Էրիկսոն Էրիկի կենսագրությունը. Էրիկ Էրիկսոն. կենսագրություն և ներդրում գիտության մեջ. Հոգեսոցիալական զարգացման ութ փուլ

Վերջին թարմացումը՝ 13/05/2015

«Հույսը առաջին և ամենահիմնական առաքինությունն է, որը բնորոշ է բոլոր կենդանի էակներին: Եթե ​​կյանքը շարունակվում է, հույսը պետք է մնա, նույնիսկ երբ ինքնավստահությունը սասանվում է, երբ վստահությունը կործանվում է:

Էրիկ Էրիկսոն

Էրիկ Էրիկսոնը առավել հայտնի է հոգեսոցիալական զարգացման իր զարգացման փուլերով և ինքնության ճգնաժամի գաղափարով: Նրա տեսությունները կարևոր տեղաշարժ են նշում գիտական ​​մտքի մեջ. այդ ժամանակվանից ուշադրությունը դարձվել է անհատի վրա: Միայն վաղ մանկության իրադարձությունների վրա կենտրոնանալու փոխարեն, նրա հոգեսոցիալական տեսությունը ուսումնասիրում է հասարակության ազդեցությունը անձի վրա մարդու ողջ կյանքի ընթացքում:

Հոգեսոցիալական զարգացման փուլերի տեսությունն օգնեց գրավել գիտնականների հետաքրքրությունը և հիմք դրեց մարդկային զարգացման ոլորտում նոր հետազոտությունների համար: Էրիքսոնը ընդլայնեց հայտնի հոգեվերլուծական տեսությունը՝ ուսումնասիրելով զարգացումը ողջ կյանքի ընթացքում՝ ներառյալ մանկության, հասունության և ծերության իրադարձությունները:

Էրիկսոնի կենսագրությունը

վաղ տարիներին

Էրիկ Էրիկսոնը ծնվել է 1902 թվականի հունիսի 15-ին Ֆրանկֆուրտում (Գերմանիա): «Լայնորեն հայտնի վարկածն այն է, որ մայրն ու հայրը բաժանվել են նրա ծնվելուց առաջ։ Սակայն կարծիք կա, որ նա հայտնվել է այլ տղամարդու հետ մոր կապի արդյունքում։ Նա երբեք չի տեսել իր իսկական հորը կամ մոր առաջին ամուսնուն»,- ասվում է Էրիկսոնի մահախոսականում, որը հայտնվել է The New York Times-ում նրա մահից հետո՝ 1994 թվականին։ Երիտասարդ մայրը՝ Կարլա Աբրահամսենը, որոշ ժամանակ ինքնուրույն մեծացրել է Էրիկին. ավելի ուշ նա ամուսնացավ բժշկի՝ դոկտոր Թեոդոր Հոմբերգերի հետ: Այն փաստը, որ Հոմբերգերն իրականում նրա կենսաբանական հայրը չէր, երկար տարիներ թաքցնում էին Էրիկից։ Երբ նա վերջապես իմացավ ճշմարտությունը, նա շփոթվեց։

Այս վաղ փորձը օգնեց զարգացնել Էրիկի հետաքրքրությունը անհատականության ձևավորման գործընթացում: Ավելի ուշ նա գրել է, որ մանկուց շփոթված է եղել, թե ով է ինքը և ինչպես է տեղավորվում հասարակության մեջ:

Նրա հետաքրքրությունը անհատի նկատմամբ սնուցում էր իր սեփական փորձառությունները դպրոցում: Հաճախել է հրեական դպրոցում։ նրան ծաղրում էին բարձր հասակի, կապույտ աչքերի և շիկահեր մազերի համար. տղայի սկանդինավյան արտաքինը նրան տարբերում էր մյուս երեխաներից: Գիմնազիայում նրան չընդունեցին հրեական ծագման պատճառով։ Այս վաղ փորձառությունները մեծ ազդեցություն ունեցան նրա աշխատանքի վրա իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Կարիերա և հետագա կյանք

Դպրոցն ավարտելուց հետո Էրիքսոնը զբաղվում էր արվեստով և որոշ ժամանակ անցկացնում ճանապարհորդելով ամբողջ Եվրոպայում: Ընկերոջ խորհրդով Էրիքսոնը սկսեց հոգեվերլուծություն ուսումնասիրել և նույնիսկ վկայական ստացավ Վիեննայի հոգեվերլուծաբանների ընկերությունից:

Նա նաև սկսեց դասավանդել դպրոցում, որը ստեղծվել էր Դորոթի Բուրլինհեմի ընկերոջ կողմից: Նա մի քանի տարի աշխատեց Բերլինհեմի և Ֆրոյդի հետ, ծանոթացավ Զիգմունդ Ֆրոյդի հետ և որոշ ժամանակ նույնիսկ Աննայի հիվանդն էր։ «Այնուհետև հոգեվերլուծությունն այնքան էլ ձևական չէր», - հիշում է նա: «Ես միսս Ֆրոյդին վճարում էի ամսական 7 դոլար, և մենք հանդիպում էինք գրեթե ամեն օր: Իմ վերլուծություններն ինձ հնարավորություն տվեցին գիտակցել ինքս ինձ, չվախենալ լինել ինքս: Հետո մենք չօգտագործեցինք այս բոլոր կեղծ գիտական ​​տերմինները՝ պաշտպանական մեխանիզմ և այլն։ – որպեսզի ինքնաիրացման գործընթացը, երբեմն նույնիսկ շատ ցավոտ, տեղի ունեցավ ազատ միջավայրում։

Նա ծանոթացավ Ջոան Սերսոն անունով պարուսույցի հետ, որը դասավանդում էր նույն դպրոցում։ Նրանք ամուսնացել են 1930 թվականին և մեծացրել երեք երեխա։ Նրա որդին՝ Քայ Թ. Էրիքսոնը, հայտնի ամերիկացի սոցիոլոգ է։

1933 թվականին Էրիքսոնը տեղափոխվեց Միացյալ Նահանգներ, որտեղ նրան առաջարկեցին դասավանդել Հարվարդի բժշկական դպրոցում։ Նա փոխել է իր անունը Էրիկ Հոմբերգերից Էրիկ Էրիքսոնի՝ հավանաբար սեփական ինքնությունը ստեղծելու համար: Հարվարդում իր պաշտոնից բացի, նա բացեց մասնավոր պրակտիկա և սկսեց զբաղվել երեխաների հոգեվերլուծությամբ: Հետագայում նա դասավանդել է Բերքլիի Կալիֆորնիայի համալսարանում, Յեյլի համալսարանում, Սան Ֆրանցիսկոյի հոգեվերլուծական ինստիտուտում, Օսթին Ռիգս կենտրոնում և Վարքագծային գիտությունների առաջադեմ հետազոտությունների կենտրոնում:
Նա հրատարակել է մի շարք գրքեր՝ հիմնված իր տեսությունների և հետազոտությունների վրա, այդ թվում՝ «Մանկություն և հասարակություն» և «Ավարտված կյանքի ցիկլը»: Նրա «Գանդիի ճշմարտությունը» գիրքն արժանացել է Պուլիտցերյան մրցանակի և Ազգային մրցանակի։

Հոգեսոցիալական զարգացման ութ փուլ

Էրիքսոնը նեոֆրեյդիստ էր. նա որդեգրեց Ֆրոյդի տեսության հիմնական հասկացություններից շատերը, բայց նաև զարգացրեց իր սեփականը: Նրա հոգեսոցիալական զարգացման տեսությունը հիմնված է էպիգենետիկ սկզբունքի վրա, որն առաջարկում է, որ բոլոր մարդիկ իրենց զարգացման ընթացքում անցնում են ութ փուլերի միջով։ Այս փուլերից յուրաքանչյուրում մարդիկ բախվում են ճգնաժամի, որը պետք է հաջողությամբ հաղթահարվի. միայն դրանից հետո են հնարավոր պայմանները զարգացման որոշակի ժամանակահատվածում կենտրոնական տեղ գրավող մտավոր որակների ձևավորման համար:

Ինչպես հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը, Էրիկսոնը կարծում էր, որ անհատականությունը զարգանում է մի քանի փուլով: Նրա տեսության հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն նկարագրում է սոցիալական փորձի ազդեցությունը ողջ կյանքի ընթացքում, և ոչ միայն մանկության վրա. հոգեսեռական զարգացումն, ըստ էության, ավարտվում է հասուն տարիքում, մինչդեռ հոգեսոցիալական զարգացումը տևում է ողջ կյանքի ընթացքում՝ ծնունդից մինչև մահ:

Էրիկ Էրիկսոնը և ինքնության ճգնաժամը

Երբևէ զգացե՞լ ես, որ քո կյանքին չես պատկանում: Կասկածու՞մ եք, որ ճանաչում եք իրական ձեզ: Եթե ​​ձեր պատասխանը «այո» է, ապա դուք զգացել եք (և դեռ կարող եք ապրել) ինքնության ճգնաժամ: «Ինքնության ճգնաժամ» տերմինը պատկանում է Էրիքսոնին. նա կարծում էր, որ դա զարգացման ամենակարևոր հակամարտություններից մեկն է: Ըստ Էրիկսոնի՝ ինքնության ճգնաժամը ինտենսիվ վերլուծության, ինքն իրեն տարբեր տեսանկյուններից քննության ժամանակ է։

Նպաստել հոգեբանության զարգացմանը

Էրիկ Էրիքսոնը երկար ժամանակ ուսումնասիրել է Սիու (Հարավային Դակոտա) և Յուրոկ (Հյուսիսային Կալիֆորնիա) ժողովուրդների մշակույթն ու կյանքը։ Նա օգտագործել է մշակութային, բնապահպանական և սոցիալական գործոնների իր գիտելիքները հոգեվերլուծական տեսության հետագա զարգացման համար:

Ֆրեյդը կենտրոնացած էր զարգացման հոգեսեռական ասպեկտների վրա, Էրիկսոնի գաղափարները նպաստեցին նրա հոգեվերլուծական տեսության ընդլայնմանը։ Էրիքսոնը նաև նպաստեց անհատականության մեր ըմբռնմանը, և թե ինչպես է այն ձևավորվում և հղկվում ողջ կյանքի ընթացքում:

Նրա ստեղծագործության մեջ իրենց դերն են ունեցել նաև երեխաների նկատմամբ նրա դիտարկումները։ «Դուք դիտում եք երեխայի խաղը», - մեջբերում է նրա խոսքերը մահախոսականում։ - «Եվ սա նույնն է, ինչ դուք կնայեիք, թե ինչպես է նկարիչը նկարում, քանի որ խաղում երեխան խոսում է առանց որևէ բառ ասելու։ Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է նա լուծում իր խնդիրները։ Դուք կարող եք նաև տեսնել, թե ինչն է սխալ: Փոքր երեխաները հատկապես ստեղծագործ են, և այն, ինչ կատարվում է նրանց սրտում, ջրի երես է դուրս գալիս ազատ խաղի մեջ»:

Բան ունե՞ք ասելու: Թողեք մեկնաբանություն!.

Դանիացի հոր և հրեա մոր որդին՝ Էրիկ Էրիկսոնը ծնվել է 1902 թվականին Գերմանիայում՝ Ֆրանկֆուրտի մոտ։ Նրա ծնողները ամուսնալուծվել են նախքան նրա ծնվելը, իսկ մայրն այնուհետ ամուսնացել է բժիշկ Թեոդոր Հոմբուրգերի հետ։ Փոքրիկ Էրիկին մի քանի տարի չէին ասում, որ բժիշկ Հոմբուրգերն իր խորթ հայրն է։ Ավելի ուշ, երբ ստորագրում էր իր առաջին հոգեվերլուծական հոդվածները, Էրիքսոնն օգտագործում էր խորթ հոր ազգանունը, թեև 1939 թվականին, երբ նա քաղաքացիություն ստացավ որպես Ամերիկայի քաղաքացի, նա ընտրեց իր հայրական ազգանունը։

Ի տարբերություն այլ անձնաբանների՝ Էրիքսոնը դպրոցը թողնելուց հետո պաշտոնական բարձրագույն կրթություն չի ստացել։ Նա Գերմանիայում հաճախել է «հումանիստական ​​գիմնազիա» և, չնայած միջակ աշակերտ լինելուն, աչքի է ընկել պատմության և արվեստի բնագավառներում։ Դպրոցն ավարտելուց անմիջապես հետո, ի հեճուկս բժշկի մասնագիտությունն ընտրելու իր խորթ հոր պնդմանը, Էրիքսոնը մեկնեց Կենտրոնական Եվրոպա ճամփորդության։ Մեկ տարի անց նա ընդունվեց արվեստի դպրոց, բայց շուտով նա չկարողացավ հանգիստ նստել և մեկնեց Մյունխեն՝ սովորելու հայտնի Արվեստի ակադեմիայում։ Երկու տարի անց Էրիքսոնը ճանապարհորդում է Իտալիայով, այցելում Ֆլորենցիա, արևայրուք ընդունում և թափառում արվեստի պատկերասրահներում:

1927 թվականին ավարտվեց աշխատանքի «մորատորիումը», և նա ընդունվեց դպրոցական ընկերոջ՝ Փիթեր Բլոսի առաջարկությամբ, որպես ուսուցիչ Վիեննայի փոքր փորձարարական ամերիկյան դպրոցում։ Դպրոցը հիմնադրվել է Աննա Ֆրոյդի կողմից այն երեխաների համար, որոնց ծնողները վերապատրաստվել են հոգեվերլուծության ոլորտում: Էրիկսոնի երիտասարդ ուսանողներից ոմանք իրենք հոգեվերլուծության ենթարկվեցին, և «Հեփ Էրիկը», ինչպես նրան սիրալիրորեն անվանում էին, միացավ նրանց:

Էրիքսոնը սկսեց հոգեվերլուծություն ուսումնասիրել Վիեննայի մոտ գտնվող լեռնային հանգստավայրում: Այնտեղ, որպես կրտսեր դասախոս, նա նախ ծանոթացավ Ֆրեյդի ընտանիքի հետ, ապա ընդունվեց Վիեննայի հոգեվերլուծական ինստիտուտի դասերի թեկնածու։ 1927-1933 թվականներին Էրիքսոնը շարունակել է հոգեվերլուծություն ուսումնասիրել Աննա Ֆրոյդի մոտ։ Սա նրա միակ պաշտոնական ակադեմիական կրթությունն էր, բացի Ուսուցիչների ասոցիացիայի կողմից տրված վկայականից: Մարինե Մոնտեսորին Վիեննայում.

Վիեննայում Էրիքսոնն ամուսնացել է կանադացի Ջոան Սերսոնի հետ, ով նույնպես հաճախել է Աննա Ֆրոյդի փորձարարական դպրոցը։ 1933 թվականին Էրիքսոնի ընտանիքը (ներառյալ երկու որդիները) մեկնեց Կոպենհագեն, որտեղ Էրիքսոնը փորձեց քաղաքացիություն ստանալ և օգնել այդ երկրում հոգեվերլուծության ուսուցման կենտրոն հիմնել: Երբ պարզ դարձավ, որ այս գաղափարն իրագործելի չէ, ընտանիքը արտագաղթեց ԱՄՆ և հաստատվեց Բոստոնում, որտեղ մեկ տարի առաջ հիմնվել էր հոգեվերլուծական հասարակություն։ Հաջորդ երկու տարիներին Էրիքսոնը զբաղվել է Բոստոնում՝ մասնագիտանալով երեխաների բուժման մեջ։ Նա նաև եղել է Հարվարդի Հենրի Մյուրեյի կլինիկայի անձնակազմի անդամ և աշխատել է որպես հոգեբանության օգնական Հարվարդի բժշկական դպրոցի նյարդահոգեբուժության բաժնում: Էրիքսոնը նույնիսկ ընդունվեց Հարվարդի հոգեբանության ասպիրանտուրայի թեկնածու, սակայն առաջին կուրսը ձախողելուց հետո նա դուրս եկավ ծրագրից:

1936 թվականին Էրիքսոնը աշխատանքի ընդունվեց Յեյլի բժշկական դպրոցում որպես պրոֆեսորադասախոսական կազմ։ 1938 թվականին նա ձեռնարկեց արշավ դեպի Հարավային Դակոտա նահանգի Փայն Ռիջ արգելոց՝ վերահսկելու Սիու հնդկացիների դաստիարակությունը: Այս ուսումնասիրությունից Էրիկսոնը սկսեց ուսումնասիրել մշակույթի ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա, մի թեմա, որին նա մեծ ուշադրություն դարձրեց իր հետագա մասնագիտական ​​աշխատանքում:

1939 թվականին Էրիքսոնը մեկնեց Կալիֆորնիա, որտեղ ամփոփեց երեխաների հետ իր վերլուծական աշխատանքը և խորացավ մարդաբանության և պատմության մեջ: 1942 թվականից Կալիֆորնիայի Բերքլիի համալսարանի հոգեբանության պրոֆեսոր է։ Այս պահից սկսվեց խորը կլինիկական դիտարկման և մտորումների ինտենսիվ շրջան. Էրիքսոնը դառնում է հոգեվերլուծության ոլորտում հիմնական գործիչ: Այնուամենայնիվ, նրա պաշտոնավարումը որպես պրոֆեսոր Բերկլիում ավարտվեց, երբ նա հրաժարվեց հավատարմության երդում տալ հակակոմունիստական ​​արշավի ժամանակ։ Հետագայում նա վերականգնվեց որպես քաղաքականապես վստահելի քաղաքացի, սակայն նախընտրեց հրաժարվել՝ ելնելով նույն «հանցագործության» մեջ մեղադրվողների հետ։ 1950 թվականին հրատարակել է իր առաջին գիրքը՝ «Մանկություն և հասարակություն» (այն վերանայվել և վերահրատարակվել է 1963 թվականին)։

Այս աշխատանքի շնորհիվ նա շուտով ձեռք բերեց համաշխարհային ճանաչում՝ որպես էգոյի հոգեբանության առաջատար ներկայացուցիչ:

1951 թվականին Էրիքսոնը մտավ Մասաչուսեթս նահանգի Սթոքբրիջի Օսթեն Ռիգս կենտրոն, որը մտավոր հաշմանդամություն ունեցող դեռահասների վերականգնողական թերապիայի մասնավոր կենտրոն էր: Նա համատեղել է այս աշխատանքը ԱՄՆ տարբեր համալսարաններում որպես պրոֆեսոր դասավանդելու հետ: Հաջորդ տասնամյակի ընթացքում նրա գրվածքներն ու հետազոտությունները հանգեցրին հոգեսոցիալական զարգացման տեսությանը, որն ի սկզբանե ձևակերպված էր «Մանկություն և հասարակություն» գրքում:

1960 թվականին, Կալիֆորնիայի Պալո Ալտո քաղաքում վարքագծային գիտությունների առաջադեմ ուսումնասիրության կենտրոնում մեկ տարի անց, Էրիքսոնը վերադարձավ Հարվարդ, որտեղ մնաց մինչև 1970 թվականը:

Հարվարդից հեռանալուց հետո Էրիքսոնը շարունակեց շատ ժամանակ տրամադրել դիմումին Մարդկային կյանքի ցիկլի իր սխեման մինչև հանրահայտ պատմական դեմքերի և ամերիկացի երեխաների ուսումնասիրությունը, հիմնականում սոցիալական փոքրամասնությունների խմբերից: Չարի դեմ ոչ բռնի դիմադրության Գանդիի գաղափարի ծագման մասին նրա հիանալի հոգեկենսագրական ուսումնասիրությունը՝ Գանդիի ճշմարտությունը (1969), արժանացել է Պուլիտցերյան մրցանակի և Փիլիսոփայության և կրոնի ազգային գրքի մրցանակի: Բացի այդ, նա հրատարակեց երեք այլ կարևոր գրքեր՝ «Լյութերի երիտասարդությունը. հոգեվերլուծական և պատմական ուսումնասիրություն» (1958), «Խորաթափանցություն և պատասխանատվություն» (1964 թ.); «Ինքնություն. երիտասարդության ճգնաժամը» (1968), ինչպես նաև «Երիտասարդություն. փոփոխություն և մարտահրավեր» (1963) երկրորդ հրատարակությունը։ Հարվարդի հոգեբույժ և Էրիկսոնի ուսանող Ռոբերտ Քոուլսը հաստատել է հոգեվերլուծության տեսության և պրակտիկայի բնագավառում իր ուսուցչի ձեռքբերումների ճանաչումը Էրիկ Էրիքսոն. Աշխատանքի պտուղները մենագրության մեջ: Չնայած իր մեծ տարիքին, Էրիքսոնը մինչև իր մահը (1994 թ.) շարունակեց ակտիվ լինել Քեմբրիջի Էրիկսոն կենտրոնում, Մասաչուսեթս: Նրա վերջին հրապարակումները ներառում են. Ընդհանուր հողի որոնման մեջ (1973); «Կյանքի պատմություն և պատմական պահ» (1975); «Խաղալիքներ և բանականություն. փորձի ծիսականացման փուլեր» (1977); «Ինքնությունը և կյանքի ցիկլը» (1979); «Հասունություն» (1978); «Համապարփակ կյանքի ցիկլ» (1982); Կյանքի ներգրավվածությունը ծերության մեջ (1986):

Էրիկ Էրիկսոնը ծնվել է Գերմանիայի Ֆրանկֆուրտ քաղաքում, Կարլա Աբրահամսենի և բաժնետիրական հրեա Վալդեմար Իսիդոր Սալոմոնսենի որդին։ Տղայի ծնվելու պահին նրա ծնողները մի քանի ամիս չէին տեսել միմյանց։ Նրան ձայնագրել են որպես Էրիկ Սալոմոնսեն, սակայն նրա կենսաբանական հոր մասին իրական տեղեկություն չկա։ Որդու ծնվելուց անմիջապես հետո նրա մայրը տեղափոխվեց Կարլսրուե, որտեղ նա աշխատանքի ընդունվեց որպես բուժքույր և երկրորդ անգամ ամուսնացավ մանկաբույժ Թեոդոր Հոմբուրգերի հետ։

1911 թվականին Հոմբուրգերը պաշտոնապես որդեգրում է տղային, և նա դառնում է Էրիկ Հոմբուրգեր։ Նրա ծննդյան պատմությունը խնամքով թաքցնում են նրանից, և տղան մեծանում է՝ չիմանալով, թե ով է իր իսկական հայրը։

Գիտական ​​գործունեություն

Էրիքսոնը դասավանդում է Վիեննայի մասնավոր դպրոցում, որտեղ ծանոթանում է Զիգմունդ Ֆրոյդի դստեր՝ Աննա Ֆրեյդի հետ։ Հենց նա է բորբոքում նրա հետաքրքրությունը հոգեվերլուծության նկատմամբ, և Էրիքսոնը գնում է այս գիտությունը ընկալելու Վիեննայի հոգեվերլուծության ինստիտուտում:

1933 թվականին, երբ նա սովորում էր ինստիտուտում, Գերմանիայում իշխանության եկավ Նացիստական ​​կուսակցությունը, և Էրիքսոնը ստիպված եղավ փախչել երկրից։ Սկզբում նա գնում է Դանիա, իսկ հետո տեղափոխվում ԱՄՆ, որտեղ դառնում է առաջին մանկական հոգեվերլուծաբանը Բոստոնում։

Որոշ ժամանակ այնտեղ աշխատելուց հետո Էրիքսոնը փոխեց պաշտոնները տարբեր հաստատություններում, այդ թվում՝ Մասաչուսեթսի գլխավոր հիվանդանոցում, Judge Baker Family Education Center-ում, Հարվարդի բժշկական դպրոցում և հոգեբանական կլինիկայում և այլն:

1936 թվականին Էրիքսոնը դասավանդել է Հարվարդի բժշկական դպրոցում, ինչպես նաև աշխատել է համալսարանի միջանձնային հարաբերությունների ինստիտուտում։ Նա նաև ժամանակ է գտնում ուսուցանելու Հարավային Դակոտայի Սիու արգելոցի մի խումբ երեխաների:

1937 թ Էրիքսոնը թողնում է Հարվարդը և գնում Կալիֆորնիայի համալսարանի աշխատակազմ։ Նա սերտորեն համագործակցում է Երեխաների սոցիալական պաշտպանության ինստիտուտի հետ և գտնվում է մասնավոր պրակտիկայում: Էրիքսոնն իր ժամանակի մի մասը հատկացնում է Յուրոկ երեխաներին սովորեցնելուն։

1950 թվականին նրա անձնական փորձը տարբեր սոցիալական պայմաններում ապրող տարբեր ռասաների մարդկանց հետ բերում է նրա ողջ գիտական ​​կարիերայի ամենահայտնի գրքի՝ «Մանկություն և հասարակություն» գրելուն: Այս գրքում հեղինակն աշխարհին ներկայացնում է «անձնական ճգնաժամի» սեփական տեսությունը։

Կալիֆորնիայի համալսարանից թոշակի անցնելուց հետո Էրիքսոնը սկսեց աշխատել և դասավանդել Օսթեն Ռիգս կենտրոնում՝ Մասաչուսեթս նահանգի Սթոքբրիջի գլխավոր հոգեբուժական հիվանդանոցում: Այնտեղ նա իր աշխատանքի բնույթով հանդիպում է հոգեպես անհավասարակշիռ պատանիների։

1960 թվականին Էրիքսոնը վերադարձավ Հարվարդի համալսարան, որտեղ աշխատեց մինչև թոշակի անցնելը, որից հետո կնոջ հետ միասին կգրեր հոգեբանության տարբեր թեմաներով աշխատություններ։

Հիմնական աշխատանքները

Էրիկսոնի հիմնական ներդրումը հոգեբանության զարգացման մեջ եղել է անձի զարգացման տեսությունը։ Նա պնդում էր, որ մարդը զարգանում է իր ողջ կյանքի ընթացքում և առանձնացրեց այս զարգացման ութ հիմնական փուլերը:

Պարգևներ և նվաճումներ

1973 թվականին Էրիքսոնը արժանացել է Հումանիտար գիտությունների ազգային հիմնադրամի կողմից որպես Ջեֆերսոնի դասախոսության ասմունքող՝ Ամերիկայի բարձրագույն պարգևը հումանիտար գիտությունների ոլորտում նվաճումների համար: Նրա դասախոսությունը վերնագրված էր «Չափել նոր ինքնությունը»։

Իր աշխատանքի համար, որը զգալի ներդրում է ունեցել հոգեբանության զարգացման գործում, Էրիքսոնը ստանում է Պուլիտցերյան մրցանակ։ «Գանդիի ճշմարտությունը» (1969 թ.) գրքի համար հեղինակը արժանացել է ԱՄՆ գրքի ազգային մրցանակի՝ «Փիլիսոփայություն և կրոն» անվանակարգում։

Անձնական կյանքի

1930 թվականին Էրիքսոնն ամուսնանում է Ջոան Սերսոն Էրիքսոնի հետ, ում հետ նա կապրի իր ողջ կյանքը։ Նրանց ընտանիքում չորս երեխա է ծնվել։ Նրա որդին՝ Քայ Թ. Էրիքսոնը, կդառնա ամերիկացի նշանավոր սոցիոլոգ։

Հրեական դպրոցում երիտասարդ Էրիքսոնին ծաղրում են սկանդինավյան լինելու համար, մինչդեռ գերմանական ավագ դպրոցում նրան հրեա են անվանում:

Կենսագրության միավոր

Նոր հնարավորություն! Այս կենսագրության ստացած միջին գնահատականը։ Ցույց տալ վարկանիշը

Էրիկսոն, 1902-1994) - Ամեր. հոգեբան և հոգեթերապևտ, էգոյի հոգեբանության հիմնադիրներից մեկը: Ի տարբերություն դասական հոգեվերլուծության, որը հակադրվում է անհատին և հասարակությանը, էմպիրիկ մեծ նյութի վրա Է. Է.-ի հայեցակարգում ամենակարևորը «հոգեսոցիալական ինքնություն» հասկացությունն է՝ ես-ի կայուն պատկերը և մարդու վարքագծի համապատասխան ձևերը, որոնք ձևավորվում են կյանքի ընթացքում և պայման են հոգեկան առողջության համար. զգալի սոցիալական ցնցումներով (պատերազմ, աղետներ, բռնություններ, գործազրկություն և այլն), անհատի հոգեսոցիալական ինքնությունը կարող է լինել. պարտվել են (դա տեղի է ունեցել, օրինակ, Վիետնամում կռված ամերիկացիների հետ. լինելով Է.-ի հիվանդները, նրանք խոստովանել են նրան, որ «չգիտեն ովքեր են, իրենք իրենց են կորցրել»)։ Հոգեթերապևտի հիմնական ջանքերը պետք է ուղղվեն կորցրած ինքնության վերականգնմանը, թեև շատ դեպքերում այդ վերականգնումը տեղի է ունենում սոցիալական փոփոխված պայմանների պատճառով։ Այս անձնական կրթության ձևավորման մեջ հիմնական դերը խաղում է I (Ego), որը կենտրոնանում է հասարակության արժեքների և իդեալների վրա, որոնք դառնում են անձի արժեքներն ու իդեալները անհատի դաստիարակության գործընթացում: . Ե.-ն առանձնացրել է անձի հոգեսոցիալական զարգացման 8 փուլ, որոնց նա՝ չնայած հակառակությանը

դասական Ֆրոյդիզմ - մասամբ կապված է հոգեսեռական զարգացման փուլերի հետ, որոնք նկարագրված են 3. Freud, Տես նաև Trust, Social Identity. (E. E. Sokolova.)

Էրիկսոն Էրիկ Հոմբուրգեր

(06/15/1902, Մայնի Ֆրանկֆուրտ - 1994, Հարվիչ, Մասաչուսեթս) - ամերիկացի հոգեբան, էգոյի հոգեբանության հիմնադիրներից մեկը։

Կենսագրություն. Կրթություն է ստացել Վիեննայի հոգեվերլուծության ինստիտուտում։ Նա աշխատել է Հարվարդի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետում, Կալիֆորնիայի Բերքլիի համալսարանում։

Հետազոտություն. Նրա հոգեբանության մեջ նա հիմնված էր մարդու հոգեկանի սոցիոմշակութային պայմանավորման պոստուլատի վրա։ Մշակել է հոգեսոցիալական ինքնության հայեցակարգը որպես հոգեկան առողջության հիմնական գործոն: Սոցիալական զգալի տեղաշարժերի պայմաններում այդ ինքնությունը կարող է խախտվել, ուստի այն վերականգնելու համար անհրաժեշտ են հատուկ հոգեթերապևտիկ միջոցառումներ։ Նա մշակեց անձի փուլային զարգացման տեսությունը, որը ենթադրում է, որ երեխան անցնում է զարգացման ութ փուլ, որոնցից յուրաքանչյուրը նպատակ ունի հասնել որոշակի սոցիալական նշանակալի որակի (վստահություն, ինքնավարություն, նախաձեռնություն և այլն):

Աշխատանքներ. Մանկություն և հասարակություն. N.Y., 1963;

Ինքնությունը. Երիտասարդություն և ճգնաժամ. N.Y., 1968;

Կյանքի պատմությունը և պատմական պահը. Ն.Յ., 1975

Էրիքսոնը ստացել է ուղղափառ հոգեվերլուծական ուսուցում Աննա Ֆրոյդի մոտ: Նրան է պատկանում անհատականության խնդիրների ուսումնասիրության բավականին տարածված մոտեցումը, որը հետագայում կիսվել է հոգեվերլուծական շատ համակարգերի կողմից՝ չնայած այլ ոլորտներում նրանց բոլոր տարաձայնություններին: Էրիքսոնը զարգացրեց անհատականության զարգացման փուլերի իր պատկերացումը՝ հավատալով, որ մարդու անհատականությունը փոխվում է իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Նա նաև ճանաչեց մշակութային, պատմական և սոցիալական գործոնների ազդեցությունը անհատի զարգացման վրա:

Կյանքի էջեր

Էրիկ Էրիքսոնը առավել հայտնի է որպես հայեցակարգի հեղինակ ինքնության ճգնաժամ*. Այս հայեցակարգը հիմնականում հիմնված է նրա անձնական կենսագրության վրա: «Իմ ընկերները,- գրում է նա,- պնդում էին, որ ես պետք է ինչ-որ անուն տամ իմ ճգնաժամին և կարողանամ գտնել նման բան մեկ ուրիշից, որպեսզի ավելի լավ հասկանամ ինքս ինձ» (Ericson. 1975. P. 25-26): Նրա կյանքի առաջին նման ճգնաժամը կապված էր նրա անվան հետ։ Երկար տարիներ նա հավատում էր, որ իր ազգանունը Հոմբուրգեր է՝ խորթ հոր ազգանունից հետո, ում կարծում էր, որ իր իսկական հայրն է։ Նա փոխել է իր ազգանունը Էրիքսոն 39 տարեկանում, երբ դարձավ Միացյալ Նահանգների քաղաքացի*։

Ինքնության երկրորդ ճգնաժամը կապված է Գերմանիայում դպրոցական տարիների հետ: Ինքը՝ Էրիքսոնը, իրեն գերմանացի էր համարում, սակայն գերմանացի համադասարանցիները նրան չէին ճանաչում որպես իրենց՝ անվանելով հրեա**։ Միևնույն ժամանակ, հրեա դասընկերները նույնպես նրան իրենցը չէին համարում չափազանց բաց մազերի և տիպիկ արիական արտաքինի պատճառով։

Երրորդ ճգնաժամը բռնկվեց դպրոցը թողնելուց հետո, երբ Էրիքսոնը բառացիորեն փախավ իր սովորական սոցիալական շրջանակից և մի քանի տարի ճանապարհորդեց Եվրոպայում՝ փնտրելով սեփական եսը: 25 տարեկանում նա սկսեց դասավանդել Վիեննայի փոքր դպրոցում, որը հատուկ ստեղծված էր հիվանդների երեխաներն ու Զիգմունդ Ֆրեյդի ընկերները։ Նա հոգեվերլուծական վերապատրաստման դասընթաց անցավ և հայտարարեց, որ վերջապես գտել է այն, ինչ փնտրում էր՝ անձնական և մասնագիտական ​​ինքնություն: Եվ չնայած նա պաշտոնապես բարձրագույն կրթություն չուներ, նա դասախոսություններ էր կարդում Հարվարդում և ի վերջո դարձավ մեր ժամանակների ամենաազդեցիկ հոգեվերլուծաբաններից մեկը:

Զարգացման հոգեսոցիալական փուլերը

Էրիկսոնի տեսությունը դիտարկում է անձի զարգացումը մարդու ողջ կյանքի ընթացքում՝ ծնունդից մինչև մահ։ Միևնույն ժամանակ, սեփական ինքնության որոնումը նման զարգացման կենտրոնական թեման է։

Ըստ Էրիկսոնի՝ մարդն անցնում է ութը Զարգացման հոգեսոցիալական փուլերը*, որոնցից յուրաքանչյուրը ներառում է հակամարտություն կամ ճգնաժամ, որը պետք է լուծվի: Նման ճգնաժամերը անխուսափելիորեն առաջանում են հոգեսոցիալական զարգացման յուրաքանչյուր փուլում, քանի որ միջավայրի սոցիալական և ֆիզիկական պայմանները ստեղծում են նոր մարտահրավերների իրավիճակներ։ Մարդը կարող է ընտրել ճգնաժամը լուծելու երկու հիմնական եղանակների միջև՝ հարմարվողական կամ ոչ հարմարվողական: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ ճգնաժամն անցնի, համապատասխան թույլտվություն ստանա և անհատականությունը փոխվի, մարդը պատրաստ է հաղթահարել նոր ճգնաժամ։

Առաջին չորս փուլերը կրկնում են ֆրոյդյան հոդակապը։ Սրանք բանավոր, անալ, ֆալիկ և լատենտային փուլերն են, որոնցում Էրիկսոնը, սակայն, արդեն ոչ թե կենսաբանական և սեռական գործոններն է շեշտում, այլ սոցիալական։ Վերջին չորս փուլերը, որոնք առանձնացնում է հենց Էրիքսոնը, ընդգրկում են մանկությունից մինչև ծերություն շրջանը (տարիքը, որը Ֆրոյդը գործնականում անտեսում էր):

Այս հոգեսոցիալական փուլերից յուրաքանչյուրը և դրանց համապատասխան ճգնաժամերը կարող են դրական արդյունք ունենալ, պայմանով, որ այն կարող է լուծվել հարմարվողական ճանապարհով: Եթե ​​ճգնաժամը լուծվի ոչ հարմարվողական ճանապարհով, իրավիճակը դեռ կարող է շտկվել, եթե զարգացման հաջորդ փուլում հնարավոր լինի հասնել հարմարվողական լուծման։ Հետևաբար, լավատեսական հեռանկարը մնում է զարգացման բոլոր փուլերում:

Էրիքսոնը նաև կարծում էր, որ զարգացման բոլոր փուլերում պահպանվում է գիտակցված վերահսկողության և ուղղման հնարավորությունը, ինչը ուղղակիորեն հակասում է Ֆրեյդի այն համոզմունքին, որ անձի զարգացման մեջ որոշիչ դերը բացառապես մանկության շրջանն է: Էրիքսոնը գիտակցում էր, որ մանկության փորձառությունները կարող են չափազանց կարևոր և նույնիսկ որոշիչ լինել որոշ դեպքերում: Նրա առարկությունները հիմնված էին այն բանի վրա, որ հետագա փուլերում մարդը կարողանում է հաղթահարել կամ շտկել մանկական կոնֆլիկտների բացասական հետեւանքները։ Միշտ կա մարդկային անհատականության հիմնական նպատակին հասնելու հնարավորությունը` էգոյի դրական ինքնության հաստատումը:

ինքնության ճգնաժամ

Էգոյի ինքնության հարցը պետք է որոշվի դեռահասության շրջանում (մոտ 12-18 տարեկան): Հենց այս ժամանակահատվածում պետք է տեղի ունենա անհատականության համախմբում, երբ մարդը ձևավորում և օպտիմալացնում է իր սեփական Ես-ի կերպարը, այս գործընթացներն են, որոնք հնարավորություն են տալիս պահպանել անցյալի փորձի շարունակականությունը և որոշել ապագայի նպատակները: Ըստ Էրիկսոնի՝ Ես-ի որոշակի կերպարի ընդունումը բարդ և անհանգստությամբ լի գործընթաց է։ Երիտասարդը կամ աղջիկը պետք է փորձարկեն տարբեր սոցիալական դերեր և Ես-ի պատկերներ, որպեսզի գտնեն իրենց սեփական կերպարը, որը լավագույնս համապատասխանում է իրենց ներքին ձգտումներին:

Նրանք, ովքեր կարողացել են ձեռք բերել ինքնության բավականաչափ ուժեղ զգացում, այդպիսով առավել պատրաստ են մեծահասակների հետ առնչվելու խնդիրներին: Նրանք, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով չեն կարողացել ինքնության զգացում ձեռք բերել, ըստ Էրիքսոնի, անխուսափելիորեն պետք է բախվեն ինքնության ճգնաժամի հետ: Նրանք կարող են կամ դուրս գալ կյանքի գործընթացի բնականոն ընթացքից (կրթություն, աշխատանք, ամուսնություն), ինչպես եղավ հենց Էրիքսոնի հետ, կամ փորձեն բացասական ինքնություն գտնել սոցիալական դատապարտված վարքագծի ճանապարհներով՝ թմրանյութեր և հանցագործություն:

Տղամարդկանց և կանանց հոգեբանության տարբերությունները

Էրիկսոնի հայեցակարգի վիճելի կողմերից մեկը պնդումն է, որ տղամարդու և կնոջ հոգեբանությունը տարբերվում է կենսաբանական նշանների հիման վրա՝ առնանդամի առկայություն կամ բացակայություն: Նա իր եզրակացությունները կառուցեց ոչ միայն տղամարդկանց և կանանց հոգեբանության ֆրոյդական տարբերության, այլ նաև սեփական աշխատանքի հիման վրա։ Նա հետաքրքիր ուսումնասիրություն է անցկացրել 10-ից 12 տարեկան տղաների և աղջիկների վրա, ովքեր խաղերի ժամանակ մանկական փայտե կոնստրուկտորի խորանարդներից և բլոկներից տարբեր պատկերներ էին հավաքում (Erikson. 1968):

Այդ ֆիգուրները, որոնք աղջիկները ծալել էին, ցածր էին, անշարժ, նրանց մեջ ինչ-որ կերպ թափանցում էին կենդանիներ և արական կերպարներ։ Տղաների ստեղծած կառույցները համեմատաբար բարձր էին, ուղղված էին դեպի վեր և մարմնավորում էին գործողություն։ Էրիքսոնն այս արդյունքները մեկնաբանել է այսպես՝ տղաներն ու աղջիկները իրենց սեռական օրգաններն այսպես են խորհրդանշում։ Ճիշտ է, միևնույն ժամանակ նա խոստովանեց, որ հոգեբանության մեջ գենդերային տարբերությունները կարող են լինել նաև համապատասխան դաստիարակության, սեռին բնորոշ սոցիալական դերի յուրացման արդյունք, երբ տղաներին սովորեցնում են լինել ավելի եռանդուն և ագրեսիվ, քան աղջիկները։

Կառույցներ, շենք

տղաների (վերևում) և աղջիկների (ներքևում) խաղալու գործընթացը:

Վերարտադրված է Էրիկ Գ. Էրիքսոնի The Child and Society, 2nd ed. 1963 թ.