Modlitwa o przebaczenie grzechów wśród muzułmanów. Muzułmańska modlitwa o przebaczenie grzechów. Kalendarz muzułmański

Rozpoznaj, czy twoje grzechy lub błędy dotknęły kogoś innego. Zastanów się, czy twoje działania ranią innych. Jeśli tak, proś także o przebaczenie.

• Jeżeli grzech polega na pogwałceniu praw innej osoby, może dotyczyć jej pieniędzy lub majątku, wówczas należy przywrócić jej prawa.
• Jeśli grzech polegał na zniesławieniu kogoś, poproś go o przebaczenie z głębi serca.

Wiedz, że Allah jest najbardziej miłosierny ze wszystkich i ma naturalną skłonność do przebaczania. Jednak może być surowy w karaniu w taki czy inny sposób i nigdy nie powinniśmy brać Jego przebaczenia za pewnik. Jeśli wchodząc na ścieżkę pokuty, nie jesteś oddany swojemu Bogu, nie przyniesie to żadnej korzyści. Miej wiarę w Allaha i módl się, aby wszystko naprawił. Pamiętaj, co Koran mówi o Allahu:

• „Zaprawdę, Allah kocha tych, którzy bardzo żałują i kochają tych, którzy się oczyszczają” (Al-Baqarah 2: 222).

Zaufaj mocy Taub. Tauba ma wiele zalet, które zasługują na nie mniejszą uwagę.

• Tauba toruje drogę do sukcesu.
• Tauba chroni nas przed przeciwnościami losu i próbami.
• Tauba pomaga oczyścić nasze sumienie.
• Tauba podoba się Allahowi.
• Tauba to sposób na transformację życia.
• Taubah czyni nasze duasy (prośby) bardziej „godnymi” odpowiedzi.
• Szczera tauba (pokuta) prowadzi do przebaczenia grzechów.

Odmawiaj modlitwę. Módlcie się z najwyższą szczerością i szacunkiem do Allaha. Wykonaj pięć obowiązkowych modlitw. Jeśli możesz, spróbuj zrobić je w meczecie. Spokojne i bezinteresowne środowisko może ci pomóc. Nie wahaj się wykonać dodatkowych rakah sunnah (zalecane) i nafil (opcjonalnie). Z pewnością zostaną Ci przypisane, zwłaszcza jeśli będą wykonywane konsekwentnie.

Poproś Allaha o przebaczenie po modlitwie (modlitwa). Jak mówi Koran: „Módlcie się na początku i na końcu dnia iw niektórych godzinach nocy (tj. pięć obowiązkowych modlitw)” (Hud 11: 114). Jest tu wyraźnie powiedziane, że Allah kocha tych, którzy modlą się we właściwym czasie z właściwą postawą i oddaniem.

Proś Allaha o przebaczenie przez cały dzień. Staraj się o przebaczenie, chociaż ta droga może być długa i męcząca, to twoja jedyna opcja. Wiedz, że prawdopodobnie nie otrzymasz przebaczenia w ciągu jednego dnia, a On prawdopodobnie nie przebaczy ci po wysłuchaniu tylko jednej lub dwóch modlitw. Jest to powolny proces doskonalenia się od wewnątrz.

• Prorok powiedział: „Zaprawdę Allah Wywyższony wyciąga rękę w nocy, aby ten, kto czyni coś złego, pokutował w ciągu dnia, a wyciąga rękę w ciągu dnia, aby ten, kto czyni coś złego, odpokutował w nocy, aż słońce wschodzi z miejsca, w którym zachodzi (początek Dnia Sądu) (Sahih Muslim).

Używaj różnych imion Allaha, które odnoszą się do Jego dobroci i przebaczenia. Najbardziej odpowiednie nazwy to: Al-Afuw (Miłosierny), Al-Ghafoor (Przebaczający) i Al-Ghaffar (Przebaczający).

• "I Allah (ma) najpiękniejsze imiona; módlcie się do Niego przez nich" (Al-Araf 7: 180)

Post w miesiącu Ramadan. To najważniejszy czas dla każdego muzułmanina, aby pokazać swoje oddanie Allahowi. Ponadto jest uważany za „miesiąc przebaczenia”. Zrozum istotę szczerości i oddania.

• Przeczytaj artykuł Jak najlepiej wykorzystać Ramadan, aby dowiedzieć się więcej.

Pamiętaj, że dobre uczynki pomagają zapomnieć o złych uczynkach. Skoncentruj się na dobrych uczynkach, które podobają się Allahowi i unikaj tych, których Allah zabrania.

• Prorok powiedział: „Pięć codziennych modlitw i każda kolejna piątkowa modlitwa po poprzednim oraz post w każdym kolejnym Ramadanie po poprzednim posłuży jako przebłaganie za grzechy popełnione między nimi, jeśli dana osoba nie popełnia grzechów ciężkich” ( Sahih muzułmanin).

Wykonuj pracę charytatywną (zakat). Zakat to wspaniały sposób na zadośćuczynienie za swoje grzechy, dzięki któremu nie tylko odczujesz ulgę, ale także poprawisz czyjeś życie.

Wykonaj hadżdż. To najlepszy sposób na uzyskanie przebaczenia. Mówi się, że wszystkie grzechy zostaną odpokutowane, gdy po raz pierwszy przeprowadzimy pielgrzymkę.

• Przeczytaj, jak wykonać pielgrzymkę, aby uzyskać szczegółowe informacje.

Rozwiń samokontrolę, aby uniknąć podobnych sytuacji w przyszłości. Czasami możesz odczuwać pokusę „złamania prawa”, ale pamiętaj, że Allah Miłosierny obiecał nagrodzić tych, którzy są cierpliwi i powstrzymują się od niewłaściwego zachowania.

Nie przestawaj robić tych „drobnych rzeczy”, które mogą przyczynić się do twojego poszukiwania przebaczenia.

• Odpowiedz poprawnie na adhan. Prorok powiedział: „Kto mówi, kiedy słyszy człowieka recytującego adhan: „Świadczę również, że nie ma bóstwa oprócz samego Allaha, który nie ma partnera, że ​​Mahomet jest Jego sługą i posłańcem. Przyjmuję Allaha jako Pana, Mahometa jako Posłańca, a Islam jako religię” – wszystkie wcześniejsze grzechy takiej osoby zostaną wybaczone” (Sahih Muslim).
• Powiedz „Amen”. Prorok powiedział: „Kiedy imam mówi 'Amen', powiedz 'Amen', ponieważ aniołowie również mówią amen, a wszystkie poprzednie grzechy osoby, której amen jest takie samo jak aniołom, zostają przebaczone (Al-Buchari i muzułmanin) .
• Bądź wśród czcicieli Boga lub tych, którzy Go czczą. Bardzo ważne jest, aby trzymać się z dala od złej społeczności lub osoby, która odciąga cię od świętej ścieżki islamu.
• Postępuj zgodnie z islamskim sposobem ubierania się, to pomoże ci pamiętać o Allahu i przypomni ci o potrzebie całkowitego posłuszeństwa.
• Pilnie odmawiając dwie rak'ah modlitwy, wkrótce będziesz mógł uzyskać przebaczenie. Prorok powiedział: „Kto robi ablucję i czyni to w sposób doskonały, a następnie odczytuje dwie rak'ah modlitwy, nie pomijając w niej (i nie dopuszczając do niej nieuwagi), jego grzechy będą odpuszczone” (Ahmad).

Polegaj na wspomnianych duach, aby prosić o przebaczenie. Wiele duasów zostało już wspomnianych w poprzednich poradach, ale jest wiele innych, które pomogą ci znaleźć przebaczenie.

• „Panie nasz! Postępowaliśmy niesprawiedliwie wobec siebie. Jeśli nam nie przebaczysz i nie zlitujesz się nad nami, to z pewnością będziemy jednym z rannych” (Al-Araf 7:23) i Allah mu wybaczył.
• „...I Pan mu przebaczył (przyjął jego skruchę). Zaprawdę, On jest Tym, który przebacza (przyjmuje skruchę), Miłosierny! (Al-Baqarah 2:37)
• Powtarzaj ciągle Astagfirullu. Powiedz to 3 razy po każdej modlitwie i przynajmniej 100 razy dziennie. To dosłownie oznacza „Niech Allah mi wybaczy”.
• powtarzać „SubhanAllah wa bihamdihi” 100 razy dziennie, a wszystkie twoje grzechy zostaną przebaczone, nawet jeśli były tak liczne jak piana morska (Buchari).

Sayyidul-Istighfar jest najdoskonalszą modlitwą skruchy, jednoczącą wszystkie duety. Zwracając się do Wszechmogącego z modlitwą o przebaczenie, wierzący potwierdzają swoją wiarę w Jedynego Pana, wierność złożonym Mu przysięgom, chwalą i dziękują Panu za udzielone błogosławieństwa oraz proszą o ochronę popełnionych błędów przed złem.

Prorok Mahomet, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Jeśli ktoś szczerze, wierząc całym sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w ciągu dnia i umrze przed wieczorem, wtedy wejdzie do raju. Jeśli ktoś, szczerze wierząc sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w nocy i umrze przed świtem, wejdzie do raju.

Buchari, Daawat, 26.02; Abu Dawood, „Adab”, 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, „Istiaze”, 57

Tekst arabski

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkrypcja: „Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana ‘abduka, va ana ‘ala a’hdika va va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.

Tłumaczenie: „O Allah! Jesteś moim Panem. Nie ma boga oprócz Ciebie godnego czci. Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim sługą. I staram się najlepiej jak potrafię dotrzymać przysięgi posłuszeństwa i lojalności wobec Ciebie. Szukam Twojej ochrony przed złem tego, co uczyniłem, uznaję miłosierdzie, które mi okazałeś, i wyznaję swój grzech. Wybacz mi, bo naprawdę nikt nie wybacza grzechów oprócz Ciebie!

Wysławiaj chwałę twego Pana i proś Go o przebaczenie. Zaprawdę, On przyjmuje skruchę”.

Święty Koran. Sura 110 „An-Nasr” / „Pomoc”, werset 3

„Proś Allaha o przebaczenie, bo Allah jest przebaczający, litościwy.”

Święty Koran. Sura 73 „Al-Muzzammil” / „Zawinięty”, ajat 20

Modlitwa (dua) pokuty

اللَهُمَّ أنْتَ ربِّي لا إلهَ إلا أنْتَ

خلقْتَني وأنا عبْدُكَ، و أنا على عهْدِكَ و وعْدِكَ ما أسْتَطعْتُ

أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صَنعْتُ

أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ علىَّ ،

و أبُوءُ لكَ بِذَنْبِي

فإغْفِرلي فإنَّه لا يغْفِرُ الذُنُوبَ إلا أنْتَ

Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe ilaya antha, halyaktania wa ana 'abdukya, wa ana 'alaya 'ahdikya va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u'alakya bi . wa abuu'u laka bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube ilaya anta.

„O Allah, jesteś moim Panem! Nie ma boga oprócz Ciebie. Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim sługą. I postaram się usprawiedliwić powierzoną mi odpowiedzialność, dotrzymać słowa najlepiej jak potrafię i jak potrafię. Uciekam się do Ciebie, oddalając się od całego zła, które uczyniłem. Uznaję błogosławieństwa, jakimi mnie obdarzyłeś, i uznaję mój grzech. Wybacz mi! Zaprawdę, nikt nie wybaczy moich błędów oprócz Ciebie.

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek czyta tę [modlitwę] rano, będąc przekonanym o tym, co mówi, a jeśli tak się stanie, umrze tego dnia przed wieczorem, będzie jeden z mieszkańców Raju. Kto czyta tę [modlitwę] wieczorem, pewny tego, co mówi, a jeśli zdarzy się, że umrze przed ranem, będzie jednym z mieszkańców Raju ”(St. H. Imam al-Bukhari).

Stając się muzułmaninem, człowiek przyjmuje na siebie pewną odpowiedzialność i składa przysięgę Wszechmocnemu, że nie będzie robił tego, co zakazane, a robi to, co jest obowiązkowe.

Po porannej modlitwie („Fajr”) i przed wschodem słońca.

Po trzeciej lub czwartej modlitwie.

O wszystkim

Rozgrzeszenie i islam. Grzechy w islamie

Z Masterweb – Adex

W każdej religii istnieją koncepcje sprawiedliwości i grzeszności. Są podstawą, rodzajem szablonu, według którego wierzący utożsamia nie tylko wszystkie swoje działania, ale także swoje myśli. Wszakże grzeszna myśl lub intencja jest również pod kontrolą wyższych mocy, za które człowiek może ponieść nie mniejszą karę niż za czyn. Islam ma wiele zakazów. Grzechy w islamie mają różne klasyfikacje i metody odkupienia. Każdy pobożny muzułmanin powinien mieć dokładne wyobrażenie o tym, czego Koran mu zabrania, i postępować zgodnie z wypełnianiem przykazań proroka Mahometa.

Czym są grzechy?

Grzechy w islamie są czynnikiem, który określa kierunek duszy człowieka po jego śmierci. Muzułmanin po swojej śmierci będzie wyczekiwał Dnia Sądu, w którym dusza i wszystkie jej grzechy ukażą się przed Allahem. Stwórca oceni wagę i liczbę grzechów, a następnie określi miejsce, do którego dusza pójdzie. Szczególnie grzeszni muzułmanie pójdą do piekła i warto wziąć pod uwagę, że ma ono siedem różnych poziomów. Dusza, która popełniła grzechy śmiertelne i nie pokutowała z nich, jest zdeterminowana do najniższego poziomu.

Ogólna klasyfikacja grzechów

Oprócz grzechów śmiertelnych są też drobne. Reprezentują działania, które są niepożądane. Allah ostrzega wiernych przed takimi działaniami, ponieważ w przypadku nieprzestrzegania zaleceń i nieprzestrzegania pewnych zakazów, Szatan z łatwością zbliży się do duszy nie chronionej przez Allaha. Aby zadośćuczynić za ten grzech, trzeba go rozpoznać i odpokutować.

Największe grzechy w islamie: cztery grupy grzechów

Pierwszym na liście strasznych grzechów jest bałwochwalstwo i podwójna wiara. Muzułmaninowi czczącemu bożków lub obcych bogów grozi wpadnięcie do najniższego poziomu piekła, z którego już nie da się uciec. Ta grupa obejmuje również zaprzeczenie Allaha jako jedynego Boga.

Zabijanie niewinnych również podlega klasyfikacji grzechów śmiertelnych. Szczególnie surową karę ma ponieść muzułmanin, który zabił wierzącego. W końcu ten, kto wierzy w Jedynego Boga, jest pod jego opieką i jest posłuszny tylko jego woli.

Ofensywne akty w Świętej Kaabie są najstraszniejszym grzechem islamu. Przecież w tym miejscu pielgrzymi powinni modlić się, myśleć o życiu i prosić Allaha o przebaczenie popełnionych grzechów. Nawet w czasach starożytnych, gdy tylko pielgrzymi pojawili się w Kaabie, wojny ustały wszędzie w pobliżu, a nawet przydrożni rabusie wstrzymali na chwilę swoje najazdy.

Następujące przestępstwa należące do jednej grupy są szczególnie surowo karane w islamie:

cudzołóstwo, homoseksualizm, picie wina i jedzenie wieprzowiny, lichwa.

Sayyidul-Istighfar jest najdoskonalszą modlitwą skruchy, jednoczącą wszystkie duety. Zwracając się do Wszechmogącego z modlitwą o przebaczenie, wierzący potwierdzają swoją wiarę w Jedynego Pana, wierność złożonym Mu przysięgom, chwalą i dziękują Panu za udzielone błogosławieństwa oraz proszą o ochronę popełnionych błędów przed złem.

Prorok Mahomet, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Jeśli ktoś szczerze, wierząc całym sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w ciągu dnia i umrze przed wieczorem, wtedy wejdzie do raju. Jeśli ktoś, szczerze wierząc sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w nocy i umrze przed świtem, wejdzie do raju.

Buchari, Daawat, 26.02; Abu Dawood, „Adab”, 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, „Istiaze”, 57

Tekst arabski

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkrypcja: „Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana ‘abduka, va ana ‘ala a’hdika va va’dika mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.

Tłumaczenie: „O Allah! Jesteś moim Panem. Nie ma boga oprócz Ciebie godnego czci. Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim sługą. I staram się najlepiej jak potrafię dotrzymać przysięgi posłuszeństwa i lojalności wobec Ciebie. Szukam Twojej ochrony przed złem tego, co uczyniłem, uznaję miłosierdzie, które mi okazałeś, i wyznaję swój grzech. Wybacz mi, bo naprawdę nikt nie wybacza grzechów oprócz Ciebie!

Wysławiaj chwałę twego Pana i proś Go o przebaczenie. Zaprawdę, On przyjmuje skruchę”.

Święty Koran. Sura 110 „An-Nasr” / „Pomoc”, werset 3

„Proś Allaha o przebaczenie, bo Allah jest przebaczający, litościwy.”

Święty Koran. Sura 73 „Al-Muzzammil” / „Zawinięty”, ajat 20

Pokuta za popełnione grzechy (tawba)

Każdy człowiek nie jest wolny od grzechów. Wszyscy ludzie są grzesznymi istotami, różnica polega jedynie na liczbie popełnianych czynów zabronionych i ich surowości. Popełniając grzech, człowiek oddala się od prawdziwej ścieżki i może nawet sprowadzić na siebie gniew Wszechmogącego. W takiej sytuacji najlepszym środkiem w rękach wierzącego, zdolnym do wymazania jego grzechów, jest pokuta (tauba).

Werset Koranu mówi:

Procedurę pokuty opisano w hadisie Łaski Światów Mahometa (s.g.v.): „Jeśli wierzący, popełniwszy grzech, zostaje oczyszczony, odprawia modlitwę w dwóch rakach i prosi Pana o przebaczenie, wtedy Allah z pewnością mu przebaczy” (w Tirmizi).

To znaczy, gdy człowiek zgrzeszy, powinien najpierw wziąć kąpiel, następnie przeczytać modlitwę tauba, procedurę wykonywania, która nie różni się od innych modlitw, a na końcu poprosić Stwórcę o przebaczenie tego, co zrobił.

Jednakże, aby pokuta została dokonana w najlepszy możliwy sposób, wierzący musi spełnić szereg warunków:

1. Szczery żal za to, co zrobiłeś

Przede wszystkim wierzący powinien być wyraźnie świadomy tego, co dokładnie popełnił błąd i szczerze żałować popełnionego grzechu. W swoim Objawieniu Stwórca mówi:

2. Odmowa ponownego popełnienia tego grzechu

Osoba, która zdała sobie sprawę ze szkodliwości pewnego czynu, powinna odmówić powtórzenia go w przyszłości. Wskazuje na to Koran:

3. Odmowa ujawnienia innym swoich złych uczynków

Osoba, która popełniła grzech, nie powinna mówić o tym innym ludziom. Wysłannik Pana (s.g.v.) pouczał: „Stworzyciel przebaczy i uzdrowi wszystkich muzułmanów, z wyjątkiem tych, którzy publicznie obnażyli się, szerząc swoje grzechy, podczas gdy Wszechmogący ukrył ich przed oczami innych” (cyt. jest hadis Buchari i Muslim).

4. Szczera wiara w przebaczenie Wszechmogącego

Innym ważnym warunkiem jest to, aby sługa Allaha całym sercem wierzył i oczekiwał miłosierdzia swego Stwórcy. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) mówił o tym w następujący sposób: „Jeśli ktoś popełni grzech i powie: „O mój Panie! Popełniłem grzech, przebacz mi”, odpowiada Stwórca: „Mój sługa wie, że ma Pana, który grzechy odpuszcza i niszczy. Zaprawdę, przebaczyłem Mojemu słudze” (Buchari, muzułmanin).

5. Wielokrotna prośba o przebaczenie grzechów

Wskazane jest, aby wierzący regularnie zwracali się do swego Pana z prośbą o wybaczenie im za złe postępowanie. W hadisie, który jest cytowany ze słów Ibn Umara, mówi się: „Według naszych obliczeń, podczas jednego spotkania (z ludźmi) Posłaniec Wszechmogącego (s.g.v.) zwykle (wymawia słowa) sto razy: „Panie mój, przebacz mi i przyjmij moją skruchę, zaprawdę, Ty jesteś Przyjmującą Pokutę, Miłosierny! /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/”(Tirmizi, Abu Daoud, Ibn Maja).

Również ci, którzy żałują, powinni pamiętać, że kluczem do sukcesu jest zawsze cierpliwość. Tutaj możesz przytoczyć następujący hadis: „Każdy z was otrzyma odpowiedź, chyba że się spieszy (wydarzenia) i powie: „Zwróciłem się z modlitwą (do Pana światów), ale nie otrzymałem odpowiedzi!” (Buchari).

7. Nie możesz zwlekać ze skruchą

Cnoty pokuty

Pan raduje się w pokucie. Prorok (niech spoczywa w pokoju) poinstruował: „Zaprawdę, Allah raduje się z pokuty swego sługi, który zwraca się do Niego ze skruchą” (muzułmanin).

- Tauba usuwa grzechy. Na ten temat istnieje wiarygodny hadis: „Ten, kto żałuje za grzech, jest jak ten, kto nie zgrzeszył” (Ibn Maja).

– Stwórca nie karze swoich sług, którzy pokutują. Pismo Święte mówi:

„Allah nie będzie ich dręczył, dopóki będą błagać o przebaczenie” (8:33)

Aniołowie tworzą dua dla skruszonych. W Księdze Allaha są słowa aniołów skierowane do Niego:

„Pokutnicy to najlepsi z ludzi. Ostatni Wysłannik Boga (s.g.v.) poinstruował: „Wszyscy ludzie popełniają błędy, a najlepszymi spośród tych, którzy popełniają błędy, są ci, którzy się nawracają” (hadis z Tirmizi i Ibn Maji).

W końcu prawda jest taka, że ​​człowiek nie może stale grzeszyć i pokutować, więc po co?

Tauba (pokuta) w islamie

Pokuta jest tym, od czego wierzący zaczyna swój dzień, a to, co nigdy go nie opuszcza, staje się integralną częścią jego życia duchowego.

Jeden z naszych współczesnych trafnie zauważył: „Czy człowiek, który mówi, że zbudował pałac lub napisał książkę, może być pustym gadaniem? Ale budowanie pięknego pałacu jest łatwiejsze niż budowanie, przywracanie zdewastowanej duszy. Łatwiej jest napisać wartościową książkę niż unieść duszę nad frywolność i nieostrożność. Pokuta jest ważnym elementem duchowego budowania. Dlatego dziwne i zaskakujące jest to, że ludzie mogą mówić o pokucie bez świadomości i należytej uwagi.

Z punktu widzenia etyki muzułmańskiej pokuta wymaga od każdego indywidualnego wysiłku.

„O wierzący! Pokutujcie przed Allahem (Panem światów, Stwórcą wszystkich rzeczy) z najprawdziwszą skruchą” (Święty Koran, 66:8).

Tak prawdziwe, że osoba bez słów staje się przykładem dla innych w duchowej czystości i szczerości.

Imam ‘Ali został zapytany o znaczenie skruchy, na co odpowiedział: „To (pokuta, prawdziwa skrucha) ma sześć elementów: 1) skrucha za poprzednio popełnione grzechy; 2) uzupełnienie brakujących zobowiązań; 3) zadośćuczynienie za zniewagi i szkody wyrządzone innym; 4) prosząc o przebaczenie tych, z którymi się kłócił, był wrogi; 5) zamiar nie powtarzania błędów i grzechów w przyszłości; 6) wznoszenie się w posłuszeństwie Wszechmogącemu, jak poprzednio wychowywano się w grzechu [kiedy ktoś miał jakiś rodzaj złego nawyku lub grzesznej cechy, którą rozwinął w sobie, a następnie przeszedł pewną ścieżkę, aby ten nawyk lub cecha stały się coś wtedy dla niego zwyczajnego, naturalnego]”.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) przekazał następujące słowa Pana światów: „O człowieku! Dopóki będziesz mnie błagać i prosić [o przebaczenie z silnym i szczerym pragnieniem], przebaczę ci bez względu na wszystko! O potomku Adama! Nawet jeśli twoje grzechy, przez swoją mnogość, wznoszą się do nieba, ale nadal żałujesz i prosisz Mnie o przebaczenie, to przebaczę ci bez względu na wszystko! O synu Adama, nawet jeśli przychodzisz do Mnie z tyloma błędami, grzechami, które mogłyby wypełnić całą Ziemię, ale pojawiasz się przede Mną, będąc wyznawcą Monoteizmu, to udzielę Ci takiej samej kwoty Mojego przebaczenia [że to według liczby błędów twoich i pominiętych]!”

Prorok ogłosił także: „Szatan rzekł do Pana: „Przysięgam na Twoją potęgę i majestat! Nie przestanę wprowadzać w błąd Twoich sług (ludzi), dopóki ich dusze nie opuszczą ich ciał [aż do ostatnich chwil życia]!” Pan światów odpowiedział: „Przysięgam na moją potęgę i majestat! Nie przestanę przebaczać im (ludziom) [grzechy i występki popełnione umyślnie] tak długo, jak proszą Mnie o przebaczenie [pokutują za to, co zrobili i nie mają zamiaru powtarzać tego w przyszłości]”.

Wysłannik Wszechmogącego (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ten, kto żałuje za grzech [nieodwołalnie zostawił go w umyśle, ciele i duszy] jest jak ktoś, kto [tego] nie grzeszy [jakby nigdy popełnił ten grzech]. Jeśli Allah kogoś kocha, grzech [po szczerej pokucie] go nie skrzywdzi”. Następnie zacytował: „Zaprawdę, Wszechmogący kocha szczerze skruszony i kocha tych, którzy oczyszczają [uważnie przestrzegając i zachowując duchową i fizyczną czystość]” (zob. Święty Koran, 2:222). Prorok został zapytany: „Jaki jest znak pokuty?” Odpowiedział: „Żaluj [w sercu i duszy]”.

Zgodnie ze świadomością głębokość pokuty ludzi można podzielić na trzy kategorie:

I kategoria- ci, którzy nie mają wglądu, nie widzą, co kryje się za tym czy tamtym wydarzeniem, działają. Grzech lub błąd pozostawia w ich duszy pewien negatywny osad. Aby go usunąć i powrócić do pierwotnego lekkiego stanu duszy, z wzmianką o formach pokuty i pokuty pędzą z całą swoją esencją do Najwyższego Stwórcy.

II kategoria- osoby z wnikliwością, które nabyły umiejętność analizowania tego, co jest w duszy i tego, co dzieje się wokół. Przy najmniejszych przejawach niedbalstwa, frywolności, duchowej pustki, głosem serca pędzą do Wszechmogącego, na Jego pomoc, natchnieni troską o wzniosłość i duchową czystość.

III kategoria„Moje oczy śpią, ale moje serce nie śpi”. Ten poziom aspiracji do Stwórcy i połączenia z Nim jest praktycznie nieosiągalny. Było to nieodłączne od proroków Boga i posłańców Allaha Wszechmogącego. Czy dano ją komuś oprócz nich? Znany tylko Bogu.

Pokuta to majestatyczna przysięga, której wypełnienie zależy od męskości i silnej woli osoby skruszonej.

Towarzysz proroka Muhammada Ibn Mas'uda powiedział: „Prawdziwa przysięga jest wtedy, gdy nie wracasz już do grzechu, za który wcześniej żałowałeś”.

Towarzysz proroka Jabira ibn 'Abdullaha powiedział: „Skruszony (szczerze skruszony i na zawsze porzucający swój grzech) (w sensie majestatu czynu i nagrody) przed Wszechmogącym jest na poziomie męczennika za wiarę (który oddał życie w obronie swojej wiary, Ojczyzny)” .

Mówiąc słowami, bojąc się piekła i jednocześnie nadal grzesząc; opowiadanie o nieopisanych pięknościach Raju, ale niezwykle skąpe jak na szlachetny czyn; mówiąc z natchnieniem o miłości do Wszechmogącego i Jego Wysłannika, ale jednocześnie ani o krok bliżej do proroczego dziedzictwa... Taki człowiek nie jest poważny w swoich przekonaniach. Pokuta dla takich ludzi jest zmianą, wytchnieniem w niekończącym się strumieniu grzechów i błędów. W tym kontekście interesujące są słowa sprawiedliwego Fudayla ibn ‘Iyada: „Najbardziej haniebną osobą jest ten, kto dwukrotnie popełnia ten sam grzech”.

Dążenie do Stwórcy i modlitwa o przebaczenie powinny być w sercu każdego muzułmanina:

„O wierzący! Pokutujcie przed Bogiem i wszystkimi bez wyjątku (zob. Koran, 24:31)”.

W jednym z wersetów Pisma Świętego ludzie dzielą się na dwie kategorie pod względem obecności i braku głosu skruchy w swej istocie: „A ci, którzy się nie nawracają [nie pokutują, nie żałują swoich błędów i grzechy], są pożyczki(grzesznicy, ciemiężyciele, niesprawiedliwi, okrutni ludzie) ”(zob. Święty Koran, 49:11). Przez ten werset wszyscy ludzie są podzieleni na tych, którzy pokutują, którzy pokutują za swoje błędy i grzechy, oraz tych, którzy są grzeszni, niesprawiedliwi wobec siebie i innych, okrutni. W kim umarły uczucia skruchy przed Wszechmogącym i świadomość jego grzechu, jest on ignorantem w sensie prawdziwego stanu jego rzeczy. Jest daleko od Boga i skrajnie samolubny w ludzkim środowisku. Jego sumienie jest uwięzione przez niskie uczucia i zwierzęce potrzeby. Rzadko myśli o innych.

Należy zauważyć, że kiedy człowiek w pełni aspiruje do Stwórcy i czuje jedność z Jego miłosierdziem i mocą, jego słowa „atagfirullah” (wybacz mi, Panie) nie są pokutą (tavba), po prostu nie popełnia grzechów, aby pokutować. A wymowa „Astaghfirullah” stała się dla niego środkiem do umocnienia więzi z Wszechmogącym, symbolem dążenia do Niego. Dlatego Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) modlił się do Wszechmogącego o przebaczenie siedemdziesiąt do stu razy dziennie, wypowiadając z całego serca swoje słowo „Astaghfirullah” (wybacz mi, Panie).

Wierzący nigdy nie może być całkowicie pewien, że otrzyma pełne przebaczenie, a to utrzymuje w nim pewien niepokój przed Allahem, czujność w relacjach z ludźmi, a to z kolei staje się pewnym gwarantem światowego i wiecznego dobrobytu. Prorok Mahomet (niech pokój i błogosławieństwo Boże) podkreślał: „[Bez względu na to, jak wielkie i szlachetne są twoje czyny] nikogo z was nie zbawią [nie będą gwarantem objawienia się miłosierdzia Wszechmogącego i Jego przebaczenie]”. Towarzysze zapytali ze zdumieniem: „Nawet ty, Wysłanniku Najwyższego?” „Tak, nawet ja”, odpowiedział Prorok, „chyba że dzięki łasce Allaha (jeśli On mi to pokaże).”

Rozsądna, wnikliwa osoba, która zdobyła ziarna życiowej mądrości, łatwo rozumie, że otaczające go błogosławieństwa i dobrobyt nie są tym, na co zasługuje i jest zobowiązany otrzymać, ale tym, co chwilowo okazało się być pod jego kontrolą i zarządzaniem w wyniku wysiłków stworzone i Boże miłosierdzie, błogosławieństwa. Chodzi o światowe. Cóż możemy powiedzieć o wieczności, o niebiańskiej siedzibie, której blask jest nie do opisania słowami i niewyobrażalny w umyśle.

Dla ludzi prawdziwie wierzących pokuta, łatwa naturalna skrucha i poczucie własnej niższości wobec Pana światów będą integralną częścią uczuć wewnętrznych, przejawów zewnętrznych i w Dniu Sądu.

„Światło tych [którzy byli wierzącymi i oświeconymi duchowo i intelektualnie w ziemskiej siedzibie] przyjdzie z przodu i z ich prawej strony [jasno i szybko oświetli ich drogę do łaski Stwórcy, do rajskiej siedziby]. Powiedzą: „O Panie! Spraw, aby nasze światło było pełniejsze [jasniejsze] i Wybacz nam! W końcu wszystko podlega Tobie [Możesz robić, co chcesz] ”(patrz Święty Koran, 66: 8).

„Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin” („O Panie, przebacz mi i zmiłuj się. Jesteś najlepszy z miłosiernych [Jesteś ponad wszystkimi i wszystkim, którzy mogą okazać miłosierdzie. Nie ma kogo prosić za to]” ) (zob. Święty Koran, 23:118).

Zobacz na przykład: Ibn Qayyim al-Jawziya (691-751 AH). Madarij as-salikin [(Duchowe) ścieżki chodzących]. W 3 tomach Damaszek: al-Bayan, 1999. T. 1. S. 184.

Patrz: Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Oświecający tafsir]. W 32 tomach Damaszek: al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.

Hadis z Anas; św. X. w-Tirmizi. Zobacz: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 486, hadis nr 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 979, hadis nr 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Motywacja (do dobra) i powstrzymywanie (od grzesznych) w dziedzictwie proroczym]. W 4 tomach Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadis nr 2, „hasan”.

Również hadis z Abu Dharr; św. X. Ahmad, muzułmanin i Ibn Maja. patrz: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Szlachetny czyn w zbliżeniu się (do czytelników) do zbioru hadisów Ibn Habbana]. W 18 tomach Beirut: al-Risala, 1991. Vol. 1. S. 462, 463, hadis nr 226, „sahih”.

św. Ahmad i al-Hakim. Patrz: al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadis nr 3, „sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Encyklopedia początków szlachetnych powiedzeń proroczych]. W 11 tomach Bejrut: al-Fikr, 1994. V. 10. S. 430.

W wersecie Koranu użyto wzmocnionej formy słowa „skruszony”.

Hadis z Ibn Mas'ud; św. X. Ibn Maja, a także od Anas; św. X. Ibn Naddar. Zobacz na przykład: Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-'ummal [Skład pracowników]. W 18 tomach Bejrut: ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadis nr 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Al-mu'jam al-kabir. W 25 tomach Kair: Ihya at-turas al-‘arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadis nr 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra [Duży zestaw hadisów]. W tomie 11 Bejrut: al-Ma'rifa, [ur. G.]. T. 10. S. 259, Hadis nr 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, s. 203, hadis nr 3385 i 3386, oba „hasan”.

Słowa proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w odpowiedzi na pytanie jego żony „Aiszy.

Hadis z „Aiszy; św. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmizi, al-Baykhaki i inni, „sahih”; hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad i as-Suyuty (Al-Hasais), „hasan”. Zobacz na przykład: Al-‘Asqalani A. (773–852 AH). Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby w zrozumieniu nowego) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W 18 tomach (15 to główne, a 3 to wstęp i indeksy). Bejrut: al-Fikr, 1996, t. 3, s. 343, hadis nr 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 8 tomach Stambuł: al-Maqtaba al-Islamiya, [ur. G.]. T. 2. S. 48, rozdział nr 19, hadis nr 16; an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Zbiór hadisów imama muzułmanina z komentarzami imama an-Nawawi]. W 10 tomach Bejrut: al-Kalam 1987. T. 3. S. 263, hadis nr 125–(738); Al-Amir „Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Szlachetny czyn w zbliżeniu się (do czytelników) do zbioru hadisów Ibn Habbana]. W tomie 18 Bejrut: ar-Risala, 1991. tom 6. S. 186, 187, hadis nr 2430, a także tom 14. S. 297, 298, hadis nr 6385, 6386.

Patrz: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [Najwyższy poziom dziedzictwa werbalnego]. W 6 tomach Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1986, t. 2, s. 76, hadis nr 2430.

Patrz: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdaws bi ma'sur al-chitab. T. 2. S. 76, hadis nr 2431.

Należy zauważyć, że sura, w której wspomniany werset jest wspomniany, odnosi się do sur z okresu medyńskiego. Oznacza to, że apel ten jest skierowany nie do tych, którzy dopiero co uwierzyli w Jedynego i Wiecznego, ale do tych muzułmanów, którzy przeszli przez znaczące życiowe próby i ucisk (w okresie mekkańskim, a także na początku okresu medyńskiego). ), następnie osiągając przekonania o stabilności i niezłomności oraz wysoką moralność. Zobacz na przykład: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Hadis z al-Agarr al-Muzani; św. X. Ahmad, muzułmanin, Abu Dawud, a także al-Bagavi, an-Nasai i at-Tabarani. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 157, hadis nr 2621, „sahih”; Al-Amir „Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 3. S. 211, hadis nr 931, „sahih”; an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 9 (17-18). S. 26, 27, hadis nr 2702.

Wszystko da się poprawić!

1. Zgrzeszyłeś, wina przed Wszechmogącym nie daje ci spokoju, nie wiesz co robić, jak dalej żyć?

Po pierwsze, nie emocjonuj się, traktuj sytuację rozsądnie. Allah Wszechmogący stworzył ludzką naturę niedoskonałą, nie możemy nie popełniać grzechów, to jest nasza integralna część. Hadis mówi: „Przysięgam na Allaha, dzięki mocy i woli, którą żyję! Jeśli nie popełniłeś grzechów, to Bóg Wszechmogący zastąpi cię innym ludem, który popełnia grzechy, a następnie poprosi Boga o przebaczenie. A Bóg by im przebaczył (w ten sposób pokazując, że Bóg jest przebaczający).

Pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić po popełnieniu grzechu, jest zaakceptowanie i uznanie swojego grzechu. Wiele osób robi zakazane rzeczy, nawet nie wiedząc, że robią coś złego. Świadomość swojego grzechu jest już znakiem wiary w duszy, odrzuceniem w sercu tego, co nieprzyjemne dla Wszechmocnego. Jeśli przymkniesz oko na swoje grzechy, będą one następować jeden po drugim, tak że człowiek po prostu przestanie odróżniać dobro od zła. Popełniłeś grzech, ale nie rozpaczaj! Miłosierdzie Allaha jest tak nieograniczone, że wszystko można naprawić! Allah dał klucze do swojego przebaczenia. Teraz musisz „popracować nad błędami” i wszystko naprawić.

2. Nie mów nikomu o swoim grzechu, Bóg ukrywa nasze grzechy swoim miłosierdziem, pozostają one tylko między nami a Wszechmocnym. I to jest dobre. Twój grzech jest czymś, o czym musisz decydować między sobą a Allahem. Nie ma pośredników między Wszechmogącym a człowiekiem i nie ma sensu ujawniać ludziom swoich grzechów. Prorok (saw) nauczał: „Wszyscy członkowie mojej społeczności będą oszczędzeni, z wyjątkiem tych, którzy publicznie ogłoszą swoje grzechy. Do takich osób zalicza się osoba, która zgrzeszyła w nocy, ale Wszechmogący Allah zakrył jego grzech, a rano sam mówi: „Och, tacy i tacy! Popełniłem taki grzech”. I okazuje się, że spędza noc pod osłoną swego Pana, a rano zrzuca osłonę Boga.

3. Uświadom sobie szkodliwość swojego grzechu Pomyśl tylko o tym wszystkim, czego pozbawiła cię twoja chwilowa słabość, impuls, nafs, twój błąd. Policz wszystko, co straciłeś z powodu swojego grzechu. Najważniejsze z tego jest to, że zrobiłeś coś, z czego Allah Wszechmogący nie jest zadowolony. Grzechy pozbawiają nas naszego dziedzictwa, zmniejszają nasze środki utrzymania, oddalają nas od Allaha, Jego miłosierdzia. Poza tym jeden grzech prowadzi do drugiego. Biorąc to wszystko pod uwagę, z całego serca nienawidzę tego czynu, który pozbawił cię tak wielu korzyści i skomplikował twoją sytuację.

4. Przestań popełniać ten grzech Najważniejszą "praktyczną" pracą nad swoim błędem jest zaprzestanie robienia tego, co oddala cię od przyjemności Allaha. W końcu nie ma sensu pokuta ani cokolwiek innego, dopóki człowiek nie przestanie czynić tego, co nie jest dobre. Hadis mówi: „Można uznać, że ten, który mówi:„ Proszę o przebaczenie Allaha ”, a następnie powraca (do tego, co zrobił), kłamie”. „Ten, kto żałuje grzechu, jest jak ten, kto go w ogóle nie popełnił, a ten, kto prosi o przebaczenie grzechu, ale nadal grzeszy, jest jak ten, kto szydzi z Allaha”.

5. Nie rozpaczaj w łasce Allaha Twój błąd – twój grzech – nie jest powodem do przygnębienia, a rozpacz, szczególnie w miłosierdziu Allaha, jest powodem, aby jeszcze bardziej zbliżyć się do Stwórcy. W końcu, jeśli ktoś chodzi w kółko, osądzając i obwiniając siebie, nie zobaczy sensu życia i będzie niewdzięczny Allahowi. To całkowicie niewłaściwa pozycja. Grzechy powinny nas denerwować i denerwować, ale nie powinny nas zmuszać do poddania się, a wręcz przeciwnie, budzić większy entuzjazm w dążeniu do uzyskania przyjemności Allaha. To, co charakteryzuje nas jako wierzących, to to, jak radzimy sobie z naszym grzechem i jak sobie z nim radzimy. Nawet w najgorszym ważne jest, aby znaleźć dobro, aw tym przypadku jest to okazja do uzyskania przebaczenia Allaha i nauczenia się lekcji na resztę życia.

6. Dua przebaczenia Weź kąpiel i powiedz Dua przebaczenia, które ma wiele form. Mogą to być: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk („Święty jesteś, o Allahu, i chwała Tobie! Świadczę, że nie ma bóstwa godnego czci oprócz Ciebie, proszę Ty o przebaczenie i ofiaruj tobie swoją skruchę." Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin („O Allah! Uczyń mnie wśród tych, którzy się nawracają i uczyń mnie wśród tych, którzy oczyszczają”). Proś Allaha o przebaczenie w dowolnym języku, w dowolnym czasie i miejscu, głośno lub po cichu. Allah słyszy i wie. „Allah Wszechmogący mówi: „O synu Adama, naprawdę przebaczę ci, bez względu na to, jakie grzechy popełniłeś, dopóki nie przestaniesz Mnie wzywać i polegać na Mnie! O synu Adama, jeśli popełnisz tak wiele grzechów, że dosięgną one obłoków nieba, a potem prosisz Mnie o przebaczenie, to ci przebaczę!

7. Odprawiaj skruchę Najważniejszym krokiem w kontekście popełniania grzechów jest szczera pokuta i pokuta. Prawi powiedzieli: „Prawdziwa skrucha to wypowiedzenie językiem słów skruchy, skrucha serca i postanowienie, by nigdy więcej nie powrócić do grzechu. Jeśli ktoś pokutuje w ten sposób, Allah przebaczy mu jego grzech, nawet jeśli był wielki. Ponieważ Allah jest przebaczający. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Każdy syn Adama popełnia grzechy, ale najlepszym z nich jest ten, który popełnia skruchę”. Hadis Proroka Mahometa (niech pokój będzie z nim) mówi: „Ten, kto szczerze żałuje za swoje grzechy, jak gdyby ich nie popełnił”. Pokuta jest wielkim błogosławieństwem i radością dawaną wierzącym, którzy nawet po popełnieniu zakazu mogą stać się absolutnie czyści dzięki pokucie.

8. Proś o przebaczenie od obrażonego Jeśli twój grzech jest związany z tym, że zraniłeś, obraziłeś lub upokorzyłeś inną osobę, bardzo ważne jest, aby poprosić go o przebaczenie. Nasza religia jest niesamowita, woła o pokój i dobro, nie toleruje nieporozumień, jest stroną harmonii i spokoju. Również w tym przypadku sprawca musi prosić urażonego o przebaczenie, a obrażony musi mu wybaczyć. W ten sposób nakazy islamu ustanawiają porządek. Wynika to jasno z hadisów: „Niech ten, kto postąpił niesprawiedliwie wobec swojego brata, ze względu na jego honor czy cokolwiek innego, zostanie dziś od tego uwolniony, zanim znikną dinary i dirhamy! W końcu, jeśli ma dobre uczynki, zostaną mu odebrane (w Dniu Sądu) zgodnie z wyrządzoną mu zniewagą, a jeśli nie ma dobrych uczynków, coś ze złych uczynków obrażonej woli być wziętym i umieszczonym na nim. „Wybacz osobie, która uczyniła cię zulm, czyli uciskiem”. „Wiedz, jak wybaczać i iść na ustępstwa. Przebaczenie i protekcjonalność dodają tylko wielkości i znaczenia osobie. A jeśli chcesz, aby Bóg cię wywyższył, przebacz innym ich grzechy”.

9. Czynienie dobra po grzechu „Zaprawdę, właściciel lewego zwoju (anioł, który notuje złe uczynki) trzyma swoje pióro nad zwojem grzesznego muzułmańskiego niewolnika przez sześć godzin. Jeśli pokutował i prosił Allaha o przebaczenie (za grzech, który popełnił), to on (anioł) odrzuca ten grzech. W przeciwnym razie zapisuje to jako jeden zły uczynek”. 10. Odprawiaj modlitwę tauba - jest to modlitwa skruchy „Jeśli ktoś popełni grzech, wstaje, aby się oczyścić, odprawia modlitwę, a następnie prosi Allaha o przebaczenie, to nie może być tak, że Allah mu nie przebaczył”. Wykonywany jest w ilości dwóch rak'ah.

Sayyidul-Istighfar jest najdoskonalszą modlitwą skruchy, jednoczącą wszystkie duety. Zwracając się do Wszechmogącego z modlitwą o przebaczenie, wierzący potwierdzają swoją wiarę w Jedynego Pana, wierność złożonym Mu przysięgom, chwalą i dziękują Panu za udzielone błogosławieństwa oraz proszą o ochronę popełnionych błędów przed złem.

Prorok Mahomet, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział: „Jeśli ktoś szczerze, wierząc całym sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w ciągu dnia i umrze przed wieczorem, wtedy wejdzie do raju. Jeśli ktoś, szczerze wierząc sercem w moc i znaczenie tej modlitwy, przeczyta ją w nocy i umrze przed świtem, wejdzie do raju.

Buchari, Daawat, 26.02; Abu Dawood, „Adab”, 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, „Istiaze”, 57

Tekst arabski

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkrypcja: „Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana” abduka, va ana „ala a” hdika va va „dika mastata” tu. A „uzu bikya min sharri ma sanat” u, abuu laka bi ni „matik „leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta”.

Tłumaczenie: „O Allah! Jesteś moim Panem. Nie ma boga oprócz Ciebie godnego czci. Ty mnie stworzyłeś, a ja jestem Twoim sługą. I staram się najlepiej jak potrafię dotrzymać przysięgi posłuszeństwa i lojalności wobec Ciebie. Szukam Twojej ochrony przed złem tego, co uczyniłem, uznaję miłosierdzie, które mi okazałeś, i wyznaję swój grzech. Wybacz mi, bo naprawdę nikt nie wybacza grzechów oprócz Ciebie!

Wysławiaj chwałę twego Pana i proś Go o przebaczenie. Zaprawdę, On przyjmuje skruchę”.

Święty Koran. Sura 110 „An-Nasr” / „Pomoc”, werset 3

„Proś Allaha o przebaczenie, bo Allah jest przebaczający, litościwy.”

Święty Koran. Sura 73 „Al-Muzzammil” / „Zawinięty”, ajat 20