Ignatijs Brjančaņinovs par sevis mīlestību. Vārds par Dieva bijību un Dieva mīlestību. Dzīvot pēc Evaņģēlija

PAR DIEVA MĪLESTĪBU.

Mīliet Dievu tā, kā Viņš pavēlēja Viņu mīlēt, nevis tā, kā pašmānīgi sapņotāji domā mīlēt Viņu.

Neizdomājiet sev jaukumus, neiekustiniet nervus, neiekaisiet sevi ar materiālo liesmu, ar savu asins liesmu. Dievam pieņemams upuris ir sirds pazemība, gara nožēla. Ar dusmām Dievs novēršas no upura, kas pienests ar augstprātību, ar lepnumu par sevi, pat ja šis upuris bija dedzināmais upuris.

Lepnums iekustina nervus, sasilda asinis, rosina sapņot, atdzīvina rudens dzīvi; pazemība nomierina nervus, pieradina asiņu kustību, iznīcina sapņošanu, iznīcina krišanas dzīvību, atdzīvina Kristus Jēzus dzīvību.

PaklausībaKunga priekšā Ir vairāk laba nekā upuris, un pakļautība ir lielāka par auna taukiem, pravietis teica Israēla ķēniņam, kurš uzdrošinājās nest Dievam nepareizu upuri 1): ja vēlies nest Dievam mīlestības upuri, nenes to tīši, pārsteidzīga impulsa dēļ; piedāvājiet to ar pazemību tajā laikā un vietā, kad un kur Tas Kungs pavēlēja.

Garīgā vieta, kurā mums ir pavēlēts pienest garīgus upurus, ir pazemība 2).

Tas Kungs ar patiesām un precīzām zīmēm iezīmēja mīlošo un nemīlošo. Viņš teica: Kuru vēl tu mīli? Es, Tu turēsi Manu vārdu. nemīli Mani, netur Manus vārdus 3).

Vai vēlaties uzzināt Dieva mīlestību? Izvairieties no jebkura Evaņģēlija aizliegta darba, vārda, domas, jūtas. Ar savu naidīgumu pret grēku, kas ir tik naidīgs pret visu svēto Dievu, parādiet un pierādiet savu mīlestību pret Dievu. Grēkus, kuros gadās iekrist vājuma dēļ, nekavējoties dziedē ar grēku nožēlu.

1) 1 Samuēls. XU, 22. 2) Alfabētiskais paterikons. Svētā Pimena Lielā teiciens. 3) Jānis. XIV, 23., 24.

Bet labāk ir mēģināt novērst šo grēku rašanos sevī, stingri uzmanot sevi.

Vai vēlaties uzzināt Dieva mīlestību? rūpīgi izpētiet Tā Kunga baušļus evaņģēlijā un mēģiniet tos izpildīt ar saviem darbiem, mēģiniet pārvērst evaņģēlija tikumus prasmēs, savās īpašībās. Mīļotājam ir raksturīgi precīzi izpildīt mīļotā gribu.

Es mīlēju Tavus baušļus vairāk nekā zeltu un topāzu: Šī iemesla dēļ mani vadīja visi Tavi baušļi, Es ienīdu katru nepatiesības ceļu 1), saka pravietis. Šāda uzvedība ir nepieciešama, lai saglabātu uzticību Dievam. Lojalitāte ir neaizstājams mīlestības nosacījums. Bez šī nosacījuma mīlestība ir izšķīdusi.

Pastāvīgi izvairoties no ļaunuma un īstenojot evaņģēlija tikumus — no kā sastāv visas evaņģēlija morāles mācības — mēs sasniedzam Dieva mīlestību. Ar to pašu līdzekli mēs paliekam mīlestībā pret Dievu: Ja tu turēsi Manus baušļus, tu paliksi Manā mīlestībā 2), sacīja Glābējs.

Mīlestības pilnība slēpjas vienotībā ar Dievu; panākumi mīlestībā ir saistīti ar neizskaidrojamu garīgo mierinājumu, baudu un apgaismību. Taču varoņdarba sākumā mīlestības skolniekam jāiztur sīva cīņa ar sevi, ar savu dziļi sabojāto dabu: dabā iedzimtais ļaunums caur grēkā krišanu viņam ir kļuvis par likumu, cīnoties un saceļoties pret Dieva likumu, pret svētās mīlestības likumu.

Mīlestība Dievā balstās uz mīlestību tuvākajā. Kad ļaunprātības atmiņa no tevis tiek izdzēsta, tu esi tuvs mīlestībā. Kad tavu sirdi aizēno svēts, žēlīgs miers visai cilvēcei: tad tu esi pie mīlestības pašām durvīm.

Bet šīs durvis atver tikai Svētais Gars. Mīlestība Dievā ir Dieva dāvana cilvēkā, kurš ir sagatavojies saņemt šo dāvanu ar sirds, prāta un ķermeņa tīrību. Atbilstoši sagatavotības pakāpei ir arī dāvanas pakāpe: jo Dievs pat savā žēlastībā ir taisnīgs.

Mīlestība pret Dievu ir pilnīgi garīga: dzimis no Gara, gars ir 3).

1) Isa. CXVIII, 127, 128. 2) Jānis. XV, 10. 3) Džons. III, 6.

Kas ir dzimis no miesas, tas ir plosts1): miesīgajai mīlestībai, kas dzimusi no miesas un asinīm, ir materiālas, ātri bojājošas īpašības. Tas ir nepastāvīgs un mainīgs: tā uguns ir pilnībā atkarīga no vielas.

Dzirdot no Rakstiem, ka mūsu Dievs ir uguns 2), ka mīlestība ir uguns, un jūtot sevī dabiskās mīlestības uguni, nedomājiet, ka šī uguns ir viens un tas pats. Nē! šīs gaismas ir naidīgas viena pret otru Un tiek atmaksāti viens otram 3). Mēs kalpojam Dievam patīkami ar godbijību un jāšanās; jo mūsu Dievs ir rijējs 4):

Dabiskā mīlestība, kritusi mīlestība, sasilda cilvēka asinis, iekustina viņa nervus, rosina sapņot; Svētā mīlestība atvēsina asinis, nomierina gan dvēseli, gan ķermeni, velk iekšējo cilvēku lūgšanu klusumā, iegremdē pazemības un garīgā salduma sajūsmā.

Daudzi askēti, sajaucot dabisko mīlestību ar dievišķo mīlestību, sildīja savas asinis un iekvēlināja viņu sapņainību. Uztraukuma stāvoklis ļoti viegli pārvēršas trakuma stāvoklī. Daudzi uzskatīja, ka tie, kas bija karstumā un trakumā, ir žēlastības un svētuma piepildīti, un viņi bija nelaimīgie sevis maldināšanas upuri.

Rietumu baznīcā ir bijuši daudz šādu askētu, kopš tā iekrita papismā, kurā dievišķās īpašības tiek zaimojoši piedēvētas cilvēkam, un pielūgsme ir piemērota un piemērota vienam Dievam. Daudzi no šiem askētiem rakstīja grāmatas viņu uzkarstais stāvoklis, kurā neprātīga sevis maldināšana viņiem šķita dievišķa mīlestība, kurā sarūgtināta iztēle viņiem radīja daudzas vīzijas, kas glaimoja viņu lepnumu un lepnumu.

Austrumu baznīcas dēls! izvairieties no šādu grāmatu lasīšanas, izvairieties ievērot pašmānītāja norādījumus. Evaņģēlija un patiesās Baznīcas svēto tēvu vadīti, ar pazemību pacelieties garīgos augstumos mīlestība Dievišķs, pildot Kristus baušļus.

Stingri ziniet, ka mīlestība Dievā ir augstākā Svētā Gara dāvana, un cilvēks var sagatavoties tikai ar tīrību

1) Jānis. III, 9. 2) Ebr. X III , 29. 3) Kāpnes, no 3. līdz 15. vārdam. 4) Ebr. XII, 28., 29.

un pazemību ieaudzināt šo lielisko dāvanu, kas maina prātu, sirdi un ķermeni.

Darbs ir veltīgs, tas ir neauglīgs un kaitīgs, ja mēs cenšamies priekšlaicīgi atklāt sevī augstas garīgās dāvanas: žēlsirdīgais Dievs tās laikus dāvā pastāvīgiem, pacietīgiem, pazemīgiem Evaņģēlija baušļu izpildītājiem. Āmen.

Lapa tika izveidota 0,5 sekundēs!

Un mīlestībā pret Dievu un tuvākajiem ir koncentrēts viss Dieva likums. “Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava spēka, un no visa sava prāta, un savu tuvāko kā sevi pašu.” Labi. 10, 27). "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši" ( Matt. 22.40), - paziņoja Kristus Pestītājs.

Šķiet, ka nav nekā, par ko sludinātāji runā biežāk kā par mīlestību. Cik daudz ir dzirdēti aicinājumi iegūt šo augstāko tikumu, un tomēr reta revolūcija var norādīt uz taisnīgo ceļu uz mīlestības iegūšanu. Tikai tie, kas paši guvuši panākumus mīlestībā, var iemācīt citiem to iegūt.

Pievērsīsimies askētiskā arhimācītāja mācībai par mīlestību, kurš no jaunības no visas sirds mīlēja Dievu un savu tuvāko.

Baušļi par mīlestību pret Dievu, pēc bīskapa domām, ir tikpat augstāki par baušļiem par mīlestību pret tuvāko, cik Dievs ir augstāks par savu tēlu. Bet bauslis mīlēt savus tuvākos ir pamats, lai mīlētu Dievu. Mīlestība pret tuvākajiem ieved kristieti mīlestībā pret Dievu.

Mīlestības uz Dievu savienība ar mīlestību pret tuvākajiem ir izsmeļoši aprakstīta Sv. Apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs.

Mīlestības sajūta pret tuvākajiem ir raksturīga katra cilvēka dvēselei, bet, tāpat kā visas citas jūtas, arī dabisko mīlestību sagroza grēks. Svētais Ignācijs raksta:

“Kādās čūlās ir mūsu dabiskā mīlestība! Kāda nopietna čūla viņai - atkarība. Sirds, kurai piemīt daļēja attieksme, ir spējīga uz visu netaisnību un nelikumībām, lai tikai apmierinātu savu sāpīgo mīlestību.

Dabiskā mīlestība cenšas nest savam mīļotajam zemes labklājību, šai dabiskajai mīlestībai ir svešs viss garīgais un mūžīgais. Dabisko mīlestību virza miesa un asinis, ko savukārt ļoti viegli var uzbudināt atstumtie gari. Dabiskā mīlestībā nav pastāvības, tā var uzliesmot ļoti spēcīgi, bet bieži vien pēc neilga laika viegli pārvēršas riebumā un pat naidā. Savas augstākās attīstības periodā dabiskā mīlestība vēlas neierobežoti kontrolēt savas mīlestības objektu un, ja nesasniedz to, ko vēlas, tā ir spējīga uz daudzām neapdomīgām darbībām un pat noziegumiem. Pēc svētā Ignācija teiktā, “dabiskā mīlestība tika pausta arī ar dunci”.

Dabiskā miesiskā mīlestība nav cienīga saukties par mīlestību, jo tai nav nekā kopīga ar patiesu mīlestību pret tuvākajiem, ko Kristus Pestītājs savā evaņģēlijā ir pavēlējis. "Mīlestība... apzīmogota ar kritienu nav pelnījusi, lai to sauktu par mīlestību: tā ir mīlestības meklējumi, tā... ir naidīga pret svētu, patiesu mīlestību," sacīja bīskaps. Miesīgai, dabiskai mīlestībai pret citiem Dieva priekšā nav cenas. Kungs viņu noraida kā nepiedienīgu dāvanu. Tikai mīlestība, kas iegūta no Evaņģēlija, svēta un garīga mīlestība, ir cienīga saukties par mīlestību, un Dievs to pieņem kā labvēlīgu dāvanu.

Lai iegūtu patiesu mīlestību, jums ir jānoraida, jānogalina dabiskā mīlestība sevī un jāsāk dzīvot saskaņā ar evaņģēlija baušļiem. “Sāksim pie Evaņģēlija,” svētais Ignācijs aicina visus kristiešus, kuri cenšas patiesi mīlēt savus tuvākos, “skatīsimies šajā spogulī!” Skatoties uz to, nometīsim vecās drēbes, kurās mūs ietērpa kritums, un rotāsimies ar jauno apģērbu, ko Dievs mums ir sagatavojis.”

Evaņģēlija baušļu izpilde atbrīvo cilvēku no grēcīgā gūsta un ved Svētā Gara vadībā, kas māca patiesu, svētu mīlestību pret citiem.

Patiesa mīlestība pret citiem balstās uz ticību Dievam. Viņa viss ir Dievā, jo... Dievs ir mīlestība ( In. 4.16). Kristietis mīl Kristu savā tuvākajā, jo Glābējs ”noslēpumainā kārtā ir ģērbies ar katru no mūsu tuvākajiem, un Kristū ir Dievs”.

Garīgā mīlestība ir piepildīta ar vienkāršību un ticību pret citiem, tajā nav nekādu aizdomu vai greizsirdības, “noturība un gudra apdomība ir tās neatņemamas īpašības”.

Ceļš uz garīgās mīlestības sasniegšanu pret citiem ir grūts un ir saistīts ar grēka izskaušanu visā tā dažādībā no cilvēka dabas.

Patiesa mīlestība pret citiem nevar uzreiz iemirdzēties kristieša sirdī; gan jebkura kristīgā tikuma sasniegšanā, gan mīlestības pret tuvākajiem iegūšanā ir noteikta secība. Sākotnēji ir nepieciešams noraidīt naidīgumu, aizvainojumu, dusmas, nosodījumu un visas tās jūtas, kas ir pretējas mīlestībai. Tad, paklausot Evaņģēlijam, mums jāiemācās lūgt par saviem ienaidniekiem, svētīt tos, kas lād, darīt labu tiem, kas mūs ienīst, un piedot saviem tuvākajiem par visu, ko viņi mums nodarījuši ļaunu. Lai izpildītu visus uzskaitītos evaņģēlija baušļus ne tikai vārdos, bet arī dzīvē, ir nepieciešams daudzu gadu pašaizliedzības varoņdarbs.

“Upurējiet visu,” raksta bīskaps, “lai izpildītu evaņģēlija baušļus. Bez šāda ziedojuma jūs tos nevarēsit izpildīt.

Ikvienam, kurš vēlas sasniegt patiesu mīlestību pret citiem, vispirms ir jāatsakās no mīlestības pret sevi un cilvēkiem, kas stiprina cilvēkā dabisko mīlestību.

Pašmīlestība ir patmīlības sagrozīšana. Kam nav garīgas mīlestības pret sevi, tas nevar garīgi mīlēt savu tuvāko.

Cilvēkiem patikšana ir mīlestības pret citiem izkropļošana. Tas, tāpat kā lepnums, ir "bēdīgs pašapmāns" un, pārvaldījis cilvēka sirdi, padara viņu nespējīgu patiesai mīlestībai. Tikai izlēmīga šo netikumu noraidīšana paver ceļu uz garīgās mīlestības sasniegšanu. Varonība izskaust lepnumu un cilvēkiem patīkamu no sirds ir saistīta ar daudziem cilvēka gribas centieniem. Grēcīgā daba dedzīgi aizstāv visus savus ļaunos ieradumus. Svētais Ignācijs, izmantojot svētā protomocekļa un arhidiakona Stefana vārdus, saka, ka mūsu sirdis, tāpat kā mūsu senču sirdis, pastāvīgi pretojas Svētajam Garam ( akti 7, 51), un bieži vien ir nepieciešama sīva cīņa, lai izskaustu grēcīgās jūtas. Šajā grūtajā, neredzamajā sirds attīrīšanas cīņā Kungs par katru uzvaru atalgo askētiķi ar garīgu mierinājumu, kuru izgaršojis, viņš pārliecinošāk turpina iesākto cīņas pret grēkā krišanu varoņdarbu, kas cilvēcei ir kļuvis pazīstams. “Biežās uzvaras,” raksta svētais Ignācijs, “pievilina biežus apmeklējumus un žēlastības mierinājumu; tad cilvēks ar greizsirdību sāk mīdīties ar sevis izdabāšanu un pašgribu, tiecoties pa baušļu ceļu uz evaņģēlija pilnību…”, uz garīgās mīlestības sasniegšanu.

Miesīgam cilvēkam, kurš vēl nav atjaunots ar Svētā Gara žēlastību, ir ļoti grūti izskaust no savas sirds visas dabiskās mīlestības izpausmes. Lai to sasniegtu, jums ir stingri jātic Dievam un jāpadodas Dieva labajai gribai; un nodot šai gribai ne tikai sevi, bet arī visus savus tuvākos un censties Dievā viņus mīlēt. Vladika Ignācijs ieteica savam ganāmpulkam nepārstāt just pieķeršanos saviem kaimiņiem, bet būt “viņu ceļvedim uz svētajām, skaidrajām debesīm”. Ja kristietis, vēršoties pie Dieva, par savu mīļoto saka: “Dievs! Tie ir Tavs īpašums, Tavi darbi. Tavējie, tie pieder tev, bet kas es esmu? Īslaicīgs klejotājs uz zemes, pēkšņi parādoties uz tās un pēkšņi pazūdot no tās”, “tad viņš pamazām atveseļosies no lepnuma un atkarības no kaimiņiem un kļūs spējīgs uz tīru mīlestību pret tuvākajiem – mīlestību Dievā”.

Svētais Ignācijs daudz un detalizēti runā par to, kā cīnīties ar dabisko mīlestību savās vēstulēs “brālim, kas nodarbojas ar garīgo lūgšanu”. Bīskaps ieteica kādam mūkam, kurš bija pieķēries N., vairākas reizes dienā (3-4) mesties ceļos un vērsties pie Dieva ar lūgšanu: “Kungs! N., kuru es domāju tik ļoti mīlēt, domāja tik ļoti cienīt, es saucu, pievīla, mans, Tavs, Tavs radījums. Tavs īpašums... Tu esi Vislabais: gribi viņam visu labo sakārtot... Un kas es esmu? - Putekļu plankums, sauja zemes, kas šodien pastāv, rīt pazūd. Kā es varu viņam gūt labumu? - Es varu tikai vairāk kaitēt viņam un sev ar saviem impulsiem, kas ir asinis, kas ir grēki. Es pakļauju viņu Tavai gribai un spēkam! Viņš jau ir, vienmēr ir bijis Tavā pilnīgajā gribā un spēkā; bet mans aklais prāts to vēl nav redzējis. Es atdodu Tev Tavu īpašumu, ko neprātīgi nozagu Tev ar saviem uzskatiem un sapņiem, kas mani pievīla. Dziedini manu sirdi, kas domāja mīlēt, bet kura tikai sāp: jo tā mīl ārpus Taviem svētajiem baušļiem, pārkāpjot svēto pasauli, pārkāpjot mīlestību pret Tevi un taviem tuvākajiem.

Šī lūgšana, kas skaisti pauž tuvāko pilnīgu uzticību Dieva gribai, ar laiku var vājināt miesas un asiņu impulsus un iedvest sirdī svētu mieru un garīgu mīlestību pret tuvākajiem.

Līdzās pilnīgai tuvāko padošanai Dieva gribai, patiesas mīlestības veidošanos veicina arī dziļa iekšēja, nevis ārēja cieņa pret katru cilvēku kā Dieva tēlu. “Cieniet savu tuvāko kā Dieva tēlu – cieņa savā dvēselē, citiem neredzama, tikai sirdsapziņai acīmredzama... Cieniet savu tuvāko, nešķirojot vecumu, dzimumu, šķiru,” iesaka viedais arhimācītājs. No iekšējas godbijības pret Dieva tēlu – cilvēku, kristieša sirdī pamazām parādīsies mīlestība, kuras cēlonis būs nevis asinis un miesa, bet gan Dievs.

Visu laiku kristiešu, kuri sasniedza pilnību, sirdī bija mīlestība pret visiem cilvēkiem, nenošķirot labo un ļauno. Visredzamākajā grēciniekā, kam bija liegta kristieša godība, viņi spēja saskatīt, lai arī netikumu aptumšoti, tomēr Dieva tēlu un cienīja viņu ar mīlestību. Svētais Ignācijs teica: “Ja Dieva tēls tiek iemests elles liesmās - un tur man tas ir jāgodina, ko man rūp liesmas, elle! Dieva attēls tur tika mests saskaņā ar Dieva spriedumu: mans uzdevums ir saglabāt cieņu pret Dieva tēlu un tādējādi izglābt sevi no elles.

Svētais aicināja dziļi respektēt visus cilvēkus neatkarīgi no viņu ārējā stāvokļa un stāvokļa. Aklie, spitālīgie, vājprātīgie, zīdaiņi, noziedznieki un pagāni ir Dieva tēli un tāpēc ir mīlestības vērti. Cilvēciskās vājības un nepilnības, lai cik lielas tās būtu, jo īsts kristietis nekad nevar aizēnot cilvēkā Dieva tēlu.

Katram Svētās Baznīcas loceklim jāizturas ar dziļu cieņu pret visiem cilvēkiem, un jo īpaši pret kristiešiem. Kristietī viņš ciena Kristu. Pats Kungs ir cienīgs pieņemt visu, ko citi dara Viņa vārdā, kā dāvanu sev. “Tik, cik tu esi radījis vienu, mazāko no šiem maniem brāļiem, to tu esi radījis kopā ar mani,” Kristus pavēlēja.” Matt. 25, 40).

Evaņģēlijs liek mums mīlēt ne tikai visus savus tuvākos – radus, draugus, bet arī būt tādām pašām svētām jūtām pret ienaidniekiem. “Mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jums kaitē un izdzen.” Matt. 5, 44) - šis paša Kunga aicinājums no Svētā evaņģēlija lappusēm ir adresēts visiem kristiešiem.

Mīlestība pret ienaidniekiem ir miesīgajam prātam neaptverama, un tikai kristietis, Svētā Gara žēlastības apgaismots, šajā mīlestībā var gūt panākumus ne tikai teorētiski, bet arī eksperimentāli.
Svētā Ignācija biogrāfijā jau bija teikts, ka īstais godātais sasniedzis tādu pilnību, ka uz saviem ienaidniekiem varēja skatīties kā uz svētajiem eņģeļiem, tāpēc īpaši svarīgi ir viņa vārdi par mīlestību pret ienaidniekiem. Bīskaps uzskatīja, ka evaņģēlijs mums nosaka mīlestību pret saviem ienaidniekiem “nevis akli, ne vieglprātīgi, bet gan garīgu prātu svētītu”.

Evaņģēlijs runā par mīlestību pret ienaidniekiem, bet arī pavēl neuzticēties tiem (ienaidniekiem) un būt ļoti uzmanīgiem ar tiem. Glābējs, brīdinot savus mācekļus un viņu personā visus Viņa sekotājus, sacīja: “Redzi, es jūs sūtu kā avis vilku vidū, tāpēc esiet gudrs kā čūska un jūsu mērķi kā baloži. Klausieties cilvēkus, jo jūs tiksiet nodoti pulkiem, un tie jūs sitīs savās sapulcēs, un visi jūs ienīdīs Mana vārda dēļ..." Matt. 16-17, 22). Šajos Tā Kunga vārdos bīskaps Ignācijs pareizi saskata priekšrakstu piesardzīgai un, ja iespējams, gudrai attieksmei pret ienaidniekiem.

Kā tad jāizpaužas mīlestībai pret ienaidniekiem? Pēc mīlošā arhimācītāja domām, mīlestībai pret ienaidniekiem ir jāizpaužas viņu nodarīto apvainojumu piedošanā, lūgšanā par viņiem, viņu svētīšanā, labos vārdos par viņiem, pateicībā Dievam par ienaidnieku radītajām nelaimēm, labā darīšanā. viņiem “labdarībā, kas var izpausties pirms miesas nāves garšas, lai glābtu ienaidniekus. Pats pasaules Glābējs Jēzus Kristus rādīja ienaidnieku pilnīgas mīlestības piemēru.”

Kādā no saviem sprediķiem svētais Ignācijs kā piemēru mīlestībai pret ienaidniekiem min svēto pirmo mocekli un arhidiakonu Stefanu, kurš, būdams nomētāts ar akmeņiem, lūdza par saviem slepkavām ( akti 7, 60). "Svētais pirmais moceklis Stefans dega... ar svētu uguni," sacīja bīskaps, "...sekoja nāvējoši sitieni, no viņu nežēlības Stefans pusdzīvs nokrita ceļos, bet mīlestības uguns pret savu tuvāko brīžos. atdalīšanās no dzīves viņā uzliesmoja vēl spilgtāk... Pēdējā viņa sirds kustība bija - mīlestības kustība pret tuvākajiem, pēdējais vārds un darbs bija lūgšana par saviem slepkavām.

Svētais Ignācijs mācīja, ka mīlestība ne tikai pret ienaidniekiem, bet arī draugiem ir jāizgaismo ar garīgu prātu. Tev ir jāmīl savi draugi Kristū, lai Kristus tiktu mīlēts tavā tuvākā un tavs tuvākais tiktu mīlēts kā Dieva radījums.

Kristietis, kurš mīl Kristu savos tuvākajos, vienādi mīlēs visus. Svētais Ignācijs vienā no savām vēstulēm jautā: "Vai mīlestībai pret tuvāko tiešām ir jābūt svešai attiecībā uz jebkādām atšķirībām?" - un viņš pats atrisina šo jautājumu, minot Dieva svēto piemēru. ”Svētie,” saka bīskaps, ”vienlīdzīgi mīlēja visus, bet īpaši viņi mīlēja tos, kas dzīvoja dievbijīgi. Mentoriem bija lielāka simpātija pret tiem ganāmpulkiem, kuros viņi redzēja dedzību un pilnīgu paklausību. Tie, kas tiek mentorēti, vienmēr ļoti mīl mentorus, kuros viņi redz dzīvu audzināšanas piemēru un garīgās inteliģences pārpilnību. Pēc bīskapa domām, “mīlestība, kas piešķir pienācīgu vērtību cilvēkiem pēc viņu dievbijības pakāpes, tajā pašā laikā ir līdzvērtīga visiem, jo ​​tā ir Kristū un mīl Kristu pret visiem. Dažos traukos šīs garīgās bagātības ir vairāk, citos mazāk. Dārgums - viens!” Svētais Ignācijs ar pastāvīgu pašaizliedzības varoņdarbu dzēsa savu miesīgo mīlestību pret tuvākajiem, tāpēc viņa attieksme pret tuvajiem bija patiesas evaņģēlija mīlestības piepildīta. Viņš augstu vērtēja draudzību un uzskatīja to par lielu Dieva dāvanu. “Dievs man deva draugus,” rakstīja bīskaps, “es pieņēmu šo atlīdzību no Visvarenā par domu par pašaizliedzību, ko ievēroju no savas jaunības dienām.” Svētā Ignācija attiecību ar draugiem pamatā bija Kristus, un tāpēc viņa draudzība bija spēcīga un dvēseli glābjoša. "Tikai tā draudzība ir patiesa un stipra, ko pamato un nostiprina Kristus," viņš rakstīja.

Draudzības dāvana, pēc bīskapa domām, tiek pasniegta zemes klaidoņiem, lai draugi ar savstarpēju atklātību un padomu palīdzētu viens otram sasniegt pestīšanu. Šo patieso draudzības mērķi arhimācītājs iezīmēja vēstulē vienam no saviem draugiem. "Mana sirds ir ar tādu pašu mīļu vienkāršību pret jums kā jūsu sirds man," viņš rakstīja. – Tādas attiecības ir patiess dārgums... Un tas, kas mani mierina, īpaši manās draudzīgajās attiecībās, ir tas, ka šo attiecību cēlonis ir Dievs... Viņš ir patiesa labuma, visa patiesā, tīrā baudas avots. Viņš paturēs mani tavā atmiņā un tevi manā. Viņš ļaus mums uzlabot no Viņa saņemto draudzības talantu. Tas ir tas, ko es novēlu - es vēlos, lai, ieejot mūžībā, mēs tiktu pagodināti labo un uzticīgo kalpu pulkā, lai parādītos Tā Kunga priekšā un teiktu Viņam: “Tu mums esi devis brīnišķīgo draudzības talantu, mēs tev atnesam vēl vienu. par to iegūtais talants — dārgais pestīšanas talants.

Svētais Ignācijs uzskatīja, ka panākumiem mīlestībā pret tuvākajiem, ja tie ir Dievā, nav gala. Nav iespējams iegūt pietiekami daudz patiesas mīlestības pret tuvākajiem, jo ​​to baro bezgalīgais Dievs. “Mīlestības ugunij ir nepieciešams daudz barības, lai tā varētu pastāvīgi vairoties,” liecina bīskaps, “kad Dievs to baro, tā nemitīgi pastiprinās, tai nav robežu, bet, kad cilvēka ziņā ir to pabarot. pats, ēdiena ugunskuram drīz kļūs par maz,” uguns nodzisīs un nodzisīs.

Patiesa mīlestība pret tuvākajiem sagādā kristietim vislielāko garīgo baudu un sagatavo viņu debesu mājvietām, jo ​​tā (mīlestība) ir “dvēseles skumjas, kas spēj uz debesīm”. Tas, kuram ir piešķirta garīga mīlestība pret saviem tuvākajiem, piedzīvo miesas mīlestības pretīgumu, no sirds nožēlo, ka viņam tā bijusi, un, iesildot sevī svēto mīlestību, cenšas nekad neatgriezties pie dabiskās mīlestības.

Patiesa mīlestība pret citiem, tāpat kā uzmanīga lūgšana, liecina par kristieša pilnību.

“Mīļais brālis! - Svētais Ignācijs aicina visus kristiešus, “tiecieties atklāt sevī garīgu mīlestību pret tuvākajiem: ieejot tajā, tu ieiesi Dieva mīlestībā, augšāmcelšanās vārtos, Debesu valstības vārtos. ”

Šajā sadaļā publicējam slavenu cilvēku aforismus, kuri devuši unikālu ieguldījumu pasaules kultūrā – par kristietību, vēsturi, mīlestību, brīvību, darbu, ticību, kultūru un daudz ko citu. Projekts “Diženas domas” turpina svētā Ignācija (Briančaņinova), viena no slavenākajiem un iemīļotākajiem svētajiem Krievijā, teicienus.

Pestīšana:

…glābšana slēpjas atgriešanās sadraudzībā ar Dievu.

Nelaimīgs ir tas, kurš ir apmierināts ar savu cilvēcisko taisnību: viņam nav vajadzīgs Kristus, kurš par Sevi paziņoja: “Es neesmu nācis aicināt uz atgriešanos taisnos, bet grēciniekus” (Mateja 9:13).

Dieva gādība, cerība un cerība, vienkāršība un viltība:

Nav aklas izredzes! Dievs valda pār pasauli, un viss, kas notiek debesīs un zem debesīm, tiek darīts pēc visgudrā un visvarenā Dieva sprieduma, kas ir neaptverams Viņa gudrībā un visvarenībā, neaptverams Viņa pārvaldībā.

Ja nav neviena notikuma, kas ir apslēpts Dievam, tad mums ir jāslavē Dievs par visu, kas notiek.

Ir jāpārliecinās, ka Dievs kontrolē pasaules un katra cilvēka līdzdalību. Dzīves pieredze nekavēsies apstiprināt un apstiprināt šo Evaņģēlija mācību.

Viss paiet garām – gan labais, gan sliktais, bet ne cilvēki, ne dēmoni nevar darīt to, ko Dievs neļaus.

Kāpēc mūsu gars ir sašutis pret Dieva likteņiem un atļauju? Jo mēs negodinājām Dievu kā Dievu...

No dzīvas ticības Dievam rodas pilnīga pakļaušanās Dievam, un no pakļaušanās Dievam rodas dvēseles miers un sirds klusums.

No Dieva aizgādības skata dvēselē veidojas dziļa lēnprātība un nemainīga mīlestība pret tuvāko, ko nekādi vēji nespēj satraukt vai traucēt.

... Dievs ir redzams augstāk par laikiem, publiskiem notikumiem un privātiem likteņiem.

Dieva aizgādības vīzija saglabā un vairo ticību Dievam.

Kristietis, neatlaidīgi raugoties uz Dieva aizgādību, saglabā pastāvīgu drosmi un nesatricināmu stingrību vissmagāko nelaimju vidū.

Ne tikai īslaicīgas bēdas, bet arī tās, kas sagaida cilvēku, ieejot mūžībā, aiz kapa, nevar izturēt Dievišķās aizgādības redzējumu.

Kristieti nekad nekas nedrīkst apmulsināt, jo Dieva Providence viņu nes savās rokās. Mums jārūpējas par to, lai mēs paliktu uzticīgi Tam Kungam.

Viena karotāja sakāve nav visas armijas sakāve.

...Tas Kungs tiešā veidā ir Palīgs; un viltīgais politiķis ir viņam palīgs, it kā viņš būtu visgudrākais.

Dzīvot saskaņā ar evaņģēliju:

Neapmierinieties ar vienu neauglīgu Evaņģēlija lasīšanu; mēģiniet izpildīt viņa baušļus, lasiet viņa darbus. Šī ir dzīves grāmata, un tā ir jālasa ar dzīvi.

Pēc evaņģēlija baušļiem mūs tiesās tiesā, ko Dievs mums, pareizticīgajiem kristiešiem, iecēlis... mēs tiksim tiesāti pēc Evaņģēlija, ka nevērība pret evaņģēlija baušļu izpildi ir aktīva paša Kunga noraidīšana. .

Evaņģēlijs ir jaunā cilvēka īpašību attēlojums, kas ir Kungs no debesīm (1. Kor. 15:48). Šis jaunais cilvēks pēc būtības ir Dievs. Savu svēto cilvēku rasi, kas Viņam tic un Viņa pārveido, Viņš žēlastībā padara par dieviem.

Tronis un atpūta, tā sakot, Svētajam Garam ir pazemība, mīlestība, lēnprātība un līdz ar to arī visi Kristus svētie baušļi.

Gan par savām domām, gan par sava tuvākā domām, par viņa padomiem skatieties Evaņģēliju.

...evaņģēlija svētlaimes ir garīgi stāvokļi, kas kristietī atklājas no evaņģēlija baušļu izpildes; ka svētlaimes atklājas viena pēc otras, dzimst viena no otras...

Attīrīšanu paveic Svētais Gars cilvēkā, kurš caur savu dzīvi pauž vēlmi šķīstīties.

...apliecināt Dievu ar lūpām, neatzīstot sirds darbību un apslēpto dzīvi, tikai veicot kādus ārējus rituālus un baznīcas rīkojumus, tiek atzīta par tukšu, dvēseli graujošu liekulību.

...baušļiem jābūt gan katras kristīgās, gan kristīgās sabiedrības dvēselei.

Garīgo spriešanu iegūst, lasot Svētos Rakstus, īpaši Jauno Derību, un lasot Svētos tēvus, kuru raksti atbilst kristieša dzīves veidam.

Ir nepieciešams, lai lasīšana būtu jāveicina, dzīvojot: esiet vārda veidotāji, nevis tikai klausītāji, maldinot sevi (Jēkaba ​​1:22).

Palikšana adopcijā pie Dieva, kas tiek atbrīvota caur svēto kristību, tiek atbalstīta ar dzīvību saskaņā ar evaņģēlija baušļiem. Palikšana adopcijā tiek zaudēta, atkāpjoties no dzīves saskaņā ar evaņģēlija baušļiem.

Glābšanai ir nepieciešams, lai tie, kas kristīti Kristū, dzīvotu saskaņā ar Kristus likumu.

...cilvēka kaitējums ir laba sajaukšana ar ļauno: dziedināšana ir ļaunuma pakāpeniska izņemšana, kad mūsos sāk darboties vairāk labā.

Nolūks:

Kā dvēsele atrodas ķermenī, tāds ir arī katras cilvēka darbības mērķis un nodoms.

Cilvēku... vada viņa domāšanas veids...

Doma ir kā kuģa stūre...

Prāts ir... karalis... cilvēkā.

Dieva bauslības uzticības persona visos vingrinājumos, visos savos darbos cenšas izpatikt Dievam. Pasaule viņam pārvēršas Tā Kunga baušļu grāmatā. Šo grāmatu viņš lasa caur darbiem, uzvedību, dzīvi.

Atšķirt labo no ļaunā pieder pie sirds – tā ir tā darīšana. Bet atkal ir vajadzīgs laiks, ir jāpraktizē Evaņģēlija baušļi, lai sirds iegūtu garšas smalkumu, lai atšķirtu veselu vīnu no viltotā vīna.

...visam, ko pavada apjukums, izcelsme ir grēkā, pat ja ārēji tas šķita augstākais labums.

Dievišķo labumu nevajadzētu noraidīt, ja daži vai daudzi to ir izmantojuši ļaunumam.

Garīgais karš:

Bēdas sauc par kārdinājumu tāpēc, ka tās atklāj apslēpto sirds stāvokli.

Būt apsēstam ir daudz mazāk svarīgi nekā pieņemt jebkuru ienaidnieka domu, kas var iznīcināt dvēseli uz visiem laikiem.

Grēks un nožēla, lepnums un pazemība:

Grēku nožēlošana ir viss pestīšanas noslēpums.

...nožēla ir grēkā krišanas apziņa, apziņa par nepieciešamību pēc Pestītāja...

...nožēlu nevar apvienot ar patvaļīgu grēcīgu dzīvi.

Grēku nožēlas sajūta nav līdzīga kādam, kurš ir pilnībā apmierināts ar sevi, bet sev apkārt redz tikai kārdinājumus un visa veida trūkumus.

Galvenās lepnuma pazīmes ir atvēsināšanās pret citiem un atteikšanās no grēksūdzes.

Pazemīgais pilnībā nodod sevi Dieva gribai... Pazemība paļaujas uz Dievu – nevis uz sevi un ne uz cilvēkiem: un tāpēc savā uzvedībā tā ir vienkārša, tieša, stingra, majestātiska.

Pazemība neuzskata sevi par pazemīgu.

Viltus pazemībai vienmēr ir samākslots izskats: tā sevi publicē ar to.

Viltus pazemība mīl ainas: ar tām tā maldina un tiek maldināta.

Lielākais šarms ir atzīt sevi par brīvu no maldiem.

Visu veidu dēmoniskie maldi, kuriem tiek pakļauts lūgšanas askēts, rodas no tā, ka grēku nožēlošana netiek likta lūgšanas pamatā, ka grēku nožēlošana nav kļuvusi par lūgšanas avotu, dvēseli un mērķi.

Farizejs, atsakoties no Dieva baušļu izpildes, kas veido bauslības būtību, tiecas pēc ārēju sīkumu izsmalcinātas izpildes...

Atzīt sevi par grēcinieku ir nepieciešams glābšanai, bet sevi nosodīt un steigties uz visām pusēm grēcīguma dēļ ir ļoti kaitīgi. "Viss nesamērīgais ir no dēmoniem," sacīja mūks Pimens Lielais.

Nekļūdīgums ir neparasts cilvēkam uz zemes - zemāks par dziļākā tuksneša un vientulības iemītnieku.

Nevēlies no sevis neiespējamo, neprasi no savas dvēseles to, ko tā nevar dot. Izārstējiet savus vaļaspriekus ar nožēlu un kompensējiet sava darba trūkumu ar nožēlu.

Mēs sev nodarām daudz un bieži vien, pieprasot no sevis lietas, kas mums ir neparastas.

Ir muļķīgi meklēt neiespējamo.

Nevajag no savas dvēseles, no sirds prasīt vairāk, nekā var dot.

Esiet pielaidīgs pret savu dvēseli tās vājībās; pārmērīga bardzība novērš uzmanību no grēku nožēlas, noved pie izmisuma un izmisuma.

Dzīves veidam neatbilstošu tikumu izpēte izraisa sapņošanu un noved cilvēku nepatiesā stāvoklī. Dzīves veidam neatbilstošu tikumu praktizēšana padara dzīvi neauglīgu.

Mīlestība pret tuvāko, rūpes par citu glābšanu, nosodījums, aizvainojums, piedošana:

Mīlestība pret brāli ir Tā Kunga baušļu izpilde attiecībā uz viņu (2. Jāņa 1:6).

Pareiza mīlestība pret tuvāko slēpjas viņa evaņģēlija baušļu izpildē...

Jūsu prāts, Evaņģēlija pamācīts, tad pazemosies katra tuvākā priekšā, redzot Kristu katrā tuvākajā.

Un svētie tēvi neliek meklēt no sava tuvākā baušļa izpildi, jo tas tikai pārkāpj mieru.

Mīlestību pret tuvāko apsteidz un pavada pazemība viņa priekšā. Naidam pret tuvāko priekšā ir viņa nosodījums, pazemošana, apmelošana, nicināšana pret viņu, citādi – lepnums.

Dariet to, ko varat, kas ir noderīgs un ko atļauj likums, saviem mīļajiem; bet vienmēr uzticiet tos Dievam, un jūsu aklā, miesīgā, neapzinātā mīlestība pamazām pārvērtīsies garīgā, racionālā, svētā.

Mums ir jāatdod visi cilvēki Dievam. Baznīca mums to māca; viņa saka: "Nodosim sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam."

Neuzlikt nastu savam tuvākajam nav problēma; pārbīdiet to - un jūsu kaimiņš var tikt sabojāts neatgriezeniski un visu atlikušo mūžu kļūt nespējīgs.

Nav nepieciešams ļoti skumt par tiem, kas nepaklausa un neņem vērā pestīšanas vārdu; bet, pastāstījis viņiem, kas ir piemērots, nododiet tos Dieva gribai, kas var vērst viņus uz pareizo ceļu, izmantojot citus ieročus un līdzekļus, kuru Viņa labajā rokā ir neskaitāmi daudz.

Lūgšana par viņiem iedarbojas uz kaimiņiem spēcīgāk nekā vārds viņiem: jo lūgšana ieved darbībā pašu visvareno Dievu, un Dievs ar savu radību dara visu, kas Viņam patīk.

Atcerieties, ka Glābējs pavēlēja Pēterim sekot Viņam, un, kad Pēteris jautāja un rūpējās par citu, viņš dzirdēja: kas jums rūp par citu, seko Man. Pāragri un nepareizi rūpējoties par citiem, mēs bieži aizmirstam vai vājinām rūpes par sevi.

Lai nenosodītu savu tuvāko, tev ir jāatsakās no spriedumiem par savu tuvāko...

Cilvēkam ar spēku jānovērš uzmanība no tuvāko nosodīšanas, jāsargājas no tā ar Dieva bijību un pazemību.

Kristus kalps nevar būt nevienam ienaidnieks.

Paklausība:

Patiesa paklausība ir paklausība Dievam, Vienotajam Dievam.

Ticība cilvēkam noved pie neprātīga fanātisma.

... dvēseli graujoša aktierspēle un skumjākā komēdija - veči, kas uzņemas seno svēto vecāko lomu, bez savām garīgajām dāvanām...

Brīvība:

Esi brīvs! Nesaista sevi ar nekādu skrupulozi. Noteikumi ir cilvēkam, nevis vīrietis noteikumiem.

... savā dzīvē saglabā piesardzīgu samērīgumu, nesaistot sevi ar kvantitāti.

Tas, ko Tas Kungs teica par sabatu, ka tas ir domāts cilvēkam, nevis cilvēkam (Marka 2:27), var un ir jāattiecina uz visiem dievbijīgiem darbiem un starp tiem arī uz lūgšanu likumu.

Pievērsiet visu savu uzmanību evaņģēlija baušļiem un kopā ar tiem upurējiet sevi kā dzīvu, Dievam tīkamu upuri. Ārējās darbībās, kas neietekmē dvēseli, piemēram, pārģērbjoties un tamlīdzīgi, esiet absolūti brīvi.

Lūgšana:

Ceļš pie Dieva ir lūgšana.

Lūgšanas dvēsele ir uzmanība.

Nepārtraukta lūgšanu dziedāšana novērš prātu.

...tēvi pavēl, lai noteikums kristietim būtu pēc iespējas vienkāršāks un nesarežģītāks.

Lūgšanas noteikuma izpildes būtība ir tā, lai tā tiktu izpildīta ar uzmanību. No uzmanības mūsu gars nonāk pazemībā; no pazemības nāk grēku nožēla. Lai likumu izveidotu lēni, tam jābūt mērenam.

Ātri:

Tāpat kā nesavaldība ir kaitīga, arī nesamērīga badošanās ir kaitīga vai pat kaitīgāka.

... slimiem un veciem cilvēkiem jāuzmanās no pārmērīgas fiziskas slodzes...

Baznīca:

Bez paklausības Baznīcai nav pazemības; Bez pazemības nav pestīšanas: pazemojieties un izglābiet mani, teica pravietis (Ps. 115:5).

...tā kā cilvēks sastāv no dvēseles un ķermeņa, ārēji rituāli un noteikumi izrādījās nepieciešami.

...priestera kā personas vājums nepavisam neliedz veikt Sakramentus, kas tiek veikti, pateicoties priesterības žēlastībai, ar kuru cilvēks ir apveltīts, nevis viņa paša nopelna dēļ, lai gan tas ir patīkami vienā cilvēkā redzēt savu nopelnu apvienojumu ar žēlastības dāvanām.

ķecerība:

Ķecerība ir maldīga mācība par kristietību... Ķecerība ir prāta grēks. Šī grēka būtība ir zaimošana.

... visas senās ķecerības dažādos mainīgos aizsekos tiecās pēc viena mērķa: tās noraidīja Vārda Dievišķību un sagrozīja iemiesojuma dogmu. Jaunākie visvairāk vēlas noraidīt Svētā Gara darbību...

Attieksme pret pagāniem:

Tiem, kam atņemta kristietības godība, nav liegta cita godība, kas saņemta radīšanas laikā: viņi ir Dieva tēls.

Bagātība un nabadzība:

Pagaidu bagātību sauc par netaisnīgu, jo tā ir krišanas rezultāts.

Zināšanas:

Labāk atzīt nezināšanu, nekā parādīt zināšanas, kas kaitē jūsu dvēselei.

Brīnumi:

Vēlme redzēt zīmes ir neticības pazīme, un zīmes tika dotas neticībai, lai to pārvērstu ticībā.

Ikdienas lietas:

Mājas un mājas darbu veikšana ir ļoti noderīga: tā novērš dīkstāvi un atvieglo prāta neredzamo cīņu.

Svētā Ignācija (Briančaņinova) biogrāfija

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) (1807-1867) - 19. gadsimta krievu garīgais rakstnieks, bīskaps, teologs un sludinātājs.

Dzimis vecā muižnieku ģimenē 1807. gada 5. (17.) februārī Vologdas apgabala Pokrovskoje ciemā.

Pasaulē topošā svētā vārds bija Dmitrijs Aleksandrovičs Briančaņinovs.

Pat bērnībā viņš juta tieksmi pēc lūgšanām un vientulības. 1822. gadā pēc tēva uzstājības Dimitrijs iestājās Militārās inženieru skolā, kuru absolvēja 1826. gadā. Jaunā vīrieša priekšā pavērās spoža laicīgā karjera, taču vēl pirms gala eksāmena viņš iesniedza atlūgumu, vēloties kļūt par mūku.

Šis lūgums netika apmierināts, un Dimitrijs Aleksandrovičs devās dienēt Dinaburgas cietoksnī, kur viņš smagi saslima. 1827. gada 6. novembrī viņš saņēma kāroto atlūgumu un nekavējoties iestājās klosterī kā iesācējs.

1831. gada 28. jūnijā Vologdas bīskapam Stefanam D. A. Briančaņinovam par godu moceklim Ignācijai Dievnesējam tika tonzēts mūks ar vārdu Ignācija; 5. jūlijā viņu iesvētīja par hierodiakonu, bet 20. jūlijā par hieromūku. Tad 1833. gadā viņš tika paaugstināts abata, bet 1834. gadā arhimandrīta pakāpē.

1857. gada 27. oktobrī Pēterburgas Kazaņas katedrālē notika bīskapa iesvētīšana. Tēvs Ignācijs kļūst par Kaukāza un Melnās jūras bīskapu.

1861. gadā bīskaps Ignācijs aizgāja pensijā un apmetās uz dzīvi Kostromas diecēzes Nikolo-Babajevska klosterī, kur vadīja savrupu lūgšanu dzīvi līdz savai nāvei 1867. gada 30. aprīlī (12. maijā).

Svētais Ignāts tika kanonizēts 1988. gada 6. jūnijā. Pirms kanonizācijas, 1988. gada 26. maijā, viņa relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svēto Vvedenskas Tolgas klosteri (Jaroslavļa), kur tās atrodas joprojām.

Par mīlestību pret tuvāko

Kas var būt skaistāks, patīkamāks par mīlestību pret tuvāko?

Mīlēt ir svētlaime; naids ir mokas. Visa bauslība un pravieši ir vērsti uz Dieva un tuvāko mīlestību.

Mīlestība pret tuvāko ir ceļš, kas ved uz mīlestību uz Dievu, jo Kristus ir nolēmis noslēpumaini ietērpt sevi ikvienā no mūsu tuvākajiem, un Kristū ir Dievs.

Nedomājiet, mīļais brāli, ka bauslis mīlēt savu tuvāko bija tik tuvu mūsu kritušajai sirdij: bauslis ir garīgs, bet miesa un asinis ir pārņēmušas mūsu sirdis; bauslis ir jauns, bet mūsu sirds ir veca.

Mūsu dabisko mīlestību sabojā kritiens; tas ir jānogalina – Kristus pavēl to – un svēta mīlestība pret tuvāko, mīlestība Kristū, ir jāsmeļ no Evaņģēlija.

Jaunas personas īpašībām jābūt pilnīgi jaunām; neviena veca kvalitāte viņam neder.

Mīlestībai, ko rada asiņu kustība un miesas jūtas, nav nekādas cenas pirms Evaņģēlija.

Un kāda var būt vērtība, kad, kad asinis tiek uzkarsētas, viņš nodod zvērestu atdot savu dvēseli par Kungu, un pēc dažām stundām, kad asinis atdziest, viņš nodod zvērestu, ka viņš Viņu nepazīst?

Evaņģēlijs noraida mīlestību, kas ir atkarīga no asins kustības, no miesīgās sirds jūtām. Tajā teikts: Neatcerieties, ka viņš nāca nest mieru uz zemi: viņš nav nācis nest mieru, bet zobenu. Jo es nācu šķirt vīrieti no viņa tēva un meitu no mātes un līgavu no vīramātes. Un pieveic vīrieti mājās .

Krišana pakļāva sirdi asins varai un caur asinīm arī pasaules valdnieka varai. Evaņģēlijs atbrīvo sirdi no šīs gūsta, no šīs vardarbības un ved to Svētā Gara vadībā.

Svētais Gars māca mīlēt savu tuvāko svētu.

Svētā Gara iedegta un barota mīlestība ir uguns. Ar šo (114. lpp.) uguni nodziest dabiskās, miesīgās mīlestības uguns, ko sabojājusi Krišana.

"Tas, kurš saka, ka vienam var būt viena un otra mīlestība, maldina pats sevi," sacīja svētais Džons Klimakss.

Cik kritusi ir mūsu daba? Ikvienam, kurš pēc savas būtības spēj dedzīgi mīlēt savu tuvāko, ir jāizdara neparasts piespiešanās, lai mīlētu viņu tā, kā Evaņģēlijs liek viņam mīlēt.

Viskvēlākā dabiskā mīlestība viegli pārvēršas riebumā, nesamierināmā naidā.

Dabiskā mīlestība tika pausta arī ar dunci.

Kādās čūlās ir mūsu dabiskā mīlestība! Kāda nopietna čūla viņai - atkarība! Sirds, kurā valda neobjektivitāte, ir spējīga uz visu netaisnību un nelikumībām, lai tikai apmierinātu savu sāpīgo mīlestību.

Glaimojošais mērs ir negantība Tā Kunga priekšā, bet taisnības smagums Viņam ir pieņemams .

Dabiskā mīlestība nodrošina savu mīļoto tikai ar zemes lietām; viņa nedomā par debesu lietām.

Viņa ir naidā pret Debesīm un Svēto Garu, jo Gars pieprasa miesas krustā sišanu.

Viņa ir naidā pret Debesīm un Svēto Garu, jo viņa atrodas ļaunā gara, nešķīstā un pazudinātā gara varā.

Dosimies pie Evaņģēlija, mīļais brāli, paskatīsimies šajā spogulī! Ieskatoties tajā, nometīsim vecās drēbes, kurās mūs ietērpa kritums, un rotāsimies ar jauno drēbju, ko Dievs mums ir sagatavojis.

Jaunā Kristus drēbes. Tiem, kas kristīti Kristū, tērpieties Kristū .

Jaunais Svētā Gara tērps. Apģērbies ar spēku no augšas, Tas Kungs teica par šo tērpu.

Kristieši tiek ietērpti Kristus īpašībās, pateicoties Vislabā Gara darbībai.

Varbūt kristietim tas ir halāts. Apģērbiet mūsu Kungu Jēzu Kristu un neieprieciniet miesu iekāres dēļ., saka apustulis. (115. lpp.) Pirmkārt, Evaņģēlija vadīti, met prom naidu, aizvainojumu, dusmas, nosodījumu un visu, kas tieši pretojas mīlestībai.

Evaņģēlijs mums liek lūgt par saviem ienaidniekiem, svētīt tos, kas lād, darīt labu tiem, kas ienīst, atstāt visu, lai mūsu tuvākais ko pret mums darītu.

Ja vēlaties sekot Kristum, mēģiniet izpildīt visus šos baušļus ar darbiem.

Nepietiek tikai ar prieku lasīt evaņģēlija baušļus un brīnīties par tajos ietverto augsto morāli. Diemžēl daudzi ar to ir apmierināti.

Kad tu sāksi pildīt Evaņģēlija pavēles, tad tavas sirds valdnieki spītīgi pretosies šai izpildei. Šie valdnieki ir jūsu paša miesīgais stāvoklis, kurā jūs esat pakļauts miesai un asinīm, un kritušie gari, kam pakļauta valsts – cilvēka miesīgais stāvoklis.

Miesiskā gudrība, tās patiesība un kritušo garu patiesība prasīs no jums, lai jūs nezaudētu savu godu un citas ātri bojājošas priekšrocības, un tās aizsargātu. Bet jums ir drosmīgi jāiztur neredzamā cīņa, ko vada Evaņģēlijs, kuru vada pats Kungs.

Upurē visu, lai izpildītu evaņģēlija baušļus. Bez šāda ziedojuma jūs tos nevarēsiet izpildīt. Tas Kungs sacīja saviem mācekļiem: Ja kāds grib Man sekot, lai tas aizliedz sevi .

Kad Tas Kungs ir ar jums, ceriet uz uzvaru: Tas Kungs nevar būt tikai uzvarētājs.

Lūdziet Tam Kungam uzvaru; lūdz viņu ar pastāvīgu lūgšanu un raudāšanu. Un tavā sirdī ienāks negaidīta žēlastības darbība: tu pēkšņi sajutīsi visjaukāko garīgās mīlestības sajūsmu pret saviem ienaidniekiem.

Tev vēl priekšā cīņa! Jums arī jābūt drosmīgam! Paskaties uz savas mīlestības priekšmetiem: vai tie tev ļoti patīk? Vai jūsu sirds viņiem ir ļoti pieķērusies? Atteikties no tiem.

Kungs, mīlestības Likumdevējs, pieprasa no jums šo atteikšanos nevis tāpēc, lai atņemtu jums mīlestību un mīļotos, bet gan tāpēc, lai jūs, atraidījuši miesīgo mīlestību, grēka piejaukuma aptraipīti (116. lpp.), kļūtu spējīgi. pieņemt garīgu, tīru, svētu mīlestību, kas ir augstākā svētlaime.

Tas, kurš ir izjutis garīgu mīlestību, ar riebumu skatīsies uz miesīgo mīlestību kā uz neglītu mīlestības izkropļojumu.

Kā atteikties no mīlestības objektiem, kas, šķiet, ir izauguši līdz sirdij? Pasaki par tiem Dievam: “Tie, ak Kungs, ir Tavi; un kas es esmu? vājš radījums bez nozīmes.

Šodien vēl klaiņoju pa zemi, kaut kādā veidā varu būt noderīgs saviem mīļajiem; rīt, iespējams, es pazudīšu no viņas sejas, un es viņiem neesmu nekas!

Gribu vai negribu, atnāk nāve, nāk citi apstākļi, piespiedu kārtā atrauj mani no tiem, kurus uzskatīju par saviem, un viņi vairs nav mani. Tie nebija manējie pēc būtības; starp mani un viņiem bija kaut kādas attiecības; šīs attieksmes pievilta, es viņiem piezvanīju un atpazinu viņus par savējiem. Ja viņi patiešām būtu manējie, viņi uz visiem laikiem piederētu man.

Radības pieder vienam Radītājam: Viņš ir viņu Dievs un Skolotājs. Tavs, mans Kungs, es tev dodu: es tos sev piesavinājos nepareizi un veltīgi.

Viņiem pareizāk ir būt Dievam. Dievs ir mūžīgs, visuresošs, visvarens, neizmērojami labs. Tam, kurš ir Viņa, Viņš ir visuzticamākais, uzticamākais palīgs un patrons.

Dievs dod cilvēkam savējo, un cilvēki kļūst par cilvēkiem uz laiku pēc miesas, uz mūžīgiem laikiem pēc gara, kad Dievam patiks šo dāvanu dot cilvēkam.

Patiesas mīlestības uz tuvāko pamatā ir ticība Dievam: tā ir Dievam. Visi būs viens, pasaules Pestītājs runāja uz Savu Tēvu, kā Tu, Tēvs, esi Manī un es Tevī, lai arī viņi būtu viens mūsos .

Pazemība un uzticība Dievam nogalina miesīgo mīlestību. Tas nozīmē: viņa dzīvo iedomībā un neticībā.

Dariet to, ko varat, kas ir noderīgs un ko likums atļauj jūsu mīļajiem; bet vienmēr uzticiet tos Dievam, un jūsu aklā, miesīgā, neapzinātā mīlestība pamazām pārvērtīsies garīgā, racionālā, svētā.

Ja jūsu mīlestība ir nelikumīga aizraušanās, tad noraidiet to kā pretīgumu.

Kad tava sirds nav brīva, tā ir atkarības pazīme. Kad jūsu sirds atrodas nebrīvē, tā ir neprātīgas, grēcīgas kaislības pazīme.

Svētā mīlestība ir tīra, brīva, viss ir Dievā.

Tā ir Svētā Gara darbība, kas darbojas sirdī, kad tā tiek attīrīta.

Noraidījis naidīgumu, noraidījis atkarībās, atteicies no miesīgās mīlestības, iegūsti garīgu mīlestību; novēršies no ļauna un dari labu .

Dodiet cieņu savam tuvākajam kā Dieva tēlam - cieņa savā dvēselē, citiem neredzama, acīmredzama tikai jūsu sirdsapziņai. Lai jūsu darbība ir noslēpumaini saskaņā ar jūsu garīgo noskaņojumu.

Cieniet savu tuvāko, nešķirojot vecumu, dzimumu, šķiru, un pamazām jūsu sirdī sāks parādīties svēta mīlestība.

Šīs svētās mīlestības iemesls nav miesa un asinis, nevis jūtu pievilcība - Dievs.

Tiem, kam atņemta kristietības godība, nav liegta cita godība, kas saņemta radīšanas laikā: viņi ir Dieva tēls.

Ja Dieva tēls tiek iemests šausmīgajās elles liesmās, un tur man tas ir jāgodina.

Ko man rūp liesmas, elle! Dieva attēls tur tika mests saskaņā ar Dieva spriedumu: mans uzdevums ir saglabāt cieņu pret Dieva tēlu un tādējādi izglābt sevi no elles.

Es izrādīšu cieņu aklajiem un spitālīgajiem, un garīgi bojātajiem, un zīdaiņiem, noziedzniekiem un pagāniem kā Dieva tēlam. Ko jūs rūpējas par viņu vājībām un trūkumiem! Uzmaniet sevi, lai jums netrūktu mīlestības.

Kā kristietis, cieniet Kristu, kurš teica mūsu norādījumiem un teiks vēlreiz, lemjot par mūsu mūžīgo likteni: Tā kā jūs esat radījis tikai šos manus mazākos brāļus, jūs esat radījis man. .

Sadarbojoties ar saviem tuvākajiem, paturi prātā šo Evaņģēlija teicienu, un tu kļūsi par tuvākā mīlestības uzticības personu.

Mīlestības pret tuvāko uzticības persona nonāk mīlestībā uz Dievu. (118. lpp.) Bet, ja tu domā, ka mīli Dievu, bet tavā sirdī ir nepatīkama nosliece uz vismaz vienu cilvēku, tad tu esi nožēlojamā pašapmānī.

Ja kāds runā, saka svētais Jānis teologs, jo es mīlu Dievu, bet ienīstu savu brāli, tur ir meli... Šis imāmu bauslis ir no Viņa, ka tas, kas mīl Dievu, mīl arī savu brāli .

Garīgās mīlestības izpausme pret tuvāko ir dvēseles atjaunošanas pazīme ar Svētā Gara palīdzību: Mēs zinām, atkal saka teologs. it kā mēs mirstam no nāves vēderā, it kā mēs mīlētu brāļus; nemīli, jo tavs brālis ir nāvē .

Kristietības pilnība slēpjas pilnīgā mīlestībā pret tuvāko.

Pilnīga mīlestība pret tuvāko ir mīlestība pret Dievu, kurai nav pilnības, kurai nav gala ar panākumiem.

Attīstība Dieva mīlestībā ir bezgalīga, jo mīlestība ir bezgalīgais Dievs. Mīlestība pret tuvāko ir mīlestības ēkas pamats.

Mīļais brālis! Mēģiniet atklāt sevī garīgo mīlestību pret saviem tuvākajiem: ieejot tajā, jūs ieiesit Dieva mīlestībā, augšāmcelšanās vārtos, Debesu valstības vārtos. Āmen.

Svētais Ignācijs Briančaņinovs

Askētiskās pieredzes, 1. sējums

Par Dieva mīlestību

Mīliet Dievu tā, kā Viņš pavēlēja Viņu mīlēt, nevis tā, kā pašmānīgi sapņotāji domā mīlēt Viņu.

Neizdomājiet sev jaukumus, neiekustiniet nervus, neiekaisiet sevi ar materiālajām liesmām, ar savu asins liesmu. Dievam pieņemams upuris ir sirds pazemība, gara nožēla. Dievs ar dusmām novēršas no augstprātīgi pienesta upura, ar lepnumu par sevi, pat ja šis upuris būtu dedzināmais upuris.

Lepnums iekustina nervus, sasilda asinis, rosina sapņot, atdzīvina rudens dzīvi; pazemība nomierina nervus, pieradina asiņu kustību, iznīcina sapņošanu, iznīcina krišanas dzīvību, atdzīvina Kristus Jēzus dzīvību.

Paklausība Tā Kunga priekšā Lielāks par upuri ir labs, un pakļaušanās lielāka par auna taukiem, Pravietis runāja ar Israēla ķēniņu, kurš uzdrošinājās nest Dievam nepareizu upuri: ja vēlaties nest Dievam mīlestības upuri, nenesiet to apzināti, pārsteidzīga impulsa dēļ; piedāvājiet to ar pazemību tajā laikā un vietā, kad un kur Tas Kungs pavēlēja.

Garīga vieta, kur ir pavēlēts nest garīgus upurus. - pazemība.

Tas Kungs ar patiesām un precīzām zīmēm iezīmēja mīlošo un nemīlošo. Viņš teica: Ja kāds Mani mīl, tas Manu vārdu turēs. .

Nemīli Mani, netur Manus vārdus

Vai vēlaties uzzināt Dieva mīlestību? Izvairieties no jebkura Evaņģēlija aizliegta darba, vārda, domas, jūtas. Ar savu naidīgumu pret grēku, kas ir tik naidīgs pret visu svēto Dievu, parādiet un pierādiet savu mīlestību pret Dievu. Dziedini grēkus, kuros iekrīti vājuma dēļ, nekavējoties nožēlojot grēkus.

Vai vēlaties uzzināt Dieva mīlestību? rūpīgi izpētiet Tā Kunga baušļus evaņģēlijā un mēģiniet tos izpildīt ar saviem darbiem, mēģiniet pārvērst evaņģēlija tikumus prasmēs, savās īpašībās. Mīļotājam ir raksturīgi precīzi izpildīt mīļotā gribu.

Es mīlēju Tavus baušļus vairāk nekā zeltu un topāzu; tāpēc mani vadīja visi Tavi baušļi, es ienīdu visas netaisnības, saka pravietis. Šāda uzvedība ir nepieciešama, lai saglabātu uzticību Dievam. Lojalitāte ir neaizstājams mīlestības nosacījums. Bez šī nosacījuma mīlestība ir izšķīdusi.

Pastāvīgi izvairoties no ļaunuma un evaņģēlija tikumu piepildījumu — no kā sastāv visa evaņģēlija morāles mācība — mēs sasniedzam Dieva mīlestību. Ar to pašu līdzekli mēs paliekam mīlestībā uz Dievu: Ja tu turēsi Manus baušļus, tu paliksi Manā mīlestībā, teica Pestītājs.

Mīlestības pilnība slēpjas vienotībā ar Dievu;

panākumi mīlestībā ir saistīti ar neizskaidrojamu garīgo mierinājumu, baudu un apgaismību. Taču varoņdarba sākumā mīlestības skolniekam ir jāiztur sīva cīņa ar sevi, ar savu dziļi sabojāto dabu: dabā iedzimtais ļaunums caur grēkā krišanu viņam ir kļuvis par likumu, kas karo un ir sašutis pret Dieva likumu, pret svētās mīlestības likumu.

Mīlestība pret Dievu balstās uz mīlestību pret tuvāko. Kad ļaunprātības atmiņa no tevis tiek izdzēsta, tad tu esi tuvu mīlestībai. Kad tavu sirdi aizēno svēts, žēlīgs miers visai cilvēcei: tad tu esi pie mīlestības pašām durvīm.

Mīlestība pret Dievu ir pilnīgi garīga: Bet šīs durvis atver tikai Svētais Gars. Mīlestība pret Dievu ir Dieva dāvana cilvēkā, kas ir sagatavojies šīs dāvanas saņemšanai ar sirds, prāta un ķermeņa tīrību. Atbilstoši sagatavotības pakāpei ir arī dāvanas pakāpe: jo Dievs pat savā žēlastībā ir taisnīgs. .

dzimis no Gara, gars ir

Kas ir dzimis no miesas, ir miesa: miesīgai mīlestībai, tāpat kā no miesas un asinīm, ir materiālas, ātri bojājošas īpašības. Tas ir nepastāvīgs un mainīgs: tā uguns ir pilnībā atkarīga no vielas. Dzirdot no Rakstiem, ka mūsu Dievs ir uguns, ka mīlestība ir uguns, un sajūtot sevī dabiskās mīlestības uguni, nedomājiet, ka šī uguns ir tāda pati. Nē! šie ugunsgrēki ir viens pret otru naidīgi un viens otrs tos dzēš .

Dabiskā mīlestība, kritusi mīlestība, sasilda cilvēka asinis, iekustina viņa nervus, rosina sapņot; Svētā mīlestība atvēsina asinis, nomierina gan dvēseli, gan ķermeni, velk iekšējo cilvēku lūgšanu klusumā, iegremdē pazemības un garīgā salduma sajūsmā.

Daudzi askēti, sajaucot dabisko mīlestību ar dievišķo mīlestību, sildīja savas asinis un iekvēlināja viņu sapņainību. Uztraukuma stāvoklis ļoti viegli pārvēršas trakuma stāvoklī. Daudzi uzskatīja, ka tie, kas bija karstumā un trakumā, ir žēlastības un svētuma piepildīti, un viņi bija nelaimīgie sevis maldināšanas upuri.

Rietumu baznīcā ir bijuši daudz šādu askētu, kopš tā iekrita papismā, kurā cilvēkam tiek zaimojoši piedēvētas dievišķās īpašības un cilvēkam tiek dota pielūgsme, kas pienākas un ir piemērota vienam Dievam; Šie askēti uzrakstīja daudzas grāmatas no sava uzkarstā stāvokļa, kurā satracināta sevis maldināšana viņiem šķita kā dievišķa mīlestība, kurā viņu sarūgtinātā iztēle viņiem radīja daudzas vīzijas, kas glaimoja viņu iedomību un lepnumu.

Austrumu baznīcas dēls! izvairieties no šādu grāmatu lasīšanas, izvairieties ievērot pašmānītāja norādījumus. Evaņģēlija un patiesās Baznīcas svēto tēvu vadīti, ar pazemību pacelieties garīgos augstumos mīlestība Dievišķs, pildot Kristus baušļus.