Co robić po pogrzebie ukochanej muzułmanki. Pogrzeby muzułmańskie: tradycje i zwyczaje, etapy pogrzebu. Pogrzeby muzułmańskie: kolejność ablucji

04.11.2019

Muzułmanie na ogół wierzą, że dobre uczynki, jakich człowiek dokonuje w ciągu swojego życia, kwalifikują go do wejścia do Raju w Dniu Sądu. Wielu wyznawców islamu wierzy, że zmarli pozostają w grobach do ostatniego dnia, doświadczając pokoju w niebie lub cierpiąc w piekle.

Kiedy śmierć jest nieunikniona

Kiedy muzułmanin czuje, że zbliża się śmierć, członkowie jego rodziny i bardzo bliscy przyjaciele powinni być obecni. Dają umierającym nadzieję i dobroć, a także czytają „kroki”, potwierdzając, że nie ma innego Boga poza Allahem. Gdy tylko ukochana osoba umiera, obecni powinni powiedzieć: „Zaprawdę, należymy do Allaha i do Niego wracamy”. Obecni powinni zamknąć oczy i dolną szczękę zmarłego, zakrywając ciało czystą szmatką. Powinni także powiedzieć „dua” (petycja) do Allaha, prosząc o przebaczenie grzechów zmarłego. Krewni powinni spieszyć się ze spłatą wszystkich długów zmarłego, nawet jeśli oznacza to wyczerpanie całego ich majątku.

Jak pochowani są muzułmanie - kiedy odbyć pochówek muzułmański?

Według islamskiego szariatu ciało należy pochować jak najszybciej po śmierci, co oznacza, że planowanie i przygotowania do pogrzebu rozpoczynają się natychmiast. Lokalna organizacja społeczności islamskiej pomaga w pogrzebie i pochówku, koordynuje pracę z domem pogrzebowym.

Jak chowani są muzułmanie – dawstwo organów

Oddawanie narządów jest akceptowalne przez muzułmanów. Jak naucza Koran: „Kto przychodzi na ratunek jednej osobie, ratuje życie całej ludzkości”. Jeśli pojawią się pytania dotyczące darowizny, krewni zmarłego konsultują się z imamem (przywódcą religijnym) lub muzułmańskim domem pogrzebowym.

Jak chowani są muzułmanie – sekcja zwłok

Zwykłe autopsje są nie do przyjęcia w islamie, ponieważ są postrzegane jako bezczeszczenie ciała zmarłego. W większości przypadków rodzina zmarłego może zgodnie z prawem odstąpić od przeprowadzenia autopsji.

Jak chowani są muzułmanie - balsamowanie

Balsamowanie i kosmetyka są również niedozwolone, chyba że wymaga tego prawo stanowe lub federalne. Ze względu na zakaz balsamowania oraz pośpiech, z jakim należy pochować zwłoki, nie ma możliwości transportu zwłok z innych krajów.

Jak chowani są muzułmanie – kremacja

Kremacja zwłok muzułmanów jest zabroniona.

Jak chowani są muzułmanie - przygotowanie ciała

Przygotowanie ciała zmarłego rozpoczyna się od umycia i owinięcia (kafan). Zmarłego należy myć trzy razy lub nieparzystą liczbę razy. Zabieg wykonują cztery osoby, ponadto mężczyzn muszą myć mężczyźni, a kobiety kobiety. Zazwyczaj ablucję wykonuje się w następującej kolejności: górny prawy, górny lewy bok, dolny prawy bok, dolny lewy bok. Kobiece włosy są myte i splatane w trzy warkocze. Po zabiegu mycia ciało okrywa się całunem.

Owiń ciało trzema dużymi białymi kawałkami materiału ułożonymi jeden na drugim. Karoseria musi być umieszczona na wierzchu prześcieradeł. Kobiety noszą sukienki bez rękawów aż po palce, a ich głowy są zakryte. Jeśli to możliwe, lewa ręka zmarłego leży na klatce piersiowej, a prawa zakrywa lewą na górze, jak w stanie modlitwy. Wokół ciała należy owinąć kawałki materiału, a sam pokrowiec zabezpieczyć linami. Jedna z nich jest przymocowana nad głową, druga jest przywiązana do ciała, a trzecia przechodzi pod stopami.

Następnie ciało na nabożeństwo żałobne zostaje przeniesione do meczetu („Masjid”). Modlitwy Janazah (panikhidas) powinni wykonywać wszyscy członkowie społeczności. Modlitwy czytane są w specjalnej sali lub na dziedzińcu meczetu. Modlitwy zwracają się do qibla, tworząc trzy linie: mężczyźni bliscy zmarłego, następnie inni mężczyźni, dzieci i ostatnie kobiety.

Jak chowani są muzułmanie - pochówek

Po odprawieniu modlitwy Janazah ciało zmarłego przenosi się na cmentarz. Tradycyjnie na pochówku obecni są wyłącznie mężczyźni. Grób należy wykopać prostopadle do qibla, a ciało zmarłego położyć po jego prawej stronie, twarzą do qibli. Jednocześnie czytane są wiersze „Bismilllah wa ala millati rasullillah”. Następnie na wierzch kładzie się warstwę drewna i kamieni, aby uniknąć bezpośredniego kontaktu ciała z ziemią, która wypełni grób. Żałobnicy następnie wrzucają trzy garście ziemi. W miejscu wypełnionego grobu umieszcza się mały kamień lub marker. Zabronione jest stawianie na grobie dużego pomnika.

Jak pochowani są muzułmanie – upamiętnienie

Po pogrzebie i pochówku najbliższa rodzina zmarłego przyjmuje gości. Pierwsze trzy dni to żałoba i upamiętnienie zmarłego. Z reguły okres żałoby może trwać do 40 dni, w zależności od stopnia religijności rodziny.

Wdowy muszą przestrzegać dłuższego okresu żałoby, czterech miesięcy i dziesięciu dni. W tym czasie nie wolno im kojarzyć się z osobami, które potencjalnie mogłyby się z nimi ożenić (znane jako „pa-mahram”). Wyjątkiem w nagłych przypadkach może być tylko lekarz.

W islamie dopuszczalne jest opłakiwanie śmierci i płacz na pogrzebach. Jednak silny płacz i krzyki, rozdzieranie ubrań, wyrażają brak wiary w Allaha i dlatego są zabronione.

Islam jest najmłodszą religią na świecie, która pojawiła się w VII wieku naszej ery, ale jej sukces nie może nie imponować. Spośród 7,3 miliarda ludzi zamieszkujących Ziemię (dane ONZ z lipca 2016 r.) ponad 1,5 miliarda oficjalnie uznaje się za muzułmanów. Proste przybliżone oszacowanie pokazuje, że co siódmy mieszkaniec planety jest muzułmaninem, co stawia islam na drugim miejscu na świecie pod względem liczby wierzących po chrześcijaństwie. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że od 14 do 17% światowej populacji uważa się za niewierzących lub ateistów, liczba ta staje się jeszcze bardziej imponująca. W 28 krajach islam jest religią państwową lub oficjalną, w wielu innych (ponad 100 z 252 oficjalnie uznanych) istnieją znaczące diaspory muzułmańskie. Wszystko to przyczynia się do znacznego wzmocnienia wpływów islamu we współczesnym świecie i jego aktywizacji. Niektórzy badacze uważają to nie tylko za religię, ale także za prawdziwy sposób życia, który w pełni wyraża się w osobowości prawdziwego (ortodoksyjnego) muzułmanina i determinuje światopogląd i zachowanie jego wyznawców we wszystkich sytuacjach życiowych. Jednym z najważniejszych z nich jest obrzęd pochówku i upamiętnienia.

Zachowanie muzułmanina podczas życia i przed śmiercią

Podobnie jak inne religie świata, islam głosi wiarę w życie wieczne po śmierci i w Dniu Sądu. Śmierć dla muzułmanina, zwana czasem „hazimul-lyazzat”, jest sposobem na zniszczenie jego ziemskich zachcianek i namiętności oraz swoistym przejściem od ziemskiej egzystencji do życia pozagrobowego, gdzie będzie spał w mękach lub w pokoju – zgodnie z z tym, jak żył - przed Doomsday.

Podobnie jak japońscy samuraje, którzy od dzieciństwa przygotowywali się na śmierć, muzułmanie również przygotowują się na to nieuniknione wydarzenie w życiu każdego człowieka. Według islamu każdej osobie przypisuje się dwóch aniołów, którzy zapisują wszystkie jego działania w specjalnej księdze. Ta księga będzie głównym dokumentem całego jego życia podczas Sądu Ostatecznego i zgodnie z całością zawartych w niej zapisów, Allah zadecyduje, na jaką pozycję zasługuje osoba po śmierci. Dlatego islam nakazuje swoim wyznawcom nie tylko przestrzeganie jego przykazań i dogmatów oraz dążenie do sprawiedliwego i dobroczynnego stylu życia, ale także przestrzeganie tzw. „pięć filarów”, w tym:

wyznanie wiary (szahada).
modlitwa (modlitwa).
post w Ramadanie.
dobroczynność, zarówno obowiązkowa (zakat), jak i dobrowolna (sadaqah).
pielgrzymka (hajj) do Mekki.

Niektórzy teologowie umieszczają na tej liście także dżihad, który od IX wieku ne jest znany w pięciu formach, ale wśród muzułmanów nie ma zgody w tej kwestii.

Pochówki w islamie mają ogromne znaczenie i nie jest przypadkiem, że wśród starszych muzułmanów pojawia się wyrażenie „nasze dzieci są w islamie i jest ktoś, kto nas pochowa”. Jednak dla najbliższych ostatnie minuty życia bliskiej osoby są zawsze stresujące i szokujące, ponadto wiążą się z nieuniknionymi kłopotami światowymi (urzędowe stwierdzenie zgonu przez lekarzy i organy ścigania, uzyskanie aktu zgonu, zorganizowanie pogrzeb itp.), dlatego często wiele ważnych elementów obrzędu jest po prostu zapominanych lub pomijanych. Tymczasem pomoc duchowa umierającemu muzułmaninowi jest czasami ważniejsza niż pomoc medyczna, zwłaszcza jeśli lekarze są już bezsilni, by cokolwiek zrobić lub jeśli śmierć nadejdzie nagle.

Jednym z głównych warunków odbywającej się ceremonii jest rytualna wymowa formuły szahady „la ilaha illa Allah, muhammadar rasulu Allah” przez umierającego (pełna forma to: „Ashkhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah ”, co po arabsku oznacza „Zaświadczam, że nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest posłańcem Allaha. Ta formuła jest znana muzułmaninowi od dzieciństwa i towarzyszy mu przez całe życie: na przykład wymawia się ją co najmniej pięć razy dziennie podczas modlitwy, a także przy narodzinach dziecka. Jak ważna dla umierającego muzułmanina jest wymówienie tej formuły, jest chociażby fakt, że w hadisie z Abu Said, który jest częścią jednego z „kodów” (zbiorów opowiadań o czynach i wypowiedziach proroka Mahometa), rada udzielana jest bezpośrednio, aby skłonić jej słowa do umierającego. Powinny być ostatnią rzeczą, jaką powie osoba przygotowująca się do odejścia do innego świata. Jeśli po ich wypowiedzeniu zaczyna mówić o czymś innym, należy przypomnieć tym, którzy są obok niego, o niestosowności takich przemówień i ponownie zmusić do wypowiedzenia przepisanej formuły. Czasem przepisywane jest też podanie umierającemu łyka wody, ale jest to raczej hołd dla lokalnych zwyczajów, a nie kanon.

Tym, którzy są obecni w ostatnich minutach życia muzułmanina, nie wolno płakać, głośno mówić i mówić tylko o dobrych rzeczach, wspierając w każdy możliwy sposób w sercu umierającego człowieka wiarę w przebaczenie i miłosierdzie Allaha. Bardzo chwalebnym czynem wielu teologów jest czytanie nad umierającym Koranu – głównej świętej księgi muzułmanów – tak, aby usłyszał. Rytuał pogrzebowy przewiduje nawet taką normę: jeśli nad umierającym odczytano 36. surę, zwaną także „Sura Yasin (Ja-Sin)”, zwaną przez Mahometa „sercem Koranu”, i osoba ta zmarła przed końcem czytania, to zauważając to, czytanie może zostać przerwane. To prawda, że \u200b\u200bniektórzy teologowie nadal zalecają przeczytanie sury do końca: uważa się, że jeśli przeczytasz ją dwa razy - w momencie śmierci i po pogrzebie, aniołowie miłosierdzia odwiedzą pogrzeb w ilości znanej tylko Allahowi, i sam zmarły będzie chroniony przed karą w grobie. Przesłuchanie w Dniu Sądu będzie dla niego znacznie łatwiejsze. Niektórzy teolodzy mówią o celowości samodzielnego wyrecytowania 36. sury, ale wśród muzułmańskich ekspertów od obrzędu pogrzebowego nie ma zgody w tej kwestii, ponieważ osoba umierająca może po prostu nie być w stanie przeczytać sury. Ma tak wielkie znaczenie dla duszy wiernego muzułmanina ze względu na swoją treść: mówi w formie przypowieści o mocy Allaha i zmartwychwstaniu umarłych, o opisie uczynków io tych, którzy nie słuchali wezwań i nie wierzyli w prawdę islamu. Hadisy również wysoko cenią znaczenie 36. sury Koranu dla umierających muzułmanów i bezpośrednio zalecają czytanie jej „za zmarłych”, nie wyłączając, między innymi błogosławieństw, że może ona ułatwić wyjście duszy z ciała.

Jak pochować pobożnego muzułmanina

Muzułmanin jest pochowany tego samego dnia, w którym zmarł, przed zachodem słońca. Jeśli śmierć nastąpiła w nocy, pogrzeb zaplanowano na następny dzień. Wśród wypowiedzi proroka Mahometa można znaleźć bezpośrednie, powtarzające się wskazówki o pilności tego procesu, który ma swoje własne logiczne wytłumaczenie. W dawnych czasach wynikało to z cech klimatycznych Półwyspu Arabskiego, gdzie powstał islam. Półwysep, który ze względu na swój klimat jest uważany za jedno z najcieplejszych miejsc na świecie, jest prawie całkowicie pokryty skalistymi i piaszczystymi pustyniami, na których nawet zimą temperatura z północy na południe wynosi od +10-15 do +25. Latem w rejonie południowego wybrzeża dochodzi do +55 stopni. Jest rzeczą oczywistą, że w tak surowym klimacie tropikalnym nie można było długo trzymać zwłok bez pochówku, więc trzeba było jak najszybciej zakopać je w ziemi, aby nie zaczęło się rozkładać. Z czasem stał się częścią muzułmańskiego obrzędu pogrzebowego. Z tego samego powodu w islamie nie ma takiego pojęcia, jak „testament zmarłego”, zgodnie z którym jego pogrzeb może się odbyć w takiej formie i miejscu, w jakim on sam sobie życzy. Zaleca się, aby muzułmanin został pochowany na najbliższym muzułmańskim cmentarzu. Jeśli zginął w podróży, pogrzeb zostaje przełożony do czasu, gdy statek zejdzie na brzeg, ale musisz wybrać najbliższy ląd. Jeśli ziemia jest daleko i nie można odłożyć pogrzebu, wówczas odbywa się pełny muzułmański obrzęd pogrzebowy, do stóp zmarłego przywiązuje się ciężki przedmiot, a zmarłego spuszcza się do morza lub oceanu.

Jednak teologowie islamscy i uczeni świeccy są zgodni co do tego, że pogrzeb należy przyspieszyć tylko wtedy, gdy wszyscy wokół są przekonani, że śmierć rzeczywiście nastąpiła. Jest to konieczne, aby uniknąć fatalnego błędu i nie pogrzebać osoby, która straciła przytomność, zapadła w śpiączkę lub senny sen. W tym celu konieczne jest wezwanie karetki pogotowia i organów ścigania do domu - aby śmierć wiernych została rozpoznana przez ekspertów i odnotowana. Jeśli śmierć zaskoczyła go poza domem - w podróży, poza granice osady lub w innych okolicznościach - osoby obecne w pobliżu powinny podjąć wszelkie kroki, aby upewnić się, że osoba rzeczywiście umarła.

Jeśli fakt śmierci zostanie odnotowany i potwierdzony, należy wykonać następujące czynności:

połóż zmarłego po jego prawej stronie, twarzą do qibla. Qibla to kierunek precyzyjnie wyznaczony za pomocą obliczeń matematycznych z dowolnego miejsca na świecie w kierunku Mekki, gdzie znajduje się główna świątynia wszystkich muzułmanów świata, Kaaba. Kierunek qibli wskazuje obraz kompasu ze strzałką na dywaniku modlitewnym, można go również określić za pomocą map elektronicznych, zegarków na rękę lub kompasu. We wszystkich hotelach islamskich w krajach arabskich na ścianie znajduje się oznaczenie qibla w postaci strzałki zamkniętej w kole, więc jeśli muzułmanin zmarł w hotelu, zwykle nie ma problemów z jego ustaleniem. Jeśli śmierć nastąpiła podczas podróży transportem, najbliższy kierunek lub kierunek ruchu pojazdu jest wybierany przez qibla. Bardzo powszechny jest również sposób kładzenia zmarłego na plecach stopami w kierunku qibla, lekko unosząc głowę. Jeśli pojawią się jakiekolwiek inne trudności, zaleca się pozostawienie zmarłego w najbardziej optymalnej dla niego pozycji i kierunku.
zamknij oczy i odpraw modlitwę, której znaczeniem jest prośba Allaha o podniesienie zmarłego do poziomu sprawiedliwego, przebaczenie mu grzechów popełnionych za życia i „oświecenie jego grobu”. Nie ma jednej formy modlitwy w obrzędzie pogrzebowym, w hadisach można znaleźć kilka równorzędnych modlitw przeznaczonych na tę okazję.
rozciągnij stawy, aby nie stwardniały, połóż coś ciężkiego na brzuch zmarłego, aby zapobiec obrzękom, zaciśnij żuchwę bandażem, aby nie zwisała, zakryj ciało. Najlepiej, aby wszystkie te czynności wykonywał najbliższy krewny zmarłego, który potraktuje to z należytą uwagą i szacunkiem. Jest to zalecane przez wielu teologów islamskich.
umyj ciało zmarłego. Jest to tak ważny element obrzędu pogrzebowego, że jeśli żaden z muzułmanów tego nie zrobi, to grzech spada na wszystkich wyznawców Mahometa mieszkających w okolicy. Jedynymi wyjątkami są męczennicy, którzy zginęli w bitwie: są chowani natychmiast bez ablucji. W zależności od płci zmarłego powinien go umyć przedstawiciel tej samej płci (czyli mężczyzna - mężczyzna, kobieta - kobieta), ale żona ma prawo do mycia ciała męża. Dozwolone jest również mycie chłopców przez kobiety, a mężczyzn dla dziewcząt. Jeśli zmarły nie ma krewnych, to każdy muzułmanin, który dowie się o jego śmierci i zakopie ciało, ma obowiązek go umyć. Pożądane jest, aby był piśmienny pod względem religijnym. Jest to niezbędny warunek obrzędu mycia: znaczenie przestrzegania poprawności działań jest takie, że przy wyborze osoby do mycia zmarłego - osoby starszej lub młodszej, ale znającej wszystkie subtelności obrzędu, preferuje się drugi. Bardzo ważnym wymogiem jest nie tylko znajomość przez ghasalom (osoby myjącej zmarłego) procedury ablucji, ale także jej rzetelność w zakresie przemilczania wad fizycznych, które można zaobserwować na zmarłym. To błogosławieństwo nie tylko dla niego, ale także dla osoby wykonującej ceremonię: hadisy obiecują „czterdzieści razy przebaczenie” temu, kto dokonuje prania i milczy o tym, co będzie musiał zobaczyć na ciele.

Co najmniej cztery osoby myją i myją zmarłego: sam gassal, pomocnik, który wylewa wodę na ciało i ci, którzy je odwracają. Rytuał wygląda tak:

a). zmarły jest umieszczany na twardym łóżku zwróconym w stronę qibla. Pokój jest odkadzony kadzidłem, genitalia pokryte wszelką nieprzezroczystą materią.

b). Ghassal trzykrotnie myje ręce, zakłada rękawiczki, następnie naciska na klatkę piersiową zmarłego i przesuwa dłońmi po brzuchu, aby jego zawartość wydostała się z jelit.

w). następnie myje się genitalia, na które nie wolno patrzeć.

mi). następnie gassal myje obie ręce do łokcia, zaczynając od prawej i zaczyna myć całe ciało. Twarz zmarłego i ręce aż do łokci są trzykrotnie myte, głowa, szyja i uszy dobrze zwilżone. Następnie myje się nogi zmarłego po kostki, potem głowę i brodę, do czego używa się ciepłej wody z mydłem i dodatkiem proszku cedrowego.

mi). następnie zmarłego przenosi się na lewą stronę, a prawą stronę myje się w następującej kolejności: woda jest spuszczana, ciało wycierane, ponownie polewane, zmywając wodę z mydłem proszkiem. Genitalia pozostawia się bez pocierania, po prostu wylewa się wodę na pokrywający je materiał. Ta procedura jest powtarzana trzy razy.

g). następnie zmarłego kładzie się po jego prawym boku i myje dokładnie w tej samej kolejności, następnie ponownie myje się go wodą trzy razy w pozycji po jego prawej stronie i za każdym razem woda się zmienia: za pierwszym razem z proszkiem cedrowym, drugi raz z kamforą, trzeci - zwykłe czyste. Plecy myje się, podnosząc ciało, po prostu spuszczając wodę: zabrania się odwracania zmarłego twarzą w dół. Jeśli muzułmanin zmarł podczas pielgrzymki lub wracając z niej, to myje się go zwykłą czystą wodą.

h). po zakończeniu mycia zmarłego kładzie się w pozycji poziomej, a gazy ponownie przesuwają dłońmi po klatce piersiowej i brzuchu tak, że pozostałe stolce opuszczają ciało, po czym przeprowadza się ogólne mycie całego ciała. Jeśli tym razem zawartość jelit wyjdzie, to tylko zabrudzone miejsce zostanie oczyszczone. Pranie więcej niż trzykrotne uważa się za niepotrzebne.

oraz). mokre ciało zmarłego wyciera się ręcznikiem, czoło, nozdrza, ręce i nogi smaruje się kadzidłem.

Islam przewiduje przypadki, gdy zmarły jest mężczyzną, a wokół niego przebywają tylko kobiety (lub odwrotnie), a także gdy w promieniu 2-3 km. nie ma potrzebnej ilości wody lub jest tylko woda do picia i istnieje niebezpieczeństwo ze strony wrogów lub rabusiów. W takich przypadkach wykonuje się tylko tayammum - oczyszczanie piaskiem lub specjalnym kamieniem. Do jej wykonania można również użyć suchej ziemi, kurzu, wapna, cementu, gliny, gipsu. Znaczenie tayammum w tym przypadku nie polega na stwarzaniu niedogodności dla wiernych, a jedynie na wskazaniu im łaski Allaha i doprowadzeniu jej do końca. Jeśli nieznajomy zmarłej osoby zostanie zaproszony do prania, może to być zarówno bezpłatne, jak i płatne.

owinąć ciało zmarłego w całun zwany kafanem. Jest to nie mniej ważne niż mycie, część obrzędu pogrzebowego, który ma swoje własne niuanse. Na przykład:

a). Islam zabrania grzebania zmarłych w ubraniach. Od tej reguły są tylko dwa wyjątki - męczennicy (można ich chować w ubraniach) oraz brak materiału na całun (w tym przypadku wolno chować zmarłego w jego ubraniu, ale należy najpierw uprać i Wyczyść je).

b). Całun dla muzułmanina szyty jest z perkalu lub białego lnu. Sprawę należy dobierać zgodnie z bogactwem, jakie zmarły posiadał za życia. Jeśli był niewypłacalny, wystarczy przykryć jego ciało trzema kawałkami materiału; jeśli był bogaty i nie pozostawił długów, to czynność ta jest w stosunku do niego obowiązkowa.

G). przy zakrywaniu ciała można użyć używanej tkaniny, ale jeśli jest nowa, lepiej ją wziąć.

mi). pożądane jest, aby całun był przygotowany dla zmarłego męża przez żonę, a dla zmarłej żony przez męża, krewnych lub dzieci. Jeśli zmarły był samotny, sąsiedzi zakopują go, wykonując odpowiednie czynności.

Całun męski składa się z trzech części:

a). lifafa - tkanina okrywająca całe ciało zmarłego i mająca po 40 cm z każdej strony, aby można było zawiązać całun po owinięciu nim ciała.

b). izar - kawałek materiału do owijania dolnej części ciała.

w). kamis - koszule szyte na męskie genitalia.

Całun kobiecy oprócz wyżej wymienionych części posiada jeszcze dwie: khimar (chustę na głowę i włosy o długości 2 m i szerokości 60 cm) oraz kilof, czyli khirkę (kawałek materiału na klatkę piersiową 1,5). m długości i 60 cm szerokości). Pewne różnice mają również kobiece kamis, czyli koszula bez kołnierza z wycięciem na głowę.

W przypadku śmierci noworodka lub niemowlęcia wystarczy jedna lifafa, aby go otoczyć. Chłopcy w wieku do 8-9 lat mogą być owijani w taki sam sposób jak dorośli. Przed otuleniem nie można obcinać brody, włosów i paznokci na dłoniach i stopach, a także usuwać złotych koron.

Procedura otaczania zmarłych mężczyzn jest następująca:

a). przed przykryciem na kanapie rozkłada się lifafę, którą posypuje się pachnącymi ziołami i aromatyzuje różnymi kadzidłami, a na nim kładzie się izar.

b). Zmarły kładzie się na tych tkaninach, ubrany w kamis, ręce układa się wzdłuż ciała, które również smaruje się kadzidłem.

w). następnie odmawiane są modlitwy za zmarłego i następuje ostatnie pożegnanie.

G). owijają ciało izarem - najpierw lewą stronę, potem prawą.

mi). następnie zmarłego owija się w lifa: najpierw - po lewej stronie, następnie zawiązuje się węzły na głowie, pasie i nogach. Po złożeniu do grobu są rozwiązane.

Otulina kobiety jest identyczna z tą różnicą, że pierś zmarłego najpierw pokrywa się khirką, następnie zakłada się qamis i opuszcza na nią włosy podzielone na dwie części, a pod głowę nakłada się khimar. twarz.

przeczytaj modlitwę pogrzebową (Janaza-namaz). Jest to kolejny ważny element obrzędu pogrzebowego i podobnie jak w przypadku prania, jeśli nie jest ono wykonywane, grzech spada na wszystkich muzułmanów mieszkających w okolicy. Modlitwa Janazah jest tak obowiązkowa, że jeśli w pobliżu nie ma imamów lub muzułmańskich mężczyzn, przynajmniej jedna muzułmanka musi ją przeczytać. Pogrzeby bez tej modlitwy są uważane za nieważne. Nie czytają go tylko nad niemuzułmanami i hipokrytami (munafikami). Po owinięciu w całun, zmarłego umieszcza się na specjalnych noszach pogrzebowych (tobut) przykrytych kocem, po czym układa się go prostopadle do qibla. Obecni stoją twarzą do Kaaby, najlepiej w trzech rzędach, a tuż przed noszami, na wysokości klatki piersiowej (serca), stoi modlący się imam Hanafi. Shafi'i stoi naprzeciwko głowy martwego mężczyzny lub na poziomie środka kobiecego ciała. Po prawej stronie powinna znajdować się głowa zmarłego, a po lewej nogi. Modlitwa pogrzebowa czytana jest na stojąco i po cichu (z wyjątkiem takbirów), adhan i iqamat (dwa wezwania do codziennej modlitwy: adhan – obowiązkowa, iqamat – pożądana) nie są wymawiane. Jeśli modlitwa pogrzebowa zostanie natychmiast odczytana dla przedstawicieli wszystkich kategorii wiekowych i płci, zmarłych układa się w ten sposób: bezpośrednio przed imamem - mężczyzną, za nim - chłopcem, potem - kobietą, ostatnią - dziewczyną , natomiast imam Shafi'i musi stać tak, aby jednocześnie znajdować się na poziomie głowy mężczyzny i środka ciała kobiety. Przed przeczytaniem Janazi-namaz wszyscy obecni na pogrzebie muszą odprawić jeden z obrzędów czystości rytualnej – małą ablucję, pełną lub tayammum. Wskazane jest, aby modlitwa pogrzebowa była czytana przez wszystkich obecnych na ceremonii pogrzebowej: jej siła tkwi w czytaniu zbiorowym. Jest to szczególnie ważne dla żony zmarłego lub jego krewnych: kobiety nie mogą być obecne przy bezpośrednim pochówku zmarłego. Zabronione jest głośne opłakiwanie zmarłych podczas odmawiania modlitwy pogrzebowej. Przed rozpoczęciem imam pyta obecnych:

a). czy są wymienione długi zmarłego, których nie miał czasu spłacić. Jeśli są dostępne, imam prosi krewnych o ich spłatę.

b). czy ktoś jest mu winien? Jeśli są, to imam prosi dłużników o spłatę krewnym zmarłego.

w). czy jest ktoś, kto kłócił się lub kłócił ze zmarłym. Jeśli są, to imam prosi o wybaczenie zmarłemu.

W islamie istnieją dwie formy modlitwy Janazi - Hanafi i Shafi'i. Oba są równe, odpowiadają kanonowi i różnią się od siebie jedynie szczegółami. Następujące części pozostają bez zmian:

a). niyat (intencja), która ma następującą formułę: „Zamierzam odprawić modlitwę pogrzebową za zmarłego leżącego przede mną”. Jego imię nie może zostać wypowiedziane.

b). cztery kolejne takbiry (wywyższenie Allaha). Każdy takbir jest wymawiany na głos, aby obecni mogli go usłyszeć. Hanafici najpierw podnoszą ręce do poziomu uszu, a następnie opuszczają je do brzucha pod pępkiem, szafici przy każdym takbirze podnoszą ręce do poziomu barków tak, aby palce były na poziomie uszu.

w). po pierwszym takbirze Hanafi mówią: „O Allahu, jesteś daleko od wszelkich niedociągnięć i wychwalam Cię. Obecność Twego imienia jest we wszystkim nieskończona, Twój majestat jest wysoki i poza Tobą nikogo nie czcimy. Szafiici mówią, co następuje: „Oddalam się od szatana, który jest ukamienowany, zbliżając się do Allaha Wszechmogącego. Zaczynam od imienia Miłosiernego Allaha, którego miłosierdzie jest bezgraniczne i wieczne, po czym czytana jest sura al-Fatiha.

G). następnie wymawia się drugi takbir, po czym czyta się „Salavat”. Szafici zaczynają ją czytać od słów „Al-hamdu lil-layah”.

mi). następnie czytany jest trzeci takbir, po którym Hanafi wypowiadają „modlitwę za zmarłych” w określonej formie, po której następuje modlitwa dua za wszystkich żywych i zmarłych muzułmanów. Szafiici czytali modlitwę dua za zmarłych, siebie i wszystkich wierzących, której forma jest identyczna z Hanafi.

mi). w końcu wymawia się czwarty takbir, po czym modlitwa ze słowami pozdrowienia odwraca głowę w prawo, patrząc na ramię, a następnie w lewo tymi samymi słowami. Shafi'i po czwartym takbiru wypowiada pewną formułę słowną, a także powtarza powitanie z odwróceniem głowy na boki w tej samej kolejności co hanafit.

Na tym kończy się modlitwa Janazah.

pochować zmarłego. Tobut wraz z ciałem jest dostarczany do grobu, a zmarłego niosą głową do przodu (wyprowadza się go z domu nogami do przodu) przez co najmniej cztery osoby. Wszyscy uczestnicy pogrzebu muszą mieć zakryte głowy. Kiedy zmarłego sprowadza się do grobu, wskazane jest, aby nikt z obecnych nie usiadł, dopóki ciało nie zostanie opuszczone na ziemię. W zależności od rodzaju ziemi, grobem muzułmanina jest dół o wymiarach 200x75x130 cm (długość-szerokość-głębokość) lub 1,5x2,5x1,5 m., z których połowa znajduje się wewnątrz, a połowa na zewnątrz. Zmarły schodzi do niego. Wykopuje się lyakhad, aby drapieżne zwierzęta nie mogły powąchać martwego człowieka, wykopać grobu i wyciągnąć go. Jeśli gleba jest luźna, luźna lub istnieje możliwość zapadnięcia się, lyachad można pominąć, ale w dnie grobu wykopane jest zagłębienie. Zarówno lyahad, jak i wnękę, po umieszczeniu tam zmarłego, zamykane są niewypalonymi cegłami, płytami glinianymi z gliny lub deskami. Kiedy kobieta jest pochowana, jest czymś przykryta, aby nie można jej było zobaczyć. Jej ciało opuszcza mąż lub krewni, ale jeśli była samotna, to sąsiedzi lub ci, którzy odprowadzają ją w ostatnią podróż.

Musisz najpierw opuścić głowę martwego mężczyzny i stopy w dół od strony, w której będą jego nogi. Dopuszczalne jest opuszczenie go z boku qibla. Jeśli kobieta zostaje złożona do grobu, zakrywa się ją zasłoną, aby mężczyźni widzieli tylko jej całun. Zmarły kładzie się na prawym boku z głową do qibla, pod którą umieszcza się trochę ziemi, a plecy są podtrzymywane kamieniami, aby ustalić pozycję. Pochówek w trumnach i w islamie nie jest akceptowany, z wyjątkiem przypadków, gdy zmarły został zbezczeszczony w formie rozczłonkowania lub uległ rozkładowi.

zamknij grób. Obecni najpierw wrzucają garść ziemi (w niektórych źródłach - trzy garście) w okolice głowy, wypowiadając pewną formułę słowną, a następnie zakopują grób, aż powstanie kopiec o wysokości nie przekraczającej 15-20 cm lub wysokość czterech palców, złożonych razem. Po zakopaniu należy ją podlać, wyrzucić siedem razy na garść ziemi i przeczytać modlitwę, która mówi: „Stworzyliśmy cię z niej i wrócimy do niej, i wyprowadzimy cię z niej innym razem”. Dozwolone jest również czytanie 36. sury. Kiedy to wszystko zostanie zrobione, jedna osoba pozostaje przy grobie, czytając przemowę - świadectwo wiary muzułmanina w Allaha i jego proroka. Następnie w okolicy głowy umieszcza się na nim kamień lub tablicę zwróconą w stronę Mekki z imieniem i nazwiskiem zmarłego oraz datami jego życia. Zaleca się również napisanie na nim tej samej formuły, która jest wymawiana podczas rzucania ziemi na grób - „Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun”, co oznacza „Wszyscy należymy do Boga i do Niego wracamy”. Islam zabrania odróżniania grobu od innych: nie można go wykładać marmurem, wznosić pomników z wyobrażeniem zmarłego, czy budować na nim czegoś innego.

Życie jest zabronione:

usiądź na grobie.
nadepnąć na nią.
chodzić między grobami.
odmawiaj na nim codzienne modlitwy.
połóż na nim kwiaty, zieloną trawę, sadź i hoduj drzewa.
spryskaj wodą więcej niż jeden raz.

Każdy, kto brał udział w pogrzebie muzułmanina, powinien po pogrzebie modlić się za niego, a odwiedzającym cmentarz nakazuje się milczeć, unikać rozmów na tematy światowe i zastanowić się nad tym, co dzieje się z duszą po śmierci, w obawie przed Allah.

Zachowanie po pogrzebie

Ciekawym pytaniem jest, czy można złożyć kondolencje muzułmańskiemu krewnemu zmarłego i jak to zrobić poprawnie. Trzeba powiedzieć, że islam nie zakazuje kondolencji jako takich, ale ich znaczenie jest nieco inne niż kondolencje przyjmowane np. w chrześcijaństwie różnych wyznań. Istotą islamskiego taziy jest uspokojenie krewnych, przypomnienie im o nieuchronnej woli Allaha i wezwanie ich do cierpliwości. Forma jej wyrażenia może być dowolna, w zaleceniach teologów w tym przypadku można znaleźć na przykład następującą: „Niech Allah wynagrodzi ci twoją cierpliwość, natchnie pokój, pocieszenie i może przebaczyć możliwe grzechy zmarły." To znaczy, jak widać, kondolencje w islamie mogą również łączyć elementy życzeń, słów zachęty i pożegnania. Taziy można wyrazić raz w ciągu trzech dni po pogrzebie, później - jest to niepożądane. Niemożliwe jest dwukrotne kondolencje z bliskimi z powodu utraty bliskiej osoby. Nie organizuje się również specjalnych spotkań w celu przyjęcia kondolencji w celu oszczędzenia uczuć bliskich zmarłego. Przyznajmy, że płacz wywołany sercem i duszą bólem utraty, ale żałoba, szczególnie głośna, z krzykami, wrzaskami, rozdzieraniem się na sobie i zadawaniem różnych ran, jest potępiana przez islam jako grzeszna i przynosząca ból zmarłemu on cierpi. Ogólnie rzecz biorąc, płacz za zmarłych według szariatu jest uważany za pogańską relikwię i jest jedną z czterech rzeczy, których zgodnie z powiedzeniem proroka „jego społeczność” nie powinna tolerować. Jeśli mężczyźni płaczą za zmarłymi, to ci wokół nich mają prawo do wyrzucania im, a jeśli starzy i dzieci, to muszą być delikatnie uspokojeni. Surowo zabrania się spędzania nocy w domu zmarłego, jeśli wyraża się w nim taziyah.

Z tego samego powodu w dniu pogrzebu krewnym i rodzinie zmarłego nie zaleca się przyjmowania gości, nawet jeśli przybyli, aby wyrazić swoje moralne wsparcie i przygotować pamiątkową kolację. Mogą to robić sąsiedzi, przyjaciele lub krewni, ale kanony islamu nie zalecają jedzenia w domu zmarłego w ciągu pierwszych trzech dni po pogrzebie.

W ciągu trzech dni po pogrzebie nie należy zabijać bydła. Zabronione jest również noszenie żałoby dłużej niż trzy dni. Wyjątek stanowi wdowa, która przez 4 miesiące i 10 dni opłakuje zmarłego męża. Po tym okresie jest uważana za wolną i może ponownie wyjść za mąż.

Muzułmańskie upamiętnienia zmarłego odbywają się 3, 7, 9, 40 dnia po jego śmierci, w rocznicę i co roku w dniu śmierci. Tatarzy urządzają wspomnienie również 52 dnia po pogrzebie. Umawia się je również w dniu pogrzebu, ale nie jest to kanon, a raczej zwyczaj, a ponadto nie jest zalecany przez niektórych teologów w odniesieniu do norm islamu, o których wspomnieliśmy nieco wyżej. Ponadto zwyczaj upamiętniania trzeciego dnia stoi w pewnej sprzeczności z islamem, który, jak już powiedzieliśmy, nie zaleca jedzenia w domu zmarłego przez trzy dni. Obchody 40. dnia są również sprzeczne z kanonami islamu: uważa się, że pochodzi ono z chrześcijaństwa i jest uciążliwym ciężarem dla bliskich zmarłego, a także częstego upamiętniania w ogóle. Dopuszczalne jest leczenie ubogich i pokrzywdzonych, ale nie jest to również norma obowiązkowa.

Imam, który wysłał modlitwę Janazah, krewni zmarłego, nawet jeśli mieszkają daleko, oraz krewni są zaproszeni na uroczystość. Możesz odmówić udziału w obchodach tylko w sytuacjach wyjątkowych.

Podczas obchodów zabrania się:

pożyczyć pieniądze na ich realizację.
wykorzystać fundusze lub majątek zmarłego.
wydawać je na koszt odziedziczonego majątku.
ubić bydło w celu przygotowania dania pamiątkowego.

Nie przygotowują specjalnych potraw na upamiętnienie, podaje się to samo, co na najzwyklejszej kolacji, jednak są pewne warunki upamiętnienia:

posiłek pamiątkowy powinien być krótki.
mężczyźni i kobiety są w różnych pokojach.
jeśli pokój jest jeden i rozdzielenie jest niemożliwe, w obrzędzie pogrzebowym uczestniczą tylko mężczyźni.

Najpierw na stole podawane są słodycze, symbolizujące słodkie życie pozagrobowe muzułmanina, a następnie herbata, potem pilaw. Przed rozpoczęciem posiłku odczytywana jest modlitwa, a samo wspomnienie odbywa się w ciszy. Po skończeniu wszyscy też po cichu wstają i idą na cmentarz, po czym wracają do domu.

Niektórzy krewni wręczają pogrzeby kolegom lub kolegom zmarłego w pracy. Islam tego nie zabrania, ale nakazuje powstrzymywanie się od ekscesów. Również w Azji Środkowej, w dniu pamięci, czasami gromadzą się na ulicy, gdzie na dziedzińcu buduje się pudełko z małymi ścianami do pasa i filarami wokół jego obwodu, i gotują pilaw w kotle i płasko ciasta na tandoor. Jeśli nie ma tandoor, to ciastka przynoszą ze sobą uczestnicy obchodów. W deszczową pogodę miejsce upamiętnienia rozciągnięta jest plandeka.

W wąskim gronie krewnych zmarłego, którzy z nim mieszkali, w każdy czwartek aż do 40 dnia odbywa się również ogólne wspomnienie, podczas którego przygotowuje się i podaje słodką chałwę i herbatę. Jednak wielu imamów i teologów potępia tradycję zbyt częstych obchodów (jak w przypadku obchodów w dniu pochówku i trzeciego dnia), wskazując, że ich istotą nie jest łączenie rodziny zmarłego i jego bliskich, ale w pamiętaniu o zmarłym i wspieraniu jego bliskich moralnie i psychicznie. Z tego samego powodu potępiają przemianę upamiętniania w luksusowe uczty, co bywa grzechem nadgorliwych muzułmanów. Islam nakazuje muzułmaninowi żyć skromnie i powstrzymywać się od nadmiaru, a to nie przeszkadza w naśladowaniu po jego śmierci.

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Boże) powiedział: „Spróbuj szybko pochować zmarłego [nie opóźniaj procedury grzebania ciała]! Jeśli był dobrym człowiekiem, to jest to dobro, do którego go prowadzisz (zbliżasz). A jeśli był kimś innym, to jest to zło, które powinieneś szybko zrzucić z ramion.

Kondukt pogrzebowy powinien mieć umiarkowany przebieg: ani za szybki, ani za wolny.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Kiedy martwe ciało [przygotowane do pogrzebu i owinięte w całun] kładzie się [na noszach], a mężczyźni noszą je na szyjach [na ramionach], [człowiek, a raczej - dusza osoby, która znajduje się gdzieś w pobliżu przed pogrzebem], jeśli był [w życiu] grzeczny, powie: „Pospiesz się ze mną!”. Cóż, jeśli [człowiek] był zły [za życia popełnił grzechy, zbrodnie i nie pokutował, nie poprawił się], to [dusza unosząca się w pobliżu] zawoła: „O biada! Gdzie (krewni i przyjaciele) zabieracie [mnie]?!” Wszystkie [stworzenia] usłyszą ten [rozdzierający serce] głos, z wyjątkiem człowieka [ludzi]. Gdyby ktoś to usłyszał, natychmiast by zemdlał.

Pożądane jest, aby nosze nosiły co najmniej cztery osoby, trzymając je z czterech stron.

Kiedy zmarłego sprowadza się do grobu, najlepiej, aby nikt nie siadał, dopóki ciało nie zostanie opuszczone na ziemię.

Przygotowując miejsce pochówku i kopiąc grób należy liczyć się z tym, że zwłoki będą skierowane w stronę leżącej po prawej stronie Kaaby. Po prawej stronie grobu wykonuje się niszę (lakhd), którą po umieszczeniu w niej zmarłego zamyka się niewypalonymi cegłami lub deskami. Kiedy ciało zmarłej kobiety zostaje złożone do grobu, dodatkowo zostaje ona czymś przykryta, chroniąc ją przed spojrzeniami i spojrzeniami. Ciało kobiety opuszcza jej mąż i jej krewni.

Zmarłego należy opuścić (wprowadzić do grobu) głową od strony, po której kończą się jego nogi. Możesz go opuścić z boku qibla.

Po umieszczeniu ciała w niszy i przykryciu deskami grób zasypuje się ziemią tak, że powstaje pagórek. Najpierw obecni wrzucają trzy garście ziemi w okolice głowy, następnie grób zakopuje się łopatami.

Kobiety nie schodzą do grobu.

Deptanie grobu, siadanie na nim, spanie lub modlitwa (modlitwa-modlitwa) jest zabronione.

W okolicy głowy zmarłego umieszcza się tabliczkę z wypisanym imieniem i nazwiskiem zmarłego oraz latami jego życia.

‘Usman ibn ‘Affan donosi: „Prorok (saw), kiedy ceremonia pogrzebowa została zakończona, nie odszedł natychmiast, ale powiedział: „Proś Allaha (Boga, Pana) o przebaczenie grzechów tej osobie. Módl się do Boga, aby go wzmocnił [o ile masz możliwość poprawnej odpowiedzi na pytania aniołów Munkira i Nakira]. Zaprawdę, teraz zostanie zapytany.

Towarzysz Proroka Muhammada 'Amr ibn al-'Jak powiedział do swojego syna i jego najbliższego otoczenia na krótko przed śmiercią: „Kiedy mnie chowasz [niżej w grobie], to stopniowo chowaj, a następnie stań wokół grobu i stój na taki czas, jak zwykle odbywa się rzeź wielbłąda, a jego tusza jest zarżnięta, abym odczuwał radość [z Twojej obecności i modlitwy za mnie]. Pomoże mi to, gdy zacznę odpowiadać posłańcom Boga [aniołom Munkir i Nakir]”.

Powiązane pytania

Czy podczas pochówku kobiety mężczyzna, który nie jest jej krewnym, może ją zrzucić do grobu?

Ciało zmarłej kobiety zostaje złożone do grobu przez męża i jej bliskich. W przypadku braku takich należy postępować zgodnie z sytuacją. Może w tym uczestniczyć osoba niespokrewniona.

W mojej ojczyźnie, gdy ktoś jest pochowany, z góry wylewa się na jego grób jakąś święconą wodę. Czy to nie jest sprzeczne z islamem?

Zastanawiam się, jakie jest znaczenie tej procedury?

Zewnętrznie to działanie jest nieszkodliwe i nie zasługuje na uwagę, a tym bardziej nie powinno być przyczyną sporów i konfrontacji.

Czy wolno pochować muzułmanina w trumnie?

Pochówek zmarłych w trumnach to chrześcijański zwyczaj. W przypadku muzułmanów ta metoda pochówku jest stosowana w wyjątkowych przypadkach. Ani Koran, ani Sunny nie zabraniają tego rodzaju pochówku. Na tej podstawie muzułmańscy teolodzy opracowali następujące opinie na podstawie idżtihadu.

Uczeni z Hanafi uważają, że używanie trumny jest dozwolone, nawet jeśli jest wykonana z kamienia lub żelaza. Ta metoda ma zastosowanie w przypadku kruchości lub dużej wilgotności gleby, zakopania w morzu itp. Wskazane jest (sunna) posypanie dna trumny ziemią, ponieważ za proroka zmarłego kładziono bezpośrednio na ziemi .

Teologowie z Szafi'i madhab mówią o niepożądanym chowaniu zmarłego w trumnie, ale dopuszczają to również w szczególnych przypadkach.

Teologowie Maliki uważają, że lepiej nie chować w trumnie. Wskazane jest wzmocnienie niszy, w której zmarły jest umieszczony cegłą, drewnem lub innym materiałem.

Hanbalis uważają za niepożądane pochowanie zmarłego w trumnie, ponieważ użycie tej metody nie zostało nam przekazane przez Proroka i jego towarzyszy.

Dlatego uczeni muzułmańscy zgadzają się, że lepiej jest pochować w całunie, umieszczając zmarłego w ufortyfikowanej niszy. Jednak w wyjątkowym przypadku pochowanie w trumnie nie jest grzeszne i zabronione.

Czy możesz pocałować zmarłych?

To jest do przyjęcia. Kiedy ostatni posłaniec Boga, prorok Mahomet, opuścił ten świat, Abu Bakr zbliżył się do swojego zakrytego ciała. Zbliżając się, rozchylił twarz i pochylając się, pocałował go w czoło.

Czy jest możliwe (lub konieczne) otwarcie twarzy zmarłego, który został już złożony do grobu?

Czy po złożeniu zmarłego do grobu można otworzyć mu twarz? Jak to zrobić według madhab Hanafi?

Czy trzeba wstawać, kiedy kondukt pogrzebowy przeminie?

„Kiedy Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Boże) stanął przed przechodzącą procesją pogrzebową, towarzysze, wstając z nim, powiedzieli: „O Wysłanniku Boży, to jest pogrzeb Żyda”. Prorok odpowiedział im: „Jeśli zobaczysz kondukt pogrzebowy, wstawaj [i nie ma znaczenia, kto jest pochowany]”. W innej narracji (wersji hadisu) Prorok wykrzyknął: „Czy on nie jest człowiekiem?!” .

Kontemplacja śmierci z tak bliskiej odległości powinna budzić w wierzącym szczególne uczucie zachwytu przed Bogiem i zachęcać do wstawania z szacunku, czci dla tego, co dzieje się na jego oczach.

Jak długo musisz stać? Autentyczny hadis mówi: „Stój, dopóki zmarły nie zostanie przeniesiony obok ciebie lub dopóki nie zostaną zepchnięci na ziemię”.

O której porze dnia nie wolno chować zmarłych?

Uqba ibn ‘Amir powiedział: „Prorok zabronił modlitwy modlitewnej i grzebania zmarłych w następujących trzech okresach:

Podczas wschodu słońca i do wzniesienia (do wysokości jednej lub dwóch włóczni);

W czasie, gdy słońce jest w zenicie;

Podczas zachodu słońca”.

Czy wolno uczestniczyć w pogrzebie niemuzułmanina?

Hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad, al-Bukhari, muzułmanin, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai i Ibn Maja. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 391, hadis nr 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadis nr 1315 i wyjaśnienie do niego; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 366, Hadis nr 50-(944); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 67, hadis nr 1019, „sahih”; Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadis nr 1/941 i wyjaśnienie do niego.

Sam hadis mówi o ciele, martwym ciele. Naukowcy sugerują, że (1) samo ciało, jeśli Pan tego chce, (2) oraz dusza, która znajduje się gdzieś w pobliżu przed pogrzebem, mogą się radować lub oburzać. Nikt nie może powiedzieć na pewno. Ale w każdym razie będzie to ta forma mowy, której ludzie nie słyszą, nie są postrzegani przez ich uszy. Zobacz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, wyjaśnienie hadisu nr 1316.

Nawiasem mówiąc, współczesna nauka już udowodniła, że w otaczającym nas świecie jest wiele dźwięków, których człowiek nie jest w stanie usłyszeć, chociaż mogą być bardzo, bardzo głośne.

Hadis z Abu Sa'id; św. X. al-Buchari. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 392, hadis nr 1316; Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadis nr 2/942.

Głębokość grobu ustalana jest zgodnie z naturalnymi cechami gleby tego obszaru. Najważniejsze, że ciało zmarłego powinno być chronione przed drapieżnikami.

To znaczy od strony w kierunku Kaaby, bliżej niej.

W przypadku płynności, kruchości gleby i obawy przed zawaleniem się nie wolno tworzyć niszy (lyachd). Wykopana jest dodatkowa wnęka, którą również zamyka się niewypalonymi cegłami lub deskami po umieszczeniu w tej wnęce zmarłego. Patrz: al-Chatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 522.

Patrz: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. W 8 tomach T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

W złożeniu zmarłego do grobu mogą uczestniczyć trzy lub więcej osób.

Patrz: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. W 8 tomach T. 4. S. 87, hadis nr 1464 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz na przykład: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 375, Hadis nr 97-(972).

Prorok Mahomet powiedział: „Kiedy ktoś zostanie złożony do grobu, a ludzie, którzy go eskortowali [w„ ostatniej podróży ”, chociaż w rzeczywistości ścieżka będzie miała długą kontynuację], odejdą - a on usłyszy ich kroki - dwaj aniołowie podejdą do niego [Munkira i Nakira] i siadając, zapytają: „Co powiedziałeś [wiedzieliście] o tej osobie (czyli o ostatnim proroku Boga Mahomecie)”. Wierzący odpowie: „Świadczę, że jest sługą Bożym i posłańcem”. Odpowiedź będzie następować: „[Wiedzieliśmy, że tak powiesz.] Spójrz na swoje miejsce w piekle [gdzie możesz przebywać tymczasowo lub na zawsze, być grzesznikiem lub ateistą], Wszechmogący zastąpił je dla ciebie siedzibą w Raj." Zmarły zobaczy oba nawiedzenia. [Potem jego siedziba w życiu pozagrobowym stanie się przestronna, rozświetli się i zaśnie słodkim snem pana młodego (lub panny młodej), których obudzi upragniony i ukochany. A ten błogi sen będzie trwał do Dnia Zmartwychwstania].

Jeśli chodzi o hipokrytów i ateistów, zostaną zapytani: „Co możesz powiedzieć o tej osobie [mam na myśli proroka Mahometa]?” I każdy z nich odpowie [z zakłopotaniem]: „Nie wiem [nie pamiętam, nie przywiązywałem do tego większej wagi]. Byłem tego samego zdania, co wszyscy inni”. „[W rzeczywistości] nie wiesz [nic o nim] i nie chciałeś wiedzieć (nie podążałeś za tymi, którzy wiedzieli).” Odbierze najsilniejszy cios metalowym młotkiem i krzyknie, aby wszystkie [anioły; zwierzęta, ptaki, owady…] z wyjątkiem ludzi i dżinów. [Jego siedziba stanie się niesamowicie ciasna, jego stan będzie bolesny i tak dalej aż do Dnia Zmartwychwstania]”.

Hadis z Anas ibn Malik; św. X. al-Bukhari i inni Zobacz na przykład: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadis nr 1374; al-Amir „Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, hadis nr 3117, a także S. 390, hadis nr 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 332, hadis nr 1072; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadis nr 4751, Sahih.

Po tym częściowym zjednoczeniu (w celu porozumiewania się z aniołami po pogrzebie) dusza opuszcza swoje ciało do Dnia Zmartwychwstania, przenosi się do świata dusz, gdzie doświadcza albo cząstek niebiańskiej błogości, albo piekielnych męki.

Hadis z 'Uthman ibn 'Affan; św. X. Abu Dawud. Zobacz na przykład: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadis nr 3221, „sahih”; Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadis nr 1/946.

Imam ash-Shafi’i powiedział: „Wskazane jest [nie spieszyć się, ale] przeczytać przynajmniej coś z Koranu w pobliżu grobu [na przykład Sura Yasin]. Jeśli oni [odbywając ostatnią podróż] przeczytają cały Koran, to jest dobrze [to znaczy, nawet lepiej]”. Zobacz: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Hadis z ‘Amr ibn al-‘As; św. X. Muzułmański. Zobacz na przykład: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadis nr 192-(121); Nuża al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadis nr 2/947.

Hadis z Anas ibn Malik; św. X. al-Buchari. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 383, 384, hadis nr 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadis nr 1285 i wyjaśnienie do niego.

Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 158.

Hadis z „Aiszy; św. X. al-Buchari i muzułmanin. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 3. S. 1344, hadis nr 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadis nr 4455 i wyjaśnienie do niego.

Hadis z Jabiru; św. X. al-Buchari. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 391, hadis nr 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadis nr 1311 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 391, hadis nr 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadis nr 1312 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz na przykład: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

św. al-Buchari. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 390, hadisy nr 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadisy nr 1307-1309 i wyjaśnienia do nich.

Jest to około 2,5 metra lub, gdy samo słońce nie jest widoczne, około 20-40 minut po rozpoczęciu wschodu słońca. Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 1. S. 519.

św. Muslim, Ibn Maja i inni Patrz np. al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, hadis nr 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadis nr 1519, Sahih.

Więcej szczegółów w: al-San’ani M. Subul as-salam (tab’a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Patrz: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 510.

Jak chowani są muzułmanie? Pytanie jest oczywiście trudne. Islam dyktuje swoim wyznawcom pewne prawa dotyczące pochówku. To są tak zwane prawa szariatu. W tym artykule opowiem Ci, jak odbywa się rytuał pogrzebowy muzułmanina.

Szariat nakazuje i określa z góry całe życie wyznawców islamu od narodzin do śmierci. Tak więc, gdy umierający jeszcze żyje, kładzie się go na plecach w taki sposób, aby jego nogi "patrzyły" w stronę Mekki. Następnie rozpoczyna się bardzo głośne czytanie modlitwy. Jest to konieczne, aby umierający mógł to usłyszeć. Przed śmiercią każdemu muzułmaninowi należy podać łyk zimnej wody. Płacz przed nim jest surowo wzbroniony!

Co robić po śmierci

Kiedy umiera muzułmanin, trzeba mu związać podbródek, zamknąć oczy, wyprostować ręce i nogi oraz zakryć twarz. Coś ciężkiego należy położyć na jego brzuchu.

Jak pochowany jest muzułmanin: ablucja

Przed samym pochówkiem konieczne jest przeprowadzenie procedury mycia ciała. Z reguły pogrzeb muzułmanina odbywa się dopiero po trzykrotnej rytualnej ablucji, w której uczestniczą co najmniej cztery osoby tej samej płci co sam zmarły.

Za pierwszym razem myje się wodą z rozpuszczonym w niej proszkiem cedrowym, za drugim rozpuszcza się w nim kamfora, a trzecie mycie przeprowadza się po prostu czystą wodą.

Jak pochowany jest muzułmanin: pochówek

Prawo szariatu zabrania grzebania muzułmanów w ubraniach. Odbywa się to w jednym całunie. Materiał, z którego jest wykonana, musi odpowiadać materialnemu stanowi zmarłego. Obcinanie włosów i paznokci zmarłego jest zabronione! Jego ciało musi być pachnące wszelkiego rodzaju olejkami. Następnie odczytuje się nad nim modlitwy, po czym zostaje owinięty w całun, zawiązując węzły na głowie, w pasie iu stóp.

Zrobione węzły są rozwiązywane tuż przed złożeniem ciała do grobu. Zmarły, owinięty w całun, kładzie się na noszach i w ten sposób zabiera na cmentarz. Ciało musi być opuszczone z nogami w dół. Następnie do dołu wrzuca się garść ziemi i wlewa się wodę. Faktem jest, że islam nie pozwala na chowanie zmarłych w trumnach. Wyjątkiem są przypadki, w których zmarły został poćwiartowany lub ciało już się rozłożyło.

Ciekawe, że grób można wykopać całkowicie dowolnie. Wszystko zależy od lokalnej topografii ziemi. Pogrzebowi towarzyszy odczytanie modlitwy przez wszystkich obecnych. Wspominają imię zmarłego. Szariat nie aprobuje nagrobka, na którym znajduje się wizerunek zmarłej osoby.

W którym dniu chowani są muzułmanie?

Wskazane jest, aby pochówek przeprowadzić w tym samym dniu, w którym dana osoba zmarła. Dzieje się tak, jeśli śmierć złapała go w ciągu dnia. W takim przypadku kąpiel odbywa się przed zachodem słońca. Następnie odbywa się pogrzeb.

Dlaczego pochowani są muzułmanie siedzący?

Wynika to z pewnych wyobrażeń muzułmanów o życiu pozagrobowym. Wierzą, że po śmierci ciała fizycznego dusza pozostaje w nim, dopóki nie zostanie przekazana przez Anioła śmierci do Anioła Raju, który przygotuje ją do życia wiecznego. Ale wcześniej dusza zmarłego musi odpowiedzieć na kilka pytań. Aby stało się to w warunkach przyzwoitości, muzułmanin jest zaaranżowany z takim grobem, w którym siedzi, a nie kłamie.

Rytuały, zasady, rytuały podczas pogrzebu muzułmanów

Zgodnie z tradycją islamską, pogrzeby muzułmańskie obejmują wiele zasad, zwyczajów i rytuałów. Rozważmy je dalej...

Ablucja (Taharat) i mycie (Ghusul) zmarłych

Nad zmarłymi wykonuje się obrzędy ablucji i obmycia wodą. W przypadku, gdy muzułmanin był ubrany w ihram (ubrania pielgrzyma) i odpoczywał podczas pielgrzymki, nie mając czasu na obejście Kaaby, tradycyjnie myje się go czystą wodą bez kamfory i proszku cedrowego. Jak zwykle zmarłego myje się i myje trzy razy: wodą zmieszaną z proszkiem cedrowym; woda zmieszana z kamforą, a następnie czysta woda.

Pogrzeby muzułmańskie: kolejność ablucji

Zmarły kładzie się na twardym łóżku tak, że jego twarz jest zwrócona do Qibla. W meczecie i na cmentarzu zawsze jest podobne łóżko. Pokój jest okadzony kadzidłem. Genitalia zmarłego są przykryte płótnem. Ghassal (osoba przeprowadzająca ablucję) trzykrotnie myje ręce, zakłada rękawiczki ochronne, a następnie, naciskając na klatkę piersiową zmarłego, przesuwa dłońmi po brzuchu, aby wydostać się zawartość jelita. Następnie myje się genitalia, na które nie wolno patrzeć. Następnie gassal zmienia rękawiczki już używane w obrzędzie, nawilża je i wyciera usta zmarłego, oczyszcza nos, myje twarz. Następnie Ghassal myje obie ręce od łokcia do stóp, zaczynając od prawej ręki. Ta procedura ablucji jest taka sama dla kobiet i mężczyzn.

Pogrzeby muzułmańskie: ablucja

Przed pogrzebem muzułmanie trzykrotnie myją ręce zmarłego po łokcie, a także twarz. Głowa, uszy i szyja są dobrze zwilżone. Następnie nogi zmarłego są myte do kostki. Głowę oraz brodę myje się ciepłą wodą z mydłem. Do wody dodaje się proszek cedrowy (gulkair). Zmarły jest kładziony po lewej stronie, a prawa strona jest myta. Kolejność mycia jest następująca: nalewają wodę, wycierają ciało, a następnie ponownie dolewają, zmywając wodę z mydłem proszkiem. Woda jest po prostu wylewana na materiał pokrywający genitalia. Takie miejsca pozostają bez wycierania. Procedury te są wykonywane trzy razy. To samo dzieje się, gdy zmarły znajduje się po prawej stronie. Następnie zmarłego ponownie trzykrotnie myje się wodą po prawej stronie. Zabrania się układania klatki piersiowej zmarłego w celu umycia pleców. Aby to zrobić, ciało jest lekko uniesione za plecami, a tym samym woda wylewa się na plecy. Następnie zmarły jest kładziony, gassal przesuwa dłonie w dół klatki piersiowej, naciskając, aby kał, który wciąż jest w środku, wyszedł z ciała. Następnie następuje ogólne mycie całego ciała. Jeśli potem wyjdzie stolec, to mycie nie zostanie wykonane (czyszczone jest tylko zabrudzone miejsce). Obowiązkowe jest tylko jedno mycie zmarłego, mycie więcej niż trzykrotne nie jest konieczne. Wilgotne ciało zmarłego wyciera się ręcznikiem. Czoło, nozdrza, dłonie i stopy zmarłego smaruje się kadzidłem (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur itp.).

Co najmniej 4 osoby muszą uczestniczyć w procesjach ablucji i mycia. Bliski krewny zmarłego może zostać wybrany na sługusa i pomocnika kastrata, polejącego wodę na ciało. Inni powinni być zajęci obracaniem i podtrzymywaniem ciała zmarłego w procesie mycia. Mężczyźni nie powinni myć kobiet, ani kobiety nie powinny myć mężczyzn. Małe dzieci płci przeciwnej mogą być myte. Żona ma prawo do mycia ciała męża. Kiedy np. zmarły jest mężczyzną, a wśród otaczających są tylko kobiety (lub odwrotnie), wtedy wykonuje się tylko tayammum. Ghassal nie może zgłaszać żadnych wad fizycznych ani innych wad zmarłego. Pranie może być zarówno bezpłatne, jak i płatne. Grabarz i tragarze mogą również otrzymać wynagrodzenie za swoją pracę.

Pogrzeb muzułmański: Całun (Kafan)

Szariat nie pozwala na chowanie zmarłych w ubraniach. Zmarłego trzeba będzie owinąć w całun. Kafan jest wykonany z perkalu lub białego lnu. Kafan dla mężczyzn to (trzy części): 1. Lifofa - tkaniny (różnego rodzaju i dobrych gatunkowo) okrywające zmarłego od stóp do głów (po 40 cm tkaniny z każdej strony, tak aby po obu stronach można było zawiązać całun owijanie ciała); 2. Isor - kawałek materiału do owijania dolnej części ciała; 3. Kamis - koszula uszyta tak, że genitalia mężczyzny są zakryte. Dla kobiet (pięcioskładnikowe): 1. Lifofa - taka sama jak dla mężczyzn; 2. Izor - kawałek materiału na dolną część ciała; 3. Kamis - koszula, bez kołnierzyka, z wycięciem na głowę; 4. Himor - chusta do okrycia głowy i włosów kobiety, której długość wynosi 2 m, a szerokość 60 cm; 5. Pick - kawałek materiału na klatkę piersiową, długość - 1,5 m, szerokość - 60 cm.

Jeden gorset wystarczy, aby zakryć noworodki lub martwe dzieci. W przypadku chłopców w wieku poniżej 8 lub 9 lat dopuszczalne jest owinięcie w całun, a także w przypadku osoby dorosłej lub niemowlęcia. Pożądane jest, aby całun był przygotowany dla zmarłego męża przez żonę, a dla zmarłej żony przez męża, krewnych lub dzieci. Jeśli zmarły był sam, pogrzeb przeprowadzają sąsiedzi. Al-Tabari opowiedział następujący hadis: „Prorok powiedział, że sąsiad jest godny, jeśli zachoruje, abyś go leczył, jeśli umrze - pochowaj go, jeśli stanie się biedny - pożyczaj, jeśli jest w potrzebie - chroń go , jeśli przyjdzie do niego dobro - pogratuluj mu, jeśli kłopoty - pocieszył go. Nie podnoś swojego budynku ponad jego budynek, podpieraj swój ogień od jego, nie drażnij go zapachem swojego kotła, chyba że wyciągaj go z niego. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Społeczność może pochować muzułmanina. Całe ciało pokryte jest tkaniną. Jeśli zmarły był osobą zbankrutowaną, to przykrycie jego ciała trzema kawałkami materiału byłoby uważane za sunnę. Jeśli zmarły był zamożny i nie pozostawił długów, jego ciało jest bezbłędnie przykryte trzema kawałkami materiału. Materia powinna być zgodna z materialnym bogactwem pochowanego – na znak szacunku dla zmarłego. Ciało zmarłego można przykryć chustą, która była w użyciu, ale lepiej, jeśli chusta jest nowa. Zabronione jest zakrywanie ciała mężczyzny jedwabiem.

Pogrzeby muzułmańskie: opakowanie (Kafanlash)

Zgodnie z regulaminem pogrzebowym przed owinięciem ciała muzułmanie nie obcinają brody i włosów, nie obcinają paznokci u nóg i dłoni, nie zdejmują złotych koron. Procedury takie jak usuwanie włosów, przycinanie paznokci należy wykonywać za życia. Procedura okrywania zmarłych mężczyzn jest następująca: przed przykryciem zmarłego na łóżku rozprowadza się lifofa, który jest posypany pachnącymi ziołami i aromatyzowany różnymi kadzidłami, na przykład olejkiem różanym. Izor jest rozłożony na gorsecie. Następnie zmarły jest kładziony, ubrany w qamis. Ręce układa się wzdłuż ciała. Zmarłego namaszcza się kadzidłem. Następnie odczytuje się modlitwy i przebacza zmarłym. Izorom otaczają ciało: najpierw lewą, a potem prawą. Lifofu najpierw owija się po lewej stronie, a następnie zawiązuje węzły na głowie, w pasie, a także na nogach. Kiedy ciało zostaje złożone do grobu, węzły te zostają rozwiązane.

Kolejność pakowania kobiet. Jest podobny do męskiego, z tą tylko różnicą, że przed założeniem kamis, piersi zmarłego okrywa się khirką - chustą, która zakrywa klatkę piersiową od poziomu pach do brzucha. Kiedy qamis jest założony, włosy opadają na niego. Na twarz nakładana jest chustka - chimor, zakładana pod głowę. To jedyna różnica.

Pogrzeb muzułmański: nosze pogrzebowe (Tobut)

Tobut to nosze z przesuwaną pokrywą. Z reguły są one dostępne w meczecie, a także na cmentarzu. Na tobut rozkłada się koc, na którym kładzie się zmarłego, po czym pokrywkę zamyka się i przykrywa ściereczką. Zgodnie z szeregiem zwyczajów, ubrania zmarłego umieszcza się na wierzchu, aby wierni wiedzieli, czy chowają mężczyznę, czy kobietę.

Pogrzeby muzułmańskie: modlitwa pogrzebowa (Janaza)

Modlitwa ma szczególne znaczenie. Wykonuje go imam meczetu lub osoba go zastępująca. Tobut jest umieszczony prostopadle do kierunku Qibla. Imam jest najbliżej trumny, a za nim są ci zebrani w rzędy. Tutaj różnica od zwykłych modlitw polega na tym, że nie ma talii i ziemskich łuków. Modlitwa pogrzebowa to 4 takbiry (Allahu Akbar) - apeluje do Wszechmogącego z prośbą o przebaczenie grzechów i zlitowanie się nad zmarłym oraz pozdrowienie (prawo i lewe). Imam powtarza trzy razy przed rozpoczęciem modlitwy zdanie: „As-Salat!”, co oznacza: „Przyjdź na modlitwę!”. Przed modlitwą zwraca się do krewnych zmarłego i zgromadzonych na modlitwę z pytaniem, czy są długi za zmarłego, których nie miał czasu spłacić za życia (lub odwrotnie, czy ktoś pozostał w dług wobec niego). Czy jest też ktoś, kto był w sporze ze zmarłym i prosi o przebaczenie lub prosi o spłatę krewnych. Jeżeli nie nastąpi odczytanie modlitwy za zmarłego, pogrzeb należy uznać za nieważny. Kiedy umiera dziecko lub noworodek, które mimo wszystko wykazywały oznaki życia (na przykład płacz przed śmiercią), modlitwa jest zawsze obowiązkowa. Jeśli dziecko urodziło się martwe, modlitwa jest niepożądana. Z reguły modlitwę odczytuje się po umyciu zmarłego i owinięciu go całunem.

Pogrzeb muzułmański: (Daphne)

Zmarłych najlepiej jak najszybciej pochować na pobliskim cmentarzu. Zgodnie z obrzędem pochówku wśród muzułmanów, gdy zmarły kładzie się na ziemi, jego głowa powinna być zwrócona w kierunku Qibla. Ciało jest opuszczane do grobu nogami w dół, a kiedy kobieta schodzi do grobu, zakrywa się ją zasłoną, tak że jej całun jest w polu widzenia mężczyzn. Następnie garść ziemi jest wrzucana do grobu, a jednocześnie mówi się po arabsku: „Inna lilakhi wa inna ilayhi rajiun”, co oznacza: „Wszyscy należymy do Boga i do Niego wracamy” (Sura Al-Baqara, 156). Grób pokryty ziemią powinien znajdować się cztery palce nad ziemią. Następnie grób wylewa się wodą, siedmiokrotnie rzuca się na niego garść ziemi i odczytuje się modlitwę, co w tłumaczeniu oznacza: „Stworzyliśmy cię z niego i wrócimy do niego, i przyprowadzimy cię z niej innym razem”. Co więcej, jedna osoba pozostaje przy grobie i czyta przemówienia - słowa dowodu wiary muzułmanina w Allaha, Jego Proroka, Pismo Święte czytane nad grobem zmarłego, aby ułatwić przesłuchanie Aniołów Munkara i Nakira dla zmarły.

Pogrzeb muzułmański: grób (Qabr)

Grób jest uprawiany na różne sposoby, wszystko zależy od ukształtowania terenu, na którym mieszkają muzułmanie. 1. Lahad - składa się z iwana i znajdującej się w nim komórki. Wymiary awana to 1,5 x 2,5 m, a głębokość 1,5 m. Poniżej znajduje się zaokrąglone wejście do celi (80 cm). Wykonany jest w takim rozmiarze, aby zarówno samo ciało, jak i uczestnicy konduktu pogrzebowego zmieścili się w celi. 2. Jarzmo. Jego elementy: iwan i półka wewnętrzna. Jarzmo jest wyższe od wymiarów ciał zmarłego o około pół metra z każdej strony. Półka (shikka) wykonana jest w zależności od długości korpusu lub szerokości jarzma (wysokość 70 cm, szerokość 70 cm). Według szariatu zmarłego należy pochować w taki sposób, aby nie było zapachu, a drapieżniki nie mogły go wyciągnąć. W tym celu grób jest wzmocniony wypalanymi cegłami na lahad, a jarzmo jest wzmocnione deską. Nie ma zwyczaju chowania muzułmanów w trumnie. Jeśli muzułmanin umrze podczas pływania, w tym przypadku szariat wymaga, aby pogrzeb został w miarę możliwości opóźniony i przeprowadzony na suchym lądzie. Jeśli jednak ziemia jest daleko, nad zmarłym odprawiany jest pełny muzułmański rytuał z ablucją, owinięciem w całun i modlitwą. Następnie do nóg ciała zmarłego przywiązuje się ciężki przedmiot i wpada do morza lub oceanu.

Pogrzeby muzułmańskie: czytanie Koranu podczas pogrzebu

Czytanie wersetów Koranu wiąże się z obrzędem pogrzebowym. Zgodnie z testamentem Proroka, pokój z nim, sura Al-Mulk jest czytana, wraz z wieloma prośbami skierowanymi do Allaha Wszechmogącego, aby zlitował się nad zmarłym. W modlitwach, zwłaszcza po pogrzebie, najczęściej wymienia się imię zmarłego i mówi się o nim tylko dobre rzeczy. Modlitwy i prośby do Allaha muszą być obecne, ponieważ już pierwszego dnia (nocy) Aniołowie Munkar i Nakir pojawią się w grobie, rozpoczynając przesłuchanie zmarłego. Modlitwy ułatwią położenie zmarłego przed „sądem podziemnym”.

Pogrzeby muzułmańskie: cmentarze muzułmańskie

Cechą charakterystyczną cmentarzy muzułmańskich jest to, że wszystkie groby i nagrobki skierowane są fasadami w stronę Mekki. Zwolennicy islamu, przechodząc obok cmentarza, czytali surę z Koranu. Często ludzie, którzy nie wiedzą, dokąd się zwrócić podczas modlitwy, widzą Kyblę w kierunku grobów. Wśród cmentarza znajdują się specjalne pomieszczenia przeznaczone do mycia i mycia zmarłych. Surowo zabrania się chowania muzułmanina na cmentarzu niemuzułmańskim, a z kolei niemuzułmanina na cmentarzu muzułmańskim. Jeśli żona muzułmanina – chrześcijanki lub Żydówki – zmarła w ciąży, zostaje pochowana w oddzielnym miejscu, kierując ją z powrotem do Mekki, tak aby dziecko w łonie matki było zwrócone twarzą do Mekki. Szariat nie aprobuje różnych budowli grobowych (np. kamieni z wizerunkiem zmarłego), bogatych krypt rodzinnych, mauzoleów, a także grobowców, gdyż to poniża biednych muzułmanów lub wywołuje zazdrość wśród niektórych ludzi. Nie jest również zatwierdzony, gdy grób służy jako miejsce modlitwy. Stąd wymóg szariatu: nagrobki nie powinny wyglądać jak meczety. Na nagrobku zaleca się napisanie:
„Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun”
(Zaprawdę należymy do Allaha i do Niego zostaniemy sprowadzeni.)

Pogrzeby muzułmańskie: o otwarciu grobów

Szariat zakazuje otwierania grobów Proroka, imamom, kalifom, męczennikom za wiarę, a także naukowcom, którzy mają pewien autorytet religijny. Zabronione jest również otwieranie miejsca pochówku dziecka lub miejsca pochówku osoby chorej psychicznie, której rodzice są muzułmanami. Otwarcie grobu muzułmanina jest dozwolone w następujących przypadkach: 1) gdy zmarły został pochowany w zawłaszczonej ziemi, a właściciel strony sprzeciwia się temu, aby na tym terenie znajdował się grób; 2) w przypadku przywłaszczenia lub kradzieży całunu i innych akcesoriów pogrzebowych itp.; 3) jeśli okaże się, że pochówek nie odbył się zgodnie z zasadami szariatu (na przykład bez całunu lub ciało nie zostało umieszczone twarzą do Qibla; 4) gdy muzułmanin został pochowany nie na cmentarzu dla muzułmanów lub na działce, na której rozrzucone są ścieki, śmieci itp. 5) jeżeli istnieje możliwość wyciągnięcia zwłok przez drapieżniki lub istnieje niebezpieczeństwo zalania grobu, istnieje możliwość, że niektórzy wrogowie zmarły może nadużywać swojego ciała; 6) gdy po pogrzebie zostaną odnalezione niezakopane części ciała zmarłego.

Pogrzeby muzułmańskie: żałoba po zmarłych

Szariat nie zabrania opłakiwania zmarłego, ale surowo zabrania się tego głośno. Niedopuszczalne jest również, aby bliscy zmarłego drapali się po twarzy i ciele, wyrywali włosy lub wyrządzali sobie jakiekolwiek obrażenia cielesne. Również w takich przypadkach krewni nie mogą rozdzierać ubrań. Prorok powiedział, że kiedy rodzina zmarłego opłakuje go, cierpi. Według szariatu powinno być tak: jeśli mężczyźni płaczą, zwłaszcza młodzi lub w średnim wieku, ludzie wokół nich powinni robić im wyrzuty, a płacz starszych i dzieci należy delikatnie uspokajać. Islam zabrania wykonywania żałobników po zmarłych, jednak pomimo zakazów, w wielu państwach islamskich nadal istnieją zawodowi żałobnicy, którzy mają szczególnie wzruszający głos. Żałobnicy zatrudniani są na czas obrzędów pogrzebowych i upamiętnienia. Islam tego nie aprobuje, ostro sprzeciwia się zawodowym żałobnikom. Słowa proroka Mahometa, pokój z nim, brzmią następująco: „Moja społeczność nie może tolerować czterech zwyczajów pogaństwa: chwalenia się dobrymi uczynkami, szkalowania pochodzenia innych ludzi, przesądu, że płodność zależy od gwiazd i płaczu nad śmierć."

Islam wymaga cierpliwego znoszenia żalu. Cierpliwość (sabr) uważana jest za wielką cnotę. Prorok Muhammad, niech spoczywa w pokoju, powiedział: „Ten, który w trosce o zmarłych rozdziera swoje szaty, bije się w twarz lub wydaje okrzyki, które były w zwyczajach czasów jahiliyah (ignorancja przed objawieniem Szariat do Proroka Mahometa, pokój z nim) nie jest od nas (tj. nie od pobożnych)”. Czwarty kalif, Imam Ali, oświadczył: „Cierpliwość w wierze jest tym samym, co głowa na ciele”. O cierpliwości Allah Wszechmogący powiedział w Koranie: „Szukaj pomocy Allaha w cierpliwości i modlitwie, zaprawdę, Allah jest z cierpliwym. Ci, którzy cierpią z powodu jakiejkolwiek katastrofy, mówią: „Zaprawdę, jesteśmy w mocy Allaha i do Niego powrócimy! Dziękujemy Mu za błogosławieństwa i znosimy przeciwności w nagrodzie i karze”. To są ci, nad którymi łaska pochodzi od ich Pana i oni są na właściwej ścieżce. („Al-Baqara”, 153 156 157).

Pogrzeby muzułmańskie: przygotowanie na śmierć

Nawrócony na islam musi być gotowy na śmierć w każdej chwili: w dzień iw nocy, we śnie lub w rzeczywistości. To wymaga:
1. Uwierz w doktrynę monoteizmu (nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest Jego posłańcem) 2. Przestrzegaj pięciu podstawowych, obowiązkowych modlitw (modlitw) dziennie i dodatkowo odmawiaj modlitwy dodatkowe (sunna, witr, nafil).
3. Czytaj Koran, zastanów się nad jego znaczeniem i postępuj zgodnie z nim. Czytaj Koran w ciągu dnia, a także w środku nocy i przed obowiązkowymi modlitwami. Przeczytaj Koran w całości, przynajmniej raz lub dwa razy w miesiącu. 4. Przeczytaj hadisy Proroka, pokój z nim, postępuj zgodnie z nakazami Sunny i strzeż się tego, co ona zawetuje. 5. Idź do społeczności prawych muzułmanów, którzy stale pamiętają Allaha, korzystaj z komunikacji z nimi, aby poprawić ich wiarę i życie. 6. Rozkazywać dobrem i powstrzymywać się od tego, co naganne, do czego należy przywiązywać wielką wagę.

Aby pamięć o śmierci stała się potrzebą duszy muzułmanina, będzie musiała być stale podtrzymywana przez fakt, że wierzący:

a) odwiedza groby w celu refleksji, wyciągnięcia wniosków i obserwacji;

b) odwiedza osoby starsze, zwłaszcza krewnych. Młodość nie jest dana na zawsze, po niej z pewnością przyjdzie bezradność starości. Musisz wykorzystać swoją młodość do dobrych uczynków, zanim nadejdzie starość;

c) odwiedza chorych i obserwuje różnicę w istniejących chorobach. Musisz dziękować Allahowi za swoje zdrowie, używając jak największej siły, aby czcić Allaha, dopóki, nie daj Allaha, nie przydarzy ci się jakaś choroba.

Wszystkie te działania pomagają muzułmaninowi regularnie odnawiać skruchę (tauba); być w harmonii ze swoją pozycją; zwiększyć aktywność kultu. Niemniej jednak muzułmaninowi brakuje uważności w posłuszeństwie Allahowi i Jego Prorokowi, niech spoczywa w pokoju, brakuje powagi w wypełnianiu nakazów szariatu – to wszystko jest wynikiem obojętnego, niedbałego, leniwego stosunku do kultu.

„Powiedz: „Zaprawdę, nie ma ucieczki przed śmiercią, przed którą uciekasz. Z pewnością cię dogoni, wtedy wrócisz do Tego, który zna to, co ukryte i oczywiste, i przypomni ci o tym, co zrobiłeś. ("Al-Dżumu'a", 8)

Pogrzeby muzułmańskie: nasza pomoc zmarłym

Wiadomo, że zmarli bardziej potrzebują naszych modlitw niż żywi pożywienia i napoju. W związku z tym jednym z pobożnych uczynków wierzącego jest troska o zmarłych muzułmanów. Jak możemy teraz pomóc zmarłym?

Jeśli wyznawca islamu zmarł, pozostałą pierwszą rzeczą do zrobienia jest odprawienie obrzędu pogrzebowego zgodnie z szariatem: obmycie zmarłego, przeczytanie namaz-dżanaz (modlitwa do Allaha o przebaczenie), przeczytanie przemówienia (1) w cmentarz zaraz po pochówku, wskazane jest również rozdawanie sadaka, czytanie Koranu.

Koran mówi, że muzułmanin, który poprawnie czyta Koran, a także wypełnia swoje nakazane obowiązki (modlitwa, post, wydawanie części majątku przyznanego mu przez Allaha na to, co jest konieczne zgodnie z szariatem, itp.), na końcu świata Allah obiecał nagrodę i pomyślność.

Prorok Muhammad, pokój z nim, powiedział: „Najlepsi z was to ci, którzy nauczyli się czytać Koran, jego interpretację i nauczali innych. Dostaną wielkiego savaba. „Kto przeczyta przynajmniej jeden list z Koranu, otrzyma hasanat (nagrodę), a każda kolejna litera zwiększa hasanat 10 razy”. „Przeczytaj surę Yasin swoim zmarłym”.

Pewnego razu prorok Mahomet, pokój z nim, spacerował po cmentarzu ze swoimi towarzyszami. Zatrzymał się przy dwóch grobach i powiedział, że cierpi w nich dwóch grzeszników. Następnie złamał gałązkę palmową na pół i umieścił każdy kawałek na każdym z grobów. Prorok, pokój z nim, powiedział, że to złagodzi cierpienie zmarłych grzeszników. Jeśli roślina przynosi korzyść zmarłemu, to jaki pożytek powinien odnieść człowiek z czytania Koranu, który jest Mową Allaha!

Z tych hadisów możemy wywnioskować, że czytanie Koranu jest dobrodziejstwem zarówno dla zmarłego, jak i dla czytelnika, ale tylko wtedy, gdy muzułmanin czyta poprawnie i ze względu na Allaha. Ważne jest, aby samemu przeczytać Koran i poprosić Allaha, aby dał zmarłym sawab, ponieważ lekarstwem dla ludzi jest czytanie Koranu. Nauczenie się Sury Al-Fatiha jest w mocy każdego muzułmanina (przeczytanie jej trzy razy jest nagradzane jak dwukrotne przeczytanie Koranu). Możesz nauczyć się kilku innych krótkich Sur (kilku), na przykład Al-Ikhlas (przeczytanie go trzykrotnie nagradzane jest przeczytaniem całego Koranu), Al-Falyak, An-Nas.

Wyznawca wiary islamskiej może również czynić dobre uczynki z intencją „Isale-sawab” (tj. proszenia Allaha o nagrodę za zmarłych). Jeśli osoba z takim zamiarem odprawia dodatkowy post, rozdziela sadakę, buduje meczet, czyta dhikr, salawat i istighfar, zostaje dystrybutorem wiedzy o islamie, to zmarły otrzymuje pełny savab za którykolwiek z tych czynów, a na jednocześnie savab osoby, która popełniła te czyny, nie zmniejsza się.

Dziś są ludzie, którzy wierzą, że nie ma pożytku z odprawiania wspomnienia, które opowiada o śmierci i zmartwychwstaniu, do składania sprawozdań w Dniu Zmartwychwstania itp., rozdawania za zmarłym sadaka czy czytania Koranu, nie ma pożytku. Ten pogląd jest błędny i niebezpieczny z wielu powodów. Niektóre z powodów:

1. Ci, którzy nie wierzą, że sawab z dobrych uczynków przechodzi na zmarłych, w rzeczywistości wątpią we Wszechmocnego Allaha. Świat został stworzony przez Allaha z niczego i nie było to dla Niego trudne. Z Jego Woli sawab może być dany każdemu - żywemu lub martwemu, o którym jest wiele powiedzeń Proroka Mahometa, pokój z nim.

2. Ci, którzy nie dostrzegają możliwości takiej pomocy muzułmanom sobie nawzajem, w rzeczywistości chcą zniszczyć braterskie więzy muzułmanów oparte na wzajemnym wsparciu, miłości i chęci pomocy w trudnych czasach. Prorok Muhammad, pokój z nim, stwierdził, że Jego społeczność powinna być tak zjednoczona jak ludzkie ciało: jeśli boli jeden organ, to boli całe ciało.

3. Uczeni islamscy potwierdzają korzyści płynące z dawania sadaqah i recytowania Koranu za zmarłych. Ci, którzy nie zgadzają się z tą opinią, sprzeciwiają się większości. Prorok (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Moja Ummah nie jednoczy się w błędzie”.

4. Talkin - słowa świadczące o wierze muzułmanina w Allaha, Jego Proroka, Pismo Święte, czytane nad grobem spoczywającej osoby, aby ułatwić mu przesłuchanie Aniołów Munkara i Nakira.