi rosyjskiej panowała II Katarzyna; i pokazał tę księgę jednemu bratu, nazywa się ojciec Arkady; pokazał tę księgę opatowi tego klasztoru. Opat zebrał także braci i ustanowił radę: wyślij tę księgę i ojca Abla do Kostromy, na duchowy konsystorz, i przyślij taco. Konsystorz duchowy: archimandryta, opat, archiprezbiter, dziekan i piąty sekretarz wraz z nimi - cały zbiór, otrzymał tę księgę i o. Abla. I zapytali go, czy napisał tę książkę? A z tego, co wziął do pisania, a oni zabrali mu bajkę, to jego sprawa i dlaczego pisał; i wysłali tę książkę, a wraz z nią bajkę do swojego biskupa. W tym czasie biskup Paweł przebywał w Kostromie. Ilekroć biskup Paweł otrzymywał tę księgę i bajkę z nią i kazał przyprowadzić przed siebie ojca Abla; i powiedział do niego: „Ta twoja księga została napisana pod karą śmierci”. Następnie kazał wysłać go do rządu prowincji, a wraz z nim jego książkę. A byst taco ojciec Abel został wysłany do tego panowania, a jego księga z nim, wraz z nią również raport.

CZĘŚĆ DRUGA. DOTYCZĄCE CZWARTEJ

Gubernator i jego doradcy przyjęli ojca Abla i jego księgę i widzieli w niej mądrość i mądrość, a przede wszystkim zapisane są w niej królewskie imiona i królewskie tajemnice. I kazali go zabrać na jakiś czas do więzienia Kostroma. Następnie wysłali ojca Abla i jego książkę pocztą do Senatu w Petersburgu; z nim na straży chorąży i żołnierz. I został przewieziony prosto do domu generała Samojłowa; był wówczas wodzem naczelnym całego senatu. Ojciec Abel został przyjęty przez pana Makarowa i Kryukowa. I donieśli o tym samemu Samoiłowowi. Z drugiej strony Samojłow spojrzał na książkę tego ojca Abla i znalazł ją napisaną: podobno cesarzowa druga Katarzyna wkrótce straci to życie. A jej śmierć będzie nagła i inne takie rzeczy są zapisane w tej księdze. Samoiłow, widząc to, bardzo się tym wstydził; i wkrótce wezwał do siebie swego ojca Abla. I przemówienie do niego z wściekłością czasownika: „Jaka zła głowa odważyłeś się napisać takie tytuły na ziemskim bogu!” i uderzył go trzy razy w twarz, pytając szczegółowo: kto nauczył go pisać takie tajemnice i dlaczego wziął tak mądrą książkę do napisania? Ojciec Abel stanął przed nim, cały w dobroci, a wszystko w boskich czynach. A odpowiadając mu cichym głosem i pokornym spojrzeniem; mówiąc: Pisania tej księgi nauczył mnie Ten, który stworzył niebo i ziemię, i wszystko inne w nich; to samo kazało mi ułożyć wszystkie tajemnice. Samoiłow, słysząc to, i przysięgając wszystko na głupotę; i nakazał ojcu Ablowi utajnić w tajemnicy; a on sam złożył raport samej cesarzowej. Zapytała Samojłowa, kim on jest (Abel) i skąd pochodzi? Następnie kazała księdzu Ablowi wysłać do twierdzy Szluszenburga liczbę tajnych więźniów i przebywać tam aż do śmierci brzucha. To było latem od Boga Słowa - tysiąc siedemset dziewięćdziesiąt w szóstym roku, miesiącu lutym i marcu od pierwszych numerów. A byst taco ojciec Abel został uwięziony w tej fortecy z nominalnego rozkazu cesarzowej Katarzyny. I był tam cały czas - dziesięć miesięcy i dziesięć dni. Posłuszeństwo wobec Niego było w tej fortecy: módlcie się i pośćcie, płaczcie i płaczcie i wylewajcie łzy do Boga, lamentując i wzdychając i gorzko płaczcie; jednocześnie nadal jest posłuszny Bogu i rozumie swoją głębię. I spędzaj czas taco, ojcze Abel, w twierdzy Shlyushenskaya, aż do śmierci cesarzowej Katarzyny. A potem był jeszcze przetrzymywany przez miesiąc i pięć dni. Potem, gdy zmarła Druga Katarzyna, a zamiast niej zapanował jej syn Paweł, a ten władca zaczął naprawiać to, co mu się należało; zastąpił generała Samojłowa. I zamiast niego został mianowany książę Kurakin. I ta księga została znaleziona w tajnych skrzyniach – które napisał ojciec Abel; Książę Kurakin znalazł ją i pokazał tę książkę samemu carowi Pawłowi. Suweren Paweł wkrótce polecił odnaleźć osobę, która napisała tę książkę, i powiedziano mu: ta osoba jest uwięziona w twierdzy Shlyushenskaya, w wiecznym zapomnieniu. Natychmiast wysłał samego księcia Kurakina do tej fortecy, aby zbadał wszystkich więźniów; Zapytaj ich osobiście, kto jest za co uwięziony, i zdejmij ze wszystkich żelazne kajdany. I zabierz mnicha Abla do Petersburga, by stawić czoła samemu carowi Pawłowi. I bądź taco. Książę Kurakin naprawił wszystko i dokonał wszystkiego: zdjął żelazne kajdany ze wszystkich więźniów i powiedział im, aby oczekiwali miłosierdzia Bożego, i przedstawił mnicha Abla do pałacu Jego Królewskiej Mości Imperatorowi Pawłowi.

ROZPOCZNIJ PIĄTY

Cesarz Paweł przyjął jednak ojca Abla do swojego pokoju, przyjął go ze strachem i radością i powiedział do niego: „Panie, Ojcze, pobłogosław mnie i cały mój dom, aby Twoje błogosławieństwo było dla nas dobre”. Ojciec Abel odpowiedział mu: „Niech będzie błogosławiony Pan Bóg zawsze i na wieki wieków”. A on (król) zapytał go, czego chce: czy być mnichem w klasztorze, czy wybrać inny rodzaj życia. Odpowiadał mu też raz po raz czasownikiem: „Wasza Wysokość, mój najmiłosierniejszy dobroczyńco, od młodości pragnę być mnichem i służyć Bogu i Jego Bóstwu”. Suweren Paweł rozmawiał z nim, co jeszcze jest mu potrzebne i pytał go w tajemnicy: co się z nim stanie; potem nakazał temu samemu księciu Kurakinowi zabrać (Abla) do klasztoru Newskiego, do numeru bractwa. I chcąc przyodziać go w monastycyzm, aby dać mu pokój i wszystko, co konieczne, metropolita Gabriel otrzymał polecenie wykonania tego dzieła od samego Suwerennego Pawła, przez księcia Kurakina. Metropolita Gabriel, widząc coś takiego, był zarówno zaskoczony, jak i przerażony strachem. I przemówienie do ojca Abla: wszystko spełni się według twego pragnienia; następnie ubierz go w czarną szatę i w całej chwale monastycyzmu, zgodnie z osobistym poleceniem samego władcy; a metropolita nakazał mu wraz z braćmi iść do kościoła i na posiłek oraz do wszelkiego koniecznego posłuszeństwa. Ojciec Abel mieszkał w klasztorze Newskim tylko przez rok; następnie sfora i abie udali się do klasztoru Walaam, zgodnie z raportem (tj. za zgodą władcy) Pawła, i tam skompilowali inną księgę, podobną do pierwszej, nawet ważniejszą, i przekazali ją ojcu hegumenowi Nazariusz pokazał tę księgę swemu skarbnikowi i innym braciom, i doradził, aby wysłać tę księgę do metropolity petersburskiego. Metropolita otrzymał tę księgę, a widząc w niej jest napisane tajemne i nieznane, i nic nie jest dla niego jasne; i wkrótce wysłał tę księgę do tajnej komnaty, gdzie robione są ważne tajemnice i dokumenty państwowe. Na tym oddziale kierownikiem jest pan generał Makarow. A widząc tego Makarowa, tę księgę i wszystko, co dla niego niezrozumiałe, jest w niej napisane. I meldował generałowi, który kieruje całym senatem; Zgłoś to samo samemu cesarzowi Pawłowi. Władca rozkazał zabrać ojca Abla z Walaam i uwięzić w Twierdzy Piotra i Pawła. I bądź taco. Zabrali ojca Abla z klasztoru Valaam i uwięzili go w tej twierdzy. I był tam Abelem, dopóki nie umarł władca Paweł, a jego syn Aleksander rządził zamiast niego. Posłuszeństwo wobec Ojca Abla było takie samo w Twierdzy Piotra i Pawła, jak w Twierdzy Szlushenbur, w tym samym czasie, kiedy tam siedział: dziesięć miesięcy i dziesięć dni. Panował suweren Aleksander i nakazał wysłać ojca Abla do klasztoru Sołowieckiego: wśród tych mnichów, ale tylko po to, aby mieć nad nim nadzór; potem uzyskał wolność. I był na wolności przez rok i dwa miesiące i opracował kolejną trzecią książkę: mówi też, jak zostanie zdobyta Moskwa iw którym roku. I ta księga dotarła do samego cesarza Aleksandra. A mnichowi Abelowi Abie kazano zostać uwięzionym w więzieniu Sołowieckim i będzie tam do tego czasu, kiedy jego proroctwa się spełnią.

A ojciec Abel był cały czas w więzieniu Sołowieckim przez dziesięć lat i dziesięć miesięcy i mieszkał tam na wolności - rok i dwa miesiące: i cały ten czas spędził w klasztorze Sołowieckim dokładnie dwanaście lat. I widział w nich dobro i nieżyczliwość, zło i dobro, i wszystko: w więzieniu Sołowieckim były dla niego takie pokusy, których nie sposób opisać. Dziesięć razy umierał, sto razy popadał w rozpacz; tysiąc razy był w nieustannych wyczynach, a inne pokusy były ku ojcu Abla, liczba jest liczna i niezliczona. Jednak dzięki łasce Bożej teraz, dzięki Bogu, żyje i ma się dobrze, i we wszystkim ma się dobrze.

POCZĄTEK SZÓSTY

A od Adama jest siedem tysięcy trzysta dwudziesty rok, a od Boga Słowo tysiąc osiemset drugi na dziesięć. I słyszymy w klasztorze Sołowieckim, jakby król południa lub zachodu, nazywał się Napoleon, zawładnął miastami i krajami i wieloma regionami, i już wszedł do Moskwy. I plądruje i pustoszy wszystkie kościoły i wszystkie kościoły w nich świeckie, a wszyscy wołają: Panie zmiłuj się i przebacz nasze grzechy. Zgrzeszyłem przeciwko Tobie i nie ma nikogo, kto byłby godzien nazywać się Twoimi sługami; niech wróg i niszczyciel przyjdą na nas z powodu naszego grzechu i naszej nieprawości! a inne takie wołają cały lud i cały lud. W tym samym czasie, gdy Moskwa zostanie zajęta, pamiętaj sam władca o proroctwie Ojca Abla; i wkrótce polecił księciu Golicynowi napisać w jego imieniu list do klasztoru Sołowieckiego. W tym czasie wodzem był archimandryta Hilarion; list jest napisany w ten sposób: „wyłącz mnicha ojca Abla z liczby skazanych i włącz go do mnichów, na wszelką całkowitą wolność”. Dodaje się też: „jeśli żyje i ma się dobrze, pojechałby do nas w Petersburgu: chcemy go zobaczyć i coś z nim porozmawiać”. Tako jest napisane w imieniu samego władcy, a archimandrycie przypisuje się: „aby dać ojcu Abelowi pieniądze na prowadzenie, co jest należne Petersburgowi i wszystkim, co jest potrzebne”. I ten osobisty list przyszedł do Klasztoru Sołowieckiego w samo wstawiennictwo, pierwszego dnia października. Archimandryta zawsze otrzymywał taki list i widząc go w taki sposób napisany, był nim bardzo zdziwiony, a zarazem przerażony. Wiedząc, że zrobił wiele brudnych sztuczek ojcu Ablowi i kiedyś chciał go całkowicie zabić, napisał list do księcia Golicyna w ten sposób: „Teraz ojciec Abel jest chory i nie może być z tobą, ale może dalej rok na wiosnę i tak dalej. Książę Golicyn zawsze otrzymywał list od archimandryty Sołowieckiego i pokazywał ten list samemu władcy. Władca kazał sporządzić osobisty dekret na najświętszy synod i wysłać go do tego samego archimandryty: aby mnich Abel na pewno został zwolniony z klasztoru Sołowieckiego i dał mu paszport do wszystkich rosyjskich miast i klasztorów; jednocześnie by był zadowolony ze wszystkiego, stroju i pieniędzy. I widząc archimandrytę imieniem dekret i kazał ojcu Abelowi napisać od niego paszport i uczciwie go uwolnić z całym zadowoleniem; ale on sam zachorował z wielu boleści: Pan dotknął go straszliwą chorobą i tak umarł. Ten archimandryta Hilarion niewinnie zabił dwóch skazańców, umieścił ich i zamknął w więzieniu śmierci, w którym nie tylko człowiek nie może żyć, ale jest to nieodpowiednie dla żadnego zwierzęcia: pierwszy w tym więzieniu to ciemność i ciasnota ponad miarę, drugi to głód i zimno, potrzeba i chłód ponad naturą; trzeci dym i odpady i tym podobne, czwarty i piąty w tym więzieniu - brak ubrań i żywności, a od żołnierzy tortury i nadużycia i inne takie nadużycia i gniew, wiele i wiele. Ojciec Abel to wszystko słyszał i widział. I zaczął mówić o tym do samego archimandryty, i do samego oficera, i do wszystkich kapralów i do wszystkich żołnierzy, przemówił do nich i powiedział: „Dzieci, co wy robicie, co jest niemiłe Panu Bogu całkowicie sprzeczne z Jego Boskością? Jeśli będziecie kontynuować takie złe przedsięwzięcie, wkrótce wszyscy zginiecie złą śmiercią, a wasza pamięć zostanie pochłonięta przez krainę żywych, wasze dzieci zostaną osierocone, a wasze żony pozostaną wdowami! Słyszą to od ojca Abla takie przemówienia; narzekali na niego gorzko i naradzali się między sobą, aby go uśmiercić. I wsadzili go do tych samych ciężkich więzień. I był tam przez cały wielki post, modląc się do Pana Boga i wzywając Jego Świętego Imienia; wszystko w Bogu i Bóg w nim; Pan Bóg osłania go Swoją łaską i Swoją Boskością przed wszystkimi wrogami. Potem wszyscy wrogowie Ojca Abla zginęli, a pamięć o nich zginęła z hałasem; i pozostał jeden, a Bóg z nim. A ojciec Abel zaczął śpiewać pieśń zwycięstwa i pieśń zbawienia i tak dalej.

CZĘŚĆ III. DOTYCZĄCE SIÓDMEGO

Dlatego ksiądz Abel zabrał paszporty i wolność do wszystkich rosyjskich miast i klasztorów oraz do innych krajów i regionów. I pierwszego dnia opuścił klasztor Sołowiecki w czerwcu. Ten rok był od Słowa Bożego - tysiąc osiemset i trzeci za dziesięć. I przyjechał do Petersburga bezpośrednio do księcia Godycyna, jego imienia i ojczyzny Aleksandra Nikołajewicza, ten dżentelmen jest pobożny i kochający Boga. Książę Golicyn, widząc ojca Abla, ucieszył się, widząc go do głębi; i zaczynając pytać go o los Boga io Jego prawdę, ojciec Abel zaczął mu opowiadać wszystko i wszystko, od końca czasu do końca. I od początku czasu do końca; Słysząc to, był przerażony i myślał inaczej w swoim sercu; potem wysłał go do metropolity, aby się przed nim pobłogosławił: Ojciec Abel stworzył tacos. Przybył do klasztoru Newskiego i ukazał się metropolicie Ambrose; I rzekł do niego: „Błogosławcie Pana świętego sługę i niech odejdzie w pokoju iz całą miłością”. Metropolita ujrzał Ojca Abla i słysząc od niego takie przemówienia, odpowiedział mu: „Niech będzie błogosławiony Pan Bóg Izraela, jakbyś dokonał wyzwolenia Jego ludowi i Jego słudze mnichowi Ablowi”. Następnie pobłogosław go i pozwól mu odejść i mów do niego: „Bądź z tobą na wszystkich twoich drogach, Anioł Stróż”; i tak dalej będę mówić i odprawę go z wielką przyjemnością. Ojciec Abel, widząc swój paszport i wolność do wszystkich regionów i regionów, i płynący z Petersburga na południe i wschód oraz do innych krajów i regionów. I krążył wokół wielu, wielu. Był w Caregradzie, w Jerozolimie iw górach Atos; Stamtąd paki wrócił do ziemi rosyjskiej: znalazł miejsce, w którym poprawił wszystko i wszystko dokończył. I położył kres i początek wszystkiemu i początek i koniec wszystkiemu; tam też zakończył swoje życie: żył długo na ziemi, aż do starości. Został poczęty w czerwcu, na początku września; obrazy i urodzenia, miesiące grudzień i marzec. Zmarł w styczniu i został pochowany w lutym. Taco i zdecydował nasz ojciec Abel. Nowy chory... Żył cały czas - osiemdziesiąt trzy lata i cztery miesiące. Mieszkał w domu ojca przez dziewięć do dziesięciu lat. Wędrował przez dziewięć lat, potem przez dziewięć lat w klasztorach; a potem ojciec Abel spędził dziesięć lat i siedem przez dziesięć lat: spędź dziesięć lat na pustyniach, w klasztorach i we wszystkich przestrzeniach; i przez siedem do dziesięciu lat ojciec Abel spędza życie - w smutkach i trudnościach, w prześladowaniach i kłopotach, w nieszczęściach i trudnościach, we łzach i chorobach, we wszystkich złych przygodach; jednak to życie trwało dla niego siedem do dziesięciu lat: w lochach i bramach, w fortecach i potężnych zamkach, w strasznych sądach i ciężkich próbach; w tej samej liczbie był we wszystkich błogosławieństwach i radościach, w całej obfitości i zadowoleniu. Teraz dane jest Ojcu Abelowi zamieszkać we wszystkich krajach i regionach, we wszystkich wioskach i we wszystkich miastach, we wszystkich stolicach i we wszystkich przestrzeniach, na wszystkich pustyniach i we wszystkich klasztorach, we wszystkich ciemnych lasach i we wszystkich odległych ziemie; tak naprawdę jest tak: a teraz jego umysł i umysł są na wszystkich firmamentach… we wszystkich gwiazdach i na wszystkich wysokościach, we wszystkich królestwach i we wszystkich stanach… radują się i panują w nich, panują i panują w nich. To jest prawdziwe i prawdziwe słowo. Dlatego jeszcze wyżej, duch Dadameya i jego ciało Adamia narodzi się jako istota… I tak będzie zawsze i bez przerwy, i nie będzie temu końca, tak jest. Amen.

Z życia pospolitego ludu rosyjskiego, czasami z jego najciemniejszego środka, niejednokrotnie ludzie wychodzili na światło Boże z niezachwianą wiarą w swoje przekonania, otwarcie wyrażane bez strachu, aż do punktu samozaparcia. Tajemnicze napięcie duchowe i dziwna rozmowa tych ludzi wpłynęły nie tylko na codzienną sytuację, ale poszły dalej. Biedny szlachcic Tveritinov pojawia się z protestem przeciwko Piotrowi I i składa pisemną skargę na niego do Boga, w obecności władcy, w kościele, na żyrandolu przed świętą ikoną. Tambowski chłop Kondraty Sieliwanow tworzy całe wyznanie wiary, wielu ludzi uwodzi w stada i zbyt pół wieku rozciąga swoje wpływy na wszystkie majątki i na całą Rosję. Niepiśmienny Kozak doński walczy z Katarzyną od prawie dwóch lat i wstrząsa fundamentami Rosji. Ci ludzie, mimo całej absurdalności, brzydoty i często potworności ich stanu umysłu, z pewnością zasługują na studium psychologiczne. Pozostają jasnymi punktami na historycznym obrazie naszej codzienności i nie sposób nie zwrócić na nie uwagi.

Mnich Abel również wykazał się niezwykłą siłą duchową, ale ograniczył się wyłącznie do przepowiedni i pozostawił po sobie kilka mistycznych dzieł literackich o stworzeniu świata i człowieka - mieszankę opowieści biblijnych z własnymi dodatkami, często niezrozumiałymi. Wypełnione wstawkami z Pisma Świętego z pewnością zajmowały zwykłych ludzi, jak tzw. „Sen Dziewicy”, który był przechowywany przez Rosjan jako talizman i klejnot: skrybowie brali za to dobre pieniądze. W Rosji wciąż krążą mroczne pogłoski o Ablu i jego proroctwach. Nie ma wątpliwości, że zapowiadał śmierć Katarzyny i Pawła, a następnie zniszczenie Moskwy przez wroga. Kilka informacji o nim io samych jego pracach publikuje Russkaya Starina 1875 (I, 414 i 815). Ale sama dokumentacja o nim została zachowana pod tytułem: „Sprawa chłopa z majątku Lwa Aleksandrowicza Naryszkina Wasilija Wasiljewa, który przebywał w prowincji Kostroma w klasztorze Babaevsky pod imieniem Hieromonk Adam, a następnie nazywał się Abel i o książce, którą skomponował. Rozpoczęty 17 marca 1796, 67 arkuszy. Sprawa ta została przesłana 29 sierpnia 1812 r. na jego sugestię ministrowi sprawiedliwości Dmitriewowi, aw 1815 r. zwrócono ją do archiwum z rąk ministra sprawiedliwości Troszczyńskiego. Przedstawiamy wyciąg z tej sprawy.

Abel urodził się w 1757 r. w obwodzie tulskim obwodu aleksińskiego, we wsi Akułowa, i pochodził z chłopów naryszkińskich. Od najmłodszych lat zaczął podróżować do różnych miejsc i złożył śluby zakonne w klasztorze Valaam diecezji nowogrodzkiej. Z tego klasztoru udał się na pustynię, a następnie dotarł do Wołgi i osiadł w klasztorze św. Mikołaja Cudotwórcy, zwanym Babaevsky, tym samym, w którym niedawno zmarł pamiętny dla Moskwy biskup Leonid. To tutaj napisał te zeszyty, które przysporzyły mu tyle kłopotów i kłopotów, a których treść zostanie wyjaśniona poniżej.

Generalny gubernator Władimira i Kostromy, generał-porucznik Zaborowski, w liście do hrabiego A.N. Samojłowa z dnia 19 lutego 1796 r. potajemnie doniósł, że Jego Łaskawość Paweł, biskup Kostromy i Galicji, wysłał Abla do gubernatora Kostromy z książką skomponowaną przez niego i jego własne świadectwo. „Aby wydobyć zeznanie od tego szaleńca i złoczyńcy, czy miał jakichś uczestników, władca gubernatora potajemnie przeprowadził mu nowe przesłuchanie, ale bez powodzenia, z wyjątkiem mrocznego zeznania o pewnym żydzie Teodorze Kryukowie którego Abel rozpoznał jako Mesjasza i którego widział w Orelu”. Abla, zakutego w gruczoły, skomponowanej przez siebie książki i dwóch przesłuchań dokonanych przez Jego Łaskawość Pawła i generała Zaborowskiego, eskortowano do Petersburga pod silną i ścisłą strażą chorążego Maslenikowa i jednego podoficera.

Abel powiedział biskupowi Pawłowi, że sam napisał swoją książkę, nie spisał jej, ale skomponował ją z wizji, ponieważ będąc w Walaam, przybył do kościoła na jutrznię, jak gdyby apostoł Paweł został porwany do nieba i widział tam dwie księgi i to, co widział, napisał to samo, ale nikomu nie ujawnił swojej kompozycji. Zgadza się z Kościołem we wszystkich dogmatach i nie waha się ani nie kłóci. Nazwał siebie Forerunner Horny, a potem pisał o sobie również zgodnie z tą wizją. Jeśli chodzi o szesnastą stronę pisanych przez niego imion, to oczywiście są one królewskie, a na odwrocie tej strony znajdują się następujące przemówienia: „teraz ma ponad sześćdziesiąt od urodzenia, a gdy jej mąż oddał jej władzę, ponad trzy dziesięć lat” i dalej, wspominał cesarzową cesarzową Jekaterinę Aleksiejewnę. Zobaczył to wszystko, kiedy został zabrany do nieba. Nie uważa jednak tego wszystkiego za prawdę, ponieważ może to odnieść do pokusy wroga.

Biskup Kostromy, znajdując herezję w księdze Abla, uważał, że za to, na podstawie dekretu z 1737 r. z 14 listopada, powinien był zostać postawiony przed sądem świeckim; ale tak jak w swojej książce wypowiada on śmiałą i krzywdzącą rozmowę o osobie cesarzowej i jej rodzinie królewskiej, co jest ważną tajemnicą, odnoszącą się do dwóch pierwszych punktów, a następnie, po zdjęciu szaty monastycznej z Abla (na podstawie dekretem z 1762 r. z dnia 19 października) o badania i dopuszczenie zgodnie z ustawami biskup za gwardią wprowadził go do gubernatora Kostroma.

W klasztorze Valaam miał wizję, że oczekiwany przez Żydów Mesjasz już się pojawił i że znajdzie go w Orelu wśród żydowskich kupców pod nazwiskiem Fiodor Kryukov; zgodnie z tą wizją Abel udał się do Orela i znalazł imieniem Kryukov, rozmawiał z nim o Piśmie Świętym i otrzymał od niego zaproszenie na ponowne spotkanie w tym samym roku w Kijowie. Abel powrócił ponownie do Walaam, stąd podjął kampanię do Car-gradu przez miasta Orel, Sumy, Charków, Połtawę, Krzemieńczug i Chersoń. Przez wszystkie wyżej wymienione miejsca przechodził z paszportem plakatowym. Z Chersonia przeniósł się drogą morską do Car-gradu z jednym wystarczającym chersońskim Grekiem.

Wszystko to zostało wysłane do hrabiego Samojłowa wraz z Ablem, w którym znaleziono pieniądze 1 rubel 18 kopiejek. W tym czasie Katarzyna przygotowała już dokumenty dotyczące przyznania tronu wielkiemu księciu Aleksandrowi Pawłowiczowi.

"Postaw pierwszy na pierwszym miejscu,
a potem wszystko inne zajmie
ich miejsca"

Święci Ojcowie

Drodzy przyjaciele!

Dziś chcę wam opowiedzieć o niesamowitym i mądrym człowieku, honorowym obywatelu naszego rodzinnego miasta Riazań, gorliwym słudze Boga - Archimandryta Abel (Macedonow). W tym roku mija 90. rocznica jego urodzin.
Przyszły błogosławiony starszy archimandryta Abel na świecie Nikołaj Nikołajewicz Makedonow urodził się 21 czerwca 1927 r. we wsi Nikuliczi w prowincji Riazań. „Urodziłem się w dużej rodzinie chłopskiej jeszcze przed kolektywizacją. Babcia zarządzała wszystkim, dziadka nie było. Rodzina była bardzo pracowita, prawosławna, z tradycjami. Poszliśmy na nabożeństwo modlitewne zarówno do klasztoru Nikolo-Radovitsky, jak i do św. Jana Teologa. Jak dobrze, łaska, ale w klasztorze teologicznym jest niebo.

Moja babcia, matka ojca, miała siedmioro dzieci, potem wzięła jeszcze czworo. Jej mąż zmarł młodo. Nie załamała się, prowadziła całe gospodarstwo. Była naprawdę szanowana. Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś niegrzecznie odpowiadał mojej babci. Wszyscy okazywali życzliwość i miłość. Najlepszym nauczycielem jest rodzina. Czasami wydaje się, że mówisz do dziecka, ale to przechodzi obok jego uszu. Ale łączy to jak skarbonkę. Pamięta, jak robi to rodzina. Wszyscy byli zajęci pracą: wszystko jest nasze, a my musimy pracować od świtu do zmierzchu”. Nikołaj Makedonow zaczął uczęszczać do szkoły w wieku ośmiu lat. Ze szkoły Nikołaj wydobył to, co najlepsze, co mógł w nim zdobyć. Próbki wzniosłości duszy widział w dziełach Dostojewskiego, Puszkina, Lermontowa, Tiutczewa. W tych latach, jak wspominał ojciec Abel, chodził na nabożeństwa do Kościoła Bolesnego w Riazaniu, wówczas jedynego w Riazaniu - cała reszta była zamknięta. Tam Kola Makedonow spotkał Boreja Rotowa, przyszłego metropolitę Leningradu i Nowogrodu Nikodima. Z nabożeństwa często jeździli razem do wioski Nikulichi. Kiedyś chłopcy zaczęli rozmawiać o tym, który z nich chciałby zostać w przyszłości. Kola przyznał, że od dzieciństwa marzy o zostaniu mnichem schematu. Borya natomiast marzył o przyniesieniu jak największej korzyści Cerkwi rosyjskiej. Ich życzenia są prawie spełnione. Następnie Kola Makedonow został wciągnięty do schematu pod imieniem Serafin, a Borys Rotow został prawą ręką patriarchy jako przewodniczący zewnętrznych stosunków kościelnych. Przez całe życie pomagali sobie nawzajem, wspierali w pokonywaniu codziennych trudności. Chłopcy przetrwali wszystkie okropności i trudy minionej wojny: głód i zimno, troszcząc się o codzienny chleb i wczesną pracę w dzieciństwie. „Kilka razy – wspominał metropolita Juwenaliów z Krutits i Kołomny – słyszałem od biskupa Nikodima wzruszającą historię, która wdarła się w jego dziecięcą świadomość i dotyczyła okresu wojny. Wróg zbliżył się do Riazana. W kościele Matki Bożej Bolesnej Ikony Matki Bożej codziennie odprawiano nabożeństwo modlitewne o zwycięstwo i czytano modlitwę do św. Bazylego Riazania, patrona naszego regionu. A w najbardziej krytycznym momencie, gdy ludzie nie mieli już nadziei na zbawienie po zajęciu miasta przez nazistów, wśród wiernych w świątyni rozeszła się pogłoska, że pojawił się św. miasta i ludzi na zbezczeszczenie wroga. I tak się stało!”

Kiedyś w czasie wojny, kiedy Nikołaj miał 14 lat, zdarzył się taki incydent. Był głód. Chłopaki wezwali go do PGR. Mówi się, że marchewki są bardzo dobre, słodkie, duże. Uległ pokusie, pociągnął, poszedł do domu, zapukał. Drzwi otworzył ojciec. Chłopak pomyślał, że pochwali, powie: „Dobra robota!”, I wziął tę marchewkę i tę marchewkę chłopca - i to i to! A potem rzucił go w pokrzywę i powiedział: „To pierwszy i ostatni raz. Nie hańb naszej rodziny. W naszej rodzinie nikt nigdy nikomu niczego nie odebrał. Możesz sprzedawać, kupować, wymieniać, ale nie możesz tego wziąć bez pytania.”

W czasie wojny przyszły ojciec Abla, Kola Makedonow, cały dzień pracował w domu, opiekował się młodszymi braćmi i siostrami. Jego ojciec pracował w szpitalu; matka cały dzień była zajęta w pracy. I pracował w domu: piekł, mył i szył - szył swoich braci i siostry. Krewni dawali mu jedzenie na racje żywnościowe, a Kola pomyślał: „Teraz będą jeść, ale nadejdzie Wielkanoc - i nie będzie nic do postawienia na stole”. Wsypał prawdziwą mąkę, cukier, wszystko to wniósł do skrzyni, w baldachimie. I nadszedł Wielki Tydzień, a mama powiedziała: „Myślałam, że dadzą racje, ale okazało się, że to odłożyli, dadzą dopiero do maja. Jak będziemy do Wielkanocy? „Mamo, będzie do Wielkanocy!” On go przyniósł, a ona: „Gdzie to wzięłaś?” „Przyniosłeś wszystko”. - „Jak miałeś siłę siedzieć głodny i to wszystko ...” - i zamilkł.

Ojciec Abel przypadkowo przyjął śluby zakonne od Władyki Dymitra (Gradusowa) w Rannenburgu, w świątyni na miejscu dawnej Rannenburgskiej Pustelni Piotra i Pawła. Miejsce jest niesamowite, historyczne. Po zwycięstwach Pietrowskich Aleksander Daniłowicz Mieńszykow zbudował klasztor zwany Rannenburg Peter and Paul Hermitage. Według legendy w tym miejscu Piotr Aleksiejewicz cudem uciekł przed atakiem rabusiów. Ojciec Abel wspominał: „Skończyłem 18 lat, złożyłem już ślub celibatu. A na dzień tonsury czekałem jako święto! Potem zacząłem służyć, nigdzie się nie przeprowadzałem - nie szukałem tam, gdzie było lepiej, gdzie było bardziej opłacalne. A gdzie go wysłali, poszedł tam i nigdy się nie sprzeciwił.

Z ziemią jarosławską wiązał się także duży i ważny odcinek życia ojca Abla. W 1948 r. administrator diecezji riazańskiej arcybiskup Dimitry (Gradusov) został przeniesiony do katedry w Jarosławiu. Zabiera ze sobą ojca Abla, który do tego czasu został już hieromnichem, oraz subdiakona Borysa Rotowa. Metropolita Juwenalij Krutitsy i Kolomna, który w tamtych latach był ministrantem katedry Fedorovsky w Jarosławiu, wspominał:

„Proste, miłe słowo Ojca Abla głęboko zapadło w duszę i rozgrzało serce człowieka. Jako hieromnich mówił w kościołach Jarosławia o św.

Ojciec Abel cierpiał z powodu władz sowieckich. Prasa zaczęła go prześladować. W regionalnej gazecie o nim w Jarosławiu wydrukowano całostronicowy artykuł „Szarlatan XX wieku”. Mówiło się, że proboszcz cerkwi smoleńskiej Hieromonk Abel jest pijakiem, osobą niemoralną i nie wierzy w Boga, tylko udaje pobożnego.

Biskup Nikodim (Borys Rotow)

W tym czasie biskup Izajasz (Kowaliow) z Uglicza był tymczasowym administratorem diecezji, który bardzo kochał i szanował Ojca Abla. Izajasz wezwał hieromnicha do swojego miejsca i pokazał artykuł.

„Więc to nie jest wyrok śmierci. Nie boję się tego oszczerstwa. I tu się ratujesz. Nie wdawaj się w kłótnie z oszczercami. Jesteś osobą chorą, a władze mogą pozbawić cię pozycji i środków do życia”.

Ojciec Abel został przeniesiony z powrotem do diecezji Riazań, do odległej parafii.

Ojciec Abel umiał zachować humor w trudnych sytuacjach, a co najważniejsze, we wszystkim polegał na woli Bożej. Przez kilka lat komisarze do spraw religijnych nie pozwalali mu służyć w kościele.

Mieli nadzieję - wspominał archimandryta - że rozgniewam się na rząd sowiecki i dołączę do jego wrogów.
Było to za panowania Nikity Chruszczowa, który obiecał pokazać ostatniego księdza w telewizji. Nacisk na księży był straszny: niektórzy nie mogli tego znieść, pozbawili się godności i publicznie, za pośrednictwem gazet, radia i telewizji, wyrzekli się wiary. Ale ksiądz Abel podczas przesłuchań Komisarza zawsze mówił, że wydarzenia polityczne mogą się zmienić, ale jako duchowny zawsze wpajał ludziom patriotyzm, miłość do Ojczyzny, do Ojczyzny, aby stali się godnymi obywatelami Ojczyzny. Niebiańska Ojczyzna.

Vladyka Nikodim (Boris Rotov) był przewodniczącym Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie. Lata te przypadły na wybuch konfliktu arabsko-izraelskiego (wojna rozpętana przez Brytyjczyków i Francuzów przeciwko Egiptowi, wspierana przez Izrael, dotknęła także Święte Miasto), zakrojone na szeroką skalę działania wojenne, konferencje międzynarodowe, dostawy broni do regionu. Reprezentowanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą w tych trudnych latach, biorąc pod uwagę wrogi stosunek do naszej Ojczyzny, nie było łatwym zadaniem. Po przybyciu do Moskwy Vladyka Nikodim poinformował Jego Świątobliwość Patriarchę Pimena, że rosyjski klasztor św. Pantelejmona na Górze Athos w Grecji wymiera. Najmłodszy mieszkaniec ma 70 lat, pozostali mają mniej niż 100 lat. A na ich śmierć czekają władze greckie, aby wziąć rosyjski klasztor na swoją własność. Władyka Nikodim z wielkim trudem przekonała władze sowieckie, że klasztor Pantelejmon na Górze Athos jest jedynym ośrodkiem kultury rosyjskiej na Bałkanach. Dlatego należy go za wszelką cenę zachować.
W 1960 roku Hieromonk Abel został wpisany na listę nowych mieszkańców klasztoru Świętego Pantelejmona na Athos. Przez 10 lat musiał czekać na pozwolenie na opuszczenie Związku Radzieckiego. Od stycznia 1960 r. Ojciec Abel zaczął służyć w katedrze Borisoglebsky, w starożytnej świątyni Riazań. W 1963 r. hegumen Abel otrzymał nagrodę patriarchalną - krzyż z odznaczeniami; w 1965 r. - stopień archimandryty. W 1969 r. archimandryta Abel został mianowany rektorem katedry Borisoglebsky w Riazaniu.

17 lutego 1970 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy I, archimandryta Abel, został wysłany na Atos, aby dopełnić monastycznego posłuszeństwa w rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona na Świętej Górze. 27 lutego 1970 r. na Athos przybyło dwóch rosyjskich mnichów, którzy otrzymali wizy na stałe osiedlenie się w rosyjskim klasztorze Panteleimon. Jednym z nich był archimandryta Abel.

Co kryje się za tymi dziewięcioma latami posługi Ojca Abla na Górze Athos? Ogromna praca!

W swoich pamiętnikach ojciec Abel często powracał do pierwszych kroków na Atosie, są one bardzo żywo zachowane w jego pamięci. O dziwo pamiętał daty i dni tygodnia, pogodę, najdrobniejsze szczegóły.

Ojciec Abel wspominał: kiedy przybył na Atos, w klasztorze Panteleimon, nabożeństwo odbywało się równolegle w dwóch miejscach ... a bracia było tylko 14 osobami, a większość z nich była nieruchoma. „Doszło do tego, że sam służyłem przez trzy lata bez zmiany, a nabożeństwo odbywa się wcześnie, w nocy. Konieczne jest serwowanie w nocy, a następnie wieczorna służba. A także w końcu bracia, chorzy i niedołężni. Chodzisz z krzyżem, wracasz ze służby do celi, przebierasz się w suche ubranie i myślisz: no, może dzisiaj nikogo nie będzie... Patrz, przychodzą: od gubernatora, z ministerstwa, potem ambasadorów ktoś inny. Pożegnaj się z niektórymi - od razu pojawią się inne. I tam już uderzyli w dzwon - musisz wyjść nieszporami, a potem w noc ... ”

„W naszym klasztorze mieszkała grecka policja. Kiedy jeździłem w interesach do Salonik, moja komórka była zawsze przeszukiwana. Szukali walkie-talkie, czegoś innego. Ten dom został zachowany, gdzie była poczta, gdzie mieszkała policja. Poszli też do pracy.

Ponieważ nie ma komu służyć, służyłem sam, na stałe. Później odwiedzałem Athos wszędzie, dużo podróżowałem, często serwowałem ze łzami. Widzieli to. Wtedy Grecy zaczęli mnie traktować z miłością. Skóra twarzy szybko się opaliła, zawsze byłam śniada. Tak, i dostałem „greckie”, prawie Atos, macedońskie nazwisko.

... Znalazłem ludzi, którzy przybyli na Athos jeszcze przed rewolucją. Ojciec Ilian, rektor, który pochodzi z Myszkina, napisała do niego o mnie jego siostra. Drugi to Moskal w przeszłości, ojciec Eutychius, ministrant. Są w tym samym wieku. Oto dwóch rosyjskich starszych. Oczywiście dzięki nim klasztor zachował się dla Rosjan, wszystko mnie interesowało, wszystko spisywałem, starałem się na co dzień komunikować z księdzem. Zrozumiałem, że wkrótce umrze i musiałem tu mieszkać. Chciałem dowiedzieć się więcej o historii. Są tradycje, ciągłość, są tam od 1904 roku!”

Niezwykle duża liczba przedstawicieli najwyższych władz Athos zebrała się na intronizacji księdza Abla w 1972 roku. Wysłannik klasztoru Iveron zrzucił na ramionach nowego hegumena biskupią szatę – znak szczególnego przywileju. Mnich z Wielkiej Ławry św. Atanazego wręczył mu pałeczkę opata.

Ojciec Abel rozwiązywał sprawy wewnętrzne klasztoru, przyjmował delegacje rządów greckich i zagranicznych, brał udział w rozwiązywaniu problemów zewnętrznych, które powstały między klasztorami Athos, odpowiadał za stan ekonomiczny klasztoru.

Ale główną działalnością opatów jest duchowość. Ojcu Abelowi trudno było z chorym sercem wykonywać posłuszeństwo hegumenów – cały rok upał, duża wilgotność. Ale się nie poddał. W latach 70., kiedy archimandryta Abel przebywał na Świętej Górze, został odznaczony Orderem Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej św. Klemensa z Ochrydy oraz Orderem Świętego Równego Apostołom księcia Włodzimierza II i III stopnia. Posłuszeństwo na Świętej Górze trwało prawie dziewięć lat.

Uwaga, opanowanie podczas modlitwy było jasnym znakiem rozpoznawczym księdza Abla. Wiele osób, które go dobrze znały, zauważyło, że podczas nabożeństwa był zawsze niezwykle skoncentrowany, a nawet wydawał się surowy i nie do zdobycia. Ale na co dzień był tak miły i uprzejmy, że wydawał się zupełnie inną osobą, a nie tą, którą właśnie widziano ubraną w kapłańskie szaty.

Jego ideałem modlitwy jest zawsze pamiętać, że Bóg jest blisko i wszystko widzi. Ten obraz nieustannej modlitwy, o którym mówi św. Bazyli Wielki, został wyryty w sercu Ojca Abla. Batiuszka nauczał: „Najważniejsze jest wewnętrzna modlitwa i wewnętrzna treść w każdej osobie”.

Ponieważ nie studiował w seminarium, bardzo dobrze znał Pismo Święte i Żywoty Świętych. Potrafił opowiedzieć o życiu prawie każdego świętego – gdzie mieszkał ten czy tamten święty, kiedy cierpiał, jego wyczyny. W życiu starałem się naśladować ich cnoty.

W 1978 r. ksiądz przyjechał z Athos do Leningradu na pogrzeb swojego duchowego przyjaciela, metropolity Nikodima (Rotowa). W katedralnym kościele Ławry Aleksandra Newskiego zdarzyło mu się przeczytać pobłażliwą modlitwę za zmarłego biskupa. Wkrótce po pogrzebie skarżył się na złe samopoczucie i został zmuszony do udania się do szpitala na badania. Wyniki badania lekarskiego okazały się rozczarowujące, a biskup Juwenalij powiedział: „Ojcze Ablu, muszę cię zasmucić…” Tak więc ksiądz pozostał w swojej ojczyźnie. Warto zauważyć, że nawet na Atosie, gdy ojciec Abel długo rozmawiał ze Schema-archimandrytą Ilianem, wypytując go o życie Atosa, notabene często opowiadał ojcu Ablowi tę samą historię. Jeden ksiądz przybył do Atosa, aby tam umrzeć, ale Pan osądził inaczej i pobłogosławił go, aby wrócił do Rosji. Ojciec Ilian bardzo często wspominał ten incydent i księdzu zaczęło się wydawać, że opat prawdopodobnie zapominał, że mówił o tym już więcej niż jeden raz. I dopiero kiedy ojciec Abel musiał wrócić do swojej ojczyzny, zrozumiał znaczenie tego powtórzenia.

Kiedy w 1989 roku klasztor św. Jana Teologa został zwrócony Kościołowi, jego wikariuszem został mianowany o. Abel. Ksiądz musiał stawić czoła sporym trudnościom: wszystko było zrujnowane, kościoły nieuporządkowane, prawie nie było mieszkań… ale niewątpliwie pomogło mu doświadczenie pokonywania trudności na Athosie.

Oto kolejny przykład z jego życia. W przeddzień konsekracji Katedry Teologicznej, która miała miejsce 20 maja 1989 r., trwały ciężkie prace nad postawieniem krzyża na kopule. Zakończyły się na kilka godzin przed przybyciem arcybiskupa Szymona, który poświęcił ołtarz świątyni i odprawił na nim pierwszą Boską Liturgię. Ale do tego czasu drzwi i część okien nie zostały jeszcze zainstalowane w świątyni. A ksiądz Abel, gdy arcybiskup został wyprowadzony, zamiast iść odpocząć, siedział w kościele, strzegąc tronu przed przypadkowymi przechodniami, wiejskimi kozami i owcami, które następnie swobodnie wędrowały po terenie klasztoru.

Przede wszystkim o. Abel zatroszczył się o wewnętrzne sprawy monastyczne braci.

Podczas nabożeństwa wszyscy bracia zwrócili się do niego po błogosławieństwa. Pozdrawiał wszystkich, pytał: „Jak się masz? Dlaczego jesteś dziś taki ponury, co się z tobą stało? Gdzie jest ten? Dlaczego tak nie jest? A gdzie on poszedł? "Tatusiu, on odszedł." - "Gdzie poszedłeś?" „Poszedł na studia”. „Co on tam ma? Egzamin? Módlmy się, módlmy się”.

Przepojony szczególną miłością do Matki Bożej opatka świętej góry Athos, ojciec Abel, za dni Jej pamięci, pobłogosławił całonocne czuwania, które w klasztorze sprawowane są do dziś. To właśnie Ojcu Abelowi klasztor św. Jana Teologa zawdzięcza swoje odrodzenie.

Przez 15 lat, podczas których ojciec Abel kierował klasztorem, święty klasztor został przekształcony. Odrodziło się życie monastyczne, wszystkie ustawowe nabożeństwa zaczęto odprawiać miarowo i uroczyście, odnawiano, konsekrowano i ładnie udekorowano cerkwie, w których pojawiło się wiele prawosławnych sanktuariów – relikwie świętych Bożych, zarówno rosyjskich, jak i ekumenicznych, czczone ikony, w tym namalowany w XIX wieku na Athosie, innych reliktach kościelnych i historycznych. Wszystkie budynki mieszkalne i gospodarcze na terenie klasztoru, a także święte źródło, które przyciąga prawosławnych z całej Rosji, zostały uporządkowane.

Święty klasztor stał się miejscem ogólnorosyjskich pielgrzymek. Archimandryta Abel włożył wiele wysiłku w pomyślność klasztoru. Jego pracowitość została zauważona przez Hierarchię Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, odznaczony Orderem Świętego Prawowiernego Księcia Daniela Moskiewskiego III stopnia (1993), listem patriarchalnym (1995), Orderem św. Sergiusza z Radoneża III stopień (2003). 11 sierpnia 2000 r. ks. Abel został odznaczony medalem „Za Zasługi dla Ojczyzny” II stopnia.

Z błogosławieństwem Ojca Abla bracia żywili (odżywiają - duchowo przewodnicy) dziecięce obozy prawosławne. W Riazaniu powstał nowy kierunek pracy z młodszym pokoleniem - organizacja dziecięco-młodzieżowa „Rycerze Prawosławni”.

Praca z personelem wojskowym, weteranami, szkolenie duchownych dla wojska, do trudnej służby w gorących punktach – lista przedsięwzięć jest naprawdę niewyczerpana.

Kaplice powstawały w szpitalach i szpitalach przy wsparciu i pomocy księdza Abla. Jedna z tych kaplic powstała w szpitalu wojskowym w Riazaniu w najtrudniejszych czasach pierwszej wojny czeczeńskiej w 1995 roku. Praca z rannymi, praca z bliskimi zmarłych, troska o cierpiących – dziś w szpitalu leczenie bez takiego duchowego wsparcia jest już nie do pomyślenia. Następnie kaplicę przebudowano na świątynię i poświęcono ku czci wielkiego chirurga św. Łukasza (Wojno-Jasenickiego). Ta świątynia do dziś jest sercem szpitala.

Sława księdza wykracza daleko poza klasztor. W błyszczącym wydaniu „Osoby Roku” opublikowanym w przeddzień 2006 roku wszyscy mieszkańcy miasta odkryli nominację „Spowiednicy Rosji” i zobaczyli m.in. fotografię Archimandryty Abla. Batiuszka powitał tę wiadomość ze swoim zwykłym humorem i machnął ręką: „No cóż, co mogę powiedzieć!” A w swoim rodzinnym Ryazanie, kiedy otrzymał odznakę Honorowego Obywatela Ryazania, uronił łzę. Szacunek i szczera miłość rodaków jest najwyższą nagrodą.
„Uważam się za najszczęśliwszą osobę”, powiedział Archimandrite Abel, „ponieważ urodziłem się na ziemi Riazań. Ilu świętych dała, ilu sławnych ludzi - naukowców, artystów, pisarzy - tu się wychowało!

Mieszkańcy Riazania kochali i szanowali archimandrytę Abla. Ojciec Abel zmarł po krótkiej, ale poważnej chorobie, w wieku 80 lat 6 grudnia 2006 roku.

Jego los jest niesamowity. Nieustanna służba Bogu, nieustanne leczenie ran duchowych, nieustanna modlitwa za rosyjską ziemię. Wzmacnianie wiary w los Rosji iw siłę narodu rosyjskiego.

Wiedział, że Rosja ma przyszłość. Wiedział, że w tej przyszłości ludzie będą polegać na swoich historycznych korzeniach, na duchowym dziedzictwie i ideałach przodków, zachowanych dzięki wysiłkom wielu ascetów. O wierze w Świętą Rosję, wierze w ludzi i sprawiedliwych, wierze w czystość, siłę i wieloaspektowe talenty ludu prawosławnego.
„W „Walking Through the Torments” Aleksieja Tołstoja ustami Iwana Telegina ta wiara wyraża się w chwytających za duszę słowach: „Nawet jeśli pozostanie z nas tylko jedno hrabstwo, Rosja się odrodzi!”

Ojciec Abel walczył o zachowanie tej ostatniej granicy. I w tym dążeniu on, chudy i niechroniony człowiek, stanął na równi z bohaterami - obrońcami rosyjskiej ziemi na polach wielkich bitew. Jego pole bitwy jest bardzo wyraźnie zaznaczone.

6 grudnia 2006 r. spoczął w Panu. Svyatogorec, opat klasztoru Jana Teologa Poshchupova, mądry spowiednik i mentor, archimandryta Abel był jednym z tych świateł wiary, dzięki którym zachowały się i pomnożyły tradycje ascezy. Portal Pravoslavie.Ru publikuje wspomnienia o o. Ablu autorstwa ich stałego autora, księdza Dimitri Fetisova, który znał księdza przez ostatnie 7 lat jego życia.

„Nie można uwierzyć w Boga, nie widząc światła życia wiecznego w oczach innej osoby” – powiedział kiedyś metropolita Antoni z Surozh. Kiedy byłem jeszcze chłopcem i ucząc się w 7 klasie zacząłem aktywnie chodzić do kościoła, Pan pozwolił mi wejść w krąg ludzi głęboko i pobożnych wierzących i zobaczyć bezpośrednio to cudowne, ciągłe i łaskę - przepełnioną tradycją życia w Bogu, pochodzącą od świętych apostołów, której być może nigdy nie da się wyrazić samymi słowami.

Niemal wszyscy ci pobożni, dobrze wykształceni i różnorodnie uzdolnieni duchowni, mnisi i szanowani świeccy mieli jedną wspólną cechę - wszyscy byli w taki czy inny sposób związani z klasztorem św. Jana Teologa, znajdującym się w diecezji Riazań, w wieś Poshchupovo.

Ale chyba najważniejszą rzeczą, która łączyła i łączy to braterstwo Apostoła Miłości, które istnieje do dziś, jest błogosławione źródło wody żywej, po której, jak powiedział Zbawiciel w rozmowie z Jakubem przy studni, pragnienie nie powstań (por. J 4, 5–42), jest znany w naszej Ojczyźnie archimandryta Abel (Makedonow), znany starszy i spowiednik.

Zdarzyło mi się bliżej poznać ojca Abla, a nawet zacząłem mu okresowo pomagać podczas nabożeństw na siedem lat przed jego sprawiedliwą śmiercią, kiedy fizyczna słabość zaczęła już pokonywać żarliwego ducha kapłana. Ale ten rodzaj i niestety pod wieloma względami wyjątkowy przykład, który dał jako chrześcijanin i jako ksiądz, będzie dla mnie gwiazdą przewodnią do końca życia.

Dzieciństwo i młodość

Ojciec Abel urodził się w pobożnej chłopskiej rodzinie wielodzietnej i od najmłodszych lat kochał Kościół. Jako mały chłopiec, za szczególną gorliwość w kulcie, otrzymał od współmieszkańców wioski przydomek „Mnich Kola”. Oczywiście nigdy nie miał wątpliwości, jaką drogę wybierze dla siebie, gdyż duszą zawsze dążył do świątyni – jedynego wówczas działającego Kościoła Bolesnego w Riazaniu, do którego było kilka mil od rodzinnej wioski pielgrzyma .

Szczególny etap w życiu Koli Macedonowa nastąpił w 1944 r., kiedy to arcybiskup Dimitri (Gradusov; później Schema-arcybiskup Lazar), asceta i spowiednik, który otrzymał od niego błogosławieństwo dla kapłaństwa. Wraz z nim przyszły archimandryta Abel, w tym czasie osierocony szesnastoletni młodzieniec, pod opieką którego pozostało czterech braci i sióstr, zaczyna subdiakonat i duchowe odżywianie.

Starszy opowiedział następującą historię o przenikliwości biskupa Dymitra: pewnego razu trzej chłopcy – subdiakoni biskupów – szli na czuwanie…

Ojciec opowiedział następującą ciekawą historię o dalekowzroczności biskupa, który go podsycał duchowo: pewnego razu trzej chłopcy - subdiakoni biskupów - radośnie szli na czuwanie. Do jedynej działającej świątyni w mieście – Kościoła Bolesnego – były cztery kilometry – i, jak to przystało na młodych młodzieńców o czystym sercu, zaczęli głośno marzyć o tym, który z nich zostanie kim w przyszłości.

Pierwszy poważnie stwierdził, że marzył o służeniu Bogu, broniąc Kościoła przed atakami agresywnego ateizmu, zostając biskupem. Drugi pokornie opowiadał o tym, jak chciałby zostać mnichem, aby zawsze przebywać w pobliżu świątyni Bożej. Trzeci młodzieniec, który zaczął już rozwijać solidny bas, podzielił się marzeniami o tym, jak zostać czcigodnym protodiakonem, przystrajając święta kościelne swoją nabożeństwem.

Kiedy trzej śniący, po spotkaniu z Władyką Dymitrem, zaczęli kolejno zwracać się do niego po błogosławieństwo, wówczas błogosławiąc pierwszego, Władyka powiedziała: „Witaj, Wasza Eminencjo! Jak się masz? W jaki sposób ratuje się wasze liczne duchowieństwo i trzoda?” - był to Borya Rotow, przyszły metropolita leningradzki i nowogrodzki Nikodim, patriarchalny egzarcha Europy Zachodniej, przewodniczący DECR - jeden z najwybitniejszych hierarchów kościelnych rosyjskiego prawosławia XX wieku i mentor obecnego prymasa, Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryl.

Drugi młodzieniec usłyszał pytanie Władyki: „Jak się miewają wasi mnisi, czcigodny ojciec hegumen? Jak jesteś zbawiony w Panu? Był to przyszły archimandryta Abel. Władyka Demetriusz następnie kategorycznie zabroniła mu zostać biskupem (podobno wiedząc, że nieraz będzie miał taką możliwość), podkreślając wszelkimi możliwymi sposobami, że Pan przygotował dla niego posługę starczą. Z tego powodu Władyka nie pozwoliła księdzu na odbycie duchowej edukacji i w bardzo młodym wieku skręciła go w schemat o imieniu Serafin (ponieważ według kanonów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego kapłan schematu nie może zostać biskup). Ponadto tonsurę w schemat spowodowała choroba serca, dzięki której lekarze dali młodemu hieromnikowi Abelowi dosłownie kilka lat życia.

Trzeci chłopiec, zbliżając się z błogosławieństwem, usłyszał od widzącego budzącą grozę sugestię: „Kim jesteś, ojcze diakonie? Rano na mszy - wieczorem w teatrze? Ty już decydujesz, komu służysz…” Następnie ten człowiek został diakonem, ale życie świeckie go wyrwało, a on w odpowiednim czasie, nie zważając na ostrzeżenia starszego, ożenił się po raz drugi, pozostawiając, zgodnie z kanonami, swoją posługę na zawsze. Z wnukiem tego nieszczęsnego, nieudanego diakona studiowałem później na uniwersytecie na tym samym kursie…

Stojąc z Ewangelią w rękach, młody hierodeakon pomyślał ze smutkiem: dokąd powinien iść po czuwaniu? Odpowiedź nadeszła szybko.

A przyszły ojciec za namową starszej Władyki Dymitra, w najtrudniejszym okresie prześladowań, zostaje diakonem i zakłada szatę (w wieku 18 lat!), po czym jego własny brat, obawiając się prześladowań ze strony władz, poproszony o opuszczenie domu... i matkę) czterem braciom i siostrom ojca, pozostawionym bez cienia urazy w sercu. Na czuwaniu, stojąc w czasie polyeleos z Ewangelią w rękach, młody hierodeakon pomyślał ze smutkiem: dokąd powinien iść po czuwaniu? Odpowiedź nadeszła szybko: zaraz po nabożeństwie starsza parafianka, znana wszystkim ze swojego trudnego charakteru, podeszła do Hierodeakona Abla i zaprosiła go do siebie, ponieważ jej dom znajduje się obok świątyni. Batiuszka mieszkała z tą kobietą przez jakiś czas, która później mu się przyznała. a Mówi: „Ja stoję podczas Polyeleos, a ty, ojcze Hierodeakonie, trzymasz Ewangelię. Wtedy zrobiło mi się tak żal... myślę: dobrze, gdzie pojedzie na noc doglądając nabożeństwa; Zaproponuję mu spędzenie ze mną nocy ... ”

Ojciec i metropolita Nikodim (Rotov)

Najlepszym przyjacielem, a raczej towarzyszem, czyli osobą najbliższą duchowo i najdroższą, bo o. Abla był metropolita Nikodim (Rotov), z którym znali się od dzieciństwa, będąc razem subdiakonami i opiekując się arcybiskupem Dymitrem ( Gradusow). Batiuszka nie tylko szanowała i kochała biskupa Nikodima, ale także czciła go jako wybitnego ascetę, który, jak wierzył, nie tylko został zbawiony, ale także znalazł łaskę u Boga.

Być może wiedząc, jak trudna misja czeka przyszłego biskupa Nikodima, który później musiał wielokrotnie błyskotliwie manewrować między agresywnie bezbożnym rządem sowieckim a społecznością międzynarodową, broniąc interesów Kościoła (co przyniosło mu sławę zarówno „hiper – ekumenistą” i „agentem KGB”), przenikliwy biskup Dymitr nazwał go w tonsurze na cześć Nikodema, tajnego ucznia Zbawiciela.

Wladyka Nikodim musiała gdzieś popełnić błąd. Wiadomo, że naprawdę był „filokatolikiem” w tym sensie, że podobało mu się, jak sprawnie działała RCC jako pojedynczy mechanizm administracyjny. Ale jedno jest jasne - w służbie Matki Kościoła płonął jak świeca, absolutnie nie oszczędzając siebie, swojej reputacji i zdrowia. Kiedyś wyznał ojcu Ablowi, że marzy o tym, by stać się podobnym do jego ukochanego świętego - i to się częściowo spełniło, ponieważ zmarł w wieku 49 lat na szósty zawał serca, będąc w posłuszeństwie (święci ojcowie mówią: „Krew przelana w posłuszeństwo jest krwią męczennika ”) i spotkał śmierć, jako najwyższy apostoł, w Rzymie, w środowisku ogólnie nieprzyjaznym świętemu prawosławiu.

Życiorysy ojca Abla i metropolity Nikodima były ze sobą ściśle powiązane na zawsze. Nie bez wpływu wybitnego metropolity, ojca Abla, żarliwego kaznodziei i modlitewnika, wyjeżdża do Atos, gdzie wkrótce zostaje wybrany w drodze losowania, spośród trzech kandydatów, hegumenów rosyjskiego klasztoru św. Pantelejmona. Później, w 1979 roku, przyjeżdża do ZSRR na pogrzeb swojego najlepszego przyjaciela i brata w Chrystusie, biskupa Nikodima, aby przeczytać mu na pogrzebie permisywną modlitwę, i nie może już wrócić na Atos, ponieważ zwyczaje „przegrały”. ” jego grecki paszport.

Z czasem ksiądz mógł oczywiście wrócić na Świętą Górę, ale otrzymał testament zmarłego metropolity, zgodnie z którym miał pozostać w Rosji i tu kontynuować swoją posługę. Zapewne ta prośba biskupa Nikodima była spowodowana troską o słabe serce księdza Abla, na które negatywnie wpłynął gorący i wilgotny klimat Athos.

Opat Atosu

W którym momencie wspaniały kapłan i gorliwy mnich zostaje starszym? Zapewne nie da się odpowiedzieć na to pytanie, ale jedno jest jasne: doświadczenie duchowe, które przejął od przedrewolucyjnych czcigodnych duchownych i ascetycznych spowiedników, które otrzymał z powrotem tu, w swojej ojczyźnie, tam – na Athosie – pomnożyło się wielokrotnie nad. Batiuszka, osierocony duchowo, ponieważ w tym czasie jego abba Schema-arcybiskup Łazarz po przybyciu na Świętą Górę spoczywał, został nowicjuszem u hegumena ruskiego na Athos z klasztoru św. Pantelejmona, Schema-Archimandryty Ilian (Sorokin).

„Śni mi się Atos prawie co noc” — przyznał kiedyś ojciec Abel.

Ojciec Abel często z czcią wspominał okres swojego życia Atos. „Śnię prawie każdej nocy” – przyznał kiedyś. Przypomniał też, jak niedołężny już Schema-archimandryta Iljan opowiedział mu tę samą historię o gorliwym i pobożnym księdzu z Rosji, który przybył na Atos, ale według Opatrzności Bożej nie było mu tu zostać. O. Ilian tak często opowiadał tę historię, że o. Abel łączył ją ze starczym osłabieniem, które tkwi w jego wieku. I dopiero po wielu latach ojciec zorientował się, że przenikliwy starzec o nim mówi.

Ojciec Abel przypomniał wiele niesamowitych historii Svyatogorsk. Widać było, że Atos (spędził na Świętej Górze około dziewięciu lat) był dla niego najważniejszą szkołą duchową. Tutaj zdobył nieocenione doświadczenie w życiu wspólnoty monastycznej, już praktycznie zagubione w Rosji Sowieckiej (ponieważ monastycyzm jako instytucja, z nielicznymi wyjątkami, został prawie całkowicie zniszczony). Podobno nie bez powodu Pan sprowadził go z powrotem na ziemię rosyjską, która miała wkrótce przeżyć burzliwą „duchową wiosnę” odrodzenia Świętego Prawosławia, które w całym swym pięknie i wielkości objawia się właśnie w anielskim klasztorze. ranga.

rosyjski starszy

Po przymusowym powrocie do Rosji ksiądz został mianowany honorowym rektorem katedry w Borisoglebsku. Jakiś czas później, pod koniec lat 80., pamiętny arcybiskup Riazana i Kasimowa Szymona, który w młodości opiekował się młodym wówczas Hieromonkiem Abelem, poprosił księdza o kierowanie nowo przeniesionym kościołem klasztoru św. Jana Teologa w wieś Poshchupovo, rejon rybnowski, obwód riazański. Klasztor, zdewastowany w latach 30. XX wieku, był w tak opłakanym stanie, że nie sposób rozpoznać obecnego, dobrze prosperującego zakątka, odbijającego piękno na fotografiach utrwalających ówczesną ohydę spustoszenia.

Wielką zasługą księdza Abla było to, że oprócz odrestaurowania budynków klasztornych, udało mu się całkowicie przywrócić życie duchowe wspólnoty monastycznej, której kręgosłup stanowi nadal jego tonsura. Starszemu, w miarę możliwości, udało się przekazać ducha i nieprzerwaną tysiącletnią tradycję monastycyzmu Athos swoim tonsurom i duchowym dzieciom.

Kiedy spotkałem księdza Abla, według zeznań braci, którzy znali go od początku odrodzenia klasztoru, zaczął już fizycznie słabnąć – przechodził już starczą niemoc i liczne choroby. Batiuszka przeszedł skomplikowaną operację, oślepł na jedno oko, a przez ostatnie półtora roku życia na długich dystansach, np. z domu opata do kościoła, był już transportowany na wózku inwalidzkim - tyle sił pozostało jego.

Starszy nie opuścił jednak ani jednej codziennej liturgii monastycznej, prawie codziennie przyjmował komunię i uczęszczał do wszystkich akatystów i polieleos. Często, zwłaszcza w wielkie święta, sam prowadził Boską Liturgię. Miałem zaszczyt służyć jako subdiakon w jego nabożeństwach i nie mogę zapomnieć, jak zawsze ze łzami w oczach celebrował Kanon Eucharystyczny - główną część Liturgii, podczas której chleb i wino stają się Ciałem i Krwią Chrystusa Zbawiciela.

„Śpiewam mojemu Bogu, jak długo jestem”

Pan wielokrotnie raczył mi trzymać modlitewnik przed starcem podczas celebracji Boskiej Liturgii. Widać było, jak żywo Ojciec Abel modlił się do Boga, rozmawiając bezpośrednio z Nim, jak zapewne w swoim czasie czynili to prorocy, apostołowie i święci. Jego kazania odznaczały się taką samą żywością, wygłaszane w zupełnie prostym, chłopskim języku, a przy tym niezwykle wymownym (batiuszka był na ogół znakomitym gawędziarzem). Kiedy mówił o jakimkolwiek wydarzeniu z Ewangelii lub z życia Matki Bożej, którą szczególnie czcił i kochał, to było silne uczucie, że słyszysz tę historię od samego naocznego świadka opisywanych wydarzeń. Było jasne, że ta żywotność była konsekwencją jego duchowego doświadczenia, przez które w sposób mistyczny zbliżył się do opisanych historii ewangelicznych i świętych Bożych.

Archimandryta Abel bardzo lubił kult i chyba jedyną rzeczą, której bezwzględnie wymagał od wszystkich, bez względu na osoby i tytuły, był lekceważący stosunek do służby. Będąc moim zdaniem bardzo łagodnym spowiednikiem i opatem, potrafił dość surowo upomnieć kogoś, kto jest rozkojarzony podczas nabożeństwa, rozmawia lub, mimowolnie odprawiając nabożeństwo, popełnia błędy. Znając na pamięć wiele sticher i tropariów, choć niektóre z nich czyta się i śpiewa raz w roku, ksiądz mógłby nawet korygować woźnego po całym kościele – wyjść ze swojej stasidia na ambonę i głośno, z oburzeniem zapytać, zwracając się w stronę kliros: „Co robisz tam, śpiewasz?!”

Słaby ojciec Abel szybko opuścił ołtarz na ambonę i powiedział głośno: „Teraz musisz przeczytać „Chrystus zmartwychwstał!”

Pewnego dnia mnich omyłkowo zaczął monotonnie i cicho wymawiać przed sześcioma psalmami zwykłe słowa: „Chwała na wysokości Bogu”, chociaż były dni i trzeba było trzykrotnie czytać „Chrystus zmartwychwstał”. Chory ojciec Abel szybko odszedł z ołtarza na ambonę i powiedział głośno: „Teraz musimy przeczytać „Chrystus zmartwychwstał!”, do czego liczni pielgrzymi, którzy nie byli zbyt obeznani w statucie i uważali, że ten ksiądz ich pozdrawia, odpowiedział głośno: „Zaprawdę zmartwychwstał!” !

Pamięć mojego ojca była fenomenalna. Nie była to jednak tylko właściwość pamięci, ale raczej konsekwencja tego duchowego opanowania, tej czystości, czyli zdolności „myślenia całym sercem”, która była nieodłączna od starszego, któremu udało się zebrać razem, przy pomocy łaski Bożej, ludzkiej natury, rozdartej przez grzech. To jego szczególne skupienie było zauważalne, gdy się modlił (odczuwałem to kilka razy, gdy jechałem obok niego, modląc się w milczeniu, samochodem) lub odpowiadał na pytania pielgrzymów i duchowych dzieci.

Często objawiało się to również w odniesieniu do specyfiki wykonania usługi. Często można było zobaczyć taki obraz: on, 78-letni starszy, który służył w randze świętej od ponad 50 lat, zapytał młodego hieromnicha, jakie cechy liturgicznej reguły są na dzisiejszym święcie zeszłego roku, a ten ostatni nic nie pamiętał... Wielu braci, którzy posiadali kapłaństwo lub ci, którzy pracowali na kliros prowadzili pamiętnik, w którym odnotowywali różne drobne, ale ważne, zdaniem ich opata, niuanse wykonywania nabożeństw.

Nic tak nie pocieszało starszego, jak wspaniała i pełna czci służba, w wykonaniu której on sam był przykładem, a tego nigdy nie da się przekazać za pomocą prostej naśladownictwa. Będąc uczniem przedrewolucyjnego, doświadczonego duchowieństwa, ojciec Abel był prawdziwie kościelną osobą, z czcią oddychającą Matką Kościołem, co przejawiało się we wszystkim. Wydawało się, że podczas pełnienia służby Bożej pogrąża się w niej jak w swoim rodzimym żywiole. Znał najdrobniejsze niuanse rocznego, tygodniowego i codziennego cyklu nabożeństw. Znał wiele ciekawych tradycji związanych z praktyką wykonywania usług. Nieraz słyszałem, jak kapłan z entuzjazmem wypowiada jeden ze swoich ulubionych cytatów z Psalmów: „Będę śpiewał Bogu memu, jak długo będę” (Ps 103,33). Myślę, że to zdanie można uznać za niewypowiedziane motto księdza, któremu był wierny przez całe życie.

Zdarzyło mi się słyszeć, jak niektórzy szanowani duchowni, służąc lub rozmawiając z księdzem Ablem, szczerze przyznali sobie i otaczającym ich otoczenie brak kościelności - ten nieokreślony i tajemniczy organiczny związek z Matką Kościołem, który moim zdaniem jest tak niezbędny teraz dla każdego współczesnego chrześcijanina i więcej niż duchownego. Jest teraz wielu szczerych wierzących, wielu dobrze wykształconych, umiejących czytać pastorów, ale czy możemy (oczywiście mówię przede wszystkim o sobie) szczerze przyznać, że żyjemy i oddychamy razem z naszym Kościołem Świętym, tak jak to robił archimandryta Abel ?

dar miłości

Starszy wezwał ministranta i przez długi czas podyktował dla upamiętnienia w proskomedii imiona tych osób, które znał kilkadziesiąt lat temu.

Dar miłości, który nabył ksiądz, zmusił go do żarliwej modlitwy za wszystkich, których znał. Często przychodząc wcześnie rano na nabożeństwo wzywał ministranta kartką papieru i długopisem, a dla upamiętnienia przez długi czas podyktował w proskomediach imiona tych ludzi, których znał kilkadziesiąt lat temu i którzy w większości zginęli dawno temu. Teraz, będąc już księdzem, pamiętając o tym, myślę, że nie bez powodu ksiądz prosił mnie o sporządzenie tych notatek, które później sam (lub – czasami – z pomocą służebnego hieromnicha) upamiętnił. Więc najwyraźniej nauczył nas wszystkich, swoich uczniów, abyśmy z szacunkiem odnosili się do obowiązku każdego duchownego lub mnicha - modlić się za swoich bliźnich. Ksiądz nie wyrzucał też notatek, w których proszono go o zapamiętanie wskazanych w nich osób. Kumulując się przez długi czas, utworzyli ogromny stos poszarpanego papieru, a wszystkich tych ludzi upamiętniano również na każdej mszy.

Kiedyś zdarzyło mi się towarzyszyć Ojcu Ablowi na uczcie w jednym z miejskich kościołów (trzeba powiedzieć, że czczące go duchowieństwo dość często zapraszało księdza na swoją nabożeństwo, spotykając się z największą czcią). Po długiej nabożeństwie, komunikacji z parafianami i posiłku, dość zmęczony staruszek, zamiast wracać do klasztoru, powiedział, że pójdziemy z nim na nabożeństwo żałobne za jego przyjaciela. Po przybyciu na cmentarz i odśpiewaniu litii ksiądz, dziękując za pomoc, od niechcenia powiedział mi, że raz z osobą, za którą się modliliśmy, mieszkali w dzieciństwie na tej samej ulicy i bawili się razem.

Batiuszka była bardzo uważna i wrażliwa na każdego, kto przychodził do klasztoru. Dla niego nie było obcych ani obcych. Kochał wszystkich, małych i wielkich. Za jego czasów granice społeczne zostały całkowicie zatarte, a ci, którzy do niego przyszli: szanowani biznesmeni i politycy, naukowcy i świeccy, księża i świeccy - wszyscy wokół niego stali się wielką przyjazną rodziną. Niejednokrotnie miałem okazję zobaczyć, z jaką wzruszającą miłością jakaś zgrzybiały staruszka, jego długoletnia parafianka, od lat pięćdziesiątych „pędziła do niego z błogosławieństwem” i jak czule i współczująco ją spotykał – jak swoją.

Zarządzając dużym klasztorem, będąc poważnie chorym, starszym mężczyzną, umiał zapamiętać wszystkich, nawet najmniej znaczących ludzi. W moje urodziny lub w dzień anioła na pewno zaprosiłby mnie do domu hegumenów i na pewno obdarzyłby miłym słowem i prezentem. Kiedyś ksiądz dowiedział się od mnicha, mojego przyjaciela, że w rodzinie moich rodziców pojawiły się problemy materialne i zapraszając mnie poprosił, abym się nie wstydził i w razie potrzeby przyjechał do księgowości klasztoru i zabrał (co od razu zamówione) ile pieniędzy potrzeba na jedzenie, odzież lub inne potrzeby.

Nigdy nie zapomnę, jak pewnego dnia, towarzysząc księdzu na jednym z katedralnych nabożeństw hierarchicznych, wziąłem jego laskę i odszedłem, zostawiając go samego, a on potknął się z całej siły i bezradnie upadł prosto na beton. podłoga ołtarza... Upadł tak strasznie i na -stary niezgrabnie, nie mając czasu na grupowanie lub podnoszenie rąk, że liczni duchowni, którzy widzieli tę tragedię, jęli z przerażenia. To było niesamowite, że niczego nie złamał. Ale jeszcze bardziej zaskakujący był dla mnie jego życzliwy stosunek do mnie – pod wieloma względami sprawca tego incydentu. Myślę, że konsekwencje tej kontuzji przez długi czas sprawiały mu fizyczny ból. Cóż, zamiast choćby drobnego wyrzutu, otrzymałem po tym incydencie tylko b o wielka miłość i usposobienie starca...

Niby zwykły przypadek, ale jakże żywo charakteryzuje on swoje proste kochające serce i dziecięcą spontaniczność, widząc nawet w manierach graniczących ze złymi manierami (jak teraz rozumiem moje ówczesne zachowanie) - dobrze. To był wszystko, co on był - czcigodny archimandryta, który ma wśród swoich wielbicieli i duchowych dzieci członków Świętego Synodu, wielu biskupów i tak łatwo mi tłumaczy - nieokrzesany chłopak, dlaczego nie będzie gryzł jabłka u bram klasztoru, którego jest opatem...

Dar jasnowidzenia

Miałem okazję usłyszeć wiele opowieści z pierwszej ręki o przypadkach jasnowidzenia księdza. Teraz sam przypominam sobie w nowy sposób niektóre jego słowa i ostrzeżenia, do których wcześniej nie przywiązywałem większej wagi. Zapewne uczniowie Pana także później, po rozstaniu z Nim, z niepokojem wspominali Jego nauki, zastanawiając się nad nimi i rozumiejąc głębię tego, co zostało powiedziane w czasie, gdy Nauczyciel był w pobliżu.

W pewnym momencie, przerażona, zdałem sobie sprawę, że ojciec Abel widzi przez moje serce i jednocześnie nadal mnie kocha. Pewnego razu towarzysząc księdzu na zatłoczonym nabożeństwie pod tłumem, popychając tłum, by utworzył dla niego przejście, dumnie nadymając policzki, myślałem o mojej wielkości i znaczeniu, ponieważ mogłem towarzyszyć tak wielkiemu starcowi, którego tysiące ludzi stara się zbliżyć po błogosławieństwo... Nagle wzniosły lot moich myśli przerwał ksiądz, który niezauważony przeze mnie wspiął się do przodu i niespodziewanie, przedzierając się przez pchli targ i życzliwie ucząc błogosławieństwa wszystkim pielgrzymom , odwrócił się do mnie i powiedział głośno, trafnie i zwięźle oznaczając mój stan duchowy: „Dymitri! Jesteś - nikim!

Nie bez modlitw księdza czasami jakoś szczególnie dotkliwie odczuwałem swoją grzeszność i niegodność. Choć oczywiście marzyłem o kapłaństwie i wiedziałem, że za wszelką cenę, w jakikolwiek sposób połączę swoje życie z Kościołem, miałem kiedyś do siebie szczególnie dotkliwe pytanie: „Czy przyjęcie kapłaństwa nie będzie dla mnie śmiertelne ja?" Batiushka natychmiast rozwiązał pytanie, które mnie dręczyło: kiedy podszedłem do błogosławieństwa, aby założyć szaty subdiakona - komżę z orarionem, powiedział czule: „Cóż, Dimoczka, zajmie to trochę czasu, a ty wyjdziesz być już pobłogosławionym instrukcjami”, co oznacza, że wkrótce zostanę diakonem, bo poręcze są atrybutem szat I stopnia kapłaństwa – diakonatu.

Ojciec Abel nalegał, abym zapisał się na uniwersytet świecki, chociaż marzyłem o seminarium i wcale nie rozumiałem, po co mnożyć esencje i chodzić na studia do instytucji edukacyjnej, która, jak sądziłem, tylko oddaliłaby mnie od mojego ukochanego marzenie - służyć Bogu i Jego Kościołowi w świętej godności, a może nawet w godności monastycznej. Teraz rozumiem, że to wszystko było opatrznościowe i patrząc wstecz coraz bardziej zdaję sobie sprawę, że nie było dla mnie lepszej drogi niż ta, którą skierował mnie ksiądz.

Często starszy wprost ostrzegał niektóre osoby przed duchowym niebezpieczeństwem, które im zagrażało.

Często starszy wprost ostrzegał niektóre osoby przed duchowym niebezpieczeństwem, które im zagrażało. Dlatego wielokrotnie napominał jednego hierodeakona bezpośrednio podczas nabożeństwa: „Ojcze, wiem, o czym myślisz, pamiętaj: rozpustnicy Królestwa Bożego nie odziedziczą”. Następnie ten brat, który nie zważał na surowe ostrzeżenia starszego, został „przeniesiony” z klasztoru i zaczął prowadzić rozwiązłe życie, zrzekając się swojej rangi monastycznej.

Pewnego dnia ksiądz, który zawsze odnosił się z wielkim szacunkiem i uczuciem do swoich młodych braci kapłanów, nagle na ołtarzu, na zgromadzeniu kleru, zaczął groźnie oskarżać pewnego młodego księdza. Nagle wołając go do siebie, głośno powiedział: „Mówię ci przed tronem Boga – jesteś złodziejem i zwodzicielem”. Duchowny ten później, po konflikcie z rządzącym biskupem, został pozbawiony kapłaństwa. Ale po zakazie, zamiast pokuty, zaangażował się w działalność schizmatycką, otwierając swój „kościół” w piwnicy budynku mieszkalnego.

Pewna kobieta przyszła kiedyś do o. Abla (a nosił posłuszeństwo spowiednika diecezjalnego, był najbardziej autorytatywnym duchownym wśród całego duchowieństwa i mogła zwrócić się do rządzącego biskupa) z prośbą o święcenia naczelnika ich parafii do kapłaństwa. Na to ksiądz odpowiedział jej surowo: „Nie do ciebie należy decydowanie, kto powinien być księdzem, a kto nie”. Minęło wiele lat, a ta pani, aktywna parafianka i niestrudzony pracownik, mimo wszystko „zdecydowała, kim nie być” - i zabrała rodzinie starszego już księdza, ojca czwórki dzieci ...

Nie wiem, czy dalekowzroczność archimandryty Abla (a może po prostu miłość do bliźniego) można przypisać jego bliskim przyjacielskim stosunkom z niektórymi przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą, chociaż w tamtych odległych czasach nie mieliśmy z nimi komunii eucharystycznej .

Tak więc podczas pobytu na Górze Athos ojciec Abel starannie pouczał i patronował, a później nawet potajemnie służył (choć niewątpliwie przy znajomości hierarchii, zasady posłuszeństwa, której zawsze ściśle i niezmiennie przestrzegał) przyszłemu prezesowi Komisji Rosyjskiego Kościoła za Granicą do negocjacji z arcybiskupem patriarchatu moskiewskiego Markiem (Arndt) Berlin-Niemcy i Wielka Brytania. Najwyraźniej nawet w tych sowieckich latach starszy miał nadzieję, a może dzięki łasce Bożej, przewidział, że kwestia zjednoczenia dwóch gałęzi niegdyś Zjednoczonego Kościoła Rosyjskiego nie była utopią, ale bardzo realną przyszłością, do której należy starać się. Oczywiste jest, że w tym czasie nie można było nawet o tym marzyć.

Ksiądz polecił wszystkim braciom przybyć z błogosławieństwem do Władyki Laurusa, a po odprawieniu dostojnego gościa kazał zadzwonić w dzwony.

Znam też inną wzruszającą historię, którą usłyszałem z ust jej bezpośrednich uczestników. Opowieść o tym, jak w 1993 roku przyszły I Hierarcha ROCOR-u, z którym archimandryta Abel miał od dawna doskonałe stosunki, przybył do klasztoru św. Jana Teologa i wchodząc do głównej katedry klasztoru, pokornie stanął w kruchcie i modlił się . Batiuszka, stojąc w stasydii przy samym ikonostasie, jakoś zauważył modlącego się starego przyjaciela i wołając służącego hierodeakona, coś do niego szepnął. Hierodeakon, w dalszej części nabożeństwa, wypowiadając wielką litanię, po przepisanym wspomnieniu Jego Świątobliwości Patriarchy, z szacunkiem zwrócił się do Władyki Laurusa i uroczyście ogłaszając jego tytuł biskupi, uczcił jego pamięć wraz z naszym Prymasem, co wywołało łzy czułość pokornego mnicha, którym był metropolita Laurus. Po nabożeństwie ksiądz polecił wszystkim braciom klasztoru przybyć z błogosławieństwem do Władyki Laurusa, a po odprawieniu dostojnego gościa polecił uderzyć w dzwony.

Wszystko to wydarzyło się na długo przed zjednoczeniem obu gałęzi naszego Kościoła, a kto wie, może ten mały incydent również przybliżył to, bez przesady, wydarzenie epokowe.

Dar osądu

Zachowała się ogromna ilość dowodów na dalekowzroczność księdza. Ale wielu ludzi duchowych wielokrotnie dostrzegało inny dar starszego - dar roztropności, który święci ojcowie stawiali nawet wyżej niż wszystkie inne cnoty i dary, w tym samo jasnowidzenie.

W swoich ocenach ludu Bożego i ascetów, których ksiądz spotkał w swoim życiu, zawsze unikał nadmiernego bizantyzmu i przymiotników typu „najpobożniejszy”, „święty” itp. Niekiedy, nawet opisując ewidentnych ascetów – a zdarzało mu się spotykać z wieloma z racji swej kapłańskiej działalności – unikał oceny ich wyczynu. Mówiąc więc o jednej kobiecie, którą w młodości namaścił, przyznał, że nigdy nie widział tak strasznych cierpień, jakie znosiła ta sługa Boży, dziękując Bogu za wszystko... Pamiętając o tym, nie powiedział, że ona - święty lub błogosławiony. Właśnie opowiedział pouczający przypadek - to wszystko.

Traktował swój wyczyn i cnoty z taką samą pokorą. Kiedy poprosiłem go o podpisanie dla mnie swojej karty ze zdjęciem na pamiątkę, zgodził się, dodając sceptycznie: „Tylko nie wieszaj tego w czerwonym rogu”…

Ojciec Abel wierzył: osoba opętana musi żyć pobożnie, a wtedy demon, nie mogąc znieść modlitwy, postu i sakramentów kościelnych, odejdzie sam.

Inną charakterystyczną cechą ojca Abla był jego stosunek do. Uważał, że demony nie powinny być wyrzucane przez specjalną rangę. Demon musi po prostu zacząć żyć pobożnie, a wtedy demon, nie mogąc znieść modlitwy i postu, a co najważniejsze uczestnictwa w sakramentach kościelnych, odejdzie sam. Cóż, jeśli naprawdę robisz ten biznes, to tylko z bezpośrednim błogosławieństwem hierarchii. (Nawiasem mówiąc, niejednokrotnie widziałem, jak demony, nie mogąc znieść obecności Ojca Abla, zaczęły głośno krzyczeć i bić z przerażenia na opętanych, zmuszając ich do jak najszybszego odejścia od starszego.)

Oczywiście myślę, że ksiądz widział wszelkiego rodzaju biskupów. Przecież lata sowieckie, w których Pan osądził mu służyć, były nie tylko czasem spowiedzi, ale także czasem zdrad i upadków ludzi słabych w wierze i słabych w duchu. Niewątpliwie wśród duchowieństwa byli i są ludzie niegodni, w tym najwyżsi, ale biskup jest jak ojciec. A ksiądz musi go szanować, tylko w najbardziej ekstremalnym przypadku okazując mu nieposłuszeństwo i brak szacunku.

Obecnie wśród niektórych świeckich, a nawet duchownych staje się modny pogardliwy stosunek do episkopatu, który zasadniczo przeczy tradycji kościelnej i standardowi pobożności, jaki pozostawili nam tacy asceci jak archimandryta Abel.

Ostatnie minuty

Nigdy nie zapomnę, jak na krótko przed śmiercią ojca Abla przyszedłem się z nim pożegnać. Już umierał, a steward dał mi dosłownie minutę, od razu zaczął mnie ponaglać i mówić, że czas minął i że wyczerpanego ojca należy zostawić. W tych krótkich chwilach zdałem sobie sprawę, że nie warto prosić starszego o przebaczenie, bo przebaczył dawno temu i właściwie nigdy nie żywił urazy do nikogo, nawet do mnie. Ja, rozpoznany przez starego człowieka, który był już na wpół przytomny, po prostu poprosiłem go, aby się za mnie pomodlił. tam, za co otrzymał obietnicę i ostatnie błogosławieństwo, które nadal wyraźnie odczuwam, szczególnie wspominając go podczas liturgii i nabożeństw żałobnych.

Ojciec Abel

Uroczysta, ale jednocześnie pełna wewnętrznego dramatu była uroczystość wstąpienia na tron 15 września 1801 r. cesarza Aleksandra Pawłowicza. Tylko osoby bliskie carowi wiedziały, co się dzieje w duszy nowego władcy Rosji, który właśnie po cichu zgodził się na zamordowanie księdza Pawła I. Ale nie na próżno hrabia Palen, jeden z organizatorów morderstwo byłego cesarza, powiedział Aleksandrowi następnego ranka: pokaż się strażnikom”. Aleksander posłuchał rady wpływowego szlachcica i zaczął rządzić autorytatywnie i z godnością, choć tę tragiczną noc zapamięta na całe życie.

Jednym z pierwszych dekretów nowego króla było powołanie komisji rozpatrującej dotychczasowe sprawy karne. Przejrzeli między innymi korespondencję dotyczącą pewnego mnicha, księdza Abla, który od 26 maja 1800 r. był przetrzymywany w Twierdzy Piotra i Pawła z powodu „różnych pism”. W marcu 1801 r. Abel został wysłany do metropolity Ambrożego, aby został umieszczony w klasztorze według własnego uznania, po czym został wysłany do klasztoru Sołowieckiego. Później, 17 października, gubernator cywilny Archangielska poinformował, że „Abel w wyniku dekretu Świętego Synodu został zwolniony z aresztu i przekazany archimandrycie między innymi zakonnikom”.

Na wolności ksiądz Abel spędził cały 1802 r., pisząc w tym czasie kolejną książkę, w której mówiono, że Moskwa zostanie zabrana przez Francuzów i spalona, i wskazuje czas na 1812 r. Wieść o przepowiedni dotarła do Aleksandra, który z irytacją , nakazał zamknąć Abla w więzieniu Sołowieckim do „aż do spełnienia proroctw”. A Abel musiał siedzieć dziesięć lat i dziesięć miesięcy. Kronika mówi tak o czasie spędzonym przez księdza w więzieniu: „I widział w nich dobro i zło, zło i dobro i wszystko: w więzieniu Sołowieckim były dla niego takie pokusy, których nie można opisać ... ”.

Moskwa, jak wiecie, została zajęta przez Napoleona, a we wrześniu 1812 r. Aleksander I, pamiętając niesamowitą przepowiednię, nakazał księciu Golicynowi napisać do Sołowków z żądaniem uwolnienia mnicha. W poleceniu było napisane: „Jeżeli żyje i ma się dobrze, to pojedzie do Nas w Petersburgu. Chcemy go zobaczyć i porozmawiać z nim.”

Abel został zwolniony, zaopatrzony w paszport, pieniądze i ubrania. Kronika opowiada: „Ojciec Abel, widząc swój paszport i wolność do wszystkich regionów i regionów, i płynący z Petersburga na południe i na wschód oraz do innych krajów i regionów. I krążył wokół wielu, wielu. Był w Konstantynopolu, w Jerozolimie iw górach Atos; stamtąd paki wróciły do ziemi rosyjskiej. Święty ojciec osiadł w Ławrze Trójcy Sergiusz, żył spokojnie, mając niewielki kontakt z innymi. Moskiewskie panie często przychodziły do niego z pytaniami o córki i zalotników, ale mnich odpowiedział, że jest tylko mnichem, a nie widzącym.

Mimo to Abel nie przestał pisać. Na przykład powiedział hrabinie Praskovyi Potiomkinie, że skomponował dla niej kilka książek, które wkrótce wyśle. Jednak nie było w nich więcej proroctw, bo w innym liście Abel skarży się: „Ostatnio otrzymałem od ciebie dwa listy, a ty w nich piszesz: powiedz ci proroctwo to i tamto. Czy wiesz, co ci powiem: Osobisty dekret zabrania mi prorokowania. Tak mówi się, jeśli mnich Abel zacznie głośno prorokować ludziom lub komu pisać w statutach, to weź tych ludzi jako tajemnicę i samego mnicha Abla i trzymaj ich w więzieniu lub więzieniach pod silną strażą. Widzisz, Praskovya Andreevna, jakie jest nasze proroctwo lub wgląd - czy lepiej być w więzieniach, czy na wolności. Zgodziłem się teraz, że lepiej nic nie wiedzieć, ale być wolnym, niż wiedzieć, ale być w więzieniu i w niewoli.

Jako dobrowolny wędrowiec Abel przenosił się z klasztoru do klasztoru, podróżował do różnych miejsc w Rosji, ale częściej mieszkał w Moskwie i na prowincji moskiewskiej. Tutaj złożył wniosek o przyjęcie do klasztoru Serpuchowa Wysockiego, do którego wstąpił 24 października 1823 r. Wkrótce po Moskwie rozeszła się nowa przepowiednia Abla - o rychłej śmierci Aleksandra I, wstąpieniu na tron Mikołaja Pawłowicza i grudniowych zamieszkach. Ale tym razem rosyjski prorok wydawał się być w błędzie, ponieważ według legendy Aleksander nie opuścił świata śmiertelników, ale kontynuował swoje istnienie w zupełnie innej postaci iw innej istocie. I kto wie, który był mu bliższy.

W stolicy i na prowincji krążyły różne pogłoski, ale sprowadzały się one do tego, że cesarz Aleksander Błogosławiony nie umarł, ale na jego miejscu pochowano kogoś innego. W archiwach biura Ministerstwa Wojska znajduje się zbiór takich plotek, zarejestrowanych przez pewnego podwórka Fiodora Fiodorowicza, pod tytułem „Wiadomości moskiewskie, czyli nowe prawdziwe i fałszywe pogłoski, które są prawdziwe i fałszywe, a teraz ja nie mogę potwierdzić żadnego, ale postanowiłem opisać w wolnym czasie niezapomniane chwile, a mianowicie 1825 od dnia 25 grudnia. Oto najbardziej charakterystyczne z nich.

„Władca żyje, został sprzedany do zagranicznej niewoli… Suweren żyje, wypłynął na lekkiej łodzi na morze… Trumnę Suwerenów przewożą woźnice, którzy otrzymali 12 tysięcy rubli za transport , co jest dla nich bardzo podejrzane. Szulgin, moskiewski szef policji, mówił o tym, a książę Golicyn, moskiewski gubernator generalny, ma co do tego niemałe wątpliwości... Książę Dołgorukow

Jurij Władimirowicz, po błogiej śmierci Aleksandra I, nie przysiągł wierności żadnemu z nowych władców, ale najpierw chce zobaczyć ciało zmarłego Władcy na własne oczy, a potem przysiąc, komu powinien - wtedy ludzie z onago oczekują czegoś smutnego… Ciało władcy, sam Władca, zacznie się spotykać, a na 30 wiorcie odbędzie się ceremonia przez niego urządzona i przyprowadzą jego adiutanta, posiekanego zamiast niego, który powiedział mu, a potem uciekł i zniknął do Petersburga ... Kiedy Aleksander Pawłowicz był w Taganrogu i zbudował tam pałac dla Elżbiety Aleksiejewnej, Władca przyszedł do niego z tylnego ganku. Stojący tam wartownik zatrzymał go i powiedział: „Nie racz wyjść na ten ganek, tam cię zabiją z pistoletu”. Suweren powiedział na to: „Chcesz umrzeć za mnie żołnierzu, zostaniesz pochowany tak, jak należy, a cała twoja rodzina zostanie wynagrodzona” – wtedy żołnierz się na to zgodził, a cesarz założył żołnierski mundur i stanął przy zegarze, a żołnierz włożył królewski, suwerenny płaszcz i kapelusz i udał się do pałacu kończąc, zakrywając twarz płaszczem. Gdy wszedł do pierwszych pomieszczeń, nagle strzelili do niego z pistoletu, ale nie trafili, żołnierz odwrócił się, by się cofnąć, potem kolejny strzał w niego, zastrzelili go, żołnierza podniesiono i zaciągnięto do tych komór, w których żona żyła i zgłosiła jej, że Suweren jest bardzo chory, a potem umarł jak Suweren. A prawdziwy Władca, rzucając broń, uciekł przed zegarem, ale nikt nie wie dokąd, i napisał list do Elizavety Alekseevny, aby ten żołnierz „został pochowany tak jak ja”.

Złamał ślub milczenia i ojciec Abel. Kiedy wiosną 1826 r. przygotowywano wstąpienie na tron Mikołaja I, hrabina P. Kamenska zapytała przebywającego wówczas w Moskwie mnicha: „Czy będzie koronacja i niedługo?” Abel odpowiedział jej: „Nie będziesz musiała się radować z koronacji”. Słowa te rozeszły się po całej Moskwie, a wielu tłumaczyło je w taki sposób, że koronacja w ogóle nie odbyła się z powodu dziwnej śmierci Aleksandra…

Sam wróżbita, prawdopodobnie przewidując, że pogłoski o wstąpieniu na tron nowego władcy mogą mieć dla niego smutne konsekwencje, w czerwcu 1826 opuścił klasztor Wysocki. Jednak zgodnie z przesłanymi listami znaleziono go w prowincji Tula, w pobliżu fabryk słomy, we wsi Akulovka. Z rozkazu cesarza Mikołaja, dekretem Świętego Synodu z 27 sierpnia 1826 r., Abel został wysłany pod nadzorem do wydziału więziennego klasztoru Suzdal Spaso-Evfimiev.

Tak zakończyły się wędrówki i proroctwa ojca Abla. Po długiej ciężkiej chorobie zmarł w celi więziennej 29 listopada 1841 r. i został pochowany za ołtarzem więziennego kościoła św. Mikołaja.

Z książki Revived Nightmare of Russian History. Straszna prawda o Moskwie autor

Rozdział 3. KAIN I ABEL Byłeś dość obrzydliwy z wyglądu, wredny w sercu, ale nie o to chodzi. Historycznie postępowa okazała się być twoją życiową ścieżką. Straty N. Korżawina Spośród 74 głównych miast Rosji Mongołowie zniszczyli 49 w latach 1237-1238, z których 14 zostało wyludnionych na zawsze. Współczesny Riazań -

Z książki Rosja nierosyjska. Jarzmo Tysiąclecia autor Burowski Andriej Michajłowicz

Kain i Abel Wszystko działo się zgodnie z żelazną logiką służenia obcym najeźdźcom: droga do kariery politycznej, zdobywania bogactwa, samozachowawczy prowadziła przez zdradę. W tym przeszli trupy najbliższych osób. Nie wszyscy na to poszli, ale zdrada i podłość

Z książki Życie codzienne szlachty Puszkina. Wróżby i przesądy. autor Ławrentiewa Elena Władimirowna

Z książki Mity starożytności - Bliski Wschód autor Niemirowski Aleksander Iosifowicz

Abel i Kain ze swoim potomstwem Znowu wędruję samotnie po pustyni, Pod moimi butami chrzęszczą kości gałęzi. Jak straszne jest być w oczach Boga: w końcu jego spojrzenie jest tak mściwe i dokładne. I nie ma cienia, który w świetle księżyca żałośnie naśladował Małpa. A skorpion wbija Swoją duszę w moją duszę jak promień,

Z książki Friedrich Wilhelm I autor Fenor Wolfgang

Ojcze „Rozkazuję ci zaopiekować się Fritzem. Bóg ci za to podziękuje” – pisał Fryderyk Wilhelm 26 kwietnia 1715 r., wyruszając na wyprawę pomorską. Z myślą o swoim synu wkroczył do bitwy o Szczecin.Król-żołnierz długo nie mógł dojść do siebie po śmierci obu synów urodzonych przez Sofię

Z książki Tłum bohaterów XVIII wieku autor Anisimov Jewgienij Wiktorowicz

Mnich Abel: Rosyjski Nostradamus Ilustracja przedstawia Klasztor Sołowiecki. 1827. Nieznany rytownik. Fragment. 12 marca 1901 r. Cesarz Mikołaj II z cesarzową Aleksandrą Fiodorowną (według innej wersji - z ministrem nadwornym Fryderykiem) przybyli do pałacu Gatchina, zbliżyli się

Z książki Życie codzienne włoskiej mafii autor Calvi Fabrizio

Kain i Abel Dla sycylijskich śledczych zaangażowanych w tę sprawę udział Giovanniego Bontate w zabójstwie jego brata był oczywisty. Wielu „ludzi honoru” w Palermo nazywało go Kainem, ale nie dlatego, że nie spieszył się, by przysiąc, że pomści brata, ale dlatego, że nawet nie czekając

Z książki Życie z Ojcem autor Tołstaja Aleksandra Lwowna

Ojciec Kiedy byłem nastolatkiem niewiele widywałem mojego ojca, wydaje mi się, że wszystkie przypadki, kiedy do mnie mówił, wiem bez wyjątku. Próbowałem zamiast niebieskich plamek

Z książki Kurbsky przeciwko strasznemu lub 450 lat czarnego PR autor Manajagin Wiaczesław Giennadiewicz

7. OJCIEC KŁAMSTW Z powyższego jasno wynika, że praktycznie wszystkie „dowody okrucieństwa” tego okresu opierają się na listach i pismach Kurbskiego, których autentyczność jest bardzo wątpliwa i na których nie można polegać jako poważne źródło. Zatem,

Z książki Książka 2. Zmieniające się daty - wszystko się zmienia. [Nowa chronologia Grecji i Biblia. Matematyka ujawnia oszustwo średniowiecznych chronologów] autor Fomenko Anatolij Timofiejewicz

2. Kain i Abel, zabójstwo Abla, podział ludzkości na dwa narody Te wydarzenia są opisane w księdze. Księga Rodzaju 4-5.1a. BIBLIA. Początek rozprzestrzeniania się rasy ludzkiej. Pierwsze dwa „narody” po przodkach to bracia Kain i Abel. Następnie Kain ZABIJA ABEL (Rodzaju 4:8). patrz rys. 2.48.

Z książki Wielkie proroctwa o Rosji autor Burin Siergiej Nikołajewicz

Proroczy Abel Losy wielkich proroków niezmiennie wiążą się z trudnymi życiowymi próbami. Ojciec Abel spędził ponad dwadzieścia lat w sześciu więzieniach i trzech fortecach. Historia jego uwięzienia rozpoczęła się w marcu 1796 roku, kiedy został przewieziony do Tajnej Ekspedycji. To było gburowate

Z książki Wszystkie wielkie proroctwa autor Kochetova Larisa

Z książki Nieudany cesarz Fedor Aleksiejewicz autor Bogdanow Andriej Pietrowiczu

Ojciec W styczniu tego roku na dworze moskiewskim wszystko potoczyło się jak zwykle. Aleksiej Michajłowicz przyjął poselstwo tych, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji, oblegani przez wrogów Holandii, obiecali pomoc. Następnego dnia wraz z królową i szlachtą wysłuchał tego, który przybył z orszakiem ambasady

Z książki Skopin-Shuisky autor Petrova Natalia Georgievna

Ojciec Rok urodzenia ojca Michaiła, księcia Wasilija Fiodorowicza Skopina-Szujskiego, jest nieznany. Ale według napisu na misce błogosławiącej wodę, zamkniętej w klasztorze Sołowieckim, można określić dzień jego narodzin: „Książę Wasilij, książę Fiodorow, syn Szujskiego Skopina, i jego imię modlitewne

Z książki Mity i tajemnice naszej historii autor Małyszew Władimir

Trumna Pawła I i wróżbity Abla W Pałacu Gatchina znajduje się mała sala, w której jako spadkobierca cesarz Paweł I mieszkał na stałe. Tam na cokole stała duża wzorzysta skrzynia z misternymi zdobieniami. Trumna była zamknięta i zapieczętowana. Wokół na słupach

Z książki Carski Rzym między rzekami Oką i Wołgą. autor Nosowski Gleb Władimirowicz

13. Młody Tytus Manliusz został wysłany przez ojca do wioski Młody Dawid został wysłany przez ojca na odległe pastwisko Sekstus Aureliusz Wiktor mówi, że jego ojciec wysłał Tytusa Manliusza DO WIOSKI, s. 4 194. Najwyraźniej stało się to w czasie, gdy Tytus Manliusz był jeszcze chłopcem lub młodzieńcem, ponieważ

„Uważam się za najszczęśliwszą osobę”, powiedział Archimandrite Abel, „ponieważ urodziłem się na ziemi Riazań. Ilu świętych dała, ilu sławnych ludzi - naukowców, artystów, pisarzy - tu się wychowało! Ziemia Ryazan to żyzna ziemia.

To na tej ziemi urodził się Mikołaj Nikołajewicz Makedonow, przyszły błogosławiony starszy, archimandryta Abel, rektor klasztoru św. Jana Teologicznego. Urodził się 21 czerwca 1927 we wsi Nikulichi.

W starszym, który w przenośni przepowiedział przyszłe życie Mikołaja Macedońskiego, ojciec Abel rozpoznał później apostoła Jana Teologa, tak jak we śnie matki przedstawionym na starej ikonie klasztornej.

„Urodziłem się w dużej rodzinie chłopskiej jeszcze przed kolektywizacją. Babcia zarządzała wszystkim, dziadka nie było. Rodzina była bardzo pracowita, prawosławna, z tradycjami. Poszliśmy na nabożeństwo modlitewne zarówno do klasztoru Nikolo-Radovitsky, jak i do św. Jana Teologa. Jak dobrze, łaska, ale w klasztorze teologicznym - to raj.

Moja babcia, matka ojca, miała siedmioro dzieci, potem wzięła jeszcze czworo. Jej mąż zmarł młodo. Nie załamała się, prowadziła całe gospodarstwo.

Była naprawdę szanowana. Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś niegrzecznie odpowiadał mojej babci. Wszyscy okazywali życzliwość i miłość. Nazwiska były nawet czułe: Nastyuszka, Gruniatka. Najlepszym nauczycielem jest rodzina. Czasami wydaje się, że mówisz do dziecka, ale to przechodzi obok jego uszu. Ale łączy to jak skarbonkę. Pamięta, jak robi to rodzina. Wszyscy byli zajęci pracą: wszystko jest nasze, a my musimy pracować od świtu do zmierzchu.

Nikołaj Makedonow zaczął uczęszczać do szkoły we wsi Nikuliczi w wieku ośmiu lat. Pewnego dnia Nikołajowi i jego kolegom z klasy ogłoszono, że zostaną przyjęci jako pionierzy. A kiedy chłopcu wręczono czerwony krawat pioniera, ostrzeżono go, by zdjął krzyż pektorałowy. Następna Kola oddała krawat. Chcieli go wyrzucić ze szkoły, ale nauczyciel wstawił się za nim: „Jeśli taki uczeń zostanie wyrzucony ze szkoły”, powiedziała, „ja sama z nim odejdę”. Ze szkoły Nikołaj wydobył to, co najlepsze, co mógł w nim zdobyć. Próbki wzniosłości duszy widział w dziełach Dostojewskiego, Puszkina, Lermontowa, Tiutczewa.

W 1942 r. ukończył siedmioletnią szkołę pracy nr 1 w Riazaniu. W tych latach, jak wspominał ojciec Abel, chodził na nabożeństwa do kościoła żałobnego cmentarnego w Ryazan, w tym czasie jedynego w Riazaniu - cała reszta była zamknięta. Tam Kola Makedonow spotkał Boreja Rotowa, przyszłego metropolitę Leningradu i Nowogrodu Nikodima. Z nabożeństwa często jeździli razem do wioski Nikulichi. Kiedyś chłopcy zaczęli rozmawiać o tym, który z nich chciałby zostać w przyszłości. Kola przyznał, że od dzieciństwa marzy o zostaniu mnichem schematu. Borya natomiast marzył o przyniesieniu jak największej korzyści Cerkwi rosyjskiej. Ich życzenia są prawie spełnione. Następnie Kola Makedonow został wciągnięty do schematu pod imieniem Serafin, a Borys Rotow został prawą ręką patriarchy jako przewodniczący zewnętrznych stosunków kościelnych. Przez całe życie pomagali sobie nawzajem, wspierali w pokonywaniu codziennych trudności.

Chłopcy przeżyli wszystkie okropności i wyrzeczenia minionej wojny: ojcowie na froncie, głód i zimno, troska o chleb powszedni i wczesna praca z tym związana już w dzieciństwie. „Kilka razy – wspominał metropolita Juwenaliów z Krutits i Kołomny – słyszałem od Władyki Nikodima wzruszającą historię, która wbiła się w jego dziecięcą świadomość i dotyczyła okresu wojny. Wróg zbliżył się do Riazana. W kościele Matki Bożej Bolesnej Ikony Matki Bożej codziennie odprawiano nabożeństwo modlitewne o zwycięstwo i czytano modlitwę do św. Bazylego Riazania, patrona naszego regionu. A w najbardziej krytycznym momencie, gdy ludzie nie mieli już nadziei na zbawienie po zajęciu miasta przez nazistów, wśród wiernych w świątyni rozeszła się pogłoska, że pojawił się św. miasta i ludzi na zbezczeszczenie wroga. I tak się stało!” Podczas nabożeństwa w Kościele Bolesnym chłopcy pomagali biskupowi Demetriuszowi, uważał ich za swoje duchowe dzieci.

Kola był o dwa lata starszy i jako nastolatka życie nagle zaczęło go krążyć: w latach wojny został bez rodziców z dwoma braćmi i dwiema siostrami w ramionach, z których najmłodszy miał zaledwie trzy lata.

„Skończyłem 18 lat, złożyłem już ślub celibatu. A na dzień tonsury czekałem jako święto! Potem zacząłem służyć, nigdzie się nie przeprowadzałem - nie szukałem tam, gdzie było lepiej, gdzie było bardziej opłacalne. A gdzie go wysłali, poszedł tam i nigdy się nie sprzeciwił.

Pewnego razu jeden z naszych arcykapłanów z Riazania zapytał Władykę Dimitrij:

„Władyko, nie rozumiem twojego czynu. Są takie piękne imiona monastyczne, ale nadałeś imię - Abel. Jakoś jest to niezrozumiałe dla poczucia moralnego ... ”

- „Nadałem temu imieniu znaczenie” i wyjaśnia mu:

„Abel jest pierwszym męczennikiem, pierwszym sprawiedliwym człowiekiem. Ojciec Abel jest pierwszym tonsurem w ziemi Riazań (przede mną w regionie Riazań w latach 40. nie było ani jednego mnicha, w Rosji byli też tylko starzy ludzie, a w Riazaniu w ogóle nie było starych ludzi, tam "Nie było nikogo. Wtedy Abel podobał się Bogu tym, których tak bardzo kochał Boga, że składał w ofierze najlepsze baranki, aby Bóg był zadowolony. Kochał Boga tak bardzo, że oddał Bogu swoją młodość bez wahania. Abel był jego ulubieńcem rodzice, więc będziemy go kochać. Dlatego powiedziałem mu, że dałem takie imię."

Ojciec Abel przypadkowo przyjął śluby zakonne od Władyki Demetriusza w Rannenburgu, w kościele na miejscu dawnej Rannenburgskiej Pustelni Piotra i Pawła. Miejsce jest niesamowite, historyczne. Po zwycięstwach Pietrowskich Aleksander Daniłowicz Mieńszykow zbudował klasztor zwany Rannenburg Peter and Paul Hermitage. Według legendy w tym miejscu Piotr Aleksiejewicz cudem uciekł przed atakiem rabusiów.

Trzech patriarchów Moskwy i całej Rusi znało ojca Abla. Pamięć o ojcu archimandryty zachowała niesamowite szczegóły ważne dla zrozumienia historii Rosji w XX wieku. Był świadkiem wydarzeń, których znaczenie możemy docenić dopiero dzisiaj.

20 stycznia 1947 r. Arcybiskup Dimitry (Gradusov) odprawił uroczyste nabożeństwo modlitewne - starożytna katedra Borisoglebsky w Riazaniu została ponownie otwarta dla parafian. Katedra Borisoglebsky ponownie stała się katedrą. 12 stycznia 1948 r. katedrę odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy I. Z jego błogosławieństwem rozpoczęto w świątyni zakrojone na szeroką skalę prace remontowo-restauratorskie. Sklepienia i ściany katedry przemalowali według najlepszych przykładów z XV-XVII wieku artyści z Palech, bracia Błochin. W lewej nawie umieszczono rzadki ikonostas z XVIII wieku. Na dziedzińcu przykościelnym wybudowano kościół chrztu św. Joachima i Anny, a na grobie św. Bazylego z Riazania wzniesiono nowy pomnik.

Czas mijał, a życie ściśle łączyło Archimandrytę Abla z katedrą Borisoglebsk w Riazaniu: był jej rektorem w latach 1969-1970 i 1978-1989.

Z ziemią jarosławską wiązał się także duży i ważny odcinek życia ojca Abla. Arcybiskup Dimitry w 1917 roku (wtedy jeszcze świecki Władimir Walerianowicz Gradusow) był uczestnikiem historycznej Wszechrosyjskiej Rady Lokalnej, która przywróciła patriarchat w Rosji. W Moskwie podczas soboru przyjął święcenia kapłańskie z rąk patriarchy Tichona. Otrzymawszy parafię na obrzeżach miasta, przeżył stłumienie powstania w Jarosławiu, podczas którego zniszczono jedną trzecią miasta i złamano mu obie nogi.

Po przeniesieniu z Riazania do Jarosławia zabrał swoje duchowe dzieci. Ojciec Abel służył w Ugliczu w obwodzie jarosławskim w cerkwi w imię świętego carewicza Dymitra (zabitego w 1591), którego archimandryta wielce szanował i kazał modlić się do niego o wyzwolenie Rosji z wszelkiego rodzaju nieszczęść.

Wkrótce biskup Demetriusz mianował ojca Abla rektorem cerkwi smoleńskiej we wsi Fiodorowskoje. Tam młody rektor był żartobliwie nazywany „Abbą”. Wśród parafian kościoła smoleńskiego był Siergiej Nowikow, przyszły metropolita Riazana i Kasimowa Szymona. Novikov pracował następnie jako kierownik działu elektrycznego w fabryce produkującej produkty wojskowe. Zakład znajdował się we wsi Volgostroy, niedaleko wsi Fedorovskoye.

Ojciec Abel miał 23 lata, Siergiej Nowikow - 22. Obaj mieli wysokie usposobienie duchowe, więc zostali przyjaciółmi. I jak się okazało, na całe życie. Przyjaźń stała się dla nich prawdziwym skarbem.

Metropolita Juwenalij Krutitsy i Kolomna, który w tamtych latach był ministrantem katedry Fedorovsky w Jarosławiu, wspominał:

Proste, miłe słowo ojca głęboko zapadło w duszę i rozgrzało serce człowieka. Jako hieromnich mówił w kościołach Jarosławia o św.

Za życzliwe, mądre kazania ojciec Abel cierpiał od władz sowieckich. Prasa zaczęła go prześladować. W regionalnej gazecie o nim w Jarosławiu wydrukowano całostronicowy artykuł „Szarlatan XX wieku”. Mówiło się, że proboszcz cerkwi smoleńskiej Hieromonk Abel jest pijakiem, osobą niemoralną i nie wierzy w Boga, tylko udaje pobożnego.

Więc to nie jest wyrok śmierci. Nie boję się tego oszczerstwa. I tu się ratujesz. Nie wdawaj się w kłótnie z oszczercami. Jesteś osobą chorą, a władze mogą pozbawić Cię stanowiska i środków do życia.

W końcu po tym artykule nie będziesz mógł nigdzie służyć. I nie przyjmą żadnej pracy.

Nie bać się. Pozwól mi iść do Riazania. Mieszkają tam moi dwaj bracia i dwie siostry. Nie pozwolą ci umrzeć z głodu. Każdy z nich daje mi kawałek chleba: jeden na śniadanie, drugi na obiad, trzeci na obiad, a czwarty kawałek dam takiemu żebrakowi jak ja.

Ojciec Abel umiał zachować humor w trudnych sytuacjach, a co najważniejsze, we wszystkim polegał na woli Bożej.

Przez kilka lat komisarze do spraw religijnych nie pozwalali mu służyć w kościele.

Mieli nadzieję - wspominał archimandryta - że rozgniewam się na rząd sowiecki i dołączę do jego wrogów.

Było to za panowania Nikity Chruszczowa, który obiecał pokazać ostatniego księdza w telewizji. Nacisk na księży był straszny: niektórzy nie mogli tego znieść, pozbawili się godności i publicznie, za pośrednictwem gazet, radia i telewizji, wyrzekli się wiary. Ale ksiądz Abel podczas przesłuchań Komisarza zawsze mówił, że wydarzenia polityczne mogą się zmienić, ale jako duchowny zawsze wpajał ludziom patriotyzm, miłość do Ojczyzny, do Ojczyzny, aby stali się godnymi obywatelami Ojczyzny. Niebiańska Ojczyzna.

W 1960 r. ksiądz Abel opowiedział o swojej sytuacji swojemu przyjacielowi z dzieciństwa, metropolicie Nikodimowi (B. Rotov). Vladyka Nikodim był przesiąknięty trudną sytuacją swojego towarzysza i pomógł mu zostać proboszczem służebnym cerkwi Narodzenia Pańskiego we wsi Borets w obwodzie sarajewskim.

Vladyka Nikodim był przewodniczącym Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie. Lata te przypadły na wybuch konfliktu arabsko-izraelskiego (wojna rozpętana przez Brytyjczyków i Francuzów przeciwko Egiptowi, wspierana przez Izrael, dotknęła także Świętego Miasta), zakrojone na szeroką skalę operacje wojskowe, zajęcie terytoriów, konferencje międzynarodowe, oraz dostawy broni do regionu. Reprezentowanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą w tych trudnych latach, biorąc pod uwagę wrogi stosunek do naszej Ojczyzny, nie było łatwym zadaniem. Wtedy też dostrzeżono talent Władyki Nikodima w rozwiązywaniu skomplikowanych spraw dyplomatycznych, co tak wyraźnie ujawniło się później.

Po przybyciu do Moskwy Vladyka Nikodim poinformował Jego Świątobliwość Patriarchę Pimena, że rosyjski klasztor św. Pantelejmona na Górze Athos w Grecji wymiera. Najmłodszy mieszkaniec ma 70 lat, pozostali mają mniej niż 100 lat. A na ich śmierć czekają władze greckie, aby wziąć rosyjski klasztor na swoją własność. Władyka Nikodim z wielkim trudem przekonała władze sowieckie, że klasztor Pantelejmon na Atosie jest jedynym ośrodkiem kultury rosyjskiej na Bałkanach. Dlatego należy go za wszelką cenę zachować.

W 1960 roku Hieromonk Abel został wpisany na listę nowych mieszkańców klasztoru Świętego Pantelejmona na Athos. Przez 10 lat musiał czekać na pozwolenie na opuszczenie Związku Radzieckiego.

Od stycznia 1960 r. Ojciec Abel zaczął służyć w katedrze Borisoglebsky, w starożytnej świątyni Riazań. W 1963 r. hegumen Abel otrzymał nagrodę patriarchalną - krzyż z odznaczeniami; w 1965 r. - stopień archimandryty; w 1968 r. – prawo do służby w Liturgii Bożej z otwartymi Drzwiami Królewskimi aż do hymnu Cherubinów. W 1969 r. archimandryta Abel został mianowany rektorem katedry Borisoglebsky w Riazaniu.

27 lutego 1970 r. na Athos przybyło dwóch rosyjskich mnichów, którzy otrzymali wizy na stałe osiedlenie się w rosyjskim klasztorze Panteleimon. Jednym z nich był archimandryta Abel.

Przybycie Rosjan z ZSRR na Atos w wielu rosyjskich mediach emigracyjnych na Zachodzie zostało uznane za „wielki cud”.

Co kryje się za tymi dziewięcioma latami posługi Ojca Abla na Górze Athos? Ogromna praca!

Niezwykle duża liczba przedstawicieli najwyższych władz Athos zebrała się na intronizacji księdza Abla w 1972 roku. Wysłannik klasztoru Iveron, który prowadzi główną świątynię Atosa, zrzucił na ramionach nowego hegumena biskupią szatę – znak szczególnego przywileju.

Mnich z Wielkiej Ławry św. Atanazego wręczył mu pałeczkę opata.

Ale główną działalnością opatów jest duchowość. Ojcu Abelowi trudno było z chorym sercem wykonywać posłuszeństwo hegumenów – cały rok upał, duża wilgotność. Ale się nie poddał.

W latach 70., kiedy archimandryta Abel przebywał na Świętej Górze, został odznaczony Orderem Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej św. Klemensa z Ochrydy oraz Orderem Świętego Równego Apostołom księcia Włodzimierza II i III stopnia. Posłuszeństwo na Świętej Górze trwało prawie dziewięć lat.

5 września 1978 r. na Atos dotarł telegram z ZSRR, informujący o nagłej śmierci przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych metropolity leningradzko-nowogrodzkiego Nikodima. Zmarł przyjaciel z dzieciństwa, a hegumen rosyjskiego klasztoru na Athos z klasztoru św. Pantelejmona modlił się:

„Myślałem, że nie dostanę się na pogrzeb przyjaciela. Kiedy chciałem pojechać do Rosji na uroczystości kościelne z okazji 60. rocznicy przywrócenia patriarchatu, władze greckie opóźniły papierkową robotę, a ja nie pojechałem, bo się spóźniłem. Wieczorem odprawiłem ostatnią liturgię na Atosie, jak się później okazało, i zacząłem odprawiać nabożeństwo żałobne po zmarłej Władyce Nikodimie. Służący nagle wpadł do świątyni: „Ojcze Abel, rozmawiasz przez telefon”. Konsulat sowiecki w Salonikach poinformował mnie, że moje dokumenty podróży są gotowe. Pomyślałem: „To cud! Nie dali tego na uroczystości, ale na pogrzeb… ”Czułem się bardzo źle, pomyślałem: jeśli widzę trumnę przyjaciela, nie mogę tego znieść, moje serce nie może tego znieść. Był dla mnie jak brat. Na pożegnanie zebrał braci: „Wyjeżdżam, ojcowie… Całym moim pragnieniem jest tu być i tu umrzeć, ale wszystko jest wolą Boga i jesteśmy w Jego rękach. Zamiast siebie zostawiam Ojca Jeremiasza. Jesteście moimi nowicjuszami, słuchajcie go tak jak ja. A tam, jak Pan sobie poradzi.

Ojciec Abel zdążył na pogrzeb. Po przeczytaniu Ewangelii permisywną modlitwę w katedrze Ławry Aleksandra Newskiego odczytał rektor rosyjskiego klasztoru Panteleimon na Athos, archimandryta Abel ...

Po pogrzebie przyjaciela ojciec Abel jakoś poskarżył się na swoje zdrowie. Zaproponowano mu, aby jeszcze nie wyjeżdżał, ale poddał się badaniu w klinice. Batiushka wspomina: „To była klinika, wydaje się, że na Malaya Gruzinskaya. Jakiś czas po egzaminie biskup Juwenalij, który wówczas pełnił funkcję zmarłego biskupa Nikodima w DECR, powiedział do mnie: „Wiesz, będę musiał cię zasmucić…” Tak zakończył się okres Atosa w życiu archimandryty Abel. Został w Rosji.

W 1989 roku, po długich negocjacjach, klasztor św. Jana Teologa został przeniesiony do diecezji Riazań. 16 maja 1989 r. dekretem Świętego Synodu archimandryta Abel został mianowany opatem klasztoru Jana Teologa we wsi Poszczupowo, rejon rybnowski, obwód riazański, który właśnie wrócił do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W tym czasie większość zabudowań klasztornych niegdyś kwitnącego klasztoru leżała w ruinie.

Święty klasztor stał się miejscem ogólnorosyjskich pielgrzymek. Archimandryta Abel włożył wiele wysiłku w pomyślność klasztoru. Jego pracowitość została zauważona przez Hierarchię Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, odznaczony Orderem Świętego Prawowiernego Księcia Daniela Moskiewskiego III stopnia (1993), listem patriarchalnym (1995), Orderem św. Sergiusza z Radoneża III stopień (2003). 11 sierpnia 2000 r. ks. Abel został odznaczony medalem „Za Zasługi dla Ojczyzny” II stopnia.

Z błogosławieństwem Ojca Abla bracia żywili ortodoksyjne obozy dziecięce. W Riazaniu powstał nowy kierunek pracy z młodszym pokoleniem - organizacja dziecięco-młodzieżowa „Rycerze Prawosławni”.

Praca z personelem wojskowym, weteranami, szkolenie duchownych dla wojska, do trudnej służby w gorących punktach – lista przedsięwzięć jest naprawdę niewyczerpana.

Rok 2005 dla archimandryty Abla upłynął pod znakiem ważnej rocznicy - 60-lecia posługi święceń. Przez całe swoje trudne życie ojciec Abel niósł nieugaszony ogień wiary Chrystusowej.

Los ojca Abla jest niesamowity. Nieustanna służba Bogu, nieustanne leczenie ran duchowych, nieustanna modlitwa za rosyjską ziemię. Wzmacnianie wiary w los Rosji iw siłę narodu rosyjskiego.

Wiedział, że Rosja ma przyszłość. Wiedział, że w tej przyszłości ludzie będą opierać się na swoich historycznych korzeniach, na duchowym dziedzictwie i ideałach swoich przodków zachowanych wysiłkami wielu ascetów, na wierze w Świętą Ruś, wierze w ludzi i sprawiedliwych, wierze w czystość, siła i wielostronne talenty ludu prawosławnego.

W „Idzie przez męki” Aleksieja Tołstoja ustami Iwana Telegina tę wiarę wyrażają zapierające dech w piersiach słowa: „Nawet jeśli pozostanie z nas tylko jeden powiat, Rosja się odrodzi!”

Układ strony - Shcherbakov Artem, 10 A (2013)

Pasterz. Archimandryta Abel (Macedonov) jest nosicielem duchowych tradycji Atosa. Życie i cierpienie ojca i mnicha Abla

Zgłoś literówkę

Tekst do wysłania do naszych redaktorów:

Twój komentarz (opcjonalnie):