അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പട്ടിക. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ. തരങ്ങളും സവിശേഷതകളും. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം: ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തി അയയ്‌ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

മോസ്കോ സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്

അച്ചടക്കം അമൂർത്തം

"സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി"

"റഷ്യയിലെ യൂത്ത് അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ"

ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ചെയ്യുന്നത്

2 കോഴ്സുകൾ ഗ്രൂപ്പ് 27Yuz

പോളിറ്റോവ് വി.വി.

സൂപ്പർവൈസർ

സിറ്റ്നോവ ഇ.എൻ

കുറോവ്സ്കോയ്, 2009

ആമുഖം

യുവാക്കൾ എപ്പോഴും ശകാരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - പുരാതന ഈജിപ്തിലെ പാപ്പിറീസിലും പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ കത്തുകളിലും ഉപന്യാസങ്ങളിലും, യുവാക്കൾ തെറ്റായി പോയി, ധാർമ്മികതയുടെ മുൻ പരിശുദ്ധി നഷ്ടപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയ വിലാപങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഇന്നും, യുവാക്കൾ അധാർമികതയ്ക്കും റഷ്യക്കാർക്കുള്ള പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾ നിരസിച്ചതിനും കച്ചവടതാൽപ്പര്യത്തിനും മറ്റുമായി എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ആരോപണങ്ങൾ എത്രത്തോളം ശരിയാണ്? ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും: എല്ലാം സമഗ്രമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ അമേച്വർ പൊതു രൂപീകരണങ്ങളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും നിർണ്ണയിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. ഇന്ന്, അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെ സജീവ പ്രവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവില്ല. പത്രങ്ങളിലെ പ്രത്യേക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഒരു പൂർണ്ണമായ ചിത്രം ലഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, ചിലപ്പോൾ ചില രൂപീകരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വികലമായ ആശയം നൽകുന്നു, കാരണം, ചട്ടം പോലെ, അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു വശം മാത്രമേ പരിഗണിക്കൂ. ഈ ഉപന്യാസം എഴുതുമ്പോൾ, മോണോഗ്രാഫുകൾ, മുൻ അനൗപചാരികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, അനൗപചാരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക എഴുത്തുകാരുടെ ലേഖനങ്ങൾ, കഥകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വളരെ വലിയ അളവിൽ സാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചു. ഒന്നാമതായി, അമൂർത്തമായത് വസ്തുതകളുടെ വരണ്ട പ്രസ്താവനയല്ല ആക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനാൽ ഞാൻ എ.എമ്മിന്റെ കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഉപയോഗിച്ചു. കൊറോട്ട്കോവ് "അപകടം - ഒരു പോലീസുകാരന്റെ മകൾ", അത് ആധുനിക യുവാക്കളുടെ പരിതസ്ഥിതിയെ തികച്ചും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മുൻ അനൗപചാരിക, അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തികൻ എ. ഷുബിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, ഒരു ആധുനിക അനൗപചാരികതയുടെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കാൻ സഹായിച്ചു. കൃതികളെക്കുറിച്ച് വി.ടി. ലിസോവ്സ്കിയും എ.എ. കോസ്ലോവ് ഉപന്യാസത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിർമ്മിച്ചു.

1. അനൗപചാരികമായ ചിലത്

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെയും പഠനത്തിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക ഏകതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ, യുവാക്കൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും പാടില്ലെന്നും വളരെക്കാലമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഒറിജിനാലിറ്റിയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ, അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവ ഒരു അപാകത, സാമൂഹിക വ്യതിയാനം അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യരുടെ അനുകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു സ്ഥാനം ഈ വ്യതിയാനങ്ങളെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവതരിപ്പിച്ചു, സമൂഹത്തോട് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാനും തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി. "അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ" എന്ന പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്, അത് ശാസ്ത്രീയവും പത്രപ്രവർത്തകവുമായ സാഹിത്യത്തിലും ദൈനംദിന പദ ഉപയോഗത്തിലും സ്ഥിരമായിരുന്നു. പാശ്ചാത്യ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതേ പ്രതിഭാസത്തെ പരാമർശിക്കാൻ പിയർ ഗ്രൂപ്പ് എന്ന വിഭാഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ആശയം അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ഇത് സമപ്രായക്കാരുടെ ഒരു കൂട്ടം അല്ലെങ്കിൽ ഏകതാനമായ (ഏകജാതി) ഗ്രൂപ്പിനെക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പിയർ എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ paar (തുല്യം) ൽ നിന്നാണ് വന്നത്, കൂടാതെ സൂചിപ്പിച്ച സമത്വം പ്രായത്തെ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക നില, മനോഭാവം, മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഔപചാരികമായി സാധാരണയായി ഒരു നിയമപരമായ സ്റ്റാറ്റസ് ഉള്ള ഒരു സോഷ്യൽ ഗ്രൂപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഔദ്യോഗിക നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു സംഘടനയാണ്. അനൗപചാരിക കൂട്ടായ്മകൾ ഒരു ബഹുജന പ്രതിഭാസമാണ്. രണ്ട് രചയിതാക്കൾ അനുസരിച്ച് അവരുടെ വർഗ്ഗീകരണം ഞാൻ പരിഗണിക്കും: a. ഫ്രാഡ്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇവയാണ്: - സാമൂഹിക അനുകൂല, സാമൂഹിക വിരുദ്ധ, സാമൂഹിക വിരുദ്ധ; - ഉൾപ്പെടുന്നതും റഫറൻസ് ഗ്രൂപ്പുകളും; - വലുതും ചെറുതുമായ (ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അളവിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ചാണ് (എല്ലാ കൗമാരക്കാരും പരസ്പരം നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ ചെറുതാണ്, അവർക്ക് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയാത്തയിടത്ത് - വലുത്)); - സ്ഥിരവും ഇടയ്ക്കിടെയും; - ജനാധിപത്യപരവും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ സമർപ്പണത്തോടെ; അസമ-പ്രായവും ഒരേ പ്രായമുള്ളവരും; - സ്വവർഗ, ഭിന്നലിംഗ, മുതലായവ. ബി. A. V. Tolstykh അനുസരിച്ച്: - സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ (ചില സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യമായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആക്രമണാത്മകമല്ലാത്തത്); - റാഡിക്കലുകൾ (ലുബെറസ്, തൊലികൾ - വളരെ ആക്രമണാത്മക (നേതാക്കൾ - കൂടുതലും പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന്)); - പാരിസ്ഥിതികവും ധാർമ്മികവുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ ("പച്ച"); - ജീവിതശൈലി ഗ്രൂപ്പുകൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ - പങ്കുകൾ, ഹിപ്പികൾ മുതലായവ); - പാരമ്പര്യേതര മതങ്ങൾ (സാത്താനിസ്റ്റുകൾ, ബുദ്ധമതക്കാർ, കൾട്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ); - താൽപ്പര്യ ഗ്രൂപ്പുകൾ (ബാഡ്ജ് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ, ഫിലാറ്റലിസ്റ്റുകൾ, സ്പോർട്സ്, സംഗീത ആരാധകർ മുതലായവ). അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ അവരുടെ ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ഓറിയന്റേഷന്റെ സ്വഭാവം, ഗ്രൂപ്പ് മൂല്യങ്ങളുടെ തരം, ഒഴിവുസമയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് ആധുനിക സംഗീതം, നൃത്തം, വിവിധ കായിക വിനോദങ്ങൾ (ഫുട്ബോൾ ആരാധകർ, ബോഡി ബിൽഡർമാർ) ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളാണ് - ഏകദേശം 80%.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ കുറവാണ് - സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം മുതലായവ. - 4% ൽ കൂടരുത്.

സാമൂഹികമായി രോഗകാരിയും ക്രിമിനൽ സ്വഭാവവുമുള്ള സ്വഭാവമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്: മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകളും മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകളും മറ്റുള്ളവരും. ഇത്തരം ഗ്രൂപ്പുകൾ എല്ലാ അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളിലും ഏകദേശം 9% വരും. "അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പ്" എന്ന ആശയം പലർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവർ ഈ പദപ്രയോഗത്തെ തുകൽ ജാക്കറ്റുകളിലും ചങ്ങലകളിലും ഉള്ള "പാറ്റ്സി" ആൺകുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇത്തരമൊരു തരം അനൗപചാരികതയിലും കാണപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ "അയൽക്കാരിൽ" നിന്ന് "അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തെ" വേർതിരിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്: വിയോജിപ്പും ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ലെനിനിസ്റ്റ് മൂന്ന് തലമുറകൾക്ക് സമാനമായി ഈ മൂന്ന് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഒരു നിരയിൽ അണിനിരക്കുന്നു. ഇരുപതാം കോൺഗ്രസ് വിമതരെ ഉണർത്തി, വിമതർ അനൗപചാരികരെ ഉണർത്തി, ഔപചാരികമല്ലാത്തവർ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തെ "മുറിച്ചു".

പ്രായോഗികമായി, "വിമോചന" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയ രേഖീയമായിരുന്നില്ല. ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിന്റെ മണ്ണൊലിപ്പ് ഒരു വിയോജിപ്പുള്ളതിനേക്കാൾ നേരത്തെ ഒരു അനൗപചാരിക അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി. ഇതിനകം 50 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. വിയോജിപ്പില്ലാത്ത സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, അവ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, അവ അനൗപചാരികമായവയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - പരിസ്ഥിതി (പ്രകൃതി സംരക്ഷണ ടീമുകൾ), പെഡഗോഗിക്കൽ (കമ്യൂണാർഡുകൾ). വിമതരും അനൗപചാരികരും ജനാധിപത്യവാദികളും സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മൂന്ന് തരംഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ വ്യത്യസ്ത സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതകളാണ്. മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ മുൻ‌ഗണനയും അധികാരികളുമായുള്ള സഹകരണത്തിനെതിരായ വിലക്കുകളും അക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗവും കൊണ്ട് വിമതരെ വേർതിരിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ (പലപ്പോഴും നിഷേധാത്മകമായ - ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് വിരുദ്ധവും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധവും, ഷോവനിസ്റ്റ് വിരുദ്ധവും, വിരുദ്ധവും, വിരുദ്ധവും, വിരുദ്ധവും, വിരുദ്ധവുമായ) ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ പരസ്യമായി പങ്കിട്ട ഭരണവരേണ്യത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്തിന് സഹകരണവും കീഴ്വഴക്കവുമാണ് ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ സവിശേഷത. ).

അക്രമത്തോട് പ്രാരംഭ ഇഷ്ടക്കേട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ തുടക്കം മുതൽ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അഹിംസാത്മക "മുൻവിധികൾ" ഡെമോക്രാറ്റുകൾ പെട്ടെന്ന് ഒഴിവാക്കുകയും 1993 ൽ ക്രാസ്നോപ്രെസ്നെൻസ്കായ കായലിൽ പ്രകടന വെടിവയ്പ്പിനെ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ വരിയിലെ അനൗപചാരികങ്ങൾ "മധ്യത്തിൽ" സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതേ സമയം, എങ്ങനെയെങ്കിലും വരിക്ക് പുറത്ത്, "വശത്ത്". ഈ പ്രതിഭാസത്തെ മൊത്തത്തിൽ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വളരെ കുറച്ച് വിലക്കുകളും നിയന്ത്രണങ്ങളും മാത്രമേ കാണാനാകൂ. ഓരോ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിനും അതിന്റേതായ കെട്ടുകഥകളും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും പരിമിതികളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രായോഗികമായി പൊതുവായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര രൂപരേഖ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു അനൗപചാരിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ, "ഡെമോക്രാറ്റുകൾ", "ദേശസ്നേഹികൾ", അരാജകവാദികൾ, രാജവാഴ്ചക്കാർ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ, സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ, വിവിധ ഷേഡുകളുള്ള ലിബറൽ-യാഥാസ്ഥിതികർ എന്നിവ വളരെ ശാന്തമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. ചിലപ്പോൾ ഔപചാരികമല്ലാത്തവരുടെ ഗ്രൂപ്പിംഗ് നടന്നത് പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തന മേഖലകൾ അനുസരിച്ചാണ് - സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷകർ, അധ്യാപകർ, പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകർ മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, വിയോജിപ്പിൽ നിന്നും ജനറലിൽ നിന്നും അനൗപചാരിക കാര്യങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനം. വിമതരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അധികാരികളുമായി ഇടപഴകുന്നതിനും സംസ്ഥാന, അർദ്ധ-ഔദ്യോഗിക ഘടനകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനും അനൗപചാരികർ ശാന്തരായിരുന്നു. മനഃസാക്ഷിയുടെ വേദനയില്ലാതെ, അവർ ആധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിത്തറയെ രീതിപരമായി നശിപ്പിച്ചു (ചിലപ്പോൾ, വഴിയിൽ, അബോധാവസ്ഥയിൽ). "ഡെമോക്രാറ്റുകളിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പഴയ ഭരണവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അംഗീകൃത "പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ ഫോർമാൻ", "ഡെമോക്രാറ്റിക് നേതാക്കൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അനൗപചാരികർക്ക് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ മുൻഗണന നൽകി, ഇപ്പോൾ പിന്നീട് ജനാധിപത്യ മുന്നണിയെ പിളർത്തുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും അവരുടേതായ, ചിലപ്പോൾ വളരെ വിചിത്രമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചില പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ അനൗപചാരികർ മുൻഗണന നൽകി. ഇതെല്ലാം, അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ (കുറഞ്ഞത് 50-കളുടെ അവസാനം മുതൽ) നിലനിന്നിരുന്ന കാലയളവുമായി ചേർന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അനൗപചാരികങ്ങൾ 1986-1990 കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രബലമായ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു തലമുറ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസമാണ്. .

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനൗപചാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും:

തിരശ്ചീന സ്വഭാവമുള്ള കണക്ഷനുകളുടെ ആധിപത്യം (പിൽക്കാലത്തെ ജനാധിപത്യ - ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തിനും പാർട്ടി ഘടനകൾക്കും വിരുദ്ധമായി);

സാമൂഹിക സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, പുതിയ സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയാനുള്ള പ്രവണത, ബദൽവാദം, "സൃഷ്ടിപരമായ ഉട്ടോപ്യനിസം";

ഓർഗാനിക് ജനാധിപത്യം, സ്വയം ഭരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക, ആന്തരിക സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധത, "കൂട്ടായ നേതൃത്വം";

ദുർബലമായ ഉച്ചാരണം, ഔപചാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ "കുറിപ്പ്", യഥാർത്ഥ വ്യക്തിഗത ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ആന്തരിക ഘടനയുടെ രൂപീകരണം, സ്വന്തം സൂക്ഷ്മപരിസ്ഥിതി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ജീവിതശൈലി (വിയോജിപ്പുള്ളവരെപ്പോലെ, പക്ഷേ ജനാധിപത്യവാദികളല്ല, ഭൂരിഭാഗവും ജീവിതം പങ്കിടുന്നു. "സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം");

സഹകരണത്തിന് കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ അഭാവം, ഉദാഹരണത്തിന്, അധികാരികളുമായുള്ള (വിയോജിപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം);

ഓരോ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രവൽക്കരണത്തോടുകൂടിയ വ്യക്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര "ചട്ടക്കൂട്" യുടെ അഭാവം വെവ്വേറെ (വിയോജിപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി);

"ആഗോളതലത്തിൽ ചിന്തിക്കാനും പ്രാദേശികമായി പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള" ആഗ്രഹം, ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതോ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നതോ ആയ പ്രത്യേക സാമൂഹ്യാധിഷ്‌ഠിത (അതായത്, ലാഭമല്ല, ഒരു സാമൂഹിക പ്രഭാവം നേടാനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്) പദ്ധതികൾ.

ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന അടയാളങ്ങളെല്ലാം കുറച്ച് ലളിതമായവയിലേക്ക് ചുരുക്കാം - സാമൂഹിക സർഗ്ഗാത്മകത, സ്വയംഭരണം, തിരശ്ചീനത, സഹകരണത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, ആശയങ്ങളുടെ തീവ്രതയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള മൂർത്തമായ സാമൂഹിക "ചെയ്യൽ".

അധികാരികൾ സമൂഹത്തിന്റെ മേൽ സമ്പൂർണ നിയന്ത്രണം ഉപേക്ഷിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ (അതായത്, 1950 കളിൽ) അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷം ഉടലെടുക്കുമെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ് (അതായത്, 1950 കളിൽ).

പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന്, അനൗപചാരികതയാണ് നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും സുസ്ഥിരവും ദീർഘകാലവുമായ കാതൽ (കുറഞ്ഞത് ഇന്നത്തേയ്ക്കെങ്കിലും), അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകം. മേൽപ്പറഞ്ഞവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മറ്റൊരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ നിന്നും മാഫിയയിൽ നിന്നും അനൗപചാരികങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചില ബാഹ്യ അടയാളങ്ങൾ യോജിക്കുന്നു - ഏത് പരിതസ്ഥിതിയിലും തുളച്ചുകയറാനുള്ള കഴിവ്, ശാഖകൾ, കണക്ഷനുകളുടെ സ്വകാര്യ സ്വഭാവം. എന്നാൽ സാരാംശം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ് - ഔപചാരികമല്ലാത്ത ആളുകൾ ഒരു അധിനിവേശവും അതിലുപരി അക്രമാസക്തവുമായ ശ്രേണിയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, അവരുടെ കണക്ഷനുകൾ കൂടുതലും തിരശ്ചീനമാണ്, കൂടാതെ അധികാരം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവമാണ്. കൂടാതെ, അനൗപചാരികരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മിക്കവാറും പരസ്യമാണ്, അതേസമയം ഫ്രീമേസണും മാഫിയയും രഹസ്യം വളർത്തുന്നു. ഈ പാരാമീറ്ററുകൾ അനുസരിച്ച്, പാർട്ടിയും സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളും മാഫിയയ്ക്കും ഫ്രീമേസൺറിക്കും അടുത്താണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച അനൗപചാരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കേവലമല്ല. പുറം ലോകവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ, വളരെ പുഷ്പമായ ഒരു തലക്കെട്ട് ചിലപ്പോൾ കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുന്നു, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഔപചാരിക അവകാശം ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് അനൗപചാരികങ്ങളെ പാർട്ടി ഘടനകളോട് ഉപമിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു മുൻകൂർ നിയുക്ത കമാൻഡറിന് (കോർഡിനേറ്റർ മുതലായവ) ഔപചാരികമായ സമർപ്പണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കർശനമായ അച്ചടക്കമുണ്ട്, ആരുടെ അധികാരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. അനൗപചാരികങ്ങൾ - ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകർക്ക് കർക്കശമായ അതിരുകളില്ല, വിയോജിപ്പുള്ളവരുമായും, ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായും, ഔദ്യോഗിക സംഘടനകളുടെ (പാർട്ടികൾ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, സൊസൈറ്റികൾ മുതലായവ) പരിസ്ഥിതിയുമായി ഭാഗികമായി ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. ആളുകളും കുട്ടികളും, കൗമാരക്കാരും യുവാക്കളും, മുതിർന്നവരും, നരച്ച മുടിയുള്ള വൃദ്ധരും എന്ത് താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് ഒന്നിക്കുന്നത്? അത്തരം അസോസിയേഷനുകളുടെ എണ്ണം പതിനായിരത്തിലും അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ദശലക്ഷത്തിലും അളക്കുന്നു.

പതിവുള്ളതും സ്ഥിരതയുള്ളതും എന്നാൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ശ്രേണിപരമായ ലോകം ഉപേക്ഷിച്ച് "ആകാശത്തെ കൊടുങ്കാറ്റിലേക്ക്" കുതിക്കാൻ തീരുമാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് "സ്വർഗ്ഗം" എന്ന ചിത്രം ഇതുവരെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ). ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു ശ്രേണിപരമായ വ്യക്തിക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിക്കും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തി കടന്നവരുടെ ഉദാഹരണമാണ് അവസാന പുഷിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്. ഇത് ചലനത്തിന്റെ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് നിങ്ങൾ ഒരു നല്ല പുരോഹിതനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, നിങ്ങളുടെ പാത സഭയിലാണ്. അത്തരമൊരു നിമിഷത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വഴിയിൽ ശോഭയുള്ള അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുന്ന മൈക്രോക്ലൈമേറ്റ്, നിങ്ങൾ ഒരു അനൗപചാരികനാകും. ആദ്യ അനുഭവം ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്.

മുൻ അനൗപചാരികനായ അലക്സാണ്ടർ ഷുബിൻ തന്റെ ആദ്യ അനൗപചാരിക സംഘത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. 1986-1988 കാലഘട്ടത്തിൽ നടന്ന സംഘം. അക്കാലത്തെ അസാധാരണത്വത്താൽ ചുറ്റുമുള്ളവരെ ഞെട്ടിച്ച നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ: കർഷകത്തൊഴിലാളികൾക്കെതിരായ ഒരു സമരം, പങ്കെടുക്കുന്നവർ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "തീയറ്റർ ചർച്ച", 80 കളിലെ ആദ്യത്തെ സ്റ്റാലിനിസത്തിന്റെ ഇരകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു സായാഹ്നം. 1988 മെയ് 28-ന് നടന്ന ബഹുജന ജനാധിപത്യ പ്രകടനം. അത്തരം ഓരോ പ്രവർത്തനവും പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഒഴുക്കിലേക്ക് നയിച്ചു, തുടർന്ന് നൂറുകണക്കിന് ആളുകളും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി സമയവും പ്രയത്നവും ചെലവഴിക്കാൻ തയ്യാറായി, നവഫൈറ്റുകൾ ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നു, "ആദ്യമായി" (സാമൂഹിക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യം), അത് "ഫലപ്രദമായിരുന്നു", അത് "ഒരുമിച്ചു" (അന്യതയെ മറികടക്കൽ, വ്യക്തിയുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ, വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം). ചലനത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദീർഘകാല സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള സാധ്യത ഈ പ്രഭാവം പരിഹരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ ദിശ തന്നെ (ഉൽപാദനക്ഷമത കണക്കിലെടുക്കാതെ) ആദ്യ ഘട്ടം നിർണ്ണയിച്ചു. ആളുകളുടെ ഏത് താൽപ്പര്യങ്ങളാണ് അസോസിയേഷന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, വിവിധ തരം അസോസിയേഷനുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു. അടുത്തിടെ, രാജ്യത്തെ വലിയ നഗരങ്ങളിൽ, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ തേടുന്നു, നിലവിലുള്ള ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല, യുവാക്കൾ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ ഒന്നിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനെ കൂടുതൽ ശരിയായി അമച്വർ അമേച്വർ എന്ന് വിളിക്കും. യുവജന സംഘടനകൾ.

അവരുടെ മനോഭാവം അവ്യക്തമാണ്. അവരുടെ ഓറിയന്റേഷൻ അനുസരിച്ച്, അവ സംഘടിത ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും അവരുടെ ആന്റിപോഡുകൾക്കും ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലായിരിക്കാം. അമേച്വർ അസോസിയേഷനുകളിലെ അംഗങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിയെ മലിനീകരണത്തിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സൗജന്യമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വികലാംഗരെയും പ്രായമായവരെയും പരിപാലിക്കുന്നതിനും അഴിമതിക്കെതിരെ തങ്ങളുടേതായ രീതിയിൽ പോരാടുന്നതിനും പോരാടുന്നു. സ്വയമേവ ഉയർന്നുവരുന്ന യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളെ ചിലപ്പോൾ അനൗപചാരികം, ചിലപ്പോൾ അമച്വർ, ചിലപ്പോൾ അമച്വർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് ഇവിടെയുണ്ട്: ഒന്നാമതായി, അവയെല്ലാം സ്വമേധയാ ഉള്ള തത്ത്വത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതും സംഘടനാപരമായി സ്വതന്ത്രവുമാണ്; രണ്ടാമതായി, ഭൂരിഭാഗവും അവർ ചില പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ വരുമാനം കണക്കാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച "അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്ന പദം പൂർണ്ണമായും കൃത്യമല്ലാത്തതും "ഹിപ്പികൾ", "പങ്ക്സ്", "മെറ്റലിസ്റ്റുകൾ", മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ തുടങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായും അസോസിയേഷനുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ. സ്വതസിദ്ധമായ, അസംഘടിതമായ, അസ്ഥിരമായ സ്വഭാവമാണ് മിക്കപ്പോഴും അവയുടെ സവിശേഷത. അതിലും ചെറിയൊരു നിർവചനത്തോടെ പറയാം, അത് ഞാൻ സ്വയം രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കും: "അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്നത് പൊതുവായ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ഉള്ള ആളുകൾ ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി ഒരാളുടെ മുൻകൈയിലോ സ്വയമേവയോ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു കൂട്ടമാണ്.

1.1 ബാഹ്യ സംസ്കാരം

വിവിധ സമൂഹങ്ങളിൽ ബാഹ്യസംസ്‌കാരങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ബാഹ്യരായിരുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ, ഇവ നിരവധി പാഷണ്ഡതകളാണ്. റഷ്യയിൽ ഒരു പിളർപ്പ് ഉണ്ട്. ബാഹ്യ സംസ്കാരങ്ങൾ ചില മാനദണ്ഡങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും ശേഖരിക്കുന്നു.

ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന തത്വം സ്ഥാപിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളുമാണ് പ്രധാന സംസ്കാരമെങ്കിൽ, പ്രധാന മിഥ്യയ്ക്ക് പുറത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന എല്ലാം - സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം വിവരണം - ബാഹ്യമായവയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. സമൂഹത്തിലെ രണ്ട് ഉപവ്യവസ്ഥകൾക്കിടയിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥയുണ്ട്: ഒരു പ്രതിസംസ്കാരം ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതും ഔദ്യോഗിക സമൂഹമില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല. അവ പരസ്പര പൂരകവും ബന്ധിതവുമാണ്.

ഇത് മൊത്തത്തിൽ ഒന്നാണ്. വീണുപോയ ഇത്തരത്തിലുള്ള വിളകൾക്ക്, "ബാഹ്യ" (ലാറ്റിൻ "എക്‌സ്റ്റെർനസ്" - മറ്റൊരാളുടെ) എന്ന പദം നിർദ്ദേശിക്കാവുന്നതാണ്. ബാഹ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിമിനൽ, ബൊഹീമിയൻ, മയക്കുമരുന്ന് മാഫിയ മുതലായവ. അവയുടെ ആന്തരിക മൂല്യങ്ങൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ എതിർക്കുന്ന പരിധി വരെ അവ ബാഹ്യമാണ്. പ്രധാന ശൃംഖലയുടെ ചട്ടക്കൂടിന് പുറത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രാദേശിക ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങളും (സംസ്ഥാന ഘടനയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒന്ന്) എന്ന വസ്തുതയാൽ അവർ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ബാഹ്യ സംസ്കാരം, പൊതുജനാഭിപ്രായവും ശാസ്ത്രീയ പാരമ്പര്യവും അനുസരിച്ച്, ഭൂഗർഭ മണ്ഡലത്തിൽ (ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" - ഭൂഗർഭത്തിൽ നിന്ന്), പ്രതിസംസ്കാരം. ഈ നിർവചനങ്ങളെല്ലാം ബാഹ്യതയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, ഇത് "കൌണ്ടർ -", "അണ്ടർ -", "നോട്ട് -" എന്നീ പ്രിഫിക്സുകളാൽ സവിശേഷതയാണ്. നാം എതിർക്കുന്ന ("കൌണ്ടർ-"), ദൃശ്യമല്ലാത്തതും രഹസ്യാത്മകവുമായ (ഉപ-), രൂപപ്പെടാത്തതിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ചെറുപ്പക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരവധി ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: - വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിൽ. താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, വൊക്കേഷണൽ സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക്, ഇത് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്; - പ്രായം മുതൽ. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നത് 16-17 വയസ്സാണ്, 21-22 വയസ്സ് ആകുമ്പോഴേക്കും അത് ശ്രദ്ധേയമായി കുറയുന്നു; - താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്ന്. അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ നഗരത്തിന് സാധാരണമാണ്, കാരണം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സമൃദ്ധമായ നഗരമാണ് മൂല്യങ്ങളും പെരുമാറ്റരീതികളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ അവസരം നൽകുന്നത്. ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക പദ്ധതിയിലേക്ക് അതിനെ ചുരുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ബാഹ്യ സംസ്കാരം നിരാകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം ടാലിനിൽ നിന്നുള്ള വളരെ പഴയ ഹിപ്പിയായ എ. മാഡിസണിന്റെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ്: തീർച്ചയായും, പ്രത്യേകിച്ച് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ നശ്വരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മേൽനോട്ടം വഹിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി പരസ്പരം, ഒടുവിൽ, പ്രത്യേകമായൊന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല. ഈ നിലവിലില്ലാത്ത യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ കീഴിൽ ഹിപ്പി തത്ത്വചിന്ത, പ്രത്യയശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ മതം. ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, എല്ലാ "ആളുകളും" (ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് "ആളുകൾ" - "ആളുകൾ") സമൂഹത്തിൽ തങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം ഇല്ലെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേണ്ടിയോ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ ആത്മബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. W. ടർണർ, പാശ്ചാത്യ ഹിപ്പികളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവരെ "ലിമിനൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ" എന്ന് പരാമർശിച്ചു, അതായത്, സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് മേഖലകളിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും (ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് "ലൈമൻ" - ത്രെഷോൾഡ്). ഇവിടെയാണ് "ലിമിനൽ" വ്യക്തികൾ ഒത്തുകൂടുന്നത്, അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലുള്ള വ്യക്തികൾ, പരിവർത്തന പ്രക്രിയയിലോ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയവരോ ആണ്. വീണുപോയ ആളുകൾ എവിടെ, എന്തുകൊണ്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു? ഇവിടെ രണ്ട് ദിശകളുണ്ട്. ഒന്നാമത്തേത്: ഈ വീണുപോയ, അനിശ്ചിതകാല, "സസ്പെൻഡ്" അവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരു സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. പിന്നെ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവൻ തന്റെ സ്ഥിരമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും സ്ഥിരമായ ഒരു പദവി നേടുകയും സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും പ്രതിസംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖല ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡബ്ല്യു. ടർണർ, ടി. പാർസൺസ്, എൽ. ഫ്യൂവർ എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം അത്തരം ന്യായവാദമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പാർസന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ പ്രതിഷേധത്തിനും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ എതിർപ്പിനും കാരണം സാമൂഹിക ഘടനയിൽ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം പിടിക്കാനുള്ള "അക്ഷമയാണ്". പിന്നെ അവർ കുറച്ചു നേരം തിരക്കിലാണ്. എന്നാൽ പുതിയ തലമുറയെ അതേ ഘടനയിലേക്ക് ഉരസുകയും അതിന്റെ ഫലമായി അതിന്റെ പുനരുൽപാദനത്തിലും സംഗതി അവസാനിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ദിശ സമൂഹത്തിലെ തന്നെ വ്യതിയാനങ്ങളാൽ വീണുപോയ ആളുകളുടെ രൂപം വിശദീകരിക്കുന്നു. എം. മീഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു: “ചെറുപ്പക്കാർ, വളർന്നുവരുന്ന, സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ അവർ തയ്യാറാക്കിയ ലോകത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഇല്ല, മുതിർന്നവരുടെ അനുഭവം നല്ലതല്ല, അതിനില്ല. " പുതിയ തലമുറ ശൂന്യതയിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നു. അവർ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നില്ല (പാർസണിലോ ടർണറിലോ ഉള്ളതുപോലെ), എന്നാൽ ഘടന തന്നെ അവരുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിന്ന് വഴുതിവീഴുന്നു. ഇവിടെയാണ് യുവജന സമൂഹങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച ആരംഭിക്കുന്നത്, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെ, അവരുടെ അനാവശ്യ അനുഭവങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രതി-സംസ്കാരത്തിന്റെ മടിയിൽ ആയിരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം ഇവിടെ ഇതിനകം തന്നെ വ്യത്യസ്തമാണ്: പഴയ ഘടനയിൽ ഉൾച്ചേർക്കുകയല്ല, പുതിയത് നിർമ്മിക്കുക. മൂല്യങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, സാംസ്കാരിക മാതൃകയിൽ ഒരു മാറ്റമുണ്ട്: പ്രതിസംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ "ഉയരുകയും" ഒരു "വലിയ" സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയ മൂല്യങ്ങൾ പ്രതി-സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഭൂഗർഭ ലോകത്തേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് ദിശകളും പരസ്പരം നിരസിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പരസ്പര പൂരകമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചോ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നു. സുസ്ഥിരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലും പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിലും (ടർണർ പഠിച്ചതുപോലെ), വീണുപോയ ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിൽ, എന്നാൽ താൽക്കാലികമായി, പരിവർത്തനത്തിലാണ്. അവസാനം, അവർ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും പദവി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അനേകം ആളുകൾ, സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്ത്, ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന സമാന ആശയവിനിമയ ഘടനകൾ രൂപപ്പെടുന്നു. എൽ സമോയിലോവ്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വിധിയുടെ ഇഷ്ടത്താൽ നിർബന്ധിത ലേബർ ക്യാമ്പിൽ അവസാനിച്ചു. സ്വന്തം ശ്രേണിയും ചിഹ്നവുമുള്ള അനൗപചാരിക സമൂഹങ്ങൾ തടവുകാർക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നത് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ സാമ്യം സമോയിലോവിനെ ഞെട്ടിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക്: “ഞാൻ കണ്ടു,” അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, “ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ വർഷങ്ങളായി സാഹിത്യത്തിൽ പ്രൊഫഷണലായി പഠിച്ച നിരവധി വിദേശ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പ്രാകൃത സമൂഹം!" പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത പ്രാരംഭ ചടങ്ങുകളാണ് - കൗമാരക്കാരെ മുതിർന്നവരുടെ റാങ്കിലേക്ക് ആരംഭിക്കൽ, കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ആചാരങ്ങൾ. കുറ്റവാളികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊരു "രജിസ്‌ട്രേഷൻ" ആണ്. വിവിധ "നിഷിദ്ധങ്ങൾ" പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

എന്നാൽ പ്രധാന സാമ്യം ഘടനാപരമാണ്: "ശിഥിലീകരണ ഘട്ടത്തിൽ," എൽ സമോയിലോവ് എഴുതുന്നു, "പല പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങൾക്കും ഞങ്ങളുടെ ക്യാമ്പ് പോലെ മൂന്ന്-ജാതി ഘടനയുണ്ടായിരുന്നു ("കള്ളന്മാർ" - വരേണ്യവർഗം, മധ്യ പാളി - "മുഴിക്കുകൾ" ഒപ്പം പുറത്തുള്ളവർ - "താഴ്ന്നു"), കൂടാതെ ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുന്ന പോരാട്ട സ്ക്വാഡുകളുള്ള നേതാക്കൾ അവരെ വേർതിരിച്ചു (നമ്മുടെ പ്രക്ഷേപണങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത് പോലെ). സമാനമായ ഒരു ഘടന സൈനിക യൂണിറ്റുകളിൽ "ഹാസിംഗ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. വൻ നഗരങ്ങളിലെ യുവാക്കളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി. ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ലോഹത്തൊഴിലാളികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവർ ഒരു ത്രിതല ശ്രേണി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: "സന്യാസി" എന്ന പൊതുവെ അംഗീകൃതനായ ഒരു നേതാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു എലൈറ്റ്. അവർ "മെറ്റൽ" സംഗീതം കേൾക്കാൻ പോകുന്ന കഫേയിലേക്ക് അലഞ്ഞു. ഈ രണ്ടാമത്തേത് യഥാർത്ഥ ലോഹത്തൊഴിലാളികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ല, "ഗോപ്നിക്കുകൾ" എന്ന നിലയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അതായത് ഒന്നും മനസ്സിലാകാത്ത അപരിചിതർ. "ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട" കമ്മ്യൂണിറ്റികളാണ് അവരുടെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷന്റെ മാതൃകകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു ആശയവിനിമയ തടസ്സം കൊണ്ട് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തെ വേലി കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് ഉണ്ട്. ഒരു സാധാരണ ടീമിൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ തന്നെ സ്വയമേവ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്, അതായത്, അവ സ്വയം ഓർഗനൈസേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിന് (അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന്) സാമൂഹിക ഘടനയിലെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിലൂടെയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗമുണ്ട്: പ്രതീകാത്മകതയിലൂടെ. ദൈനംദിന ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ പത്രപ്രവർത്തന പരിശീലനത്തിന്റെ തലത്തിൽ സാധാരണയായി സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്. "ഹിപ്പികൾ" (അല്ലെങ്കിൽ പങ്കുകൾ മുതലായവ) ആരാണെന്ന് കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ആദ്യം അവരുടെ അടയാളങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. എ. പെട്രോവ്, "അധ്യാപക പത്രത്തിലെ" "ഏലിയൻസ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, രോമമുള്ള ഒരു പാർട്ടിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: "ഷഗ്ഗി, പാച്ച്, മോശമായി ധരിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ നഗ്നപാദനായി, ക്യാൻവാസ് ബാഗുകളും ബാക്ക്പാക്കുകളും, പൂക്കൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത് യുദ്ധവിരുദ്ധ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു . എ. പെട്രോവ് പരാമർശിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും രോമമുള്ള "അവരുടെ" തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു. കാഴ്ചയുടെ പ്രതീകാത്മകത ഇതാ: ഷാഗി ഹെയർസ്റ്റൈൽ, മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ബാഗുകൾ മുതലായവ. തുടർന്ന് ഗ്രാഫിക് ചിഹ്നങ്ങൾ: എംബ്രോയിഡറി പൂക്കൾ (ആദ്യ ഹിപ്പികൾക്ക് ജന്മം നൽകിയ പുഷ്പ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഒരു അടയാളം), യുദ്ധവിരുദ്ധ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ:

"സ്നേഹം, യുദ്ധം ചെയ്യരുത്!" - ഈ പരിസ്ഥിതിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യത്തിന്റെ അടയാളം - സമാധാനം, അഹിംസ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡികയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പെരുമാറ്റം: വിശ്രമമില്ലാത്ത നടത്തം, സൌജന്യ സംഗീത നിർമ്മാണം, പൊതുവെ അതിശയോക്തിപരമായ ലാളിത്യം - അതേ അടയാളം. ഇത് എല്ലാ രൂപവുമാണ്, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമല്ല. അതായത് സമൂഹത്തിൽ പെട്ടതിന്റെ അടയാളങ്ങളാണ് ആദ്യം കണ്ണിൽ പെടുന്നത്. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അവരാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്. തീർച്ചയായും, "സ്വന്തം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മകതയുടെ സാന്നിധ്യം ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ആശയവിനിമയ മേഖലയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിരുപാധിക അടയാളമാണ്, ഒരുതരം സാമൂഹിക രൂപീകരണം. ജൂൺ 1, 1987. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു പുരാണ പ്രാരംഭ പോയിന്റാണ് (1987 ജൂൺ 1 ന്, ആദ്യത്തെ ഹിപ്പികൾ മോസ്കോയിലെ പുഷ്കിൻസ്കായ സ്ക്വയറിൽ തെരുവിലിറങ്ങി അക്രമം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു):

അവർ, ഒരു പഴയ ഹിപ്പി പറഞ്ഞു, പുറത്തു വന്നു പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്, ഇത് മൂല്യങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമായിരിക്കും, അത് പറയുന്നു: കുട്ടികളെപ്പോലെ ജീവിക്കുക, സമാധാനത്തോടെ, സമാധാനത്തോടെ, പ്രേത മൂല്യങ്ങളെ പിന്തുടരരുത്... മനുഷ്യരാശിക്ക് ആ വരവ് നൽകപ്പെട്ടു, അതിലൂടെ അവർക്ക് നമ്മൾ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും ... അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളിൽ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ഞാൻ ഇതിനകം മുകളിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ചുവടെയുള്ള അടയാളങ്ങൾ ഒരു അമേച്വർ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് "നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്ക്" ദൃശ്യമാകുന്ന തരത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

1.2 അനൗപചാരികതയുടെ പ്രധാന ബാഹ്യ അടയാളങ്ങൾ

അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് ഔദ്യോഗിക പദവിയില്ല. - ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിച്ച ആന്തരിക ഘടന. - മിക്ക അസോസിയേഷനുകളും ദുർബലമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. - ദുർബലമായ ആന്തരിക ആശയവിനിമയങ്ങൾ. - ഒരു നേതാവിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. - അവർക്ക് ഒരു പ്രവർത്തന പരിപാടി ഇല്ല. - പുറത്തുനിന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ മുൻകൈയിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. - അവ സംസ്ഥാന ഘടനകൾക്ക് ബദലായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. - വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

2. അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം. കാരണങ്ങൾ

1988 മുതൽ 1993-94 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ, അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെ എണ്ണം 8% ൽ നിന്ന് 38% ആയി വർദ്ധിച്ചു, അതായത്. മൂന്ന് തവണ. അനൗപചാരികതയിൽ മധ്യകാല വാഗന്റ്സ്, സ്കോമോറോഖോവ്സ്, നോബൽസ്, ഫസ്റ്റ് വിജിലൻസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1) വിപ്ലവ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള അനൗപചാരികതയുടെ തരംഗം. വിരുദ്ധ സാംസ്കാരിക യുവജന സംഘങ്ങൾ. 2) 60-കളിലെ തരംഗം. ക്രൂഷ്ചേവ് ഉരുകൽ കാലഘട്ടം. അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്-കമാൻഡ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ വിഘടനത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങളാണിവ. (കലാകാരന്മാർ, ബാർഡുകൾ, ഹിപ്സ്റ്റേഴ്സ്). 3) തരംഗം. 1986 അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വിവിധ സോമാറ്റിക് മാർഗങ്ങളിലൂടെ (വസ്ത്രം, സ്ലാംഗ്, ബാഡ്ജ് ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ, പെരുമാറ്റം, ധാർമ്മികത മുതലായവ) അനൗപചാരികരെ തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ യുവാക്കളെ മുതിർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേലിയിറക്കി. ആന്തരിക ജീവിതത്തിനുള്ള നിങ്ങളുടെ അവകാശം സംരക്ഷിക്കുക. സംഭവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. - സമൂഹത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി, പ്രതിഷേധം. - കുടുംബത്തെ വിളിക്കുന്നു, കുടുംബത്തിൽ തെറ്റിദ്ധാരണ. - എല്ലാവരെയും പോലെ ആകാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ. - പുതിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആഗ്രഹം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടും. - നിങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക. - രാജ്യത്തെ ചെറുപ്പക്കാർക്കായി വിനോദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അവികസിത മേഖല. - പാശ്ചാത്യ ഘടനകൾ, പ്രവണതകൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ പകർത്തുന്നു. - മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിശ്വാസങ്ങൾ. - ഫാഷനോടുള്ള ആദരവ്. - ജീവിതത്തിൽ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ അഭാവം. - ക്രിമിനൽ ഘടനകളുടെ സ്വാധീനം, ഗുണ്ടായിസം. - പ്രായത്തിലുള്ള ഹോബികൾ. 2.സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം. അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ (ജനപ്രിയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി) നമ്മുടെ കാലത്തെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല. അവർക്ക് സമ്പന്നമായ ചരിത്രമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ആധുനിക അമേച്വർ രൂപീകരണങ്ങൾ അവയുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നത്തെ അനൗപചാരികതയുടെ സ്വഭാവം മനസിലാക്കാൻ, അവയുടെ രൂപത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയാം. പ്രകൃതി, കല, ഒരു പൊതു സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള ആളുകളുടെ വിവിധ അസോസിയേഷനുകൾ പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

പുരാതന കാലത്തെ നിരവധി ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങൾ, ധീരതയുടെ ഓർഡറുകൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ-കലാ വിദ്യാലയങ്ങൾ, ആധുനിക കാലത്തെ ക്ലബ്ബുകൾ മുതലായവ ഓർമ്മിച്ചാൽ മതിയാകും. ആളുകൾക്ക് എപ്പോഴും ഐക്യപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്.

ഒരു ടീമിൽ മാത്രം, - കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും എഴുതി, - ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ചായ്‌വുകൾ എല്ലായിടത്തും വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രാപ്‌തമാക്കുന്ന മാർഗ്ഗങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ടീമിൽ മാത്രമേ വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം സാധ്യമാകൂ. വിപ്ലവകരമായ റഷ്യയിൽ, നൂറുകണക്കിന് വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങൾ, ക്ലബ്ബുകൾ, അസോസിയേഷനുകൾ, സ്വമേധയാ ഉള്ള പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഒരു അടഞ്ഞ, ജാതി സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. അതേ സമയം, ഉദാഹരണത്തിന്, ആവിർഭാവവും നിലനിൽപ്പും. തൊഴിലാളികളുടെ മുൻകൈയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നിരവധി തൊഴിലാളി സർക്കിളുകൾ, അവരുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, സോവിയറ്റ് അധികാരത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ പൊതു സംഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പിന്തുണക്കാരെ പുതിയ വ്യവസ്ഥിതിക്ക് വേണ്ടി ശേഖരിച്ചു. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം അവരുടെ ലക്ഷ്യമായി സജ്ജമാക്കുകയും സമൂഹം "താഴെ സാക്ഷരത". (ODN), 1923 മുതൽ 1936 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. സൊസൈറ്റിയിലെ ആദ്യത്തെ 93 അംഗങ്ങളിൽ വി.ഐ. ലെനിൻ, എൻ.കെ. ക്രുപ്സ്കയ, എ.വി. ലുനാചാർസ്കിയും യുവ സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിലെ മറ്റ് പ്രമുഖരും. ഉക്രെയ്നിലും ജോർജിയയിലും മറ്റ് യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും സമാനമായ സംഘടനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1923-ൽ, എഫ്.ഇ.യുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിക്ക് കീഴിലുള്ള കുട്ടികളുടെ കമ്മീഷന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച "കുട്ടികളുടെ സുഹൃത്ത്" എന്ന സന്നദ്ധ സംഘടന പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഡിസർജിൻസ്കി. "എല്ലാം കുട്ടികളെ സഹായിക്കാൻ!" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിൽ നടന്ന സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 30-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ കുട്ടികളുടെ ഭവനരഹിതതയും ഭവനരഹിതതയും ഇല്ലാതാക്കിയപ്പോൾ നിലച്ചു. 1922-ൽ, വിപ്ലവത്തിന്റെ പോരാളികൾക്കുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ അസിസ്റ്റൻസ് (എംഒപിആർ) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - 1961 ൽ ​​രൂപീകരിച്ച സോവിയറ്റ് സമാധാന ഫണ്ടിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. പേരുനൽകിയവയ്ക്ക് പുറമേ, ഡസൻ കണക്കിന് മറ്റ് പൊതു രൂപീകരണങ്ങളും രാജ്യത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ റെഡ് ക്രോസ്, റെഡ് ക്രസന്റ് സൊസൈറ്റികളുടെ യൂണിയൻ, OSVOD, ഡൗൺ വിത്ത് ക്രൈം സൊസൈറ്റി, ഓൾ-യൂണിയൻ ആന്റി-ആൽക്കഹോൾ സൊസൈറ്റി, ഓൾ-യൂണിയൻ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരുടെ സൊസൈറ്റിയും മറ്റുള്ളവരും. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, നിരവധി സൃഷ്ടിപരമായ അസോസിയേഷനുകൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. 1918-ൽ ഓൾ-റഷ്യൻ യൂണിയൻ ഓഫ് വർക്കേഴ്‌സ് റൈറ്റേഴ്‌സ്, ഓൾ-റഷ്യൻ യൂണിയൻ ഓഫ് റൈറ്റേഴ്‌സ്, ഓൾ-റഷ്യൻ യൂണിയൻ ഓഫ് പൊയറ്റ്‌സ് എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. 1919-ൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക അസോസിയേഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ എ. ബെലി, എ. ബ്ലോക്ക്, വി. മെയർഹോൾഡ് എന്നിവരും സ്ഥാപക അംഗങ്ങളായിരുന്നു. ഇരുപതുകളിലും ഈ പ്രക്രിയ തുടർന്നു. 1920-1925 കാലഘട്ടത്തിൽ. നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് കവികളെയും എഴുത്തുകാരെയും ഒന്നിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്യത്ത് ഡസൻ കണക്കിന് സാഹിത്യ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉയർന്നുവന്നു: "ഒക്ടോബർ", "ലെഫ്റ്റ് ഫ്രണ്ട് ഓഫ് ആർട്ട്", "പാസ്", "യംഗ് ഗാർഡ്" തുടങ്ങിയവ. ധാരാളം ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റിക് ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ("കമ്മ്യൂണിന്റെ കല", ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ "ക്രിയേറ്റിവിറ്റി", ഉക്രേനിയൻ "അസ്കൻഫുട്ട്"). വിവിധ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടും ഗ്രൂപ്പുകളോടും ഉള്ള മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, 1925 ൽ ആർസിപി (ബി) യുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "ഈ പ്രദേശത്തെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സ്വതന്ത്ര മത്സരത്തിനായി പാർട്ടി സംസാരിക്കണം.

പ്രശ്നത്തിനുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും പരിഹാരം നടപ്പിലാക്കും - ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് കപട പരിഹാരം. അതുപോലെ, ഏതെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ സാഹിത്യ സംഘടനയുടെയോ നിയമവിധേയമായ സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണ ബിസിനസ്സ് ഡിക്രിയോ പാർട്ടി പ്രമേയമോ അസ്വീകാര്യമാണ്. "വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, നിരവധി പുതിയ ആർട്ട് അസോസിയേഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് കലാകാരന്മാർ ഉൾപ്പെടുന്ന വിപ്ലവ റഷ്യയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ സംഘടനയായിരുന്നു - കൂടാതെ, അതേ സമയം, സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഈസൽ പെയിന്റേഴ്സ്, സൊസൈറ്റി ഓഫ് മോസ്കോ ആർട്ടിസ്റ്റ് മുതലായവയും രൂപീകരിച്ചു.മിയാസ്കോവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും.1923 ൽ, റഷ്യൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പ്രോലിറ്റേറിയൻ 1925-ൽ സംഗീതജ്ഞർ (RAPM) സംഘടിപ്പിച്ചു - വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രൊഡക്ഷൻ ടീം - മോസ്കോ കൺസർവേറ്ററിയുടെ ("PROCOLL") കമ്പോസർമാരും മറ്റു പലതും. വിപ്ലവകരമായ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി വിവിധ അസോസിയേഷനുകളുടെ ശൃംഖലയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിപുലീകരണം. അവരുടെ അകലം പ്രതീക്ഷിക്കാം ഏറ്റവും വേഗത്തിലുള്ള വികസനം. എന്നിരുന്നാലും, അമച്വർ പൊതു രൂപീകരണങ്ങൾ സഞ്ചരിച്ച പാത ഒരു തരത്തിലും മേഘരഹിതമായിരുന്നില്ല.

ഇരുപതുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കലാകാരന്മാരുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഏകീകരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു: ഗ്രൂപ്പുകളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രീയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ വലിയ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് ലയിക്കാൻ തുടങ്ങി. അങ്ങനെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് സോവിയറ്റ് റൈറ്റേഴ്സ് (1925), ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് സോവിയറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റ് (1927) എന്നിവ ഉയർന്നുവന്നു. അതോടൊപ്പം നിരവധി സാഹിത്യ-കലാസാഹിത്യ സംഘടനകളുടെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയയും നടന്നിരുന്നു. 1929-1931 ൽ. കൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റുകളുടെ സാഹിത്യ കേന്ദ്രം "എൽസികെ", "ഒക്ടോബർ", "പാസ്" തുടങ്ങിയ സാഹിത്യ ഗ്രൂപ്പുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. അവസാനമായി, ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ഓൾ-യൂണിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ കേന്ദ്ര കമ്മിറ്റി "സാഹിത്യ സംഘടനകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച്" (ഏപ്രിൽ 1932) പ്രമേയം അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം അത്തരം അസോസിയേഷനുകൾ ഇല്ലാതായി. ഏത് ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും എഴുത്തുകാരുടെയും ആർക്കിടെക്റ്റുകളുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും ക്രിയേറ്റീവ് യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

1932 ജൂലൈ 10 ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെയും ആർ‌എസ്‌എഫ്‌എസ്‌ആറിന്റെ കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെയും ഉത്തരവ് പ്രകാരം, "സന്നദ്ധ സംഘടനകളുടെയും അവരുടെ യൂണിയനുകളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങൾ" അംഗീകരിച്ചു, ഇത് പല പൊതു സംഘടനകളുടെയും പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ലിക്വിഡേഷൻ (ഇന്നുവരെ ഈ പ്രമാണം മാത്രമാണ് പൊതു സംഘടനകളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും അടയാളങ്ങളും നൽകുന്നത്). രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഈ തീരുമാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം, കായികരംഗത്ത് ഒഴികെയുള്ള പുതിയ പൊതു സംഘടനകൾ പ്രായോഗികമായി രാജ്യത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടില്ല. സോവിയറ്റ് പീസ് കമ്മിറ്റി (1949) മാത്രമാണ് അപവാദം. പിന്നീട് ക്രൂഷ്ചേവ് ഉരുകൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം വന്നു. അതിനാൽ 1956-ൽ, യു.എസ്.എസ്.ആറിലെ യു.എൻ. അസോസിയേഷൻ, യു.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ കമ്മറ്റി ഓഫ് യൂത്ത് ഓർഗനൈസേഷൻ, സോവിയറ്റ് വുമൺ കമ്മിറ്റി തുടങ്ങിയ പൊതു സംഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പൊതു കൂട്ടായ്മകൾക്കും സ്തംഭനാവസ്ഥയുടെ വർഷങ്ങൾ നിശ്ചലമായിരുന്നു. പിന്നീട് മൂന്ന് പൊതു സംഘടനകൾ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്: 1971-ൽ സോവിയറ്റ് കമ്മിറ്റി ഫോർ യൂറോപ്യൻ സെക്യൂരിറ്റി ആൻഡ് കോപ്പറേഷൻ, 1973-ൽ ഓൾ-യൂണിയൻ പകർപ്പവകാശ ഏജൻസി, 1974-ൽ ഓൾ-യൂണിയൻ വോളണ്ടറി സൊസൈറ്റി ഓഫ് ബുക്ക് ലവേഴ്സ്. ചുരുക്കത്തിൽ, അമേച്വർ സാമൂഹിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ ചരിത്രം ഇതാണ്. ചില നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. വിവിധ അസോസിയേഷനുകളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി കാണാൻ പ്രയാസമില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ തോത് പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്വമേധയാ ഉള്ള രൂപീകരണങ്ങളുടെ എണ്ണവും അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അളവും അനുസരിച്ചാണ് എന്ന അടിസ്ഥാന നിഗമനത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതാകട്ടെ, ഇതിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു നിഗമനം പിന്തുടരുന്നു: ആധുനിക ഔപചാരികമല്ലാത്തവരുടെ രൂപം ആരുടെയെങ്കിലും ദുഷ്ട ഇച്ഛയുടെ ഫലമല്ല, അത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. മാത്രമല്ല, ജനാധിപത്യം കൂടുതൽ വികസിക്കുമ്പോൾ, അനൗപചാരിക രൂപീകരണങ്ങളുടെയും അവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി അനുമാനിക്കാം. ആധുനിക അനൗപചാരികതയുടെ ആവിർഭാവം. ഒന്നാമതായി, സ്വമേധയാ ഉള്ള പൊതു രൂപീകരണങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പൊതു സംഘടനകളുടെ എണ്ണത്തിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള വർദ്ധനവ് സാധാരണ അംഗങ്ങളുടെ നിഷ്ക്രിയ ഭാഗത്തിന്റെ വർദ്ധനവിനൊപ്പം ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം അംഗത്വ കുടിശ്ശിക അടയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തി. സൊസൈറ്റികളുടെ നയപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, അവരുടെ പണം ചെലവഴിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം, പാർട്ടിയിലെയും സോവിയറ്റ് ബോഡികളിലെയും പ്രാതിനിധ്യം, സൊസൈറ്റികളിലെ ഭൂരിഭാഗം അംഗങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതത് ഉപകരണങ്ങളുടെയും ബോർഡുകളുടെയും കൈകളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവരെ. ഈ സാഹചര്യങ്ങളാണ് വിവിധ ബദൽ അമേച്വർ രൂപീകരണങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് വലിയൊരളവ് സംഭാവന നൽകിയത്, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ നിരവധി സമൂഹങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി യോജിച്ച് ചുമതലകൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കി, കൂടുതൽ ചലനാത്മകമായും കൂടുതൽ സജീവമായും പ്രവർത്തിച്ചു, വിവിധ ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ ജനപ്രീതി നേടുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ. അവരുടെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന, നിർണ്ണായക ഘടകം, നിസ്സംശയമായും, ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റിന്റെയും പ്രക്രിയകളായിരുന്നു, ഇത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ഉണർത്തുക മാത്രമല്ല, അവർക്ക് പുതിയ ചുമതലകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

മുൻ സാമൂഹിക രൂപീകരണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരം ഒന്നുകിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അസാധ്യമോ ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പുതിയ അമേച്വർ അസോസിയേഷനുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, പൗരന്മാരുടെ സംഘടനകളിലെ ന്യായീകരിക്കാത്ത നിരവധി നിയന്ത്രണങ്ങൾ എടുത്തുകളഞ്ഞത് അതിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇതിന്റെയെല്ലാം ഫലം സ്വാഭാവികമായും അമേച്വർ പൊതു രൂപീകരണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ വർദ്ധനവുമായിരുന്നു. ഇന്ന് വീണ്ടും, വിപ്ലവാനന്തര വർഷങ്ങളിലെന്നപോലെ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ സജീവമായ ജീവിത സ്ഥാനം പ്രത്യേക സംഘടനാ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവരുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവൃത്തികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി. ഇതാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നത്. എന്നാൽ ആദ്യം, വിവിധ തരത്തിലുള്ള അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളെ നമുക്ക് അടുത്തറിയാം. തുടക്കത്തിൽ, നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയുടെ പ്രധാന വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയാം - ആധുനിക അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളെക്കുറിച്ച്, അതായത്. "താഴെ നിന്ന്" എന്ന മുൻകൈയിൽ ഉടലെടുത്ത സ്വമേധയാ ഉള്ള അമേച്വർ രൂപീകരണങ്ങൾ അവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ദിശാബോധം, സംഘടനാ ഘടന, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തോത് എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരം രൂപീകരണങ്ങളുടെ കുറച്ചുകൂടി ക്രമീകരിച്ച ചിത്രം നൽകുന്നതിന്, നമുക്ക് അവയെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും അരാഷ്ട്രീയവും ആയി തിരിക്കാം.

അവരിൽ ചിലർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യം ഇല്ല. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം അവർ ഇടയ്ക്കിടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് വരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമല്ല. മറ്റുചിലർ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നേരിട്ട് വ്യാപൃതരാണ്. രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അമച്വർ പൊതു രൂപീകരണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വികസനം, നിയമവാഴ്ചയുടെ രൂപീകരണം, സമാനമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യം ബോധപൂർവം സ്ഥാപിക്കുന്ന അസോസിയേഷനുകളും അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ട്. അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഒരാൾക്ക് സാമൂഹികമായി പുരോഗമനപരവും സാമൂഹികവും സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധവുമായ രൂപീകരണങ്ങളെ കൂടുതലോ കുറവോ തീർച്ചയായും ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

3. അനൗപചാരിക വർഗ്ഗീകരണം

അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ എവിടെയും രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടില്ല, അവർക്ക് സ്വന്തം ചാർട്ടറോ നിയന്ത്രണമോ ഇല്ല. അവയിലെ അംഗത്വ നിബന്ധനകൾ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണം ചാഞ്ചാടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അനൗപചാരികങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. അവർക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ വിജയകരമായി യോജിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ അവർ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകമായി മാറാം, നഗ്നമായ വിമർശനത്തിന്റെയും നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളോടും അധികാരികളോടും തുറന്ന എതിർപ്പിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത്, എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള സാധാരണ അസോസിയേഷനുകൾ പരിഗണിക്കാം.

3.1 സാമൂഹിക

അവർ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹത്തിന് ഒരു ഭീഷണിയുമല്ല.

അവർ പ്രധാനമായും വിനോദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങൾ: പങ്ക് മുദ്രാവാക്യം "ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ജീവിക്കുന്നു, ഇന്നും ഇന്നും", മേജർമാർ ഹൈലൈഫിസം "ഉയർന്ന ജീവിതനിലവാരം" എന്ന സിദ്ധാന്തം പ്രസംഗിക്കുന്ന ആളുകളാണ് - ഇവർ പണം സമ്പാദിക്കാൻ അറിയുന്നവരാണ്, അവർ പാശ്ചാത്യ ജീവിതരീതിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. മേജർമാരിൽ അമേരിക്കക്കാരും ഫിൻസും ഉൾപ്പെടുന്നു. റോക്കോബിലിസ് റോക്ക് ആൻഡ് റോളിന്റെ ആരാധകരാണ് - മുദ്രാവാക്യം "സ്വാതന്ത്ര്യ പെരുമാറ്റവുമായി കൃപ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു", ബൈക്കർമാർ, ഹിപ്പികൾ മുതലായവ. ഈ യുവാക്കൾ പലപ്പോഴും വഴിയാത്രക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അതിഗംഭീരമായ ഹെയർസ്റ്റൈലുള്ള ഒരാൾ, ചായം പൂശിയ ഡെനിം ജാക്കറ്റുള്ള ഒരാൾ, ചെവിയിൽ കമ്മലുകൾ ഉള്ള ഒരാൾ, ചിലപ്പോൾ ഒന്നിലധികം. അവർ ജനപ്രിയ യൂത്ത് കഫേകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങൾക്ക് സമീപം നിൽക്കുന്നു, സബ്‌വേയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ജനക്കൂട്ടം, നഗര ചത്വരങ്ങളിലെ പുൽത്തകിടികളിൽ ഇരുന്നു, നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളിൽ വേർപെടുത്തി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. അവർ സ്വയം "ആളുകൾ", ഹെയർസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രരായ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായി സ്വയം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വി. നിക്കോൾസ്കി, യൂഫോ എന്ന വിളിപ്പേര്: "ഞങ്ങൾക്ക് തെരുവിൽ ചില "രോമങ്ങൾ" സമീപിക്കാൻ കഴിയും. ഞാൻ അവനെ കണ്ടിട്ടില്ല, ഞാൻ എഴുന്നേറ്റു നടന്നു, "ഹായ്!" അവൻ എനിക്കും അതേ ഉത്തരം നൽകുന്നു.

അവർ പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ചില വിചിത്ര ആളുകളാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ പരസ്പരം അറിയുന്നത്? നിങ്ങൾ ആളുകളെ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർക്ക് നിങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കാം, അവർക്ക് കൊള്ളയടിക്കാം, മോഷ്ടിക്കാം, അങ്ങനെ പലതും - നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായോ? ... ഇത് പറയുന്നത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഭാവിയുടെ അണുക്കളാണെന്ന് മാത്രമാണ്, കാരണം ആ മോഷണം, മോഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, കൊള്ളയടി - ഇത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ , ഭൂതകാലത്തിന്റേതാണ്, അപ്രത്യക്ഷമാകണം. "മുടിയുടെ" വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത ഇതാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു... ഇപ്പോൾ പോലും "മുടി" സമൂഹത്തിന്റെ പരിണാമത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇപ്പോൾ വളരെയധികം സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന സോവിയറ്റ് റോക്ക് സംഗീതം കൂടുതലും സൃഷ്ടിച്ചത് "രോമങ്ങൾ" ആണ്. ഈ ആളുകൾ രണ്ടാമത്തേത് ത്യാഗം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവരാണ്. രാജ്യത്ത് യഥാർത്ഥ യുവസംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി ഏറ്റവും പുതിയ വസ്ത്രങ്ങളും മറ്റും. പല യുവാക്കളും സ്ത്രീകളും പാപം ചെയ്യുന്ന ഒറിജിനൽ ആകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പലരും വളരെക്കാലമായി മറന്നതായി തോന്നുന്നു, ഫ്രഞ്ച് കവി ചാൾസ് ബോഡ്‌ലെയർ തന്റെ മുടിക്ക് പർപ്പിൾ ചായം നൽകിയതായി 80 കളിലെ യുവാക്കൾക്ക് ഒരിക്കലും അറിയില്ലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മനോഹരമായ കവിതകൾ എഴുതുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞില്ല. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ അടിസ്ഥാന സൗന്ദര്യവിരുദ്ധത സ്വീകരിച്ചു. "പുഷ്കിൻ, ദസ്തയേവ്സ്കി, ടോൾസ്റ്റോയി തുടങ്ങിയവരെ ആധുനികതയുടെ കപ്പലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക" എന്ന് തങ്ങളുടെ പ്രകടനപത്രികയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു, വി. ആ സമയം - പ്രതീകാത്മകത. വി. കാമെൻസ്‌കി അനുസ്മരിച്ചു: “ഇവിടെ അവർ മൂവരും പോളിടെക്‌നിക് മ്യൂസിയത്തിലെ തിരക്കേറിയ സദസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ശബ്ദങ്ങളാൽ മുഴങ്ങി, ഇരുപത് ഗ്ലാസ് ചൂടുള്ള ചായയുമായി ഒരു മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുക: തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഒരു തൊപ്പിയും മഞ്ഞയും ധരിച്ച മായകോവ്സ്കി. ജാക്കറ്റ്, ഫ്രോക്ക് കോട്ടിൽ ബർലിയുക്ക്, ചായം പൂശിയ മുഖത്തോടെ, ജാക്കറ്റിൽ മഞ്ഞ വരകളുള്ള കാമെൻസ്‌കി, നെറ്റിയിൽ ഒരു വിമാനം വരച്ചിരിക്കുന്നു ... പ്രേക്ഷകർ ബഹളം വയ്ക്കുന്നു, അലറുന്നു, വിസിൽ ചെയ്യുന്നു, കൈകൊട്ടുന്നു - ഇത് രസകരമാണ്. പോലീസിന് നഷ്ടമാണ്.” പഴയ തലമുറയിൽ, യഥാർത്ഥ യുവാക്കളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ, “പുതുമ”യ്ക്കുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ ഒരു പുഞ്ചിരിക്ക് കാരണമാകുന്നു. വേഗതയേറിയ ഡ്രൈവിംഗ് ആരാണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്? 80 കളുടെ മധ്യത്തിൽ, നമ്മുടെ സോവിയറ്റ് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത്, ഹെവി മെറ്റൽ സംഗീതത്തോടൊപ്പം, ശക്തരായ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മോട്ടോർ സൈക്കിളുകൾ ഓടിച്ചു, നിയമപാലകരെയും ട്രാഫിക് നിയമങ്ങളെയും പുച്ഛിച്ചു. കനത്ത സംഗീതത്തിന്റെ ആരാധകരെപ്പോലെ അവരെ വിളിച്ചിരുന്നു - റോക്കറുകൾ, പക്ഷേ അവരെ "ബൈക്കർമാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായിരിക്കും. അവർ ആരാണ്? ഉദാഹരണത്തിന്, റോക്ക് സംഗീത പ്രേമികളെപ്പോലെ ഈ പ്രസ്ഥാനം എണ്ണമറ്റതായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് ഒരു സുപ്രധാന ഓർഗനൈസേഷനാൽ വേർതിരിച്ചു - പുറത്തുള്ളവരെ ഒരു ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിലേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല, പുതിയ ആളുകൾ കർശനമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് വിധേയരായി, ശാരീരികമായി വികസിച്ച ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. ഒരു പോരാട്ടത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും അവന്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക. പുതുതായി പുറത്തിറക്കിയ മോട്ടോർസൈക്കിൾ യാത്രക്കാരുടെ പ്രധാന ഊന്നൽ ശക്തിയിലായിരുന്നു - ജിമ്മുകളിലെ മണിക്കൂറുകളോളം കഠിനമായ പരിശീലനം അവരെ ശക്തരാക്കി, മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വ്യതിയാനങ്ങളെ എതിർക്കുന്നവർ വിശാലമായ തോളുള്ള സ്പീഡ് പ്രേമികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ ജാഗ്രതയോടെ നോക്കി. ബൈക്ക് യാത്രക്കാർ, ഹെവി മെറ്റൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതേ ശൈലിയിൽ (ലെതർ ജാക്കറ്റുകൾ, ബെററ്റുകൾ) വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ഹെവി മ്യൂസിക് കച്ചേരികളിൽ ഒരുതരം ഗാർഡായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. പല ബൈക്കർമാരും മെറ്റൽ ഹെഡ്ഡുകളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, പക്ഷേ "ഗുരുത്വാകർഷണം" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർ പലപ്പോഴും വൊക്കേഷണൽ സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കൂടുതലോ കുറവോ ധനികനായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ ബൈക്കറാകാൻ കഴിയൂ - ഒരു മോട്ടോർ സൈക്കിൾ, ഗ്യാസോലിൻ, ബിയർ, പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയ്ക്ക് പണം ആവശ്യമാണ്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതും സമ്പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന കോൺഫെഡറേറ്റ് പതാകയായിരുന്നു ബൈക്കർമാരുടെ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന്.

3.2 സാമൂഹ്യവിരുദ്ധം

സാമൂഹ്യവിരുദ്ധ - ഒരു ഉച്ചരിച്ച ആക്രമണ സ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ധാർമ്മിക ബധിരത. എന്നിരുന്നാലും, യുവാക്കളുടെ "സംഘങ്ങളുടെ" "പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി" താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മുകളിൽ വിവരിച്ച ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിളറിയതാണ്. സ്വസ്തിക ധരിച്ച യുവാക്കൾ. "ഹിറ്റ്‌ലർ നമസ്‌കാരം!" എന്ന് ആക്രോശിക്കുന്നവരും സ്വസ്തിക ധരിക്കുന്നവരും അവരുടെ "ആദർശങ്ങൾ" സംരക്ഷിക്കാൻ തികച്ചും ഫാസിസ്റ്റ് രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നവരും ഇന്ന് നമുക്കിടയിൽ ഉണ്ടെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആരാണ് സ്വസ്തിക ധരിക്കുന്നത്? ഇത് വെർമാച്ചിന്റെ "വെറ്ററൻസിനെ" കുറിച്ചോ അവരുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്ന SS നെക്കുറിച്ചോ അല്ല. അസാധാരണവും തിളക്കവുമുള്ളിടത്തോളം, ഏത് ട്രിങ്കറ്റും ധരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള യുവ വിഡ്ഢികളല്ല ഇവർ. ഫാസിസത്തിനെതിരായ വിജയത്തിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് അവർ ജനിച്ചത്, അത് നമുക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, അവർ നമ്മുടെ സമകാലികരാണ്, സ്വയം ഫാസിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഫാസിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. ഇവ സ്കിൻഹെഡുകൾ - "സ്കിൻഹെഡ്സ്" (ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് "സ്കിൻ" സ്കിൻ, "ഹെഡ്" - ഹെഡ്). ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ അവർക്ക് എളുപ്പമാണ്. ഷേവ് ചെയ്ത തലകൾ, മുഴുവൻ കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ, ബൂട്ടുകളിൽ ഒതുക്കിയ ട്രൗസർ. മിക്കപ്പോഴും അവർ 5-10 ആളുകളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിലാണ് നീങ്ങുന്നത്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഏകാന്തതയെയും കണ്ടുമുട്ടാം. പകൽ സമയത്ത് അവർ തെരുവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വൈകുന്നേരം അവരുടെ സമയമാണ്.

അവർ സ്വയം "ഫാസിസ്റ്റുകൾ", "ഫാസിസ്റ്റുകൾ", "നാസികൾ", "നാസികൾ", നാഷണൽ ഫ്രണ്ട് എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുകയും അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടെ അനുയായികളെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികനാണ് അദ്ദേഹം. ചിലർക്ക് വ്യക്തിപരമായ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും പരിചിതമാണ്

നീച്ചയും സ്പെംഗ്ലറും. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗത്തിനും, "സൈദ്ധാന്തിക" അടിസ്ഥാനം നാസി പിടിവാശികളുടെ ഒരു മോശം ഗണമാണ്: അവിടെ "ഉന്നതരായ" വംശവും മനുഷ്യത്വമില്ലാത്തവരും ഉണ്ട്; ഭൂരിഭാഗം "ഉപമനുഷ്യരും" നശിപ്പിക്കപ്പെടണം, ബാക്കിയുള്ളവരെ അടിമകളാക്കി മാറ്റണം; ശക്തനായവൻ ശരിയാണ് മുതലായവ. ഗസ്റ്റപ്പോ പിതാവ് മുള്ളറിന് "യോഗ്യരായ വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ട്," സഹജമായ മാനുഷിക ഗുണത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ - ക്രൂരത, ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ അധ്യാപകരെ മറികടക്കുന്നു. ഫൗണ്ടേഷന്റെ മോസ്കോ ഓഫീസിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് 1997 നവംബർ-ഡിസംബർ മാസങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യൽ ആൻഡ് എത്നിക് പ്രോബ്ലംസ്. എഫ്. എബർട്ട് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു ഓൾ-റഷ്യൻ പ്രതിനിധി സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനം നടത്തി: "പുതിയ റഷ്യയുടെ യുവാക്കൾ: അത് എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? അവൻ എന്താണ് ജീവിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്?" ഒരു പ്രത്യേക സോഷ്യോളജിക്കൽ ചോദ്യാവലി (ഔപചാരികമായ അഭിമുഖം) അനുസരിച്ച് നടത്തിയ പഠനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിൽ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രധാനം, 17 മുതൽ 26 വരെ പ്രായമുള്ള യുവാക്കൾ ഉൾപ്പെടെ (മൊത്തം 1974 ആളുകളെ അഭിമുഖം നടത്തി) കൺട്രോൾ ഗ്രൂപ്പ്, 40 മുതൽ 60 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള പഴയ തലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (മൊത്തം 774 പേരെ സർവേ ചെയ്തു) ഭൂരിപക്ഷം റഷ്യക്കാരും (88.3%) ഫാസിസ്റ്റ് ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ഫാസിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവമാണ് ഉള്ളത്. അവരിൽ 62.9% - വളരെ പ്രതികൂലമായി. റഷ്യക്കാരിൽ 1.2% പേർക്ക് മാത്രമേ ഫാസിസ്റ്റ് ചിഹ്നങ്ങളോടും ഫാസിസ്റ്റുകളോടും നല്ല മനോഭാവമുള്ളൂ (0.4% വളരെ അംഗീകാരത്തോടെ); 10.5% റഷ്യക്കാർ "ഉദാസീനരാണ്". ഫാസിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാർ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രധാന യുഗ "കേന്ദ്രങ്ങൾ" 26 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. എന്നാൽ ഈ പ്രായ വിഭാഗത്തിൽ പോലും, ആധുനിക റഷ്യൻ യുവാക്കളുടെ മനസ്സിലും പെരുമാറ്റത്തിലും വ്യാപകമായ “ഫാസിസ്റ്റ് അണുബാധ” യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന സംഖ്യ അവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. നമ്മൾ സാമൂഹ്യ-പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളും തൊഴിലില്ലാത്തവരും തൊഴിലാളികളുമാണ്. പഠന ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യുവാക്കൾക്കിടയിൽ ഫാസിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ഉള്ളിടത്ത് പ്രത്യേക "ഫോസി" യുടെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് ഗുരുതരമായ സ്കെയിൽ ഇല്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ എല്ലാ കാരണങ്ങളുമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. റഷ്യയിൽ.

3.3 സാമൂഹികം

സാമൂഹിക അനൗപചാരിക ക്ലബ്ബുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അസോസിയേഷനുകൾ സാമൂഹികമായി പോസിറ്റീവും സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനകരവുമാണ്. ഈ അസോസിയേഷനുകൾ സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യുകയും സാംസ്കാരികവും സംരക്ഷണാത്മകവുമായ സ്വഭാവമുള്ള സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണം, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക). പച്ചിലകൾ - മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക ഓറിയന്റേഷന്റെ വിവിധ അസോസിയേഷനുകൾ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു, അവയുടെ പ്രവർത്തനവും ജനപ്രീതിയും ക്രമാനുഗതമായി വളരുന്നു. ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം അവസാനമല്ല. അവളുടെ തീരുമാനത്തിന് "പച്ച" എടുത്തു. നിർമ്മാണ പദ്ധതികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ, പ്രകൃതിയിലും മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യത്തിലും അവയുടെ സ്വാധീനം കണക്കിലെടുക്കാതെ വൻകിട സംരംഭങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും പ്രവർത്തനവും. അത്തരം സംരംഭങ്ങൾ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനോ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനോ വേണ്ടി വിവിധ പൊതു കമ്മിറ്റികളും ഗ്രൂപ്പുകളും വിഭാഗങ്ങളും സമരം ആരംഭിച്ചു. 1967-ലാണ് ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഇത്തരമൊരു സമിതി രൂപീകരിച്ചത്. അതിൽ സർഗ്ഗാത്മക ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കാരണം, വടക്കൻ നദികളിലെ ജലം മധ്യേഷ്യയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പദ്ധതി" നിരസിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പദ്ധതി റദ്ദാക്കാനുള്ള നിവേദനത്തിന് കീഴിൽ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തകർ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഒപ്പുകൾ ശേഖരിച്ചു. ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിൽ ഒരു ആണവ നിലയത്തിന്റെ രൂപകല്പനയും നിർമ്മാണവും സംബന്ധിച്ച് ഇതേ തീരുമാനമെടുത്തു. പരിസ്ഥിതി അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെ എണ്ണം, ചട്ടം പോലെ, ചെറുതാണ്: 10-15 മുതൽ 70-100 വരെ ആളുകൾ. അവരുടെ സാമൂഹികവും പ്രായവുമായ ഘടന വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അവരുടെ ചെറിയ വലിപ്പം, പരിസ്ഥിതി ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രവർത്തനത്തിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, ഇത് വിവിധ പാരിസ്ഥിതിക സംരംഭങ്ങളെ പിന്തുണച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ധാരാളം ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സാമൂഹിക അനുകൂല അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളിൽ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അസോസിയേഷനുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള സൊസൈറ്റി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 3.4 കലാപരമായ അനൗപചാരികത. ഓരോ തലമുറയ്ക്കും അതിന്റേതായ സംഗീതമുണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഈ നിലപാട് ശരിയാണെങ്കിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഏത് തലമുറയുടെ സംഗീതമാണ് റോക്ക്. വിമത യുവാക്കളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് റോക്ക് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ പാടി: പിന്നാക്കക്കാരുടെ പൗരാവകാശ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ചും വംശീയ മുൻവിധികളെക്കുറിച്ചും വിമതരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും, യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചും. വിയറ്റ്നാമിലെ യുഎസ് ആക്രമണത്തിനൊപ്പം, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു, മനസ്സിലാക്കി, ഒപ്പം പാടി. അലിസ ഗ്രൂപ്പിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഗാനങ്ങളിലൊന്നായ മൈ ജനറേഷൻ മുഴുവൻ പ്രേക്ഷകരും ആലപിച്ചു. “നാളെ ഒരിക്കലും വരാനിടയില്ല!” - വിയറ്റ്നാമിൽ മരിക്കാൻ അയച്ച അമേരിക്കൻ ആൺകുട്ടികൾ ജാനിസ് ജോപ്ലിന് ശേഷം ആവർത്തിച്ചു. റോക്ക് കലാകാരന്മാർ അവരുടെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പാടി. ആഗോള തലത്തിൽ അന്നത്തെ വിഷയത്തെ സ്പർശിച്ച എല്ലാ ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരും, പല്ലവികളിൽ, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള മുദ്രാവാക്യം നൽകി. ഈ ബാറ്റൺ നിരവധി പ്രശസ്ത പോപ്പ് ഗായകർ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, യുദ്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൈക്കൽ ജാക്സൺ, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഗെയിമുകളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ അവതാരകൻ ഗ്രിഗറി ലെപ്സ്. അമേച്വർ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾക്ക് യുവാക്കൾക്ക് പ്രിയം കുറവല്ല.എങ്കിലും അവരുടെ സാഹചര്യം അത്ര നല്ലതല്ല. തലസ്ഥാനത്തെ മുസ്‌കോവിറ്റുകളും അതിഥികളും ഇസ്മായിലോവ്സ്കി പാർക്കിലെ അർബാറ്റിൽ അമേച്വർ കലാകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രദർശനങ്ങളും വിൽപ്പനയും പതിവാണ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ നിവാസികൾക്ക് കാതറിൻ പൂന്തോട്ടത്തിനടുത്തുള്ള നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റിൽ സമാനമായ ഒരു പ്രദർശനം കാണാൻ അവസരമുണ്ട്. മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും സമാനമായ പ്രദർശനങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവ തികച്ചും ഔദ്യോഗികമായി നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള അമേച്വർ സർഗ്ഗാത്മകത നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം പരിഹരിക്കാൻ അവർ അനുവദിക്കുന്നു. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരേയൊരു കാര്യം യുവ കലാകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ പെയിന്റിംഗുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാനും വിൽക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. അവർ പരിഹരിക്കാത്ത പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വളരെ വിശാലമാണ്. ഒന്നാമതായി, അമേച്വർ കലാകാരന്മാർക്കുള്ള ഒരുതരം ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്ഷോപ്പായി മാറുന്ന ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രത്തിന്റെ അഭാവം അവ ഉൾപ്പെടുത്തണം. അമേച്വർ കലാകാരന്മാരും കലാകാരന്മാരുടെ യൂണിയന്റെ പ്രാദേശിക സംഘടനകളും തമ്മിൽ ഇതുവരെ ഇല്ലാത്ത ഒരു അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത്തരമൊരു കമ്മ്യൂണിറ്റി അമേച്വർ കലാകാരന്മാരുടെ കലയെ ഗണ്യമായി സമ്പുഷ്ടമാക്കാനും അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ നിലവാരം ഉയർത്താനും തിളക്കമാർന്ന കഴിവുകളും കഴിവുകളും വെളിപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കും. അമേച്വർ കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല, അവരുടെ പെയിന്റിംഗുകളെക്കുറിച്ചും അവർ വികസിപ്പിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ദിശകളെക്കുറിച്ചും ചർച്ചയില്ല. അവസാനമായി, പ്രദർശനങ്ങൾ വേനൽക്കാലത്ത് മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ശൈത്യകാലത്ത് അങ്ങേയറ്റം ദയനീയമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു: അമേച്വർ കലാകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ മേൽക്കൂരയില്ല (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ).

ഉപസംഹാരം

ഇത് അനൗപചാരികവുമായുള്ള ഞങ്ങളുടെ പരിചയം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് എത്രത്തോളം വിജയിച്ചുവെന്ന് വിലയിരുത്താൻ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ അത് സംഭവിച്ചത് നല്ലതാണ്. ഇന്നത്തെ യുവാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശ്രമവും ഒഴിവുസമയവുമാണ് ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം, അത് ജോലിയെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആവശ്യമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഒഴിവുസമയങ്ങളിലെ സംതൃപ്തിയാണ് ഇപ്പോൾ പൊതുവെ ജീവിതത്തിന്റെ സംതൃപ്തിയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇവിടെ സാംസ്കാരിക പെരുമാറ്റത്തിൽ സെലക്റ്റിവിറ്റി ഇല്ല, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ഗ്രൂപ്പ് അനുരൂപീകരണവും (കരാർ) നിലനിൽക്കുന്നു. അതിന് അതിന്റേതായ ഭാഷ, പ്രത്യേക ഫാഷൻ, കല, ആശയവിനിമയ ശൈലി എന്നിവയുണ്ട്. കൂടുതൽ കൂടുതൽ, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം ഒരു അനൗപചാരിക സംസ്കാരമായി മാറുകയാണ്, അതിന്റെ വാഹകർ അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. ആന്തരിക ഏകാന്തത, സുഹൃത്തുക്കളുടെ ആവശ്യം, പഠിക്കുന്ന സ്ഥലത്തും വീട്ടിലുമുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ, മുതിർന്നവരോടുള്ള അവിശ്വാസം, നുണകൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം എന്നിവയാൽ "അനൗപചാരികതയിലേക്ക്" പോകാൻ യുവാക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. "എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന്" അറിയാത്തതിനാൽ മിക്കവാറും എല്ലാ എട്ടാമനും ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് വരുന്നു. ഏറ്റവും വലുതും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഞാൻ സംസാരിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്നും എന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ അമൂർത്തം എഴുതുന്ന സമയത്ത് മാത്രമേ സാധുതയുള്ളൂവെന്നും നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ തന്നെ മാറുന്നതിനനുസരിച്ച് അവ മാറുകയും ചെയ്യാം. ഈ മാറ്റങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനൗപചാരികതയെ മാത്രമല്ല, ഒരു വലിയ പരിധിവരെ നമ്മെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - ഞങ്ങളുടെ പിന്തുണ അല്ലെങ്കിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ അസോസിയേഷനെ നിരസിക്കുക. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം വലിയതോതിൽ സറോഗേറ്റ് സ്വഭാവമുള്ളതാണ് - ഇത് യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾക്ക് കൃത്രിമ പകരക്കാരാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: കപട സ്വാതന്ത്ര്യമെന്ന നിലയിൽ വിപുലീകൃത അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പ്, ശക്തമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ആധിപത്യവും ആധിപത്യവും ഉള്ള മുതിർന്നവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ അനുകരണം, സ്‌ക്രീനിലെ സാഹസികതകളിൽ പ്രേത പങ്കാളിത്തം. സ്വന്തം അഭിലാഷങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുപകരം സാഹിത്യ നായകന്മാരും, ഒടുവിൽ, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും പകരം പറക്കുകയോ നിരാകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക. അമൂർത്തമായ ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നം തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ, അനൗപചാരിക ആളുകളിലേക്ക് തിരിയേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇന്ന് അവർ സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനോ തടസ്സപ്പെടുത്താനോ കഴിയുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥവും ശക്തവുമായ ശക്തിയാണ്.

സമാനമായ രേഖകൾ

അനൗപചാരിക ആശയങ്ങളും അവയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും. അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. അമച്വർ അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അനൗപചാരികത, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ദിശാബോധം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ചുമതലകൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വർഗ്ഗീകരണം.

സംഗ്രഹം, 08/16/2011 ചേർത്തു


അമച്വർ അസോസിയേഷനുകൾ, സംസ്ഥാന, പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം. അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രവും കാരണങ്ങളും. ആശയം, ചുമതലകൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ബാഹ്യ സംസ്കാരം, ചിഹ്നങ്ങൾ, പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, അനൗപചാരിക വർഗ്ഗീകരണം.

സംഗ്രഹം, 03/04/2013 ചേർത്തു


റഷ്യയിലെ യൂത്ത് അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ: വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും. "അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്ന ആശയവും അവയുടെ സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രവും. ഇർകുത്സ്ക്, ഷെലെഖോവ് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബൈക്ക് യാത്രക്കാരുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ വിശകലനം.

ടേം പേപ്പർ, 04/14/2014 ചേർത്തു


"അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്ന ആശയം, അവയുടെ സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രവും കാരണങ്ങളും. അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ സവിശേഷതകൾ: വർഗ്ഗീകരണം, പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, ജീവിതശൈലി. ഇർകുത്സ്ക്, ഷെലെഖോവ് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബൈക്ക് യാത്രക്കാരുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.

ടേം പേപ്പർ, 11/06/2014 ചേർത്തു


"യുവജന ഉപസംസ്കാരം" എന്ന ആശയവും റഷ്യയിൽ അതിന്റെ ആവിർഭാവവും. അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. ഒരു അനാഥാലയത്തിലെ അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കൗമാരക്കാരുള്ള ഒരു സോഷ്യൽ പെഡഗോഗിന്റെ പ്രവർത്തനം.

തീസിസ്, 02/12/2012 ചേർത്തു


യുവാക്കളെ സജീവമാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അതിന്റെ പങ്കാളിത്തവും. ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളും അവയുടെ സവിശേഷതകളും. റഷ്യയിലെ ആധുനിക യുവാക്കളുടെ അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങൾ.

സംഗ്രഹം, 04/13/2016 ചേർത്തു


സാമൂഹ്യവൽക്കരണം, ഘട്ടങ്ങൾ, ഏജന്റുമാർ എന്നിവയുടെ പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശം. "അനൗപചാരിക അസോസിയേഷൻ" എന്ന ആശയം, അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം. സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലെ അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ. ഒരു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിലെ കൗമാരക്കാരുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ വിശകലനവും ഗവേഷണവും.

ടേം പേപ്പർ, 11/15/2011 ചേർത്തു


പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവും, ആന്തരികവും ബാഹ്യവും, ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ, റഫറൻസ് സോഷ്യൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ. സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചലനാത്മക സവിശേഷതകൾ, ഗ്രൂപ്പ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സാമൂഹിക-മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ വസ്തുക്കളായി ഗ്രൂപ്പുകൾ.

ടെസ്റ്റ്, 03/16/2010 ചേർത്തു


നിയമപരമോ നിയമപരമോ അല്ലാത്ത സ്ഥാപനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത സൊസൈറ്റികളും പാർട്ണർഷിപ്പുകളും ആയി ഔപചാരിക സംഘടനകളുടെ നിർവചനം. അനൗപചാരിക ഘടനയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: സാമൂഹിക നിയന്ത്രണം, മാറ്റത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം, അനൗപചാരിക നേതാക്കൾ.

ടെസ്റ്റ്, 02/18/2012 ചേർത്തു


അനൗപചാരിക യുവാക്കളുടെ ചലനങ്ങൾ: ബീറ്റ്നിക്കുകൾ, ഡ്യൂഡ്സ്, ഹിപ്പികൾ, ഗോഥുകൾ, ഇമോ, പങ്കുകൾ, സ്കിൻ ഹെഡ്സ്. ഉത്ഭവം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഗീതം, അവയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. പലായനവാദവും ഹിപ്പികളുടെ "പങ്കാളിത്തമില്ലാത്ത നൈതികതയും". യപ്പികളുടെ മൂല്യങ്ങളും ജീവിതരീതിയും.

അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ: ഗ്രാഫിറ്റി ഉപസംസ്കാരം

അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ

നിലവിൽ, അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, വിവിധ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, നിയമം, സാംസ്കാരിക പഠനം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നോ മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നോ എടുത്തതാണ്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരേ പദങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും അവയ്ക്ക് നിയമപരമായ നിർവചനം ഇല്ലെങ്കിൽ.

"അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ"- ഇത് "ഔപചാരിക", അതായത് ഔദ്യോഗികമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട (രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത) ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്ക് എതിരായി 80-കളിൽ പത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന നിയമപരമല്ലാത്ത ആശയമാണ്. അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളിൽ വ്യക്തമായ അംഗത്വമില്ല, അവ സാധാരണയായി ഒരു ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യുവാക്കളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന രൂപീകരണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

"അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ"(സോഷ്യൽ.) - വിവിധ വിഭാഗത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു തരം സോഷ്യൽ അസോസിയേഷനുകൾ, അതിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത ആന്തരിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ഒരു സംവിധാനമാണ്, ഇത് ഒരു സ്ഥാപനപരമല്ലാത്ത (അതായത് സംസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിരതയില്ലാത്തതാണ്) , പൊതു പരമ്പരാഗതമായി സ്ഥാപിതമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ) സ്വയം തൊഴിൽ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മേഖല.

എല്ലാ അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും സോപാധികമായി മാത്രമേ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നിയമപരമായ ധാരണയിൽ അവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോ അസോസിയേഷനുകളോ അല്ല. കൗമാരക്കാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു അടയാളം ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് - അതായത്, ഒന്നാമതായി, നിർദ്ദിഷ്ട ബാഹ്യ ചിഹ്നങ്ങളും ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും, രണ്ടാമതായി - പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂന്നാമതായി - ചിലതരം പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ധാർമ്മികതയും. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കിൻഹെഡുകൾ എന്നത് നാസി അനുകൂല പ്രത്യയശാസ്ത്രമുള്ളവരല്ല, മറിച്ച് തല മൊട്ടയടിക്കുന്നവരും ചർമ്മത്തിന്റെ മറ്റ് ബാഹ്യ ഗുണങ്ങളുള്ളവരുമാണ്.

ഇതിലെല്ലാം, അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാത്ത രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ സമൂലമായ രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ ഏതെങ്കിലും ഉപസംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാമെങ്കിലും, അവരുടേതായ ബന്ധമുണ്ട്, പലപ്പോഴും വ്യക്തിഗത അംഗത്വത്തിൽ പോലും.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെയും പഠനത്തിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക ഏകതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ, യുവാക്കൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും പാടില്ലെന്നും വളരെക്കാലമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഒറിജിനാലിറ്റിയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ, അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവ ഒരു അപാകത, സാമൂഹിക വ്യതിയാനം അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യരുടെ അനുകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു സ്ഥാനം ഈ വ്യതിയാനങ്ങളെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവതരിപ്പിച്ചു, സമൂഹത്തോട് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാനും തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി. "അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ" എന്ന പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്, അത് ശാസ്ത്രീയവും പത്രപ്രവർത്തകവുമായ സാഹിത്യത്തിലും ദൈനംദിന പദ ഉപയോഗത്തിലും സ്ഥിരമായിരുന്നു.

അനൗപചാരിക യുവാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള കൗമാരക്കാരെയും യുവാക്കളെയും മനസിലാക്കാൻ, ഈ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം, അവയുടെ ആധുനിക തരങ്ങൾ, അവയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ എന്നിവ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അപ്പോൾ മാത്രമേ അവരോട് ഒരാളുടെ മനോഭാവം വികസിപ്പിക്കാനും വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും കഴിയൂ.

അനൗപചാരിക യുവജന സംഘങ്ങൾ നിലവിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രകടമായിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ആവിർഭാവം അവരുടെ രാജ്യങ്ങളിലും സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകളുടെ കൗമാരക്കാരെയും യുവാക്കളെയും നിരസിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള ക്രമത്തിനും മനുഷ്യാസ്തിത്വത്തിന്റെ കൂടുതൽ ന്യായവും യോഗ്യവുമായ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിനെതിരായ പ്രതിഷേധമാണിത്.

ഏതൊരു സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, കാരണം അതിൽ വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളും ദേശീയതകളും വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും ഉപഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ട്, അവയ്ക്ക് അവരുടേതായ മൂല്യ പാരമ്പര്യങ്ങളും സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ ധാരണയും ഉണ്ട്. അത്തരം സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളെ സാധാരണയായി ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുണ്ട്: വംശീയ, മത, വർഗം, യുവാക്കൾ മുതലായവ.

ഉപസംസ്കാരം എന്നത് ഇനിപ്പറയുന്നതായി കണക്കാക്കാവുന്ന ഒരു ആശയമാണ്: പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില നിഷേധാത്മകമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ആളുകളുടെ (മിക്കപ്പോഴും ചെറുപ്പക്കാർ) ഒരു പ്രത്യേക സംഘടനാ രൂപം, ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിലെ ഒരു സ്വയംഭരണ സമഗ്രമായ രൂപീകരണം, അതിന്റെ വാഹകരുടെ ജീവിതശൈലിയും ചിന്തയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യ സമുച്ചയങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പോലും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ സംവിധാനം പ്രൊഫഷണൽ ചിന്തയാൽ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്ര കളറിംഗ് ലഭിച്ചു.

പെഡഗോഗിക്കൽ വശത്ത്, അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ ആവിർഭാവം, രൂപീകരണം, പ്രവർത്തനം, അധ്യാപകരുടെ പ്രവർത്തനം, അവരുമായുള്ള സപ്പോർട്ട് ഗ്രൂപ്പ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് യുവജന ഉപസംസ്കാരത്തെ വീക്ഷിക്കാം.

അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾക്ക് കീഴിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ സാമൂഹിക അസോസിയേഷനുകൾ മനസിലാക്കുന്നത് പതിവാണ്, ഇതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത ആന്തരിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വയമേവ വികസിക്കുന്ന സംവിധാനമാണ്, ഇത് ഒരു സ്ഥാപന സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഫലമാണ്. അമച്വർ പ്രവർത്തനം.

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പഴയ തലമുറകളുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, വേർപിരിയൽ, പലപ്പോഴും പ്രകടനാത്മകവും അതിരുകടന്നതുമാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത. ബഹുജന ബോധത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്ക് പലപ്പോഴും നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവമുണ്ട്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്‌കാരത്തെ അതിന്റെ പ്രത്യേക ആശയങ്ങൾ, ഫാഷൻ, ഭാഷ, കല എന്നിവ ഒരു പ്രതിസംസ്‌കാരമായി തെറ്റായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കാൾ ഉപഭോഗത്തിന്റെ ആധിപത്യമാണ്. ഇത് വളരെ നിഷേധാത്മകമായ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, കാരണം സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായി ഒരു യഥാർത്ഥ പരിചിതത്വം സംഭവിക്കുന്നത് സജീവമായ സ്വതന്ത്ര സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രമാണ്.

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സവിശേഷതയെ അതിന്റെ അവന്റ്-ഗാർഡ്, ഭാവിയിലേക്കുള്ള അഭിലാഷം, പലപ്പോഴും അങ്ങേയറ്റം എന്ന് വിളിക്കാം. പലപ്പോഴും ഈ സവിശേഷതകൾ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഗുരുതരമായ അടിത്തറയുടെ അഭാവവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്.

അനൗപചാരിക യുവജനപ്രസ്ഥാനം നിലനിൽക്കുന്നത്, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തോട് ഒറ്റപ്പെട്ടതും ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്തതുമായ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയായാണ്. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും നിലനിൽപ്പും വികസന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അത് നിരവധി വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വ്യതിരിക്തമാണ്, അവയിൽ നിരവധി അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം, ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ചിറകുകൾ, ചലനങ്ങൾ, പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയായി ഒന്നിച്ചേക്കാം.

പ്രത്യേക അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, പരസ്പരം സജീവമായി ഇടപഴകുന്നു, ഒരു അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാതൽ ആകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിംഗ് രൂപീകരിക്കുന്നു.

പൊതുവെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ യുവാക്കളെ കൂടുതലോ കുറവോ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവ ഒരു കൂട്ടായ ബോധം, കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്തം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ പൊതു ആശയങ്ങൾ എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം ചുറ്റുമുള്ള സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ യുവാക്കളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയയുടെ ലംഘനമാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപത്തിന്റെ വസ്തുത സ്വാഭാവികമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, കാരണം കൗമാരത്തിൽ സമപ്രായക്കാരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വർദ്ധിക്കുന്നു, അവരുടെ അഭിപ്രായം ചെറുപ്പക്കാർ മുതിർന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു കുട്ടി സ്വയം തിരിച്ചറിവിനായി സാമൂഹികമായി അംഗീകൃത സമപ്രായക്കാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് പ്രശ്നം. മിക്ക യുവാക്കളും വിവിധ സാമൂഹിക ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒന്നിക്കുന്നു.

മിക്ക യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളിലും, സവിശേഷമായ ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

അവയിൽ അന്തർലീനമായ പ്രതീകാത്മകത ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക, സാമൂഹിക, മാനസിക പ്രതിഭാസമായി മാത്രമല്ല, ഒരു വലിയ കൂട്ടം ആളുകളുടെ അതിജീവനത്തിന്റെയും സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷന്റെയും ഒരു വംശീയ മാർഗമായും കണക്കാക്കാം.

ഓരോ ഉപസംസ്കാരവും അതിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ ഒരു പുരാതന പ്രതിഭാസമാണ്, ഉള്ളടക്കത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉത്തരാധുനികമാണ്. ഇത് ഒരുതരം സാംസ്കാരിക സന്ദർഭങ്ങളുടെ കളിയാണ്.

സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് ഓറിയന്റേഷനോടുകൂടിയ സാമൂഹിക അനുകൂല അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികമായി സജീവമായത്. ഉദാഹരണത്തിന്: പാരിസ്ഥിതിക സംരക്ഷണ ഗ്രൂപ്പുകൾ, സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പരിസ്ഥിതി.

2) സാമൂഹികമായി നിഷ്ക്രിയമാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിഷ്പക്ഷമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്: സംഗീതവും കായിക പ്രേമികളും.

3) സാമൂഹിക - ഹിപ്പികൾ, പങ്കുകൾ, ക്രിമിനൽ സംഘങ്ങൾ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകൾ മുതലായവ.

താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഓറിയന്റേഷൻ അനുസരിച്ച്, സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എം. ടോപലോവ് യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളെയും ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ തരംതിരിക്കുന്നു:

ആധുനിക യുവ സംഗീതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം;

നിയമ നിർവ്വഹണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുക;

ചില കായിക വിനോദങ്ങളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;

കായികം

വിവിധ ആരാധകർ;

ദാർശനികവും നിഗൂഢവുമായ;

പരിസ്ഥിതിവാദികൾ.

പ്രൊഫസർ എസ്.എ. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ടൈപ്പോളജി സെർജീവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:

റൊമാന്റിക്-എസ്കാപ്പിസ്റ്റ് ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ (ഹിപ്പികൾ, ഇന്ത്യക്കാർ, ടോൾക്കിനിസ്റ്റുകൾ, അറിയപ്പെടുന്ന റിസർവേഷനുകളുള്ള - ബൈക്കർമാർ).

ഹെഡോണിസ്റ്റിക്-വിനോദം (മേജർമാർ, റേവർമാർ, റാപ്പർമാർ മുതലായവ),

ക്രിമിനൽ ("ഗോപ്നിക്സ്", "ലൂബർസ്")

അരാജക-നിഹിലിസ്റ്റിക് (പങ്കുകൾ, "ഇടത്", "വലത്" വിഭാഗങ്ങളുടെ തീവ്രവാദ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ), ഇതിനെ സമൂലമായി വിനാശകരം എന്നും വിളിക്കാം.

പ്രൊഫസർ Z.V. സികെവിച്ച് അനൗപചാരിക അമേച്വർ യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലെ പങ്കാളിത്തം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നു:

1) സമയം ചിലവഴിക്കുന്ന ഒരു മാർഗത്തിലൂടെ - സംഗീതവും കായിക പ്രേമികളും, ലോഹ തലകൾ, പ്രേമികൾ, നാസികൾ പോലും;

2) ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാനം - പരിസ്ഥിതി സാംസ്കാരിക;

3) ഒരു ജീവിതരീതിയോടൊപ്പം - "സിസ്റ്റമിസ്റ്റുകളും" അവരുടെ നിരവധി ശാഖകളും;

4) ഇതര കലയിൽ - ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രകാരന്മാർ, ശിൽപികൾ, സംഗീതജ്ഞർ, അഭിനേതാക്കൾ, എഴുത്തുകാർ തുടങ്ങിയവർ.

വ്യക്തിപരമായി, യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു:

സംഗീതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, സംഗീത ആരാധകർ, സംഗീത ശൈലികളുടെ സംസ്കാരം പിന്തുടരുന്നവർ: റോക്കറുകൾ, മെറ്റൽ ഹെഡ്‌സ്, പങ്കുകൾ, ഗോഥുകൾ, റാപ്പർമാർ, ട്രാൻസ് കൾച്ചർ.

ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും വ്യത്യാസമുണ്ട്: ഗോഥുകൾ, ഹിപ്പികൾ, ഇന്ത്യൻവാദികൾ, പങ്കുകൾ, റസ്തമാൻമാർ.

സ്പോർട്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്: സ്പോർട്സ് ആരാധകർ, റോളർബ്ലേഡർമാർ, സ്കേറ്റർമാർ, സ്ട്രീറ്റ് ബൈക്കർമാർ, ബൈക്കർമാർ.

ഗെയിമുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നു: റോൾ പ്ലേയർമാർ, ടോൾകീനിസ്റ്റുകൾ, ഗെയിമർമാർ.

കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്: ഹാക്കർമാർ, ഉപയോക്താക്കൾ, അതേ ഗെയിമർമാർ.

ശത്രുതയുള്ള അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പുകൾ: പങ്കുകൾ, സ്കിൻഹെഡുകൾ, RNU, ഗോപ്നിക്കുകൾ, ല്യൂബർമാർ, നാസികൾ, ഇടയ്ക്കിടെ: ഫുട്ബോൾ ആരാധകരും ലോഹ തൊഴിലാളികളും.അസോസിയേഷനുകളും. ഏകാന്തതയുടെയും അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഭയത്താൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു ... ബ്രേക്ക്‌ഡാൻസിംഗ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർ, ചുവരെഴുത്ത്അല്ലെങ്കിൽ റാപ്പ്. യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾഅവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുക...

യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ- രൂപീകരണത്തിനുള്ള കാരണങ്ങളും ടൈപ്പോളജിയുടെ കാരണങ്ങളും

സംഗ്രഹം >> സോഷ്യോളജി

പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ പഠിച്ചു അനൗപചാരികമായ യുവത്വം അസോസിയേഷനുകൾ, ഇത് ടൈപ്പിഫൈ ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കി യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾവിവിധ ഹോബികളിൽ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ, ഒരു ഹോബിക്ക് നന്ദി രൂപീകരിച്ചു: ബൈക്ക് യാത്രക്കാർ - മോട്ടോർ സൈക്കിൾ പ്രേമികൾ എഴുത്തുകാർ - ആരാധകർ ചുവരെഴുത്ത് ...

യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾആധുനിക റഷ്യയിൽ

സംഗ്രഹം >> സംസ്ഥാനവും നിയമവും

ഈ പ്രതിഭാസം കൃതികളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ. ഗ്രാഫിറ്റി(ഇത്. ഗ്രാഫിറ്റോ - "സ്ക്രൈബിൾഡ്") - ഒരുതരം കലാപരമായ ... പെരുമോവ്. പൊതുവേ, ഇതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പുരാണവൽക്കരണം അനൗപചാരികമായ അസോസിയേഷനുകൾഒരു റൊമാന്റിക്കൈസ്ഡ് കോൺഫിഗറേഷൻ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചതും അതിലേറെയും...

രൂപീകരണത്തിൽ രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ

കോഴ്സ് വർക്ക് >> സോഷ്യോളജി

പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി സംഘടിപ്പിച്ചു അസോസിയേഷനുകൾഭാഗം യുവത്വം ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ. മിക്കപ്പോഴും, രണ്ടാമത്തെ ഘടകം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു അനൗപചാരികമായ യുവത്വം അസോസിയേഷനുകൾ. അനൗപചാരികമായ അസോസിയേഷനുകൾ- ഇതൊരു പ്രതിഭാസമാണ് ... ദിശകൾ: ബ്രേക്ക് ഡാൻസ്, റാപ്പ്, ചുവരെഴുത്ത്ഒപ്പം DJing. അതിന്റെ ഭാഗമായി...

ഔദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത (രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത) പബ്ലിക് യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾക്കൊപ്പം, അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളും (ഐഎംഒകൾ) ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ വ്യാപകമാണ്. അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ഔദ്യോഗിക അഭാവം ആണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്ഥാന രജിസ്ട്രേഷൻ; അവരുടെ സ്വയം സംഘടന (യഥാർത്ഥത്തിൽ); സ്വയമേവ (ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്തെയും പരസ്പര ഉടമ്പടിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി) ഗ്രൂപ്പിന്റെ വൈഡ് ചിഹ്നങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവം.

അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പും അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിംഗും പോലുള്ള അനുബന്ധ രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് NMO-യെ വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്. പ്രായത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യാർഡ് കമ്പനി അല്ലെങ്കിൽ സഹപാഠികൾ) സാമീപ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചെറിയ എണ്ണം കൗമാരക്കാരുടെ കൂട്ടായ്മയെ വിളിക്കുന്നു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പ്.

ഒരു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദബന്ധം, ഉയർന്ന വ്യതിയാനം, സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയാണ്, ഇതിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഭൂരിപക്ഷം ആൺകുട്ടികളുടെയും പൊതുവായ ഉടമ്പടിയിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത് (“ഓ, നമുക്ക് പോകാം സിനിമ!”, മുതലായവ) മുതലായവ), പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാമൂഹികമായി പോസിറ്റീവ് ഓറിയന്റേഷൻ. അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിംഗ്- സാമൂഹിക ഓറിയന്റേഷന്റെ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളെ പരാമർശിക്കാൻ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശയം. ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത (മദ്യം കുടിക്കുക, അയൽക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം ക്രമീകരിക്കുക, വഴിയാത്രക്കാരിൽ നിന്ന് പണം "കുലുക്കുക" മുതലായവ).

അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷൻ- ധാരാളം യുവാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരുതരം സാംസ്കാരിക പ്രവണത, പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവമുണ്ട്. NMO യുടെ ഓറിയന്റേഷൻ ഒരു വിശാലമായ ശ്രേണിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: വ്യക്തമായി സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് വെളുത്ത ശക്തി- വൈറ്റ് പവർ (ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം) പൂർണ്ണമായും നിരുപദ്രവകരവും നിയമം അനുസരിക്കുന്നതുമായ ബീറ്റ്നിക്കുകൾക്ക് (ഹിപ്പി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആധുനിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം).

വിവിധ NMO-കൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമുണ്ട്, സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ, വസ്ത്ര ചിഹ്നങ്ങൾ, സ്ലാംഗ് മുതലായവ. സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയുടെ (ഉപസംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) സവിശേഷ ഘടകങ്ങളായി അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ 50-60 കളിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. XX നൂറ്റാണ്ട്. ആ വർഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചലനങ്ങൾ ഹിപ്പികൾ, മോഡുകൾ, മേജർമാർ, ടെഡി ബോയ്‌സ് എന്നിവരുടെ ചലനങ്ങളായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1950 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ജോലി ചെയ്യുന്ന യുവാക്കളുടെ ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ടെഡി ബോയ്സ്. ജീവിത നിലവാരത്തിലെ ആപേക്ഷിക വർദ്ധനവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, "സമൃദ്ധി", സാമ്പത്തിക വീണ്ടെടുക്കൽ എന്നിവയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ.

ഇവരാണ് യുദ്ധാനന്തരമുള്ള ആദ്യത്തെ ഡാൻഡികൾ, ജോലി പൂർത്തിയാക്കാത്ത സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള തൊഴിലാളിവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ, ഇക്കാരണത്താൽ മികച്ച ശമ്പളമുള്ള സ്ഥാനങ്ങളോ ഉയർന്ന യോഗ്യതകൾ ആവശ്യമുള്ള ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്പെഷ്യാലിറ്റികളോ നേടാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള യുവാക്കളുടെ പെരുമാറ്റ രീതികളും വസ്ത്രധാരണ രീതികളും അവർ ലളിതമായി പകർത്തി. വെൽവെറ്റ് കോളർ, പൈപ്പ് ട്രൗസറുകൾ, റബ്ബർ പ്ലാറ്റ്‌ഫോം ബൂട്ട്‌സ്, ഡ്രോസ്ട്രിംഗ് ടൈ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം അയഞ്ഞ ഫിറ്റിംഗ് ജാക്കറ്റാണ് സാധാരണ ടാഡ് ധരിച്ചിരുന്നത്.

കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, 60-70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, റോക്കറുകൾ, പങ്കുകൾ മുതലായവയുടെ ചലനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, ഈ യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഒരുതരം പ്രതി-സാംസ്കാരിക രൂപീകരണങ്ങളായിരുന്നു, അത് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ഔദ്യോഗിക ഭരണകൂട സംവിധാനത്തെ എതിർത്തു. അതേ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക രൂപീകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം, സാമൂഹിക അനുകൂല യുവജന സംഘടനകളും വളരെ സജീവമായി വികസിച്ചു. (ഗ്രീൻപീസ്,വിവിധ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മുതലായവ).

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ. അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ മേഖലയിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണത ഉയർന്നുവരുകയും ക്രമേണ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ക്ലാസിക്കൽ" കാലഘട്ടത്തിലെ NMO കൾ (ഹിപ്പികൾ, പങ്ക് മുതലായവ) അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പാരാമീറ്ററുകളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വമനുസരിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായി രൂപീകരിച്ച ഗ്രൂപ്പുകളാണെങ്കിൽ: വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ മുതൽ പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വരെ. , മുതലായവ, അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപത്തിൽ നിന്ന് "അനൗപചാരിക സ്വന്തമായത്" ക്രമേണ വിനോദം, ഹോബികൾ, സമപ്രായക്കാരുമായി ആശയവിനിമയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം എന്നിവയിലേക്ക് ക്രമേണ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു. ആധുനിക അനൗപചാരികരായ ഭൂരിഭാഗം പേർക്കും, അവർ ഒരു ഗ്രൂപ്പിലോ മറ്റൊന്നിലോ ഉൾപ്പെടുന്നത് ഒരു ജീവിതരീതിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള ഒരു ആഗോള ഹോബി മാത്രമാണ്, ഇത് പലപ്പോഴും പ്രധാന ജീവിതത്തെ ബാധിക്കില്ല.

സമൂഹത്തിൽ നിലവിൽ വ്യാപകമായ യുവാക്കളുടെ പ്രധാന അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളെ (ഗ്രൂപ്പുകൾ) വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇത് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. "റേവേഴ്‌സ്", "ഗ്രഞ്ച്", "മെറ്റലിസ്റ്റുകൾ" എന്നിവ പലപ്പോഴും പ്രത്യേക യുവജന സമൂഹങ്ങളല്ല, മറിച്ച് യുവ പരിതസ്ഥിതിയിലെ പാളികളാണ്, ഇവയുടെ എല്ലാ അനൗപചാരികതയും പലപ്പോഴും ശോഭയുള്ള വസ്ത്രങ്ങളിലും സാമഗ്രികളിലും (മോതിരങ്ങൾ, ചങ്ങലകൾ, ബാഡ്ജുകൾ മുതലായവ) പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. .പി.).

അനൗപചാരിക യുവജന മണ്ഡലത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പലതരം ഉച്ചാരണം ഗ്രൂപ്പിംഗുകളല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ അനൗപചാരിക ("നെഫോഴ്‌സ്") - ഒരു പ്രത്യേക ഹോബി (സംഗീതം, സാങ്കേതികവിദ്യ,) ഉള്ള യുവാക്കളെ അഭിമുഖീകരിക്കുക എന്നതാണ് കൂടുതൽ സവിശേഷത. മുതലായവ) കൂടാതെ "ഗോപ്നിക്കുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ - ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചൊന്നും ചെയ്യാത്ത കൗമാരക്കാർ, പൊതു ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല. അതേ സമയം, ദേശീയ യുവാക്കളുടെയും കൗമാരക്കാരുടെയും സംഘടനകളുടെ വ്യക്തമായ വളർച്ച, അനൗപചാരികമോ അല്ലെങ്കിൽ "ദേശസ്നേഹ" പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളത്തിന് പിന്നിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക അപകടം ഉയർത്തുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നത് കൗമാരത്തിലെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഏതാണ്ട് നിർബന്ധിത ഘടകമാണ്.

ഒന്നോ അതിലധികമോ കൂട്ടം സമപ്രായക്കാരിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഒരു കൗമാരക്കാരന് പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മാതൃകകൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും വിവിധ സാമൂഹിക റോളുകൾ "പരീക്ഷിക്കാനും" അവസരം ലഭിക്കുന്നത്. കുട്ടികളും കൗമാരക്കാരും, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, സമപ്രായക്കാരുമായി (വൈകല്യം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ, ആളുകളിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ഒരു സ്ഥലത്തെ ജീവിതം മുതലായവ) നിരന്തരം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അവസരം ലഭിച്ചില്ല എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. പിന്നീടുള്ള പ്രായത്തിൽ, ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും സഹപ്രവർത്തകരുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും വ്യക്തിത്വപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിലും മറ്റും അവർ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു.

കൗമാരക്കാരായ യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ (ഗ്രൂപ്പുകൾ) ആവിർഭാവത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മുൻനിര പെരുമാറ്റ പ്രതികരണങ്ങളിലൊന്നാണ് - സമപ്രായക്കാരുമായുള്ള ഗ്രൂപ്പിംഗിന്റെ പ്രതികരണം.

ബഹുഭൂരിപക്ഷം കൗമാരക്കാരും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അനൗപചാരിക യുവാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയ (അടുത്തുള്ള) അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ സംതൃപ്തിയുടെ ഒരു പ്രക്രിയയായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാം: സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ആവശ്യകത (ഡയഗ്രം 1 കാണുക).

ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അനൗപചാരിക അന്തരീക്ഷം ചിലപ്പോൾ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ (പ്രത്യേകിച്ച് “റിസ്ക് ഗ്രൂപ്പിലെ” കൗമാരക്കാരന്) സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു മേഖലയാണെന്നത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പലപ്പോഴും, കുടുംബത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉള്ളതുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ സ്കൂളിന് പുറത്തുള്ള ഏതെങ്കിലും സ്ഥാപനത്തിൽ പതിവായി പങ്കെടുക്കാത്തതുകൊണ്ടോ, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ (ഗ്രൂപ്പിൽ) ചേരാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സിസ്റ്റം സ്വയമേവ സ്വീകരിക്കുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹികമായി പോസിറ്റീവ് അല്ല.

വളരെ വലിയൊരു വിഭാഗം കൗമാരക്കാർക്ക്, റഫറൻഷ്യലി പ്രാധാന്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പ് പ്രസംഗിച്ച മൂല്യാധിഷ്‌ഠിതവും ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളും വ്യക്തിപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഈ പ്രാധാന്യം കൗമാരക്കാരുടെ മനസ്സിലെ "കുടുംബം", "സ്കൂൾ" മാനദണ്ഡങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും കവിയുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു കൗമാരക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ നടപടികളുടെ കുറഞ്ഞ ഫലപ്രാപ്തി ഇതാണ് പ്രധാനമായും വിശദീകരിക്കുന്നത്: അവന്റെ മനസ്സിൽ, അവൻ ചെയ്ത വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിഷേധാത്മകമായ പ്രവർത്തനം അത്തരത്തിലുള്ളതല്ല, കാരണം ഇത് റഫറൻസ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കൂളിൽ ഒരു അധ്യാപകനോടുള്ള അപമര്യാദയായി പെരുമാറുകയോ പാഠം തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് "മോശമായ പെരുമാറ്റം" ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് സമപ്രായക്കാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു "വീരകൃത്യമായി" വിലയിരുത്താം).

ആധുനിക യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് (സ്കൂളുകൾ, ക്ലബ്ബുകൾ മുതലായവ) പുറത്തുള്ള അവരുടെ സ്ഥാനം. ഗ്രൂപ്പുകൾ (ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ) മിക്കപ്പോഴും ഒരു പ്രദേശിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ (യാർഡ് കമ്പനി), അല്ലെങ്കിൽ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സാമീപ്യത്തിന്റെ തത്വത്തിൽ (ഒരു ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബിന്റെ ആരാധകർ മുതലായവ) ഒത്തുചേരുന്നു. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളെ "ഔദ്യോഗിക" സാമൂഹികവും അധ്യാപനപരവുമായ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നത് തികച്ചും പ്രശ്നകരമാണ്.

ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം 30-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അമേരിക്കയിൽ ഉദയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്ട്രീറ്റ് സോഷ്യൽ വർക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന XX നൂറ്റാണ്ട്, ഇത് നിലവിൽ ലോകത്തിലെ അനൗപചാരിക യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യാപകവും വാഗ്ദാനവുമായ ഒരു രൂപമാണ്. തെരുവ് തൊഴിലാളികൾ - തെരുവ് തൊഴിലാളികൾ ചെറുപ്പക്കാർ സമയം ചെലവഴിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നേരിട്ട് സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു, ആൺകുട്ടികളുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സമയബന്ധിതമായി സഹായവും പിന്തുണയും നൽകുന്നു.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, തെരുവ് സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 90 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ആരംഭിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ട്. അടുത്തിടെ, കവർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ സാമൂഹിക അധ്യാപകരുടെ പ്രവർത്തനം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒരു സാമൂഹിക അധ്യാപകൻ ഒരു യുവ "പാർട്ടി" യിൽ നിയമപരമായ അംഗമായി പ്രവേശിക്കുന്നു, അതിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, അതേ സമയം ജോലിക്ക് ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരാളെ നിശബ്ദമായി സഹായിക്കുക, ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനം റീഡയറക്‌ട് ചെയ്യുക (സാധ്യമെങ്കിൽ) ഒരു പോസിറ്റീവ് ചാനൽ.

പ്രീ-സ്‌കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള (ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുൻനിര മേഖലകളിലൊന്നാണ്, ഒരു വശത്ത്, യുവാക്കൾക്കിടയിൽ ആകർഷകവും ജനപ്രിയവുമായ (റോക്ക് ക്ലബ്ബുകൾ, ഫാൻ ക്ലബ്ബുകൾ, മുതലായവ) കൂടാതെ, മറുവശത്ത്, യുവാക്കളെ (അവധിദിനങ്ങൾ, മത്സരങ്ങൾ, ഡിസ്കോകൾ മുതലായവ) ആകർഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മൈക്രോസോസൈറ്റിയിൽ ഇവന്റുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പര സംഘടിപ്പിക്കുകയും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

യൂത്ത് മ്യൂസിക് ക്ലബ്ബുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഈയിടെ കുട്ടികളുടെ അനൗപചാരിക ആശയവിനിമയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഒരു വ്യാപകമായ പ്രവർത്തന രൂപമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് പതിവ് ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള അവസരം നൽകുകയും മിക്കവരുടെയും പ്രധാന ഹാംഗ്ഔട്ട് സ്ഥലമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകൾക്കൊപ്പം നടത്തുന്ന സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളത് ഗ്രൂപ്പ് ഡൈനാമിക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ നിരന്തരം നിരീക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, അതായത്. ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ വസ്തുത സമയബന്ധിതമായി കണ്ടെത്തൽ, "ഹാംഗ്ഔട്ട്" കുട്ടികൾക്കായി ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ, സംഖ്യാ, ജനസംഖ്യാ ഘടന (ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ് - 3-5 ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ 10-12 അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ ഗ്രൂപ്പിംഗ്) , ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഓറിയന്റേഷന്റെ സ്വഭാവം (സാമൂഹിക/സാമൂഹിക).

മിക്കപ്പോഴും, ഒരു ഗ്രൂപ്പുമായി കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള തന്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ അതിന്റെ അനൗപചാരിക നേതാവിന്റെ തരം (ശാരീരികമോ ബൗദ്ധികമോ) നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, മറ്റ് മൂല്യങ്ങളുടെ സമഗ്രത സ്ഥാപിക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്.

അനൗപചാരിക യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മേഖലയിലെ സാമൂഹികവും പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ ഇവയാണ്:

നിയമവിരുദ്ധമായ ശിക്ഷാവിധികളുള്ള (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഒരാൾ) പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു യുവജന സംഘത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത ഇല്ലാതാക്കിക്കൊണ്ട് സാമൂഹിക, ക്രിമിനോജെനിക് ഓറിയന്റേഷന്റെ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണം വിപുലീകരിക്കുന്നത് തടയുക. അതുപോലെ സാമൂഹികമായി അംഗീകൃത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഗ്രൂപ്പിനെ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിലൂടെ (താത്കാലിക ജോലികൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനൗപചാരിക നേതാവിന്റെ മാറ്റം മുതലായവ);

നൽകാനുള്ള അവസരങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു (മെറ്റീരിയൽ മുതലായവ)

പോസിറ്റീവ് ഓറിയന്റേഷന്റെ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ അസ്തിത്വം (വിവിധ തൊഴിൽ ഓപ്ഷനുകൾ, സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസം, കായികം, ആയോധന കലകളിൽ പ്രാവീണ്യം മുതലായവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു), ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അമേച്വർ സംഗീത ഗ്രൂപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു ഔദ്യോഗിക അടിസ്ഥാനം.

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. ഉപദേശത്തിനായി ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നിങ്ങളെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ മകൻ ആറ് മാസത്തോളമായി "സാത്താനിസ്റ്റ്" വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതായി തെളിഞ്ഞു. ഇത് അവരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പ്രശ്നത്തിന് സാധ്യമായ പരിഹാരങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുക.

2. എട്ട് വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ അമ്മയാണ് നിങ്ങളെ സമീപിച്ചത്. അവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തന്റെ മകനെ ഒരു കൂട്ടം മുതിർന്ന കൗമാരക്കാർ (കളിയിക്കുക, ദൃശ്യപരമായി കാണാവുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളില്ലാതെ അടിക്കുക, പണം കൈക്കലാക്കുക മുതലായവ) ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ?

3. ഒരു കൗമാരക്കാരൻ സഹായത്തിനായി നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നു. ചൂതാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് വലിയൊരു തുക നഷ്ടപ്പെട്ടു. അമ്മ തന്റെ മകനെ ഒറ്റയ്ക്ക് വളർത്തുന്നു (കുടുംബ ബജറ്റിൽ നിന്ന് കടത്തിന്റെ തുക അടയ്ക്കുന്നത് പ്രായോഗികമായി അസാധ്യമാണ്). കൗമാരക്കാരനെ "കൌണ്ടറിൽ" ഇട്ടു, കടത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. ശാരീരികമായ അക്രമവും ഭൗതിക നാശവും ഭീഷണിയുണ്ട്. നിങ്ങൾ എന്ത് തീരുമാനിക്കും?

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തി അയയ്‌ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

ആമുഖം

1. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം

2. ധാർമ്മിക വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, സ്വയം അവബോധം

3. അനൗപചാരിക യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തരങ്ങളും തരങ്ങളും

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

എ.ടിനടത്തുന്നത്

യൂത്ത് സബ്കൾച്ചർ ലോഹത്തൊഴിലാളി പങ്ക് ഹിപ്പി

യുവാക്കളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. റഷ്യ ഇന്ന് അനുഭവിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാൻ ഈ സോഷ്യോളജി, സൈക്കോളജി മേഖലയിൽ ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ്. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരവും യുവാക്കളുടെ ആക്രമണാത്മകതയും പോലുള്ള യുവാക്കളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ അത്തരം വശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാണ്. യുവാക്കൾക്കൊപ്പം സാമൂഹ്യപ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ സമഗ്രവും ചിട്ടയായതുമായ ഗവേഷണം മാത്രമേ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന തലമുറകളുടെ സംഘർഷത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കൂ. യുവാക്കളുടെ അന്വേഷണങ്ങളുടെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, യുവസംസ്കാരം കൊണ്ടുവരുന്നതിനെ നിരുപാധികമായി അപലപിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുക, ആധുനിക യുവാക്കളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ സമീപിക്കുക.

സാമൂഹിക പക്വത, മുതിർന്നവരുടെ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ, ഭാവിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ വിഭാഗമാണ് യുവാക്കൾ.

ചെറുപ്പക്കാർക്ക് അവരുടെ പ്രായത്തിന്റെ ചലിക്കുന്ന അതിരുകൾ ഉണ്ട്, അവർ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സാംസ്കാരിക പഠനമാണ്.

യുവജനങ്ങളുടെ ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗവേഷണ വിഷയം.

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളെ പരിഗണിക്കുകയും സ്വഭാവരൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ഈ കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം, പഠിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെ അറിവിന്റെയും ചക്രവാളങ്ങളുടെയും വികാസമാണ്.

1. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം

മിക്ക സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ വേർതിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയെ ഉപസംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രായം, വംശം, മതം, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഇത് രൂപപ്പെടുന്നത്. ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷം അംഗീകരിച്ച ദേശീയ സംസ്കാരത്തെ നിരാകരിക്കുക എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിൽ നിന്ന് ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ മാത്രമേ അവർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിപക്ഷം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വിയോജിപ്പോടെയോ അവിശ്വാസത്തോടെയോ ഉപസംസ്കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിനും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിനും രൂപങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായ മാനദണ്ഡങ്ങളോ മൂല്യങ്ങളോ ചിലപ്പോൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് സജീവമായി വികസിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു പ്രതിസംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിലെ ആധുനിക യുവാക്കളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രതിസംസ്കാരത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

യുവജനങ്ങളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന് കീഴിൽ, ഒരു പ്രത്യേക യുവതലമുറയുടെ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതിന് പൊതുവായ ജീവിതശൈലി, പെരുമാറ്റം, ഗ്രൂപ്പ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ആത്മനിഷ്ഠമായ "അവ്യക്തത", അനിശ്ചിതത്വം, അടിസ്ഥാന മാനദണ്ഡ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം (ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ) എന്നിവയാണ് റഷ്യയിലെ അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സ്വഭാവം. അതിനാൽ, ഗണ്യമായ എണ്ണം യുവാക്കൾക്ക് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ഇല്ല, പെരുമാറ്റ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ശക്തമാണ്, ഇത് മനോഭാവങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വവൽക്കരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അസ്തിത്വ അപവർത്തനത്തിലെ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്ഥാനം സമൂഹവുമായും ഇന്റർജനറേഷൻ ആശയവിനിമയത്തിലും യുവാക്കളുടെ വിനോദത്തിന്റെ പ്രതി-സാംസ്കാരിക ഓറിയന്റേഷനിലും കാണപ്പെടുന്നു.

യുവാക്കളുടെ നിസ്സംഗത മുൻകാലങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അമിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമാണെന്നും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സജീവ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തിന്റെ അതിരുകളാണെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. അത്തരമൊരു നിലപാടിനോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: സുസ്ഥിരമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ മുൻഗണനകൾ സ്വാഭാവികവും സ്വാഭാവികവുമാണെങ്കിൽ, വ്യവസ്ഥാപരമായ പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ സാമൂഹിക നിസ്സംഗത ഭാവിയിൽ മാറ്റാനാവാത്ത പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. രാജ്യം. യുവാക്കളുടെ ചില സംഘങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവുമായ തീവ്രവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യമല്ല.

"നമ്മൾ", "അവർ" എന്നീ ചിത്രങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം പരമ്പരാഗതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന്, യുവതലമുറയിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ "ഡാഡി" മൂല്യങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ നിഷേധത്തിന് കാരണമാകുന്നു. യുവാക്കളുടെ നിസ്സംഗത, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിനായുള്ള സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പങ്കാളികളാകാനുള്ള അവരുടെ വിമുഖത എന്നിവ മനസ്സിൽ പിടിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഈ സ്ഥാനം പ്രത്യേകിച്ചും ദുർബലമാണ്. യുവാക്കളുടെ സാംസ്കാരിക (ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ) സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ തലത്തിൽ ഈ എതിർപ്പ് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്: "നമ്മുടെ" ഫാഷൻ, "നമ്മുടെ" സംഗീതം, "നമ്മുടെ" ആശയവിനിമയം, സ്ഥാപനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന "ഡാഡി" എന്നിവയുണ്ട്. മാനുഷിക സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വശം ഇവിടെ വെളിപ്പെടുന്നു - ഇതാണ് സാംസ്കാരിക അന്യവൽക്കരണം.

ഈ തലത്തിലാണ് യുവതലമുറയുടെ ഉപസംസ്കാരം ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതി-സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ നേടുന്നത്: ഒഴിവുസമയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾ, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ ജീവിതത്തിലെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംതൃപ്തി അതിലെ സംതൃപ്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു സ്കൂൾ കുട്ടിക്കുള്ള പൊതുവിദ്യാഭ്യാസവും ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസവും, സാമ്പത്തിക ("പണം സമ്പാദിക്കൽ"), ഒഴിവുസമയങ്ങൾ ("രസകരമായി ഒഴിവു സമയം ചെലവഴിക്കൽ") ആവശ്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മറ്റൊരു തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു.

ആശയവിനിമയത്തോടൊപ്പം (സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം), വിനോദം പ്രധാനമായും ഒരു വിനോദ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു (ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് പേർ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദം "ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല" എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു), അതേസമയം വൈജ്ഞാനികവും സർഗ്ഗാത്മകവും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനങ്ങളും നടപ്പിലാക്കിയിട്ടില്ല. അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര നടപ്പാക്കിയിട്ടില്ല.

"അമേരിക്കൻ ജീവിതരീതി" യുടെ പ്രാകൃതവും ഭാരം കുറഞ്ഞതുമായ പുനരുൽപ്പാദനത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ, ക്ലാസിക്കൽ, നാടോടി മൂല്യങ്ങൾ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആസൂത്രിതമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രായോഗികത, ക്രൂരത, പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ ഹാനികരമായ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ ചെറുപ്പക്കാരുടെ വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റം പ്രകടമാണ്. ഉപഭോക്തൃത്വം സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് വശങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. ഈ പ്രവണതകൾ യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാംസ്കാരിക സ്വയം തിരിച്ചറിവിൽ നിലവിലുണ്ട്, ഇത് പരോക്ഷമായി നിലവിലുള്ള സാംസ്കാരിക വിവരങ്ങളുടെ (ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ) ഒഴുക്ക് മൂലമാണ്, ഇത് പശ്ചാത്തല ധാരണയ്ക്കും മനസ്സിൽ ഉപരിപ്ലവമായ ഏകീകരണത്തിനും കാരണമാകുന്നു. .

ചില സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മിക്കപ്പോഴും വളരെ കർക്കശമായ സ്വഭാവമുള്ള ഗ്രൂപ്പ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അവരോട് വിയോജിക്കുന്നവർ എളുപ്പത്തിൽ "പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു), അതുപോലെ തന്നെ മൂല്യങ്ങളുടെ അഭിമാനകരമായ ശ്രേണിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ആശയവിനിമയ ഗ്രൂപ്പ്.

സ്വീകർത്താവിന്റെ ലിംഗഭേദം, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം, ദേശീയത എന്നിവ അനുസരിച്ചാണ് ഗ്രൂപ്പ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും മൂല്യങ്ങളുടെ അഭിമാന ശ്രേണിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഒരു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലെ സാംസ്കാരിക അനുരൂപീകരണം വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കൾക്കിടയിൽ സൗമ്യത മുതൽ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ ആക്രമണാത്മകത വരെയുണ്ട്. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ പ്രവണതയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ദിശ അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ റോളുകളും സ്റ്റാറ്റസുകളും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന "ടീമുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് യുവാക്കളുടെ ഒഴിവുസമയ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഗവേഷണ ഡാറ്റ കാണിക്കുന്നു.

നാടോടി സംസ്കാരം (പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ) മിക്ക ചെറുപ്പക്കാരും ഒരു അനാക്രോണിസമായി കാണുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ വംശീയ-സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മിക്ക കേസുകളിലും യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കുള്ള തുടക്കത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും മതപരമായ മൂല്യങ്ങളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. കൂടാതെ, വംശീയ സാംസ്കാരിക സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ പ്രാഥമികമായി ഒരാളുടെ ചരിത്രം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അതായത്, "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം" എന്ന് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകളുള്ള അത്തരത്തിലുള്ള ആവിർഭാവം നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്.

1. ചെറുപ്പക്കാർ ഒരു പൊതു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഇടത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അതിനാൽ സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പ്രതിസന്ധി യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെയും ദിശയെയും ബാധിക്കില്ല. ഏതുതരം സമൂഹമാണ് - യുവാക്കൾ, അതിനാൽ യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം.

2. കുടുംബത്തിന്റെയും കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി, "മുതിർന്നവർക്കുള്ള" ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നും കുട്ടിയുടെ, കൗമാരക്കാരന്റെ, ചെറുപ്പക്കാരന്റെ വ്യക്തിത്വവും മുൻകൈയും അടിച്ചമർത്തൽ. അഗ്രസീവ് പാരന്റിംഗ് ശൈലി ആക്രമണോത്സുകരായ യുവാക്കളെ വളർത്തുന്നു.

3. മാധ്യമങ്ങളുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണം സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഏജന്റുമാരായ കുടുംബവും വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും - ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത "ചിത്രം" രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആശയവിനിമയത്തോടൊപ്പം ടിവി കാണുന്നത് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഒഴിവുസമയ സ്വയം തിരിച്ചറിവാണ്. അതിന്റെ പല സവിശേഷതകളിലും, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം ടെലിവിഷൻ ഉപസംസ്കാരം ആവർത്തിക്കുന്നു.

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം, കാര്യങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തിന്റെ വികലമായ കണ്ണാടിയാണ്. രോഗിയായ ഒരു സമൂഹത്തിലെ യുവതലമുറയുടെ ഫലപ്രദമായ സാംസ്കാരിക സ്വയം തിരിച്ചറിവ് കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ മറ്റ് പ്രായങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സാംസ്കാരിക നിലവാരവും നിരന്തരം കുറയുന്നതിനാൽ.

കലയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനും മനോവീര്യം കുറയ്ക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്, ഇത് പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അപമാനം, രൂപഭേദം, നാശം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, അക്രമത്തിന്റെയും ലൈംഗികതയുടെയും രംഗങ്ങളുടെയും എപ്പിസോഡുകളുടെയും വളർച്ചയിൽ, അവരുടെ ക്രൂരത, സ്വാഭാവികത (സിനിമ, തിയേറ്റർ, റോക്ക് മ്യൂസിക്, സാഹിത്യം, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്) ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഇത് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് നാടോടി ധാർമ്മികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധവും നിഷേധാത്മകവുമാണ്. യുവ പ്രേക്ഷകരെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. സിനിമയിലും ടെലിവിഷനിലും വീഡിയോയിലും അക്രമത്തിന്റെയും ലൈംഗികതയുടെയും രംഗങ്ങൾ വർധിക്കുന്നത് പ്രേക്ഷകരെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുമെന്ന് നിരവധി പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉപസംഹാരം: യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന് കീഴിൽ ഒരു നിശ്ചിത യുവതലമുറയുടെ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിന് പൊതുവായ ജീവിതശൈലി, പെരുമാറ്റം, ഗ്രൂപ്പ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവയുണ്ട്.

2. ധാർമ്മിക വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, സ്വയം അവബോധം

പുതിയ, അസാധാരണമായ, സാങ്കേതികവിദ്യയോടുള്ള താൽപര്യം, മുതിർന്നവരുമായി "ഒരു സമനിലയിൽ" ആയിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാണ് യുവാക്കളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ. ഒരു കൗമാരക്കാരിൽ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ, പരിചിതമായ പലതിന്റെയും തകർച്ച സംഭവിക്കുന്നത് കൗമാരത്തിലാണ്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകൾക്കും ബാധകമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് - കൗമാരത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ ചിട്ടയായ സ്വാംശീകരണം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇതിന് സാധാരണ ജോലിയുടെ രൂപത്തിലുള്ള മാറ്റവും ചിന്തയുടെ പുനഃക്രമീകരണവും, ശ്രദ്ധയുടെ ഒരു പുതിയ ഓർഗനൈസേഷനും, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ സാങ്കേതികതകളും ആവശ്യമാണ്. പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള മനോഭാവവും മാറുകയാണ്: ഒരു കൗമാരക്കാരൻ ഇപ്പോൾ ഒരു കുട്ടിയല്ല, തന്നോട് തന്നെ വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്.

കൗമാരം, പ്രത്യേകിച്ച് 13-15 വയസ്സ് മുതൽ, ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രായമാണ്, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നയിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന തത്വങ്ങൾ. ഈ പ്രായത്തിൽ, ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ ഉദയം, മനുഷ്യന്റെ ഉത്ഭവം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തുടങ്ങിയ ലോകവീക്ഷണ വിഷയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ധാർമ്മിക വിശ്വാസങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. അവ തെറ്റായതും തെറ്റായതും വികലവുമായേക്കാം. ക്രമരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, തെരുവിന്റെ മോശം സ്വാധീനം, അസാധാരണമായ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

ചെറുപ്പക്കാരുടെ ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ, അവരുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ അവർ ചെറുപ്പക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൗമാരക്കാരിലെ ആദർശങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുമെന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചെറുപ്രായത്തിലുള്ള ഒരു കൗമാരക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആദർശം ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അവനിൽ അവൻ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുടെ ആൾരൂപം കാണുന്നു. പ്രായത്തിനനുസരിച്ച്, ഒരു യുവാവിന് അടുത്ത ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്താത്ത ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ "ചലനം" ഉണ്ട്. പ്രായമായ കൗമാരക്കാർ അവരുടെ ആദർശത്തിൽ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ളവർ, അവർ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ പോലും സാധാരണക്കാരും നല്ലവരും ബഹുമാനത്തിന് അർഹരും ആണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ അവർ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ ആൾരൂപമല്ല. അതിനാൽ, 13-14 വയസ്സിൽ, അടുത്ത കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു ആദർശത്തിനായുള്ള തിരയൽ പ്രത്യേക വികസനം കൈവരിക്കുന്നു.

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുവാക്കളുടെ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം, അറിവിന്റെ വസ്തുവായി മാറുന്ന ഒരു നിമിഷം വരുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലും വിലയിരുത്തലിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് കൗമാരത്തിലാണ്. മറ്റ് ആളുകളിൽ അത്തരം താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വളർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം, കൗമാരക്കാർ സ്വയം അവബോധം രൂപപ്പെടുത്താനും വികസിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെയും വിലയിരുത്തലിന്റെയും ആവശ്യകത.

ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളിലൊന്നാണ് സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം. സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വളർച്ചയുടെയും വസ്തുത ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ മുഴുവൻ മാനസിക ജീവിതത്തിലും, അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആത്മബോധത്തിന്റെ ആവശ്യം ഉണ്ടാകുന്നത്. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ തന്റെ കഴിവുകൾ വിലയിരുത്തേണ്ടതുണ്ട്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ, നേരെമറിച്ച്, അവനിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന ആവശ്യകതകളുടെ അടയാളത്തിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നു.

ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ സ്വയം അവബോധം വളർത്തുന്നതിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ വിധിന്യായങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കൗമാരക്കാരന്റെ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ആവശ്യകതകളുടെ സങ്കീർണ്ണത, അവന്റെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ വികസനം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ബോധപൂർവമായ മനോഭാവത്തിന്റെ പൊതുവായ വളർച്ച അവന്റെ വികസനത്തിൽ ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരിൽ, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അർത്ഥം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു - ബോധപൂർവ്വം സ്വയം സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, പോസിറ്റീവ് ആയി കണക്കാക്കുന്ന അത്തരം വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, അവന്റെ നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മറികടക്കുക, അവന്റെ പോരായ്മകൾക്കെതിരെ പോരാടുക.

കൗമാരത്തിൽ, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുകയും സ്ഥിരമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന്, അവന്റെ ആത്മബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ "പ്രായപൂർത്തി" കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. ചെറുപ്പക്കാരൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെയും ന്യായവിധികളെയും പ്രതിരോധിക്കുന്നു, മുതിർന്നവർ തന്റെ അഭിപ്രായം കണക്കിലെടുക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അവൻ തനിക്ക് പ്രായമായതായി കണക്കാക്കുന്നു, അവരുമായി ഒരേ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അവരുടെ പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഴിവുകളുടെ സാധ്യതയെ അമിതമായി വിലയിരുത്തി, കൗമാരക്കാർ മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരല്ല എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. അതിനാൽ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും ഒരു നിശ്ചിത "സ്വാതന്ത്ര്യവും", അതിനാൽ അവരുടെ രോഗാതുരമായ അഭിമാനവും നീരസവും, അവരുടെ അവകാശങ്ങളെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെയും കുറച്ചുകാണുന്ന മുതിർന്നവരുടെ ശ്രമങ്ങളോടുള്ള മൂർച്ചയുള്ള പ്രതികരണം. വർദ്ധിച്ച ആവേശം, സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില അതൃപ്തി, താരതമ്യേന പതിവ്, പെട്ടെന്നുള്ളതും പെട്ടെന്നുള്ളതുമായ മൂഡ് സ്വിംഗ് എന്നിവയാണ് കൗമാരത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കൗമാരത്തിൽ കാര്യമായ വികസനം കൈവരിക്കുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ വർദ്ധിച്ച ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവൻ ദീർഘനേരം ബോധപൂർവ്വം സജ്ജീകരിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, വഴിയിലെ തടസ്സങ്ങളെയും ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും മറികടക്കാൻ കഴിയും.

ഉപസംഹാരം: യുവാക്കളുടെ ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ, അവരുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളിലൊന്നാണ് സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

3. അനൗപചാരിക യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തരങ്ങളും തരങ്ങളും

പോസിറ്റീവ് ഓറിയന്റേഷനുള്ള നിരവധി യുവജന പൊതു സംഘടനകളുണ്ട്. അവർക്കെല്ലാം മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ അടുത്തിടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ (രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, സാംസ്കാരിക) അനൗപചാരിക കുട്ടികളുടെയും യുവജന അസോസിയേഷനുകളുടെയും എണ്ണം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു; അവയിൽ സാമൂഹിക വിരുദ്ധ ദിശാബോധമുള്ള നിരവധി ഘടനകളുണ്ട്.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഇപ്പോൾ പരിചിതമായ "അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ സംസാരത്തിലേക്ക് ഒഴുകുകയും അതിൽ വേരൂന്നുകയും ചെയ്തു. ഒരുപക്ഷേ, യുവാക്കളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭൂരിഭാഗവും ഇപ്പോൾ കുമിഞ്ഞുകൂടുന്നത് അതിലായിരിക്കാം.

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഔപചാരിക ഘടനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നവരാണ് അനൗപചാരികർ. അവ സാധാരണ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലാതെ മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അനൗപചാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത അവയിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ളതും ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യത്തിൽ, ആശയത്തിൽ സ്ഥിരമായ താൽപ്പര്യവുമാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത മത്സരമാണ്, അത് സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു യുവാവ് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മെച്ചമായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ തന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളെപ്പോലും മുന്നിലെത്തിക്കാൻ. യുവാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുള്ളിൽ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്, അതിൽ ധാരാളം മൈക്രോ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇഷ്ടങ്ങളുടെയും ഇഷ്ടക്കേടുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്നു.

അവ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവ പരസ്പരം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഗ്രൂപ്പുകൾ, പ്രവാഹങ്ങൾ, ദിശകൾ എന്നിവ രൂപീകരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. അത്തരം ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനും അതിന്റേതായ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ പ്രോഗ്രാമുകൾ പോലും, പ്രത്യേക "അംഗത്വ നിയമങ്ങൾ", ധാർമ്മിക കോഡുകൾ.

യുവജന സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തന മേഖലകളിൽ ചില വർഗ്ഗീകരണങ്ങളുണ്ട്, ലോകവീക്ഷണം.

മ്യൂസിക്കൽ അനൗപചാരികമായ യുവത്വം സംഘടനകൾ .

നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സംഗീതം കേൾക്കുകയും പഠിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇത്തരം യുവജന സംഘടനകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

"സംഗീത" അനൗപചാരികതകളിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് ചെറുപ്പക്കാരുടെ അത്തരമൊരു സംഘടനയാണ് ലോഹത്തൊഴിലാളികൾ.റോക്ക് സംഗീതം ("ഹെവി മെറ്റൽ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ശ്രവിക്കാനുള്ള പൊതു താൽപ്പര്യത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകളാണിവ. ഹെവി മെറ്റൽ റോക്കിൽ ഇവയുണ്ട്: താളവാദ്യ ഉപകരണങ്ങളുടെ കഠിനമായ താളം, ആംപ്ലിഫയറുകളുടെ ഭീമാകാരമായ ശക്തി, ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രകടനക്കാരുടെ സോളോ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ.

മറ്റൊരു പ്രശസ്ത യുവജന സംഘടന സംഗീതത്തോടൊപ്പം നൃത്തവും കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ ദിശയെ വിളിക്കുന്നു ബ്രേക്കറുകൾ(ഇംഗ്ലീഷ് ബ്രേക്ക്-ഡാൻസിൽ നിന്ന് - ഒരു പ്രത്യേക തരം നൃത്തം, വിവിധതരം കായിക ഇനങ്ങളും അക്രോബാറ്റിക് ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, നിരന്തരം പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ആരംഭിച്ച ചലനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു). ഈ പ്രവണതയുടെ അനൗപചാരികതകൾ നൃത്തത്തോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ആളുകൾക്ക് പ്രായോഗികമായി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ല, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ന്യായവാദം ഉപരിപ്ലവമാണ്. അവർ ഒരു നല്ല അത്ലറ്റിക് ആകൃതി നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, വളരെ കർശനമായ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു: മദ്യം, മയക്കുമരുന്ന് എന്നിവ കുടിക്കരുത്, പുകവലിയോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പുലർത്തുക.

അതേ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു ബീറ്റിൽമാൻസ്- ഇന്നത്തെ കൗമാരക്കാരുടെ രക്ഷിതാക്കളും അധ്യാപകരും ഒരുകാലത്ത് കൂട്ടംകൂടിയിരുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനം. ബീറ്റിൽസിനോടും അതിലെ പാട്ടുകളോടും അതിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ അംഗങ്ങളായ പോൾ മക്കാർട്ട്‌നിയും ജോൺ ലെനനും ഉള്ള സ്നേഹത്താൽ അവർ ഒന്നിച്ചു.

അനൗപചാരികമായ സംഘടനകൾ ഇൻ കായിക.

ഈ പ്രവണതയുടെ മുൻനിര പ്രതിനിധികൾ പ്രശസ്തരാണ് ഫുട്ബോൾആരാധകർ. ഒരു ബഹുജന സംഘടിത പ്രസ്ഥാനമായി തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രദർശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, 1977 ലെ സ്പാർട്ടക് ആരാധകർ അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകരായി മാറി, അത് ഇപ്പോൾ മറ്റ് ഫുട്ബോൾ ടീമുകൾക്കും മറ്റ് കായിക ഇനങ്ങൾക്കും ചുറ്റും വ്യാപകമാണ്. ഇന്ന്, മൊത്തത്തിൽ, ഇവ വളരെ നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഗ്രൂപ്പിംഗുകളാണ്, ഗുരുതരമായ ആന്തരിക അച്ചടക്കത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കൗമാരക്കാർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കായികരംഗത്ത്, ഫുട്ബോൾ ചരിത്രത്തിൽ, അതിന്റെ പല സങ്കീർണതകളിലും നന്നായി അറിയാം. അവരുടെ നേതാക്കൾ നിയമവിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റത്തെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു, മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്ന്, മറ്റ് നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയെ എതിർക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ആരാധകർക്കിടയിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ആരാധകരുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഗ്രൂപ്പ് ഗുണ്ടായിസം, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നശീകരണ കേസുകളും ഉണ്ട്.

ബാഹ്യമായി, ആരാധകരെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്. നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ടീമുകളുടെ നിറങ്ങളിലുള്ള സ്‌പോർട്‌സ് തൊപ്പികൾ, ജീൻസ് അല്ലെങ്കിൽ ട്രാക്ക് സ്യൂട്ടുകൾ, "അവരുടെ" ക്ലബ്ബുകളുടെ ചിഹ്നങ്ങളുള്ള ടി-ഷർട്ടുകൾ, സ്‌നീക്കറുകൾ, നീളമുള്ള സ്കാർഫുകൾ, ബാഡ്ജുകൾ, അവർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്ക് വിജയാശംസകൾ നേരുന്ന ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച പോസ്റ്ററുകൾ. ഈ ആക്സസറികളാൽ അവർ പരസ്പരം എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു, സ്റ്റേഡിയത്തിന് മുന്നിൽ ഒത്തുകൂടി, അവിടെ അവർ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നു, സ്പോർട്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ, അവരുടെ ടീമിനെ പിന്തുണച്ച് മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ വിളിക്കുന്ന സിഗ്നലുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

"നൈറ്റ് റൈഡർമാർ" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നവർ പല തരത്തിൽ സ്പോർട്സ് അനൗപചാരികർക്ക് അടുത്താണ്. അവരെ വിളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു റോക്കർസ്. സാങ്കേതികവിദ്യയോടുള്ള സ്നേഹവും സാമൂഹിക വിരുദ്ധ പെരുമാറ്റവും കൊണ്ട് റോക്കറുകൾ ഒന്നിക്കുന്നു. അവരുടെ നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ സൈലൻസറും പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളും ഇല്ലാത്ത മോട്ടോർസൈക്കിളാണ്: പെയിന്റ് ചെയ്ത ഹെൽമെറ്റുകൾ, ലെതർ ജാക്കറ്റുകൾ, ഗ്ലാസുകൾ, മെറ്റൽ റിവറ്റുകൾ, സിപ്പറുകൾ. റോക്കറുകൾ പലപ്പോഴും ട്രാഫിക് അപകടങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഇരകളുണ്ടായിരുന്നു. അവരോടുള്ള പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ മനോഭാവം ഏതാണ്ട് നിഷേധാത്മകമാണ്.

തത്ത്വചിന്ത അനൗപചാരികമായ സംഘടനകൾ.

അനൗപചാരിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായ ഒന്നാണ് തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള താൽപര്യം. ഇത് ഒരുപക്ഷേ സ്വാഭാവികമാണ്: സ്ഥാപിത ആശയങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറത്തേക്ക് അവനെ കൊണ്ടുപോകുന്നതും, നിലവിലുള്ള ദാർശനിക സ്കീമിന് പകരമുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ബദലായി അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കാനും, മനസ്സിലാക്കാനും, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്ത് ഒരാളുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.

അവരുടെ ഇടയിൽ വേറിട്ടു നിൽക്കുക ഹിപ്പി. ബാഹ്യമായി, മെലിഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ, നീളമുള്ള ചീകാത്ത മുടി, ചില സാമഗ്രികൾ: നിർബന്ധിത നീല ജീൻസ്, എംബ്രോയ്ഡറി ഷർട്ടുകൾ, ലിഖിതങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും ഉള്ള ടി-ഷർട്ടുകൾ, അമ്യൂലറ്റുകൾ, വളകൾ, ചങ്ങലകൾ, ചിലപ്പോൾ കുരിശുകൾ എന്നിവയാൽ അവർ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ബീറ്റിൽസ് സംഘവും പ്രത്യേകിച്ച് അതിലെ "സ്ട്രോബെറി ഫീൽഡ്സ് ഫോറെവർ" എന്ന ഗാനവും വർഷങ്ങളോളം ഹിപ്പി ചിഹ്നമായി മാറി. ഹിപ്പി വീക്ഷണങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി സ്വതന്ത്രനായിരിക്കണം, ഒന്നാമതായി, ആന്തരികമായി. ആത്മാവിൽ മുക്തി നേടുക എന്നത് അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സത്തയാണ്. ഒരു വ്യക്തി സമാധാനത്തിനും സ്വതന്ത്ര സ്നേഹത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഹിപ്പികൾ തങ്ങളെ റൊമാന്റിക് ആയി കണക്കാക്കുന്നു, സ്വാഭാവിക ജീവിതം നയിക്കുന്നു, "ബർഗറുകളുടെ മാന്യമായ ജീവിതം" എന്ന സമ്പ്രദായങ്ങളെ പുച്ഛിക്കുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന അവർ പല സാമൂഹിക കടമകളും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരുതരം രക്ഷപ്പെടലിന് വിധേയരാകുന്നു. ഹിപ്പികൾ ധ്യാനം, മിസ്റ്റിസിസം, മയക്കുമരുന്ന് എന്നിവ "സ്വയം കണ്ടെത്തൽ" നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഹിപ്പികളെ "പഴയ തരംഗം", "പയനിയർമാർ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ ഹിപ്പികൾ (അവരെ പഴയ ഹിപ്പികൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു) സാമൂഹിക നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെയും പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാതിരിക്കുന്നതിന്റെയും ആശയങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും പ്രസംഗിച്ചതെങ്കിൽ, പുതിയ തലമുറ തികച്ചും സജീവമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന് ചായ്വുള്ളവരാണ്. ബാഹ്യമായി, അവർ ക്രിസ്തുവിനോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു "ക്രിസ്ത്യൻ" രൂപഭാവം പുലർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു: അവർ നഗ്നപാദനായി തെരുവുകളിൽ നടക്കുന്നു, വളരെ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കുന്നു, വളരെക്കാലം വീട്ടിലില്ല, രാത്രി തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങൾക്ക് പുറമേ. "തത്ത്വചിന്ത" ഔപചാരികമല്ലാത്തവയിൽ, ബുദ്ധമതവും താവോയിസ്റ്റും മറ്റ് പുരാതന പൗരസ്ത്യ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളും സാധാരണമാണ്.

രാഷ്ട്രീയം അനൗപചാരികമായ സംഘടനകൾ.

അനൗപചാരിക യുവജന സംഘടനകളുടെ ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ സജീവ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനമുള്ള ആളുകളുടെ അസോസിയേഷനുകളും വിവിധ റാലികളിൽ സംസാരിക്കുകയും പങ്കെടുക്കുകയും പ്രചാരണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാഷ്ട്രീയമായി സജീവമായ യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, സമാധാനവാദികൾ, നാസികൾ (അല്ലെങ്കിൽ സ്കിൻ ഹെഡ്സ്), പങ്കുകൾ തുടങ്ങിയവർ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

സമാധാനവാദികൾ: സമാധാനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തെ അംഗീകരിക്കുക; യുദ്ധഭീഷണിക്കെതിരെ അധികാരികളും യുവാക്കളും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പങ്കുകൾ- നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ കളറിംഗ് ഉള്ള നോൺ-ഫോർമലുകൾക്കിടയിൽ തികച്ചും തീവ്രവാദ പ്രവണതയാണ്. പ്രായം അനുസരിച്ച്, പങ്കുകൾ പ്രധാനമായും പ്രായമായ കൗമാരക്കാരാണ്. ആൺകുട്ടികൾ നേതൃത്വം നൽകുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ആകർഷിക്കാനുള്ള ഒരു പങ്ക് ആഗ്രഹം, ചട്ടം പോലെ, അവനെ അതിരുകടന്നതും ഭാവപരവും അപകീർത്തികരവുമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഞെട്ടിക്കുന്ന വസ്തുക്കളാണ് അവർ അലങ്കാരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഇത് ചങ്ങലകൾ, പിന്നുകൾ, ഒരു റേസർ ബ്ലേഡ് ആകാം.

നവ ഫാസിസ്റ്റുകൾ(തൊലി തലകൾ).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-30 കളിൽ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ കൊന്നൊടുക്കിയ എന്തോ ഒന്ന് ജർമ്മനിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് ജർമ്മനിയിലെ നിലവിലെ നിവാസികളെ വിറപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങളോടും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രാക്ഷസന്റെ പേര് ഫാസിസം എന്നാണ്, ചരിത്രം "ബ്രൗൺ പ്ലേഗ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 1930 കളിലും 1940 കളിലും സംഭവിച്ചത് വളരെ ഭീകരവും ദാരുണവുമാണ്, ആ വർഷങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നവർ പറയുന്നത് വിശ്വസിക്കാൻ ചില യുവാക്കൾക്ക് ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

50 വർഷത്തിലേറെ കടന്നുപോയി, ചരിത്രം അതിന്റെ പുതിയ വഴിത്തിരിവുണ്ടാക്കി, അത് ആവർത്തിക്കാനുള്ള സമയമാണിത്. ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് വിഭാഗത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നവ-ഫാസിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുവജന സംഘടനകളുണ്ട്.

ഹിപ്പികളോടും മോട്ടോർ സൈക്കിൾ റോക്കറുകളോടുമുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രതികരണമായാണ് 60-കളുടെ മധ്യത്തിൽ "സ്കിൻഹെഡുകൾ" ജനിച്ചത്. പിന്നെ അവർ പരമ്പരാഗത ജോലി വസ്ത്രങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, വഴക്കിൽ കീറാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു: കറുത്ത ജാക്കറ്റുകളും ജീൻസും തോന്നി. വഴക്കുകളിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ അവർ മുടി ചെറുതാക്കി.

1972 ആയപ്പോഴേക്കും "സ്കിൻഹെഡ്സ്" എന്ന ഫാഷൻ ക്ഷയിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ 4 വർഷത്തിനുശേഷം അപ്രതീക്ഷിതമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ റൗണ്ട് ഇതിനകം ഷേവ് ചെയ്ത തലകളും പട്ടാള ബൂട്ടുകളും നാസി ചിഹ്നങ്ങളും സൂചിപ്പിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് "സ്കിൻഹെഡുകൾ" പോലീസുമായും ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബുകളുടെ ആരാധകരുമായും അതേ "സ്കിൻഹെഡുകൾ", വിദ്യാർത്ഥികൾ, കുടിയേറ്റക്കാർ എന്നിവരുമായി പലപ്പോഴും വഴക്കിടാൻ തുടങ്ങി. 1980-ൽ നാഷണൽ ഫ്രണ്ട് അവരുടെ അണികളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി, നവ-നാസി സിദ്ധാന്തം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, യഹൂദവിരുദ്ധത, വംശീയത, അങ്ങനെ പലതും അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. മുഖത്ത് പച്ചകുത്തിയ സ്വസ്തികകളുള്ള "സ്കിൻഹെഡ്സ്" എന്ന ജനക്കൂട്ടം തെരുവുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "സിഗ്, ഹെയിൽ!"

70-കൾ മുതൽ, "സ്കിന്നുകളുടെ" യൂണിഫോം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: കറുപ്പും പച്ചയും ജാക്കറ്റുകൾ, ദേശീയ ടി-ഷർട്ടുകൾ, സസ്പെൻഡറുകളുള്ള ജീൻസ്, ഇരുമ്പ് ബക്കിളുള്ള ഒരു സൈനിക ബെൽറ്റ്, ഹെവി ആർമി ബൂട്ടുകൾ ("ഗ്രൈൻഡേഴ്സ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഡോ. മാർട്ടൻസ്").

ലോകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും, "തൊലികൾ" ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. അവിടെ "സ്‌കിൻഹെഡുകൾ" കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പുതിയ അനുഭാവികളെ അവരുടെ സംഘടനയുടെ റാങ്കിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നു, ദേശീയ ആശയങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നു, സംഗീതം ശ്രവിക്കുന്നു. ലിഖിതങ്ങൾ, അവയുടെ ആവാസ വ്യവസ്ഥകളിൽ വളരെ സാധാരണമാണ്, "തൊലി"യുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു:

റഷ്യ റഷ്യക്കാർക്കുള്ളതാണ്! മോസ്കോ മസ്‌കോവിറ്റുകൾക്കുള്ളതാണ്!

അഡോള്ഫ് ഹിറ്റ്ലര്. മെയിൻ കാംഫ്.

ചർമ്മത്തിന് വ്യക്തമായ ഒരു ശ്രേണി ഉണ്ട്. മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു "താഴ്ന്ന" എച്ചലോണും ഒരു "ഉയർന്ന" - വികസിത "തൊലികളും" ഉണ്ട്. 16-19 വയസ് പ്രായമുള്ള കൗമാരക്കാരാണ് "നോൺ-അഡ്വാൻസ്ഡ് സ്കിൻസ്". ഏത് വഴിപോക്കനെയും പാതി തല്ലി കൊല്ലാം. വഴക്കിടാൻ ഒരു കാരണവും വേണ്ട.

"വലതുപക്ഷക്കാർ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന "അഡ്വാൻസ്ഡ് സ്കിൻഹെഡുകളുടെ" സ്ഥിതി കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലാത്ത അനിയന്ത്രിതമായ യുവത്വമല്ല. ഇത് ഒരുതരം "സ്കിൻഹെഡ്" എലൈറ്റാണ് - ആളുകൾ നന്നായി വായിക്കുകയും വിദ്യാസമ്പന്നരും മുതിർന്നവരുമാണ്. "വലത് തൊലികളുടെ" ശരാശരി പ്രായം 22 മുതൽ 30 വയസ്സ് വരെയാണ്. അവരുടെ സർക്കിളുകളിൽ, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ നിരന്തരം അതിശയോക്തിപരമാണ്. മുപ്പതുകളിൽ, ഗീബൽസ് അതേ ആശയങ്ങൾ റോസ്ട്രമിൽ നിന്ന് നീക്കി, പക്ഷേ അത് ആര്യന്മാരെക്കുറിച്ച് മാത്രമായിരുന്നു.

ഉപസംഹാരം: പോസിറ്റീവ് ഓറിയന്റേഷനുള്ള നിരവധി യുവജന പൊതു സംഘടനകളുണ്ട്. ഇവർക്കെല്ലാം മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളുണ്ട്.

ഉപസംഹാരം

കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും പരിപാലിക്കാത്ത രാജ്യത്തിന് ഭാവിയില്ല. സമീപഭാവിയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് വംശനാശം സംഭവിക്കും.

പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ, ആദർശങ്ങളുടെ തകർച്ച, നിഹിലിസത്തിന്റെ വർദ്ധനവ്, നിസ്സംഗത എന്നിവയ്ക്ക് ചെറുപ്പക്കാർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇരയാകുന്നു. മൂല്യവ്യവസ്ഥ ചലനാത്മകമാണ്, ലോകവീക്ഷണം നന്നായി സ്ഥാപിതമായിട്ടില്ല, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ആരോഗ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

യുവാക്കളെ സഹായിക്കുന്നതിന്, യുവജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്. യുവാക്കളുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം യുവാക്കളെ ഒരു സാമൂഹിക സമൂഹമായി പഠിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണം, വളർത്തൽ, സാമൂഹിക തുടർച്ചയുടെ പ്രക്രിയ, പഴയ തലമുറകളിൽ നിന്നുള്ള യുവാക്കളുടെ അറിവിന്റെയും അനുഭവത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യം, ജീവിതശൈലി സവിശേഷതകൾ, ജീവിത പദ്ധതികളുടെ രൂപീകരണം, മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, ഒപ്പം സാമൂഹിക വേഷങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണവും. ജോലി ഫലപ്രദമായി നിർമ്മിക്കുന്നതിന് സാമൂഹിക പ്രവർത്തകർക്ക് ഈ അറിവ് ആവശ്യമാണ്.

ഒരു യുവാവ് തന്റെ യഥാർത്ഥ സാധ്യതകളുടെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും അയാൾക്ക് എന്ത് കഴിവുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തണമെന്നും സമൂഹത്തിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കണമെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എറിക്‌സണിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: “ഒരു യുവാവ്, ഒരു ട്രപ്പീസിലെ അക്രോബാറ്റ് പോലെ, ശക്തമായ ഒരു ചലനത്തിലൂടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ക്രോസ്ബാർ താഴ്ത്തി, ചാടി പക്വതയുടെ അടുത്ത ക്രോസ്ബാറിൽ പിടിക്കണം. താൻ ഇറക്കേണ്ടവരുടെയും എതിർവശത്ത് അവനെ സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെയും വിശ്വാസ്യതയെ ആശ്രയിച്ച് വളരെ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ അവൻ ഇത് ചെയ്യണം.

ലിസ്റ്റ്സാഹിത്യം

1. "യൂത്ത് തീവ്രവാദം" എഡി. എ.എ. കോസ്ലോവ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1996.

2. "തെരുവിലെ അലിഖിത നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ..." - എം: യുറിഡ്ലിറ്റ്, 1991

3. "സോഷ്യോളജി ഓഫ് യൂത്ത്", എഡി. വി.ടി. ലിസോവ്സ്കി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1996

4. ലെവിക്കോവ എസ്.ഐ. യൂത്ത് ഉപസംസ്കാരം: പ്രൊ. അലവൻസ്. എം., 2004

5. കോൺ ഐ.എസ്. "സോഷ്യോളജി ഓഫ് യൂത്ത്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ: "എ ബ്രീഫ് ഡിക്ഷണറി ഓഫ് സോഷ്യോളജി" - എം., 1988.

6. Plaksiy S. I. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഉപസംസ്കാരങ്ങളും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999

7. ഒമെൽചെങ്കോ E. യൂത്ത് സംസ്കാരങ്ങളും ഉപസംസ്കാരങ്ങളും. എം., 2000

8. ലെവിചേവ വി.എഫ്. "യൂത്ത് ബാബിലോൺ" - എം., 1989

9. സോറോക്കിൻ പി. "മനുഷ്യൻ. നാഗരികത. സൊസൈറ്റി "- എം., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subculture.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Allbest.r-ൽ ഫീച്ചർ ചെയ്‌തത്

സമാനമായ രേഖകൾ

വികലമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. യുവാക്കളുടെ ട്രെൻഡുകൾ: ഹിപ്പികൾ, പങ്കുകൾ, സ്കിൻ ഹെഡ്സ്. ഹിപ്പികളുടെ ആത്മീയ അടിത്തറയായി പസിഫിസം. ഒരു തത്വശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ അരാജകത്വം. വസ്ത്രങ്ങളും ഹോബികളും. ആധുനിക സ്കിൻഹെഡുകളുടെ രൂപീകരണം, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണവും ജീവിതരീതിയും, അതുപോലെ വസ്ത്രധാരണരീതിയും.

സംഗ്രഹം, 06/11/2014 ചേർത്തു


യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആശയവും അതിന്റെ പ്രധാന ദിശകളുടെ സവിശേഷതകളും: ഇമോ, റാപ്പ് ഉപസംസ്‌കാരം, ഗോതിക് ഉപസംസ്‌കാരവും പങ്ക്കളും, മെറ്റൽഹെഡുകൾ, ഹിപ്-ഹോപ്പ് ഉപസംസ്‌കാരം; അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, ശൈലികൾ, ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ. കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ ഒരു സോഷ്യോളജിക്കൽ സർവേയുടെ ഫലങ്ങൾ.

ടേം പേപ്പർ, 02/07/2010 ചേർത്തു


"സംസ്കാരം", "യുവജന ഉപസംസ്കാരം" എന്ന ആശയം, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസനത്തിൽ അവയുടെ സ്വാധീനം. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി (ഹിപ്പികൾ, പങ്ക്, റസ്തമാൻ, ഗ്രഞ്ച്, റേവ്). ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കളുടെ മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തിയുടെ പ്രശ്നം. യുവാക്കളുടെ ആസക്തിയുടെ ഘടകങ്ങൾ.

ടേം പേപ്പർ, 01/22/2012 ചേർത്തു


വ്യതിചലിക്കുന്ന (വ്യതിചലിക്കുന്ന) സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ആധുനിക യുവാക്കളുടെ അനൗപചാരിക ചലനങ്ങൾ. സ്ഥാപിത ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ നിരസിക്കുന്ന യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളാണ് ഹിപ്പികൾ. പങ്ക് സംസ്കാരം "ഗാരേജ് റോക്ക്". ഒരു തത്വശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ അരാജകത്വം. സ്കിൻഹെഡ്സ് അല്ലെങ്കിൽ "ജോലി ചെയ്യുന്ന യുവാക്കൾ".

സംഗ്രഹം, 05/19/2011 ചേർത്തു


അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ. പ്രധാന ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ: റാപ്പർമാർ, റോക്കറുകൾ, മെറ്റൽഹെഡുകൾ, റസ്തമാൻമാർ, ഹാക്കർമാർ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും സവിശേഷതകൾ. ഇമോ ശൈലിയുടെ വികസനം. ഈ ഉപസംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള യുവാക്കളുടെ പ്രവേശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ടേം പേപ്പർ, 11/17/2012 ചേർത്തു


സമൂഹത്തിലെ ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി യുവാക്കൾ. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരവും പൊതു സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും. ധാർമ്മിക വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, സ്വയം അവബോധം, പ്രായപൂർത്തിയായവർക്കുള്ള ബോധം എന്നിവ യുവാക്കളുടെ പ്രധാന പുതിയ രൂപീകരണങ്ങളാണ്. അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ചരിത്രപരമായ വികാസവും.

തീസിസ്, 02/04/2012 ചേർത്തു


അനൗപചാരിക യുവാക്കളുടെ ചലനങ്ങൾ: ബീറ്റ്നിക്കുകൾ, ഡ്യൂഡ്സ്, ഹിപ്പികൾ, ഗോഥുകൾ, ഇമോ, പങ്കുകൾ, സ്കിൻ ഹെഡ്സ്. ഉത്ഭവം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഗീതം, അവയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. പലായനവാദവും ഹിപ്പികളുടെ "പങ്കാളിത്തമില്ലാത്ത നൈതികതയും". യപ്പികളുടെ മൂല്യങ്ങളും ജീവിതരീതിയും.

അവതരണം, 10/23/2016 ചേർത്തു


യുവാക്കളുടെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്വയം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം. ആധുനിക യുവാക്കളുടെ ഗവേഷണം, അവരുടെ ഓറിയന്റേഷൻ, പ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ. ഗോഥുകൾ, പങ്കുകൾ, സ്‌കിൻഹെഡുകൾ, ഹിപ്പികൾ, ഇമോകൾ, റാപ്പർമാർ എന്നിവരുടെ ഉപസംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളുടെയും ചരിത്രം പഠിക്കുന്നു.

ടേം പേപ്പർ, 04/08/2015 ചേർത്തു


യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-മാനസിക സവിശേഷതകൾ. സംഗീത അഭിരുചികളുടെയും ശൈലികളുടെയും അനുയായികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ (മെറ്റൽഹെഡുകൾ, റോളറുകൾ, ബ്രേക്കറുകൾ, ബീറ്റിൽസ്), അരാഷ്ട്രീയ, രക്ഷപ്പെടൽ സ്വഭാവം (ഹിപ്പികൾ, പങ്കുകൾ), ക്രിമിനോജെനിക് ഗ്രൂപ്പുകൾ.

അവതരണം, 10/27/2015 ചേർത്തു


യുവാക്കൾ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങൾ. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഹിപ്പി മുദ്രാവാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് അവരുടെ രൂപമാണ്. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരമായ "പങ്ക്സ്" ഭാഷയും ചിഹ്നങ്ങളും. അവരുടെ സ്വഭാവം വസ്ത്രം, ഹെയർസ്റ്റൈൽ. ഉപസംസ്‌കാര ഡ്യൂഡുകളും അവരുടെ ജീവിതരീതിയുടെ സവിശേഷതകളും.

താഴെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന അസോസിയേഷനുകൾ ഉയർന്നുവരുകയും വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ, വില്ലി-നില്ലി, ഒരു യുവാവ് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗം, ലേബർ കളക്ടീവ് മുതലായവ.

മിക്കപ്പോഴും, അനൗപചാരിക യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൗമാരക്കാരുടെയും യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മെറ്റീരിയലിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അവയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ അഫിലിയേഷന്റെ ആവശ്യകത, സ്വയം നിർണ്ണയത്തിൽ പ്രത്യേക സഹായം, ഒരു ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്തുന്നതിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത അംഗത്വത്തിലൂടെ " "അവർ" മുതലായവയ്ക്ക് എതിരായി ഞങ്ങൾ". കൗമാരപ്രായക്കാർക്ക് ഭൂരിഭാഗവും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, പ്രധാനമായും അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അംഗങ്ങളാകേണ്ട ആവശ്യകത വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. പ്രായമായവർക്കും ചെറുപ്പക്കാർക്കും ഇത്തരമൊരു ആവശ്യമുണ്ടോ? അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്? ഈ പ്രശ്നം നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല. അതേ സമയം, ഇത് പലരെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, ഈ താൽപ്പര്യം ഒരു അക്കാദമിക് സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നാൽ യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഗണനയിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, യുവജന സംസ്കാരം (ഉപസംസ്കാരം) എന്ന വിഷയത്തിൽ നമുക്ക് താമസിക്കാം.

1968 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുപ്പക്കാർ പാരീസിലെ തെരുവിലിറങ്ങി, അക്രമാസക്തമായും ഭയങ്കരമായും പെരുമാറി, ഫ്രഞ്ച് തലസ്ഥാനത്തെ മറ്റ് നിവാസികളെ മാത്രമല്ല, യൂറോപ്പ് മുഴുവനും, മുഴുവൻ പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെയും, പ്രത്യേകിച്ചും അത്തരം യുവാക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗമായതിനാൽ. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ പല നഗരങ്ങളിലൂടെ. മുതിർന്നവർ കണ്ടുപിടിച്ചതും പ്രസംഗിക്കുന്നതുമായ ഉത്തരവുകളിൽ തൃപ്തരാകാത്ത, വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, പുനർനിർമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യുവാക്കൾ - അത്തരം പ്രത്യേക ആളുകളുണ്ട് എന്ന പ്രസ്താവനയാണ് പ്രകടനക്കാർ പുറപ്പെടുവിച്ച മുദ്രാവാക്യങ്ങളുടെയും പ്രസ്താവനകളുടെയും പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെയും സാരം. ലോകം അവരുടേതായ രീതിയിൽ. യുവാക്കൾ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു - യുവാക്കൾ. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം ജീവിതത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതും അല്ലാത്തതും, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും പുതിയ നിയമങ്ങൾ, പുതിയ സംഗീത അഭിരുചികൾ, പുതിയ ഫാഷൻ, പുതിയ ആദർശങ്ങൾ, പൊതുവെ ഒരു പുതിയ ജീവിതശൈലി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ലോകത്തിന് അവതരിപ്പിച്ചു. സാംസ്കാരിക ആധിപത്യത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ യുവജനങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്ന് പറയാം.

താരതമ്യേന ശക്തിയില്ലാത്തതും ആശ്രിതവുമായ സ്ഥാനത്തുള്ള ആളുകൾ വസിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തരം സാമൂഹിക ഇടത്തെ വിവരിക്കുന്നതിനാണ് "യുവ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. "സാമൂഹികമായി പക്വതയുള്ള" മുതിർന്നവർ അവരെ ഒരു മൂല്യവത്തായ ഗ്രൂപ്പായിട്ടല്ല, ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വിഭവമായി മാത്രം കണക്കാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ചെറുപ്പക്കാരുടെ ആശ്രിതത്വം പ്രകടമാണ്, അത് സാമൂഹികവൽക്കരിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും വേണം.

യുവാക്കളെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹികവും പ്രായവുമായ ഗ്രൂപ്പായി വിവരിക്കുന്നത് എസ്. ഹാൾ, കെ. മാൻഹൈം, ടി. പാർസൺസ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, അതിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ അടിത്തറ ജൈവരാഷ്ട്രീയ നിർമ്മാണം. E. L. ഒമെൽചെങ്കോ തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ യുവാക്കളുടെ ജൈവരാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ ഉത്ഭവവും വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. യൗവനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (ഈ പ്രായത്തിൽ കൗമാരത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു) പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ("ഹോർമോൺ ഉണർവ്") സംസ്കാരത്തിന്റെ "നിശ്ചിത" തടസ്സങ്ങളുമായുള്ള കൂട്ടിയിടി മൂലമാണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാന കാര്യം. അതായത് സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിർണ്ണയിക്കുന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ. ഈ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങൾ - ഉണർന്ന ലൈംഗികത (ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ആമുഖം), തലമുറകളുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത (രാഷ്ട്രീയ പരിസരം) - ജൈവരാഷ്ട്രീയ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സൂത്രവാക്യം സജ്ജമാക്കി.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ഈ ആശയങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായി. കുടുംബത്തിലോ സ്കൂളിലോ അവർക്ക് യഥാർത്ഥ അവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും മുതിർന്നവർ പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആളുകൾക്ക് ആധികാരികതയും സ്വത്വവും നേടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര സാമൂഹിക ഇടമായാണ് യുവസംസ്കാരം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. വ്യാവസായികത്തിനു മുമ്പുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ കുടുംബം സാമൂഹിക പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ (ജൈവ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക) ആവശ്യമായ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പൂർണ്ണമായി നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ആധുനിക വ്യാവസായിക സമൂഹങ്ങളിൽ കുടുംബത്തിന് ഈ പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ - വിദ്യാഭ്യാസവും യുവാക്കളുടെ പരിശീലനവും. വ്യക്തി. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചെറുപ്പക്കാർ ഏറ്റവും ദുർബലമായ സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, രണ്ട് മൂല്യ ലോകങ്ങൾക്കിടയിലാണ്: കുടുംബ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പുരുഷാധിപത്യ മാതൃകകൾ, ഒരു വശത്ത്, മാർക്കറ്റ് യുക്തിസഹവും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഘടനയും സജ്ജീകരിച്ച മുതിർന്ന റോളുകൾ. ടി. പാർസൺസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ യുവത്വം എന്നത് "ഘടനാപരമായ നിരുത്തരവാദിത്വത്തിന്റെ" കാലഘട്ടമാണ്, ബാല്യത്തിനും മുതിർന്നവർക്കും ഇടയിൽ ഒരു മൊറട്ടോറിയം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ജീവിത ചക്രത്തിൽ യുവാക്കളുടെ ഈ സ്ഥലകാലവും താൽക്കാലികവുമായ സ്ഥാനം പിയർ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും യുവജന സംസ്കാരത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് വൈകാരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സുരക്ഷയുടെയും മാതൃകകളുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, പ്രാഥമിക (കുട്ടികളുടെ) റോൾ സവിശേഷതകളിലെ മാറ്റം. കമ്പനിയിലെ സമപ്രായക്കാർ സ്വീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള സാമൂഹികവൽക്കരണം. , സാങ്കേതികത, പെരുമാറ്റ രീതികൾ മുതലായവ.

സമാനമായ ആശയങ്ങൾ വിദേശത്തും ആഭ്യന്തരമായും നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ പങ്കുവെച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നടത്തിയ അനുഭവപരമായ പഠനങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി ഒരു പ്രത്യേക കൗമാരക്കാരോ യുവത്വത്തിന്റെ ഉപസംസ്കാരമോ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നടത്തിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെയും യു‌എസ്‌എയിലെയും കൗമാരക്കാർക്കിടയിൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളെയും അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യ പഠനമാണ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം. അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഡബ്ല്യു. ബ്രോൺഫെൻബ്രെന്നറും ലബോറട്ടറി സ്റ്റാഫ് എൽ.ഐ. ബോഷോവിച്ചും യുഎസ്എയിലും നമ്മുടെ രാജ്യത്തും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഞങ്ങളുടെ കൗമാരക്കാർ മുതിർന്നവരുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ സ്ഥിരമായി നയിക്കപ്പെട്ടു, അതേസമയം അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അവരുടെ അമേരിക്കൻ സമപ്രായക്കാർ പ്രധാനമായും അവരുടെ കൗമാര സമൂഹത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ, പുരുഷാധിപത്യ ക്രമങ്ങൾ ദുർബലമായതോടെ, കുടുംബത്തിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രവർത്തനത്തിലെ കുറവ്, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ ബഹുസ്വരതയുടെ വളർച്ച, ഒരു യുവ സംസ്കാരം, നിരവധി കൗമാര-യുവജന ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. നേരത്തെ, 1950 കളിൽ, അനൗപചാരികരായ മാധ്യമങ്ങൾ, കൊംസോമോൾ, പാർട്ടി സംഘടനകൾ, സർവ്വകലാശാലാ മേധാവികൾ (ഇതുവരെ) നിഷ്കരുണം വിമർശിച്ച "ഡാൻഡികൾ" (പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ "ടെഡി ബോയ്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ഞങ്ങളുടെ പതിപ്പ്) മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ. ഒഴിവാക്കലുകൾ), തുടർന്ന് ക്രമേണ പങ്കുകൾ, സ്കിൻഹെഡുകൾ, ഗോഥുകൾ മുതലായവ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോട് (ഇപ്പോൾ അവർ പറയുന്നതുപോലെ, മുഖ്യധാര) അവരുടെ സംസ്കാരത്തെ എതിർക്കുന്ന യുവജന സംഘങ്ങൾ.

റഷ്യയുടെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിൽ, അതായത്. കഴിഞ്ഞ രണ്ടോ മൂന്നോ പതിറ്റാണ്ടിനിടെ, യുവജന സംഘടനകളുടെ സ്ഥിതി കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് തവണയെങ്കിലും മാറി.

80-കളിൽ അനൗപചാരിക യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുണ്ടായി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഗോർബച്ചേവിന്റെ പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ. തുടർന്ന് യുവാക്കളുടെ സമൂഹം ഒരു വശത്ത് കൊംസോമോൾ അംഗങ്ങളായും മറുവശത്ത് അനൗപചാരികമായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

"അനൗപചാരികങ്ങൾ" എന്ന പദം ഈ കാലയളവിൽ കൊംസോമോൾ ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ അവതരിപ്പിച്ചത് ഔപചാരിക ഘടനകളെ എതിർക്കുന്ന സ്വയം-സംഘടിത യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളെ നിയോഗിക്കുന്നതിനായി - പയനിയർ, കൊംസോമോൾ. പിന്നീട്, ഈ പദം യുവാക്കളെ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ "താഴെ നിന്ന്" എന്ന മുൻകൈയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാത്തരം പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും സംഘടനകളെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. തുടർന്ന്, "അനൗപചാരിക" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒന്നിലധികം തവണ മാറി. "മുകളിൽ നിന്ന്" എന്ന പദം യുവാക്കൾ തന്നെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നതാണ് വിരോധാഭാസം. ഇന്ന്, അവർ മിക്കപ്പോഴും വിവിധ യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളെ, പ്രാഥമികമായി ഉപസാംസ്കാരിക രൂപീകരണങ്ങളെ നിയോഗിക്കുന്നു.

അടുത്ത ഘട്ടം 1990-കളാണ്. ഈ കാലയളവിൽ അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനം കുറഞ്ഞു. കൊംസോമോൾ പിരിഞ്ഞു, അതിനാൽ എതിർക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഗുണ്ടാ അല്ലെങ്കിൽ സെമി-ഗ്യാങ്സ്റ്റർ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നു, അവർ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ ക്ലബ്, ഡിസ്കോ ഇടങ്ങൾ സജീവമായി കീഴടക്കാൻ തുടങ്ങി.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ട് പുതിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. അനൗപചാരിക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ആധുനിക പ്രവണതകളുടെ ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇന്ന് അതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ വിവിധ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണ സ്വഭാവമാണ്. ആധുനിക മോട്ട്ലി നോൺ-ഫോർമലുകൾക്കും അവരുടെ മുൻഗാമികൾക്കും, അവർ എതിർക്കുന്ന ശക്തിയെ നിയോഗിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ് - ഉചിതമായ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിന് ഇത് ഏറെക്കുറെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്. ഇന്ന്, മുൻ കൊംസോമോൾ അംഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഗോപ്നിക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ്. അനൗപചാരികരുടെ (അവരുടെ സ്വന്തം, വികസിത) ഗോപ്നിക്കുകളോടുള്ള (അപരിചിതർ, സാധാരണ) എതിർപ്പാണ് ഇന്ന് ഈ മേഖലയിലെ പ്രധാന ശൈലിയിലുള്ള പിരിമുറുക്കം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ യുവസംസ്കാരം വേദി വിട്ടുപോയതായി E.L. Omelchenko കുറിക്കുന്നു. പുതിയ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം കണക്കിലെടുത്താൽ മാത്രമേ ഇന്ന് യുവജന സംഘടനകളുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന അമേരിക്കൻ ഗവേഷകനായ ജെ സീബ്രൂക്കിനോട് അവർ യോജിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് ഗണ്യമായി മാറി.

നിലവിൽ, ജെ. സീബ്രൂക്ക് വിളിച്ചതാണ് നിർണ്ണായക ഘടകം സൂപ്പർമാർക്കറ്റ് സംസ്കാരം.ഈ സംസ്കാരത്തിലെ കേന്ദ്ര നടൻ വാണിജ്യ ശൃംഖലകളിലൂടെ നിരന്തരം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കൗമാരക്കാർ കഴിക്കുന്നു.സൂപ്പർമാർക്കറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രം മുഖ്യധാരയായി മാറുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിത്വം ഒരു പെരിഫറൽ സ്ഥാനം എടുക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക ശക്തി വ്യക്തിഗത അഭിരുചികളിൽ നിന്ന് വിപണിയുടെ അധികാരത്തിലേക്ക് മാറുന്നു, കൗമാരക്കാരൻ, പൊതുവെ നാളെ എന്താണ് ഫാഷനായിരിക്കുമെന്ന് അറിയുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, ഈ വിപണിയിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയായി മാറുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, യുവാക്കളുടെ ഒരു പുതിയ "ഇൻഡോർ സംസ്കാരം" രൂപപ്പെടുന്നതിനെ E.L. Omelchenko വിളിക്കുന്നു. ഒരു കാലത്ത് യുവാക്കൾ തെരുവിലിറങ്ങി, യുവാക്കൾ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രശ്നവും എന്ന ആശയം ഉയർത്തി. ഇന്ന്, യുവാക്കൾ, യുവാക്കൾ ഉപഭോക്തൃ വിപണിയിലെ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരു ബ്രാൻഡായി മാറുകയാണ്. ഇനിപ്പറയുന്ന സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾ വിവിധ പിയർ ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെയല്ല, ആഗോള ഇമേജുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണം ഒരു പുതിയ തരം സാമൂഹിക വ്യത്യാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു - സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്നവരും അവയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായ പ്രവേശനം ഇല്ലാത്തവരും തമ്മിലുള്ള വിടവ്.

യൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളോ സൗഹൃദ കമ്പനികളോ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നതിലുപരി, ഒരാളെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം നേടാൻ അനുവദിക്കാത്തപ്പോൾ, ഒരു ആധുനിക ചെറുപ്പക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം സംരക്ഷിത വ്യക്തിഗത ഇടത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. ഇത് മിക്കവാറും എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കമ്പ്യൂട്ടറുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മുറിയായി മാറുന്നു.

അതിനാൽ, യുവജന സംസ്കാരം അടുത്തിടെ പൊതു ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ സ്വന്തമായി എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയാലും, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ബഹുജന യുവ വ്യവസായം അവരെ മറികടക്കും. യുവസംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ വാണിജ്യ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ "കൂട്ടായ വംശനാശം" അല്ലെങ്കിൽ "യുവ സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണം" എന്ന നിലയിൽ കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച ക്ലാസിക് യൂത്ത് ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ റേവ് സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കപ്പെട്ടു, അത് നൈമിഷികമായ ആനന്ദം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ജീവിതത്തോടുള്ള പരസ്യമായ ഹെഡോണിസ്റ്റിക് മനോഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ആധിപത്യമുള്ള ജനസമൂഹത്തിൽ യുവാക്കളെ അലിഞ്ഞുചേരാൻ സഹായിക്കുന്നു. സംസ്കാരം.

യുവാക്കളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിനുള്ള ഷോപ്പിംഗ് യാത്രകൾ (ഷോപ്പിംഗ്) ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു, ഇത് കൂട്ടായത്വത്തിന്റെ അഭാവം നികത്തുന്നു. ഈ കേസിൽ ഐഡന്റിറ്റിക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ, വ്യത്യസ്ത പിയർ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ റോൾ-പ്ലേയിംഗ് പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയല്ല, കുറച്ചുകാലം മുമ്പ് സംഭവിച്ചത് പോലെ, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും സൗജന്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സാധനങ്ങളിൽ സ്വന്തം ശൈലി തിരയുന്നതിലൂടെയാണ്. ശരിയാണ്, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമല്ല, തുല്യമല്ല, അതിനാൽ പലർക്കും ഇത് നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി മാറുന്നു, അവരുടെ ശൈലി നിലനിർത്താനുള്ള യുദ്ധമായി മാറുന്നു, അല്ലാതെ അന്യനാകാൻ. E. L. Omelchenko സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ ഉപഭോക്തൃ പോരാട്ടം റഷ്യൻ യുവാക്കൾക്ക് പ്രത്യേക നിശിതവും പ്രാധാന്യവുമുള്ളതാണ്, അവർ കൂടുതലും ദരിദ്രരായ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ സമ്പന്നരായ കുടുംബങ്ങളിൽ വളരുന്നു. ഒമെൽചെങ്കോ ഇ.യുവ സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണവും "യുവ" ശൈലിയുടെ ജനനവും.