Īzāks un Rebeka - Bībeles stāsts. Īzaks (Ābrahāma dēls) I. jūdu tradīcijās

Un Ābrahāms ticēja Dievam, un tas viņam tika ieskaitīts par taisnību- šis citāts no 1. Mozus grāmatas (15, 6) ir trīs reizes atrodams Jaunajā Derībā (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 un Jēkaba ​​2, 23). Par Ābrahāma, Īzāka, Jēkaba ​​un viņa dēlu vēsturi, par to, ko mums, kristiešiem, māca šī Vecās Derības hronika, runājam ar Bībeles zinātnieku, teoloģijas kandidātu, mācību grāmatas semināriem "Vecās Derības Svētie Raksti" autoru. Aleksejs Kaškins.

— Aleksejs Sergejevičs, Ābrama (Ābrahāma) un viņa pēcnācēju vēsture ir izklāstīta pirmajā, vecākajā no Vecās Derības grāmatām — 1. Mozus grāmatā. Ābrama tēvs Tera ir tiešs Noas pēcnācējs. Bet mēs gandrīz neko nezinām par Terahu, un notikumi, kuru centrā bija Ābrams (vēlāk Ābrahāms), sākas ar vārdiem "Un Tas Kungs sacīja Ābrāmam ...". Tas ir, no beznosacījuma paklausības Dievam. Kas tā ir – Ābrahāma ticība, kas viņam piedēvēta par taisnību?

– Ja ielūkosimies Ābrahāma liktenī, kuram Dievs vairākkārt apsola neskaitāmus pēcnācējus un kurš tajā pašā laikā nodzīvo simts gadus bez bērniem un pēc tam tiek aicināts upurēt savu vienīgo brīnumainā kārtā dzimušo dēlu, mēs redzēsim, ka vārdu “ticība” šajā gadījumā var aizstāt ar vārdu “uzticība”. Ābrahāma ticība ir pilnīga paļaušanās uz Dievu. Uzticieties jebkuros apstākļos. 12. nodaļas sākumā Dievs runā ar Ābrāmu un sauc viņu: ej ārā no savas zemes, no savas dzimtas un no sava tēva nama uz zemi, ko es tev parādīšu(viens). Kā bija tā laika vīrietim pamest ģimeni, savu cilti? Jā, pat 75 gadu vecumā... Bet Ābrams pamet Hāranu. Viņš uzticas Dievam, lai gan apsolītā pēcnācēja gaidīšana prasa divdesmit piecus gadus, no septiņdesmit pieciem gadiem līdz simtam. Divdesmit pieci gadi – bez kurnēšanas, bez šaubām, ka Dieva apsolījums piepildīsies. Lai gan tīri cilvēciski viņš varēja saskatīt apsolītā piepildīšanos nevis tajā, kā tam vajadzēja notikt, piemēram, Ismaēla piedzimšanā no vergas Hagaras. Tas, ka viņa cerība piepildīsies uz Īzāku, Sāras dēlu, nevis Ismaēlu, viņam kļuva skaidrs tikai tad, kad Īzāks piedzima. Piezīme: Ābrāms jau bija astoņdesmit sešus gadus vecs, kad kalps Hāgara dzemdēja viņam Ismaēlu (1. 16 16), un pēc tam trīspadsmit gadus nebija nekā — ne ziņas no Dieva, ne zīmes. Ābrams pacietīgi un paļāvīgi gaidīja. Un tikai tad, kad viņam bija deviņdesmit deviņi, viņam parādījās Dievs un sacīja: un es nodibināšu savu derību starp mani un tevi. Un es tevi ļoti vairošu (...) Es būšu tavs Dievs un tavi pēcnācēji pēc tevis(Ģen. 17 , 1-7).

Dievs dod Ābramam jaunu vārdu – Ābrahāms, daudzu tautu tēvs, un derības zīme starp Viņu un Ābrahāmu ir apgraizīšana. Apustulis Pāvils vēstulē romiešiem uzsver, ka šī zīme ir taisnības zīmogs caur ticību (4 11) ka Ābrahāms jau bija un atklājās agrāk, pirms tika noslēgta derība. Tāpēc viņš kļuva visu ticīgo tēvs (...), kurš ne tikai saņēma apgraizīšanu, bet arī staigāja mūsu tēva Ābrahāma ticības pēdās (4 , 11-12). Tajā pašā nodaļā teikts, ka Ābrahāms ārpus cerības ticēja ar cerību(18) un nešaubījās no Dieva apsolījuma caur neticību, bet palika nelokāms ticībā, godinot Dievu un būdams pilnībā pārliecināts, ka Viņš spēj izpildīt apsolījumu (20-21).

– Bet kāpēc, cik mēs varam spriest, Tas Kungs pārbaudīja Ābramu (Ābrahāmu) tik ilgi un tik smagi?

- Atlīdzība, ko Dievs piešķir cilvēkam, tomēr nozīmē kaut kādu darbu, varoņdarbu no viņa puses. Tas nav dots tāpat vien. Baznīcas tēvi uzdeva līdzīgu jautājumu: kāpēc Kungs nevarēja noorganizēt tā, lai Ādams principā nevarētu grēkot? Un viņi paši atbildēja: ja cilvēks nevarētu grēkot, viņš nebūtu pelnījis atlīdzību par grēka uzvarēšanu, tas ir, visas tās svētības, kas Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl(1. Kor. 2 , 9). Tas Kungs sakārto Ābrahāma likteni tā, lai viņš parādītu savas personiskās īpašības, izdarot savu izvēli. Turklāt notikumi, kas notiek ar Ābrahāmu, ir svarīgi ne tikai viņam, bet visām nākamajām paaudzēm – kā mācība, kā paraugs. Protams, diez vai tas būtu mierinājis Ābrahāmu, kad viņš skaldīja malku Īzāka upurēšanai (sal. 22 , 3). Bet Kungs jau iepriekš zināja, kā tas viss beigsies.

Patiesībā Tas Kungs nepārbaudīja Ābrahāmu – Viņš ir visuzinošs, Viņam nevajag pārbaudīt cilvēku. Ābrahāmam vajadzēja sevi pārbaudīt. Var pieņemt, ka viņš pats nenojauta par savām slēptajām rezervēm, par spēju izturēt tik briesmīgu pārbaudījumu. Tas Kungs paredz, ka Ābrahāms tā rīkosies, ka viņš uzticīgi pildīs Savu gribu, bet no tā neizriet, ka Ābrahāma darbība pati par sevi nav vajadzīga. Ābrahāmam viņš vispirms ir vajadzīgs. Kas viņam bija jāizcieš Morijas zemē (skat.: 1. Moz. 22 2) sagatavoja viņu patiesai Dieva atziņai.

— Kāpēc Ābrahāma upuris tiek uzskatīts par krusta upura prototipu?

Šeit ir daudz paralēlu, un tās, protams, nav nejaušas. Ābrahāms upurē savu mīļoto un, ņemiet vērā, vienīgo dēlu. Kristus ir arī vienīgais, vienpiedzimušais Dieva Tēva dēls. Vecās Derības kristīgie interpreti īpašu uzmanību pievērsa Īzaka uzvedībai, viņa brīvprātīgai dalībai sava tēva upurē, pretošanās vai protesta neesamībai. Ābrahāma dēlā mēs redzam tādu pašu uzticību Dievam kā viņa tēvam. Īzāks nes malku (1. 22 , 6) - tā mūsu Pestītājs nesa savu krustu uz Sevis. Lai gan Īzāks, iespējams, ir stiprāks par savu novārgušo tēvu, ļauj viņam viņu sasiet un noguldīt uz uguns (sk. 22 , 9). Tāpēc Kristus varēja aicināt eņģeļu leģionus, lai palīdzētu sev, bet Viņš brīvprātīgi piedāvāja sevi kā upuri. Īzāks, notiesāts, nolemts, jau guļot uz altāra, palika dzīvs un trešajā dienā atgriezās mājās kopā ar savu tēvu (sk.: 1. Moz. 22 , 19) - tas tiek uzskatīts arī par Kristus trīs dienu uzturēšanās kapā prototipu, lai gan šī jau ir nedaudz izstiepta paralēle, jo Īzāks nav miris.

Atgriezīsimies gados, kad Īzāks vēl nebija uz zemes: kurš parādījās Ābrahāmam, kad viņš sēdēja pie ieejas savā nomadu teltī netālu no Mamres ozolu meža? Kurš nobiedētajai Sārai pareģoja dēla piedzimšanu? Ābrahāms redz trīs vīrus, bet skaidri uzrunā vienu no viņiem: Kungs! Ja esmu atradis žēlastību Tavā acīs, neej garām Tavam kalpam(1. Moz. 18:3). Un tad viņš runā par diviem citiem: bet es atnesīšu maizi, un tu veldzināsi savas sirdis; tad ej(1. Moz. 18:5). Dialoga attīstība un turpmākie notikumi liek domāt, ka tas bija pats Kungs un divi eņģeļi ar Viņu...

Vai arī pati Svētā Trīsvienība. Ievērojiet, Tas Kungs saka: Es nokāpšu un paskatīšos, vai viņi dara tieši to, ko raud(Ģen. 18 , 21), pēc kura Divi no trim dodas uz Sodomu, uz Lotu. Un Odins - Kungs - paliek runāt ar Ābrahāmu, un slavenais dialogs notiek par taisnīgumu, par taisno likteni grēcīgajā pilsētā (skat.: 1. Moz. 18 , 23-33). Protams, šī ir ļoti sarežģīta vieta, un šeit nav iespējams sniegt izsmeļošu atbildi. Trīsvienības ieraudzīšanu Ābrahāma trijos viesos var uztvert kā tēlu, kas izvēlēts, lai izteiktu dogmatisko Trīsvienības ideju. Pirms svētā Andreja Rubļeva neviens šo notikumu neuzskatīja par Trīsvienības izpausmi. Tas ir, šī ir krievu vēlo viduslaiku interpretācija. Patristiskajā literatūrā ir divas versijas: trīs eņģeļi un Kungs ar diviem eņģeļiem. Pēdējais ir ticamāks. Lielākā daļa tulku sliecas uzskatīt, ka Kristus parādījās Ābrahāmam - otrajai Trīsvienības Personai, Vārdam, kas vēl nav iemiesojies, Lielās padomes eņģelim.

Kāpēc ir tik svarīgi, lai Ābrahāma ciltsraksts turpinātos ar likumīgu dēlu Īzāku, nevis Ismaēlu, lai gan Debesu Tēvs nepārprotami rūpējas par nabaga Hagaru un viņas dēlu?

- Tas bija dēls no sievas, nevis no verga, kurš tika uzskatīts par pilntiesīgu tēva mantinieku, neskatoties uz to, ka bērni no vergiem, ja nebija bērnu no saimnieces, no viedokļa tā laika likumu, tika uzskatīti arī par likumīgajiem mantiniekiem. Bet šeit svarīgs ir kas cits. Dieva griba ir, lai Ābrahāma pēcnācēji būtu no Sāras, no noteikta brīža – no Sāras; Dievs viņu svētī (skat.: 1. Moz. 17 , 15-16). Cerībai ir jāpiepildās Sāra. Bet tas atklājās vēlāk, pēc Ismaēla piedzimšanas, bet pagaidām laiks iet, un novecojušajam pārim joprojām nav bērnu, un Sāra, kā mēs tagad teiktu, uzņemas iniciatīvu. Viņa cer atrisināt problēmu viena pati, uz savu cilvēcisko pūļu rēķina - viņa sūta vergu pie sava vīra (sk.: 1. 16 ). Šajā Sāras darbībā nav nekā neparasta: neauglīgas sievietes austrumos to darīja pietiekami bieži, lai vēlāk paņemtu pie sevis kā vergu dzimušu bērnu un izaudzinātu to kā savējo. Dažreiz pat laulības līgums uzlika sievai pienākumu nodrošināt vīram vergu, ja sieva izrādītos neauglīga. Ismaēls uzauga Ābrahāma mājā, taču viņa dzimšanas rezultātā izcēlās konflikts starp divām sievietēm – saimnieci un verdzeni, un Ābrahāms nostājās savas sievas pusē. Ismaēla dzimšana ir cilvēka gribas izpausme, kas it kā ielaužas šajā stāstā. Bet Tas Kungs mīl visus, tāpēc Viņš izglābj Hagaru un viņas dēlu tuksnesī (1. 21 , 11-21).

— Kāpēc mirstošais Ābrahāms jau pēc Sāras nāves (Ābrahāma un Īzāka skumjas, viņu kaimiņu līdzjūtība – viena no aizkustinošākajām 1. Mozus grāmatas lappusēm, sk. 23.) sūta savu vergu pēc līgavas viņa dēls Īzāks uz to tālo zemi, no kuras viņš reiz ieradās Kanaānā (sk.: 1. Moz. 24)?

— Ābrahāms nevēlas, lai viņa dēls precētu kānaānieti: tie ir cilvēki ar pavisam citiem reliģiskiem priekšstatiem un citām vērtībām. Šāda laulība var novest pie ģimenes piesārņošanas ar vietējām māņticībām; viņš nebūtu priecīgs par Īzāku un nedotu cienīgu ģimenes turpinājumu. Rebeka nāk no tās pašas ģimenes ar Īzāku (1. 22 23), viņa tiek atvesta viņam kā vecmeitate. Viņa ir tādu pašu reliģisko, kultūras un morālo ideju nesēja kā viņas topošais vīrs. Dzīvīga aina no Ābrahāma kalpa tikšanās ar laipnu, sirsnīgu un strādīgu meiteni, kura pēc viņa lūguma ļaujiet man iedzert ūdeni no jūsu krūzes(Ģen. 24 , 17) nekavējoties brīvprātīgi dzirdina arī savus kamieļus, stāsta par to, kādas īpašības tika audzinātas šajā vidē, kāda uzvedība tika veicināta.

“Neviens nespiež Rebeku atstāt savas mājas un doties kopā ar Ābrahāma kalpu uz tālo Kānaānas zemi. Vecāki lūdz viņas piekrišanu. Un viņa uzreiz atbild: es iešu (1.Moz.24,58). Un šajā "es iešu" jau ir dzirdama nākotne Lūk, Tā Kunga kalpone, lai man notiek pēc tava vārda!(Lūkas 1:38).

— Vismaz Rebekas apņēmību salīdzina ar Ābrama apņēmību, kurš atstāja Hārānu (sk.: 1. Moz. 12 ). Viņš arī atstāja savu tēvu un ģimeni, lai sekotu Dieva pavēlei. Tāpēc Rebeka labprāt atsaucas uz aicinājumu pamest ģimeni un doties uz Kanaānas zemi, proti, viņai neviens nezina, kur. Tādējādi viņa kļūst par Ābrahāmam un viņa pēcnācējiem doto solījumu dalībnieku. Jāņem vērā, ka tad nebija saziņas līdzekļu, un jaunā Rebeka uz visiem laikiem šķīrās no vecākiem, brāļiem un māsām. Kāpēc viņa pieņēma šādu lēmumu? Bībelē tas nav tieši minēts, bet mēs varam pieņemt, ka Dieva žēlastība aizskāra meitenes sirdi, ka viņa dzirdēja Dieva balsi un atbildēja Viņam. Pēc tam, kad Īzāks apprecējās ar Rebeku, Kungs viņam parādās un apstiprina viņa tēvam Ābrahāmam dotos solījumus: ... Es pavairosu tavus pēcnācējus kā debesu zvaigznes un došu taviem pēcnācējiem visas šīs zemes(Ģen. 26 , 4).

– Pārejam pie Ābrahāma mazbērnu paaudzes – Rebekai piedzimst Īzaka dvīņi. Ēsavs, pirmdzimtais, pārdod savas pirmdzimtības tiesības savam brālim Jēkabam par kausu sarkans, šis sarkans(Gen. 25, 30) - lēcu sacepums. Ēsavs ir vienkārši noguris un izsalcis medībās, un viņš nesaskata lielu vērtību savām pirmdzimtības tiesībām. Nozīmi noskaidro vēlāk, un pat ne Ēsavs, bet Baznīca: “Ienīstamais Ēsavs atdarināja tevi, dvēsele, tu esi devis pirmo laipnību savam apburošajam, pārākums un tēva lūgšanas atkrita…” - tas ir no Lielās. Krētas Andreja grēku nožēlas kanons. Kāda ir pirmdzimtības tiesību pārdošanas garīgā nozīme?

“Šādi līgumi — kad vecākais brālis pārdeva pirmdzimtības tiesības jaunākajam — tajā laikā bija izplatīti. Tas ir tīri materiāls darījums, kam nav nekādas garīgas nozīmes: vecākais (vai, kā teikt, kļūstot par vecāko) brālis saņēma pabalstus, sadalot tēva mantojumu. Šeit pārsteigums ir niecīgā cena – bļoda ar sautējumu. Tas liecina par Ēsavu vieglprātību: viņš ir mirkļa vēlmju varā un nedomā par ilgtermiņa vērtībām. Bet šajā gadījumā Ābrahāma pēcnācējiem pirmdzimtība nes arī garīgu nastu: galu galā tas ir Dieva solījumu mantojums. Ēsavs to nesaprot. Grēku nožēlas kanonā Ēsava neprātība ir tāda cilvēka neprātības simbols, kurš dod priekšroku savām laicīgajām vēlmēm, nevis dvēseles glābšanai, mūžīgajai dzīvībai.

Mums gluži negaidīti Rebeka izrāda viltību un viltību – viņa ar viltu piemāna savu aklo vīru, lai svētītu Jēkabu (mātes mīļāko), nevis Ēsavu, kuru tēvs mīl vairāk (sk.: 1. Moz. 27). Un kāpēc tas ir tik svarīgi, ka tieši Jēkabs nomaina savu tēvu, kurš vēlāk no Dieva saņēma vārdu Izraēls, redz Debesu kāpnes un cīnās ar Dievu?

— Tas Kungs skatās uz cilvēka sirdi, un Viņš ne vienmēr izvēlas pirmdzimto — Dāvids bija arī jaunākais savā ģimenē, bet Dievs viņu izvēlējās (skat.: 1. Sam. 16 , viens). Un šajā gadījumā tas Kungs ar viltu izvēlas lēnprātīgs(Ģen. 25 , 27) Jēkabs, nevis mednieks Ēsavs. Maldināšana, meli – tas ir tas, ko Dievs atļauj. Bet to nevar attaisnot, un vēlāk Jēkabs par to maksās pilnībā - viņš pats tiks nežēlīgi maldināts, un kas ir viņa paša tēvocis Lābans (skat.: 1. Moz. 29 , 20-27). Jēkabs iemīlēja Lābana meitu Rāheli no pirmā acu uzmetiena; septiņi darba gadi viņas labā viņam šķita pēc dažām dienām, jo ​​viņš viņu mīlēja(Ģen. 29 , divdesmit). Bet, kad pienāk kāzu mielasta stunda, Lābans savu vecāko meitu Leju iemān Jēkabā, nevis Rāhelē.

Notikumi notiek saskaņā ar Dieva Providence; šo Providenci pārņem cilvēka grēks, bet Kungs grēka sekas pievērš labā. Un tomēr katram morāles likuma pārkāpumam seko atmaksa. Par svētību, kas iegūta ar viltu, Jēkabs samaksāja divdesmit gadu kalpošanu algotnim un negodīgajam Lābanam: Es kalpoju jums četrpadsmit gadus par jūsu divām meitām un sešus gadus par jūsu mājlopiem, un jūs desmit reizes mainījāt manu atalgojumu.(Ģen. 31 , 41). Daudzus gadus Jēkabs gaidīja dēla piedzimšanu no savas mīļotās Rāheles - Jāzepa (skat.: 1. Moz. 30 , 22). Visi Bībeles patriarhi piedzīvoja šādus periodus - ticības pārbaudījumus: arī Rebeka sākumā nevarēja dzemdēt, Īzāks lūdza par viņu, lai viņa ieņemtu dvīņus (skat.: 1. Moz. 25 , 21). Taču Jēkabam bija arī sirdsapziņas pārkāpums, par ko nācās izpirkt, izpelnījies piedošanu un tikai tad - atlīdzību.

Jēkabs zina, ka viņš nav tā cienīgs, ko saņēmis no Tā Kunga (skat. viņa lūgšanu – 1. Moz. 32 , desmit). Un tas pazemo Jēkabu, palīdz viņam izlīgt ar savu sievastēvu Lābanu, kad Jēkabs viņu beidzot pameta (skat.: 1.Moz. 31 ), un ar pievilto brāli Ēsavu, kuru Jēkabs pirmais septiņas reizes paklanījās zemē(Ģen. 33 , 3-4). Šī ir ļoti kustīga vieta. Un Ēsavs skrēja viņam pretī, apskāva viņu un krita viņam uz kakla, skūpstīja viņu un raudāja. Piedošana, izlīgums, miers – tas ir tas, ko Kungs sagaida no taisnīgiem cilvēkiem.

Vai Ēsavam ir viegli piedot savam dvīņu brālim, ar kuru viņš cīnījās dzemdē (1. 25 , 22)? Droši vien vēl grūtāk nekā Jāzepam, viņa brāļiem Ēģiptē, jo, kad viņi satikās, Jāzeps bija sasniedzis augstu amatu; tas, ko brāļi ar viņu nodarīja savā stulbumā un nežēlībā, viņam jau ir izrādījies par labu; un brāļi patiesībā ir viņa varā. Ēsavs ir savādāks. Protams, ir pagājis pietiekami daudz laika, un viņa sāpes, iespējams, ir mazinājušās. Bet galvenais iemesls, kāpēc viņš piedod savam brālim, ir tas, ka Kungs aizskar viņa sirdi. Nākamajā Vecās Derības grāmatā - Exodus grāmatā - kur ir teikts par Ēģiptes mocībām, Tas Kungs saka Mozum: Es nocietināšu faraona sirdi(Piem., 14 , četri). Dažreiz cilvēki jautā: pie kā vainīgs faraons, ja pats Dievs nocietināja viņa sirdi, viņš nevarētu pretoties Dievam. Bet, kad Dievs apžēlo cilvēku, viņš pievēršas tam, kas viņā ir, lai tas nestu cilvēkam labus augļus; un kad viņš soda - uz slikto pusi, un cilvēks saņem sava ļaunuma rūgtos augļus. Dievs nocietināja faraona sirdi, bet mīkstināja Ēsava sirdi. Arī tāpēc, ka Jēkabs ar savām ciešanām izpelnījās tiesības atgriezties Apsolītajā zemē, bija pelnījis, lai viņu šeit pieņemtu laipni.

Parunāsim par brīnumainajiem notikumiem, kas notika ar Jēkabu. Atstādams savus vecākus Mezopotāmijā pie tēvoča Lābana (sk.: 1.Moz.28), viņš aizmieg uz ceļa un ierauga Debesu Kāpnes, pa kurām kāpj un nokāpj eņģeļi un uz kurām stāv Kungs, vēlreiz apstiprinot Savu svētību pēcnācējiem. Ābrahāma (skat.: 1. Moz. 12-16). Kāpēc tieši kāpnes (kāpnes), kā to saprast?

- Precīzāks ebreju vārda "sullam" tulkojums nav pat kāpnes, bet gan uzbērums vai paaugstinājums. Senajā Mezopotāmijā tempļi tika būvēti šādu pakāpju beztaras torņu - zikurātu veidā; Pagāni uzskatīja, ka dievi pa šiem pakāpieniem nolaidās uz zemes. Pats Kristus atgādina Jēkabam vīziju par kāpnēm, kad viņš saka Nātanaēlam: no šī brīža jūs redzēsiet atvērtas debesis un Dieva eņģeļus uzkāpjam un nolaižamies pie Cilvēka Dēla(Iekšā. 1 , 51). Noslēpumaino kāpņu vīzija ir zīme, ka Debesu saziņa ar zemi pēc cilvēka atkrišanas no Dieva nav pārtraukta; ka eņģeļi tiek sūtīti no Dieva uz zemi (kas ir daudzkārt pieminēts Vecajā Derībā), un ka noteiktā laikā pats Kungs nolaidīsies uz zemes, savienosies ar cilvēka dabu un pavērs cilvēkam ceļu uz pestīšanu. Baznīcas svētie tēvi Jēkaba ​​kāpnēs saskata Dievmātes prototipu, kas savienoja un samierināja debesis ar zemi: “Slepenajos svētajos rakstos par Tevi, Visaugstākā Māte, bija teikts: kāpnes vecais Jēkabs, kurš veido Tevi, redzot runu: Tā ir Dieva pakāpe” - Matīna kanons par pasludināšanu.

– 32. nodaļā Jēkabs cīnās ar Dievu un saņem jaunu vārdu – Izraēls. Šīs cīņas jēga šķiet noslēpumaina ...

- Šīs noslēpumainās cīņas jēgu atklāj Jēkaba ​​dzirdētie vārdi: jūs cīnījāties ar Dievu, un jūs uzvarēsit cilvēkus(Ģen. 32 , 28). Jēkabs šajā laikā baidās no sava brāļa Ēsava atriebības. Viņam jāsaprot, ka nav jābaidās, ka Dievs viņu nepameta, Jēkabu, lēnprātība un mīlestība palīdzēs viņam nopelnīt brāļa piedošanu. Cīņā Jēkabs tiek ievainots - Pretinieks sabojā viņa augšstilba locītavu (sk.: 1. 25 ), padarot viņu klibu uz mūžu. Tas ir nepieciešams, lai pārliecinātu Jēkabu par notikuma realitāti, ka viņš par to nav sapņojis. Tā Kunga vārdi: Atlaid mani, jo rītausma ir uzaususi(Ģen. 26 ), iespējams, nozīmē, ka Jēkabs jau ir pietiekami nostiprinājies priekšā stāvošajiem pārbaudījumiem. Dievs svētī Jēkabu un dod viņam jaunu vārdu – Izraēls ("Dievs cīkstēšanās" vai pat "Cīņa ar Dievu"); vēlāk tas kļūs par veselas tautas vārdu. Jauna vārda došana runā par cilvēka jaunu garīgu dzimšanu; vārdam Izraēls Jēkabā jāievieš stingra apziņa, ka Dievs viņam dos spēku izturēt jebkuru pārbaudījumu. Cīņa attīrīja Jēkabu no grēkiem un vājībām (tādas kā, piemēram, tieksmes pēc zemes bagātības): no šī brīža viņš stingri iet savu tēvu pēdās.

“Bet kāpēc Dievs Jēkabam neatklāja Savu vārdu?

– Vispār Dieva vārds cilvēka prātam ir sarežģīts jēdziens, un to nevar atklāt nesagatavotam cilvēkam, jo ​​īpaši tāpēc, ka viņš joprojām nespēj aptvert visu šī noslēpuma dziļumu; līdzīgu atbildi Bībelē ir saņēmis Simsona tēvs Manoahs (skat.: Soģ. 13 , astoņpadsmit). Jāņem vērā arī tas: Jēkabs neprasīja vārdu, jo nezināja, ar ko viņam ir darīšana. Viņš par to uzminēja, pretējā gadījumā viņš nebūtu lūdzis sāncensim viņu svētīt (skat.: 1. Moz. 32 , 26) un uzreiz pēc dueļa neteiktu: Es redzēju Dievu vaigu vaigā, un mana dvēsele tika izglābta(trīsdesmit). Lūgums pēc vārda runā par Jēkaba ​​vēlmi uzzināt par Dievu vairāk, nekā viņam ir dots; iekļūt tajā, ko citi cilvēki nevar zināt. Un Tas Kungs liek Jēkabam saprast, ka viņam jābūt apmierinātam ar to, kas viņam tiek atklāts. Arī Jēkabam varēja būt kārdinājums izmantot Dieva vārdu maģiskiem nolūkiem.

- Atstājot tēva māju pēc vīra, Reičela nozaga mājas dievus – elkus (sk.: 1. Moz. 19, 32); no tā izriet, ka Lābana ģimene, kas bija saistīta ar Ābrahāma izcelsmi, nevairījās no elkdievības. Tātad ar Rāheli pagānisms ienāca arī Jēkaba ​​ģimenē?

“Varbūt tas tā ir, lai gan mēs nezinām, kā pats Jēkabs jutās pret šiem elkiem. Uz jautājumu, kāpēc Reičela nozaga terafimus (tā sauktos mājsaimniecības dievus - klana patronus), tulki sniedz dažādas atbildes: iespējams, elku īpašums deva tiesības pieprasīt mantojumu, vai arī Lābana meita tos uzskatīja par talismaniem, kas neļāva ceļotājiem. garš ceļojums. Tāpēc iespējams, ka Reičela sava tēva mājas dievus neuzskatīja par pielūgsmes objektiem; ka viņas attieksme pret viņiem bija tīri pragmatiska.

Šo dievu tālākais liktenis ir šāds: piedzīvojis tik ciešu tikšanos ar Vienoto Dievu, Jēkabs piespiež savu saimi atdot viņam visus elkus un apglabā tos zem ozola (sk.: 1. Moz. 35 ). Jēkaba ​​nams ir jāattīra no pagānisma, pārģērbjoties; tad Jēkabs ceļ altāri Dievam, kurš dzirdēja mani bēdu dienā un bija ar mani(Ģen. 35 , 3). Pēc tam Kungs atkal un atkal parādās Jēkabam (skat.: 1. Moz. 35 , 10) apstiprina vārda Izraēla nosaukšanu. Viņš saka Izraēlam: esiet auglīgi un vairojieties: no jums nāks tauta un daudzas tautas, un no jūsu gurniem nāks ķēniņi; zemi, ko es devu Ābrahāmam un Īzākam, Es došu tev, un taviem pēcnācējiem pēc tevis Es došu šo zemi (35 , 11-12).

- Jēkabam kļūst divpadsmit dēlu tēvs, un viņi kļūst par divpadsmit Izraēla cilšu priekštečiem; Jēzus Kristus nāks no Jūdas cilts. Taču šīs, ceturtās paaudzes pēc Ābrahāma vēsture (sk.: 1. Moz. 37) sāksies ar drāmu: brāļi, slepeni no sava tēva, pārdos Ēģiptes verdzībā Jāzepu, priekšpēdējo no Jēkaba ​​dēliem, vienu no divi dēli Rāhelei, vīram, kurš kopš jaunības bija apzīmēts ar brīnumainām garīgām dāvanām. Kāpēc stāsts par Jāzepu un viņa brāļiem tiek uzskatīts par Kristus stāsta paraugu?

- Tas ir absolūti acīmredzams prototips, tas tiek dziedāts Passion Week himnās: “Tagad pievienosim šņukstēšanu šņukstēšanai un izlesim asaras kopā ar Jēkabu, raudot Jāzepu, mūžīgi neaizmirstamo un šķīsto, miesā paverdzināto, bet turošo. dvēsele nav paverdzināta un valda pār visu Ēģipti: Dievs savam kalpam piešķir neiznīcīgu kroni” (Ikos of Great Monday). Brāļi ienīst Jāzepu, greizsirdīgi uz savu tēvu, skaudīgi par viņa pravietiskajiem sapņiem (skat.: 1. Moz. 37 , 3-11); Jēzus tika ienīsts arī tāpēc, ka Viņš sauca Dievu par savu Tēvu, brīnumu dēļ, ko Viņš darīja. Brāļi pārdeva Jāzepu svešiniekiem (1. 26 -28) - tā Viņa tauta nodeva Jēzu Romas varas iestādēm. Jāzeps no ciešanu dibena paceļas Ēģiptes varas augstumos; tā Jēzus paceļas pie Tēva, izturot krustā sišanas mokas, pieņemot nāvi. Beidzot Jāzeps piedod, turklāt izglābj no bada savus brāļus, kuri ir viņa pilnā spēkā, tāpat kā Kristus piedeva Saviem krustā sistošiem. Stāsts par to, kā Jēkaba ​​dēli ieradās Ēģiptē pirkt maizi un tur satika Jāzepu, kuru viņi nepazina un kuru faraons bija nolicis iepriekš. pār visu Ēģiptes zemi(Ģen. 41 , 41), pārbaudījumi, ko Jāzeps pakļāva brāļiem, lai pārliecinātos, ka viņu sirdsapziņa ir dzīva un grēku nožēla viņiem nav sveša, ir aprakstīti 1. Mozus grāmatas 42.–45. nodaļā. Aina, kurā Jāzeps piedod saviem brāļiem un atkal apvieno ģimeni, ir viena no visspilgtākajām Vecajā Derībā: Jāzeps vairs nespēja atturēties visu to priekšā, kas stāvēja viņa tuvumā un kliedza: noņemiet visus no manis. Un neviens nebija palicis kopā ar Jāzepu, kad viņš atklājās saviem brāļiem. Un viņš raudāja skaļi, un ēģiptieši dzirdēja, un faraonu nams dzirdēja. Un Jāzeps sacīja saviem brāļiem: Es esmu Jāzeps, vai mans tēvs vēl ir dzīvs? Bet viņa brāļi nevarēja viņam atbildēt, jo viņi bija apjukuši viņa priekšā. Un Jāzeps sacīja saviem brāļiem: Nāciet pie manis! Viņi tuvojās. Viņš sacīja: Es esmu Jāzeps, tavs brālis, kuru tu pārdevi Ēģiptei; bet tagad neskumstiet un nenožēlojiet, ka jūs mani šeit pārdevāt, jo Dievs mani sūtīja pirms jums, lai glābtu jūsu dzīvību; jo tagad uz zemes ir divi bada gadi: vēl pieci gadi, kuros nenotiks ne kliegšana, ne pļaušana; Dievs mani sūtīja pirms jums, lai atstātu jūs uz zemes un glābtu jūsu dzīvību ar lielu glābšanu. Tātad ne tu mani sūtīji uz šejieni, bet Dievs, kas mani iecēla par tēvu faraonam un par kungu pār visu viņa namu un par valdnieku pār visu Ēģiptes zemi.

Ej ātri pie mana tēva un saki viņam: tā saka tavs dēls Jāzeps: Dievs mani ir iecēlis par kungu pār visu Ēģipti; nāc pie manis, nekavējies; tu dzīvosi Gošenes zemē; un tu būsi pie manis, tu un tavi dēli, un tavu dēlu dēli, un tavi ganāmpulki un liellopi, un visi tavi; un es tevi tur pabarošu, jo vēl piecus gadus būs bads, lai tu un tava māja un visas tavas lietas nekļūtu nabadzīgas. (45 , 1-11). Tā Izraēls nonāca Ēģiptē, kas vēlāk viņai kļuva par gūsta un nežēlīgas apspiešanas vietu. Bet tas ir cits stāsts — stāsts par izceļošanu.

Žurnāls "Pareizticība un mūsdienīgums" Nr.40 (56)

Kā rakstīts Vecajā Derībā (Tori). Tās vēsture ir aprakstīta 1. Mozus grāmatā.

1. Vārds

Īzāks savu vārdu ieguva tāpēc, ka viņa māte Sāra, izdzirdot, ka viņa dzemdēs, smējās (1. Mozus grāmata). Daži komentētāji uzskata, ka Amosa grāmatā ir norāde, ka Izraēls patiesībā varētu būt Īzaka otrais vārds (Amoss, 16), neskatoties uz Bībeles stāstījumu, kurā teikts, ka Izraēls ir Īzāka dēla Jēkaba ​​otrais pieaugušais vārds. (Genesis, it īpaši 28).

2. Īzāks Vecajā Derībā

Īzāku Ābrahāmam piedzima viņa sieva Sāra, un viņš bija viņu vienīgais kopīgais dēls. Kad Īzāks piedzima, Ābrahāms bija 100 gadus vecs (1. Mozus grāmata). Viņš dzīvoja ilgāk no trim patriarhiem - 180 gadus (1. Mozus grāmata). Īzāku viņa tēvs apgraizīja astoņas dienas pēc viņa dzimšanas (1. Mozus 21:1). Ābrahāms sarīkoja lielus svētkus dienā, kad Īzāks tika atšķirts no mātes piena (1. Mozus 21:8).

Sāra izvēlējās vārdu Īzaks, jo, kad eņģelis apsolīja, ka viņa kļūs par māti, kas ir vecāka par bērnu, viņa klusībā pasmējās par šo pravietojumu. Kad bērns piedzima, viņa teica: "Dievs man ir licis smieties, kas dzird, tas smiesies" (1. Mozus ; pēc King James Translation: "Dievs ir licis man pasmieties, kas dzird, smieties ar mani" (" ")). Viņa pati auklēja bērnu un neļāva Ismaēlam iegūt mantojumu kopā ar viņu, un pārliecināja Ābrahāmu viņu kopā ar māti Agaru izraidīt no Ābrahāma nometnes.

Kad Īzākam bija apmēram divdesmit pieci gadi, Tas Kungs pārbaudīja Ābrahāmu un lika viņam upurēt savu dēlu (1. Mozus grāmata). Ābrahāms zvērēja to darīt, paņēma Īzāku un divus kalpus un devās uz vietu, kas Tam Kungam viņam bija jāparāda. Trešajā dienā, ieraudzījis šo vietu (varbūt tas bija Morijas kalns), viņš paņēma malku dedzināmam upurim, uzlika to savam dēlam Īzākam un pats paņēma uguni un nazi. Saviem kalpiem viņš sacīja: "Es un mans dēls iesim tur un pielūgsim, un mēs atgriezīsimies pie jums." Kad viņi kopā gāja kalnos, Īzāks sacīja: "Šeit ir uguns un malka, bet jērs dedzināmam upurim?" Ābrahāms teica: "Dievs dos sev jēru dedzināmam upurim, mans dēls!"
Nonācis noteiktajā vietā, Ābrahāms sagatavoja altāri, izlika malku, sasēja Īzāku un uzlika viņam virsū malkas. Paņēmis rokā nazi, viņš pastiepa roku, lai nodurtu dēlu. Bet Tā Kunga eņģelis sauca viņu no debesīm un sacīja viņam: "Nedari zēnam neko, jo tagad es zinu, ka tu baidies no Dieva." Ābrahāms paskatījās uz augšu un ieraudzīja aunu, kas bija sapinies ērkšķos ar saviem ragiem. Viņš paņēma viņu un upurēja viņu dēla vietā. Un Ābrahāms sauca šo vietu "Tas Kungs redzēs" (Adonai IRE).

Kad Īzākam bija četrdesmit gadu un Ābrahāmam simts četrdesmit, Ābrahāms sūtīja Eliazaru, vecāko no saviem kalpiem uz Mezopotāmiju, Ābrahāma dzimteni, lai atrastu Īzākam sievu (1. Mozus grāmata). Kad Ēliāzars ieradās, viņš sacīja Tam Kungam: "Šeit es stāvu pie ūdens avota, tu esi iecēlis Īzākam sievu." Tā notika, ka iznāca Rebeka, kas bija dzimusi Betuēlam, Milkas dēlam, Nahora sievai, Ābrahāma mazmazmeitai. Viņa darīja, kā Kungs Eliazars lūdza. Ar sava tēva Betuēla piekrišanu viņa pameta Eliazaru, lai apprecētos ar Īzāku.

Rebeka bija neauglīga, bet Īzāks lūdza To Kungu, kurš uzklausīja viņa lūgšanas un deva Rebekai grūtniecību (1. Mozus grāmata). Un, kad bērni viņas klēpī sāka cīnīties, Tas Kungs viņai paskaidroja: "Divas ciltis tavā klēpī un divi cilvēki no tavām klēpēm, un ļaudis kļūs stiprāki par tautu, un lielākais kalpos" (1. Mozus 25. :23). Viņa dzemdēja dvīņus: vecāko Ēsavu, sarkanīgu un matainu, un jaunāko Jēkabu, kurš piedzimstot turēja brāli aiz papēža. Īzakam toreiz bija sešdesmit gadu. Un, kad Ēsavs un Jēkabs uzauga, Īzāks iemīlēja izveicīgo mednieku Ēsavu, jo viņa laupījums bija garšīgs, un Rebeka mīlēja Jēkabu.

Kad zemē, kurā viņš dzīvoja, iestājās bads, Īzāks bija spiests doties uz Gerāru (Geraru), kur dzīvoja filistiešu ķēniņš Abimelehs, un, tāpat kā viņa tēvs agrāk, viņš tur pasauca savu māsu Rebeku, jo viņš baidījās, ka viņu nogalinās viņas skaistums. Pēc tam Abimelehs, sapratis, ka viņa ir viņa sieva, pārmeta Īzāku par melošanu un pavēlēja visiem ļaudīm nedarīt Īzāku no nāves sāpēm.

Īzāks kļuva ļoti bagāts, un viņa ganāmpulki vairojās, un filistieši no Gerāras uz viņu kļuva tik greizsirdīgi, ka piepildīja visas akas, ko viņa kalpi bija izrakuši. Pēc Abimeleha lūguma viņš devās un uzcēla savu nometni Gerāras ielejā, kur izraka jaunas akas, taču arī tur viņam divas reizes nācās savas akas atdot Gerāras ganiem. Beidzot viņš devās uz Batšebu (Bēršebu), kur kalpi izraka Šebas aku, tāpēc kopš tā laika pilsētu tā sauc. Tur viņam parādījās Tas Kungs un tika redzēts svētības apsolījums, un tur viņš apmeklēja Abimelehu un noslēdza ar viņu mieru.

Īzāks, kad viņš bija vecs (toreiz viņam bija 137 gadi) un viņam jau bija ļoti vāja redze, sauca Ēsavu, savu vecāko un mīļāko dēlu, un sūtīja viņu uz lauka pēc laupījuma, lai viņš saņemtu pietiekami daudz garšīgu ēdienu un svētītu Ēsavu. Bet, kamēr Ēsavs medīja, Rebeka iedeva Jēkabam vārītu kazas gaļu, ietērpa viņu Ēsava drēbēs un uzlika viņam uz rokām un ap kaklu pinkaino kazu ādu. Jēkabs gāja pie Īzāka, un viņš, sajutis Ēsavu un sajutis viņa roku, ēda un svētīja viņu, nezinādams iemeslu. Tāpēc Īzāks varēja dot Ēsavam tikai mazāku svētību: “Redzi, tavs mājoklis būs zemes tauki un no debesu rasas no augšienes, un tu dzīvosi no sava zobena un kalposi savam brālim.

Ilgu laiku viņam nebija bērnu no likumīgās sievas Sāras. Bet, kad Ābrahāms bija gandrīz simts gadus vecs, Dievs viņam paziņoja, ka viņam un 90 gadus vecajai Sārai drīz būs dēls. Tam neticēja ne viņš, ne viņa – pat tad, kad viņu teltī ienāca trīs noslēpumaini klaidoņi (Dieva eņģeļi) un paredzēja, ka pēc gada dēlu turēs rokās. Tomēr gadu vēlāk Sāra dzemdēja zēnu, kuram tika dots vārds Īzaks (Yitzhak), kas ebreju valodā nozīmē: "smiesies".

Vēl agrāk Ābrahāmam bija ārlaulības dēls Ismails no ēģiptiešu vergas Hagaras. Sākumā Īzaks un Ismails tika audzināti kā līdzvērtīgi. Taču Sārai nepatika, ka viņas dēlu nolika blakus verga dēlam. Viņa uzstāja, lai Ābrahāms izdzen Ismaēlu un Hagaru no mājas. Hagarai vajadzēja paņemt savu bērnu un doties ar viņu tuksnesī. Viņi tur gandrīz nomira no bada un slāpēm, bet Dieva sūtnis viņus izglāba. Saskaņā ar Bībeles leģendu Ismails kļuva par arābu tautas priekšteci.

Īzaka upuris

Ābrahāms bija dedzīgi uzticīgs ticībai vienam Dievam. Kādu dienu Dievs gribēja pārbaudīt Ābrahāmu un pavēlēja viņam upurēt Īzāku. Nākamajā rītā Ābrahāms veda savu dēlu uz Morijas kalnu, nepasakot, kāpēc. Tur viņš sagatavoja uguni upurim. Īzāks brīnījās, ka malka jau bija izklāta un uguns iekurta, bet upurēšanai nebija aitas. Taču Ābrahāms viņu nolika uz altāra un jau paņēma rokā nazi, kad pēkšņi izdzirdēja balsi no debesīm: “Ābrahām, nepieskaries zēnam. Tagad es zinu, cik ļoti jūs Mani godāt, jo jūs Manis dēļ nesaudzējāt pat savu vienīgo dēlu. Iepriecināts Ābrahāms nekavējoties nocēla Īzāku no uguns.

Īzaka upuris. Gleznotājs Ticiāns, 1542-1544

Īzaka laulības ar Rebeku

Pēc Sāras nāves Ābrahāms sāka domāt par sievas izvēli Īzākam. Sazvanījis savu uzticīgo kalpu un pārvaldnieku Eliezeru, viņš pavēlēja viņam doties meklēt cienīgu meiteni senajā ebreju cilts dzimtenē Mezopotāmijā. Eliezers paņēma desmit kamieļus, uzlika tiem daudz labu mantu un devās ceļā. Drīz viņš sasniedza pilsētu, kurā dzīvoja Ābrahāma radinieki no viņa brāļa Nahora puses.

Eliezers apstājās ārpus pilsētas, pie akas. Tikmēr pilsētas meitenes devās uz aku pēc ūdens. Eliezers nolēma: ja es palūgšu kādu no viņiem piedzerties un viņa dos ūdeni ne tikai man, bet arī maniem kamieļiem, tad es zināšu, ka Dievs viņu iecēlis par Īzāka sievu. Pēkšņi viņa priekšā parādījās jauna meitene ar krūzi uz pleca. Viņa piepildīja krūzi no akas un gribēja doties prom. Eliezers pieskrēja pie viņas un sacīja: ļaujiet man dzert no jūsu krūkas. Meitene iedeva Eliezeram ūdeni un sacīja: Tagad es smelšu arī tavus kamieļus — un viņa sāka tos laistīt. Ar aizkustinājumu uzticīgais kalps paskatījās uz laipno meiteni. Kad viņa padzirdīja visus kamieļus, viņš viņai iedeva zelta auskaru un divus gredzenus, vaicādams: kura meita tu esi, un vai mums ir vieta, kur gulēt tavā tēva mājā? Meitene atbildēja, ka viņa ir Rebeka, Betuēla meita un Nahora mazmeita, un ka viņu mājā ir vietas un pietiekami daudz barības lopiem.

Rebeka pie akas. Mākslinieks N. Poussins, c. 1648. gads

Viņa skrēja mājās un izstāstīja notikušo mātei. Rebekas brālis Lābans izgāja pie Ēliezera un atveda viņu uz savu vecāku māju. Viesmīlības aizkustināts, Ēliezers pastāstīja Rebekas vecākiem un brālim par savas vizītes mērķi un paziņoja, ka Dievs pats ir nolēmis, ka Rebeka ir Īzāka sieva. Betuēls un Lābans atbildēja: Ņem Rebeku un lai viņa kļūst par sievu tava kunga dēlam. Eliezers izņēma sudraba un zelta lietas un drēbes un iedeva tās līgavai, viņas mātei un brālim. Nākamajā rītā viņas vecāki svētīja Rebeku un kopā ar Eliezeru aizsūtīja uz Kanaānu. Tuvojoties Ābrahāma teltīm, Ēliezers un Rebeka satika Īzāku laukā. Viņš ieveda meiteni savu vecāku teltī, un viņa kļuva par viņa sievu.

Īzāka dēli - Jēkabs un Ēsavs

Ābrahāms nomira 175 gadu vecumā, un pēc viņa nāves Īzāks kļuva par ebreju vecāko (patriarhu). Tāpat kā viņa tēvs, viņš dzīvoja Kanaānas dienvidos (Palestīnā), nodarbojās ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību. No Rebekas Īzākam bija divi dvīņu dēli. Pirmo sauca Ēsavs, bet otro Jēkabs(Jakovs). Viņi ļoti atšķīrās viens no otra ar tieksmēm. Ēsavs mīlēja medīt dzīvniekus un bija “stepes cilvēks”, savukārt Jēkabam patika mierīga ganu dzīve un viņš bija “telts cilvēks”.

Kādu dienu Ēsavs atgriezās no medībām noguris un izsalcis. Ieraudzījis Jēkaba ​​lēcu sautējumu, viņš palūdza kaut ko ēst. Jēkabs teica: dod man par to savu darba stāžu (Ēsavs bija vecākais brālis, un viņam vajadzēja kļūt par ģimenes galvu pēc tēva nāves). Ēsavs sacīja: Es mirstu no bada, ko man no darba stāža? Jēkabs pabaroja savu brāli, un Ēsavs nenožēloja, ka pārdeva tiesības uz lēcu sautējumu. Bet Īzāks turpināja izturēties pret Ēsavu kā pret savu vecāko dēlu. Ēsavs atnesa svaigus medījumus no medībām un piedāvāja to savam tēvam. Viņš bija Īzāka mīļākais, un pazemīgais Jēkabs bija savas mātes Rebekas mīļākais.

Kad Īzāks kļuva vecs un gandrīz akls, viņš pasauca Ēsavu un sacīja viņam: “Mans dēls, es drīz miršu; ņem savus ieročus, dodies laukā, noķer mani medījumu un pagatavo no tā manu mīļāko maltīti; tad es tevi svētīšu pirms nāves." To dzirdot, Rebeka uztraucās, vai Ēsavs saņems savu vecāku svētību, nevis savu mīļāko Jēkabu. Viņa ieteica Jēkabam ar viltību iegūt svētību no tēva pirms brāļa. Jēkabs atnesa no ganāmpulka kazlēnu pāri, no kura gaļas Rebeka pagatavoja vecā vīra iecienītāko ēdienu. Viņa ietērpa Jēkabu Ēsava medību tērpā, uzlika viņam uz rokām un ap kaklu kazu ādas un lika atnest tēvam ēdienu. Jēkabs atnāca pie sava tēva un sacīja: "Šeit es esmu, Ēsav, tavs vecākais dēls; Es izdarīju to, ko tu man teici; tagad ēd un svētī mani." Aklais Īzāks aptaustīja savu dēlu un pārsteigts sacīja: tava balss ir līdzīga Jēkaba ​​balsij, un tavas rokas pinkainas kā Ēsavam. Bet vecākais ticēja, ka Ēsavs ir viņa priekšā, un svētīja savu dēlu: "Lai Dievs dod jums daudz maizes un vīna, lai tautas jums kalpo, un jūs būsiet valdnieks pār saviem brāļiem."

Tiklīdz Jēkabs aizgāja, Ēsavs atgriezās no medībām, pagatavoja medījuma maltīti un atnesa to savam tēvam. Īzāks jautāja: kurš šeit bija agrāk un saņēma no manis svētību? Ēsavs saprata, ka brālis ir viņam priekšā, un izmisumā iesaucās: "Mans tēvs, svētī arī mani!" Bet Īzāks atbildēja: "Es jau esmu svētījis Jēkabu, lai viņš būtu kungs pār saviem brāļiem; bet es novēlu jums aizstāvēt sevi ar zobenu un, ja jūsu brāļa spēks ir smags, jūs ar varu nometīsit viņa jūgu.

Īzāks svētī Jēkabu. Mozaīka no katedrāles. Katedrāles mozaīka Monreālā, Itālijā, 1180. gadi.

Kopš tā laika Ēsavs ienīda Jēkabu un plānoja viņu nogalināt, tiklīdz viņa tēvs nomirs. Uzzinot par Ēsava plānu, Rebeka sacīja Jēkabam: "Skrien pie mana brāļa Lābana uz Mezopotāmiju un palieciet pie viņa, līdz tava brāļa dusmas norims." Īzāks arī ieteica Jēkabam doties uz Lābanu un atrast tur sievu.

Jēkabs devās tālā ceļojumā. Mezopotāmijā Lābans viņu labi uzņēma un apprecēja savas meitas Rāheli un Leju. Lābans Jēkabam atdeva daļu ganāmpulku, viņš kļuva bagāts un atgriezās dzimtenē. Tur viņš samierinājās ar Ēsavu un apmetās pie sava tēva, kurš dzīvoja Hebronā.

Saskaņā ar Bībeli Īzāks nomira 180 gadu vecumā. Viņš un Rebeka tika apglabāti Makpelas alā, netālu no Hebronas, sava tēva Ābrahāma ģimenes kapā. Pēc Īzāka nāves Jēkabs kļuva par ebreju cilts vecāko un galvu (patriarhs).

Pagāja gadi. Ābrahāms ir ļoti vecs. Un viņa dēls Īzāks jau bija sasniedzis pilngadību, bet vēl nebija precējies. Tad Ābrahāms sāka rūpēties, lai atrastu viņam līgavu. Bet viņš negribēja precēties ar kādu no elku pielūdzējiem, Kanaānas iedzīvotājiem. Tāpēc, piezvanījis Eliezeram, kurš bija pārzinis par visiem viņa īpašumiem, viņš sacīja viņam, ka manam dēlam Īzākam ir pienācis laiks ņemt sev sievu. Es lieku tev atrast un atnest manā mājā līgavu manam dēlam, bet “zvēri man pie Tā Kunga, debesu Dieva un zemes Dieva, ka tu neņemsi sievu manam dēlam Īzākam no meitām. no kānaāniešiem, starp kuriem es dzīvoju, bet tu dosies uz manu zemi, uz manu zemi (un pie maniem cilvēkiem) un ņemsi no turienes sievu manam dēlam Īzākam.”

“Kalps viņam sacīja: varbūt kāda sieviete negribēs iet ar mani uz šo zemi, vai man vajadzētu atgriezt tavu dēlu uz zemi, no kuras tu nāci?

Ābrahāms viņam sacīja: Uzmanies, neatved manu dēlu tur atpakaļ; Tas Kungs debesu Dievs, kas mani izveda no mana tēva nama un no manas dzimšanas zemes, kas ar mani runāja un kas man zvērēja, sacīdams: (tev un) taviem pēcnācējiem Es došu šo zemi - Viņš sūtīs Viņa eņģelis tev priekšā, un tu no turienes ņemsi sievu manam dēlam (Īzakam); bet, ja sieviete negrib iet tev līdzi (šajā zemē), tu būsi brīvs no šī mana zvēresta; Tikai nesūtiet manu dēlu tur atpakaļ."

(1. Moz. 24:3-8)

Un tā Ēliēzers, izvēlējies desmit kamieļus no sava kunga ganāmpulka un paņēmis no saviem dārgumiem dažādas dārgas lietas, devās uz Mezopotāmiju, uz pilsētu, kur dzīvoja Ābrahāma brālis Nahors.

Nonācis tur, viņš “apturēja kamieļus ārpus pilsētas, pie ūdens akas, vakarā, laikā, kad sievietes iziet smelt ūdeni. Un viņš sacīja: Kungs, mana kunga Ābrahāma Dievs! sūti viņu šodien man pretī un izrādīt žēlastību manam kungam Ābrahāmam; redzi, es stāvu pie ūdens avota, un pilsētas iedzīvotāju meitas iziet smelt ūdeni; un jaunava, kurai es teikšu: noliec savu krūku, es piedzeršos, un kas man sacīs: dzer, es došu taviem kamieļiem padzerties, līdz tie būs piedzērušies, - šī ir tā, kuru tu iecēli savam kalpam. Īzāks; un no tā es zinu, ka tu izrādi žēlastību manam kungam Ābrahāmam.”

“Viņš vēl nebija beidzis runāt savās domās, un, lūk, Rebeka, Betuēla meita, Nahora, Ābrahāma brāļa, mazmeita, iznāca ārā, un viņas krūka bija uz pleca. Viņa nokāpa pie avota, piepildīja krūzi un devās augšā. Un kalps skrēja viņai pretī un sacīja: Dod man padzerties nedaudz ūdens no savas krūkas. Viņa teica: dzer, mans kungs. Un tūdaļ viņa ielika krūku savā rokā un deva viņam dzert. Un, iedeva viņam padzerties, viņa sacīja: Es vilkšu arī tavus kamieļus, līdz tie visi būs piedzērušies.

Un tūdaļ viņa ielēja ūdeni no savas krūkas tirdzniecībā un atkal skrēja pie akas smelt ūdeni un smēla ūdeni visiem viņa kamieļiem.

Šis vīrietis klusēdams skatījās uz viņu izbrīnā, vēlēdamies saprast, vai Tas Kungs ir svētījis viņa ceļu vai nē. Un viņš viņai jautāja un sacīja: Kura meita tu esi? Saki, vai tavā tēva mājā mums ir vieta, kur pārlaist nakti?

(1. Moz. 24:11-21, 23)

Uzzinājusi no draudzīgas, jaunas, skaistas meitenes, ka viņa ir Ābrahāma brāļa Nahorova dēla Betuila meita, un dzirdējusi viņas atbildi un vēl vienu viņas jautājumu, ka viņā ir daudz salmu un barības tēva namā, un tur ir kur gulēt” (1. Moz. 24, 25), Ēliezers vairs nešaubījās, ka pats Dievs ar viņa lūgšanu sūtīja viņam pretī līgavu sava kunga mazajam dēlam, “un vīram. noliecās un pielūdza To Kungu un sacīja: slavēts ir Kungs, mana kunga, mana Ābrahāma, Dievs, kurš nav atstājis manu kungu savā žēlastībā un savā patiesībā! Tas Kungs mani veda tieši uz mana kunga brāļa namu."

"Jaunava skrēja un pastāstīja par to savas mātes mājā." Lūk, noklausījies stāstu par Rebeku, viņas brālis Lābans izgāja pie Ēliezera, kas stāvēja ar kamieļiem pie avota, un sacīja viņam: nāc iekšā, Tā Kunga svētītais! kāpēc tu stāvi ārā? Esmu sagatavojis kamieļiem māju un vietu.

"Un ienāca vīrietis. laban viņš atsegloja kamieļus un deva kamieļiem salmus un barību, un ūdeni, lai nomazgātu viņa kājas un ļaudis, kas bija ar viņu; un viņam tika piedāvāts ēdiens; bet viņš sacīja: Es neēdīšu, kamēr es nepateikšu savu darbu. Un viņi teica: Runā.

(Gen. 24, 26-28, 31-33)

Tad Ēliēzers stāstīja, kā viņš bija apsolījis savam kungam atrast līgavu savam mazajam dēlam un kā, tiekoties ar Rebeku, viņš saprata, ka Tas Kungs pats viņam bija norādījis, kādu līgavu jaunajam Īzākam bija, “atvedis viņu taisni paņemt sava kunga brāļa meita viņa dēlam."

“Un tagad saki man,” Ābrahāma vēstnesis turpināja, “vai tu domā manam kungam izrādīt žēlastību un taisnību vai ne? pasaki man, un es pagriezīšos pa labi vai pa kreisi."

“Un Lābans un Betuēls atbildēja un sacīja: Tas ir nācis no Tā Kunga. mēs nevaram jums pateikt, neskatoties uz sliktu vai labu; šeit ir Rebeka jūsu priekšā; ņem un ej; lai viņa ir tava kunga dēla sieva, kā Tas Kungs ir sacījis.

Kad Ābrahāma kalps dzirdēja viņu vārdus, viņš noliecās Kunga priekšā līdz zemei. Un kalps izņēma sudraba un zelta lietas un drēbes un iedeva tās Rebekai; Viņš arī sniedza bagātīgas dāvanas viņas brālim un viņas mātei. Un viņš un ļaudis, kas bija ar viņu, ēda un dzēra un pavadīja nakti. Kad viņi no rīta piecēlās, viņš teica: Atlaid mani (un es iešu) pie sava kunga.

Bet viņas brālis ar māti teica: lai jaunava paliek pie mums vismaz desmit dienas, tad tu brauksi. Viņš tiem sacīja: Neaizturiet mani, jo Tas Kungs manu ceļu ir darījis labu; atlaid mani, un es došos pie sava kunga.

Viņi teica: piezvanīsim jaunavai un prasīsim, kas viņai sakāms. Un tie sauca Rebeku un sacīja viņai: vai tu iesi ar šo cilvēku? Viņa teica: es iešu. Un viņi atlaida savu māsu Rebeku un viņas auklu, un Ābrahāma kalpu un viņa ļaudis. Un viņi svētīja Rebeku un sacīja viņai: Mūsu māsa! lai no jums dzimst tūkstošiem tūkstošu un lai jūsu pēcnācējiem pieder jūsu ienaidnieku mājokļi! Un Rebeka un viņas kalpones cēlās, uzkāpa kamieļos un jāja tam vīram pakaļ. Un kalps paņēma Rebeku un aizgāja."

(1. Moz. 24:49-61)

Pēc tam, kad kādu dienu, vakaram iestājoties, Īzāks izgāja no savas mājas laukā “pārdomāt” un “pacēla acis”, viņš redzēja: lūk, kamieļi nāk.

“Rebeka paskatījās un ieraudzīja Īzāku, un nokāpa no kamieļa. Un viņa sacīja kalpam: Kas ir šis cilvēks, kas iet pāri laukam pret mums? Kalps sacīja: Šis ir mans kungs. Un viņa paņēma plīvuru un apsedza sevi. Kalps pastāstīja Īzākam visu, ko viņš bija darījis.

Un Īzāks ieveda viņu mirušā teltī.

(1. Moz. 24:63-67)

Vecais Ābrahāms paņēma “citu sievu, vārdā Ketura” (1. Moz. 25:1). No viņas viņam bija seši dēli, kuri vēlāk kļuva par daudzu nozīmīgu cilšu dibinātājiem un vadītājiem.

Patriarhs Ābrahāms nevēlējās, lai viņa otrās sievas un viņas bērnu ģimenes paliktu Īzaka, kurš bija viņa mantinieks, apkārtnē; tādēļ, atdevis dēlam Īzākam visu, kas viņam bija, viņš saviem pārējiem dēliem deva “dāvanas un nosūtīja tās no sava dēla Īzāka pat viņa dzīves laikā uz austrumiem uz austrumu zemi” (1.Moz.25,5-6). .

“Ābrahāma dzīves dienas bija simts septiņdesmit pieci gadi; Un Ābrahāms nomira un nomira labā vecumā, vecs un dzīves pilns, un tika pievienots savai tautai. Un Īzāks un viņa dēli Ismaēls apglabāja viņu Makpelas alā, iepretim Mamrei, tīrumā (un alā), ko Ābrahāms ieguva no Heta dēliem. Tur ir apglabāti Ābrahāms un viņa sieva Sāra.

(1. Moz. 25:7-10)

Ismaēls jau toreiz bija spēcīgs cilvēks. Viņa divpadsmit dēliem bija jākļūst par to cilšu vadītājiem, kuru vārdi vēl nebija izdzēsti no cilvēku atmiņas pat kristiešu laikmeta ceturtajā gadsimtā. Uzvarējušie uzvarētāji, kas izraisīja bailes visai pasaulei, kas pazīstami ar nosaukumu Saracen, bija Ismaēla pēcteči.

“Izmailovas dzīves gadi bija simts trīsdesmit septiņi gadi; un viņš nomira un nomira, un tika pievienots savai tautai.” Viņš nomira savā zemē, starp Suru un Havilu, "kas ir pirms Ēģiptes, kā jūs dodaties uz Asīriju".

(1. Moz. 25:17-18)

Īzākam bija četrdesmit gadu, kad viņš pieņēma Rebeku par sievu, un tikai pēc divdesmit laulības gadiem, vecāku nenogurstošās lūgšanas dēļ, piedzima viņu bērni dvīņi Ēsavs un Jēkabs.

“Bērni izauga, un Ēsavs kļuva par cilvēku, kas prasmīgs medībās, par cilvēku laukā; bet Jēkabs ir lēnprātīgs vīrs, kas dzīvo teltīs. Īzāks mīlēja Ēsavu, jo viņa spēle bija viņa gaumei, bet Rebeka mīlēja Jēkabu. Un Jēkabs gatavoja ēst; bet Ēsavs nāca no lauka noguris. Un Ēsavs sacīja Jēkabam: Dod man ēst sarkano, šo sarkano, jo es esmu noguris. Bet Jēkabs sacīja Ēsavam: Pārdod man savas pirmdzimtības tiesības. Ēsavs sacīja: "Redzi, es mirstu, kas man ir par pirmdzimtību?" Jēkabs viņam sacīja: Zvēri man tagad! Viņš tam zvērēja, un Ēsavs pārdeva Jēkabam savas pirmdzimtības tiesības.

Un Jēkabs deva Ēzavam maizi un lēcas; un viņš ēda un dzēra, un cēlās un aizgāja; Un Ēsavs atstāja novārtā pirmdzimtības tiesības.”

(1. Moz. 25:27-34)

“Šajā zemē bija bads, un Īzāks devās pie filistiešu ķēniņa uz Gerāru. Tas Kungs viņam parādījās un sacīja: neej uz Ēģipti! dzīvo tajā zemē, par kuru es tev pastāstīšu, klīst pa šo zemi, es būšu ar tevi un svētīšu tevi, jo tev un taviem pēcnācējiem Es došu visas šīs zemes un pildīšu savu zvērestu, ko es zvērēju Ābrahāms, tavs tēvs; Es pavairosu tavus pēcnācējus kā debesu zvaigznes, un visas zemes tautas tiks svētītas tavā pēcnācienā, jo Ābrahāms (tavs tēvs) paklausīja Manai balsij un turēja to, ko Es pavēlēju turēt: Manus baušļus, Savus likumus un Manus likumus. . Īzāks apmetās uz dzīvi Gerarā.

Un Īzāks sēja tajā zemē, un tajā gadā viņš saņēma simtkārtīgi daudz miežu; tā Kungs viņu svētīja. Un šis vīrs kļuva varens un tika paaugstināts arvien vairāk, līdz kļuva ļoti liels. Viņam bija ganāmpulki un liellopu ganāmpulki un daudzi tīrumi, un filistieši kļuva uz viņu greizsirdīgi. Un visas akas, ko viņa tēva kalpi izraka viņa tēva Ābrahāma dzīves laikā, filistieši piepildīja un apbēra ar zemi. Un Abimelehs (filistiešu ķēniņš) sacīja Īzākam: Ej prom no mums, jo tu esi kļuvis daudz stiprāks par mums. Un Īzāks aizgāja no turienes, uzcēla savas teltis Gerāras ielejā un apmetās tur.

(1. Moz. 26:1-6, 12-17)

Bet arī šeit strīdi starp viņa ganiem un Gerāras ganiem par akām piespieda viņu atkāpties no šejienes. Īzāks pārcēlās uz Bēršebu.

“Un tajā naktī Tas Kungs viņam parādījās un sacīja: Es esmu tava tēva Ābrahāma Dievs; nebīsties, jo Es esmu ar tevi; un es tevi svētīšu un vairošu tavus pēcnācējus tava tēva Ābrahāma, mana kalpa, dēļ. Un viņš tur uzcēla altāri un piesauca Tā Kunga vārdu. Un viņš tur uzcēla savu telti, un tur Īzaka kalpi izraka aku (Geraras ielejā).

(1. Moz. 26:24-25)

“Kad Īzāks kļuva vecs un viņa acu skats kļuva blāvs, viņš pasauca savu vecāko dēlu Ēsavu un sacīja viņam: Mans dēls! Viņš viņam sacīja: Šeit es esmu.

Īzāks sacīja: Lūk, es esmu vecs; Es nezinu savu nāves dienu; Tagad paņemiet savus darbarīkus, trīci un loku, ejiet laukā un noķeriet mani medījumu, pagatavojiet man ēdienu, ko es mīlu, un atnesiet man ēdienu, lai mana dvēsele jūs svētītu, pirms es nomirstu.

Rebeka dzirdēja, kad Īzāks runāja ar savu dēlu Ēsavu. Un Ēsavs gāja laukā, lai paņemtu un atnestu medījumu; un Rebeka sacīja savam jaunākajam dēlam Jēkabam: redzi, es dzirdēju, ka tavs tēvs sakām tavam brālim Ēsavam: atnes man medījumu un pagatavo man maltīti. Es dziedāšu un svētīšu jūs Tā Kunga priekšā, pirms savas nāves.

Tagad, mans dēls, paklausi maniem vārdiem, ko es tev pavēlēšu: ej uz ganāmpulku un paņem man no turienes divas labas kazas, un es pagatavošu no tām barību tavam tēvam, ko viņš mīl, un tu atnesi to savam tēvam. tēvs, un viņš ēdīs, lai tevi svētītu pirms tavas nāves.

Jēkabs sacīja savai mātei Rebekai: Ēsavs, mans brālis, ir pinkains, bet es esmu gluds; var gadīties, ka mans tēvs pieskaras man, un es būšu krāpnieks viņa acīs un nesīšu sev lāstu, nevis svētību. Viņa māte viņam teica: lai tavs lāsts paliek uz mani, mans dēls, tikai klausies manos vārdos un ej un atnes to man. Viņš aizgāja un ņēma un atnesa savai mātei; un viņa māte pagatavoja trauku, ko viņa tēvs mīlēja.

Un Rebeka paņēma sava vecākā dēla Ēsava bagātīgās drēbes, kas bija viņas namā, un uzvilka tās savam jaunākajam dēlam Jēkabam. un viņa apklāja viņa rokas un gludo kaklu ar kazas ādu; un iedeva ēdienu un maizi, ko viņa bija sagatavojusi, sava dēla Jēkaba ​​rokās.

Viņš piegāja pie tēva un teica: Mans tēvs! Viņš teica: lūk, es esmu; kas tu esi mans dēls? Jēkabs sacīja savam tēvam: Es esmu Ēsavs, tavs pirmdzimtais; Es darīju, kā tu man teici; Celies, sēdies un ēd manu medījumu, lai tava dvēsele mani svētī.

Un Īzāks sacīja savam dēlam: ko tu tik drīz atradi, mans dēls? Viņš sacīja: jo Tas Kungs, tavs Dievs, ir sūtījis man pretī. Un Īzāks sacīja Jēkabam: Nāc pie manis, es tevi jutīšu, mans dēls, vai tu esi mans dēls Ēsavs vai nē?

Jēkabs piegāja pie sava tēva Īzāka, un viņš to sajuta un sacīja: Balss, Jēkaba ​​balss, bet rokas, Ēsava rokas. Un viņš to nepazina, jo viņa rokas bija kā sava brāļa Ēsava rokas, pinkainas; un svētīja viņu un sacīja: vai tu esi mans dēls Ēsavs? Viņš atbildēja: es. Īzāks sacīja: dod man, es ēdīšu sava dēla medījumu, lai mana dvēsele tevi svētī.

Jēkabs to viņam iedeva, un viņš ēda; atnesa viņam vīnu, un viņš dzēra. Viņa tēvs Īzāks viņam sacīja: Nāc pie manis, noskūpsti mani, mans dēls. Viņš pienāca un noskūpstīja viņu. Un Īzāks sajuta savu drēbju smaržu un svētīja viņu un sacīja: Lūk, mana dēla smarža ir kā lauka smarža (pilna), ko Tas Kungs ir svētījis; lai Dievs jums dod no debesu rasas un zemes treknuma, un daudz maizes un vīna; Lai tautas jums kalpo un lai tautas zemojas; esi valdnieks pār saviem brāļiem un lai tavas mātes dēli tevi pielūdz; tie, kas tevi nolād, ir nolādēti; tie, kas jūs svētī, ir svētīti!

Tiklīdz Īzāks svētīja Jēkabu, un tiklīdz Jēkabs izgāja no sava tēva Īzāka, viņa brālis Ēsavs nāca no savām medībām. Viņš arī gatavoja ēst, atnesa to savam tēvam un sacīja savam tēvam: Celies, mans tēvs, un ēd sava dēla medījumu, lai tava dvēsele mani svētī. Viņa tēvs Īzāks viņam sacīja: Kas tu esi? Viņš sacīja: Es esmu tavs dēls, Ēsavs, tavs pirmdzimtais.

Un Īzāks trīcēja ļoti lielās trīcēs un sacīja: Kas ir tas, kas man dabūja medījumu un atnesa man, un es ēdu no visa, pirms tu nāc, un es viņu svētīju? viņš tiks svētīts.

Ēsavs, dzirdējis sava tēva Īzaka vārdus, skaļi un ļoti rūgti sauca un sacīja savam tēvam: Mans tēvs! svētī arī mani. Bet viņš viņam sacīja: Tavs brālis ir nācis ar viltību un paņēmis tavu svētību. Un Ēsavs sacīja: vai ne tāpēc viņam tika dots vārds Jēkabs, jo viņš man jau divas reizes ir spārdījis? Viņš paņēma manas pirmdzimtības tiesības, un lūk, tagad viņš ir saņēmis manu svētību. Un tālāk [Ēsavs] sacīja savam tēvam: vai tu man neesi atstājis svētību?

Īzāks atbildēja Ēzavam: "Redzi, es viņu esmu iecēlis pār jums par kungu un visus viņa brāļus esmu viņam nodevis par vergiem. deva viņam maizi un vīnu; ko es tev darīšu, mans dēls?

Bet Ēsavs sacīja savam tēvam: Vai ir iespējams, mans tēvs, ka tev ir viena svētība? svētī arī mani, mans tēvs! Un (Īzākam klusējot) Ēsavs pacēla balsi un raudāja.

Un viņa tēvs Īzāks atbildēja un sacīja viņam: Lūk, no zemes resnuma būs tavs mājoklis un no augšas debesu rasas. un tu dzīvosi no sava zobena un kalposi savam brālim; pienāks laiks, kad tu pretosies un nometīsi viņa jūgu no sava kakla.

Un Ēsavs ienīda Jēkabu tās svētības dēļ, ar kuru viņa tēvs bija viņu svētījis; Un Ēsavs sacīja savā sirdī: Mana tēva sēru dienas tuvojas, un es nogalināšu savu brāli Jēkabu.

Un viņas vecākā dēla Ēsava vārdi tika paziņoti Rebekai; un viņa sūtīja un sauca savu jaunāko dēlu Jēkabu un sacīja viņam: Lūk, Ēsav, tavs brālis draud tevi nogalināt. un tagad, mans dēls, klausies manos vārdos, celies, skrien (uz Mezopotāmiju) pie mana brāļa Lābana Hāranā un paliec pie viņa kādu laiku, līdz tava brāļa dusmas būs remdētas, kamēr tava brāļa dusmas pret tevi būs apdzisušas, un viņš aizmirsīs, ko tu viņam darīji; tad es sūtīšu un aizvedīšu tevi no turienes; kāpēc man vajadzētu pazaudēt jūs abus vienā dienā?"

(Gen. 27, 1-45)

Tēva maldināšanas jautājumā Jēkabam bija grūti nepadoties mātes pārliecībai, nepiepildīt tā vēlmi, kas viņu tik ļoti mīlēja. Viņas dzīvē jau bija daudz bēdu no Ēsava, kurš jau bija paguvis apprecēties, par sievu paņemot divus kānaāniešus, kuri “bija nasta” viņai un viņas vīram Īzākam. Mātes sirds nespēja vien dusmoties par to, ka pirmdzimtības tiesības un ar tām saistītie dievišķie solījumi pāries uz Ēsavu paaudzi, kas precējusies ar svešām sievietēm, kam sveša ticība vienam Dievam, ticībā uz kuru Īzāks un Rebeka. dzīvoja, un viņu senči. Vai šie ārzemnieki varētu atbalstīt savās ģimenēs šo glābjošo Dieva pielūgsmi? Vai viņu bērni nebūtu šādi audzināti no paaudzes paaudzē, savu māšu ļaundarībā?

Vai ne tādās bailēs Rebeka izlēma par šo viltību, ar kuru viņa domāja novērst briesmas, ko viņa paredzēja no paaudzes paaudzē visiem saviem pēcnācējiem? Savā dedzībā viņa pat bija gatava pieņemt lāstu par savu viltību. "Es neesmu apmierināta ar dzīvi no hetitu meitām," viņa sacīja Īzākam. "Ja Jēkabs ņem sievu no hetitu meitām, kas tās ir, no šīs zemes meitām, tad kam mana dzīvība?" (Gen. 27, 46)

“Un Īzāks sauca Jēkabu, svētīja viņu un pavēlēja viņam un sacīja: “Tev nebūs sev ņemt sievu no Kanaānas meitām; Celies, dodies uz Mezopotāmiju, uz savas mātes tēva Betuēla namu un ņem no turienes sievu no Lābana, tavas mātes brāļa, meitām; Lai Visvarenais Dievs jūs svētī un dara jūs auglīgus un vairo, lai jūs būtu daudz tautu, un lai jums, jums un jūsu pēcnācējiem ar jums tiek dota Ābrahāma (mana tēva) svētība, lai jūs lai iemanto tavu klejojumu zemi, ko Dievs devis Ābrahāmam! Un Īzāks atlaida Jēkabu, un viņš devās uz Mezopotāmiju.

Un viņš nonāca vienā vietā un palika tur nakšņot, jo saule bija norietējusi. Un viņš paņēma vienu no tās vietas akmeņiem, nolika to sev zem galvas un apgūlās tajā vietā. Un es redzēju sapnī: lūk, kāpnes stāv uz zemes, un to augšdaļa pieskaras debesīm; un, lūk, Dieva eņģeļi paceļas un nokāpj pār to. Un, lūk, Tas Kungs stāv uz tā un saka: Es esmu Tas Kungs, jūsu tēva Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs (nebīsties). Zemi, uz kuras tu guli, Es došu tev un tavus pēcnācējus; un jūsu pēcnācēji būs kā zemes smiltis; un izplatījās uz jūru un uz austrumiem, un uz ziemeļiem, un uz pusdienlaiku; un visas zemes dzimtas tiks svētītas jūsos un jūsu pēcnācējos; un, lūk, Es esmu ar tevi un turēšu tevi, lai kur tu ietu; un es jūs atvedīšu atpakaļ uz šo zemi, jo es jūs neatstāšu, kamēr nebūšu izdarījis to, ko esmu jums sacījis.

Jēkabs pamodās no miega un sacīja: Patiesi, Tas Kungs ir klāt šajā vietā; bet es nezināju!

Un viņš nobijās un sacīja: Cik šausmīga ir šī vieta! tas nav neviens cits kā Dieva nams, tie ir debesu vārti. Un Jēkabs cēlās agri no rīta un paņēma akmeni, ko bija nolicis savai galvai, uzcēla to par piemiņu un uzlēja tam virsū eļļu. Un viņš nosauca to vietu Bētele, un tās pilsētas agrākais nosaukums bija Lūza.

Un Jēkabs deva solījumu, sacīdams: Ja Dievs Tas Kungs būs ar mani un pasargās mani šajā ceļā, kurā es eju, un dos man maizi ēst un drēbes, ko ģērbties, tad es atgriezīšos ar mieru sava tēva namā, un Tas Kungs būs mans Dievs, - tad šis akmens, ko es uzstādīju kā pieminekli, būs (man) Dieva nams; un no visa, ko Tu, ak Dievs, man dod, es tev došu desmito daļu."

(1. Moz. 28:1-5, 11-22)

No tā, ka Tas Kungs ļāva Īzākam netaisnīgi nodot savu svētību savam jaunākajam dēlam Jēkabam un pats vairākkārt atkārtoja savu svētību un solījumu Jēkabam un viņa pēcnācējiem, nešķiet, ka Tas Kungs, raugoties un atsaucoties uz labajiem, visdziļākajiem motīviem. cilvēka sirds, ar Savu žēlastību un visvarenību pat maldīgus cilvēku darbus pārvērš labos.

To apmeklēja Dieva vīzija, “Jēkabs piecēlās un devās uz austrumu dēlu zemi pie savas mātes brāļa Rebekas. Un viņš redzēja: lūk, tīrumā bija aka, un pie tās gulēja trīs ganāmpulki. Virs akas ietekas bija liels akmens.

“Kad tur sapulcējās visi ganāmpulki, tie no akas mutes novēla akmeni un padzirdināja aitas; tad viņi nolika akmeni atpakaļ savā vietā. Jēkabs sacīja viņiem (ganiem): Mani brāļi! no kurienes tu esi? Viņi teica: Mēs esam no Hāranas. Viņš tiem sacīja: Vai jūs pazīstat Lābanu, Nahora dēlu? Viņi teica, ka mēs zinām. Viņš arī tiem sacīja: Vai viņš ir vesels? Viņi teica: sveiki; un, lūk, viņa meita Rāhele staigāja ar avīm.

Kamēr viņš ar viņiem runāja, Reičela (Lābana meita) ieradās ar sava tēva ganāmpulkiem. Kad Jēkabs ieraudzīja savas mātes brāļa Lābana meitu Rāheli, Jēkabs nāca klāt, novēla akmeni no akas mutes un dzirdināja savas mātes brāļa Lābana aitas. Un Jēkabs noskūpstīja Rāheli, pacēla balsi un raudāja. Un Jēkabs sacīja Rāhelei, ka viņš ir viņas tēva radinieks un ka viņš ir Rebekas dēls. Un viņa skrēja un pastāstīja savam tēvam (visas šīs lietas).

Lābans, dzirdēdams par savas māsas dēlu Jēkabu, izskrēja viņam pretī, apskāva viņu un noskūpstīja un ieveda savā mājā. un viņš visu to pastāstīja Lābanam. Lābans viņam sacīja: "Patiesi tu esi mans kauls un mana miesa." Un Jēkabs dzīvoja pie viņa veselu mēnesi.

Un Lābans sacīja Jēkabam: vai tu man kalposi par velti, jo tu esi radinieks? saki, ko tev maksāt?

Lābanam bija divas meitas; vecākā vārds: Lea; jaunākās vārds: Reičela. Leai bija vājas acis, bet Reičelai bija skaista forma un skaista seja.

Jēkabs mīlēja Rāheli un sacīja: Es tev kalpošu septiņus gadus par Rāheli, tavu jaunāko meitu. Lābans sacīja: Labāk to atdot man par tevi, nekā kādam citam; dzīvo pie manis.

Un Jēkabs kalpoja Rāheles labā septiņus gadus; un tie viņam parādījās pēc dažām dienām, jo ​​viņš viņu mīlēja. Un Jēkabs sacīja Lābanam: Dod man manu sievu, jo ir pienācis laiks man ieiet pie viņas.

Lābans sasauca visus tās vietas ļaudis un sarīkoja mielastu. Vakarā Lābans paņēma savu meitu Leu un ieveda pie sevis; un Jēkabs iegāja pie viņas. No rīta izrādījās, ka tā ir Lea. Un Jēkabs sacīja Lābanam: Ko tu ar mani esi izdarījis? vai es tev nekalpoju Reičelas dēļ? kāpēc tu mani maldināji?

Lābans sacīja: "Mūsu vietā viņi tā nedara, lai atdotu jaunāko par vecāko; pabeidziet šonedēļ, tad mēs jums to iedosim arī par kalpošanu, kuru jūs kalposit kopā ar mani vēl septiņus gadus. Jēkabs tieši tā arī izdarīja. Un Lābans iedeva savu meitu Raheli par sievu. Un Jēkabs mīlēja Rāheli vairāk nekā Leju; un kalpoja viņam vēl septiņus gadus.

(1. Moz. 29:1-6, 9-23, 25-28, 30)

Reičelai ilgu laiku nebija bērnu, savukārt Leai jau bija seši dēli un meita. Beidzot Dievs uzklausīja Rāheles lūgšanu, un piedzima viņas dēls Jāzeps.

“Pēc tam, kad Rāhele bija dzemdējusi Jāzepu, Jēkabs sacīja Lābanam: atlaid mani, es iešu uz savu vietu un savu zemi. dodiet man manas sievas un bērnus, kuru dēļ es jums kalpoju, un es iešu, jo jūs zināt manu kalpošanu, ko es jums kalpoju. Un Lābans viņam sacīja: Ak, kaut es atrastu žēlastību tavu acu priekšā! Es ievēroju, ka Tas Kungs mani ir svētījis jūsu dēļ. Un viņš sacīja: Piešķir sev atlīdzību no manis, un es tev došu.

Un Jēkabs viņam sacīja: Tu zini, kā es tev kalpoju un par kādiem taviem lopiem man ir kļuvis; jo jums bija maz pirms manis, bet esat kļuvis daudz; Tas Kungs svētīja jūs ar manu atnākšanu; kad es strādāšu savā mājā?"

(1. Moz. 30:25-30)

Tomēr Jēkabs piekrita vēl kādu laiku kalpot savam onkulim, bet vienlaikus arī rūpējās par savu mājsaimniecību. Nosacījumi, ar kuriem viņš piekrita ganīt Lābana ganāmpulkus no attāluma starp viņu un viņa tēvoci trīs dienu ceļojumā, bija tik labvēlīgi, ka Jēkabs kļuva "ļoti bagāts, un viņam bija daudz ganāmpulku (un liellopu), verdzeņu, vergu, un kamieļi un ēzeļi.

“Un Jēkabs dzirdēja Lābana dēlu vārdus, kas sacīja: Jēkabs paņēma visu, kas bija mūsu tēvam, un no mūsu tēva bagātības viņš visu šo bagātību ieguva. Un Jēkabs ieraudzīja Lābana seju, un, lūk, tas viņam nebija tas pats, kas vakar un aizvakar. Un Tas Kungs sacīja Jēkabam: atgriezies uz savu tēvu zemi un pie saviem radiniekiem; un es būšu ar tevi.

Un Jēkabs sūtīja un pasauca Rāheli un Leu uz lauka pie saviem ganāmpulkiem un sacīja tiem: Es redzu jūsu tēva vaigu, ka man nav tā, kā tas bija vakar un trešajā dienā. bet mana tēva Dievs bija ar mani; jūs paši zināt, ka es kalpoju jūsu tēvam ar visu savu spēku, un jūsu tēvs mani pievīla un desmit reizes mainīja manu algu; bet Dievs neļāva viņam man nodarīt pāri.

Dieva eņģelis man sapnī teica: Jēkabs! Es teicu: lūk, es esmu. Viņš sacīja: Es redzu visu, ko Lābans ar tevi dara; Es esmu Dievs, kas tev parādījās Bētelē, kur tu uzlēji eļļu uz pieminekļa un kur tu man devi solījumu; tagad celies, ej prom no šīs zemes un atgriezies savas dzimtenes zemē (un es būšu ar tevi).

Rāhele un Lea atbildēja un sacīja viņam: Vai mums vēl ir daļa un mantojums mūsu tēva namā? Vai viņš mūs neuzskata par svešiniekiem? tāpēc dari visu, ko Dievs tev licis.

Un Jēkabs cēlās un sēdināja savus bērnus un sievas uz kamieļiem un paņēma līdzi visus savus lopus un visu savu bagātību, ko viņš bija ieguvis, savus lopus, ko viņš bija ieguvis Mezopotāmijā (un visu savu), lai dotos uz Īzāks savam tēvam uz Kanaānas zemi.

Un aizgāja ar visu, kas viņam bija; Un viņš piecēlās, šķērsoja upi un devās uz Gileāda kalnu.

(Gen. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Pirms pamešanas no vecāku mājas Reičela paņēma un aiznesa sev līdzi sava tēva elkus, kurus viņš pagodināja, neskatoties uz to, ka viņš vēl nebija pilnībā zaudējis jēdzienu par Patieso un Vienoto Dievu. Bet, dzīvojot starp cilvēkiem, kuru vidū bija plaši izplatīta elkdievība, iespējams, ka pats Lābans iesaistījās viņu rituālos, un, iespējams, Rāhelei šie elki nebija gluži sveši, kuru pielūgšanu viņa bērnībā varēja redzēt tēva namā, un viņa aizveda tās, iespējams, kā piemiņu, kas saistās ar viņas jaunību vecāku mājā.

Svētajos Rakstos nekas nav teikts par to, kā Rāhele savā vīra mājā savā jaunajā dzīvē godināja elkus.

Trešajā dienā pēc Jēkaba ​​aiziešanas Lābans par to tika informēts, un, paņēmis savus dēlus un radiniekus, viņš vajāja aizgājēju; septītajā dienā viņus apsteidza Gileāda kalnā. "Un Dievs naktī sapnī nāca pie aramieša Lābana un sacīja viņam: Sargies, nesaki Jēkabam ne labu, ne sliktu."

Kad Lābans sasniedza Jēkaba ​​telti, viņš viņam sacīja: "Ko tu esi izdarījis? Kāpēc jūs mani piekrāpāt un aizvedāt manas meitas kā ieroča gūsteknes? Kāpēc tu slepus aizbēgi un slēpies no manis, bet man neteici? Es tevi laistu ar prieku un dziesmām, ar tembru un arfu; tu pat neļāvi man skūpstīt savus mazbērnus un manas meitas; neapdomīgi tu to darīji. Manā rokā ir spēks tev kaitēt; bet tava tēva Dievs vakar runāja ar mani un sacīja: Sargies, nesaki Jēkabam ne labu, ne ļaunu. Bet palaidiet vaļā, jo jūs nepacietīgi gribējāt būt savā tēva mājā - kāpēc jūs nozagāt manus dievus?

(Gen. 31, 24, 26-30)

Es aizbraucu slepus, - atbildēja Jēkabs, - jo baidījos, ka tu ar varu nepaturēsi savas meitas savā mājā; Kas attiecas uz jūsu dievu nolaupīšanu, es neesmu vainīgs šajā lietā. Jēkabs nezināja, ka Reičela viņus ir nolaupījusi. Viņi lika mums pārmeklēt mūsu vietu, un tas, kurā jūs atradīsit savus dievus, nepaliks dzīvs. Lābans sāka meklēt Jēkaba ​​teltīs. Viņš arī iegāja Reičelas teltī, bet viņa, sēdusies uz kamieļa segliem, zem kuriem paslēpa elkus, atvainojās tēvam, ka sliktas veselības dēļ nevar nostāties viņa priekšā un līdz ar to vieta, kur tika nolikti elki nav atvērts.

Tad arī Jēkabs sadusmojās un sāka pārmest pašam Lābanam: “Kā ir mana vaina, kāds mans grēks, ka tu mani vajā? Viņš sacīja Lābanam. - Lūk, divdesmit gadus es biju kopā ar tevi, tu prasīji no manis; vai tas tika pazaudēts dienā vai naktī, tas bija mans zaudējums; Es nīku dienā no karstuma un naktī no aukstuma, un mans miegs bēga no acīm. Šie ir mani divdesmit gadi tavā mājā, un tu desmit reizes mainīji manu atalgojumu.

Ja mana tēva Dievs, Ābrahāma Dievs un bailes no Īzāka nebūtu ar mani, jūs tagad mani atlaistu bez nekā. Dievs redzēja manu nelaimi un manu roku darbu un vakar iestājās par mani. Un Lābans atbildēja Jēkabam: Meitas ir manas meitas; bērni ir mani bērni; liellopi ir mani lopi, un viss, ko jūs redzat, ir mans: ko es tagad varu darīt ar savām meitām un viņu bērniem, kas viņiem ir dzimuši?

Tagad nodibināsim savienību starp mani un tevi, un tas būs liecinieks starp mani un tevi. Uz to Jēkabs sacīja viņam: Lūk, neviena nav ar mums; Skaties, Dievs ir liecinieks starp mani un tevi. Un Jēkabs paņēma akmeni un uzstādīja to kā pieminekli. Un Lābans sacīja Jēkabam: Šis kalns ir liecinieks un šis piemineklis ir liecinieks, ka ne es neiešu pāri šim kalnam pie tevis, ne arī tu šķērsosi šo kalnu un šo pieminekli ļaunuma dēļ. Lai mūsu starpā tiesā Ābrahāma Dievs un Nahora Dievs, viņu tēva Dievs. Jēkabs zvērēja ar bailēm no sava tēva Īzaka. Un Jēkabs nokāva upuri kalnā un aicināja savus radiniekus ēst maizi; un viņi ēda maizi (un dzēra) un nakšņoja kalnā.

Un Lābans cēlās agri no rīta un skūpstīja savus mazdēlus un viņa meitas un svētīja viņus. Un viņš aizgāja, un Lābans atgriezās savā vietā."

(Gen. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Jēkabs gāja savu ceļu. Tagad, samierinājies ar tēvoci, viņš ar bažām sāka domāt par gaidāmo tikšanos ar brāli Ēsavu. Pirms divdesmit gadiem viņš šķīrās no viņa, ļoti aizkaitinot viņu pret sevi, un tagad varēja baidīties no viņa atriebības, kas varētu postoši ietekmēt ne tikai viņu pašu, bet gan viņa jau tā daudzos radiniekus.

Viņa garīgā apjukuma vidū Jēkabu apmeklēja vīzija par eņģeļiem, kas bija iesaukti. Šīs vīzijas stiprināts, viņš nolēma brīdināt savu brāli par viņa atgriešanos, nodot viņam labu uzņemšanu un rast labvēlību Ēsava acīs. Pie brāļa Jēkaba ​​sūtītie sūtņi atgriezās pie viņa un sacīja: “Mēs devāmies pie tava brāļa Ēsava; viņš nāk tev pretī un kopā ar viņu četrsimt vīru.

“Jēkabs bija ļoti nobijies un apmulsis; un viņš sadalīja ļaudis, kas bija ar viņu, un ganāmpulkus, ganāmpulkus un kamieļus divās nometnēs. Un Jēkabs sacīja: ja Ēsavs uzbrūk vienai nometnei un to sitīs, tad pārējo nometni var izglābt.

Un Jēkabs sacīja: Mana tēva Ābrahāma Dievs un mana tēva Īzāka Dievs, Kungs Dievs, kas man teica: atgriezies savā zemē, pie saviem radiniekiem, un es tev darīšu labu! Es neesmu cienīgs pret visām žēlastībām un visiem labajiem darbiem, ko Tu darīji savam kalpam, jo ​​es ar savu nūju šķērsoju Jordānu, un tagad man ir divas nometnes. Atbrīvo mani no mana brāļa rokas, no Ēsava rokas, jo es baidos no viņa, ka viņš nenāk un nenogalina mani un manu māti un bērnus. Tu teici: Es tev darīšu labu un padarīšu tavus pēcnācējus kā jūras smiltis, ko nevar saskaitīt no daudzuma.

Un Jēkabs tajā naktī gulēja. Un viņš ņēma no tā, kas viņam bija, un nosūtīja to kā dāvanu savam brālim Ēsavam.

Un viņš nodeva katru ganāmpulku atsevišķi saviem kalpiem un sacīja saviem kalpiem: ejiet man pa priekšu un atstājiet attālumu no ganāmpulka uz ganāmpulku. Un viņš pavēlēja pirmajam, sacīdams: kad mans brālis Ēsavs tevi sagaidīs un jautās, sacīdams: kam tu esi? un kur tu dosies? un kurš ganāmpulks iet pa priekšu? tad saki: tavs kalps Jēkabs; tā ir dāvana, kas sūtīta manam kungam Ēsavam; lūk, viņš pats mums seko. Viņš pavēlēja to pašu (kā pirmajam) otrajam un trešajam, un visiem, kas sekoja ganāmpulkiem, sacīdams: tā saki Ēsavam, kad viņu sastapsi! un saki: redzi, tavs kalps Jēkabs nāk pēc mums. Jo viņš sacīja sevī: Es viņu samierināšu ar tām dāvanām, kas ir manā priekšā, un tad es redzēšu viņa vaigu; varbūt viņš mani pieņems.

Un dāvanas gāja viņam pa priekšu, un viņš pavadīja nakti nometnē. Un viņš tonakt piecēlās un paņēma savu ģimeni, aizveda tos uz baru pāri Jabokas straumei un atnesa visu, kas viņam bija.

Un Jēkabs palika viens. Un Kāds cīnījās ar viņu līdz rītausmai; un, redzēdams, ka viņš neņem virsroku pār viņu, viņš pieskārās viņa augšstilba daļai un ievainoja Jēkaba ​​augšstilbu, kad viņš cīnījās ar Viņu. Un viņš viņam sacīja: Atlaid mani, jo ir atnākusi rītausma. Jēkabs sacīja: Es tevi nelaidīšu, kamēr tu mani nesvētīsi. Un viņš teica: kā tevi sauc? Viņš teica: Jēkabs. Un viņš viņam sacīja: No šī brīža tavs vārds nebūs Jēkabs, bet Israēls, jo tu cīnījies ar Dievu un uzvarēsi cilvēkus.

Arī Jēkabs jautāja, sacīdams: Saki man savu vārdu. Un Viņš sacīja: kāpēc tu jautā par manu vārdu? (tas ir brīnišķīgi). Un svētīja viņu tur. Un Jēkabs nosauca šo vietu: Penuēls; jo, viņš teica, es redzēju Dievu vaigu vaigā, un mana dvēsele tika izglābta. Un saule uzlēca, kad viņš gāja garām Penuēlam; un viņš kliboja uz augšstilba.

(Gen. 32, 6-13, 16-31)

Šajā laikā Jēkabs skatījās un redzēja, un, lūk, Ēsavs (viņa brālis) nāca un ar viņu četrsimt vīru. Tad viņš sakārtoja visus savus ļaudis tā, lai viņa mīļotā sieva Rāhela un viņa dēls Jāzeps būtu visvairāk pasargāti no briesmām, tiekoties ar naidīgiem cilvēkiem. Viņš pats izgāja uz priekšu un, satiekot brāli, paklanījās viņa priekšā līdz septiņām reizēm. Taču pats Ēsavs skrēja "viņam pretī, apskāva viņu, krita viņam uz kakla un skūpstīja viņu, un abi raudāja".

“Un Ēsavs paskatījās un ieraudzīja sievietes un bērnus un sacīja: Kas tas tev ir? Jēkabs sacīja: Bērni, kurus Dievs ir devis tavam kalpam.

Tad visa ģimene piegāja pie Ēsava un sveicināja viņu.

"Un Ēsavs sacīja: "Kāpēc tev ir šis ļaužu pulks, ko es satiku? Un Jēkabs sacīja: Lai tavs kalps gūtu labvēlību mana kunga acīs. Ēsavs sacīja: Man ir daudz, mans brāli; lai tavējais ir tavs. Jēkabs sacīja: Nē, ja esmu atradis žēlastību tavās acīs, pieņem manu dāvanu no manas rokas, jo es esmu redzējis tavu vaigu kā Dieva vaigu, un tu esi bijis laipns pret mani; pieņemiet manu svētību, ko es jums atnesu, jo Dievs man ir devis, un man ir viss. Un viņš to lūdza, un viņš to paņēma un sacīja: celsimies un iesim! un es iešu tev pa priekšu." Bet Jēkabs viņam iebilda, ka, ja viņam līdzi ir tik daudz karavānas, viņam būs grūti tikt viņam līdzi, un tad brāļi izklīda, bet jau diezgan samierinājās. “Un Ēsavs tajā pašā dienā atgriezās ceļā uz Seīru. Jēkabs, atgriezies no Mezopotāmijas, droši nonāca Sihemas pilsētā, kas atrodas Kanaānas zemē, un apmetās pilsētas priekšā. Un viņš nopirka daļu no tīruma, kurā viņš uzcēla savu telti, no Emora, Sihema tēva, dēliem par simts monētām. Un viņš tur uzcēla altāri un piesauca Tā Kunga Israēla Dieva vārdu."

(1. Moz. 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Jaunajā apmetnes vietā Jēkabu gaidīja smagi pārbaudījumi. Viņa meitu Dinu nolaupīja šīs zemes princis - Emora dēls Šehems, kad viņš viņu ieraudzīja, kad viņa reiz "izgāja skatīties uz šīs zemes meitām".

Dīnas brāļi, Jēkaba ​​dēli, nolēma nežēlīgi atriebt savu māsu, un, neskatoties uz to, ka Jēkabs piekrita Emmora lūgumam apprecēt Dīnu ar savu dēlu Šehemu, kurš viņam apsolīja uzturēt ar viņu draudzīgas attiecības un palīdzēt viņam. visu savā zemē un pat paklausīt apgraizīšanas rituālam saskaņā ar ticību Jēkaba ​​tēvišķajām tradīcijām, “abi Jēkaba ​​dēli Simeons un Levijs, katrs paņēma savu zobenu un drosmīgi uzbruka pilsētai un nogalināja visu vīriešu dzimumu; un pats Hamors un viņa dēls Šehems tika nogalināti ar zobenu; un viņi paņēma Dīnu no Šehemova nama un izgāja ārā.

“Jēkaba ​​dēli nāca pie nokautajiem un izlaupīja pilsētu. Viņi paņēma savus ganāmpulkus un ganāmpulkus, un ēzeļus, un visu, kas bija pilsētā, un visu, kas bija uz lauka; un visu savu mantu, un visus savus bērnus un viņu sievas viņi aizveda gūstā.

Un Jēkabs sacīja Simeonam un Levijam: jūs esat mani kaitinājuši, padarot mani naidu pret visiem šīs zemes iedzīvotājiem, kānaāniešiem un periziešiem. Man ir maz cilvēku; viņi pulcēsies pret mani, sitīs mani, un es un mans nams tiks izpostīti."

(1. Moz. 34:1, 25-30)

Patiešām, Jēkabam nebija droši ilgāk palikt naidīgā zemē, un viņš atkal saņēma paziņojumu no Dieva.

“Dievs sacīja Jēkabam: Celies, ej uz Bēteli un dzīvo tur un uzcel tur altāri Dievam, kas tev parādījās, kad tu bēgi no sava brāļa Ēsava.

Un Jēkabs sacīja savam namam un visiem, kas ar viņu bija: izmetiet svešos dievus, kas ir jūsu vidū, un šķīstieties un pārģērbieties! celsimies un dosimies uz Bēteli; tur es uzcelšu altāri Dievam, kas mani uzklausīja manas bēdas dienā un bija ar mani un turēja mani ceļā, pa kuru es gāju. Un viņi deva Jēkabam visus svešos dievus, kas bija viņu rokās, un auskarus, kas bija viņu ausīs; Un Jēkabs tos apraka zem ozola netālu no Sihemas. Un atstāja tos nezināmus līdz pat šai dienai. Un viņi devās ceļā no Sihemas. Un Dieva šausmas valdīja apkārtējās pilsētās, un Jēkaba ​​dēlus viņi nevajāja.

Un Jēkabs nonāca Bētelē, viņš pats un visi ļaudis, kas bija ar viņu, un uzcēla tur altāri un nosauca to vietu: El-Bēteli, jo tad viņam parādījās Dievs, kad viņš bēga no sava brāļa vaiga. Un Dievs parādījās Jēkabam un svētīja viņu."

Un viņš šeit atjaunoja Īzākam un Ābrahāmam dotos solījumus.

“Un Dievs aizgāja no viņa no vietas, kur viņš ar viņu runāja. Un Jēkabs uzcēla pieminekli vietā, kur Dievs uz viņu runāja, akmens pieminekli un izlēja uz tā un uzlēja eļļu. Un viņi devās ceļā no Bēteles.”

Tad ceļā uz Efratu, tas ir, Betlēmi, piedzima Rāheles dēls Benjamīns, bet Rāhele saslima un nomira. Šeit Jēkabs viņu apglabāja un virs viņas kapa uzcēla pieminekli.

"Un Izraēls aizgāja (no turienes) un uzcēla savu telti aiz Gadera torņa."

(Gen. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Tā kā kopš aizbraukšanas no dzimtajām mājām uz Mezopotāmiju Jēkabs nekad nebija redzējis savu tēvu un māti, tagad viņš devās uz Hebronas pilsētu, Mamres ieleju, kur vēl dzīvoja viņa padzīvojušais tēvs Īzāks, bet viņš vairs nebija. atrada savu māti Rebeku dzīvu. Beidzot nomira arī Īzāks, kura dzīves dienas bija simts astoņdesmit gadi, “un tika pievienots savai tautai, būdams vecs un dzīvības pilns; un Ēsavs un viņa dēli Jēkabs viņu apglabāja" tajā pašā alā, kur tika apglabāti Ābrahāms un Sāra. Pēc tēva apbedīšanas brāļi šķīrās, jo "viņu īpašums bija tik liels, ka viņi nevarēja dzīvot kopā, un klaiņošanas zeme nevarēja viņus saturēt, ņemot vērā viņu ganāmpulku daudzo".

Un Ēsavs, kas arī ir Edoms, edomiešu tēvs, apmetās Seira kalnā. Daudzi no viņa ģimenes bija tautas vadītāji. "Jēkabs dzīvoja sava tēva Īzāka klejojumu zemē, Kanaānas zemē."

(1. Moz. 35:27-29; 36:7; 37:1)

Īzaka mātei Sārai bija 127 gadi, kad viņa nomira. Ābrahāms viņu apraudāja un apglabāja tīruma alā Makpelā, pret Mamru, kas tagad ir Hebrona, nopircis zemi no hetitiem (hetes dēliem), kuriem toreiz piederēja šī zemes daļa (Kanāna), “un paņēma Rebeku, un viņa kļuva par viņa sievu, un viņš viņu iemīlēja, un Īzāks tika mierināts bēdās par savu māti (Sāru).” (1. Moz. 24:67)

Ēsavs apprecējās ar divām kanaāniešiem, hetiiešu meitām, "un viņi bija par nastu Īzākam un Rebekai" (1. Mozus 26:34-35).