Ճշմարիտ դատողություններ ճշմարտության և դրա չափանիշների մասին: Ճշմարտության գաղափարը և դրա չափանիշները փիլիսոփայության պատմության մեջ. Հարաբերական ճշմարտությունը սուբյեկտիվ է

Ողջույն, բլոգի կայքի հարգելի ընթերցողներ: Ճշմարտության հասկացությունը հաճախ հիշատակվում է մանկավարժների, գիտնականների, կրոնական գործիչների և մտավոր վերնախավի այլ անդամների կողմից:

Դրան ճշգրիտ սահմանում տալը նույնքան դժվար է, որքան բացատրելը, կամ. Գրականության մեջ դուք կգտնեք մի քանի տասնյակ տարբեր մեկնաբանություններ։ Այսպիսով, ո՞րն է ճշմարտությունը: Եկեք պարզենք այն:

Ճշմարտության հայեցակարգը փիլիսոփայության մեջ

Ճշմարտությունը փիլիսոփայության հիմնական խնդիրն է: Ի վերջո, փիլիսոփաները միշտ փորձել են նկարագրել աշխարհը ամենավերացական (վերացական սպեցիֆիկներից) մակարդակներում։

Դասական մեկնաբանության հիմնադիրը Արիստոտելն էր։ Դա նրա բնորոշումն է, որը դուք կգտնեք դպրոցական և բուհական դասագրքերում։ Դասական մոտեցման մյուս կողմնակիցներն էին Պլատոնը, Դեմոկրիտը, Թոմաս Աքվինացին։ Եթե ​​փիլիսոփայական լեզուն թարգմանենք մարդկային լեզվի, ապա կստանանք հետևյալ ձևակերպումը.

«Ճշմարտությունը գիտելիքի համապատասխանությունն է օբյեկտիվ իրականությանը»։

Եկեք մի պարզ օրինակ բերենք. Սեղանին դրված է կլոր նարնջագույն ցիտրուս՝ քաղցր և թթու բույրով։ Պետյան նայում է նրան և մտածում. «Դա նարինջ է»: Պտղի մասին նրա իմացությունը համապատասխանում է իրականությանը, հետևաբար՝ ճշմարիտ: Այսպիսով, ճշմարտությունը բանաձևն է. «Իրական նարնջագույն = Գիտելիք նարնջի մասին»:

Բայց սա այս հայեցակարգի միակ փիլիսոփայական մեկնաբանությունը չէ։ Գոյություն ունենալ նաև հասկացության այսպիսի սահմանումներ:

Այսպիսով, ճշմարտությունը փիլիսոփայության մեջ հասկացություն է, որն օգտագործվում է ճանաչողության գործընթացը նկարագրելու համար:

Շրջակա միջավայրը բարդ է և բազմակողմանի։ Որքան շատ մարդիկ իմանան դրա մասին, այնքան բարձր են գոյատևման, հարմարավետ գոյության հնարավորությունները, այնքան արագ են զարգանում տեխնոլոգիաները։

Եթե ​​խոսել պարզ բառերով, ուրեմն ճշմարտությունը աշխարհի 100%-անոց ըմբռնումն է։ Մարդիկ շահագրգռված են դրան ձգտել։

Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները

Ինչպե՞ս հասկանալ ինչ-որ դժվար բան: Սովորեք տարբերել այն հակառակից: Սովորաբար ճշմարտությունը հակադրվում է ստի հետ, անորոշություն, առեղծված, մոլորություն։

Նշանները, որոնք բնորոշ են միայն ճշմարիտ գիտելիքին, կոչվում են ճշմարտության չափանիշներ։

Փիլիսոփայական տարբեր տեսություններ բացահայտել են և այլ չափանիշներ, մասնավորապես՝ օգտակարություն, անհրաժեշտություն, տնտեսություն, գեղագիտություն։

Բուդդիզմում, օրինակ, ճշմարտությունը մասնավոր ցանկություններից և տառապանքներից ազատվելն է, աշխարհի հետ միասնությունը: Նրա տեղեկացվածությունը նույնացվում է. Մարդը սկսում է հստակ հասկանալ իր էությունը:

Ճշմարտության տեսակները՝ բացարձակ և հարաբերական

Ամենատարածված դասակարգումը ներառում է կատեգորիայի բաժանումը բացարձակ և հարաբերականի:

բացարձակ ճշմարտություն- սա գիտելիքի ամբողջական համապատասխանությունն է իրական առարկաներին և երևույթներին: Դրա չափանիշը անփոփոխելիությունն է։ Ճշմարիտ գիտելիքը չի կարող հերքվել:

Շատերը սիրում են վիճել, որ դա անհասանելի բան է: Կարծիքը վիճելի է։ Հասկանալի է, որ դժվար է գտնել աշխարհի ու հասարակության, կյանքի ու մահվան մասին հավերժական հարցերի պատասխանները։ Բայց ճանաչողության գործընթացը ընդգրկում է նաև իրականության փոքր կտորներ:

Օրինակներբացարձակ ճշմարտություն.

1. չի կարելի բաժանել «0»-ի;
2. ժամը 3-ին ավելի մութ է, քան ժամը 14-ին;
3. ծննդյան օրը միայն տարին մեկ անգամ;
4. կենդանի պինգվինը չի կարող ինքնուրույն թռչել (և երբեք չի սովորի);
5. մոծակները սատկել են.

Աշխարհում շատ բացարձակ ճշմարիտ գիտելիք չկա: Հիմնականում մարդիկ նկարագրում են առարկաները և երևույթները մեկ տեսանկյունից՝ բաց թողնելով անծանոթ մանրամասները։

Հարաբերական ճշմարտություն- սա գիտելիքի թերի համապատասխանությունն է իրականությանը: Ժամանակի ընթացքում դատողությունները կարող են ճշգրտվել կամ փոխարինվել նորերով: Դրանց իսկությունը 100%-ով ապացուցելի չէ՝ կախված ժամանակաշրջանից և սոցիալ-պատմական պայմաններից։

Իրական գիտելիքների օրինակներ.

1. ցուրտ ձմռանը (որպես կանոն, այո, բայց երբեմն նոյեմբերին կամ մարտին լինում են ցրտահարություններ, իսկ դեկտեմբերից փետրվար ընկած ժամանակահատվածում դրական ջերմաստիճան է, ուստի համեմատելիս այս դատողությունը հարաբերական կլինի);
2. նյութերը բաղկացած են մոլեկուլներից (գիտելիքները ամբողջական չեն, քանի որ հետագայում պարզվեց, որ մոլեկուլները բաղկացած են ատոմներից, իսկ ատոմները՝ էլեկտրոններից);
3. Լիզա Պետրովան աղջիկ է (աղջիկները տարբեր են՝ դեռահասներ, 18-25 տարեկան և նույնիսկ ավելի մեծ)։

Նաև ճշմարտությունն է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվկախված նրանից, թե իրականությունը փոխանցվում է մարդու գիտակցությամբ:

Ահա Տիեզերքը, և դրա մեջ. Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջ։ Սա օբյեկտիվ ճշմարտություն է։ Կարևոր չէ, թե մարդն ինչ է մտածում նրա մասին։ Երկիրը դեռ կպտտվի Արեգակի շուրջը։

Եվ հիմա ավելի մոտ է կյանքին: Դպրոց է եկել նոր աշակերտ։ Տղաներից շատերը մտածում էին. «Լենան գեղեցիկ է»։ Սա սուբյեկտիվ ճշմարտություն է, քանի որ անցել է մարդկանց գիտակցությամբ։ Օբյեկտիվ իրականության տեսակետից գեղեցկություն հասկացություն չկա։ Որոշ տղաներ սիրում են նիհար աղջիկներին, մյուսներին՝ սպորտային աղջիկներին, իսկ մյուսներին՝ կլորացված կազմվածք ունեցողներին:

Սուբյեկտիվ ճշմարտության հատուկ դեպքը ճշմարտությունն է:

Այն բնութագրում է մարդու վերաբերմունքը իրականում տեղի ունեցած իրադարձություններին: Զարմանալի չէ, որ ասում են. «Յուրաքանչյուրն ունի իր ճշմարտությունը»:

գտածոներ

Այս հոդվածում դուք կարդացել եք այս բարդ հայեցակարգի ավելի քան 10 սահմանումներ: Եվ բոլորն էլ ընդհանուր բան ունեին։ Ճշմարտությունը չի կարելի շոշափել կամ տեսնել:

Մարդիկ այս վերացական հայեցակարգը ստեղծեցին, որպեսզի հարմար լինեն նկարագրեք ձեր ձգտումներըաշխարհի իմացությանը, այս ուղղությամբ ձեռնարկվող քայլերին և ձեռք բերված արդյունքներին։ Ճշմարիտ գիտելիքի ձգտումը շարժիչի վառելիքն է:

Հաջողություն քեզ! Կհանդիպենք շուտով բլոգի էջերի կայքում

Ձեզ կարող է հետաքրքրել

Ի՞նչ է դիալեկտիկան և զարգացման ինչ փուլեր է այն անցել - Դիալեկտիկայի 3 օրենք Հեգելի փիլիսոփայության մեջ. Աբստրակցիա - ինչ է դա և ինչպես է վերացական մտածողությունը (աբստրակցիան) օգնում տեսնել էությունը
Ապրիորի - այս բառի իմաստն ըստ Վիքիպեդիայի և այն, թե ինչ է նշանակում առօրյա կյանքում Ինչ է իմացաբանությունը Ինչ է վարկածը Դոգմա, դոգմա և վարդապետություն - ինչ է դա Ագնոստիկը անհավատ Թոմասն է կամ գիտության քարոզիչը Ի՞նչ է գիտելիքը - գիտելիքների տեսակները, ձևերը, մեթոդները և մակարդակները Բազմակարծությունը քաղաքական և այլ ոլորտներում արտահայտված այլակարծություն է (օրինակ՝ կարծիքների բազմակարծություն) Ինչ է քննարկում Տրամաբանությունը ճիշտ մտածողության հիմքն ու օրենքներն են

1 տարբերակ

1. Ընտրեք ճիշտ դատողություններ ճշմարտության մասին:

1) Ճշմարտության հարաբերականությունը պայմանավորված է հասկացված աշխարհի անսահմանությամբ և փոփոխականությամբ:

2) Ճշմարտության հարաբերականությունը պայմանավորված է մարդու սահմանափակ ճանաչողական հնարավորություններով.

3) Ճշմարտությունը առարկաների և երևույթների օբյեկտիվ արտացոլումն է մարդու մտքում:

4) Ճշմարտությունը գիտելիքի արդյունք է, որը գոյություն ունի միայն հասկացությունների, դատողությունների և տեսությունների տեսքով:

5) Բացարձակ ճշմարտության ճանապարհն անցնում է հարաբերական ճշմարտությունների միջով:

6) Հարաբերական ճշմարտությունը ամբողջական, անփոփոխ գիտելիք է

2. Ընտրեք ճիշտ դատողություններճշմարտության մասին. Ճշմարիտ գիտելիք.

1) միշտ օբյեկտիվ.

2) միշտ կիսվում է մարդկանց մեծ մասի կողմից:

3) ինչպես հարաբերական, այնպես էլ բացարձակ ճշմարտության էական հատկություն է.

4) արտահայտվում է գիտելիքների անկախության մեջ մարդկանց նախասիրություններից և շահերից:

5) բաղկացած է ուսումնառության առարկային համապատասխան գիտելիքներ ստանալուց.

6) արտահայտվում է մարդկանց մեծամասնության կողմից գիտելիքների փոխանակմամբ:

3 Ընտրեք ճիշտ դատողություններ ճշմարտության մասին:

Ճշմարտությունը մարդու ճանաչողական գործունեության պարտադիր արդյունքն է.

Ճշմարտություն նշանակում էիրականության օբյեկտիվ արտացոլում մարդու մտքում.

Ճշմարիտ գիտելիքը կեղծ գիտելիքից տարբերվում է նրանով, որ այնհամապատասխանում է ճանաչելի առարկայի;

ճշմարիտ գիտելիքչի հակասում նախորդ գաղափարներին.

բացարձակ ճշմարտությունսպառիչ, ճշգրիտ գիտելիքներ ուսումնասիրության օբյեկտի մասին.

Օբյեկտիվ ճշմարտությունը գիտելիքն է.անկախ մարդկանց նախասիրություններից և շահերից.

4. «Անկասկած, հաստատ մեկընդմիշտ հաստատված գիտելիքը կոչվում է _____________

ճշմարտություն».

5. Սահմանեք համապատասխանությունը՝ առաջին սյունակում տրված յուրաքանչյուր դիրքի համար ընտրեքբոլորըհամապատասխան դիրքերը երկրորդ սյունակից:

Հուսալի գիտելիքներ՝ անկախ կարծիքներից և 1) օբյեկտիվ ճշմարտությունից

2) հարաբերական ճշմարտություն

մարդկանց հակումները

Բ) Համապարփակ, ամբողջական, վստահելի գիտելիքների մասին

օբյեկտիվ աշխարհ

3) Բացարձակ ճշմարտություն


Մոտավոր գիտելիքներ

և իրականության ոչ ամբողջական արտացոլումը

G): Ցանկացած պահի օբյեկտի մասին սահմանափակ գիտելիքներ

Ե) Իրերի փաստացի վիճակին համապատասխան տեղեկատվություն

6. Հարաբերական _____ ________ կախված է իր ժամանակի իրական պատմական պայմաններից, մասնավորապես՝ դիտարկման և փորձի միջոցների ճշգրտությունից կամ կատարելությունից։

7. Բացարձակ և հարաբերական ճշմարտությունները ճշմարտության ձևեր են _______________

1. Ճանաչողական գործունեության արդյունքը _______________ ստանալն է

9._____________________________ որպես ճշմարտության չափանիշներից մեկը ներառում է մարդկանց նախորդ սերունդների կուտակած փորձը:

10..______________________ արտահայտվում է գիտելիքի անկախությունը մարդկանց հակումներից և հետաքրքրություններից:

Տարբերակ 2.

1. Ընտրեք ճիշտ դատողություններ

1 Ճշմարտությունը գիտելիքի համապատասխանությունն է մարդու շահերին:

2.. Ճշմարտությունը մտքի համապատասխանությունն է իրականությանը:

3. Ճշմարտությունը գիտելիքի արդյունք է, որը գոյություն ունի միայն հասկացությունների, դատողությունների և տեսությունների տեսքով:

4. Ճշմարտությունը հարաբերական է, քանի որ աշխարհը փոփոխական է ու անսահման։

5. Ճշմարտությունը հարաբերական է, քանի որ ճանաչողության հնարավորությունները որոշվում են գիտության զարգացման մակարդակով։

6. Բացարձակ ճշմարտությունը գործնականում անհասանելի է:

2. Ընտրեք ճիշտ դատողություններ

1) Հարաբերական ճշմարտությունը կոչվում է թերի գիտելիք, ճշմարիտ միայն որոշակի պայմաններում:

2) Իրականության բոլոր երեւույթները կարելի է գնահատել ճշմարտության կամ կեղծիքի տեսանկյունից.

3) Պրակտիկան աշխարհի մասին մեր իմացության ճշմարտացիության միակ չափանիշն է:

4) Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշը գիտելիքի պարզությունն է, պարզությունն ու հետևողականությունը.

5) Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշը գիտելիքի գործնական կողմնորոշումն է.

6) Կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են դրանց վրա գործնական ազդեցության համար.

3. Ընտրեք ճիշտ դատողություններ

1. Աշխարհի իմացությունը կարող է առաջանալ առօրյա կյանքում:

2. Գիտելիքի օբյեկտ կարող է լինել մարդը։

3. Առօրյա կյանքի փորձը աշխարհը ճանաչելու ուղիներից մեկն է։

4. Գիտությունը և կրոնը աշխարհի իմացության ձևեր են

5. Սոցիալական ճանաչողության առանձնահատկությունը փաստերի գնահատման վրա հետազոտողի դիրքի ազդեցության անկախությունն է։

6. Հասարակության գիտական ​​ուսումնասիրությունը պահանջում է սուբյեկտիվ մոտեցում փաստերին:

4.. Ընտրեք ճիշտ դատողություններ

1. Գիտելիքի կառուցվածքը ներառում է նպատակը, միջոցները, արդյունքը:

2. Ռացիոնալ ճանաչողության արդյունքները ամրագրվում են սենսացիաներում։

3. Գիտելիքը պահանջում է առարկայի և գիտելիքի առարկայի առկայություն:

4. Հայեցակարգը, դատողությունը, եզրակացությունը ստեղծում են առարկայի զգայական պատկեր:

5. Եզրակացությունը դատողությունների տրամաբանական կապն է։

6. Զգայական ճանաչողության արդյունքները գոյություն ունեն հասկացությունների տեսքով:

5. Շարքի ո՞ր հայեցակարգն է ընդհանրացնող բոլոր մյուսների համար:

1) եզրակացություն;

2) նվազեցում.

3) հայեցակարգ.

4) գիտելիքներ;

5) ներկայացում.

6) անալոգիա;

7) դատողություն.

6. (առաջադրանք 26) 26. Նշե՛ք ճանաչողության մեջ պրակտիկայի դերի երեք ասպեկտներ և բացահայտե՛ք դրանցից յուրաքանչյուրը:

7. (առաջադրանք 20) Կարդացեք ստորև բերված տեքստը, որում բացակայում են մի շարք բառեր: Ընտրեք առաջարկվող բառերի ցանկից, որոնք ցանկանում եք տեղադրել բացերի փոխարեն:

«Դիտարկումը օբյեկտի նպատակային համակարգվածություն է (Ա): կենտրոնանալով

ուշադրություն օբյեկտի վրա, դիտորդը ապավինում է որոշ (B) մասին

այն, առանց որի անհնար է որոշել դիտարկման նպատակը։ Դիտարկումը բնութագրվում է ակտիվությամբ (B), անհրաժեշտ տեղեկատվությունը ընտրելու նրա կարողությամբ, որը որոշվում է ուսումնասիրության նպատակներով:

հետեւելով. Գիտական ​​դիտարկման մեջ սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցությունը միջնորդվում է (D) դիտմամբ՝ սարքերով և գործիքներով, որոնցով կատարվում է դիտարկումը։ Մանրադիտակն ու աստղադիտակը, լուսանկարչական և հեռուստատեսային սարքավորումները, ռադարն ու ուլտրաձայնային գեներատորը և շատ այլ սարքեր փոխակերպում են մարդու զգայարաններին անհասանելի մանրէներ, տարրական մասնիկներ և այլն։ էմպիրիկ (D): Որպես գիտական ​​գիտելիքների մեթոդ՝ դիտարկումը տալիս է սկզբնական ______ (E) օբյեկտի մասին, որն անհրաժեշտ է դրա հետագա հետազոտության համար:

Ցանկի բառերը տրված են անվանական գործով: Յուրաքանչյուր բառ կարող է օգտագործվել միայնմեկ մեկ անգամ.

Ընտրեք հաջորդաբար մեկը մյուսի հետևից բառերը՝ մտովի լրացնելով յուրաքանչյուր բացը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ցուցակում ավելի շատ բառեր կան, քան անհրաժեշտ է բացերը լրացնելու համար:

Տերմինների ցանկ.

ընկալում

գիտելիք

առարկաներ

տեղեկատվություն

գիտելիք

դիտորդ

հարմարություններ

մեթոդները

ճիշտ

Ստորև բերված աղյուսակում թվարկված են բաց թողնված բառերը ներկայացնող տառերը: Աղյուսակում յուրաքանչյուր տառի տակ գրեք ձեր ընտրած բառի թիվը։

ԲԱՅՑ

8. Գրի՛ր աղյուսակում բացակայող բառը

ճշմարտության հատկությունները

…….. բնավորություն.

Երևույթի էության վերաբերյալ գիտելիքների ներկա մակարդակի արտացոլում:

Օբյեկտիվ բնույթ

Անկախություն ճանաչող սուբյեկտից և նրա գիտակցությունից

9. Գրի՛ր աղյուսակում բացակայող բառը

կեղծ

Դիտավորյալ սուտ

Մարդը գիտակցում է, որ ասում է մի բան, որը ճիշտ չէ, բայց պնդում է, որ դա ճշմարտություն է։

Մարդն ընդունում է կեղծը ճշմարիտի փոխարեն:

10. (առաջադրանք 25) Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները 1) բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը. 2) կազմել երկու նախադասություն. դու անվանեցիր.

11. Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարտությունը եզրակացությունների համապատասխանությունն է տրամաբանության օրենքներին:

2) Սոցիալական պրակտիկան ծառայում է որպես ճշմարտության համընդհանուր չափանիշ:

3) Ճշմարտությունը գիտելիքի համապատասխանությունն է գիտելիքի առարկային:

4) Ճշմարտությունը արտաքին աշխարհի հատկանիշն է, որը մարդը փորձում է իմանալ:

5) Ճշմարտությունը մարդու ստեղծագործության մեջ շրջապատող իրականության երևույթների արտացոլումն է

12. Համապատասխանություն հաստատեք ճշմարտության տարբերակիչ հատկանիշների և տեսակների միջև՝ յուրաքանչյուրին
առաջին սյունակում նշված դիրքից հետո երկրորդից ընտրեք համապատասխան դիրքը
սյունակ։

ԴԻՖԵՐԵՆՑԻԱԼ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Ա) ամբողջական, սպառիչ գիտելիք 1) բացարձակ ճշմարտություն
Բ) անփոփոխ գիտելիք 2) հարաբերական ճշմարտություն

Գ) գիտելիք, որն արտացոլում է իրականությունը, 3) ինչպես բացարձակ, այնպես էլ հարաբերական ճշմարտությունները
գիտելիքի այս փուլում

Դ) օբյեկտիվ գիտելիքներ
Դ) գիտելիքի առարկային համապատասխան գիտելիքներ

Աղյուսակում գրեք ընտրված թվերը համապատասխան տառերի տակ:

Բանալի

1.4 Ճշմարտության հասկացությունը, դրա չափանիշները.

1 տարբերակ

3.2356

4.Բացարձակ

5. 13221

6. ՃԻՇՏ

7. օբյեկտիվություն

8. գիտելիք

9. պրակտիկա

10. օբյեկտիվություն

Տարբերակ 2.

6. . ճանաչողության մեջ պրակտիկայի դերի երեք դրսևորումներ.

-գիտելիքի հիմքը, գիտելիքի նպատակը,

-ճշմարտության չափանիշ

2) տրվում է յուրաքանչյուր դրսևորման հստակեցում, օրինակ.

-Արտաքին աշխարհի հետ փոխազդեցության մեջ է, որ մարդիկ զարգացնում են իրականության մասին որոշակի պատկերացումներ, նրանք սկսում են ճանաչել այն.

-գիտելիքը մարդկությանը անհրաժեշտ է առաջին հերթին աշխարհը վերափոխելու, կենսապայմանների բարելավման, սոցիալական հարաբերությունների բարելավման համար.

-գործնականում մարդը համոզվում է իր գաղափարների, դատողությունների, տեսությունների ճշմարտացիության կամ կեղծիքի մեջ. եթե իրականում հաստատում գտնեն, ապա դրանք կարելի է ճշմարիտ համարել։

7. 126734

8. ազգական

9 մոլորություն

10 Գիտելիքի առարկային համապատասխան գիտելիք.

Տարբերակել բացարձակ և հարաբերական ճշմարտությունը:

Հարաբերական ճշմարտությունը օբյեկտիվ է. Բայց թերի իմացություն առարկայի կամ երեւույթի մասին

11.23

12.11233

«Ճշմարտություն» հասկացության մեկնաբանությունները.

• Գիտելիքի համապատասխանությունը իրականությանը
• Դա հաստատում է փորձը
• Որոշ համաձայնագիր, կոնվենցիա
• Գիտելիքի ինքնահաստատման հատկություն
• Ձեռք բերված գիտելիքների օգտակարությունը պրակտիկայի համար

Ճշմարտություն - գիտելիք իր թեմային համապատասխան՝ դրան համընկնող։

օբյեկտիվ ճշմարտություն գիտելիքի բովանդակությունն է, որ կախված չէ մարդուց կամ մարդկությունից

Բացարձակ ճշմարտությունն է.

Հարաբերական ճշմարտությունն է.

սպառիչ հուսալի գիտելիքներ բնության, մարդու և հասարակության մասին

Գիտելիքը, որ երբեք չի կարող հերքվել

Թերի, ոչ ճշգրիտ գիտելիք հասարակության զարգացման որոշակի մակարդակին համապատասխան, որը որոշում է այդ գիտելիքի ստացման ուղիները

Գիտելիք կախված որոշակի պայմաններից, վայրից և ժամանակից ստանալով դրանք

կեղծ

Դիտավորյալ սուտ

Զառանցանք

Մարդը գիտակցում է, որ իր հայտարարությունը ճիշտ չէ, բայց պնդում է, որ դա ճիշտ է

Մարդն ընդունում է կեղծը ճշմարիտի փոխարեն

Օբյեկտները չեն համընկնում

Հնարավոր չափանիշներ

(գր. krit rion-ից՝ տարբերակիչ նշան, չափում) ճշմարտության

Համապատասխանություն տրամաբանության օրենքներին

Պարզություն, ձևի տնտեսություն

Պարադոքսալ միտք

Համապատասխանություն որոշակի գիտության նախկինում հայտնաբերված օրենքներին

Համապատասխանություն հիմնարար օրենքներին

Պրակտիկա

Պրակտիկա - ինտեգրալ օրգանական համակարգ ակտիվ նյութական գործունեություն ուղղորդված մարդիկ փոխակերպման համար իրականություն, իրականացված որոշակի սոցիալ-մշակութային համատեքստում

Պրակտիկայի ձևեր

նյութական արտադրություն (աշխատանք), բնության փոխակերպում

սոցիալական գործողություն (բարեփոխումներ, հեղափոխություններ, պատերազմներ և այլն)

գիտական ​​փորձ

Պրակտիկայի գործառույթները ճանաչողության գործընթացում

Գիտելիքի աղբյուր.

գործնական կարիքները կյանքի կոչեցին գոյություն ունեցող գիտությունները

Գիտելիքի հիմքը. Մարդը ոչ միայն դիտում կամ խորհում է իրեն շրջապատող աշխարհը, այլև իր կյանքի ընթացքում փոխակերպում է այն

Գիտելիքի նպատակը. այդ նպատակով մարդը ճանաչում է իրեն շրջապատող աշխարհը, բացահայտում դրա զարգացման օրենքները՝ ճանաչողության արդյունքներն իր գործնական գործունեության մեջ օգտագործելու համար։

Ճշմարտության չափանիշ. քանի դեռ տեսության, հայեցակարգի, պարզ եզրակացության տեսքով արտահայտված ինչ-որ դիրքորոշում, փորձով չփորձարկվի, գործնականում չկիրառվի, կմնա ընդամենը վարկած (ենթադրություն) → ճշմարտության հիմնական չափանիշը պրակտիկան է։

«Ճշմարտության հայեցակարգը, դրա չափանիշները» թեմայով պլաններ.

Պլան թիվ 1՝ «Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները», «Ճշմարտությունը որպես ճանաչողական գործունեության նպատակ».

1) «ճշմարտություն» հասկացությունը.

2) Ճշմարտության հատկությունները.

- օբյեկտիվություն;

- սուբյեկտիվություն;

- կոնկրետություն.

3) Ճշմարտության տեսակները.

- բացարձակ;

- հարազատ.

4) Ճշմարտության չափանիշներ.

- զգայական փորձ;

- պրակտիկա;

- գիտելիք.

5) Պատրանքներ.

6) Ճշմարտության դերը գիտական ​​գիտելիքների մեջ.

Պլան թիվ 2. «Ճշմարտություն և կեղծիք»

1) «ճշմարտություն» հասկացությունը.

2) Ճշմարտության հատկությունները.

- օբյեկտիվություն;

- սուբյեկտիվություն;

- կոնկրետություն.

3) Ճշմարտության տեսակները.

- բացարձակ;

- հարազատ.

4) Ճշմարտության չափանիշներ.

- զգայական փորձ;

- պրակտիկա;

- գիտելիք.

5) Զառանցանք հասկացությունը.

6) Զառանցանքների առկայության պատճառները.

- սահմանափակ, թերզարգացած սոցիալական պրակտիկա.

- գիտելիքների մեթոդաբանության և գործիքների անկատարություն.

- գիտելիքի առարկայի ներքին ֆիզիկական և հոգևոր (հուզական) վիճակը.

- սահմանափակ մտածողություն;

- հավատարմություն դոգմաներին.

7) Զառանցանք և սուտ.

ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ առաջադրանքներ

1. Ընտրի՛ր ճիշտ դատողությունները ճշմարտության մասին և գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել դրա ճանաչումը հեղինակավոր անձանց կողմից.

2) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել դրա համապատասխանությունը գիտության նախկինում հայտնաբերված օրենքներին.

4) Այն պնդումը, որը հաստատվել է բազմաթիվ սերունդների պրակտիկայի և փորձի միջոցով, ճշմարիտ է ճանաչվում:

5) Ճշմարտությունը գիտելիքի տարր չէ, որը կարող է հերքվել ապագայում:

2. Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարտության օբյեկտիվությունը դրսևորվում է ճանաչող սուբյեկտի շահերին դրա համապատասխանության մեջ.

2) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ համապատասխանում է ճանաչված օբյեկտին:

3) Գիտական ​​գիտելիքների մեջ բացարձակ ճշմարտությունը իդեալ է, նպատակ:

4) Միայն հարաբերական ճշմարտությունն է բացահայտում օրինաչափություններ և օրենքներ, որոնց համաձայն գործում են ուսումնասիրված առարկաները:

5) Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է։

3. Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարիտ գիտելիքը համարժեքորեն արտացոլում է շրջապատող իրականությունը:

2) Ճշմարիտ իմացության չափանիշը ճանաչող սուբյեկտի շահերին համապատասխանությունն է.

3) Հարաբերական ճշմարտությունը գիտելիք է, որը կարող է փոխվել ճանաչողության հնարավորությունների զարգացմանը զուգընթաց:

4) Ճշմարտությունը կապված է տեղի, ժամանակի և այլնի պայմանների հետ, որոնք պետք է հաշվի առնել ճանաչողության գործընթացում։

5) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, պրակտիկային ուղղված գիտելիք է:

4. Ճշմարտության մասին ճիշտ դատողություններ ընտրի՛ր և գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Ճշմարտության չափանիշները ներառում են գիտելիքների համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին.

2) Ճշմարտության ամենակարեւոր չափանիշը ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունն է ճանաչող սուբյեկտի շահերին.

3) Ճշմարտության չափանիշները հնարավորություն են տալիս տարբերել նրա իսկական գիտելիքը մոլորությունից.

4) Ճշմարտության չափանիշ կարող է լինել ձեռք բերված գիտելիքների համապատասխանությունը նախկինում հայտնաբերված օրենքներին.

5) Դատավճռի ճշմարտացիությունը գործնականում չի կարող ստուգվել:

5. Ընտրիր ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների մասին և գրիր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Ճշմարտությունը գիտելիք է, որը համապատասխանում է հայտնի առարկայի հատկություններին:

2) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, առարկայի սպառիչ իմացություն է:

3) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը դրա վկայությունն է ցանկացած անձի համար:

4) Ճշմարիտ գիտելիքը միշտ ունի վերացական և ընդհանրացված բնույթ:

5) Ճշմարտությունը պայմանավորված է իրականությամբ, սոցիալական պրակտիկայով.

6. Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները,

− մեկ նախադասություն, որը պարունակում է տեղեկատվություն ճշմարտության չափանիշների մասին.

− մեկ նախադասություն, տեսակի ճշմարտություններ.

7. Ընտրեք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրեք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

2) Պրակտիկան, ըստ մի շարք փիլիսոփաների, ճշմարտության հիմնական չափանիշն է։

3) Ճշմարտությունը գիտելիքն է, որը վերարտադրում է ճանաչելի առարկան այնպիսին, ինչպիսին այն կա, անկախ մարդու գիտակցությունից:

4) Ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է:

5) Ճշմարտության միակ չափանիշը գոյություն ունեցող գիտական ​​տեսություններին համապատասխանությունն է:

8. Ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ ճիշտ դատողություններ ընտրի՛ր և գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, տեսականորեն հիմնավորված գիտելիք է։

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը տեղեկատվության հեղինակավոր աղբյուրն է:

3) Կան երեւույթներ, որոնք անհասանելի են դրանց վրա գործնական ազդեցության համար, սակայն դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է հաստատել այլ կերպ։

5) Ճշմարտությունը միշտ օբյեկտիվ է:

9. Ճշմարտության չափանիշների վերաբերյալ ճիշտ դատողություններ ընտրի՛ր և գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Ճշմարտության հիմնական չափանիշը ճանաչող սուբյեկտի շահերին համապատասխանելն է.

2) Ճշմարտության չափանիշները ներառում են համապատասխանությունը տրամաբանության օրենքներին:

3) Գործնական կիրառումը կարող է ստուգել գիտելիքների ճշմարտացիությունը:

4) Գիտնականի բանականությունը և ինտուիցիան ճշմարտության չափանիշներն են:

5) Էմպիրիստների փիլիսոփայական ուղղության ներկայացուցիչների տեսանկյունից ճշմարտության հիմնական չափանիշը բանականությունն է.

10. Ընտրե՛ք ճիշտ դատողությունները ճշմարտության և դրա չափանիշների վերաբերյալ և գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) Ճշմարիտ գիտելիքը, ի տարբերություն կեղծի, համապատասխանում է գիտելիքի առարկային.

2) Ճշմարիտ գիտելիքի միակ չափանիշը գիտնականների հանրության կողմից դրա ընդունումն է:

3) Հարաբերական ճշմարտությունը սահմանափակ ճշմարիտ գիտելիք է:

4) Միայն բացարձակ ճշմարտությունը բնութագրվում է օբյեկտիվությամբ.

5) Ճշմարիտ գիտելիքը ձևավորվում է զգայական և բանական գիտելիքների միասնության մեջ.

11. Գրի՛ր աղյուսակում բացակայող բառը:

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

... բնավորություն

ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐ

Օբյեկտիվ բնույթ

Երևույթների էության վերաբերյալ գիտելիքների ներկա մակարդակի արտացոլում

Անկախություն ճանաչող սուբյեկտից և նրա գիտակցությունից

12. Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները,

1) բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը.

2) կազմի՛ր երկու նախադասություն.

− մեկ նախադասություն, որը պարունակում է տեղեկատվություն ճշմարտության ներկայացման ձևերի մասին.

−

13. Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները,

1) բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը.

2) կազմի՛ր երկու նախադասություն.

− մեկ նախադասություն, որը պարունակում է տեղեկատվություն հարաբերական ճշմարտության մասին.

− մեկ նախադասություն, որը բացահայտում է ճշմարտության օբյեկտիվ բնույթը:

14. Ճշմարտության մասին ճիշտ դատողություններն ընտրի՛ր եւ գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) Բացարձակ ճշմարտությունը առարկայի սպառիչ իմացությունն է:

2) Ճշմարտություն՝ ճանաչող սուբյեկտի կողմից առարկայի համարժեք արտացոլման արդյունքում ստացված գիտելիք.

3) Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշներից մեկը դրա ըմբռնումն ու ընդունումն է մարդկանց մեծամասնության կողմից:

5) Հարաբերական ճշմարտությունը բնութագրվում է սուբյեկտիվությամբ.

15. Անվանի՛ր և օրինակներով պատկերի՛ր ճշմարտության երեք չափանիշ: (Յուրաքանչյուր օրինակ պետք է մանրամասն ձևակերպվի):

16. Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները,

1) բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը.

2) կազմի՛ր երկու նախադասություն.

− մեկ նախադասություն, որը պարունակում է տեղեկատվություն բացարձակ ճշմարտության մասին.

− մեկ նախադասություն, որը բացահայտում է բացարձակ և հարաբերական ճշմարտության հարաբերությունները:

17. Օգտագործելով հասարակագիտական ​​գիտելիքները,

1) բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը.

2) կազմի՛ր երկու նախադասություն.

− մեկ նախադասություն, որը պարունակում է տեղեկատվություն ճշմարտությունն իմանալու մեթոդների մասին.

− մեկ նախադասություն, որը բացահայտում է բացարձակ ճշմարտության էությունը.

18. Ճշմարտության մասին ճիշտ դատողություններն ընտրի՛ր և գրի՛ր այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

Մուտքագրեք թվերը աճման կարգով:

1) Բացարձակ ճշմարտությունը գիտելիքի այնպիսի բովանդակություն է, որն ինքնին գոյություն ունի և կախված չէ մարդուց:

2) Ճշմարտությունը իր առարկային համապատասխան գիտելիքն է, որը համընկնում է դրան:

3) Ճշմարտությունը մեկն է, բայց ունի օբյեկտիվ, բացարձակ և հարաբերական կողմեր։

4) Հարաբերական ճշմարտությունը հասարակության զարգացման որոշակի մակարդակին համապատասխան թերի, ոչ ճշգրիտ գիտելիք է՝ կախված գիտելիք ստանալու որոշակի պայմաններից, տեղից, ժամանակից և միջոցներից.

5) Հարաբերական ճշմարտությունը միշտ սուբյեկտիվ է:

19. Ստորև բերված ցանկում գտե՛ք ճշմարտության գիտական ​​ըմբռնմանը բնորոշ հատկանիշները: Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

1) մատչելի ձևով արտահայտված գիտելիքներ

2) ճանաչող սուբյեկտի կողմից առարկայի համարժեք արտացոլման արդյունքում ստացված գիտելիքները

3) գիտելիք, որը վերարտադրում է ճանաչելի առարկան այնպես, ինչպես այն կա, անկախ մարդու գիտակցությունից.

4) առարկայի հետաքրքրություններին համապատասխան գիտելիքներ

5) գիտելիք, որն ունի տարածման լայն հնարավորություններ

6) գիտելիքներ, որոնք կիսում են մարդկանց մեծ մասը

Պատասխանները

• Հայեցակարգի իմաստը

- գիտելիքի առարկային օբյեկտիվորեն համապատասխանող գիտելիք.

Երկու առաջարկ.

- Փիլիսոփայության պատմության մեջ ճշմարտության ամենակարևոր չափանիշը որոշելու տարբեր մոտեցումներ են եղել. ուստի ոմանք հիմնական չափանիշ են համարել բանականությունը, մյուսները՝ փորձը, իսկ մյուսները՝ պրակտիկան:

- Փիլիսոփաներն առանձնացնում են հարաբերական (թեմայի վերաբերյալ ոչ լիարժեք իմացություն, որը համապատասխանում է հասարակության զարգացման որոշակի մակարդակին) և բացարձակ (առարկայի վերաբերյալ ամբողջական, անհերքելի իմացություն) ճշմարտությունը։

• Հարաբերական

12 . 1) հասկացության իմաստը, օրինակ. ճշմարտություն - գիտելիք, որը ճշգրիտ (համարժեք) արտացոլում է իրականությունը.

2) Ճշմարտության ներկայացման ձեւերի մասին տեղեկատվությամբ մեկ նախադասություն՝ հիմնվելով դասընթացի գիտելիքների վրա, օրինակ.

- ճշմարտությունը կարող է ներկայացվել գիտական ​​փաստերի, էմպիրիկ օրենքների, տեսությունների տեսքով։ 3) մեկ նախադասություն՝ դասընթացի իմացության հիման վրա բացահայտելով ճշմարտության օբյեկտիվ բնույթը, օրինակ.

- ճշմարտության օբյեկտիվ բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ դրա բովանդակությունը կախված չէ գիտելիքի կոնկրետ առարկայից:

13. 1) հասկացության իմաստը, օրինակ. ճանաչված օբյեկտի հատկություններին համապատասխան գիտելիքներ.

2) մեկ նախադասություն՝ դասընթացի իմացության հիման վրա հարաբերական ճշմարտության մասին տեղեկություններով, օրինակ. հարաբերական ճշմարտությունը սահմանափակ ճշմարիտ գիտելիք է.

3) մեկ նախադասություն՝ դասընթացի իմացության հիման վրա բացահայտելով ճշմարտության օբյեկտիվ բնույթը, օրինակ. ճշմարտության օբյեկտիվ բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ դրա բովանդակությունը կախված չէ գիտելիքի կոնկրետ առարկայից:

15. - կիրառելիությունը գործնականում

Օրինակ, Ինժեներական հաշվարկները հնարավորություն են տալիս կառուցել այնպիսի շենքեր, որոնք կարող են դիմակայել պահանջվող բեռներին և հարմար են օգտագործման համար:

- հետեւողականություն

Օրինակ, Պյութագորասի թեորեմի ապացուցման մեջ բանականության շղթայի բոլոր օղակները հաջորդում են մեկը մյուսին, բոլոր եզրակացությունները համահունչ են բոլոր նախադրյալներին:

- ստուգելիություն (ստուգելիություն)

Օրինակ, Մենդելեևի պարբերական օրենքը հաստատվում է փորձի ժամանակ բացահայտված քիմիական տարրերի հատկություններով։

16. Ճշմարտությունը իրականության իրական արտացոլումն է մարդու մտքում: Բացարձակ ճշմարտությունը կոչվում է ամբողջական, սպառիչ, ճշգրիտ գիտելիք ուսումնասիրության օբյեկտի մասին, որը չի կարող հերքվել: Բացարձակ ճշմարտության ճանապարհն անցնում է հարաբերական ճշմարտությունների միջով, որոնք կարելի է հերքել, օրինակ, գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի, նոր տվյալների ի հայտ գալու շնորհիվ։

17. 1) հասկացության իմաստը, օրինակ. ճշմարտությունը գիտելիք է, որը համապատասխանում է գիտելիքի առարկային (կամ իրականության համարժեք արտացոլումը մարդու մտքում).

2) մեկ նախադասություն ճշմարտության իմացության մեթոդների մասին տեղեկություններով՝ դասընթացի գիտելիքների հիման վրա, օրինակ. Ճշմարտության ճանաչման մեթոդները ներառում են դիտարկումը, փորձը, մոդելավորումը և այլն։

3) մեկ նախադասություն, որը բացահայտում է դասընթացի իմացության հիման վրա բացարձակ ճշմարտության էությունը, օրինակ. Բացարձակ ճշմարտությունը ամբողջական, սպառիչ գիտելիք է օբյեկտի, երեւույթի, գործընթացի մասին։

Անվան փիլիսոփայության մեջ ճշմարտության հասկացությունը առաջատար է։ Գիտելիքի տեսության փիլիսոփայության բոլոր խնդիրները վերաբերում են կա՛մ ճշմարտությանը հասնելու միջոցներին ու ուղիներին, կա՛մ դրա իրականացման ձևերին, ճանաչողական հարաբերությունների կառուցվածքին և այլն։

Ճշմարտություն հասկացությունը աշխարհայացքային խնդիրների ընդհանուր համակարգում ամենակարեւորներից է։ Այն համընկնում է այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են «արդարություն», «լավ», «կյանքի իմաստ»։ Ճշմարտության խնդիրը, ինչպես տեսության փոփոխության խնդիրը, այնքան էլ չնչին չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Սրանում կարելի է համոզվել՝ հիշելով Դեմոկրիտոսի ատոմիստական ​​հայեցակարգը և նրա ճակատագիրը։ Նրա հիմնական դիրքորոշումն է՝ «Բոլոր մարմինները կազմված են ատոմներից։ Ատոմներն անբաժանելի են, դա ճի՞շտ է, թե՞ կեղծ մեր ժամանակի գիտության տեսանկյունից։ Եթե ​​դա մոլորություն համարենք, ապա դա սուբյեկտիվիզմ չի՞ լինի։

Ինչպե՞ս կարող է այն հասկացությունը, որն ապացուցել է իր ճշմարտացիությունը, գործնականում կեղծ է: Այս դեպքում կգա՞նք այն ճանաչմանը, որ այսօրվա տեսությունը (տեսությունները)՝ սոցիոլոգիական, կենսաբանական, ֆիզիկական, փիլիսոփայական, ճշմարիտ են միայն «այսօր», իսկ 100-300 տարի հետո դրանք արդեն զառանցանք են լինելու։ Այլընտրանքային պնդումը, թե Դեմոկրիտ հասկացությունը մոլորություն է, նույնպես պետք է մերժվի: Այսպիսով, հին աշխարհի ատոմիստական ​​հայեցակարգը, XVII-XVIII դդ. ոչ ճշմարտություն, ոչ սխալ:

1.1 Ճշմարտությունը և դրա խնդիրների շրջանակը

Ժամանակակից փիլիսոփայության բառարանը «ճշմարտություն» հասկացությունը սահմանում է հետևյալ կերպ. «Ճշմարտությունը (հունարեն aletheia, լիտ. «անթաքնվածություն») իր առարկային համապատասխան գիտելիք է, որը համընկնում է դրան։ Հիմնական հատկություններից ճշմարտության նշաններն են՝ օբյեկտիվությունն իր արտաքին աղբյուրում և սուբյեկտիվությունը՝ իր ներքին իդեալական բովանդակությամբ և ձևով. ընթացակարգային բնույթ (ճշմարտությունը գործընթաց է, ոչ թե «մերկ արդյունք»); բացարձակի, կայունության (այսինքն՝ «հավերժական ճշմարտությունների») և հարաբերականի, իր բովանդակությամբ փոփոխականի միասնությունը. վերացականի և կոնկրետի հարաբերությունը («ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է»): Ցանկացած ճշմարիտ գիտելիք (գիտության, փիլիսոփայության, արվեստի և այլն) իր բովանդակությամբ և կիրառմամբ որոշվում է տվյալ վայրի, ժամանակի և շատ այլ կոնկրետ հանգամանքներով։ Ճշմարտության հակառակը, և միևնույն ժամանակ դեպի այն գիտելիքի շարժման անհրաժեշտ պահը մոլորությունն է։ Ճշմարտության չափանիշները բաժանվում են էմպիրիկ (փորձ, պրակտիկա) և ոչ էմպիրիկ (տրամաբանական, տեսական, ինչպես նաև պարզություն, գեղեցկություն, գիտելիքների ներքին կատարելություն և այլն)»։ Բայց այս սահմանումը բավականին թերի է, և այն պետք է ավելի մանրամասն մշակվի։ Առանձնահատուկ ուշադրություն, կարծում եմ, պետք է տրվի այնպիսի խնդրին, ինչպիսին է ճշմարտության չափանիշները։

Կան ճշմարտություններ էմպիրիկև տեսական. Empyria-ն փորձ է: Փորձերից մենք բխում ենք որևէ կոնկրետ էմպիրիկ ճշմարտության գաղափարը: Ամենից հաճախ դրանք մակերեսային են, չեն հավակնում օրենքի կարգավիճակին և հեշտությամբ կարող են հերքվել տարբեր իրավիճակներում։ Տեսական ճշմարտությունները ճիշտ հակառակն են էմպիրիկ ճշմարտություններին։ Դրանք պարունակվում են օրենքի խիստ ձեւակերպումներում, այսինքն՝ արտահայտում են իրերի ոչ թե պատահական ու մակերեսային, այլ խորը կապ։

1.2 Ճշմարտության ուսումնասիրության միտումների զարգացում

Մարդը չի կարող ապրել ու զարգանալ առանց ճշմարտությունները ըմբռնելու, առանց իր սուբյեկտիվ պատկերները համեմատելու իր շուրջը կատարվողի հետ։ Ուստի ճշմարտության հարցը ծագել է ամենահին ժամանակներում։ Հարցի հետ մեկտեղ առաջացան զանազան պատասխաններ, որոնցում բոլորովին այլ կերպ էին ընկալվում հենց ճշմարտությունը, նրա բացահայտման պայմանները և կեցության դիրքը։

Նախ՝ պատմության բոլոր ժամանակաշրջաններում, սկսած խոր հնությունից, եղել է ուղղություն թերահավատություն(կամ այլ կերպ, հարաբերականություն): Թերահավատները կարծում են, որ բոլորի համար մեկ ճշմարտության որոնումը անպտուղ և անշնորհակալ գործ է: Գրեթե ցանկացած հարցի շուրջ՝ լինի դա բնություն, թե բարոյականություն, կարելի է երկու ուղիղ հակադիր կարծիք ձևակերպել, և երկուսն էլ հավասարապես արդարացված կլինեն։ Սա պարզորոշ երևում է ամբողջ աշխարհի մասին փիլիսոփայական հայտարարություններում: «Աշխարհը վերջավոր է» - «աշխարհն անսահման է», «Աստված գոյություն ունի» - «Աստված չկա», «Ազատություն գոյություն ունի» - «Ազատություն չկա և ամեն ինչ անհրաժեշտ է» - հավաքել համարժեք փաստարկներ երկուսի հաստատման համար: եւ ժխտում . Հետևաբար, թերահավատները կարծում են, որ հակասության մեջ պայքարելու կարիք չկա, և ավելի լավ է զերծ մնալ ճշմարտության մասին դատողություններից: Նա, ով հավատում է, որ ինքը ճշմարտության տերն է, վախենում է կորցնել այն: Նա, ով չի գտել ճշմարտությունը, տառապում է այն չունենալուց: Միայն իմաստունը չի շտապում անպտուղ փնտրտուքների մեջ, նա անհանգիստ է և հեգնական ժպիտով հետևում է մարդկանց, ովքեր պատկերացնում են, թե գիտեն իրերի էությունը։

Ճշմարտության ըմբռնման երկրորդ հիմնական միտումը կապված է այն ուսմունքների հետ, որոնք սովորաբար կոչվում են օբյեկտիվ իդեալիզմ. Դրա էությունն արտահայտված է հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի հայեցակարգում։ Պլատոնը կարծում էր, որ կա օբյեկտիվ գաղափարների աշխարհ (eidos), և մեր առօրյա կյանքը միայն դրա ստվերն է, թերի ցուցադրումը: Գեղեցկության, Արդարության, Սիրո և այլնի գաղափարները կազմում են իրական էությունը: Նրանք ճշմարտությունն են, առանցքը, օրինակը մնացած ամեն ինչի համար:

Ճշմարտությունը հասկանալու մեկ այլ ուղղություն է այսպես կոչված սուբյեկտիվ իդեալիզմ. Այն հատկապես հստակ դրսևորվեց տասնութերորդ դարի անգլիացի եպիսկոպոս Ջորջ Բերքլիի աշխատություններում։ Բերքլին հավատում էր, որ միակ ճշմարտությունը, որը մենք կարող ենք վստահորեն իմանալ, մեր սենսացիաների ճշմարտությունն է: Մնացած ամեն ինչը մտավոր կոնստրուկցիաներ են։ Ըստ Դ.Բերքլիի՝ աշխարհն իմ զգացումն է, և չպետք է լինեն ընդհանուր հասկացություններ, որոնք հավակնում են լինել ընդհանուր ճշմարտություն։ Ամեն ինչ եզակի է: Բերլդիի տեսակետները, որոնք հանգեցրին այն կարծիքին, որ «ամբողջ աշխարհը իմ զգացմունքների արարումն է», այնքան անհեթեթ էին, որ կյանքի վերջում նա ինքն էլ հեռացավ դրանցից։ Բայց 20-րդ դարի սկզբին դրանք նորից վերածնվեցին ժամանակակից պոզիտիվիզմի, գիտության փիլիսոփայության շրջանակներում։

Վերջապես, 17-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփա Իմանուել Կանտի գաղափարները մեծ էվրիստիկական (ճանաչողությունը խթանող) արժեք ունեն։ Կանտը զարգացրեց գիտակցության և ճանաչողության ակտիվության գաղափարը. Նա մեր ճանաչողական կարողությունը համարեց բարդ գործիք, որի օգնությամբ աշխարհի պատկերը հետևողականորեն կառուցվում է մեր կողմից։ Բայց նյութը, որից ճանաչողական կարողությունը ստեղծում է այս պատկերը, վերցված է արտաքին աշխարհից՝ աշխարհից «ինքնին»։ Աշխարհի պատկերները, որոնք գոյություն ունեն մեր գլխում, չեն արտացոլում, ըստ Կանտի, արտամարդկային իրողություններ, և մենք չգիտենք և երբեք չենք իմանա, թե ինչպիսին է իրականությունը մարդու աչքից դուրս, բայց, այնուամենայնիվ, գիտելիքն անհնարին կլիներ առանց օբյեկտիվության վրա հենվելու: Նյութը, որից գիտակցությունը ձևավորում է իր պատկերը, կախված չէ հենց գիտակցությունից: Այսպիսով, ճշմարտությունը պարզվում է, որ սուբյեկտիվ-օբյեկտիվ է՝ ներառելով և՛ բուն աշխարհից եկող պահերը, և՛ մարդկային ընկալման ձևերը։

Կանտի ժամանակներից սկիզբ առած այս առաջարկի վրա այսօր միավորվում են ամենատարբեր փիլիսոփայական դպրոցները: Գիտելիքը աշխարհի մեր մոդելն է: Սուբյեկտիվն ու օբյեկտիվն այստեղ մի տեսակ միասնություն են ստեղծում։ Ուստի փորձով լավ փորձարկված տեսական գաղափարները, որոնք կիսում է գիտական ​​մասնագետների բացարձակ մեծամասնությունը, կոչվում են օբյեկտիվ գիտելիք, ճշմարտություն։ Սա նշանակում է, որ «իսկական գիտելիքը» այնպիսի տրամաբանական մոդել է, որը համարվում է տվյալ պահին իրերի օբյեկտիվ վիճակի ամենահաջող արտահայտությունը, որքանով դա ընդհանուր առմամբ հնարավոր է մարդկային գիտելիքի շրջանակներում։

1.3 Ճշմարտության հասկացություններ

Ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ հատկապես հստակորեն առանձնանում են ճշմարտության երեք հասկացություններ՝ համապատասխանություն (համապատասխանություն), համախմբվածություն և պրագմատիզմ:

Համաձայն համապատասխանության հասկացություններ, ճշմարտությունը սուբյեկտի և առարկայի հոգեկանի հարաբերակցության ձև է: Արիստոտելը կարծում էր, որ իսկական կեղծը ոչ թե իրերի, այլ մտքի մեջ է: Հաճախ զգացմունքի կամ մտքի առարկային ուղղակի համապատասխանության պարզ սխեման բավարար չէ: Առանձին դատողություններ իմաստ են ձեռք բերում միայն դատողությունների համակարգում։ Այնտեղ, որտեղ օգտագործվում են բազմակողմանի տրամաբանական կոնստրուկցիաներ, պետք է հաշվի առնել հաջորդականությունը, համահունչությունը, համակարգային պատճառաբանությունը և պնդումները: Այս առնչությամբ խոսում են ճշմարտության համահունչ պատկերացում. Համապատասխանությունը հասկացվում է որպես հայտարարությունների փոխադարձ համապատասխանություն: Զգալի ներդրում ճշմարտության համահունչ հայեցակարգի զարգացման գործում Լայբնիցից, Սպինոզանից, Հեգելից դուրս: Ճշմարտության համահունչ հասկացությունը չի ջնջում համապատասխանության հայեցակարգը, սակայն ճշմարտության ըմբռնման մեջ մի շարք շեշտադրումներ դրվում են այլ կերպ։

Հայեցակարգը, որում ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է, կոչվում է ճշմարտության պրագմատիկ պատկերացում, որը սկիզբ է առնում հունական սոփեստիայից և հին չինական փիլիսոփայությունից։ Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի զարգացման գործում նշանակալի ներդրում են ունեցել մարքսիզմի և ամերիկյան պրագմատիզմի կողմնակիցները։ Մարքսիստները կարծում են, որ ճշմարտությունն արտացոլում է գործերի օբյեկտիվ վիճակը. Մյուս կողմից, ֆագմատիկները ճշմարտությունը հասկանում են որպես զգացմունքների, մտքերի, գաղափարների արդյունավետություն, դրանց օգտակարությունը ցանկալի նպատակին հասնելու համար:

Թվում է, թե շատ արժեքավոր է ամերիկացի փիլիսոփա Ն. Ռեշերի գաղափարը, ըստ որի ճշմարտության երեք հասկացությունները ոչ թե չեղյալ են հայտարարում, այլ լրացնում են միմյանց։ Ճշմարտության հասկացություններից մեկի խնդիրները փիլիսոփայությունից բացառելու բոլոր փորձերն ավարտվում են անհաջողությամբ։

1.4. Ճշմարտության չափանիշներ

Գիտական ​​ռացիոնալության զարգացման ներկա փուլում գիտնականների և մեթոդիստների կողմից բազմիցս ձեռնարկված ուսումնասիրությունները հանգեցնում են այն պնդմանը, որ ճշմարտության չափանիշների սպառիչ ցուցակն անհնար է: Դա ճիշտ է գիտության անընդհատ զարգացող զարգացման, նրա վերափոխման, նոր, հետոչ դասական փուլ մտնելու հետ կապված՝ շատ առումներով տարբեր նախորդ դասական և ոչ դասական փուլերից։ Չափանիշների խորշը լրացնելու համար նրանք մատնանշում են այնպիսի նորածին հասկացություններ, ինչպիսիք են պրոգրեսիվիզմը կամ ոչ տրիվիալությունը, հուսալիությունը, քննադատությունը, արդարացումը: Նախկինում բացահայտված չափանիշները, որոնց թվում առաջին տեղերն են առարկայական-գործնական գործունեություն, օբյեկտիվություն, իսկ երկրորդը՝ տրամաբանական հետևողականություն, Ինչպես նաեւ պարզությունև գեղագիտական ​​կազմակերպում, նույնպես համապատասխանում են ճշմարիտ գիտելիքի չափանիշների ցանկին։

Ճշմարտության չափանիշի խնդիրը գիտելիքի տեսության մեջ միշտ եղել է առանցքային, քանի որ Նման չափանիշի բացահայտումը նշանակում է ճշմարտությունը սխալից տարանջատելու ճանապարհ գտնել: Սուբյեկտիվիստական ​​մտածողությամբ փիլիսոփաները չեն կարողանում ճիշտ լուծել ճշմարտության չափանիշի հարցը։ Նրանցից ոմանք պնդում են, որ ճշմարտության չափանիշը շահույթն է, օգտակարությունը և հարմարավետությունը (պրագմատիզմ), մյուսները հենվում են համընդհանուր ճանաչման վրա («սոցիալապես կազմակերպված փորձ» հասկացությունը), մյուսները սահմանափակվում են ճշմարտության ֆորմալ-տրամաբանական չափանիշով, ես հաշտվում եմ նոր. գիտելիքը հնի հետ, դրանք համապատասխանեցնելով նախկին գաղափարներին (համապատասխանության տեսություն), չորրորդները, ընդհանուր առմամբ, գիտելիքի ճշմարտությունը համարում են պայմանական համաձայնության խնդիր (պայմանականություն): Այս դեպքերից ոչ մեկում ճշմարտության չափանիշը (եթե այն ճանաչվում է) մտքից չի հանվում, որպեսզի գիտելիքը փակվի իր մեջ։ Ճշմարտության չափանիշը չի անցնում գիտակցության սահմաններից նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն սահմանափակվում է որպես առարկայի միակողմանի ազդեցություն սուբյեկտի զգայական օրգանների վրա։ Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին, անուղղակիորեն ձեռք բերված գիտական ​​հասկացությունների և դրույթների աճող թիվը չի տիրապետում և, հետևաբար, չի կարող ենթարկվել ստուգման զգայական փորձի օգնությամբ: Երկրորդ, առանձին առարկայի զգայական փորձը անբավարար է. Մարդկանց զանգվածների զգայական փորձառությանը դիմելը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան նույն տխրահռչակ համընդհանուր ճանաչումը, մեծամասնության կարծիքը: Արդարացված չէ նաև ճշտությունն ու խստությունը, պարզությունն ու ակնհայտությունը ճշմարտության չափանիշ համարողների պնդումը։ Պատմությունը չխնայեց նաև այս հայացքները՝ ամբողջ 20-րդ դարը։ անցնում է մաթեմատիկական ճշգրտության և ֆորմալ-տրամաբանական խստության որոշակի արժեզրկման նշանի տակ՝ կապված բազմությունների տեսության և տրամաբանության մեջ պարադոքսների հայտնաբերման հետ, այնպես որ, այսպես կոչված, «նկարագրական», սովորական գիտությունների ճշգրտությունը պարզվեց. ավելի «պինդ» զգացում, քան առավել «ճշգրիտ» գիտությունների՝ մաթեմատիկայի և ֆորմալ տրամաբանության ճշգրտությունը:

Այսպիսով, ոչ էմպիրիկ դիտարկումները, որոնք բնութագրվում են ճշմարտության չափանիշի համար այդքան անհրաժեշտ համընդհանուրությամբ, ոչ էլ աքսիոմների հստակության, սկզբնական սկզբունքների և տրամաբանական ապացույցների խստության վրա էապես ռացիոնալիստական ​​խաղադրույքը, չեն կարող հուսալի, օբյեկտիվ չափանիշ ապահովել: ճշմարտության։ Նման չափանիշ կարող է լինել միայն նյութական գործունեությունը, այսինքն. պրակտիկա, որը հասկացվում է որպես սոցիալ-պատմական գործընթաց: Գործելով որպես ճշմարտության չափանիշ՝ պրակտիկան ունի դրա համար անհրաժեշտ բոլոր հատկությունները. ունիվերսալություն, քանի որ պրակտիկան չի սահմանափակվում գիտելիքի առանձին առարկայի գործունեությամբ. անհրաժեշտ զգայական առանձնահատկությունը. Մի խոսքով, պրակտիկան ներառում է անցում մտքից գործի, նյութական իրականության: Միևնույն ժամանակ, առաջադրված նպատակներին հասնելու հաջողությունը ցույց է տալիս այն գիտելիքի ճշմարտացիությունը, որի հիման վրա դրվել են այդ նպատակները, իսկ ձախողումը` սկզբնական գիտելիքի անհուսալիության մասին: Պրակտիկայի զգայական կոնկրետությունը չի նշանակում, որ այն պետք է հաստատի յուրաքանչյուր հայեցակարգի, ճանաչման յուրաքանչյուր գործողության ճշմարտացիությունը: Գործնական հաստատումը ստացվում է միայն առանձին հղումներով այս կամ այն ​​ճանաչողական ցիկլի հիմնավորման մեջ. ճանաչողական գործողությունների մեծ մասն իրականացվում է մեկ գիտելիքը մյուսից, նախորդից քաղելով. ապացուցման գործընթացը հաճախ ընթանում է տրամաբանական ճանապարհով: Տրամաբանական չափանիշը միշտ ուղեկցում է պրակտիկայի չափանիշին՝ որպես վերջինիս իրագործման անհրաժեշտ պայման։ Եվ այնուամենայնիվ, տրամաբանական ապացույցը գործում է միայն որպես ճշմարտության օժանդակ չափանիշ՝ ի վերջո ունենալով ինքնին գործնական ծագում։ Ճշմարտության (ավելի ճիշտ՝ ճշգրտության և հետևողականության) ֆորմալ-տրամաբանական չափանիշի տեսակարար կշիռը մաթեմատիկական գիտելիքների ոլորտում մեծ է։ Բայց նույնիսկ այստեղ, միայն հիմնարար, «մաքուր» մաթեմատիկայի ասպարեզում այն ​​հանդես է գալիս որպես մաթեմատիկական կոնստրուկցիաների ճշմարտացիության ուղղակի չափանիշ։ Ինչ վերաբերում է կիրառական մաթեմատիկային, ապա այստեղ պրակտիկան մաթեմատիկական մոդելների ճշմարտացիության, արդյունավետության միակ չափանիշն է։

Պրակտիկայի՝ որպես ճշմարտության չափանիշի հարաբերականությունը կայանում է նրանում, որ միշտ պատմականորեն սահմանափակ լինելով՝ այն ի վիճակի չէ ամբողջությամբ, ամբողջությամբ ապացուցել կամ հերքել մեր ողջ գիտելիքը։ Պրակտիկան ի վիճակի է դա գիտակցել միայն իր հետագա զարգացման գործընթացում։

«Անորոշությունը», պրակտիկայի հարաբերականությունը՝ որպես ճշմարտության չափանիշ, միասնության մեջ է իր հակառակի հետ՝ որոշակիության, բացարձակության (ի վերջո, սկզբունքորեն, միտումի մեջ): Այսպիսով, պրակտիկայի հարաբերականությունը որպես ճշմարտության չափանիշ համապատասխանում է հարաբերական ճշմարտությանը, գիտելիքի բնույթին, որն ունի մարդկությունը իր պատմական զարգացման այս փուլում: