Աղոթք մուսուլմանների մեջ մեղքերի թողության համար. Մահմեդական աղոթք իրենց մեղքերի թողության համար: Մահմեդական օրացույց

Իմացեք, արդյոք ձեր մեղքերը կամ սխալները ազդել են ուրիշի վրա:Մտածեք, թե արդյոք ձեր գործողությունները վիրավորում են ուրիշներին: Եթե ​​այո, ապա նրանցից էլ ներողություն խնդրեք:

• Եթե ​​մեղքը կայանում է նրանում, որ ոտնահարում է ուրիշի իրավունքները, դա կարող է վերաբերել նրա փողին կամ ունեցվածքին, ապա նրանց իրավունքները պետք է վերականգնվեն։
• Եթե ​​մեղքը բաղկացած էր ինչ-որ մեկին զրպարտելուց, ապա ներողություն խնդրեք նրանից ձեր սրտի խորքից:

Իմացեք, որ Ալլահը բոլորից ողորմած է և բնականաբար հակված է ներելու:Այնուամենայնիվ, նա այս կամ այն ​​ձևով կարող է խիստ լինել պատժի մեջ, և մենք երբեք չպետք է ընկալենք Նրա ներողամտությունը: Եթե, մտնելով ապաշխարության ուղի, դուք նվիրված չեք ձեր Աստծուն, ապա դա ոչ մի օգուտ չի բերի: Հավատացեք Ալլահին և աղոթեք, որ Նա ուղղի ամեն ինչ: Հիշեք, թե ինչ է ասում Ղուրանը Ալլահի մասին.

• «Իրոք, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր շատ են ապաշխարում և սիրում են նրանց, ովքեր մաքրվում են» (Ալ-Բաքարա 2:222):

Վստահեք տաուբի ուժին: Tauba-ն ունի բազմաթիվ առավելություններ, որոնք արժանի են ոչ պակաս ուշադրության։

• Տաուբան հաջողության ճանապարհ է հարթում:
• Տաուբան մեզ պահում է դժբախտություններից և փորձություններից:
• Tauba-ն օգնում է մաքրել մեր խիղճը:
• Տաուբան գոհացնում է Ալլահին:
• Տաուբան կյանքի փոխակերպման ուղին է:
• Թաուբահը մեր դուաները (աղաչանքները) ավելի «արժանի» է դարձնում պատասխանի:
• Անկեղծ թաուբա (ապաշխարություն) հանգեցնում է մեղքերի թողության:

Կատարեք աղոթք.Աղոթեք առավելագույն անկեղծությամբ և ակնածանքով Ալլահին: Կատարեք հինգ պարտադիր աղոթքները. Եթե ​​կարող եք, փորձեք դրանք անել մզկիթում: Հանգիստ ու անշահախնդիր միջավայրը կարող է օգնել ձեզ։ Մի հապաղեք կատարել լրացուցիչ սուննա (խորհուրդ է տրվում) և նաֆիլ (ըստ ցանկության) ռաքաներ: Դրանք, անշուշտ, կվերագրվեն ձեզ, հատկապես, եթե դրանք կատարվեն հետևողականորեն:

Աղոթքից (աղոթք) հետո Ալլահից ներում խնդրեք:Ինչպես ասում է Ղուրանը. «Աղոթե՛ք օրվա սկզբին և վերջում և գիշերվա որոշ ժամերին (այսինքն՝ հինգ պարտադիր աղոթքներ)» (Հուդ 11:114):Այստեղ հստակ ասվում է, որ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր ճիշտ ժամանակին աղոթում են ճիշտ վերաբերմունքով և նվիրվածությամբ:

Ամբողջ օրը ներողություն խնդրեք Ալլահից:Փնտրեք ներել ձեզ, չնայած այս ճանապարհը կարող է երկար և հոգնեցուցիչ լինել, դա ձեր միակ տարբերակն է: Իմացեք, որ դժվար թե ձեզ ներեն մեկ օրում, և նա, ամենայն հավանականությամբ, չի ների ձեզ միայն մեկ կամ երկու աղոթք լսելուց հետո: Դա ներսից ինքներդ կատարելագործելու դանդաղ գործընթաց է:

• Մարգարեն ասաց. «Իրոք, Բարձրյալ Ալլահը մեկնում է իր ձեռքը գիշերը, որպեսզի նա, ով ինչ-որ չար բան է անում, ցերեկը զղջա, իսկ ցերեկը մեկնում է իր ձեռքը, որպեսզի նա, ով ինչ-որ չար բան է անում, ապաշխարի: գիշերը, մինչև արևը ծագի այնտեղից, որտեղ նա մայր է մտնում (Դատաստանի օրվա սկիզբ) (Սահիհ Մուսլիմ):

Ալլահի համար օգտագործեք տարբեր անուններ, որոնք վերաբերում են Նրա բարությանը և ներողամտությանը:Ամենահարմար անունները կարող են լինել՝ Ալ-Աֆու (Ողորմած), Ալ-Ղաֆուր (Ներողամիտ) և Ալ-Ղաֆար (Ներողամիտ):

• «Եվ Ալլահն ունի ամենագեղեցիկ անունները, աղոթիր Նրան դրանց միջոցով» (Ալ-Արաֆ 7:180):

Ծոմ պահեք Ռամադան ամսվա ընթացքում:Սա ամենակարևոր ժամանակն է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար՝ ցույց տալու իր նվիրվածությունը Ալլահին: Բացի այդ, այն համարվում է «ներման ամիս»։ Հասկացեք անկեղծության և նվիրվածության էությունը.

• Կարդացեք հոդվածը Ինչպես առավելագույնս օգտագործել Ռամադանը՝ ավելին իմանալու համար:

Հիշեք, որ լավ գործերը օգնում են մոռանալ վատ արարքների մասին:Կենտրոնացեք բարի գործերի վրա, որոնք հաճելի են Ալլահին և խուսափեք նրանցից, որոնք Ալլահն արգելում է:

• Մարգարեն ասել է. «Հինգ օրվա աղոթքները և յուրաքանչյուր հաջորդ ուրբաթօրյա աղոթքը նախորդից հետո, և յուրաքանչյուր հաջորդ Ռամադան նախորդից հետո ծոմ պահելը կծառայի որպես քավություն նրանց միջև կատարված մեղքերի համար, եթե մարդը լուրջ մեղքեր չի գործում»: Սահիհ Մուսլիմ):

Կատարեք բարեգործություն (զաքաթ):Զաքաթը ձեր մեղքերը քավելու հրաշալի միջոց է, որով դուք ոչ միայն թեթեւություն կզգաք, այլեւ կբարելավեք ինչ-որ մեկի կյանքը։

Կատարել Հաջ.Սա ներում ստանալու լավագույն միջոցն է։ Ասում են, որ բոլոր մեղքերը քավվելու են, երբ մենք առաջին անգամ կատարենք Հաջը:

• Մանրամասների համար կարդացեք Ինչպես կատարել Հաջը:

Զարգացրե՛ք ինքնատիրապետումը՝ ապագայում նմանատիպ իրավիճակներից խուսափելու համար:Երբեմն դուք կարող եք գայթակղվել «խախտել օրենքը», բայց հիշեք, որ Ողորմած Ալլահը խոստացել է պարգևատրել նրանց, ովքեր համբերատար են և զսպում են իրենց ոչ պատշաճ վարքագծից:

Մի դադարեք անել այս «փոքր բաները», որոնք կարող են նպաստել ձեր ներման փնտրտուքին:

• Ադանին ճիշտ արձագանքեք։ Մարգարեն ասաց. «Ով որ լսում է, թե ինչպես է մարդը ադան է կարդում, ասում է. «Ես նաև վկայում եմ, որ չկա աստվածություն, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկեր, որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է: Ես ընդունում եմ Ալլահին որպես Տեր, Մուհամմադին որպես Մարգարե և Իսլամը որպես կրոն», - այդպիսի մարդու բոլոր նախկին մեղքերը կներվեն» (Սահիհ Մուսլիմ):
• Ասա «Ամեն»: Մարգարեն ասաց. «Երբ իմամն ասում է «Ամեն», ասա «Ամեն», քանի որ հրեշտակները նույնպես ասում են ամեն, և ներվում են այն մարդու բոլոր նախկին մեղքերը, ում ամինը համընկնում է հրեշտակների հետ (Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):
• Եղեք Ալլահի երկրպագուների կամ Նրան հարգողների թվում: Շատ կարևոր է հեռու մնալ վատ համայնքից կամ ինչ-որ մարդուց, ով ձեզ շեղում է իսլամի սուրբ ճանապարհից:
• Հետևեք հագնվելու իսլամական ձևին, սա կօգնի ձեզ հիշել Ալլահին և կհիշեցնի ձեզ լիակատար հնազանդության անհրաժեշտության մասին:
• Երկու ռաքա աղոթքի ջանասիրաբար աղոթելով՝ շուտով դուք կկարողանաք ներում ստանալ: Մարգարեն ասաց. «Նա, ով ողողում է և անում է այն կատարյալ կերպով, այնուհետև կարդում է երկու ռաքա աղոթք՝ առանց դրա մեջ բացթողումներ անելու (և դրանում անուշադրություն թույլ չտալու), նրա մեղքերը կներվեն» (Ահմադ):

Ներողություն խնդրելու համար ապավինեք նշված դուաներին:Շատ դուաներ արդեն նշվել են նախորդ խորհուրդներում, բայց կան շատ ուրիշներ, որոնք կօգնեն ձեզ ներում գտնել:

• «Մեր Տեր, մենք անարդար ենք վարվել մեր հանդեպ: Եթե դու չներես մեզ և չողորմես, ապա մենք անպայման վիրավորներից մեկը կլինենք» (Ալ-Արաֆ 7:23) և Ալլահը ներեց նրան:
• «... Եվ Տերը ներեց նրան (ընդունեց նրա ապաշխարությունը): Իրոք, Նա է ներումը (ընդունում է ապաշխարությունը), Ողորմածը: (Ալ-Բաքարա 2:37)
• Կրկնել անընդհատ Աստագֆիրուլլու.Ամեն աղոթքից հետո ասեք 3 անգամ և օրական առնվազն 100 անգամ։ Բառացի նշանակում է «Թող Ալլահը ների ինձ»:
• կրկնել «Սուբհան Ալլահ վա բիհամդիհի»Օրական 100 անգամ, և ձեր բոլոր մեղքերը կներվեն, թեկուզ և ծովի փրփուրի չափ շատ լինեն (Բուխարի):

Սայիդուլ-Իստիղֆարը ապաշխարության ամենակատարյալ աղոթքն է, որը միավորում է բոլոր դուաները: Ներման աղոթքով դիմելով Ամենակարողին՝ հավատացյալները հաստատում են իրենց հավատքը մեկ Տիրոջ հանդեպ, հավատարմությունը Նրան տրված երդումներին, փառաբանում և շնորհակալություն հայտնում Տիրոջը շնորհված օրհնությունների համար և խնդրում պաշտպանել թույլ տված սխալները չարից:

Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե որևէ մեկը անկեղծորեն, ամբողջ սրտով հավատալով այս աղոթքի ուժին և նշանակությանը, կարդա այն ցերեկը և մահանա մինչև երեկո, ապա նա կմտնի Դրախտ: Եթե ​​որևէ մեկը, սրտով անկեղծորեն հավատալով այս աղոթքի զորությանը և նշանակությանը, գիշերը կարդա այն և մեռնի առավոտից առաջ, նա կմտնի Դրախտ:

Բուխարի, Դաավաթ, 2/26; Աբու Դաուդ, «Ադաբ», 100/101; Տիրմիզի, «Դաավաթ», 15; Նասաի, «Իստիազե», 57

Արաբերեն տեքստ

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Տառադարձում. «Ալլահումմա անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա անտա, հալյակտանի վա անա ‘աբդուկա, վա անա ‘ալա ա’հդիկա վա վա’դիկա մաստաթա’տու: A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta»:

Թարգմանություն՝ «Օ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա երկրպագության արժանի: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել Քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես փնտրում եմ Քո պաշտպանությունը իմ արածի չարիքից, ես ընդունում եմ այն ​​ողորմությունը, որը դու ցույց տվեցիր ինձ, և ես խոստովանում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ, որովհետև իսկապես ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

«Գովաբանիր քո Տիրոջ փառքը և ներում խնդրիր Նրանից: Իրոք, Նա է, ով ընդունում է ապաշխարությունը»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 110 «Ան-Նասր» / «Օգնություն», այա 3

«Ներողություն խնդրեք Ալլահից, որովհետև Ալլահը ներողամիտ է, ողորմած»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 73 «Ալ-Մուզամմիլ» / «Փաթաթված», այաթ 20.

Ապաշխարության աղոթք (դուա).

اللَهُمَّ أنْتَ ربِّي لا إلهَ إلا أنْتَ

خلقْتَني وأنا عبْدُكَ، و أنا على عهْدِكَ و وعْدِكَ ما أسْتَطعْتُ

أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صَنعْتُ

أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ علىَّ ،

و أبُوءُ لكَ بِذَنْبِي

فإغْفِرلي فإنَّه لا يغْفِرُ الذُنُوبَ إلا أنْتَ

Ալլահումմա անտե ռաբբի, լայա իլյայահե իլլայա անթա, հալյակտանիա վա անա աբդուկյա, վա անա ալայա ահդիքյա վա վա'դիքյա մաստատո'տու, աուուզու բիքյա մին շարրի մաա սոնա'տու, աբուու լաքյա բի նի'մաթիկա 'ալայա: wa abuu'u laka bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya anta.

«Ով Ալլահ, դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի աստված չկա: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Եվ ես կփորձեմ արդարացնել ինձ վստահված պատասխանատվությունը, պահել իմ խոսքն իմ հնարավորությունների ու կարողությունների չափով։ Ես դիմում եմ քեզ՝ հեռանալով իմ արած բոլոր չարիքներից: Ես ընդունում եմ այն ​​օրհնությունները, որոնք դու շնորհել ես ինձ, և ես ընդունում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ! Իրոք, ոչ ոք չի ների իմ սխալները, բացի Քեզնից:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով կարդում է այս [աղոթքը] առավոտյան՝ համոզված լինելով, թե ինչ է ասում, և եթե դա տեղի ունենա, մահանա այս օրը մինչև երեկո, նա կլինի Դրախտի բնակիչներից մեկը: Նա, ով կարդում է այս [աղոթքը] երեկոյան՝ վստահ լինելով իր ասածին, և եթե պատահի, որ մահանա առավոտից առաջ, նա կլինի դրախտի բնակիչներից մեկը» (Սուրբ Հ. Իմամ ալ-Բուխարի):

Դառնալով մուսուլման՝ մարդը ստանձնում է որոշակի պատասխանատվություն և երդում է տալիս Ամենակարողին չանել արգելվածը և կատարել այն, ինչ պարտադիր է։

Առավոտյան աղոթքից հետո («Ֆաջր») և արևածագից առաջ:

Երրորդ կամ չորրորդ աղոթքից հետո:

Ամեն ինչի մասին

Բացարձակություն և իսլամ. Մեղքերը իսլամում

Masterweb-ից – Adex

Յուրաքանչյուր կրոնում կան արդարության և մեղավորության հասկացություններ: Դրանք հիմքն են, մի տեսակ կաղապար, որով հավատացյալը հավասարեցնում է ոչ միայն իր բոլոր գործողությունները, այլեւ մտքերը։ Չէ՞ որ ավելի բարձր ուժերի հսկողության տակ է նաեւ մեղավոր միտքը կամ մտադրությունը, որի համար մարդը կարող է ոչ պակաս պատիժ կրել, քան արարքի համար։ Իսլամը շատ արգելքներ ունի. Մեղքերը իսլամում ունեն տարբեր դասակարգումներ և քավության մեթոդներ: Յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլման պետք է ճշգրիտ պատկերացում ունենա այն մասին, թե ինչ է իրեն արգելում Ղուրանը, և հետևի Մուհամեդ մարգարեի պատվիրանների կատարմանը:

Ի՞նչ են մեղքերը:

Մեղքերը իսլամում այն ​​գործոնն են, որը որոշում է մարդու հոգու ուղղությունը նրա մահից հետո: Մահմեդականը իր մահից հետո անհամբեր կսպասի դատաստանի օրվան, որի ժամանակ հոգին և նրա բոլոր մեղքերը կհայտնվեն Ալլահի առջև: Արարիչը կգնահատի մեղքերի ծանրությունն ու քանակը, այնուհետև կորոշի այն վայրը, որտեղ կգնա հոգին: Հատկապես մեղավոր մուսուլմանները կգնան դժոխք, և արժե հաշվի առնել, որ այն ունի յոթ տարբեր մակարդակ: Այն հոգին, որը կատարել է մահկանացու մեղքեր և չի զղջացել դրանց համար, որոշված ​​է մինչև ամենացածր մակարդակը:

Մեղքերի ընդհանուր դասակարգում

Բացի մահացու մեղքերից, կան նաև մանր մեղքեր. Նրանք ներկայացնում են գործողություններ, որոնք անցանկալի են: Ալլահը զգուշացնում է հավատացյալներին նման արարքներից, քանի որ հանձնարարականներին չկատարելու և որոշ արգելքներին չկատարելու դեպքում սատանան հեշտությամբ կմոտենա Ալլահի կողմից չպաշտպանված հոգուն: Այս մեղքը քավելու համար անհրաժեշտ է ճանաչել այն և ապաշխարել:

Իսլամի ամենամեծ մեղքերը՝ չորս խումբ մեղքեր

Սարսափելի մեղքերի ցանկում առաջինը կռապաշտությունն է և երկակի հավատքը։ Կուռքեր կամ օտար աստվածներ պաշտող մահմեդականը վտանգի տակ է ընկնում դժոխքի ամենացածր մակարդակը. այնտեղից արդեն անհնար է փախչել: Այս խումբը ներառում է նաև Ալլահի ժխտումը որպես Մեկ Աստծո:

Անմեղներին սպանելը նույնպես պատկանում է մահացու մեղքերի դասակարգմանը: Հատկապես խիստ պատիժ է կրում հավատացյալին սպանած մահմեդականը: Ի վերջո, նա, ով հավատում է Միակ Աստծուն, գտնվում է նրա պաշտպանության ներքո և ենթարկվում է միայն նրա կամքին:

Սուրբ Քաաբայի ներսում վիրավորական գործողությունները իսլամի ամենասարսափելի մեղքն են: Ի վերջո, այս վայրում ուխտավորները պետք է աղոթեն, մտածեն կյանքի մասին և Ալլահից ներում խնդրեն կատարված մեղքերի համար: Նույնիսկ հին ժամանակներում, հենց որ ուխտավորները հայտնվում էին Քաաբայում, պատերազմները դադարեցին ամենուր մոտակայքում, և նույնիսկ ճամփեզրի ավազակները որոշ ժամանակ դադարեցրին իրենց արշավանքները:

Հետևյալ հանցագործությունները, որոնք մտնում են մեկ խմբի մեջ, հատկապես խիստ պատժվում են իսլամում.

շնություն, միասեռականություն, գինի խմել և խոզի միս ուտել, վաշխառություն:

Սայիդուլ-Իստիղֆարը ապաշխարության ամենակատարյալ աղոթքն է, որը միավորում է բոլոր դուաները: Ներման աղոթքով դիմելով Ամենակարողին՝ հավատացյալները հաստատում են իրենց հավատքը մեկ Տիրոջ հանդեպ, հավատարմությունը Նրան տրված երդումներին, փառաբանում և շնորհակալություն հայտնում Տիրոջը շնորհված օրհնությունների համար և խնդրում պաշտպանել թույլ տված սխալները չարից:

Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե որևէ մեկը անկեղծորեն, ամբողջ սրտով հավատալով այս աղոթքի ուժին և նշանակությանը, կարդա այն ցերեկը և մահանա մինչև երեկո, ապա նա կմտնի Դրախտ: Եթե ​​որևէ մեկը, սրտով անկեղծորեն հավատալով այս աղոթքի զորությանը և նշանակությանը, գիշերը կարդա այն և մեռնի առավոտից առաջ, նա կմտնի Դրախտ:

Բուխարի, Դաավաթ, 2/26; Աբու Դաուդ, «Ադաբ», 100/101; Տիրմիզի, «Դաավաթ», 15; Նասաի, «Իստիազե», 57

Արաբերեն տեքստ

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Տառադարձում. «Ալլահումմա անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա անտա, հալյակտանի վա անա ‘աբդուկա, վա անա ‘ալա ա’հդիկա վա վա’դիկա մաստաթա’տու: A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta»:

Թարգմանություն՝ «Օ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա երկրպագության արժանի: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել Քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես փնտրում եմ Քո պաշտպանությունը իմ արածի չարիքից, ես ընդունում եմ այն ​​ողորմությունը, որը դու ցույց տվեցիր ինձ, և ես խոստովանում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ, որովհետև իսկապես ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

«Գովաբանիր քո Տիրոջ փառքը և ներում խնդրիր Նրանից: Իրոք, Նա է, ով ընդունում է ապաշխարությունը»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 110 «Ան-Նասր» / «Օգնություն», այա 3

«Ներողություն խնդրեք Ալլահից, որովհետև Ալլահը ներողամիտ է, ողորմած»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 73 «Ալ-Մուզամմիլ» / «Փաթաթված», այաթ 20.

Կատարված մեղքերի համար ապաշխարություն (թավբա)

Ամեն մարդ զերծ չէ մեղքերից։ Բոլոր մարդիկ մեղավոր էակներ են, տարբերությունը միայն կատարված արգելված արարքների քանակի և դրանց խստության մեջ է: Մեղք գործելով՝ մարդը հեռանում է ճշմարիտ ուղուց և կարող է անգամ իր վրա հասցնել Ամենազորի բարկությունը։ Նման իրավիճակում լավագույն միջոցը հավատացյալի ձեռքում, որը կարող է ջնջել իր մեղքերը, ապաշխարությունն է (թաուբա):

Ղուրանի այան ասում է.

Ապաշխարելու կարգը նկարագրված է Մուհամմադի Աշխարհների Շնորհի հադիսում. «Եթե հավատացյալը, մեղք գործելով, մաքրվում է, ապա աղոթք է անում երկու ռաքայով և խնդրում է Տիրոջը. ներում, ապա Ալլահը անպայման կների նրան» (Աթ-Թիրմիզ):

Այսինքն՝ մարդը մեղանչելուց հետո նախ պետք է լողանա, ապա կարդա թաուբայի աղոթքը, որը չի տարբերվում մյուս աղոթքներից և վերջում Արարչից ներողություն խնդրի իր արածի համար։

Այնուամենայնիվ, որպեսզի ապաշխարությունը լավագույնս կատարվի, հավատացյալը պետք է պահպանի մի շարք պայմաններ.

1. Անկեղծ զղջում ձեր արածի համար

Նախ և առաջ հավատացյալը պետք է հստակ գիտակցի, թե կոնկրետ ինչ սխալ է թույլ տվել և անկեղծորեն զղջա իր գործած մեղքի համար։ Իր Հայտնության մեջ Արարիչն ասում է.

2. Այս մեղքը կրկին կատարելուց հրաժարվելը

Մարդը, ով գիտակցել է որոշակի արարքի վնասակարությունը, պետք է հրաժարվի հետագայում այն ​​կրկնելուց։ Ղուրանում դրա մասին նշում կա.

3. Ձեր սխալ արարքները ուրիշներին բացահայտելուց հրաժարվելը

Մարդը, ով մեղք է գործել, չպետք է ուրիշներին ասի այդ մասին։ Տիրոջ Մարգարեն (S.G.V.) հրահանգել է. «Արարիչը կների և կբուժի բոլոր մուսուլմաններին, բացառությամբ նրանց, ովքեր հրապարակայնորեն բացահայտում են իրենց, տարածում իրենց մեղքերը, մինչդեռ Ամենակարողը թաքցնում է դրանք ուրիշների աչքերից» (հադիս է. տրված Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից):

4. Անկեղծ հավատք Ամենակարողի ներման հանդեպ

Մյուս կարևոր պայմանն այն է, որ Ալլահի ծառան պետք է հավատա և ակնկալի իր Արարչի ողորմությունը ամբողջ սրտով: Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) այս մասին խոսեց հետևյալ կերպ. «Եթե մարդ մեղք գործի և ասի. Ես մեղք եմ գործել, ներիր ինձ,- պատասխանում է Արարիչը,- Իմ ծառան գիտի, որ Տեր ունի, ով ներում է մեղքերը և կործանում է դրանք: Իսկապես, ես ներել եմ իմ ծառային» (Բուխարի, Մուսլիմ):

5. Կրկնվող խնդրանք մեղքերի թողության համար

Ցանկալի է, որ հավատացյալները կանոնավոր կերպով դիմեն իրենց Տիրոջը՝ ներելու խնդրանքով իրենց սխալ վարքագծի համար: Հադիսում, որը մեջբերված է Իբն Ումարի խոսքերից, ասվում է. «Ըստ մեր հաշվարկների, մեկ հանդիպման ժամանակ (մարդկանց հետ) Ամենակարողի առաքյալը (ս.գ.վ.) սովորաբար (բառերն արտասանում էր) հարյուր անգամ. «Տեր իմ, ներիր ինձ և ընդունիր իմ ապաշխարությունը, իսկապես, Դու ես ապաշխարողն ու ողորմածը: /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/»:(Տիրմիզի, Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա):

Բացի այդ, նրանք, ովքեր ապաշխարում են, պետք է հիշեն, որ հաջողության գրավականը միշտ համբերատարությունն է: Այստեղ դուք կարող եք մեջբերել հետևյալ հադիսը. «Ձեզանից յուրաքանչյուրին պատասխան կտրվի, եթե նա չշտապի (իրադարձությունները) և ասի. «Ես դիմել եմ աղոթքով (աշխարհների Տիրոջը), բայց պատասխան չեմ ստացել»: (Բուխարի):

7. Դուք չեք կարող հետաձգել ապաշխարությամբ

Ապաշխարության առաքինությունները

Տերը ուրախանում է ապաշխարությամբ.Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) հրահանգել է. «Իրոք, Ալլահը ուրախանում է իր ծառայի ապաշխարությամբ, ով ապաշխարությամբ դիմում է Նրան» (Մուսլիմ):

- Տաուբան ջնջում է մեղքերը:Այս առումով վստահելի հադիս կա. «Մեղքից զղջացողը նման է նրան, ով մեղք չի գործել» (Իբն Մաջա):

– Արարիչը չի պատժում իր ծառաներին, ովքեր ապաշխարում են:Սուրբ Գիրքն ասում է.

«Ալլահը չի տանջի նրանց, քանի դեռ նրանք ներողություն են խնդրում» (8:33):

Հրեշտակները դուա են անում ապաշխարողների համար.Ալլահի գրքում հրեշտակների խոսքերն են՝ ուղղված Նրան.

«Զղջացողները լավագույն մարդիկ են:Աստծո վերջին առաքյալը (s.g.v.) հրահանգել է. «Բոլոր մարդիկ սխալվում են, և սխալվողներից լավագույնը նրանք են, ովքեր ապաշխարում են» (Հադիս Թիրմիզիից և Իբն Մաջիից):

Ի վերջո, ճշմարտությունն այն է, որ մարդը չի կարող անընդհատ մեղանչել ու զղջալ, ապա ի՞նչ իմաստ ունի:

Թաուբա (ապաշխարություն) իսլամում

Ապաշխարությունն այն է, ինչով հավատացյալը սկսում է իր օրը, և այն, ինչ նրան երբեք չի լքում, դառնում է նրա հոգևոր կյանքի անբաժանելի մասը:

Մեր ժամանակակիցներից մեկը տեղին նկատեց. «Կարո՞ղ է դատարկ խոսել այն մարդը, ով ասում է, թե պալատ է կառուցել կամ գիրք է գրել։ Բայց գեղեցիկ պալատ կառուցելն ավելի հեշտ է, քան կառուցել, վերականգնել ավերված հոգին: Ավելի հեշտ է արժեքավոր գիրք գրել, քան կարողանալ հոգին բարձրացնել անլուրջության և անզգուշության վրա: Ապաշխարությունը հոգևոր կերտման կարևոր բաղադրիչ է: Ուստի տարօրինակ և զարմանալի է, որ մարդիկ կարող են խոսել ապաշխարության մասին՝ առանց գիտակցության և համապատասխան ուշադրության։

Մահմեդական էթիկայի տեսանկյունից ապաշխարությունը պահանջում է որոշակի ջանքեր յուրաքանչյուր անհատից:

«Ով հավատացյալներ. Ապաշխարեք Ալլահի առաջ (աշխարհների Տերը, ամեն ինչի Արարիչը) ամենաճշմարիտ ապաշխարությամբ» (Սուրբ Ղուրան, 66:8):

Այնքան ճշմարիտ, որ առանց խոսքի մարդը օրինակ է դառնում ուրիշների համար՝ հոգևոր մաքրությամբ և անկեղծությամբ։

Իմամ Ալիին հարցրեցին ապաշխարության իմաստի մասին, որին նա պատասխանեց. «Այն (ապաշխարություն, իսկական ապաշխարություն) ունի վեց բաղադրիչ. 2) բաց թողնված պարտավորությունների համալրում. 3) այլոց հասցված վիրավորանքների և վնասի հատուցում. 4) ներողամտություն խնդրելը նրանցից, ում հետ վիճել է, թշնամություն է եղել. 5) ապագայում սխալներն ու մեղքերը չկրկնելու մտադրությունը. 6) Բարձրացնել իրեն հնազանդվելով Ամենակարողին, ինչպես նախկինում ինքն իրեն բարձրացրել է մեղքի մեջ [երբ մարդն ուներ ինչ-որ վատ սովորություն կամ մեղսավոր հատկություն, որը նա զարգացրեց իր մեջ, այնուհետև անցավ որոշակի ճանապարհով, որ այդ սովորությունը կամ որակը դարձավ. ինչ-որ բան այն ժամանակ սովորական է նրա համար, բնական]»:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հայտնում է աշխարհի Տիրոջ հետևյալ խոսքերը. «Ո՛վ մարդ: Քանի դեռ դու ինձ աղաչում ես և խնդրում ներողամտություն [ուժեղ և անկեղծ ցանկությամբ], ես քեզ կներեմ, անկախ ամեն ինչից: Ո՛վ Ադամի հետնորդ։ Նույնիսկ եթե ձեր մեղքերը, իրենց բազմաթիվությամբ, բարձրանան դեպի երկինք, բայց դուք դեռ ապաշխարեք և ներողամտություն խնդրեք Ինձանից, ապա ես կներեմ ձեզ, անկախ ամեն ինչից: Ով Ադամի որդի, նույնիսկ եթե դու ինձ մոտ գաս այնքան սխալներով, մեղքերով, որ դրանք կարող են լցնել այս ամբողջ Երկիրը, բայց դու հայտնվես Իմ առջև՝ լինելով միաստվածության կողմնակից, ապա ես քեզ կտամ իմ ներման նույն չափը [որ ըստ սխալների քանակի ձերն է և բաց թողնվածը]»։

Մարգարեն նաև հայտարարեց. «Սատանան ասաց Տիրոջը. «Երդվում եմ քո զորությամբ և վեհությամբ: Ես չեմ դադարի մոլորեցնել Քո ծառաներին (մարդկանց) մինչև նրանց հոգիները չհեռանան իրենց մարմիններից [մինչև կյանքի վերջին պահերը]»: Աշխարհների Տերը պատասխանեց. «Երդվում եմ իմ զորությամբ և վեհությամբ: Ես չեմ դադարի ներել նրանց (մարդկանց) [մեղքերն ու չարագործությունները, որոնք կատարվել են միտումնավոր], քանի դեռ նրանք Ինձնից ներում են խնդրում [զղջում են իրենց արածի համար և մտադիր չեն դա կրկնել ապագայում]»:

Ամենակարողի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Նա, ով զղջում է մեղքի համար [անդառնալիորեն թողել է իրեն մտքում, մարմնով և հոգով], նման է նրան, ով չի գործում [այս] մեղքը [կարծես երբեք չի գործում։ կատարեց այս մեղքը]: Եթե ​​Ալլահը սիրում է մեկին, ապա մեղքը [անկեղծ ապաշխարությունից հետո] չի վնասի նրան»: Այնուհետև նա մեջբերեց. «Իրոք, Ամենակարողը սիրում է անկեղծորեն ապաշխարողներին և սիրում է նրանց, ովքեր մաքրում են [ուշադիր հոգևոր և ֆիզիկական մաքրությունը պահպանելու և պահպանելու հարցում]» (տես Սուրբ Ղուրան, 2:222): Մարգարեին հարցրին. «Ո՞րն է ապաշխարության նշանը»: Նա պատասխանեց. «Ափսոսում եմ [սրտով և հոգով]»:

Ըստ իրազեկության՝ մարդկանց ապաշխարության խորությունը կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի.

I կատեգորիա- Նրանք, ովքեր չունեն խորաթափանցություն, չեն տեսնում, թե ինչ կա այս կամ այն ​​իրադարձության հետևում, գործում են։ Մեղքը կամ սխալը որոշակի բացասական նստվածք է թողնում նրանց հոգում։ Այն հեռացնելու և հոգու առաջնային լուսային վիճակին վերադառնալու համար նրանք, ապաշխարության և ապաշխարության ձևերի հիշատակմամբ, ամբողջ էությամբ շտապում են դեպի Գերագույն Արարիչը։

II կարգ- Խորաթափանցություն ունեցող մարդիկ, ովքեր ձեռք են բերել հոգու մեջ եղածը և շուրջը կատարվողը վերլուծելու կարողություն։ Անզգուշության, անլուրջության, հոգևոր դատարկության ամենաչնչին դրսևորման դեպքում նրանք իրենց սրտի ձայնով շտապում են դեպի Ամենակարողը, Նրա օգնությանը՝ վսեմության և հոգևոր մաքրության մտահոգությամբ ներշնչված։

III կարգ«Աչքերս քնած են, բայց սիրտս արթուն է». Դեպի Արարիչ ձգտման և Նրա հետ կապի այս մակարդակը գործնականում անհասանելի է: Դա բնորոշ էր Աստծո մարգարեներին և Ամենակարող Ալլահի առաքյալներին: Նրանցից բացի որևէ մեկին տրվե՞լ է։ Հայտնի է միայն Աստծուն:

Ապաշխարությունը մեծագույն երդում է, որի կատարումը կախված է ապաշխարողի առնականությունից և կամային հատկանիշներից:

Մարգարե Մուհամմադ Իբն Մասուդի ուղեկիցն ասել է. «Ճշմարիտ երդումն այն է, երբ դու այլևս չես վերադառնում այն ​​մեղքին, որի համար ավելի վաղ զղջացել ես»:

Մարգարե Ջաբիր իբն Աբդուլլահի ուղեկիցն ասել է. «Զղջացողը (անկեղծորեն զղջացողը և ընդմիշտ թողնելով իր մեղքը) (գործի մեծության և վարձատրության առումով) Ամենակարողի առջև գտնվում է հավատքի համար նահատակի մակարդակի վրա (ով իր կյանքը տվեց ի պաշտպանություն իր հավատքի՝ Հայրենիքի» ։

Բառերով՝ վախենալով դժոխքից և միևնույն ժամանակ շարունակելով մեղք գործել. պատմելով դրախտի աննկարագրելի գեղեցկությունների մասին, բայց չափազանց ժլատ՝ վեհ գործի համար. ներշնչանքով խոսելով Ամենակարողի և Նրա առաքյալի հանդեպ սիրո մասին, բայց միևնույն ժամանակ ոչ մի քայլով մոտենալով մարգարեական ժառանգությանը... Այդպիսի մարդն անլուրջ է իր համոզմունքներում: Նման մարդկանց համար ապաշխարությունը փոփոխություն է, հանգստություն մեղքերի ու սխալների անվերջանալի հոսքի մեջ: Այս համատեքստում հետաքրքիր է արդար Ֆուդեյլ իբն Իյադի խոսքերը. «Ամենանպատիվը նա է, ով նույն մեղքը երկու անգամ է գործում»:

Արարչին ուղղված ձգտումը և ներման աղոթքը պետք է լինեն ցանկացած մուսուլմանի սրտում.

«Ով հավատացյալներ. Ապաշխարեք Աստծո և բոլորի առջև, առանց բացառության (տես Սուրբ Ղուրան, 24:31)»:

Սուրբ Գրքի համարներից մեկում մարդիկ բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ ըստ էության ապաշխարության ձայնի առկայության և բացակայության առումով. մեղքերը], դրանք են վարկեր(մեղավորներ, ճնշողներ, անարդար, դաժան մարդիկ)» (տես Սուրբ Ղուրան, 49:11): Այս այանով բոլոր մարդիկ բաժանվում են նրանց, ովքեր ապաշխարում են, ապաշխարում են իրենց սխալների ու մեղքերի համար, և նրանց, ովքեր մեղավոր են, անարդար են իրենց, ուրիշների հանդեպ՝ դաժան: Ում մեջ մեռել են Ամենակարողի առաջ ապաշխարության զգացումները և նրա մեղքի գիտակցումը, նա անգրագետ է իր գործերի իրական վիճակի իմաստով: Նա հեռու է Աստծուց և չափազանց եսասեր է մարդկային միջավայրում: Նրա խիղճը բանտարկված է ստոր զգացմունքներով և կենդանական կարիքներով: Նա հազվադեպ է հաշվի առնում ուրիշներին:

Կարևոր է նշել, որ երբ մարդն ամբողջությամբ ձգտում է դեպի Արարիչը և միասնություն է զգում Նրա ողորմությամբ և ուժով, նրա «աստագֆիրուլլահ» (ներիր ինձ, Տեր) խոսքերը ապաշխարություն չեն (թավբա), նա պարզապես մեղքեր չի գործում՝ ապաշխարելու համար։ . Իսկ «Աստաղֆիրուլլահ»-ի արտասանությունը նրա համար դարձավ Ամենակարողի հետ կապն ամրապնդելու միջոց, Նրան ձգտելու խորհրդանիշ։ Ահա թե ինչու Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) օրական յոթանասունից հարյուր անգամ աղոթում էր Ամենակարողին ներողամտության համար՝ իր սրտի ողջ խորությամբ արտասանելով իր «Աստաղֆիրուլլահ» (ներիր ինձ, Տեր) խոսքը:

Հավատացյալը երբեք չի կարող լիովին վստահ լինել լիակատար ներում ստանալու մեջ, և դա նրա մեջ պահպանում է որոշակի անհանգստություն Ալլահի առջև, զգոնություն մարդկանց հետ հարաբերություններում և, իր հերթին, դառնում է աշխարհիկ և հավերժական բարեկեցության որոշակի երաշխավոր: Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ընդգծել է. «[Անկախ նրանից, թե որքան մեծ և ազնիվ են ձեր գործողությունները] նրանք չեն փրկի ձեզանից որևէ մեկին [նրանք չեն լինի Ամենակարողի ողորմության դրսևորման երաշխավորը։ և Նրա ներումը]»: Ուղեկիցները տարակուսած հարցրին. «Նույնիսկ դու, ով Ամենաբարձրյալի առաքյալ»: «Այո, նույնիսկ ես», - պատասխանեց Մարգարեն, - բացառությամբ Ալլահի շնորհի (եթե Նա ցույց տա դա ինձ):

Խելամիտ, խորաթափանց անձնավորությունը, ով ձեռք է բերել կենսական իմաստության հատիկներ, հեշտությամբ հասկանում է, որ իրեն շրջապատող օրհնություններն ու բարգավաճումը այն չէ, ինչ նա արժանի է և պարտավոր է ստանալ, այլ այն, ինչ ջանքերի արդյունքում ժամանակավորապես պարզվել է, որ գտնվում է իր վերահսկողության և կառավարման տակ։ արված և Աստծո ողորմությունը, օրհնությունները: Խոսքը աշխարհիկների մասին է: Ի՞նչ կարող ենք ասել հավերժության մասին, դրախտային բնակության մասին, որի շքեղությունն աննկարագրելի է բառերով, իսկ մտքում՝ անպատկերացնելի։

Մարդկանց համար, ովքեր իսկապես հավատում են, ապաշխարությունը, հեշտ բնական ապաշխարությունը և իրենց թերարժեքության զգացումն աշխարհների Տիրոջ առջև կդառնան ներքին սենսացիաների, արտաքին դրսևորումների և Դատաստանի օրը:

«Նրանց [որոնք հավատացյալ էին և հոգեպես ու մտավորապես լուսավորված աշխարհիկ կացարանում] լույսը կգա առջևից և նրանց աջ կողմից [վառ և արագ կլուսավորի նրանց ճանապարհը դեպի Արարչի շնորհը, դեպի երկնային բնակավայրը]։ Նրանք կասեն. Դարձրու մեր լույսը ավելի լի [պայծառ] և ներիր մեզ! Ի վերջո, ամեն ինչ քեզ ենթակա է [Դու կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես]» (տես Սուրբ Ղուրան, 66: 8):

«Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin» («Տե՛ր, ներիր ինձ և ողորմիր: Դու ողորմածներից լավագույնն ես [Դու վեր ես բոլորից և ամեն ինչից, ով կարող էր ողորմություն ցուցաբերել: Ուրիշ ոչ ոք չկա, ով կարող է խնդրել. դրա համար]») (տես Սուրբ Ղուրան, 23:118):

Տես, օրինակ՝ Իբն Քայիմ ալ-Ջավզիա (հիջ. 691-751): Մադարիջ աս-սալիկին [քայլողների (հոգեւոր) ճանապարհներ]: 3 հատորով Դամասկոս՝ ալ-Բայան, 1999. Թ. 1. Ս. 184։

Տես՝ Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Լուսավորող թաֆսիր]: 32 հատորով Դամասկոս՝ al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.

Հադիս Անասից; Սբ. X. աթ-Տիրմիզի. Տես՝ Նուժա ալ-Մութտակին։ Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 2. S. 486, hadith No 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 979, հադիս թիվ 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Մոտիվացիա (դեպի լավը) և զսպվածությունը (մեղավորներից) մարգարեական ժառանգության մեջ]: 4 հատորում Բեյրութ՝ Ihya at-turas al-‘arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadith No 2, “hasan”.

Նաև հադիս Աբու Դարից. Սբ. X. Ահմադ, Մուսլիմ և Իբն Մաջա: տե՛ս՝ Ալ-Ամիր Ալյաուդդին ալ-Ֆարիսի (675-739 հիջր.): Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Վեհ գործ՝ մոտենալով (ընթերցողներին) Իբն Հաբբանի հադիսների շարքին]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Risala, 1991. Հատոր 1. S. 462, 463, հադիս No 226, «sahih».

Սուրբ x. Ահմադ և ալ-Հակիմ. Տես՝ al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadith No 3, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Վեհ մարգարեական ասացվածքների սկիզբների հանրագիտարան]: 11 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1994. V. 10. S. 430։

Ղուրանի այայում օգտագործվում է «զղջացող» բառի ուժեղացված ձևը.

Հադիս Իբն Մասուդից; Սբ. X. Իբն Մաջա, ինչպես նաև Անասից; Սբ. X. Իբն Նադդար. Տես, օրինակ՝ Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-‘ummal [Աշխատողների պահեստավորում]. 18 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadith No 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Ալ-մուջամ ալ-քաբիր. 25 հատորում Կահիրե՝ Ihya at-turas al-‘arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadith No 10281; ալ-Բայհակի. Քիթաբ աս-սունան ալ-կուբրա [Հադիսների մեծ հավաքածու]: 11-րդ հատորում Բեյրութ՝ ալ-Մարիֆա, [ծն. Գ.]. T. 10. S. 259, Hadith No. 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, էջ 203, հադիս թիվ 3385 և 3386, երկուսն էլ «հասան»:

Մուհամմեդ մարգարեի խոսքերը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ի պատասխան իր կնոջ՝ Աիշայի հարցին.

Հադիս Աիշայից; Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, ան-Նասաի, աթ-Թիրմիզի, ալ-Բայխակի և այլք, «սահիհ»; հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ և աս-Սույութի (Ալ-հասաիս), «հասան»: Տես, օրինակ՝ Al-‘Askalani A. (773–852 AH). Ֆաթհ ալ-բարի բի շարհ սահիհ ալ-Բուխարի [Արարչի կողմից հայտնագործություն (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորով (15-ը՝ հիմնականը, իսկ 3-ը՝ ներածությունն ու ցուցիչները)։ Պէյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1996, հատոր 3, էջ 343, հադիս թիւ 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 8 հատորում Ստամբուլ՝ al-Maqtaba al-Islamiya, [ծն. Գ.]. T. 2. S. 48, Գլուխ թիվ 19, Հադիս թիվ 16; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ժողովածու Իմամ ալ-Նավավիի մեկնաբանություններով]: 10 հատորով Բեյրութ՝ al-Kalam, 1987. T. 3. S. 263, hadith No 125–(738); Ալ-Ամիր ‘Ալյաուդ-դին ալ-Ֆարիսի (675-739 Հիջ.). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Վեհ գործ՝ մոտենալով (ընթերցողներին) Իբն Հաբբանի հադիսների շարքին]: 18-րդ հատորում Բեյրութ՝ ար-Ռիսալա, 1991. հատոր 6. Ս. 186, 187, հադիս թիվ 2430, նաև հատոր 14. Ս. 297, 298, հադիսներ թիվ 6385, 6386:

Տե՛ս՝ Ադ-Դայլամի Շ. (445-509 թթ.): Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [Բառային ժառանգության ամենաբարձր մակարդակը]: 6 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1986, հատոր 2, էջ 76, հադիս թիվ 2430։

Տե՛ս՝ Ադ-Դայլամի Շ. (445-509 թթ.): Ալ-Ֆիրդաուս բի Մաասուր ալ-Խիթաբ. T. 2. S. 76, հադիս No 2431:

Կարևոր է նշել, որ սուրան, որում նշված է այս այան, վերաբերում է Մեդինա շրջանի սուրաներին: Այսինքն՝ այս կոչը ուղղված է ոչ թե նրանց, ովքեր նոր են դարձել հավատացյալ Մեկին և Հավերժին, այլ այն մուսուլմաններին, ովքեր անցել են զգալի կյանքի փորձությունների և ճնշումների միջով (Մեքքայի ժամանակաշրջանում, ինչպես նաև Մեդինայի ժամանակաշրջանի սկզբում): ), այնուհետև հասնելով կայունության և հաստատակամության համոզմունքների և բարձր բարոյականության: Տես, օրինակ՝ Իբն Քայիմ ալ-Ջավզիա: Մադարիջ աս-սալիկին. Տ. 1. Ս. 184։

Հադիս ալ-Ագարր ալ-Մուզանիից; Սբ. X. Ահմադը, Մուսլիմը, Աբու Դաուդը, ինչպես նաև ալ-Բագավին, ան-Նասային և աթ-Թաբարանին: Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr: S. 157, հադիս թիվ 2621, «սահիհ»; Ալ-Ամիր ‘Ալյաուդ-դին ալ-Ֆարիսի (675-739 Հիջ.). Ալ-Իհսան ֆի թակրիբ սահիհ իբն հաբբան. T. 3. S. 211, hadith No 931, «sahih»; ան-Նավավի Յա Սահիհ Մուսլիմ բի շարհ ան-նավավի. T. 9 (17–18). S. 26, 27, հադիս թիվ 2702:

Ամեն ինչ կարելի է ուղղել!

1. Դու մեղք ես գործել, Ամենակարողի առաջ մեղքը քեզ հանգիստ չի տալիս, չգիտես ինչ անել, ինչպե՞ս ապրել։

Նախ, մի հուզվեք, ողջամտորեն վերաբերվեք իրավիճակին: Ամենակարող Ալլահը մարդկային բնությունը անկատար է ստեղծել, մենք չենք կարող մեղքեր չգործել, սա մեր անբաժան մասն է։ Հադիսում ասվում է. «Ես երդվում եմ Ալլահով, շնորհիվ այն զորության և կամքի, որով ես ապրում եմ: Եթե ​​դուք մեղքեր չգործեիք, ապա Ամենակարող Ալլահը կփոխարինի ձեզ մեկ այլ մարդկանցով, ովքեր մեղքեր կգործեին, իսկ հետո Ալլահից ներում կխնդրեին: Եվ Ալլահը կներեր նրանց (այդպիսով ցույց տալով, որ Ալլահը ներող է):

Առաջին բանը, որ դուք պետք է անեք մեղք գործելուց հետո, ձեր մեղքն ընդունելն ու ընդունելն է: Շատ մարդիկ արգելված բաներ են անում՝ նույնիսկ չիմանալով, որ սխալ են անում։ Ձեր մեղքի գիտակցումն արդեն իսկ հավատքի նշան է ձեր հոգում, մերժում ձեր սրտում այն ​​ամենից, ինչը տհաճ է Ամենակարողին: Եթե ​​աչք փակես քո մեղքերի վրա, դրանք կհետևեն մեկը մյուսի հետևից, այնպես որ մարդ պարզապես դադարում է տարբերել լավն ու վատը: Դուք մեղք եք գործել, բայց մի հուսահատվեք: Ալլահի ողորմությունը այնքան անսահման է, որ ամեն ինչ կարելի է ուղղել: Ալլահը տվել է իր ներման բանալիները: Այժմ դուք պետք է «աշխատեք սխալների վրա» և շտկեք ամեն ինչ:

2. Ոչ մեկին մի պատմիր քո մեղքի մասին, Ալլահն իր ողորմությամբ թաքցնում է մեր մեղքերը, դրանք մնում են միայն մեր և Ամենակարողի միջև: Եվ սա լավ է: Ձեր մեղքը մի բան է, որը դուք պետք է որոշեք ձեր և Ալլահի միջև: Չկան միջնորդներ Ամենակարողի և մարդու միջև, և իմաստ չունի մարդկանց բացահայտել սեփական մեղքերը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուսուցանել է. «Իմ համայնքի բոլոր անդամները կխնայվեն, բացառությամբ նրանց, ովքեր հրապարակավ հայտարարում են իրենց մեղքերը: Այդպիսի մարդկանց թվում է այն մարդը, ով գիշերը մեղք է գործել, բայց Ամենակարող Ալլահը ծածկել է նրա մեղքը, իսկ առավոտյան նա ինքն է ասում. Ես նման մեղք եմ գործել»։ Եվ պարզվում է, որ նա գիշերում է իր Տիրոջ քողի տակ, իսկ առավոտյան նետում է Ալլահի ծածկը:

3. Գիտակցիր քո մեղքի կործանարար լինելը Պարզապես մտածիր այն ամենի մասին, ինչ քեզ զրկել է քո վայրկենական թուլությունը, քո մղումը, քո նաֆսը, քո սխալը: Հաշվեք այն ամենը, ինչ կորցրել եք ձեր մեղքի պատճառով: Դրանցից ամենակարևորն այն է, որ դուք արել եք մի բան, որից Ամենակարող Ալլահը դժգոհ է: Մեղքերը զրկում են մեզ մեր ժառանգությունից, նվազեցնում են մեր ապրուստը, հեռացնում մեզ Ալլահից, Նրա ողորմությունից: Բացի այդ, մի մեղքը տանում է մյուսին։ Այս ամենը նկատի ունենալով, ամբողջ սրտով ատեք այն արարքը, որը ձեզ զրկեց այդքան բարիքներից և բարդացրեց ձեր վիճակը։

4. Դադարեք կատարել այս մեղքը Ձեր սխալի վրա ամենակարևոր «գործնական» աշխատանքը դադարեցնելն է այն, ինչը ձեզ հեռացնում է Ալլահի հաճույքից: Ի վերջո, իմաստ չունի ապաշխարել կամ որևէ այլ բան, քանի դեռ մարդը չի դադարում անել այն, ինչը լավ չէ: Հադիսում ասվում է. «Կարելի է համարել, որ նա, ով ասում է. «Ես ներում եմ խնդրում Ալլահից», իսկ հետո վերադառնում (իր արածին), ստում է»: «Նա, ով զղջում է մեղքի համար, նման է նրան, ով ընդհանրապես չի գործել, և նա, ով ներում է խնդրում մեղքի համար, բայց շարունակում է մեղք գործել, նման է նրան, ով ծաղրում է Ալլահին»:

5. Մի հուսահատվեք Ալլահի ողորմությունից Ձեր սխալը` ձեր մեղքը, հուսահատության պատճառ չէ, իսկ հուսահատությունը, հատկապես Ալլահի ողորմածությունից, Արարչին ավելի մոտ դառնալու պատճառ է: Ի վերջո, եթե մարդ անընդհատ շրջում է իրեն դատելով և մեղադրելով, նա կյանքի իմաստը չի տեսնի և երախտապարտ կլինի Ալլահին: Սա բոլորովին սխալ դիրքորոշում է։ Մեղքերը պետք է վրդովեցնեն և վրդովեցնեն մեզ, բայց չպետք է ստիպեն մեզ հանձնվել, այլ ընդհակառակը, ավելի մեծ խանդավառություն արթնացնեն Ալլահի հաճույքը ստանալու ձգտման մեջ: Մեզ՝ որպես հավատացյալների, բնութագրում է այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում մեր մեղքին և ինչպես ենք վարվում դրա հետ: Նույնիսկ ամենավատ դեպքերում կարևոր է գտնել լավը, և այս դեպքում դա Ալլահի ներումը ձեռք բերելու և ողջ կյանքի ընթացքում դասեր քաղելու հնարավորություն է:

6. Ներման դուա Վերցրո՛ւ և ասա՛ ներման դուա, որը լինում է բազմաթիվ ձևերով: Դրանք կարող են լինել՝ Սուբհանակա-Լլահումմա վաբիհամդիկա, աշխադու ան լա իլահա իլլա անտա, ասթագֆիրուկա վա ատուբու իլյայք («Սուրբ ես դու, ով Ալլահ, և փառք քեզ: Ես վկայում եմ, որ չկա որևէ աստված, որը արժանի է երկրպագության, բացի Քեզնից, ես խնդրում եմ. Դու ներման համար և առաջարկիր քո ապաշխարությունը»: Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin («Ով Ալլահ, դարձրու ինձ ապաշխարողների թվում և դարձրու ինձ մաքրողների թվում»): Ալլահից ներողություն խնդրեք ցանկացած լեզվով, ցանկացած ժամանակ և վայրում, բարձրաձայն կամ լուռ: Ալլահը Լսող և Իմացող է: «Ամենակարող Ալլահն ասում է. «Ով Ադամի որդի, իսկապես, ես կներեմ քեզ, անկախ նրանից, թե ինչ մեղք ես գործել, մինչև չդադարես ինձ կանչել և ապավինես Ինձ: Ով Ադամի որդի, եթե այնքան շատ մեղքեր գործես, որ հասնեն երկնքի ամպերին, և հետո ներողամտություն խնդրես ինձանից, ապա ես քեզ կներեմ:

7. Կատարեք ապաշխարություն Ամենակարևոր քայլը մեղքեր գործելու համատեքստում անկեղծ զղջումն ու ապաշխարությունն է: Արդարն ասաց. «Իսկական ապաշխարությունը լեզվով ապաշխարության խոսքերի, սրտի ապաշխարության և այլևս մեղքին երբեք չվերադառնալու վճռականությունն է: Եթե ​​մարդ այս կերպ զղջա, Ալլահը կների նրա մեղքը, նույնիսկ եթե այն մեծ էր: Որովհետև Ալլահը Ներող է: Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ադամի յուրաքանչյուր որդի մեղք է գործում, բայց դրանցից լավագույնը նա է, ով ապաշխարում է»: Մուհամմադ մարգարեի հադիսում ասվում է. «Նա, ով անկեղծորեն զղջում է իր մեղքերի համար, կարծես դրանք չի գործել»: Ապաշխարությունը մեծ օրհնություն և ուրախություն է, որը տրվում է հավատացյալներին, ովքեր նույնիսկ արգելվածը կատարելուց հետո կարող են բացարձակապես մաքուր դառնալ ապաշխարությամբ:

8. Ներողություն խնդրեք վիրավորվածից Եթե ձեր մեղքը կապված է այն բանի հետ, որ դուք վիրավորել եք, վիրավորել կամ նվաստացրել եք մեկ այլ անձի, ապա շատ կարևոր է նրանից ներողություն խնդրել: Մեր կրոնը զարմանալի է, խաղաղության և բարության կոչ է անում, չի հանդուրժում տարաձայնությունները, ներդաշնակության և հանգստության կողմն է։ Նաև այս դեպքում վիրավորողին անհրաժեշտ է ներողություն խնդրել վիրավորվածից, իսկ վիրավորվածը պետք է ների նրան: Ահա թե ինչպես են իսլամի պատվիրանները կարգուկանոն հաստատում: Սա պարզ է դառնում հադիսներից. «Նա, ով անարդար է վարվել իր եղբոր նկատմամբ, իր պատվի կամ որևէ այլ բանի համար, թող ազատվի դրանից այսօր՝ մինչ դինարներն ու դիրհամները չվերանան: Ի վերջո, եթե նա ունի բարի գործեր, ապա դրանք կվերցվեն նրանից (դատաստանի օրը)՝ ըստ իրեն հասցված վիրավորանքի, իսկ եթե նա լավ գործեր չունի, վիրավորվածի վատ արարքներից ինչ-որ բան կվերցվի։ վերցվի և դրվի նրա վրա։ «Ներիր նրան, ով քեզ զուլմ է արել, այսինքն՝ ճնշում»։ «Իմանալ ներել և զիջումների գնալ: Քանզի ներողամտությունն ու ներողամտությունը միայն մեծություն և նշանակություն են տալիս մարդուն: Եվ եթե ցանկանում եք, որ Ալլահը բարձրացնի ձեզ, ապա ներիր ուրիշներին նրանց մեղքերը»:

9. Մեղքից հետո լավություն անել «Իսկապես, ձախ մատյանի տերը (վատ արարքները գրանցող հրեշտակը) վեց ժամ իր գրիչը պահում է մեղսագործ մահմեդական ստրուկի մագաղաթի վրա: Եթե ​​նա զղջաց և ներողություն խնդրեց Ալլահից (իր գործած մեղքի համար), ապա նա (հրեշտակը) հրաժարվում է այս մեղքից: Հակառակ դեպքում դա գրում է որպես մեկ վատ արարք»։ 10. Կատարեք տաուբայի աղոթքը - սա ապաշխարության աղոթք է. «Եթե մարդը մեղք է գործում, վեր է կենում մաքրվելու, հետո աղոթք է անում և հետո Ալլահից ներում է խնդրում, ապա չի կարող լինել, որ Ալլահը չի ների նրան»: Այն կատարվում է երկու ռաքայի չափով։

Սայիդուլ-Իստիղֆարը ապաշխարության ամենակատարյալ աղոթքն է, որը միավորում է բոլոր դուաները: Ներման աղոթքով դիմելով Ամենակարողին՝ հավատացյալները հաստատում են իրենց հավատքը մեկ Տիրոջ հանդեպ, հավատարմությունը Նրան տրված երդումներին, փառաբանում և շնորհակալություն հայտնում Տիրոջը շնորհված օրհնությունների համար և խնդրում պաշտպանել թույլ տված սխալները չարից:

Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե որևէ մեկը անկեղծորեն, ամբողջ սրտով հավատալով այս աղոթքի ուժին և նշանակությանը, կարդա այն ցերեկը և մահանա մինչև երեկո, ապա նա կմտնի Դրախտ: Եթե ​​որևէ մեկը, սրտով անկեղծորեն հավատալով այս աղոթքի զորությանը և նշանակությանը, գիշերը կարդա այն և մեռնի առավոտից առաջ, նա կմտնի Դրախտ:

Բուխարի, Դաավաթ, 2/26; Աբու Դաուդ, «Ադաբ», 100/101; Տիրմիզի, «Դաավաթ», 15; Նասաի, «Իստիազե», 57

Արաբերեն տեքստ

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Տառադարձություն՝ «Ալլահումմա անտա Ռաբբի, լա իլահա իլլա անտա, հալյականի վա անա» աբդուկա, վա անա «ալա ա» հդիկա վա վա «դիկա մաստատա» տու։ ա «լեյա վա աբու բիզանբի ֆագֆիր լիի ֆա իննահու լա յագֆիրուզ զունուբա իլյա անտա»։

Թարգմանություն՝ «Օ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա երկրպագության արժանի: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել Քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես փնտրում եմ Քո պաշտպանությունը իմ արածի չարիքից, ես ընդունում եմ այն ​​ողորմությունը, որը դու ցույց տվեցիր ինձ, և ես խոստովանում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ, որովհետև իսկապես ոչ ոք չի ներում մեղքերը, բացի Քեզնից:

«Գովաբանիր քո Տիրոջ փառքը և ներում խնդրիր Նրանից: Իրոք, Նա է, ով ընդունում է ապաշխարությունը»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 110 «Ան-Նասր» / «Օգնություն», այա 3

«Ներողություն խնդրեք Ալլահից, որովհետև Ալլահը ներողամիտ է, ողորմած»:

Սուրբ Ղուրան. Սուրա 73 «Ալ-Մուզամմիլ» / «Փաթաթված», այաթ 20.