Աշխատանքային պլան.

1. Անարխիզմ. բովանդակություն, ներկայացուցիչներ և հիմնական դրույթներ.

2. Ազգայնականություն. հիմնական սկզբունքներ և տարատեսակներ.

3. Ֆաշիզմը ազգայնականության ծայրահեղ ձև է։

4. Գլոբալիզմ. ծագման և էության առանձնահատկությունները.

5. Պացիֆիզմը, ֆեմինիզմը, բնապահպանությունը և հակագլոբալիզմը այլընտրանքային սոցիալական շարժումների գաղափարախոսություններն են:

6. Կրոնական ֆունդամենտալիզմ. հասարակության վրա ազդեցության աճի էությունն ու պատճառները.

1. Անարխիզմ. բովանդակություն, ներկայացուցիչներ և հիմնական դրույթներ.

ԱՆԱՐԽԻԶՄ (հունարենից. anarchia - անարխիա, անարխիա) - մանրբուրժուական սոցիալ-քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական ուսմունքներ, թշնամական ցանկացած կառավարության և պետության դեմ, հակադրելով փոքր մասնավոր սեփականության և փոքր գյուղացիության շահերը հասարակության առաջընթացին: հիմնված մեծածավալ արտադրության վրա։ Անարխիզմի փիլիսոփայական հիմքը ինդիվիդուալիզմն է, սուբյեկտիվիզմը, վոլունտարիզմը։ Անարխիզմի առաջացումը կապված է Շտիրների (Շմիդտ), Պրուդոնի, Բակունինի և Կրոպոտկինի անունների հետ։ Անարխիստները պահանջում են պետության անհապաղ ոչնչացում, չեն ճանաչում այն ​​օգտագործել հեղափոխությանը նախապատրաստվելու համար։ Անարխիստական ​​դոկտրինան հերքում է պետական ​​իշխանության և հասարակության քաղաքական կազմակերպման անհրաժեշտությունը, ինչպես նաև հասարակական շարժումները, որոնք հռչակում են իրենց նպատակը՝ ազատագրել մարդուն բոլոր տեսակի քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր հարկադրանքներից: Անարխիզմը բոլոր տարբերակներում անպայման ներառում է՝ 1) գոյություն ունեցող հասարակական կարգի լիակատար ժխտում՝ հիմնված քաղաքական իշխանության վրա. 2) իդեալական սոցիալական կառուցվածքի գաղափարը, որը բացառում է հարկադրանքը. 3) առաջին վիճակից երկրորդին անցնելու որոշակի (հիմնականում հեղափոխական) ճանապարհ.

Թեև անարխիզմը սովորաբար ընկալվում է որպես բռնի, հակապետական ​​շարժում, իրականում անարխիզմը շատ ավելի նուրբ և նրբերանգային ավանդույթ է, քան պետական ​​իշխանության դեմ ուղղակի ընդդիմությունը: Անարխիստները դեմ են այն գաղափարին, որ իշխանությունն ու գերիշխանությունն անհրաժեշտ են հասարակության համար և փոխարենը առաջարկում են սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական կազմակերպման ավելի կոոպերատիվ, հակահիերարխիկ ձևեր:

Անարխիստական ​​տեսությունը պտտվում է հինգ հիմնական սկզբունքների շուրջ՝ հավասարություն, ժողովրդավարություն, միավորումների ազատություն, փոխօգնություն, բազմազանություն:

Հավասարությունը նշանակում է հավասարություն իշխանության նկատմամբ։ Սա չի նշանակում կոչ անել տոտալիտար տիպի հասարակության, որտեղ բոլորը պետք է նույն տեսք ունենան և նույն բանն անեն: Անարխիզմը, ընդհակառակը, ենթադրում է բազմազանություն, որում բոլորը պետք է ունենան իշխանության միևնույն հասանելիությունը և իշխանության որոշումներ կայացնելիս հավասարությունը: Իշխանության ինստիտուցիոնալացման լավագույն միջոցը ժողովրդավարության տարբեր ձևերի միջոցով է:

Ժողովրդավարությունը բավականին անորոշ հասկացություն է, բայց, ընդհանուր առմամբ, ժողովրդավարությունը կոչված է իշխանություն տալու յուրաքանչյուր մարդու և ապահովելու բոլորի հավասարությունը որոշումներ կայացնելիս, որոնք ազդում են ողջ հասարակության կյանքի վրա: Ժողովրդավարությունը արդյունավետ է միայն այն դեպքում, եթե դրա սկզբունքները կիրառվեն հասարակության բոլոր ասպեկտների վրա: Կապիտալիզմը, ըստ անարխիստների, ոչ ժողովրդավարական է, հատկապես, երբ զուգորդվում է ռասիզմի և սեքսիզմի հետ:

Միավորումների ազատությունը նշանակում է չստիպել մարդկանց մասնակցել հասարակական միջոցառումներին կամ կառույցներին՝ իրենց կամքին հակառակ: Անարխիստական ​​հասարակության մեջ բոլոր սոցիալական կարիքները բավարարող ասոցիացիաները, ցանկացած սոցիալական կառույցներ պետք է ստեղծվեն ազատորեն համախմբված մարդկանց կողմից, ովքեր հավասար իրավունք ունեն որոշելու հասարակության ապագան:

Անարխիստները կարծում են, որ իշխանությունը պետք է բաշխվի զանգվածային մակարդակով, որ ժողովրդական միավորումները պետք է աճեն ներքեւից վեր, և ոչ թե հակառակը: Որպես կազմակերպման ավելի մեծ ձևեր (մինչև ամբողջ աշխարհում), անարխիստներն առաջարկում են ստեղծել ազատ կոլեկտիվների ֆեդերացիաներ, որոնք կարող են վերահսկել թափոնների հավաքումն ու հեռացումը, համակարգչային տեխնոլոգիաների զարգացումը, բնական ռեսուրսների օգտագործումը, ինքնապաշտպանությունը կամ արդյունաբերական արտադրությունը։ . Ֆեդերացիաները հիմնված են նույն հիմնական սկզբունքների վրա, բայց գործում են կոլեկտիվների ներկայացուցչության միջոցով: Ներկայացուցիչները (պատվիրակները), անարխիստական ​​իմաստով, պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործիչներ չեն, այլ իրենց կոլեկտիվների անդամներ, որոնք ընտրվել են միայն ժամանակավոր՝ ֆեդերացիայի մակարդակում որոշակի հարցերում իրենց կոլեկտիվը ներկայացնելու համար:

Վերջին երկու սկզբունքները փոխկապակցված են. Փոխօգնությունը համագործակցության հոմանիշն է, մրցակցությանը հակադրվող մշակութային իդեալը։ Երբ մարդիկ միասին աշխատում են, նրանք շատ ավելին են հասնում, քան երբ աշխատում են միմյանց դեմ: Բազմազանությունը ապագա գոյատևման բանալին է: Ամեն ինչ ռացիոնալացնելու և հավաքման գծի սկզբունքը հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտներում կիրառելու ժամանակակից ցանկությունը օտարում և բաժանում է մարդկանց: Այս ցանկությունը մեծապես պատասխանատու է նաև շրջակա միջավայրի ոչնչացման համար: Բազմազանությունը կազմակերպման ավելի կանաչ ձև է: Հրաժարվելով սահմանափակել իրականությունը գերագույն իշխանության կողմից պարտադրված կարգի հայեցակարգերի պետական-բյուրոկրատական ​​շրջանակով, անարխիստները կարծում են, որ հասարակական կազմակերպությունները ավելի արդյունավետ են ծառայում իրենց անդամների շահերին, երբ նրանք հնարավորություն ունեն դրանք ձևավորելու իրենց հայեցողությամբ: Այսպիսով, անարխիստները աջակցում են ժողովրդավարության տարբեր ձևերի, ընտանիքի կազմակերպման, արտադրության, ուտելու, արվեստի և այլ ձևերի: Երբ մարդիկ տարբեր կերպ են ապրում, նրանք փոխազդում են ավելի բնական և անմիջական: Բացի այդ, մարդկանց բազմազանությունը հանգեցնում է նրան, որ նրանց վերահսկելը ավելի դժվար է դառնում։

Ըստ անարխիզմի կողմնակիցների, «անարխիզմ» և «անարխիա» հասկացությունները, անշուշտ, այն հասկացություններից են, որոնք առավել հաճախ ներկայացվում են աղավաղված ձևով և սխալմամբ օգտագործվում են «քաոս» կամ «անկարգություն» նշանակելու համար, մինչդեռ պնդում են, որ անարխիստները իբր. ցանկանալ սոցիալական քաոս և վերադարձ դեպի «ջունգլիների օրենքները»:

Հունարեն a- նախածանցը «անարխիա» բառում պետք է հասկանալ որպես «բացակայություն», այլ ոչ թե «ընդդիմություն» կամ «հակառակ» (իշխանության):

Անարխիզմի կողմնակիցները կարծում են, որ վերջին ժամանակներում այս փիլիսոփայությունը, չնայած անարխիան որպես քաոսի և բռնությամբ լի անկարգությունների ձգտում, ավելի լայն տարածում է ստանում։

Անարխիզմի առաջացման նախադրյալները կարող էին հայտնվել պետության առաջացման հետ միաժամանակ։ Իշխանության և շահագործման ժխտումը կարելի է գտնել հին ցինիկների և չինացի տաոսների, միջնադարյան անաբապտիստների և անգլիական փորողների և ռուս հերետիկոս Ֆ. Կոսոյի մոտ: Բայց որպես քաղաքական համակարգ, անարխիզմը ձևավորվեց միայն 19-րդ դարի կեսերին։

Ժամանակակից անարխիզմը հիմնված է լայն ֆեդերալիզմի սկզբունքների վրա, բայց նաև ժխտում է ցանկացած պետական ​​համակարգ, որը չի ընդունում անկախության, նախաձեռնողականության, մտքի որևէ ազատության որևէ դրսևորում։

Անցած տասնամյակների ընթացքում անարխիստի կերպարը, որը անքակտելիորեն կապված է տեռորի հետ, մտցվել է հանրային գիտակցության մեջ և դարձել գրեթե համընդհանուր ընդունված: Արևմուտքի մի շարք անարխիստական ​​կազմակերպություններ, հուսահատվելով հասարակության հեղափոխական վերափոխումներ իրականացնելուց, անցան անհատական ​​սպանությունների մարտավարությանը, խթանելով զանգվածային անկարգությունները՝ հույս ունենալով այդ կերպ խարխլել պետական ​​համակարգերի հիմքերը։ Նման մարդիկ եղել են նախկինում և հավանաբար կան նաև այսօր:

Գրքերում և ֆիլմերում անարխիստները սովորաբար անխոհեմ երիտասարդներ են, զինված և ծայրահեղ վտանգավոր, ոտնձգություն են անում պատկառելի քաղաքացիների ունեցվածքի և նույնիսկ կյանքի նկատմամբ. որոշ առումներով նման «ազատամարտիկները» միանգամայն համապատասխանում են կազմակերպված հանցավոր խմբերի անդամներին: Դրանք ոչ թե հարգանք են առաջացնում, այլ զզվանք ու վախ։

Որոշ անարխիստական ​​խմբավորումներ 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին դիմեցին ահաբեկչական գործունեությանը, որը, հավանաբար, արժանացավ ամենամեծ համբավին այն ամենից, ինչով զբաղվում էին անարխիստները: Իրականում անարխիստների միայն չնչին մասն է բռնել սարսափի ուղին։ Անարխիստների զոհ են դարձել իտալացի թագավորը, Ավստրիայի կայսրուհին և բազմաթիվ այլ պետական ​​այրեր։ Որոշ դեպքերում նման գործողությունները մեկնաբանվել են որպես հատուցում այն ​​բանի համար, ինչն արմատականները համարում էին վայրագություն և իրականացվել են սեփական նախաձեռնությամբ. Այնուամենայնիվ, ավելի հաճախ քաղաքական սպանությունները հուսահատության վատ դրդապատճառներով գործողություններ էին այն անհատների կողմից, ովքեր աղոտ պատկերացնում էին անարխիզմի գաղափարների իմաստը:

Անարխիզմի հիմնական գաղափարը ոչ միայն պետության բացակայությունն է որպես այդպիսին, այլ նաև յուրաքանչյուր մարդու մեջ քաղաքական ինքնագիտակցության առկայությունը։

Ազատ հասարակություն կարող է ստեղծվել միայն ամբողջ ժողովրդի ակտիվ մասնակցությամբ, այլ ոչ թե իբր նրանց անունից հանդես եկող հիերարխիկ կազմակերպությունների միջոցով: Խնդիրն այստեղ ոչ թե ավելի ազնիվ կամ «պատասխանատու» առաջնորդներ ընտրելն է, այլ ցանկացած առաջնորդի ինքնավարություն տալուց խուսափելը։ Անհատները կամ խմբերը կարող են արմատական ​​գործողություններ ձեռնարկել, բայց բնակչության զգալի և արագ աճող մասը պետք է մասնակցի, եթե շարժումը տանի դեպի նոր հասարակություն, և ոչ թե նոր կառավարիչներ հաստատող հերթական պուտչը:

Քանի որ ժամանակակից անարխիզմը հիմնված է պատվիրակային ժողովրդավարության որոշ սկզբունքների վրա, Կ. Նաբը կարծում է, որ անարխիստական ​​հասարակության մեջ անհրաժեշտ է պատվիրակներ ընտրել շատ կոնկրետ նպատակներով՝ շատ կոնկրետ սահմանափակումներով. նրանց կարող են տրվել խիստ մանդատներ (որոշ հարցերի վերաբերյալ որոշակի ձևով քվեարկելու հրահանգներ) կամ բաց մանդատներ (որտեղ պատվիրակներն ազատ են քվեարկելու այնպես, ինչպես իրենք են հարմար), և նրանց ընտրող մարդիկ պետք է պահպանեն ցանկացած որոշում հաստատելու կամ չեղարկելու իրավունքը: նրանց կողմից պատրաստված: Պատվիրակները ընտրվում են շատ կարճ ժամկետով և կարող են հետ կանչվել ցանկացած պահի: Փորձագետները պետք է ընտրվեն, որպեսզի զբաղվեն մասնագիտացված գիտելիքներ պահանջող տեխնիկական հարցերով, մինչև անհրաժեշտ գիտելիքները լայնորեն տարածվեն:

Ապրանքների մուտքը պետք է լինի անվճար, բայց կանոնակարգված։ Միաժամանակ բոլորը պետք է աշխատեն։ Այս միտքը փոխառված է կոմունիստներից։ Մարքսի և իր ժամանակի մյուս հեղափոխականների հույսը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ Արդյունաբերական հեղափոխության կողմից մշակված տեխնոլոգիական ներուժը, ի վերջո, կապահովի համապատասխան նյութական հիմք անդասակարգ հասարակության համար: Եթե ​​ներկայիս տեխնոլոգիական ներուժը ճիշտ ձևափոխվեր և ուղղորդվեր ճիշտ ուղղությամբ, ապա մարդկային կարիքները բավարարելու համար պահանջվող աշխատուժը կնվազեցվի այնքան չնչին մակարդակի, որ դա հեշտությամբ կարող էր իրականացվել կամավոր կամ համագործակցության մակարդակով, առանց որևէ տնտեսական շարժառիթների կամ պետական ​​հարկադրանքի: . Անհրաժեշտ կլինի նաև վերացնել արտադրության միջոցների և աշխատանքի գործիքների մասնավոր սեփականությունը, որոնք կփոխանցվեն հանրային օգտագործման։ Կրոպոտկինը կարծում էր, որ անհրաժեշտ է սոցիալական հարստությունը փոխանցել մեծամասնությանը։ Արտադրողների լիարժեք ինքնավարության պահպանում, արտադրությունը բոլորի միջև բաժանելու համար: Մարդիկ կկարողանան մասնակցել գործունեության ավելի լայն շրջանակի, քան հիմա, բայց նրանք ստիպված չեն լինի անընդհատ հերթով փոխել պարտականությունները, եթե չցանկանան: Եթե ​​ինչ-որ մեկը հատուկ գրավչություն է զգում որոշակի գործունեության նկատմամբ, մյուսները միայն շատ ուրախ կլինեն դա նրան վստահելու համար, համենայն դեպս, եթե դա չի խանգարում ուրիշին դա անել: անարխիզմ հասարակության ապակենտրոնացում ինքնավարություն

Անարխիստները նաև զարգացրին ապակենտրոնացման և տեղական ինքնավարության գաղափարը: Տեղական ինքնավարության էությունը հետևյալն է. փոքր համայնքները համագործակցում են միմյանց հետ կամավոր հիմունքներով։ Յուրաքանչյուր համայնք ինքն է ընտրում զարգացման իր ուղին, ձախողման դեպքում կտուժի միայն առանձին խումբ, իր հերթին ավելի հաջողակ և զարգացած համայնքը կկարողանա օգնություն ցուցաբերել։ Նույն նպատակին է ծառայում ապակենտրոնացված համակարգը։

Նյութական հիմունքներով անհավասարությունը վերացնելու համար փողը պետք է վերացվի։ Քեն Նաբն առաջարկում է, որ հետհեղափոխական հասարակության մեջ եռաստիճան տնտեսական կառուցվածքը պետք է իրականացվի հետևյալ մոդելի համաձայն.

• 1. Որոշ հիմնական ապրանքներ և ծառայություններ հասանելի կլինեն բոլորին անվճար՝ առանց որևէ հաշվարկի։
• 2. Մյուսները նույնպես կլինեն անվճար, բայց միայն սահմանափակ, ողջամիտ քանակությամբ:
• 3. Երրորդը, որը դասակարգվում է որպես «շքեղություն», հասանելի կլինի «վարկերի» դիմաց։

Բայց անարխիզմի ամենակարևոր գաղափարը Պ.Ա.Կրոպոտկինի խոսքերում է, որ անարխիան ոչ թե օրենքների բացակայությունն է, այլ օրենքների անհրաժեշտության բացակայությունը։ Իսկապես ազատ հասարակությունը ինքնակարգապահության, ինքնագիտակցության և փոխօգնության վրա հիմնված հասարակություն է: Իր «Փոխօգնությունը որպես էվոլյուցիայի գործոն» աշխատությունում Պետր Ալեքսեևիչը ապացուցում է, որ մարդկությունը, ինչպես կենդանական շատ տեսակներ, բնորոշ է դժվարին իրավիճակներին, հոգ է տանում մերձավորի մասին, առանց պետության կողմից որևէ հարկադրանքի, երբեմն էլ՝ չնայած դրան: Անարխիստական ​​պետությունը կառուցած մարդիկ բավական անկախ կլինեն անհրաժեշտ որոշումներ կայացնելու համար։

Պետության անարխիստական ​​հայեցակարգը ուտոպիստական ​​պետություն է, որը կլանել է կոմունիստական ​​և դեմոկրատական ​​հայեցակարգի լավագույն գծերը՝ հիմնված անդասակարգ հասարակության վրա՝ հիմնված փոխօգնության, քաղաքական ինքնագիտակցության և ինքնակարգավորման վրա։ Նման հասարակությունում կիրականացվի ուղղակի ժողովրդավարության սկզբունքը։

Օգտագործված գրականության ցանկ

• 1. Bakunin M. A. Պետականություն և անարխիա. Մ., ճիշտ է 1989.
• 2. Քեն Նաբ. Հեղափոխության ուրախությունը. Խմբագրական URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Փոխադարձ օգնությունը որպես էվոլյուցիայի գործոն: Մ., ինքնակրթություն, 2011.

Հայտնվեցին գաղափարախոսության առաջին ծիլերըծնվել է 14-րդ դարում Վերածննդի դարաշրջանում, երբ ծագեց առաջին սոցիալական ճգնաժամը։ Այս շրջանը նշանավորվում է աշխարհիկացման գործընթացի սկիզբով, այսինքն. սոցիալական և անհատական ​​գիտակցության ազատագրում կրոնից. «Գաղափարախոսություն» տերմինն առաջին անգամ գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց 19-րդ դարի սկզբին ֆրանսիացի փիլիսոփա Դեստութ դը Թրեյսին իր «Գաղափարախոսության տարրեր» աշխատության մեջ։ Գաղափարախոսություն հասկացությունը գալիս է անգլիական գաղափարից և հունական լոգոներից։ Ըստ ամենաընդհանուր սահմանման՝ գաղափարախոսությունը արժեքների, վերաբերմունքների և գաղափարների համակարգ է, որն արտացոլում է մարդկանց վերաբերմունքը քաղաքականությանը, գոյություն ունեցող քաղաքական համակարգին և քաղաքական կարգին, ինչպես նաև այն նպատակներին, որոնց պետք է ձգտեն քաղաքական գործիչները և ամբողջ հասարակությունը: Պետք է ընդունել, որ ոչ մի ժամանակակից հասարակություն չի կարող գոյություն ունենալ առանց գաղափարախոսության, քանի որ հենց դա է ձևավորում քաղաքական աշխարհայացք նրա յուրաքանչյուր անդամի համար, տալիս որոշակի ուղենիշներ շրջապատող քաղաքական կյանքում և իմաստավորում նրանց մասնակցությունը քաղաքական գործընթացներին։

Քաղաքագիտության շրջանակներում գոյություն ունեն հասարակության կյանքում գաղափարախոսության բնույթը, էությունը, դերն ու տեղը հասկանալու տարբեր մոտեցումներ։ Այս մոտեցումներից հիմնականում հետևյալն են.

Համակարգային մոտեցում (T. ParsonsԳաղափարախոսությունը համարում է հասարակության քաղաքական համակարգի կարևոր ֆունկցիոնալ տարր, որպես արժեքային համակարգ, որը որոշում է տվյալ հասարակության զարգացման հիմնական ուղղությունները և սատարում գոյություն ունեցող հասարակական կարգին:

Մարքսիստական ​​մոտեցում (Կ. Մարքս) գաղափարախոսության բնույթն ու գործառույթները դիտարկում է երկու հակադիր կողմերից. Նա մի կողմից բնութագրում է կապիտալիստական ​​համակարգի շրջանակներում գոյություն ունեցող բուրժուական գաղափարախոսությունը որպես կեղծ (պատրանքային), սխալ գիտակցության ձև, որը բուրժուազիան գիտակցաբար ներդնում է իր գերիշխանությունը պահպանելու և պրոլետարիատի գիտակցությունը շահարկելու համար։ Մյուս կողմից, նա իրական մարքսիստական ​​գաղափարախոսությունը («նոր տիպի գաղափարախոսություն») մեկնաբանում է որպես ուսմունք կամ դոկտրին, որն օբյեկտիվորեն արտահայտում է առաջադեմ սոցիալական դասի` պրոլետարիատի շահերը:

Մշակութային մոտեցում (K.Manheim)գաղափարախոսությունը, ուտոպիայի հետ մեկտեղ, համարում է կեղծ (պատրանքային) գիտակցության ձև, որը ներդրված է մարդկանց մոլորեցնելու և նրանց շահարկելու հնարավորություններ ստեղծելու նպատակով։ Միևնույն ժամանակ, եթե գաղափարախոսությունը սուտ է, որը կոչված է արդարացնելու իրերի գոյություն ունեցող կարգը մարդկանց աչքում, ապա ուտոպիան ապագայի կեղծ իդեալ է, կեղծ խոստումներ, որոնք նախատեսված են մարդկանց տանելու հինը կործանելու և կառուցելու ճանապարհին: նոր աշխարհ.

Քննադատական ​​մոտեցում (Ռ. Արոն և Է. Շիլս) գաղափարախոսությունը համարում է մի տեսակ «քաղաքական կրոն», այսինքն. իրականության հետ քիչ կապ ունեցող մարդկանց հավատը, որն առաջանում է խորը սոցիալական ճգնաժամերի ժամանակաշրջաններում և մոբիլիզացնում է նրանց համատեղ ջանքերը ճգնաժամը հաղթահարելու համար։

Սինթեզելով հիմնական մոտեցումները՝ կարելի է ասել, որ քաղաքական գաղափարախոսությունը որոշակի դոկտրին է, որն արդարացնում է մարդկանց որոշակի խմբի հավակնությունները իշխանության (կամ դրա օգտագործումը), որը, այդ նպատակներին համապատասխան, հասնում է հասարակական կարծիքի ստորադասմանը նրանց։ սեփական գաղափարները.

Հիմնական նպատակներըքաղաքական գաղափարախոսություններն են՝ հանրային գիտակցության տիրապետումը. դրա մեջ ներմուծելով սեփական արժեքային գնահատականները, քաղաքական զարգացման նպատակներն ու իդեալները. այս գնահատականների, նպատակների և իդեալների հիման վրա քաղաքացիների վարքագծի կարգավորումը։

Քաղաքական գաղափարախոսության մեջ ընդունված է տարբերակել գործունեության երեք մակարդակ՝ տեսական-հայեցակարգային, ծրագրային-դիրեկտիվ և վարքագծային։

Որպես քաղաքական համակարգի կարևորագույն առանցքային տարր՝ գաղափարախոսությունը կատարում է մի շարք նշանակալի գործառույթներ.

Գաղափարախոսության ընդհանուր գործառույթների շարքում քաղաքագիտությունը սովորաբար ներառում է.

- կողմնորոշում- ներառելով հիմնական գաղափարները հասարակության և քաղաքական համակարգի, քաղաքականության և իշխանության մասին, գաղափարախոսությունը օգնում է մարդուն կողմնորոշվել քաղաքական կյանքում և իրականացնել գիտակցված քաղաքական գործողություններ.

- մոբիլիզացիա- հասարակությանը առաջարկելով ավելի կատարյալ պետության (համակարգ, ռեժիմ) որոշակի մոդել (գաղափար, ծրագիր), գաղափարախոսությունը դրանով իսկ մոբիլիզացնում է հասարակության անդամներին դրանց իրականացման համար.

- ինտեգրում -ազգային և համազգային արժեքների ու նպատակների, գաղափարախոսության ձևակերպումը, դրանք հասարակությանը առաջարկելը, համախմբում է մարդկանց.

- արժեզրկումը(այսինքն` մեղմացնող) - բացատրելով և հիմնավորելով գոյություն ունեցող քաղաքական համակարգը և քաղաքական իրականությունը մարդկանց աչքում, գաղափարախոսությունը դրանով իսկ օգնում է թուլացնել սոցիալական լարվածությունը, մեղմել և լուծել ճգնաժամային իրավիճակները.

- ճանաչողական- լինելով իրեն ծնած հասարակության արտացոլումը, գաղափարախոսությունը անխուսափելիորեն կրում է կյանքի իրական հակասությունները, կրում է գիտելիքներ հասարակության և նրա հակամարտությունների մասին, սոցիալական կառուցվածքի բնույթի, տնտեսական զարգացման մակարդակի, սոցիալ-մշակութային ավանդույթի հետ կապված խնդիրներ.

- որոշակի սոցիալական խմբի կամ խավի շահերն արտահայտելու և պաշտպանելու գործառույթը- օրինակ, մարքսիստական ​​գաղափարախոսությունը հավակնում է պաշտպանել պրոլետարիատի շահերը, ազատականը՝ ձեռնարկատերերի և սեփականատերերի մի շերտ և այլն։

Ըստ հասարակական-քաղաքական պարադիգմայի՝ գոյություն ունեն երեք տեսակի գաղափարախոսություններ՝ աջ, ձախ և կենտրոնամետ։Աջ գաղափարախոսությունները (որոնք տատանվում են ծայրահեղ աջից (ֆաշիզմ, ռասիզմ) մինչև լիբերալ դեմոկրատական) առաջընթացի գաղափարը կապում են ազատ մրցակցության, շուկայի, մասնավոր սեփականության և ձեռներեցության իդեալների վրա հիմնված հասարակության հետ: Ձախ գաղափարախոսությունները (ներառյալ սպեկտրը՝ սոցիալիստներից մինչև կոմունիստներ) սոցիալական առաջընթացը տեսնում են հասարակության մշտական ​​փոխակերպման մեջ՝ հավասարության, սոցիալական արդարության հասնելու և անհատի համակողմանի զարգացման համար պայմաններ ստեղծելու ուղղությամբ։ Կենտրոնական գաղափարախոսությունները չափավոր հայացքներ են, որոնք հակված են քաղաքական փոխզիջումների, աջերի և ձախերի միավորման, հավասարակշռության և կայունության հասնելու ձգտող:

Այսպիսով, քաղաքական գաղափարախոսությունը հանդես է գալիս որպես հայացքների և հասկացությունների համակարգ շրջապատող աշխարհի, որոշակի աշխարհայացքի և, միևնույն ժամանակ, որպես քաղաքական կողմնորոշումների և վերաբերմունքի համակարգ։ Դա միաժամանակ ուսմունք է (դոկտրինա), ծրագիր և քաղաքական պրակտիկա։

Ժամանակակից աշխարհի քաղաքական գաղափարախոսությունները.

Ժամանակակից աշխարհի քաղաքական գաղափարախոսությունները

Անարխիզմ

Լիբերալիզմ

Պահպանողականություն

Սոցիալիզմ

Ազգայնականություն

Ներածություն. Ժամանակակից աշխարհի քաղաքական գաղափարախոսությունները

Քաղաքական գիտակցության կարևոր տարրը քաղաքական գաղափարախոսությունն է։ Գաղափարախոսության տեսությունը ստեղծվել է գերմանացի մտածողներ Կ.Մարկսի, Ֆ.Էնգելսի և Կ.Մանհայմի կողմից։ Նրանց կարծիքով՝ գաղափարախոսությունը հոգևոր ձևավորում է, որը դրսևորվում է դասակարգերի առաջացման և նրանց տարատեսակ հետաքրքրությունների արդյունքում։ Գաղափարախոսությունն արտահայտում և պաշտպանում է տարբեր խավերի և սոցիալական խմբերի շահերը։ Այսպիսով, գաղափարախոսությունը սոցիալական գիտակցության ֆունկցիոնալ բնութագիր է, որն արտացոլում է սոցիալական կյանքը որոշակի դասերի կամ սոցիալական խմբերի շահերի տեսանկյունից: Սա միակողմանի, սոցիալապես շահագրգիռ իրականություն է։

Հասարակության գաղափարական համակարգի հիմքը քաղաքական գաղափարախոսությունն է. Այսինքն՝ դոկտրինա, որը հիմնավորում է իշխող դասի հավակնությունները իշխանության կամ նրա պահպանման նկատմամբ՝ հանրային գիտակցությունը ստորադասելով նրա գաղափարներին։ Իշխող դասակարգը քաղաքական գաղափարախոսության հիմնական նպատակն է համարում իրենց արժեքների և իդեալների ներմուծումը հանրային գիտակցության մեջ և դրանց հիման վրա քաղաքացիների վարքագծի կարգավորումը։

Քաղաքական գաղափարախոսության մեջ կա գաղափարական ազդեցության երեք մակարդակ՝ տեսական-հայեցակարգային, ծրագրային-դիրեկտիվ և վարքագծային։

Անարխիզմ

Անարխիզմ -հասարակական-քաղաքական միտումների մի շարք, որոնք հերքում են մարդկային հասարակության, այդ թվում՝ պետության մեջ որևէ ուժի անհրաժեշտությունը։

Անարխիզմը որպես գաղափարական և քաղաքական դասընթացը զարգացել է 19-րդ դարի կեսերինէկա. Նրա հիմնադիրներն ու տեսաբաններն են՝ գերմանացի փիլիսոփա Մաքս Շտիրները, ֆրանսիացի փիլիսոփա Պիեռ Պրուդոնը, ռուս հեղափոխականներ Մ.Ա. Բակունինը և Պ.Ա. Կրոպոտկին. Ռուսաստանում անարխիստական ​​շարժման ամենահայտնի գործիչը Նեստոր Մախնոն էր։

Իրենց օրինական գործունեության մեջանարխիստները նախընտրում են օգտագործել տնտեսական և սոցիալական պայքարի ձևեր. գործադուլներ, զանգվածելույթներ՝ ի պաշտպանություն մարդկանց աշխատանքային և սոցիալական իրավունքների.Անարխիստները դեմ են նաև մարդկանց կյանքի նկատմամբ պետական ​​վերահսկողության ուժեղացմանը՝ դեմ միասնական աշխարհակարգի հաստատմանը, արևմտյան հասարակության գլոբալացմանը, ԱՄՀ-ի և Եվրոպական համայնքի գործունեությանը և այլն։

Միաժամանակ անարխիստները՝ ի նշան պետության դեմ բողոքի իշխանությունները դիմում են ահաբեկչական գործողությունների, այսինքն. քաղաքական նպատակներով զինված բռնության ձևերին։Ահաբեկչական ակտեր են կիրառվում պաշտոնյաների և հիմնարկների նկատմամբ՝ նպատակ ունենալով վարկաբեկել ուժային կառույցները և ահաբեկել բնակչությանը։ Գործողությունները հաճախ ուղեկցվում են կոնկրետ քաղաքական պահանջներով։

Սովորական իմաստով «անարխիա» տերմինը նշանակում է քաոս, անկարգություն, որեւէ վերահսկողության բացակայություն։ Միևնույն ժամանակ, նրանց ընկալմամբ, «Անարխիան կարգի մայրն է» կարգախոսը ենթադրում է հասարակական կարգի ձևավորում՝ հիմնված ազատ ինքնակառավարման և հասարակական տարբեր միավորումների փոխազդեցության վրա։ Անարխիստների կարծիքով՝ ժողովուրդը կարող է երջանիկ և ազատ լինել, եթե կազմակերպվելով ներքևից վեր, բացի պետություններից, կուսակցություններից, առաջնորդներից, ինքն էլ ստեղծի և կազմակերպի իր կյանքը։

Անարխիզմի տեսության և պրակտիկայի մեջ կան որոշակի հակասություններ և թերություններ։ Մասնավորապես, պատմականորեն պետական ​​իշխանության ներկայացուցիչների նկատմամբ անհատական ​​տեռորն իրեն չի արդարացրել։ Ռուսաստանում Նարոդնայա Վոլյայի և սոցիալիստ-հեղափոխական տեռորի պատմությունը ցույց տվեց իր լիակատար քաղաքական ձախողումը։

Անարխիստները բավականին աղոտ պատկերացում ունեն ապագա սոցիալական կարգի մասին, ինչը հանգեցնում է նրանց գործողությունների գաղափարական և քաղաքական անորոշության: Գաղափարախոսական ռազմավարության և մարտավարության բացակայությունը հանգեցնում է խոր հակասությունների անարխիստական ​​շարժումների ներսում՝ պառակտելով դրանք։

Լիբերալիզմ

Լիբերալիզմը ամենատարածված գաղափարական հոսանքներից է. Այն ձևավորվել է XVII–XVIII դարերի վերջին՝ որպես բուրժուազիայի գաղափարախոսություն՝ լուսավորության գաղափարների հիման վրա։ Լիբերալիզմի հիմքում ընկած է անհատի ազատության սկզբունքը, նրա պատասխանատվությունն իր և հասարակության առաջ, անհատի ազատության իրավունքի ճանաչման, բոլոր մարդկանց ինքնաիրացման սկզբունքի վրա։ Լիբերալիզմն իր գաղափարախոսության մեջ միանգամայն ներդաշնակորեն համակցեց ինդիվիդուալիզմի և հումանիզմի սկզբունքները։ Հասարակական կյանքում ազատության սկզբունքը լիբերալների կողմից մեկնաբանվում է որպես սահմանափակումներից ազատություն, պետության կողմից կարգավորում։

Նկատի ունենալով պետություն-քաղաքացիական հասարակություն փոխհարաբերությունները՝ լիբերալիզմի գաղափարախոսները առաջ են քաշում հասարակության գերակայության գաղափարը պետության նկատմամբ։ Լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը հիմնված է ազատության և մասնավոր սեփականության նույնականացման վրա։

Տասնիններորդ և քսաներորդ դարերում կային երկու հիմնական տնտեսական մոդելներ, որոնք հավասարապես հավակնում են լինել Լուսավորության ոգու ժառանգությունը՝ լիբերալ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը:

1930-ական թվականներին ձևավորվեց նեոլիբերալիզմի գաղափարախոսությունը։Այս գաղափարախոսության առաջացումը կապված է ԱՄՆ նախագահ Ֆ.Դ. Ռուզվելտ. Ճգնաժամից դուրս գալու համար նեոլիբերալները ձևավորեցին մոբիլիզացիոն տնտեսություն, որի կարգավորումը տեղի ունեցավ որոշակի պետական ​​կառույցների միջոցով։ Միաժամանակ սկսեց վարվել ակտիվ սոցիալական քաղաքականություն։ Մենաշնորհների իշխանությունը սահմանափակ էր։ Հարկային համակարգի միջոցով հասարակության նյութական հարստությունն ավելի մեծ չափով սկսեց վերաբաշխվել հօգուտ ժողովրդի։

1950-1960-ական թվականներին Արևմուտքում, զգալի տնտեսական աճի միջավայրում, առաջացավ «բարեկեցության պետության» նեոլիբերալ հայեցակարգը։ Արևմտյան երկրներում գործում է այսպես կոչված «սոցիալական շուկայական տնտեսությունը», որը ենթադրում է ազգային եկամուտների վերաբաշխում պետական ​​բյուջեի և մարդկանց կենսամակարդակի բարձրացման սոցիալական ծրագրերի միջոցով։

Ժամանակակից պայմաններում շուկայական տնտեսության մեջ ազատականության դասական սկզբունքը՝ անսահմանափակ սպառողականությունը չի կարող գործել առանց սահմանափակումների։ Արդյունաբերական ժամանակակից տեխնոլոգիաները նախատեսված են մեքենայական արտադրության միջոցով աշխատուժի մշտական ​​տեղաշարժի համար: Գործազրկության աճը, ինչը նշանակում է աշխատողների բարեկեցության կտրուկ անկում, կարող է հանգեցնել հսկայական սոցիալական ցնցումների: Ֆրանսիացի քաղաքագետ Ռ.-Ժ.Շվարցենբերգը կարծում է, որ հասարակության մեջ հանգստություն և խաղաղություն պահպանելու համար անհրաժեշտ է սահմանափակել ազատ մրցակցության, ապրանքա-փողային ֆետիշիզմի և անսանձ սպառողականության ազդեցությունը։

«Մայրիկն անարխիա է, հայրիկը մի բաժակ նավահանգիստ», - այսպես են խոսում որոշ երիտասարդներ իրենց մասին Վ.Ցոյի երգում։ Պորտի հետ, օրինակ, ամեն ինչ պարզ է, բայց անարխիան ի՞նչ կապ ունի դրա հետ։ Փորձենք հասկանալ.

Անարխիզմը (բառացի՝ անարխիա) փիլիսոփայական հայացքների համակարգ է, որը ժխտում է ցանկացած հարկադիր վերահսկողություն և հասարակության որոշ անդամների իշխանությունը մյուսների նկատմամբ։ Անարխիան կոչ է անում վերացնել ցանկացածին, համարելով դրանք որպես շահագործման և ճնշելու օրգաններ։ Անարխիստ – Ցանկանալով լիակատար և բացարձակ ազատություն:

Մարդկությանը բնորոշ է ազատության հանդեպ սերը, և այդ պատճառով անարխիզմի գաղափարները շատերի կողմից ի սկզբանե համակրանքով են ընկալվում։ Բայց հետո անհետանում է:

Անարխիզմի հիմնական սկզբունքները

Անարխիզմի գաղափարախոսությունը հիմնված է ուշագրավ սկզբունքների վրա, ինչպիսիք են հավասարությունը և եղբայրությունը, լիակատար ազատությունը (ներառյալ միավորումները) և մարդկային փոխօգնությունը: Եվ ամենակարևորը՝ որևէ ուժի բացակայություն։ Իսկական անարխիստը այն մարդն է, ով անկեղծորեն հավատում է այնպիսի հասարակության կառուցմանը, որտեղ մի առաջնորդ կամ նրանց մի խումբ չեն կարող իրենց պահանջները պարտադրել մյուսներին: Հետևաբար, նա ժխտում է ոչ միայն ավտորիտարիզմն ու տոտալիտարիզմը, այլ նույնիսկ անարխիստն է նա, ով պաշտպանում է մարդուն իր կամքին հակառակ որևէ գործողության (նույնիսկ ամենավեհ նպատակներով): Ենթադրվում է, որ մարդը կարող է մասնակցել ցանկացած հասարակական նախագծի՝ գիտակցելով միայն սեփական պատասխանատվությունը։ Եվ քանի որ անհատը միայնակ քիչ բան կարող է անել, ենթադրվում է, որ մարդկանց միավորումները ազատորեն միավորված են ընդհանուր նպատակով և ունեն հավասար իրավունքներ դրա իրականացման հարցում:

Պետական ​​կառավարման հարցով

Բայց ինչպե՞ս է հնարավոր, ուրանալով ամբողջ իշխանությունը, պետական ​​կառավարում իրականացնել։ Անարխիստը նա է, ով այս խնդրի լուծումը տեսնում է կոլեկտիվ կառավարման և ժողովրդական նախաձեռնության զարգացման մեջ: Այսինքն՝ ցանկացած հանրային ծրագիր իրականացնելիս նախաձեռնությունը գալիս է ներքևից վեր, այլ ոչ թե վերևից, ինչպես ընդունված է հիմա (ամենապարզ օրինակը ձեռնարկությունների ղեկավարության ընտրությունն է)։

Հասարակական կազմակերպման նկատմամբ նման մոտեցումը շատերի կողմից համարվում է իդեալիստական: Այն պահանջում է անարխիզմի սկզբունքների վրա կառուցված հասարակության անդամներ, հատուկ ինքնակազմակերպում և մշակույթի ամենաբարձր մակարդակ։ Ի վերջո, արտաքին իշխանությունը ժխտող մարդը պետք է կարողանա ոչ միայն ազատորեն կառուցել իր կյանքը, այլեւ հաստատել խաղաղ, առանց կոնֆլիկտների համակեցություն այլ մարդկանց հետ, ովքեր, ինչպես նա, ձգտում են լիակատար անսահմանափակ ազատության: Արդյո՞ք պետք է ասել, որ ժամանակակից, ոչ ամենակատարյալ հասարակության մեջ սա գրեթե իրատեսական չէ: 20-րդ դարասկզբի հայտնի ռուս իրավաբան Ի. Ա. Պոկրովսկին գրել է. «Եթե կա մի վարդապետություն, որն իսկապես ենթադրում է սուրբ մարդկանց, դա հենց անարխիզմն է. առանց դրա, այն անխուսափելիորեն այլասերվում է անասունի:

Քանդե՞լ, թե՞ կառուցել։

Հայտնի անարխիստները դժգոհում են, որ իրենց գաղափարախոսությունը հաճախ սխալ է ընկալվում հասարակության մեջ. անարխիզմին վերագրվում է աշխարհը վայրի օրենքներին վերադարձնելու և այն քաոսի մեջ գցելու անսովոր ցանկությունը: Բայց եկեք պարզենք:

Անարխիզմը որպես տեսություն գոյություն ունի հարյուրավոր տարիներ և բաղկացած է տասնյակ ուղղություններից, որոնք հաճախ հակասում են միմյանց կամ նույնիսկ ամբողջովին հակառակ: Անարխիստները չեն կարող որոշել ոչ միայն իշխանությունների և այլ կուսակցությունների հետ հարաբերություններում։ Նրանք չեն կարող հասնել միասնության նույնիսկ քաղաքակրթության և տեխնոլոգիական առաջընթացի իրենց ըմբռնման մեջ։ Հետևաբար, աշխարհում որևէ նշանակալի նախագծի անարխիստների կողմից հաջող շինարարության, ապա կայուն պահպանման օրինակներ գրեթե չկան: Սակայն անարխիայի կողմնակիցների կողմից իրականացված ավերածությունների (սակայն երբեմն օգտակար) օրինակներն ավելի քան բավական են։ Այսպիսով, եթե վերադառնանք Ցոյի երգին, ապա անարխիան և մի բաժակ պորտ գինին շատ իրական համադրություն են, անարխիզմն ու ռևոլվերը նույնպես։ Բայց ստեղծագործ անարխիստ պատկերացնելը մի փոքր ավելի դժվար է։

Ի՞նչ է նշանակում լինել անարխիստ: Ընդհանուր իմաստով անարխիա նշանակում է իշխանության բացակայություն կամ դրա բացակայություն: Հասարակության գաղափարները ծայրահեղ կամավորություն են, ինչը հնարավոր է համընդհանուր համագործակցությամբ, առանց հասարակության թույլ շերտերին շահագործող բռնակալների և բռնակալների, եթե դա հնարավոր լիներ։ Անարխիզմի քննադատները նկարագրում են գաղափարի բազմաթիվ բացասական կարծրատիպեր: Նրանք նկարում են չար ու դաժան խմբավորումների նկարները, որոնք ավերածություններ են գործում պետական ​​գույքի վրա, զանգվածային գողություն, թալան, կողոպուտ, կողոպուտ, հարձակում և ընդհանուր քաոս: Թեև բռնաբարողների որոշ խմբեր պնդում են, որ իրենք անարխիստներ են, այս օրերին ճանաչված անարխիստների մեծ մասը խաղաղ է և դեմ է կառավարության ցույցերին: Սակայն պարզ է, որ իրավապահները պետք է հավասարություն պահանջեն։

Անարխիան կարող է առաջանալ տնտեսական կամ քաղաքական փլուզման արդյունքում, որն ուղեկցվում է անօրինականությամբ, այսինքն՝ կարո՞ղ եք գտնել անկարգապահ ամբոխ՝ ուժեղ խուլիգանների գլխավորությամբ։ Մարդիկ փորձում էին թաքնվել՝ սեփական ուժերով պաշտպանելով իրենց ունեցվածքը, ընկերների ու հարազատների օգնությամբ։ «Ոստիկանները» կարող են լինել կամավորներ, տեղական զինյալներ, ժամանակավոր բանտեր և դատարաններ, որոնք ճնշված են, հավանաբար զանգվածային շփոթության մեջ գտնվող մարդիկ, գանգստերներ, ավազակախմբեր, բռնություններ և ընդհանուր անկարգություններ ամենուր: Փողոցները փակվելու են, իշխանությունները խիստ որոշումներ են ընդունում անվտանգության, պարետային ժամի, զենքի առգրավման և սննդամթերքի ու վառելիքի պահեստավորման վերաբերյալ։

Անարխիզմը միակ միասնական համոզմունքային համակարգը չէ, այլ բաղկացած է մի շարք դեֆորմացիաներից:

Քայլեր

Ծանոթացեք անարխիզմի պատմությանը:Կարդացեք 1936-ի իսպանական հեղափոխության ժամանակ անարխիստական ​​շարժումների, Ուկրաինայում մախնովիստների ապստամբությունների, 1968-ին Փարիզում, այսօր սևազգեստ բողոքի ցույցերի և շարժման գործունեության մասին, ինչպիսին է Սիեթլում ԱՀԿ-ի հանդիպման ժամանակ բողոքի ցույցը:

Անարխիայի բացասական ֆոնի հայեցակարգը և գնահատումը.Մտածեք բացասական ենթատեքստերի մասին՝ հիմնվելով անարխիզմի մասին ձեր սովորածի վրա: Անարխիզմի մասին բազմաթիվ բացասական կարծրատիպեր կան։ Շատերը անարխիզմը կապում են բռնության, հրկիզման և վանդալիզմի հետ: Ինչպես ցանկացած մտքի համակարգ, դուք պետք է փորձեք գնահատել, թե ինչպես են մարդիկ ստեղծում և կիրառում անարխիզմը:

Ծանոթացեք անարխիստական ​​խորհրդանիշներին և դրոշներին:Ինչպես բոլոր քաղաքական շարժումները և հասարակական կազմակերպությունները, անարխիստներն օգտագործում են խորհրդանիշներ՝ իրենց և իրենց սկզբունքները բացահայտելու համար: Նշանները տարբերվում են ըստ գտնվելու վայրի և փոխվում են ժամանակի ընթացքում:

Ուսումնասիրեք կապիտալիզմը, մարքսիզմը, ֆաշիզմը և այլ քաղաքական գաղափարախոսություններ։Իմացեք ձեր «մրցակիցներին». Իմացեք, թե ինչն է կարևոր այլ մտածողության համակարգերում, որպեսզի կարողանաք ընդգծել, թե որքանով է նախընտրելի ձեր տեսակետը։

• Հասկացեք կառավարության վերահսկողության, օրենքի և կարգի փաստարկները: Իմացեք, որ պետականությունը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ մարդ արարածը չի կարող արդյունավետ կերպով կազմակերպվել հավասար հիմունքներով: Նրանց պետք է կենտրոնացված պետություն՝ պաշտպանվելու տոտալիտար իշխանությունից, աջակցելու ժողովրդին բռնության, ավազակախմբերի դեմ պայքարում, ունենալ ավելի ընդհանուր օրենքներ և բարոյական սկզբունքներ և արժույթի շրջանառության/փողի, առևտրի և առևտրի/տնտեսության համակարգեր՝ կանխելու միջազգային, ազգային հակամարտությունները: , պետական ​​և տեղական մակարդակի, խմբային և անձնական: