Kultura Ukrainy w XVII wieku: Historia Ukrainy. Jak nowonarodzona w XVII wieku Ukraina szukała swojego miejsca w Europie i co z tego wynikło Terytorium Ukraińców w XVII wieku

Średniowieczna kultura Ukrainy była dość specyficzna. Pod wieloma względami można powiedzieć, że średniowieczna kultura ukraińska jest żywym przykładem kultury „pogranicza”: tu kapryśnie mieszają się Zachód i Wschód, cywilizacja i dzikość, dążenie do przodu i niejasna stagnacja poglądów, gorączkowa religijność i świeckie dążenia ideowe . Taka barwna kombinacja, która charakteryzowała kulturę Ukrainy w XVII wieku, wykształciła się pod wpływem wielu okoliczności.

• Do XIV wieku ziemie ukraińskie zostały ostatecznie uwolnione spod jarzma tatarsko-mongolskiego, czyli znacznie wcześniej niż terytoria „wielkoruskie”. To prawda, że ​​rdzennym mieszkańcom byłej Rusi Kijowskiej nie wypadało zbytnio się radować: kraj został splądrowany, siły wytwórcze, a mianowicie bogaci i wykształceni książęta i bojarzy, zostały w dużej mierze zniszczone. W dodatku święte miejsce nie staje się puste, a wolne terytorium zajmowali przedstawiciele bardziej rozwiniętych krajów sąsiednich - Polski, Litwy, Węgier.Wiodącą rolę najwyraźniej odegrali Litwini, którzy w sensie etnograficznym i kulturowym byli ludem „młodszym” od Słowian Wschodnich (którzy nawet na ziemiach Ukrainy woleli nazywać siebie Rosjanami); dlatego Litwini woleli „nie wprowadzać nowości, nie niszczyć starego”, to znaczy nie znosili zwyczajowego rosyjskiego stylu życia i starożytnego rosyjskiego ustawodawstwa, ale przeciwnie, aktywnie dostrzegali podstawy kultury słowiańskiej a nawet przyjął prawosławie. Ale pod wpływem zachodnich sąsiadów Litwini przyjęli europejskie oświecenie i stopniowo życie gospodarcze, polityczne i kulturalne Ukrainy zostało w dużej mierze zreorganizowane w sposób europejski.
• Rozwój ruchu ludowo-wyzwoleńczego, który ma przeważnie charakter chłopsko-kozacki. Niższe warstwy ludności ukraińskiej, należące do ludu wschodniosłowiańskiego, czuły się zniewolone. Litwini i Polacy, a także spolonizowana elita „rosyjska”, zdaniem chłopów, zawłaszczała fundusze należące do ludności prawosławnej i rozporządzała nimi niesprawiedliwie, przynajmniej nie w interesie ludności „autochtonicznej”. Większość chłopów i kozaków to ludzie niepiśmienni, ciemni i przesądni, co odcisnęło piętno na życiu kulturalnym Ukrainy.
• Pewna izolacja ziem ukraińskich od centrów europejskiego życia kulturalnego. Twórcze, filozoficzne i technologiczne osiągnięcia cywilizacji europejskiej dotarły na Ukrainę z pewnym opóźnieniem. Generalnie dla całego tego regionu Europy Wschodniej istnieje ścisła gradacja cywilizacyjna. W XVI wieku europejski renesans zdominował ziemie białoruskie siłą i siłą, Ukraina jednocześnie opanowała w przeważającej części kulturę późnego średniowiecza, a w Rosji panowało ponure i beznadziejne wczesne średniowiecze, a w niektórych obszary prawie prymitywny system komunalny. W związku z tym nastąpiła także swoista filtracja kulturowa: kultura europejska przeniknęła na Ukrainę i Białoruś w formie „spolonizowanej”, a następnie w XVII w. do państwa moskiewskiego już w formie ukrainizowanej: Symeon z Połocka , Pamvo Berynda i wielu innych moskiewskich „uczonych ludzi” przyjechało do Moskwy z Ukrainy.

Kultura polemiczna Ukrainy w XIV-XVII wieku

Ze względu na okoliczności średniowieczna kultura Ukrainy była mocno polemiczna. Wybitne zabytki literatury ukraińskiej reprezentują przede wszystkim pisma polemiczne, które broniły wyższości wiary prawosławnej nad katolicką (lub odwrotnie), przeklinały lub przeciwnie wspierały unitów, którzy zawarli tzw. unię brzeską.

Kontrowersje nie przekształciły się jednak w ogólną konfrontację kulturową: na przykład jeden z najlepiej wykształconych Ukraińców, książę Ostrożski, patronował działalności właśnie prawosławnych pisarzy i rzemieślników, w tym drukarza i rusznikarza Iwana Fiodorowa, który uciekł z dzikiej przyrody Tatarska Moskwa. Artyści prawosławni starali się łączyć bizantyjskie kanony ikonograficzne ze zdobyczami europejskiej sztuki plastycznej, a także opanowali samo malarstwo cywilne.

Dawne cerkwie ukraińskie w stylu staroruskim oraz nowo wybudowane cerkwie w stylu renesansowym i barokowym przeszły albo prawosławnym, potem katolikom, potem unitom. Za tą polemiczną kulturą Ukrainy toczyła się ostra walka polityczna między rdzenną ludnością ukraińską a Europejczykami, których postrzegano jako najeźdźców.

Scholastyka szła w parze z polemiką. Założone przez Piotra Mohyłę „szkoły braterskie”, z których jedna w drugiej połowie XVII w. przekształciła się w Akademię Kijowsko-Mohylańską, koncentrowały swoją działalność na sporach szkolnych, w których w dużej mierze pogrążali się.

Prawdziwym celem sporów szkolnych jest chęć zapobieżenia „sabotażowi duchowemu”: skrupulatne badanie dogmatu, praw człowieka zgodnie z „pismem świętym”, wykształceni księża prawosławni próbowali, pokonując prymitywną dzikość, ustalić dla wierzących maksymalną „dawkę cywilizacyjną” " to pozwoliłoby osobie, która ją zaakceptowała, nadal nazywać prawosławną.

Kultura Ukrainy w XVII – XVIII wieku

Kultura ukraińska w tych wiekach ulegała wzajemnym wpływom z kulturą Moskwy. Z jednej strony naukowcy, pisarze, architekci i artyści chętnie przybywali do państwa moskiewskiego, a nawet byli specjalnie zapraszani przez Aleksieja Michajłowicza, ponownie w tym samym celu: postrzegać cywilizację europejską tak, jakby „omijała” misjonarzy katolickich i protestanckich.

Z drugiej strony, stając się częścią państwa rosyjskiego, Ukraina przejęła także późniejszą kulturę rosyjską, przekształconą przez Piotra na zachodni sposób. I tak zwany „ukraiński barok”, kulturowo reprezentujący jedynie wczesny renesans, w XVIII wieku przekształcił się nagle w obecny barok. Początek założył podobno Mazepa, który w liście do Piotra poprosił o przysłanie mu architekta Osipa Startcewa z Moskwy.

Wideo: Historia kultury ukraińskiej

Do Słowian Wschodnich należą Ukraińcy, a także Rosjanie i Białorusini. Ukraińcy to karpacki (Bojkowie, Huculi, Łemkowie) i Polesia (Litwini, Polszczucy) grupy etnograficzne. Ukształtowanie się narodu ukraińskiego nastąpiło w XII-XV wieku na bazie części ludności, która wcześniej wchodziła w skład Rusi Kijowskiej.

W okresie rozdrobnienia politycznego, ze względu na istniejące lokalne cechy języka, kultury i stylu życia, stworzono warunki do powstania trzech ludów wschodniosłowiańskich (Ukraińców i Rosjan). Głównymi historycznymi ośrodkami formowania się narodowości ukraińskiej były obwód kijowski, obwód perejasławski, obwód czernihowski. Oprócz ciągłych najazdów mongolsko-tatarskich, które trwały do ​​XV wieku, od XIII wieku Ukraińcy byli poddawani najazdom węgierskim, polskim i mołdawskim. Jednak stały opór wobec najeźdźców przyczynił się do zjednoczenia Ukraińców. Nie ostatnią rolę w tworzeniu państwa ukraińskiego odegrali Kozacy, którzy utworzyli Sicz Zaporoską, która stała się polityczną twierdzą Ukraińców.

W XVI wieku powstał starożytny język ukraiński. Współczesny ukraiński język literacki powstał na przełomie XVIII-XIX wieku.

W XVII w. w wyniku wojny wyzwoleńczej pod przewodnictwem Bogdana Chmielnickiego powstał hetmanat, który w 1654 r. stał się częścią Rosji jako państwo autonomiczne. Historycy uważają to wydarzenie za warunek zjednoczenia ziem ukraińskich.

Chociaż słowo „Ukraina” było znane już w XII wieku, używano go wówczas tylko w odniesieniu do „skrajnych” południowych i południowo-zachodnich części ziem staroruskich. Do końca ubiegłego stulecia mieszkańców współczesnej Ukrainy nazywano Małorusami i uważano za jedną z etnograficznych grup Rosjan.

Tradycyjnym zajęciem Ukraińców, które determinowało ich miejsce zamieszkania (żyzne ziemie południowe), było rolnictwo. Uprawiali żyto, pszenicę, jęczmień, proso, grykę, owies, konopie, len, kukurydzę, tytoń, słoneczniki, ziemniaki, ogórki, buraki, rzepę, cebulę i inne rośliny.

Rolnictwu jak zwykle towarzyszyła hodowla bydła (bydła, owiec, koni, świń, drobiu). Mniej rozwinięte było pszczelarstwo i rybołówstwo. Wraz z tym rozpowszechniły się różne zawody i rzemiosła – tkactwo, szklarstwo, garncarstwo, stolarstwo, kaletnictwo i inne.

Domy narodowe Ukraińców: chaty (chaty), ceglane lub z bali, bielone wewnątrz i na zewnątrz, były dość bliskie Rosjanom. Dach wykonywano najczęściej z czterospadowej słomy, a także z trzciny lub gontu. W wielu miejscach do początku ubiegłego wieku mieszkanie pozostawało zadymione lub częściowo zadymione. Wnętrze, nawet w różnych dzielnicach, było tego samego typu: przy wejściu po prawej lub lewej stronie w kącie znajdował się piec, zwrócony ujściem do dłuższego boku domu. Po przekątnej w drugim rogu (przód) pomalowane haftowanymi ręcznikami, kwiaty, zawieszone ikony, stał stół jadalny. Wzdłuż ścian stały ławki. Posadzka do spania przylegała do pieca. Dom chłopski składał się, w zależności od zamożności właściciela, z jednej lub kilku oficyn.Zamożni Ukraińcy mieszkali w domach murowanych lub murowanych, z kilkoma pokojami z werandą lub werandą.

Kultura Rosjan i Ukraińców ma wiele wspólnego. Często cudzoziemcy nie potrafią ich od siebie odróżnić. Jeśli pamiętamy, że przez wiele stuleci te dwa narody były w rzeczywistości jednym, nie jest to zaskakujące.

Tradycyjna odzież kobieca Ukraińców składa się z haftowanej koszuli i odzieży nieszytej: dergi, zapasowe, plachty. Dziewczynki zwykle puszczają długie włosy, które zaplatały w warkocze, układając je wokół głowy i ozdabiając wstążkami i kwiatami. Kobiety nosiły różne czapki, później szaliki. Strój męski składał się z koszuli wsuniętej w szerokie spodnie (spodnie haremowe), kurtki bez rękawów i paska. Słomiane kapelusze były nakryciem głowy latem, czapki zimą. Najpopularniejszymi butami były postole z surowej skóry, a na Polesiu łyczaki, wśród zamożnych buty. W okresie jesienno-zimowym zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili orszak i opancha - odmiany kaftanów.

Podstawą żywienia Ukraińców ze względu na wykonywany zawód były pokarmy warzywne i mączne. Narodowe dania kuchni ukraińskiej: barszcz, zupa z knedlami, knedle z wiśniami, twarogiem i ziemniakami, płatki zbożowe (zwłaszcza kasza jaglana i gryczana), pączki z czosnkiem. Pożywienie mięsne było dostępne dla chłopów tylko w święta, ale często używano smalcu. Tradycyjne napoje: warenukha, sirivets, różne likiery i wódka z pieprzem (wódka).

Różnorodne pieśni zawsze były i pozostają najbardziej uderzającą cechą narodowej sztuki ludowej Ukraińców. Wciąż zachowały się dobrze zachowane (zwłaszcza na terenach wiejskich) starożytne tradycje i obrzędy. Podobnie jak w Rosji, w niektórych miejscach nadal obchodzą święta półpogańskie: Maslenica, Iwan Kupała i inne.

Posługują się językiem ukraińskim grupy słowiańskiej, w której wyróżnia się kilka dialektów: północny, południowo-zachodni i południowo-wschodni. Pismo oparte na cyrylicy.

Wierzący Ukraińcy to w większości prawosławni. Na Zachodniej Ukrainie są też. Istnieje protestantyzm w postaci zielonoświątkowców, chrztu, adwentyzmu.

W XIV wieku tereny południowej Rosji znalazły się pod kontrolą Wielkiego Księstwa Litewskiego, Polski i Węgier. Krym, znajdujący się wcześniej pod wpływem Bizancjum i Rosji, dostał się w ręce Tatarów. W XVI-XVII wieku doszło do konfrontacji o ziemie ukraińskie między państwem polsko-litewskim, Wielkim Księstwem Moskiewskim a wojskami turecko-tatarskimi. Zdobycie przez Moskwę w latach 1500-1503 północnych księstw litewskich, z centrum w Czernihowie, zwiększyło atrakcyjność części prawosławnej ludności ukraińskiej do Moskwy.

Od czasu unii lubelskiej (1569) Ukraina prawie w całości znajdowała się pod administracyjną kontrolą Rzeczypospolitej. Jednocześnie utrzymywały się znaczne różnice między położoną na zachodzie Ukrainy, należącą już w XIV w. do Polski Galicją, a regionami na wschodzie i południu, które wchodziły w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego, ale do w większym stopniu zachowały swoją oryginalność, a przede wszystkim przynależność do prawosławia. Podczas gdy szlachta była stopniowo włączana w szeregi szlachty Królestwa Polskiego i przechodziła na katolicyzm, ludność chłopska na całym świecie zachowywała prawosławie i język. Część chłopstwa została zniewolona. Wśród ludności miejskiej nastąpiły znaczne zmiany, które zostały częściowo wyparte przez Polaków, Niemców, Żydów i Ormian. Odcisnął piętno na historii politycznej Ukrainy i reformacji europejskiej, która została pokonana w państwie polsko-litewskim. Elita katolicka próbowała rozwiązać problem ludności prawosławnej przy pomocy Unii Brzeskiej w 1596 r., która podporządkowała Cerkiew Ukraińską Papieżowi. W rezultacie powstał Kościół unicki, który również ma szereg różnic w obrzędach od prawosławia. Wraz z unitizmem i katolicyzmem zachowało się prawosławie. Kijowskie Collegium (wyższa teologiczna instytucja edukacyjna) staje się centrum odrodzenia kultury ukraińskiej.

Rosnący ucisk szlachty zmusił ukraińskie masy chłopskie do ucieczki na południe i południowy wschód regionu. W dolnym biegu Dniepru, za progami Dniepru, na początku XVI w. powstała wspólnota kozacka, względnie zależna od królestwa polsko-litewskiego. Pod względem organizacji społeczno-politycznej społeczność ta była podobna do formacji rosyjskich Kozaków nad Donem, Wołgą, Jaik i Terek; między organizacją wojskową Kozaków Dniepru - Sicz Zaporoską (założoną w 1556 r.) - a rosyjskimi formacjami kozackimi istniał związek braterstwa broni, a wszystkie one, w tym Sicz Zaporoska, były najważniejszym czynnikiem politycznym i militarnym na granicy ze Stepem. To właśnie ukraińskie społeczeństwo kozackie odegrało decydującą rolę w politycznym rozwoju Ukrainy w połowie XVII wieku. Na początku XVII w. pod wodzą hetmana Sahajdacznego (hetmana z przerwami w latach 1605-1622) Sicz przekształciła się w potężny ośrodek wojskowo-polityczny, działający generalnie w zgodzie z polską polityką. Sicz była republiką kierowaną przez hetmana, który polegał na brygadzistach kozackich (klasy wyższe przeciwne złemu).

W XVI-XVII wieku Kozacy odpowiedzieli na dążenie Polaków do pełniejszej kontroli nad Siczą serią potężnych powstań przeciwko szlachcie i duchowieństwu katolickiemu. W 1648 r. powstaniem kierował Bogdan Chmielnicki. W wyniku kilku udanych kampanii armia B. Chmielnickiego zdołała rozprzestrzenić wpływy Siczy Zaporoskiej na większą część Ukrainy. Jednak wyłaniająca się formacja ukraińskiego państwa była słaba i nie mogła sama przeciwstawić się Polsce. Przed B. Chmielnickim i oficerami najwyższego koła kozackiego pojawiła się kwestia wyboru sojuszników. Początkowy kurs B. Chmielnickiego na Chanat Krymski (1648) nie zmaterializował się, ponieważ Tatarzy krymscy byli skłonni do odrębnych negocjacji z Polakami.

Unię z państwem moskiewskim po kilku latach wahań cara Aleksieja (niechęć do wszczęcia nowego konfliktu z Rzeczpospolitą) zawarto w 1654 r. w Perejasławiu (Perejasław Rada). Armia kozacka, jako główna instytucja wojskowo-polityczna Ukrainy, miała zagwarantowane przywileje, własne prawo i postępowanie sądowe, samorząd z wolnymi wyborami hetmana oraz ograniczoną działalność w polityce zagranicznej. Przywileje i prawa samorządowe zagwarantowano ukraińskiej szlachcie, metropolitom i miastom Ukrainy, które złożyły przysięgę wierności carowi rosyjskiemu.

Rozpoczęta w 1654 roku wojna Rosji z państwem polsko-litewskim negatywnie wpłynęła na sojusz kozaków naddnieprzańskich z carem rosyjskim. W warunkach rozejmu między Moskwą a państwem polsko-litewskim B. Chmielnicki zbliżył się do Szwecji, Brandenburgii i Siedmiogrodu, które weszły w zbrojną walkę z Polakami. Jednocześnie bardzo znacząca była rola Kozaków B. Chmielnickiego. Tak więc na początku 1657 r. do Warszawy dotarła 30-tysięczna armia starosty kijowskiego Żdanowicza, łącząc się z armią księcia siedmiogrodzkiego Jerzy II Rakoczego. Jednak tego sukcesu nie udało się utrwalić.

W połowie XVII wieku toczyła się zacięta walka o terytorium Siczy między Rosją, Polską i Imperium Osmańskim. W walce tej hetmani zajmowali różne stanowiska, czasem działając samodzielnie. Hetman I. Wyhowski (1657-1659) zawarł sojusz z dominującą wówczas w Polsce Szwecją (zapowiadając politykę Mazepy). Po pokonaniu sił prorosyjskich pod Połtawą w 1658 r. Wyhowski zawarł z Polską traktat Godiach, który zakładał powrót Ukrainy pod panowanie króla polskiego jako Wielkie Księstwo Rosyjskie. W pobliżu Konotopu wojska Wyhowskiego w 1659 pokonały wojska księstwa moskiewskiego i jego sojuszników. Jednak następna Rada poparła prorosyjskiego J. Chmielnickiego (1659-1663), który zastąpił Wyhowskiego i zawarł z Rosją nowy układ perejasławski. Na mocy tego traktatu Ukraina stała się autonomiczną częścią królestwa moskiewskiego.

Jednak po niepowodzeniach w wojnie z Polską w 1660 r. zawarto traktat słobodischensky z 1660 r., który przekształcił Ukrainę w autonomiczną część Rzeczypospolitej. Lewobrzeżna Ukraina nie uznała porozumienia i złożyła przysięgę wierności carowi. Nie chcąc kontynuować wojny domowej, J. Chmielnicki został mnichem, a hetmanem prawego brzegu został wybrany P. Teterya (1663-1665), a I. Bryukhovetsky (1663-1668), którego zastąpił D. Mnogoreshny ( 1669-1672) lat).

Powstanie 1648-1654 i następujący po nim okres niepokojów („ruina”) bywa interpretowany w historiografii jako wczesna rewolucja burżuazyjna lub narodowa (analogicznie do innych rewolucji XVI-XVII w.).

Rozejm w Andrusowie między Moskwą a Polakami (1667) zinstytucjonalizował rozłam Ukrainy: regiony lewego brzegu Dniepru oddano państwu moskiewskiemu, a prawobrzeżne ponownie znalazły się pod polityczną i administracyjną kontrolą Polaków . Podział ten, a także protektorat obu mocarstw ustanowiony na mocy układu Andrusowskiego nad Siczą Zaporoską, spowodował liczne powstania Kozaków, którzy bezskutecznie próbowali zjednoczyć obie części Ukrainy.

W latach 60.-1670. toczyła się na Ukrainie zaciekła wojna domowa, w której brały udział Polska, Rosja, a następnie Imperium Osmańskie, pod którego opieką przeszedł prawobrzeżny hetman P. Doroszenko (1665-1676). Walka ta spustoszyła Prawy Brzeg, spowodowała wielkie zniszczenia na lewym brzegu i zakończyła się podziałem Ukrainy na mocy traktatu z Bachczysaraju w 1681 roku między Rosję a Turcją i Chanatem Krymskim oraz „Wiecznym Pokoju” Rosji z Polską w 1686 roku. Terytoria trzech państw zbiegały się w rejonie Kijowa pozostającego z Rosją i wchodzącej w jej skład hetmańskiej Ukrainy (hetman I. Samojłowicz, 1672-1687).

Ukraina została podzielona na kilka terytoriów:

1) lewobrzeżne hetmańskie, które zachowało znaczną autonomię w obrębie Rosji;

2) Sicz Zaporoska, która zachowała autonomię w stosunku do hetmana;

3) prawobrzeżny hetmanat, który zachował autonomię w ramach Rzeczypospolitej (do lat 80. XVII w. był faktycznie podzielony między Polskę i Turcję);

4) Galicja, włączona do Królestwa Polskiego od końca XIV w.;

5) Węgierska Ukraina Karpacka;

6) Bukowina i Podole należące do Imperium Osmańskiego (do 1699 r.);

7) tereny stepowe i neutralne oczyszczone z ludności ukraińskiej, aż do obwodu kijowskiego;

8) Słoboda Ukraina – wschodnie regiony lewobrzeżnego hetmanatu, którego pułki podlegały bezpośrednio moskiewskim gubernatorom w Biełgorodzie.

Instytucjami kontroli Moskwy nad lewobrzeżnym Hetmanatem i Słobodzką Ukrainą, które zachowały znaczną autonomię, były: utworzony w 1663 r. Zakon Małoruski, małe rosyjskie garnizony w poszczególnych miastach ukraińskich. Pomiędzy hetmanatem a państwem moskiewskim (w okresie przedpetrynowym) istniała granica celna.

Za Piotra I następuje sztywniejsza konsolidacja instytucjonalna Lewobrzeżnej i Słobodzkiej Ukrainy, a następnie części prawobrzeżnej Ukrainy. W 1708 r. hetman ukraiński Iwan Mazepa zawarł sojusz z wojskowym i politycznym przeciwnikiem Piotra, Król Karol XII Szwecji. W odpowiedzi armia rosyjska spaliła stolicę hetmana, Baturyn. Zwycięstwo Piotra I nad Szwedami pod Połtawą (1709) oznaczało znaczne ograniczenie szerokiej autonomii politycznej Ukrainy. Instytucjonalnie wyrażało się to w rozszerzeniu kompetencji administracyjno-prawnych Kolegium Małorosyjskiego, które zarządzało sprawami na Ukrainie, zniesieniu granicy celnej, wzroście wycofywania nadwyżek z terenów ukraińskich na potrzeby rozrastającego się Imperium Rosyjskie.

Stabilizacja instytucji hetmańskiej za cesarzowej Elżbiety Pietrownej ustąpiła miejsca ostrej polityce centralizacji za panowania Katarzyny II.W 1765 r. Słoboda Ukraina stała się zwyczajną prowincją Imperium Rosyjskiego. W 1764 r. zlikwidowano instytut hetmański, a na początku lat 80. wprowadzono rosyjski system administracji i poboru podatków. W 1775 r. wojska rosyjskie zniszczyły Sicz Zaporoską, część Kozaków Zaporoskich przeniosła się na Kubań, a część Kozaków z bardziej północnych regionów przeszła do kategorii chłopów państwowych. Równolegle z rozdawaniem ziemi ziemianom rosyjskim część elity kozackiej została włączona do szlachty rosyjskiej. Terytorium Ukrainy stało się znane jako Mała Rosja. W 1783 r. chanat krymski został przyłączony do Rosji.

W wyniku trzech podziałów Rzeczypospolitej (1772, 1793 i 1795) prawie całe terytorium Ukrainy weszło w skład Imperium Rosyjskiego. Galicja, Zakarpacie i Bukowina stały się częścią Cesarstwa Austriackiego.

Niejednokrotnie cierpiał z powodu samookreślenia politycznego. W połowie XVII wieku, podobnie jak dziś, pędził między Zachodem a Wschodem, zmieniając nieustannie wektor rozwoju. Miło byłoby przypomnieć, ile taka polityka kosztowała państwo i ludność Ukrainy. A więc Ukraina, XVII wiek.

Dlaczego Chmielnicki potrzebował sojuszu z Moskwą?

W 1648 r. Bohdan Chmielnicki trzykrotnie pokonał wysłane przeciwko niemu wojska polskie: pod Żowtimi Wodami, pod Korsuniem i pod Pilawcami. Gdy wybuchła wojna, a zwycięstwa militarne stawały się coraz bardziej znaczące, zmienił się również ostateczny cel walki. Rozpoczęwszy wojnę, domagając się ograniczonej autonomii kozackiej w regionie naddnieprzańskim, Chmielnicki już walczył o wyzwolenie całego narodu ukraińskiego z niewoli polskiej, a marzenia o utworzeniu niepodległego państwa ukraińskiego na ziemiach wyzwolonych od Polaków przestały być nierealne.

Klęska pod Beresteczkiem w 1651 r. nieco otrzeźwiła Chmielnickiego. Zdał sobie sprawę, że Ukraina jest wciąż słaba i sama w wojnie z Polską może nie przetrwać. Hetman zaczął szukać sojusznika, a raczej patrona. Wybór Moskwy na „wielkiego brata” wcale nie był z góry przesądzony. Chmielnicki wraz z brygadzistami poważnie rozważał możliwość zostania sojusznikiem chana krymskiego, wasala sułtana tureckiego, czy powrotu do Rzeczypospolitej jako konfederacyjnego składnika wspólnego państwa. Wybór, jak już wiemy, został dokonany na korzyść cara Moskwy Aleksieja Michajłowicza.

Czy Moskwa naprawdę potrzebowała Ukrainy?

W przeciwieństwie do obecnej sytuacji Moskwa wcale nie próbowała zwabić Ukrainy w swoje ramiona. Przyjęcie ukraińskich separatystów do obywatelstwa oznaczało automatyczne wypowiedzenie wojny Rzeczypospolitej. A Polska XVII wieku to duże państwo europejskie według tych standardów, które obejmowały rozległe terytoria, które obecnie są częścią republik bałtyckich, Białorusi i Ukrainy. Polska miała wpływ na politykę europejską: nie minęło nawet 50 lat, zanim jej młodzieńcy zdobyli Moskwę i posadzili swojego protegowanego na Kremlu.

A królestwo moskiewskie XVII wieku nie jest imperium rosyjskim początku XX wieku. Kraje bałtyckie, Ukraina, Kaukaz, Azja Środkowa to wciąż obce terytoria, a koń nie toczył się jeszcze po anektowanej Syberii. Wciąż żyją ludzie, którzy pamiętają koszmar Czasu Kłopotów, kiedy stawką było samo istnienie Rosji jako niepodległego państwa. Ogólnie wojna zapowiadała się długo, a jej wynik był niejasny.

Ponadto Moskwa walczyła ze Szwecją o dostęp do Bałtyku i liczyła na Polskę jako na przyszłego sojusznika. Krótko mówiąc, oprócz bólu głowy, wzięcie Ukrainy pod rękę nie obiecywało carowi moskiewskiemu absolutnie nic. Pierwszy list z prośbą o przyjęcie Ukrainy do obywatelstwa wysłał Chmielnicki do cara Aleksieja Michajłowicza w 1648 r., ale przez 6 lat car i bojarzy odmawiali wszystkim listom hetmana ukraińskiego. Zwołany w 1651 r. w celu podjęcia decyzji Sobór Zemski opowiedział się, jak powiedzieliby dzisiaj, za integralnością terytorialną państwa polskiego.

Sytuacja się zmienia

Po zwycięstwie pod Beresteczkiem Polacy udali się na Ukrainę w kampanii karnej. Krym stanęli po stronie korony polskiej. Płonęły wsie, Polacy rozstrzeliwali uczestników niedawnych bitew, Tatarzy zbierali ładunki na sprzedaż. Na zniszczonej Ukrainie rozpoczął się głód. Car moskiewski zniósł cła na zboże eksportowane na Ukrainę, ale to nie uratowało sytuacji. Mieszkańcy wsi, którzy przeżyli polskie egzekucje, najazdy tatarskie i głód, masowo wyjechali do Moskwy i Mołdawii. Wołyń, Galicja, Braclawszczyna straciły do ​​40% swojej populacji. Ambasadorowie Chmielnickiego ponownie udali się do Moskwy z prośbami o pomoc i ochronę.

Pod ręką moskiewskiego cara

W takiej sytuacji 1 października 1653 Sobór Ziemski podjął brzemienną w skutkach decyzję o przyjęciu jej jako podmiot przez Ukrainę, a 23 października wypowiedział wojnę Polsce. Do końca 1655 r. wspólnymi wysiłkami cała Ukraina i Ruś Galicyjska zostały wyzwolone od Polaków (czego Galicyjczycy do dziś nie mogą wybaczyć Rosji).

Ukraina, wzięta w ręce suwerena, nie była ani okupowana, ani po prostu anektowana. Państwo zachowało swoją strukturę administracyjną, niezależność od Moskwy sądownictwa, wybór hetmana, pułkowników, starostów i władz miejskich, ukraińska szlachta i świeccy zachowali cały majątek, przywileje i swobody przyznane im przez władze polskie. W praktyce Ukraina była częścią państwa moskiewskiego jako jednostka autonomiczna. Surowy zakaz wprowadzono jedynie na działalność w polityce zagranicznej.

parada ambicji

W 1657 r. zmarł Bogdan Chmielnicki, pozostawiając swoim następcom ogromne państwo o pewnym stopniu niezależności, chronione przed ingerencją z zewnątrz traktatem ukraińsko-moskiewskim. A co zrobili panpułkownicy? Zgadza się, podział władzy. Iwan Wygowskoj, wybrany na hetmana w radzie Czygirin w 1657 r., cieszył się poparciem na prawym brzegu, ale nie miał poparcia wśród ludności lewego brzegu. Powodem niechęci była prozachodnia orientacja nowo wybranego hetmana. (Ach, jak znajomo!) Na lewym brzegu wybuchło powstanie, przywódcami byli ataman Siczy Zaporoskiej, Jakow Barabasz i pułkownik połtawski Martyn Pushkar.

Problematyczna Ukraina

Aby poradzić sobie z opozycją, Wygowskoj wezwał pomoc ... Tatarów krymskich! Po stłumieniu buntu Krymczacy zaczęli pędzić po całej Ukrainie, zbierając więźniów na targ niewolników w Cafe (Teodosia). Rating Hetmana spadł do zera. W poszukiwaniu prawdy, obrażeni przez Wygowskiego, brygadziści i pułkownicy odwiedzali Moskwę w poszukiwaniu prawdy, przywożąc ze sobą, od czego car i bojarzy mieli zawroty głowy: nie pobiera się podatków, 60 000 sztuk złota, które Moskwa wysłała na utrzymanie Kozacy rejestrowi zniknęli nie wiadomo gdzie (czy ci to coś przypomina?), hetman obcina głowy upartym pułkownikom i centurionom.

Zdrada

Aby przywrócić porządek, car wysłał na Ukrainę siły ekspedycyjne pod dowództwem księcia Trubieckiego, które zostały pokonane pod Konotopem przez połączone wojska ukraińsko-tatarskie. Wraz z wiadomością o klęsce do Moskwy dociera wiadomość o otwartej zdradzie Wygowskiego. Hetman zawarł z Polską umowę, zgodnie z którą Ukraina wraca na łono Rzeczypospolitej, a w zamian dostarcza wojska na wojnę z Moskwą i umacnianie pozycji hetmana ukraińskiego. (traktat gadyacz z 1658 r.) Wiadomość, że Wygowskoj również złożył przysięgę chanowi krymskiemu, nie zdziwiła nikogo w Moskwie.

Nowy hetman, nowy traktat

Układ zawarty przez Wyhowskiego nie znalazł poparcia wśród ludności (pamięć o polskim porządku była jeszcze świeża), stłumiony bunt rozgorzał z nową energią. Ostatni zwolennicy opuszczają hetmana. Pod naciskiem „brygadzisty” (przodującej elity) wyrzeka się maczugi. Aby zgasić płomienie wojny domowej, hetmanem zostaje syn Bogdana Chmielnickiego Jurij, który ma nadzieję, że wszyscy pójdą za synem bohatera narodowego. Jurij Chmielnicki udaje się do Moskwy, by prosić o pomoc dla wykrwawionej przez wojnę domową Ukrainy.

W Moskwie delegacja została przyjęta bez entuzjazmu. Zdrada hetmana i pułkowników przysięgających wierność carowi, śmierć wojska szczególnie psuła atmosferę na rokowaniach. Zgodnie z warunkami nowej umowy ograniczono autonomię Ukrainy, aby kontrolować sytuację w dużych miastach stacjonowały garnizony wojskowe łuczników moskiewskich.

Nowa zdrada

W 1660 r. z Kijowa wyruszył oddział pod dowództwem bojara Szeremietiewa. (Rosja, wypowiadając wojnę Polsce w 1654 roku, nadal nie mogła jej zakończyć.) Jurij Chmielnicki ze swoją armią spieszy z pomocą, ale spieszy się tak, że nie ma czasu nigdzie jechać. Niedaleko Słobodishche natrafia na polską armię koronną, z której zostaje pokonany i... zawiera nowe porozumienie z Polakami. Ukraina wraca do Polski (o autonomii jednak nie ma już mowy) i zobowiązuje się wysłać armię na wojnę z Rosją.

Lewobrzeże, które nie chce podpaść pod Polskę, wybiera swojego hetmana Jakowa Somko, który szykuje pułki kozackie na wojnę z Jurijem Chmielnickim i wysyła do Moskwy ambasadorów z prośbą o pomoc.

Ruina (ukr.) - całkowity upadek, dewastacja

Możesz iść dalej i dalej. Ale obraz będzie się powtarzał w nieskończoność: niejednokrotnie pułkownicy wzniecają zamieszki o prawo do posiadania hetmana i niejednokrotnie będą uciekać z jednego obozu do drugiego. Prawy i lewy brzeg, wybierając swoich hetmanów, będą walczyć ze sobą bez końca. Okres ten wszedł do historii Ukrainy jako „Runa”. (Bardzo wymowne!) Podpisując nowe traktaty (z Polską, Krymem czy Rosją), hetmani każdorazowo płacili za swoje militarne wsparcie ustępstwami politycznymi, gospodarczymi i terytorialnymi. W końcu pozostała tylko pamięć o dawnej „niepodległość”.

Po zdradzie hetmana Mazepy Piotr zniszczył ostatnie resztki niepodległości Ukrainy, a samo hetmańskie, tchnące ostatnie tchnienie, zostało zniesione w 1781 r., gdy powszechny przepis o prowincjach został rozszerzony na Małą Ruś. Tak niechlubnie zakończyły się próby ukraińskiej elity, by zasiąść na dwóch krzesłach jednocześnie (lub na przemian). Krzesła się rozsunęły, Ukraina upadła i wdarła się na kilka zwykłych rosyjskich prowincji.

Problem wyboru

Gwoli sprawiedliwości należy powiedzieć, że dla narodu ukraińskiego problem wyboru między Zachodem a Wschodem nigdy nie istniał. Entuzjastycznie akceptując każdy krok zbliżenia z Rosją, wieśniacy i zwykli Kozacy zawsze spotykali się z ostrą negatywną reakcją na wszelkie próby ich panowania, aby przejść do obozu jej wrogów. Ani Wygowskoj, ani Jurij Chmielnicki, ani Mazepa nie byli w stanie zebrać pod swoimi sztandarami naprawdę popularnej armii, jak Bogdan Chmielnicki.

Czy historia się powtórzy?

Według znających się na rzeczy ludzi historia cały czas się powtarza, a pod słońcem nie ma niczego, czego wcześniej nie było. Obecna sytuacja na Ukrainie boleśnie przypomina wydarzenia sprzed ponad trzystu lat, kiedy kraj, podobnie jak dzisiaj, stanął przed trudnym wyborem między Zachodem a Wschodem. Aby przewidzieć, jak wszystko może się skończyć, wystarczy przypomnieć sobie, jak wszystko się skończyło 350 lat temu. Czy obecne elity ukraińskie będą miały dość mądrości, by nie pogrążyć kraju, podobnie jak jego poprzednicy, w chaosie i anarchii, po których nastąpi całkowita utrata niepodległości?

Ślizga mówiąca: „Chodźmy”.

Opis

Ukraińcy (nazwisko), ludzie, główna populacja Ukrainy (37,4 mln osób). Mieszkają także w Rosji (4,36 mln osób), Kazachstanie (896 tys. osób), Mołdawii (600 tys. osób), Białorusi (ponad 290 tys. osób), Kirgistanie (109 tys. osób), Uzbekistanie (153 tys. osób) i innych państwach na terytorium byłego ZSRR.

Łączna liczba to 46 mln osób, w tym Polska (350 tys.), Kanada (550 tys.), USA (535 tys.), Argentyna (120 tys. osób) i inne kraje. Posługują się językiem ukraińskim słowiańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej.

Ukraińcy wraz z blisko spokrewnionymi Rosjanami i Białorusinami należą do Słowian Wschodnich. Ukraińcy to karpacki (Bojkowie, Huculi, Łemkowie) i Polesia (Litwini, Polszczucy) grupy etnograficzne.

Odniesienie do historii

Formowanie się narodowości ukraińskiej (pochodzenie i kształtowanie się) miało miejsce w XII-XV w. na bazie południowo-zachodniej części ludności wschodniosłowiańskiej, która wcześniej wchodziła w skład państwa staroruskiego - Rusi Kijowskiej (9-XII w.). ). W okresie rozdrobnienia politycznego, ze względu na istniejące lokalne cechy języka, kultury i stylu życia (toponim „Ukraina” pojawił się w XII w.) stworzono przesłanki do powstania trzech ludów wschodniosłowiańskich na podstawie narodowość staroruska - ukraińska, rosyjska i białoruska.

Głównym historycznym centrum formowania się narodowości ukraińskiej był środkowy Dniepr - obwód kijowski, obwód perejasławski, obwód czernihowski. Jednocześnie ważną rolę integracyjną odegrał Kijów, który podniósł się z ruin po klęsce przez najeźdźców Złotej Ordy w 1240 roku, gdzie znajdowała się najważniejsza świątynia prawosławia – Ławra Kijowsko-Peczerska. Do tego centrum skłaniały się inne południowo-zachodnie ziemie słowiańskie – Siwierszczina, Wołyń, Podole, Wschodnia Galicja, Północna Bukowina i Zakarpacie. Począwszy od XIII w. Ukraińcy poddawani byli podbojom węgierskim, litewskim, polskim i mołdawskim.

Od końca XV w. rozpoczęły się najazdy chanów tatarskich, którzy osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego, którym towarzyszyły masowe niewole i kradzieże Ukraińców. W XVI-XVII w., w toku walki z obcymi najeźdźcami, narodowość ukraińska uległa znacznemu utrwaleniu. Najważniejszą rolę odegrało pojawienie się Kozaków (XV w.), którzy stworzyli państwo (XVI w.) o swoistym ustroju republikańskim – Siczy Zaporoskiej, która stała się polityczną twierdzą Ukraińców. W XVI w. ukształtował się książkowy język ukraiński (tzw. staroukraiński). Na podstawie dialektów środkowodnieprowskich na przełomie XVIII i XIX w. ukształtował się współczesny ukraiński (nowoukraiński) język literacki.

Decydującym momentem w etnicznej historii Ukraińców XVII wieku był dalszy rozwój rzemiosła i handlu, w szczególności w miastach korzystających z prawa magdeburskiego, a także powstanie państwa ukraińskiego - w jego wyniku hetmanatu. wojny wyzwoleńczej pod dowództwem Bohdana Chmielnickiego i jej wkroczenia (1654) na prawa autonomii do Rosji. Stworzyło to warunki do dalszego zjednoczenia wszystkich ziem ukraińskich.

W XVII w. nastąpił ruch znaczących grup Ukraińców z prawego brzegu, który wchodził w skład Polski, a także z regionu naddnieprzańskiego na wschód i południowy wschód, zagospodarowanie pustych terenów stepowych i powstanie tzw. - zwany Slobozhanshchina. W latach 90. XVIII w. prawobrzeżna Ukraina i południowa, aw pierwszej połowie XIX w. naddunajskie ziemie ukraińskie weszły w skład Rosji.

Nazwa „Ukraina”, używana w XII-XIII w. na określenie południowych i południowo-zachodnich części starożytnych ziem rosyjskich, od XVII do XVIII w. w znaczeniu „krajina”, tj. kraj, zakorzeniony w oficjalnych dokumentach, stał się powszechny i ​​służył jako podstawa etnonimu „Ukraińcy”. Wraz z etnonimami, które były pierwotnie używane w odniesieniu do ich południowo-wschodniej grupy - „Ukraińcy”, „Kozacy”, „Kozacy”, „Rosjanie”. W XVI - początku XVIII wieku w oficjalnych dokumentach Rosji Ukraińcy środkowego Dniepru i Slobozhanshchina byli często nazywani „Czerkasami”, później, w czasach przedrewolucyjnych – „Mali Rosjanie”, „Mali Rosjanie” lub „Południowi”. Rosjanie".

Cechy historycznego rozwoju różnych terytoriów Ukrainy, ich różnice geograficzne doprowadziły do ​​powstania historycznych i etnograficznych regionów Ukraińców - Polesia, Środkowego Dniepru, Południa, Podola, Karpat, Słobody. Ukraińcy stworzyli żywą i charakterystyczną kulturę narodową.

Żywność była bardzo zróżnicowana w różnych grupach ludności. Podstawą żywienia były pokarmy roślinne i mączne (barszcz, knedle, różne juszki), zboża (zwłaszcza kasza jaglana i gryczana); pierogi, pączki z czosnkiem, lemiszką, kluski, galaretki itp. Znaczące miejsce w jedzeniu zajmowały ryby, w tym solone. Żywność mięsna była dostępna dla chłopów tylko w święta. Największą popularnością cieszyła się wieprzowina i smalec.

Z mąki z dodatkiem maku i miodu wypiekano liczne maki, ciasta, knysze, bajgle. Powszechne były takie napoje jak uzvar, varenukha, sirivets, różne likiery i wódki, w tym popularna wódka z pieprzem. Jako potrawy rytualne najczęstsze były kaszki - kutya i kolyvo z miodem.

święta narodowe

Tradycje, kultura

Ukraiński strój ludowy jest różnorodny i kolorowy. Ubiór damski składał się z haftowanej koszuli (koszula - w kształcie tuniki, polikolorowa lub na karczku) oraz odzieży nieszytej: dergi, zapasowe, plakhta (od XIX w. spódnica szyta - speedy); w chłodne dni nosili kurtki bez rękawów (kersety, kiptari itp.). Dziewczęta zaplatały włosy w warkocze, zakładając je sobie na głowę i ozdabiając wstążkami, kwiatami lub zakładając na głowę wieniec z papierowych kwiatów, kolorowych wstążek. Kobiety nosiły różne czapki (ochipki), nakrycia głowy przypominające ręcznik (namitki, obruss), a później szaliki.

Strój męski składał się z koszuli (z wąskim, stojącym, często haftowanym kołnierzykiem ze ściągaczem) wsuniętej w szerokie lub obcisłe spodnie, marynarki bez rękawów i pasków. Latem uzdy słomiane służyły jako nakrycie głowy, innym razem - filcowe lub astrachańskie, często tzw. Najpopularniejszymi butami były postole z surowej skóry, a na Polesiu łyczaki, wśród zamożnych buty.

W okresie jesienno-zimowym zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili orszak i opancha - ubrania z długimi rondami tego samego typu co rosyjski kaftan, uszyte z samodziału białego, szarego lub czarnego sukna. Dopasowano apartament damski. W deszczową pogodę nosili orszak z kapturem (kobenyak), zimą - długie kożuchy (osłony), przykryte suknem wśród zamożnych chłopów. Charakterystyczne są bogate hafty, aplikacje itp.