Mitologia w komunikacji politycznej. Mity i media Mity mediów

18.10.2020

„Izwiestia” po raz kolejny demonstruje swoją całkowitą niekompetencję, a żółtość publikacji coraz wyraźniej manifestuje się. I prawie wszystkie inne rosyjskie media po raz kolejny udowadniają, że słowo „prawda” jest dla nich pustym frazesem, ważniejsze są oceny, choć kosztem rozpowszechniania fałszywych informacji. Prawie wszystkie wiodące media w Rosji zakochały się w kolejnej pieczonej kaczce z Izwiestia i rozpowszechniały fałszywe informacje pod chwytliwym, mylącym nagłówkiem.

Tak więc właśnie teraz Izwiestia poinformowała, że Szef Federalnej Agencji Transportu Lotniczego poinformował rząd, że GLONASS na rosyjskich samolotach okazał się bezużyteczny

Federalna Agencja Transportu Lotniczego natychmiast odrzuciła te oświadczenia, czego można było się spodziewać, nikt od dawna wątpił w niekompetencję dziennikarzy gazety, zwłaszcza że kompetencje nie są potrzebne w takiej sprawie, ponieważ bardzo modne jest zatruwanie GLONASS, i ma to dobry wpływ na notowania, taki jest menstream, jeśli mówimy w zachodnim ujęciu.

„To niekompetentna wypowiedź dziennikarza, który nie wie, skąd wzięła się oficjalna korespondencja. Dziennikarz znaczenie korespondencji jest całkowicie zniekształcone w rzeczywistości wskazuje na działania podjęte przez Federalną Agencję Transportu Lotniczego w celu wprowadzenia systemu GLONASS na całą flotę samolotów” – podała agencja.

Być może ten artykuł powinien zostać umieszczony w sekcji „Mity medialne”. w często można znaleźć informacje, że Rosja sąsiaduje pod względem jakości życia z najbiedniejszymi krajami Afryki…

Zajrzałem na stronę Banku Światowego, listę krajów na świecie według PKB

United Shipbuilding Corporation (USC) nie posiada informacji o przerwaniu lub odroczeniu podpisania kontraktów na „Boreas” i „Ash” z Ministerstwem Obrony Federacji Rosyjskiej. Zostało to ogłoszone dzisiaj przez oficjalnego przedstawiciela USC ITAR-TASS.

„W związku z prawdziwą histerią, jaką niektóre media rozpętały wokół tematu kontraktów między MON a USC, chciałbym zauważyć, że takie stanowisko nie przyczynia się do pomyślnego zakończenia procesu negocjacyjnego” – powiedział.

„W takich sytuacjach, gdy szereg faktów związanych z tym tematem nie może zostać upublicznionych ze względu na tajemnicę, ważnym aspektem zachowania mediów powinna być odpowiedzialność zawodowa dziennikarzy” – podkreślił urzędnik. że nie po raz pierwszy w niektórych mediach, w odniesieniu do USC, pojawiają się informacje o różnych aspektach zawierania kontraktów w ramach Nakazu Obrony Państwa-2012, nieprawdziwy".

Ostatnio wokół wojsk powietrznodesantowych krążyło wiele plotek. Podobno na ich podstawie powstanie rzekomo gwardia narodowa. Ta skrzydlata piechota ma osłaniać rosyjskie instalacje wojskowe za granicą. Co czeka na „niebieskie berety”, jakie zadania wykonują, w ekskluzywnym wywiadzie z korespondentem „RG” powiedział dowódca Sił Powietrznych Bohater Rosji Władimir Szamanow.

Artykuł jest dość stary, ale bardzo dobry i autorytatywny. Dodaję tutaj, żeby nie szukać tego po raz kolejny, no cóż radzę tym, którzy tego nie czytali

O. Skvortsov, laureat Państwowej Nagrody ZSRR,Czczony Budowniczy Federacji Rosyjskiej,Prezes Stowarzyszenia Non-profitorganizacje zajmujące się projektowaniem dróg „RODOS”

Pod koniec ubiegłego roku w mediach zaczęły pojawiać się materiały, że koszt budowy dróg w Rosji jest niebotycznie wysoki, znacznie wyższy niż w innych krajach.

Na przykład w jednym ze swoich wydań gazeta Vedomsti twierdziła, że według ekspertów koszt budowy dróg w Rosji w porównaniu z innymi krajami jest zawyżony 3–50 razy. Co więcej, we wszystkich publikacjach, w których publikowano informacje dotyczące tego problemu, zawsze pojawiało się zdanie „według ekspertów”, ale nie wskazano kim byli, ci eksperci. Jako osoba, która przez całe życie pracowała w tej branży, znam wszystkich specjalistów, którzy potrafią umiejętnie komentować te kwestie, a ich krąg jest dość wąski. Jednak żaden z nich, o ile udało mi się ustalić, nie poczynił takich uwag. Po przeprowadzeniu poszukiwań w Internecie udało mi się znaleźć nazwiska kilku "ekspertów", od których pochodziły informacje, które pojawiły się w druku. Są to Aghvan Mikaelyan, dyrektor generalny FinExpertiza LLC, Marcel Bikbau, dyrektor generalny Moskiewskiego Instytutu Materiałoznawstwa i Efektywnych Technologii (IMET), akademik, doktor nauk chemicznych, Vladislav Inozemtsev, dyrektor naukowy Center for Post-Industrial Society Studia i deputowana Dumy Państwowej Oksana Dmitrieva, doktor nauk ekonomicznych.

Większość z Was prawdopodobnie widziała ten film.

Po jego pojawieniu się zaczęły pojawiać się podobne filmy i wiadomości od spostrzegawczych obywateli z innych miast. Nagle okazało się, że w Rosji roboty drogowe nie ustają, ale trwają prawie przez cały rok, a asfalt układany jest zarówno w śniegu, jak iw deszczu.

Oczywiście każdy z naszych ludzi, zwłaszcza jeśli jest osobą sumienną, gejem, wolnym blogerem lub dziennikarzem, umie kłaść asfalt. Co więcej, każdy internauta wie o tym lepiej niż jakikolwiek budowniczy dróg. I nic dziwnego, bo każdy z nas nawet wie, jak rządzić państwem, a układanie asfaltu jest dużo łatwiejsze.

Centralne środki masowego przekazu, jako jedno z najpotężniejszych narzędzi nieustrukturyzowanego zarządzania procesami społecznymi na poziomie państwa, mogą orientować się w granicy w dwóch kierunkach:

lub dążyć do dostarczenia odbiorcom najbardziej obiektywnych i istotnych informacji, zarówno niezbędnych do życia, jak i zapewniających rozwój horyzontów i podnoszenie poziomu moralnego społeczeństwa;
lub stworzyć takie tło informacyjne, które przyczyni się do degradacji konsumentów informacji, a także stworzy sprzyjające środowisko dla wszelkiego rodzaju oszustw i manipulacji w różnych dziedzinach życia publicznego.

W drugim przypadku menedżerska istota mass mediów jest jak najbardziej ukryta i zastąpiona fałszywymi zadaniami samofinansowania, pogoni za ratingami, przymusowego pluralizmu i tak dalej.

Zapraszamy do zapoznania się z głównymi sposobami kształtowania się chaotycznego (kalejdoskopowego) światopoglądu wśród masowego odbiorcy oraz utrwalonych mitów informacyjnych, których dominacja w polu informacyjnym zapewnia wykorzystanie mediów centralnych głównie według drugiego scenariusza.

Mity stojące za manipulacją

Mit neutralności

Aby osiągnąć największy sukces, manipulacja powinna pozostać niewidoczna. Wymaga to fałszywej rzeczywistości, w której jej obecność nie będzie odczuwalna. Ważne jest, aby ludzie wierzyli w neutralność głównych instytucji społecznych:

Uczciwość i bezstronność rządu i jego części składowych. Zepsucie i oszustwo usprawiedliwiają ludzkie słabości. Same instytucje są poza wszelkimi podejrzeniami.
Ludzie muszą wierzyć, że media jedynie relacjonują wydarzenia i opinie, a nie je kształtują.
Nauka (ściśle związana z ekonomią) jest również pozornie neutralna i obiektywna.
System edukacji od szkoły podstawowej do poziomu uniwersyteckiego, zdaniem manipulatorów, jest wolny od ukierunkowanych wpływów ideologicznych.

Wszystkie te mity mają na celu przekonanie społeczeństwa, że żadne prywatne poglądy nie mogą mieć dominującego wpływu na procesy decyzyjne w kraju.

Mit pluralizmu mediów

Iluzja wyboru informacji polega na tym, że ludzie są gotowi pomylić bogactwo mediów z różnorodnością treści. Monopole informacyjne oferują tylko jedną wersję rzeczywistości - własną. Kiedy jednak podobne opinie pochodzą z różnych źródeł, powstaje idea niekierowanej, darmowej i naturalnej informacji. Wybór jest naprawdę niemożliwy bez różnorodności, ale jeśli w rzeczywistości nie ma przedmiotów do wyboru, to wybór jest albo bezsensowny, albo manipulacyjny (kiedy powstaje iluzja, że ma sens). Marnujemy naszą wolność wyboru na wiele bezsensownych decyzji (jaki program obejrzeć, jaki proszek do prania kupić - i wszystkie są bardzo podobne), ale naprawdę ważne rzeczy zawsze pozostają przed naszą uwagą.

Mit braku konfliktów społecznych

Manipulatorzy, malując obraz życia w kraju, zaprzeczają istnieniu konfliktów społecznych. Cała uwaga skierowana jest na inne kwestie - chęć przebicia się przez klasę średnią, wizerunek zewnętrznego wroga itp. Najbardziej udane i wspierane przez media są te filmy, programy telewizyjne, książki i spektakle masowe (Disneyland), które oferują znaczną dozę przemocy, ale nie wiążą się z konfliktami społecznymi. Autentyczne, rozpoznające rzeczywistość dzieła giną w tym strumieniu stempli.

Mit indywidualizmu i osobistego wyboru

Wybór i wolność są przedstawiane jako coś pożądanego i czysto osobistego, prawa jednostki są umieszczane ponad prawami grupowymi i podsycane jest pragnienie materialnego bogactwa w indywidualnej rodzinie. Orientacja na wyłącznie egocentryczny światopogląd, kiedy problemy ekologii i środowiska, różnice społeczne są ignorowane, ale cała uwaga skierowana jest na zwiększenie tempa produkcji i konsumpcji. Własność prywatna we wszystkich dziedzinach życia jest uznawana za normę: nic dziwnego, że sektor opieki zdrowotnej, system edukacji, instytucje kultury są komercyjne i nastawione przede wszystkim na zysk, a nie na korzyść całego społeczeństwa.

Mit o niezmiennej naturze człowieka

Promowane są teorie, które wskazują na z natury agresywną stronę ludzkich zachowań i niezmienność samej natury ludzkiej. Twierdzi się, że istniejące konflikty są nieodłączne od osoby, a nie narzucone przez warunki społeczne. Popularne jest podejście „naukowe”, które szczegółowo mierzy złośliwe aspekty społeczeństwa, ale ignoruje ważne parametry społeczne. Uwaga przenosi się na fizyczną stronę życia: warunki życia, moda, nowinki techniczne, możliwość zmiany płci itp. Jeśli nagle pojawiają się komunikaty o korzystnych zmianach, możliwych wyjściach z kryzysu, to są krytykowani lub wyśmiewani, ludzie są szybko pomogła „poprawnie” zinterpretować takie informacje.

Tworzone są mity, aby utrzymać ludzi w ryzach. Kiedy można je po cichu zaszczepić w umysłach mas, mity nabierają ogromnej mocy, ponieważ większość ludzi nie zdaje sobie sprawy z trwającej manipulacji.

Sposoby przedstawiania informacji, które tworzą kalejdoskopowy światopogląd

Fragmentacja jako forma komunikacji

W celu skutecznego i dyskretnego wprowadzania mitów stosuje się specjalną metodę rozpowszechniania informacji, którą można nazwać fragmentacją. Wiadomości w radiu i telewizji dzielą się na wiele niepowiązanych ze sobą wiadomości, w gazetach i czasopismach artykuły są celowo dzielone na strony ogłoszeniowe. Reklama z taką samą obojętnością ingeruje we wszystkie programy informacyjne i rozrywkowe, niezależnie od tego, o co chodzi, sprowadzając wszelkie zjawiska społeczne do poziomu bezsensownych incydentów. Już i tak niska zdolność ludzi do krytycznej analizy informacji jest całkowicie wyłączona. Cechą wspólną większości mediów centralnych jest niejednorodność prezentowanego materiału i zaprzeczenie związku między wydarzeniami.

Nawet programy dla dzieci są zgodne z podobnym modelem komercyjnym i są przerywane reklamami. Tłumaczy się to tym, że dzieci przez długi czas nie mogą skupić się na niczym i potrzebują odpoczynku. W praktyce jednak stopniowe wydłużanie czasu koncentracji dzieci na jednej rzeczy jest czynnikiem rozwoju ich zdolności umysłowych. Programy dyskusyjne zmniejszają znaczenie samego przedmiotu kontrowersji i, za pomocą fragmentacji, przenoszą uwagę na odmienne punkty widzenia i drobne szczegóły, pomijając najważniejsze. Nawet jeśli ktoś wyrazi dźwiękowy pomysł, to zginie on w kolejnym strumieniu reklamy, plotek, intymnych scen, płaskiego humoru. Szczerość w przekazywaniu informacji i przepływ różnych krytyki stwarzają iluzję wolności opinii i dostępu do informacji.

Metodę kruszenia stosują nie tylko media. Duża część systemu kulturalno-oświatowego dokonuje rozproszenia, specjalizacji i podziału mikroskopowego. Przedmioty i dyscypliny są arbitralnie i na siłę dzielone na węższe, zaprzecza się relacji interdyscyplinarnej: „ekonomia – dla ekonomistów, polityka – dla naukowców studiujących nauki polityczne”. Chociaż w rzeczywistości sfery te są od siebie nierozłączne, naukowo związek ten jest ignorowany. W rezultacie w społeczeństwie dorastają specjaliści, którzy doskonale rozumieją swój wąski temat, ale nie mają wiedzy, aby w całości objąć procesy globalne. Strumienie niepowiązanych informacji powodują przeciążenie informacyjne, podczas gdy ilość informacji znaczących nie wzrasta. Informacje fragmentaryczne są oferowane jako wiarygodne „informacje”, co ostatecznie prowadzi do nieporozumień, a następnie apatii i obojętności.

Natychmiastowa transmisja informacji

Natychmiastowość kojarzy się nie tylko z metodą kruszenia, ale jest również niezbędnym elementem do jej wykonania. Szybkość w przekazywaniu informacji nie zawsze jest zaletą. Konkurencyjny system uczynił z informacji taki sam towar jak cokolwiek innego. Korzyścią jest zdobycie i szybka sprzedaż tak łatwo psującego się towaru, jakim jest wiadomość. W przypadku kryzysów rozpala się nieuzasadniona atmosfera histerii. Błyskawice informacyjne i doniesienia ze sceny tworzą poczucie niezwykle ważnego znaczenia, które równie szybko zanika.

Ciągle zmieniające się doniesienia o katastrofach, działaniach wojennych, strajkach i klęskach żywiołowych utrudniają rozróżnienie informacji według stopnia ważności i nie pozostawiają czasu na analizę i wyważone osądy. Cała uwaga skupia się na bieżących wydarzeniach, a niezbędny związek z przeszłością zostaje zniszczony. Nie mówimy przy tym o technicznych możliwościach szybkiego przekazywania informacji, które mogą odegrać pozytywną rolę, ale o metodzie manipulacji, która wykorzystuje te możliwości do rozproszenia i pozbawienia sensu. Po prostu nie mamy czasu na zrozumienie zachodzących wydarzeń, bo to wymaga czasu.

Ważnym celem manipulacyjnego scenariusza wykorzystania mediów jest bierność społeczeństwa”.

Z powodzeniem zastosowana manipulacja nieuchronnie prowadzi do bierności jednostki, do stanu bezwładności, który uniemożliwia działanie. Zarówno treść (mity), jak i sposoby prezentowania informacji działają oszałamiająco.

Aktywność fizyczna spada: osoba jest zadowolona z oglądania telewizji i nie chce już być uczestnikiem wydarzeń. Jest zadowolony z roli obserwatora. W razie potrzeby nie będzie sprzeciwu. Konsumenci zastąpili twórców.
Jeszcze groźniejszą konsekwencją jest spadek aktywności intelektualnej, wzrost bierności. Uczucia, które mogą skłonić Cię do działania, są uśpione. Widz wie znacznie więcej o życiu fikcyjnych postaci z ekranu niż o losach prawdziwych historycznych bohaterów i ich rodziców. Wiedza jest stracona.

Takie uderzenie przypomina uśpienie, nie irytuje, nie zmusza do reakcji, uwalnia od konieczności wykazania się chociaż trochę aktywnością. Wszystkie środki są dobre: radio, telewizja, kino, spektakle masowe, wszelkiego rodzaju programy. Tak, czasami pojawiają się programy lub filmy, które budzą świadomość i zwracają uwagę na bardzo ważne kwestie. Ale nie ma ich tak wiele, bo celem manipulatorów nie jest przebudzenie, ale uśpienie niepokoju o rzeczywistość ekonomiczną i społeczną. O wszystkich wydarzeniach mówi się tak, jakby ludzie nie mieli z nimi nic wspólnego, nie mogą niczego zmienić, ale po prostu powinni być świadomi wszelkiego rodzaju wydarzeń. Granica między wiadomościami z prawdziwymi wydarzeniami a fikcyjnymi fabułami filmowymi zaciera się: dla biernego widza nie ma różnicy.

Potrzebne są wysiłki, aby przezwyciężyć lub przynajmniej stworzyć przeciwwagę dla tego systemu, który powoduje bierność i degradację.

1) Podstawowym zadaniem jest zrozumienie funkcji zarządczej mediów informacyjnych we wszystkich jej przejawach. Rozwój umiejętności analitycznych i krytycznych wśród szerokiego grona odbiorców, umiejętność identyfikowania nagłośnionych i niepublikowanych celów mediów, kompleksowej oceny oddziaływania.

2) Kreatywność jako sposób na przebudzenie świadomości. Przejście od konsumpcji do tworzenia, tworzenie i dystrybucja treści informacyjnych, które motywują światopogląd i rozwój moralny.

Artykuł został przygotowany na podstawie materiałów z książki G. Schillera „Manipulatory świadomości” (M., 1980). Książka jest trochę przemyślana, ponieważ 30 lat temu nie było tego, z czym mamy dziś do czynienia. Ale warunki wstępne już tam były.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Oznaki wpływu manipulacyjnego. Zjawisko i mechanizmy manipulacji językowej. Technologie i klasyfikacja narzędzi w tekstach mediów internetowych. Wykorzystanie narzędzi retorycznych. Konwergencja kanałów dostarczania wiadomości.

praca dyplomowa, dodana 25.05.2014 r.

Charakterystyka komunikacji masowej, jej główne cele i funkcje. Rodzaje środków masowego przekazu (telewizja, radio, prasa, Internet itp.) kształtują się w opinii publicznej. Ogólne zasady relacji z mediami, pojęcie i zadania public relations.

test, dodany 23.09.2010

Teoretyczne podstawy technologii manipulacyjnych w mediach. Duchowe pchanie na przykładzie manipulacji w latach pierestrojki: selekcja wydarzeń rzeczywistości do przekazów, kreowanie wizerunku wroga zbiorowego, etykietowanie, sensacja.

praca semestralna, dodano 22.08.2013 r.

Prasa periodyczna jest najważniejszym środkiem kształtowania opinii publicznej. Radio i telewizja jako główne kanały komunikacji masowej. Świadomość polityczna i jej miejsce w życiu społeczeństwa. Komunikacja polityczna jako wpływ informacyjny.

praca semestralna, dodana 15.10.2013

Charakterystyka i istota stereotypów wykorzystywanych w mediach młodzieżowych. Charakterystyka stereotypów płci. Istota mediów młodzieżowych, ich zasady kształtowania pewnych stereotypów wśród młodzieży.

praca semestralna, dodana 22.12.2011

Pojęcie płci. Stereotypy płciowe a tożsamość płciowa. Stereotypy płci w mediach. Magazyn Glossy: definicja pojęcia. Cechy stereotypów płci w błyszczących czasopismach dla mężczyzn Esquire, MAXIM, Men's Health.

praca dyplomowa, dodana 09.06.2016

Rodzaje psychologicznej odporności na wpływ. Badanie pozytywnego i negatywnego wpływu różnych mediów (prasa, radio, telewizja, reklama, Internet) na życie ludzi. Aberracja świadomości w percepcji fantomu informacyjnego.

praca semestralna, dodano 6.12.2014

Ostatnie badania ujawniły mityczne struktury obrazów i zachowań, które są wykorzystywane w ich wpływie na społeczeństwo i kolektywy środków masowego przekazu. Zjawisko to jest szczególnie typowe dla USA. Postacie z komiksów to współczesne wersje postaci mitologicznych lub folklorystycznych. Ucieleśniają ideał znacznej części społeczeństwa do tego stopnia, że różne koleje ich losu, a tym bardziej śmierć, wywołują prawdziwe wstrząsy wśród czytelników, wysyłają tysiące telegramów i listów do autorów i redaktorów gazet i czasopism z protestami. Fantastyczny superman stał się niezwykle popularny ze względu na dwoistość jego osobowości: przeniesiony na Ziemię z planety, która zniknęła w wyniku katastrofy, superman żyje pod postacią skromnego dziennikarza Clarka Kenta. Jest skromny, niepozorny, jego koleżanka Lois Lane nieustannie go wyprzedza. W tej masce skromności bohatera o naprawdę nieograniczonych możliwościach odtwarza się znany motyw mitologiczny. Jeśli mówimy o istocie, to mit o supermanie zaspokaja tajemne pragnienia współczesnego człowieka, który uświadamiając sobie, że jest biedny i słaby, marzy, że kiedyś stanie się „bohaterem”, wyjątkową osobowością, „supermanem”.

To samo można powiedzieć o powieści policyjnej; z jednej strony jesteśmy tu świadkami walki dobra ze złem, bohatera (detektywa) z przestępcą (współczesne wcielenie demona). Z drugiej strony czytelnik nieświadomie angażuje się w proces identyfikacji, uczestniczy w dramacie i tajemnicy, ma poczucie osobistego zaangażowania w akcję, która okazuje się zarówno niebezpieczna, jak i „heroiczna”.

Udowodniono też, jak przy pomocy środków masowego przekazu dochodzi do mitologizacji osobowości, przekształcania ich w obraz, który służy jako przykład. „Lord Warner mówi nam w pierwszej części swojego życia i śmierci o pochodzeniu tego typu postaci. Biggie Muldoon, gliniarz z Yankee City, zostaje bohaterem narodowym, gdy okazuje się być głośnym sprzeciwem wobec arystokratów z Hill Street, do tego stopnia, że prasa i radio czynią z niego półboga. Pojawia się jako krzyżowiec spośród ludzi, którzy rzucili się na szturm na fortecę bogactwa. Potem, gdy opinia publiczna zmęczyła się tym obrazem, media posłusznie zmieniły Biggie'ego w łajdaka, skorumpowanego gliniarza, który wykorzystywał nieszczęścia społeczeństwa dla własnej korzyści. Warner pokazuje, że prawdziwy Biggie zasadniczo różni się od jednego i drugiego obrazu, ale jest zmuszony do zmiany swojego zachowania zgodnie z jednym obrazem i odrzucenia drugiego.

Zachowanie mitologiczne objawia się także w charakterystycznym dla współczesnego społeczeństwa obsesyjnym pragnieniu osiągnięcia „sukcesu”, wyrażającym mroczne i nieświadome pragnienie wyjścia poza ludzkie możliwości. Znajduje to swój wyraz w exodusie na „przedmieścia”, który można interpretować jako nostalgię za „pierwotną doskonałością” oraz w skrajnym upodobaniu do „kultu świętego rydwanu”. Według Andrew Greeleya: „Wystarczy odwiedzić doroczny pokaz samochodowy, aby zrozumieć, że jest to prawdziwy rytuał religijny. Kwiaty, oświetlenie, muzyka, cześć dla podziwiających zwiedzających, obecność kapłanek świątynnych (modelek), przepych i przepych, ekstrawagancja, mnogość ludzi – to wszystko w innej kulturze można by nazwać prawdziwym nabożeństwem liturgicznym (...). Kult świętego samochodu ma swoich wyznawców i wtajemniczonych. Gnostyk nie czekał na objawienie wyroczni, podobnie jak miłośnik samochodów czeka na pierwsze doniesienia o nowych modelach. To właśnie w tym okresie rocznego cyklu sezonowego wzrasta znaczenie i rola duchownych – sprzedawców samochodów, a niespokojny tłum z niecierpliwością oczekuje nowego zbawiciela.

Mniej uwagi poświęcono rodzajowi elitarnych mitów, zwłaszcza związanych z twórczością artystyczną i jej odzwierciedleniem w kulturze i społeczeństwie. Przede wszystkim wyjaśnijmy, że mity zakorzeniły się w wąskim kręgu wtajemniczonych, głównie ze względu na kompleks niższości władz publicznych i oficjalnych w dziedzinie sztuki. Agresywne nieporozumienie ze strony opinii publicznej, krytyków i oficjalnych przedstawicieli w stosunku do takich artystów jak Rimbaud i Van Gogh, negatywne konsekwencje, jakie dla kolekcjonerów i muzeów miała nieuwaga na nowatorskie nurty od impresjonizmu po kubizm i surrealizm dla krytyków, publiczności, księgarzy, kolekcjonerów i administratorów muzeów. Obecnie obawiają się tylko jednego: przegapić, nie zauważyć nowego geniusza, nie rozpoznać przyszłego arcydzieła w całkowicie niezrozumiałej pracy. Nigdy, jak się wydaje, nie było tak jasne, że im artysta śmielej i wyzywająco się obnaża, im bardziej jest niezrozumiały, absurdalny i niedostępny, tym bardziej jest rozpoznawany, życzliwie traktowany, rozpieszczany. W niektórych krajach powstał nawet rodzaj akademizmu odwróconego, awangardowego akademizmu do tego stopnia, że artysta, który nie bierze pod uwagę tego nowego konformizmu, ryzykuje, że pozostanie niezauważony lub zostanie zepchnięty na bok przez konkurencję.

Mit o wyklętym artyście, który dominował w XIX wieku, jest już przestarzały. W USA przede wszystkim, ale i w Europie Zachodniej największą korzyść dla artysty przynoszą bezczelność, bezczelność i wyzywające zachowanie. Musi być dziwny, niepodobny do niczego innego i tworzyć tylko „zupełnie nowe”. W sztuce trwa obecnie panowanie rewolucji permanentnej. Nie wystarczy nawet powiedzieć, że wszystko jest dozwolone: każda innowacja jest z góry zapowiadana i utożsamiana z geniuszem Van Gogha czy Picassa, niemniej jednak mówimy o podartych plakatach lub puszce z podpisem artysty.

Znaczenie tego kulturowego fenomenu jest tym bardziej oczywiste, że być może po raz pierwszy w historii sztuki nie ma już napięcia między artystą, krytykami, kolekcjonerami i publicznością. Pełna i powszechna zgoda panuje, jeszcze zanim pojawi się nowe dzieło, zanim zostanie odkryty nikomu nieznany artysta. Ważne jest tylko jedno: w żadnym wypadku nie można dopuścić do takiej sytuacji, do której trzeba by było kiedyś przyznać - nie rozumieli nowego doświadczenia artystycznego, tęsknili za nowym geniuszem.

W odniesieniu do takiej mitologii współczesnych elit ograniczymy się tylko do kilku uwag. Przede wszystkim zwracamy uwagę na zbawczą funkcję pojęcia „niedostępności”, przejawiającej się we współczesnej sztuce. Jeśli Finnegans Wake, muzyka atonalna czy taszyzm są podziwiane przez elitę, to dlatego, że dzieła te są zamkniętymi światami, hermetycznymi wszechświatami, które można przeniknąć jedynie kosztem wielkiego wysiłku, porównywalnego z próbami, przez które przechodzą inicjowani w społeczeństwach prymitywnych. . Z jednej strony istnieje poczucie „wtajemniczenia”, które prawie zanikło we współczesnym społeczeństwie. Z drugiej strony, w oczach „innych”, w oczach „masy”, przynależność do jakiejś tajnej mniejszości jest reklamowana nie „arystokracji” (nowoczesna elita skłania się ku partiom lewicowym), ale gnoza, jednocześnie wieczna, trwała i duchowa, przeciwstawiana jako oficjalnym wartościom i tradycyjnemu Kościołowi. Za pomocą kultu ekstrawaganckiej i niezrozumiałej oryginalności elita zerwała z banalnym, filisterskim światem swoich rodziców, jednocześnie buntując się przeciwko współczesnym filozofiom rozpaczy.

W istocie hipnoza niedostępności, niezrozumiałości dzieła sztuki zdradza chęć odkrycia nowego, tajemnego, nieznanego dotąd sensu świata i ludzkiej egzystencji. Jest pragnienie „wtajemniczenia”, chęć odnalezienia ukrytego sensu owego zniszczenia języka artystycznego, wszystkich tych „oryginalnych” doświadczeń, które na pierwszy rzut oka nie mają nic wspólnego ze sztuką. Poszarpane plakaty, puste płótna, pocięte nożem lub spalone „obiekty sztuki” eksplodujące podczas wernisażu, improwizowane spektakle, w których aktorzy losują, komu dać linijkę – to wszystko powinno mieć znaczenie, a także niejasne słowa z „Finneganów”. Wake" dla wtajemniczonych nabiera wielu znaczeń i niesamowitego piękna, gdy okazuje się, że wywodzi się ze słów we współczesnej grece lub suahili, które są wzbogacone o ukryte aluzje do możliwych gier słownych, gdy są wypowiadane głośno i szybko.

Oczywiście wszystkie autentyczne doświadczenia rewolucyjne w sztuce współczesnej odzwierciedlają jakiś aspekt kryzysu duchowego, czy po prostu kryzysu wiedzy i twórczości artystycznej. Ale dla nas przede wszystkim interesuje to, że „elita” widzi w ekstrawagancji i niezrozumiałości współczesnych dzieł możliwość pewnego rodzaju wiedzy inicjacyjnej. Jest to jakby „nowy świat”, rekonstruowany z fragmentów i tajemnic, świat, który istnieje tylko dla wąskiego kręgu wtajemniczonych. Ale prestiż trudności w zrozumieniu i niezrozumiałości jest tak wielki, że opinia publiczna bardzo szybko angażuje się w ten proces i ogłasza pełną zgodność z odkryciami elity.

Zniszczenia języka artystycznego dokonały kubizm, dadaizm, surrealizm, dodekafonizm i „muzyka konkretna”, Joyce, Beckett, Ionesco. Dalszej destrukcji mogą dokonać tylko epigoni. Jak powiedzieliśmy w poprzednim rozdziale, prawdziwi artyści nie chcą pracować na gruzach. Wszystko prowadzi nas do wniosku, że redukcja „wszechświata artystycznego” do pierwotnego stanu materia prima, materii pierwotnej, jest tylko momentem bardziej złożonego procesu. Podobnie jak w cyklicznych koncepcjach społeczeństw prymitywnych, po „Chaosie”, regresji wszelkich form do pierwotnych form materia prima, następuje nowa kreacja, podobna do kosmogonii.

Kryzys sztuki współczesnej nie interesuje nas sam w sobie. Warto jednak zastanowić się nad rolą literatury, zwłaszcza literatury epickiej związanej z mitologią i mitologicznymi zachowaniami. Wiadomo, że epos i powieść, podobnie jak inne gatunki literackie, kontynuują na innej płaszczyźnie i w różnych celach narrację mitologiczną. W obu przypadkach opowiada o wydarzeniach rozgrywających się w mniej lub bardziej fikcyjnej przeszłości. Nie miejsce tu na opowiadanie o długim i złożonym procesie, który przekształcił „materię mitologiczną” w „fabułę” epickiej narracji. Podkreślamy jednak, że proza narracyjna, a zwłaszcza powieść, we współczesnych społeczeństwach zajęła miejsce opowieści mitologicznej i baśni w społeczeństwach prymitywnych. Ponadto zasadne jest mówienie o „mitycznej” strukturze niektórych współczesnych powieści, można dowieść, że wiele znaczących mitologicznych wątków i postaci zyska nowe życie w postaci literackiej (dotyczy to zwłaszcza tematu wtajemniczenia, temat prób, jakie przechodzi bohater-odkupiciel, jego walki z potworami, mitologiczne motywy kobiet i bogactwa). Biorąc to wszystko pod uwagę, można stwierdzić, że współczesne upodobanie do powieści wyraża zamiłowanie do zdesakralizowanych lub ukrytych tylko w formach świeckich „historii mitologicznych”.

Kolejny istotny fakt: potrzeba „historii” i opowieści, które można by nazwać paradygmatycznymi, ponieważ rozwijają się według tradycyjnego modelu. Bez względu na to, jak poważny może być kryzys współczesnej powieści, potrzeba zanurzenia się w „inne” wszechświaty i podążania za wzlotami i upadkami „historii” wydaje się tkwić w człowieku, a zatem jest niezniszczalna i nieusuwalna. Jego istota jest trudna do zdefiniowania, tutaj wyrażana jest zarówno chęć porozumiewania się z „innymi”, „nieznanymi”, dzielenia się swoimi dramatami i nadziejami, jak i potrzeba poznania tego, co może się wydarzyć. Trudno wyobrazić sobie osobę, która nie uległaby urokowi „opowieści”, opowieści o doniosłych wydarzeniach, które przydarzyły się ludziom, którzy mają niejako „podwójną rzeczywistość” postaci literackich, jednocześnie odzwierciedlających historyczną i historyczną psychologiczna rzeczywistość członków współczesnego społeczeństwa i posiadają magiczną moc twórczej fikcji. Ale „wychodzenie poza granice czasu”, dokonywane za pomocą lektury, zwłaszcza powieściowej, łączy przede wszystkim funkcje literatury i mitologii. Oczywiście czas, który „przeżywa” czytając powieść, nie jest czasem zintegrowanym w archaicznych społeczeństwach, zebranym w jedną całość słuchając mitu. Ale zarówno w jednym, jak iw drugim przypadku następuje „opuszczenie” czasu historycznego i osobistego oraz zanurzenie w fikcyjnym, transhistorycznym czasie.

Czytelnik wkracza w krainę wyimaginowanego, obcego czasu, którego rytmy są zmienne w nieskończoność, gdyż każda opowieść ma swój czas, specyficzny i wyjątkowy. Powieść nie ma dostępu do oryginalnego, pierwotnego czasu mitów, ale o ile opowiada historię prawdopodobną, powieściopisarz posługuje się czasem niejako historycznym, ale wziętym w rozszerzonej lub skróconej formie, czasem, który w związku z tym ma całą wolność wyimaginowanych światów. W literaturze bardziej niż w innych sztukach występuje bunt przeciwko czasowi historycznemu, chęć odkrywania i odnajdywania innych rytmów doczesnych niż te, w których zmuszeni jesteśmy żyć i pracować. Można zadać pytanie: czy to pragnienie kiedykolwiek zniknie z naszego własnego, historycznego i osobistego czasu i pogrąży się w czasie „obcym”, ekstatycznym lub wyimaginowanym. Dopóki to pragnienie istnieje, można powiedzieć, że współczesny człowiek zachowuje przynajmniej do pewnego stopnia podstawy „zachowania mitologicznego”. Cechy takiego mitologicznego zachowania odnajdujemy także w pragnieniu odnalezienia intensywności, z jaką przeżyliśmy lub poznaliśmy coś po raz pierwszy: w pragnieniu odnalezienia odległej przeszłości, błogiego czasu „oryginałów”.

Zgodnie z oczekiwaniami, to wciąż ta sama walka z czasem, te same nadzieje na zrzucenie ciężaru „martwego czasu”, który miażdży i zabija.

MECHANIZMY WPŁYWU INFORMACJI POLITYCZNEJ W MEDIACH NA ŚWIADOMOŚĆ PUBLICZNĄ Nadia Churszowa

Życie polityczne współczesnej Rosji jest całkowicie zależne od mediów. Sztuka tworzenia obsesyjnych obrazów i manipulowania świadomością publiczną osiągnęła taki poziom technologiczny, który pozwala kształtować poglądy i preferencje polityczne ludzi. Działania mediów są prawie całkowicie kontrolowane przez państwo. W „społeczeństwie demokratycznym” są też elementy propagandy. Aby sugestia była skuteczna, stosuje się szereg metod, które kształtują kulturę polityczną i świadomość polityczną społeczeństwa. Celem pracy jest rozważenie społeczno-psychologicznych mechanizmów sugestii poprzez tworzenie mitów, stereotypów, obrazów, plotek. Dziś rosyjskie społeczeństwo trudno nazwać obywatelskim, bo nie przestrzega zasad państwa demokratycznego. Publiczność medialna jest mało zaangażowana w proces polityczny, decyzje polityczne podejmuje elita państwowa, a opinia publiczna jest często wykorzystywana jako czynnik nacisku na masy. Większość przedstawicieli społeczeństwa nie uważa swojej opinii za decydującą i pozostaje bierna. Manipulacja odbywa się za pomocą metod podświadomej stymulacji, kiedy nastawienie odbiorców do określonych zjawisk środowiskowych kształtuje się za pomocą ustandaryzowanych uproszczonych reprezentacji (stereotypów, obrazów, mitów, plotek), które wprowadzane są w strumień „zorganizowanych” wiadomości, automatycznie powodując negatywna lub pozytywna reakcja na określone wydarzenie. Zadaniem mediów w procesie perswazji jest tworzenie silnego, stabilnego stosunku do tego zjawiska, nie tylko kształtowanie przekonań, ale także motywacji do działania, kształtowania nawyków. W historii ludzkości można wyróżnić różne przykłady sugestii. Ze względu na swoją biologiczną naturę człowiek jest podatny na sugestię, naśladownictwo i zarażanie. Niektórzy psychologowie twierdzą, że podatność na sugestię jest stałym losem człowieka. Ale mechanizmy sugestii nie zawsze działają w ten sam sposób. Na różnych etapach rozwoju społeczeństwo może być mniej lub bardziej podatne na sugestie. Istnieje opinia, że w społeczeństwie, które rozwija się zgodnie z prawami demokracji, skuteczniejsze są mechanizmy logicznej perswazji. W warunkach tyranii, dyktatury, monarchii najbardziej podatny na sugestie jest naród nieprzyzwyczajony do aktywności umysłowej. Postawy młodego pokolenia w nazistowskich Niemczech zmieniły się w ciągu 5-8 lat, w Związku Sowieckim w ciągu 10 lat (od 1931 do 1941). Różne techniki stosowane do celów manipulacyjnych były praktykowane w Niemczech podczas I wojny światowej. Na przykład w audycjach radiowych zastosowano efekty dźwiękowe, aby sztucznie wzmocnić agresywne uczucia tłumu. Wszystkim przemówieniom Hitlera towarzyszyła muzyka z oper Wagnera. Ciężka, złożona muzyka działała przygnębiająco na słuchaczy, tworząc wrażenie zbliżającej się machiny wojennej. Wykorzystano również „efekt infekcji” osób w tłumie o szczególnym stanie emocjonalnym. W celu wywołania masowej psychozy przeprowadzono transmisje radiowe z parad, marszów i wieców. Zgodnie z mechanizmem zachowania w tłumie człowiek staje się częścią masy, ulega władzy namiętności. W swojej pracy rozważam sugestię poprzez tworzenie mitów, obrazów, plotek, ale istnieje wiele innych metod sugestii, które również są skuteczne. Jednym z przykładów jest mechanizm tworzenia „obrazu wroga”, który opiera się na idei dehumanizacji. Wróg musi być inny (innej narodowości), jest agresywny, trzeba się przed nim bronić. Konieczne jest wprowadzanie tylko złych informacji o przeciwniku i tworzenie barier dla informacji, które niosą pozytywną ocenę. Na przykład ta metoda jest opisana w książce L. Laydbardzhiry „Wojna psychologiczna”. Niemcy w czasie wojny z Francuzami wysyłali fałszywe listy z różnych miast, ujawniając, że ich żony (francuskich żołnierzy) dopuściły się cudzołóstwa i zachorowały na choroby weneryczne. Ta technika była również używana w propagandzie podczas wojny wietnamsko-amerykańskiej. Wietnamczycy zostali przedstawieni na jednej twarzy (na zdjęciach w mediach). Z kolei sami Wietnamczycy postrzegali Amerykanów jako „niezdarnych bandytów”. Tworzenie mitu jest najskuteczniejszym historycznym mechanizmem sugestii. We współczesnej sytuacji „mit” reprezentuje zarówno właściwy termin grecki (mythos – legenda, legenda), jak i znaczenie wprowadzone przez europejskich naukowców od początku XIX wieku. Instytucje kulturowe, narodowe i religijne tworzą mity, które są „systemem modelującym w umysłach jednostek będących częścią grupy, otaczającego świata i jego fragmentów”. [cyt. przez 4] Publiczność ma już własne wyobrażenie o rzeczywistości. Mit ją dopełnia i kieruje we właściwym kierunku, upraszczając lub przekształcając rzeczywistość. Mit musi opierać się na określonej tradycji, która istnieje w społeczeństwie. Nie da się wprowadzić zupełnie nowych doskonałych wartości, przeciwstawiając je tradycyjnym. Tworzenie mitów jest naturalne dla społeczeństwa. Społeczeństwo nie istnieje bez mitu (mit kultury, tradycje własnego narodu). Świadomość publiczna jest tak bezwładna, że prawidłowo przedstawiona informacja w postaci mitu jest natychmiast wprowadzana w jej strukturę. Mit jest postrzegany dogmatycznie. Stworzony mit o dobru komunizmu wciąż żyje w świadomości starszego pokolenia. Mit tworzy w ludzkim umyśle „polityczną bajkę”. Ludzie potrzebują tej bajki, aby wierzyć, pracować, żyć dla dobra kogoś. Trzeba tylko poprawnie go skomponować, gdy tylko Lapończycy rozdzielą role i zaczną grać według cudzych zasad. Tworzenie mitów pozwala fałszować wydarzenia polityczne, mitologizować postacie polityczne. Upamiętniane przez państwo daty, obchody rocznic wydarzeń historycznych, uhonorowanie wybitnych postaci naszych czasów, szacunek dla symboli to także sposób na mitologizowanie świadomości społecznej. Ta metoda jest szeroko stosowana na Zachodzie. W naszym kraju, w związku ze zmianami ustrojowymi, symbole państwowości dopiero zaczynają przenikać do świadomości. Za pomocą mitów wypacza się idea przywódców politycznych z przeszłości. Dzięki mitom w procesie „demokratyzacji” społeczeństwa radykalnie zmieniły się wyobrażenia o takich ludziach jak Bucharin, Dzierżyński, Kiereński, Kołczak, Mikołaj II, Stalin, Lenin, Trocki. Czasami mit przyczynia się do obalania prawdziwych faktów wydarzeń, które ludzie często postrzegają jako fikcję. Tak właśnie odbierano historie Afgańczyków, że brali udział w prawdziwej wojnie, gdyż mit o ograniczonym kontyngencie wojsk sowieckich w Afganistanie został „utrwalony” w masowej świadomości przez propagandę. W takich sytuacjach komunikacyjnych działa psychologiczny mechanizm stronniczej asymilacji nowej wiedzy. Eksperci argumentują, że możliwości powstania i rozprzestrzeniania się masowego mitu społecznego, a także jego nadużywania za pośrednictwem mediów we współczesnym społeczeństwie nie zmniejszyły się, ale wzrosły. Mit można wprowadzić do świadomości za pomocą stereotypów. Ale sugestia informacji w postaci stereotypu jest także odrębnym mechanizmem oddziaływania społeczno-psychologicznego na odbiorcę. Większość badaczy zgadza się, że stereotypy można „narzucać” za pośrednictwem mediów. Powstają pod wpływem dwóch czynników: nieświadomego przetwarzania zbiorowego i indywidualnego środowiska społeczno-kulturowego, a także ukierunkowanego oddziaływania ideologicznego za pomocą mediów. W odniesieniu do władzy politycznej starsze pokolenie ma stereotyp polityki „narzucania”, „twardej ręki”; stereotyp „świadomości obronnej”, czyli odmowy skupienia się na cudzym doświadczeniu. Pojęcie „stereotyp” po raz pierwszy wprowadził do obiegu słynny amerykański dziennikarz Walter Lippman w 1922 r. w książce „Opinia publiczna”, gdzie definiuje stereotyp jako uproszczoną, z góry zaakceptowaną ideę, która nie wynika z własnego doświadczenia człowieka . Powstaje na podstawie zapośredniczonej percepcji obiektu: „Opowiada się nam o świecie, zanim poznamy go w doświadczeniu”. Według W. Lippmana stereotypy początkowo powstają spontanicznie, z powodu „nieuniknionej potrzeby zachowania uwagi”. Przyczyniają się do kształtowania tradycji i zwyczajów wśród ludności. Są fortecą, która strzeże naszych własnych tradycji, a pod ich osłoną możemy czuć się bezpieczni w zajmowanej przez nas pozycji. „Stereotypy mają wpływ na kształtowanie się nowego doświadczenia empirycznego:” Wypełniają świeżą wizję starymi obrazami i nakładają się na inny świat. który dostrzegamy w naszej pamięci”. Mimo że stopień ich adekwatności jest niezwykle labilny, stereotypy to w większości nieadekwatne obrazy obiektywnej rzeczywistości, oparte na „błędzie” osoby, która z przyzwyczajenia przyjmuje tendencyjne widzenie ”. „Stereotyp jest jednoznaczny; dzieli świat na dwie kategorie – „znajomy” i „obcy”. Znajome staje się synonimem „dobra”, a nieznane – synonimem „złego”, że stereotyp jest neutralny. element wartościujący pełni rolę postawy, komunikacji emocjonalnej. Stereotyp nie jest tylko uproszczeniem. Jest „wysoce naładowany uczuciami”. Element wartościujący stereotypu (postawa) jest zawsze świadomie ustalany, gdyż stereotyp wyrażający uczucia jednostka , , jest zawsze skorelowana z grupowymi uczuciami i grupowymi działaniami. Stąd wniosek o możliwej jedności stereotypów w pewnych instytucjach społecznych i systemach społecznych. Stereotyp, jak dalej myślał W. Lippmann, nie jest adekwatny. Stereotypy („uprzedzenia” ) skutecznie kontrolują cały proces percepcji, będąc standardem oceny i tym samym ochrony osoby należącej do tej grupy. Docelowo stereotypy przyczyniają się do procesu interpretacji z społeczno-polityczna jedność grupy. Jednocześnie tworzenie stereotypu przebiega przez trzy etapy, w wyniku których złożony obiekt zostaje sprowadzony do schematu i dobrze znanych cech. W książce „The Remedy for Millions” R. O „Hara nazywa te trzy etapy: pierwszy to „niwelacja”, drugi to „wzmacnianie”, trzeci to „przyswajanie”. Po pierwsze, złożony, zróżnicowany obiekt sprowadza się do kilku gotowe, dobrze znane formy (cechy), a następnie wybrane cechy obiektu nabierają szczególnego znaczenia w porównaniu z tą, jaką posiadały, stanowiąc elementy składowe całości. Wreszcie „wyrównane” i „wzmocnione” cechy obiektu dobierane są w taki sposób, aby zbudować obraz bliski i znaczący dla danej osoby sytuacje, reaguje automatycznie. „Intensywność reakcji – według O” Hary – będzie zależeć od intensywności oddziaływania emocjonalnego, o sztuce manipulowania stereotypami Mechanizm tworzenia wizerunku w procesie komunikacji masowej jest szeroko stosowany w kampanii wyborczej Tworzony jest zewnętrzny wzorzec ról, który pozwala mediom odtworzyć w umyśle obraz radykalnie odmienny od rzeczywistego człowieka . kandydata, ale tego, co odbiera publiczność, co reaguje na wizerunek, a nie na osobę. Wrażenie wizerunku publiczności zależy bardziej od mediów niż od samego kandydata. Brytyjski psycholog Lasersfeld opracował technologię tworzenia obrazu, która jest nadal używana przez zachodnich twórców obrazów. Polega ona na tym, że w pewnym momencie we wszystkich mediach pojawia się problematyczny temat. Na przykład stan ekologiczny regionu. Następnie konkretny kandydat z poważnymi i wyważonymi wypowiedziami, a konkurenci nie są gotowi do dyskusji na ten temat. W szczególności technologia ta została wykorzystana w Stanach Zjednoczonych podczas maratonu wyborczego Reagana-Cartera w 1980 roku. Polityka zagraniczna Jimmy'ego Cartera odpowiadała niemal każdemu. Według agencji Gallup ocena rywali różniła się o 1,5-2%. Kiedy grupa amerykańskich dyplomatów była zakładnikami w Iranie, Reagan był bardzo krytyczny wobec polityki zagranicznej administracji. Aprobata Reagana wyraźnie wzrosła. Telewizja jest najskuteczniejsza w tworzeniu wizerunku, ponieważ percepcja wizualna odgrywa dużą rolę w procesie wpływania na opinię odbiorców, czego przykładem jest kampania wyborcza w USA z 1906 roku, w której Kennedy pokonał Nixona. Kennedy w pełni wykorzystał wtedy nową telewizję. Punktem kulminacyjnym debaty było podniesienie w zmowie z zespołem Kennedy'ego temperatury w studiu. Makijaż Nixona ociekał i wyglądał jak mężczyzna spocony pytaniami. Zgodnie z wynikami sondaży telewidzów, Nikon całkowicie przegrał debatę telewizyjną. Ciekawe jednak, że ci, którzy słuchali debaty w radiu, wierzyli, że to Nixon wygrał. Mechanizm sugestii za pomocą plotek jest najczęściej używany razem z mechanizmem tworzenia obrazu. Pogłoski to rodzaj informacji, które pojawiają się spontanicznie z powodu próżni informacyjnej wśród pewnych segmentów populacji lub są specjalnie rozpowszechniane przez kogoś, aby wpłynąć na świadomość publiczną. Warunkiem przekształcenia zwykłych informacji w pogłoski jest to, że informacja musi być sensowna i zrozumiała dla przedmiotu oddziaływania, posiadanie tych informacji powinno przyczynić się do podniesienia prestiżu tłumacza słuchacza. W kampanii wyborczej technolodzy polityczni opierają się na plotkach, rozpowszechniając tę lub inną ważną dla polityka informację. W związku z powyższym widzimy, że media odgrywają ważną rolę w procesie sugerowania takiej czy innej informacji politycznej. Jednak skuteczność mechanizmów sugestii jest bezpośrednio związana ze stanem społeczeństwa w danym czasie, czy to osiąga ono stan stabilności, czy odwrotnie. Mechanizmy sugestii różnią się między sobą jakością i czasem oddziaływania. Tworzenie stereotypów jest zaplanowane na krótki okres czasu. Tworzenie mitów ma trwały wpływ na odbiorców. Ale wszystkie mechanizmy łączy fakt, że to dzięki nim kształtuje się kultura polityczna i świadomość społeczeństwa. Mechanizmy oddziaływania poprzez tworzenie wyobrażeń i plotek mają na celu natychmiastowe oddziaływanie (np. okres kampanii wyborczej). Za pomocą mediów mit narodowości i tradycji ludu zostaje wprowadzony do świadomości społecznej. Ludzie wierzą w politykę swojego państwa, nie dostrzegając ani katastrofy ekologicznej, ani innych poważnych problemów. Bez ukształtowanego przez media światopoglądu społeczeństwo nie będzie już mogło istnieć na informacyjnym etapie swojego rozwoju. Pytanie tylko, kto kontroluje mechanizmy sugestii iz jakimi intencjami. Od tego zależy przyszłość ludzkości.