Jaka jest wieczność głównych pytań filozoficznych. Odwieczne pytania filozofii Odwieczne pytania filozofii. Kiedy powstała filozofia?

Pismo.

Odwieczne pytania literatury rosyjskiej.

Odwieczne pytania literatury rosyjskiej to kwestie relacji między dobrem a złem, doczesnym a wiecznym, wiarą a prawdą, przeszłością a teraźniejszością. Dlaczego nazywa się je wiecznymi? Ponieważ od wieków nie przestają ekscytować ludzkość. Ale główne, powiedziałbym, kluczowe pytania całej literatury rosyjskiej były następujące: „Jaka jest podstawa życia Rosjanina? Jak ocalić swoją duszę, by nie umarła w tym dalekim od ideału świecie?

L.N. pomaga nam odpowiedzieć na te pytania. Tołstoj w swoich moralizatorskich opowieściach „ludowych”. Jednym z nich jest „Jak żyją ludzie”.

Bohater opowieści, biedny szewc Siemion, znajduje się w sytuacji, w której trzeba dokonać moralnego wyboru: przejść obok obcej, nagiej, zmarzniętej osoby czy mu pomóc? Chciał przejść, ale głos sumienia mu na to nie pozwala. A Simon zabiera go do domu. I tam żona Matryony, niezadowolona, ​​przygnieciona biedą, myśląc tylko, że „został tylko kawałek chleba”, zaatakowała męża z wyrzutami. Jednak po słowach Siemiona: „Matryona, czy nie ma w tobie Boga?!” „Nagle jej serce zamarło”. Zlitowała się nad wędrowcem, który wpadł w tarapaty, dał jej ostatni chleb, spodnie i koszulę męża. Szewc i jego żona nie tylko pomogli bezradnemu mężczyźnie, ale zostawili go przy życiu. Zbawiony przez nich okazuje się aniołem, którego Bóg posłał na ziemię, aby znalazł odpowiedzi na pytania: „Co jest w ludziach? Czego nie otrzymują? Jak żyją ludzie? Obserwując zachowanie Siemiona, Matryony, kobiety, która przygarnęła sieroty, anioł dochodzi do wniosku: „… tylko ludziom wydaje się, że żyją dzięki dbaniu o siebie i że żyją samą miłością. ”

A czego nie daje się ludziom? Odpowiedź na to pytanie otrzymujemy, gdy na kartach opowiadania pojawia się pan, który przyszedł zamówić buty i otrzymał gołe buty, bo „nikomu nie jest dane wiedzieć – potrzebuje butów do życia lub bosych butów za zmarłych wieczorem”

Na razie żyje. Zachowuje się arogancko, mówi niegrzecznie, podkreślając swoje bogactwo i znaczenie. W jego opisie zwraca uwagę szczegół - nuta śmierci duchowej: „jak osoba z innego świata”. Pozbawiony uczuć miłości i współczucia mistrz nie żyje już za życia. Nie uratował swojej duszy, a wieczorem skończyło się jego bezużyteczne życie.

Według Tołstoja trzeba kochać „nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą”. Siemion i Matryona, jego bohaterowie, żyją według praw moralnych, co oznacza, że ​​mają żywą duszę. Swoją miłością ratują życie nieznajomego, dlatego ratują swoją duszę, swoje życie. Myślę, że bez dobroci, miłosierdzia, współczucia nie może być miłości.

Przypomnijmy też Jarosławnę z Opowieści o kampanii Igora. Płacząc, nie myśli o sobie, nie współczuje sobie: chce być blisko męża i jego wojowników, aby swoją miłością leczyć ich krwawe rany.

Nasza literatura zawsze przywiązywała wielką wagę do kwestii czasu. Jak łączy się przeszłość i teraźniejszość? Dlaczego ludzie tak często zwracają się w przeszłość? Może dlatego, że daje mu możliwość poradzenia sobie z problemami teraźniejszości, przygotowania się do Wieczności?

Temat myśli o życiu, niekontrolowanym odchodzeniu, zajął poczesne miejsce w tekstach A.S. Puszkina. W swoim wierszu „Odwiedziłem ponownie…” mówi o ogólnym prawie życia, kiedy wszystko się zmienia, stare odchodzi, a nowe zajmuje jego miejsce. Zwróćmy uwagę na słowa „na granicy posiadłości dziadka”. Przymiotnik „dziadek” przywołuje myśl minionych pokoleń. Ale na końcu wiersza, mówiąc o „młodym gaju”, poeta zauważa: „Ale niech mój wnuk usłyszy wasz powitalny hałas…”. Oznacza to, że refleksje nad biegiem życia prowadzą do myśli o zmianie i połączeniu pokoleń: dziadków, ojców, wnuków.

Pod tym względem bardzo istotny jest wizerunek trzech sosen, wokół których wyrósł „młody gaj”. Starcy strzegą młodych pędów stłoczonych w ich cieniu. Mogą być smutni, że ich czas się kończy, ale nie mogą nie cieszyć się z narastającej zmiany. Dlatego słowa poety brzmią tak prawdziwie i naturalnie: „Witaj młode, nieznane plemieniu!” Wydaje się, że Puszkin przemawia do nas przez wieki.

A.P. pisze też o połączeniu czasów. Czechow w swoim opowiadaniu „Student”. Akcja w nim rozpoczyna się w przeddzień święta Zmartwychwstania Chrystusa. Student Akademii Teologicznej Ivan Velikopolsky wraca do domu. Jest zmarznięty, boleśnie głodny. Uważa, że ​​dotkliwa bieda, ignorancja, głód, ucisk są cechami nieodłącznie związanymi z rosyjskim życiem zarówno w przeszłości, jak iw przyszłości, że z faktu, że minie kolejny tysiąc lat, życie się nie poprawi. Nagle Iwan zobaczył ognisko i dwie kobiety obok niego. Ogrzewa się przy nich i opowiada historię ewangelii: w tę samą zimną, straszną noc zaprowadzili Jezusa do arcykapłana na rozprawę. Apostoł Piotr, który go kochał, czekał i po prostu grzał się przy ogniu. A potem trzy razy zaparł się Jezusa. A kiedy zdał sobie sprawę z tego, co zrobił, gorzko zapłakał.

Jego historia poruszyła do łez zwykłe wieśniaczki. I Iwan nagle zdał sobie sprawę, że wydarzenie, które miało miejsce 29 wieków temu, jest związane z teraźniejszością, z tymi kobietami, z nim samym i ze wszystkimi ludźmi. Student dochodzi do wniosku, że przeszłość jest połączona z teraźniejszością nieprzerwanym łańcuchem powstających z siebie zdarzeń. Wydawało mu się, że dotknął jednego końca, a drżał drugim. A to oznacza, że ​​nie tylko okropności życia, ale także prawda, piękno istniały od zawsze. Trwają do dziś. Zrozumiałam też coś innego: tylko prawda, dobro i piękno kierują ludzkim życiem. Ogarnęło go niewypowiedzianie słodkie oczekiwanie szczęścia, a życie wydawało się teraz cudowne i pełne wzniosłych znaczeń.

Do lirycznego bohatera wiersza A.S. Puszkin i bohater opowieści A.P. Czechow „Student”, Iwan Wielikopolski, ujawnił zaangażowanie ich życia osobistego we wszystko, co wydarzyło się w świecie przeszłości i teraźniejszości. Chwalebne nazwiska krajowe A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj, A.P. Czechow to także ogniwa jednego ciągłego łańcucha czasu. Mieszkają tu teraz z nami i będą żyć. Naprawdę potrzebujemy ich w naszych trudnych czasach, kiedy ludzie często stawiają materiał ponad moralność, kiedy wielu zapomniało, czym jest miłość, współczucie, miłosierdzie. Literatura rosyjska od czasów starożytnych przypomina nam przykazania naszych przodków: kochajcie się, pomagajcie cierpiącym, czyńcie dobro i pamiętajcie o przeszłości. Pomoże to chronić duszę przed pokusami i utrzymać ją w czystości i jasności. Co może być ważniejsze w życiu? Nic nie myślę.

Bogdanov Leonid, uczeń 11 klasy.

WIECZNE PYTANIA LUDZKIEGO ŻYCIA

Każda osoba w pewnym momencie swojego życia zadaje pytania: dlaczego żyję? czy istnieje przeznaczenie? jak wolny jestem w moich decyzjach i działaniach? Czy istnieją prawa, które determinują rozwój świata? Kto lub co określa te prawa?

W jeszcze większym stopniu każdą osobę interesują te problemy, które dotyczą jego pozycji w tym świecie.

Czy człowiek jest śmiertelny czy nieśmiertelny? Jak można zrozumieć nieśmiertelność ludzkiej egzystencji? Czy człowiek może dowiedzieć się o swoim przeznaczeniu na tym świecie, czy jest on dla niego niedostępny? Co może wiedzieć dana osoba? Co jest prawdą? Jak odróżnić to od złudzeń i kłamstw?

Każda osoba jest również zaniepokojona problemami moralnymi. Czym jest sumienie, honor, obowiązek, odpowiedzialność i sprawiedliwość? Czy można wyraźnie odróżnić dobro od zła? Skąd bierze się zło w ludzkich działaniach i historii świata? Czy możliwe jest osiągnięcie takiego stanu w rozwoju ludzkości, kiedy zło zniknie i nadejdzie „epoka powszechnej miłości i harmonii”?

Ludzie zadają pytania: dlaczego życie, dlaczego śmierć, jaki jest sens bólu, dlaczego się starzejemy, dlaczego przytrafiają się nam rzeczy, które się zdarzają? Dlaczego istnieje cierpienie, dlaczego człowiek może przejść od cierpienia do radości, od radości do cierpienia, które jak wiatr przenosi go z jednego stanu do drugiego? Dlaczego pojawiają się lęki, dlaczego wątpliwości?

Kiedy takie pytania rodzą się w człowieku, jest on zmuszony albo szukać odpowiedzi, albo dalej żyć w ciągłym niepokoju, jak osoba, która założyła opaskę na oczy i nie chce niczego widzieć. Kiedy pojawiają się niejasności i znaki zapytania, nie ma lepszego sposobu niż ciągłe formułowanie pytań prowadzących do poszukiwania odpowiedzi.

Kiedy Sokrates powiedział: „Wiem tylko, że nic nie wiem”, nie powiedział tego, aby pogodzić się z takim stanem rzeczy. Było to zarówno uznanie, że niewiele wiedział, jak i chęć dalszych poszukiwań, zdobywania wiedzy: „Dowiedz się więcej, bo więcej potrzebuję…”.

Mijają wieki, ale człowiek wciąż stawia te same pytania.Sztuka życia polega na próbie odpowiadania na te pytania dzień po dniu, aby zrozumieć sens bólu i cierpienia, radości i miłości, sensu własnego życia i życie ludzkości.

Filozofowie w swoich teoriach, podobnie jak zwykli ludzie, odpowiadają na te pytania w bardzo różny sposób. Ta różnorodność pomysłów pozwala każdemu odnaleźć w filozofii własne, zrozumiałe, zgodne z nim, jego potrzeby i zainteresowania.

Nie ma ostatecznych, tylko poprawne odpowiedzi na pytania filozoficzne, ponieważ każde wezwanie do nich, zrozumienie tego, co już znane, staje się w efekcie własnym, nowym rozwiązaniem tej czy innej kwestii.

Filozofia jest najstarszą, ale wciąż odnawiającą się formą myślenia, rozwiniętym teoretycznie, rozwiniętym logicznie typem i poziomem światopoglądu. Filozofia to wielka sztuka, wielka nauka, szczególne, głębokie podejście do życia. To podejście, w którym człowiek nie żyje na ślepo, ale z otwartymi oczami i otwartym sercem, nie boi się wnikać w otaczające nas tajemnice, nie boi się zaglądać we Wszechświat i zadawać pytań o jego tajemnice, o tajemnice ludzkości i o nas samych.

Odwieczne pytania filozoficzne, które determinują naturę myśli naukowej i znaczenie wyobraźni artystycznej, pojawiają się w umysłach ludzi w postaci nowych (rzeczywistych) problemów w tworzeniu niekiedy mistycznych hipotez, ale częściej - rygorystycznych teorii naukowych. Oto pytania: jaka jest istota świata; do jakiego stopnia i jak można poznać świat naturalny i społeczny; jak możesz to przekonwertować; jakimi wartościami należy się kierować; jaka przyszłość czeka ludzkość; czym jest sama osoba jako Homo sapiens i jako osoba. We właściwym języku filozoficznym są to zagadnienia ontologii, epistemologii, metodologii, prakseologii, aksjologii, antropologii filozoficznej i futurologii. Będąc warunkiem intelektualnym dla filozoficznego rozumienia tajemnic Wszechświata i jednocześnie kluczowym czynnikiem kształtowania się świadomości społecznej, przejawiają się głównie w życiu codziennym jako rodzaj konkretnej historycznej (epokowej) samoświadomości konkretny naród, ludzkość jako całość.

Nowe konstrukcje filozoficzne czy modele rzeczywistości otwierają dziś badaczowi drogę do zupełnie innych możliwości rozumienia otoczenia, obiecując zbliżenie z humanitarnymi aspiracjami człowieka. Jednocześnie w nowy sposób interpretowany jest wpływ podmiotu na badany obiekt przyrody. Najgłębsze powiązanie zjawisk przyrodniczych i ludzkiego poznania dało początek nowemu holistycznemu (gr. holos – całość) obrazowi myśli badawczej, w której znalazło się wiele idei naukowych oraz zasad i ideałów społecznych i moralnych. Życie i praktyka wypełniają idee i ideały głębokim znaczeniem filozoficznym. Stają się szczególnym rodzajem uniwersalnych postaw refleksyjnych dla wolumetrycznej (holistycznej) świadomości człowieka o jego aktywności życiowej. Dlatego w filozofii zakorzenił się znany aforyzm, przypisywany niemal wszystkim mędrcom i pierwszym filozofom starożytnej Grecji: „Poznaj samego siebie”. Okazuje się, że filozofia, jako swoisty transformator świadomości społecznej, już w początkowym etapie jej formowania została afirmowana jako szczególne ideowe odzwierciedlenie ludzkiego umysłu nad przyrodą i społeczeństwem, nad miejscem i rolą w nich człowieka.

Świadomość znaczenia filozofii jako samoświadomości epoki lub społeczeństwa jest jednym z najbardziej złożonych i kontrowersyjnych pomysłów na racjonalne rozumienie. Sam fakt filozoficznej samoświadomości epoki, społeczeństwa, nie poddaje się ścisłej logicznej analizie, a nawet „opiera się” wszelkim próbom zamknięcia go w strukturalnych granicach teorii naukowych, pojęć o społeczeństwie. Można powiedzieć bez przesady: chociaż rola idei i ideałów społecznych w filozofii znacznie wzrosła, pytanie o to, czym jest byt społeczny w ściśle naukowym sensie, pozostaje otwarte i być może bardziej problematyczne niż kiedykolwiek wcześniej. Już na początku XX wieku niemiecki filozof-socjolog Max Weber (1864-1920) nazwał przejście świadomości społecznej (myślenie) od prehistorii do prawdziwej historii „racjonalizacją wiedzy”. Ta jego uwaga została przyjęta przez światową społeczność filozoficzną i naukową z życzliwą jednomyślnością. Racjonalistyczne podejście w filozoficznej teorii wiedzy o społeczeństwie uzyskało nowe podstawy semantyczne, które uzasadniają jego miejsce i autorytet w historyczno-społecznej sferze kultur, zwłaszcza w nauce i medycynie.

Obecnie następuje przejście od konfrontacji do optymalizacji wspólnych wysiłków nauk przyrodniczych i humanistycznych, badających różne struktury funkcjonalne społeczeństwa. Filozofia i nauki stają się heurystycznymi zjawiskami pojedynczego impulsu ludzkości do prawdziwego poznania społeczeństwa, miejsca i roli w nim człowieka. Filozofia staje się generatorem aktywności umysłowej w prawie wszystkich badaniach powiązań i relacji społecznych. Jednocześnie będąc zbiorowym umysłem soborowym naukowców z różnych dziedzin wiedzy naukowej, jest najważniejszym czynnikiem „zdrowia” samej nauki. Filozofia „karmi” myśl naukową nowymi ideami oraz ideałami moralnymi i etycznymi. Sama nauka pilnie potrzebuje specjalnej metody filozoficznej myślenia abstrakcyjno-teoretycznego, dialektycznej metody analizowania rzeczywistości, spekulatywnego poszukiwania źródeł samorozwoju przyrody. Można powiedzieć, że istnieje naturalna synteza filozofii, nauki, moralności, medycyny jako przejaw dialektyki w poznaniu.

Od czasów filozofii hellenistycznej dialektyka zyskała dość szerokie uznanie w kręgach intelektualnych. To prawda, że ​​w różnych latach ten pomysł był rozumiany i używany na różne sposoby. W naszych czasach dialektyka pojawia się jako kierunek mentalny w wiedzy o świecie i społeczeństwie ludzkim, który zajmuje się podstawową filozoficzną ideą samorozwoju. Myśli G. Hegla, dzięki spekulatywności (łac. spekulatio - kontemplacja umysłowa) jego umysłu racjonalno-krytycznego, stanowiły w istocie pierwszą naukową i filozoficzną doktrynę, która ujawnia fundamentalną istotę samorozwoju w pojmowaniu rzeczy. G. Hegel, w przeciwieństwie do starej metafizyki, nazwał swoją filozofię dialektyczną, czyli prawdziwą metafizyką, „nauką nauk”. Nic poza tego typu filozofią, zdaniem myśliciela, nie może ukształtować idei integralnego rozumienia życia społecznego na Ziemi, wartości samostanowienia osoby.

Filozoficzna ideologia dialektyki przenika dziś w istocie cały intelektualny wytwór ludzkiego umysłu.- całościowe zrozumienie przez niego bytu w jego niewyczerpanej różnorodności. To rodzaj ideologii „ograniczania problemów poznawczych”, kiedy dialektyka staje się udziałem wszystkich naukowców. Innymi słowy, mówimy o tak potężnych teoretyczno-racjonalnych abstrakcyjnych refleksjach naukowców, które rozwijają się historycznie i otrzymują wyraźną ideologiczną i tematyczną artykulację tkwiącą tylko w nich, tworząc w ten sposób wewnętrzny związek między prawdziwie naukową myślą a twórczą praktyką.

K. Popper, podnosząc kwestię genezy wszelkich idei naukowych, proponował rozważenie dialektyki jako mentalnego rezerwuaru idei i idei filozoficznych, z których rodzą się nowe koncepcje naukowe i śmiałe hipotezy. Uważał, że najwyższy poziom to poziom kreatywności filozoficznej- to oczywiście los genialnych naukowców, którzy myślą dialektycznie, to znaczy śmiało obalają utrwalone kanony teoretyczne, czasem nawet podważają fundamenty nauk podstawowych. Dziś jednak więcej mówią i piszą o synergii, która stała się modna. Uważa się, że prowokuje zasadniczo nową filozoficzną (ewolucyjną i holistyczną) wizję świata. Na podstawie badań synergicznych (synergetyka dostrzega powszechność samoorganizacji zjawisk naturalnych, w tym nieorganicznych) oddziaływań promieniowania elektromagnetycznego o niskiej intensywności rzędu milimetrów z materią żywą, stwierdzono, że wraz z fizyką jądrową i molekularną , w rzeczywistości istnieje fizyka żywej materii, zawierająca zasady synergiczne i kwantowe.

Fizycy odkryli niesamowite rzeczy. Oprócz znanych rodzajów energii, które dana osoba otrzymuje ze środowiska, istnieje jeszcze jeden szczególny rodzaj - informacyjny. Wszystkie żywe istoty znajdują się w polu stałego oddziaływania energii informacyjnej. Składa się z ogromnej liczby elementów: fal elektromagnetycznych, termicznych, akustycznych i innych, przepływów mikroskopijnych cząstek korpuskularnych. I każdy z nich niesie informacje potrzebne do żywej materii. W ostatnim czasie stosunek do synergii filozofów, samych naukowców, zwłaszcza w dziedzinie medycyny, przechodzi od etapu apologetycznego do krytycznego (w sensie Kantowskim). Powodem tego jest trwający trudny proces krytycznego przemyślenia doświadczeń wielu lat ostrej dominacji metodologii materializmu dialektycznego w naukach przyrodniczych i oczywiście w naukach medycznych. Nie negując dialektyczno-materialistycznej metodologii poznania, nie sposób nie zauważyć innych skutecznych metodologii naukowych. Wiedza filozoficzna umożliwiła naukowcom opracowanie nowej koncepcji zwanej synergią morfogenetyczną. Pochłonęła wszystkie najnowsze osiągnięcia fizyki, chemii, cybernetyki, biologii i medycyny.

Lekarze-filozofowie doskonale zdają sobie sprawę, że różnorodność i wielofunkcyjność układów ludzkiego ciała przejawiająca się w zachowaniu sięga bezpośrednio fizjologii ludzkiego mózgu. Od dawna zauważono, że na przykład w prawej półkuli mózgu dominuje tendencja do irracjonalnego przetwarzania otrzymanych lub uzyskanych informacji o świecie, a w lewej przeciwnie, do racjonalnego sposobu. Bardzo ciekawa jest następująca okoliczność: kiedy różnego rodzaju informacje o świecie, społeczeństwie i samej osobie są inaczej przetwarzane przez półkule mózgowe ludzkiego mózgu, powstaje obszerny idealny obraz rzeczywistości holistycznej - wiedza synergiczna (gr. synergia – współpraca). Taka wiedza wskazuje na wzajemne oddziaływanie różnych potencji czy rodzajów energii w integralnym świecie przyrody. Otwartość i złożoność ożywionego świata wiąże się z nieliniowością i niestabilnością, a spontaniczna aktywność sugeruje wszechstronność możliwych dróg jego rozwoju. Dlatego świat żywy pojawia się w umysłach ludzi nie jako mechanizm, ale jako złożony organizm, który przestrzega praw nieliniowości i samoorganizacji. Filozofia synergii żywych kształtuje się w oparciu o uogólnienie dorobku już istniejącego w takich rodzajach wiedzy jak naukowa, medyczna, religijna.

Główne problemy filozofii nazywa najwyższe, najistotniejsze, najważniejsze pytania człowieka o świat io siebie. W różnym czasie charakter i metody zadawania pytań były różne. W tabeli. 1.2 pokazuje główne obszary problemowe, pierwotnie badane w różnych epokach i przez różnych filozofów.

Tabela 1.2. Główne problemy filozofii

Wszystkie te pytania należą do kategorii „wiecznych” i otwartych. Każdy z nich można wyjaśnić za pomocą szeregu bardziej szczegółowych, ale nie mniej istotnych pytań, takich jak: o Czym jest bycie? -> Skąd to wszystko się wzięło? o Czym jest wiedza? -> Jakie są granice ludzkiej wiedzy? o Kim jest osoba? -" Jaki jest sens życia? o Czym jest społeczeństwo? -> Jak sprawić, by społeczeństwo było sprawiedliwe? o Czym jest wartość? -> Co się liczy w życiu?

Oczywiście filozofia nie ogranicza się do „wiecznych problemów”. Powiedziano już, że filozofia odzwierciedla czas ze wszystkimi jego osobliwościami i sprzecznościami. Dlatego filozofia jest „skazana” na zajmowanie się nowoczesnością. Oto przykładowa lista najbardziej aktualne zagadnienia, rozważane na międzynarodowych kongresach i konferencjach filozoficznych ostatnich lat:

O filozofia polityki i prawa- prawo międzynarodowe, demokracja, prawa człowieka, porządek międzynarodowy, wojna i sprawiedliwość, terroryzm, nierówność, ubóstwo, globalizacja;

O filozofia języka i literatury- język nauki, znaczenie, rozumienie tekstu, wyrażanie prawdy, sztuczne języki;

O stosowane pytania etyczne i filozoficzne- problemy aborcji, eutanazji, klonowania człowieka, inżynierii genetycznej; kara śmierci; prawa zwierząt, wartości przyrodnicze; odpowiedzialność naukowca;

O filozofia wirtualności- Internet, światy wirtualne, komputeryzacja, sztuczna inteligencja;

O filozofia feministyczna- prawa kobiet, emocje i uczucia, krytyka logiki;

o historia filozofii - zastosowanie tradycyjnych teorii do współczesności.

Jednym z ważnych pytań dla zrozumienia rozwoju wiedzy filozoficznej jest pytanie tradycyjnie nazywane: „podstawowe pytanie” filozofii. Brzmi to tak: „Co jest pierwotne – materia czy świadomość?” Świat posiada zarówno przejawy materialne (dostrzegalne obiekty fizyczne), jak i idealne (wiedza, idee, myśli, emocje). Co jest decydujące? W zależności od odpowiedzi na to pytanie filozofowie dzielą się na materialistów i idealistów.

materialiści wierzyć, że naprawdę istnieje tylko materia. Jest całkowicie niezależny od naszej świadomości. Co więcej, świadomość jest zależna, wtórna i jest własnością samej materii. Tak więc ludzka świadomość nie może istnieć bez mózgu jako złożonego materialnego organu. Wiara w istnienie specjalnych bytów niezależnych od materii - duszy, ducha - jest uprzedzeniem nienaukowym.

idealiści* przeciwnie, uważają, że tylko naszą świadomość można uznać za jedyną wiarygodną rzeczywistość, a to, co nazywamy rzeczami materialnymi, jest tylko jej przejawem.

1 Nie myl idealizmu filozoficznego z idealizmem w zachowaniu (senność i naiwna piękna dusza).

Nija. Kto może wiarygodnie udowodnić, że rzeczy, które widzimy, są prawdziwe, a nie tylko pozorami? Tak więc człowiek uważa wszystko, co widzi we śnie, za prawdziwe, ale świat snu jest iluzoryczny i stworzony przez świadomość. Może całe życie jest snem, iluzją, mirażem, a my po prostu nie jesteśmy w stanie „przebudzić się” i przebić się do realnej rzeczywistości (zgodnie z obiektywni idealiści) albo w ogóle nie ma rzeczywistości, a wszystko istnieje tylko w naszych umysłach (zgodnie z subiektywni idealiści)?

Dla tych, którzy widzieli Matrix (1999, reżyseria braci Wachowskich), dość łatwo jest zrozumieć pojęcie obiektywnego idealizmu. Aby zrozumieć idee subiektywnych idealistów, polecamy zwrócić uwagę na klasyczną sztukę P. Calderona o symbolicznym tytule Life is a Dream (1636).

dualiści trzymają się trzeciego punktu widzenia, zgodnie z którym materia i świadomość są uważane za dwie niezależne strony rzeczywistości. Dla dualizmu właściwie nie ma problemów z odpowiedzią na „podstawowe pytanie filozofii”, gdyż samo pytanie staje się niemożliwe: na świecie nie ma nic drugorzędnego. Zarówno materia, jak i świadomość są równymi i wzajemnie powiązanymi początkami. Dualizm w filozofii nie jest zbyt popularny – odchodzi od walki, która jest siłą napędową myśli filozoficznej. Pod tym względem zarówno materializm, jak i idealizm mają prawo istnieć: w ich odwiecznym sporze argumenty są doskonalone, rodzą się nowe idee i ostatecznie rozwija się filozofia.

Następujące dwa pytania są często cytowane jako „filozoficzne”: „Co było pierwsze – kura czy jajko” oraz „Czy słychać odgłos spadającego drzewa w lesie, jeśli nikogo nie ma w pobliżu?” Chociaż oba pytania nie są ściśle filozoficzne, to dla pierwszego można przyjąć, że zgodnie z teorią ewolucji na początku było jajko. W drugim pytaniu należy zwrócić uwagę na niejednoznaczność słowa „dźwięk”. Są to wibracje fal i ludzkie wrażenia słuchowe. Wtedy dźwięk będzie istniał w pierwszym sensie, a nie będzie istniał w drugim. Jeśli chodzi o pytania filozoficzne, filozof idealista mógłby zadać w związku z tym pytanie: „Czy w ogóle jest las, jeśli nikogo w nim nie ma?”

Nazwa „podstawowa kwestia filozofii” (nadana przez niemieckiego filozofa Fryderyka Engelsa) jest dość arbitralna.

Według wielu współczesnych filozofów główne pytanie dotyczy sprawiedliwego społeczeństwa, wartości osoby lub jej przeznaczenia. Tak więc francuski filozof Albert Camus napisał:

Decyzja o tym, czy warto żyć, czy nie, jest odpowiedzią na fundamentalne pytanie filozofii. Wszystko inne – czy świat ma trzy wymiary, czy umysł kieruje się dziewięcioma czy dwunastoma kategoriami – jest drugorzędne.

Są też powody pytania Camusa, choć odpowiedź jest intuicyjnie oczywista: „warto” (sam filozof dochodzi do takiego wniosku). Ale jak żyć tym życiem?

Problemy filozoficzne są więc różnorodne – ich jedyną wspólną cechą jest to, że żadna z nauk poza samą filozofią nie może udzielić na nie szczegółowych odpowiedzi. Wybór głównego problemu jest sprawą osobistą każdego myślącego człowieka. Filozofia sugeruje, że w poszukiwaniu esencji każdy powinien kierować się własnym umysłem, a książki i wypowiedzi znanych filozofów są tylko sposoby kształtowania własnej opinii, nie zbiór prawd na każdą okazję.

CO MUSISZ WIEDZIEĆ

• 1. Problemy filozoficzne to istota najważniejsze i najbardziej ogólny ludzkie pytania o świat io siebie.
• 2. W zależności od odpowiedzi na pytanie: „Co jest pierwotne – materia czy świadomość?” W filozofii istnieją dwie główne tradycje - materializm i idealizm.

ZADANIA

• 1. Wymień główne problemy filozofii. Którą uważasz za najważniejszą? Czemu?
• 2. Jakie są główne różnice między materializmem a idealizmem?

• Camus A. Mit Syzyfa // Zmierzch bogów. M., 1989. S. 223.

Nasz mózg jest niesamowitym narzędziem do nauki i prawdziwym prezentem dla tych, którzy potrafią z niego korzystać. Ten niezwykle potężny komputer na naszych barkach jest w stanie rozwiązać problemy, których wiele nowoczesnych i potężnych komputerów po prostu nie może rozwiązać, zwłaszcza jeśli chodzi o kreatywność. Jednak, aby nasz mózg działał efektywnie, potrzebuje regularnych ćwiczeń, co oznacza, że ​​od czasu do czasu musimy dawać mózgowi trudne zadania. I wydaje się, że to nie problem, ale co, jeśli jesteś po prostu zbyt leniwy, aby rozwiązywać problemy i nie chcesz nic robić? W takim przypadku możesz zmusić swój mózg do myślenia, zadając sobie filozoficzne pytania.

Być może powinniśmy zacząć od głównych pytań, które interesowały wielu filozofów starożytności i nadal ekscytować wielu myślących ludzi w naszych czasach.

Globalne pytania filozofii:

• Kim jestem?
• Czy Bóg istnieje?
• Dlaczego wszystko istnieje?
• Jak prawdziwy jest świat?
• Co jest pierwsze – świadomość czy materia?
• Czy istnieje wolna wola?
• Co się stanie po śmierci?
• Czym jest życie i śmierć?
• Czym jest dobro i zło?
• Czy świat istnieje niezależnie ode mnie?
• Czy wszechświat ma granice i co leży poza nimi?
• Czy istnieje prawda absolutna?

Istnieją tysiące różnych pytań, które możesz wymyślić, aby Twój mózg zaczął myśleć, i możesz to zrobić, opierając się na następujących 40 ogólnych pytaniach filozoficznych, na które zwrócę ci uwagę, oprócz obiecanych 50 pytań filozoficznych na dole artykułu .

Ogólne pytania filozofii:

• 1. Czy powinniśmy kierować się normami zachowania, jakimi i dlaczego?
• 2. Jaka jest różnica między umysłem a mózgiem i czy istnieje dusza?
• 3. Czy maszyna kiedykolwiek będzie w stanie myśleć lub kochać?
• 4. Czym jest świadomość?
• 5. Czy zwierzęta widzą świat tak, jak my go widzimy, tylko bez myśli?
• 6. Czy rzeczywistość ogranicza świat materialny?
• 7. Gdyby twoja świadomość została przeniesiona do innego ciała, jak byś udowodnił, że jesteś sobą?
• 8. Czy miłość może istnieć bez emocji i uczuć?
• 9. Jaki jest sens życia?
• 10. Jeśli nie ma wolnej woli, czy kara ma sens?
• 11. Czy we wszechświecie istnieje porządek, czy wszystko w nim jest przypadkowe?
• 12. Jakie zasady moralne mogą być wspólne dla wszystkich?
• 13. Jak uzasadniona jest aborcja?
• 14. Czym jest sztuka?
• 15. Czy kapitalizm ma przyszłość?
• 16. Czy każdy może być kimkolwiek?
• 17. Czy są pytania, na które nie można odpowiedzieć?
• 18. Czym jest przeznaczenie?
• 19. Czy zwykli ludzie mogą zarządzać polityką?
• 20. Czy możliwe jest zjednoczenie wszystkich narodów i krajów?
• 21. Czy ma sens oddanie narządów w przypadku śmierci?
• 22. Jak moralnie uzasadniona jest eutanazja?
• 23. Czy powinniśmy bać się śmierci?
• 24. Czym jest czas i dlaczego nie można go odwrócić?
• 25. Czy podróże w czasie są możliwe?
• 26. Czy można coś zmienić w przeszłości?
• 27. Dlaczego współczesnemu społeczeństwu potrzebna jest religia?
• 28. Czy istnieje przyczyna każdego skutku?
• 29. Jak to możliwe, że elektron istnieje jednocześnie w dwóch stanach iw kilku miejscach?
• 30. Czy społeczeństwo może istnieć bez kłamstw?
• 31. Co jest bardziej poprawne, aby dać człowiekowi rybę lub wędkę?
• 32. Czy można zmienić ludzką naturę?
• 33. Czy ludzkość może obejść się bez przywódców?
• 34. Skoro ludzi tak bardzo pociągają światy wirtualne, to może już jesteśmy w jednym z nich?
• 35. Czy można poznać świat?
• 36. Czy coś może powstać z niczego?
• 37. Gdyby wszystkie twoje przeszłe wspomnienia zostały wymazane, jaki byś był?
• 38. Dlaczego człowiek potrzebuje świadomości w kategoriach ewolucyjnych?
• 39. Gdybyś mógł rozwijać swoje umiejętności w nieskończoność, gdzie byś się zatrzymał?
• 40. Czy dzieci powinny być odpowiedzialne za swoich rodziców?

Różne pytania filozoficzne do przemyślenia:

• 1. Patrząc wstecz, czy możesz powiedzieć, jak bardzo twoje życie należało do ciebie?
• 2. Czy wolisz robić rzeczy dobrze, czy robić właściwe rzeczy?
• 3. Który ze wszystkich nawyków sprawia Ci najwięcej kłopotów i dlaczego nadal go masz?
• 4. Gdybyś mógł udzielić swojemu dziecku jednej rady, co by to było?
• 5. Czy możesz sobie wyobrazić, jak duży jest wszechświat?
• 6. Co byś zrobił, gdybyś miał milion rubli?
• 7. Ile dałbyś sobie, gdybyś nie wiedział, ile masz lat?
• 8. Co jest gorsze, porażka czy niepróbowanie?
• 9. Gdyby świat się skończył, a ty byłabyś sama na całym świecie, co byś zrobił?
• 10. Dlaczego, wiedząc, że życie jest tak krótkie, staramy się mieć tyle rzeczy, których nawet nie lubimy?
• 11. Gdyby średni wiek osoby wynosił 30 lat, tak jak to było w średniowieczu, czy żyłbyś inaczej?
• 12. Gdyby na świecie nie było pieniędzy, jak by to wyglądało?
• 13. Gdybyś mógł zmienić jedną rzecz na tym świecie, co byś zmienił?
• 14. Ile pieniędzy potrzebujesz, aby nigdy nie myśleć o pracy za pieniądze?
• 15. Co byś zrobił, gdybyś pozostał rok życia?
• 16. Czy spełniły się twoje najgorsze obawy?
• 17. Jakie zdolności chciałbyś rozwinąć, gdyby istniały nadprzyrodzone zdolności?
• 18. Gdybyś był supermanem, co byś zrobił?
• 19. Gdybyś miał wehikuł czasu, gdzie byś się udał i co byś próbował zmienić?
• 20. Co byś powiedział do siebie, gdybyś miał okazję przekazać sobie wiadomość, gdy jeszcze byłeś w szkole?
• 21. Czym może być świat bez wojen?
• 22. A gdyby na świecie nie było ubóstwa, jak żyliby ludzie?
• 23. Dlaczego niektórzy ludzie przejmują się opiniami innych?
• 24. Gdzie widzisz siebie za dziesięć lat?
• 25. Wyobraź sobie, jak mogłoby wyglądać życie na ziemi za 30 lat?
• 26. Jak byś żył, gdybyś nigdy nie myślał o przeszłości i teraźniejszości?
• 27. Czy złamałbyś prawo, próbując ratować życie i godność ukochanej osoby?
• 28. Czym różnisz się od większości innych ludzi?
• 29. Co cię zdenerwowało pięć lub dziesięć lat temu, czy ma to teraz znaczenie?
• 30. Jakie jest twoje najszczęśliwsze wspomnienie?
• 31. Dlaczego na świecie jest tyle wojen?
• 32. Czy wszyscy ludzie na ziemi mogą być szczęśliwi, jeśli nie, to dlaczego, a jeśli tak, to w jaki sposób?
• 33. Czy jest coś, czego się trzymasz, a co musisz odpuścić i dlaczego jeszcze tego nie zrobiłeś?
• 34. Gdybyś musiał opuścić swoją ojczyznę, gdzie byś zamieszkał i dlaczego?
• 35. Wyobraź sobie, że jesteś bogaty i sławny, jak się tam dostałeś?
• 36. Co masz, czego nikt nie może zabrać?
• 37. Jak myślisz, jak ludzie będą żyć za 100 lat?
• 38. Gdyby istniało wiele wszechświatów, jak wyglądałoby życie w świecie równoległym?
• 39. Ze wszystkiego, co powiedziałeś i zrobiłeś w swoim życiu, wyciągnij wniosek, co masz więcej, słowa lub czyny?
• 40. Gdybyś miał okazję ponownie przeżyć swoje życie, co byś zmienił?
• 41. Kim jesteś: twoje ciało, umysł czy dusza?
• 42. Czy pamiętasz urodziny wszystkich znajomych?
• 43. Czy istnieje absolutne dobro i zło i jak się to wyraża?
• 44. Gdybyś mógł żyć wiecznie i być wiecznie młodym, co byś zrobił?
• 45. Czy jest w tobie coś, czego jesteś w stu procentach pewien, bez żadnej wątpliwości?
• 46. ​​​​Co to znaczy dla ciebie żyć?
• 47. Dlaczego to, co cię uszczęśliwia, niekoniecznie uszczęśliwia innych?
• 48. Jeśli jest coś, co naprawdę chcesz zrobić, ale robisz, czy możesz odpowiedzieć, dlaczego?
• 49. Czy jest jedna rzecz w życiu, za którą jesteś nieskończenie wdzięczny?
• 50. Gdybyś mógł zapomnieć o wszystkim, co wydarzyło się w przeszłości, jaki byś był?

Zastanawiając się nad takimi pytaniami, nie tylko zmusisz swój mózg do myślenia, ale możesz także znaleźć dla siebie coś nowego w odpowiedziach, które przychodzą Ci do głowy. Ważną rzeczą jest to, że nie musisz ciężko pracować, aby znaleźć odpowiedzi, po prostu użyj wyobraźni i spróbuj je sobie wyobrazić. Regularne myślenie o przedstawionych tu pytaniach lub własnych przemyśleniach utrzyma mózg w dobrej kondycji i poprawi twoją kreatywność. Najważniejsze, żeby nie powstrzymywać wyobraźni, nie tworzyć dla niej niepotrzebnych granic ze swoich przekonań, ponieważ to, co może istnieć w naszym świecie, bardzo często wykracza poza to, co na ogół jesteśmy w stanie sobie wyobrazić. Życzę Ci sukcesu!