Դատաստանի օր ինչ կլինի. Ե՞րբ է գալու դատաստանի օրը: Արաբիայի անապատների վերածումը պտղաբեր այգիների

Ամենակարողը այս աշխարհը դարձրեց մարդու բնակավայր, «լաբորատորիա»՝ փորձելու մարդկանց հոգիները Արարչին, Ողորմածին, Տիրակալին, Դատաստանի Օրվա Թագավորին հավատարմության համար: Ով հավատում է Ալլահին և Նրա Մարգարե Մուհամմեդին (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) պետք է հավատա նաև աշխարհի վերջի և դատաստանի օրվա գալուստին, քանի որ Ամենակարողը խոսում է դրա մասին Ղուրանում:

Ղուրանը և Հադիսը մեզ ասում են, որ բոլոր մարդիկ մահկանացու են: Մարդկանց հոգիները իրենց մարմիններից բաժանում է մահվան հրեշտակը (Malak-l-mavt) Azrael: Ապա, թաղումէն ետք, երկու հրեշտակներ՝ Մունքար եւ Նաքիր, կու գան եւ հարցաքննութիւն կը կատարեն հանգուցեալին։ Հարցնում են, թե ով է նրա Տերը (Աստված), ով է նրա մարգարեն, ո՞րն է նրա կրոնը։ Հավատացյալներից յուրաքանչյուրը (մումին) կպատասխանի նրանց. «Իմ Տերը` Ալլահը, ամեն ինչի Արարիչը, միակ Արարիչը (Մաաբուդ), պաշտամունքի արժանի, որին պետք է երկրպագել. իմ կրոնը Իսլամը Ալլահին հնազանդվելու դրսևորում է. Իմ մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), ծնվել է Մեքքայում Հաշիմի տոհմից, Քուրեյշի ցեղից, իր հորից՝ Աբդուլլահից, մայր Ամինաթից, ով մարգարեություն է ստացել Մեքքայում, տեղափոխվել է (Հիջրա) Մեդինա և թաղվել։ այնտեղ»։Կաֆիրը (անհավատը) չի կարողանա պատասխանել հարցաքննող հրեշտակների հարցերին:

Գերեզմանը, կախված երկրային գործերից, ոմանց համար Եդեմի պարտեզ կդառնա, ոմանց համար՝ դժոխքի փոս. վատ մարդկանց համար գերեզմանը մութ ու ճնշող կլինի:

Կգա օրը, և մեծ հրեշտակներից մեկը՝ Իսրաֆիլը, կհնչեցնի Շչակը (Սուր)՝ ավետելով աշխարհի վերջը: Այս շչակի ձայնը անասելի սարսափելի կլինի։ Նրանց լսելով՝ բոլոր կենդանի էակները կսարսափեն։ Գիշատիչ կենդանիները, կենդանիները և մարդիկ միմյանցից չեն վախենա, քանի որ Իսրաֆիլի եղջյուրի հնչյուններից առաջացած վախը նրանց կստիպի մոռանալ միմյանց հանդեպ ունեցած վախի մասին: Կայուն, ներդաշնակ աշխարհը, Արարչի թելադրանքով, անկարգության մեջ կընկնի ու կկործանվի, և բոլոր կենդանի էակները նույնպես կկործանվեն: Աշխարհի վերջի սարսափելի պատկերը նկարագրված է Սուրբ Ղուրանի բազմաթիվ սուրաներում և մարգարեի հադիսներում (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Դրանք անհնար է կարդալ առանց սարսուռի։ Նրանք մշտական ​​հիշեցում են այս աշխարհի թուլության և յուրաքանչյուրի պատասխանատվության իրենց վարքի, այս աշխարհում Ամենակարողի կողմից մեզ հատկացված ժամանակի ռացիոնալ օգտագործման համար:

Եվ երբ Իսրաֆիլը երկրորդ անգամ հնչի Շչակի ձայնը, բոլոր նրանք, ովքեր երբևէ ապրել են այս աշխարհում, հարություն կառնեն: Նրանք հարություն կառնեն՝ պատասխան տալու իրենց բոլոր երկրային գործերի համար: Բոլորը կհավաքվեն Արասատի ընդարձակ, հարթ տարածքում։ Այս վայրը կոչվում է նաև Մախշար (Մախշար՝ հավաքատեղի)։

Արևը կմոտենա ու կթվա, թե ձեռքով կարող ես հասնել դրան։ Նրա կիզիչ ճառագայթները ուղեղները կեռացնեն, մարդիկ կխեղդվեն սեփական քրտինքի մեջ։ Կախված երկրային գործերից՝ քրտինքը կծածկի ոմանց գլխից, մյուսներին՝ մինչև գոտկատեղը, երրորդին՝ մինչև ծնկները և այլն։ Իսկ ոմանք միայն քրտինքի շիթ կստանան:

Այս օրը մարդիկ ամբողջությամբ կկլանվեն սեփական խնդիրներով, կմոռանան մտերիմների ու հարազատների մասին՝ հայր, մայր, եղբայր, քույր, կին, ամուսին և այլն։ Տղամարդիկ և կանայք միմյանց վրա ոչ մի ուշադրություն չեն դարձնի, չնայած նրանք բոլորը ամբողջովին մերկ կլինեն։ Նրանք կլինեն սոված, ծարավ և կծկված: Երկար ժամանակ բոլորը կլինեն Դատաստանի նման ցավալի և տանջալից սպասումի մեջ: Մարգարեները (խաղաղություն նրանց վրա) և ավիլիան (արդար ծառաները) պաշտպանված կլինեն այս տանջանքներից:

Կախված երկրային գործերից, ոմանց համար այս ժամանակը կձգվի հազարավոր տարիներով, ոմանց համար այն կանցնի շատ արագ, մոտավորապես երկու ռաքաթով աղոթքի նման:

Այս օրը մումինները ապաստան կգտնեն Արշի ստվերում՝ մարգարեի կողքին:

Մախշարի բնակիչները, մինչև վերջ ուժասպառ, կշտապեն փնտրել մարգարեներին, որպեսզի նրանցից շաֆաթ խնդրեն (բարեխոսություն, բարեխոսություն, օգնություն տրամադրված մարգարեների և այլ արդար մարդկանց կողմից Ալլահի թույլտվությամբ), մարգարեները կուղարկեն նրանց։ մեկը մյուսին, և վերջում նրանք կգան Մուհամեդ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Եվ նա Ալլահից օգնություն կխնդրի, և Ալլահը կընդունի նրա բարեխոսությունը (շաֆաաթ-բարեխոսություն): Մեծ Դատաստանը կսկսվի։

Այս օրը կհարցաքննվեն բոլորը, բացի մարգարեներից, հրեշտակներից և հավատացյալների հատուկ կատեգորիայից։

Յուրաքանչյուր մարդու բոլոր երկրային գործերը գրանցվում են երկու հրեշտակների կողմից. նրանցից մեկը կոչվում է Ռակիբ. նա գրում է բոլոր լավ գործերը, մյուսը` Ատիդը, գրում է բոլոր վատ գործերը: Ավելին, վատ արարքներն անմիջապես չեն արձանագրվում, հրեշտակը սպասում էր՝ գուցե մարդ անկեղծորեն զղջա իր արարքի համար ու զղջա։ Ապաշխարության դեպքում վատ արարքը չի արձանագրվել։ Իսկապես, Ամենակարողի ողորմությունը անսահման է, Նա բոլորին հնարավորություն է տվել ավելացնելու բարի գործերը։ Բացի նրանց, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարում են ներելու, Ամենակարողը մեզ փրկության այլ հնարավորություններ է տվել: Նա մեզ նվիրել է սուրբ օրեր և գիշերներ, երբ բարի գործերի վարձատրությունը տասնապատիկ և հարյուրապատիկ է ավելանում։

Թող Ամենակարողը մեզ դարձնի նրանց, ովքեր արժանի են Իր ողորմությանը:

Այսպիսով, վերջին դատաստանի օրը հաշվի են առնվելու բոլոր երկրային գործերը, այդ թվում՝ խղճուկները: Դրանք կշռվելու են հատուկ կշեռքով (Միզան): Եվ կարող է պարզվել, որ ամենափոքր լավ կամ վատ արարքը կշեռքի նժարն այս կամ այն ​​ուղղությամբ թեքելու է։ Ուստի պետք է փորձել ամեն ինչում, նույնիսկ մանրուքներում, հրաժարվել վատից և հավատարիմ մնալ լավին։

Դատաստանից հետո անհրաժեշտ կլինի անցնել Սիրատ կամուրջը, որը «մազից բարակ է և դաշույնից սուր»։ Սիրատ կամուրջն անցնում է դժոխքի անդունդի վրայով և տանում դեպի Դրախտ: Կախված երկրային գործերից՝ ոմանք արագ կանցնեն Սիրատը, ինչպես կայծակը, մյուսները՝ քամու նման, մյուսները կվազեն, չորրորդը սովորաբար կշարժվի, հինգերորդը կնվազի Կամուրջից և նորից կբարձրանա այն, հաջորդը՝ չկարողանալով անցնել այն։ Սիրատը, կընկնի դրանից և կհայտնվի գեհենի (դժոխքի) բոցերի գրկում:

Բայց որոշ մեղավորներ նրանցից, ովքեր արժանի են գեհենի պատժին, կփրկվեն Մուհամեդ մարգարեի շաֆաթի շնորհիվ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Մյուս մարգարեներն ու սուրբ արդարները նույնպես կստանան շաֆաաթի իրավունք՝ համապատասխան իրենց մակարդակին (դարաժ): Մենք նաև հավատում ենք, որ Մումինները կկարողանան հարբել Խավզի ջրամբարում և Կավսար գետի մոտ, որի ջուրը կաթից սպիտակ է, ձյունից սառը։ Ով մի անգամ խմեց Խավզից ջուրը, հավերժ կհագեցնի իր ծարավը։ Թող Ամենակարողը մեզ ներառի նրանց մեջ:

Նրանք, ովքեր հասնում են Դրախտ (Ալ-Ջաննաթ) այնտեղ կմնան հավերժ երիտասարդ (33 տարեկանում)՝ վայելելով դրա աննախադեպ և չլսված բարիքները, որոնց մասին նրանք նույնիսկ չէին էլ մտածում: Բավական է միայն մտածել ինչ-որ լավի մասին, և դրախտի բնակիչները կստանան այն: Այստեղ արդարները կհիանան գեղեցիկ, հմայիչ հուրիսներով (խուրուլ-ին): Յուրաքանչյուրը երկրային կյանքում կստանա իր բարի գործերին համապատասխան օգուտներ։

Դրախտում գտնվող արդարները նույնպես Ալլահի հատուկ տեսիլքով կտեսնեն, յուրաքանչյուրը կմոտենա Նրան ըստ իրենց բարի գործերի: Ամենակարողի խորհրդածությունը, Նրա գոհունակությունը մեզանից ամենաբարձր հաճույքն է, բարձրագույն բարին:

Դժոխք (Նար) ընկածները կլինեն մեծ տանջանքների մեջ, ամենաուժեղ կրակի մեջ՝ ճաշակելով ամենաբարձր դառնությունն ու տառապանքը։ Թող Աստված փրկի մեզ սրանից:

Մուսուլմանները, իրենց ժամկետը դժոխքում ծառայելով, կախված մեղքերի ծանրությունից, այնուհետև կգնան Դրախտ, որտեղ նրանք կմնան հավերժ: Կաֆիրները (անհավատները, անհավատները) և կեղծավորները (կեղծավորները) հավերժ կմնան դժոխքում:

Թող Ալլահը մեզ դարձնի նրանցից, ովքեր ամեն պահ հիշում են մահը և դատաստանի օրը: Ամինե՜

Իսրաֆիլի եղջյուր

Երբ Ամենազորը կամենա կործանել այս աշխարհը, Նա կհրամայի հրեշտակ Իսրաֆիլին փչել իր շչակը: Իսրաֆիլի եղջյուրը շատ մեծ է՝ նման է երկնքի ու երկրի ծավալին։ Երբ նրանք լսեն աշխարհի արարման այս շչակի ձայնը, շփոթության մեջ կընկնեն։ Ամեն օր նրա ձայնը կբարձրանա։ Այնուհետև, երբ Ամենազորը կամենա սպանել բոլոր կենդանի էակներին, Նա կհրամայի Իսրաֆիլ հրեշտակին փչել երկրորդ անգամ, և երբ նա երկրորդ անգամ փչի, երկրի վրա բոլոր կենդանի արարածները և բոլոր հրեշտակները կմեռնեն, բացի նրանցից, ովքեր կրում են Արշ. և չորս գլխավոր հրեշտակները, ինչպիսիք են Ջաբրայիլը, Միքայիլը, Իսրաֆիլը, Ազրայելը: Այնուհետև Ամենակարողը կհարցնի՝ դիմելով մահվան հրեշտակին. «Ո՞վ է մնացել Իմ արարածներից»:Մահվան հրեշտակը կպատասխանի. «Ալլահը ամենալավ իմացողն է»:Հետո նա կասի. «Տե՛ր իմ, դու կենդանի ես և չես մեռնում, մնացին Ջաբրայիլը, Միքայիլը, Արշին տանող հրեշտակները և ես»:Ամենազորը կհրամայի Արշի կրողներին խլել Իսրաֆիլի եղջյուրը։ Ապա Ալլահը կհրամայի մահվան հրեշտակին սպանել մնացած հրեշտակներին, այսինքն. Ջաբրայիլը, Միքայիլը և հրեշտակները, որոնք կրում են Արշ. Ամենակարողը կդիմի մահվան հրեշտակին. «Ո՞վ է մնացել իմ արարածներից»: Հրեշտակը կպատասխանի. «Տե՛ր, դու կենդանի ես, ով չի մեռնում, և մնում է քո ծառան, մահվան թույլ հրեշտակը»:Ամենակարողը կդիմի մահվան հրեշտակին և կասի. «Իմ խոսքերը չե՞ք լսել»։

كلُّ نفس ذائقة الموت

Իմաստը: «Յուրաքանչյուր հոգի անպայման մահը կհամտեսի» (3:185;21:35;29:57).

Մահ

Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է համոզված լինի, որ մահը ճշմարտություն է, և Ալլահի ստեղծած ամեն ինչ կսպանվի, բացառությամբ նրանց, ում համար Ամենակարողը բացառություն է արել: Նաև պետք է վստահ լինենք, որ գերեզմանում հարցաքննությունը ճշմարտություն է յուրաքանչյուր լիարժեք, չափահաս մարդու համար, բացառությամբ նրանց, ում Ամենակարողը բացառել է. մարգարեներ, արդար մարդիկ, նահատակներ և այլն: Մարդուն թաղելուց հետո նրա հոգին վերադառնում է նրա մոտ, և երկու հրեշտակներ սկսում են հարցաքննվել։ Բայց երբ հոգին վերադառնա մահացածի մոտ, նա նման կլինի քնած մարդու: Հրեշտակների կողմից հարցաքննվողների վիճակը տարբեր է։ Ոմանք հարցաքննվում են երկու հրեշտակների կողմից, դժվարացնում են նրան հարցաքննելը, մյուսներին հարցաքննում է մեկ հրեշտակ, հեշտացնում է նրան հարցաքննելը, իսկ հավատացյալի հարցաքննությունը, ասում են, տևում է մեկ շաբաթ, իսկ անհավատին՝ քառասուն օր։ . Հարցաքննության ձևն այլ է՝ ոմանց հարցնում են մասնակի, մյուսներին՝ ամբողջությամբ։ Նաև յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է համոզված լինի, որ գերեզմանի տանջանքը ճշմարտությունն է: Թե՛ մարմինը, և թե՛ հոգին ծանր տանջանք են ապրում՝ միասին, ըստ արդար մարդկանց խոսքերի։ Գերեզմանի տանջանքները նախատեսված են անհավատների, կեղծավորների և մեղավոր մուսուլմանների համար: Անհավատներն ու կեղծավորները մշտապես տանջանքների մեջ կլինեն, բայց մեղավոր մուսուլմանի համար նրանք կդադարեն: Մեղավոր մահմեդականների պատիժը կախված է նրանց մեղավորության աստիճանից: Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է համոզված լինի, որ դատաստանի օրը ճշմարտությունն է, և ոչ ոք չպետք է կասկածի, որ այս օրը կգա: Ոչ ոք չգիտի, թե երբ կգա այդ օրը, բացի Ալլահից:

Գալիք դատաստանի նշանները

Կան նշաններ, որոնք ցույց են տալիս դատաստանի օրվա սկիզբը. Մահդիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնությունը, Դաջջալի հայտնվելը, Իսա մարգարեի երկրորդ գալուստը (խաղաղություն լինի նրա վրա), կենդանի, որը կխոսի մարդկային ձայնով. Կենդանին կասի. Ո՛վ մարդ, դու դրախտի բնակիչներից ես, կբարձրանա մեկ ուրիշի մոտ և կասի՝ դու դժոխքի բնակիչներից ես։ Արևմուտքից արևածագը և թվարկված մյուս նշանները աշխարհի մոտալուտ վերջի ամենամեծ վկայությունն են: Մահմեդականը պետք է համոզված լինի, որ հարությունը ճշմարիտ է, որ Ամենակարողը հարություն կտա բոլորին և կհավաքվի Արասատի տարածքում՝ հարցաքննության ակնկալիքով: Առաջին մարդը, ում Ալլահը հարություն կտա, կլինի մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Դատաստանի օրը մարդիկ տարբեր աստիճանի կլինեն: Ոմանք ձիով կլինեն, այս մարդիկ աստվածավախներից են. մյուսները ոտքով են լինելու, սրանք քիչ բարի գործեր արած մարդիկ են։ Կան նրանք, ովքեր կքայլեն իրենց դեմքով, այսինքն. Սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց կենդանության օրոք զբաղվել են վաշխառությամբ։ Նրանց թվում կլինեն նաև կապիկի տեսքով մարդիկ, ինչպիսիք են խաբեբաները, շնացողները։ Ոմանք կլինեն խոզի տեսքով; նրանք, ովքեր արգելված ճանապարհով ստացել են ուրիշի ունեցվածքը. Կան կույրեր - սրանք մարդիկ են, ովքեր այս աշխարհում ճնշում են գործադրել, խուլ-համրեր - սրանք նրանք են, ովքեր հպարտացել են իրենց գործերով, նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր կրծում են լեզուն և թարախը հոսում է նրա բերանից, սրանք մարդիկ են. որոնց գործերը հակասում են նրանց ասածներին. Այդ թվում նրանք, ովքեր կտրել են ձեռքերն ու ոտքերը, սրանք նրանք են, ովքեր պատերազմում են իրենց հարեւանների հետ: Կան նաև նրանք, ովքեր կախված են կրակի սյուներից. սրանք նրանք են, ովքեր գնացին կառավարիչների մոտ մարդկանց վնասելու, նրանց մեջ կան մարդիկ, որոնց հոտը ավելի ուժեղ է, քան դիակից, և սրանք մարդիկ են, ովքեր հետևում են կրքերին և մերժում են ուսմունքները: Ամենակարող. Կան խեժի թիկնոց կրողներ, իսկ սրանք հպարտներից ու ինքնագոհներից են։

0 կշեռք և կամուրջ

Ալ-Հաքիմն ասաց. «Հարության օրը նրանք կտեղադրեն մի կշեռք, որը կդիմանա նույնիսկ երկնքի և երկրի ծանրությանը: Հրեշտակները կհարցնեն. «Մեր Տեր! Ո՞ւմ համար են կշռելու: Ամենակարողը կասի. «Ում կամենամ իմ արարածներից»: Հրեշտակները կասեն. «Փա՛ռք քեզ: Մենք քեզ արժանի կերպով չերկրպագեցինք Քեզ: Հետո կկանգնեցնեն Կամուրջը՝ ածելիի պես սուր։ Հրեշտակները կհարցնեն. «Ո՞վ կարող է քայլել դրա վրա»: Նա կպատասխանի. «Իմ արարածներից մեկին, ում ես ցանկանում եմ»: Հրեշտակները կասեն. «Փա՛ռք քեզ: Մենք քեզ արժանի կերպով չերկրպագեցինք Քեզ:

Իբն Մասուդը հայտնում է. «Նրանք կամուրջ կհաստատեն բուն Գեհենի վրա, դա կլինի սրած սրի եզրի պես, փորձության սայթաքուն վայր։ Վրա վրա կրակի կեռիկներ կլինեն, եթե մարդուն բռնեն, նա հարվածած, ցած կընկնի։ Ինչ-որ մեկը կայծակի պես կանցնի կամուրջը, այս մեկը անպայման կփրկվի։ Մյուսը քամու պես ավլելու է – այս մեկն էլ կփրկվի։ Հետո՝ վազող ձիու արագությամբ, հետո՝ վազող մարդու արագությամբ, հետո՝ արագ քայլող մարդու պես, հետո՝ արագ քայլող մարդու պես։ Վերջին մարդը կլինի նա, ում կրակն արդեն այրել և հարվածել է, և Ալլահը նրան դրախտ կմտնի Իր ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ: Նրան կասեն. «Ինչ ուզում ես, խնդրի՛ր»։Նա կպատասխանի. «Տեր իմ! Դուք ծիծաղո՞ւմ եք ինձ վրա՝ լինելով Ամենակարող Տերը»: Նրան նորից կասեն. «Ինչ ուզում ես, խնդրի՛ր»։ Այնուհետև Նա կասի. «Քեզ համար՝ ինչ ուզում ես, և այնքան ավելին»:

Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է վստահ լինի այն ամենում, ինչ վերը նշված է, առանց կասկածի ստվերի։

Երկրային մարդկային կյանքը մի պահ է գերեզմանից այն կողմ բացվող հավերժության համեմատ: Համաշխարհային պատմության ավարտին մեզ սպասում է Տիրոջ օրը։ Մարդկանց մեծամասնությունն ապրում է այնպես, կարծես դա երբեք տեղի չի ունենա: Ոմանց համար այս օրը կլինի ամենասարսափելին ու սարսափելի, հավատացյալների համար՝ սիրելիի հետ հանդիպման երկար սպասված պահը։ Ի՞նչ է դատաստանի օրը: Ինչպե՞ս է տեղի ունենալու մեծ իրադարձությունը Սուրբ Գրքի վկայության համաձայն:

«Դատաստանի օրվա» սահմանումը.

Դատաստանի օրը ուղղափառ ավանդույթում ունի հոմանիշ անուններ.

Տիրոջ օրվան կնախորդի մեռելների ընդհանուր հարությունը, ովքեր այդ ժամանակ ողջ մնացածների հետ միասին կհայտնվեն դատաստանին, որտեղ Քրիստոսը հրեշտակների հետ յուրաքանչյուրի համար կորոշի համապատասխան տեղը՝ ըստ իր գործերի։ Մեզ սպասում է դրախտ կամ դժոխք՝ կախված գործերի, մտքերի, խոսքերի ուղղությունից։ Հավատքն ու բարի գործերը տանում են դեպի Երկնքի Արքայություն, բայց արտաքին խավարը ապաստան կդառնա չարերի և Աստծուն ատողների համար: Կաթոլիկ եկեղեցու համոզմունքը սահմանային պետության՝ քավարանի գոյության մեջ, որտեղ հոգիները լվանում են իրենց մեղքերը, հաստատում չի գտնում Սուրբ Գրություններում և սուրբ հայրերի աշխատություններում։

Վերջին դատաստան հասկացությունը դեռևս բնորոշ է Հին Կտակարանին (Ժող. 11:9): Հատուցման թեման առավելապես բացահայտված է Նոր Կտակարանում: Խաչի վրա մահվան նախօրեին Քրիստոս աշակերտներին բացահայտում է Իր երկրորդ գալուստի գաղտնիքը, երբ Նա գալիս է դատելու աշխարհը (Մատթեոս 25:31-33): Չափանիշները, որոնցով կիրականացվի արդարությունը, Տերը կոչում է ողորմածության գործերը մերձավորների հանդեպ՝ Աստծո կողմից ընդունված Իր հասցեին:

Արդարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված է մարդու բարոյական պատասխանատվությամբ Աստծո և մերձավորների առաջ: Վերջին Դատաստանը սկսում է գործել արդեն մարդու երկրային կյանքում՝ յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում բարի կամ չար գործելու ընտրություն կատարելիս: Ուղղափառ եկեղեցին Քրիստոսի խոսքերը հետմահու հատուցման մասին մեկնաբանում է որպես ողորմության կոչ։ Աստված Սեր է, և Նա կդատի ըստ ողորմության՝ չփնտրելով մարդու մեջ, թե ինչ գցի նրան դժոխք, այլ ցանկանալով արդարացում գտնել և փրկել նրան։ Եթե ​​մարդը ոսկրացած է չարության մեջ և չի ցանկանում ապաշխարել, ապա դա նրա անձնական ընտրությունն է, և Տերը երբեք բռնի ուժով չի փրկի մարդկանց:

Ուղղափառության մեջ կա նաև մասնավոր դատարան հասկացությունը, երբ մահից հետո որոշվում է հոգու ժամանակավոր ապաստանը՝ դրախտի կամ դժոխքի ակնկալիքով: Մինչև ննջեցյալների ընդհանուր հարությունը, հանգուցյալների ճակատագիրը կարող է փոխվել՝ եկեղեցու և անհատ քրիստոնյայի աղոթքների շնորհիվ իրենց հանգուցյալ հարազատների, հարազատների, ընկերների և ծանոթների համար: Ահեղ դատաստանից հետո մարդու ճակատագիրը որոշվում է հավերժության համար և ենթակա չէ վերանայման:

Սուրբ Գիրքը մեզ բավականին պարզ ասում է ընդհանուր հարության և վերջին դատաստանի մասին, դարի վերջի նշանների մասին, բայց թե ինչպիսի կյանք է մեզ սպասվում գերեզմանից այն կողմ, մեզնից թաքնված է Աստծո Նախախնամությամբ: Պետք չէ փորձել ենթադրություններ անել, հորինել այնպիսի բաներ, որոնք ի վիճակի չէ զսպել մարդկային սահմանափակ միտքը։ Այն ամենը, ինչ մենք պետք է իմանանք, գրված է Աստծո Խոսքում:

2000 տարի առաջ Աստծո Որդին աշխարհ եկավ ոչ թե դատելու, այլ ընկած մարդուն փրկելու համար: Նրա երկրորդ գալուստը կլինի փառքով՝ հաստատելու ճշմարտությունը: Սուրբ հայրերը ներմուծեցին «սրտի հիշողություն» հասկացությունը, երբ նրա ստեղծած գործերը, գաղտնի չար մտքերը կբացահայտվեն մարդուն իրենց ամբողջ այլանդակությամբ, և մենք մեզ կտեսնենք ոչ թե որպես մեր բորբոքված հպարտությունը պատկերացրած, այլ իրական։ . Եվ Աստված գիտի բոլորի սիրտը, և մեր բոլոր գործերը գրված են կյանքի գրքում, Դատաստանի ժամանակ ոչինչ չի կարող թաքցվել:

Դարերի վերջի գլխավոր ազդարարներից մեկը կլինի նեռի գալուստը, որը խորամանկ մարդ կլինի: Նա շատերին կխաբի և կշեղի արդարների ճանապարհից, այնուհետև կբացահայտի իր ատելությունը Քրիստոսի և Նրա օրենքի հանդեպ, կկազմակերպի հալածանք քրիստոնյաների նկատմամբ, արդյունքում որոշ հավատացյալներ արժանի կլինեն նահատակության պսակին: Նեռի գահակալության շրջանը, ըստ Սուրբ Գրքի, կտևի մոտ երեք տարի, որի ընթացքում նա բազմաթիվ հրաշքներ կանի։ Հավատացյալ քրիստոնյաների համար այս անգամ կնշանավորվի Քրիստոսի հանդեպ հավատարմության փորձությամբ, և ոչ բոլորը կանցնեն այս փորձությունը:

Սուրբ Գիրքը մեզ հայտնում է, որ հավատացյալներն ու հեթանոսները կդատվեն, իսկ քրիստոնյաները կենթարկվեն ավելի խիստ դատաստանի, քանի որ նրանք լուսավորված են Ճշմարտության Հոգով: Իսկ անհավատները ենթարկվելու են խղճի դատաստանին, որը Արարչի կողմից ներդրված է յուրաքանչյուր մարդու մեջ: Քրիստոսի հետ միասին առաքյալներն ու սրբերը հատուցում կիրականացնեն մարդկանց ու ընկած հրեշտակների վրա։

Սուրբ Բասիլ Մեծը կարծում է, որ դատաստանը ոչ թե արտաքին, այլ ներքին երևույթ է, պախարակումը տեղի է ունենալու մարդու մտքում և հիշողության մեջ, ընդ որում՝ դա տեղի է ունենալու ակնթարթային արագությամբ։

Ուղղափառ ըմբռնման մեջ Վերջին դատաստանը ոչ թե Աստծո բարկության օրն է, այլ լույսի, ճշմարտության, ողորմության և սիրո հաղթանակը, և մեղավորների համար տանջանքի զգացումը գալիս է աստվածային սերը որպես երանության աղբյուր ընդունելու անկարողությունից: մարդու ազատ ընտրության արդյունք՝ հօգուտ մութ ուժերի։

Թե ինչպես է լինելու Վերջին դատաստանը, Աստված հայտնել է սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանին ամենաառեղծվածային գրքում՝ Հայտնություն, կամ Ապոկալիպսիս: Սա շատ բարդ սուրբ գրություն է՝ բազմաթիվ փոխաբերական արտահայտություններով։ Ուստի եկեղեցում պաշտամունքի ժամանակ դրանից հատվածներ չեն ընթերցվում։ Հայտնությունը պետք է ուսումնասիրել սուրբ հայրերի մեկնություններով, այլապես չի կարելի խուսափել խորը հոգևոր իմաստ ունեցող բառերի այլասերված ըմբռնումից։

Ապոկալիպսիսից մենք նաև գիտենք, թե ինչ է հաջորդելու Վերջին դատաստանին: կստեղծվի Նոր Երուսաղեմ քաղաքը, որտեղ կբնակվեն արդարները՝ Քրիստոսի գլխավորությամբ, և կլինեն հավերժական երանության մեջ։

Տերն Ավետարանում նաև ասում է, որ կա հնարավորություն խուսափելու սարսափելի դատաստանից նրանց համար, ովքեր լսում են Աստծո Խոսքը և ապրում են Նրա օրենքի համաձայն (Հովհ. 5:24-29):

Պատասխանելով այն հարցին, թե որն է դատաստանի օրը, սուրբ հայրերն ու ժամանակակից հոգևորականները խորհուրդ են տալիս պատասխանը փնտրել Սուրբ Գրքում և դրա մեկնության մեջ՝ բավարարվելով միայն նրանով, ինչ Տերն Ինքն է հայտնել մարդկանց, և մնալ հավատքի, աղոթքի և. ապաշխարություն մինչև դարի վերջը.

ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا

(նշանակում է): Իսկապես, դատաստանի օրվա նշաններն են գիտելիքի անհետացումը, տգիտության հաստատումը, ալկոհոլ խմելը և շնության տարածումը: ».

Այս սուրբ հադիսը պարունակում է չորս դրույթ, որոնք դատաստանի օրվա ամենակարևոր և պարզ նշաններն են։

Դրանք նախադրյալներն են աշխարհը կործանման և կործանման նախապատրաստելու համար։

Հետևաբար, կգա դատաստանի օրը, երբ երկիրը կլցվի չարությամբ և բռնությամբ, երբ հասարակությունը ղեկավարվի անգրագետների կողմից, երբ անհավատությունը Ամենակարողին, Մարգարեության ժխտումը կտարածվի: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

لا تقوم الساعة و على ظهر الارض من يقول لا اله الا الله

(նշանակում է): Դատաստանի օրը չի գալու այնքան ժամանակ, քանի դեռ երկրի վրա կան մարդիկ, ովքեր ասում են. «Լա իլահա իլլլահ. ».

Սրանք դատաստանի օրվա փոքրիկ նշաններ են: Մեծ նշանները կսկսվեն Իմամ Մահդիի հայտնվելով, ով արդարությամբ կլցնի ողջ աշխարհը: Հետո Դաջալը դուրս կգա՝ մեծ խառնաշփոթ առաջացնելով մուսուլմանների մեջ։ Այնուհետև տեղի կունենա Եսա մարգարեի (խաղաղություն նրան) վայրէջքը: Հաջորդ նշանը Յաջուջ-մաջուջ ցեղի ներխուժումն է և այլն։ Այս նշաններից յուրաքանչյուրի մասին կարելի է շատ բան ասել առանձին դասախոսություններում կամ հոդվածներում։

Ձեզանից շատերն արդեն կարդացել կամ լսել են դրանց մասին: Փոքր նշաններ կարող ենք դիտել նույնիսկ հիմա։ Դրանք կարելի է գտնել, եթե ուշադիր նայեք ժամանակակից մուսուլմանների կյանքին, թե ինչպես են նրանք ապրում մեղքեր և արգելված գործեր կատարելով, ամոթի բացակայության, միմյանց հանդեպ խղճահարության, զաքաթ չվճարելու, խոստումները չկատարելու և այլն:

Փոքր նշաններից առաջինը և երկրորդը գիտելիքի անհետացումն է (իլմու) և տգիտության տարածումը: Ինչպե՞ս կարող եք դա հասկանալ: Ալլահը գիտելիք չի վերցնում գիտնական-Ուլիմի սրտերից: Ոչ, Ալլահը վերցնում է իրենք՝ Ուլամաներին, և հետո գիտելիքը անհետանում է նրանց հետ միասին:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

العلماء فيموت علمهم معهم ان الله لا يقبض العلم من صدور العلماء انتزاعا و لكن ينزعه بموت

(նշանակում է): Ալլահը չի վերցնում իլման ուլամաների սրտերից, այլ վերցնում է իլման ուլամայի մահով, որպեսզի իլմուն մահանա նրանց հետ: ».

Իսկապես, Ուլաման կյանքի լույսն է, ուսուցման ճառագայթը: Երբ չլինի Ուլիմը, չի լինի մեկը, ով կզբաղեցնի նրանց տեղը և կլրացնի գիտելիքի դատարկությունը, որը հայտնվեց նրանց մահից հետո, ճշմարտության լույսը կմարի, և կյանքը կդառնա մռայլ, տգիտությունն ու անհավատությունը կտարածվեն, իսկ մարդիկ՝ խեղդվել սխալի մեջ.

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر

(նշանակում է): Ալիմները երկրի վրա նման են երկնքի աստղերին, որոնցով մարդիկ սովորում են խավարի մեջ ցամաքում և ծովում: ».

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նաև ասաց.

اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا و مصابيح الاخرة

(նշանակում է): Դուք հետևում եք Ուլամաներին, իսկապես նրանք աշխարհի լույսն են և ախիրայի (մյուս աշխարհի) լուսատուը: ».

Ի՞նչ է լինելու վերջում։ Արդյունքում գիտելիքի տեղը կզբաղեցնի տգիտությունը։ Սիրտը տխուր է այն տգիտությունից, որը մեզանում տիրում է կրոնական հարցերում և սահմաններ չունի այն աստիճանի, որ մարդիկ չեն տարբերում թույլատրվածը արգելվածից, ճշմարտությունը ստից, որպեսզի այդ տգիտությունը նրանց ձգի դեպի մեղքերը:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

طلب العلم فريضة على كل مسلم

(նշանակում է): Իլմուի ուսումնասիրությունը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է ».

Ի՞նչ արեցին մուսուլմանները այս պարտքի հետ: Նրանք անգիտությամբ թողեցին նրան գոհունակությունը: Նրանք սկսեցին խուսափել գիտելիքից և հանձնվեցին իրենց կրքերի ձեռքը:

Դատաստանի օրվա երրորդ և չորրորդ նշաններն են գինի խմելը և շնության տարածումը:

Իսկապես ալկոհոլը բոլոր չար ոգիների մայրն է, շնությունը՝ պղծությունների հիմքը: Այս երկու երեւույթների տարածումը վկայում է այն մասին, որ հասարակությունը թաղված է մեղքերի մեջ։

Գաղտնիք չէ, որ ալկոհոլիզմի նման աղետը պատել է գրեթե ողջ աշխարհը։ Յուրաքանչյուր քաղաքում կան շուկաներ, խանութներ, որտեղ ալկոհոլ են վաճառում։

Բայց մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

الخمر ام الفواحش

(նշանակում է) «Արբեցողը բոլոր գարշությունների մայրն է»:

Ինչ վերաբերում է շնությանը (զինա), ապա այն տարածվել է նաև մուսուլմանների շրջանում: Առանձին սենյակներ կան «հանգստի համար», որոնք կոչվում են «կանանցից հեռու»։ Այն այնքան է արմատավորվել հասարակության մեջ, որ արդեն սովորական բան է համարվել։

Այս ամենը մոլորության ու տգիտության սահմանն է, և ցույց է տալիս կրքերի գերակայությունը բանականության նկատմամբ, մարդը նմանվում է կենդանուն։ Սա հանգեցնում է երկրի կործանմանը և բոլոր մարդկանց մահվան:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց.

ما ظهر الزنا او الربا في قرية الا احلوا بانفسهم عذاب الله

(նշանակում է): Շնությունը կամ վաշխառությունը գյուղում չեն երևացել, բացառությամբ որպես պատիժ Ամենակարողի կողմից այն մեղքերի համար, որոնք նրանք (մարդիկ) իրենց թույլ են տվել. ».

Դատաստանի օրը մոտ է, և դրանում կասկած չկա: Ալլահը հարություն կտա նրանց, ովքեր գերեզմաններում են: Այժմ, երբ Դատաստանի օրվա նշաններն ավելի ու ավելի հաճախ են ի հայտ գալիս, եկեք հիշենք այս օրը և պատրաստվենք մահվանը և դրանից հետո: Փորձենք հեռանալ այս աշխարհից մաքուր հոգիներով, ոչ մեղքերով կեղտոտված, հանգիստ սրտով, որում տեղ չկա աշխարհիկների սիրո համար:

Կասկածից վեր է, որ մարդիկ այսօր ապրում են աշխարհի վերջի ակնկալիքով: Այս կյանքի արևը մոտ էր անհետանալուն այն բանից հետո, երբ երկար ժամանակ լուսավորեց մարդկանց կյանքի ուղին, այս ժամանակի ելքը հայտնի է Ալլահի կողմից: Բավական է, որ մենք իմանանք, որ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ուղերձը նույնպես դատաստանի օրվա նշաններից էր: Դրանից հետո անցել է ավելի քան տասնչորս դար։ Սուրբ գրություններում, ինչպիսին Ինջիլն է, Տավրատը մեր Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նկարագրություններն էին, որոնք Մարգարե կդառնան դատաստանի օրվան մոտ ապրող մարդկանց համար: Ամենակարող Ալլահն ասում է Սուրբ Ղուրանում.

اقتربت الساعة

(նշանակում է): Եկել է դատաստանի օրը ».

Ուստի, մուսուլմաններ, արթնացեք մինչ այդ օրը գա: Չէ՞ որ նա կարող է շրջանցել մեզ մեր աբստրակցիայի մեջ և մեզ անակնկալի բերել։

Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է համոզված լինի, որ հարցաքննությունները գերեզմանում, մեռելներից հարություն առնելը դատաստանի օրը, Իսրաֆիլի եղջյուրը, որը նա կփչի, բոլոր մարդկանց հավաքումը Արասատի տարածքում, և որ ժողովուրդը, համաձայն. նրանց գործերը այնտեղ կխեղդվեն քրտինքի մեջ (բացառությամբ մարդկանց հատուկ կատեգորիաների), որ Ամենակարողը կհանդիմանի Իր ծառաներին, որ արդարները կստանան իրենց «Գրքերը» աջ կողմում, որից հետո Ալլահը նրանց կուղարկի դրախտ Իր ողորմությամբ: և ձախ կողմում գտնվող մեղավորներին, որից հետո Ալլահը նրանց կուղարկի դժոխք Իր արդարությամբ՝ կշռելով լավ և վատ արարքները արդարության կշեռքի վրա, ինչպես նաև բարեխոսություն դատաստանի օրը, Սիրաթ կամուրջը, որը նետված է դժոխքի վրայով և ծառայելով որպես փորձություն հավատացյալների համար, բուն դժոխքը և դրա մեջ եղած բոլոր պատիժներն ու տանջանքները, Դրախտը և դրա մեջ եղած բոլոր օրհնությունները, Մարգարեի հավզը (աղբյուր, որի ջուրը հավերժ ծարավ է հագեցնում) և այլն, Սա է ճշմարտությունը.

Մյուս աշխարհում մահ չկա, այսինքն՝ մարդիկ հարությունից հետո երբեք չեն մեռնի։ Ախիրաթը մարդու հավերժական և մնայուն ապաստանն է:

Ե՞րբ է գալու դատաստանի օրը:

Մենք համոզված ենք, որ կա Ամենակարող Ալլահը` ամեն ինչի Արարիչը, մենք նաև գիտենք, որ Նրա Ղուրանում և Մարգարե Մուհամմեդի հադիսներում կա միայն ճշմարտությունը: Դատաստանի օրվա և հետմահու գալու մասին մենք գիտենք Ղուրանից և հադիսներից:

Երբ գալիս է այդ օրը, միայն Ալլահը գիտի: Բայց վավերական հադիսներում ասվում է այս օրվան նախորդող նշանների մասին:

Դատաստանի օրվա փոքր նշաններ

Դատաստանի օրվա մոտենալու փոքր նշաններն են. Մուհամեդ մարգարեի ուղերձը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան); նրա ումմայի տեսքը; բարձրահարկ շենքերի կառուցում; մզկիթների ձևավորում; անտեղյակության աճ; հավատքի թուլացում; հարբեցողության, շնության և ճնշումների ավելացում (զուլմու); երեխաների և փոքր տարեցների կողմից ծնողների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք. կանանց թվի աճ և տղամարդկանց թվի նվազում; մահմեդականների միջև վեճերի աճ; հաճախակի վանկարկումներ; քայլող կանայք կիսամերկ տեսքով; առեւտրով զբաղվող կանանց թվի աճ եւ այլն։

Աշխարհի գալիք վերջի մեծ նշաններ

Իմամ Մահդիի, ինչպես նաև Դաջալի հայտարարությունը. Իսա մարգարեի ծագումը (խաղաղություն լինի նրա վրա); Ya'dzhudzh-Madzhudzh- ի տեսքը (Գոգ և Մոգոգ); խոսող կենդանու տեսքը Դաբաթուլ-արզի; արևածագ արևմուտքից; ամբողջ աշխարհը լցնող ծխի տեսքը; կրակ Ադիի կողմում, մարդկանց քշելով Շամ; Ղուրանի անհետացումը Երկրից, այսինքն՝ գրքերից և մարդկանց հիշողությունից. Քաաբայի ոչնչացումը եթովպացիների կողմից:

Մահդին Ֆաթիմայի ընտանիքի հետնորդն է՝ Մարգարեի դուստրը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Երբ նա հայտնվի, նրա շնորհիվ ողջ աշխարհը կգրավի նրա արդար իշխանությունը։

Դաջալը անհավատ է, տապալում է մարդկանց, մի աչքով (մեկ աչքով կույր), աչքերի միջև գրություն ունի, որ նա անհավատ է (քաֆիր): Այս գրությունը կնկատեն միայն իսկական հավատացյալները։ Նա տանջելու է նրանց, ովքեր չեն հետևում իրեն: Դժբախտ մարդիկ կանցնեն նրա կողքին, իսկ երջանիկ մարդիկ կհակառակվեն նրան: Նա կարող է հրամայել անձրևներին: Մարգարե Իսա (խաղաղություն լինի նրա վրա) Դամասկոսի սպիտակ մինարեթի վրա կիջնի երկու հրեշտակների թեւերի վրա: Նա կաղոթի Իմամ Մահդիի համար, որոշումներ կկայացնի Մուհամեդ մարգարեի շարիաթի համաձայն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Նա կսպանի Դաջալին, և օրհնությունները կշատանան: Նա ամուսնանում է, երեխաներ են ունենում։ Երբ Իմամ Մահդին մահանա քառասուն տարվա թագավորությունից հետո, Իսան (խաղաղություն լինի նրա վրա) կթաղի նրան Բեյթ ալ-Մուկադդասում (Երուսաղեմում), ինքը՝ Իսան (Խ.Ա.Ո.Ն) կմահանա Մեդինայում, և նրանք կթաղեն նրան մոտակայքում։ Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) և Աբու Բաքրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Յաջուջ-Մաջուջը մեծ ցեղ է, որը խմբով կիջնի լեռներից ու բլուրներից ու կկործանի երկրի վրա ամեն ինչ, կսպանի մարդկանց։ Նրանք Թուր լեռան վրա կշրջապատեն Իսա մարգարեին (խաղաղություն նրան) և նրա հետևորդներին, կվերցնեն Բեյթ ալ-Մուկադդասը, նետեր կարձակեն օդ, կասեն՝ մենք գերել ենք նրանց, ովքեր գտնվում են Երկրի վրա, մենք նաև կգրավենք նրանց, ովքեր կան: դրախտում. Իսայի (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա համայնքի աղոթքի ժամանակ Ալլահը միջատներ կթողնի նրանց քթանցքները, և բոլոր Յաջուջ-Մաջուջը կմահանա: Այնուհետև Տերը նրանց կուղարկի ուղտերի պես պարանոցներով թռչուններ, որոնք նրանց կտանեն ուր Ամենակարողը կամենա։

Կենդանին Դաբբաթուլ-արզին մի արարած է, որից հնարավոր չէ փախչել, բոլոր ազգերը նրան իրենց կողմից կտեսնեն, կլուսավորի հավատացյալի (մումինի) դեմքը և անհավատի (քաֆիրի) դեմքը կմթագնի: Այն մուսուլմանին կկանչի՝ «հեյ, մուսուլման», անհավատին՝ «հեյ, կաֆիր»: Մեկին կասի, որ նա դրախտի բնակիչներից է, մյուսին, որ նա դժոխքի բնակիչներից է:

Արևը կծագի Արևմուտքից, և դա տեղի կունենա մարգարե Եսայի (խաղաղություն լինի նրա վրա) մահից հետո: Այն կհասնի զենիթին և հետ կվերադառնա։ Այն երեք օր կլինի մայրամուտի մեջ (այսինքն՝ չի ծագի), իսկ հետո ապաշխարության դարպասները կփակվեն:

Ծուխ կլինի, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը։ Ծուխը քառասուն օր կմնա Երկրի վրա, կմտնի անհավատների արգանդը և դուրս կգա բոլոր անցքերից։ Իսկ մահմեդականը կզգա թեթև թուլություն (նման է նախագրիպին):

Հրդեհը, որը կհայտնվի Ադնայում, բոլոր մարդկանց կքշի Շամ (Սիրիա), ամենուր նրանց հետ (ինչպես գիշերը, այնպես էլ կանգառում) այս կրակը կլինի։

Ղուրանը կմաքրվի լեզուներից, տերևից և սրտից: Երկրի վրա Ղուրանից ոչինչ չի մնա։ Երբ Եթովպիայից մարդիկ սկսեն քանդել Քաաբան, կգա դատաստանի օրը:

Գերեզմանի տանջանքների և օրհնությունների մասին

Հաստատ է, որ գերեզմանում չարերը կպատժվեն, իսկ արդարները կպարգևատրվեն օրհնություններով: Գերեզմանը կա՛մ Դրախտի այգիների այգին է, կա՛մ Դժոխքի փոսերի փոսը: Արդարների գերեզմանը լուսավորված և ընդարձակվում է այնքան, որքան աչքը կարող է տեսնել: Անհավատի ու չարի գերեզմանը դառնում է մռայլ ու նեղ. Սա այն ամենն է, ինչ չի կարող տեսնել մարդու աչքը, քանի որ այն վերաբերում է մյուս աշխարհին: Անհավատարիմների համար պատիժը մշտական ​​է, սակայն մեղավոր մուսուլմանների համար պատիժն ավարտվում է որոշակի ժամանակ անց:

Ասվածի օգտին հիմնական փաստարկները Ղուրանն ու հադիսներն են, և, ինչպես գիտեք, դրանցում միայն ճշմարտություն կա:

Գերեզմանը սեղմելու մասին

Գերեզմանն այնպես է սեղմված, որ նրա երկու կողմերն էլ շփվեն միմյանց հետ։ Դրանից հետո արդարների համար այն ընդլայնվում է, իսկ անհավատների համար մնում է սեղմված վիճակում։ Այն փոքրանում է բոլորի համար՝ երեխաների և մեծերի, լավի և վատի համար: Գերեզմանը չի փոքրանում միայն մարգարեների, խալիֆ Ալի Ֆաթիմաթ բինթ Ասադի մոր և նրա համար, ով մահվան մահճում 200 անգամ կարդացել է Ալ-Իխլաս սուրան:

Գերեզմանում հարցաքննության մասին

Երբ Աստծո ծառային թաղեն, նրա գերեզմանում կհայտնվեն երկու հրեշտակներ՝ Մունկարը և Նակիրը: Նրանք կհարցնեն նրան, թե ինչ է նա մտածում Մուհամմադ անունով մի մարդու մասին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Եթե ​​հանգուցյալը հավատացյալ է, ապա նա կպատասխանի. Նա Ալլահի ստրուկն է և առաքյալը «. Այնուհետև հրեշտակները կասեն. Դուք նայում եք այն վայրին, որը պատրաստվել է ձեզ համար Դժոխքում, բայց Ամենակարող Ալլահը ձեզ դրախտ է տվել «. Եվ նրանք ցույց կտան նրան Դժոխքը, ապա Դրախտը: Եթե ​​մահացածը աթեիստ էր, ապա նա կպատասխանի. Չգիտեմ, մարդիկ նրա մասին ինչ-որ բան են ասել «. Հետո հրեշտակները նրան կխփեն երկաթե մուրճով։ Բացի մարդկանցից ու ջիններից, բոլորը կլսեն այս ձայնը։ (Բուխարի, մահմեդական)

Մեկ այլ հադիսում ասվում է, որ նրան կհարցնեն՝ ո՞վ է քո Տերը, ո՞րն է քո հավատքը և ո՞վ է ուղարկվել քեզ մոտ: Հավատացյալը կպատասխանի, որ իր Տերը Ալլահն է, և նրա կրոնը՝ Իսլամը, և նրանց մոտ ուղարկված անձը Ալլահի առաքյալ Մուհամմադն է (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Անհավատը չի կարողանա պատասխանել այս հարցերին։

Ոմանք ասում են, որ երբ նայեցին գերեզմանին, այնտեղ զարմանալի ոչինչ չտեսան։ Ինչպե՞ս պատասխանել դրանց:

Նախ, եթե ինչ-որ երեւույթ տեսողական ընկալման ենթակա չէ, դա չի նշանակում, որ նման երեւույթ ընդհանրապես գոյություն չունի։ Երկրորդ՝ աչքերն ու ականջները մեզ տրված են երկրային ընկալման համար, և այն ամենը, ինչ կատարվում է գերեզմանում, վերաբերում է մյուս աշխարհին։ Մեր օրգանները, որոնք նախատեսված են նյութական աշխարհը ընկալելու համար, չեն կարող տեսնել և լսել, թե ինչ է կատարվում գերեզմանում: Երբ մարդը քնում է, երազում շատ բան է տեսնում և լսում, տեսնում է, որ կերակուր է վերցնում, որ օձը կծում է իրեն, ուրախանում է, լաց է լինում և այլն։ Բայց նա, ով մոտ է կանգնած և նայում է քնածին։ ոչինչ չգիտի իր վիճակի մասին, ոչինչ չի տեսնում և չի լսում: Քնածը երազում տանջանք և ուրախություն է ապրում, չնայած այն բանին, որ ուրիշները դա չեն տեսնում: Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան չտեսնելը չի ​​ժխտում դրա գոյությունը:

Ո՞վ և ե՞րբ է շեփորահարելու Սուրում (շչակ).

Իսրաֆիլ հրեշտակը (Խ.Ա.Ո.Ն) իր փողը կփչի Սուրում։ Եվ նա դա կանի երկու անգամ: Առաջին անգամ կկործանվի այն ամենը, ինչ կա երկրի և դրախտի վրա, բացառությամբ Ջաբրայիլի, Միքայիլի, Իսրայելի և Իսրաֆիլի (խաղաղություն նրանց վրա), Արշը կրող և դրախտն ու դժոխքը պահող հրեշտակները: Նրանք հետո կմահանան։ Ամեն ինչ կկորչի, բացի Արշից, Կուրսից, Լավհից, Կալամից (Փետուրից), Դրախտից, Դժոխքից և հոգիներից: Երկրորդ անգամ Իսրաֆիլը (Խ.Ա.Ո.Ն) քառասուն տարի հետո շչակ է տալիս: Այն ժամանակ մեռելները հարություն կառնեն։

Մարդկանց հարությունը դատաստանի օրը

Այն բանից հետո, երբ Իսրաֆիլ հրեշտակը (խաղաղություն լինի նրան) երկրորդ անգամ շչակահարի, կարճ ժամանակ անց բոլոր մեռելները հարություն կառնեն, և նրանց կառաջնորդեն Արասատի հովիտ (Մախշար): Մահշար տարբեր կերպ կգան՝ ելնելով գործերից՝ ոմանք կգան ոտքով, մյուսները ձիով կգան, իսկ մյուսները դեմքով կսահեն՝ սրանք անհավատներ կլինեն։

Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) կլինի առաջինը, ով կբարձրանա գերեզմանից և կմտնի Մախշար:

Զեկուցում Մահշարի մասին դատաստանի օրը

Այս օրը ոմանց դրախտ կուղարկեն առանց հաշվետվության, իսկ մյուսներից կպահանջվի զեկուցել: Զեկույցն իրականացվում է նաև տարբեր ձևերով՝ հեշտ կամ դժվար, գաղտնի կամ բացահայտ։ Այսինքն՝ Ամենակարողն ինքը կբացահայտի բոլորի գործերը՝ լինի դա լեզվով, մարմնով և այլն, ում ուզենա՝ ողորմի, մեղքերը կլվանա, ում ուզի՝ կպատժի։ Առաջին զեկույցը կստացվի Մուհամեդի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) համայնքից:

Այն մասին, թե ինչպես է դատաստանի օրը ներկայացվում մարդկային գործերի ցանկը

Հրեշտակները արձանագրում են մեր գործերը Արշ. Դատաստանի օրը, երբ ժողովուրդը հավաքվի Մահշարի վրա, Ամենակարողի կամքով, քամի կփչի, և նրա մասին արձանագրությունները ձյան փաթիլների պես կթռչեն բոլորի մոտ։ Մումինը կվերցնի այս ձայնագրությունը աջ ձեռքով, իսկ անհավատը կվերցնի ձախով (ձեռքը կփաթաթվի մեջքի հետևում): Մումինների տառերը գրված են նուր տառերով, և երբ դրանք կարդան, արդարների դեմքերը կլուսավորվեն:

Անհավատի նամակները կգրվեն մուգ տառերով, իսկ երբ դրանք կարդան, աթեիստների դեմքերը կմթանեն։ Մումինը ուրախությամբ ցույց կտա իր նամակները ուրիշներին։ Կաֆիրը կասի. «Ավելի լավ կլիներ, եթե դրանք ինձ չտան»: Մարգարեներին, հրեշտակներին և նրանց, ովքեր դրախտ են գնում առանց հարցաքննության, այդ օրը նամակներ չեն ուղարկվի։

Դատաստանի օրը յուրաքանչյուր վատ արարք, որ կատարվել է այս կյանքում, կդատվի որպես մեկ արարք և կպատժվի դրա համար: Բարի գործերը կավելանան տասից յոթ հարյուր անգամ (կախված մտադրություններից):

Դատաստանի օրը Ալլահի կողմից ներված և չներված մեղքերի մասին

Դատաստանի օրը Ամենազորը չի ներում անհավատների մեղքերը: Մուսուլմանները լվանում են փոքր մեղքերը իրենց բարի գործերով, մեծ մեղքերը լվանում են ապաշխարությամբ: Իսկ մարդկանց առաջ մարդու պարտքերն ու մեղքերը լվանում են միայն այս կյանքում ներողամտությամբ կամ հատուցումով և անկեղծ ապաշխարությամբ: Այն մարդը, ով մահանում է հավատքով, Ալլահի համար հնարավորություն ունի ներելու ցանկացած մեղք:

Նրանց մասին, ովքեր կպատժվեն և չեն պատժվի դատաստանի օրը

Եթե ​​մարդիկ անհավատարիմ են եղել, ապա նրանց մշտական ​​պատիժ է սպասվում։ Եթե ​​նրանք ամբողջ ժամանակ հնազանդ են եղել Ալլահին, ապա դրախտն է նրանց սպասում: Այն հավատացյալներին, ովքեր զղջում են իրենց մեղքերը, նույնպես նախատեսված են դրախտ: Իսկ այն հավատացյալներին, ովքեր մեղք են գործել և մահացել առանց ապաշխարության, եթե Ալլահը կամենա, նա կների և կուղարկի դրախտ, եթե ոչ՝ կպատժի: Դժոխք ուղարկված հավատացյալը հավերժ չի մնա այնտեղ: Իր մեղքերին համապատասխան պատժի ավարտից հետո նրան դուրս կբերեն այնտեղից և կբնակեցնեն Դրախտում։ Դժոխքում հավերժ կմնա միայն անհավատը:

Ահեղ դատաստանի դժվարություններ

Այս օրը մարդկանց շատ դժվարություններ են սպասում. շոգն անտանելի կլինի; մարդու բերանը կկնքվի, և նրա մարմնի մասերը ստիպված կլինեն խոսել իրենց գործած մեղքերի մասին. պատժի մեծությունից մարդիկ հարբեցողների պես կլինեն։ Այս օրը մարդիկ կմոռանան իրենց հորը, մորը, քրոջը, եղբորը, երեխաներին։ Յուրաքանչյուր ոք անհանգստանալու է իր ճակատագրով. Այնտեղ բոլոր մարդիկ մերկ կլինեն, բայց դա չեն նկատի իրենց հոգսերի և իրենց խնդիրներով ու դժվարություններով զբաղված լինելու պատճառով։ Արդարների դեմքերը սպիտակ կլինեն, իսկ մեղավորների դեմքերը՝ սև։

Ո՞վ է պաշտպանված դատաստանի օրը պատժից:

Այս օրվա դժվարությունները չեն ապրի մարգարեներն ու ավլիան: Այս օրը Արշի ստվերի տակ կլինի՝ արդար տիրակալ; մի երիտասարդ, ով իր կյանքը անցկացրել է Ալլահի երկրպագության մեջ. հավատացյալ, ում սիրտը կապված է մզկիթի հետ; հավատացյալներ, ովքեր սիրում են միմյանց հանուն Ալլահի. նա, ով միայնակ արցունքներ է թափում՝ հիշելով Ալլահին և վախենալով Նրանից. հավատացյալ, ով հրաժարվեց գայթակղությունից՝ վախենալով Ալլահից, երբ մի գեղեցիկ կին նրան դրդեց դրան. հավատացյալ, ով գաղտնի ողորմություն է տվել (սադակա) հանուն Ալլահի:

Դատաստանի օրը գործերի կշռման ու կշեռքի վրա

Ահեղ դատաստանի օրը կշեռք կտեղադրվի երկու թասով ու լեզվով: Աջ կողմում կլինի բարի գործերով լցված լուսավոր ամանի: Երկրորդ՝ սև ամանը, կլցվի վատ գործերով։ Այս կշեռքների վրա կտեղադրվեն մեր գործերի արձանագրություններով թղթեր: Թեթև գավաթ ունեցողն ավելի ծանր է, կգնա դրախտ, իսկ ով սև բաժակ ունի՝ կհայտնվի Դժոխքում։ Այս կշեռքները նման չեն մեր օգտագործած սովորական կշեռքներին, դրանք հատուկ են:

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) Հավզը (ջրամբարը):

Այս հավզը (ջրամբարը) ունի մեկ ամսվա ճանապարհի լայնությունը. մեջի ջուրը կաթից սպիտակ է, ամանը մեղրից ավելի բուրավետ և քաղցր է. դրա վրա ավելի շատ ափսեներ կան, քան աստղեր երկնքում; ով այնտեղից մեկ անգամ խմի, այլևս երբեք չի ծարավի: Այն հավատացյալները, ովքեր անկեղծորեն պահպանել են Մարգարեի Սուննան (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) կխմեն այս հավզից: Մյուս մարգարեները նույնպես կունենան իրենց հավզը:

Սիրաթ կամուրջ

Սիրաթը դժոխքից ձգվող կամուրջ է և տանում է դեպի Դրախտ: Ոմանց համար այն նման կլինի ընդարձակ ճանապարհի, ոմանց համար՝ մազից բարակ և թքուրից ավելի սուր։ Այս կամրջի երկարությունը հավասար է երեք հազար տարվա հեռավորության։ Բոլոր մարդիկ կանցնեն դրա միջով։ Այս կամուրջն անցնելուց հետո նրանք մտնում են Դրախտ։ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) և նրա համայնքը առաջինն են անցնելու այս կամուրջով: Այս օրը մարգարեների աղոթքն է լինելու. Կամուրջով անցնելը նույնպես ըստ ակտերի կլինի. Ոմանք այն կանցնեն աչք թարթելու, մյուսները՝ կայծակի արագությամբ, քամու, թռչունների, ինչպես վազող ձիու, ոտքով, սողալով; մյուսները՝ ոտքով, ոտքերը պատռելով, ձեռքերով բռնած, հազիվ։ Դժոխք ուղարկված անհավատներն ու մեղավորները չեն կարողանա անցնել այն և ընկնելու են դժոխք: Այս կամրջի վրա կան փշեր, աքցաններ, որոնք խանգարում են անհավատներին։ Ինչքան մարդ ճիշտ ապրի այս աշխարհում, այնքան ավելի հեշտ կլինի անցնել Սիրաթը։ Որքան մենք շեղվենք Ալլահի ճանապարհից, այնքան մեզ համար դժվար կլինի անցնել դրա միջով:

Բարեխոսություն (շաֆաաթ)

Շաֆաաթ նշանակում է օգնություն: Ահեղ դատաստանի օրը բարեխոսում են մարգարեները, հրեշտակները, ավլիան, ալամա և այլն: Շաֆաաթն ունի ութ մակարդակ.

1. Բարեխոսություն դատաստանի օրը հարցաքննությունն սկսելու համար.

2. Մեկ համայնք առանց հարցաքննության Դրախտ ուղարկելու մասին։

3. Դժոխք չուղարկել նրանց, ովքեր դրան արժանի են:

4. Դժոխքից փրկություն նրանց, ովքեր հավատում էին միաստվածությանը:

5. Դրախտում մակարդակների օրհնությունները մեծացնելու մասին:

6. Լավ մարդկանց գործած մեղքերի թողություն.

7. Դժոխք ընկած անհավատների պատիժը թեթեւացնելը:

8. Հեթանոսների երեխաներին չպատժելը.

Մուհամմադ մարգարեի բարեխոսությունը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) բարեխոսությունը կլինի ամենամեծը, և նրա շաֆաթը կստանա մեծամասնությունը: Ամենամեծ բարեխոսությունը պատկանում է Մուհամմադին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Դատաստանի օրը, լինելով անելանելի և դժվարին վիճակում, մարդիկ կգան Ադամ, Նուհ, Մուսա, Իսա (խաղաղություն նրանց վրա) մարգարեների մոտ՝ խնդրելով, որ Ալլահից խնդրեն Դատաստանի սկիզբը: Ալլահի մեծությունից և այս մեծ օրվա սարսափներից վախենալու պատճառով նրանք չեն կարողանա բարեխոսություն խնդրել և դրանք կուղարկեն Մուհամեդ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա), մոտենալով Արշին և ընկնելով գետնին, փառք տալով Ալլահին, որը դեռ ոչ ոք չի տվել, կխնդրի Մախշարում գտնվողների համար հարցաքննություն սկսել։ Ամենակարող Ալլահը կընդունի նրա բարեխոսությունը: Այնուհետև նրանք, ովքեր նախկինում, ավելի ուշ, ջիններն ու մարդիկ էին, բոլորը գովաբանում են Մուհամմադին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Սա այն աստիճանն է, որ Ալլահը խոստացել է Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) Ղուրանում՝ «Մակամունմահմուդ»:

Բացի այդ, կան նաև այլ միջնորդություններ, որոնք բնորոշ են մեր մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա):

դժոխք

Դժոխքը մի վայր է, որը ստեղծվել է Ամենակարող Ալլահի կողմից մարդկանց և ջինների միջև անհավատարիմ և անհնազանդ ստրուկների պատժի և տանջանքի համար: Կրակը, որը գտնվում է երկրի վրա, համեմատելի չէ դժոխքի կրակի հետ: Դժոխքում օձեր կան, թույնը՝ զակում, համիմ՝ այնքան գարշելի ու տաք խմիչք, որ բերանին հասցնելով այրում է ամբողջ դեմքը։ Դժոխքում պատժվողը Ուհուդ լեռան չափ ունի մեկ ատամ: Մաշկը սովորականից 70 անգամ հաստ է, ամեն անգամ այրվելուց հետո այն նորից վերականգնվում է, որպեսզի ավելի ու ավելի շատ պատժի ենթարկվի մարդուն։ Ամենաթույլ պատիժ ունեցողի ոտքերի տակ այնպիսի ուժգին կրակ է վառվում, որ ուղեղը կեռացնի։ Դժոխքն ունի յոթ մակարդակ։ Հավատացյալ մեղավորները նետվում են ամենավերին դժոխք, որոնց Ալլահը չի ներել նրանց մեղքերը: Դժոխքի այլ մակարդակներում կան անհավատներ, և նրանք այնտեղ կմնան ընդմիշտ:

Ամենավերին շերտը կոչվում է «Ջահաննամ», ներքևում՝ «Լազա», «Խութամաթ», «Սաիր», «Սաքար», «Ջահիլ»։ Ամենացածրը՝ «Հավիաթը», նախատեսված է կեղծավորների համար։ Ղուրանը և Հադիսը խոսում են դժոխքի մասին: Դժոխքում նրանք կպատժվեն սաստիկ սառնամանիքով, և այս պատիժն ավելի ցավալի կլինի, քան կրակով պատիժը: Թող Ամենակարողը պաշտպանի բոլոր մահմեդականներին նրանից:

Կավսար գետ

Կավսարը մարգարեի հատուկ գետն է (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա), որը գտնվում է Դրախտում, որի ափերը պատրաստված են մարգարիտներից և թանկարժեք քարերից, հատակը՝ մուշկից, ջուրը մեղրից ավելի համեղ է, ավելի սպիտակ քան կաթը, հոտը նույնպես ավելի հաճելի է, քան մուշկը։

Դրախտ

Դրախտը օրհնությունների տուն է, որը ստեղծվել է Ամենակարողի կողմից հավատացյալ ստրուկների, ջինների և հրեշտակների համար: Նրանք, ովքեր մտնում են Դրախտ, հավերժ կմնան դրանում: Դրախտը հավերժական տուն է, որը գոյություն չունի: Օրհնություններ կան, որոնց մասին մարդ երբեք չի տեսել, չի լսել ու չի էլ կարող մտածել: Հավատացյալներն այնտեղ են գնում միայն Ալլահի շնորհով: Դրախտում անմաքրություն (նաջաս) չկա: Այն, ինչ ուտում են այնտեղ, վերածվում է հաճելի բուրավետ քրտինքի ու զկռտոցի։ Այն ամենը, ինչ մարդը ցանկանում է, կա։ Կա ուրախություն՝ առանց տխրության, հանգիստ՝ առանց հոգնության, հարստություն՝ առանց կարիքի, գեղեցկություն՝ առանց թերությունների, երիտասարդություն՝ առանց ծերության։

Դրախտն ունի տարբեր մակարդակներ՝ «Ջաննաթուլ-մա'վա», «Ջաննաթուլ-խուլդի», «Ջաննաթուադն», «Դարու-սալամ», «Դարու ջաննաթ», «Դարու-ննաիմ»: Դրախտի ամենաբարձր մակարդակը կոչվում է Ֆիրդավներ: Դրախտի յուրաքանչյուր մակարդակում մարդիկ նույնպես բաշխված են ըստ իրենց գործերի, հավատքի ամրոցների: Այնտեղ մարդիկ կունենան նույն տարիքը՝ 33 տարեկան և նույն հասակը՝ մոտավորապես 37,5 մետր։ Անհնար է փոխանցել դրախտի գեղեցկությունը։ Օրինակ, Դրախտում մեկ խաղողի համը շատ ավելի լավ է, քան Երկրի վրա աճեցված բոլոր խաղողի համը: Ալ-Բուխարիից և Մուսլիմից մի հադիսում ասվում է, որ եթե դրախտի կանանցից (գուրիյա) մեկ կին հայտնվի Երկրի վրա, ապա նա կլուսավորի ամբողջ աշխարհը իր նուրով, կլցնի այն իր բուրավետ բույրով: Նրա գլխազարդը (շալը) ավելի լավն է, քան ամբողջ աշխարհը, այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ: Աշխարհում իրենց ճիշտ պահած կանայք ավելի լավն են, քան ժամերը: Ամեն անգամ, երբ նրանց ամուսինները գան նրանց մոտ, նրանք կույս կլինեն։

Նա, ով գտնվում է դրախտի ամենացածր մակարդակում, կստանա այնքան օրհնություններ, որքան ուներ աշխարհի ամենահարուստ թագավորը, և դրանից հինգ անգամ ավելին: Նախ կասի. «Տե՛ր իմ, ես գոհ եմ»: Հետո Ամենակարողը տասնապատիկ կավելացնի այս ամենը (մուսուլման): Թող Ալլահը բոլոր մուսուլմաններին շնորհի դրախտ:

Դրախտում Ամենակարող Ալլահի հավատացյալների տեսիլքի մասին

Դրախտում հավատացյալը կտեսնի Ալլահին: Այս մասին ասվում է Ղուրանում. Բայց աշխարհում անհնար է լիովին իմանալ ճշմարտությունը Նրա տեսիլքի մասին: Ամենակարողին տեսնելուց լավ բան չկա: Նրան տեսնելը դրախտի ամենամեծ պարգևն է: Ոմանք պատիվ կունենան տեսնել Նրան միայն մեկ անգամ, իսկ մյուսները՝ ավելի պատվաբեր և ամենապարգևատրված ստրուկները, կկարողանան բազմիցս տեսնել Նրան: Թող Ալլահը բոլոր մուսուլմանները դարձնի նրանցից, ովքեր կկարողանան բազմիցս մտածել Նրա մասին:

Յուրաքանչյուր կրոնում մեծ ուշադրություն է դարձվում աշխարհի վերջին: Մարդիկ բոլոր ժամանակներում մտածել են տիեզերքի էության, տիեզերքում կյանքի ծագման և նմանատիպ այլ հարցերի մասին: Հին ժամանակներում համարվում էր, որ կյանքի վերջ և սկիզբ չկա: Սակայն ժամանակակից գիտությունը վիճարկում է այս փաստը։ Գիտնականները վստահ են, որ կյանքն ունի մեկ կոնկրետ պահ, ուստի հավանական է, որ ամեն ինչ կարող է ավարտվել, երբ գա ժամանակը, որը կանխորոշված ​​է վերևից որևէ մեկի կողմից: Ամեն տարի գիտությունն ավելի ու ավելի է դիմում կրոնական գրքերին, որոնք նկարագրում են աշխարհի վերջը: Գիտնականներն ուսումնասիրում են Աստվածաշունչը, Ղուրանը, Թորան և գալիս այն եզրակացության, որ այս սուրբ տեքստերը շատ հետաքրքիր տեղեկություններ են պարունակում այն ​​օրվա մասին, երբ մարդկությունը կվերանա Երկրի երեսից։

Դատաստանի օրվա մոտալուտ նշանների մասին երկար ժամանակ խոսվել է: Այստեղ-այնտեղ մարգարեներ են հայտնվում, ովքեր պնդում են, որ գիտեն այս օրվա ամսաթիվը: Բնականաբար, նման հայտարարությունները զանգվածային խուճապի են հանգեցնում մոլորակի բնակչության շրջանում։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են ենթարկվում խուճապի: Սովորաբար մուսուլմանները խուլ են մնում Ապոկալիպսիսի մասին ընդհանուր խոսակցություններին: Փաստն այն է, որ վաղ մանկությունից նրանք գիտեն դատաստանի օրվա բոլոր նշանները: Իսլամում նրա մասին շատ է խոսվում, բայց բոլոր հադիսներում և տեքստերում տեղեկատվություն է տարածվում, որ միայն բոլոր նշանների և նշանների հայտնվելուց հետո կգա Աշխարհի վերջը: Մինչ այժմ ոչ բոլորն են հայտնվել, բայց աստիճանաբար կատարվում է այն ամենը, ինչ գրված է այս մասին Ղուրանում։ Ժամանակակից հասարակության մեջ մուսուլմանների գլխավոր գրքից իրական տողերի փոխարեն հաճախ են ներկայացվում տարբեր առասպելներ դատաստանի օրվա նշանների մասին։ Սա խեղաթյուրում է էությունը և թույլ չի տալիս մարդկանց վստահելի տեղեկատվություն ստանալ նման կարևոր թեմայի վերաբերյալ։ Հոդվածում կխոսենք այն մասին, թե ինչ է ասում Իսլամը աշխարհի վերջի մասին, դատաստանի օրվա հավատքի և այն նշանների մասին, որոնք ավետում են մարդու կյանքի վերջին պահերը:

Դատաստանի օրը իսլամում

Մենք արդեն նշեցինք, որ բոլոր կրոնները հատուկ ուշադրություն են դարձնում մարդկության գոյության վերջին օրերին, բայց միայն իսլամն է տալիս դատաստանի օրվա նշանների ամենահստակ նկարագրությունը: Ղուրանում դրանք թվարկված են հերթականությամբ, և դրանցից յուրաքանչյուրին տրված է իր ձևակերպումը: Ավելին, շատ նկարագրությունների իմաստը, որն այնքան էլ պարզ չէր մարդկանց համար մեկուկես հազար տարի առաջ, այսօր շատ պարզ է կարդացվում։ Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից գիտնականները Իսլամի Դատաստանի օրվա որոշ նշաններում ճանաչում են անցյալ դարում տեղի ունեցած իրադարձությունները, տեխնոլոգիական նորամուծությունների և ձեռքբերումների նկարագրությունները, որոնք այժմ ոչ ոքի չեն զարմացնի, և նույնիսկ հնարավոր ապագայի սցենարները, որոնք փորձագետները տեսնում են: այն՝ հաշվարկելով որոշ տեսություններ և բանաձևեր։

Եթե ​​հաշվի առնենք այն ամենը, ինչ ասվեց վերևում, ապա հասկանալի է դառնում տարեցտարի աճող հետաքրքրությունը իսլամի նկատմամբ։ Ըստ վերջին տվյալների՝ քսան տարի հետո մոլորակի յուրաքանչյուր երկրորդ մարդ կդավանի այս կրոնը, ինչը նշանակում է, որ ճշմարտության հատիկը դրանում հասանելի կդառնա աճող թվով մարդկանց համար:

Իսլամում դատաստանի օրվա նշանները գրված են շատ պարզ, ինչը հնարավորություն է տալիս լավ ուսումնասիրել դրանք: Բոլոր հավատացյալները քաջ գիտակցում են, որ ամեն պահի այս սարսափելի օրը մոտենում է, քանի որ դրա մասին բոլոր մարգարեությունները աստիճանաբար իրականանում են և դրսևորվում են դրա նշանները: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր մահմեդական կասի, որ դեռ ժամանակ կա իսլամ ընդունելու համար: Ի վերջո, աշխարհի վերջը կգա միայն այն ժամանակ, երբ տեղի ունենա այն ամենը, ինչ գրված է Ղուրանում: Դրանից հետո այլեւս հնարավոր չի լինի հավատ ձեռք բերել, և մարդիկ հստակ կբաժանվեն երկու կատեգորիայի.

• հավատացյալներ;
• սխալ.

Հոգիներն այլևս չեն կարողանա ինչ-որ բան փոխել, ուստի նրանց կմնա միայն հառաչել և վախ զգալ այն բանից, թե ինչ է իրենց սպասվում առջևում:

Սակայն այս ամենը կլինի ավելի ուշ, բայց առայժմ հավատացյալները բծախնդիր կերպով ուսումնասիրում են դատաստանի օրվա նշանները։ Իսլամում սա համարվում է ամենակարևոր գործողություններից մեկը, քանի որ միայն նրանք, ովքեր գիտեն, կկարողանան նկատել սարսափելի ժամի մոտենալը:

Նշանների համառոտ նկարագրությունը

Ղուրանում կա դատաստանի օրվա մոտալուտ նշանների բաժանում փոքրի ու մեծի։ Միևնույն ժամանակ, այս կամ այն ​​խմբին պատկանելը չի ​​նվազեցնում դրանց կարևորությունը: Մուսուլմանները հավասարապես հարգում են նշանների բոլոր կատեգորիաները, քանի որ դրանք բոլորը թվարկվել են Մուհամեդ մարգարեի կողմից: Դատաստանի օրվա նշանների մասին հադիսները գրանցվեցին շատ ուշադիր, որպեսզի չխեղաթյուրեն դրանց իմաստը: Ի վերջո, նրանցից շատերը անհասկանալի էին առաջին մուսուլմանների համար, և Ալլահի ծրագիրը միայն հիմա է սկսում աստիճանաբար բացահայտվել այն հավատացյալներին, ովքեր հիանում են Արարչի նախախնամությամբ:

Եթե ​​վերադառնանք նշանների երկու խմբերին, ապա պետք է նշել, որ փոքրերը նրանք են, որոնք ժամանակի ընթացքում հեռու են աշխարհի վերջից։ Նրանց մեջ տարօրինակ կամ չարաբաստիկ ոչինչ չկա, և շատ դեպքերում դրանք կարող են նույնիսկ առօրյա թվալ: Սակայն, եթե դրանց նայենք ժամանակի պրիզմայով, ապա պարզ է դառնում, որ մարդկության հետ նման բան նախկինում չի եղել։

Մեծ նշանների կատեգորիան ավելի ընդարձակ է։ Այն ներառում է գլոբալ իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել, տեղի են ունենում ներկայում և կրկնվելու են: Նրանք վկայում են, որ մարդկության վերջին ժամը մոտ է:

Դատաստանի օրվա մոտենալու նշաններից բացի, Իսլամում կա մի խումբ նշաններ: Նրանք հաճախ շփոթում են նշանների հետ: Նրանք կարող են հաջորդաբար առաջանալ կարճ ժամանակահատվածում: Վերջին նշանը կխորհրդանշի Աշխարհի վերջի սկիզբը։

Ասեմ, որ մարդկության վերջին ժամի մոտենալու ազդանշանների թիվը չափազանց մեծ է։ Հետեւաբար, շատերը կենտրոնանում են դատաստանի օրվա հիմնական քառասուն նշանների վրա: Ժամանակակից գիտնականների և կրոնագետների մեկնաբանության մեջ դրանք բավականին հեշտ են ընկալվում և հասկանալի են նույնիսկ նրանց համար, ովքեր երբեք չեն հետաքրքրվել իսլամով:

Աշխարհի վերջի փոքր նշաններ

Իսլամում Դատաստանի օրվա աննշան նշանները մանրամասն նկարագրված են Ղուրանում: Հոդվածում դրանք ամբողջությամբ չենք տա, այլ կկենտրոնանանք ամենակարևորների վրա, որոնք կհետաքրքրեն ոչ միայն մուսուլմաններին, այլև այլ դավանանքների ներկայացուցիչներին:

Իսլամում Դատաստանի օրվա աննշան նշանները բաժանվում են երեք կատեգորիայի.

• նրանք, որոնք արդեն եղել են, և նրանց գործողությունն ավարտված է.
• նրանք, որոնք եղել են և դեռ շարունակվում են.
• նրանք, որոնք դեռ չեն եղել:

Եկեք նախ նայենք առաջին խմբի նշաններին: Ամենակարևորը վկայում է Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան և մահվան մասին: Այս իրադարձություններն արդեն տեղի են ունեցել, և նրանց կասկածել չի կարելի։ Ուստի մուսուլմանները կարծում են, որ Մարգարեի ծննդյան ժամին մարդկությունն արդեն ստացել է դատաստանի օրվա մասին առաջին նախազգուշացումը:

Նշաններից մեկը մուսուլմանների կողմից Երուսաղեմի գրավումն է։ Ոչ ոք չի վիճարկում այս պատմական փաստը, քանի որ այն թվարկված է բազմաթիվ գրքերում և տարեգրություններում։

Դատաստանի օրվա նշանների ցանկը, ըստ իսլամի, ներառում է այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են լուսնի ճեղքը և հսկա բոցը, որը պայթել է գետնից և այրել ամեն ինչ իր ճանապարհին: Առաջին փաստը չափազանց դժվար է հաստատել կամ հերքել։ Մինչ այժմ Երկրի արբանյակի ուսումնասիրությունն իրականացվում է պարբերականությամբ, և մենք դրա մասին շատ քիչ գիտելիքներ ունենք։ Այնուամենայնիվ, մուսուլմանները վստահ են, որ այս կարևոր իրադարձությունը տեղի է ունեցել դեռևս Մուհամմեդի մահից առաջ: Հետևաբար, հավատացյալներն այս մասին հարցեր չունեն։

Ինչ վերաբերում է բոցին, ապա հին գրառումներում նշվում է սարսափելի դեպք, որը տեղի է ունեցել Մեդինայի մոտ: Ամենայն հավանականությամբ, դա անհավանական ուժգնությամբ երկրաշարժ էր, որը հանգեցրեց երկրի պառակտմանը։ Լավան դուրս է եկել ճեղքից, որը տեսանելի էր նույնիսկ Մեդինայի այն տների պատուհաններից, որոնք փրկվել էին սարսափելի իրադարձություններից։

Փոքր հատկանիշների երկրորդ խումբը

Այս նշաններն ամենաակնհայտն ու հասկանալի են ժամանակակից մարդկանց համար, քանի որ նրանց մեջ ճանաչում են իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենում այսօր կամ տեղի են ունեցել մեր օրերից ոչ այնքան հեռու ժամանակահատվածում: Դրանք կարելի է թվարկել բավականին երկար, ուստի հոդվածի շրջանակներում չենք կարողանա ամեն ինչ տալ։ Այնուամենայնիվ, մենք կխոսենք մի քանիսի մասին ավելի մանրամասն:

Այս խմբի առավել ակնհայտ հատկանիշներն էին.

• պառակտում մուսուլմանների միջև;
• կեղծ մարգարեների հայտնվելը;
• Շարիաթի գիտելիքների կորուստ և կեղծ գիտական ​​տեսությունների համատարած տարածում:

Եթե ​​մի փոքր խորանանք այս նշանների առանձնահատկությունների մեջ, ապա կարող ենք ասել, որ ավելի վաղ Իսլամի երկու հոսանքների միջև վեճն արդեն տեղի է ունեցել: Իսկ այսօր մահմեդական աշխարհը միասնական չէ, ուստի հավանական է, որ շուտով լայնածավալ պատերազմ տեղի ունենա, որն ազդարարի աշխարհի վերջի մոտենալը։

Այսօր դուք ոչ մեկին չեք տեսնի որպես սուտ մարգարե։ Այստեղ-այնտեղ աղանդներ են առաջանում՝ հասարակ մարդկանց ներքաշելով իրենց ցանցերում: Որքան շատ հոգիներ հեռանան ճշմարիտ հավատքից, այնքան մոտենում է մարդկության վերջին ժամը:

Մուսուլմանները կարծում են, որ շատ գիտելիքներ վաղուց կորել են և չեն կիրառվել: Շարիաթի դատարանը մեծ փոփոխություններ է կրել, և որոշումները երբեմն կայացվում են առանց պատշաճ հիմքերի։ Նշեմ նաև, որ մեր օրերում աճում է կեղծ գիտնականների թիվը, ովքեր ակտիվորեն քարոզում են իրենց տեսությունները։ Սա հանգեցնում է քաոսի և իդեալների նկատմամբ հավատի կորստի: Ահա թե ինչի մասին էր խոսում Մարգարեն՝ բացատրելով, որ Աշխարհի վերջին կնախորդի մարդկանց հանդեպ հավատի կորուստը և ստի, դավաճանության և տգիտության զանգվածային տարածումը:

Փոքր նշանները ներառում են այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են մարդկանց բարեկեցության բարձրացումը, մզկիթների կառուցման մեջ պարծենալը, սպանությունների և շնության տարածումը: Եթե ​​խոսենք հարստության մասին, ապա Մուհամեդը պնդում էր, որ հենց մարդիկ մեծացնեն իրենց բարեկեցությունը, որպեսզի ողորմության կարիք ունեցող մարդիկ չմնան, Աշխարհի վերջը կգա: Այսօր դեռ վաղ է այդ մասին խոսել, սակայն տնտեսագետներն ու վերլուծաբանները նշում են, որ տարբեր երկրների բնակչության եկամուտների մակարդակը անշեղորեն աճում է։

Ինչ վերաբերում է մզկիթներին, ապա, ըստ իսլամի, պետք է հպարտանալ իրենց ծխականների հոգևոր մաքրությամբ, նրանց հավատքի ուժով և բարեպաշտությամբ, այլ ոչ թե կրոնական շենքերի գեղեցկությամբ: Ցավոք, վերջին տարիներին միտում է նկատվում մզկիթների կառուցման լայնածավալ նախագծերի իրականացման ուղղությամբ։ Դրանց վրա հսկայական գումարներ են ծախսվում, բայց այս ճակատի հետևում շատերը մոռանում են ծխականների մաքրության մասին։

Շնության մասին գրված է շատ կրոններում, բայց Իսլամում Դատաստանի օրվա այս նշանն է (հադիսներում այն ​​հիշատակվում է ավելի քան մեկ անգամ), որը բացահայտվում է շատ մանրամասն: Մարգարեն ասաց, որ հենց տղամարդը կարող է փողոցում բոլորի աչքի առաջ պառկել կնոջ հետ, և ոչ ոք չի վրդովվի դրանից, իսկ անցորդները խորհուրդ կտան, կարելի է ասել, որ աշխարհի վերջը մոտ է. . Կարծում ենք, որ նկարագրվածի մեջ շատերը ճանաչեցին ժամանակակից բարքերը բնորոշող սովորական պատկերը։

Հատկանիշների երրորդ կատեգորիա

Այս խումբը ներառում է նաև Ապոկալիպսիսի բազմաթիվ նշաններ, որոնցից մի քանիսը մենք կբարձրաձայնենք այս բաժնում: Հիշեցնենք, որ այս կատեգորիան ներառում է մարգարեություններ, որոնք դեռ չեն իրականացել: Այնուամենայնիվ, մահմեդականները չեն կասկածում, որ դրանք անպայման կկատարվեն:

Կրոնագետները Եփրատի ջրերում գանձերի հայտնաբերումը, Ստամբուլի անկումը, Մեդինայի ավերածությունն ու ամայացումը, մահմեդականների և հրեաների լայնածավալ պատերազմը իսլամի հետևորդների վերջնական և անդառնալի հաղթանակով են համարում։ կրոնական ուսումնասիրությունների ամենակարևոր նշանները. Եթե ​​տրվեն որոշ բացատրություններ, ապա պետք է նշել, որ գիտնականները չեն բացառում Եփրատի ջրերում հնագույն ավերակների հավանականությունը, որոնք անասելի հարստություններ են պահում։ Այսօր հաճախ է քննարկվում այն ​​թեման, որ լուրջ կատակլիզմից հետո գետերը, ծովերն ու օվկիանոսները կարող են պատմաբանների բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ տալ։ Միաժամանակ մարգարեն ասաց, որ հայտնաբերված հարստությունն այնքան մեծ է լինելու, որ ջարդերի պատճառ է դառնալու: Որոշ աստվածաբաններ կարծում են, որ խոսքը ոչ թե իրական գանձի, այլ նավթի մասին է, որը կոչվում է սև ոսկի։

Մուսուլմանների ու հրեաների դիմակայությունը շարունակվում է երկար տարիներ, ուստի հավանական է, որ այն ավարտվի միայն արյունալի պատերազմի արդյունքում։

Հատկապես ուզում եմ ասել Քաաբայի քանդման մասին. Մուհամմադը սա համարեց աշխարհի գալիք վերջի փոքր նշաններից վերջինը: Հադիսներում նույնիսկ նշվում է այն անձի անունը, ով կկործանի սրբավայրը, և ապագայում նրանք երբեք չեն կարողանա վերականգնել այն:

Մի քանի խոսք Ապոկալիպսիսի մեծ նշանների մասին

Իսլամում Դատաստանի օրվա մեծ նշանները սերտորեն միահյուսված են նշանների հետ, ուստի դրանց կատարումը համարվում է մարդկության համար սարսափելի ժամի մոտեցման հստակ խորհրդանիշ:

Առաջին և ամենակարևոր նշանը Մահդիի մասին մարգարեության իրականացումն է: Այս մարդու արտաքին տեսքը պետք է ամրապնդի իսլամի հիմքերը և ավելացնի հավատացյալների թիվը: Մահդին պետք է լինի մարգարեի ընտանիքից, ինչը վստահություն կներշնչի շատ մուսուլմանների: Այս մարդը կդառնա իսլամի արդար առաջնորդ և պաշտպան, ով կարժանանա աշխարհի բոլոր քաղաքական գործիչների հարգանքին։ Մուհամմադը կանխագուշակեց, որ իր ժառանգը կկառավարի յոթանասուն տարի: Այս շրջանը ծանր փորձություն է լինելու իսլամի համար։ Մահդին ստիպված կլինի հաղթահարել բազմաթիվ խոչընդոտներ իր ճանապարհին, բայց նա կկարողանա հասնել խաղաղության և հանգստության մուսուլմանների շրջանում: Կարևոր է, որ նա կհայտնվի արևելքից, և մահմեդականները նրան կընդունեն իրենց համար ամենասուրբ վայրում՝ Քաաբայում:

Նաև մեծ նշանները ներառում են բոլոր հավատացյալների անհետացումը երկրից, ինչը կհանգեցնի Ղուրանի հեռացմանը: Ալլահը կվերցնի դրա բոլոր օրինակները, և աշխարհում ոչ մի մարդ չի կարողանա իսլամ ընդունել:

Բացի այդ, մարգարեն կանխատեսել է սարսափելի աղետ, որը պետք է սկսվի Եմենից: Կլինի հրդեհ, որը մեծ արագությամբ կտարածվի տարածքով։ Այն կընդգրկի ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքներ և կստիպի մարդկանց փախչել այս հողերից: Շանսը նրանց կբերի մի տեղ, որտեղ նրանք կլինեն՝ շրջապատված կրակի պատով:

Եկեք խոսենք նշանների մասին

Աշխարհի վերջի նշանները մարդկանց համար կլինեն վերջին նախազգուշացումը: Նրանց ի հայտ գալուց հետո մարդկության ճակատագիրը կմնա անփոփոխ։ Նշաններից մեկը պետք է լինի ծուխը: Այն կգա ոչ մի տեղից և կընդգրկի ամբողջ աշխարհը։ Մարդիկ թաքնվելու տեղ չեն ունենա խիտ ծխից, որը փակում է արևի լույսը: Նման պայմաններում ապրելն անտանելի կլինի, և շատերը կմահանան, իսկ մնացածները կաղոթեն Ալլահին փրկության համար: Այնուամենայնիվ, Արարիչը նրանց կպատասխանի, որ իրենց ավելի սարսափելի փորձություններ են սպասվում։

Հաջորդ նշանը կլինի արևի սկավառակի ծագումն արևմտյան կողմից։ Լույսը կհայտնվի և մի քանի ժամից նույն տեղում դուրս կգա հորիզոնից։ Սա խառնաշփոթ կառաջացնի մոլորակի բոլոր մարդկանց մոտ։ Գիտնականները դրա բացատրությունը կփնտրեն գիտական ​​տեսությունների և վարկածների մեջ։ Եվ միայն մուսուլմանները կիմանան, որ այսուհետ Ալլահն այլևս անհավատների չի ընդունի: Նրանց համար ուղղափառ դառնալու հնարավորությունը կկորչի։

Հաջորդ օրը պետք է հայտնվի մի կենդանի, որը կշրջի աշխարհով մեկ և մարդկանց կբաժանի ճշմարիտ հավատացյալների և անհավատների: Ավելին, այն կխոսի մարդու նման, որի համար ոչ ոք չի կարողանա արժանի բացատրություն գտնել։

Մարգարեն կանխագուշակել է նաև, որի անունը Դաջալ է: Նա մեծ չարիք կանի երկրի վրա, բայց մարդիկ կգնան նրա հետևից, քանի որ կհավատան, որ նա Մարգարեն է: Մուհամմադը հնարավորինս ճշգրիտ է տվել իր նկարագրությունը, որպեսզի մահմեդականները կարողանան ճանաչել Դաջալին և պաշտպանվել նրանից:

Նաև նշանների շարքում անհրաժեշտ է առանձնացնել Մուհամեդի հարությունը և երեք սարսափելի ձախողումները, որոնք կառաջանան երկրաշարժի հետևանքով արևմուտքում, արևելքում և Արաբական թերակղզում:

Ո՞րն է Դատաստանի օրը իսլամում. Ապոկալիպսիսի սկիզբը

Ղուրանն ասում է, որ աշխարհի վերջը հանկարծակի է գալու: Որպեսզի հավատացյալները չզգան այս մղձավանջը, նրանց Արարիչը կտանի նրանց նույնիսկ երկրի վրա սարսափելի իրադարձությունների սկսվելուց առաջ: Դրանք նկարագրված են բավականին ընդարձակ՝ մոլորակների խառնումը, Արեգակի մոտենալը Երկրին, կրակոտ գետերը և սարսափելի երկրաշարժերը։ Այս իրադարձությունների արդյունքում մոլորակի ողջ կյանքը կմահանա։

Այս ժամանակահատվածի տեւողությունը նշված չէ Ղուրանում, բայց հետո Ալլահը բոլոր մահացածներին կհարուցի երկրի տակից: Յուրաքանչյուր հոգի կստանա իր մարմինը, մինչդեռ նույնիսկ նրանք, ովքեր մահացել են այրվելուց կամ ճակատամարտում, կիսով չափ կտրված, կվերադարձնեն իրենց պատյանը իր սկզբնական տեսքով:

Ավելին, Ալլահը կհավաքի բոլոր մարդկանց ձորում և կբաժանի նրանց մի քանի կատեգորիաների: Նրա հովանի տակ կլինեն հավատացյալները՝ պաշտպանված դժոխքից և շուրջը կատարվող սարսափներից: Այս երջանիկների խումբը կներառի իմամներ, պարզապես առաջնորդներ, ովքեր երբեք չեն չարաշահել իրենց իշխանությունը, ողորմած հոգիներ, ովքեր ողորմություն են տվել իրենց կյանքի ընթացքում, և նրանք, ովքեր կարողացել են պաշտպանել մուսուլմաններին իրենց թշնամիներից: Այդպիսի խումբ ընդհանուր առմամբ յոթն է լինելու։

Երկրի վրա դժոխքը երկար կտևի, ուստի մարդիկ կսկսեն աղոթել Արարչին փրկության համար: Այնուամենայնիվ, նա խուլ կլինի նրանց խնդրանքների համար, և միայն Մարգարեի միջնորդությունից հետո Ալլահը կդիմի իր դատարան:

Վերջին դատաստան

Ի՞նչ է սպասում բոլոր հոգիներին դատաստանի օրը: Ըստ Ղուրանի՝ կոշտ, բայց արդար հարցաքննություն։ Հրեշտակները կիջնեն երկնքից և իրենց հետ կբերեն սալիկներ, որոնք ցույց կտան այն ամենը, ինչ արել է այս կամ այն ​​հոգին: Ալլահը անձամբ կխոսի յուրաքանչյուրի հետ, և յուրաքանչյուրը պատասխան կտա իր գործերի համար: Եթե ​​դուք ինչ-որ մեկին կողոպտել եք, ապա Ալլահը ձեզանից կվերցնի վիրավորվածի օգտին: Եթե ​​ինչ-որ մեկին վիրավորել եք, ուրեմն կպարգևատրվեք նույն մետաղադրամով։

Նույնիսկ այն հավատացյալները, ում վատ արարքները գերազանցում են լավին, դժոխք կգնան: Ոչ ոք չի կարող թողնել Վերջին դատաստանը առանց հատուցման, ինչպիսին էլ որ այն լինի: Այսպիսով, բոլոր կենդանիներն ու մահացածները կստանան այն, ինչին արժանի են, և կբաժանվեն արդարների և մեղավորների, որոնք կկանխորոշվեն իրենց հավերժական բնակության վայրով՝ դժոխք կամ դրախտ:

Եզրակացություն

Մուսուլմանները գիտեն, որ դատաստանի օրն անխուսափելի է: Բայց նրանք ամեն ինչ անում են դատաստանի ժամին իրենց վիճակը մեղմելու համար: Դա անելու համար նրանք պետք է լուծեն իրենց խնդիրները այլ մարդկանց հետ իրենց կյանքի ընթացքում և բաժանեն պարտքերը՝ ֆինանսական և բարոյական: Միայն այդպես հրեշտակների բերած նրանց գործերի ցանկը կլցվի միայն արդար գործերով: