Analiza Rowa Wozniesieńskiego. Dokąd idziesz, fosie? Skąpy rycerz NTR

01.11.2019

Poeta Andrei Voznesensky zmarł 1 czerwca 2010 r. Nie ośmielam się dodawać niczego do tego, co o nim napisano. Przypomnę tylko, że to dzięki Wozniesieńskiemu (a raczej jego krymskim przyjaciołom na początku, a potem jego wierszowi „Rów”) pojawił się skromny, ale wyrazisty obelisk w postaci czarnego skrzydła. kilometr autostrady Feodosia. Straszliwy los zjednoczył Żydów, Krymchaków, Cyganów krymskich i żołnierzy Armii Czerwonej wszystkich narodowości sowieckich. Zostali rozstrzelani. Zgodnie z niemieckim zwyczajem oszczędzania - w rowie przeciwczołgowym.

A wiele lat później, już z doktryny Breżniewa „Gospodarka powinna być ekonomiczna”, różne potomstwo wielkiej braterskiej rodziny narodów radzieckich wyciągało złote korony szczypcami z czaszek w wykopanym rowie.

Klasyk Wozniesieńskiego jest tylko dlatego, że czarna archeologia, „kopacze” z Krymu nie zniknęli. Duch nazizmu, ksenofobii i „sprawiedliwości” nie znika z Krymu, Ukrainy, Rosji i różnych „wolnych” państw obok nas.

Nie ośmielam się oceniać walorów artystycznych poezji. Tylko w ramach mojej specjalności polecam, aby wszyscy przewodnicy na trasach z Symferopola na wschód, do Bełogorska, Starego Krymu, Teodozji i Kerczu pokazali obelisk z czarnym skrzydłem i zacytowali wiersz „Rów”.

ANDRIEJ WOSNIEENSKI

PROCES DUCHOWY

POSŁOWO

7 kwietnia 1986 r. jechaliśmy z przyjaciółmi z Symferopola autostradą Feodosia. Zegar na desce rozdzielczej taksówkarza wskazywał 10 rano. Sam taksówkarz Wasilij Fiodorowicz Lesnych, około sześćdziesięciu lat, rumiany, rumiany, z nadwagą, z niebieskimi oczami wyblakłymi z tego, co zobaczył, raz po raz powtarzał swoją bolesną historię. Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów. „No cóż, my, chłopcy, miałem wtedy dziesięć lat, pobiegliśmy zobaczyć, jak zostali zastrzeleni. Przywieziono ich krytymi samochodami. Rozebrany do bielizny. Z autostrady biegał rów przeciwczołgowy. Musieliśmy więc ich porzucić i pobić karabinem maszynowym. Wszyscy strasznie krzyczeli - nad stepem rozległ się jęk. Był grudzień. Wszyscy zdjęli kalosze. Leżało kilka tysięcy kaloszy. Autostradą przejeżdżały wozy. Żołnierze nie byli nieśmiali. Wszyscy żołnierze byli pijani. Kiedy nas zobaczyli, odwrócili się. Tak, też pamiętałem - był stół, na którym zabierano paszporty. Cały step był zaśmiecony paszportami. Wielu zostało pochowanych na wpół martwych. Ziemia oddychała. Potem znaleźliśmy na stepie pudełko pasty do butów. Ciężki. Zawierał złoty łańcuch i dwie monety. A więc wszystkie oszczędności rodziny. Ludzie nieśli ze sobą najcenniejsze rzeczy. Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz ”... Nie tylko wiedziałem, ale także napisałem wiersz„ Alch ”o tym. Było też inne imię w sposób dorozumiany: „Rów”. Przesłuchałem świadków. Znajomi, którzy się okazali, pokazali mi archiwalne dokumenty. Wiersz się skończył, ale wszystko nie wyszło mi z głowy.

Ciągle mnie ciągnęło do miejsca śmierci. Ale co tam widzisz? Tylko zarośnięte kilometry stepu. „... Mam sąsiadkę, Valię Perekodnik. Być może był jedynym zbawionym. Po drodze matka wypchnęła go z samochodu. Wychodzimy. Wasilij Fiodorowicz jest wyraźnie zaniepokojony. Nieszczęsny, niegdyś otynkowany słup z napisem o ofiarach najeźdźców, osioł, cały w pęknięciach, mówi bardziej o zapomnieniu niż o pamięci. "Możemy odcisnąć?" Przyjaciel rozpakował aparat. Wzdłuż autostrady przemknął strumień MAZ-ów i Zhiguli. Szmaragdowe pędy pszenicy powędrowały po horyzont. Po lewej stronie, na pagórku, stłoczył się sielankowo maleńki wiejski cmentarz.

Fosa od dawna była wyrównana i zielona, ale odgadywano jej zarysy, biegnące w poprzek autostrady przez półtora kilometra. Nieśmiałe gałęzie kwitnącej tarniny były białe. Rzadkie drzewa akacjowe poczerniałe. My, wycieńczeni słońcem, powoli oddalaliśmy się od szosy. I nagle – co to jest?! Po drodze, wśród zielonych pól, czernieje plac świeżo wykopanej studni; kraina sera jeszcze. Za nim jest inny. Wokół stosu zakopanych kości, zbutwiałe ubrania. Czarne, jakby zadymione czaszki. „Znowu kopią, dranie!” - Wasilij Fiodorowicz jest już skończony. Nie było to w kronice filmowej, nie w opowieściach świadków, nie w koszmarze – ale tutaj, w pobliżu. To po prostu odkopane. Czaszka, a za nią następna. Dwoje maleńkich dzieci. A oto dorosły, podzielony na odłamki. „To oni wyrywają złote korony szczypcami”. Pomarszczony but damski. Mój Boże, włosy, skóra głowy, rude włosy z warkoczem! Jak ciasno splecione, jasne, w nadziei na coś innego, rano przed egzekucją! Co za dranie! To nie chwyt literacki, nie fikcyjne postacie, nie strony kroniki kryminalnej, to my, przy pędzącej autostradzie, stoimy przed stosem ludzkich czaszek. Robili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie. Jakiś koszmar.

Te dranie kopały tej nocy. W pobliżu złamany papieros z filtrem. Nawet nie zmokłem. W pobliżu znajduje się zielonkawy miedziany rękaw. „Niemiecki” – mówi Wasilij Fiodorowicz. Ktoś go podnosi, ale natychmiast go wyrzuca, myśląc o niebezpieczeństwie infekcji. Czaszki leżały w stosie, te tajemnice wszechświata - brunatno-ciemne od długich podziemnych lat - jak ogromne dymne grzyby. Głębokość profesjonalnie wykopanych szybów wynosi około dwóch ludzkich wysokości, jeden ma sztolnię na dnie. Na dnie drugiego leży ukryta, sproszkowana łopata - więc przyjdą dziś kopać?! Patrzymy na siebie z przerażeniem, wciąż nie wierząc, jak to jest w okropnym śnie. Do czego człowiek musi dojść, jak zdeprawowana musi być świadomość, żeby zagłębić się w szkielety, obok żywej drogi, zmiażdżyć czaszkę i wyrwać szczypcami korony w reflektorach.

I nawet prawie bez ukrywania się, pozostawiając wszelkie ślady na widoku, jakoś wyzywająco, z wyzwaniem. A ludzie, spokojnie pędząc autostradą, chyba żartowali: „Czy ktoś tam znowu kopie złoto?” Wszyscy oszaleli, prawda? Obok nas na kołku przyklejono blaszany plakat: „Kopanie jest zabronione – kabel”. Kabel nie jest dozwolony, ale ludzie mogą? Oznacza to, że nawet proces nie zatrzymał świadomości tego drania i, jak mi później powiedziano, podczas procesu rozmawiali tylko o zbrodniarzach, a nie o losie samych pochowanych. A gdzie wygląda stacja epidemiologiczna? Z tych studni może wspiąć się każda infekcja, a epidemia może zniszczyć region. Dzieci biegają po stepie. Czy to duchowa epidemia?

Nie rabują grobów, to nie jest kwestia nędznych złotych gramów nikczemnego metalu, ale okradają dusze, dusze pochowanych, ich własne, wasze! Policjanci pędzą autostradą w poszukiwaniu kierowców i rubli, ale tu nawet nie zajrzą. Przynajmniej postaw post. Jeden na 12 tys. Pamięć o ludziach jest święta. Dlaczego nie pomyśleć nie tylko o prawnej, ale i duchowej ochronie miejsca pochówku? Kliknij na wezwanie, a najlepsi rzeźbiarze postawią stelę lub marmurową ścianę. Aby święty podziw przeszedł przez ludzi. Zasługuje na to 12 tys. My, czwórka, stoimy na dziesiątym kilometrze. Wstydzimy się, niesłusznie mówimy – co, co robić? Być może. trawnik zerwać na miejscu, przykryć płytą i postawić krawężnik? Tak, i nie zaszkodzi przypomnieć sobie nazwiska. Nie wiemy co - ale trzeba coś zrobić i to natychmiast. Więc znów natknąłem się na wznowioną zeszłoroczną sprawę nr 1586. Dokąd prowadzisz foso?

WPROWADZENIE

Apeluję do czaszek czytelnika:

Czy nasz umysł jest wyczerpany?

Stoimy nad stepem.

Krym jest zakurzony wzdłuż autostrady.

Czaszka zadrżała pod moją głową.

Obok czerni

jak dymny grzyb, wędzony.

Uśmiechnął się w pięść.

poczułem

jakieś tajne połączenie

jakbym był podłączony do rozmowy -

który rozciągał się od nas

do urządzeń bez oczu,

jak telefon bezprzewodowy.

- ... Marya Lwowna, cześć!

Mamo, daliśmy się ponieść…

Znowu burze, kosmiczna ingerencja

Ulżyło, Aleksandrze? - Źle, Fiodor Kuźmich ...

Po prostu Hitchcock kicz...

Czaszki. Tamerlana. Nie otwieraj grobowców.

Stamtąd wybuchnie wojna.

Nie tnij łopatą

duchowe grzyby!

Wyjdzie gorzej niż zaraza.

Symferopol nie zatrzymał procesu.

Czasy zerwania komunikacji?

Psychiatra - na korytarzu!

Jak zapobiec bezdusznemu procesowi,

co warunkowo nazwałem „alchy”?!

Kim do diabła jesteś, poeta, „głosem ludu”?

Co otworzyło twój bochenek?

Przed dwunastoma tysiącami par oczu

zrób coś, nie mów!

Brygadzista nie uratuje.

Spójrz, kraj

matka krzyczy do syna z okopów.

Środowisko jest okropne

ekologia ducha jest gorsza.

Gdziekolwiek pójdę

cokolwiek przeczytam,

Idę dalej do fosy Symferopol.

I czerniejące, pływające czaszki, czaszki,

jak zaćmienie białych umysłów.

A kiedy wychodzę do Łużnik,

teraz za każdym razem

Zobaczę wymagających uczniów

dwanaście tysięcy par oczu.

Nie ciągnij mnie rock

w fosie Symferopol.

Step. Dwunastotysięczny wygląd.

Choo, łopaty klekoczą

wdzięczne wnuki.

Ludobójstwo położyło ten skarb.

Trzymaj łopatę!

Byliśmy ludźmi.

Proszę, weź to! Niosłem diament.

Ty, tatusiu, nie

wstrząśnij kośćmi.

Porzuć skrytkę i połóż się ponownie.

Najpierw dobrzy ludzie

radość odkrywania.

Nie daj Boże, abyś był pierwszym, który zobaczy

ta świeża dziura

gdzie czaszka jest otwarta.

Wala! To była twoja matka.

To prawda, to prawda

to prawda, to prawda

złoto i pył kostny.

Nietoperz zdjął bransoletkę ze szkieletu,

a drugi, za kierownicą, pospieszył.

….
„Na 10 km niemieccy faszystowscy najeźdźcy rozstrzeliwali cywilów, głównie narodowości żydowskiej, Krymczaków, Rosjan” – czytamy w archiwach. Następnie w tym samym rowie rozstrzelano partyzantów. To są święte-historyczne głębie. A co z czerpaniem korzyści z przeszłości, kiedy święte cienie drżą bluźnierczo? Boyan, Skovoroda, Shevchenko uczyli bezinteresowności. Nie głód, nie potrzeba prowadziła do przestępczości. Dlaczego w wiecznych, strasznych i świętych dniach oblężenia Leningradu to właśnie głód i cierpienie uwydatniały podwyższoną moralność i bezinteresowny stoicyzm? Dlaczego teraz pracownik kostnicy, przekazując zszokowanej rodzinie ciało swojej babci i matki, spokojnie sugeruje: „Policz cenne metalowe zęby zmarłego”, nie wstydząc się horroru tego, co zostało powiedziane? „Psychologia się zmienia”, mówi mi myślący prawnik, mrużąc oczy jak Czechow, „wcześniej ludzi zabijano po prostu w wyniku „uderzenia siekiery”. Niedawno miała miejsce sprawa: syn i matka spiskowali, by zabić ojca tyrana. Syn złota rączka podłączył prąd z gniazdka do pryczy ojca. Kiedy ojciec, jak zwykle pijany, szukał ujścia przez dotyk, to został uderzony. To prawda, technika okazała się słaba, musieliśmy ją dobić. Tylko dwóch naszych bohaterów zostało wcześniej skazanych, a potem tylko za samookaleczenie. Więc byli jak wszyscy inni? W restauracjach płacili złotem, więc wszyscy wokół wiedzieli? Czyja to wina? Skąd potoczyły się te złote chervonety, nadęte pierścienie, uwodzicielskie dukaty, błyskające testowymi żebrami - z ciemności stuleci, z naszego życia, ze słodkiego Morza Śródziemnego, z głębi instynktu? Do kogo należą te znaki pokusy, mistrza z Myken, czeluści stepu czy przyszłej kuwety?

Kim jest ofiara? Kto jest właścicielem podziemnych klejnotów, czyje one są? Jesteśmy na 10. kilometrze. Narysuj trawę wokół odświeżenia. Gdzieś daleko na północy nie rozciągają się niczyje łąki, niczyje gaje nie są zrujnowane, niegodni ludzie nie są udręczeni nad niczyimi rzekami i jeziorami? Kim oni są? Kim jesteśmy?

Obudziłem się w nocy. Ktoś mi powiedział:

„Morze Martwe - święty Bajkał”.

Poczułem na sobie oczy

Jakbym był zabójcą morza i złodziejem.

Słyszę - Irkuc nie śpi w ciemności.

Pali. I przodek obudził się na ziemi.

Kiedy jesteś chory, wszyscy jesteśmy chorzy.

Bajkał, jesteś kryształową wątrobą kraju!

„Bajkał jest chronionym sumieniem kraju”.

Popłynąłem łodzią na brzegu jeziora Bajkał.

Wieczór świecił jasno.

Czy nauka kłamała?

nad odwróconym spojrzeniem Bajkału?

I czy będziemy w historii -

„Te, które Bajkał zrujnował”?

pełny tekst wiersza Andrieja Wozniesienskiego „Rów” http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm

Krymczacy- niewielka część ludności Krymu, uformowana w małą narodowość w średniowieczu historii Krymu. W czasach Chanatu Krymskiego społeczności Krymczaków mieszkały w Karasubazarze i Kawiarni.

W 19-stym wieku Głównymi zajęciami Krymchaków były rzemiosło związane z produkcją skór. Wśród nich notowana jest produkcja skór i maroka, różnego obuwia, wyrobów rymarskich i rymarskich oraz produkcja kapeluszy.

Językiem mówionym Krymczaków do połowy ubiegłego wieku był język krymczacki - czagatajski. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej naziści zniszczyli ponad 80% Krymczaków. Obecnie na Krymie mieszka 204 Krymczaków.

Wieczny sen Aleksandra Tkachenko

Aleksander Lusy

Sasha Tkachenko i ja byliśmy rodakami, przez dziesięciolecia mieszkaliśmy w Symferopolu, a ostatnio zostaliśmy kulturologami. Zwykle świętując wydanie każdego ze swoich kilkunastu tomików poetyckich i prozatorskich obleganymi prezentacjami, niespecjalnie reklamował, że w zeszłym roku obronił swoją rozprawę doktorską w Rosyjskim Instytucie Kulturoznawstwa „Kultura ochrony praw człowieka w kultura postsowieckiej Rosji (na przykładzie wojskowego dziennikarza Grigorija Pasko)” .

Być może, gdyby dyrektor generalny rosyjskiego PEN Center rozszerzył swoją działalność na sferę naukową, bardziej logiczne byłoby, gdyby była to politologia. Jednak poeta (Andrey Voznesensky lubił go publicznie nazywać „mustangiem” i to z nim przez dziesięć lat organizował wspólne wieczory poetyckie na Krymie) i prozaik, którego za działalność na rzecz praw człowieka można nazwać także politykiem, jednak poszedł właśnie na studia kulturowe. Myślę, że strategii zachowań twórczych (zarówno w sowieckiej, jak i postsowieckiej Rosji) mógłby poświęcić kolejną, doktorską, rozprawę.

Kilka dni temu w bibliotece-funduszu „Rosyjska za granicą” odbyła się prezentacja ostatniej książki Aleksandra Tkaczenki „Jesień Krymczaka”, poświęconej ludziom znikającym. Niektórzy z prelegentów nie znali wcześniej nawet samego słowa – Krymchakowie. Ale prawie wszyscy próbowali bawić się tematem poezji i piłki nożnej. Tkachenko był w przeszłości piłkarzem, grał nie tylko w Tawrii Symferopol, ale także w Zenit i Lokomotiv. Dopiero teraz zrozumiałem pochodzenie specjalnej strategii głasnosti Tkaczenki.

Niemal pod koniec tego wieczoru w sali pojawił się Andrei Voznesensky, który w 1986 roku napisał wiersz „Rów”. Wtedy to on strzelił dokładnie poetycki „gol” - dokładnie z podaniem Tkachenko. Wydanie tego wiersza stało się wielkim wydarzeniem towarzyskim. Grabarzy, którzy wydobywali złoto i inne cenne rzeczy z miejsca pochówku 12 tysięcy cywilów rozstrzelanych podczas wojny przez hitlerowców pod Symferopolem, zostali zablokowani i pojawił się pomnik ofiar. Nie tylko Żydzi i Krymchakowie trafili do rowu, ale właśnie dla tych ostatnich, zważywszy na ich wówczas niewielką liczebność, doszło do niemal całkowitej zagłady. Lepiej taki temat poruszyć w ówczesnych warunkach z centrum, więc Tkachenko wysłał tam „przeniesienie”.

Ale w przypadku „Snu Krymczaka” sam przeszedł przez całe boisko, „zagrał” i strzelił niezależną piękną bramkę. To nie jest studium naukowe, oto opowiadania, przypowieści, opowiadania. W rezultacie powstała artystyczna „encyklopedia” życia i śmierci, umierania i zmartwychwstania starożytnego ludu o tragicznym losie, ozdobiona starymi fotografiami. Tak więc Tkaczenko (po ojcu dowódca oddziału partyzanckiego na Krymie, Ukrainiec, po matce Krymczak) stał się wielkim bohaterem narodowym małego narodu.

Internet jest pełen doniesień o nagłej śmierci Aleksandra Tkachenko dla wszystkich. Są też nieścisłości. Na „Polit.ru” jego pierwsza książka prozaiczna nosi tytuł „Football”. Właściwie - "Football" (z miękkim napisem na końcu - i reprodukcją własnego zdjęcia na okładce, z piłkarzem z krzyżem).

źródło http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko

„Zrobili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie” Andrey Voznesensky. Wiersz „Rów”

10. kilometr autostrady Symferopol - Teodozja. Same „wypełnione okopy, w których chowani są Żydzi”

Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów.

„No cóż, my, chłopcy, miałem wtedy dziesięć lat, pobiegliśmy zobaczyć, jak zostali zastrzeleni. Przywieziono ich krytymi samochodami. Rozebrany do bielizny. Z autostrady biegał rów przeciwczołgowy. Musieliśmy więc ich porzucić i pobić karabinem maszynowym. Wszyscy strasznie krzyczeli - nad stepem rozległ się jęk. Był grudzień. Wszyscy zdjęli kalosze. Leżało kilka tysięcy kaloszy. Autostradą przejeżdżały wozy. Żołnierze nie byli nieśmiali. Wszyscy żołnierze byli pijani. Kiedy nas zobaczyli, odwrócili się.

Tak, też pamiętałem - był stół, na którym zabierano paszporty. Cały step był zaśmiecony paszportami. Wielu zostało pochowanych na wpół martwych. Ziemia oddychała. Potem znaleźliśmy na stepie pudełko pasty do butów. Ciężki. Zawierał złoty łańcuch i dwie monety. A więc wszystkie oszczędności rodziny. Ludzie nieśli ze sobą najcenniejsze rzeczy.

Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz…”

Nie tylko wiedziałem, ale napisałem o tym wiersz zatytułowany „Głód”. Istniała inna nazwa w sposób dorozumiany: „Rów”.

Przesłuchałem świadków. Znajomi, którzy się okazali, pokazali mi archiwalne dokumenty. Wiersz się skończył, ale wszystko nie wyszło mi z głowy. Ciągle mnie ciągnęło do miejsca śmierci. Ale co tam widzisz? Tylko zarośnięte kilometry stepu. „... Mam sąsiadkę, Valię Perekodnik. Być może był jedynym zbawionym. Po drodze matka wypchnęła go z samochodu.

Wychodzimy. Wasilij Fiodorowicz jest wyraźnie zaniepokojony. Nieszczęsny, niegdyś otynkowany słup z napisem o ofiarach najeźdźców, osioł, cały w pęknięciach, mówi bardziej o zapomnieniu niż o pamięci. "Możemy odcisnąć?" Przyjaciel rozpakował aparat. Wzdłuż autostrady przemknął strumień MAZ-ów i Zhiguli. Szmaragdowe pędy pszenicy powędrowały po horyzont. Po lewej stronie, na pagórku, stłoczył się sielankowo maleńki wiejski cmentarz. Rów od dawna był wyrównany i zielony, ale odgadywano jego zarysy, przebiegające przez półtora kilometra w poprzek autostrady. Nieśmiałe gałęzie kwitnącej tarniny były białe. Rzadkie drzewa akacjowe poczerniałe. My, wycieńczeni słońcem, powoli oddalaliśmy się od szosy.

I nagle – co to jest?! Po drodze, wśród zielonych pól, czernieje plac świeżo wykopanej studni; kraina sera jest nieruchoma. Za nim jest inny. Wokół stosu zakopanych kości, zbutwiałe ubrania. Czarne, jakby zadymione czaszki. „Znowu kopią, dranie!” - Wasilij Fiodorowicz jest już skończony. Nie było to w kronice filmowej, nie w opowieściach świadków, nie w koszmarze – ale tutaj, w pobliżu. To po prostu odkopane. Czaszka, a za nią następna. Dwoje maleńkich dzieci. A oto dorosły, podzielony na odłamki. „To oni wyrywają złote korony szczypcami”. Pomarszczony but damski. Mój Boże, włosy, skóra głowy, rude włosy z warkoczem! Jak ciasno były splecione, prawda, mając nadzieję na coś innego, rano przed egzekucją!.. Co za dranie! To nie chwyt literacki, nie fikcyjne postacie, nie strony kroniki kryminalnej, to my, przy pędzącej autostradzie, stoimy przed stosem ludzkich czaszek.

Robili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie. Jakiś koszmar. Te dranie kopały tej nocy. W pobliżu złamany papieros z filtrem. Nawet nie zmokłem. W pobliżu znajduje się zielonkawy miedziany rękaw. „Niemiecki” – mówi Wasilij Fiodorowicz. Ktoś go podnosi, ale natychmiast go wyrzuca, myśląc o niebezpieczeństwie infekcji. Czaszki leżały w stosie, te tajemnice wszechświata - brunatno-ciemne od długich podziemnych lat - jak ogromne dymne grzyby. Głębokość profesjonalnie wykopanych szybów wynosi około dwóch ludzkich wysokości, jeden ma sztolnię na dnie. Na dnie drugiego leży ukryta, sproszkowana łopata - więc przyjdą dziś kopać?!

Z przerażeniem patrzymy na siebie, wciąż nie wierząc, jak w strasznym śnie. Do czego człowiek musi dojść, jak zdeprawowana musi być świadomość, żeby zagłębić się w szkielety, obok żywej drogi, zmiażdżyć czaszkę i wyrwać szczypcami korony w reflektorach. I nawet prawie bez ukrywania się, pozostawiając wszelkie ślady na widoku, jakoś wyzywająco, z wyzwaniem. A ludzie, spokojnie pędząc autostradą, chyba żartowali: „Czy ktoś tam znowu kopie złoto?”

Wszyscy oszaleli, prawda? Obok nas na kołku przyklejono blaszany plakat: „Kopanie jest zabronione – kabel”. Kabel nie jest dozwolony, ale ludzie mogą? Oznacza to, że nawet proces nie zatrzymał świadomości tego drania i, jak mi później powiedziano, podczas procesu rozmawiali tylko o zbrodniarzach, a nie o losie samych pochowanych. A gdzie wygląda stacja epidemiologiczna? Z tych studni może wspiąć się każda infekcja, a epidemia może zniszczyć region. Dzieci biegają po stepie.

Czy to duchowa epidemia? Nie rabują grobów, to nie jest kwestia nędznych złotych gramów nikczemnego metalu, ale okradają dusze, dusze pochowanych, ich własne, wasze! Policjanci pędzą autostradą w poszukiwaniu kierowców i rubli, ale tu nawet nie zajrzą. Przynajmniej postaw post. Jeden na 12 tys. Pamięć o ludziach jest święta. Dlaczego nie pomyśleć nie tylko o prawnej, ale i duchowej ochronie miejsca pochówku? Kliknij na wezwanie, a najlepsi rzeźbiarze postawią stelę lub marmurową ścianę. Aby święty podziw przeszedł przez ludzi. Zasługuje na to 12 tys. My, czwórka, stoimy na dziesiątym kilometrze. Wstydzimy się, niesłusznie mówimy – co, co robić? Być może. trawnik zerwać na miejscu, przykryć płytą i postawić krawężnik? Tak, i nie zaszkodzi przypomnieć sobie nazwiska. Nie wiemy co - ale trzeba coś zrobić i to natychmiast. Więc znów natknąłem się na wznowioną zeszłoroczną sprawę nr 1586. Dokąd prowadzisz foso?

Dokąd idziesz, fosie?
Zginęli w grudniu 1941 r. Akcja Symferopol jest jedną z planowanych i przeprowadzanych przez Rzeszę. Dokąd prowadzisz, fosie, dokąd? W sprawie nr 1586. „...systematycznie kradli biżuterię z pochówku na 10 kilometrze. W nocy 21 czerwca 1984 r., łamiąc normy moralne, ze wskazanego grobu skradziono złotą kopertę zegarka kieszonkowego o wadze 35,02 grama. w wysokości 27 rubli 30 kopiejek. za gr., złota bransoletka 30 gr. kosztować 810 rubli. - tylko 3325 rubli. 68 kop. ... 13 lipca ukradli złote korony i mosty o łącznej wartości 21 925 rubli, pierścionek z 900-karatowego złota z brylantem o wartości 314 rubli. 14 kopiejek, cztery łańcuchy o wartości 1360 rubli, złoty dukat bicia zagranicznego o wartości 609 rubli. 65 kopiejek, 89 monet królewskich o wartości 400 rubli. każdy "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kto był w biznesie? Doktor Moskiewskiego Instytutu Akademii Nauk, kierowca Mezhkolkhozstroy, robotnik, robotnik pomocniczy, pracownik kina. rosyjski, azerbejdżański, ukraiński, ormiański. Wiek 28 - 50 lat. Odpowiedzieli na dwór, lśniąc złotymi koronami. Dwóch miało kęs „czerwonego złota”. Otrzymywali krótkie terminy, bardziej cierpieli ci, którzy odsprzedawali.
Potwierdzono, że otrzymali co najmniej 68 tysięcy rubli dochodu. Jeden został zapytany: "Jak się czułeś, Roya?" Odpowiedział: „A jak byś się czuł, zdejmując złoty most, uszkodzony przez kulę? Albo wyciąganie dziecięcego buta z resztą kości? Ledwo udało im się nakłonić kupującego do zaakceptowania tego wadliwego produktu.

Nie mieli pytania „przekraczać czy nie przekraczać”. Nie znaleźć w nich piekielnego szyku wybryków Gelli i Behemota. Wszystko było jasne. Praca była ciężka, bo leżeli głównie biedni ludzie, więc polowali więcej z koronami i sprzączką. Zbesztali, że metal jest złej próbki. Narzekali, że ciała wrzucono w bezładny stos, trudno było pracować. Jeden pracował w dole - dwa na górze brały i rozbijały czaszki, wyciągały zęby szczypcami, - „oczyściły je z brudu i resztek zębów”, zabrały Koral i Sewastopol Yantar do kupienia w Symferopolu, nudno targując się z rzeczoznawcą Hyde , który oczywiście zdał sobie sprawę, że „korony i mosty tkwią w ziemi od dawna”. Pracowali w gumowych rękawiczkach - bali się infekcji. Zespół był przyjazny. Wzmocnił rodzinę. „Świadek Nyukhalova zeznał, że jej mąż był okresowo nieobecny w domu, tłumacząc to faktem, że pracuje jako malarz wysokościowy i regularnie przynosi pensję”. Procesy duchowe epoki naukowej i technologicznej dały początek „nowej powieści”, „nowemu kinu” i psychologii „nowego złodzieja”. Przez analogię do masowego „pop artu” i dekadenckiego „art nuovo”, dzisiejszą chciwość można podzielić na „pop greed” i „greedy nuovo”. Ten pierwszy jest bardziej prymitywny, działa niejako na pierwotny instynkt, kalym, ciągnie trojaka w firmie taksówkowej z taksówkarzem, obciąża go. Drugi jest bardziej skomplikowany, ma filozofię połączoną z ambicją i instynktem władzy. Ale jaki jest test, by zmierzyć ogrom tak nowego gatunku, jak kradzież dusz? Mówią, że pierwszego dnia procesu sala była wypełniona dociekliwymi osobistościami, uważnymi na współrzędne pochówku. Drugiego dnia hala była pusta - pospieszyli z wdrożeniem otrzymanych informacji. Łopaty, bagnet i łopatę ukryto na sąsiednim wiejskim cmentarzu. Kopanie w reflektorach. Błyskawice spadały z letniego nieba, rozpryskując się jak iskry z innych łopat pracujących poza horyzontem. Dokąd idziesz, fosie?

Dokąd prowadzi reakcja łańcuchowa zbrodni Symferopola, związana z ludzką pamięcią, połączeniem czasów, pojęć wolności i moralności? Powtarzam, to nie jest proces kryminalny - proces duchowy. Nie chodzi o sześć glisty. Dlaczego rozmnażają się te noworodki? Jaki jest powód tego braku duchowości, oderwania od korzeni, dlaczego dziś syn eksmituje matkę z przestrzeni życiowej? A może jest to zerwanie więzów krwi z przodkami w imię relacji z maszynami? Dlaczego tak jak w Gruzji nie obchodzimy corocznie Dnia Pamięci Poległych? Nie chowaj pamięci.
„Na 10 km niemieccy faszystowscy najeźdźcy rozstrzeliwali cywilów, głównie narodowości żydowskiej, Krymczaków, Rosjan” – czytamy w archiwach. Następnie w tym samym rowie rozstrzelano partyzantów. To są święte-historyczne głębie. A co z czerpaniem korzyści z przeszłości, kiedy święte cienie drżą bluźnierczo? Boyan, Skovoroda, Shevchenko uczyli bezinteresowności. Nie głód, nie potrzeba prowadziła do przestępczości. Dlaczego w wiecznych, strasznych i świętych dniach oblężenia Leningradu to właśnie głód i cierpienie uwydatniały podwyższoną moralność i bezinteresowny stoicyzm? Dlaczego teraz pracownik kostnicy, oddając zszokowanej rodzinie ciało swojej babci i matki, spokojnie sugeruje: „Policz cenne metalowe zęby zmarłego”, nie wstydząc się horroru tego, co zostało powiedziane? „Psychologia się zmienia”, mówi mi myślący prawnik, mrużąc oczy jak Czechow, „wcześniej ludzi zabijano po prostu w wyniku „uderzenia siekiery”. Niedawno miała miejsce sprawa: syn i matka spiskowali, by zabić ojca tyrana. Syn złota rączka podłączył prąd z gniazdka do pryczy ojca. Kiedy ojciec, jak zwykle pijany, szukał ujścia przez dotyk, to został uderzony. To prawda, technika okazała się słaba, musieliśmy ją dobić. Tylko dwóch naszych bohaterów zostało wcześniej skazanych, a potem tylko za samookaleczenie. Więc byli jak wszyscy inni? W restauracjach płacili złotem, więc wszyscy wokół wiedzieli? Czyja to wina? Skąd potoczyły się te złote chervonety, nadęte pierścienie, uwodzicielskie dukaty, błyskające testowymi żebrami - z ciemności stuleci, z naszego życia, ze słodkiego Morza Śródziemnego, z głębi instynktu? Do kogo należą te znaki pokusy, mistrza z Myken, czeluści stepu czy przyszłego śmiecia? Kim jest ofiara? Kto jest właścicielem podziemnych klejnotów, czyje one są? Jesteśmy na 10. kilometrze. Narysuj trawę wokół odświeżenia. Gdzieś daleko na północy nie rozciągają się niczyje łąki, niczyje gaje nie są zrujnowane, niegodni mali ludzie są torturowani nad niczyimi rzekami i jeziorami? Kim oni są? Kim jesteśmy?

Apeluję do czaszek czytelnika:
Czy nasz umysł jest wyczerpany?
Stoimy nad stepem.
Krym jest zakurzony wzdłuż autostrady.
Czaszka zadrżała pod moją głową.
Obok czerni
jak dymny grzyb, wędzony.
Uśmiechnął się w pięść.
poczułem
jakieś tajne połączenie
jakbym był podłączony do rozmowy -
który rozciągał się od nas
do urządzeń bez oczu,
jak telefon bezprzewodowy.
- ... Marya Lwowna, cześć!
- Mamo, daliśmy się ponieść ...
- Znowu burze, kosmiczna ingerencja...
- Ulżyłeś, Aleksandrze?
- Źle, Fiodor Kuźmich ...
- Po prostu Hitchcock kicz ...
Czaszki. Tamerlana. Nie otwieraj grobowców.
Stamtąd wybuchnie wojna.
Nie tnij łopatą
duchowe grzyby!
Wyjdzie gorzej niż zaraza.
Symferopol nie zatrzymał procesu.
Czasy zerwania komunikacji?
Psychiatra - na korytarzu!
Jak zapobiec bezdusznemu procesowi,
co warunkowo nazwałem „alchy”?!
Kim do diabła jesteś, poeta, „głosem ludu”?
Co otworzyło twój bochenek?
Przed dwunastoma tysiącami par oczu
zrób coś, nie mów!
Brygadzista nie uratuje.
Spójrz, kraj
matka krzyczy do syna z okopów.
Środowisko jest okropne
ekologia ducha jest gorsza.
Gdziekolwiek pójdę
cokolwiek przeczytam,
Idę dalej do fosy Symferopol.
I czerniejące, pływające czaszki, czaszki,
jak zaćmienie białych umysłów.
A kiedy wychodzę do Łużnik,
teraz za każdym razem
Zobaczę wymagających uczniów
dwanaście tysięcy par oczu.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrieja Wozniesieńskiego. Wiersz „Rów” przeczytany http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Symferopol, zima 1941 - 42. Rów. Symferopol. Lato 1942. Dziennik Khrisanfa Lashkevicha (utrwalenie wydarzeń dokładnie w momencie ich powstania). Czytać

„Zrobili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie” Andrey Voznesensky. Wiersz „Rów”

10. kilometr autostrady Symferopol - Teodozja. Same „wypełnione okopy, w których chowani są Żydzi”

Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów.

Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz…”

Nie tylko wiedziałem, ale napisałem o tym wiersz zatytułowany „Głód”. Istniała inna nazwa w sposób dorozumiany: „Rów”.

"Gdzie idziesz, fosie?"

Analiza wiersza A. Wozniesienskiego „Rów”.

Cele Lekcji:

zapoznanie studentów z twórczością A. Wozniesienskiego i jego wierszem „Rów”;

analizując problematykę wiersza, sprowadzić uczniów do niepokojącej myśli: moralna degradacja społeczeństwa grozi śmiercią cywilizacji i duchowości.

Ludzie śpieszą się, by żyć, bo czas wyznaczony człowiekowi przez los przeleci w mgnieniu oka. Epoka, w której żyjemy, jest złożona, sprzeczna... Czy uda się odzyskać wiarę w utracone ideały, zatrzymać moralną degradację społeczeństwa? Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na te pytania. Jedno jest pewne. Rola literatury w tym procesie jest ogromna: kształtuje nasze poglądy i oceny, przyczynia się do naszego wglądu i zachęca do działania.

Dziś na lekcji dotkniemy tajników twórczości jednego z najciekawszych poetów XX wieku A. Voznesensky'ego.

Od dziesięcioleci miłośnicy poezji spierają się o Wozniesienskiego. Ma wielu wielbicieli i antagonistów. Lubimy mówić: „Wozniesieński wpadł jak meteor, popchnął starszych, którzy nie mieli czasu, aby się opamiętać…”. Myślę, że naiwnością jest myślenie, że można przechytrzyć Pasternaka, Achmatowej, Twardowskiego. Tak, nawet w latach szacunku i miłości do nich przez całe społeczeństwo. Tak, do twórczości Wozniesieńskiego można odnosić się na różne sposoby. Młody Wozniesieński jest bezczelny, pewny siebie, nie pozbawiony brawury, ale nie ma w nim megalomanii. Ma niespożytą energię, wszystko poznał i przeżył: szczęście, szybki wzrost i uznanie, głośną sławę i zapomnienie, nie tylko zapomnienie, ale tragedię samotności, odrzucenia, wygnania.

Aby praca była produktywna podzieliłem was na trzy grupy.

Grupa 1 - krytycy literaccy. Zajmowali się przygotowaniem biograficznej informacji o poecie.

Grupa 2 - historycy. Celem ich pracy badawczej jest zapoznanie nas poprzez wspomnienia, listy, dokumenty z cechami czasu, w którym żył poeta, a także z czasem, o którym mowa w wierszu „Rów”.

Grupa 3 - artyści. Zadaniem tej grupy jest ekspresyjna lektura wierszy poety.

Przez kilka dni każda grupa pracowała nad własnym zadaniem. Krytycy literaccy musieli sięgnąć nie tylko do zbiorów bibliotecznych, ale także do wykorzystania możliwości Internetu. Myślę, że występy chłopaków pomogą nam stworzyć pełny obraz życia i twórczości A. Voznesensky'ego. A więc słowo do krytyków literackich, historyków i artystów.

Materiał do występów uczniów.

Urodzony 12 maja 1933 w Moskwie. Ojciec - Voznesensky Andrei Nikolaevich, matka - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Żona - Boguslavskaya Zoya Borisovna, znana pisarka, krytyk filmowy i teatralny. Pragnienie poezji u A. Wozniesienskiego pojawiło się w młodości. Ogromny wpływ na jego losy miał B. Pasternak, który kiedyś pisał do młodego, czternastoletniego poety, który przesłał mu swoje pierwsze wiersze: „Twoje wejście do literatury jest szybkie, burzliwe. Cieszę się, że do tego doszedłem”. Rzeczywiście, pomimo tego, że Voznesensky ukończył Moskiewski Instytut Architektury i otrzymał specjalizację architekta, jego życie już całkowicie należało do twórczości literackiej. W 1958 roku jego wiersze ukazywały się w czasopismach, a począwszy od wiersza „Mistrzowie” (1959) poezja Wozniesieńskiego szybko wdarła się w przestrzeń poetycką naszych czasów, zyskując uznanie milionów czytelników.

W tym czasie wieczory poetyckie na Politechnice zaczęły gromadzić pełne domy, poeci ściągali na stadiony liczną publiczność i stali się idolami milionów. A jednym z pierwszych w cudownej galaktyce był A. Voznesensky. Jego zbiory błyskawicznie znikały z półek, każdy nowy wiersz stał się wydarzeniem.

Zawsze ostro nowoczesna, nowatorska, pod wieloma względami eksperymentalna poezja Wozniesieńskiego ucieleśnia syntezę tekstów i filozoficznej koncentracji, muzykalności i dźwięczności. Niezwykły rytm wierszy, śmiałe metafory, „tematyczne” impulsy łamały utarte kanony „zamożnej” sowieckiej poezji. Jego życie, jak przystało na życie prawdziwego poety, jest pełne wzlotów i upadków, uznania i ciszy. Kiedyś był ostro krytykowany przez N.S. Chruszczowowi groziło wydalenie z kraju, po czym na kilka lat teksty Wozniesienskiego zostały wycofane z druku. Jedynie entuzjastyczny kult fanów pozostaje niezmienny - od lat sześćdziesiątych do dzisiejszej młodzieży.

O trudnych chwilach, najbardziej gorzkich, poeta pisze w swoich wspomnieniach: „Chruszczow był nadzieją, chciałem mu opowiedzieć, jak w duchu, o sytuacji w literaturze, wierząc, że wszystko zrozumie. Ale gdy tylko zacząłem przemawiać, nerwowo ktoś z tyłu zaczął mi przerywać. Mówiłem dalej. Za nim rozległ się ryk mikrofonu: „Pan Wozniesieński!” Prosiłem, żebyś nie przerywał. „Panie Wozniesieński, wynoś się z naszego kraju! Wyjść! Ze zdezorientowanych, a potem triumfujących twarzy sali wyczułem, że za moimi plecami dzieje się coś strasznego. Odwróciłem się: wykrzywiona gniewem twarz Chruszczowa krzyczała kilka metrów dalej. Potrząsnął pięściami nad głową: „Precz! Wyjść! Po co? To już koniec…” Z widowni skandowali: „Precz z! Wstyd!" Zbierając całą swoją odwagę, Wozniesienski rykiem powiedział, że chce czytać poezję ... Nie pozwolili mu ... Ale Chruszczow pozwolił ...

Czytanie wiersza A. Wozniesienskiego „Przekupstwo duchowe”.

Ze wspomnień Wozniesieńskiego: „Przez rok wędrowałem po kraju. Słyszałem huk spotkań, na których pracowali nad mną... Moja świadomość była przytępiona... Przez pół roku mama nie wiedziała, gdzie jestem, co się ze mną dzieje. Jeden z dziennikarzy zadzwonił do niej: „Czy to prawda, że twój syn popełnił samobójstwo?” W odpowiedzi nic... Matka padła nieprzytomna z fajką w dłoniach...”

A. Voznesensky jest autorem artykułów i esejów o literaturze i sztuce. Laureat Państwowej Nagrody ZSRR, dwukrotnie nagrodzony amerykańskimi nagrodami. Na festiwalu Triumph w Paryżu gazeta Nouvel Observater nazwała A. Wozniesienskiego „największym poetą naszych czasów”.

Analiza wiersza „Rów”

Brzmi jak fragment piosenki „Holy War”

1941 Grudzień. 10. kilometr autostrady Feodosia. Rozstrzelano 12 000 cywilów, głównie narodowości żydowskiej. Akcja Symferopol jest jedną z planowanych i przeprowadzanych przez Rzeszę.

Wydarzenia opisane w wierszu „Rów” przykuły uwagę dziennikarzy jeszcze przed pierwszym pojawieniem się. Nie mogli jednak opublikować ani jednej linijki na łamach gazet i czasopism. Tylko sam Wozniesieński osiągnął publikację wiersza. Osiągnął to, gdy proces w Symferopolu jeszcze się nie zakończył. Tak, „poeta w Rosji to więcej niż poeta”. Prawda jest niepodważalna... A kiedy wyprzedza publicystów... To jest znaczące.

Praca analityczna nad tekstem wiersza.

Co sądzisz o tytule wiersza? (konieczny jest powrót do tego pytania po pełnej analizie wiersza na końcu lekcji)

Jakie wrażenie wywarł na tobie wiersz?

Kto podziela ich wspomnienia z tego strasznego wydarzenia?

Przeczytaj fragment wspomnień Wasilija Fiodorowicza (rozdział „Posłowie”)

Co tak nagle oburzyło i podekscytowało Wasilija Fiodorowicza i jego towarzyszy? Dlaczego nazywają to, co widzą, koszmarem? (przeczytaj wybrane fragmenty rozdziału „Posłowie”)

Czytanie na pamięć wiersza „Rów”.

Sprawa nr 1586. Co to za sprawa? (rozdział „Sprawa”, akapit 2)

Kim oni są, ci grabarze? Kto był w biznesie? (Rozdział „Sprawa”, akapit trzeci)

Co skłoniło ludzi do popełnienia bluźnierstwa?

Zniszczenie cmentarzy – przestępstwo czy coś więcej? Jakim słowem poeta nazywa zachowanie tych ludzi?

To nie głód i potrzeba doprowadziły do tej zbrodni, nie z powodu kawałka chleba rozdarto groby „wdzięcznych wnuków”. Nie było kwestii przekroczenia – nie przekroczenia. Wśród ludzi niszczenie cmentarzy to nie tylko zbrodnia, ale grzech wobec ludzi, ich sumienia, zabitych, wobec nienarodzonych dzieci. Przemoc napędza ludzi. Alch.

Czytanie wiersza „Alch. Dawny prolog”

Pracuj nad znaczeniem leksykalnym słowa „alch” za pomocą słownika wyjaśniającego.

Rozdział „Oczy i klejnoty fosy” jest potwierdzeniem ogromu tego, co się dzieje (czytanie rozdziału według ról).

Jak grabarze oceniają swój czyn? (Nie uważają tego za przestępstwo. Każdy wzbogaca się najlepiej, jak potrafi)

Kto zgasił światło dobra w ich duszach? Dlaczego tak się stali?

W całym wierszu powtarza się jedna fraza. Który? („Gdzie idziesz, fosie?”)

Jak nazywa się ta technika w literaturze? (refren)

Gdzie są granice upadku człowieka?

Czy jesteś gotowy wziąć odpowiedzialność za wszystko, co dzieje się wokół ciebie dzisiaj?

Aby świat nie wybuchł

Potrzebny w epoce świata

Nowy wygląd, nowy wygląd

Niestandardowe na świecie…

O jakiej nowej wizji mówi Wozniesieński?

Jaki jest gatunek utworu? Dlaczego Wozniesieński łączy poezję i prozę? (Fakt uderza bardziej niż same wersety. Ale poezja pogłębia obraz, tworzy intensywność emocjonalną. Poezja i proza wzajemnie się uzupełniają)

Jakie jest znaczenie nazwy? Dlaczego wiersz nosi podtytuł „Proces duchowy”?

(Rów to otchłań, na skraju której znajduje się nasz kraj. Albo wszyscy zostaniemy uratowani, albo wszyscy razem umrzemy. Nie da się przeżyć samotnie. „Proces duchowy” to moralna degradacja społeczeństwa prowadząca do śmierci)

Pole pamięci.

Na miejscu fosy symferopolskiej murarze krymscy ułożyli 1,5 świętego kilometra białymi kamieniami i płytami z pięciometrowym kamieniem wznoszącym się - stelą. Główny inżynier tego wydziału budowlanego ma tu ciotkę, babcię i kuzynkę. Ojciec zmarł w pobliżu Sewastopola. Moja młodsza siostra zmarła z głodu.

Czytanie wiersza „Epilog”

Prawda i fikcja w poezji.

A. Voznesensky w wierszu miał żywego chłopca. To jest dzieło sztuki. Życie było zupełnie inne. Ocalała kobieta, matka czwórki dzieci, jej nazwisko Gurja. Wspomina, że razem z innymi dziećmi i matką przywieźli ją do fosy tym samym samochodem. Okazała się wtedy ostatnią w rowie, gdy Niemcy przygotowywali się do strzału. Udało jej się szeptać do matki. – Mamo, prawdopodobnie przeżyję. „Córko, to straszne” – były ostatnimi słowami, jakie w odpowiedzi powiedziała jej matka. Potem rozległy się strzały. Ciała nie były pokryte ziemią. Grudzień. Zamrażanie. Ciała nie uległy rozkładowi. Przez trzy dni leżała w rowie pod trupami w jednej koszuli, jak w lodowej muszli. W najbliższej wsi nie wpuścili mnie do domu, bali się rozstrzelania. Trudno powiedzieć, jak przeżyła. Ale zapomniałam, jak się uśmiechać na zawsze.

Wiersz przeczytany. Jego ostatnia strona została przewrócona. Voznesensky sprawia, że myślisz o wielu rzeczach. Na biurku pisarza są listy, setki listów od czytelników.

„Twój Rov mnie zszokował, zranił moją duszę i napełnił mnie zemstą. Niech literatura rosyjska będzie karą dla każdego drania! Mogę sobie wyobrazić, ile kosztował cię ten wiersz. (były żołnierz)

„Jak straszne jest to, o czym piszesz, jak straszne jest, gdy ludzie przestają być ludźmi i tylko „wiedzą, jak żyć”. (Kemerowo)

„Kiedy czytałem wiersz, płakałem”. (były żołnierz)

„Moi rodzice zginęli z rąk nazistów w Teodozji w grudniu 1941 r. Może leżą w tym rowie… Bluźnierstwo grabarzy jest podobne do okrucieństwa katów”. (Donieck)

Proces został legalnie zakończony. Na tym jednak nie kończy się kara za obrażone cienie 12 000 istnień ludzkich rozstrzelanych przez ludobójstwo i zabitych po raz drugi grabarzy. Ta kara zawiśnie nad ich przeznaczeniem. Popełnione przez nich to nie tylko przestępstwo, ale to, co ludzie od dawna nazywają głębokim słowem „grzech”. Grzech wobec pamięci niewinnie zabitych, grzech wobec sensu krótkiego ludzkiego życia, grzech wobec sumienia i miłości.

Modlitwa.

Nie rozumiem co jest i nie wiem

Co ci się stało, kraju.

Tylko los spadł na ciebie zły

Być nieszczęśliwym przez cały czas?

Czy łzy płyną z niemocy?

Przed tym wszechmocnym losem...

Co ci się stało, Rosja,

Co się stało, Rosja, z tobą?!

Nie rozumiem, do czego jesteś winny

Przed niebem i przed ludźmi

Żadnego świętego, żadnego swata, żadnego brata,

Bez dobroci, bez wstydu, bez miłości.

Smutne, ponure twarze...

Czy to ty, Wielka Rusko!

Naucz mnie modlić się do Boga

Wiele razy będę się za ciebie modlić.

Proponuję zapalić świece, świece pamięci i smutku, świece czci.

Nagranie dźwiękowe piosenki „Daj, Boże” w wykonaniu A. Malinina.

Praca domowa: esej-miniatura „List do Wozniesienskiego: po przeczytaniu wiersza„ Rów ”.

Nie ma przyszłości bez przeszłości. Jest to aksjomat, którego nie trzeba udowadniać. Znana jest wszystkim. Rosyjski pisarz i działacz społeczny Anatolij Ignatiewicz Pristavkin w swoim tekście porusza problem pamięci historycznej.

Pamięć to doświadczenie pokoleń. Zwracamy się do niego, aby znaleźć odpowiedzi na aktualne problemy naszych czasów. Dlatego tak ważne jest, aby nie zapomnieć historii świata, kraju, swojej małej ojczyzny, a także swojej rodziny. To w rodzinie kładzie się szacunek dla przodków. Jeśli nauczysz się szanować i pamiętać korzenie przodków, nie zapomnisz historii swojej rodzinnej Ojczyzny.

AI Pristavkin wspomina, jak chodząc po terytorium Ławry Trójcy Sergiusz, wyraźnie wyobrażał sobie obraz kanoniera Pierwuszki Fiodorowa, prostego rosyjskiego chłopa o jasnoniebieskich oczach i dużych dłoniach pracujących, który w czasie pokoju układał piece i rąbał domy.

Czytając tekst dalej, wyraźnie wyobrażamy sobie stanowisko autora. Anatolij Ignatiewicz przyznaje, że „szczęśliwie przeżywał radość”, bo ma możliwość zetknąć się z historią i powiązać ją z wyobrażeniami na temat przyszłości. Autor ma nadzieję, że dzięki takim strzelcom „ziemia rosyjska ożyje” i „będzie cała”.

Nie sposób nie zgodzić się z prozaikiem. W rzeczywistości osoba, która nie zna swoich korzeni, historii kraju, jest osobą ubogą moralnie. Mimowolnie przywołuje się hasło futurystów (taki nurt literacki istniał na początku XX wieku). Brzmiało: „Zrzuć Puszkina, Dostojewskiego, Tołstoja i innych z parowca naszych czasów”. Przedstawiciele futuryzmu negowali wszelkie tradycje kulturowe, całe doświadczenie sztuki klasycznej.

Aż strach wyobrazić sobie, co by się stało, gdyby tak się stało.

Rosyjski poeta Apollon Grigoriev powiedział o A.S. Puszkin: „Puszkin jest dla nas wszystkim”. Rzeczywiście jest. Wracając do jego pracy, znajdziesz odpowiedzi na prawie wszystkie pytania, które Cię dotyczą. Uważam, że przeszłość historyczną trzeba mnożyć w każdy możliwy sposób i nie zapominać o niej.

Aby udowodnić swój punkt widzenia, mogę podać kilka przykładów z fikcji.

Poeta lat sześćdziesiątych AA Wozniesieński w wierszu „Rów” opowiada o niszczycielach cmentarzy. W 1941 roku dwanaście tysięcy cywilów zostało zastrzelonych przez nazistów na autostradzie Feodosia. Kilkadziesiąt lat później „wdzięczne wnuki” wykopały rów wypełniony ludzkimi szczątkami i wyciągnęły z czaszek złote korony.

W wierszu refrenem jest pytanie: „Dokąd nas prowadzisz, fosie?” Fosa to nie tylko zbiorowy grób niewinnie zabitych, to także fosa prowadząca do przepaści. To symbol moralnej degradacji społeczeństwa. Andrey Voznesensky zadaje retoryczne pytanie: „Jak zepsuta musi być świadomość, aby zagłębić się w szkielety?”

Wiersz „Rów” jest dla nas współczesnych przestrogą przed niedopuszczalnością zapominania o przeszłości i lekcją moralności.

Wiersz „Requiem” AA poświęcony jest również tematowi pamięci. Achmatowa. Wydaje wyroki nad stalinowskim reżimem, który przyznał, że setki i tysiące niewinnych ludzi zostało uwięzionych. A ich krewni godzinami czekali pod bramą więzienia na odebranie ich paczek. Jeśli go zabiorą, oznacza to, że ich krewny żyje. W takiej kolejce pod Krzyżami stała sama Anna Andreevna. Dlatego zna z pierwszej ręki ból, który ogarnął serca tych ludzi. Poetka obiecała utrwalić na papierze wydarzenia historyczne związane z żałobą milionów ludzi, aby przekazać je potomnym. Główny cel autora: nigdy nie zapominaj o ciężkich lekcjach historii.

Wszystko to przekonuje nas zatem, że póki pamięć jest żywa, nić, która łączy pokolenia, nie pęknie. Przecież wiedza o naszej historii jest potrzebna przede wszystkim nam, żyjącym, aby nie stać się mankurtami, którzy nic nie pamiętają ze swojego przeszłego życia iw efekcie popełniają nieodwracalne błędy.

Zaktualizowano: 2018-01-09

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Analiza Rowa Wozniesieńskiego. Dokąd idziesz, fosie? Skąpy rycerz NTR

Zgłoś literówkę

Tekst do wysłania do naszych redaktorów:

Twój komentarz (opcjonalnie):