Երիտասարդական ոչ պաշտոնական ասոցիացիաներ. Ֆորմալ և ոչ ֆորմալ խմբերը, դրանց բնութագրերը Երիտասարդական շարժումներ և ոչ ֆորմալ խմբեր

12.03.2020

Կան մի շարք դրական ուղղվածություն ունեցող երիտասարդական հասարակական կազմակերպություններ։ Նրանք բոլորն ունեն մեծ կրթական հնարավորություններ, սակայն վերջերս կտրուկ ավելացել է ամենատարբեր ուղղվածության (քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական, մշակութային) ոչ ֆորմալ մանկական և երիտասարդական ասոցիացիաների թիվը. դրանց թվում կան բազմաթիվ ընդգծված հակասոցիալական ուղղվածություն ունեցող կառույցներ։

Ոչ ֆորմալները նրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեր կյանքի ֆորմալացված կառույցներից: Նրանք չեն տեղավորվում սովորական վարքագծի կանոնների մեջ։ Նրանք ձգտում են ապրել իրենց շահերին համապատասխան, այլ ոչ թե ուրիշների՝ դրսից պարտադրված։

Նրանք շատ տարբեր են. չէ՞ որ այդ հետաքրքրություններն ու կարիքները բազմազան են, որոնց բավարարման համար նրանք ձգվում են դեպի միմյանց՝ ձևավորելով խմբեր, հոսանքներ, ուղղություններ։ Յուրաքանչյուր նման խումբ ունի իր նպատակներն ու խնդիրները, երբեմն նույնիսկ ծրագրերը, յուրահատուկ «անդամակցության կանոնները» և բարոյական կանոնները:

Գոյություն ունեն երիտասարդական կազմակերպությունների որոշ դասակարգումներ իրենց գործունեության ոլորտների, աշխարհայացքի վերաբերյալ։

Երաժշտական ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպություններ.

Նման երիտասարդական կազմակերպությունների հիմնական նպատակը ձեր սիրելի երաժշտությունը լսելն է, սովորելը և տարածելը։

«Երաժշտական» ոչ ֆորմալներից առավել հայտնի է երիտասարդների նման կազմակերպությունը՝ մետաղագործներ։ Սրանք խմբեր են, որոնք միավորված են ռոք երաժշտություն լսելու ընդհանուր հետաքրքրությամբ (նաև կոչվում է «Heavy Metal»): Ռոք երաժշտություն նվագող ամենատարածված խմբերն են Kiss-ը, Metallica-ն, Scorpions-ը, իսկ կենցաղայինները՝ Aria-ն և այլն: Հեվի մետալ ռոքում կան՝ հարվածային գործիքների կոշտ ռիթմը, ուժեղացուցիչների հսկայական ուժը և կատարողների սոլո իմպրովիզացիաները, որոնք աչքի են ընկնում այս ֆոնին։

Մեկ այլ հայտնի երիտասարդական կազմակերպություն փորձում է երաժշտությունը համատեղել պարի հետ։ Այս ուղղությունը կոչվում է բրեյքերներ (անգլերեն բրեյք-դանսից՝ պարի հատուկ տեսակ, ներառյալ սպորտային և ակրոբատիկ տարատեսակ տարրեր, որոնք անընդհատ փոխարինում են միմյանց՝ ընդհատելով սկսված շարժումը)։ Մեկ այլ մեկնաբանություն էլ կա՝ իմաստներից մեկում break նշանակում է «կոտրված պար» կամ «պար մայթին»։

Այս միտումի ոչ ֆորմալներին միավորում է պարի հանդեպ անձնուրաց կիրքը, այն խթանելու և ցուցադրելու ցանկությունը բառացիորեն ցանկացած իրավիճակում:

Այս տղաներին քաղաքականությունը գործնականում չի հետաքրքրում, սոցիալական խնդիրների մասին նրանց հիմնավորումները մակերեսային են։ Նրանք փորձում են լավ մարզական կազմվածք պահպանել, պահպանել շատ խիստ կանոններ՝ չխմել ալկոհոլ, թմրանյութեր, բացասաբար են վերաբերվում ծխելուն։

The Beatles-ի երկրպագուները ընկնում են նույն բաժնում, մի միտում, որի շարքերում ժամանակին հավաքվել էին այսօրվա դեռահասների ծնողներից և ուսուցիչներից շատերը: Նրանց միավորում է սերը Beatles-ի, նրա երգերի և ամենահայտնի անդամների՝ Փոլ Մաքքարթնիի և Ջոն Լենոնի հանդեպ:

Ոչ ֆորմալ կազմակերպությունները սպորտում.

Այս միտումի առաջատար ներկայացուցիչները հայտնի ֆուտբոլասերներն են։ Ցույց տալով իրենց որպես զանգվածային կազմակերպված շարժում՝ 1977 թվականի «Սպարտակի» երկրպագուները դարձան ոչ պաշտոնական շարժման հիմնադիրները, որն այժմ լայնորեն տարածված է այլ ֆուտբոլային թիմերի և այլ մարզաձևերի շուրջ։ Այսօր, ընդհանուր առմամբ, դրանք բավականին լավ կազմակերպված խմբավորումներ են, որոնք աչքի են ընկնում ներքին լուրջ կարգապահությամբ։ Դրանցում ընդգրկված դեռահասները, որպես կանոն, լավ տիրապետում են սպորտին, ֆուտբոլի պատմությանը, նրա շատ խճճվածություններին։ Նրանց ղեկավարները խստորեն դատապարտում են անօրինական պահվածքը, դեմ են հարբեցողությանը, թմրանյութերին և այլ բացասական երևույթներին, թեև նման բաներ լինում են երկրպագուների շրջանում։ Կան նաև երկրպագուների կողմից խմբակային խուլիգանության, թաքնված վանդալիզմի դեպքեր։ Այս ոչ ֆորմալները զինված են բավականին ռազմատենչ կերպով՝ փայտե ձողիկներ, մետաղյա ձողեր, ռետինե մահակներ, մետաղական շղթաներ և այլն։

Արտաքնապես երկրպագուներին հեշտ է տարբերել։ Սպորտային գլխարկներ՝ ձեր սիրելի թիմերի գույներով, ջինսեր կամ մարզահագուստներ, «իրենց» ակումբների խորհրդանշաններով շապիկներ, սպորտային կոշիկներ, երկար շարֆեր, կրծքանշաններ, ինքնաշեն պաստառներ՝ հաջողություն մաղթելով նրանց, ում աջակցում են: Նրանք հեշտությամբ տարբերվում են միմյանցից այս աքսեսուարներով՝ հավաքվելով մարզադաշտի առջև, որտեղ փոխանակվում են տեղեկություններ, սպորտի մասին լուրեր, որոշում են ազդանշանները, որոնցով կվանկարկեն իրենց թիմին աջակցելու կարգախոսներ և մշակում են այլ գործողությունների պլաններ։

Սպորտային ոչ ֆորմալներին մի շարք առումներով մոտ են նրանք, ովքեր իրենց անվանում են «գիշերային հեծյալներ»: Նրանք կոչվում են ռոքերներ: Ռոքերներին միավորում է տեխնոլոգիայի հանդեպ սերը և հակասոցիալական վարքագիծը: Նրանց պարտադիր ատրիբուտներն են առանց խլացուցիչի և հատուկ սարքավորումների մոտոցիկլետը՝ ներկված սաղավարտներ, կաշվե բաճկոններ, ակնոցներ, մետաղական գամեր, կայծակաճարմանդներ։ Ճոճվողները հաճախ դառնում էին ճանապարհատրանսպորտային պատահարների պատճառ, որոնց ժամանակ լինում էին զոհեր։ Նրանց նկատմամբ հասարակական կարծիքի վերաբերմունքը գրեթե միանշանակ բացասական է։

Փիլիսոփայական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրությունը ոչ ֆորմալ միջավայրում ամենատարածվածներից մեկն է: Սա, հավանաբար, բնական է. իրեն և շրջապատող աշխարհում իր տեղը հասկանալու, ընկալելու ցանկությունն է, որ նրան դուրս է հանում հաստատված գաղափարների շրջանակից և մղում դեպի տարբեր, երբեմն այլընտրանքային գերիշխող փիլիսոփայական սխեմայի:

Նրանց մեջ առանձնանում են հիպիները։ Արտաքնապես դրանք ճանաչվում են անփույթ հագուստով, երկար չսանրված մազերով, որոշակի պարագաներով՝ պարտադիր կապույտ ջինսեր, ասեղնագործ վերնաշապիկներ, մակագրություններով ու խորհրդանիշներով շապիկներ, ամուլետներ, թեւնոցներ, շղթաներ, երբեմն՝ խաչեր։ The Beatles անսամբլը և հատկապես նրա «Strawberry Fields Forever» երգը երկար տարիներ դարձել են հիպիի խորհրդանիշ։ Հիպիի տեսակետներն այն են, որ մարդը պետք է ազատ լինի առաջին հերթին ներքուստ, նույնիսկ արտաքին սահմանափակման և ստրկացման իրավիճակներում։ Հոգու մեջ ազատագրվելը նրանց հայացքների էությունն է: Նրանք կարծում են, որ մարդը պետք է ձգտի խաղաղության և ազատ սիրո։ Հիպիներն իրենց ռոմանտիկ են համարում, ապրում են բնական կյանքով և արհամարհում «բուրգերների հարգելի կյանքի» կանոնները։

Ձգտելով լիակատար ազատության՝ նրանք հակված են կյանքից մի տեսակ փախչելու՝ խուսափելով բազմաթիվ սոցիալական պարտականություններից։ Հիպիները օգտագործում են մեդիտացիան, միստիցիզմը, թմրանյութերը՝ որպես «ինքնուրույն բացահայտման» հասնելու միջոց։

Նրանց նոր սերունդը, ովքեր կիսում են հիպիների փիլիսոփայական որոնումները, հաճախ իրենց անվանում են «համակարգ» (համակարգի տղաներ, մարդիկ, մարդիկ): «Համակարգը» ոչ ֆորմալ կազմակերպություն է, որը չունի հստակ կառուցվածք, որը ներառում է մարդկանց, ովքեր կիսում են «մարդկային հարաբերությունների նորացման» նպատակները բարության, հանդուրժողականության և մերձավորի հանդեպ սիրո միջոցով:

Հիպիները բաժանվում են «հին ալիքի» և «պիոներների»: Եթե հին հիպիները (նրանց անվանում են նաև հին հիպիներ) հիմնականում քարոզում էին սոցիալական պասիվության և հասարակական գործերին չմիջամտելու գաղափարները, ապա նոր սերունդը հակված է բավականին ակտիվ հասարակական գործունեության։ Արտաքնապես նրանք փորձում են «քրիստոնեական» արտաքին ունենալ, նմանվել Քրիստոսին՝ փողոցներով քայլում են ոտաբոբիկ, հագնում են շատ երկար մազեր, երկար ժամանակ տանը չեն, գիշերում են բաց տարածքում։ Հիպի գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքները դարձան մարդու ազատությունը։

Ազատության կարելի է հասնել միայն հոգու ներքին կառուցվածքը փոխելով. հոգու ազատագրմանը նպաստում են թմրանյութերը. Ներքին անկաշկանդ մարդու գործողությունները պայմանավորված են իրենց ազատությունը որպես ամենամեծ գանձ պաշտպանելու ցանկությամբ: Գեղեցկությունն ու ազատությունը նույնական են, դրանց իրականացումը զուտ հոգևոր խնդիր է. բոլոր նրանք, ովքեր կիսում են ասվածը, կազմում են հոգևոր համայնք. հոգևոր համայնքը հոսթելի իդեալական ձև է: Բացի քրիստոնեական գաղափարներից. «Փիլիսոփայող» ոչ ֆորմալների մեջ տարածված են նաև բուդդայական, դաոսական և այլ հին արևելյան կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներ։

Քաղաքական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպությունների այս խումբը ներառում է այն մարդկանց միավորումները, ովքեր ունեն ակտիվ քաղաքական դիրքորոշում և ելույթ են ունենում տարբեր հանրահավաքներում, մասնակցում և քարոզչություն են անում:

Քաղաքականապես ակտիվ երիտասարդական խմբերից առանձնանում են պացիֆիստները, նացիստները (կամ սափրագլուխները), պանկերը և այլն։

Պացիֆիստներ. հավանություն են տալիս խաղաղության համար պայքարին. պատերազմի վտանգի դեմ պահանջում են հատուկ հարաբերությունների ստեղծում իշխանությունների և երիտասարդության միջև։

Պանկերը - պատկանում են բավականին ծայրահեղական միտում ոչ ֆորմալ մարդկանց շրջանում, ովքեր ունեն հստակ սահմանված քաղաքական գունավորում: Ըստ տարիքի, պանկերը հիմնականում ավելի մեծ դեռահասներ են: Տղաներն են առաջատարը: Իր շրջապատի մարդկանց ուշադրությունը ինչ-որ կերպ գրավելու պանքի ցանկությունը, որպես կանոն, տանում է նրան աղաղակող, հավակնոտ ու սկանդալային պահվածքի։ Որպես զարդեր օգտագործում են ցնցող առարկաներ։ Դա կարող է լինել շղթաներ, քորոցներ, ածելի:

Պանկերը բաժանվում են «ձախի» և «աջի» և նպաստում են «բողոքի ընդդեմ հասարակության մեջ առկա մերկանտիլ հարաբերությունների» նպատակներին։

Նեոֆաշիստներ (սափրագլուխներ).

20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին Գերմանիայում հայտնվեց մի բան, որը սպանեց միլիոնավոր մարդկանց, մի բան, որը սարսռում է ներկայիս բնակիչների մոտ.

Գերմանիան և ներողություն խնդրել իրենց նախնիների մեղքերի համար ամբողջ ազգերից: Այս հրեշի անունը ֆաշիզմ է, որը պատմությունն անվանել է «շագանակագույն ժանտախտ»: Այն, ինչ տեղի ունեցավ 1930-1940-ական թվականներին, այնքան հրեշավոր ու ողբերգական է, որ երբեմն երիտասարդներից ոմանց համար նույնիսկ դժվար է հավատալ այն ամենին, ինչ իրենց ասում են այդ տարիներին ապրողները:

Անցել է ավելի քան 50 տարի, և պատմությունն իր նոր շրջադարձն է կատարել, և ժամանակն է այն կրկնելու։ Աշխարհի շատ երկրներում կան ֆաշիստական թևի երիտասարդական կազմակերպություններ կամ այսպես կոչված նեոֆաշիստներ։

«Սկինհեդները» ծնվել են 60-ականների կեսերին՝ որպես բրիտանական բանվոր դասակարգի որոշակի մասի արձագանք հիպիներին և մոտոցիկլետների ռոքերներին։

Հետո նրանց դուր եկավ ավանդական աշխատանքային հագուստը, որը դժվար էր պատռել կռվի ժամանակ՝ սև ֆետրե բաճկոններ և ջինսեր։ Կռիվներին չմիջամտելու համար մազերը կարճ են կտրում։ 1972 թվականին «սափրագլուխների» նորաձեւությունը սկսեց թուլանալ, բայց 4 տարի անց անսպասելիորեն վերածնվեց։ Այս շարժման զարգացման նոր փուլը մատնանշեցին արդեն սափրված գլուխները, բանակային կոշիկները և նացիստական խորհրդանիշները: Անգլիացի «սափրագլուխները» սկսեցին ավելի հաճախ կռվել ոստիկանների, ֆուտբոլային ակումբների երկրպագուների, նույն «սափրագլուխների», ուսանողների, միասեռականների, ներգաղթյալների հետ։ 1980 թվականին Ազգային ճակատը ներթափանցեց նրանց շարքերը՝ իրենց շարժման մեջ ներմուծելով նեոնացիստական տեսություն, գաղափարախոսություն, հակասեմիտիզմ, ռասիզմ և այլն։ Դեմքերին դաջված սվաստիկաներով «սափրագլուխների» ամբոխները հայտնվել են փողոցներում՝ վանկարկելով «Սիգ, հեյլ»։ 70-ականներից ի վեր «մաշիկների» համազգեստը մնացել է անփոփոխ՝ սև և կանաչ բաճկոններ, ազգայնական շապիկներ, ջինսեր՝ կախոցներով, զինվորական գոտի՝ երկաթե ճարմանդով, զինվորական ծանր կոշիկներ (օրինակ՝ «GRINDERS» կամ «Dr. ՄԱՐՏԵՆՍ»):

Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում «կաշիները» նախընտրում են լքված վայրեր։ Այնտեղ «սափրագլուխներ» են հանդիպում, նոր համախոհների ընդունում իրենց կազմակերպության շարքերը՝ տոգորված ազգայնական գաղափարներով, երաժշտություն լսում։ Իրենց բնակավայրերում բավականին տարածված արձանագրությունները նույնպես խոսում են «մաշիկների» ուսմունքի հիմքերի մասին.

Ռուսաստանը ռուսների համար է. Մոսկվան մոսկվացիների համար է.

Ադոլֆ Հիտլեր. Mein Kampf.

Մաշկն ունի հստակ հիերարխիա: Կա «ստորին» էշելոն և «ավելի բարձր»՝ առաջադեմ «երեսներ»՝ գերազանց կրթությամբ։ «Ոչ առաջադեմ սաշիկներ»-ը հիմնականում 16-19 տարեկան դեռահասներն են։ Ցանկացած անցորդի կարող է կիսով չափ ծեծի ենթարկվել նրանց կողմից։ Պայքարելու համար պատճառ պետք չէ.

Իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է «առաջադեմ սափրագլուխների» դեպքում, որոնց նույնպես «աջեր» են անվանում։ Նախ, սա պարզապես անզուսպ երիտասարդություն չէ, որ անելիք չունի։ Սա մի տեսակ «սափրագլուխ» էլիտա է՝ մարդիկ կարդացած են, կիրթ և հասուն մարդիկ։ «Ճիշտ մաշկերի» միջին տարիքը 22-ից 30 տարեկան է։ Նրանց շրջապատում անընդհատ ուռճացված են մտքերը ռուս ազգի մաքրության մասին։ Երեսունականներին Գեբելսը ամբիոնից տեղափոխեց նույն գաղափարները, բայց դա միայն արիների մասին էր։

Երիտասարդական կազմակերպությունների գործառույթները.

Երիտասարդության ոչ պաշտոնական շարժման մասին զրույցն ամբողջական չի լինի, եթե չանդրադառնանք այն հարցին, թե ինչ գործառույթներ են կատարում սիրողական միավորումները հասարակության զարգացման գործում։

Նախ՝ «ոչ ֆորմալության»՝ որպես չկարգավորվող հասարակական գործունեության բուն շերտը երբեք չի վերանա մարդկային համայնքի զարգացման հորիզոններից։ Հասարակական օրգանիզմը մի տեսակ կենսատու սնուցման կարիք ունի, որը թույլ չի տալիս սոցիալական հյուսվածքը չորանա ու մարդու համար դառնում անթափանց, անշարժացնող պատյան։

Ճիշտ է ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժման վիճակը գնահատել որպես սոցիալական սիմպտոմատոլոգիայի մի տեսակ, որն օգնում է ախտորոշել ողջ սոցիալական օրգանիզմը։ Այնուհետև ժամանակակից, ինչպես նաև անցած սոցիալական կյանքի իրական պատկերը կորոշվի ոչ միայն արտադրական առաջադրանքների տոկոսով, այլ նաև այն պատճառով, որ քանի երեխա է լքված ծնողների կողմից, քանիսն է հիվանդանոցում, հանցագործություն կատարում։

Հենց ոչ ֆորմալ հաղորդակցության տարածքում է հնարավոր դեռահասի առաջնային, ինքնուրույն ընտրություն կատարել իր սոցիալական միջավայրի և զուգընկերոջ մասին: Իսկ այս ընտրության մշակույթի սերմանումը հնարավոր է միայն մեծահասակների հանդուրժողականության պայմաններում։ Անհանդուրժողականությունը, մերկացնելու և բարոյականացնելու միտումը պարզունակացնում է երիտասարդական միջավայրը, դրդում դեռահասներին բողոքի հակազդեցությունների, հաճախ անկանխատեսելի հետևանքներով:

Երիտասարդական շարժման ամենակարեւոր գործառույթը սոցիալական օրգանիզմի ծայրամասերում սոցիալական հյուսվածքի բողբոջումը խթանելն է։

Երիտասարդական նախաձեռնությունները դառնում են սոցիալական էներգիայի հաղորդիչ տեղական, տարածաշրջանային, սերունդների և այլնի միջև: հասարակական կյանքի գոտիները և նրա կենտրոնը՝ հիմնական սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառույցները։

Երիտասարդական խմբերի ազդեցությունը դեռահասի անձի վրա.

Ոչ ֆորմալներից շատերը շատ արտասովոր և տաղանդավոր մարդիկ են: Նրանք օրեր ու գիշերներ են անցկացնում փողոցում՝ չիմանալով, թե ինչու։ Այս երիտասարդներին ոչ ոք չի կազմակերպում, ոչ ոք չի ստիպում, որ գան այստեղ։ Նրանք հավաքվում են իրենք իրենց. բոլորը շատ տարբեր են, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ կերպ նրբորեն նման են: Նրանցից շատերը՝ երիտասարդ ու էներգիայով լի, հաճախ ուզում են գիշերները ոռնալ կարոտից ու մենակությունից։ Նրանցից շատերը զուրկ են հավատքից, ինչ էլ որ այն լինի, և, հետևաբար, տանջվում են սեփական անպետքությունից։ Եվ, փորձելով հասկանալ իրենց, նրանք գնում են կյանքի իմաստի որոնման և արկածների ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներում:

Ինչու՞ նրանք դարձան ոչ ֆորմալ: j - որովհետև. Պաշտոնական կազմակերպությունների գործունեությունը հանգստի ոլորտում անհետաքրքիր է. Պաշտոնական կառույցներն իրենց շահերից չեն օգնում. 7% - քանի որ նրանց հոբբիները հավանության չեն արժանանում հասարակության կողմից:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ ոչ ֆորմալ խմբերի դեռահասների համար գլխավորը հանգստանալու և ազատ ժամանակն անցկացնելու հնարավորությունն է: Սոցիոլոգիական տեսանկյունից դա սխալ է. «անհեթեթությունը» վերջին տեղերից մեկն է այն ցանկում, ինչը երիտասարդներին գրավում է ոչ ֆորմալ ասոցիացիաների մեջ. սա ասում է միայն 7%-ից մի փոքր ավելին: Մոտ 15%-ը հնարավորություն է գտնում շփվելու համախոհների հետ ոչ ֆորմալ միջավայրում։ 11%-ի համար ամենակարևորը իրենց կարողությունների զարգացման պայմաններն են, որոնք առաջանում են ոչ ֆորմալ խմբավորումներում։

Մշակույթի տեսակներն ու կառուցվածքը

Քանի որ հասարակությունը բաժանվում է բազմաթիվ խմբերի՝ ազգային, ժողովրդագրական, սոցիալական, մասնագիտական, աստիճանաբար նրանցից յուրաքանչյուրը ձևավորում է իր մշակույթը, այսինքն՝ արժեքների և վարքագծի կանոնների համակարգ...

Երկրի քաղաքական իրավիճակի ազդեցությունը երիտասարդական ենթամշակույթի ձևավորման վրա

Մեծ քաղաքում կյանքի պայմանները նախադրյալներ են ստեղծում երիտասարդներին տարբեր խմբերում համախմբելու համար, շարժումներ, որոնք համախմբման գործոն են, որոնք կազմում են այդ խմբերում հավաքական գիտակցություն...

Հոլիվուդը երազանքների գործարան է

«Հավասար հնարավորությունների հասարակության» առասպելը, որի համար աշխատում է նաև Հոլիվուդը, այն վերածել է մի տեսակ «ենթամշակույթի». Հոլիվուդի ազդեցությունն ավելի ու ավելի է զգացվում նրա կողմից, այն նույնիսկ դուրս է գալիս ամերիկյան հասարակության սահմաններից։ ...

Երիտասարդական ենթամշակույթի պատկերային դրսևորումներ

Ենթամշակույթը մի խումբ մարդկանց մշակույթ է, որոնք միավորված են հատուկ հետաքրքրություններով, որոնք որոշում են նրանց աշխարհայացքը: Ենթամշակույթը հասկացվում է որպես արժեքների, վերաբերմունքի, վարքագծի և ապրելակերպի համակարգ...

«Անիմե»-ի ուսումնասիրությունը՝ որպես սոցիալ-մշակութային երեւույթ

Նկատի ունենալով անիմե համայնքի հիմնական մշակութային առանձնահատկությունները՝ անհրաժեշտ է անել մի դժվարին եզրակացություն՝ արդյոք դա մի տեսակ ենթամշակույթ է ժամանակակից պոստմոդեռն մշակույթի շրջանակներում։ Հիմնականում...

Մշակութաբանությունը որպես ժամանակակից մշակույթի արդյունք

մշակութաբանության ենթամշակույթ զանգվածային էլիտար հասարակություն Ենթամշակույթը մշակութաբանության տեսանկյունից, ենթամշակույթը մարդկանց այնպիսի միավորումներ են, որոնք չեն հակասում մշակույթի ավանդական արժեքներին, այլ լրացնում են այն ...

Երիտասարդական մշակույթ և ենթամշակույթ

Լայն իմաստով ենթամշակույթը հասկացվում է որպես «պաշտոնական» մշակույթի մասնակի մշակութային ենթահամակարգ, որը որոշում է իր կրողների ապրելակերպը, արժեքային հիերարխիան և մտածելակերպը։ Այսինքն՝ ենթամշակույթը ենթամշակույթ է կամ մշակույթ մշակույթի մեջ...

երիտասարդական ենթամշակույթ

Երիտասարդական ոճերը 60-ականների նորաձևության մեջ

1960-ական թթ Սկսեցին հայտնվել դեռահասների և երիտասարդների համար մասնագիտացված ամսագրեր՝ Բրիտանիայում՝ «Petticoat» (ենթավերնագիր «The New Young Woman») և «Honey»...

Երիտասարդական ենթամշակույթներ

Ենթամշակույթ - (լատ. ենթահամակարգ և cultura - մշակույթ) նորմերի և արժեքների համակարգ, որը տարբերում է խմբին հասարակության մեծամասնությունից: Ենթամշակույթը (ենթամշակույթ) հասկացություն է, որը բնութագրում է խմբի կամ դասի մշակույթը ...

Երիտասարդական ենթամշակույթներ և նորաձևություն

Սկսենք տերմինի պատմությունից։ 1950 թվականին ամերիկացի սոցիոլոգ Դեյվիդ Ռայսմանը իր հետազոտության մեջ մշակեց ենթամշակույթի հայեցակարգը՝ որպես մարդկանց խումբ, ովքեր միտումնավոր ընտրում են փոքրամասնության կողմից նախընտրած ոճն ու արժեքները։

Ենթամշակույթներ

Ենթամշակույթ (լատ. Sub - under and cultura - մշակույթ; ենթամշակույթ) - հասարակության մաս, որը տարբերվում է գերակշռող մշակույթից սեփական մշակույթով, ինչպես նաև սոցիալական խմբեր, որոնք այս մշակույթի կրողներն են։ Գ.Վ.Օսիպով. Սոցիոլոգիա. M. 2008. Հետ...

Ենթամշակույթներ՝ տիպաբանություն, նշաններ, տեսակներ

Հենց «ենթամշակույթ» հասկացությունը ձևավորվել է մշակութային տարածության տարասեռության գիտակցման արդյունքում, ինչը հատկապես ակնհայտ դարձավ ուրբանիզացված հասարակության մեջ։ Նախկինում «մշակույթը» հասկացվում էր որպես գերիշխող էթիկական, գեղագիտական ...

Գոթիկայի ֆենոմենը մշակույթի պատմության մեջ. ավանդական և ժամանակակից ասպեկտներ

Ժամանակակից հասարակության մեջ այլեւս չկա նույն միապաղաղությունը, որը նկատվում էր 20 տարի առաջ։ Այժմ մենք ամենուր տեսնում ենք երիտասարդների, որոնց ոճը չի տեղավորվում ժամանակակից երիտասարդի արտաքին տեսքի մասին սովորական պատկերացումների մեջ…

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերի պատանիներին և երիտասարդներին հասկանալու համար պետք է իմանալ այդ խմբերի առաջացման և զարգացման պատմությունը, դրանց ժամանակակից տեսակները և դրանց առաջացման պատճառները: Միայն դրանից հետո կարելի է զարգացնել իրենց վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ և նախանշել կրթական ազդեցության միջոցները։
nbsp; Ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերն առավել ցայտուն են դարձել ներկայումս: Նրանց առաջացումը կապված է դեռահասների և երիտասարդների կողմից իրենց երկրներում ձևավորված սոցիալ-տնտեսական համակարգերից, սոցիալական և հոգևոր արժեքներից հրաժարվելու հետ: Սա բողոք է գոյություն ունեցող կարգի դեմ և մարդկային գոյության ավելի արդար ու արժանի ձևերի որոնում։
Այս բողոքը մեծապես սրվեց սոցիալական ցնցումների և ճգնաժամերի շրջանում։ Զգալի թվով սկսեցին հայտնվել երիտասարդների փոքր խմբեր՝ ձգտելով մեկուսանալ շրջապատող հասարակությունից, հակադրվել դրան։ Նրանք մշակել են հատուկ սանրվածքներ և հագուստ, հատուկ ժեստեր, լեզու, վարքագծի ձևեր և արվեստի հատուկ ձևեր, առաջին հերթին երաժշտություն։ Նրանց բնորոշ է իրենց և իրենց տեսակի, երաժշտության նկատմամբ բուռն հետաքրքրությունը և միևնույն ժամանակ քաղաքական կյանքին մասնակցելու արթնացող ցանկությունը։ Նրանք են՝ բիթնիկները, որոնք մշտական բնակության վայր չունեն, ապրում են նկուղներում, կրում են պարզունակ հագուստ։ Նրանք իրենց ապրելակերպին հակադրում են իրենց արհամարհած բուրժուական հարմարավետությունը: Նրանք զբաղված են կյանքի իմաստի փնտրտուքով և չեն մերժում աշխատանքը, այլ միայն իրենց կամքով և այնքանով, որքանով դա անհրաժեշտ է կյանքը պահպանելու համար։ Նրանցից շատերը բացահայտորեն խոսում են մեծահասակների մեջ իրենց հիասթափության մասին և քաղաքական կարևոր խնդիրների սեփական լուծումը չգտնելով՝ միտումնավոր հեռանում են հասարակության քաղաքական կյանքին մասնակցելուց։
"Զվարճանալ! Ոչ մի բանի մասին մի մտածիր»։ - Այդպիսին է երիտասարդության բավականին զգալի մասի բարոյականությունը։ Գոյություն ունի սատանիստների թվի աճ, որոնք ձգտում են տապալել հոգևորության ամենախոր հիմքերը: Շատ երիտասարդական համայնքներում գաղափարը սկսեց արմատավորվել: սեռական հեղափոխություն, սեռերի նոր ու ազատ հարաբերություններ, նրանցից ոմանք ունեն ընդհանուր սեռական գործընկերներ։ Մարտահրավեր նետել գոյություն ունեցող հասարակությանը, ինտիմ հարաբերությունների կեղծ ձևերը. «Սեռական ազատագրման» քարոզիչները հրապարակայնորեն սեռական գործողություններ են կատարում. Ձեռնարկատեր գործարարներն օգտագործում են դեռահասների և երիտասարդների հետաքրքրությունների այս պայթյունը սեքսի մեջ. մեծ քանակությամբ հայտնվել են սեքս-շոփեր, սեքս ամսագրեր, էրոտիկ կենտրոններ։
Որպես ծայրահեղ հուսահատության և բողոքի արտահայտություն՝ առաջացել է «խորաթափանցության հեղափոխությունը թմրամիջոցների միջոցով»։ Պնդվում է, որ միայն թմրամիջոցների համակարգված օգտագործման միջոցով է հնարավոր դառնում զարգացնել զգայականությունը, աշխարհի իմացությունը և կապեր հաստատել մարդկանց միջև։ Շատերի համար սա համարվում է իրենց դժվարին կյանքի խնդիրները լուծելու միակ ճանապարհը:
Կան տարբեր կրոնական աղանդներ: Նրանք ձգտում են «ավետարանել հակամշակույթը»։ Մյուս կրոնական հայացքներն ու համոզմունքները, հատկապես հինդու փիլիսոփայության հետ կապված, նույնպես աճում են։
Կան նաև հասարակության հետ երիտասարդության անհամաձայնության ավելի «խաղաղ», նպատակաուղղված տեսակներ՝ «կանաչ» շարժում, նոր ժողովրդավարության խմբեր, բոլոր իրավունքների պաշտպանություն և այլն։ Դեռահասներն ու երիտասարդները քարոզարշավ են իրականացնում.
«Ռոքն ընդդեմ պումարանչերի և այլն».
«Երրորդ համաշխարհային պատերազմի համար արձակման հարթակներ չկան»:
Այսպիսով, ժամանակակից հասարակության հրատապ, այրվող խնդիրները հայտնվում են երիտասարդների ուշադրության կենտրոնում, ովքեր ակտիվորեն ներգրավված են բողոքի շարժման մեջ։
70-ականների կեսերից մինչ օրս ռոքեր շարժումը տարածվում է։
Ռոկերներն ու բայքերները միշտ մոտոցիկլետներով են: Նրանք ոչ միայն հիանալի վարում են մոտոցիկլետներ, այլև դրանց վրա կատարում են ակրոբատիկ հնարքներ, օրինակ՝ որոշ ժամանակ քշում են միայն հետևի անիվի վրա, ինչպես նաև ցատկում են մոտոցիկլետով ցատկահարթակից, «ջիգիտ» և այլն։
Նրանք մեծ խմբերով քշում են գիշերային փողոցներով մեծ արագությամբ (երբեմն՝ մինչև 140-160 կմ/ժ), իսկ խլացուցիչները հանված են։ Հաճախ հետևի նստատեղին կա ճոճանակ: Սարսափելի արագությամբ նրանց շտապելով մեծ քաղաքների ամայի փողոցներով՝ ռոքերներն ապրում են «հասարակության կապանքներից քաղցր ազատագրման զգացում»։ Ռոքերները ձգտում են գտնել կյանքի իդեալները, որոնք բավարարում են իրենց սեփական տեսակի հետ շփվելիս, իրենց ռոք ակումբներում: Շատ ռոքերներ չունեն վարորդական իրավունք: Եղել են ուրիշների մոտոցիկլետներ գողանալու, ուրիշի մեքենաների բենզինով լիցքավորելու դեպքեր։ Որոշ դեպքերում նրանք շփվում են հանցավոր տարրերի հետ, ովքեր վարձում են նրանց՝ ուղեկցելու իրենց մեքենաները և այլ ոչ վայել արարքներ:
Մենթորը պետք է օգտագործի ռոքերի հետաքրքրությունը տեխնոլոգիայի և ավտոսպորտի նկատմամբ՝ նրանց սոցիալապես օգտակար գործունեության անցնելու համար:
Այժմ լայն տարածում են գտել ֆան-ակումբները, այսպես կոչված, ֆան ակումբները։
Երբեմն այդ ակումբների անդամները ոչ միայն մարզասերներ են, այլ ծայրահեղականության և բռնության, ազգամիջյան ատելության քարոզիչներ։
Էլ ավելի ծայրահեղ դիրքեր են զբաղեցնում «սափրագլուխները», «սափրագլուխները», «սքինհեդները»։ Դժվար գոյությունը ծնեց նրանց կույր ատելությունը ավելի հարուստ մարդկանց նկատմամբ և ուրիշների նկատմամբ անթաքույց բռնության ցանկություն: Նրանցից են ձևավորվում նեոնացիզմի հիմնական «կադրերը»։ Սակայն նրանց շարքերը միատեսակ չեն։ Ամեն սափրագլուխ չէ, որ ֆաշիստ է։ Նրանցից շատերի համար այս խմբերին մասնակցելը պարզապես միջոց է՝ արտահայտելու իրենց բողոքն իրենց նկատմամբ հասարակության անտարբեր վերաբերմունքի դեմ։ Կան նաև պոպպերների խմբեր, որոնք ժխտում են ժխտումը։ Նրանք դատապարտում են իրենց «ձախ» հայրերի քննադատական ու բողոքող սերնդին, ձգտում են կյանքում վատը չտեսնել և վայելել հասանելի բարիքները։ Պանկերը մեծ համբավ են ձեռք բերել ժամանակակից աշխարհում։ Նրանք, զգալով հասարակության կողմից լքված և դավաճանված, նրանք, վրդովված, գիտակցաբար ձգտում են բացասական արձագանք առաջացնել այս հասարակության անդամների մոտ, ընդհուպ՝ սեփական անձի հանդեպ զզվանք։ «Ցնցե՛ք և սադրե՛ք». նրանց կարգախոսն է։ Սա վերաբերում է հատկապես պանկ ռոք խմբերին։ Նման հայացքներն արտահայտվում են նույնիսկ փանկերի արտաքին տեսքով՝ ապշեցուցիչ տարբերվող բոլոր մարդկանցից. նրանք ունեն մաքուր սափրված գանգեր, շռայլ սանրվածքներ, տարօրինակ ներկված դեմքեր կարմիր կամ սև ներկով: Հագուստի բազմազանություն՝ կաշվե բաճկոն մերկ մարմնի վրա, կտավ գործվածք՝ բարակ վերնաշապիկի վրա՝ ջաբոտով։ Պատառոտված հագուստ (ջինս, կաշվե բաճկոն), շղթաներ դեմքին, վզի շուրջը շան օձիքներ և զուգարանից շղթաներ առաջացնելով։ Նրանցից շատերը մռայլ և անհույս հայացքով են նայում ապագային, բայց որոշ խմբեր իրենց ելքը գտնում են քաղաքական պայքարի առաջադեմ ձևերում: Պանկ ժարգոնը կոպիտ է, պահվածքը հաճախ արհամարհական անպարկեշտ է: Նրանցից շատերը օգտագործում են թմրանյութեր և թունավոր նյութեր: Նրանք տեղափոխվում են քաղաքից քաղաք՝ կապեր հաստատելով միմյանց հետ։ Քաղաքում նրանց հայտնվելը սովորաբար կապված է մարդուն պղծելու նպատակով կռիվների, կողոպուտների և բռնության այլ ձևերի աճի հետ։
Վերջին տարիներին ի հայտ եկավ երիտասարդական նոր ոչ պաշտոնական շարժում՝ կիբերպանկիզմը, որը լայն տարածում գտավ։ Այն առաջացել է «կիբեռնետիկա» և «փանկ» բառերից։ Ֆանտազիա և մաթեմատիկոս. Ռ.Օուքերն այն անվանել է «մարդու և մեքենայի սինթեզ»։
Կիբերպանկիզմը բնութագրվել է որպես «տեխնոլոգիական աշխարհի մեղավոր դաշինք փոփ մշակույթի և փողոցային անարխիայի ստորին հատվածների հետ»։
Գոյություն ունեն կիբերփանկների 2 կատեգորիա՝ նրանք, ովքեր տեղյակ են և նրանք, ովքեր տեղյակ չեն իրենց պատկանելության մասին կիբերփանկներին: Երկրորդը շատ ավելին է.
Սրանք տարբեր մասնագիտությունների, տարիքի, սոցիալական խավի, համակարգիչների նկատմամբ կրքոտ սիրահարված մարդիկ են։ Համակարգչային գրաֆիկայի միջոցով պատրաստված Cyberpunk կտավներն արդեն ցուցադրվում են արվեստի պատկերասրահներում։
Cyberpunk ամսագրերը տպագրվում են համակարգիչների վրա և փոխանցվում են էկրաններին համակարգչային ցանցերի միջոցով: Մի քանի հայտնի փոփ խմբեր քարոզում են կիբերփանկ երաժշտություն: Դրանք ձայնագրված են սկավառակների վրա։ Նոր տեխնոլոգիան թույլ է տալիս նրանց մուտք գործել համակարգչային հաղորդակցության համար օգտագործվող հեռախոսահամարների և ֆաքսերի տարածք: Այսպիսով, նրանց առջեւ բացվում են բոլոր ժամանակային, պետական ու սոցիալական սահմանները։ Cyberpunks-ն ընտելացել է տեխնոլոգիային, ինչը չկարողացան անել բոլոր նախկին ոչ պաշտոնական երիտասարդական շարժումները: Նրանք ցանկանում են դա օգտագործել արվեստն ու գիտությունը, գրականությունն ու արդյունաբերությունը կապելու համար: Կիբերփանկները որոշել են կամ մենք մեզ կհպատակեցնենք տեխնոլոգիան, կամ այն կհպատակեցնի մեզ։
Թվարկված բոլոր խմբերը ցույց են տալիս, որ անհնար է երիտասարդական ոչ ֆորմալ շարժման էությունը ֆիլիստական կերպով իջեցնել «չաղ-խելագար», «ով գիտի, թե ինչ ցանկություն», «ցանկալի և այլասերված» երիտասարդության տարօրինակություններն ու տարօրինակությունները:
Ոչ ֆորմալների շարժման պատճառները
Դժվարություններ դեռահասների և երիտասարդների համար՝ գտնելու իրենց տեղը կյանքում
Սոցիալական անկատարությունների և անարդարությունների ընկալման ուժեղացում
Երիտասարդական մաքսիմալիզմ
Ռացիոնալության յուրօրինակ համադրություն մեծ հուզականության հետ և այլն։
Սոցիալականը բեկվում է տարիքային և անհատական-անձնականի միջոցով: Հասկանալի է, որ գիտակցության մեջ այս բեկումը և վարքի մարմնավորումը ոչ մի դեպքում միշտ ճիշտ չէ. եթե երիտասարդությունն իմանար, եթե ծերությունը կարողանար:
Ուստի հասուն մարդկանց ապշեցնում է երիտասարդության բողոքի ձևերի ինքնատիպությունն ու անսպասելիությունը, որոնք իրենցից քողարկում են դրա բովանդակությունն ու իմաստը։ Միևնույն ժամանակ, մենք չպետք է աչք փակենք այն փաստի վրա, որ որոշ ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբեր, կույր ատելության ազդեցության տակ, բռնում են հանցագործության և բռնության ճանապարհը։ Այսօր երիտասարդական շարժումը, ինչպես մեր ժամանակների շատ հասարակական շարժումներ, ունի գլոբալ բնույթ։ Մեր երիտասարդությունը, դադարելով լինել փակ հասարակության երիտասարդություն, լայնորեն ներգրավվել է դրանում՝ ընդունելով այլ երկրների ոչ ֆորմալ մարդկանց առավելություններն ու թերությունները։
Միևնույն ժամանակ, մեր ոչ ֆորմալ երիտասարդական շարժումներն ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Եվ հաճախ իրենց սեփական, հատուկ ձևերը: Տարածաշրջանային հավաքատեղիները սովորաբար գտնվում են ծայրամասերում: Այնտեղ հավաքվում են մետալհեդներ, պանկեր, ալիքաձև, բրեյքերներ, ռոքերներ, որոնք սովորաբար ընկերաբար են մոտենում միմյանց, և ձախերը, ծայրահեղականները, ովքեր պատերազմում են նրանց հետ։
Հետազոտողները տարբերում են կառուցողական և ոչ կառուցողական ոչ ֆորմալ ասոցիացիաները: Առաջինները հաճախ հանդես են գալիս հասարակության ավելի արմատական բարեփոխումների օգտին: Որոշ ոչ ֆորմալներ ավելի նեղ խնդիրներ են դնում՝ պատմամշակութային հուշարձանների պահպանում և վերականգնում, բնության պահպանում, ֆիզիկական և հոգեկան առողջության պահպանում և այլն։
Համակարգը բաժանված է «կախված» խմբերի։ Դրանցում կա երկու շերտ՝ «պիոներներ» և «ոդցովյե» կամ «մամոնտներ»։
Առաջինները դեռահասներ են, ովքեր վերջերս դարձել են հիպիներ՝ ջանասիրաբար յուրացնելով այդ դերը։ «Օդցովյեն» համակարգի հին անդամներն են, որոնք լրջորեն խորանում են քաղաքականության, կրոնի, միստիկայի, գեղարվեստական ստեղծագործության խնդիրների մեջ։
Բոլոր հիպիները կրում են երկար, հոսող «խայիր» մազեր, որոնք սովորաբար բաժանված են մեջտեղում: Հաճախ բարակ վիրակապը ծածկում է հիպիի գլխի ճակատը և հետևը («հայրաթնիկ»: Շատերը մորուք են թողնում:
Երեք հիմնական պատճառ կա, թե ինչու են այս մարդիկ երկար մազեր կրում.
1. Դա ավելի բնական է, ավելի մոտ բնությանը
2. Հիսուս Քրիստոսը երկար մազերով ու մորուքով էր, հիպիները նրան ընդօրինակում են
Երկար մազերը թույլ են տալիս ավելի լավ ֆիքսել տիեզերական մտքի ճառագայթումը, լինելով մի տեսակ անհատական «ալեհավաք»։
Հիպիները կրում են ջինսեր, սվիտերներ, շապիկներ, նորաձևությունից դուրս վերարկուներ: Հագուստը հաճախ պատառոտված և մաշված է կամ հատուկ է նման տեսք ստացել:
Արհեստականորեն անցքեր արեք, ջինսերի և բաճկոնների վրա վառ բծեր դրեք։ Հագուստը հաճախ գրված է անգլերենով:
Բոլոր հիպիները կրում են զարդեր («renki»).
ապարանջաններ ձեռքերին (ուլունքներով, կաշվե կամ փայտե)
ուլունքներ պարանոցի վրա
խաչեր կաշվե ժանյակների վրա
Կենդանակերպի նշանների պատկերներ, գանգեր և այլն:
Ժամանակակից հիպիին կրծքին «քսիվնիկ» է կախված, սա ջինսե փոքրիկ ուղղանկյուն պայուսակ է։ Այն պարունակում է փաստաթղթեր և գումար։ Ցուրտ եղանակին հիպիներն ապրում են քաղաքում, գնում «փարթիների», իսկ ամռանը ճանապարհորդում են անցնող մեքենաներով, վրանային ճամբարներ են սարքում։
Հիպիները կարծում են, որ մարդը պետք է ազատ լինի առաջին հերթին ներքուստ։ Նախկինում հիպիների հանդեպ սիրո ազատությունը կրճատվել էր մինչև ձեր սիրելիի հետ բացահայտ ինտիմ հարաբերությունների մեջ մտնելու կարողությունը: Հիմա հիպիները խոսում են սիրո մասին, որը միավորում է մարդկանց։
Նրանք պացիֆիզմ են քարոզում. հորդորում են բռնությանը չպատասխանել բռնությամբ, դեմ են զինվորական ծառայությանը։ Նրանք հավատում են այլ, «ավելի բարձր» իրականությանը, որը գոյություն ունի սովորականի հետ մեկտեղ, որտեղ մենք բոլորս ապրում ենք: Դուք կարող եք դրան հասնել գիտակցության վիճակի փոփոխության միջոցով մեդիտացիայի կամ արվեստի միջոցով: Այստեղից էլ մեծ հետաքրքրությունը կրոնի ու ստեղծագործական գործունեության խնդիրների նկատմամբ։
Ժամանակակիցներին բնորոշ է բնականության ձգտումը։ Սա արտահայտվում է նրանց ցանկությամբ՝ չփոխել այն, ինչ տեղի է ունենում ինքնին.
օրինակ՝ մի՛ կտրիր քո մազերը
ոչ մի նպատակաուղղված, ակտիվ գործողություն չանել, լինել անգործուն
կենցաղում լինել ոչ հավակնոտ, կարողանալ դիմանալ դժվարություններին ու դժվարություններին
Ռոմանտիկները սիրում են ամեն ինչ վառ, օրիգինալ, ստեղծագործ: Նրանք ցանկանում են լինել ազատ անհատներ՝ անկախ սոցիալական պայմանականություններից: Ուստի կյանքում նրանք գործում են իմպուլսիվ։ Միևնույն ժամանակ, նրանք ձգտում են նոր հարաբերությունների հասարակության մեջ, որը կառուցված է այլ մարդկանց հանդեպ սիրո վրա: Սակայն նրանց հայտարարած բնականությունը ցուցադրական է, պարոդիկ։ Նա հայտնի մարտահրավեր է ժամանակակից հասարակությանը, որը քննադատում է նրանց:
Փառք ձեռք բերեցին նաև մայորների խմբեր՝ «կեղծամերիկացիներ», «կեղծ անգլիացիներ», «կեղծ ֆրանսիացիներ» և այլն։
Նրանք կրում են համապատասխան արևմտյան երկրում պատրաստված հագուստ և կոշիկ։ Ցանկացած այլ երկրում արտադրված կրելի իրերի օգտագործումը դատապարտելի է։
Մասնագիտությունների մեջ ձևավորվում է ակտիվ, նախաձեռնող, ուժեղ մարդու կերպար, ով տիրապետում է 2-3 օտար լեզուների։ Մայորները դեմ են թմրանյութերին, նրանցից շատերը ակտիվորեն զբաղվում են սպորտով։ Նկատելի է մագիստրոսներին նմանակող դեռահասների շերտը։ Նրանք կոչվում են «կարմիրներ»:
Մասնագետների ներգրավվածությունը դեռահասների մեծամասնության գործունեության մեջ հանգեցրեց դպրոցում սովորելու նկատմամբ հետաքրքրության անկմանը, որևէ մասնագիտություն սովորելու չցանկանալուն: Ընդհակառակը, մայորների մյուս մասն իրենց մնալը խմբում համարել է ժամանակավոր՝ մինչև նյութական ռեսուրսների որոշակի նվազագույնի կուտակում։
Երիտասարդական խմբերը, որոնք միավորված են որոշակի զբաղմունքի հանդեպ կրքով, լայն տարածում են գտել: Նրանցից ամենահայտնին բրեյքերներն են՝ բրեյքդանսի երկրպագուները, սքեյթբորդիստները, ովքեր հատուկ տախտակներ են վարում։
Արբանյակներ, ներառյալ անսամբլի, ժանրի որոշակի երգչի երկրպագուները:
Կան որոշակի կուռքերի կողմնակիցներ՝ «Երկրպագուներ», «երկրպագուներ»։ Նման խմբերը սովորաբար չունեն սեփական «փիլիսոփայություն»։ Նրանց արտաքինն ինքնին արհամարհական է և ագրեսիվ. սև հագուստով, կտրուկ սրած բծերով, կրծքին շրջված խաչով մեծ քանակությամբ մետաղ, շապիկների վրա անգլերեն ներկով գրված «Սատանա» բառը: Նրանք դավանում են սատանայի պաշտամունք՝ հաճախ իրենց անվանելով սատանիստներ:
Սատանիստները աջակցում են այն համույթներին, որոնք կոչ են անում բռնության, դաժանության, ռասիզմի, շովինիզմի քարոզչության: Նրանք հակված են խուլիգանական արարքների, տարբեր երիտասարդական խմբերի միջև թշնամական բախումներ հրահրելու և դրանց մասնակցելուն։
Նրանց են միանում դեռահասների խմբերը, որոնց գրավում է ոչ այնքան երաժշտությունը, որքան ոչ ֆորմալների նորաձև զգեստները կամ իրենց անվայել արարքները դրանով քողարկելու ցանկությունը։ Նրանք ստացել են «ֆաքս» անունը։ Մակերեսորեն հասկանալով ռոքի խնդիրները՝ «ծծողները» հանդես են գալիս որպես մետաղագործի կանոնների «մաքրության» պահապաններ, ուրիշների հետ իրենց շատ արհամարհական և ագրեսիվ են պահում։
Անհատական մոտեցում ոչ ֆորմալ դեռահասներին
Ինչպե՞ս վարվել նրանց հետ: Որոշ մարդիկ կարծում են, որ բոլոր ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերը պետք է արգելվեն և անմիջապես լուծարվեն: Մյուսները կոչ են անում զարգացնել ոչ ֆորմալ խմբեր, որոնք հնարավորություն կտան ավելի մեծ դեռահասներին և երիտասարդներին «վայրենալ» և գտնել իրենց կյանքում: Այս տեսակետները սխալ են։ Անհնար է բոլոր խմբերին ճիշտ վերաբերմունքի վերաբերյալ առաջարկություններ տալ։ Նրանք չափազանց տարբեր են իրենց նկրտումներով՝ սոցիալամետից մինչև սոցիալապես վտանգավոր և անօրինական: Հետևաբար, դուք պետք է սկսեք ուսումնասիրել այն ոչ ֆորմալ խմբերի բնութագրերը, որոնց հետ պետք է գործ ունենաք:
Ոչ ֆորմալ խմբի յուրաքանչյուր անդամ պետք է գտնի իր հատուկ, անհատական մոտեցումը: Դա անելու համար դուք պետք է հասկանաք նրա անձի առանձնահատկությունները, կենսագրությունը, պատճառներն ու հանգամանքները նրա մուտքի այս երիտասարդական ասոցիացիա:
Պետք է զարգացնել իրեն ոչ ֆորմալ դեռահասի տեղ դնելու, նրա հետ հավասար հիմունքներով երկխոսություն վարելու, փոխըմբռնման հասնելու կարողություն։
Դուք պետք է սկսեք ստանալ դրանց մասին առավել ընդհանուր տեղեկատվություն.
քանի նմանատիպ ոչ պաշտոնական միավորումներ կան տարածքում
որքա՞ն է մասնակիցների թիվը դրանցից յուրաքանչյուրում
ով է ներառված դրանց մեջ (տարիք, սեռ, ազգություն, սոցիալական ծագում, կրթություն, ընտանիք)
արդյոք դրանք կապված են հակասոցիալական խմբերի, հանցագործների, թմրամոլների, խուլիգանների հետ
արդյոք խմբի անդամները ալկոհոլիզմի կամ այլասերված վարքի ցանկություն ունեն:
Հաջորդը, դուք պետք է ստանաք սոցիոլոգիական բնույթի հարցերի պատասխաններ.
խմբի անդամների հետաքրքրությունները և մշակութային մակարդակը
սոցիալական և բարոյական արժեքներ (իդեալներ, համոզմունքներ, ձգտումներ) և այլն:
Ցանկալի է հստակեցնել խմբի կառուցվածքը և դինամիկան.
ով կարող է լինել խմբի անդամ
պահանջները դրա համար
մուտքի և ելքի կանոններ
Արդյո՞ք խմբի կազմը հաստատուն է:
ինչպես է երիտասարդության ասոցիացիայի ղեկավարը որոշվում արտաքին աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքով, խմբի աճի կամ կազմալուծման միտումի առկայությամբ:
Այնուհետև պետք է փաստացի նյութ ձեռք բերել երիտասարդների դիտարկված ոչ պաշտոնական միավորման հոգեբանական բնութագրերը զարգացնելու համար: Շատ կարևոր է հասկանալ խմբի անդամների աշխարհայացքը։ Օրինակ՝ ինչպե՞ս են այս սիրահարները նայում շրջակա միջավայրին, մարդկանց ու առարկաներին։ Հնարավո՞ր է իրերի նկատմամբ նրանց տեսակետը համեմատել մասնագետների տեսակետի հետ:
Անհրաժեշտ է նաև բացահայտել, թե իրականում ինչ անհատականության գծեր է զարգացնում այս կամ այն ոչ ֆորմալ խմբի ներկայացուցիչը։ Օրինակ՝ որոշել, թե արդյոք նրանք իսկապես բարի են, իսկ երկրպագուները՝ ագրեսիվ։
Կարևոր է նաև պարզել, թե ինչպես են շրջապատի մարդիկ նայում ոչ ֆորմալներին՝ այլ դեռահասներին և մեծահասակներին: Իսկ ինչպե՞ս են երիտասարդական խմբերի անդամները ներկայանում ուրիշների աչքում։
Անհրաժեշտ է սահմանել գոյություն ունեցող խմբերի տիպաբանությունը, դրանց փոխգործակցությունը տարածքում և զարգացման հեռանկարները: Հիմա ոչ ֆորմալ դեռահասի նկատմամբ անհատական մոտեցման մասին։
Դուք պետք է սկսեք պարզել յուրաքանչյուր կոնկրետ անդամի որոշակի ոչ պաշտոնական խմբին միանալու պատճառները: Այս խմբերում դեռահասների զգալի թվի մասնակցությունը պայմանավորված է նրանով, որ նրանց համար կյանքում ավելի դժվար է ինքնահաստատվել, քան երիտասարդ տղամարդկանց և մեծահասակների համար, ինչպես նաև նրանց ընդգծված հետաքրքրությամբ խաղային գործունեության տարրերի նկատմամբ, որոնք ոչ պաշտոնական մարդիկ ունեն շատ, հագուստի հատկանիշներ և խմբակային ծեսեր:
Կարևոր է նաև հաշվի առնել դեռահասների սոցիալական փորձի անբավարարությունը, նրանց գիտակցության ոչ այնքան զարգացած քննադատությունը զգալիորեն աճող սոցիալական ակտիվությամբ և անկախության և ինքնաբավության ցանկությամբ: Պետք է ուշադրություն դարձնել դեռահասների՝ իրենց համար հասակակիցների օրինակելի խմբի հետ շփվելու անհրաժեշտությանը և նրանց նմանվելու ցանկությանը:
Այս ամենին հաճախ գումարվում է դպրոցում և դրանից դուրս նրանց համար հետաքրքիր օգտակար աշխատանքում զբաղվածության բացակայությունը, հեղինակավոր հաղորդակցության և ակտիվ և էմոցիոնալ ինտենսիվ գործունեության համար դրական խթանների բացակայությունը, ինքնորոշման և ինքնարտահայտման անհնարինությունը: նշանակում է.
Դեռահասների վրա բացասաբար են ազդում այն ընտանիքները, որոնք ամբողջությամբ կլանված են ապրուստի նյութական միջոցների ձեռքբերմամբ կամ միայն հարստանալու ձգտող, ցածր հոգևոր կարիքներով և սոցիալական ակտիվությամբ։ Սա հատկապես ակնհայտ դարձավ վերջին տարիներին, որոնք բացահայտեցին մեր կյանքի բազմաթիվ թերությունները։ Պետք է ընդհանուր լեզու գտնել ոչ ֆորմալների հետ, հասկանալ նրանց հետաքրքրող խնդիրները, իմանալ կոնկրետ երիտասարդական խմբերի պատմությունը, դրանց դրական ու բացասական կողմերը։ Ոչ ֆորմալների հետ քննարկումներում պետք է ճանաչել և հարգել կողմերի իրավահավասարությունը, ցուցաբերել հանդուրժողականություն։ Սա հատկապես անհրաժեշտ է ներկայումս, երբ միջին և ավագ դպրոցների աշակերտների թիվը գնալով մեծանում է, դժգոհություն է հայտնում արտադպրոցական և արտադպրոցական աշխատանքի առկա ձևերից։
ԷՄՈ /վարդագույն/ «էմո տղա, էմո տղա, էմո վարդագույնը ծծում է». Հագուստը վարդագույն և սև, ցանկալի է տուփով: Իրենց կյանքից դժգոհ են, կարմիր մատիտով երակները կտրում են, գնում են պարծենում. «Երեկ երակներս կտրեցի»։ Նրանք անընդհատ լաց են լինում։ Ձանձրալի դեմքեր և աչքերի տակ սև շրջանակներ։
ԳՈԹԵՐ Քայլեք միայն սև հագուստով, մազերի գույնը նույնպես սև է։ Զարդարեք արծաթյա զարդերով։
Երիտասարդ տղամարդիկ օգտագործում են նաև կոսմետիկա՝ դեմքին կիրառվում է թեթև հիմք, աչքերը ուրվագծվում են սև ուրվագիծով։ Զբոսանքի սիրելի վայրը գերեզմանոցն է, քանի որ. մարդիկ նյարդայնացնում են նրանց, և այնտեղ նրանք կարող են հանգիստ նստել և մտածել կյանքի գործերի մասին: Եթե գերեզմանոցում դամբարան կա, ուրեմն այնտեղ են անցկացնում իրենց խնջույքները։

Պաշտոնապես գրանցված (գրանցված) հասարակական երիտասարդական ասոցիացիաների հետ մեկտեղ ժամանակակից հասարակության մեջ լայնորեն տարածված են ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաները (IMO): Ոչ ֆորմալ միավորումների տարբերակիչ առանձնահատկությունը պաշտոնական, օրինակ, պետական գրանցման բացակայությունն է. նրանց ինքնակազմակերպումը (ի սկզբանե); ինքնաբուխ (հիմնված խմբի անդամների ցանկության և փոխադարձ համաձայնության վրա) ամբողջ խմբի խորհրդանիշների, կանոնների, նորմերի, արժեքների և խմբի կյանքի նպատակների առաջացումը:

NMO-ն պետք է տարբերվի այնպիսի հարակից կազմավորումներից, ինչպիսիք են ոչ ֆորմալ խումբը և ոչ ֆորմալ խմբավորումը: Փոքր թվով դեռահասների միավորումը՝ ելնելով տարիքային և տարածքային համայնքի մոտիկությունից (օրինակ՝ բակային ընկերություն կամ դասընկերներ) կոչվում է. ոչ ֆորմալ խումբ.

Ոչ ֆորմալ խումբը բնութագրվում է իր անդամների միջև բարեկամական հարաբերություններով, խմբի անդամների բարձր փոփոխականությամբ և անձնական ազատությամբ համատեղ գործունեության գործընթացում, որի ընտրությունն իրականացվում է տղաների մեծամասնության ընդհանուր համաձայնությամբ («Ահ, եկեք գնանք. կինո» և այլն) և այլն), գործունեության սոցիալապես դրական կողմնորոշում։ ոչ ֆորմալ խմբավորում- հասկացություն, որն ավելի հաճախ օգտագործվում է ասոցիալական կողմնորոշման ոչ պաշտոնական խմբերին վերաբերելու համար: Բնութագրվում է հավաքելու քիչ թե շատ հստակ արտահայտված շարժառիթների առկայությամբ (ալկոհոլ խմել, հարևան խմբի հետ հարաբերություններ դասավորել, անցորդներից փող «թափել» և այլն)։

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիա- մի տեսակ մշակութային միտում, որը ներառում է մի քանի տասնամյակ շարունակ գոյություն ունեցող մեծ թվով երիտասարդներ, հաճախ միջազգային բնույթ: NMO-ի կողմնորոշումը ներկայացված է լայն շրջանակով՝ հստակ ասոցիալական խմբերից սպիտակ ուժ- սպիտակ ուժը (ազգայնական շարժում) ամբողջովին անվնաս և օրինապաշտ բիթնիկներին (հիպի շարժման ժամանակակից զարգացման տարբերակ):

Տարբեր NMO-ներ ունեն իրենց գաղափարախոսությունը, բնորոշ գործունեության առանձնահատկությունները, հագուստի խորհրդանիշները, ժարգոնը և այլն: Ոչ ֆորմալ երիտասարդական միավորումները՝ որպես հասարակության մշակութային միջավայրի (այսպես կոչված, ենթամշակույթ) առանձնահատուկ տարրեր, երևույթ է, որն առաջացել է 50-60-ական թվականներին։ XX դար. Այդ տարիների ամենահայտնի շարժումները հիպիների, մոդերի, մայորների, teddy boys-ի շարժումներն էին։ Օրինակ, teddy boys-ը աշխատող երիտասարդության ենթամշակույթ է, որը հայտնվել է 1950-ականներին: կենսամակարդակի հարաբերական բարձրացման ֆոնին՝ «առատության» ու տնտեսության վերականգնման պայմաններում։

Սրանք առաջին հետպատերազմյան դանդիներն են, անավարտ միջնակարգ կրթություն ունեցող բանվոր դասակարգի մարդիկ, ովքեր այդ պատճառով չեն կարողանում ստանալ բարձր վարձատրվող պաշտոններ կամ բարձր որակավորում պահանջող աշխատանքային մասնագիտություններ։ Նրանք պարզապես կրկնօրինակել են հասարակության վերին շերտերի երիտասարդության վարքագծի ու հագուկապի ոճը։ Տիպիկ փոքրիկը հագնում էր լայն բաճկոն՝ թավշյա օձիքով, խողովակի տաբատ, ռետինե պլատֆորմի կոշիկներ և պարանով փողկապ։

Քիչ ավելի ուշ՝ 60-70-ականների վերջում, առաջացան ռոքերի, պանկերի և այլնի շարժումներ, այդ երիտասարդական շարժումները մի տեսակ հակամշակութային կազմավորումներ էին, որոնք հակադրվում էին պետական նորմերի և արժեքների պաշտոնական համակարգին։ Նույն պատմական ժամանակաշրջանում ասոցիալական կազմավորումներին զուգահեռ բավականին ակտիվ զարգացել են նաև սոցիալամետ երիտասարդական միավորումները։ (Գրինփիզ,տարբեր կրոնական շարժումներ և այլն):

XX դարի վերջին տասնամյակում. Նոր միտում է ի հայտ եկել և աստիճանաբար զարգանում է ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաների ոլորտում։ Այն բաղկացած է հետևյալից. Եթե «դասական» ժամանակաշրջանի NMO-ները (հիպիներ, պանկեր և այլն) խմբեր էին, որոնք բավականին հստակ ձևավորվել էին գաղափարական սկզբունքի համաձայն, որը որոշում էր նրանց կյանքի բոլոր պարամետրերը. հագուստի առանձնահատկություններից մինչև միջանձնային հաղորդակցության առանձնահատկությունները, ժարգոնը: , և այլն, ապա վերջին տասնամյակներում աստիճանաբար տեղի է ունենում «ոչ ֆորմալ պատկանելության» անցում կյանքի հիմնական ձևից հանգստի, հոբբիների, հասակակիցների հետ հաղորդակցություն հաստատելու ձևի: Ժամանակակից ոչ ֆորմալների մեծամասնության համար նրանց պատկանելությունը այս կամ այն խմբին ամենևին էլ կենսակերպ չէ, այլ պարզապես համաշխարհային հոբբի այս կամ այն չափով, որը հաճախ չի ազդում հիմնական կյանքի վրա:

Սրան հեշտ է հետևել՝ վերլուծելով երիտասարդների հիմնական ոչ ֆորմալ խմբերը (խմբերը), որոնք ներկայումս լայնորեն տարածված են հասարակության մեջ: «Ռեյվերը», «Գրանջը», «Մետալիստները» հաճախ այլևս հատուկ երիտասարդական համայնքներ չեն, այլ երիտասարդական միջավայրի շերտեր, որոնց ամբողջ ոչ պաշտոնականությունը հաճախ սահմանափակվում է վառ հագուստով և պարագաներով (մատանիներ, շղթաներ, կրծքանշաններ և այլն): ..Պ.):

Ոչ ֆորմալ երիտասարդության ոլորտի ներկա վիճակի համար շատ ավելի հատկանշական է ոչ թե տարբեր արտահայտված խմբավորումներ ունենալը, այլ դիմակայել ոչ ֆորմալների («նեֆորների») ընդհանուր զանգվածին՝ երիտասարդների, ովքեր ունեն որոշակի հոբբի (երաժշտություն, տեխնոլոգիա, և այլն) և այսպես կոչված «գոպնիկները»՝ դեռահասները, ովքեր կյանքում առանձնահատուկ ոչինչ չեն անում, առանձնանում են ընդհանուր զանգվածից։ Միևնույն ժամանակ, ազգայնական երիտասարդության և դեռահասների կազմակերպությունների ակնհայտ աճը՝ ոչ ֆորմալ կամ «հայրենասիրական» գործունեության նշանի հետևում թաքնված, իրենից ներկայացնում է հատուկ սոցիալական վտանգ։

Այս կամ այն ոչ ֆորմալ խմբին պատկանելը դեռահասության շրջանում սոցիալականացման գործընթացի գործնականում պարտադիր տարր է:

Հենց հասակակիցների այս կամ այն խմբի մեջ մտնելով դեռահասը հնարավորություն է ստանում տիրապետել միջանձնային հաղորդակցության մոդելներին, «փորձել» տարբեր սոցիալական դերեր։ Հայտնի է, որ երեխաները և դեռահասները տարբեր պատճառներով, ովքեր հնարավորություն չեն ունեցել մշտապես շփվել իրենց հասակակիցների հետ (հաշմանդամություն, անձի հոգեբանական բնութագրեր, կյանք մարդկանցից հեռու վայրում և այլն), գրեթե միշտ ք. ավելի ուշ տարիքում նրանք դժվարություններ են ունենում ընտանիք ստեղծելու, գործընկերների հետ հարաբերություններում, ներանձնային խնդիրներ և այլն։

Դեռահասների երիտասարդական խմբերի (խմբերի) առաջացման հոգեբանական հիմքը այս տարիքային շրջանի առաջատար վարքային ռեակցիաներից մեկն է՝ հասակակիցների հետ խմբավորման արձագանքը:

Դեռահասների ճնշող մեծամասնության այս կամ այն ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբի մուտքի (հարևանության) գործընթացը կարող է արտացոլվել որպես մարդկային հիմնական կարիքների հետևողական բավարարման գործընթաց՝ ինքնահաստատման և հաղորդակցման անհրաժեշտություն (տես Դիագրամ 1):

Հատկապես պետք է նշել, որ հաղորդակցության ոչ պաշտոնական միջավայրը երբեմն դեռահասի համար սոցիալականացման միակ ոլորտն է (հատկապես «ռիսկի խմբի» դեռահասի համար): Հաճախ, ունենալով բարդ հարաբերություններ ընտանիքում կամ պարբերաբար չհաճախելով որևէ արտադպրոցական հաստատություն, դեռահասը ստիպված է լինում միանալ որոշակի խմբի (խմբի)՝ ինքնաբերաբար ընդունելով նրա նորմերի և արժեքների համակարգը, որը միշտ չէ, որ սոցիալապես դրական է:

Շատ մեծ թվով դեռահասների համար արժեքային կողմնորոշումները և բարոյական սկզբունքները, որոնք քարոզվում են ռեֆերենցիալ նշանակալից խմբի կողմից, անձնապես նշանակալի են, և այդ նշանակությունը զգալիորեն գերազանցում է դեռահասի մտքում «ընտանեկան» և «դպրոցական» նորմերն ու արժեքները: Սա է այն, ինչը մեծապես բացատրում է դժվարին դեռահասի վրա ազդեցության կրթական միջոցառումների ցածր արդյունավետությունը. Դպրոցում ուսուցչի նկատմամբ կոպտությունը կամ դասը խանգարելը նրա կողմից ամենևին էլ կարող է չգնահատվել որպես «վատ պահվածք», այլ որպես «հերոսական սխրանք», որին աջակցում են հասակակիցները):

Ժամանակակից երիտասարդական խմբերի առանձնահատկություններից է նրանց գտնվելու վայրը սոցիալականացման հիմնական հաստատություններից դուրս (դպրոցներ, ակումբներ և այլն): Խմբերը (խմբավորումները) ամենից հաճախ հավաքվում են կամ տարածքային հիմունքներով (բակային ընկերություն) կամ շահերի մոտիկության սկզբունքով (ֆուտբոլային ակումբի երկրպագուներ և այլն): Ելնելով դրանից՝ բավականին խնդրահարույց է ստացվում նման խմբերին «պաշտոնական» սոցիալական և մանկավարժական հաստատություններ ներգրավելը։

Այս խնդիրը լուծելու փորձը հանգեցրեց ԱՄՆ-ում 30-ականների սկզբին առաջացմանը: Այսպես կոչված փողոցային սոցիալական աշխատանքի XX դարը, որը ներկայումս աշխարհի ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերի հետ փոխգործակցության ամենատարածված և խոստումնալից ձևերից մեկն է: Փողոցային աշխատողներ - փողոցային աշխատողները սոցիալ-մանկավարժական գործունեություն են իրականացնում անմիջապես այն վայրերում, որտեղ երիտասարդներն իրենց ժամանակը անցկացնում են՝ փորձելով կապ հաստատել տղաների հետ, ժամանակին օգնություն և աջակցություն ցուցաբերել:

Մեր երկրում փողոցային սոցիալական աշխատողների գործունեությունը սկսվել է 90-ականների երկրորդ կեսից։ XX դար. Վերջերս սոցիալական մանկավարժների աշխատանքը այսպես կոչված ծածկույթի տակ ոչ ֆորմալ խմբերում սկսել է զարգանալ։ Սոցիալական մանկավարժը մտնում է երիտասարդական «կուսակցություն» որպես օրինական անդամ, մասնակցում է նրա կյանքին, միևնույն ժամանակ փորձում է հավաքել աշխատանքի համար անհրաժեշտ տեղեկատվությունը, հանգիստ օգնել տղաներից մեկին, վերահղել (հնարավորության դեպքում) այս խմբի գործունեությունը. դրական ալիք:

Նախադպրոցական հաստատությունների ոչ պաշտոնական խմբերի (խմբերի) հետ աշխատանքի առաջատար ուղղություններից մեկը, մի կողմից, դրա հիման վրա երիտասարդության շրջանում գրավիչ և տարածված տարբեր տեսակի գործունեության զարգացումն է (ռոք ակումբներ, ֆան ակումբներ, և այլն) և, մյուս կողմից, միկրոհասարակության մեջ մի շարք միջոցառումների և ակցիաների կազմակերպում և անցկացում, որոնք ուղղված են երիտասարդների ներգրավմանը (արձակուրդներ, մրցույթներ, դիսկոտեկներ և այլն):

Այսպես կոչված, երիտասարդական երաժշտական ակումբները վերջերս դարձել են երեխաների ոչ ֆորմալ հաղորդակցման միջավայրի հետ աշխատելու լայն տարածում, ինչը նրանց հնարավորություն է տալիս կանոնավոր հաղորդակցվելու և արագորեն դառնալով մեծամասնության հիմնական հանգրվանը:

Երիտասարդական խմբերի հետ տարվող սոցիալ-մանկավարժական գործունեության մեջ մեծ նշանակություն ունի այսպես կոչված խմբի դինամիկայի մշտական մոնիտորինգի գործընթացը, այսինքն. խմբի առաջացման փաստի ժամանակին հայտնաբերում, երեխաների «կախվելու» համար առավել հաճախակի վայրերի ստեղծում, թվային և ժողովրդագրական կազմը (փոքր խումբ՝ 3-5 հոգի կամ 10-12 և ավելի հոգուց բաղկացած խմբավորում) , խմբի կողմնորոշման բնույթը (ասոցիալական/պրոսոցիալական).

Շատ հաճախ, խմբի հետ հետագա աշխատանքի ռազմավարությունը որոշելու բանալին նրա ոչ ֆորմալ ղեկավարի (ֆիզիկական կամ մտավոր) տեսակը որոշելն է: Կարևոր է նաև հաստատել հիմնական բարոյական, գաղափարական և այլ արժեքների ամբողջությունը, որոնք առաջնորդում են այս խմբին իրենց կյանքում:

Ոչ ֆորմալ երիտասարդական խմբերի ոլորտում սոցիալական և մանկավարժական գործունեության հիմնական ուղղություններն են.

Ասոցիալական, քրեածին կողմնորոշման ոչ ֆորմալ խմբերի թվի ընդլայնման կանխարգելում` բացառելով անօրինական դատվածություն ունեցող չափահասի ղեկավարությամբ երիտասարդական խումբ ստեղծելու հնարավորությունը (օրինակ` ազատազրկման վայրերից վերադարձածի), ինչպես նաև վերակողմնորոշելով խումբը սոցիալական հաստատված գործունեության համար (ժամանակավոր աշխատատեղերի ստեղծում, խմբի ոչ ֆորմալ ղեկավարի փոփոխություն և այլն);

Տրամադրման հնարավորություններ գտնելը (նյութական և այլն)

դրական կողմնորոշման ոչ ֆորմալ խմբի առկայությունը (աշխատանքի տարբեր տարբերակներ առաջարկելը, սոցիալապես օգտակար գործողություններ, ֆիզիկական դաստիարակություն և սպորտ, մարտարվեստի տիրապետում և այլն), օրինակ՝ սիրողական երաժշտական խմբի հիման վրա խմբի ստեղծում, որը հանդես է գալիս պաշտոնական հիմք։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ձեզ դիմել են դեռահասի ծնողները՝ խորհրդատվության համար: Պարզվել է, որ նրանց որդին շուրջ վեց ամիս առնչվել է «սատանիստներ» աղանդի հետ։ Սա նրանց անհանգստացնում է։ Առաջարկեք այս խնդրի հնարավոր լուծումները:

2. Ձեզ մոտեցել է ութամյա տղայի մայրը։ Նրա խոսքով՝ իր որդուն ահաբեկում են մի խումբ տարիքով դեռահասներ (ծաղրել, ծեծել՝ առանց տեսանելի հետևանքների, գումար խլել և այլն)։ Ձեր գործողությունները.

3. Ձեզ մոտ օգնության է եկել դեռահասը: Մասնակցելով մոլախաղերի՝ նա խոշոր չափի գումար է կորցրել. Մայրը միայնակ է մեծացնում որդուն (ընտանեկան բյուջեից պարտքի չափը գործնականում անհնար է վճարել)։ Դեռահասին «վաճառասեղանին» են դնում, պարտքի չափն ավելանում է. Կան ֆիզիկական բռնության և նյութական վնասի սպառնալիքներ։ Ի՞նչ եք որոշելու։

Կան մի շարք դրական ուղղվածություն ունեցող երիտասարդական հասարակական կազմակերպություններ։ Նրանք բոլորն ունեն մեծ կրթական հնարավորություններ, սակայն վերջերս կտրուկ ավելացել է ամենատարբեր ուղղությունների (քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական, մշակութային) ոչ ֆորմալ երիտասարդական միավորումների թիվը. դրանց թվում կան բազմաթիվ ընդգծված հակասոցիալական ուղղվածություն ունեցող կառույցներ։

Վերջին տարիներին արդեն ծանոթ «ոչ ֆորմալներ» բառը թռավ մեր խոսքում և արմատավորվեց դրանում: Թերեւս դրա մեջ է, որ այժմ կուտակվում է այսպես կոչված երիտասարդական խնդիրների ճնշող մեծամասնությունը։ Ոչ ֆորմալները նրանք են, ովքեր դուրս են գալիս մեր կյանքի ֆորմալացված կառույցներից: Նրանք չեն տեղավորվում սովորական վարքագծի կանոնների մեջ։ Նրանք ձգտում են ապրել իրենց շահերին համապատասխան, այլ ոչ թե ուրիշների՝ դրսից պարտադրված։

Ոչ ֆորմալ միավորումների առանձնահատկությունը դրանց միանալու կամավորությունն է և որոշակի նպատակի, գաղափարի նկատմամբ կայուն հետաքրքրությունը: Այս խմբերի երկրորդ հատկանիշը մրցակցությունն է, որը հիմնված է ինքնահաստատման անհրաժեշտության վրա։ Երիտասարդը ձգտում է անել ինչ-որ բան ավելի լավ, քան մյուսները, ինչ-որ կերպ առաջ անցնել նույնիսկ իրեն ամենամոտ մարդկանցից: Սա հանգեցնում է նրան, որ երիտասարդական խմբերը տարասեռ են՝ բաղկացած մեծ թվով միկրոխմբերից, որոնք միավորվում են հավանումների և հակակրանքների հիման վրա։ Նրանք շատ տարբեր են. չէ՞ որ այդ հետաքրքրություններն ու կարիքները բազմազան են, որոնց բավարարման համար նրանք ձգվում են դեպի միմյանց՝ ձևավորելով խմբեր, հոսանքներ, ուղղություններ։ Յուրաքանչյուր նման խումբ ունի իր նպատակներն ու խնդիրները, երբեմն նույնիսկ ծրագրերը, յուրահատուկ «անդամակցության կանոնները» և բարոյական կանոնները:

Հոգեբանական և մանկավարժական չափանիշների հիման վրա դեռահասների ոչ ֆորմալ կազմավորումները կարելի է բաժանել երաժշտական, սպորտային, փիլիսոփայական, քաղաքական.

Երաժշտական ոչ ֆորմալ երիտասարդական կազմակերպություններ.

Նման երիտասարդական կազմակերպությունների հիմնական նպատակը սիրելի երաժշտություն լսելն է, սովորելը և տարածելը։

«Երաժշտական» ոչ ֆորմալներից առավել հայտնի է երիտասարդների նման կազմակերպությունը՝ մետաղագործներ։ Սրանք խմբեր են, որոնք միավորված են ռոք երաժշտություն լսելու ընդհանուր հետաքրքրությամբ (նաև կոչվում է «Heavy Metal»): Ռոք երաժշտություն նվագող ամենատարածված խմբերն են Kiss-ը, Iron Maiden-ը, Metallica-ն, Scorpions-ը, իսկ կենցաղայինները՝ Aria-ն և այլն: Հեվի մետալ ռոքում կան՝ հարվածային գործիքների կոշտ ռիթմը, ուժեղացուցիչների հսկայական ուժը և կատարողների սոլո իմպրովիզացիաները, որոնք աչքի են ընկնում այս ֆոնին։

Մեկ այլ հայտնի երիտասարդական կազմակերպություն փորձում է երաժշտությունը համատեղել պարի հետ։ Այս ուղղությունը կոչվում է breakers (անգլերենից. break-dance – պարի հատուկ տեսակ, ներառյալ սպորտային և ակրոբատիկ տարատեսակ տարրեր, որոնք անընդհատ փոխարինում են միմյանց՝ ընդհատելով սկսված շարժումը)։ Մեկ այլ մեկնաբանություն էլ կա՝ իմաստներից մեկով break նշանակում է «կոտրված պար» կամ «պար մայթի վրա»։ Այս միտումի ոչ ֆորմալներին միավորում է պարի հանդեպ անձնուրաց կիրքը, այն խթանելու և ցուցադրելու ցանկությունը բառացիորեն ցանկացած իրավիճակում:

The Beatles-ն ընկնում է նույն բաժնում՝ միտում, որի շարքերում ժամանակին հավաքվել էին այսօրվա դեռահասների շատ ծնողներ և ուսուցիչներ: Նրանց միավորում է սերը Beatles-ի, նրա երգերի և ամենահայտնի անդամների՝ Փոլ Մաքքարթնիի և Ջոն Լենոնի հանդեպ:

Ոչ ֆորմալները սպորտում.

Արտաքնապես երկրպագուներին հեշտ է տարբերել։ Սպորտային գլխարկներ՝ ձեր սիրելի թիմերի գույներով, ջինսեր կամ մարզահագուստներ, «իրենց» ակումբների խորհրդանշաններով շապիկներ, սպորտային կոշիկներ, երկար շարֆեր, կրծքանշաններ, տնական պատրաստած պաստառներ՝ հաջողություն մաղթելով նրանց, ում աջակցում են: Նրանք հեշտությամբ տարբերվում են միմյանցից այս աքսեսուարներով՝ հավաքվելով մարզադաշտի առջև, որտեղ փոխանակվում են տեղեկություններ, սպորտի մասին լուրեր, որոշում են ազդանշանները, որոնցով կվանկարկեն իրենց թիմին աջակցելու կարգախոսներ և մշակում են այլ գործողությունների պլաններ։

Ոչ ֆորմալ խմբավորումների փիլիսոփայություն.

Հիպի գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքները դարձան մարդու ազատությունը։ Ազատության կարելի է հասնել միայն հոգու ներքին կառուցվածքը փոխելով. հոգու ազատագրմանը նպաստում են թմրանյութերը. Ներքին անկաշկանդ մարդու գործողությունները պայմանավորված են իրենց ազատությունը որպես ամենամեծ գանձ պաշտպանելու ցանկությամբ:

Քաղաքական ոչ ֆորմալ կազմակերպություններ.

Քաղաքականապես ակտիվ երիտասարդական խմբերից առանձնանում են պացիֆիստները, սափրագլուխները և փանքերը։

Պացիֆիստները հավանություն են տալիս խաղաղության համար պայքարին. պատերազմի վտանգի դեմ պահանջում են հատուկ հարաբերությունների ստեղծում իշխանությունների և երիտասարդության միջև։

Սափրագլուխները ոչ պաշտոնական երիտասարդական կազմակերպությունների ագրեսիվ հոսանքն են։ Նրանք իրենց համարում են իրենց հայրենիքի իսկական հայրենասերներ, անհաշտ պատերազմ են մղում այլ ռասայի մարդկանց դեմ, կազմակերպում ջարդեր։ Սափրագլուխները հագնում են սև հագուստ, դարբնոցային զինվորական կոշիկներ՝ սպիտակ ժանյակներով, նացիստական խորհրդանիշներով և կարճ կտրում մազերը։

Ներկայումս Ռուսաստանում գործում է մոտ 300 ոչ պաշտոնական կազմակերպություն, որոնց ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 3 միլիոն մարդ։ Գլխավոր դատախազության տվյալներով՝ գործում են մոտ 200 ծայրահեղական միավորումներ՝ մինչև 10000 հոգուց: Դրանց մասնակիցների հիմնական մասը կազմում են 16-ից 25 տարեկան երիտասարդներ, միջին մասնագիտական և բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ։

Երիտասարդական ոչ պաշտոնական ասոցիացիաներ. Ֆորմալ և ոչ ֆորմալ խմբերը, դրանց բնութագրերը Երիտասարդական շարժումներ և ոչ ֆորմալ խմբեր

Հաղորդել տպագրական սխալի մասին

Տեքստը, որը պետք է ուղարկվի մեր խմբագիրներին.

Ձեր մեկնաբանությունը (ըստ ցանկության):