Jak Niekrasow namalował obraz życia ludzi. Obrazy życia rosyjskiego w twórczości Niekrasowa (na podstawie wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”). Zdjęcia życia ludowego w wierszu N.A. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”

Pomysł wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest podyktowany samym życiem. N. A. Niekrasow żywo odczuwał „chore” pytania swoich czasów. To skłoniło poetę do stworzenia księgi ludowej.
Niekrasow poświęcił wierszowi wiele lat niestrudzonej pracy. W nim starał się przekazać czytelnikowi jak najpełniejsze informacje o narodzie rosyjskim, o procesach, które zaszły w życiu chłopstwa po reformie z 1861 r.
Sytuację ludu wyraźnie rysują już na początku wiersza nazwy miejscowości, z których pochodzą chłopi-poszukiwacze prawdy. Są „tymczasowo

Obowiązkowe”, „Zaostrzona prowincja, obwód Terpigorev, Pusta volost, z sąsiednich wsi - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka też”. Wędrując, chłopi przechodzą przez prowincje Przestraszony, Zastrzelony i Analfabeta. Te nazwy mówią same za siebie.
Wiele stron wiersza przedstawia pozbawione praw, pozbawione radości życie ludu. Wioski to „wioski nie do pozazdroszczenia, bez względu na to, jaka jest chata - z podporą, jak żebrak z kulą…” Chłopi mają ograniczone zapasy, biedne sadzonki na chłopskich polach, więc całe wioski idą „żebrać” na jesień
Obrazy z życia ludowego są przedstawione w piosenkach „Głodny”, „Corvee”, „Żołnierz”, „Wesoły”, „Słony”.
Oto jak przedreformatorski chłop ukazany jest w jednej z pieśni:
Biedny, zaniedbany Kalinuszka,
Nie ma dla niego nic do afiszowania
Malowany jest tylko tył
Tak, nie wiesz za koszulką.
Od łyka do bramy
Skóra jest cała rozdarta
Brzuch puchnie od plew,
skręcone, skręcone,
Pocięte, udręczone
Ledwo Kalina wędruje...
Reforma 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi o niej mówią:
Jesteś dobry, królewski list,
Nie piszesz o nas.
Tak jak poprzednio, chłopi to ludzie, którzy „nie najedli się do syta, siorbali niesolone jedzenie”. Jedyne, co się zmieniło, to to, że teraz zamiast mistrza zostaną rozerwani przez volostę.
Świat chłopski wydaje się niezwykle nagi, z całą upojoną szczerością i bezpośredniością w rozdziale „Pijana noc”. Niezwykła "pijana" noc rozwiązuje języki:
Droga jest pełna głosu
Brzęczenie! Że morze jest niebieskie
Wzrasta cisza
Popularna plotka.
Prawie każda replika to fabuła, postać. Moim zdaniem rozdział zawiera wiele historii. Czyż nie jest dokładnym obrazem dzikiego despotyzmu życia rodzinnego wyłaniającego się z kłótni między dwiema kobietami:
Mój starszy szwagier złamał żebro,
Środkowy zięć ukradł piłkę,
Piłka to rożen, ale chodzi o to,
Było w to zawinięte pięćdziesiąt dolarów,
A młodszy zięć zabiera wszystko,
Spójrz, zabije, zabije ...
Ale czy los kobiety Dariuszki nie jest jasny na podstawie kilku zdań, chociaż nie ma o niej żadnej historii:
- Stałeś się chudy, Daryushka!
Nie wrzeciono, przyjacielu!
To się bardziej kręci
Robi się grubsze
A ja jestem jak z dnia na dzień...
To chęć pokazania całej Rosji ludowej przyciągnęła Niekrasowa do takiego obrazu, na którym można było zgromadzić wielu ludzi. Tak powstał rozdział „Targi Wiejskie”. Kopę lat. A latem wędrowcy przybyli na „targi”, które zgromadziły wiele osób. To jest święto ludowe, święto masowe:
Hałas, śpiewaj, przysięgaj,
Chwieje się, toczy.
Walka i całowanie
Ludzie wakacyjni.
Wokół kolorowe, czerwone, koszule pełne kwiatów, sukienki czerwone, warkocze ze wstążkami6 „Wiosenne słońce gra, zabawne, głośne, świąteczne”.
Ale wśród ludzi jest dużo mrocznych, brzydkich i brzydkich:
Na całej tej linii
I wzdłuż rond,
Dopóki wystarczy oko
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijani ludzie miotali się...
Chłopski świat na wiejskim jarmarku kończy się opowieścią o Yakimie Nago. Nie mówi o zwiedzających targi, ale o całym świecie pracowników. Yakim nie zgadza się ze swoim mistrzem Pawlusą Veretennikovem, ale wyraża swoje chłopskie uczucie:
Czekaj, pusta głowa!
Bezwstydne szalone wieści
Nie mów o nas!
Broniąc poczucia dumy robotniczej chłopstwa, Yakim widzi także niesprawiedliwość społeczną w stosunku do pracującego chłopstwa:
Pracujesz sam
Trochę pracy już skończone
Spójrz, jest trzech posiadaczy akcji:
Boże, królu i panie!
Rosjanka zawsze była dla Niekrasowa główną nosicielką życia, symbolem narodowej egzystencji. Dlatego poeta poświęcił tak wiele uwagi chłopce Matryonie Timofiejewnie Korchaginie. Opowiada o swoim życiu. Osobisty los bohaterki sięga granic ogólnorosyjskich. Doświadczyła wszystkiego i przeszła przez wszystkie stany, przez które mogła przejść Rosjanka.
Chłopka Nekrasovskaya - nieprzerwana próbami, przeżyła. Tak więc w wierszu życie ludowe objawia się w szerokiej gamie przejawów. Dla poety chłop jest wielki we wszystkim: w swojej niewolniczej cierpliwości, w swoim odwiecznym cierpieniu, w grzechach, w hulankach.
Przed Niekrasowem wielu portretowało ludzi. Udało mu się też dostrzec w ludziach swoją ukrytą siłę i na całe gardło powiedzieć: „powstaje niezliczona armia”. Wierzył w przebudzenie ludzi.

(Brak ocen)

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow - wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Chciałabym w ten sposób określić gatunek tej pracy, ponieważ szeroko przedstawia ona obrazy z życia poreformacyjnej Rosji.

Ten wiersz pisany jest od 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa do króla. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.

Oczywiście temat chłopski zajmuje główne miejsce w dziele, a pytanie, które dręczy autora, jest już w tytule: „Kto powinien dobrze żyć w Rosji?”

Niekrasowa niepokoi w tym wierszu myśl o niemożliwości życia w stylu ówczesnej Rosji, o ciężkim chłopskim losie, o głodnym, żebrackim życiu chłopa na rosyjskiej ziemi, Niekrasow, jak mi się wydawało, wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.

Każdemu, kto spotka się po drodze, mężczyźni zadają pytanie o szczęście. Stopniowo więc z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie 1861 roku.

Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęśliwego człowieka nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. I nie tylko właściciele ziemscy, księża, bogaci chłopi pojawiają się przed czytelnikiem, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

A w rozdziale "Szczęśliwy" obrazy i pikle ludzi są przedstawione najbardziej realistycznie. Jeden po drugim dobiega wołanie chłopów: „cały plac jest zatłoczony”, słuchając ich. Jednak mężczyźni nie rozpoznali żadnego z narratorów.

Hej, szczęście człowieka!

Nieszczelny, z łatami,

Garbaty z modzelami…

Po przeczytaniu tych wierszy doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i poniżeni, oszukani przez swoich dawnych panów i cara.

Sytuację ludu wyraźnie obrazuje nazwa miejscowości, z których wywodzą się wędrowni chłopi: rejon terpigorewski, wołost Pustoporozhnaja, wsie Zapłatowo, Dyriawino, Znobiszyno, Gorelowo.

Tak więc w wierszu żywo ukazane jest pozbawione radości, pozbawione praw, głodne życie chłopstwa.

Opis natury w wierszu jest również podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopskim. W naszej wyobraźni powstaje obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”

Krajobraz rodzi poczucie chłopskiej nędzy, żalu. Ten motyw brzmi ze szczególną, poruszającą duszę mocą w opisie wsi Klin, „wioski nie do pozazdroszczenia”:

Niezależnie od chaty, ze wsparciem

Jak żebrak z kulą:

A z dachów karmi się słomą

Scotta. Stoją jak szkielety

Biedny w domu.

Deszczowa późna jesień

Tak wyglądają gniazda kawki,

Kiedy wylatują kawki

I przydrożny wiatr

Brzozy się nagodzą

Tak samo opisana jest wieś Kuźminskoje z jej błotem, szkoła „pusta, ciasno upakowana”, chata „w jednym oknie”. Jednym słowem, wszystkie opisy są przekonującym dowodem, że w życiu chłopa w całej Rosji „bieda, ignorancja, ciemność”.

Jednak obrazy specjalnych chłopów, takich jak Sawelij Bogatyr, Matryona Timofiejewna, pomagają sądzić, że Matka Rosja jest pełna duchowości. Ona jest utalentowana.

To, że Niekrasow w swoim wierszu połączył ludzi różnych klas, stworzył moim zdaniem obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także kompletny, jasny, głęboki i patriotyczny.

Wydaje mi się, że wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest odzwierciedleniem zdolności autora do oddania rzeczywistości, rzeczywistości, a kontakt z takim dziełem przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.

Pierwszy poeta ludowy pisał o ludziach i dla ludzi, znając ich myśli, potrzeby, troski i nadzieje. Związek z ludem nadał życiu Niekrasowa szczególnego znaczenia i był główną treścią jego poezji.

"Na drodze"

Poeta Niekrasow jest bardzo wrażliwy na zmiany zachodzące między ludźmi. W jego wierszach życie ludzi jest przedstawiane w nowy sposób, nie tak jak jego poprzednicy.

Przez całą twórczość poety przechodzi motyw drogi - motyw przelotny dla literatury rosyjskiej. Droga to nie tylko odcinek łączący dwa punkty geograficzne, to coś więcej. „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia; jeśli pójdziesz w lewo, sam nie będziesz żył; jeśli pójdziesz prosto, znajdziesz swoje przeznaczenie”. Droga-ścieżka to wybór drogi życiowej, celu.

Do fabuły wybranej przez Niekrasowa było wiele wierszy, w których ścigały się dzielne trojki, dzwoniły dzwonki pod łukiem i rozbrzmiewały pieśni woźniców. Na początku swojego wiersza poeta przypomina o tym czytelnikowi:

Nudny! nudne!.. Zdalny woźnica,
Rozpędź moją nudę czymś!
Piosenka, czy coś, kolego, śpiewaj
O rekrutacji i separacji...

Ale natychmiast, nagle, zdecydowanie, przerywa zwykły i znajomy kurs poetycki. Co nas uderza w tym wierszu? Oczywiście przemówienie woźnicy, całkowicie pozbawione zwyczajowych intonacji ludowej pieśni. Wygląda na to, że naga proza ​​bezceremonialnie wybuchła w poezję: mowa woźnicy jest niezdarna, niegrzeczna, przesycona dialektami. Jakie nowe możliwości otwiera przed poetą Niekrasowem takie „przyziemne” podejście do przedstawiania człowieka z ludu?

Uwaga: w pieśniach ludowych z reguły mówimy o „odważnym woźnicy, „dobrym człowieku” lub „czerwonej pannie”. Wszystko, co im się przydarza, dotyczy wielu osób z popularnego środowiska. Piosenka odtwarza wydarzenia i postacie o znaczeniu i brzmieniu narodowym. Niekrasowa interesuje coś innego: jak w losie tego konkretnego bohatera manifestują się ludzkie radości lub trudy. Poeta przedstawia generała w życiu chłopskim poprzez jednostkę, niepowtarzalność. Później w jednym ze swoich wierszy poeta radośnie wita swoich wiejskich przyjaciół:

Wszyscy znajomi ludzie
Jakikolwiek mężczyzna, to przyjaciel.

A zatem w jego poezji zdarza się, że żaden człowiek nie jest wyjątkową osobowością, jedyną w swoim rodzaju postacią.

Chyba żaden ze współczesnych Niekrasowowi nie odważył się zbliżyć tak blisko, zbliżyć się do chłopa na kartach poetyckiego dzieła. Tylko on mógł wtedy nie tylko pisać o ludziach, ale także „mówić do ludzi”; wpuszczanie chłopów, żebraków, rzemieślników z ich odmiennym postrzeganiem świata, innym językiem w wierszach.

Z żarliwą miłością poeta odwołuje się do natury - jedynego skarbu świata, którego „silne i dobrze odżywione ziemie nie mogły odebrać głodnym biednym”. Subtelnie czując naturę, Niekrasow nigdy nie pokazuje jej w oderwaniu od człowieka, jego działalności i kondycji. W wierszach „Nieskompresowany pasek” (1854), „Wiadomości wiejskie” (1860), w wierszu „Chłopskie dzieci” (1861) obraz rosyjskiej natury jest ściśle powiązany z ujawnieniem duszy rosyjskiego chłopa, jego trudny los w życiu. Chłop, który żyje pośród natury i głęboko ją czuje, rzadko ma okazję ją podziwiać.

O kim jest mowa w wierszu „Nieskompresowany zespół”? Jakby o chorym chłopie. A kłopot jest rozumiany z chłopskiego punktu widzenia: nie ma nikogo, kto czyściłby pas, wyrośnięty plon przepadnie. Tutaj żywiciel ziemi również ożywia się po chłopsku: „wydaje się, że kłosy szepczą sobie nawzajem”. Miałem umrzeć, ale to żyto ”- mówili wśród ludzi. A wraz z nadejściem godziny śmierci chłop nie myślał o sobie, ale o ziemi, która bez niego pozostanie sierotą.

Ale czytasz wiersz i coraz bardziej czujesz, że to bardzo osobiste, bardzo liryczne wiersze, że poeta patrzy na siebie oczami oracza. Tak było. Niekrasow napisał „nieskompresowany pasek” do ciężko chorych pacjentów przed wyjazdem za granicę na leczenie w 1855 roku. Poetę ogarnęły smutne myśli; wydawało się, że dni są już policzone, że może też nie wróci do Rosji. I tutaj odważna postawa ludzi wobec kłopotów i nieszczęść pomogła Niekrasowowi wytrzymać cios losu, zachować duchową siłę. Obraz „nieskompresowanego pasa”, podobnie jak obraz „drogi” w poprzednich wierszach, nabiera od Niekrasowa przenośnego, metaforycznego znaczenia: jest to zarówno pole chłopskie, ale także „pole” pisania, pragnienie które ma chory poeta jest silniejsza niż śmierć, jak miłość jest silniejsza niż śmierć hodowcy zboża do pracy na ziemi, na polu pracy.

„Pieśń do Eremuszki” (1859)

Niekrasow potępia w tej „Pieśni” „wulgarne doświadczenie” oportunistów pełzających po błogosławieństwa życia i wzywa młodsze pokolenie do poświęcenia życia walce o szczęście ludu.

Ćwiczenie

Czytanie i samodzielna analiza lub komentarz do wierszy Niekrasowa: „W drodze”, „Czy jadę w nocy”, „Nie lubię twojej ironii ...”, „Nieskompresowany zespół”, „Uczeń”, „Pieśń Jeremuszki” , „Pogrzeb”, „Zielony Szum”, „Poranek”, „Modlitwa”, fragmenty z cyklu „O pogodzie”.

Analiza wierszy odbywa się na trzech poziomach:
- figuratywno-lingwistyczny (słownictwo, tropy);
- strukturalne i kompozycyjne (kompozycja, rytm);
- ideologiczne (treści ideologiczne i estetyczne).

W wierszu „Wczoraj o szóstej” Niekrasow po raz pierwszy przedstawił swoją Muzę, siostrę obrażonych i uciśnionych. W swoim ostatnim wierszu „O Muzo, jestem u drzwi trumny” poeta wspomina po raz ostatni „tę bladą, zakrwawioną, / pociętą biczem muzę”. Nie miłość do kobiety, nie piękno natury, ale cierpienie biednych, nękanych biedą - to źródło lirycznych przeżyć w wielu wierszach Niekrasowa.

Tematyka tekstów Niekrasowa jest zróżnicowana.

Pierwszą z artystycznych zasad liryki Niekrasowa można nazwać społecznym. Drugi to analityka społecznościowa. I to było nowe w poezji rosyjskiej, nieobecne u Puszkina i Lermontowa, zwłaszcza u Tiutczewa i Feta. Zasada ta przenika dwa najsłynniejsze wiersze Niekrasowa: „Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858) i „Kolej” (1864).

„Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858)

W „Refleksjach…” specyficznym odosobnionym przypadkiem jest przybycie chłopów z prośbą lub skargą do pewnego męża stanu.

Ten wiersz jest zbudowany na kontraście. Poeta zestawia ze sobą dwa światy: świat bogatych i gnuśnych, których zainteresowania sprowadzają się do „biurokratyczności, obżarstwa, zabawy”, „bezwstydnego pochlebstwa” oraz świat ludzi, w którym panuje „rażący smutek”. Poeta przedstawia ich związek. Szlachcic jest pełen pogardy dla ludu, objawia się to z największą jasnością w jednym wierszu:

Prowadzić!
Nasz nie lubi obdartego tłumu!

Uczucia ludzi są trudniejsze. Wędrowcy z odległej prowincji wędrowali "długo" w nadziei znalezienia pomocy lub ochrony u szlachcica. Ale drzwi przed nimi „zatrzasnęły się” i wychodzą,

Powtarzając: „Bóg go osądź!”,
Beznadziejnie rozkładając ręce,
I tak długo jak je widziałem,
Z odsłoniętymi głowami...

Poeta nie ogranicza się do obrazowania beznadziejnej pokory i niekończących się jęków ludu. „Obudzisz się pełen siły?” – pyta i prowadzi czytelnika, by odpowiedzieć na to pytanie całym wierszem: „Szczęśliwi są głusi na dobro”, ludzie nie mają nic, aby oczekiwać zbawienia od szlachty, on musi zadbać o własny los.

Dwie zasady odzwierciedlania rzeczywistości w tekstach Niekrasowa prowadzą w naturalny sposób do trzeciej zasady – rewolucyjnej. Liryczny bohater poezji Niekrasowa jest przekonany, że tylko ludowa, chłopska rewolucja może zmienić na lepsze życie Rosji. Ta strona świadomości bohatera lirycznego przejawiała się szczególnie silnie w wierszach poświęconych współpracownikom Niekrasowa w obozie rewolucyjno-demokratycznym: Bielińskiemu, Dobrolubowowi, Czernyszewskiemu, Pisariewowi.

Literatura

Program szkolny klasy 10 w odpowiedziach i rozwiązaniach. M., Petersburg, 1999

Yu.V. Lebiediew Zrozumienie duszy ludu // Literatura rosyjska XVIII–XIX wieku: materiały referencyjne. M., 1995

Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” pomyślany jest jako epos, czyli dzieło sztuki przedstawiające z maksymalnym stopniem kompletności całą epokę losów ludu. Poeta odtwarza szeroką panoramę życia poreformacyjnej Rosji, pokazuje gorzkie losy wielomilionowego chłopstwa rosyjskiego po „wyzwoleniu” w 1861 roku.

Poeta tragicznie przeżywa wydarzenia tamtych lat. Od samego początku wiersza – przy znaczących nazwach województwa, powiatu, wołostwa, wsi – autor zwraca uwagę czytelnika na trudną sytuację

ludzie. Już pierwsze wersy o polach z biednymi sadzonkami budzą u autora niepokojące myśli o losie ludu: „Jakie jest szczęście?” Bohaterowie wiersza, wędrujący chłopi, przemierzają Rosję, a przed ich oczami pojawiają się obrazy smutnego chłopskiego życia. Opis przyrody w drugim rozdziale jest podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa: „Szkoda biednego chłopa”. Oracze budzą współczucie, ponieważ z powodu zimnej wiosny czekają na nich nieurodzaje i głód.

Jeździła po śniegu i zieleni
Bez chwastów, bez liści!
Woda nie jest usuwana
Ziemia się nie ubiera
Zielony jasny aksamit
I jak martwy człowiek bez całunu,
kłamstwa

Pod zachmurzonym niebem
Smutny i nagi.

Porównanie ziemi ze zmarłymi napełnia duszę poety gorzkimi przeczuciami co do losu biedoty nadchodzącej zimy.

Ze szczególną siłą motyw deprywacji chłopskiej brzmi w opisie wsi Klin - „wioski godnej pozazdroszczenia”:
Niezależnie od chaty - z kopią zapasową,
Jak żebrak z kulą;
A z dachów karmi się słomą
Scotta. Stoją jak szkielety
Nieszczęsne domy.

Z prywatnego obrazu wyrasta ogólny obraz zubożenia rosyjskiej wsi i przerażającej sytuacji Rosjanki:
Nasze biedne wioski
A w nich chłopi chorują,
Tak, smutne kobiety
Pielęgniarki, pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy...

Z gorzką ironią wieś Kuzminskoye nazywana jest „bogata”. Jest bogata w tawerny, w których rosyjski chłop nalewa wódkę w śmiertelną udrękę. Brud i pustkowie są wszędzie w wiosce. Szczegóły są orientacyjne: szkoła jest „pusta, ciasno zapakowana”. Oznacza to, że lekcje czytania i pisania dla chłopów nie rozpoczną się w najbliższej przyszłości. W chacie, w której ratownik przyjmuje pacjentów, jest tylko „jedno okno”. Ubóstwo, ciemność, ignorancja – to warunki, w których żyją „wyzwoleni” ludzie.

Jednocześnie wszystkie te opisy dają wyobrażenie o duchowym bogactwie człowieka od ludzi. Wędrowcy używają w swojej mowie trafnego słowa, żywych epitetów i porównań, powiedzeń i przysłów, które odzwierciedlają naturalny umysł zwykłych pracowników. Autor rysuje żywe obrazy, które pomagają wyraźnie odczuć, jak biedna, pozbawiona praw, ale jednocześnie utalentowana chłopska Rosja.

Wiersz podkreśla wizerunek kamieniarza „w ramionach”, „młodego. Kto nie zna potrzeby i dlatego można go nazwać „szczęściarzem”. Jego wygląd i słowa są godne podziwu. To człowiek, który kocha pracę, który umie pracować: „machał młotkiem jak piórkiem”. Bohatera wyróżnia zarówno piękno moralne, jak i fizyczne. To prawdziwy bohater, który pracuje od świtu do zmierzchu:
Kiedy budzę się do słońca
Pozwól mi odpocząć o północy
Więc zmiażdżę górę.

Jednak komentarze jednego z wędrowców każą sądzić, że przepracowanie z pewnością przerodzi się w tragedię na starość:
... ale nie będzie
Noś z tym szczęściem
Starość jest ciężka.

Przyszłość chłopów pracujących wciąż okazuje się beznadziejna. „Człowiek z zadyszką”, także rozdarty pracą, przypomniał sobie los „nie gorszego od murarza”, który teraz „umiera”.

Zdjęcia z życia Matreny Timofiejewny pokazują, przez jakie próby przechodzą rosyjskie kobiety: niewola w rodzinie męża, wieczne upokorzenie, despotyzm relacji rodzinnych, ciągła separacja od męża, który jest zmuszany do pójścia do pracy, potrzeba: pożarów, utraty bydła , nieurodzaju; groźba pozostania żołnierzem - osobą najbardziej pozbawioną praw obywatelskich. Matrena Timofeevna z goryczą opowiada wędrowcom, jak została „oczerniona jako szczęśliwa kobieta, zwana żoną gubernatora”. Rzeczywiście, wieśniaczka miała najszczęśliwszy dzień w swoim życiu - spotkanie z życzliwą osobą z „góry”. Żona współczującego gubernatora uratowała męża Matreny Timofiejewny przed żołnierzami. Ale los pierworodnego syna kobiety, Demuszki, jej nie uratował. Po śmierci cierpiący doznał straszliwej rozpaczy. Za innego syna Matryona została publicznie wychłostana rózgami. Opowieść bohaterki o jej życiu to opowieść o losie każdej wieśniaczki, od dawna cierpiącej Rosjanki-matki. Autorka pielęgnuje w nim jednak poczucie godności, protest przeciwko uciskowi. Bohaterka wiersza wypowiada dumne słowa:
pochylam głowę
Noszę gniewne serce!

Innym przedstawicielem świata chłopskiego w pracy jest Yakim Nagoi. Protestuje przeciwko niesprawiedliwemu traktowaniu pracującego chłopstwa:
Pracujesz sam
Trochę pracy już skończone
Spójrz, jest trzech posiadaczy akcji:
Boże, królu i panie!

W słowach Jakima o duszy ludu brzmi straszne ostrzeżenie:
Każdy chłop ma
Duszę tę czarną chmurę -
Zły, brzydki...

Na obrazie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, tkwi siła i niemoc rosyjskiego chłopa, niespójność jego świadomości. Bohater posiada:
Zbawiony w niewoli, wolne serce,
Złoto, złoto, ludzkie serce.

Z drugiej strony wzywa Matryonę do cierpliwości: „Bądź cierpliwa, wielokrzywizna. jesteś niewolnicą!”

Tak więc w wierszu życie ludowe objawia się w szerokiej gamie przejawów. Dla poety chłop jest wielki we wszystkim: w swojej niewolniczej cierpliwości, w swoim odwiecznym cierpieniu, w grzechach, w hulankach i pragnieniu woli. Niekrasow pokazał ludzi, którzy zachowali potężne siły nawet w bolesnym, ubogim, beznadziejnym życiu. Dlatego czołowe miejsce w wierszu zajmują wizerunki niezgodnych ze swoją pozycją chłopów, protestujących przeciwko ciemiężcom.

Eseje na tematy:

1. W swoim wierszu N. A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro...
2. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, działał jako wściekły demaskator systemu społeczno-politycznego Rosji i ...
3. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest szczytowym dziełem dzieła N. A. Niekrasowa. Ideę tej pracy pielęgnował przez długi czas, czternaście...
4. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” (1863-1877) jest szczytem twórczości Niekrasowa. To prawdziwa encyklopedia rosyjskiego życia przed reformą i po reformie, dzieło ...

„Niekrasow to to samo co
nie byłoby takiego człowieka, z ogromnym
umiejętności, z rosyjskim, chłopem
bóle w klatce piersiowej, które miałyby w ten sposób
i opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał
do jego męskich braci:
"Spójrz na siebie!"
(Gazeta „Prawda”, 1 października 1913)

Całe życie nosił N.A. Pomysł Niekrasowa na dzieło, które stałoby się książką ludową, tj. książka „pożyteczna, zrozumiała dla ludzi i prawdziwa”, odzwierciedlająca najważniejsze aspekty jego życia. „Według słowa” przez 20 lat gromadził materiał do tej książki, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem pracy. Efektem tej kolosalnej pracy był ten epicki wiersz „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”.
Rozwijająca się w nim szeroka panorama społeczna, wierny obraz życia chłopskiego, zaczyna zajmować w tym dziele dominujące miejsce. Oddzielne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu są połączone wewnętrzną jednością wiersza - obrazem życia ludzi.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - narodu. To chęć portretowania całej Rosji ludowej doprowadziła poetę do takich obrazów, na których można było zgromadzić dużo ludzi. Szczególnie w pełni pojawia się w rozdziale „Targi wiejskie”.
Wędrowcy przybyli na plac:
Dużo towarów
I najwyraźniej niewidoczny
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielką wprawą przekazuje smak rosyjskich świąt. Jest poczucie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś szedł wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości, święta. Wszystko dookoła porusza się, hałasuje, krzyczy, bawi się.
A oto epizod, który potwierdza ideę moralnej siły i piękna charakteru narodowego. Chłopi są zadowoleni z czynu Veretennikova, który podarował wnuczce Vavila buty:
Ale inni chłopi
Więc byli rozczarowani
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał rubla!
Obrazy z życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego ciemna, brzydka, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijany flądrował,
I rozległ się jęk!

Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się spotykam
Pobity, czołgający się
Leżąc w warstwie.
„Pijany” i mężczyzna, który „myślał o siekierze”, i facet „cichy”, który zakopał nowy podkład w ziemi, i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu świadczą o ciemności, ignorancji, cierpliwości i pokorze ludzi.
Świat chłopski wydaje się niezwykle nagi z całą upojoną szczerością i bezpośredniością. Zamieniające się słowa, frazy, szybkie dialogi i okrzyki wydają się przypadkowe i niespójne.
Ale wśród nich dostrzegalne są ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.

Jesteś dobry, królewski list,
Tak, nie pisze się o nas...
A oto obraz kolektywnej pracy – „wesołe koszenie”. Jest nasycona świątecznym i jasnym uczuciem:
Ciemni ludzie! Są białe
Koszule damskie, ale kolorowe
Koszule męskie,
Tak głosy, tak dźwięcząc
Zwinne warkocze…
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne warkocze”, „przyjemne koszenie”.

kanye
Zwinne warkocze…
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne warkocze”, „przyjemne koszenie”. Obraz koszenia rodzi ideę natchnionej pracy, zdolnej do powtarzania cudów:
Zamiatacze są sianokosami
Idą w odpowiedniej kolejności:
Wszyscy zebrani razem
Warkocze błysnęły, dzwoniły ...
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow pokazał ludziom już jako „świat”, czyli jako coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Ałtynnikow, ani szykaniści nie są w stanie konkurować („Przebiegły, urzędnicy są silni, a świat silniejszy od nich, kupiec Ałtynnikow jest bogaty, ale wciąż nie może się oprzeć skarb świata”).
Lud wygrywa zorganizowaną akcją w walce ekonomicznej i zachowuje się aktywnie (choć spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz powiedział, „jak zbuntowało się dziedzictwo ziemianina Obrubkowa w Przerażonej prowincji, w powiecie Nedykhaniev, we wsi Stolbnyaki…”. A w następnym rozdziale („Ziemianin”) poeta po raz kolejny dla „bystrych” ludzi powie ironicznie: „Wieś musiała gdzieś zbuntować się ponad wdzięczność!”.
Niekrasow kontynuuje odtwarzanie zbiorowego wizerunku bohatera. Osiąga się to przede wszystkim dzięki mistrzowskiemu przedstawieniu scen ludowych. Artysta długo nie poprzestaje na pokazywaniu poszczególnych typów mas chłopskich.
Wzrost świadomości chłopskiej objawia się teraz w kategoriach historycznych, społecznych, potocznych, psychologicznych.
Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. W masie chłopów jest stara kobieta, „dziobata, jednooka”, która szczęście widzi w żniwach rzepy, „żołnierz z medalami”, zadowolona, ​​że ​​nie zginął w bitwach, podwórca księcia Peremetyewa, dumny z dny moczanowej - szlachetnej choroby. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a ludzie w ich masie stają się najwyższym sędzią.
Jak sądzi na przykład nadworny książę Peremetiew. Bezczelność i arogancja lizaka wywołuje pogardę dla chłopów, odpędzają go od wiadra, z którego traktują „szczęśliwych” na wiejskim jarmarku. Nie można przeoczyć, że „ukochany niewolnik” Peremetiewa znów migocze wśród obrazów z pijackiej nocy. Jest chłostany za kradzież.
Gdzie zostaje złapany - oto jego osąd:
Spotkało się trzech tuzinów sędziów
Postanowiliśmy dać winorośl,
I każdy dał winorośl.
To nie przypadek, że zostało to powiedziane po narysowaniu scen zaufania ludzi: Jermil Girin otrzymuje pieniądze bez pokwitowań na zakup młyna iw ten sam sposób - za uczciwość - zwraca je. Ten kontrast sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny.
Obraz chłopki Matreny Timofeevna zajmuje duże i szczególne miejsce w wierszu. Opowieść o udziale tej bohaterki to opowieść o udziale Rosjanki w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matrena Timofeevna mówi o małżeństwie każdej wieśniaczki, o całej ich wielkiej rzeszy. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow cały czas starał się poszerzyć znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej kobiecych losów.

losy kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni i lamentacji ludowych. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Piosenki i lamenty to niewielki ułamek artystycznej oryginalności wiersza „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Można pisać o ludziach, pisać dla ludzi tylko według praw ludowej poezji. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się do folkloru, używając słownictwa, rytmu i obrazów sztuki ludowej. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” ujawnia się przede wszystkim motyw ludowy - poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat jest aprobowany przez Niekrasowa jako wiodący, który determinuje ruch ludu do przodu.
Za licznymi obrazami z życia ludzi kryje się obraz Rosji, kraju „nieszczęsnego i obfitego, uciskanego i wszechmocnego…”. Patriotyczne uczucie, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełnia wiersz tym wewnętrznym żarem, tym lirycznym ciepłem, które ogrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.