Արաբական թերակղզու առաջին պետությունների ծնունդը։ Իսլամի վերելքը. Կանանց դիրքը երկրում

Իսլամը դարձել է աշխարհում երկրորդ ամենահայտնի կրոնը, թեև ամենաերիտասարդը: Այս պահից է, որ սկսվում է արաբական աշխարհի հզորացումն ու վեհացումը՝ միավորված ընդհանուր կրոնով ու ընդհանուր նպատակով։

Իսլամի առաջացման պատմությունը

Իսլամի ծագման վայրը Արաբական թերակղզու արևմտյան հատվածն է, և տարեթիվը համարվում է մ.թ. 7-րդ դարը։ Հնագույն ժամանակներից այս տարածքը բնակեցված էր արաբների քոչվոր ցեղերով։ Հենց այստեղ հայտնվեց Մուհամեդ մարգարեն, ում կյանքը մինչ օրս մնում է առեղծվածային և բազում լեգենդներով հարուստ:

Ենթադրվում է, որ Մուհամմադը ծնվել է Մեքքա քաղաքում և երիտասարդ տարիներին հովիվ է եղել: 610 թվականին, 40 տարեկանում, նա իրեն մարգարե հայտարարեց և սկսեց քարոզել հայրենի քաղաքում։ Այսպիսով, եղավ իսլամի առաջացումը՝ նոր միաստվածական կրոն: Մուհամմադը հորդորեց հավատալ մեկ Աստծուն՝ Ալլահին, հորդորելով բոլոր հարազատ ժողովուրդներին ընդունել այս հավատքը: Բայց իշխանությունները թշնամաբար տարան նրան, իսկ հետո մարգարեն իր աշակերտների հետ փախավ Մեքքայից Մեդինա, որտեղ ստեղծեց մահմեդական համայնք և 8 տարի պայքարեց Մեքքայի դեմ:

630 թվականին Մեքքան գրավվեց և հռչակվեց իսլամի կենտրոն, որը տարածվեց Արաբական թերակղզում։

Մուհամեդի մահից հետո Արաբական թերակղզու տարածքում ստեղծվեց երիտասարդ աստվածապետական ​​պետություն, որտեղ աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունը կենտրոնացած էր տիրակալի՝ Արաբական խալիֆայության ձեռքում։ Նոր երկրի առաջին կառավարիչը խալիֆ Աբու Բաքրն էր։

Իսլամի ժողովրդականության և պատմական նշանակության պատճառները

Բոլոր մուսուլմանների համար գլխավոր սուրբ գիրքը Ղուրանն է: Այն նկարագրում է յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլմանի կյանքի կանոնները, որոնց խստիվ պահպանման համար նա կպարգևատրվի դրախտում մնալով: Եթե ​​մուսուլմանը չի ենթարկվում նրանց կամ չի հավատում Ալլահին, ապա նրան դժոխային տանջանքներ են սպասում: Դրախտին և դժոխքին տրված են Ղուրանում բազմաթիվ էջեր, որոնք նկարագրում են մարդկային բոլոր կարիքների բավարարումը հանդերձյալ կյանքում: Ղուրանը կոչ է անում տարածել իսլամը որքան հնարավոր է մեծ տարածք, ինչը հետագայում հաստատվեց արաբական նվաճումների դարաշրջանում:

ԹՈՓ 4 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ

Բրինձ. 1. Ղուրան.

Իսլամի գեղեցկությունն այն էր, որ հավատացյալը չի ​​ենթարկվում լուրջ պահանջների իր վրա աշխատելիս, այլ ներառում էր միայն պարզ ծեսեր և կանոնների պահպանում:

Իսլամի տարածում

Արաբական խալիֆայության հզորության գագաթնակետը, որի նպատակն էր իսլամը տարածել ամբողջ աշխարհում, հասել է 632-ից 655 թվականներին: Այս ընթացքում արաբները ենթարկեցին և մահմեդականացրին հետևյալ տարածքների՝ Արաբական թերակղզու, Մերձավոր Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի, Փոքր Ասիայի, Կովկասի, Եգիպտոսի, Հյուսիսային Աֆրիկայի, Կրետեի և Կիպրոսի բնակիչներին։

Բրինձ. 2. Արաբական խալիֆայություն 632 թ.

661 թվականին Արաբական խալիֆայությունում իշխանության եկավ Օմայյանների դինաստիան։ Մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Դամասկոս, բայց նվաճողական արշավները շարունակվեցին։ Մահմեդականները սկզբում վերցրեցին Սիցիլիայի մի մասը, իսկ հետո ներխուժեցին և գրավեցին Իսպանիան և պատրաստվում էին ավելի հյուսիս շարժվել: Միայն 732 թվականին Պուատիեի ճակատամարտում ֆրանսիացիներին Շառլ Մարտելի հրամանատարությամբ հաջողվեց կասեցնել արաբների առաջխաղացումը դեպի Եվրոպա։

750 թվականին Օմայանների դինաստիան ավարտվեց, և Աբբասյանները իշխանության եկան։ Տեղի ունեցավ հսկայական տերության կազմալուծում երկու անկախ խալիֆայությունների՝ Կորդոբայի (գտնվում է Եվրոպայում) և Աբասիդների (ժառանգել է մնացած տարածքը):

Բրինձ. 3. Օմայյաների պետությունը.

Ի՞նչ ենք մենք սովորել:

Հակիրճ խոսելով իսլամի տարածման ժամանակի մասին՝ դա շատ հաջող եղավ։ Եվրոպայում երիտասարդ պետությունները նոր էին անցնում կազմավորման ուղին, իսկ արաբներին շրջապատող հողերը չէին կարող դիմակայել մարգարեի կանաչ դրոշի տակ հավաքված կազմակերպված ու մեծ բանակին։ Ահա թե ինչու Իսլամն այդքան արագ տարածվեց հսկայական տարածքներում և ընդունեց մեծ թվով հավատացյալներ նվաճված ժողովուրդների նոր հավատքի ընդունման շնորհիվ:

Թեմայի վիկտորինան

Հաշվետվության գնահատում

Միջին գնահատականը: 4.6. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 835։

Մանրամասներ Կատեգորիա՝ Արևմտյան Ասիայի երկրներ Տեղադրվել է 26.11.2013 15:22 Դիտումներ՝ 5951

Սաուդյան Արաբիան կոչվում է «Երկու մզկիթների երկիր», քանի որ այստեղ են գտնվում Մեքքան և Մեդինան՝ իսլամի երկու գլխավոր սուրբ քաղաքները:

Մեքքամուսուլմանների ուխտագնացության կենտրոն է։ Ոչ մուսուլմաններին արգելվում է մուտք գործել Մեքքա. Մեքքայի կենտրոնում գտնվում է աշխարհի գլխավոր և ամենամեծ մզկիթը Ալ-Հարամ (Պահպանված, Մեծ) իսլամի գլխավոր սրբավայրով: Քաաբա(Մահմեդական սրբավայրը խորանարդ շինության տեսքով Սուրբ մզկիթի բակում):

Ալ-Հարամ մզկիթ և Քաաբա

Մեդինա- Մեքքայից հետո իսլամի երկրորդ սուրբ քաղաքը։ Ահա Մուհամեդ մարգարեի սրբավայրը Մարգարեի մզկիթում, որը հայտնի է որպես մարգարեի գմբեթ կամ «կանաչ գմբեթ», որը կառուցված է Մուհամեդ մարգարեի տան կողքին: Մուհամեդ մարգարեն մահացել է Մեդինայում 632 թվականին։

Մուհամեդ մարգարեի մզկիթ

Սաուդյան Արաբիայի Թագավորությունսահմանակից է Հորդանանին, Իրաքին, Քուվեյթին, Կատարին, Արաբական Միացյալ Էմիրություններին, Օմանին և Եմենին: Հյուսիս-արևելքում ողողվում է Պարսից ծոցով, իսկ արևմուտքում՝ Կարմիր ծովով։

Նավթի մեծ պաշարների շնորհիվ բարեկեցիկ պետություն է (նավթի արդյունահանմամբ և արտահանմամբ աշխարհում երկրորդ տեղը Ռուսաստանից հետո)։

Պետական ​​խորհրդանիշներ

Դրոշ- հաստատվել է 1973 թվականի մարտի 15-ին: Այն ուղղանկյուն կանաչ կտոր է, շահադայով (մահմեդական դավանանք). «Չկա աստվածություն, որն արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից և Մուհամմադից՝ Նրա առաքյալից»:
Գրությունը երկու կողմից ընթեռնելի դարձնելու համար դրոշը կարվում է երկու միանման վահանակներից։ Սուրը խորհրդանշում է երկրի հիմնադիր Աբդելազիզ Իբն Սաուդի հաղթանակները։

ԳերբՍաուդյան Արաբիայի զինանշանն է։ Ներկայացնում է երկու սուր և արմավենու ծառ: Արմավենը խորհրդանշում է Սաուդյան Արաբիայի գլխավոր ծառը։ Սուրերը խորհրդանշում են ժամանակակից Սաուդյան Արաբիան հիմնադրած երկու ընտանիքները՝ Ալ Սաուդի կլանը և Ալ Շեյխի կլանը:

Սաուդյան Արաբիայի ժամանակակից պետության պետական ​​կառուցվածքը

Կառավարման ձևը- բացարձակ աստվածապետական ​​միապետություն (կառավարման ձև, որտեղ կրոնը գտնվում է պետության գլխին: Պետության ղեկավարը եկեղեցու գլուխն է, որն ունի անսահմանափակ գերագույն պետական ​​իշխանություն: Ներկայումս կառավարման այս ձևը հաստատված է երեք երկրներում. Սուրբ Աթոռ - Վատիկան Պետություն, Սաուդյան Արաբիայի Թագավորություն, Բրունեյի սուլթանություն):
պետության ղեկավարը- թագավոր.
Կառավարության ղեկավար- Վարչապետ.
Կապիտալ-Ռիադ.

Պաշտոնական լեզու- արաբերեն

Արժույթ- Սաուդյան ռիալ

Ամենամեծ քաղաքները- Ռիադ, Ջիդդա, Մեքքա, Մեդինա:
Տարածք- 2,149,000 կմ²:
Բնակչություն– 26,939,583 մարդ
Պետական ​​կրոն- Իսլամ.
Վարչական բաժանում- 13 գավառ.
Տնտեսություն-Տնտեսության առավելությունը նավթի ու գազի հսկայական պաշարներն են և դրան ուղեկցող վերամշակող արդյունաբերությունը։ Արտահանում- նավթ և նավթամթերք. Ներմուծում- արդյունաբերական սարքավորումներ, սննդամթերք, քիմիական արտադրանք, ավտոմեքենաներ, տեքստիլ.
Ռազմական հաստատություն- ցամաքային ուժեր, հրթիռային ուժեր, նավատորմ, թագավորական օդուժ, հակաօդային պաշտպանության ուժեր:

Սաուդյան Արաբիայի նավատորմ

Սպորտ- Ամենահայտնի խաղը ֆուտբոլն է, ինչպես նաև վոլեյբոլն ու բասկետբոլը: Դրիֆթինգը շատ տարածված է երիտասարդների շրջանում՝ կառավարվող սահքով մեքենա վարելու տեխնիկան:

Երկրի կառավարությունը հայտարարել է, որ անզգուշությունը, որը դժբախտ պատահարի դեպքում կհանգեցնի մարդու մահվան, կդիտվի որպես կանխամտածված սպանություն և կպատժվի գլխատմամբ։

Կրթություն- մինչև 20-րդ դարի վերջը: Սաուդյան Արաբիան ստեղծել է մի համակարգ, որն ապահովում է բոլոր քաղաքացիներին անվճար կրթություն՝ նախադպրոցականից մինչև բարձրագույն կրթություն: Երկրում կա 8 համալսարան, ավելի քան 24000 դպրոց և մեծ թվով քոլեջներ և այլ ուսումնական հաստատություններ։ Պետական ​​տարեկան բյուջեի մեկ քառորդից ավելին ծախսվում է կրթության վրա. Կառավարությունը ուսանողներին տրամադրում է այն ամենն, ինչ նրանք պետք է սովորեն՝ գրականություն և նույնիսկ բժշկական օգնություն: Նահանգը հովանավորում է նաև իր քաղաքացիների կրթությունը արտասահմանյան բուհերում, հիմնականում ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Կանադայում, Ավստրալիայում և Մալայզիայում։
Կլիմա- չափազանց չոր:

մշակույթը

Մշակույթը սերտորեն կապված է իսլամի հետ։ Օրական հինգ անգամ մուեզինը բարեպաշտ մուսուլմաններին կանչում է աղոթքի (աղոթքի): Արգելվում է այլ կրոնի ծառայելը, կրոնական այլ գրականություն տարածելը, եկեղեցիներ, բուդդայական տաճարներ, սինագոգներ կառուցելը։
Իսլամն արգելում է խոզի և ալկոհոլի օգտագործումը: Ավանդական ուտեստներ՝ խորոված հավ, ֆալաֆել, շաուրմա, քյաբաբ, կուսա մահշի (լցոնած ցուկկինի), անթթխմոր հաց (խուբզ): Գրեթե բոլոր ուտեստների մեջ առատորեն ավելացվում են տարբեր համեմունքներ և համեմունքներ։

Ֆալաֆել - թակած սիսեռի (կամ լոբի) խորը տապակած գնդիկներ, երբեմն լոբի ավելացմամբ, համեմված համեմունքներով

Հիմնական խմիչքները սուրճն ու թեյն են։ Խմելը հաճախ արարողակարգային է: Սովորաբար թեյին ավելացնում են տարբեր խոտաբույսեր։ Արաբական սուրճը հայտնի է իր ավանդական ուժով։ Այն խմում են փոքր գավաթներով, հաճախ հիլ հավելումով։ Արաբները շատ հաճախ սուրճ են խմում.
Հագուստ. ազգային ավանդույթներ և իսլամի կանոններ. տղամարդիկ հագնում են բրդից կամ բամբակից պատրաստված երկար վերնաշապիկներ (դիշդաշա): Ավանդական գլխազարդը գուտրան է: Ցուրտ եղանակին դիշդաշիի վրա դրվում է բիշտ՝ ուղտի մազից պատրաստված թիկնոց։

կանայք Աբայայում

Կանանց ավանդական հագուստը առատորեն զարդարված է տոհմական նշաններով, մետաղադրամներով, ուլունքներով, թելերով։ Սաուդյան կնոջից տնից դուրս գալուց պահանջվում է մարմինը ծածկել աբայայով, իսկ գլուխը՝ հիջաբով։ Օտարերկրյա կանայք նույնպես պարտավոր են կրել աբայա (իսկ դրա տակ՝ տաբատ կամ երկար զգեստ):

հիջաբով աղջիկ

Արգելվում են հանրային թատրոնները և կինոթատրոնները։ Տնային տեսանյութը շատ տարածված է: Արևմտյան արտադրության ֆիլմերը գործնականում գրաքննության չեն ենթարկվում:

Կանանց դիրքը երկրում

Յուրաքանչյուր չափահաս կին պետք է իր խնամակալ ունենա մերձավոր տղամարդ ազգականը: Խնամակալը կնոջ անունից որոշումներ է կայացնում՝ ճանապարհորդելու, բիզնեսով զբաղվելու, համալսարանում կամ քոլեջում սովորելու, աշխատանքի թույլտվություն: Կինը չի կարող բժշկական օգնություն ստանալ առանց ամուսնու կամ խնամակալի թույլտվության։ Գործում է հատուկ էլեկտրոնային համակարգ, որպեսզի տղամարդը/խնամակալը կարողանա հետևել կնոջ գտնվելու վայրին։
Տղամարդիկ օգտվում են իրենց կանանցից ամուսնալուծության միակողմանի կանոնից (թալաք) առանց որևէ իրավական հիմքի անհրաժեշտության: Կինը կարող է ամուսնալուծվել միայն ամուսնու համաձայնությամբ կամ եթե օրինականորեն ապացուցված է, որ ամուսինն իրեն վնասում է։ Իրականում սաուդցի կնոջ համար օրինական ամուսնալուծություն ստանալը շատ դժվար է:
Մշակութային նորմերը սահմանափակում են կնոջ վարքագիծը հասարակության մեջ. Դրանց պահպանումը վերահսկվում է կրոնական ոստիկանության կողմից (mutawa): Ռեստորաններում կանայք պետք է նստեն առանձին, ընտանիքի համար հարմար հատվածներում: Կանայք պետք է հագնեն աբայա (երկար, ազատ զգեստ, որը թաքցնում է ամբողջ կազմվածքը) և ծածկել իրենց մազերը: Կանանց արգելված է մեքենա վարել. 2013 թվականին կանանց թույլատրվել է վարել մոտոցիկլետներ և հեծանիվներ, սակայն տղամարդու/խնամակալի ուղեկցությամբ և արական ամբոխից հեռու՝ նրանց մոտ «ագրեսիա չառաջացնելու համար»։
Տղամարդիկ ամուսնանում են աղջիկների հետ, երբ նրանք տասը տարեկան են դառնում:

Բնություն

Ֆլորա

Երկրի մեծ մասը հսկայական անապատային սարահարթ է: Ամենամեծ ավազոտ անապատները գտնվում են երկրի հյուսիսային և կենտրոնական մասերում՝ Մեծ Նեֆուդը և Փոքր Նեֆուդը (Դեհնա), որոնք հայտնի են իրենց կարմիր ավազներով; հարավում և հարավ-արևելքում՝ Ռուբ ալ-Խալի (արաբ. «դատարկ թաղամաս») հյուսիսային մասում՝ մինչև 200 մ բարձրության վրա գտնվող ավազաթմբերով և լեռնաշղթայով, դաշտերում՝ որդան, աստրագալուս, վադի ալիքների երկայնքով՝ միայնակ բարդիներ, ակացիաներ, իսկ ավելի աղի վայրերում` թամարիսկ; ափերի և սոլոնչակների երկայնքով՝ հալոֆիտիկ թփեր։

ուղտի փշածաղիկ

Ավազոտ և քարքարոտ անապատների զգալի մասը գրեթե ամբողջությամբ զուրկ է բուսականությունից։ Ասիրի լեռներում կան սավաննաների տարածքներ, որտեղ աճում են ակացիա, վայրի ձիթապտուղ, նուշ։ Օազիսներում կան արմավենու, ցիտրուսային մրգերի, բանանի, հացահատիկային և այգեգործական կուլտուրաների պուրակներ։

նուշ ծառ

Կենդանական աշխարհ

Սաուդյան Արաբիայի կենդանական աշխարհը բազմազան է. այստեղ ապրում են անտիլոպ, գազել, հիրաքս, գայլ, շնագայլ, բորենի, աղվես աղվես, կարակալ, վայրի ոնագեր էշ, նապաստակ:

Կարակալը լուսան չէ։ Բայց կատուների ընտանիքից

Շատ կրծողներ կան՝ գերբիլներ, գետնի սկյուռիկներ, ջերբոաներ և այլն, սողունները շատ են՝ օձեր, մողեսներ, կրիաներ։ Թռչուններից՝ արծիվներ, ուրուրներ, անգղներ, բազեներ, արտույտներ, ավազոտներ, լորեր, աղավնիներ: Մորեխները բազմանում են ափամերձ ցածրադիր վայրերում։
Կարմիր ծովում և Պարսից ծոցում կան ավելի քան 2000 տեսակի մարջան, հատկապես արժեւորվում է սև մարջանը։ Երկրի տարածքի 39,64%-ը զբաղեցնում է 128 պահպանվող տարածք։ 1980-ականների կեսերին. Կազմակերպվեց Ասիր ազգային պարկը, որտեղ պահպանվել են վայրի կենդանիների այնպիսի գրեթե անհետացած տեսակներ, ինչպիսիք են օրիքսը (օրիքսը) և նուբյան լեռնային այծը։

ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության վայրեր Սաուդյան Արաբիայում

Մադեյն Սալիհ

Հնագիտական ​​վայրերի համալիր, որն իր մեջ ներառում է 111 ժայռային թաղումներ (մ.թ.ա. 1-ին դար - մ.թ. 1-ին դար), ինչպես նաև հիդրոտեխնիկական կառույցների համակարգ՝ կապված հին Նաբաթեյան Հեգրա քաղաքի հետ, որը կարավանների առևտրի կենտրոնն էր։

Ադ-Դիրիա (քաղաք)

Սաադ իբն Սաուդի պալատը Ադ-Դիրիայում

Հայտնի է Սաուդյան Արաբիայի իշխող դինաստիայի ծագմամբ: 1744-1818 թվականներին Ադ-Դիրիան սաուդցիների առաջին մայրաքաղաքն էր։

Սաուդյան Արաբիայի այլ տեսարժան վայրեր

Սաուդյան Արաբիայի բնակչության 88%-ը կենտրոնացած է քաղաքներում։ Թագավորության ամենամեծ քաղաքն ու մայրաքաղաքը, քաղաքական, մշակութային և գիտական ​​կենտրոնը. Ռիադ.

Ժամանակակից շենքեր Ռիադում

Քաղաքում կան բազմաթիվ երկնաքերեր, մշակվում են այլ վիթխարի նախագծեր։ Քաղաքի ամենաբարձր շենքը, ինչպես նաև Բուրջ ալ-Մամլակա ամբողջ թագավորությունը 99 հարկանի երկնաքեր է։ Երկնաքերում տեղակայված են խանութներ, աստղադիտարան 297 մետր բարձրության վրա, բնակարաններ, գրասենյակներ, Four Seasons հյուրանոց և նույնիսկ մզկիթ։

Ջիդդա

Երկրի մեծությամբ երկրորդ քաղաքը։ Բնակչություն 3,400,000 Ջիդայի տեսարժան վայրերից է Եվայի գերեզմանը։ Մահմեդական ավանդույթի համաձայն՝ այն հարգվում է որպես Եվայի թաղման վայր։ Ըստ լեգենդի, անկումից հետո Եվան, ընկնելով Երկիր, հայտնվեց Ջիդայի կամ Մեքքայի տարածքում, իսկ Ադամը հայտնվեց Շրի Լանկայում և ոտնահետք թողեց Ադամի գագաթին, որը բուդդիստները հարգում էին որպես ոտնահետք: Բուդդայի, իսկ շեյվիների կողմից՝ որպես Շիվայի ոտնահետք:
Գերեզմանի վայրը բետոնացվել է Սաուդյան Արաբիայի կրոնական իշխանությունների կողմից 1975 թվականին, քանի որ ուխտագնացները, խախտելով իսլամական ավանդույթները, աղոթում էին գերեզմանի մոտ Հաջջի սեզոնից հետո:

Եվայի գերեզմանը, լուսանկար 1894 թ

Ջիդդան նավահանգիստ ունի Կարմիր ծովի արևելյան ափին, որն ընդունում է ուխտավորների հիմնական հոսքը, որոնք գնում են դեպի Հաջ Մեքքա և Մեդինա: Մետրոպոլիտենը կառուցման փուլում է։ Քաղաքի հյուսիսային մասում նրանք նախատեսում են կառուցել աշխարհի ամենաբարձր երկնաքերը։

Այն զբաղեցնում է Արաբական թերակղզու հարավային երրորդ մասը, այն աշխարհի ամենամեծ անապատներից մեկն է։ Ավազը ընկած է խիճի կամ գիպսի գագաթին, ավազաթմբերի բարձրությունը հասնում է 250 մ-ի, ավազը հիմնականում սիլիկատային է, 80-ից 90%-ը՝ քվարց, մնացածը՝ դաշտային պարան, որի հատիկները, պատված երկաթի օքսիդով, գունավորում են. ավազներ նարնջագույն և կարմիր:

Սեւ Քար

Դա Քաաբայի արևելյան անկյունաքարն է՝ հին քարե շենքը, որը մուսուլմանները երկրպագում են Մեքքայի Մեծ մզկիթի կենտրոնում: Այն մուսուլմանների կողմից հարգվում է որպես իսլամական մասունք, որը թվագրվում է Ադամի և Եվայի ժամանակներից:
Քարը հարգվել է Քաաբայում հեթանոսական նախաիսլամական ժամանակներում՝ Մուհամեդ մարգարեի առաջին հայտնությունից 5 տարի առաջ: Այդ ժամանակվանից այն կոտրվել է մի շարք բեկորների և այժմ տեղադրված է արծաթե շրջանակի մեջ: Այն հղկվել է միլիոնավոր ուխտավորների ձեռքերով։ Իսլամական ավանդույթը պնդում է, որ այն ընկել է երկնքից՝ ցույց տալու Ադամին և Եվային, թե որտեղ պետք է կառուցել զոհասեղանը: Թեեւ գիտնականները այն բնութագրում են որպես երկնաքար։

Մուսուլման ուխտավորները պայքարում են Սև քարը համբուրելու հնարավորության համար

Արաֆաթ լեռ

Դա գրանիտե բլուր է Մեքքայից դեպի արևելք։ Այն նաև հայտնի է որպես Մերսի լեռ: Իսլամական ավանդույթի համաձայն՝ բլուրը այն վայրն է, որտեղ իսլամական մարգարեն Մուհամեդը հրաժեշտի քարոզ է կարդացել մահմեդականներին, ովքեր կյանքի վերջում նրան ուղեկցել են Հաջին: 70 մ բարձրություն ունեցող բլուր:
Ուխտավորներն ամբողջ օրն անցկացնում են այստեղ՝ աղաչելով Ալլահին ներել իրենց մեղքերը և աղոթել ապագայի համար: Նրանք նաև քարեր են հավաքում Սատանային քարկոծելու համար:

Սաուդյան Արաբիայի ազգային թանգարան

Հիմնադրվել է 1999 թվականին: Ցուցանմուշները տեղակայված են ութ ցուցասրահներում կամ պատկերասրահներում.
Մարդը և տիեզերքը
Արաբական թագավորություններ
Նախաիսլամական դարաշրջան
Մարգարեի առաքելությունը (այստեղ պատկերված է Մուհամեդ մարգարեի կյանքն ու առաքելությունը։ Պատերից մեկի վրա կա մարգարեի մեծ ծագումնաբանություն)։
Իսլամը և Արաբական թերակղզին
Սաուդյան առաջին և երկրորդ պետությունները
Ասոցիացիաներ
Հաջը և երկու սուրբ մզկիթները (այս պատկերասրահի հիմնական ցուցանմուշը Մեքքայի և նրա շրջակայքի մեծ մոդելն է):

Նասիֆի տուն

Թանգարան և մշակութային կենտրոն, որտեղ տեղի են ունենում պատմաբանների հատուկ ցուցահանդեսներ և դասախոսություններ։

Պատմություն

Հին պատմություն

Ահա արաբական ցեղերի պատմական հայրենիքը։ Արաբները ձուլեցին թերակղզու հարավային մասի բնակչությանը՝ նեգրոիդներին։
1-ին դարի սկզբից մ.թ.ա ե. թերակղզու հարավում գոյություն ունեին Մինեական և Սաբայան թագավորությունները, և այստեղ առաջացան Հիջազի ամենահին տարանցիկ քաղաքները՝ Մեքքան և Մեդինան: 7-րդ դարի սկզբին Մեքքայում Մուհամեդ մարգարեն սկսեց իսլամ քարոզել: 622 թվականին նա տեղափոխվում է Յաթրիբ օազիս (ապագա Մեդինա), որը դարձավ ձևավորվող արաբական պետության կենտրոնը։

Մուհամեդի դամբարան

իսլամ

Տեղացի ոչ բոլոր հրեաներն անմիջապես ընդունեցին իսլամ, և որոշ ժամանակ անց արաբների և հրեաների հարաբերությունները ստացան բացահայտ թշնամական բնույթ:
632 թվականին Մեդինայի մայրաքաղաքով հիմնվեց Արաբական խալիֆայությունը՝ ընդգրկելով Արաբական թերակղզու գրեթե ողջ տարածքը։ Երկրորդ խալիֆ Ումար իբն Խաթաբի (634թ.) կառավարման ժամանակաշրջանում բոլոր հրեաները վտարվեցին Հիջազից: Միաժամանակ առաջացավ կանոն, ըստ որի ոչ մուսուլմաններն իրավունք չունեն ապրելու Հիջազում, իսկ այսօր՝ Մեդինայում և Մեքքայում։ Նվաճումների արդյունքում IX դ. Արաբական պետությունը տարածվում էր ողջ Մերձավոր Արևելքի, Իրանի, Կենտրոնական Ասիայի, Անդրկովկասի, Հյուսիսային Աֆրիկայի և Հարավային Եվրոպայի (Պիրենեյան թերակղզի, Միջերկրական ծովի կղզիներ) տարածքում։

Միջնադար

1574 թվականին Օսմանյան կայսրությունը սուլթան Սելիմ II-ի գլխավորությամբ վերջնականապես նվաճեց Արաբական թերակղզին։ Արաբները սկսեցին անել սեփական պետականությունը կառուցելու առաջին փորձերը։ Հեջազում այն ​​ժամանակվա ամենաազդեցիկ արաբ ընտանիքները սաուդներն ու ռաշիդներն էին։

Սաուդյան առաջին պետությունը

Պետության ծագումը սկսվել է 1744 թվականին Արաբական թերակղզու կենտրոնական շրջանում՝ Ադ-Դիրիա քաղաքի կառավարիչ Մուհամմադ իբն Սաուդի և իսլամական քարոզիչ Մուհամմադ Աբդուլ-Վահհաբի միավորման արդյունքում։ Այս միությունը նշանավորեց իշխող Սաուդյան դինաստիայի սկիզբը մինչ օրս: Սաուդյան առաջին պետությունը գոյություն է ունեցել 73 տարի. որոշ ժամանակ անց այն հայտնվել է Օսմանյան կայսրության ճնշման տակ: 1817 թվականին օսմանյան սուլթանը Մուհամմադ Ալի փաշայի հրամանատարությամբ զորք ուղարկեց Արաբական թերակղզի, որը ջախջախեց Իմամ Աբդուլլահի թույլ բանակը։

Սաուդյան երկրորդ պետություն

7 տարի անց (1824 թ.) հիմնվեց Սաուդյան Երկրորդ պետությունը, որի մայրաքաղաքը Ռիադն էր։ Այն գոյություն է ունեցել 67 տարի և ոչնչացվել է սաուդցիների հին թշնամիների՝ Ռաշիդի դինաստիայի կողմից, որը ծագումով Հեյլից է: Սաուդյան ընտանիքը ստիպված է եղել փախչել Քուվեյթ։

Սաուդյան երրորդ պետությունը

1902 թվականին Սաուդի ընտանիքից 22-ամյա Աբդ ալ-Ազիզը գրավեց Ռիադը, իսկ 1904 թվականին ռաշիդիները օգնության խնդրանքով դիմեցին Օսմանյան կայսրությանը, որն իր զորքերը բերեց, բայց պարտվեց։ 1912 թվականին Աբդել Ազիզը գրավեց ամբողջ Նեջդի շրջանը, իսկ 1920 թվականին, օգտագործելով անգլիացիների նյութական աջակցությունը, վերջնականապես հաղթեց Ռաշիդին։ 1925 թվականին Մեքքան գրավվեց։ 1926 թվականի հունվարի 10-ին Աբդել Ազիզ ալ-Սաուդը հռչակվեց Հեջազի թագավոր։ Մի քանի տարի անց Աբդել Ազիզը գրավեց գրեթե ողջ Արաբական թերակղզին։ 1932 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Նաջդը և Հիջազը միավորվեցին մեկ պետության մեջ, որը կոչվում էր Սաուդյան Արաբիա: Աբդուլազիզը դարձավ Սաուդյան Արաբիայի թագավոր։

Սաուդյան Արաբիայի առաջին թագավոր Աբդ ալ-Ազիզ իբն Սաուդը
1938 թվականին Սաուդյան Արաբիայում հայտնաբերվեցին հսկայական նավթային հանքեր, սակայն սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, և դրանց զարգացումը սկսվեց միայն 1946 թվականին, իսկ 1949 թվականին նավթը դարձավ պետության համար հարստության և բարգավաճման աղբյուր։
Սաուդյան Արաբիայի առաջին թագավորը վարել է բավականին մեկուսացման քաղաքականություն։ Մինչ իր մահը՝ 1953 թվականին, նա լքել է երկիրը ընդամենը 3 անգամ, թեև 1945 թվականին Սաուդյան Արաբիան եղել է ՄԱԿ-ի և Արաբական պետությունների լիգայի հիմնադիրներից։
Աբդուլազիզին հաջորդեց նրա որդին՝ Սաուդը։

Սաուդ թագավորը

Նրա ներքին քաղաքականությունը լավ մտածված չէր։ Սա հանգեցրեց երկրում պետական ​​հեղաշրջման, Սաուդը փախավ Եվրոպա, իշխանությունն անցավ նրա եղբոր՝ Ֆեյսալի ձեռքը։

Ֆեյսալը, լինելով արմատական ​​քաղաքական գործիչ, հսկայական ներդրում է ունեցել երկրի զարգացման գործում։ Նրա օրոք ավելացան նավթի արդյունահանման ծավալները, երկրում իրականացվեցին մի շարք սոցիալական բարեփոխումներ, ստեղծվեց ժամանակակից ենթակառուցվածք։ Սակայն 1973 թվականին նա էներգետիկ ճգնաժամ հրահրեց Արևմուտքում՝ պահանջելով վերադարձնել Երուսաղեմը և հեռացնելով Սաուդյան Արաբիայի նավթը բոլոր առևտրային հարթակներից:
Սակայն երկու տարի անց նա գնդակահարվեց սեփական եղբորորդու կողմից։ Խալիդ թագավորի օրոք Սաուդյան Արաբիայի արտաքին քաղաքականությունը դարձավ ավելի չափավոր։ Խալիդից հետո գահը ժառանգել է նրա եղբայր Ֆահդը, իսկ 2005 թվականին՝ Աբդուլլահը։
2011 թվականի հոկտեմբերի 4-ին անկարգություններ են տեղի ունեցել Արեւելյան նահանգում, որը բնակեցված է հիմնականում շիաներով։ Սաուդյան Արաբիայի իշխանությունները կարծում են, որ լարվածությունը սրվում է դրսից, հիմնականում՝ Իրանի կողմից։

Սաուդյան Արաբիա

Հին Արաբիան զբաղեցնում էր Արաբական թերակղզին և բնական առումով անապատ էր՝ քիչ թե շատ բնակելի և տնտեսական տարածքներով, որոնք գտնվում էին թերակղզու հարավում և հարավ-արևմուտքում։

Հյուսիսային Արաբիայի ցեղեր և պետական ​​կազմավորումներ

Դիտողություն 1

Արաբական ցեղերի մեկուսացումը Եգիպտոսի և Միջագետքի քաղաքակրթական կենտրոններից որոշեց հին արաբական համայնքների պատմական զարգացման ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը։

Սիրիա-միջագետքյան տափաստանի և Հյուսիսային Արաբիայի ընդարձակ տարածքը բնակեցված էր Արիբների, Կեդրեյների, Նաբաթյանների, Սամուդի քոչվոր ցեղերով։ Նրանց հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր՝ ցեղերը բուծում էին ձիեր, էշեր, խոշոր ու մանր եղջերավոր անասուններ, ուղտեր։ Ուղտը քոչվորներին միս ու կաթ էր տալիս, բրդից գործվածքներ էին պատրաստում, կաշվից՝ կաշվե իրեր, որպես վառելիք օգտագործում էին գոմաղբ։ Ուղտերը համարվում էին փողի համարժեք և կատարյալ փոխադրամիջոց էին անապատով:

Այս քոչվորների վրա դեռ գերակշռում էին տոհմային հարաբերությունները։ Կային ցեղային դաշինքներ և փոքր տերություններ։ Թերևս «իշխանություն» հասկացությունը կարող է կիրառվել ոմանց, օրինակ, Nabatea-ի նկատմամբ: Ասորեստանի տիրակալների փաստաթղթերում նրանց տիրակալները ավանդաբար կոչվում էին «արքաներ», ամենայն հավանականությամբ այլ երկրների հետ համեմատությամբ, բայց ավելի խելամիտ կլինի նրանց անվանել «շեյխեր»։ Երբեմն ցեղային միությունների գլխին կանգնած «թագավորներին» փոխարինում էին «թագուհիները», ինչը կարող է վկայել մատրիարքության մնացորդների պահպանման մասին։ Հյուսիսային արաբական քաղաք-պետություններից պետք է անվանել Ջաուֆ, Թայմա, Էլ-Ուլա:

Արաբական ցեղերն ու մելիքությունները մշակեցին իրենց ռազմական կազմակերպությունն ու ռազմավարությունը, որը կազմում էր հատուկ ռազմական արվեստ։ Նրանք չունեին մշտական ​​բանակ՝ ցեղի բոլոր հասուն տղամարդիկ մարտիկներ էին, կանայք նույնպես հաճախ էին մասնակցում ռազմական արշավներին։ Ռազմիկները կռվում էին ուղտերի վրա, ավանդաբար յուրաքանչյուր ուղտի վրա երկուական՝ մեկ վարորդ, իսկ ինքը՝ ռազմիկը, զինված աղեղով կամ նիզակով: Քոչվոր արաբները նույնպես մշակեցին պատերազմի իրենց ռազմավարությունը՝ անսպասելի արշավանքներ թշնամու վրա և արագ անհետացում անապատում:

Գտնվելով հնագույն արևելյան ուժեղ թագավորությունների՝ Եգիպտոսի և Ասորեստանի, և Արևելյան Միջերկրական ծովի փոքր պետությունների շրջակայքում, Հյուսիսային Արաբիայի արաբները հաճախ ենթարկվել են նրանց հարձակմանը և, առավել ևս, թշնամացել միմյանց հետ։ Հյուսիսային արաբական ցեղային միություններն ու մելիքությունները հաճախ են ներգրավվել այն ժամանակվա միջազգային հակամարտությունների մեջ, ինչը բնորոշ է հատկապես $IX - VII$ դարերին։ մ.թ.ա ե., երբ Ասորեստանի թագավորությունը նպատակաուղղված հարձակում գործեց Միջերկրական ծովի արևելյան ափի վրա:

Ասորիների և արաբների միջև առաջին բախումներից մեկը վերաբերում է 9-րդ դարի կեսերին: Ք.ա. $853$-ով Սիրիայում Կարկառի ճակատամարտում Շալմանեսեր $III$-ը ջախջախեց արաբների կազմի մեջ մտնող կոալիցիայի զորքերը։ Հետագայում Թիգլաթփալասար $III$, Սարգոն $II$, Սենեքերիմը շարունակեցին իրենց առաջխաղացումը դեպի արևմուտք, ինչն անխուսափելիորեն հանգեցրեց արաբական ցեղերի ու մելիքությունների հետ ավելի հաճախակի բախումների։ Նվաճումների ընթացքում արաբների դեմ ձեռնարկվեցին պատժիչ արշավանքներ, տուրք գանձվեց (ոսկով, խոշոր եղջերավոր անասուններով, հատկապես ուղտերով, բուրմունքներով և համեմունքներով), ավերվեցին նրանց զբաղեցրած տարածքները, միջնաբերդները, ջրի աղբյուրները և այլն։ ճանապարհը դեպի փարավոնական Եգիպտոսի նվաճումը։ Բայց Էսարհադոնին հաջողվեց նրանցից մի քանիսին ենթարկել և ստիպել ասորեստանցիների բանակին անցնել իր հողերով մինչև Եգիպտոսի սահմանները, ինչը նպաստեց նրա նվաճմանը մ.թ.ա. 671 թվականին: Աշուրբանիպալը սրված պայքար մղեց արաբների դեմ, քանի որ վերջիններս ոչ միայն ավելի ու ավելի էին համախմբվում միմյանց մեջ, այլև Եգիպտոսի, Բաբելոնի և այլ երկրների հետ միասին մտան հակաասորական կոալիցիաների մեջ։ VII դարի 40-ական թթ. մ.թ.ա. Աշուրբանապալը մի քանի արշավների արդյունքում ամբողջովին ենթարկեցրեց ապստամբ արաբական իշխանություններին ու ցեղերին, սակայն, այնուամենայնիվ, Ասորեստանի իշխանությունը արաբների վրա անվանական էր։

Նեոբաբելոնյան թագավորության կարճաժամկետ գերիշխանությունը միջազգային ասպարեզում ուղեկցվում էր Արաբիայում հենվելու նրա փորձերով։ Նաբոնիդը նույնիսկ տիրեց Հյուսիսային Արաբիայի գլխավոր կենտրոններից մեկին` Թեյմու քաղաքին և կարճ ժամանակով այն դարձրեց իր սեփական նստավայրը, գրավեց նաև արաբական մի շարք քաղաքներ և օազիսներ, ինչը թույլ տվեց նրան կենտրոնացնել Արաբիան անցնող կարևոր առևտրային ուղիները: Բաբելոնի ձեռքերը.

Պարսկական պետության վերելքի ժամանակ Արաբիան շահավետ կապեր էր պահպանում պարսիկների հետ, բայց, ինչպես նշում է Հերոդոտոսը, երբեք չի եղել նրանց տիրապետության տակ։

Հարավային Արաբիայի պետականություն

$II$ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. հարավարաբական ցեղային համայնքից սկսվեց խոշոր ցեղային միությունների առանձնացումը՝ Մինեական, Քաթաբան, Սաբայան։ $II$ վերջ - $I$ հազարամյակի սկիզբ մ.թ.ա. արտադրողական ուժերի զարգացման արդյունքում սկսեցին փոխվել արտադրական հարաբերությունները, ի հայտ եկան առաջին կարգի ստրկատիրական հասարակությունները։ Տեղի ունեցավ ունեցվածքի անհավասարության աճ, առաջացան ազնվական ընտանիքներ՝ իրենց ձեռքում կենտրոնացնելով քաղաքական իշխանությունը, ձևավորվեցին վաճառականների և քահանայական ազնվականության խմբեր։ Հողատարածքը գտնվում էր գյուղական և քաղաքային համայնքների ձեռքում, որոնք կարգավորում էին ջրամատակարարումը, վճարում էին հարկեր և պարտականություններ՝ հօգուտ պետության, տաճարների և համայնքային կառավարման։ Հիմնական տնտեսական միավորը նահապետական ​​մեծ ընտանիքն էր, որը կարող էր ունենալ ոչ միայն մեկ համայնքային հողամաս, այլև գնել և ժառանգել այլ հողամասեր։ Նոր հողատարածքներ կառուցելով, դրանց վրա ոռոգման համակարգեր կառուցելով և դրանով իսկ «վերակենդանացնելով», ընտանիքը ստացել է այդպիսի հողատարածք՝ որպես սեփականություն։

Ընտանիքները տարբերվում էին իրենց սեփականության կարգավիճակով, ժամանակի ընթացքում հարուստ ընտանիքները ձգտում էին հողերը հանել համայնքային սեփականությունից և փոխանցել դրանք անձնական սեփականության:

Դիտողություն 2

Հողերի առանձնահատուկ կատեգորիա էին տաճարային և պետական ​​մեծածավալ հողերը, որոնք համալրվում էին բռնագրավված բռնագրավված, բռնի գնված հողերի հաշվին։ Նշանակալի էր նաև թագավորի և նրա ընտանիքի հողերի ֆոնդը։ Այդ հողերի վրա աշխատում էր բնակչությունը, որը, փաստորեն, պետական ​​ստրուկներ էին, որոնք կատարում էին մի շարք պարտականություններ։ Թագավորական հողերը հաճախ պայմանականորեն տրամադրվում էին ազատ գաղութատերերի աղքատ ընտանիքներին՝ ստրուկների հետ միասին։ Տաճարային հողերի վրա աշխատանքը տեղի ունեցավ ազատ բնակչության, տաճարի ստրուկների և ցանկացած աստվածության նվիրված անձանց կողմից պարտականությունների կատարման ձևով:

Ստրուկները հիմնականում հավաքագրվում էին ռազմագերիներից, որոնք ձեռք էին բերում առքուվաճառքով, սովորաբար հին արևելյան աշխարհի տարածքներից (Գազա, Եգիպտոս և այլն): Պարտքային ստրկությունը համատարած չէր։ Աղբյուրները խոսում են ստրուկների առկայության մասին անձնական և տաճարային տներում, տիրակալի և նրա ընտանիքում։ Նահապետական ​​մեծ ընտանիքներում նրանց հավասարեցնում էին ընտանիքի կրտսեր անդամներին։ Իշխողին պատկանող ստրուկները կարող էին ժամանակ առ ժամանակ բարձրանալ, արտոնյալ դիրք գրավել նույն ստրուկների մեջ և կատարել վարչական գործառույթներ։

Վաղ դասակարգային համայնքի ձևավորման գործընթացը հանգեցրեց ցեղային միությունների վերածմանը պետության։ Արաբիայի պայմաններում այս գործընթացի անշտապ ընթացքը նպաստեց ոչ թե ցեղային համակարգի արմատական ​​կործանմանը, այլ դասակարգային համայնքի նոր կարգերին հարմարվելու, ցեղայինից պետական ​​մարմինների փոփոխմանը։ Հարավային Արաբիայում քաղաքական կառուցվածքի նման համակարգը վառ կերպով պատկերված է Սաբայան թագավորության կողմից:

Այն բաղկացած էր $6$ «ցեղերից», որից $3$-ը պատկանում էր արտոնյալների թվին, իսկ մնացած $3$-ը ենթակա էր նրանց։ Ցեղերից յուրաքանչյուրը բաժանված էր մեծ ճյուղերի, դրանք՝ ամենափոքրերի, իսկ վերջինները՝ առանձին սեռերի։ Ցեղերը ղեկավարում էին առաջնորդները՝ քաբիրները, որոնք սերում էին հեղինակավոր ընտանիքներից և կազմում էին կոլեգիալ մարմին, հնարավոր է՝ ավագանիների տեսքով։

ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչներից որոշակի ժամկետով ընտրված արտոնյալ ցեղեր (Սաբայում՝ $7 տարով, Կա–տաբակայում՝ $2 տարի և այլն) համանուններ՝ թագավորության կարևոր պաշտոնյաներ, որոնք կատարում էին քահանայական գործառույթներ, ինչպես նաև որոշ աստղագուշակներ։ , օրացուցային դիտարկումներ և որոշ տնտեսական գործառույթներ (հող և ջրօգտագործում)։ Ըստ համանունների գործունեության տարիների՝ թվագրվել են փաստաթղթեր, պահպանվել ժամանակագրություն։ Պաշտոնական պարտականությունները սկսել են կատարել 30 տարեկանից, իսկ իրենց լիազորությունների ավարտին եղել են ավագանու անդամ։

Սաբայան պետության բարձրագույն պաշտոնյաները $III–II$ դդ. մ.թ.ա. մուկարիբ էին։ Նրանք պատասխանատու էին սուրբ պարտականությունների կատարման, պետական ​​և տնտեսական գործունեության համար, մուկարիբների իշխանությունը ժառանգական էր։

Պատերազմի ժամանակ մուկարիբները կարող էին ստանձնել միլիցիայի ղեկավարությունը, որի դեպքում նրանք որոշ ժամանակ ստանում էին «մալիկ»՝ թագավոր տիտղոս։ Ժամանակի ընթացքում մուկարիբներն իրենց ձեռքում կենտրոնացրին թագավորական իշխանության արտոնությունները, իսկ 1-ին հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. նրանց պաշտոնը գործնականում վերամարմնավորվեց որպես թագավորական:

Սաբայան թագավորության գերագույն մարմինը երեցների ժողովն էր։ Այն բաղկացած էր մուկարիբից և 6$ դոլարանոց սաբայական բոլոր «ցեղերի» ներկայացուցիչներից, մինչդեռ արտոնյալ ցեղերն ունեին ընդամենը կես ներկայացուցչության իրավունք։ Ավագանին ուներ սուրբ, դատական, վարչական, տնտեսական, օրենսդրական գործառույթներ։ Նմանատիպ պետական ​​կառուցվածք ունեին Հարավային Արաբիայի մյուս երկրները (Մայն, Քաթաբան, Աուսան)։

Դիտողություն 3

Ժամանակի ընթացքում հարավարաբական նահանգներում ցեղային բաժանմանը զուգահեռ ի հայտ եկավ նաև տարածքային բաժանումը։ Նրա հիմքը քաղաքներն ու բնակավայրերն էին հարակից գյուղական շրջաններով, որոնք օգտագործում էին կառավարման ինքնավար համակարգ։ Սաբայի յուրաքանչյուր բնակիչ պատկանում էր ազգակցական ցեղերից մեկին և միևնույն ժամանակ միանում էր որոշակի տարածքային միավորին:

Քաղաքակրթությունն առաջացել է 40-րդ դարում։ ետ.

Քաղաքակրթությունը կանգ առավ 31-րդ դարում։ ետ.

Ներկայիս Արաբիայի տարածքը արաբական ցեղերի պատմական հայրենիքն է, որոնք սկզբում ապրել են հյուսիս-արևելքում, իսկ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում։ գրավել է ամբողջ Արաբական թերակղզին։ Միաժամանակ արաբները ձուլեցին թերակղզու հարավային մասի բնակչությանը՝ նեգրոիդներին։

1-ին հազարամյակի սկզբից մ.թ.ա. քաղաքակրթության մարմինը սկսեց տրոհվել սեփական ինքնությամբ որդիական-բարեկամների, թեև արաբական քաղաքակրթության որոշ նշաններ պահպանվել են հետարաբական սոցիալ-պաշտամունքներում մինչև 20-րդ դարը։

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Բայցօկուլտ քաղաքակրթություն.

Տինչ քաղաքակրթություն է ներկայացնում Դանիլևսկին իր կատալոգում

ՕՆա այս քաղաքակրթությունը համարում է օրիգինալ և այն դասում եգիպտական, չինական, ասորա-բաբելոնա-փյունիկյան, քաղդեական, հին սեմական, հնդկական, իրանական, հրեական, հունական, հռոմեական, նոր սեմական կամ արաբական, գերմանա-հռոմեական կամ եվրոպական քաղաքակրթությանը: Դրանց թվում, թերևս, կարելի է ավելացնել երկու ամերիկյան տիպ՝ մեքսիկացի և պերուացի, ովքեր մահացել են դաժան մահով և չեն հասցրել ավարտին հասցնել իրենց զարգացումը։

ԲԱՅՑԱրաբական քաղաքակրթությունը, որը կազմում էր այդպիսի մշակութային-պատմական տեսակներից մեկը, դրսևորվեց որպես դրական դեմքեր մարդկության պատմության մեջ։ Նա ինքնուրույն զարգացրեց սկիզբը, որը բաղկացած էր ինչպես արաբական քաղաքակրթության հոգևոր բնույթի առանձնահատկություններից, այնպես էլ կյանքի հատուկ արտաքին պայմաններից, որոնցում նա դրված էր, և դրանով իսկ նպաստեց համաշխարհային քաղաքակրթությունների ընդհանուր զարգացմանը:

Տներկայիս Արաբիայի տարածքը արաբական ցեղերի պատմական հայրենիքն է, որոնք սկզբնապես բնակվել են հյուսիս-արևելքում, իսկ մ.թ.ա. II հազարամյակում։ գրավել է ամբողջ Արաբական թերակղզին։ Միաժամանակ արաբները ձուլեցին թերակղզու հարավային մասի բնակչությանը՝ նեգրոիդներին։

ATVI–IV հազարամյակներում սեմական բնակեցված Ա. լեզվական համայնք, որը այս ժամանակաշրջանի վերջում բաժանվեց մի քանիսի։ էթնոլեզվաբանական ճյուղեր։

ԴեպիII հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա Արաբիայի հյուսիսային մասը զբաղեցնում էին արևմտյան սեմական բարբառներով խոսողները։ Նրանք ամորհացիներն էին հյուսիս-արևմուտքում և հյուսիսում, արամեացիները հյուսիս-արևելքում։ Արաբիայի կենտրոնական մասը զբաղեցնում էին սեմական հարավ-կենտրոնական բարբառների խոսողները։ Նրանք դարձան ժամանակակից արաբների անմիջական էթնիկ նախնիները: Արաբիայի հարավային հատվածը բնակեցված էր հարավային ծայրամասային սեմական բարբառներով խոսողներով։

Հետ1-ին հազարամյակի սկիզբը մ.թ.ա Թերակղզու հարավում գոյություն ունեին Մինեական և Սաբայան թագավորությունները, և որպես նրանց տարանցիկ առևտրի կենտրոններ առաջացան Հիջազի ամենահին քաղաքները՝ Մեքքան և Մեդինան: 6-րդ դարի կեսերին Մեքքան միավորեց շրջակա ցեղերին և հետ մղեց եթովպացիների արշավանքը։

Դեպիվաղ I հազարամյակը մ.թ.ա հարավ-կենտրոնական ճյուղի ցեղերից մեկը կոչվում էր արաբներ։ 1-ին հարկում։ I հազարամյակը մ.թ.ա այս անվանումն արդեն տարածվել է այս ցեղի հետ առնչվող ողջ հարավ-կենտրոնական սեմական էթնոլեզվաբանական համայնքի, ինչպես նաև նրա կողմից ձուլված այլ ծագում ունեցող խմբերի վրա։ Այս ընդհանուր իմաստով «արաբներ» տերմինը գործածվել է մինչև մեր օրերը՝ նշելով այլևս ոչ թե առանձին ցեղ, այլ մի ամբողջ ժողովուրդ՝ հատուկ, հարավ-կենտրոնական սեմական լեզվի կրող, որը սկսեց կոչվել արաբերեն։ Միևնույն ժամանակ ամբողջ թերակղզին, որը բնակեցված էր «արաբների» ցեղերով՝ բառի նոր՝ ընդհանրացնող իմաստով, սկսեց կոչվել արաբական։

Օոչ Հին Կտակարանը, ոչ Հերոդոտոսի «Պատմությունը» այս խմբերի մեջ չգիտեն արաբների հատուկ ցեղ: Ակնհայտ է, որ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին. սկզբնական արաբների ցեղը դադարեց գոյություն ունենալ:

ՅուՀարավային կենտրոնական սեմական ցեղերը պատմական արաբների էթնոգենեզի հիմնական բաղադրիչն էին։ Երկրորդ բաղադրիչը, ըստ երևույթին, այն ցեղերն էին, որոնք դուրս էին եկել Միջագետքի ամորական միջավայրից և առնչություն ունեն հին հրեաների հետ. Այս ցեղերը Արաբիա են մտել մոտ 14-րդ դարում։ մ.թ.ա. հյուսիսից.

ATԱրդյունքում Արաբիայում ձևավորվում են եկվորների ցեղային խմբեր՝ Իոկտանիդներ (արևելք և հարավ), իսմայելներ (հյուսիս և հյուսիս-արևմուտք), կեթուրիտներ, ներառյալ. Մադիանացիները (արևմուտքում՝ Աքաբայի ծոցից մինչև Արաբական ծով) և արևելյան հրեաների որդիները՝ Սիրիայի արևելյան ծայրամասերում։

ATՆրանք բոլորն իրենց ետևում էին հրեաների հետ ընդհանուր նախնիներից՝ Յոկտանիդներից՝ Էբերից՝ իր որդու՝ Ջոկտանի միջոցով, մնացածը՝ Աբրահամից: Թերևս Հին Կտակարանի ծագումնաբանության մեջ հյուսիսից եկվորների ավելի վաղ ալիքի կողմից ստեղծված ցեղային միությունները և պետությունները համարվում էին Ջոկտանի սերունդ, իսկ ավելի ուշ ալիքի ցեղերը համարվում էին Աբրահամի սերունդ:

Հետի սկզբանե եկվորների խմբերը խառնվել են հենց արաբական (հարավ-կենտրոնական սեմական), ինչպես նաև հարավային ծայրամասային սեմական ցեղերի հետ։ Սիրիական տափաստանից արամեացիների արտահոսքով դեպի Սիրիա և Միջագետք (մ.թ.ա. X դար), արաբները ճիշտ շարժվում են դեպի հյուսիս՝ դեպի «Բերրի կիսալուսնի» սահմանները, որտեղ նրանց տեսքն առաջին անգամ նկատել են մ.թ.ա. կեսերին ասորական աղբյուրները։ X-IX դդ. մ.թ.ա.

ATայս գործընթացների արդյունքում հյուսիսից եկած եկվորներն ամբողջությամբ խառնվեցին արաբներին և անցան արաբերենի։ Այս արաբացված ցեղերն էին, որ կազմում էին ավելի ուշ արաբների հիմնական մասը, մինչդեռ սկզբնական հարավ-կենտրոնական սեմական ցեղերի մեծամասնությունը մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի ընթացքում: խառնվել նրանց հետ:

Հետվաղ I հազարամյակը մ.թ.ա Հին Կտակարանը, նկարագրելով Պաղեստինի հարավային և արևելյան ծայրամասերը, դադարում է հիշատակել իսմայելներին, մադիանացիներին և հյուսիսային այլ խմբերին իրենց անուններով, նրանց անվանելով արաբներ:

Տակ X–IX դդ. մ.թ.ա. արաբների համայնքը զարգացել է այն ձևով, որով այն հիշատակվում է Հին Կտակարանում, ինչպես հայտնի է հոնիացի աշխարհագրագետներին և արձանագրվել ավելի ուշ աղբյուրներով: Նրանցից շատերը ցեղային միությունների մաս էին կազմում, որոնք առաջացել էին իսմայելական համայնքից, ուստի արաբների հետագա սերունդները սովորաբար իրենց համարում էին Հագարից (Ագարացիներ) Աբրահամի ժառանգները: Այսպիսով, էթնոնիմը և լեզուն ժառանգել են պատմական արաբները նույն նախնիներից՝ հարավ-կենտրոնական սեմիտներից, իսկ ցեղային ծագումնաբանությունը՝ արևմտյան սեմիտներից։

ATհյուսիս-կենտրոն Արաբիայում ձևավորվել են մի քանի հիմնական ցեղային միություններ՝ սկզբնական արաբ Արիբին (մ. և այլ.

AT6-5-րդ դդ մ.թ.ա. Սկենիտների քոչվոր արաբ ցեղերը բնակություն են հաստատել Միջին, մասամբ Ստորին Եփրատի հովտում և Վերին Միջագետքի մեծ մասում:

AT4-3-րդ դդ մ.թ.ա. Նաբաթեյան թագավորության արաբները վերջնականապես կուլ տվեցին Ամմոնն ու Մովաբը և գրավեցին Դամասկոսը, որը համարվում էր Ա. Անապատի գլխավոր քաղաքը։ Արաբները, որպես կանոն, լարված հարաբերություններ են ունեցել Ասորեստանի և հետագա մեծ տերությունների՝ Բաբելոնի, Պարսկաստանի, հելլենիստական ​​թագավորությունների, Պարթևաստանի և Հռոմի հետ։ Հռոմեացիները, մասնավորապես, փորձել են ներթափանցել Եմեն եւ 106 թ. նվաճեց Նաբաթեյան թագավորությունը։

Հիսկ Արաբական թերակղզու հարավում՝ XI–VIII դդ. մ.թ.ա. ձևավորվեցին հարավային ծայրամասային սեմիտների բարձր զարգացած նահանգները՝ Սաբա, Մայն, Քաթաբան, Աուսան և Հադրամաութ։ Նրանց կատաղի պատերազմներն ի վերջո հանգեցրին նոր Հիմարիական պետության առաջացմանը (մ.թ.ա. II դարի վերջ), որը մի քանի դար միավորեց ողջ Հարավային Արաբիան։

ATՄեր դարաշրջանի առաջին դարերում արաբները՝ ֆերմերները և բեդվին քոչվորները, արդեն բավականին լայնորեն բնակություն են հաստատել ոչ միայն ողջ Արաբիայում, այլև հարևան երկրներում՝ Միջագետքում, Սիրիայում և Պաղեստինում: Նրանք արդեն ծանոթ էին վաղ պետական ​​կազմավորումներին, որոնց մի մասը գտնվում էր Բյուզանդիայի կամ Իրանի քաղաքական և մշակութային ազդեցության ոլորտում։

ATVI-VII դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ հարավ-ծայրամասային սեմիտները ձուլվեցին արաբների կողմից, և նրանց վրա տարածվեց նաև «արաբներ» անվանումը։ Այդ ժամանակից ի վեր արաբների հետնորդները, որոնք հայտնի էին նույնիսկ նախորդ դարաշրջանում, համարվում էին հիմնականում որպես «հյուսիսային արաբներ», իսկ հարավային ծայրամասային սեմիտները և նրանց արաբացված ժառանգները՝ որպես «հարավային արաբներ»։

ԴԻսլամ արաբները այն բազմաթիվ սեմական ժողովուրդներից են, ովքեր անհիշելի ժամանակներից ապրել են Մերձավոր Արևելքի այս տարածաշրջանում: Ավելի ուշ Ղուրանում արձանագրված ավանդույթը բխում է նրանից, որ հրեաների լեգենդար աստվածաշնչյան նախահայրը՝ Աբրահամը, եղել է ոչ միայն հրեաների, այլև արաբների նախահայրը. ծնված նրա տարբեր կանանց կողմից։

ՀԱրաբական թերակղզում և ընդհանրապես արաբների մեջ, որպես արաբական քաղաքակրթության ավանդույթների կրողներ, ցեղային ծրագիրը գոյություն ունի շատ վաղուց։ Փաստորեն, այս քաղաքակրթության հենց սկզբից: Արիական քաղաքակրթության մեջ, որի ողջ կյանքը կառուցվել է վեդաների հիման վրա, ընդհանուր ծրագիրն իսկապես ընդհանուր ծրագիր էր, որը նպաստեց ընտանիքի ընդլայնմանը:

ԵվԱհա թե ինչու Արիական քաղաքակրթության մեջ չկային առանձին ազգանուններ, որոնք յուրաքանչյուր Անհատականություն կրում էր առանձին, այլ կար այն Սեռի անունը, որին պատկանում էր այս Անհատականությունը: Ուստի արիացիները գործնականում չեն հիվանդացել և կյանքի դժվարին իրավիճակների մեջ չեն հայտնվել։ Նրանք չեն խախտել Ընդհանուր ծրագիրը։

Հհարավային Արաբիայի (Եմեն, Մեքքա, Յաթրիբ և այլն) փոքր նախապետությունները 4-6-րդ դդ. Ասիայի այս տարածաշրջանում միմյանց հետ մրցակցող Բյուզանդիայի և Սասանյան Իրանի ուշադրության առարկան էին։ Ակտիվ առևտրային ճանապարհի երկայնքով ափին գտնվող այս քաղաք-պետություններն ապրում էին հիմնականում առևտրի, մասամբ նաև արհեստների և վաշխառության միջոցով:

ՎՄեքքայով և այլ առևտրային կենտրոններով կարավաններ էին հնդկական համեմունքներով, նրբաճաշակ մրգերով և գինիներով, թանկարժեք հագուստներով և քարերով, ինչպես նաև միջքաղաքային արտահանման ապրանքներով, այդ թվում՝ չինական մետաքսով: Ճիշտ է, առևտրային ուղիներն անցնում էին նաև Հյուսիսային Արաբիայի տարածքով, բայց այնտեղ դրանք գտնվում էին ուժեղ մրցակից տերությունների վերահսկողության տակ։

ՅուՔաղաքական իրավիճակից քիչ կախված գլխավոր ճանապարհն ավելի հանգիստ ու հուսալի էր, հետևաբար՝ բարգավաճ։ Քարավանների առևտուրից շահում էին ինչպես քաղաքային արաբները (առևտրականներ և արհեստավորներ), այնպես էլ քոչվոր բեդվին ցեղերը, որոնց շեյխերը իրենց բաժինը գանձում էին քարավանների անխոչընդոտ անցման համար:

AT4-րդ դար ընդլայնվող հարավարաբական հիմիարական պետությունը միավորեց ողջ Եմենը։ VI դարի սկզբին։ այս պետությունը նվաճեց Եթովպիայի Աքսում թագավորությունը, իսկ 570 թվականին եթովպացիները վտարվեցին իրանցիների կողմից։ Եմենի գրավմամբ և նրա սատրապության վերածվելով Իրանը գործնականում իր ձեռքը վերցրեց ամբողջ տարանցիկ առևտուրը և ուղղեց այն հյուսիսային ճանապարհով:

ՅուՀարավային Արաբիայի առևտուրը քայքայվեց, նրա առևտրային կենտրոնները հայտնվեցին լուրջ ճգնաժամի մեջ, ինչը շոշափում էր նաև քոչվոր արաբ ցեղերի շահերը, որոնց մեջ արդեն առաջացել էր շքեղության սովոր ցեղային վերնախավը։ Ճգնաժամային իրավիճակի լարվածությունն իր արտահայտությունը գտավ, ինչպես դա հաճախ էր պատահում պատմության մեջ, հոգևոր ոլորտում, գաղափարական վեճերում, որոնք ուղղակի խթան հանդիսացան նոր կրոնի առաջացման համար։

ԴԻսլամի առաջացման մասին Արաբիայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը հավատարիմ էր մի շարք հեթանոսական համոզմունքների, որոնք մեկ կրոն չէին կազմում: Արաբների մեծ մասը, հատկապես քոչվորները, հեթանոսներ էին։ Հետևելով բաբելոնյան և նույնիսկ նախաբաբելոնյան Միջագետքի հնագույն սեմական ավանդույթներին՝ նրանք երկրպագում էին արևին և լուսինին, տարբեր աստվածություններին ու հոգիներին, բնության ուժերին և մահացած նախնիներին։ Ֆետիշիզմը ծաղկում էր Արաբիայի հարավում, որն արտացոլվում էր եզրերին տեղադրված մեծ քարերի պաշտամունքում:

ԴեպիԴրանցից ամենամեծը Մեքքայի Քաաբայի սրբավայրի հայտնի սև քարն էր: Շրջապատված շատ ավելի փոքր քարե ֆետիշներով, որոնք խորհրդանշում էին այլ ցեղային աստվածություններ և ոգիներ, այս սև քարը բոլոր արաբների կողմից ընկալվեց որպես ամենաբարձր աստվածային խորհրդանիշ: Հնարավոր է, որ դա արդեն որոշ չափով արտացոլում էր Արաբական ցեղերի մոտ ձևավորվող Գերագույն Գերագույն Աստվածության գոյության մասին գաղափարը։

Տինչպիսի ներկայացուցչություններ Արաբիայում երկար ժամանակ տարածված էին։ Արաբները նրանց ճանաչում էին ինչպես Մեքքայում, այնպես էլ Յաթրիբում (ապագա Մեդինայում), և Եմենի քաղաքներում: Նրանց աղբյուրը հայտնի է՝ դրանք միաստվածական կրոններն են, հուդայականությունը և քրիստոնեությունը։ Հուդայականությունը Արաբիայում գոյություն է ունեցել մի քանի դարերի ընթացքում, հատկապես քաղաքներում։

ԴեպիԱյնտեղ ապրող հրեաների մեծ հրեական համայնքները, հիմնականում հրեա վաճառականները, ակտիվորեն գործում էին Հարավային Արաբիայի առևտրային կենտրոններում և բավականին պատրաստակամորեն տարածում էին իրենց ուսմունքները, հատկապես Յաթրիբ-Մեդինայում և Եմենում, որտեղ 5-6-րդ դարերի վերջում։ Հուդայականությունը կարճ ժամանակով դարձավ պաշտոնական պետական ​​կրոն։

ՎԵթովպացիների (քրիստոնյաների) կողմից Եմենի գրավումը կտրուկ նվազեցրեց հուդայականության ազդեցությունը, բայց ամրապնդեց քրիստոնեության դերը։ Քրիստոնեությունը, ներառյալ նեստորական համոզմունքը, այդ ժամանակ լայնորեն տարածված էր Սիրիայի, Պաղեստինի, Միջագետքի արաբների շրջանում, չխոսելով այն փաստի մասին, որ տարածքային առումով Արաբիան բառացիորեն շրջապատված էր քրիստոնեական պետություններով (Բյուզանդիա, Եգիպտոս, Ակսում), և գոյություն ունեին քրիստոնեական համայնքներ։ Հարավային Արաբիայի քաղաքներ և տաճարներ.

ՌՀուդայականության և քրիստոնեության տարածումը որոշ քաղաքներում և օազիսներում, ինչպես նաև քոչվորների շրջանում մեր թվարկության առաջին դարերում։ չփոխեց ընդհանուր պատկերը. Ընդհանուր առմամբ, Արաբիան Մուհամեդից առաջ մնաց բազմաստվածային։

ՊՄիևնույն ժամանակ թերակղզու տարբեր շրջաններում կրոնական իրավիճակը տարբերվում էր էական ինքնատիպությամբ։ II-I հազարամյակի վերջում ձևավորված բարձր զարգացած ինքնատիպ քաղաքակրթության ստեղծողները մ.թ.ա. Արաբիայի հարավ-արևմտյան մասում (Եմեն) նրանք դավանում էին հատուկ կրոն՝ իր պանթեոնով և պաշտամունքով, որն ուներ իր բազմազանությունը Եմենի հին նահանգներից յուրաքանչյուրում:

ՊՆաբաթեյան թագավորության բնակիչները, Պալմիրայի բնակիչները, Հյուսիսային Միջագետքի Հաթրա քաղաքի բնակիչները, ովքեր գրում էին արամեերեն, բայց հիմնականում խոսում էին հյուսիսարաբական բարբառներով, սինկրետային հավատալիքների կողմնակիցներ էին, որոնցում տեղի էր ունենում արաբական տեղական աստվածների պաշտամունքը։ համակցված հին Մերձավոր Արևելքի, հելլենիստական, իրանական և այլ պաշտամունքների հետ։

ԴեպիԲացի հրեա-քրիստոնեական տիպի միաստվածությունից, հարավարաբական արաբների վրա ազդվել է նաև Իրանից այստեղ ներթափանցած զրադաշտականությունը, ինչպես նաև նրա հետագա փոփոխությունները, որոնք զարգացել են քրիստոնեության ազդեցության տակ (մանիքեիզմ-մազդակություն):

ATՓոխադարձ միահյուսված հավատալիքների և կրոնների այս բարդ պատկերը իրենց շոշափելի միաստվածական հակումներով չէր կարող լուրջ ազդեցություն չունենալ արաբական ցեղերի վրա, որոնք ապրում էին մի քանի հզոր կրոնական հոսքերի հանգույցում:

ATօտար մշակութային ազդեցության ավելի հանգիստ և երկարաժամկետ յուրացման պայմաններում դրա հիման վրա սեփական կրոնական և մշակութային ներուժի զարգացումը (կամ պարզապես թվարկված համակարգերից մեկին միանալը) կարող է տեղի ունենալ առանց հատուկ ցնցումների։

ՕՍակայն առևտրի կտրուկ անկման և տնտեսության կառուցվածքի հարկադիր վերանայման պայմաններում, խախտելով ավանդական կենսակերպը, ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց։

ՅուՀարավային Արաբիայի արաբները, որոնք կորցրել էին իրենց սովորական եկամտի աղբյուրները, սուր զգացին իրենց թուլությունը, անմիաբանությունը և իրենց վրա հասած հարվածներին դիմակայելու անկարողությունը։ Պատմությունը լի է նմանատիպ իրավիճակում հայտնված բազմաթիվ ժողովուրդների անկման և նույնիսկ մահվան օրինակներով: Բայց արաբներն իրենց մեջ ուժ գտան ստեղծելու հզոր ինտեգրացիոն ազդակ, և նոր կրոնը պարզվեց, որ այդ ազդակի գեներատորն է:

ATVII դարի սկզբին Մեքքայում ստեղծվել է նոր կրոն՝ իսլամը, որն ամրապնդել է ֆեոդալական համակարգը և արաբների պետությունը՝ խալիֆայությունը՝ Մեդինա մայրաքաղաքով (662 թվականից)։ Իսլամը ծագել է արաբների՝ Արաբիայի բնիկ բնակիչների շրջանում։

ՊՄուհամեդ մարգարեի Յաթրիբում վերաբնակեցումից հետո, որը հետագայում կոչվեց Մադինաթ ան-Նաբի (Մարգարեի քաղաք), 622-ին կնքվեց պայմանագիր մուսուլմանների միջև՝ Մուհամեդ մարգարեի գլխավորությամբ, և տեղի արաբ և հրեական ցեղերի միջև: Մուհամեդին չհաջողվեց տեղի հրեաներին իսլամ ընդունել, և որոշ ժամանակ անց արաբների և հրեաների հարաբերությունները ստացան բացահայտ թշնամական բնույթ:

AT632 թվականին, որի մայրաքաղաքը Մեքքայում էր, հիմնվեց Արաբական խալիֆայությունը՝ ընդգրկելով Արաբական թերակղզու գրեթե ողջ տարածքը։ Երկրորդ խալիֆ Ումար իբն Խաթաբի (634թ.) կառավարման ժամանակաշրջանում բոլոր հրեաները վտարվեցին Հիջազից: Միևնույն ժամանակ կա մի կանոն, ըստ որի ոչ մուսուլմաններն իրավունք չունեն ապրելու Հիջազում, իսկ այսօր՝ Մեդինայում և Մեքքայում։ Նվաճումների արդյունքում 9-րդ դարում արաբական պետությունը տարածվեց ողջ Մերձավոր Արևելքի, Պարսկաստանի, Կենտրոնական Ասիայի, Անդրկովկասի, Հյուսիսային Աֆրիկայի, ինչպես նաև Հարավային Եվրոպայի տարածքում։

AT16-րդ դարում Արաբիայում սկսեց հաստատվել թուրքական տիրապետությունը։ 1574 թվականին Օսմանյան կայսրությունը՝ սուլթան Սելիմ II-ի գլխավորությամբ, վերջնականապես նվաճել էր Արաբական թերակղզին։ Օգտվելով սուլթան Մահմուդ I-ի (1730-1754) թույլ քաղաքական կամքից՝ արաբները սկսեցին սեփական պետականությունը կառուցելու առաջին փորձերը։ Հեջազում այն ​​ժամանակվա ամենաազդեցիկ արաբ ընտանիքները սաուդներն ու ռաշիդներն էին։

Արաբական պետականությունը ծագել է Արաբական թերակղզում։ VI դարով։ Արաբիայում ֆեոդալացման գործընթացը սկսեց ընդգրկել աճող թվով տարածքներ, այս գործընթացը ազդեց հիմնականում այն ​​շրջանների վրա, որտեղ զարգացած էր գյուղատնտեսությունը: Իսլամը առաջացավ.

Սկզբում ազնվականությունը (առաջին հերթին Մեքքացին) թշնամաբար էր տրամադրված իսլամի նկատմամբ, սակայն հետագայում փոխեց իր վերաբերմունքը մուսուլմանների նկատմամբ՝ տեսնելով, որ իրենց իշխանության տակ Արաբիայի քաղաքական միավորումը նույնպես բխում է իրենց շահերից։ Իսլամը ճանաչեց ստրկությունը և պաշտպանեց մասնավոր սեփականությունը: 630 թվականին հակառակորդ ուժերի միջև համաձայնություն է ձեռք բերվել, ըստ որի Մուհամմադը ճանաչվում է Արաբիայի մարգարե և ղեկավար, իսկ իսլամը՝ նոր կրոն։ 630-ի վերջին Արաբիայի մի զգալի մասը ճանաչեց Մուհամեդի իշխանությունը, ինչը նշանակում էր արաբական պետության (խալիֆայության) ձևավորում։ Այսպիսով, պայմաններ ստեղծվեցին հաստատված և քոչվոր արաբ ցեղերի միավորման համար մեկ միասնական արաբերենով մեկ ժողովրդի մեջ։

Արաբերենի պատմությունպետությունները կարելի է բաժանել երեք ժամանակաշրջանի՝ ըստ իշխող դինաստիաների անվանման կամ մայրաքաղաքի գտնվելու վայրի։ Մեքքայի ժամանակաշրջան(622 - 661) - սա Մուհամմեդի և նրա մերձավոր ուղեկիցների թագավորության ժամանակն է. Դամասկոս(661-750) - Օմայյաների թագավորությունը; Բաղդադ(750 - 1055) - Աբբասյան դինաստիայի գահակալությունը։ Իսկ այժմ պետության ստեղծման պատմությունը.

Մուհաջիրներ (բնակիչներ Մեդինայում (Յաթրիբ)և Օմայադներ (Մեքքա)հակամարտություններ. Օմարը միջնորդն էր: Նա առաջարկում է դառնալ Մուհամմեդ-Աբու Բաքրի տեղակալը։

Աբու Բաքրը փակուղուց դուրս գալու ելքը գտավ՝ արտաքին նոպաներ կատարելով։

4 արդար մարգարեներԱբու Բաքր (632-34), Օմար (634-44), Օսման (644-56), Ալի (656-661):

Դուք կարող եք պարտք վերցնել: քաղաքական գործունեություն, արտաքին զավթումներ, բարբա հավատուրացների հետ. Քաղաքական. և գաղափարախոս։ գործառույթները համակցված են. Հայտնվեց-Xia սոցիալական. շերտավորում՝ Հաշեմիների, Մուհաջիրների և Ամսարների (Յասրիբի բնակիչներ), Հիջրա կատարած մուհաջիրների (Մեքքայից Մեդինա տեղափոխված), Օմայադների տոհմը:

Տարածքի ընդլայնում...

633-751 - Արաբական նվաճում. 633 - Իրան, 634 - Պաղեստին (Բյուզանդիա),

Նվաճման նպատակը՝ ընդհատել քարավանային ճանապարհը, Արաբիայի միջով բաց թողնել, ներքին. հակասությունները, իսլամի ներմուծումը։

602-628 պատերազմ Բյուզանդիայի և Իրանի միջև։ Պայքար մոնաֆիզիտների և քրիստոնյաների միջև. Պաղեստինում տեղի բնակչությունը աջակցում էր արաբներին։

640 թտեր. նվաճվել է. --Բյուզանդիա - Աֆրիկա. - Լիբիա.

647- թեր. Մագրեբ (Մարոկկո, Ալժիր, Թունիս):

641. - տեր. Հայաստան, գրավում. Դվին, 40 հազար ստրուկ են տանում.

636 Ռուստամ քաղաքը զորք հավաքեց, արաբները ջախջախեցին մարգագետինը Կադիսիում։

Օսմանն իրեն շրջապատել է Օմայադներով, նրա հակառակորդները խմբված են Ալիի շուրջ։

Շիաները՝ Ալիի կողմնակիցները, իսլամի միտում են, իշխանությունը մարգարեի ժառանգներին փոխանցելու գաղափարը, ըստ Ալիի:

656 - Եգիպտոսի Բասերայի Քուֆայի 3-րդ նահանգի ներկայացուցիչները գալիս են Մեդինա։ Ես պահանջում եմ, որ կառավարիչները հետ կանչվեն Մերվանը՝ Օսմանի օգնականը, գնաց գավառներ՝ ներկայացուցիչներին մահապատժի ենթարկելու։ բայց նրանք վերադարձան Մեդինա և սպանեցին մարգարեին): Ալի 4-րդ մարգարեն, Օմայադները հրաժարվեցին ընդունել ընտրությունները և կենտրոնացան. Մուավիայի շուրջը։ Քաղաքացիական պատերազմ. Բանակցություններ Ալիի և Մուավիայի միջև. Բանակցությունների ընդդիմախոսները (hprijit անջատում) հեռանում են Ալիից։

Մենք մասնակցելու ենք ընտրություններին. բոլոր մուսուլմանները.

Մուսուլմանները կիսվել են՝ սուննիներ, շիաներ, խարիջիներ:

661 - Խարիջիները հարձակվում են Ալիի վրա և սպանում նրան: Հետո գագաթը դառնում է Դամասկոսում։ 661-680 Մուավիա խալիֆա (մայրաքաղաք Դամասկոս)

Արտաքին բռնակներ.

Աֆրիկայի արևմուտք, 696 - Կարթագեն, 711 - Իսպանիա, 741 - պարտություն կրեցին Բյուզանդիայից:

Արաբները պայմանագրեր են ստորագրում.

751 հաղթել է չինացիներին, տեղի է ունենում արաբների վերաբնակեցում՝ Քուֆա, Շիրազ (Պարսկաստան), Ռամլա (Պաղեստին)։ Իրաքում, Սիրիայում՝ արամեացիներ. Արաբերենը պաշտոնական լեզուն է։ Իսլամը տարածվում է.

Շոգունատ Աշիկագա (1336-1573).

1333 թվականին ֆեոդալ Աշիկագան գրավեց մայրաքաղաք Կիոտոն և այնտեղ տեղավորեց Գոդայգոյին։ 2-րդ ֆեոդալը գրավեց Նիտթուն։Իշխանությունը եկավ այն պատճառով, որ Աշիկագան դավաճանեց կայսրին և գահին նստեց իր հովանավորյալին։ Գոդայգոն գրում է Nitta-ն և 50 տարի շարունակ ստանում է «Հյուսիսային և հարավային դինաստիայի պատերազմ» անվանումը: Սա 2-րդ շոգունատն է: Երկրորդ անունը Մուրոմաչի է։ Նոր շոգուններն աստիճանաբար զրկեցին կայսերական արքունիքին իր նախկին լիազորություններից, և 14-րդ դարի վերջում դուալիզմը անհետացավ Կամակուրայի կառավարման ժամանակաշրջանում, երբ բակուֆուն իշխանությունը կիսում էր տեննոյի և կուգեի (արքայական ազնվականության) հետ: Աշիկագա Յոշիմիցուն համարվում է դինաստիայի ամենահզոր շոգունը: Տեղական իշխանությունը վերահսկվում էր կառավարության կողմից նշանակված շուգոների (ռազմական կառավարիչների) կամ տեղական ազնվականության կողմից, որոնք հետագայում վերածվեցին գործնականում անկախ ռազմական կառավարիչների՝ Դայմիոյի: Կենտրոնախույս միտումների ուժեղացումը հանգեցրեց երկրում քաղաքացիական բախումների՝ «պատերազմող գավառների» ժամանակաշրջանի սկզբին, որի օրոք հարկեր մտցվեցին աղքատ ֆեոդալների (հացահատիկի) համար։ Մեկնարկել է սեյպների վերացման գործընթացը. Ֆեոդալները վերածվում են իշխանների (Դայմիո): Համայնքն ուժեղացավ և զինվեց։ Խնդրեք գյուղացիական ապստամբությունները (Գյուղացիական պահանջներ - հարկերի կրճատում, վերջ սամուրայների կամայականություններին: Ապստամբությունը հասնում է իր գագաթնակետին 15-րդ դարի 2-0-րդ կեսին. «Պատերազմող գավառների դարաշրջանում»: Բոլոր խնդրագրերի ապստամբությունները ավարտեցին առաջնորդին կանչեցին մայրաքաղաք և մահապատժի ենթարկեցին: Ճապոնիայից արտահանում, հիմնականում՝ Չինաստան (պղինձ, մետաքս, զենք): տարին մեկ անգամ։) Մուրոմաչիի օրոք յուրաքանչյուր արքայազն պետք է բնակություն ունենար, և եթե նա մեկնի իշանություն, նա պետք է պատանդ թողնի ընտանիքին։ Օդա Նաբունակոն՝ Ճապոնիայի առաջին միավորողը, քրիստոնեության կողմնակիցը, վտարեց վերջին Աշիկագան մայրաքաղաքից 1573 թ.

ՏՈԿՈՒԳԱՎԱ ՇՈԳՈՒՆԱՏԵ.

Տարբեր մելիքությունների միջև ֆեոդալական մասնատման և քաղաքացիական պատերազմների ժամանակաշրջանից հետո, որը հայտնի է որպես Սենգոկու Ջիդայ («Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջան»), Ճապոնիան վերամիավորվեց մեկ պետության մեջ Օդո Նոբունագայի և Տոյոտոմի Հիդեյոշիի կողմից (Ազուչի-Մոմոյամա ժամանակաշրջան): 1600 թվականին Սեկիգահարայում տեղի ունեցած ճակատամարտից հետո Ճապոնիայի գերագույն իշխանությունն անցավ Տոկուգավա Իեյասուին, ով ավարտեց Ճապոնիայի միավորման գործընթացը և ստացավ շոգունի կոչում 1603 թվականին։ Նա դարձավ շոգունների դինաստիայի հիմնադիրը, որը գոյատևեց մինչև 19-րդ դարի կեսերը։ Իր հակառակորդների հետ մարտերում Իեյասուն անփոփոխ հաղթեց և յուրացրեց նրանց հողերը իր համար, այնպես որ մինչև իշխանության գալը նա արդեն երկրի ամենամեծ ֆեոդալն էր: Բացի այդ, նա բազմաթիվ խոշոր հողատերերից խլեց նաև թանկարժեք մետաղների արդյունահանման հանքերը, ինչն ապահովեց նրա մենաշնորհն այս ոլորտում։ Նրան ենթակա էին նաև այն գավառները, որոնք պաշտոնապես պահպանեցին անկախության կարգավիճակը՝ Օսական, Սակայ և Նագասակին։ 1605 թվականին նա շոգունի տիտղոսը փոխանցեց իր որդուն՝ Հիդետադային, բայց մինչև մահը ողջ իշխանությունը պահպանեց իր ձեռքում։ Չնայած իր ակնհայտ գերազանցությանը թե՛ ռազմական, թե՛ տնտեսապես, Իեյասուն չհանգստացավ: Նրա բազմաթիվ հակառակորդները համախմբվեցին նախորդ տիրակալի որդու՝ Հիդեյորիի շուրջ, որը քրիստոնյա երկրների աջակցությամբ հեղաշրջում էր նախապատրաստում։ Այնուամենայնիվ, Իեյասուն առաջ անցավ նրանց մտադրություններից և 1615 թվականին ջախջախեց Օսակայում բարձրագույն պաշտոնի համար դիմողի շտաբը. գրեթե բոլոր դավադիրները սպանվեցին, իսկ ինքը՝ Հիդեյորին, ինքնասպան եղավ: Այս կոտորածից հետո երկրում տիրեց երկար սպասված խաղաղությունն ու կայունությունը, Իեյասուի օրոք կայսրը և նրա շրջապատը կորցրեցին իշխանության վերադառնալու հնարավորությունը։ Այժմ երկրի ղեկավարը շոգունն էր, որն ուներ առաջին նախարար, ով հանդես էր գալիս որպես գլխավոր խորհրդական, ինչպես նաև անչափահաս Տոկուգավայի ժառանգների ռեգենտ։ Այս պաշտոնը կոչվում էր տաիրո։ Քաղաքի ավագանի՝ ռոժու, ով շոգունի հետ շփվում էր միայն սոբայորիի միջոցով՝ տիրակալի մի տեսակ պալատական։ Խոշոր քաղաքներում, ինչպիսիք են Կիոտոն և Օսական, հաստատվեց անկախ տիրակալի պաշտոն՝ գունդայ։ Հասարակությունը բաժանված էր 4 դասի՝ սամուրայներ, գյուղացիներ, արհեստավորներ և վաճառականներ։ Բացի այդ, կային նաև մարգինալներ՝ էտա (պարիաներ), քինին (մուրացկաններ) և թափառաշրջիկ արվեստագետներ։ Յուրաքանչյուր կալվածքի համար սահմանվել էր վարքագծի խիստ կանոններ, որոնց չպահպանելը խստագույնս պատժվում էր։ Հիմնական դասը սամուրայ մարտիկներն էին, որոնք կազմում էին ամբողջ բնակչության մեկ տասներորդը և ունեին հսկայական արտոնություններ: Սամուրայի կարգավիճակը ցույց տվող տարբերակիչ նշանը երկու սուր կրելն էր: Տոկուգավայի ժամանակաշրջանի սկիզբը սամուրայների ծաղկման շրջանն էր. ցածր խավի ներկայացուցչի ամենաչնչին սխալ ժեստի դեպքում իրավունք ունեին նրան տեղում մահապատժի ենթարկել։ Ընդհանուր առմամբ, մինչև Տոկուգավայի թագավորության ավարտը հասարակության մեջ տիրում էր հարաբերական կայունություն և խաղաղություն, քաղաքային բնակչությունը զբաղեցնում էր Տոկուգավայի դարաշրջանի սոցիալական համակարգի վերջին քայլերը։ Դրանց թվում են հիմնականում «կո»-ն՝ արհեստավորները, իսկ «շո»-ն՝ վաճառականները: Ներքին առևտրի աճը, տարբեր գավառների միջև տրանսպորտի և կապի զարգացումը հանգեցրեց հին քաղաքների աճին և նոր քաղաքների առաջացմանը՝ քաղաքական և տնտեսական կյանքի կենտրոններ: Հզոր kabunakama (առևտրականների մասնագիտական ​​միավորումներ) և արհեստագործական միություններ (za) Օսական վերածեց գլխավոր տնտեսական կենտրոնի, որը կոչվում է daidokoro, որը նշանակում է երկրի «խոհանոց»: Օսական Ճապոնիայի հիմնական շուկան էր, որտեղ կենտրոնացած էին ապրանքներ ամբողջ երկրից (բրինձ, մետաքս, բամբակյա գործվածքներ, լաքապատ իրեր, ճենապակյա իրեր, թուղթ, մոմ և այլն), փողը գնալով ավելի էր տարածվում։ Տարածաշրջանների մասնագիտացում կա այս կամ այն ​​տեսակի ապրանքների արտադրության մեջ. հյուսիսային և հարավ-արևմտյան Կյուշուն արտադրում էր ճենապակե և բամբակյա գործվածքներ, Կիոտոյի և Նառայի շրջանները՝ բրոշադ, մետաքսե գործվածքներ, սակե, մետաղական և լաքի արտադրանք, Նագոյա և Սետո շրջանները։ - կերամիկա և ճենապակե, Նագանոն հումք է մետաքսի որդերի համար և այլն: Այսպիսով, ձևավորվող միասնական շուկան նպաստեց երկրի միավորմանը տնտեսական մակարդակում: 17-րդ դարում ճապոնական արտադրության որոշակի ճյուղերում առաջացան առաջին մանուֆակտուրաները, որոնք վկայում էին ֆեոդալական դարաշրջանի մոտալուտ ավարտի մասին։ Ինչ վերաբերում է արհեստավորներին, ապա նրանց դիրքն ավելի խիստ էր, քան վաճառականների դիրքը։ Մինչ վաճառականները մեծացնում էին իրենց տնտեսական հզորությունը և աստիճանաբար սկսեցին ազդել քաղաքական իրադարձությունների վրա, արհեստավորները պահպանեցին կախյալ դիրքը։ Արհեստավորները կազմակերպվում էին գիլդիաների մեջ, որոնք ունեին արտադրության մենաշնորհ, ունեին հստակ հիերարխիա և մասնագիտական ​​հմտությունները փոխանցվում էին ժառանգաբար։ Կառավարությունը տարբեր սահմանափակումներ մտցրեց նրանց գործունեության վրա, ուշադիր հետևեց դրանց արտադրանքին և շուկա մուտք գործելուն: Այդ ընթացքում քաղաքային բնակչության մեջ ձևավորվեց նոր դասակարգ՝ մտավորականությունը, որը մեծագույն անհանգստություն էր պատճառում բարձրագույն իշխանությանը, որը յուրաքանչյուրում. հնարավոր ճանապարհը կանխեց այս շերտի զարգացումը։Տոկուգավայի հաստատմամբ Կոնֆուցիականության իշխանությունը լայն տարածում գտավ Ճապոնիայում։ Իեյասուն աջակցում էր այլ երկրների հետ առևտուրին, բայց շատ կասկածամիտ էր օտարերկրացիների նկատմամբ. նա թույլ էր տալիս որոշ ապրանքների առևտուր իրականացնել միայն հատուկ նավահանգիստների միջոցով (սակոկու քաղաքականություն): Աստիճանաբար սկսեցին ավելի ու ավելի շատ բռնաճնշումներ սկսել քրիստոնյաների դեմ, Շոգունատը 1624 թվականին արգելեց առևտուրը Իսպանիայի հետ, իսկ 1629 թվականին հազարավոր քրիստոնյաներ մահապատժի ենթարկվեցին։ Ի վերջո, 1635 թ.-ին ընդունվեց հրամանագիր, որն արգելում էր ճապոնացիներին լքել երկիրը և արգելում էր նրանց, ովքեր արդեն մեկնել էին վերադառնալ: 1636 թվականից ի վեր օտարերկրացիները (պորտուգալացիները, հետագայում՝ հոլանդացիները) կարող էին լինել միայն Նագասակի նավահանգստում գտնվող Դեջիմա արհեստական ​​կղզում: Վասալները ժառանգական հողեր ունեին, զինվորական ծառայություն էին կատարում և հավատարմության երդում էին տալիս իրենց տիրոջը: Օտարերկրացիների հետ շփումներից Ճապոնիայի բնակչության դժգոհության կապակցությամբ ամբողջ Ճապոնիայում սկսվել են բողոքի ցույցեր ընդդեմ Արեւմուտքի ներկայացուցիչների։ Փորձելով վերականգնել խաղաղությունը երկրում, շոգունատը փորձեց փակել նավահանգիստները օտարերկրյա նավերի համար: Սրա պատասխանը Նագասակիի ավերիչ ռմբակոծությունն էր: Որոշ ժամանակ Տոկուգավային հաջողվեց գերակշռել խոշոր ֆեոդալների միացյալ ուժերի դեմ պայքարում։ Սակայն 1868 թվականի հունվարին հակաշոգունատական ​​կոալիցիայի հետ Կիոտոյի շրջակայքում Ֆույոմիի և Տոբայի մարտերում նա պարտություն կրեց։