Attīra smadzenes. Kā atbrīvot savu prātu no šķēršļiem un iegūt to, ko vēlaties. Ziniet vairāk par cilvēkiem, nekā viņi zina par sevi

06.11.2019

Neviena valdība, neviens militāri rūpnieciskais komplekss, neviena ekonomikas sistēma, neviens medijs nevar mūs pazemināt līdz leļļu un robotu līmenim tā, kā to dara bioloģijas un vides diktāts.
(F.M. Isfendairy, “Upper Wing”)

Kā minēts iepriekš, kad bioloģiskās izdzīvošanas ķēde signalizē par briesmām, visas pārējās garīgās darbības beidzas.

Bioizdzīvošanas ķēdē nav “laika” jēdziena; refleksi darbojas bez emocionālā ego, racionālā prāta vai pieaugušā personības iejaukšanās: "Es nezināju, ka es to daru pats."

Visas cīņas mākslas - džudo, aikido, kung fu utt. - ir paņēmieni, lai atjaunotu bioloģiskās izdzīvošanas ķēdi. Viņu uzdevums ir pārliecināties, ka darbības veikta mehāniski(“neapzināti”) patiešām kalpoja bioizdzīvošanai, jo šajā ķēdē nejauši iespiestie refleksi ne vienmēr ir uzticami.

Bioloģiskās izdzīvošanas ķēdes mehāniskajam raksturam ir galvenā loma smadzeņu mazgāšanā. Lai izveidotu jaunu nospiedumu, cietušais ir jāsamazina līdz zīdaiņa stāvoklim, t.i., stāvoklim, kurā pirmā ķēde ir neaizsargāta.

Kā minēts iepriekšējā nodaļā, armija sāk šo procesu ar pavēsti, kas informē subjektu, ka viņa ķermenis turpmāk nepieder viņam, bet gan valdībai. Simbionu atbrīvošanas armija, kurai bija vajadzīgas ātrākas pārmaiņas, Patti sāka pārvērsties par Tanju, vēršot pret viņu ieroča stobru, taču vēstījums bija tāds pats: "No šī brīža mēs ar jūsu ķermeni varam darīt visu, ko vēlamies." Tādējādi pirmās ķēdes bioloģiskās izdzīvošanas instinkti ir noenkuroti paklausībā ikvienam, kurš izmanto šo milzīgo spēku, tāpat kā mazs bērns mācās noenkurot savu bioloģiskās izdzīvošanas ķēdi savos vecākos.

Petijas uzturēšanās mašīnas bagāžniekā (pēc tam, kad uz viņu vērsta ar ieroci) ir klasiska rituāla nāve pirms rituālas dzimšanas; stumbra iekšējās aprises pat nedaudz atgādina mātes vēderu. Kad bagāžnieks tika atvērts, Petija atdzima jaunā realitātes tunelī, kas piederēja viņas sagūstītājiem. Līdzīgi, kur senākās masonu iniciācijas formas ir saglabātas to tīrākajā veidā (sk., piemēram, Lielā adepta rituālu “Pilnīga zelta rītausmas maģijas sistēma” Israel Regardie), kandidāts tiek iemests akā un pēc tam "audzināts" par jaundzimušo brīvmūrnieku. Pilnīga iegremdēšana - fundamentālistu protestantu iecienītajai kristības formai ir tāds pats efekts. Bet kristībās vairs nav tā īstā satraukuma, kas padarīja tradicionālo brīvmūrniecību un CAO par tik iedarbīgiem līdzekļiem smadzeņu izmainīšanai.

Visiem smadzeņu skalotājiem ir empīriskas zināšanas (vairumā gadījumu pat nepārzinot Līrija astoņu ķēžu apziņas modeli), ka bioloģiskās izdzīvošanas mutes ķēde ir jāsaista ar objektu, kuram var piešķirt mātes funkcijas. Lai palielinātu subjekta paniku un nospiedumu ievainojamību, pēc tam, kad viņš nonāk smadzeņu skalotāju (amerikāņu vai simbionu armijas, "slepenpolicijas" vai kādas citas organizācijas) rokās, viņa izolēt no visa, ar ko viņam iepriekš bija bijusi līdzīga saikne. Iesauktais tiek nosūtīts uz nometni un uz vairākām nedēļām vai mēnešiem liegta iespēja tikties ar saviem mīļajiem (sievu, draudzeni, vecākiem utt.). Politisks ieslodzītais tiek iemests cietumā. Petija Hērsta uzreiz pēc "atdzimšanas" no automašīnas bagāžnieka tika ieslēgta skapī.

Izolācijas eksperimenti, ko veica USMC, Dr. Džons Lilijs un citi, un liecības no kuģa avārijā cietušiem jūrniekiem, ko Lilly apkopoja "Dieva imitācija" parāda, ka halucināciju rašanās nepieciešamas tikai dažas stundas pilnīgas izolācijas. Šīs halucinācijas, tāpat kā halucinācijas, kas rodas pēc psihedēlisko zāļu lietošanas, liecina par veco nospiedumu iznīcināšanu un paaugstinātu neaizsargātību pret jauniem.

Nepieciešamību bioloģiskās izdzīvošanas ķēdi saistīt ar kādu (vai kaut ko) ilustrē žirafes gadījums, kas mednieka džipu iespieda kā mātes aizstājēju. Tāpat bērni, kuri aug bez brāļiem un māsām, īpaši attālos lauku apvidos, bieži rada sev iedomātus rotaļu biedrus, kas tomēr var kļūt pietiekami “īsti”, lai nobiedētu vecākus un liktu viņiem aizdomas par garīgiem traucējumiem. Dr. Līrija citētās izolācijā atradušos jūrnieku un pētnieku liecības liecina, ka šāda veida "ceļveži", "sarunu biedri" vai "sargeņģeļi" pieaugušam cilvēkam parādās diezgan ātri, tiklīdz viņam tiek atņemts iespēja normāliem sociālajiem kontaktiem. Tie ātri nonāk arī tiem, kuri atrodas noslēpumainā stāvoklī, ko sauc par "gandrīz nāves pieredzi" vai "ārpus ķermeņa" (piemēram, kad sirds apstājas uz operāciju galda).

Pirmo cilvēku, ko subjekts redz pēc šādas izolācijas, viņš var viegli izvēlēties kā mātes vai tēva aizstājēju. Tas izskaidro, kāpēc teroristu ķīlniekos (piemēram, nolaupītās lidmašīnas pasažieriem) bieži rodas “paradoksālas” simpātijas pret tiem, kas viņiem draud ar nāvi. Tas arī izskaidro, kāpēc iesauktais savus sagūstītājus sāk uztvert kā aizsargus, kā arī iebrucējus, un kāpēc upuris, kuram ir izskalotas smadzenes, sāk izpatikt, pateikties un galu galā “cienīt” smadzeņu skalotāju.

Jebkurā gadījumā, tā kā bioloģiskās izdzīvošanas ķēde ir barojoša, pārtikas piegādātāji, visticamāk, būs piesaistīti. Politieslodzītais, iesauktais, teroristu ķīlnieks - viņi visi regulāras barošanas procesā pamazām pieķeras tiem, kas viņus tur gūstā. Netiešā veidā tas ir sastopams dažādās reliģijās (bet bez iebiedēšanas, kas rada reālu nospiedumu ievainojamību): kristību-atdzimšanas rituālam seko maltīte-komūnija.

Šo paņēmienu variācijas var piemērot pat tiem, kas brīvprātīgi nonāk smadzeņu skalošanas vidē, kā tas bija Tautas templis, Mensonu ģimene un citas līdzīgas organizācijas. Kad upuris ir sabiedrībā, pirmais solis ir izolācija, saraujot visas saites ar ārpasauli un tās konfliktējošajiem realitātes tuneļiem. Tajā pašā laikā ātri tiek radīta vecāku mīlestības un aizsardzības atmosfēra (tā sauktā “mīlestības bombardēšana”) un ēdiens.

Neatkarīgi no tā, vai subjekts šajos jaunajos apstākļos nonāk brīvprātīgi vai tiek nolaupīts (vai arestēts, kā tas ir policijas štatos), nākamā apstrādes posma mērķis ir nojaukt viņa otrās ķēdes emocionāli teritoriālos nospiedumus. Tas nozīmē, ka subjekts turpina barot (lai saglabātu pirmās ķēdes orālo atkarību) un tajā pašā laikā viņa otrās ķēdes ego tiek uzbrukts visos iespējamos veidos. Konsekventi salīdzinot “Synanon spēlētāju” un, piemēram, ASV armijas boot camp seržanta tehniku, tiks atklāta pārsteidzoša līdzība: būtībā visādi atkārtojas viens un tas pats: “Tu esi pilnīgi nepareizi. Mēs esam pilnībā ir taisnība.Ļoti maz ticams, ka tāds nepareizi, kā tu kādreiz kļuvi pa labi, bet mēs centīsimies jūs mainīt." Protams, plaši tiek izmantots anālais teritoriālā statusa vārdu krājums. Ideālajam subjektam ir gandrīz jāaizmirst savs vārds un jābūt gatavam atbildēt uz saucienu “Hei, tu ass!”.

“Nepilnvērtīga kucēna” sajūtu var pastiprināt, ik pa laikam saņemot patiesas bailes. “Bailes ir lielisks skolotājs” ir viens no Čārlija Mensona iecienītākajiem teicieniem. Komunistiskajās valstīs (kā parādīts brīnišķīgajā, patiesi īstā filmā Costa Grava "Grēksūdze") Smadzeņu skalotāju iecienītākais triks bija izvest subjektu no kameras, ievest cietuma pagalmā un uzlikt cilpu ap kaklu, it kā viņu grasītos pakārt. Atvieglojums, ko viņš izjūt, kad tas viss izrādās blefs, rada perfektu nospiedumu ievainojamību. Manā romānā ir šīs situācijas variants "Illumināts!": cietušā ir pārliecināta, ka viņa ir saindēta, ieliek zārkā un aizcirta vāku. Tie, kas ir iesvētīti kā masonu meistari, manuprāt, atzīs, ka šī ir pati “zīme, ko tu paņemsi sev līdzi kapā”.

Zuni indiāņu vidū katru tēviņu jaunībā nolaupa maskās tērpti "dēmoni", kas viņu atņem no cilts (no mātes un citiem iespiestiem drošības simboliem). Viņu ievelk tuksnesī un sit ar pātagas. Pēc tam "dēmoni" novelk maskas un atklājas kā upura radinieki no mātes puses; šajā nospieduma ievainojamības brīdī iniciatoram tiek izskaidroti cilšu “noslēpumi” (vietējais realitātes tunelis). Protams, tas viss atstāj neizdzēšamas pēdas iesācēja prātā. Līdzīgi pārejas rituāli pastāv starp visām ciltīm, lai gan ne vienmēr tik prasmīgi izstrādāti. Simboliskas un mazāk stingras šī rituāla versijas ir bar mitzvah un apstiprinājums - mūsu vietējo mega cilšu ceremonijas.

Otrās ķēdes atdzimšanu var uzskatīt par gandrīz pabeigtu, kad zemākais kucēns sāk patiesi (un ne liekulīgi) meklēt augstāko kucēnu apstiprinājumu. Tas, protams, sākas kā lomas piespiedu izpilde; pieredzējušais smadzeņu skalotājs to zina un pārāk neiebilst. Viņš smalki stimulē šo procesu, lai “aktierspēles” kļūtu arvien reālāka. Kā jau sen atzīmēja Edmunds Bērks (un to zina katrs aktieris, kurš piekopj Staņislavska metodi), politiskajā runā nevar izdarīt trīs dramatiskus dusmīgus žestus, ja patiesībā nesāc izjust patiesas dusmas. Jūs nevarat izdarīt trīs padevības žestus, nesākot justies padevīgi. (Tas ir “firmas vīra” psiholoģijas noslēpums, kurā gadu ilgas paklausības attīsta īstu pašidentifikācija ar darba devēju.)

Iesauktais vispirms cenšas izpatikt seržantam, lai izvairītos no turpmāka pazemojuma un soda. Pamazām viņš sāk pa īstam gribēt izpatikt seržantam, tas ir, pierādīt, ka viņš nav patiešām slikti un "pietiekami labs", lai būtu karavīrs. Patija Hērsta, bez šaubām, sākumā izlikās, ka uzņem SAO realitātes tuneli, bet pēc tam spēle lēnām sāka pārvērsties realitātē.

Šo procesu paātrina periodisku atlīdzību sistēma. Tēma arvien vairāk jautājumiem(kā teiktu biheivioristi) nepieciešama uzvedība. Tā kā cilvēki ir sarežģītāki, nekā biheivioristi saprot, ir nepieciešams piešķirt atlīdzību ar sodiem par "nepatiesību" vai "atkrišanu". Priekšmetam ir jāsaprot: pēc sākuma stadija nepietiek tikai izlikties, ka jaunais realitātes tunelis ir pieņemts; lai izvairītos no turpmāka pazemojuma, ego zaudēšanas, iebiedēšanas un pastāvīga zemāka kucēna statusa, jums jāsāk to pieņemt sirsnīgi. Kad bezpalīdzības nospiedums ir nostiprināts, šis kondicionēšanas un mācīšanās process noritēs diezgan gludi, it īpaši, ja galvenā prāta skalētāja cilvēki to stimulēs ar iedrošinājumu, atbalstu un vispārēju "atlīdzību" (par patiesu padevību), kā arī nicinājumu, vilšanos un vispārēju nosodījumu ( par nepatiesību vai atkrišanu).

Tagad trešās, semantiskās ķēdes atkārtota iespiešana pāries viegli. Cilvēka smadzenes ar pietiekamu motivāciju spēj apgūt jebkuru simbolisku sistēmu. Daži cilvēki var spēlēt vēlo Bēthovenu uz klavierēm; man tas šķiet tikpat "brīnums" kā šķietamie ekstrasensu brīnumi; cilvēks var apgūt franču, hindi, ciparus, svahili u.c. bezgalīgi - ar motivāciju.

Šeit liela nozīme kļūst zināmai patvaļīgai muļķībai. Tas nozīmē, ka jaunajā realitātes tunelī jeb simbolu sistēmā (tāpat kā vecajā) ir jāietver lamatas (rupji iepriekšējā realitātes tuneļa un veselā saprāta pārkāpumi), lai subjektu varētu apsūdzēt atkrišanā (“absolūti nepareizā”) un tādējādi mudiniet viņu vēl vairāk mēģināt kļūt par daļu no jaunā realitātes tuneļa.

Tādējādi Jehovas liecinieki var pretoties asins pārliešanai, pat ja no tā ir atkarīga viņu dzīvība; vēl spēcīgāk (tā kā visiem zīdītājiem ir izveidojies instinkts aizsargāt savus pēcnācējus) viņiem vajadzētu pretoties asins pārliešanai saviem bērniem, pat ja bērni tā rezultātā mirst. Romas katoļu sieviete var neizšķirties pat tad, ja viņas vīrs katru vakaru pārnāk mājās piedzēries, sit un laiku pa laikam apbalvo ar veneriskām slimībām. Amerikas Savienoto Valstu jūras kājnieku korpusā jauniesauktais, kurš izdara šaušalīgo grēku, nosaucot šauteni par "ieroci", ir spiests staigāt pa militāro bāzi ar šauteni vienā rokā un savu dzimumlocekli otrā, deklamējot šādu četrrindi. kurš šķērso viņa ceļu:

Šī ir šautene
Un tas ir mans ierocis
Šis ir cīņai
Un tas ir paredzēts atpūtai.

Šī ir mana šautene
Šis ir mans lielgabals
Tas ir paredzēts cīņai
Šis ir prieka pēc.

Teozofiem kādreiz bija jātic, ka Ziemeļpolā ir caurums, kas sniedzas līdz Zemes centram; Mensons pieprasīja saviem sekotājiem noticēt, ka šī bedre atrodas Mohaves tuksnesī. Nacistu partijas biedriem bija jātic, ka lauva ir āriešu dzīvnieks, bet trusis nav ārietis. Un tā tālāk.

Šāda "stulbuma" (kas padara racionālistu mēmu) neiroloģiska un socioloģiskā funkcija ir nošķirt tos, kas atrodas jaunā realitātes tunelī, no tiem, kas atrodas ārpus tā. Tas veicina grupas solidaritāti, stiprina grupu un rada spēcīgu atsvešinātības un diskomforta sajūtu retos gadījumos, kad kļūst nepieciešams sazināties ar tiem, kas atrodas ārpus smadzeņu skalošanas semantiskās sistēmas. Grupai, protams, ir jānodrošina, lai šī savrupība tiktu uztverta kā "pārākums". Tie, kas atrodas ārpus jaunās realitātes tuneļa, ir jāuztver kā "absolūti nepareizi" - tādi paši kā subjekts pats, pirms viņam tika skalotas smadzenes.

Narkotikas var (un bieži tiek) lietotas, lai šīs procedūras "precizētu", taču, ņemot vērā neiroloģisko pamatlikumu spēku, var pieņemt, ka daudzi klasiski smadzeņu skalošanas gadījumi notika tieši tā, kā aprakstīts iepriekš, neizmantojot nekādas zāles: piemēram, kad amerikāņu karavīri atzinās kara noziegumos, ko viņi acīmredzami nav pastrādājuši, lojālie komunisti piedalījušies trockistu sazvērestos, kas acīmredzot nekad neeksistēja utt. Lielākajā daļā armiju bez narkotikām ir vajadzīgas tikai dažas nedēļas, lai civiliedzīvotāju pārvērstu par karavīrs, lai gan šie štati ir tikpat atšķirīgi viens no otra kā katoļi no šintoistiem.

Vienā no saviem romāniem es aprakstu lunistu sektu, kuras dalībnieki lūdzas lauzītā latīņu valodā, stāvot uz vienas kājas kā stārķi. To var uzskatīt par satīru, bet jebkurš viltnieks mesija, kurš saprot iepriekš izklāstītos principus, var viegli izveidot šādu kultu; tās dalībnieki drīz attīstīs pilnīgi patiesu pārākuma sajūtu pret tiem, kas atrodas ārpus viņu realitātes tuneļa.

Pēc iepriekš uzskaitītajām procedūrām sektanti un teroristi parasti sāk mainīt stingrās shēmas ceturtajā, sociāli dzimuma ķēdē. (Valdības mēdz atstāt šo ķēdi mierā, jo valdības aģenti, kas lielākoties ir puritānisma un autoritārisma sajaukums, baidās tikt galā ar rupjo Erosu.) Nav noslēpums, ka viduslaiku varenākā slepenā biedrība - bruņinieki. Templieši - piespiedu kārtā vervētie pieņemt iesaistīšanos zaimošanā un sodomijā. Tāpat kā visas trešās ķēdes kulta semantikas apzinātas muļķības izolēja noteiktu grupu no pārējās sabiedrības, šis iesvētīšanas rituāls atdalīja templiešus no pārējās kristīgās pasaules; no tā izrietošā atsvešinātība var viegli tikt nosacīta pārākuma apziņā. Kenijas maija-maija organizācijā katram jaunajam dalībniekam bija arī jāiziet cauri homoseksuālajiem sakariem, lai izjauktu savu iepriekšējo nosacījumu uz heteroseksualitāti un monogāmiju.

Citās, bieži vien ļoti slavenās sektās seksualitāte ir pilnībā apspiesta - vēl viens veids, kā iznīcināt statistiski normālu ceturtās ķēdes nospiedumu.

Mensona "Ģimene" aptvēra to, ko oksimoroniski var saukt par piespiedu brīvo mīlestību. Armija pārtrauc parastās mīlas attiecības un iemet tēmu pasaulē, kur piespiedu atturība mijas ar došanos uz bordeli un diezgan bieži ienaidnieka sieviešu izvarošanu; kamēr homoseksualitāte vienmēr ir klātesoša kā nereklamēta izvēle. Mūsdienu amerikāņu guru Da Free John savos sekotājos iespiež monogāmiju mūža garumā - gandrīz kā Eiropas kultūrā, ar izņēmumu, ka viņam ir vienalga, vai šie pāri ir heteroseksuāli vai homoseksuāli. Neatkarīgi no tā, kuru variantu kulta vadītājs izvēlas, nepieciešams nosacījums, lai "atsevišķā realitāte" izdotos, ir mākslinieciska atšķirība no vispārējās sabiedrības.

Vienkāršākais veids, kā tikt izskalotam smadzenēm, ir nākt šajā pasaulē. Visi iepriekš minētie principi nekavējoties stājas spēkā, process, ko sauc sociālpsihologi socializācija. Bioizdzīvošanas ķēde tiek automātiski piesaistīta vispiemērotākajai mātei vai objektam, kas viņu aizstāj; emocionāli teritoriālā ķēde meklē "lomu" jeb ego identifikāciju ģimenē vai ciltī; semantiskā ķēde iemācās atdarināt un pēc tam izmantot lokālos realitātes režģus (simbolu sistēmas); sociāli seksuālo ķēdi iespaido jebkura seksuālās tuvības pieredze, kas pieejama pubertātes laikā.

Šī procesa rezultātā subjekti var nebūt gatavi nogalināt sievietes un bērnus, piemēram, militārās nometnes absolventi; vai arī ticēt, ka Čārlijs Mensons ir Jēzus un sātans, kas saritināts vienā; vai, izkliedzot kreisos saukļus, aplaupīt bankas. Normālas „socializācijas” rezultāts priekšmetos ir atkarīgs no tā, kur un kad viņi ir dzimuši kā inuītu totemisti, islāma fundamentālisti, katoļi, marksistiski-ļeņinisti, nacisti, metodistu republikāņi, Oksfordā izglītoti agnostiķi, čūsku pielūdzēji, kukluksklansmeni, mafiozi, unitārieši, Īrijas republikāņu armijas locekļi, pareizticīgie ebreji, stubbori u.c. .

Acīmredzot pasaule ir pietiekami liela un pietiekami sarežģīta, un ego ir pietiekami koncentrējies uz sevi, lai visiem šiem realitātes tuneļiem zināmā mērā varētu būt “jēga”, lai tie, kas ir iespiesti un kondicionēti, tos pieņemtu. Ir arī acīmredzams, ka lielākajā daļā realitātes tuneļu ir tik absurdi elementi, ka ikviens, kurš to nedara bija iespiests, nosacīts, skatās uz viņiem ar izbrīnu un bailēm, jautājot sev: "Kā saprātīgi cilvēki (vai tautas) var ticēt šādām muļķībām?"

Neatkarīgi no tā, ko domās domā, Pieradītājs to pierādīs... vai jūs dzīvojat kristīgās realitātes tunelī, Mensona realitātes tunelī, nemirstīgās realitātes tunelī, veģetāriešu realitātes tunelī, racionālā realitātes tunelī...

Mums katram ir savs īstais. taisnība reliģija.

Mēs jau iepriekš citējām Persingeru un Lafrenjēru:

Mēs kā suga pastāvam pasaulē, kurā ir neskaitāmi datu punkti. Mēs uzliekam šīm punktu matricām struktūru, un pasaule mums iegūst nozīmi. Šīs struktūras būtību nosaka mūsu bioloģiskās un socioloģiskās īpašības.

Es ceru, ka tagad lasītājs saprot šo vārdu nozīmi labāk nekā mūsu pētījuma sākumā.

Pieradināto primātu smadzeņu funkcija - secinot no tā, ko mēs jau zinām, un pagaidām atstājot malā augstākās un jaunākās četras ķēdes - ir kalpot par Freida "pielāgošanās orgānu". Jo īpaši senākie, primitīvākie un mehāniskākie centri kalpo tikai bioloģiskai izdzīvošanai. Vairāk "jaunāki" (aptuveni 500 miljonus gadu veci) emocionāli teritoriālie centri kalpo, lai saglabātu bara, dzīvotnes telpas un hierarhijas sajūtu. Izteikti hominīda semantiskā ķēde (100 000 gadu?) ir atbildīga par karšu un modeļu — realitātes tuneļu — izveidi, ko mēs mēdzam sajaukt ar pašu realitāti un, vēl ļaunāk, ar “visu” realitāti. Morāli sociālā ķēde (30 tūkstoši gadu?) ir atbildīga par pieradinātā primāta pieaugušā personības vai vecāku lomas vai super-ego radīšanu.

Acīmredzot tagad darbojas trešā, semantiskā ķēde kopā aršīs senās kontūras un uz viņiem. Viņa radītās kartes un modeļi ir instrumenti mūsu pielāgošanai sociālajām lomām pieradinātā primātu sabiedrībā. Tādējādi Vidusrietumu metodists "neizmanto savas smadzenes ļaunprātīgi", kā to ierosināja Arturs Kostlers, kad viņš uzbūvēja Vidusrietumu metodistu realitātes tuneli; viņa smadzenes dara tieši to, kas tām nepieciešams, lai pielāgotos Vidusrietumu metodistu cilšu sistēmai, uzspiežot Vidusrietumu metodistu ideoloģijas struktūru neskaitāmajiem datu punktiem, ar kuriem tas saskaras savas dzīves laikā. Ķīnas maoistiem, Irānas musulmaņiem, Ņujorkas feministei, Marinas apgabala hedonistei utt. katram ir līdzīgs, vienlīdz patvaļīgs, vienlīdz sarežģīts realitātes tunelis. Un viņi visi skatās iekšā tikpat absurdi.

Mūsdienu pasaules problēmu pamatā ir fakts, ka šie realitātes tuneļi vairs nav izolēti viens no otra. Pirms dažiem simtiem (un dažos pasaules reģionos pat divdesmit) gadu cilvēks varēja mierīgi dzīvot vietējā realitātes tuneļa omulīgā kokonā. Šodien mēs pastāvīgi saskaramies ar cilvēkiem, kas dzīvo pilnīgi citos realitātes tuneļos. Tas rada milzīgu naidīgumu visnezinošākajos prātos, metafizisku un ētisku apjukumu sarežģītākajos prātos un arvien lielāku dezorientāciju ikvienā bez izņēmuma – mēs šo situāciju saucam par "vērtību krīzi".

Vidusmēra cilvēku, kas maz pārzina kultūras vai neiroloģiskā relatīvisma jautājumus, bombardē pretrunīgu un pretrunīgu realitātes tuneļu straume. Saskaņā ar J. R. Platt, kustības ātrums, salīdzinot ar 1900. gadu, ir palielinājies 1000 reižu, bet ziņojumu pārraides ātrums - 10 miljonus reižu.Šī plūsma kļūst arvien straujāka un spēcīgāka. Viens simptoms ir fakts, ka mūsu "Televīzijas apskats" sagūstīja iebiedētu konservatīvo banda, kas nespēj saprast un tāpēc baidās no šīs "svešo" signālu straumes; tā vietā, lai kalpotu tikai kā ceļvedis televīzijas programmām, "Pārskats" pārvērtās par nepārtrauktu vaimanu, ka televīzijas realitātes tunelis kļuvis plašāks, nesaprotamāks un daudzveidīgāks par cienījama provinciāla amerikāņa šauro tuneļa vīziju.

Jauns profesija:“deprogrammētājs” ir neirotehnologs, kurš par naudu nolaupa bērnu (pat ja šim “bērnam” jau ir 21 gads), kurš ir izgājis no vecāku realitātes tuneļa un ticis izskalots konkurējošā realitātes tunelī vienai no. jauns(t.i. vēl nav atzīta un sabiedrībā nostiprināta)"sekta". To sauc par upura atgriešanos normālā stāvoklī.

Protams, tas viss ir liekulība un neiroloģiska ignorance. Šie "deprogrammētāji" patiesībā ir Pārprogrammētāji. Vecāku realitātes tunelis ir tikpat patvaļīgs (un nepiederošam cilvēkam tikpat dīvains) kā jebkuras "sektas" realitātes tunelis. Īpaša semantisko triku sistēma ļauj lielākajai daļai cilvēku un dažām tiesām ignorēt šos faktus. Iedomājieties, kas notiktu, ja metodistu vecāku apmaldījies bērns nejauši iemaldītu, teiksim, katoļu baznīcā un vecāki mēģinātu šo bērnu piespiedu kārtā "deprogrammēt" (pārprogrammēt) metodismā; vai ja bērns nonāk ASV armijā, kā to darīja Callie, un vecāki viņu nolaupa un mēģina pārprogrammēt civilās realitātes tuneļos.

Šīs problēmas nepazudīs; berze, ko radīs dažādu smadzenes izskalotu robotu sadursmes, tikai pieaugs. Kustības un signalizācijas ātrums turpina pieaugt.

Par laimi, cilvēka smadzenēs veidojas augstākas ķēdes, kas piedāvā plašākas perspektīvas nekā seno ķēžu šaurie tuneļi. Šī ir šīs grāmatas pēdējo nodaļu tēma.

Tā kā visi "dod priekšroku" dažām ķēdēm, nevis citām, katrā sabiedrībā ir cilvēki, kuri ir viegli atpazīstami kā narcisti (pirmās ķēdes roboti), Emocionālisti (otrās ķēdes roboti). Racionālisti (3 robotu ķēde) un morālisti (4 robotu ķēde).

Racionālisma roboti, tāpat kā citi robotu veidi, var būt vai nu pilnībā mehanizēti, vai arī to dizainā ir iebūvēta zināma elastības vai "brīvības" pakāpe. Pilnībā roboti veido Materiālistu baznīcas fundamentālistu spārna lielo baru un citus patiesi ticīgos zinātniskajām paradigmām 1968., 1958., 1948. gadā vai jebkurā citā gadā, kurā viņu nervu sistēma pārstāja uztvert jaunus nospiedumus.

Šos cilvēkus pastāvīgi biedē un nomāc tā (lielā) cilvēku uzvedības daļa, kas izpaužas otrās ķēdes dzīvnieku politikā. Viņi uzskata, ka šī teritoriāli emocionālā (“patriotiskā”) uzvedība ir neracionāla, tai nevajadzētu pastāvēt. Viņi akli tic Darvinam, bet ir nervozi par vārdu "darvinisms" (jo tas atzīst dzīvnieku politiku par joprojām spēkā esošo Evolūcijas stratēģiju) un noraida etoloģijas, ģenētikas un sociobioloģijas datus. Viņiem nepatīk pārējā cilvēku rase, kuru nekontrolē viņu mīļotā ķēde, un viņi ir satraukti, ka pārējai cilvēcei nepatīk viņiem.

Arī šie racionālistiski noskaņotie roboti ir diezgan samulsuši no jaunajām kontūrām – daži no viņiem pat lielāko dzīves daļu velta rakstu un grāmatu rakstīšanai, "pierādot", ka jaunas kontūras neeksistē un ka visi zinātnieki, kas saņem apstiprinājumu par savu esamību, ir meli, muļķi lūzeri, šarlatāni vai nolādētie ķeceri.

Tāpat kā emocionālisks robots, morālistisks robots, narciss robots utt., Racionālisma robotu nevar "argumentēt" no tā šaurā realitātes tuneļa. Mēs varam tikai vēlreiz norādīt, ka katrs realitātes tunelis, ko rada pieradināta primāta smadzenes, ir daļa no šo smadzeņu personīgās vēstures; un katrs šāds ierobežots realitātes tunelis ir tikpat “personalizēts” kā Baha vai Bēthovena mūzika, Rembranta vai Pikaso gleznas, Džoisa vai Reimonda Čendlera romāni, katolicisms vai dzenbudisms, libertārisma politika vai IRA, arhitektūra. no Sv. Pols vai Disnejlenda...

Katrs no šiem mākslas darbiem reprezentē "realitāti" tiem, kas to radījuši un tajā dzīvo. Racionālisms ir nekas vairāk kā kārtējais grupas mākslas darbs, nedaudz mazāk tolerants nekā citi, nedaudz tehniski noderīgāks par citiem un nedaudz stulbs, ja tas nespēj pārspēt jaunāko radīto paradigmu.

Pilnībā robotizētu racionālistu, kura nervu sistēma ir pilnībā pārstājusi attīstīties, var atpazīt pēc divām pazīmēm:

Viņš vai viņa pastāvīgi cenšas pierādīt, ka lielākā daļa pārējās cilvēces ikdienas pieredzes ir “maldi”, “halucinācijas”, “grupu halucinācijas”, “masu halucinācijas”, “vienkārša sakritība”, “skaidra sakritība” vai “ nepareizs pētījums”.

Viņš vai viņa nekad neuzskata, ka viņa vai viņas personīgā pieredze ietilpst kaut kādā no šīm kategorijām.

Vingrinājumi

1. Kļūsti par ticīgu katoli. Trīs lappusēs paskaidrojiet, kāpēc Baznīcu joprojām var uzskatīt par nekļūdīgu un svētu, neskatoties uz to, ka tās pāvestos bija Aleksandrs VI (Rodrigo Borgia), Pijs XII (Hitlera sabiedrotais) u.c.

2. Tie no jums, kas atceras Meilu, kļūstiet par leitnantu Kelliju. Saki to skaļi, tiešām jūtot un ticētšādi vārdi: “Armija pirmām kārtām. Mana dzīve pieder armijai. Tiem, kas neatceras, mēģiniet atdarināt Džeriju Falvelu. Saki to skaļi, tiešām jūtot un ticētšādus vārdus: "Palīdziet mums tikt galā ar morālo pagrimumu - nosūtiet mums čeku jau šodien!"

3. Atspēkot visu šo grāmatu. Pierādiet, ka visi, izņemot jūs, ir smadzeņu skalošanas upuri, un jūsu mātei (tēvam) ir vienīgais īstais, objektīvs paskaties uz lietām.

4. Pieņemiet šo grāmatu, ja ne pilnībā, tad vismaz vispārīgi. Pieņemsim, ka jums ir izskalotas smadzenes. Mēģiniet uzzināt pēc iespējas vairāk par katras satiktās personas individuālo realitātes tuneli un noteikt, cik daudz jūs varat izmantot šīs zināšanas, lai palielinātu un paplašinātu savu realitātes tuneli. Citiem vārdiem sakot, iemācies klausīties.

5. Džeimss Džoiss reiz teica, ka nekad nav saticis garlaicīgu cilvēku. Mēģiniet to izskaidrot. Mēģiniet iekļūt Džoisa pasaulē, kur katrs cilvēks ir atsevišķa realitātes sala, pilna ar noslēpumiem un pārsteigumiem. Citiem vārdiem sakot, iemācīties novērot.

6. Lasīt grāmatu "Ģēnijs un dieviete" Aldouss Hakslijs. Ievērojiet, kā zinātnieka-ģēnija trešā ķēde atgriežas pirmajā bezpalīdzīgā bērna ķēdē, kad sieva viņu atstāj.

7. Pēc eksperimentēšanas ar nacistu, katoļu utt realitātes tuneļiem, atgriezieties savā "parastajā" tunelī. Vai tas jums joprojām šķiet pilnīgi objektīvs, vai arī esat sācis saprast, kā to nosaka jūsu programmatūras un aparatūras darbība?

8. Visbeidzot, izpētiet Kristofera Hiata grāmatas realitātes tuneli “Sevis atcelšana, izmantojot enerģijas meditāciju". Kādu realitātes tuneli viņš piedāvā un cik patiess viņš ir šajā grāmatā? Vai jūs ticētu, ka viņš izmantoja manas idejas vai es - viņa? Vai jūs ticētu, ka pēdējo apgalvojumu izplata viltīgi, nenojaušot autoru izdevēji? Vai varbūt es uzrakstīju viņa grāmatu? Vai varbūt es un viņš esam viens un tas pats cilvēks?

Piezīmes:

Ja lasītājs ir zinātnieks, viņam nav jāuztraucas. Tas neattiecas uz jums, bet tikai uz tiem nezinošajiem muļķiem no pretējās nometnes, kuri atsakās pieņemt jūsu teoriju kā vienīgo saprātīgo. Protams.

“Ticēt” vai “pārliecināt sevi” nozīmē kļūt līdzīgam aktierim: izlikties, līdz izlikšanās sāk pārvērsties realitātē. Vai, kā saka džeza mūziķi: “Fake it while nē darīt."

Synanon ir organizācija, kas palīdz narkomāniem atbrīvoties no heroīna atkarības. Atšķirībā no citiem anonīmajiem alkoholiķiem un tamlīdzīgiem cilvēkiem viņš praktizē ļoti skarbas, konfrontējošas psiholoģiskas metodes, ko sauc par "Sinanon spēli". - Piezīme. ed.

Inferior kucēns un Augstākais kucēns - sociālās lomas katrā komandā tika iespiestas ļoti agri (“kucēnu metiens”). Skatīt: R.A. Vilsons. Kvantu psiholoģija. K.: “Janus”, 1998, sk. 12. - Piezīme. ed.

Maijs-Maijs bija partizānu armija, kas 50. gados cīnījās ar britu koloniālajām varas iestādēm Kenijā. - Piezīme, red.

Tas ir, Metodistu protestantu baznīcas loceklis, kas ir plaši izplatīts Amerikas Savienotajās Valstīs. - Piezīme. ed.

Mailai ir viens no Dienvidvjetnamas ciemiem, kura iedzīvotājus kara laikā amerikāņi nežēlīgi nogalināja. Kad šie fakti kļuva zināmi ASV, sabiedrība pieprasīja vainīgos sodīt. Tika notiesāts un īsu laiku pavadīja cietumā leitnants Kellijs. Neviena no augstākajām amerikāņu armijas pakāpēm netika tiesāta, lai gan prese tos nosauca. - Apm. ed.

Christopher Hyatt - mūsdienu Amer. psihologs un okultists, vairāku grāmatu par tantru, Rietumu maģiju un psiholoģiju autore. Grāmatas līdzautors "Es būšu metropolē" tulkots krievu valodā (K.: “Nika”, 1998.) Veicot šo uzdevumu, krievu lasītājs var izmantot šo grāmatu kā aizstājēju. - Piezīme. ed.

Paradoksālas smadzeņu skalošanas metodes, ko izmanto plašsaziņas līdzekļi un aprakstījis pasaulslavenais filozofs Noams Čomskis

Avrams Noams Čomskis - filozofs, analītiķis, rakstnieks,
gudrs... Vārdu sakot, mūsdienu aprindās rets cilvēku tips
mediju korporāciju un aparātu vadītāji
valdības veidošanā
sabiedriskā doma.

Viņš ASV amatpersonām nepatīk par nežēlīgo "dzīves veida" kritiku. Tikai viens citāts: "Kāpēc neviens nepamana, ka amerikāņi izmanto genocīda upuru vārdus militārās tehnikas nosaukumos "Apache", "Comanche" ... Es domāju, ja Luftwaffe militāros helikopterus nosauktu par "ebreju" vai "čigānu" , cilvēki to pamanītu.

Viņš raksturoja Baraku Obamu kā cilvēku bez stabilām morāles vadlīnijām ASV pirmā melnādainā prezidenta popularitātes virsotnē.

Paradokss! Cionists Čomskis (viņš sevi par tādu uzskata) Izraēlā nav īpaši iecienīts un pārmests par antisemītismu. Filozofs neidentificē apsolīto zemi ar ebreju valsti un tās pašreizējo politiku vērtē ārkārtīgi negatīvi. Domāju, ka Ukrainā, kur dzimis un audzis Čomska tēvs Viljams, viņš arī nebūtu nācis uz tiesu. 84 gadus vecā zinātnieka intelektuālais temperaments ir pārāk liels, vērsts pret jebkāda veida indivīda apspiešanu.

Bez Čomska izcilās analīzes un viņa spējas iekļaut atšķirīgus faktus secinājumu sistēmā, pasaules attēls mūsu acīs izskatītos neskaidrs. Tas ir vajadzīgs domājošiem cilvēkiem un jo īpaši žurnālistiem. Valodnieka izklāstītās "Desmit stratēģijas mediju manipulācijām" es ieviestu profesionālās skolas mācību programmā. Taču katram cilvēkam ir interesanti zināt, ko un kā viņš ieliek savā apziņā. Pedantiski izvērtējot pārtiku vēderam, mēs reizēm esam pilnīgi vienaldzīgi pret smadzeņu skalošanai sagatavoto ersatzi. Tie pastāv jau daudzus gadus, bet tikai šodien mēs esam sākuši izprast globālo transformāciju būtību postpadomju sabiedrībā. Varas iestādes cenšas izmantot sakaru kanālus savā labā ne tikai Ukrainā. Taču mūsu valstī manipulācijas mēģinājumi izskatās īpaši atklāti un neveikli.

Acīmredzot tas ir saistīts ar vispārējo intelektuālo vadības līmeni un elites vienlīdzīgo distanci no Eiropas un Krievijas mediju vadības prakses.

Šeit ir 10 stratēģijas un veidi, kā plašsaziņas līdzekļi izmanto smadzeņu skalošanu:

1. PIESLĒDZIET UZMANĪBU UZ sekundāro

Novērst sabiedrības uzmanību no aktuālām sociālajām problēmām, novirzot to uz tēmām, kurām nav īsti nozīmes. Lai pilsoņi, tāpat kā bērni, ik dienu zem spilveniem atrastu citu prieku, kas aizņem prātu un laiku.

Ir vairāk nekā pietiekami daudz konfekšu vēlēšanu izsūkšanai: noziegumi, katastrofas, tēmas, kas skar ikvienu, piemēram, valodas vai teritoriālās atšķirības. Der viss, kas šobrīd der iestādēm.

2. IZVEIDOJIET PROBLĒMU PATS UN ATRISINIET TO PATS

Sākotnēji pati veidojas vai attīstās situācija, kas kavē sabiedrības attīstību. Pēc tam plašsaziņas līdzekļi šo jautājumu izvirza diskusiju priekšplānā. Kad diskusijas ir karstas, politiķi un vadītāji piedāvā risinājumus šai problēmai. Viņu dalība valstij aktuālajā centrmezglā paaugstina iedzīvotāju reitingus un atbalstu.

Korupcijas apkarošanas programmas un veidi medijos aktīvi apspriesti jau 15 gadus. Parādība ir sasniegusi milzīgus apmērus valsts aparāta vainas dēļ, taču tiek uzskatīta par dabas katastrofu, aiz kuras nav īpašas līderu un politiķu vainas. Uz pretkorupcijas viļņa pieauga daudzi skaitļi, taču pati korupcija no tā nemazinājās.

3. PAKĀPNĀKI TREDZĒ NEVĒLĪBU

Pārbaudīta metode, kā sagatavot sabiedrību nepopulāru pasākumu uztverei. Dienu no dienas, gadu no gada mediji runā par problēmu, kas interesē augstāko varu. Un sabiedrībā veidojas ieradums mierīgi reaģēt uz sev neizdevīgiem projektiem: valsts funkciju samazināšana, privatizācijas metodes un būtība, masveida bezdarbs, algu līmenis, kas nespēj nodrošināt cilvēka cienīgu dzīvi.

Ilustratīvs gadījums ar nodokļu un pensiju reformu. Kad valdība steidzās ieviest sabiedrībai neizdevīgus likumprojektus, situācija gandrīz izkļuva no kontroles. Kļūda tika novērsta, pārejot uz pakāpeniskiem pasākumiem. Tas pats rezultāts tika sasniegts ilgākā laika periodā.

4. KAVĒT UN DOT CERĪBU

Pasniedzot nepopulārus pasākumus kā sāpīgus, bet nepieciešamus, varas iestādes piedāvā sabiedrībai to pakāpenisku piemērošanu. Nākotnē cilvēkiem ir vieglāk pieņemt upurus nekā tagadnē. Un viņi nezaudē cerību – pēkšņi viss mainīsies uz labo pusi. Cilvēki nezina, kad pienāks drūmā “rītdiena”, un žurnālisti necenšas novērtēt turpmākās sekas.

Daudzu reformu ēka tiek būvēta uz atliktā pieprasījuma, piemēram, pensiju reforma, kuras rezultātus sabiedrība pilnībā piedzīvos pēc dažiem gadiem. 14 miljoni pensionāru joprojām cer saņemt no valsts drošības līmeni virs iztikas minimuma.

5. IZTURĒTIES PRET SABIEDRĪBU KĀ PRET BĒRNIEM

Lielākā daļa propagandas runu, kas paredzētas plašai sabiedrībai, izmanto argumentus, raksturus, intonācijas, vārdus, kas ir saprotami pat maziem bērniem vai cilvēkiem ar garīgu atpalicību. Runas pagriezienu infantilisms nav nejaušs. Ja ar tevi tā runā, tad tu arī neviļus pazemini savu atbilžu vai iebildumu līmeni, it kā tev patiesībā būtu 12 gadi.

Polemisku trauku saziņas likumu var redzēt un dzirdēt gandrīz katrā diskusiju TV raidījumā un visu līmeņu politiķu publiskajās runās. Ukrainā to pastiprina vājās valodas zināšanas un nelielais ministru un valsts augstāko amatpersonu vārdu krājums.

6. RADIET EMOCIJAS, BET APSTĀJIET DOMAS

Emociju ietekmēšana ir klasisks paņēmiens, kas bloķē cilvēku spēju veikt racionālu analīzi. Īssavienojums, kā to sauc Chomsky, liedz cilvēkam iespēju kritiski pārdomāt notiekošo. No otras puses, stimulējošie emocionālie stimuli ļauj iekļūt zemapziņā, un tādējādi ir vieglāk ieviest bailes, vēlmes, bailes.

Politiķu programmas un retorika ir pilna ar vārdiem par patriotismu, mīlestību pret cilvēku un dabu. Daudz tiek sludināti aicinājumi uz labestību, nesavtību utt.. Tajā pašā laikā tiek dzirdams milzīgs skaits brīdinājumu par neizbēgamu valsts sabrukumu, Austrumu un Rietumu iedzīvotāju nepiekāpību. Politisko partiju mītnēs plānotas emocionālas provokācijas, piemēram, pieminekļu gāšana, pretinieku nomelnošana un cita troļļošana, liekot ienaidniekam norīt pretinieka vērpēju. Parasti šīs ziņas aizņem tīmekļa vietņu un laikrakstu galvenās lapas. Tajā pašā laikā nopietna notikumu analīze pāriet no pirmajām lapām un labākajā laikā, jo neizraisa vairākuma interesi.

7. TURI NEZINĀTĪBĀ UN IZVEIDOJIET GRAND

Slikta izglītība, nezināšana un viduvējība ir spēcīgi instrumenti mediju rokās. Pakļaušanās savai gribai ir daudz vieglāka, ja rokās ir paklausīgs materiāls. "Izglītības kvalitātei, kas tiek sniegta zemākajām sociālajām klasēm, jābūt viduvējai un niecīgai, lai neziņa, kas atdala zemākās sociālās klases no augstākajām, kalpotu par šķirošo barjeru."

Čomskis to sauc par valdošās elites kluso ieroci. Lieta ir ne tikai speciālistu un analītiķu aizstāšanā ar "tautas pārstāvjiem", bet arī izglītības sistēmas sagraušanā valstī. Kamēr politiķi cīnās par savējiem, izglītības sfēras laboratorijās tiek audzēta nākamā paaudze. Topošā elektorāta apziņā humānās vērtības tiek aizstātas ar tehniskām, un to sociālais mērķis ir samazināts līdz iespējai nopelnīt iztiku.

8. MĪLESTĪBAS VIDĒJS

Kamēr lasītāji un skatītāji brīnās, kāpēc sabiedrībā ir tik daudz stulbuma, vulgaritātes un rupjības, šīs īpašības kļūst par kritērijiem cilvēku atlasei sociālajos liftos. Intelektuāļi nav vajadzīgi sistēmām, kas izstrādātas, lai izpildītu augstākā līmeņa gribu.

Prese daudzu iemeslu dēļ aktīvi iesaistās bezsmadzeņu popularizēšanā. Jo vieni maksā, citi mudina, citi ierindojas. Ir izdevīgi intervēt pelēkos politiķus. Viņi vienmēr ir atvērti sapulcēm un nav pārāk slinki, lai simto reizi atkārtotu kopējo patiesību.

9. SAVU VAINĪGU APSTIPRINĀŠANA

Psihoterapeiti zina, ka vainas apziņa ir āķis, kas var viegli aizķert pat visspēcīgāko personību. Tas, kuram pieder gafs, kā spāres virza baļķu masas vēlamajā straumē. Ja mediji liek cilvēkam noticēt viņa paša vainai par visām apkārt esošajām nelaimēm, tad viņu ir vieglāk novērst no cīņas par ekonomiskajām un politiskajām tiesībām. Pašpazemošanās noved pie apātijas un bezdarbības.

Jūs izgāzāties Oranžajā revolūcijā, kas nozīmē, ka jūs nevarat mainīt sabiedrību, un jebkādi protesti ir bezjēdzīgi. Revolūcija neko neatrisina. Valsts vēsture ir sakāvju vēsture, kurā vainojami paši ukraiņi. Vai šos vārdus jūs nedzirdat no tiem, kuri vēlas pastāvīgi kontrolēt katru no mums?

10. ZINĀT VAIRĀK PAR CILVĒKIEM, KĀ VIŅI ZINĀT PAR SEVI

Pateicoties zinātnes sasniegumiem un modernajām tehnoloģijām, mediju rīcībā ir tādas zināšanas par sabiedrību, kas ļauj paredzēt un paredzēt sabiedrības tendences un reakcijas. Medijiem ir milzīgs informācijas resurss, un tie spēj kontrolēt cilvēkus lielākā mērā nekā viņi paši.

Katram valsts iedzīvotājam, veicot vienkāršas ikdienas darbības: pērkot preces, reģistrējot īpašumus, kredītus, apmainot dokumentus, sistēma uzliek tūkstoš veidu, kā atstāt par sevi pēc iespējas vairāk informācijas. Apkopojot un sistematizējot to, var iegūt spēcīgu instrumentu cilvēka ietekmēšanai.

Velti ticēt, ka visas desmit stratēģijas plāno un īsteno konkrēti cilvēki, sava veida masonu loža pie varas. Profesors Noams Čomskis ir savācis tikai mūsdienu politikā izmantoto instrumentu kopumu. Kaut kas līdzīgs āmuram, zāģim un knaibles, kas spēj veikt dažādus darbus, bet primitīvā līmenī.

Sveicieni

Kā paiet vasara? Kā tev iet?

Ceru, ka šī vasara jums ir atnesusi daudz priecīgu, patīkamu dienu un izklaides. Lai jūs neaizmirstu mieloties ar gardiem vitamīniem, pastaigāties un būt aktīviem visos iespējamos veidos. Galu galā, kad to darīt, ja ne vasarā?

Ko tu rakstītu, ja tev uzdotu eseju par tēmu “Kā es pavadīju vasaru”? Ja šķiet, ka tas nebija pietiekami labs, tad uz priekšu! Seko līdzi, izbaudi vasaras dienas. Galu galā vasara ir tas, ko mēs tik bērnišķīgi nepacietīgi gaidām, ka žēl to neizbaudīt.

Tātad pieņemsim - panākt

Man 2012. gada vasara izvērtās ļoti notikumiem bagāta, gaiša, emocionāla, spraiga. Pietiks iespaidu vismaz veselam gadam. Ir par ko padomāt, ir jauni plāni, mērķi, sapņi, kur pārcelties un ko darīt. Bija daudz prieka, laimes, nu, un arī grūtības.

Bet zini ko?

Tā ir dzīve un vissvarīgākais ir sajust, ka dzīvo par spīti visam, ka elpo pilnībā, ka tas nav velti tas ir.

Tas patiešām aizņem ļoti maz laika - un efekts ir pārsteidzošs.

Bet pirms pāriet pie tā, neliels priekšvārds.

Vai atceries, par ko mēs runājām Kā negatīva pašrunāšana vēl vairāk palielina recidīvus un pārēšanās?

Kā viņš vēl vairāk izprovocē pārēšanos – tā vietā, lai to apturētu?
Kā tas saindē tavu dzīvi un neļauj neko sasniegt?
Kā tas padara tavu dzīvi nepanesamu un bezcerīgu?

Ja neatceraties, vēlreiz izlasiet šai tēmai veltītos izdevumus.

Un šodien es dalos ar jums vingrinājumā, kas palīdz apturēt šo ienaidnieku (negatīvs iekšējais dialogs) un vairākas reizes samazina sabrukumu un izmisuma smagumu šī iemesla dēļ.

Šis vingrinājums nav mans — es to nejauši atradu vienā vietnē. Un es dalos ar viņu tādā formā, kādā tas tur bija.

Vingrinājums "Nežēlība"

Katru reizi, kad izjūtat negatīvas emocijas (vainas apziņa, bailes, nemiers, dusmas utt.), kad jums ienāk prātā kaut kas tāds, kas liek justies slikti par sevi, pazemot, apvainot un aizvainot sevi, rīkojieties šādi:

Nežēlīgi iegremdējiet rādītājpirksta nagu lielā naga pamatnē un nospiediet, līdz jūtat spēcīgas, nepanesamas sāpes. Koncentrējieties uz to - tas būs jūsu garīgo ciešanu fiziskais analogs . Pārtrauciet vingrinājumu veikšanu tikai tad, kad pazūd domas, kas jūs mocīja.

Atkārtojiet vingrinājumu tik daudz reižu, līdz šādas domas jūs pilnībā pamet (pat ja šim nolūkam jums ir jāpiespiež atkal un atkal). Pēc kāda laika sāpīgās domas, kas dvēselei nes ciešanas, nāks arvien retāk un galu galā pazudīs pavisam, taču, kamēr nav pienācis šis brīdis, šis vingrinājums ir obligāti jāveic, vienmēr, tiklīdz tās parādās.

Jā - tas ir tas, ko tu dari ar savu iekšējo bērnu, ar savu dvēseli, sirdi un garu - kad ļauj sev un citiem sevi pazemot, noliec sevi zemāk par citiem un apsaukā.

Vai tiešām domā, ka TAS ir ceļš uz laimi?

Veiciet šo vingrinājumu ikreiz, kad jūtat kārdinājumu mīdīt sevi netīrumos, lai arī kāds tas būtu — liekā svara, gabala vai kādas nelielas kļūdas dēļ.

Un padomā – un ne pārāk nežēlīgi tu uzņemies sevi un kā tu nosauktu cilvēku, kurš to pašu dara ar citu?

Ir pienācis laiks iemācīties izturēties pret sevi kā pret cilvēku

Viss šodienai

Miers ar ķermeni un sevi
Anastasija Djačenko

Cilvēks ir viņa domu būtība. Tātad, kā jūs domājat? Vai jūsu domāšanas process ir kārtībā? Cik patiesas ir tavas domas? Turklāt, cik skaidras ir jūsu domas?

Dažreiz kaut kas, piemēram, tīkls, sapina smadzenes un aptumšo domāšanu pat izcilākajiem prātiem. Tās ir negatīvas jūtas, emocijas, kaislības un ar tiem saistīti ieradumi, uzskati un aizspriedumi. Tas viss apgrūtina skaidru domāšanu.

Dažreiz mums ir slikti ieradumi, no kuriem mēs vēlamies atbrīvoties. Un dažreiz mūs vienkārši piesaista kāds slikts darbs. Tad mēs cenšamies atbrīvoties no šīs apsēstības un cīnīties kā muša tīklā. Mūsu apziņa nonāk pretrunā ar iztēli un zemapziņu. Jo vairāk mēs cīnāmies šajās lamatās, jo vairāk sapinamies.

Daži līdzīgā situācijā padodas, piedzīvojot garīgas ciešanas. Citi iemācās apgūt zemapziņu. Viņi šajā cīņā iziet uzvaras.

Mušai var būt grūti izvairīties no iekrišanas zirnekļu tīklos, un, iepinoties tajos, tā vairs nevar izkļūt. Atšķirībā no mušas, cilvēkam ir absolūta un iedzimta spēja sevi kontrolēt, un šo spēju sauc par psiholoģisko attieksmi. Cilvēka prāts spēj izvairīties no šādām lamatām. Viņš var no tiem atbrīvoties. Jūs nevarat ļaut viņiem parādīties. Mēs varam izkļūt, kad gadās viņiem trāpīt. Mums tās var pietrūkt.

Jūs, lasītāj, varat izbēgt no tīmekļa, izmantojot PRP domāšanu. Rūpīga domāšana ir viens no 17 PRP panākumu principiem, kas apspriesti šajā grāmatā. Lai rūpīgi domātu, jāiemācās domāt loģiski.

Savā darbībā mēs vadāmies ne tikai pēc loģikas

Viens no iemesliem, kāpēc mēs dažreiz nonākam šādos slazdos, ir mūsu pārliecība, ka rīkojamies tīri loģiski, lai gan patiesībā katru apzināto darbību nosaka mūsu vēlme. Izlemjot, ko darīt, mūs var ietekmēt mūsu zemapziņas iekšējā balss. Šī parādība ir novērojama ikvienā, pat lielākajos domātajos un filozofos.

Kāds sengrieķu filozofs, kurš dzīvoja Egejas jūras krastā, kādu dienu nolēma doties uz Kartāgu. Filozofs nodarbojās ar loģiku un tāpēc sāka apsvērt argumentus par labu šādam ceļojumam un pret to. Un katram argumentam, ka viņam būtu jāiet, bija daudz argumentu pret to. Argumenti pret braucienu bija šādi:

viņš noteikti cietīs no jūras slimības;
kuģis bija tik mazs, ka vētras gadījumā viņa dzīvība būtu apdraudēta;
jūras pirāti slēpjas pie Tripoles krastiem, aplaupot tirdzniecības kuģus savās ātrajās buru laivās. Ja viņi viņu sagūstīs, viņi visu atņems un pārdos verdzībā.

Piesardzība noteica, ka nav vērts tur braukt. Bet viņš tomēr aizgāja. Kāpēc? Viņš gribēja.

Visbiežāk dzīvē emocijas un spriešana ir līdzsvara stāvoklī. Tā nenotiek, ka mēs vienmēr darām tikai to, kas ir nepieciešams. Dažreiz mēs darām to, ko vēlamies, nevis to, ko iesaka veselais saprāts, un tas ir pilnīgi normāli. Kas attiecas uz mūsu filozofu, viņa ceļojums bija ļoti patīkams, un viņš droši atgriezās mājās.

Tas bija lielais Atēnu filozofs Sokrats, kurš dzīvoja 470.-399. BC. Viņš iegāja vēsturē kā lielākais domātājs. Lai gan Sokrats bija gudrs, arī viņa prāts nebija brīvs no slazdiem.

Jaunībā Sokrats iemīlēja Ksantipi. Viņa bija ļoti skaista. To nevarēja teikt par Sokratu, bet viņš prata pārliecināt. Šādiem cilvēkiem ir spēja sasniegt savu. Un Sokratam izdevās pārliecināt Ksantipu apprecēties ar viņu.

Vai pamanāt tikai citu acīs traipu?

Taču pēc medusmēneša atmosfēra Sokrata mājā sāka uzkarst. Sokrata sieva sāka pamanīt vīra nepilnības. Viņai viņš šķita egoists, savtīgs, un viņa sāka viņu "apčakarēt". Sokrats esot attaisnojies:

Mans mērķis ir dzīvot harmonijā ar visiem cilvēkiem. Es izvēlējos Ksantipi, domādams, ka, ja es varētu ar viņu saprasties, es varētu saprasties ar jebkuru.

Viņš to teica, taču viņa rīcība liecināja par pretējo. Par to, ka viņš centās dzīvot harmonijā ar visiem, var stipri apšaubīt. Mēģinot katram sastaptajam pierādīt, ka viņš kļūdās, tu nevis piesaisti cilvēkus sev, bet gan atbaida. Un Sokrats to arī izdarīja.

Tajā pašā laikā viņš apgalvoja, ka pacietīgi izturēja Ksantipes kurnēšanu pašdisciplīnas veicināšanas nolūkos. Un viņš patiešām parādītu īstu pašdisciplīnu, ja mēģinātu saprast savu sievu un ietekmēt viņu ar tām uzmanības un mīlestības pazīmēm, ar kurām viņš pārliecināja viņu kļūt par sievu. Viņš neredzēja staru savā acī, bet viņš redzēja plankumu Ksantipes acī.

Protams, arī Ksantipe nebija ideāls. Viņa un Sokrats ne ar ko neatšķīrās no pašreizējiem laulātajiem. Pēc laulībām viņi pārstāja izrādīt savas pieķeršanās, sapratnes un mīlestības pazīmes viens pret otru. Viņi atstāja novārtā pieklājības izpausmi un garīgo attieksmi, kas pieklājības periodā sagādāja tik daudz laimes. Šāda nolaidība ir arī prāta lamatas. Sokrats mūsu grāmatu nelasīja. Arī Ksantipe to neizlasīja. Pretējā gadījumā viņa būtu zinājusi, kā padarīt ģimenes dzīvi laimīgu un mierīgu. Viņa būtu pamanījusi staru savā acī, nevis plankumu Sokrata acī. Viņa vēros viņas vārdus un uzmanīgāk izturējās pret vīra reakciju. Turklāt viņa būtu varējusi pierādīt Sokrata loģikas maldīgumu pēc šīs grāmatas piektās nodaļas ar nosaukumu "... Un vēl kaut kas" izlasīšanas.

Stāsts par Sokratu liecina, ka viņš redzēja raibumu tikai cita acī. Tagad mēs jums pastāstīsim vēl vienu stāstu, kura varonis ir iemācījies "pamanīt staru savā acī". Mūsu Veiksmes zinātnes kursu pašā pirmajā klasē, kad jautāja: "Kāpēc jūs apmeklējāt šo kursu?" viens jauneklis atbildēja:

Sievas dēļ!

Pārējie skolēni smējās, bet skolotāja atbildi uztvēra nopietni. Viņš labi apzinās, cik daudz nelaimīgu pāru, kur viņš vai viņa pie visa vaino otru pusi un nekad neatzīst savas kļūdas.

Viņš atgrieza mājā mieru un klusumu

Pēc četrām nedēļām skolotāja privātā sarunā vīrietim jautāja, kā viņam klājas mājās.

Viss ir sakārtots! viņš atbildēja.

Brīnišķīgi! Bet kā jūs to izdarījāt?

Es uzzināju, ka tad, kad rodas kāda problēma, ko izraisa nesaprašanās viens ar otru, vispirms ir jāsaprot sevi. Kad es analizēju savu stāvokli, es redzēju, ka mana psiholoģiskā attieksme bija negatīva. Manas problēmas nebija saistītas ar sievu, tās bija manī!

Tātad, ja Sokrats būtu sev teicis: “Kad ar Ksantipi rodas problēma, vispirms ir jāsaprot sevi”; ja mēs sev teiktu: "Kad rodas problēma, ko izraisa nesaprašanās viens ar otru, mums vispirms ir jāsaprot sevi", vai šajā gadījumā mūsu dzīve nebūtu labklājīgāka un mierīgāka?

Bet ir daudzas citas lietas, kas saindē mūsu dzīvi. Lai cik dīvaini tas nešķistu, lielākais ļaunums šeit patiesībā ir domāšanas instruments – vārds. Vārds ir arī sava veida simbols, kas, kā redzēsim vēlāk, var nozīmēt daudz dažādu domu, uzskatu un sajūtu. Tālāk redzēsim, ka arī tūlītēja saikne starp mūsu zemapziņu un domāšanu tiek veikta ar simbolu palīdzību.

Vārdu sakot, mēs varam motivēt citu cilvēku darbībai. Tu viņu iedvesmo, kad saki "Nāc!". Kad tu saki "Nāc!" pats, tu esi pašhipnotisks. Šīs patiesības tiks sīkāk aplūkotas nākamajā nodaļā. Un šeit mēs atzīmējam, ka saistībā ar zinātniskiem atklājumiem vārdu jomā un domu nodošanu ar to palīdzību radās īpaša zinātne, ko sauc par semantiku. Šīs jomas speciālisti apgalvo, ka domāšanas procesā ir ļoti svarīgi atklāt kāda cita cilvēka vai pat paša teiktā vārda patieso nozīmi.

Kā to izdarīt? Esiet precīzs. Sāciet ar viedokļu salīdzināšanu, un jūs izvairīsities no daudziem pārpratumiem.

Viens vārds var izraisīt strīdus

Tēvocis ieradās ciemos pie deviņus gadus veca zēna. Vakarā, kad tēvs pārnāca mājās no darba, starp pieaugušajiem notika šāda saruna:

Ko tu domā par zēnu, kurš melo?

Es neko nedomāju, un, kas attiecas uz manu dēlu, esmu pārliecināts, ka viņš runā patiesību.

Šodien viņš man meloja.

Dēls, vai tu maldināji savu onkuli?

Nē, tēt.

Izdomāsim. Tēvocis saka, ka tu meloji. Jūs apgalvojat pretējo. Kas te notika?

Tēvs jautāja, uzrunādams viesi.

Un lūk, kas. Es palūdzu viņam nonest rotaļlietas lejā. Viņš to nedarīja, bet teica, ka dara.

Vai tu nonesi rotaļlietas lejā, dēls?

Jā, tēti.

Bet kā to saprast? Onkulis saka, ka jūs nepaņēmāt rotaļlietas, bet jūs sakāt, ka paņēmāt.

Uz pirmo stāvu ved kāpnes... Ceturtajā pakāpienā ir logs... Es noliku rotaļlietas uz palodzes... Lejā ir viss zem mūsu stāva... Manas rotaļlietas ir lejā!

Strīds starp tēvoci un brāļadēlu izcēlās par "mājas dibenu" uzskatītā – tā pirmā stāva – dēļ. Puika, protams, zināja, ko onkulis no viņa vēlas, taču viņam bija slinkums, lai skraidītu augšā un lejā pa kāpnēm. Kad viņam bija jāatbild, viņš mēģināja no viņa atrauties, ķērās pie loģikas.

Ir interesanti to izdomāt. Bet vēl kuriozāks būs stāsts par vienu jaunekli, kurš nezināja svarīgāko verbālo simbolu, kas pastāv nevienā valodā. Šis simbols ir

Pirms neilga laika Kolumbijas universitātes students iegāja pie Ņujorkas Riversaidas katedrāles godājamā Harija E. Fosdika un uzreiz no durvīm teica: "Es esmu ateists." Un, kad viņš apsēdās, viņš apņēmīgi noteica: "Es neticu Dievam."

Vispirms salīdzināsim dažādas perspektīvas.

Tātad. Par laimi, godājamais Fosdiks arī labi pārzināja semantikas īpatnības. Viņš jau sen saprata, ka nekad nepanāks vienošanos ar cilvēku, nezinot, ko viņš domā, izrunājot atsevišķus vārdus. Tā vietā, lai nekavējoties aplenktu nekaunīgo jaunekli, priesteris viņam izrādīja visdraudzīgāko interesi un jautāja:

Lūdzu, aprakstiet man Dievu, kuram neticat.

Jaunietis par to domāja, jo jādomā ikvienam, kam uzdod jautājumu, uz kuru nevar atbildēt ar vienkāršu "Jā" vai "Nē". Un arī godājamais Fosdiks zināja, ka pareizais jautājums palīdzēs nenobriedušam prātam atdalīt kviešus no pelavām.

Padomājis, students mēģināja aprakstīt Dievu, kuru viņš stingri noliedz. Un viņš to darīja ļoti detalizēti.

Labi, teica priesteris, kad students bija beidzis runāt.Ja Dievs, kuram tu netici, ir tāds, es arī viņam neticu. Tomēr mēs vēl vispār neesam runājuši par Visumu. Ko jūs domājat par tā tapšanu, nozīmi? Pirms jaunekļa aiziešanas godājamais Fosdiks uzzināja, ka viņš nemaz nav ateists, bet gan īsts ticīgais.

Kā redzat, priesteri nemulsināja viena vārda bezjēdzīga lietošana. Šajā gadījumā, uzdodot jauneklim virkni jautājumu, viņš viņam palīdzēja sakārtot domas. Pietika pajautāt studentam, kam tieši viņš netic, lai notiktu saprātīgs dialogs. Nākamais jautājums virzīja skolēna domu pareizajā virzienā, un tas deva priesterim iespēju izteikt savu izpratni par universālo dievību.

Nepieciešamība plus PRP var novest pie panākumiem

Ir vēl viens vārds, kas savienojumā ar PPU mudina cilvēku uz cēliem darbiem un kopā ar PPU noved pie viltības, krāpšanas un nodevības. Šis vārds ir nepieciešamība. Nepieciešamība ir atjautības māte un nozieguma tēvs.

Nepārkāpjami godīguma noteikumi ir raksturīgi jebkuram nopietnam sasniegumam, šie noteikumi nav atdalāmi arī no PPU.

Jums vēl ir jāiemācās daudz stāstu par cilvēkiem, kuriem nepieciešamība bija stimuls gūt panākumus. Un visos šajos gadījumos mūsu varoņi uzticīgi ievēroja obligātos godīgas spēles noteikumus. Viens no viņiem ir Lī Brekstons. Lī Brekstons bija strādīga kalēja dēls no Vitiljas, Dienvidkarolīnas štatā, viņa vienpadsmit brāļu un māsu desmitais bērns.

Tāpēc ir viegli iedomāties, saka Brekstona kungs, ka esmu bijis pakļauts nabadzībai jau no agras bērnības. Man izdevās pabeigt sešas skolas klases uz smaga darba rēķina. Spīdēja kurpes, strādāja par tirgoni veikalā, tirgoja avīzes, strādāja trikotāžas fabrikā, mazgāja automašīnas, bija atslēdznieka palīgs.

Kļūstot par atslēdznieku, Lī nolēma, ka ir sasniedzis savus griestus. Visticamāk, viņam vēl nav radusies rosinoša neapmierinātība. Pienāca laiks, un viņš apprecējās. Viņš sāka dzīvot kopā ar sievu. Viņš ir pieradis pie nabadzības. Viņi viņam maksāja maz, ģimene dzīvoja smagi, un viņš ticēja, ka nespēs izkļūt no nabadzības. Laika gaitā savilkt galus kļuva arvien grūtāk, un tad viņš zaudēja darbu. Viņu grasījās izlikt no mājām, jo viņam nebija ko maksāt par mājokli. Situācija šķita bezcerīga.

Bet Lī bija cilvēks ar raksturu. Viņš bija arī dziļi reliģiozs. Viņš domāja, ka Dievs paliek Dievs ikvienam, un sāka lūgt Visvareno vadību. It kā atbildot uz viņa lūgšanām, draugs viņam iedeva grāmatu Domā un kļūsti bagāts. Šis paziņa savulaik arī zaudēja darbu un mājas, un pēc šīs mazās grāmatiņas izlasīšanas viņam izdevās visu kompensēt.

Tagad Lī ir nobriedis. Viņš lasīja un pārlasīja grāmatu. Viņš tajā meklēja atbildi, kā panākt savas situācijas uzlabošanos. Rezultātā viņš pie sevis teica: “Šķiet, ka man kaut kas būtu jādara. Kaut kas jāizdomā pašam. Neviena grāmata nepalīdzēs. Pirmkārt, man ir jāizkopj pozitīva psiholoģiskā attieksme. Man ir jāizvirza sev liels mērķis. Tam vajadzētu būt augstākam par to, ko esmu sasniedzis līdz šim. Man jārīkojas. Un sāciet ar jebkuru darbu, kas jums padodas.

Viņš devās meklēt darbu, atrada un sāka strādāt, lai gan viņam maksāja ļoti maz.

Dažu gadu laikā pēc dienas, kad Lī Brekstons pārņēma Think and Grow Rich, viņš organizēja un vadīja Pirmo Nacionālo banku Vaitvilā, tika ievēlēts par pilsētas mēru un īstenoja vairākus veiksmīgus komerciālus projektus. Kā redzat, Lī pakāpās tālu, pat ļoti tālu. Viņš formulēja sev galveno uzdevumu: nopelnīt pietiekami daudz naudas, lai 50 gadu vecumā varētu droši pamest darbu. Tas notika sešus gadus agrāk: ar lielu bagātību un stabiliem ienākumiem viņš varēja pamest aktīvo darbu 44 gadu vecumā. Šodien Lī Brekstons ir iesaistīts labdarības darbā. Viņš atdod visus spēkus, lai palīdzētu Orāla Robertsa evaņģēliskajai sabiedrībai.

Tas nav tikai darbaspēka un investīciju jautājums, uz kuru rēķina cilvēks no veiksmes gāja uz panākumiem. Svarīgi uzsvērt ko citu: nepieciešamība mudināja cilvēku ar PSP spert tādus soļus un darbības, kas nepārsniedza godīguma noteikumus. Nepieciešamība neliks kārtīgam cilvēkam krāpties, krāpties vai zagt.

Godīgums ir raksturīgs PPU. Nepieciešamība, OPU un noziedzība

Tagad salīdzināsim ar šādu cilvēku tūkstošiem citu cilvēku ar OPD, kuri ir ieslodzīti par zādzībām, piesavināšanos un cita veida noziegumiem.

Kad jautāsiet, kas jūs pamudināja zagt, jūs noteikti dzirdēsit atbildi: "Apstākļi mani piespieda." Un beigās – cietums. Viņi uzdrošinājās pārkāpt likumu, jo negatīvās jūtas radīja domu: tā kā radās vajadzība, tad var spert negodīgu soli.

Pirms dažiem gadiem Napoleonam Hilam, strādājot Alabamas federālā cietuma arhīvā, bija vairākas konfidenciālas sarunas ar Al Kaponi. Vienā sarunā autors jautāja slavenam gangsterim:

Kas tevi pamudināja uz noziedzības ceļa?

Vajag, - Kapone atbildēja vienā vārdā.

Viņa acīs sariesās asaras un viņš smagi nopūtās. Tad viņš sāka stāstīt, ka izdarījis daudz laba, par ko avīzes nekad nepieminēja. Protams, tas nebija nekas, salīdzinot ar daudzajām sliktajām lietām, ko viņš savā dzīvē bija izdarījis. Šis nelaimīgais sabojāja viņa dzīvi, zaudēja sirdsmieru, nopelnīja sev nāvējošu slimību. Savā ceļā viņš sēja šausmas un iznīcību – viss tāpēc, ka nezināja, kā atbrīvot galvu no vajadzību un nepieciešamības lamatām.

Kad bijušais gangsteris runāja par labo, ko viņš bija izdarījis, kas, pēc viņa domām, noņēma daļu no vainas, tas norādīja uz vēl vienu slazdu, kurā iekrita viņa prāts. Cilvēks radīto ļaunumu izpērk ar grēku nožēlu, jauniem labajiem darbiem, bet Kapone nebija no tiem cilvēkiem.

Šeit ir vēl viens stāsts jums. Šis ir stāsts par bērnu grūtā vecumā. Viņa māte nenogurstoši lūdza par viņu, lai gan visas viņas lūgšanas šķita neatbildētas. Bet, neskatoties uz visām viņa dēkām un skandāliem, viņa nezaudēja ticību.

Viņš bija grūts pusaudzis

Lai gan jaunietis labi mācījās, daudz zināja, bija simpātisks un ambiciozs, viņš gribēja būt pirmais it visā, pat sliktajā. Viņi saka, ka viņš nepaklausīja skolotājiem un vecākiem, meloja un maldināja, nodarbojās ar sīkām zādzībām, krāpās azartspēlēs, mīlēja alkoholu un izvirtību.

Mātei nebija apnicis lūgt un ubagot, lai viņš iekārtojas, tāpēc jauneklis pilnībā nepakrita un sāka mēģināt atrast sevi. Dažkārt viņam bija kauns par sevi, viņš nežēlīgi pārmeta sev par to, ka nespēj pretoties kārdinājumiem, no kuriem vairījās citi, pat tie, kas nebija tik izglītoti un izglītoti. Viņš sāpīgi meklēja atbildi uz savas mešanas iemeslu, studēja Bībeli, lasīja citas gudras grāmatas.

Bet visi meklējumi palika veltīgi, viņš nevarēja sevi pārvarēt. Beidzot pienāca diena, kad viņš spēra soli, kas veda viņu ceļā uz uzvaru pār sevi. Tas notiek, kad cilvēks turpina mēģināt. Tas notika viņa visintensīvāko moku brīdī, kad viņš nezināja, kur iet no sevis. Jauneklis dzirdēja sarunas fragmentu:

Atver grāmatu un lasi!

Viņš paņem Bībeli, atver to un lasa: “Iesim atklāti, kā dienas gaismā; noraidīsim dēmonu apsēstību un uzdzīvi, neslēpsimies un nemetīsimies, pietiek strīdu un skaudības. Paļaujies uz mūsu Kungu Jēzu Kristu, atsakies no savas miesas, nekļūsti tās kaprīžu vergs. Tas notika tik daudzas reizes. Kad cilvēks netiek ar sevi galā un sāk ciest, pienāk tāds brīdis. Sirdsapziņas nožēla var būt tik spēcīga un rūgta, ka tā mudina cilvēku nekavējoties rīkoties, un, ja viņš nezaudē galvu, tas kļūst par ceļa uz uzvaru sākumu.

Un tāds brīdis ir pienācis jaunam vīrietim!

Kad tika izdarīta izšķirošā izvēle, garīgie satricinājumi nekavējoties pārtrūka. Viņš ticēja, ka Providence palīdzēs viņam pārvarēt grēcīgo vēlmi, ko viņš pats nespēja pārvarēt, un tas viņam deva garīgu spēku. Jauneklis veltīja sevi Dievam un kalpoja cilvēkiem.

No tā, ko šis jaunais vīrietis atstāja un pie kā viņš nonāca, tas viss viņam piešķīra spēcīgu dāvanu, lai iedvesmotu cerību visnežēlīgākajos. Šo jauno vīrieti sauca Augustīns. Tad viņš tika kanonizēts par svēto.

Bībeles spēja kalpot kā instruments, lai radikāli mainītu garīgo attieksmi pat visjaunākajiem atstumtajiem, ir labi zināma. Šis Svēto Rakstu spēks izved tādus cilvēkus no bezmērķīgas klejošanas, attīra domas un uzlabo rīcību. Daudzi, piemēram, Sv. Augustīns, tas noveda pie dziļas grēku nožēlas un nostāja uz dzīves kalpošanas ceļa Dievam un cilvēcei. No viņu skaita parādījās daudzi slaveni evaņģēlisti.

Nejaucieties Tā Kunga gribā!

Tenets galvā neļauj viņiem izvilkt taisnos, kur iespējams.

Jūs neiejaucieties Tā Kunga gribā

Šie dievbijīgie cilvēki uzskata, ka ir zaimojoši paļauties uz viņu Dieva doto saprātu, lai izvēlētos, plānotu un rūpētos par savu nākotni. Viņiem var iebilst, ka daudzas grāmatas ir rakstītas ne tikai tāpēc, lai rosinātu lasītāju mērķtiecīgi domāt, kontrolēt jūtas un noteikt savu likteni, bet arī palīdz izprast Bībeles patiesības...

Tātad, mēs esam apskatījuši dažus slazdus, kuros iekrīt nepieredzējis prāts. Šeit tie ir:

Negatīvās jūtas, emocijas, kaislības, ieradumi, uzskati un aizspriedumi.
Meklē "kādi cita acī".
Strīdi un pārpratumi izteicienu neskaidrības dēļ.
Kļūdaini secinājumi no kļūdainām premisām.
Kategoriski un nepārvarami apgalvojumi nav piemērots sākumpunkts.
Ideja par nepieciešamību rada negodīgumu.
netīras domas un darbības.
Doma, ka paļaušanās uz savu prātu ir zaimošana.

Kā redzat, šie slazdi ir dažādi: daži ir ļoti mazi, citi ir lielāki, no dažiem ir viegli izvairīties, citi ir bīstami. Ja jūs garīgi pārdzīvojat šos slazdus un slazdus, jums kļūs skaidrs, ka tos visus ģenerē GPA.

Un, ja jūs par tiem padomājat mazliet vairāk, kļūs skaidrs, ka galvenais no šiem ODA slazdiem ir inerce. Šī inerce padara jūs neaktīvu, un, kad esat uz nepareizā ceļa, tas neļauj jums palēnināt vai apstāties.

Nezināšana ir inerces rezultāts

Tas, kas zinošam cilvēkam var šķist absurds, nezinātājam, kurš nesaprot faktus un apstākļus, dažkārt šķiet gluži loģisks. Pieņemt lēmumu, nevēloties redzēt realitāti, zinot lietu patieso stāvokli, nozīmē izrādīt nezināšanu. Tieši nezināšanas dēļ OPU pastāv un uzņem apgriezienus. Atbrīvoties no tā!

Persona ar PPU var arī nezināt noteiktus faktus un apstākļus. Tomēr viņš balstās uz to, ka patiesais lietu stāvoklis nav atkarīgs no viņa izpratnes vai izpratnes trūkuma. Tāpēc viņš ir atvērts visam jaunajam un mācās. Šāds "cilvēks izdara secinājumus, pamatojoties uz viņam zināmajiem faktiem, bet tajā pašā laikā viņš ir gatavs mainīt savas domas, uzzinot vairāk.

Vai jūs uzdrošināties atbrīvot savu galvu no lamatām un slazdiem? Ja jūsu atbilde ir “Jā”, tad jūs esat 3. ceļveža rokās un pārejiet uz ceturto nodaļu. Jūsu acis un prāts ir atvērti. Jūsu domāšana ir gatava! Tātad jūs gaida viens svarīgs atklājums. Bet jums tas jādara pašam.

3. ceļvedis

INFORMĀCIJA DOMĀŠANAI

Cilvēks ir viņa domu būtība. Mūsu domāšanas kvalitāti raksturo pozitīva vai negatīva attieksme. Ieskaties savā dvēselē. Tu esi labs cilvēks? Ja tā, tad arī tavas domas ir labas. Tu esi vesels – tātad arī tavas domas ir veselas. Jūs esat bagāts – jūsu domas ir par labklājību. Grēks - tavas domas ir grēcīgas. Tavs prāts nav kārtībā – tavas domas tevi tādu padara. Jūs esat nabags – jūsu domas ir par nabadzību.
Negatīvās jūtas, emocijas, kaislības ir aizspriedumi, māņticība, slikti ieradumi; iztīriet sevi no šīm lamatām un slazdiem, pagrieziet talismanu no PPU uz PPU pusi.
Pieņemot lēmumu, saglabājiet līdzsvaru starp emocijām un veselo saprātu.
Kad rodas pārpratumi attiecībās ar citiem, sāc saprasties ar sevi.
Viens nepareizs vārds var izraisīt strīdu, naidīgumu, sāpes un nepatikšanas. Vienam vārdam ar PPU ir pretējs efekts. Viens vārds ved uz karu un mieru, var dot un atņemt, nest mīlestību un naidu, atalgot ar godu un kaunu.
Sāksim visu ar dialogu. Kad godājamais Fosdiks piedāvāja apmainīties ar viedokļiem, viņa jaunais pretinieks pats nonāca pie secinājuma, ka viņš nemaz nav ateists, bet gan parasts ticīgais.
Savos pieņēmumos noteikti izejiet no saprātīgiem argumentiem.
Kurus no šiem kategoriskiem un neatbildamiem vārdiem un frāzēm: vienmēr, tikai, nekad, neko, visi, visi, neviens, neiespējami, neiespējami vai ... vai - vai jūs izslēgtu no savas ikdienas, nepārliecinoties par to pamatotību ?
Nepieciešamība ir jēdziens. Kā tas stimulē jūsu aktivitāti? Kāpēc nepieciešamība mudina citus cilvēkus uz maldināšanu, viltošanu un nodevību?
Pusaudžu dzīvē ir grūts periods: iespējams, jūs kādu no viņiem labi pazīstat. Nav jākrīt izmisumā. Viņš droši vien nebūs svētais. Bet pienāks diena, viņš sapratīs sevi un sapratīs tevi, un viņa priekšā pavērsies taisns un gaišs ceļš.
Kontroli savas domas, savaldi jūtas un tu noteiksi savu likteni!
Iemācieties atšķirt patiesību no daiļliteratūras. Pēc tam iemācieties saskatīt atšķirību starp būtisko un nebūtisko.

KONTROLI SAVAS DOMAS, KONTROLI SAVAS JŪTAS UN TU NOTEIKSI SAVU LIKTENI!