Pirmųjų valstybių gimimas Arabijos pusiasalyje. Islamo iškilimas. Moterų padėtis šalyje
Islamas tapo antra pagal populiarumą religija pasaulyje, nors ir jauniausia. Būtent nuo šios akimirkos prasideda arabų pasaulio stiprėjimas ir aukštinimas, kurį vienija bendra religija ir bendras tikslas.
Islamo atsiradimo istorija
Islamo kilmės vieta yra vakarinė Arabijos pusiasalio dalis, o data laikoma VII a. Nuo seniausių laikų šioje vietovėje gyveno klajoklių arabų gentys. Čia pasirodė pranašas Mahometas, kurio gyvenimas iki šių dienų tebėra paslaptingas ir apaugęs daugybe legendų.
Manoma, kad Mahometas gimė Mekos mieste ir jaunystėje buvo piemuo. 610 m., būdamas 40 metų, jis pasiskelbė pranašu ir pradėjo pamokslauti savo gimtajame mieste. Taigi atsirado islamas – nauja monoteistinė religija. Mahometas ragino tikėti vienu Dievu – Alachu, ragindamas visas gimines priimti šį tikėjimą. Tačiau valdžia jį sutiko priešiškai, o tada pranašas su savo mokiniais pabėgo iš Mekos į Mediną, kur sukūrė musulmonų bendruomenę ir 8 metus kovojo prieš Meką.
Iki 630 m. Meka buvo užgrobta ir paskelbta islamo centru, kuris išplito visame Arabijos pusiasalyje.
Po Mahometo mirties Arabijos pusiasalio teritorijoje susikūrė jauna teokratinė valstybė, kurioje pasaulietinė ir dvasinė valdžia buvo sutelkta valdovo – arabų kalifato – rankose. Pirmasis naujosios šalies valdovas buvo kalifas Abu Bakras.
Islamo populiarumo ir istorinės reikšmės priežastys
Pagrindinė šventoji knyga visiems musulmonams yra Koranas. Jame aprašomos kiekvieno pamaldžios musulmono gyvenimo taisyklės, už kurių griežtą laikymąsi jis bus apdovanotas buvimu rojuje. Jei musulmonas jiems nepaklūsta arba netiki Alachu, tada jo laukia pragariškos kančios. Rojui ir pragarui Korane pateikta daug puslapių, kuriuose aprašomas visų žmogaus poreikių tenkinimas pomirtiniame gyvenime. Koranas ragina išplisti islamą į kuo didesnę teritoriją, o vėliau tai patvirtino arabų užkariavimų era.
TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo
Ryžiai. 1. Koranas.
Islamo grožis buvo tas, kad tikinčiajam nebuvo keliami rimti reikalavimai dirbant su savimi, jis apėmė tik paprastus ritualus ir taisyklių laikymąsi.
Islamo plitimas
Arabų kalifato, kurio tikslas buvo paskleisti islamą visoje žemėje, galios viršūnė buvo nuo 632 iki 655 m. Per tą laiką arabai pajungė ir pavertė islamu šių teritorijų gyventojus: Arabijos pusiasalį, Vidurinius Rytus, Vidurinę Aziją, Mažąją Aziją, Kaukazą, Egiptą, Šiaurės Afriką, Kretą ir Kiprą.
Ryžiai. 2. Arabų kalifatas 632 m.
661 metais Arabų kalifate į valdžią atėjo Omajadų dinastija. Sostinė buvo perkelta į Damaską, tačiau užkariavimo kampanijos tęsėsi. Musulmonai pirmiausia užėmė dalį Sicilijos, o paskui įsiveržė ir užkariavo Ispaniją ir ketino judėti toliau į šiaurę. Tik 732 m. Puatjė mūšyje prancūzams, vadovaujamiems Charleso Martelio, pavyko sustabdyti arabų veržimąsi į Europą.
750 m. baigėsi Omejadų dinastija ir į valdžią atėjo Abasidai. Įvyko didžiulės valdžios suskaidymas į du nepriklausomus kalifatus – Kordobą (esantį Europoje) ir Abasidą (paveldėjo likusią teritoriją).
Ryžiai. 3. Omejadų būsena.
Ko mes išmokome?
Trumpai kalbant apie islamo plitimo laiką, tai įvyko labai sėkmingai. Europoje jaunos valstybės dar tik ėjo formavimosi keliu, o arabus supančios žemės negalėjo atsispirti organizuotai ir gausiai po žalia pranašo vėliava suburtai kariuomenei. Štai kodėl islamas taip greitai išplito didžiulėse teritorijose ir sulaukė daugybės tikinčiųjų dėl naujojo užkariautų tautų tikėjimo priėmimo.
Temos viktorina
Ataskaitos įvertinimas
Vidutinis reitingas: 4.6. Iš viso gautų įvertinimų: 835.
Išsamios informacijos Kategorija: Vakarų Azijos šalys Paskelbta 2013-11-26 15:22 Peržiūrų: 5951Saudo Arabija vadinama „Dviejų mečečių žeme“, nes čia yra du pagrindiniai islamo šventieji miestai – Meka ir Medina.
Meka yra musulmonų piligrimystės centras. Ne musulmonai neįleidžiami į Meką. Mekos centre yra pagrindinė ir didžiausia pasaulyje mečetė Al-Haram (Rezervuota, Didžioji) su pagrindine islamo šventove. Kaaba(Musulmonų šventovė kubinio pastato pavidalu Šventosios mečetės kieme).
Al-Haram mečetė ir Kaaba
Medina– antrasis šventas islamo miestas po Mekos. Čia yra pranašo Mahometo šventovė prie Pranašo mečetės, vadinama pranašo kupolu arba „žaliuoju kupolu“, pastatyta šalia pranašo Mahometo namų. Pranašas Mahometas mirė Medinoje 632 m.
Pranašo Mahometo mečetė
Saudo Arabijos Karalystė ribojasi su Jordanija, Iraku, Kuveitu, Kataru, Jungtiniais Arabų Emyratais, Omanu ir Jemenu. Ją šiaurės rytuose skalauja Persijos įlanka, o vakaruose – Raudonoji jūra.
Tai gerovės valstybė dėl didelių naftos atsargų (antra vieta pasaulyje pagal naftos gavybą ir eksportą po Rusijos).
Valstybės simboliai
Vėliava– patvirtinta 1973 m. kovo 15 d. Tai stačiakampis žalias audinys su šahada (musulmonų tikėjimas): „Nėra jokios dievybės, vertos garbinimo, išskyrus Alachą ir Mahometą – Jo pasiuntinį“.
Kad užrašas būtų įskaitomas iš abiejų pusių, vėliavėlė pasiūta iš dviejų vienodų plokščių. Kardas simbolizuoja šalies įkūrėjo Abdelazizo Ibn Saudo pergales.
Herbas yra Saudo Arabijos herbas. Atstovauja du kardus ir palmę. Palmė simbolizuoja pagrindinį Saudo Arabijos medį. Kardai simbolizuoja dvi šeimas, kurios įkūrė šiuolaikinę Saudo Arabiją: Al Saudo klaną ir Al Sheikh klaną.
Šiuolaikinės Saudo Arabijos valstybės struktūra
Valdymo forma- absoliuti teokratinė monarchija (valdymo forma, kai religija vadovauja valstybei. Valstybės vadovas yra bažnyčios galva, turintis neribotą aukščiausią valstybės valdžią. Šiuo metu tokia valdymo forma yra nusistovėjusi trijose šalyse: Šventasis Sostas – Vatikano Miesto Valstybė, Saudo Arabijos Karalystė, Brunėjaus sultonatas).
valstybės vadovas- karalius.
Vyriausybės vadovas- Ministras Pirmininkas.
Kapitalas- Rijadas.
Oficiali kalba- Arabiškas
Valiuta- Saudo Arabijos rialas
Didžiausi miestai- Rijadas, Džida, Meka, Medina.
Teritorija- 2 149 000 km².
Gyventojų skaičius– 26 939 583 žmonės
Valstybinė religija- Islamas.
Administracinis suskirstymas– 13 provincijų.
Ekonomika– Ekonomikos pranašumas – didžiulės naftos ir dujų atsargos bei juos lydinti perdirbamoji pramonė. Eksportuoti- nafta ir naftos produktai. Importuoti– pramonės įranga, maistas, chemijos produktai, automobiliai, tekstilė.
Ginkluotosios pajėgos- sausumos pajėgos, raketų pajėgos, laivynai, karališkosios oro pajėgos, oro gynybos pajėgos.
Saudo Arabijos laivynas
Sportas– Populiariausias žaidimas yra futbolas, taip pat tinklinis ir krepšinis. Jaunimo tarpe labai populiarus driftas – automobilio vairavimo kontroliuojamame slydime technika.
Šalies valdžia paskelbė, kad neapdairumas, dėl kurio nelaimingas atsitikimas įvyks žmogaus mirtimi, bus vertinamas kaip tyčinis nužudymas ir baudžiamas galvos nukirtimu.
Išsilavinimas- iki XX amžiaus pabaigos. Saudo Arabija sukūrė sistemą, kuri suteikia visiems piliečiams nemokamą išsilavinimą – nuo ikimokyklinio iki aukštojo mokslo. Šalyje yra 8 universitetai, per 24 000 mokyklų ir daugybė kolegijų bei kitų mokymo įstaigų. Švietimui skiriama daugiau nei ketvirtadalis metinio valstybės biudžeto. Valdžia aprūpina studentus viskuo, ko reikia studijoms: literatūra ir net medicininę priežiūrą. Valstybė taip pat remia savo piliečių mokymąsi užsienio universitetuose, daugiausia JAV, Didžiosios Britanijos, Kanados, Australijos, Malaizijos.
Klimatas- itin sausas.
kultūra
Kultūra yra stipriai susijusi su islamu. Penkis kartus per dieną muezzinas kviečia maldai (maldai) pamaldžius musulmonus. Draudžiama tarnauti kitai religijai, platinti kitą religinę literatūrą, statyti bažnyčias, budistų šventyklas, sinagogas.
Islamas draudžia vartoti kiaulieną ir alkoholį. Tradicinis maistas: ant grotelių kepta vištiena, falafelis, shawarma, kebabas, Kussa mahshi (įdaryta cukinija), nerauginta duona (khubz). Beveik visuose patiekaluose gausiai dedama įvairių prieskonių ir prieskonių.
Falafelis - gruzdinti kapotų avinžirnių (arba pupelių) rutuliukai, kartais pridedant pupelių, pagardinti prieskoniais
Pagrindiniai gėrimai yra kava ir arbata. Gėrimas dažnai būna apeiginis. Į arbatą dažniausiai dedama įvairių žolelių. Arabiška kava garsėja savo tradiciniu stiprumu. Jis geriamas mažuose puodeliuose, dažnai pridedant kardamono. Arabai labai dažnai geria kavą.
Apranga: nacionalinės islamo tradicijos ir kanonai – vyrai dėvi ilgus marškinius iš vilnos arba medvilnės (dishdasha). Tradicinis galvos apdangalas yra gutra. Šaltu oru ant dishdashi uždedamas bishtas – pelerina iš kupranugario plaukų.
moterų abajoje
Moteriški tradiciniai drabužiai gausiai dekoruoti genčių ženklais, monetomis, karoliukais, siūlais. Išeidama iš namų Saudo Arabijos moteris privalo savo kūną pridengti abaja, o galvą – hidžabu. Užsienietės taip pat privalo dėvėti abają (o po ja – kelnes arba ilgą suknelę).
mergina hidžabe
Viešieji teatrai ir kino teatrai draudžiami. Namų vaizdo įrašas yra labai populiarus. Vakaruose sukurti filmai praktiškai necenzūruojami.
Moterų padėtis šalyje
Kiekviena suaugusi moteris savo globėju turėtų turėti artimą vyrišką giminaitį. Globėjas moters vardu priima sprendimus: leidimą keliauti, užsiimti verslu, studijuoti universitete ar kolegijoje, dirbti. Moteris negali gauti medicininės pagalbos be vyro ar globėjo leidimo. Yra speciali elektroninė sistema, kad vyras/globėjas galėtų sekti moters buvimo vietą.
Vyrai naudojasi vienašališka skyrybų su žmonomis taisykle (talaq) be jokio teisinio pagrindo. Moteris gali išsiskirti tik gavusi vyro sutikimą arba jei teisiškai įrodyta, kad vyras jai kenkia. Tiesą sakant, teisiškai išsiskirti Saudo Arabijos moteriai yra labai sunku.
Kultūros normos riboja moters elgesį viešumoje. Jų laikymąsi stebi religinė policija (mutava). Restoranuose moterys turi sėdėti atskirose, šeimoms pritaikytose sekcijose. Moterys privalo vilkėti abają (ilgą, laisvo kirpimo suknelę, slepiančią visą figūrą) ir pridengti plaukus. Moterims vairuoti draudžiama. 2013 metais moterims buvo leista važinėtis motociklais ir dviračiais, tačiau lydimos vyro/globėjo ir toliau nuo vyriškos minios, kad jose „nesukeltų agresijos“.
Vyrai veda merginas, kai joms sukanka dešimt metų.
Gamta
Flora
Didžioji šalies dalis yra didžiulė dykumos plynaukštė. Didžiausios smėlio dykumos yra šiaurinėje ir centrinėje šalies dalyje: Didysis Nefudas ir Mažasis Nefudas (Dehna), žinomi dėl savo raudono smėlio; pietuose ir pietryčiuose - Rub al-Khali (arab. "tuščias kvartalas") su kopomis ir kalvagūbriais šiaurinėje dalyje iki 200 m. laukuose - pelynas, astragalai, palei vatos kanalus - pavienės tuopos, akacijos, o sūresnėse vietose - tamariskas; palei pakrantes ir solončakus – halofitinius krūmus.
kupranugario erškėčio gėlė
Didelėje dalyje smėlėtų ir uolėtų dykumų beveik visiškai nėra augmenijos. Asiro kalnuose yra savanų plotai, kuriuose auga akacijos, laukinės alyvuogės, migdolai. Oazėse auga datulių palmių, citrusinių vaisių, bananų, javų ir sodo augalų giraitės.
migdolų medis
Fauna
Saudo Arabijos fauna įvairi: čia gyvena antilopės, gazelės, hiraksai, vilkai, šakalai, hienos, fenekinės lapės, karakalai, laukiniai asilai, kiškiai.
Caracal nėra lūšis. Bet iš kačių šeimos
Yra daug graužikų: smiltpelės, dirvinės voverės, jerboos ir tt Yra daug roplių: gyvačių, driežų, vėžlių. Iš paukščių – ereliai, aitvarai, grifai, sausuoliai, baubliai, lervos, smiltiniai, putpelės, balandžiai. Skėriai peri pajūrio žemumose.
Raudonojoje jūroje ir Persijos įlankoje yra daugiau nei 2000 koralų rūšių, ypač vertinamas juodasis koralas. 39,64 % šalies ploto užima 128 saugomos teritorijos. 1980-ųjų viduryje. Buvo organizuotas Asiro nacionalinis parkas, kuriame saugomos tokios beveik išnykusios laukinių gyvūnų rūšys kaip oriksas (oriksas) ir Nubijos kalnų ožys.
UNESCO pasaulio paveldo objektai Saudo Arabijoje
Madain Salih
Archeologinių vietovių kompleksas, į kurį įeina 111 uolų palaidojimų (I a. pr. Kr. – I a. po Kr.), taip pat hidraulinių statinių sistema, susijusi su senovės nabatiečių Hegra miestu, kuris buvo karavanų prekybos centras.
Ad-Dirija (miestas)
Saado ibn Saudo rūmai Ad-Dirijoje
Žinomas dėl Saudo Arabijos – valdančiosios Saudo Arabijos dinastijos – kilmės. 1744–1818 m. Ad-Dirija buvo pirmoji Saudo Arabijos sostinė.
Kitos Saudo Arabijos įžymybės
88% Saudo Arabijos gyventojų yra susitelkę miestuose. Didžiausias karalystės miestas ir sostinė, politinis, kultūrinis ir mokslo centras – Rijadas.
Šiuolaikiniai pastatai Rijade
Mieste daug dangoraižių, vystomi kiti grandioziniai projektai. Aukščiausias pastatas mieste, kaip ir visa Burj al-Mamlaka karalystė, yra 99 aukštų dangoraižis. Dangoraižyje įsikūrę parduotuvės, 297 metrų aukštyje esanti observatorija, butai, biurai, „Four Seasons“ viešbutis ir net mečetė.
Džida
Antras pagal dydį šalies miestas. 3 400 000 gyventojų Viena iš Džidos lankytinų vietų yra Ievos kapas. Pagal musulmonų tradicijas ji gerbiama kaip Ievos laidojimo vieta. Pasak legendos, po kritimo į Žemę nukritusi Ieva atsidūrė Džidos arba Mekos srityje, o Adomas atsidūrė Šri Lankoje ir paliko pėdsaką Adomo viršūnėje, kurią budistai gerbė kaip pėdsaką. Budos, o Shaivites kaip Šivos pėdsaką.
Kapo vietą Saudo Arabijos religinė valdžia išbetonavo 1975 m., as piligrimai, pažeisdami islamo tradicijas, po hadžo sezono meldėsi prie kapo.
Evos kapas, 1894 m. nuotrauka
Džidoje yra uostas rytinėje Raudonosios jūros pakrantėje, į kurį patenka pagrindinis piligrimų srautas, vykstantis į Hadžą į Meką ir Mediną. Metro statomas. Šiaurinėje miesto dalyje jie planuoja pastatyti aukščiausią pasaulyje dangoraižį.
Ji užima pietinį Arabijos pusiasalio trečdalį, tai viena didžiausių dykumų pasaulyje. Smėlis guli ant žvyro arba gipso, kopų aukštis siekia 250 m. Smėlis vyrauja silikatinis, nuo 80 iki 90 % kvarco, likusi dalis – lauko špatas, kurio grūdeliai, padengti geležies oksidu, nuspalvina smėlio oranžinės ir raudonos spalvos.
Juodas akmuo
Tai rytinis kertinis Kaabos akmuo – senovinis akmeninis pastatas, kurį musulmonai garbina Didžiosios mečetės Mekoje centre. Musulmonai jį gerbia kaip islamo relikviją, kilusią iš Adomo ir Ievos laikų.
Akmuo buvo gerbiamas Kaaboje pagonybės ikiislamo laikais, likus 5 metams iki pirmojo pranašo Mahometo apreiškimo. Nuo tada jis buvo suskaidytas į daugybę fragmentų ir dabar įtaisytas sidabriniame rėme. Jį nušlifavo milijonai piligrimų. Islamo tradicija teigia, kad ji nukrito iš dangaus, kad parodytų Adomui ir Ievai, kur statyti aukurą. Nors mokslininkai jį apibūdina kaip meteoritą.
Musulmonai piligrimai kovoja dėl galimybės pabučiuoti Juodąjį akmenį
Arafato kalnas
Tai granitinė kalva į rytus nuo Mekos. Jis taip pat žinomas kaip Gailestingumo kalnas. Pagal islamo tradiciją kalva yra vieta, kur islamo pranašas Mahometas pasakė atsisveikinimo Kalno pamokslą musulmonams, kurie gyvenimo pabaigoje jį lydėjo Hajj. Kalva 70 m aukščio.
Piligrimai čia praleidžia visą dieną, maldauja Alacho atleisti jų nuodėmes ir melstis už ateitį. Jie taip pat renka akmenis, kad užmuštų šėtoną.
Saudo Arabijos nacionalinis muziejus
Įkurta 1999 m. Eksponatai yra aštuoniose parodų salėse arba galerijose:
Žmogus ir Visata
arabų karalystės
Iki islamo era
Pranašo misija (čia iliustruotas pranašo Mahometo gyvenimas ir misija. Ant vienos iš sienų yra didelė pranašo genealogija).
Islamas ir Arabijos pusiasalis
Pirmoji ir antroji Saudo Arabijos valstybės
Asociacijos
Hajj ir dvi šventos mečetės (pagrindinis šios galerijos eksponatas – didelis Mekos ir jos apylinkių maketas).
Nassif namas
Muziejus ir kultūros centras, kuriame rengiamos specialios parodos ir istorikų paskaitos.
Istorija
Senovės istorija
Čia yra istorinė arabų genčių tėvynė. Arabai asimiliavo pietinės pusiasalio dalies gyventojus – negroidus.
Nuo I amžiaus pradžios pr. Kr e. pusiasalio pietuose egzistavo Minų ir Sabėjų karalystės, čia iškilo seniausi tranzitiniai Hijazo miestai – Meka ir Medina. 7 amžiaus pradžioje Mekoje pranašas Mahometas pradėjo skelbti islamą. 622 metais persikėlė į Jatribo oazę (būsimą Mediną), kuri tapo besikuriančios arabų valstybės centru.
Mahometo mauzoliejus
Islamas
Ne visi vietiniai žydai iškart atsivertė į islamą, o po kurio laiko arabų ir žydų santykiai įgavo atvirai priešišką pobūdį.
632 m. su sostine Medinoje buvo įkurtas Arabų kalifatas, apimantis beveik visą Arabijos pusiasalio teritoriją. Prasidėjus antrojo kalifo Umaro ibn Khattabo (634 m.) valdymo laikui, visi žydai buvo išvaryti iš Hijazo. Tuo pačiu metu atsirado taisyklė, pagal kurią nemusulmonai neturi teisės gyventi Hidžaze, o šiandien – Medinoje ir Mekoje. Dėl užkariavimų iki IX a. Arabų valstybė išplito visoje Vidurio Rytų, Irano, Centrinės Azijos, Užkaukazės, Šiaurės Afrikos ir Pietų Europos (Iberijos pusiasalio, Viduržemio jūros salų) teritorijoje.
Viduramžiai
Iki 1574 m. Osmanų imperija, vadovaujama sultono Selimo II, galutinai užkariavo Arabijos pusiasalį. Arabai pradėjo pirmuosius bandymus kurti savo valstybingumą. Tuo metu įtakingiausios arabų šeimos Hejaz buvo saudai ir rashidai.
Pirmoji Saudo Arabijos valstybė
Valstybės atsiradimas prasidėjo 1744 m. centriniame Arabijos pusiasalio regione, susijungus Ad-Diriya miesto valdovui Muhammadui ibn Saudo ir islamo pamokslininkui Muhammadui Abdul-Wahhabui. Ši sąjunga žymi iki šių dienų valdančios Saudo Arabijos dinastijos pradžią. Pirmoji Saudo Arabijos valstybė gyvavo 73 metus – po kurio laiko ją spaudė Osmanų imperija. 1817 m. Osmanų sultonas išsiuntė į Arabijos pusiasalį Muhammado Ali Pašos vadovaujamus karius, kurie nugalėjo silpną imamo Abdullah kariuomenę.
Antroji Saudo Arabijos valstybė
Po 7 metų (1824 m.) buvo įkurta antroji Saudo Arabijos valstybė su sostine Rijade. Ji egzistavo 67 metus ir ją sunaikino senieji Saudo Arabijos priešai – Rashidi dinastija, kilusi iš Hail. Saudo Arabijos šeima buvo priversta bėgti į Kuveitą.
Trečioji Saudo Arabijos valstybė
1902 m. 22 metų Abd al-Aziz iš Saudų šeimos užėmė Rijadą, o 1904 m. Rashidis kreipėsi pagalbos į Osmanų imperiją, kuri atvedė savo kariuomenę, bet buvo nugalėta. 1912 metais Abdelas Azizas užėmė visą Nejdo regioną, o 1920 metais, pasinaudodamas materialine britų parama, pagaliau nugalėjo Rashidi. 1925 metais Meka buvo užgrobta. 1926 m. sausio 10 d. Abdel Aziz al-Saudas buvo paskelbtas Hejazo karaliumi. Po kelerių metų Abdel Aziz užėmė beveik visą Arabijos pusiasalį. 1932 m. rugsėjo 23 d. Nejdas ir Hijazas buvo sujungti į vieną valstybę, vadinamą Saudo Arabija. Abdulazizas tapo Saudo Arabijos karaliumi.
Pirmasis Saudo Arabijos karalius Abd al-Aziz ibn Saudas
1938 metais Saudo Arabijoje buvo aptikti didžiuliai naftos telkiniai, tačiau prasidėjo Antrasis pasaulinis karas, jų plėtra prasidėjo tik 1946 metais, o 1949 metais nafta tapo valstybės turto ir gerovės šaltiniu.
Pirmasis Saudo Arabijos karalius vykdė gana izoliacionistinę politiką. Iki mirties 1953 metais jis iš šalies išvyko tik 3 kartus, nors 1945 metais Saudo Arabija buvo tarp JT ir Arabų valstybių lygos įkūrėjų.
Abdulazizą pakeitė jo sūnus Saudas.
Karalius Saudas
Jo vidaus politika nebuvo gerai apgalvota. Dėl to šalyje įvyko perversmas, Saudas pabėgo į Europą, valdžia perėjo į jo brolio Faisalo rankas.
Faisalis, būdamas radikalus politikas, labai prisidėjo prie šalies vystymosi. Jam vadovaujant, išaugo naftos gavybos apimtys, šalyje atlikta nemažai socialinių reformų, sukurta moderni infrastruktūra. Tačiau 1973 m. jis išprovokavo energijos krizę Vakaruose, reikalaudamas grąžinti Jeruzalę ir pašalinti Saudo Arabijos naftą iš visų prekybos aikštelių.
Tačiau po dvejų metų jį nušovė jo paties sūnėnas. Valdant karaliui Khalidui, Saudo Arabijos užsienio politika tapo nuosaikesnė. Po Khalido sostą paveldėjo jo brolis Fahdas, o 2005 metais – Abdullah.
2011 metų spalio 4 dieną Rytų provincijoje, kurioje daugiausia gyvena šiitai, kilo riaušės. Saudo Arabijos valdžia mano, kad įtampą kursto iš užsienio, daugiausia dėl Irano.
Saudo Arabija
Senovės Arabija užėmė Arabijos pusiasalį ir natūraliai buvo dykuma, daugiau ar mažiau tinkama gyvenimui ir ekonomikai pusiasalio pietuose ir pietvakariuose.
Šiaurės Arabijos gentys ir valstybiniai dariniai
1 pastaba
Arabų genčių izoliacija nuo Egipto ir Mesopotamijos civilizacinių centrų nulėmė senovės arabų bendruomenių istorinės raidos originalumą ir specifiškumą.
Didžiulėje Sirijos-Mezopotamijos stepių ir Šiaurės Arabijos teritorijoje gyveno klajoklių aribų, kedrų, nabatėjų, samudų gentys. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas: gentys augino arklius, asilus, didelius ir mažus galvijus bei kupranugarius. Kupranugaris davė klajokliams mėsos ir pieno, audiniai buvo gaminami iš vilnos, odiniai gaminiai – iš odos, mėšlas buvo naudojamas kaip kuras. Kupranugariai buvo laikomi pinigų ekvivalentu ir buvo puiki transporto priemonė per dykumą.
Šiuose klajokliuose vis dar dominavo genčių santykiai. Buvo genčių sąjungos ir nedidelės jėgos. Galbūt „kunigaikštystės“ sąvoką galima pritaikyti kai kuriems, pavyzdžiui, Nabatėjai. Jų valdovai Asirijos valdovų dokumentuose tradiciškai buvo vadinami „karaliais“, greičiausiai pagal analogiją su kitomis šalimis, tačiau protingiau juos būtų vadinti „šeichais“. Kartais „karaliai“ genčių sąjungų galvoje buvo keičiami „karalienėmis“, o tai gali reikšti, kad išliko matriarchato likučiai. Tarp šiaurinių Arabijos miestų-valstybių reikėtų vadinti Jauf, Taima, El-Ula.
Arabų gentys ir kunigaikštystės sukūrė savo karinę organizaciją ir strategiją, kuri sudarė specifinį karinį meną. Jie neturėjo nuolatinės kariuomenės – visi subrendę genties vyrai buvo kovotojai, moterys taip pat dažnai dalyvaudavo karinėse kampanijose. Kariai kovojo ant kupranugarių, tradiciškai po du ant kiekvieno kupranugario: vienas vairuotojas ir pats karys, ginkluotas lanku ar ietimi. Klajokliai arabai taip pat sukūrė savo karybos strategiją: netikėtus antskrydžius prieš priešą ir greitą dingimą dykumoje.
Būdami šalia stiprių senovės Rytų karalysčių - Egipto ir Asirijos bei mažų Rytų Viduržemio jūros valstybių, Šiaurės Arabijos arabai dažnai buvo jų užpulti ir, be to, priešinosi vieni kitiems. Šiaurės arabų genčių sąjungos ir kunigaikštystės dažnai įsitraukdavo į to meto tarptautinius konfliktus, kas ypač būdinga $IX – VII$ amžiams. pr. Kr e., kai Asirijos karalystė surengė tikslinį puolimą rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje.
Vienas pirmųjų susirėmimų tarp asirų ir arabų kilo 9-ojo amžiaus viduryje. Kr.: už 853 USD Karkaro mūšyje Sirijoje Šalmaneseris USD III USD nugalėjo koalicijos kariuomenę, kurioje buvo arabai. Vėliau Tiglatpalasaras $III$, Sargonas $II$, Sennaheribas tęsė žygį į vakarus, kas neišvengiamai lėmė dažnesnius susirėmimus su arabų gentimis ir kunigaikštystėmis. Užkariavimų metu prieš arabus buvo vykdomos baudžiamosios ekspedicijos, renkamos duoklės (auksas, galvijai, ypač kupranugariai, kvapai ir prieskoniai), sugriauti jų užimti plotai, citadelės, vandens šaltiniai ir kt. kelias į faraonų Egipto užkariavimą. Tačiau Esarhaddonui pavyko kai kuriuos iš jų pavergti ir priversti asirų kariuomenę pereiti per jo žemes prie Egipto sienų, o tai prisidėjo prie jo užkariavimo 671 m. pr. Ašurbanipalas suaktyvino kovą su arabais dėl to, kad pastarieji ne tik vis labiau telkėsi tarpusavyje, bet ir kartu su Egiptu, Babilonu ir kitomis šalimis ėjo į antiasiriškas koalicijas. VII amžiaus 40-aisiais. pr. Kr. Ašurbanipalas dėl kelių kampanijų visiškai pavergė maištaujančias arabų kunigaikštystes ir gentis, tačiau vis tiek Asirijos galia prieš arabus buvo nominali.
Trumpalaikį NeoBabilono karalystės dominavimą tarptautinėje arenoje lydėjo jos bandymai įsitvirtinti Arabijoje. Nabonidas net užvaldė vieną iš pagrindinių Šiaurės Arabijos centrų – Teimu miestą ir trumpam pavertė jį savo rezidencija, taip pat užkariavo daugybę Arabijos miestų ir oazių, kas leido sutelkti svarbius prekybos kelius, kertančius Arabiją. Babilono rankas.
Persų valstybės iškilimo metu Arabija palaikė pelningus ryšius su persais, tačiau, kaip pažymi Herodotas, ji niekada nebuvo jų valdoma.
Pietų Arabijos valstybingumas
$II$ tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. nuo Pietų arabų genčių bendruomenės prasidėjo didelių genčių sąjungų atskyrimas: minų, katabanų, sabėjų. $II$ pabaigoje – $I$ tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. dėl gamybinių jėgų vystymosi ėmė keistis gamybiniai santykiai, atsirado pirmos klasės vergvaldžių visuomenės. Didėjo turtinė nelygybė, kūrėsi didikų šeimos, telkiančios politinę valdžią savo rankose, kūrėsi pirklių ir kunigų bajorų grupės. Žemė buvo kaimo ir miesto bendruomenių rankose, kurios reguliavo vandens tiekimą, mokėjo mokesčius ir vykdė pareigas valstybės, šventyklų ir bendruomenės administravimo naudai. Pagrindinis ūkinis vienetas buvo daugiavaikė patriarchalinė šeima, kuri galėjo turėti ne tik vieną bendrąjį žemės sklypą, bet ir pirkti bei paveldėti kitus sklypus. Išplėtodama naujus sklypus, statydama juose laistymo sistemas ir taip „atgaivindama“, tokią žemę šeima gavo savo nuosavybėn.
Šeimos skyrėsi savo turtine padėtimi, laikui bėgant turtingos šeimos siekė atimti žemę iš bendruomeninės nuosavybės ir perduoti ją asmeniniam nuosavybėn.
2 pastaba
Ypatinga žemių kategorija buvo stambios šventyklų ir valstybinės žemės, kurios buvo papildytos užgrobtų konfiskuotų, priverstinai išpirktų žemių sąskaita. Reikšmingas buvo ir karaliaus bei jo šeimos žemių fondas. Šiose žemėse dirbo gyventojai, kurie iš tikrųjų buvo valstybės vergai, kurie atliko daugybę pareigų. Karališkosios žemės dažnai buvo sąlygiškai perduodamos skurdžioms laisvųjų kolonistų šeimoms kartu su vergais. Darbas šventyklų žemėse buvo laisvų gyventojų, šventyklos vergų ir bet kuriai dievybei pasišventusių asmenų pareigų vykdymas.
Vergai daugiausia buvo verbuojami iš karo belaisvių, įsigytų parduodant ir perkant, dažniausiai iš senovės Rytų pasaulio vietovių (Gazos ruožo, Egipto ir kt.). Skolų vergija nebuvo plačiai paplitusi. Šaltiniai kalba apie vergų buvimą asmeniniuose ir šventyklos namuose, valdovo ir jo šeimos namuose. Didelėse patriarchalinėse šeimose jie buvo prilyginami jaunesniems šeimos nariams. Valdovui priklausantys vergai kartkartėmis galėjo pakilti, užimti privilegijuotą padėtį tarp tų pačių vergų ir atlikti administracines funkcijas.
Ankstyvosios klasės bendruomenės formavimosi procesas paskatino genčių sąjungas paversti valstybe. Arabijos sąlygomis neskubi šio proceso eiga prisidėjo ne prie radikalaus genčių sistemos sunaikinimo, o prie jų prisitaikymo prie naujų klasių bendruomenės santvarkų, jų modifikavimo iš genčių į valstybinius organus. Tokią Pietų Arabijos politinės struktūros sistemą ryškiai iliustruoja Sabėjų karalystė.
Jį sudarė $6$ „gentys“, iš kurių 3$ priklausė privilegijuotųjų skaičiui, o likę 3$ buvo joms pavaldžios. Kiekviena iš genčių buvo suskirstyta į dideles šakas, tos - į mažiausias, o paskutinė - į atskiras gentis. Gentis valdė lyderiai – kabirai, kilę iš autoritetingų šeimų ir sukūrę kolegialų organą, galbūt vyresniųjų tarybos pavidalu.
Privilegijuotosios gentys, renkamos iš didikų šeimų atstovų tam tikram laikui (Saboje - už 7 USD, Ka-tabakoje - už 2 USD ir kt.) eponimai - svarbūs karalystės pareigūnai, atlikę kunigo funkcijas, taip pat kai kurie astrologiniai. , kalendoriniai stebėjimai ir kai kurios ekonominės funkcijos (žemės ir vandens naudojimas). Pagal eponimų veiklos metus buvo datuojami dokumentai, vedama chronologija. Tarnybines pareigas pradėjo eiti būdami 30 metų, o pasibaigus įgaliojimams buvo seniūnų tarybos nariai.
Aukščiausi Sabėjos valstybės pareigūnai $III-II$ a. pr. Kr. buvo mukarribai. Jie buvo atsakingi už šventų pareigų vykdymą, valstybinę ir ūkinę veiklą, Mukarribų valdžia buvo paveldima.
Karo metais mukarribai galėjo perimti vadovavimą milicijai, tokiu atveju kuriam laikui gaudavo „malik“ – karaliaus – titulą. Laikui bėgant mukarribai sutelkė savo rankose karališkosios valdžios prerogatyvas, o I tūkstantmečio pabaigoje pr. jų padėtis praktiškai reinkarnavosi kaip karališkoji.
Aukščiausias Sabėjų karalystės organas buvo vyresniųjų susirinkimas. Jį sudarė mukarribai ir visų $6$ Sabėjų "gentių" atstovai, o neprivilegijuotos gentys turėjo teisę tik į pusę atstovavimo. Seniūnų taryba turėjo sakralines, teismines, administracines, ūkines ir įstatymų leidžiamąsias funkcijas. Kitos Pietų Arabijos šalys (Mainas, Katabanas, Ausanas) turėjo panašią valstybės struktūrą.
3 pastaba
Laikui bėgant Pietų Arabijos valstijose kartu su genčių padalijimu atsirado ir teritorinis padalijimas. Jos pagrindas buvo miestai ir gyvenvietės su besiribojančiais kaimo rajonais, kurie naudojo autonominę valdymo sistemą. Kiekvienas sabėjų gyventojas priklausė vienai iš giminingų genčių ir tuo pačiu prisijungė prie tam tikro teritorinio vieneto.
Civilizacija atsirado 40 amžiuje. atgal.
Civilizacija sustojo 31 amžiuje. atgal.
Dabartinės Arabijos teritorija – istorinė arabų genčių, iš pradžių gyvenusių šiaurės rytuose, o II tūkstantmetyje prieš Kristų, tėvynė. užėmė visą Arabijos pusiasalį. Tuo pačiu metu arabai asimiliavo pietinės pusiasalio dalies gyventojus – negroidus.
Nuo I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. civilizacijos kūnas pradėjo skaidytis į giminaičius-giminaičius, turinčius savo tapatybę, nors kai kurie arabų civilizacijos ženklai yra išlikę poarabiškuose sociokultuose iki XX a.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Betokultinė civilizacija.
Tkokio tipo civilizaciją Danilevskis įveda į savo katalogą
OJis šią civilizaciją laiko originalia ir prilygina egiptiečių, kinų, asirų-babiloniečių-finikiečių, chaldėjų, senovės semitų, indų, iraniečių, žydų, graikų, romėnų, naujųjų semitų ar arabų, germanų-romėnų ar europiečių civilizacijai. Tarp jų, ko gero, galime pridėti du amerikietiškus tipus: meksikietį ir perujietį, kurie mirė smurtine mirtimi ir neturėjo laiko užbaigti savo vystymosi.
BETArabų civilizacija, sudariusi vieną iš tokių kultūrinių-istorinių tipų, pasirodė esanti teigiama figūra žmonijos istorijoje. Ji savarankiškai sukūrė pradžią, kurią sudarė ir Arabijos civilizacijos dvasinės prigimties ypatumai, ir ypatingos išorinės gyvenimo sąlygos, į kurias ji buvo patalpinta, ir taip prisidėjo prie bendros pasaulio civilizacijų evoliucijos.
Tdabartinės Arabijos teritorija – istorinė arabų genčių tėvynė, iš pradžių gyvenusių šiaurės rytuose, o II tūkstantmetyje pr. užėmė visą Arabijos pusiasalį. Tuo pačiu metu arabai asimiliavo pietinės pusiasalio dalies gyventojus – negroidus.
ATVI-IV tūkstantmetyje prieš Kristų A. gyveno semitai. kalbų bendruomenė, kuri iki šio laikotarpio pabaigos suskilo į keletą. etnolingvistinės šakos.
Įvidurio II tūkstantmečio pr šiaurinę Arabijos dalį užėmė vakarų semitų dialektų kalbėtojai. Tai buvo amoritai šiaurės vakaruose ir šiaurėje, aramėjai šiaurės rytuose. Centrinę Arabijos dalį užėmė pietų-centrinių semitų dialektų kalbėtojai. Jie tapo tiesioginiais šiuolaikinių arabų etniniais protėviais. Pietinėje Arabijos dalyje gyveno pietinių periferinių semitų dialektų kalbėtojai.
NUOI tūkstantmečio pr. Kr. pradžia pusiasalio pietuose egzistavo Minų ir Sabėjų karalystės, o seniausi Hijazo miestai – Meka ir Medina – iškilo kaip jų tranzitinės prekybos centrai. VI amžiaus viduryje Meka suvienijo aplinkines gentis ir atstūmė etiopų invaziją.
Įanksti I tūkstantmetis pr viena iš pietų-centrinės šakos genčių buvo vadinama arabais. 1 aukšte. I tūkstantmetis pr šis pavadinimas jau buvo išplėstas visai pietų-centrinei semitų etnolingvistinei bendruomenei, susijusiai su šia gentimi, ir jos asimiliuotoms kitos kilmės grupėms. Šia bendra prasme terminas „arabai“ buvo vartojamas iki šiol, reiškiantis nebe atskirą gentį, o ištisą tautą – ypatingos, pietų-centrinės semitų kalbos, pradėtos vadinti arabų, nešioją. Tuo pat metu visas pusiasalis, kuriame gyveno „arabų“ gentys nauja, apibendrinančia šio žodžio prasme, pradėtas vadinti arabišku.
Onei Senasis Testamentas, nei Herodoto „Istorija“ tarp šių grupių nežino ypatingos arabų genties. Akivaizdu, kad iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. pradinių arabų gentis nustojo egzistavusi.
YUPietų centrinės semitų gentys buvo pagrindinė istorinių arabų etnogenezės sudedamoji dalis. Antrasis komponentas, matyt, buvo gentys, kilusios iš Mesopotamijos amoritų aplinkos ir susijusios su senovės žydais; Šios gentys į Arabiją pateko apie XIV a. pr. Kr. iš šiaurės.
ATDėl to Arabijoje formuojasi gentinės atvykėlių grupės: joktanidai (rytai ir pietūs), izmaelitai (šiaurės ir šiaurės vakarai), keturitai, įsk. Midianitai (vakaruose nuo Akabos įlankos iki Arabijos jūros) ir rytų žydų sūnūs, rytiniame Sirijos pakraštyje.
ATVisi jie kildavo iš bendrų protėvių su žydais: joktanidai – iki Ebero per jo sūnų Joktaną, likusieji – iki Abraomo. Galbūt Senojo Testamento genealogijose anksčiau atvykėlių iš šiaurės bangos sukurtos genčių sąjungos ir valstybės buvo laikomos Joktano palikuonimis, o vėlesnės bangos gentys – Abraomo palikuonimis.
NUOnuo pat pradžių atvykėlių grupės maišėsi su arabų (pietų-centro semitų), taip pat su pietų-periferijos semitų gentimis. Iš Sirijos stepių ištekėjus aramėjams į Siriją ir Mesopotamiją (X a. pr. Kr.), patys arabai persikelia į šiaurę, prie „derlingojo pusmėnulio“ sienų, kur jų atsiradimą pirmą kartą pastebėjo asirų šaltiniai iš Sirijos vidurio. X-IX amžiuje. pr. Kr.
ATdėl šių procesų atvykėliai iš šiaurės visiškai susimaišė su arabais ir perėjo prie arabų kalbos. Būtent šios arabiškos gentys sudarė didžiąją dalį vėlesnių arabų, o didžioji dalis pirmųjų pietų-centrinių semitų genčių I tūkstantmetyje prieš Kristų. susimaišė su jais.
NUOanksti I tūkstantmetis pr Senajame Testamente, apibūdinančiame pietinį ir rytinį Palestinos pakraščius, izmaelitai, midianitai ir kitos šiaurės grupės nustojama paminėti savo vardais, vadinant juos arabais.
Tak X-IX a. Kr., arabų bendruomenė išsivystė tokia forma, kokia ji minima Senajame Testamente, kaip žinoma Jonijos geografams ir užfiksuota vėlesniuose šaltiniuose. Dauguma jų priklausė genčių sąjungoms, kilusioms iš izmaelitų bendruomenės, todėl vėlesnės arabų kartos dažniausiai save laikė Abraomo palikuonimis iš Hagaros (agarų). Taigi etnonimą ir kalbą istoriniai arabai paveldėjo iš tų pačių protėvių – pietų-centrinių semitų, o genčių genealogiją – iš vakarų semitų.
ATšiaurės-centrinėje Arabijoje susikūrė kelios pagrindinės genčių sąjungos: pirmieji arabų aribi (tapę kitų genčių dalimi iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio), Dedanas, Kedaras ir Nebaiotas (Nabateanų karalystė), atsikėlę iš kraštutinių Samudo pietų. ir kiti.
ATVI-V amžiai pr. Kr. klajoklių arabų skenitų gentys apsigyveno Vidurio, iš dalies Žemutinio Eufrato ir didžiosios dalies Aukštutinės Mesopotamijos slėnyje.
ATIV-III a Kr., Nabatėjų karalystės arabai galutinai prarijo Amoną ir Moabą ir užėmė Damaską, kuris buvo laikomas pagrindiniu A. Dykumos miestu. Paprastai arabai turėjo įtemptus santykius su Asirija ir vėlesnėmis didžiosiomis valstybėmis: Babilonija, Persija, helenistinėmis karalystėmis, Partija ir Roma. Ypač romėnai bandė prasiskverbti į Jemeną ir 106 m. užkariavo Nabatėjų karalystę.
Ho Arabijos pusiasalio pietuose XI-VIII a. pr. Kr. susiformavo labai išsivysčiusios pietinių periferinių semitų valstybės: Saba, Main, Kataban, Ausan ir Hadhramaut. Jų įnirtingi karai galiausiai atvedė prie naujos Himyarite valstybės atsiradimo (II a. pr. Kr. pabaiga), kuri kelis šimtmečius vienijo visą Pietų Arabiją.
ATPirmaisiais mūsų eros amžiais arabai – ūkininkai ir klajokliai beduinai – jau gana plačiai apsigyveno ne tik visoje Arabijoje, bet ir gretimuose kraštuose: Mesopotamijoje, Sirijoje, Palestinoje. Jie jau buvo susipažinę su ankstyvaisiais valstybiniais dariniais, kai kurie iš jų buvo Bizantijos ar Irano politinės ir kultūrinės įtakos sferoje.
ATVI-VII a. REKLAMA pietų periferinius semitus asimiliavo arabai, jiems taip pat išsiplėtė „arabų“ pavadinimas. Nuo tada arabų palikuonys, žinomi dar ankstesnėje epochoje, daugiausia buvo laikomi „šiaurės arabais“, o pietų periferijos semitai ir jų arabizuoti palikuonys – „pietų arabais“.
DIslamo arabai yra viena iš daugelio semitų tautų, gyvenusių šiame Artimųjų Rytų regione nuo neatmenamų laikų. Vėlesnė tradicija, užfiksuota Korane, kyla iš to, kad legendinis biblinis žydų protėvis Abraomas buvo ne tik žydų, bet ir arabų protėvis: abi tautos atitinkamai kilo iš jo sūnų Izaoko ir Ismailo, gimusių. skirtingų jo žmonų.
HArabijos pusiasalyje ir apskritai tarp arabų, kaip arabų civilizacijos tradicijų nešėjų, genčių programa gyvuoja labai seniai. Tiesą sakant, nuo pat šios civilizacijos pradžios. Arijų civilizacijoje, kurios visas gyvenimas buvo sukurtas remiantis Vedomis, bendroji programa iš tikrųjų buvo bendroji programa, prisidėjusi prie šeimos pagausėjimo.
IrŠtai kodėl arijų civilizacijoje nebuvo atskirų pavardžių, kurias kiekviena Asmenybė turėjo atskirai, bet buvo genties, kuriai ši Asmenybė priklausė, pavadinimas. Todėl arijai praktiškai nesirgo ir nepateko į sunkias gyvenimo situacijas. Jie nepažeidė bendrosios programos.
Hmažos pietinės Arabijos protovalstybės (Jemenas, Meka, Jatribas ir kt.) IV–VI a. buvo Bizantijos ir Sasanijos Irano, kurie tarpusavyje konkuravo šiame Azijos regione, dėmesio objektas. Įsikūrusios pakrantėje prie aktyvaus prekybos kelio, šios miesto valstybės daugiausia gyveno per prekybą, iš dalies taip pat amatus ir lupikavimą.
WPer Meką ir kitus prekybos centrus važiavo karavanai su indiškais prieskoniais, išskirtiniais vaisiais ir vynais, brangiais drabužiais ir akmenimis bei tolimojo eksporto prekėmis, įskaitant kinišką šilką. Tiesa, prekybos keliai kirto ir šiaurinę Arabiją, tačiau ten juos kontroliavo stiprios varžovės.
YUPagrindinis kelias, mažiau priklausantis nuo politinės situacijos, buvo ramesnis ir patikimesnis, todėl klestėjo. Iš prekybos karavanais pelnėsi ir miesto arabai (pirkliai ir amatininkai), ir klajoklių beduinų gentys, kurių šeichai imdavo savo dalį už netrukdomą karavanų judėjimą.
ATIV amžiuje besiplečianti Pietų Arabijos Himyaritų valstybė sujungė visą Jemeną. VI amžiaus pradžioje. šią valstybę užkariavo Etiopijos Aksumo karalystė, o 570 metais etiopus išvijo iraniečiai. Užėmęs Jemeną ir pavertęs jį satrapija, Iranas praktiškai perėmė visą tranzitinę prekybą ir nukreipė ją šiauriniu keliu.
YUPietų Arabijos prekyba žlugo, jos prekybos centrai atsidūrė rimtoje krizėje, kuri palietė ir klajoklių arabų genčių interesus, tarp kurių jau buvo iškilęs prie prabangos pripratęs genčių elitas. Krizinės situacijos įtampa, kaip tai dažnai nutikdavo istorijoje, reiškėsi dvasinėje sferoje, ideologiniuose ginčuose, kurie buvo tiesioginis postūmis atsirasti naujai religijai.
Dapie islamo atsiradimą, didžioji dauguma Arabijos gyventojų laikėsi įvairių pagoniškų tikėjimų, kurie nesudarė vienos religijos. Dauguma arabų, ypač klajokliai, buvo pagonys. Vadovaudamiesi senovės semitų tradicijomis, siekiančiomis Babilonijos ir net ikibabilono Mesopotamiją, jie garbino saulę ir mėnulį, įvairias dievybes ir dvasias, gamtos jėgas ir mirusius protėvius. Arabijos pietuose klestėjo fetišizmas, atsispindėjęs didelių akmenų kulte.
Įdidžiausias iš jų buvo garsusis juodas akmuo Kaabos šventovėje Mekoje. Apsuptas daugybės mažesnių akmeninių fetišų, kurie simbolizavo kitas genčių dievybes ir dvasias, šis juodas akmuo visų arabų buvo suvokiamas kaip aukščiausias dieviškasis simbolis. Gali būti, kad tai jau tam tikru mastu atspindėjo tarp arabų genčių besiformuojančią mintį apie Aukščiausiosios Aukščiausiosios Dievybės egzistavimą.
Tkokios reprezentacijos Arabijoje buvo paplitusios ilgą laiką. Arabai juos pažinojo ir Mekoje, ir Jatribe (būsimoje Medinoje), ir Jemeno miestuose. Jų šaltinis žinomas – tai monoteistinės religijos, judaizmas ir krikščionybė. Judaizmas Arabijoje egzistavo daugelį amžių, ypač miestuose.
Įdidelės ten gyvenusių žydų bendruomenės, pirmiausia žydų pirkliai, aktyviai veikė Pietų Arabijos prekybos centruose ir gana noriai skleidė savo mokymus, ypač Jatrib-Medinoje ir Jemene, kur V-VI a. sandūroje. Judaizmas trumpam tapo oficialia valstybine religija.
Wetiopams (krikščionims) užkariavus Jemeną, judaizmo įtaka smarkiai sumažėjo, tačiau sustiprėjo krikščionybės vaidmuo. Krikščionybė, tarp jų ir nestorianų, tuo metu plačiai išplito tarp Sirijos, Palestinos, Mesopotamijos arabų, jau nekalbant apie tai, kad teritoriškai Arabija buvo tiesiogine prasme apsupta krikščioniškų valstybių (Bizantija, Egiptas, Aksumas), o Pietų Arabijoje egzistavo krikščionių bendruomenės. miestai ir šventyklos.
Rjudaizmo ir krikščionybės plitimas kai kuriuose miestuose ir oazėse, taip pat tarp klajoklių pirmaisiais mūsų eros amžiais. bendro vaizdo nepakeitė. Apskritai, Arabija iki Mahometo išliko politeistinė.
PTuo pačiu metu religinė padėtis skirtinguose pusiasalio regionuose skyrėsi reikšmingu originalumu. Labai išsivysčiusios originalios civilizacijos, susiformavusios II-I tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, kūrėjai. pietvakarinėje Arabijos dalyje (Jemenas) išpažino ypatingą religiją su savo panteonu ir kultu, kuri kiekvienoje senovės Jemeno valstybėje turėjo savo įvairovę.
PNabatėjų karalystės gyventojai, Palmyros gyventojai, Šiaurės Mesopotamijos miesto Hatros gyventojai, rašę aramėjiškai, bet daugiausia kalbėję šiaurės arabų dialektais, buvo sinkretinių tikėjimų, kuriuose buvo garbinamas vietinių arabų dievybių, šalininkai. derinamas su senovės Artimųjų Rytų, helenizmo, irano ir kitais kultais.
ĮBe judėjų-krikščioniško tipo monoteizmo, Pietų Arabijos arabams įtakos turėjo ir iš Irano čia prasiskverbęs zoroastrizmas bei vėlesnės jo modifikacijos, susiformavusios krikščionybės įtakoje (manicheizmas-mazdakizmas).
ATŠis sudėtingas tarpusavyje susipynusių tikėjimų ir religijų vaizdas su apčiuopiamomis monoteistinėmis tendencijomis negalėjo nepadaryti rimto poveikio arabų gentims, gyvenusioms kelių galingų religinių srautų sandūroje.
ATramesnės ir ilgalaikės svetimos kultūrinės įtakos asimiliacijos sąlygomis jo pagrindu (ar tiesiog įsiliejant į vieną iš išvardytų sistemų) savo religinio ir kultūrinio potencialo plėtra galėtų vykti be ypatingų perversmų.
OTačiau staigaus prekybos nuosmukio ir priverstinės ekonomikos struktūros peržiūros, laužančio tradicinį gyvenimo būdą, aplinkoje viskas susiklostė kitaip.
YUPietų Arabijos arabai, netekę įprastų pajamų šaltinių, smarkiai jautė savo silpnumą, susiskaldymą ir nesugebėjimą atlaikyti juos užgriuvusių smūgių. Istorija kupina daugybės panašioje situacijoje atsidūrusių tautų nuosmukio ir net mirties pavyzdžių. Tačiau arabai rado savyje jėgų sukurti galingą integruojantį impulsą, ir naujoji religija pasirodė esąs šio impulso generatorius.
ATVII amžiaus pradžioje Mekoje buvo sukurta nauja religija – islamas, sustiprinęs feodalinę santvarką ir arabų valstybę – kalifatas su sostine Medinoje (nuo 662 m.). Islamas atsirado tarp arabų, vietinių Arabijos gyventojų.
PPranašui Mahometui persikėlus Jatribe, vėliau pavadintame Madinat an-Nabi (Pranašo miestu), 622 m. buvo pasirašyta sutartis tarp musulmonų, vadovaujamų pranašo Mahometo, ir vietinių arabų bei žydų genčių. Mahometui nepavyko paversti vietinių žydų į islamą, o po kurio laiko arabų ir žydų santykiai įgavo atvirai priešišką pobūdį.
AT632 m., su sostine Mekoje, buvo įkurtas Arabų kalifatas, apimantis beveik visą Arabijos pusiasalio teritoriją. Prasidėjus antrojo kalifo Umaro ibn Khattabo (634 m.) valdymo laikui, visi žydai buvo išvaryti iš Hijazo. Tuo pačiu metu galioja taisyklė, pagal kurią nemusulmonai neturi teisės gyventi Hidžaze, o šiandien – Medinoje ir Mekoje. Dėl užkariavimų iki IX amžiaus arabų valstybė išplito visoje Vidurio Rytų, Persijos, Centrinės Azijos, Užkaukazės, Šiaurės Afrikos, taip pat Pietų Europos teritorijoje.
ATXVI amžiuje Arabijoje pradėjo įsitvirtinti turkų valdžia. Iki 1574 m. Osmanų imperija, vadovaujama sultono Selimo II, pagaliau užkariavo Arabijos pusiasalį. Pasinaudodami silpna sultono Mahmudo I (1730-1754) politine valia, arabai pradėjo pirmuosius bandymus kurti savo valstybingumą. Tuo metu įtakingiausios arabų šeimos Hejaz buvo saudai ir rashidai.
Arabų valstybingumas atsirado Arabijos pusiasalyje. Iki VI amžiaus. feodalizacijos procesas Arabijoje ėmė aprėpti vis daugiau sričių, šis procesas pirmiausia palietė tuos regionus, kuriuose buvo vystomas žemės ūkis. Atsirado islamas.
Iš pradžių aukštuomenė (pirmiausia meka) buvo priešiškai nusiteikusi islamui, bet vėliau pakeitė požiūrį į musulmonus, pamatę, kad politinis jų valdomos Arabijos suvienijimas taip pat atitinka jų interesus. Islamas pripažino vergiją ir saugojo privačią nuosavybę. 630 metais tarp priešingų jėgų buvo pasiektas susitarimas, pagal kurį Mahometas buvo pripažintas Arabijos pranašu ir galva, o islamas – nauja religija. Iki 630 metų pabaigos nemaža Arabijos dalis pripažino Mahometo valdžią, o tai reiškė arabų valstybės (kalifato) susikūrimą. Taip buvo sudarytos sąlygos gyvenusioms ir klajoklioms arabų gentims susijungti į vieną tautą, turinčią vieną arabų kalbą.
Arabų kalbos istorija valstybės gali būti skirstomos į tris laikotarpius pagal valdančiųjų dinastijų pavadinimą arba sostinės vietą. Mekos laikotarpis(622 - 661) – tai Mahometo ir jo artimų bendražygių valdymo laikas; Damaskas(661-750) – Omejadų valdymo laikotarpis; Bagdadas(750 – 1055 m.) – Abasidų dinastijos valdymo laikotarpis. O dabar valstybės kūrimo istorija.
Muhajirai (naujakuriai Medinoje (Yathrib) ir Umajadai (Mekos) konfliktai. Omaras buvo tarpininkas. Jis siūlo tapti Mohammedo-Abu Bakro pavaduotoju.
Abu Bakras rado išeitį iš aklavietės atlikdamas išorinius priepuolius.
4 teisūs pranašai: Abu Bakras (632-34), Omaras (634-44), Osmanas (644-56), Ali (656-661).
Galite pasiskolinti. politinė veikla, išoriniai užgrobimai, barba su apostatais. Polit. ir ideologas. funkcijos derinamos. Atsirado-Xia socialinis. stratifikacija: Hašimitų, muhadžirų ir amsarų klanas (Jasribo gyventojai), muhadžirai, sukūrę hidžrą (iš Mekos persikėlė į Mediną), umajadai.
Teritorijos išplėtimas...
633-751 – arabų užkariavimas. 633 – Iranas, 634 – Palestina (Bizantija),
Užkariavimo tikslas: nutraukti karavanų kelią, leisti per Arabiją, panaikinti vidų. prieštaravimų, islamo įvedimo.
602-628 karas tarp Bizantijos ir Irano. Kova tarp monafizitų ir krikščionių. Palestinoje vietos gyventojai rėmė arabus.
640 ter. buvo užkariauta. – Bizantija – Afrika. - Libija.
647- ant ter. Magrebas (Marokas, Alžyras, Tunisas).
641. - ant ter. Armėnija, užgrobti. Dvin, išvežama 40 tūkstančių vergų.
636 Rustamo miestas surinko kariuomenę, arabai nugalėjo pievą prie Kadisio.
Osmanas apsupo save Omajadais, jo priešininkai susibūrė aplink Ali.
Šiitai - Ali šalininkai - islamo tendencija, idėja perduoti valdžią pranašo palikuonims, anot Ali.
656 – Į Mediną atvyksta 3-iosios Kufos provincijos, Baseros, Egipto, atstovai. Reikalauju, kad valdovai būtų atšaukti. Mervanas, Osmano padėjėjas, išvyko į provincijas įvykdyti egzekuciją atstovams. bet jie grįžo į Mediną ir nužudė pranašą). Ali, 4-asis pranašas, Umajadai atsisakė priimti rinkimus ir susitelkė. aplink mu'awiya. Civilinis karas. Ali ir Mu'awiya derybos. Derybų priešininkai (hprijit separatistai) pasitraukia nuo Ali.
Mes dalyvausime rinkimuose. visi musulmonai.
dalinosi musulmonai: sunitai, šiitai, charidžitai.
661 - Kharidžitai užpuola Ali ir jį nužudo. Tada viršūnė tampa Damaske. 661-680 Mu'awiya kalifas (sostinė Damaskas,)
Išorinės rankenos:
Vakarų Afrika, 696 – Kartagina, 711 – Ispanija, 741 – nugalėjo Bizantija.
Arabai pasirašo sutartis.
751 nugalėjo kinus, vyksta arabų persikėlimas: Kufa, Širazas (Persija), Ramla (Palestina). Irake, Sirijoje – aramėjai. Arabų kalba yra oficiali. Islamas plinta.
Šogunatas Ašikaga (1336-1573).
1333 m. feodalas Ašikaga užėmė sostinę Kiotą ir įkūrė joje Godaigo. 2-asis feodalas užgrobė Nittu.Valdžia atsirado dėl to, kad Ašikaga išdavė imperatorių ir pasodino į sostą savo proteliu. Godaigo rašo Nitta ir 50 metų gauna pavadinimą „Šiaurės ir Pietų dinastijos karas“. Tai 2-asis šogunatas. Antrasis vardas yra Muromachi. Naujieji šogunai pamažu atėmė iš imperatoriškojo rūmų buvusias galias, o XIV amžiaus pabaigoje dualizmas išnyko Kamakuros valdymo laikotarpiu, kai bakufu dalijosi valdžia su tenno ir kuge (kiemo bajorija). Ashikaga Yoshimitsu laikomas galingiausiu dinastijos šogunu.Vietinę valdžią kontroliavo vyriausybės paskirti šugo (kariniai valdytojai) arba vietos bajorija, vėliau išaugusi į praktiškai nepriklausomus karinius valdovus daimyo. Sustiprėjus išcentrinėms tendencijoms krašte prasidėjo pilietinės nesantaikos – „kariaujančių provincijų“ laikotarpis.Pagal jį buvo įvesti mokesčiai neturtingiems feodalams (grūdai). Pradėtas nuosėdų naikinimo procesas. Feodalai virsta kunigaikščiais (Daimyo). Bendruomenė buvo sustiprinta ir apginkluota. Peticija dėl valstiečių sukilimų. (Valstiečių reikalavimai – mokesčių mažinimas, samurajų savivalės pabaiga. Sukilimas pasiekia piką XV a. 2–0 pusėje – „Kariaujančių provincijų eros“. Visi peticijų sukilimai baigė Lygiai taip pat:vadovas buvo iškviestas į sostinę ir įvykdytas mirties bausmė.Eksportas iš Japonijos,daugiausia -į Kiniją(varis,šilkas,ginklai).Muromačio laikais portugalai sudarė pirmąją sutartį su vietos gyventojais (galėjo atvykti prekiauti). kartą per metus.). Muromachi laikais kiekvienas princas turėjo turėti rezidenciją, o jei išvyksta į kunigaikštystę, turi palikti įkaitais į šeimą.Pirmoji Japonijos vienytoja, krikščionybės šalininkė Oda Nabunako išvarė iš šalies. Paskutinė Ašikaga iš sostinės 1573 m.
TOKUGAWA SHOGUNATE.
Po feodalinio susiskaldymo ir pilietinių karų tarp įvairių kunigaikštysčių laikotarpio, žinomo kaip Sengoku Jidai („Kariaujančių valstybių laikotarpis“), Odo Nobunaga ir Toyotomi Hideyoshi (Azuchi-Momoyama laikotarpis) Japoniją sujungė į vieną valstybę. Po mūšio Sekigaharoje 1600 m., aukščiausia valdžia Japonijoje atiteko Tokugawa Ieyasu, kuris užbaigė Japonijos suvienijimo procesą ir 1603 m. gavo šoguno titulą. Jis tapo Šogunų dinastijos, gyvavusios iki XIX amžiaus vidurio, įkūrėju. Mūšiuose su priešininkais Ieyasu visada laimėjo ir pasisavino jų žemes sau, todėl atėjęs į valdžią jis jau buvo didžiausias šalies feodalas. Be to, jis taip pat atėmė iš daugelio stambių žemės savininkų tauriųjų metalų gavybos kasyklas, kurios užtikrino jo monopolį šioje pramonėje. Jam pavaldžios buvo ir provincijos, oficialiai išlaikiusios nepriklausomybės statusą: Osaka, Sakai ir Nagasakis. 1605 metais jis perleido šiogūno titulą savo sūnui Hidetadai, tačiau visą valdžią išlaikė savo rankose iki mirties. Nepaisant akivaizdaus pranašumo tiek kariniu, tiek ekonominiu požiūriu, Ieyasu neatsipalaidavo. Daugybė jo priešininkų susibūrė aplink ankstesnio valdovo Hideyori sūnų, kuris, remiamas krikščioniškų šalių, rengė perversmą. Tačiau Ieyasu aplenkė jų ketinimus ir 1615 m. nugalėjo pretendento į aukščiausią postą būstinę Osakoje: beveik visi sąmokslininkai buvo nužudyti, o pats Hideyori nusižudė. Po šių žudynių šalyje įsivyravo ilgai laukta taika ir stabilumas.Ieyasu valdant imperatorius ir jo aplinka prarado galimybę grįžti į valdžią. Dabar šalies galva buvo šogunas, turėjęs pirmąjį ministrą, kuris ėjo vyriausiojo patarėjo pareigas, taip pat nepilnamečių Tokugavos įpėdinių regentą. Šios pareigos vadinosi tairo.Miesto seniūnų taryba-roju,kuris su šogunu bendraudavo tik per sobajorius-savotišką valdovo kamarį.Dideliuose miestuose,tokiuose kaip Kiotas ir Osaka, buvo įsteigta nepriklausomo valdovo pareigybė-gundai. Visuomenė buvo suskirstyta į 4 klases: samurajus, valstiečius, amatininkus ir pirklius. Be to, buvo ir marginalų: eta (parijos), chininė (elgetos) ir klajojantys menininkai. Kiekvienam palikimui buvo nustatytas griežtas elgesio kodeksas, kurio nesilaikymas buvo griežtai baudžiamas. Pagrindinė klasė buvo samurajų kariai, kurie sudarė dešimtadalį visų gyventojų ir turėjo daugybę privilegijų. Skiriamasis ženklas, nurodantis samurajaus statusą, buvo dviejų kardų nešiojimas. Tokugavos laikotarpio pradžia buvo samurajų klestėjimo laikas: už menkiausią neteisingą žemesnės klasės atstovo gestą jie turėjo teisę vietoje jam įvykdyti mirties bausmę. Apskritai iki Tokugavos valdymo pabaigos visuomenėje viešpatavo santykinis stabilumas ir taika.Miesto gyventojai užėmė paskutinius Tokugavos eros socialinės sistemos žingsnius. Tai visų pirma „ko“ – amatininkai ir „sho“ – pirkliai. Vidaus prekybos augimas, susisiekimo ir susisiekimo plėtra tarp skirtingų provincijų lėmė senųjų miestų augimą ir naujų – politinio ir ekonominio gyvenimo centrų – atsiradimą.Galinga kabunakama (prekybininkų profesinės asociacijos) ir amatų sąjungos (za) pavertė Osaką pagrindiniu ekonominiu centru, vadinamu daidokoro, o tai reiškia šalies „virtuvė“. Osaka buvo pagrindinė Japonijos rinka, kurioje telkėsi gaminiai iš visos šalies (ryžiai, šilkas, medvilniniai audiniai, lako dirbiniai, porcelianas, popierius, vaškas ir kt.) Vis labiau plito pinigai. Yra regionų specializacija vienokių ar kitokių prekių gamyboje: šiaurės ir pietvakarių Kyushu gamino porcelianinius ir medvilninius audinius, Kioto ir Naros regione - brokatą, šilko audinius, sake, metalo ir lako gaminius, Nagojos ir Seto regionus. - keramika ir porcelianas, Nagano yra žaliava šilkaverpiams ir kt. Taigi besiformuojanti bendroji rinka prisidėjo prie šalies suvienijimo ekonominiu lygmeniu. XVII amžiuje tam tikrose Japonijos gamybos šakose atsirado pirmosios manufaktūros, o tai bylojo apie artėjančią feodalinės eros pabaigą. Kalbant apie amatininkus, jų padėtis buvo griežtesnė nei pirklių klasės. Kol pirkliai didino savo ekonominę galią ir pamažu ėmė daryti įtaką politiniams įvykiams, amatininkai išlaikė priklausomą padėtį. Amatininkai buvo organizuojami į gildijas, kurios turėjo gamybos monopolį, turėjo aiškią hierarchiją ir paveldėjimo būdu perduodavo profesinius įgūdžius. Valdžia įvedė įvairius jų veiklos apribojimus, atidžiai stebėjo jų produkciją ir patekimą į rinką.Per šį laikotarpį miesto gyventojuose susiformavo nauja klasė – inteligentija, sukėlusi didžiausią nerimą aukščiausiajai valdžiai, kuri kiekvienais metais. galimas būdas neleido vystytis šiam sluoksniui.. Įsitvirtinus Tokugavos valdžiai konfucianizmas plačiai paplito Japonijoje. Ieyasu palaikė prekybą su kitomis šalimis, tačiau labai įtariai žiūrėjo į užsieniečius – tam tikromis prekėmis leido prekiauti tik per konkrečius uostus (sakoku politika). Pamažu buvo įvestos vis daugiau represijų prieš krikščionis.Šogunatas 1624 metais uždraudė prekybą su Ispanija, o 1629 metais tūkstančiams krikščionių buvo įvykdyta mirties bausmė. Galiausiai 1635 metais buvo išleistas dekretas, draudžiantis japonams išvykti iš šalies, o jau išvykusiems – grįžti. Nuo 1636 metų užsieniečiai (portugalai, vėliau olandai) galėjo būti tik dirbtinėje Dedžimos saloje Nagasakio uoste, vasalai turėjo paveldėtą žemę, atliko karinę tarnybą ir prisiekė ištikimybę savo šeimininkui. Dėl Japonijos gyventojų nepasitenkinimo ryšiais su užsieniečiais visoje Japonijoje prasidėjo protestai prieš Vakarų atstovus. Siekdamas atkurti taiką šalyje, šogunatas bandė uždaryti uostus užsienio laivams. Atsakymas į tai buvo niokojantis Nagasakio bombardavimas. Kurį laiką Tokugawai pavyko nugalėti kovoje prieš jungtines didelių feodalų pajėgas. Tačiau 1868 m. sausį Fuyomi ir Tobos mūšiuose Kioto apylinkėse su antišogunų koalicija jis buvo nugalėtas.