Ինչ անել մահմեդական սիրելիի հուղարկավորությունից հետո. Մահմեդական հուղարկավորություններ. ավանդույթներ և սովորույթներ, հուղարկավորության փուլեր. Մահմեդական հուղարկավորություններ. աբլետի կարգը

Մուսուլմանները հիմնականում հավատում են, որ այն բարի գործերը, որոնք մարդը անում է իր կյանքի ընթացքում, որակավորում են նրան դրախտ մտնելու դատաստանի օրը: Իսլամի շատ հետևորդներ կարծում են, որ մահացածները մնում են իրենց գերեզմաններում մինչև վերջին օրը՝ խաղաղություն ապրելով դրախտում կամ տառապելով դժոխքում:

Երբ մահն անխուսափելի է

Երբ մահմեդականը զգում է մահվան մոտենալը, պետք է ներկա լինեն նրա ընտանիքի անդամները և շատ մտերիմ ընկերները: Նրանք հույս ու բարություն են տալիս մահացողին, ինչպես նաև կարդում են «քայլեր»՝ հաստատելով, որ Ալլահից բացի այլ Աստված չկա: Հենց որ սիրելին մահանա, ներկաները պետք է ասեն. Ներկաները պետք է փակեն հանգուցյալի աչքերը և ստորին ծնոտը՝ մարմինը ծածկելով մաքուր շորով։ Նրանք նաև պետք է ասեն «դուա» (խնդրանք) Ալլահին՝ հանգուցյալի մեղքերի թողություն խնդրելու համար: Հարազատները պետք է շտապեն մարել հանգուցյալի բոլոր պարտքերը, նույնիսկ եթե դա նշանակում է, որ նրանց ողջ հարստությունը կսպառվի:

Ինչպե՞ս են թաղվում մուսուլմանները. Ե՞րբ պետք է մահմեդական թաղում կատարվի:

Իսլամական շարիաթի համաձայն՝ մահից հետո մարմինը պետք է հնարավորինս շուտ թաղվի, ինչը նշանակում է, որ անմիջապես սկսվում են հուղարկավորության պլանավորումն ու նախապատրաստական ​​աշխատանքները: Իսլամական համայնքի տեղական կազմակերպությունն օգնում է հուղարկավորությանը և հուղարկավորությանը, համակարգում է թաղման բյուրոյի հետ։

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին՝ օրգանների նվիրատվություն

Օրգանների նվիրատվությունն ընդունելի է մուսուլմանների համար: Ինչպես Ղուրանն է սովորեցնում, «Ով գալիս է մեկ մարդու փրկելու, փրկում է ողջ մարդկության կյանքը»: Եթե ​​նվիրատվության հետ կապված հարցեր են ծագում, մահացածի հարազատները խորհրդակցում են իմամի (կրոնական առաջնորդի) կամ մահմեդական թաղման բյուրոյի հետ:

Ինչպես են թաղում մահմեդականներին՝ դիահերձում

Սովորական դիահերձումները իսլամում ընդունելի չեն, քանի որ դրանք համարվում են հանգուցյալի մարմինը պղծող: Շատ դեպքերում մահացածի ընտանիքը կարող է օրինական կերպով հրաժարվել դիահերձման ընթացակարգից:

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին՝ զմռսում

Զմռսումը և կոսմետոլոգիան նույնպես թույլատրված չեն, եթե պահանջվում է նահանգի կամ դաշնային օրենքով: Զմռսման արգելքի և դին հուղարկավորության պատճառով հնարավոր չէ դիակը տեղափոխել այլ երկրներից։

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին՝ դիակիզում

Մուսուլմանների դիակի դիակիզումն արգելված է.

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին՝ մարմնի պատրաստում

Մահացածի մարմնի պատրաստումը սկսվում է լվացումից և փաթաթումից (կաֆան): Մահացածը պետք է լվանալ երեք անգամ կամ կենտ անգամ։ Պրոցեդուրան կատարում են չորս հոգի, ընդ որում՝ տղամարդիկ պետք է լվացվեն տղամարդիկ, իսկ կանայք՝ կանայք։ Սովորաբար լվացումը կատարվում է այս հերթականությամբ՝ վերևի աջ, վերևի ձախ կողմը, ստորին աջ կողմը, ստորին ձախ կողմը: Կանանց մազերը լվանում են և հյուսում երեք հյուսի: Լվացքի պրոցեդուրայից հետո մարմինը ծածկում են ծածկոցով։

Պարուրեք մարմինը երեք մեծ սպիտակ կտորներով, որոնք դրված են միմյանց վրա: Մարմնի կեղևը պետք է տեղադրվի սավանների վերևում: Կանայք հագնում են անթև զգեստներ մինչև ոտքի մատները, իսկ գլուխները ծածկված են։ Հնարավորության դեպքում հանգուցյալի ձախ ձեռքը պառկում է կրծքին, իսկ աջը ծածկում է ձախը վերևում, ինչպես աղոթքի վիճակում։ Կտորի կտորները պետք է փաթաթել մարմնի շուրջը, իսկ ծածկը պետք է ամրացվի պարաններով: Դրանցից մեկը ամրացված է գլխից վեր, մյուսը կապված է մարմնին, իսկ երրորդն անցնում է ոտքերի տակով։

Այնուհետև հոգեհանգստի արարողության մարմինը տեղափոխվում է մզկիթ («Մասջիդ»): Ջանազայի աղոթքները (պանիկիդաս) պետք է կատարվեն համայնքի բոլոր անդամների կողմից: Աղոթքները կարդացվում են հատուկ սենյակում կամ մզկիթի բակում: Աղոթքները շրջվում են դեպի քիբլա՝ կազմելով երեք տող՝ հանգուցյալին մոտ գտնվող տղամարդիկ, այնուհետև մյուս տղամարդիկ, երեխաներ և վերջին կանայք:

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին՝ թաղում

Ջանազայի աղոթքը կատարելուց հետո հանգուցյալի մարմինը տեղափոխվում է գերեզմանատուն։ Ավանդաբար թաղմանը ներկա են միայն տղամարդիկ։ Գերեզմանը պետք է փորել քիբլային ուղղահայաց, իսկ հանգուցյալի մարմինը դրված է նրա աջ կողմում՝ դեմքով դեպի քիբլա: Միևնույն ժամանակ կարդացվում է «Բիսմիլլա վա ալա միլլաթի ռասուլիլլա» տողերը. Այնուհետև դրա վրա դրվում է փայտի և քարերի շերտ, որպեսզի խուսափեն մարմնի անմիջական շփումից հողի հետ, որը կլցնի գերեզմանը: Հետո սգավորները երեք բուռ հող են նետում։ Լցված գերեզմանի տեղում դրվում է փոքրիկ քար կամ մարկեր։ Արգելվում է գերեզմանի վրա մեծ հուշարձան կանգնեցնել։

Ինչպես են թաղում մուսուլմաններին - ոգեկոչում

Հուղարկավորությունից և հուղարկավորությունից հետո այցելուներ է ընդունում հանգուցյալի ամենամոտ ընտանիքը։ Առաջին երեք օրերը համարվում են սուգ և ոգեկոչում հանգուցյալի հիշատակը։ Որպես կանոն, սգո շրջանը կարող է տեւել մինչեւ 40 օր՝ կախված ընտանիքի կրոնականության աստիճանից։

Այրիները պետք է ավելի երկար սուգ պահեն՝ չորս ամիս և տասը օր։ Այդ ընթացքում նրանց արգելվում է շփվել այն մարդկանց հետ, ովքեր կարող են պոտենցիալ ամուսնանալ իրենց հետ (հայտնի է որպես «պա-մահրամ»): Արտակարգ իրավիճակներում բացառություն կարող է լինել միայն բժիշկը։

Իսլամում ընդունելի է մահվան ժամանակ սգալը և թաղման ժամանակ լաց լինելը: Այնուամենայնիվ, ուժեղ լացը և բղավելը, հագուստը պատռելը, արտահայտում են Ալլահի հանդեպ հավատի պակասը և, հետևաբար, արգելված են:

Իսլամը աշխարհի ամենաերիտասարդ կրոնն է, որը առաջացել է մ.թ. 7-րդ դարում, սակայն նրա հաջողությունը չի կարող չտպավորել: Երկիր մոլորակում բնակվող 7,3 միլիարդ մարդկանցից (ՄԱԿ-ի տվյալները 2016 թվականի հուլիսի դրությամբ) ավելի քան 1,5 միլիարդն իրեն պաշտոնապես ճանաչում է որպես մահմեդական։ Պարզ մոտավոր հաշվարկը ցույց է տալիս, որ մոլորակի յուրաքանչյուր յոթերորդ բնակիչը մուսուլման է, ինչը իսլամը քրիստոնեությունից հետո հավատացյալների թվով աշխարհում երկրորդ տեղում է: Եթե ​​հաշվի առնենք, որ աշխարհի բնակչության 14-ից 17%-ն իրեն ճանաչում է որպես անհավատ կամ աթեիստ, ապա այս ցուցանիշն էլ ավելի տպավորիչ է դառնում։ 28 երկրներում իսլամը պետական ​​կամ պաշտոնական կրոն է, շատ այլ երկրներում (պաշտոնապես ճանաչված 252-ից 100-ից ավելին) կան նշանակալի մահմեդական սփյուռքներ: Այս ամենը նպաստում է ժամանակակից աշխարհում իսլամի ազդեցության զգալի ուժեղացմանն ու ակտիվացմանը։ Որոշ հետազոտողներ դա համարում են ոչ միայն կրոն, այլև ճշմարիտ կենսակերպ, որն ամբողջությամբ արտահայտվում է իսկական (ուղղափառ) մուսուլմանի անհատականության մեջ և որոշում է նրա հետևորդների աշխարհայացքն ու պահվածքը կյանքի բոլոր իրավիճակներում: Դրանցից ամենակարեւորներից մեկը թաղման եւ հիշատակի ծեսն է։

Մահմեդականի վարքագիծը կյանքի ընթացքում և մահից առաջ

Ինչպես աշխարհի մյուս կրոնները, Իսլամը քարոզում է մահից հետո և Ահեղ դատաստանի օրը հավերժական կյանքի նկատմամբ հավատք: Մահմեդականի համար մահը, որը երբեմն անվանում են «հազիմուլ-լյազզատ», նրա երկրային քմահաճույքներն ու կրքերը ոչնչացնելու միջոց է և մի տեսակ անցում երկրային գոյությունից դեպի հանդերձյալ կյանք, որտեղ նա կքնի տանջանքների մեջ կամ խաղաղության մեջ՝ համապատասխան։ ինչպես նա ապրեց՝ դատաստանից առաջ:

Ինչպես ճապոնացի սամուրայները, ովքեր մանկուց իրենց պատրաստում էին մահվան, մահմեդականները նույնպես պատրաստվում են յուրաքանչյուր մարդու կյանքում այս անխուսափելի իրադարձությանը: Իսլամի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդու նշանակվում է երկու հրեշտակ, որոնք գրանցում են նրա բոլոր գործողությունները հատուկ գրքում: Այս գիրքը լինելու է նրա ողջ կյանքի հիմնական փաստաթուղթը Վերջին դատաստանի ժամանակ, և ըստ դրանում եղած գրառումների ամբողջության՝ Ալլահը կորոշի, թե մարդն ինչ պաշտոնի է արժանի իր մահից հետո: Ուստի Իսլամը հրահանգում է իր հետևորդներին ոչ միայն պահպանել իր պատվիրաններն ու դոգմաները և ձգտել վարել արդար ու բարեգործական ապրելակերպ, այլև հետևել այսպես կոչվածին. «հինգ սյուներ», ներառյալ.

1. հավատքի խոստովանություն (շահադա):
2. աղոթք (աղոթք).
3. ծոմ պահել Ռամադանում.
4. բարեգործություն՝ և՛ պարտադիր (զաքաթ), և՛ կամավոր (սադակա):
5. ուխտագնացություն (հաջ) դեպի Մեքքա.

Որոշ աստվածաբաններ նույնպես ներառում են այս ցանկում ջիհադը, որը հայտնի է եղել հինգ ձևերով սկսած մ.թ. 9-րդ դարից, սակայն մուսուլմանների միջև չկա կոնսենսուս այս հարցում:

Իսլամում թաղումները մեծ նշանակություն ունեն, և պատահական չէ, որ տարեց մուսուլմանների մեջ կա «Մեր երեխաները իսլամում են, և կա մեկը, ով մեզ թաղում է» արտահայտությունը։ Սակայն ամենամոտ հարազատների համար սիրելիի կյանքի վերջին րոպեները միշտ սթրեսային և ցնցող են, ավելին, դրանք կապված են անխուսափելի աշխարհիկ անախորժությունների հետ (բժիշկների և իրավապահ մարմինների կողմից մահվան պաշտոնական հայտարարություն, մահվան վկայական ստանալը, կազմակերպումը. թաղում և այլն), ուստի հաճախ ծեսի շատ կարևոր տարրեր պարզապես մոռացվում են կամ անտեսվում: Մինչդեռ մահացող մահմեդականին հոգևոր օգնությունը երբեմն ավելի կարևոր է, քան բժշկական օգնությունը, հատկապես, եթե բժիշկներն արդեն անզոր են որևէ բան անելու կամ մահը հանկարծակի է գալիս:

Ընթացիկ արարողության հիմնական պայմաններից է մահացողի կողմից «լա իլահա իլլա Ալլահ, մուհամմադար ռասուլու Ալլահ» շահադա բանաձևի ծիսական արտասանումը (ամբողջական ձևն է՝ «Աշխադու ալլա իլահա իլլա Ալլահ, վա աշհադու աննա Մուհամմեդան ռասուլու Ալլահ. », որը արաբերեն նշանակում է «Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է: Այս բանաձևը մուսուլմանին ծանոթ է մանկուց և ուղեկցում է նրան ողջ կյանքի ընթացքում. օրինակ, այն արտասանվում է օրական առնվազն հինգ անգամ աղոթքի ժամանակ, ինչպես նաև երեխայի ծննդյան ժամանակ: Որքան կարևոր է մահացող մահմեդականի համար արտասանել այս բանաձևը, առնվազն այն փաստը, որ Աբու Սաիդից հադիսում, որը «կոդերից» մեկի մաս է կազմում (Մուհամմեդ մարգարեի գործողությունների և ասացվածքների մասին պատմությունների ժողովածուներ). ուղղակիորեն խորհուրդ է տրվում նրա խոսքերը մեռնողին հուշելու համար: Դրանք պետք է լինեն վերջին բանը, որ կասի մարդը՝ պատրաստվելով մեկնել այլ աշխարհ: Եթե ​​դրանց արտասանությունից հետո նա սկսի խոսել այլ բանի մասին, ապա պետք է իր կողքին գտնվողներին հիշեցնել նման ելույթների ոչ տեղին լինելու մասին և նորից ստիպել ասել սահմանված բանաձեւը։ Երբեմն սահմանվում է նաև մահացողին մի կում ջուր տալ, բայց սա ավելի շուտ հարգանք է տեղական սովորույթներին, և ոչ թե կանոն։

Նրանց, ովքեր ներկա են մուսուլմանի կյանքի վերջին րոպեներին, արգելվում է լաց լինել կամ բարձրաձայն խոսել, և նրանց հրամայված է խոսել միայն լավ բաների մասին, ամեն կերպ աջակցելով մահացողի սրտում հավատը Ալլահի ներման և ողորմության հանդեպ: Շատ աստվածաբանների կողմից շատ գովելի արարք է Ղուրանի ընթերցումը մահացող մարդու վրա՝ մուսուլմանների գլխավոր սուրբ գիրքը, որպեսզի նա լսի. Թաղման ծեսը նույնիսկ նախատեսում է նման նորմ. եթե մահացողի վրա կարդացվի մահացողի վրա 36-րդ սուրան, որը նաև հայտնի է որպես «Սուրա Յասին (Յա-Սին)», որը Մուհամեդի կողմից կոչվել է «Ղուրանի սիրտ»: ընթերցման ավարտից առաջ, ապա, նկատելով դա, ընթերցումը կարող է ընդհատվել։ Ճիշտ է, որոշ աստվածաբաններ դեռ խորհուրդ են տալիս սուրան կարդալ մինչև վերջ. ենթադրվում է, որ եթե այն կարդաք երկու անգամ՝ մահվան պահին և թաղումից հետո, ապա ողորմության հրեշտակները կայցելեն թաղմանը միայն Ալլահին հայտնի քանակությամբ, և հանգուցյալն ինքը պաշտպանված կլինի գերեզմանում պատժից: Նրա համար շատ ավելի հեշտ կլինի դատաստանի օրը հարցաքննությունը։ Որոշ աստվածաբաններ խոսում են մահացողների համար 36-րդ սուրան կարդալու ցանկալիության մասին, բայց թաղման ծեսի վերաբերյալ մուսուլման փորձագետների միջև այս հարցում կոնսենսուս չկա, քանի որ մահացող անձը կարող է պարզապես սուրան կարդալու վիճակում չլինել: Այն այնքան մեծ նշանակություն ունի հավատարիմ մուսուլմանի հոգու համար՝ իր բովանդակությամբ. այն առակի տեսքով խոսում է Ալլահի զորության և մահացածների հարության, գործերի հաշվետվության և նրանց մասին, ովքեր ուշադրություն չեն դարձրել հորդորներին և չէր հավատում իսլամի ճշմարտությանը: Հադիսները նաև բարձր են գնահատում Ղուրանի 36-րդ սուրայի նշանակությունը մահացող մուսուլմանների համար և ուղղակիորեն խորհուրդ են տալիս կարդալ այն «ձեր մահացածների համար»՝ չբացառելով, ի թիվս այլ օրհնությունների, որ այն կարող է հեշտացնել հոգու ելքը մարմնից:

Ինչպես թաղել հավատացյալ մահմեդականին

Մահմեդականին թաղում են իր մահվան նույն օրը՝ մայրամուտից առաջ։ Եթե ​​մահը տեղի է ունեցել գիշերը, ապա հուղարկավորությունը նշանակված է հաջորդ օրը։ Մուհամեդ մարգարեի խոսքերի մեջ կարելի է գտնել այս գործընթացի հրատապության ուղղակի կրկնվող ցուցումներ, որն ունի իր տրամաբանական բացատրությունը: Հին ժամանակներում դա պայմանավորված էր Արաբական թերակղզու կլիմայական առանձնահատկություններով, որտեղ առաջացավ իսլամը: Թերակղզին, որն իր կլիմայի պատճառով համարվում է մոլորակի ամենաշոգ վայրերից մեկը, գրեթե ամբողջությամբ ծածկված է քարքարոտ և ավազոտ անապատներով, որոնցում նույնիսկ ձմռանը հյուսիսից հարավ ջերմաստիճանը +10-15-ից +25 է։ Ամռանը հարավային ափի շրջանում այն ​​հասնում է +55 աստիճանի։ Անշուշտ կարելի է ասել, որ այդքան դաժան արևադարձային կլիմայական պայմաններում հնարավոր չէր դիակը երկար ժամանակ անթաղ պահել, ուստի անհրաժեշտ էր հնարավորինս շուտ թաղել այն հողի մեջ, որպեսզի այն չսկսի քայքայվել։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​դարձավ մահմեդական թաղման ծեսի մի մասը: Նույն պատճառով, Իսլամում չկա այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «հանգուցյալի վերջին կտակը», ըստ որի նրա հուղարկավորությունը կարող է տեղի ունենալ այն ձևով և տեղում, որտեղ ինքը ցանկանում է: Մուսուլմանին խորհուրդ է տրվում թաղել մոտակա մահմեդական գերեզմանատանը: Եթե ​​նա մահացել է ճանապարհորդության ժամանակ, ապա հուղարկավորությունը հետաձգվում է մինչև նավը ափ դուրս գա, բայց դուք պետք է ընտրեք մոտակա ցամաքը: Եթե ​​ցամաքը հեռու է, և անհնար է հետաձգել հուղարկավորությունը, ապա կատարվում է մահմեդական թաղման ծես, ծանր առարկա կապում են հանգուցյալի ոտքերին, իսկ մահացածին իջեցնում են ծովը կամ օվկիանոսը։

Այնուամենայնիվ, իսլամական աստվածաբանները և աշխարհիկ գիտնականները միակարծիք են այն կարծիքին, որ հուղարկավորությունը պետք է շտապել միայն այն ժամանակ, երբ շրջապատում բոլորը համոզված են, որ մահն իսկապես տեղի է ունեցել: Դա անհրաժեշտ է ճակատագրական սխալից խուսափելու և գիտակցությունը կորցրած կամ կոմայի մեջ կամ լեթարգիական քնի մեջ ընկած մարդուն չթաղելու համար։ Դրա համար անհրաժեշտ է շտապօգնության խումբ և իրավապահ մարմիններ կանչել տանը, որպեսզի հավատացյալների մահը ճանաչվի փորձագետների կողմից և արձանագրվի: Եթե ​​մահը հասավ նրան տնից դուրս՝ ճանապարհորդության ժամանակ, բնակավայրի սահմաններից դուրս կամ որևէ այլ հանգամանքներում, մոտակայքում գտնվողները պետք է բոլոր միջոցները ձեռնարկեն՝ համոզվելու համար, որ մարդն իսկապես մահացել է:

Եթե ​​մահվան փաստն արձանագրված և հաստատված է, ապա պետք է անել հետևյալը.

1. հանգուցյալին դրեց իր աջ կողմում՝ դեպի քիբլա: Քիբլան աշխարհի ցանկացած կետից մաթեմատիկական հաշվարկներով հաստատված ուղղություն է դեպի Մեքքա, որտեղ գտնվում է աշխարհի բոլոր մահմեդականների գլխավոր սրբավայրը՝ Քաաբան: Քիբլայի ուղղությունը նշվում է աղոթագորգի վրա սլաքով կողմնացույցի պատկերով, այն կարելի է որոշել նաև էլեկտրոնային քարտեզների, ձեռքի ժամացույցների կամ կողմնացույցի միջոցով: Արաբական երկրների բոլոր իսլամական հյուրանոցներում պատին կա կիբլա նշում՝ շրջանագծի մեջ փակված սլաքի տեսքով, այնպես որ, եթե մուսուլմանը մահացավ հյուրանոցում, սովորաբար այն որոշելու հետ կապված խնդիրներ չկան: Եթե ​​մահը տեղի է ունեցել տրանսպորտով ճանապարհորդելիս, մեքենայի շարժման մոտակա ուղղությունը կամ ուղղությունը ընտրվում է քիբլայով: Շատ տարածված է նաև հանգուցյալին մեջքի վրա դնելու ձևը՝ ոտքերը կիբլայի ուղղությամբ՝ փոքր-ինչ բարձրացնելով գլուխը: Եթե ​​կան այլ դժվարություններ, խորհուրդ է տրվում հանգուցյալին թողնել նրա համար ամենաօպտիմալ դիրքում և ուղղությունում։
2. փակիր նրա աչքերը և կատարիր աղոթք, որի իմաստը Ալլահի խնդրանքն է՝ հանգուցյալին բարձրացնել արդարների մակարդակին, ներել նրան իր կյանքի ընթացքում գործած մեղքերի համար և «լուսավորել նրա գերեզմանը»: Թաղման ծեսում չկա աղոթքի մեկ ձև, հադիսներում կարող եք գտնել մի քանի հավասար աղոթքներ, որոնք նախատեսված են այս առիթով:
3. ձգել հոդերը, որպեսզի չպնդանան, հանգուցյալի ստամոքսի վրա ծանր բան դնել՝ այտուցը կանխելու համար, վիրակապով ձգել ծնոտը, որպեսզի այն չկախվի, ծածկել մարմինը։ Լավագույնն այն է, որ այս բոլոր գործողությունները կատարվեն մահացածի մերձավոր ազգականի կողմից, ով դրան կվերաբերվի պատշաճ ուշադրությամբ և հարգանքով: Սա խորհուրդ են տալիս շատ իսլամական աստվածաբաններ:
4. լվանալ հանգուցյալի մարմինը. Սա թաղման ծեսի այնքան կարևոր տարր է, որ եթե մահմեդականներից ոչ ոք դա չի անում, ապա մեղքը ընկնում է տարածքում ապրող Մուհամմեդի բոլոր հետևորդների վրա: Բացառություն են կազմում մարտում զոհված նահատակները. նրանց թաղում են անմիջապես առանց աբլետի: Կախված հանգուցյալի սեռից՝ նույն սեռի ներկայացուցիչը պետք է լվանա նրան (այսինքն՝ տղամարդը՝ տղամարդ, կինը՝ կին), սակայն կինն իրավունք ունի լվանալ ամուսնու մարմինը։ Թույլատրվում է նաև, որ կանայք լվացվեն տղաներին, իսկ տղամարդիկ՝ աղջիկներին: Եթե ​​մահացածը հարազատներ չունի, ապա ցանկացած մուսուլման, ով իմանում է նրա մահվան մասին և թաղում է դիակը, պարտավոր է լվանալ նրան: Ցանկալի է, որ նա լինի կրոնական գրագետ։ Սա անփոխարինելի պայման է լվացքի ծեսի համար. գործողությունների ճիշտությունը պահպանելու կարևորությունն այնպիսին է, որ ընտրելով, թե ով պետք է լվանալ հանգուցյալին՝ ծերերին, թե կրտսերին, բայց ով գիտի ծեսի բոլոր նրբությունները, նախապատվությունը տրվում է. երկրորդ. Շատ կարևոր պահանջ է ոչ միայն Ղասալոմի (հանգուցյալին լվանող մարդու) իմացությունը աբլետի ընթացակարգի մասին, այլ նաև նրա հավաստիությունը՝ լռության առումով ֆիզիկական արատների մասին, որոնք կարելի է տեսնել մահացածների վրա: Սա օրհնություն է ոչ միայն նրա, այլև արարողությունը կատարողի համար. հադիսները «քառասունապատիկ ներում են խոստանում» նրան, ով լվանում է և լռում է այն մասին, ինչ պետք է տեսնի մարմնի վրա։

Առնվազն չորս հոգի լվանում և լվանում են հանգուցյալին` ինքը գազալը, մարմնի վրա ջուր լցնող օգնականը և այն շուռ տվողները: Ծեսն այսպես է ընթանում.

ա). մահացածը դրվում է կոշտ մահճակալի վրա՝ ուղղված դեպի քիբլա: Սենյակը խնկարկված է, սեռական օրգանները ծածկված են ցանկացած անթափանց նյութով։

բ). Ղասալը երեք անգամ լվանում է ձեռքերը, հագնում ձեռնոցներ, ապա սեղմում հանգուցյալի կրծքավանդակը և ափերը փորն իջնում, որպեսզի դրա պարունակությունը դուրս գա աղիքներից։

մեջ): հետո լվանում են սեռական օրգանները, որոնց նայելն արգելված է։

ե). դրանից հետո գազալը լվանում է երկու ձեռքերը մինչև արմունկը՝ սկսած աջից և սկսում լվանալ ամբողջ մարմինը։ Մահացածի դեմքը և ձեռքերը մինչև արմունկը երեք անգամ լվանում են, գլուխը, պարանոցը և ականջները լավ թրջված են։ Այնուհետև հանգուցյալի ոտքերը լվանում են մինչև կոճը, ապա գլուխն ու մորուքը, որի համար օգտագործում են տաք ջուր օճառով և մայրու փոշի ավելացումով։

ե). այնուհետև հանգուցյալին տեղափոխում են ձախ կողմը, իսկ աջ կողմը լվանում են այս հերթականությամբ՝ ջուրը քամում են, մարմինը սրբում, նորից լցնում՝ օճառաջուրը փոշու հետ լվանալով։ Սեռական օրգանները մնում են առանց քսվելու, ուղղակի ջուր են լցնում դրանք ծածկող նյութի վրա։ Այս ընթացակարգը կրկնվում է երեք անգամ։

է) այնուհետև հանգուցյալին դնում են նրա աջ կողմում և լվանում ճիշտ նույն հաջորդականությամբ, այնուհետև նրան նորից երեք անգամ լվանում են ջրով աջ կողմի դիրքով, և ամեն անգամ, երբ ջուրը փոխվում է. առաջին անգամ մայրի փոշիով է, երկրորդ անգամ կամֆորով, երրորդը՝ սովորական մաքուր։ Մեջքը լվանում են մարմինը բարձրացնելով՝ պարզապես ջուրը քամելով՝ արգելվում է հանգուցյալին դեմքով շրջել։ Եթե ​​մահմեդականը մահացել է Հաջի ժամանակ կամ վերադառնալով դրանից, ապա նա լվանում է սովորական մաքուր ջրով։

ը): Երբ լվացումն ավարտվում է, հանգուցյալին պառկեցնում են հորիզոնական դիրքով, և գազալարը կրկին ափով ներքև է անցնում կրծքավանդակի և որովայնի վրայով, որպեսզի մնացած աթոռները հեռանան մարմնից, որից հետո կատարվում է ամբողջ մարմնի ընդհանուր լվացում: Եթե ​​այս անգամ աղիքների պարունակությունը դուրս է գալիս, ապա մաքրվում է միայն կեղտոտ տեղը։ Ավելի քան երեք անգամ լվանալը համարվում է ավելորդ։

և): հանգուցյալի թաց մարմինը սրբում են սրբիչով, ճակատը, քթանցքները, ձեռքերն ու ոտքերը քսում են խունկով։

Իսլամը նախատեսում է դեպքեր, երբ մահացածը տղամարդ է, և նրա շուրջը կան միայն կանայք (կամ հակառակը), ինչպես նաև այն դեպքում, երբ 2-3 կմ շառավղով: չկա անհրաժեշտ քանակությամբ ջուր, կամ կա միայն խմելու ջուր և կա վտանգ թշնամիներից կամ ավազակներից։ Այս դեպքերում կատարվում է միայն թայամում` մաքրում ավազով կամ հատուկ քարով: Այն պատրաստելիս կարող եք օգտագործել նաև չոր հող, փոշի, կրաքար, ցեմենտ, կավ, գիպս։ Թայամումի իմաստը այս դեպքում ոչ թե հավատացյալների համար անհարմարություններ ստեղծելն է, այլ միայն ցույց տալ Ալլահի բարեհաճությունը նրանց նկատմամբ և հասցնել այն ավարտին: Եթե ​​մահացածի համար անծանոթին հրավիրում են լվացքի, ապա դա կարող է լինել և՛ անհատույց, և՛ վճարովի։

1. հանգուցյալի մարմինը փաթաթել կաֆան կոչվող ծածկով։ Սա ոչ պակաս կարևոր է, քան լվացվելը, թաղման ծեսի մի մասը, որն ունի իր նրբությունները։ Օրինակ:

ա). Իսլամն արգելում է մահացածներին հագուստով թաղել: Այս կանոնից միայն երկու բացառություն կա՝ նահատակները (նրանց թույլատրվում է թաղել հագուստով) և ծածկի կտորի բացակայությունը (այս դեպքում թույլատրվում է հանգուցյալին թաղել իր հագուստով, բայց նախ պետք է լվանալ և մաքրել դրանք):

բ). Մուսուլմանի համար ծածկոցը կարվում է չինցից կամ սպիտակ սպիտակեղենից: Նյութը պետք է ընտրվի ըստ հարստության, որը մահացածն ունեցել է իր կյանքի ընթացքում: Եթե ​​նա անվճարունակ էր, ապա բավական է նրա մարմինը ծածկել երեք կտոր կտորով. եթե նա հարուստ է եղել և պարտքեր չի թողել, ապա այդ գործողությունը պարտադիր է նրա նկատմամբ։

G): մարմինը ծածկելիս կարելի է օգտագործել օգտագործված գործվածք, բայց եթե նորը կա, ավելի լավ է վերցնել։

ե). Ցանկալի է, որ մահացած ամուսնու համար ծածկոցը պատրաստի կինը, իսկ մահացած կնոջը՝ ամուսինը, հարազատները կամ երեխաները։ Եթե ​​հանգուցյալը միայնակ էր, ապա հարեւանները նրան թաղում են համապատասխան բոլոր գործողություններով։

Արական ծածկոցը բաղկացած է երեք մասից.

ա). lifafa - գործվածքներ, որոնք ծածկում են հանգուցյալի ամբողջ մարմինը և ունեն 40 սմ յուրաքանչյուր կողմում, որպեսզի ծածկը հնարավոր լինի կապել մարմինը դրանով փաթաթելուց հետո:

բ). իզար - մարմնի ստորին հատվածը փաթաթելու համար նախատեսված կտոր։

մեջ): կամիս - վերնաշապիկներ, որոնք կարվում են տղամարդու սեռական օրգանները ծածկելու համար:

Իգական ծածկոցը, բացի վերը նշված մասերից, ունի ևս երկուսը` խիմար (գլխի և մազերի շարֆ 2 մետր երկարությամբ և 60 սմ լայնությամբ) և քսակ կամ խիրկա (կուրծքը ծածկելու գործվածք 1,5): մ երկարությամբ և 60 սմ լայնությամբ): Որոշ տարբերություններ ունեն նաև կանացի կամիս, որը առանց օձիքի վերնաշապիկ է՝ գլխի կտրվածքով:

Այն դեպքում, երբ նորածինը կամ նորածինը մահացել է, մեկ լիֆաֆան բավական է նրան պարուրելու համար: Մինչև 8-9 տարեկան տղաներին կարելի է փաթաթել այնպես, ինչպես մեծահասակները։ Նախքան ծրարելը, դուք չեք կարող կտրել ձեր մորուքը, մազերը և եղունգները ձեռքերի և ոտքերի վրա, ինչպես նաև հեռացնել ոսկե թագերը:

Մահացած տղամարդկանց պարուրելու կարգը հետևյալն է.

ա). Ծածկելուց առաջ թախտին փռում են լիֆաֆա, որը ցողում են անուշահոտ խոտաբույսերով և զանազան խունկով համեմում, իսկ վրան դնում են իզար։

բ). հանգուցյալին դնում են այս գործվածքների վրա, հագցնում են կամիս, ձեռքերը դնում մարմնի երկայնքով, որը նույնպես քսում են խունկով։

մեջ): այնուհետև հանգուցյալի համար աղոթքներ են ընթերցվում և տեղի է ունենում վերջին հրաժեշտը:

G): մարմինը փաթաթում են իզարով՝ սկզբում ձախ կողմը, հետո աջը։

ե). այնուհետև հանգուցյալին փաթաթում են լիֆայի մեջ. սկզբում ձախ կողմում, հետո հանգույցներ են կապում գլխի, գոտու և ոտքերի վրա: Գերեզմանի մեջ իջեցնելիս դրանք արձակվում են։

Կնոջ ծրարը նույնական է, այն տարբերությամբ, որ հանգուցյալի կուրծքը նախ ծածկում են խիրկայով, այնուհետև քամիս են հագցնում և երկու մասի բաժանված մազերը իջեցնում վրան, իսկ գլխի տակ դրված խիմար են դնում. դեմքը.

1. կարդալ թաղման աղոթքը (Ջանազա-նամազ): Սա թաղման ծեսի ևս մեկ կարևոր բաղադրիչ է, և, ինչպես լվացվելու դեպքում, եթե այն չկատարվի, ապա մեղքն ընկնում է այդ տարածքում ապրող բոլոր մահմեդականների վրա: Ջանազայի աղոթքն այնքան պարտադիր է, որ եթե հասանելի հեռավորության վրա չկան իմամներ կամ մահմեդական տղամարդիկ, ապա առնվազն մեկ մահմեդական կին պետք է կարդա այն: Առանց այս աղոթքի հուղարկավորությունները համարվում են անվավեր: Նրանք այն չեն կարդում միայն ոչ մուսուլմանների և կեղծավորների (մունաֆիկների) վրա: Շղարշի մեջ փաթաթվելուց հետո հանգուցյալին դնում են թաղման հատուկ պատգարակի (թոբուտի) վրա՝ ծածկված վերմակով, որից հետո դրանք տեղադրում են քիբլային ուղղահայաց։ Ներկաները կանգնած են դեմքով դեպի Քաաբա, նախընտրելի է երեք շարքով, և հենց պատգարակի առջև՝ կրծքի (սրտի) մակարդակով, կանգնած է աղոթող հանաֆի իմամը։ Շաֆիին կանգնած է մահացած տղամարդու գլխի դիմաց կամ կնոջ մարմնի միջին մակարդակի վրա: Նրանից աջ պետք է լինի հանգուցյալի գլուխը, իսկ ձախ կողմում՝ ոտքերը: Թաղման աղոթքը կարդում են կանգնած և լուռ (բացառությամբ թաքբիրների), չեն արտասանվում ազանը և իկամաթը (օրական աղոթքի երկու կանչ. ազան՝ պարտադիր, իկամաթ՝ ցանկալի): Եթե ​​թաղման աղոթքը անմիջապես կարդում են բոլոր տարիքային և սեռային կատեգորիաների ներկայացուցիչների համար, ապա հանգուցյալին պառկեցնում են այսպես. ուղիղ իմամի դիմաց՝ տղամարդ, նրա հետևում՝ տղա, հետո՝ կին, վերջինը՝ աղջիկ։ , մինչդեռ շաֆիական իմամը պետք է կանգնի այնպես, որ միաժամանակ լինի տղամարդու գլխի և կնոջ մարմնի միջին մակարդակի վրա: Նախքան Ջանազի-նամազ կարդալը, թաղմանը ներկա բոլորի համար պարտադիր է կատարել ծիսական մաքրության ծեսերից որևէ մեկը՝ փոքրիկ աբլետ, լրիվ կամ թայամմում: Ցանկալի է, որ թաղման արարողությանը բոլոր ներկաները կարդան թաղման աղոթքը՝ դրա ուժը հավաքական ընթերցանության մեջ է։ Սա հատկապես կարևոր է հանգուցյալի կնոջ կամ նրա հարազատների համար՝ կանանց արգելվում է ներկա գտնվել հանգուցյալի անմիջական թաղմանը: Արգելվում է թաղման աղոթքն ասելիս բարձրաձայն ողբալ մահացածին։ Սկզբից առաջ իմամը ներկաներին հարցնում է.

ա). թվարկված են արդյոք մահացածների պարտքերը, որոնք նա չի հասցրել վճարել։ Եթե ​​դրանք կան, ապա իմամը խնդրում է հարազատներին վճարել դրանք։

բ). ինչ-որ մեկը պարտական ​​է նրան? Եթե ​​այդպիսիք կան, ապա իմամը խնդրում է պարտապաններին վճարել մահացածի հարազատներին:

մեջ): արդյոք կա մեկը, ով վիճաբանության կամ վիճաբանության մեջ է եղել մահացածի հետ. Եթե ​​այդպիսիք կան, ապա իմամը խնդրում է ներել հանգուցյալին:

Իսլամում կան ջանազիական աղոթքի երկու ձև՝ հանաֆիական և շաֆիական: Երկուսն էլ հավասար են, համապատասխանում են կանոնին և միմյանցից տարբերվում են միայն մանրուքներով։ Հետևյալ մասերը անփոփոխ են.

ա). նիյաթ (մտադրություն), որն ունի հետևյալ բանաձևը՝ «Ես պատրաստվում եմ թաղման աղոթք կատարել իմ առջև պառկած հանգուցյալի համար»։ Նրա անունը կարող է չհնչել։

բ). չորս հաջորդական թաքբիրներ (Ալլահի բարձրացում): Յուրաքանչյուր թաքբիր բարձրաձայն արտասանվում է, որպեսզի ներկաները կարողանան այն լսել: Սկզբում հանաֆիներն իրենց ձեռքերը բարձրացնում են ականջների մակարդակին, իսկ հետո իջեցնում են դեպի ստամոքսը անոթի տակ, շաֆիականները յուրաքանչյուր թաքբիրի ժամանակ ձեռքերը բարձրացնում են մինչև ուսերի մակարդակը, որպեսզի մատները լինեն մակարդակի վրա: ականջների.

մեջ): Առաջին թաքբիրից հետո հանաֆիներն ասում են. «Ով Ալլահ, դու հեռու ես բոլոր թերություններից, և ես գովաբանում եմ քեզ: Քո անվան ներկայությունն անսահման է ամեն ինչում, քո մեծությունը բարձր է, և քեզնից բացի մենք ոչ մեկին չենք պաշտում։ Շաֆիականներն ասում են հետևյալը. «Ես հեռանում եմ Սատանայից, որին քարկոծում են՝ մոտենալով Ամենակարող Ալլահին: Ես սկսում եմ ողորմած Ալլահի անունով, որի ողորմությունը անսահման է և հավերժ, որից հետո ընթերցվում է ալ-Ֆաթիհա սուրան:

Գ). ապա արտասանվում է երկրորդ թաքբիրը, որից հետո կարդացվում է «Սալավաթ»: Շաֆիականները սկսում են այն կարդալ «Ալ-համդու լիլ-լայահ» բառերով:

ե). այնուհետև կարդացվում է երրորդ թաքբիրը, որից հետո հանաֆիները որոշակի ձևով արտասանում են «աղոթքը հանգուցյալի համար», որին հաջորդում է դուտա աղոթք բոլոր կենդանի և մահացած մուսուլմանների համար: Շաֆիականները հանգուցյալի, իրենց և բոլոր հավատացյալների համար դուա աղոթք են կարդում, որոնց ձևը նույնական է հանաֆիներին:

ե). վերջապես արտասանվում է չորրորդ թաքբիրը, որից հետո ողջույնի խոսքերով աղոթքը գլուխը թեքում է դեպի աջ՝ նայելով ուսին, ապա նույն բառերով ձախ։ Շաֆիին չորրորդ թաքբիրից հետո արտասանում է որոշակի բանավոր բանաձև, ինչպես նաև կրկնում է ողջույնը՝ գլուխը դեպի կողմերը դարձնելով նույն հաջորդականությամբ, ինչ հանաֆիթը:

Սա ավարտում է Ջանազայի աղոթքը:

1. թաղել հանգուցյալին. Թոբութին իր մարմնի հետ հանձնում են գերեզման, իսկ հանգուցյալին առաջինը տանում են գլուխը (նրան ոտքերը առաջ տանում են տանից) առնվազն չորս հոգի։ Բոլոր նրանք, ովքեր մասնակցում են հուղարկավորությանը, պետք է գլուխները ծածկեն։ Երբ հանգուցյալին բերում են գերեզման, խորհուրդ է տրվում, որ ներկաներից ոչ մեկը նստի, մինչև մարմինը գետնին իջեցնեն։ Կախված հողի տեսակից՝ մուսուլմանի համար գերեզման է համարվում 200x75x130 սմ (երկարություն-լայնություն-խորություն) կամ 1,5x2,5x1,5 մ չափերի փոս, որի կեսը ներսում է, կեսը՝ դրսում։ Մահացածը իջնում ​​է դրա մեջ: Լյախադ են փորում, որ գիշատիչ կենդանիները մեռածի հոտը չզգան, գերեզմանը փորեն ու դուրս քաշեն։ Եթե ​​հողը արձակ է, արձակված է, կամ փլուզման հավանականություն կա, ապա լյախադը կարելի է բաց թողնել, բայց գերեզմանի հատակում իջվածք է փորված։ Ե՛վ լյահադը, և՛ խորշը, հանգուցյալին այնտեղ դնելուց հետո, փակում են չթխված աղյուսներով, կավից կամ տախտակներից պատրաստված կավե սալերով։ Երբ կնոջը թաղում են, նրան ծածկում են ինչ-որ բանով, որպեսզի չերեւա։ Նրա մարմինը իջեցնում են ամուսինը կամ հարազատները, բայց եթե նա միայնակ է եղել, ապա հարևանները կամ վերջին ճանապարհին նրան ճանապարհողները։

Դուք նախ պետք է իջեցնեք մահացածի գլուխը և ոտքերը ցած այն կողմից, որտեղ նրա ոտքերը կլինեն: Այն թույլատրելի է իջեցնել կիբլայի կողմից: Եթե ​​կնոջն իջեցնում են գերեզման, ապա նրա վրա վարագույր են պահում, որպեսզի տղամարդիկ տեսնեն միայն նրա պատյանը: Մահացածին պառկեցնում են աջ կողմում՝ գլուխը դեպի քիբլա, որի համար տակը դնում են մի փոքր հող, իսկ մեջքը քարերով ամրացնում՝ դիրքը ամրացնելու համար։ Հուղարկավորությունը դագաղներում և իսլամում ընդունված չէ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հանգուցյալը պղծվել է մասնատման ձևով կամ նա քայքայվել է:

1. փակիր գերեզմանը. Նախ ներկաները գլխի հատվածը գցում են մի բուռ հող (որոշ աղբյուրներում՝ երեք բուռ)՝ արտասանելով որոշակի բանավոր բանաձև, այնուհետև գերեզմանը թաղում են մինչև 15-20 սմ բարձրությունը չգերազանցող թմբի առաջանալը կամ չորս մատների բարձրությունը՝ միասին ծալված։ Այն թաղելուց հետո այն պետք է ջրել, յոթ անգամ գցել մի բուռ հողի վրա և կարդալ մի աղոթք, որտեղ ասվում է. Թույլատրվում է կարդալ նաև 36-րդ սուրան։ Երբ այս ամենն արվում է, մեկ մարդ մնում է գերեզմանի մոտ և կարդում է խոսակցություններ, ինչը վկայում է Ալլահի և նրա մարգարեի հանդեպ մուսուլմանի հավատքի մասին: Այնուհետև գլխի հատվածում տեղադրվում է քար կամ տախտակ դեպի Մեքքա՝ հանգուցյալի անուն-ազգանունով և նրա կյանքի ամսաթվերով: Խորհուրդ է տրվում նաև դրա վրա գրել նույն բանաձևը, որն արտասանվում է գերեզմանի վրա հող նետելիս՝ «Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun», որը նշանակում է «Մենք բոլորս պատկանում ենք Աստծուն և վերադառնում ենք Նրա մոտ»: Իսլամն արգելում է գերեզմանը տարբերել մյուսներից. չի կարելի այն շարել մարմարով, հանգուցյալի պատկերով հուշարձաններ կանգնեցնել կամ դրա վրա այլ բան կառուցել:

Ապրելն արգելվում է.

1. նստել գերեզմանի վրա.
2. քայլիր նրա վրա:
3. քայլել գերեզմանների միջև.
4. կատարել ամենօրյա աղոթքները դրա վրա:
5. վրան ծաղիկներ դրեք, կանաչ խոտ, տնկեք և աճեցրեք ծառեր։
6. ցողեք այն ջրով մեկից ավելի անգամ:

Յուրաքանչյուր ոք, ով մասնակցել է մուսուլմանի հուղարկավորությանը, պետք է աղոթի նրա համար թաղումից հետո, իսկ գերեզման այցելողներին հրամայվում է լռել՝ խուսափելով աշխարհիկ թեմաներով խոսակցություններից և մտածել, թե ինչ է կատարվում հոգու հետ մահից հետո՝ վախենալով նրանից։ Ալլահ.

Վարքագիծ թաղումից հետո

Հետաքրքիր հարց է, թե արդյոք հնարավոր է թազի (ցավակցություն) հայտնել մահացածի մահմեդական ազգականին և ինչպես դա անել ճիշտ: Պետք է ասել, որ Իսլամը չի արգելում ցավակցությունները որպես այդպիսին, սակայն դրանց նշանակությունը որոշ չափով տարբերվում է այն ցավակցություններից, որոնք ընդունված են, օրինակ, տարբեր համոզմունքների քրիստոնեության մեջ։ Իսլամական թազիի էությունը հարազատներին հանգստացնելն է, նրանց հիշեցնել Ալլահի անխուսափելի կամքի մասին և նրանց համբերության կոչ անել: Դրա արտահայտման ձևը կարող է լինել ցանկացած, աստվածաբանների առաջարկություններում այս դեպքի համար կարելի է գտնել, օրինակ, հետևյալը. մահացած»։ Այսինքն, ինչպես տեսնում եք, ցավակցությունները իսլամում կարող են նաև համատեղել ցանկությունների, խրախուսանքի և բաժանման խոսքերի տարրեր: Թազիյը կարելի է արտահայտել թաղումից հետո երեք օրվա ընթացքում մեկ անգամ, ավելի ուշ՝ անցանկալի։ Անհնար է երկու անգամ ցավակցել հարազատներին սիրելիի կորստի համար. Չեն կազմակերպվում նաև հատուկ հանդիպումներ՝ ցավակցություններ ընդունելու համար՝ խնայելու հանգուցյալի հարազատների զգացմունքները։ Եկեք ընդունենք կորստյան սրտի և հոգու ցավից առաջացած լացը, սակայն ողբը, հատկապես բարձրաձայն, ճիչերով, ճիչերով, իր վրա հագուստ պատռելով և տարբեր վերքեր պատճառելով, իսլամը դատապարտում է որպես մեղավոր և հանգուցյալին ցավ պատճառող, ինչի պատճառով. նա տառապում է. Ընդհանրապես, շարիաթի համաձայն հանգուցյալի համար լաց լինելը համարվում է հեթանոսական մասունք և այն չորս բաներից մեկն է, որոնք, ըստ մարգարեի, «իր համայնքը» չպետք է հանդուրժի։ Եթե ​​տղամարդիկ լաց են լինում մահացածների համար, ապա շրջապատողները իրավունք ունեն կշտամբել նրանց, իսկ եթե ծերերն ու երեխաները, ապա նրանց պետք է մեղմորեն հանգստացնել։ Խստիվ արգելվում է գիշերել հանգուցյալի տանը, եթե դրանում արտահայտված է թազիա։

Նույն պատճառով էլ հուղարկավորության օրը հարազատներին և հանգուցյալի ընտանիքին խորհուրդ չի տրվում ընդունել հյուրեր, նույնիսկ եթե նրանք եկել են իրենց բարոյական աջակցությունը հայտնելու և հիշատակի ընթրիք պատրաստելու։ Հարևանները, ընկերները կամ հարազատները կարող են դա անել, բայց իսլամի կանոնները խորհուրդ չեն տալիս թաղումից հետո առաջին երեք օրվա ընթացքում ուտել հանգուցյալի տանը:

Հուղարկավորությունից հետո երեք օրվա ընթացքում խոշոր եղջերավոր անասունները չպետք է մորթվեն։ Արգելվում է նաև երեք օրից ավելի սուգ կրելը։ Բացառություն է արվում այրի կնոջ համար, ով 4 ամիս 10 օր սգում է մահացած ամուսնու համար։ Այս ժամկետից հետո նա համարվում է ազատ և կարող է նորից ամուսնանալ։

Մահացածի հիշատակը մահմեդականների համար անցկացվում են նրա մահից հետո 3-րդ, 7-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը, տարեդարձին և ամեն տարի մահվան օրը: Թաթարները հիշատակի արարողություն են կազմակերպում նաև թաղումից հետո 52-րդ օրը։ Դրանք կազմակերպվում են նաև հուղարկավորության օրը, բայց սա ոչ թե կանոն է, այլ սովորություն և, առավել ևս, խորհուրդ չի տրվում որոշ աստվածաբանների կողմից՝ հղում կատարելով իսլամի նորմերին, որոնք մենք մի փոքր ավելի բարձր նշեցինք: Բացի այդ, երրորդ օրը հիշատակելու սովորույթը որոշ հակասության մեջ է իսլամի հետ, որը, ինչպես արդեն ասացինք, խորհուրդ չի տալիս երեք օր հանգուցյալի տանը ուտել: 40-րդ օրը հիշատակելը հակասում է նաև իսլամի կանոններին. ենթադրվում է, որ դա իսլամ է եկել քրիստոնեությունից և ծանր բեռ է հանգուցյալի հարազատների համար, ինչպես նաև հաճախակի հիշատակումն ընդհանրապես: Թույլատրելի է բուժել աղքատներին և անապահովներին, բայց դա նույնպես պարտադիր նորմ չէ։

Հիշատակի երեկոյին հրավիրված են Ջանազայի աղոթքն ուղարկած իմամը, հանգուցյալի հարազատները, նույնիսկ եթե նրանք հեռու են ապրում, և հարազատները: Դուք կարող եք հրաժարվել ոգեկոչմանը մասնակցելուց միայն արտակարգ իրավիճակներում։

Հիշատակի արարողության ժամանակ արգելվում է.

1. պարտքով գումար վերցնել դրանք իրականացնելու համար:
2. օգտագործել մահացածի միջոցները կամ գույքը.
3. դրանք ծախսել ժառանգական գույքի հաշվին։
4. անասուն մորթել հիշատակի ուտեստ պատրաստելու համար.

Ոգեկոչման համար հատուկ ուտեստներ չեն պատրաստում, մատուցվում է նույն սնունդը, ինչ ամենասովորական ընթրիքին, սակայն ոգեկոչման համար կան որոշակի պայմաններ.

1. հիշատակի կերակուրը պետք է կարճ լինի:
2. տղամարդիկ և կանայք տարբեր սենյակներում են:
3. եթե սենյակը մեկ է, իսկ բաժանումն անհնար է, ապա թաղման արարողությանը մասնակցում են միայն տղամարդիկ։

Նախ սեղանին մատուցվում են քաղցրավենիք, որը խորհրդանշում է մահմեդականի անուշ կյանքը, թեյ, ապա փլավ։ Ճաշի մեկնարկից առաջ աղոթք է կարդացվում, իսկ ոգեկոչումն ինքնին տեղի է ունենում լռության մեջ։ Ավարտելուց հետո բոլորը նույնպես լուռ վեր են կենում և գնում գերեզմանատուն, որից հետո գնում են տուն։

Որոշ հարազատներ թաղման արարողություններ են մատուցում հանգուցյալի գործընկերներին կամ գործընկերներին աշխատանքի վայրում: Իսլամը դա չի արգելում, բայց նախատեսում է զերծ մնալ ավելորդություններից: Նաև Կենտրոնական Ասիայում, հիշատակի օրը, երբեմն հավաքվում են հենց փողոցում, որտեղ բակում գոտկատեղից բարձր պատերով և շրջագծով սյուներով տուփ են կառուցում, և փլավ են եփում կաթսայի մեջ և հարթ. տորթեր տանդուրի վրա. Եթե ​​տանդուր չկա, ապա տորթերն իրենց հետ բերում են ոգեկոչմանը մասնակցողները։ Անձրևոտ եղանակին հիշատակի վայրի վրա բրեզենտ են փռում։

Հանգուցյալի հարազատների նեղ շրջապատում, որոնք ապրում էին նրա հետ, ամեն հինգշաբթի մինչև 40-րդ օրը տեղի է ունենում նաև համընդհանուր ոգեկոչում, որի ընթացքում պատրաստվում և մատուցում են քաղցր հալվա և թեյ։ Այնուամենայնիվ, շատ իմամներ և աստվածաբաններ դատապարտում են չափազանց հաճախակի ոգեկոչումների ավանդույթը (ինչպես հուղարկավորության օրը և երրորդ օրը)՝ նշելով, որ դրանց էությունը հանգուցյալի ընտանիքը և նրա հարազատներին միավորելը չէ, այլ հանգուցյալին հիշելու և նրա մտերիմներին բարոյահոգեբանական աջակցություն ցուցաբերելու հարցում: Նույն պատճառով նրանք դատապարտում են ոգեկոչման վերածումը շքեղ խնջույքների, ինչը երբեմն չափից դուրս եռանդուն մուսուլմանների մեղքն է: Իսլամը մուսուլմանին հանձնարարում է համեստ ապրել և զերծ մնալ ավելորդությունից, և դա չի խանգարում հետևել նրա մահից հետո:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Փորձեք արագ թաղել հանգուցյալին [մի հետաձգեք դիակի թաղման գործընթացը]: Եթե ​​նա լավ մարդ էր, ապա սա այն լավն է, որին դուք նրան առաջնորդում եք (մոտեցնում): Եվ եթե նա մեկ ուրիշն էր, ապա սա չարիք է, որը դուք պետք է արագ դեն նետեք ձեր ուսերից:

Թաղման թափորը պետք է չափավոր ընթացք ունենա՝ ոչ շատ արագ, ոչ շատ դանդաղ։

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Երբ մահացած մարմինը [թաղման համար պատրաստված և պատվածքով փաթաթված] դրվում է [պատգարակի վրա] և տղամարդիկ այն կրում են իրենց պարանոցի վրա [իրենց ուսերին], նա: [տղամարդ, ավելի ճիշտ՝ մարդու հոգին, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ մոտակայքում մինչ թաղումը], եթե նա [կյանքում] լավ վարք ուներ, կասի. «Շտապի՛ր ինձ հետ»: Դե, եթե [մարդը] վատ էր [իր կյանքի ընթացքում, մեղքեր, հանցանքներ գործեց և չապաշխարեց, չբարելավվեց], ապա [մոտակայքում սավառնող հոգին] կբղավի. Ո՞ւր եք տանում (հարազատներ և ընկերներ) [ինձ]»։ Բոլոր [արարածները] կլսեն այս [սրտաճմլիկ] ձայնը, բացառությամբ մարդկանց [մարդկանց]: Եթե ​​մարդ սա լսեր, անմիջապես կուշաթափվեր։

Ցանկալի է, որ պատգարակը չորս կողմից բռնած տանեն առնվազն չորս հոգի։

Երբ հանգուցյալին գերեզման են բերում, լավ է, որ ոչ ոք չնստի, մինչև մարմինը գետնին իջեցնեն։

Թաղման վայրը պատրաստելիս և գերեզմանը փորելիս պետք է հաշվի առնել, որ մարմինը ուղղվելու է դեպի Քաաբա՝ պառկած նրա աջ կողմում։ Գերեզմանի աջ կողմում պատրաստվում է խորշ (լյախդ), որը հանգուցյալին այնտեղ դնելուց հետո փակում են չթխված աղյուսներով կամ տախտակներով։ Երբ հանգուցյալ կնոջ մարմինն իջեցնում են գերեզման, նրան լրացուցիչ ծածկում են ինչ-որ բանով՝ պաշտպանելով նրան հայացքներից և հայացքներից։ Կնոջ մարմինը իջեցնում են ամուսինն ու նրա հարազատները։

Մահացածին պետք է իջեցնել (գերեզման տանել) գլուխը նախ այն կողմից, որտեղ վերջանում են նրա ոտքերը։ Դուք կարող եք այն իջեցնել քիբլայի կողմից:

Մարմինը խորշի մեջ դնելուց և տախտակներով ծածկելուց հետո գերեզմանը ծածկում են հողով, որպեսզի բլուր առաջանա։ Նախ ներկաները երեք բուռ հող են նետում գլխի հատվածը, ապա գերեզմանը թաղում են բահերով։

Կանայք գերեզման չեն իջնում.

Արգելվում է գերեզմանը տրորելը, դրա վրա նստելը, քնելը կամ աղոթելը (աղոթք-աղոթք):

Մահացածի գլխի տարածքում տեղադրված է ափսե՝ հանգուցյալի անուն-ազգանունի, ինչպես նաև կյանքի տարիների մակագրությամբ։

Ուսման իբն Աֆանը հայտնում է. «Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), երբ թաղման արարողությունն ավարտվեց, անմիջապես չհեռացավ, այլ ասաց. Աղոթեք առ Աստված զորացնի նրան [հնարավորություն է տրվում ճիշտ պատասխանել Մունկիր եւ Նակիր հրեշտակների հարցերին]։ Իսկապես, հիմա նրան կհարցնեն»։

Մարգարե Մուհամմադ Ամր իբն ալ Աս-ի ուղեկիցն ասաց իր որդուն և նրա մերձավոր շրջապատին նրա մահից անմիջապես առաջ. կանգնեք այնքան ժամանակ, երբ սպանդը սովորաբար տեղի է ունենում ուղտի վրա, և նրա դիակը մորթում են, որպեսզի ես ուրախություն զգամ [ձեր ներկայությունից և ինձ համար աղոթքներից]: Սա կօգնի ինձ, երբ ես սկսեմ պատասխանել Աստծո առաքյալներին [հրեշտակներին Մունկիր և Նակիր]»:

Առնչվող հարցեր

Կնոջ թաղման ժամանակ կարո՞ղ է արդյոք տղամարդը, ով նրա ազգականը չէ, նրան գերեզման իջեցնել։

Մահացած կնոջ մարմինը գերեզման է իջեցնում ամուսինը և նրա հարազատները։ Նման բացակայության դեպքում անհրաժեշտ է գործել ըստ իրավիճակի։ Սրան կարող է մասնակցել ոչ հարազատը։

Իմ հայրենիքում, երբ մարդուն թաղում են, նրա գերեզմանի վրա ինչ-որ սուրբ ջուր են լցնում վերեւից։ Սա իսլամի դեմ չէ՞:

Հետաքրքիր է, ո՞րն է այս ընթացակարգի իմաստը։

Արտաքնապես այս գործողությունը անվնաս է և ուշադրության արժանի, և առավել ևս չպետք է վեճերի և առճակատումների պատճառ դառնա։

Արդյո՞ք կարելի է մահմեդականին դագաղում թաղել:

Մահացածներին դագաղներում թաղելը քրիստոնեական սովորություն է: Մուսուլմանների համար թաղման այս եղանակը կիրառվում է բացառիկ դեպքերում։ Ո՛չ Սուրբ Ղուրանը, ո՛չ Սուննան չեն արգելում այս տեսակի թաղումը: Դրա հիման վրա մահմեդական աստվածաբանները իջթիհադի հիման վրա մշակել են հետեւյալ կարծիքները.

Հանաֆի գիտնականները կարծում են, որ դագաղի օգտագործումը թույլատրելի է, նույնիսկ եթե այն պատրաստված է քարից կամ երկաթից: Այս մեթոդը կիրառելի է հողի փխրունության կամ բարձր խոնավության, ծովում թաղման և այլնի դեպքում: Ցանկալի է (սուննա) դագաղի հատակը ցողել հողով, քանի որ մարգարեի օրոք հանգուցյալին դրել են անմիջապես գետնին: .

Շաֆիական մադհաբի աստվածաբանները խոսում են հանգուցյալին դագաղում թաղելու անցանկալիության մասին, բայց նրանք դա թույլ են տալիս նաև հատուկ դեպքերում:

Մալիքի աստվածաբանները կարծում են, որ ավելի ճիշտ է դագաղում չթաղելը։ Ցանկալի է ամրացնել խորշը, որի մեջ հանգուցյալը տեղադրվում է աղյուսով, փայտով կամ այլ նյութով:

Հանբալիսները անցանկալի են համարում հանգուցյալին դագաղում թաղելը, քանի որ այս մեթոդի կիրառումը մեզ չի փոխանցվել Մարգարեի և նրա ուղեկիցների կողմից:

Այսպիսով, մահմեդական գիտնականները համակարծիք են, որ ավելի լավ է թաղել շղարշի մեջ՝ հանգուցյալին դնելով ամրացված խորշի մեջ: Սակայն բացառիկ դեպքում դագաղում թաղելը մեղք չէ և արգելված։

Կարո՞ղ եք համբուրել մահացածներին:

Սա ընդունելի է։ Երբ Աստծո վերջին առաքյալը՝ Մուհամմադ մարգարեն, հեռացավ այս աշխարհից, Աբու Բաքրը մոտեցավ նրա ծածկված մարմնին: Մոտենալով՝ նա դեմքը կիսեց ու կռանալով՝ համբուրեց նրա ճակատը։

Հնարավո՞ր է (կամ անհրաժեշտ է) բացել հանգուցյալի դեմքը, երբ նա արդեն դրված է գերեզմանում:

Մահացածին գերեզման դնելուց հետո կարո՞ղ եք բացել նրա դեմքը: Ինչպե՞ս դա անել ըստ հանաֆի մադհաբի:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է վեր կենալ, երբ թաղման թափորն անցնում է։

«Երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) կանգնեց կողքով անցնող թաղման թափորի առջև, ուղեկիցները, նրա հետ վեր կենալով, ասացին. «Ով Աստծո առաքյալ, սա թաղված հրեա է»: Մարգարեն պատասխանեց նրանց. «Եթե տեսնեք թաղման թափոր, վեր կացեք [եւ կարեւոր չէ, թե ում են թաղում]»: Մեկ այլ հաղորդման մեջ (հադիսի տարբերակ) Մարգարեն բացականչեց. «Մի՞թե նա տղամարդ չէ»: .

Նման մոտ հեռավորությունից մահվան մասին խորհրդածությունը պետք է հավատացյալի մեջ արթնացնի Աստծո առաջ հատուկ ակնածանքի զգացում և խրախուսի նրան վեր կենալ հարգանքից, ակնածանքից ելնելով այն ամենից, ինչ կատարվում է իր աչքի առաջ:

Որքա՞ն ժամանակ պետք է կանգնեք: Վավերական հադիսում ասվում է. «Կանգնեք, մինչև հանգուցյալին տանեն ձեր կողքով կամ մինչև գետնին իջեցնեն»:

Օրվա ո՞ր ժամին է արգելվում մահացածներին թաղել.

Ուքբա իբն Ամիրն ասել է. «Մարգարեն արգելել է աղոթքի աղոթքները և մահացածների թաղումը հետևյալ երեք ժամանակաշրջաններում.

Արևածագի ժամանակ և մինչև այն բարձրանա (մինչև մեկ կամ երկու նիզակի բարձրություն);

Այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում է իր զենիթում;

Մայրամուտի ժամանակ»։

Արդյո՞ք թույլատրելի է մասնակցել ոչ մուսուլմանի հուղարկավորությանը:

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, աթ-Տիրմիդհի, ան-Նասայ և Իբն Մաջա: Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 391, hadith No 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith No 1315 եւ բացատրություն դրան; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 366, Hadith No 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 67, հադիս թիվ 1019, «սահիհ»; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 622, հադիս թիվ 1/941 և բացատրություն դրան:

Հադիսը ինքնին խոսում է մարմնի, մեռած մարմնի մասին: Գիտնականները ենթադրում էին, որ (1) մարմինն ինքը, եթե Տերը կամենա, (2) և հոգին, որը ինչ-որ տեղ մոտակայքում է մինչև թաղումը, կարող են ուրախանալ կամ վրդովվել: Ոչ ոք չի կարող հստակ ասել. Բայց ամեն դեպքում դա կլինի այն խոսքի ձեւը, որը չի լսվում մարդկանց կողմից, չի ընկալվում նրանց ականջներով։ Տես՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, բացատրություն թիվ 1316 հադիսին:

Ի դեպ, ժամանակակից գիտությունն արդեն ապացուցել է, որ մեզ շրջապատող աշխարհում կան բազմաթիվ ձայներ, որոնք մարդն ի վիճակի չէ լսել, թեև դրանք կարող են լինել շատ ու շատ բարձր:

Հադիս Աբու Սաիդից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 392, hadith No 1316; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 622, հադիս No 2/942:

Գերեզմանի խորությունը որոշվում է տարածքի հողի բնական առանձնահատկություններին համապատասխան։ Գլխավորն այն է, որ մահացածի մարմինը պետք է պաշտպանված լինի գիշատիչներից։

Այսինքն՝ այն կողմից, որը գտնվում է Քաաբայի ուղղությամբ՝ ավելի մոտ նրան։

Հոսելու, հողի փխրունության և փլուզման վախի դեպքում թույլատրելի է խորշ (լյախդ) չանել։ Փորվում է լրացուցիչ խորշ, որը նույնպես փակվում է չթխված աղյուսներով կամ տախտակներով հանգուցյալին այս խորքում դնելուց հետո։ Տես՝ ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալմուխ թաջ. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 522։

Տես՝ ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 88; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ Մուղնի ալ-մուխթաջ. Տ. 2. Ս. 40։

Երեք և ավելի մարդ կարող է մասնակցել հանգուցյալին գերեզման իջեցնելուն։

Տես՝ ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 87, հադիս No 1464 և բացատրություն դրան։

Տես, օրինակ՝ az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 375, Hadith No. 97–(972):

Մուհամմադ մարգարեն ասել է. «Երբ մարդուն իջնեն գերեզման, և մարդիկ, ովքեր ուղեկցել են նրան [«վերջին ճանապարհին», չնայած իրականում ճանապարհը երկար շարունակություն կունենա], նրանք կհեռանան, և նա կլսի նրանց քայլերը. Երկու հրեշտակ կմոտենան նրան [Մունկիրն ու Նակիրը] և նստելով՝ կհարցնեն. Հավատացյալը կպատասխանի. «Ես վկայում եմ, որ նա Աստծո ծառան է և առաքյալը»: Պատասխանը կհետևի. «[Մենք գիտեինք, որ դուք դա կասեք։] Նայեք ձեր տեղը դժոխքում [որտեղ դուք կարող եք ժամանակավորապես կամ ընդմիշտ մնալ, լինել մեղավոր կամ աթեիստ], Ամենակարողը այն փոխարինել է ձեզ համար կացարանով։ Դրախտ»: Մահացածը կտեսնի երկու թատերաբեմերը: [Դրանից հետո նրա կացարանը անդրշիրիմյան կյանքում ընդարձակ կդառնա, կլուսավորվի, և նա կքնի փեսայի (կամ հարսի) քաղցր երազով, որոնց արթնացնում է ցանկալին ու սիրելին։ Եվ այս երանելի երազը կշարունակվի մինչև Հարության օրը]:

Ինչ վերաբերում է կեղծավորներին և աթեիստներին, նրանց կհարցնեն. «Ի՞նչ կարող եք ասել այս մարդու մասին [նկատի ունի Մուհամեդ մարգարեին]»: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը կպատասխանի [շփոթված]. Ես նույն կարծիքին էի, ինչ բոլորը»։ «[Իրականում] դու [նրա մասին ոչինչ] չգիտես և չես ուզում իմանալ (չես հետևել նրանց, ովքեր գիտեն): Նա կստանա ամենաուժեղ հարվածը մետաղյա մուրճով և կճչակի, որպեսզի բոլոր [հրեշտակները; կենդանիներ, թռչուններ, միջատներ…], բացառությամբ մարդկանց և ջինների: [Նրա բնակավայրը կդառնա աներեւակայելի նեղ, նրա վիճակը կլինի ցավալի, և այդպես մինչև Հարության օրը]»:

Հադիս Անաս իբն Մալիկից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և ուրիշներ։Տե՛ս, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari։ T. 4. S. 298, hadith No 1374; ալ-Ամիր Ալյաուդդին ալ-Ֆարիսի. Ալ-Իհսան ֆի թակրիբ սահիհ իբն հաբբան. T. 7. S. 386, hadith no 3117, and also S. 390, hadith no 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 332, հադիս թիվ 1072; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի դաուդ. S. 517, Hadith No 4751, Sahih.

Այս մասնակի վերամիավորումից հետո (թաղումից հետո հրեշտակների հետ հաղորդակցվելու համար) հոգին թողնում է իր մարմինը մինչև մեռելներից Հարության օրը, տեղափոխվում հոգիների աշխարհ, որտեղ ապրում է կամ դրախտային երանության մասնիկներ, կամ դժոխային տանջանք:

Հադիս Օսման իբն Աֆֆանից; Սբ. X. Աբու Դաուդ. Տես, օրինակ՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դավուդ: S. 363, հադիս թիվ 3221, «սահիհ»; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 625, Hadith No 1/946.

Իմամ աշ-Շաֆիին ասաց. «Ցանկալի է [չշտապել, այլ] գերեզմանի մոտ գոնե ինչ-որ բան կարդալ Ղուրանից [օրինակ՝ Յասին սուրա]: Եթե ​​նրանք [վերջին ճանապարհորդությունը ճանապարհելիս] կարդում են ամբողջ Ղուրանը, ապա դա լավ է [այսինքն, ավելի լավ է]»: Տես՝ Նուժա ալ-Մութտակին։ Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 625։

Հադիս Ամր իբն ալ-Ասից; Սբ. X. մահմեդական. Տես, օրինակ, an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadith No 192–(121); Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 625, Hadith No 2/947.

Հադիս Անաս իբն Մալիկից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 383, 384, հադիս No 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith No 1285 եւ բացատրություն դրան։

Տես՝ az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 158։

Հադիս Աիշայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 3. S. 1344, hadith No 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith No 4455 եւ բացատրություն դրան։

Հադիս Ջաբիրից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 391, hadith No 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000. հատոր 4. Ս. 231, Հադիս թիվ 1311 և դրա բացատրությունը։

Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 391, hadith No 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000թ., հատոր 4. Ս. 231, Հադիս թիվ 1312 և դրա բացատրությունը:

Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233։

Սուրբ x. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 390, hadits No 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths No. 1307–1309 եւ բացատրություններ նրանց:

Սա մոտավորապես 2,5 մետր է կամ, երբ արևն ինքնին տեսանելի չէ, արևածագից մոտավորապես 20–40 րոպե հետո: Տես՝ az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 1. S. 519։

Սուրբ x. Մուսլիմ, Իբն Մաջա և այլք:Տե՛ս, օրինակ, al-Naisaburi M. Sahih Muslim: S. 322, հադիս թիվ 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadith No 1519, Sahih.

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս՝ al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja): T. 1. S. 258, 259։

Տես՝ az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 510։

Ինչպե՞ս են թաղվում մուսուլմանները: Հարցն, իհարկե, բարդ է։ Իսլամը թաղման որոշակի օրենքներ է թելադրում իր հետևորդներին: Սրանք, այսպես կոչված, շարիաթի օրենքներն են: Այս հոդվածում ես ձեզ կպատմեմ, թե ինչպես է տեղի ունենում մահմեդականի թաղման ծեսը։

Շարիաթը սահմանում և կանխորոշում է իսլամի հետևորդների ողջ կյանքը՝ ծնունդից մինչև մահ: Այսպիսով, մինչ մահացողը դեռ ողջ է, նրան այնպես են դնում մեջքի վրա, որ ոտքերը «նայեն» դեպի Մեքքա։ Հետո սկսվում է աղոթքի շատ բարձր ընթերցումը: Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի մահամերձ մարդը դա լսի։ Մահից առաջ ցանկացած մուսուլմանի պետք է մի կում սառը ջուր խմել: Նրա առջև լաց լինելը խստիվ արգելված է։

Ինչ անել մահից հետո

Երբ մահմեդականը մահանում է, անհրաժեշտ է կապել նրա կզակը, փակել աչքերը, ուղղել ձեռքերն ու ոտքերը և ծածկել դեմքը: Նրա ստամոքսին պետք է ինչ-որ ծանր բան դնել։

Ինչպես են թաղում մուսուլմանը

Հուղարկավորությունից առաջ անհրաժեշտ է իրականացնել մարմինը լվանալու ընթացակարգը։ Որպես կանոն, մուսուլմանի հուղարկավորությունը տեղի է ունենում միայն եռակի ծիսական լվացումից հետո, որին մասնակցում են նույն սեռի առնվազն չորս հոգի, ինչ ինքը՝ հանգուցյալը։

Առաջին անգամ ջրով լվանում են մեջը լուծված մայրու փոշիով, երկրորդ անգամ կամֆորա են լուծվում, իսկ երրորդ անգամ լվացվում են ուղղակի մաքուր ջրով։

Ինչպես են թաղում մուսուլմանը. թաղում

Շարիաթի օրենքներն արգելում են մուսուլմաններին հագուստով թաղել: Սա արվում է մեկ շղարշով: Նյութը, որից այն պատրաստված է, պետք է համապատասխանի մահացածի նյութական վիճակին։ Արգելվում է կտրել հանգուցյալի մազերը և եղունգները. Նրա մարմինը պետք է օծանել բոլոր տեսակի յուղերով։ Այնուհետև նրա վրա կարդում են աղոթքներ, որից հետո նրան փաթաթում են շղարշով՝ հանգույցներ անելով գլխի, գոտկատեղի և ոտքերի մոտ։

Ստեղծված հանգույցներն արձակվում են մարմինը գերեզման իջեցնելուց անմիջապես առաջ։ Հանգուցյալին, պատվածքով փաթաթելով, դնում են պատգարակի վրա և այդպիսով տեղափոխում գերեզմանատուն։ Մարմինը պետք է իջեցնել ոտքերը ցած։ Դրանից հետո մի բուռ հող են գցում փոսի մեջ ու ջուր են լցնում։ Փաստն այն է, որ իսլամը թույլ չի տալիս մահացածներին թաղել դագաղներում։ Բացառություն են կազմում այն ​​դեպքերը, երբ մահացածը մասնատվել է, կամ մարմինն արդեն քայքայվել է։

Հետաքրքիր է, որ գերեզմանը կարելի է բացարձակապես կամայականորեն փորել։ Ամեն ինչ կախված է երկրի տեղական տեղագրությունից: Թաղումն ուղեկցվում է բոլոր ներկաների կողմից աղոթքի ընթերցմամբ։ Նշում են մահացածի անունը. Շարիաթը հավանություն չի տալիս տապանաքարին, որի վրա հանգուցյալի պատկեր կա։

Ո՞ր օրը են թաղում մուսուլմանները:

Ցանկալի է թաղումը կատարել նույն օրը, երբ մարդը մահացել է։ Դա տեղի է ունենում, եթե մահը բռնել է նրան օրվա ընթացքում: Այս դեպքում լոգանքի ընթացակարգը տեղի է ունենում մայրամուտից առաջ։ Այնուհետև տեղի է ունենում հուղարկավորությունը։

Ինչո՞ւ են մուսուլմանները նստած թաղվում:

Դա պայմանավորված է մահմեդականների որոշակի պատկերացումներով հանդերձյալ կյանքի մասին: Նրանք հավատում են, որ ֆիզիկական մարմնի մահից հետո հոգին մնում է նրանում, մինչև այն փոխանցվի մահվան հրեշտակի կողմից դրախտի հրեշտակին, որը կպատրաստի նրան հավիտենական կյանքի համար: Սակայն մինչ այդ հանգուցյալի հոգին պետք է պատասխանի մի քանի հարցի. Որպեսզի դա տեղի ունենա պարկեշտության պայմաններում, մահմեդականին դասավորում են այնպիսի գերեզման, որի մեջ նա նստում է և չի ստում:

Ծեսեր, կանոններ, ծեսեր մուսուլմանների հուղարկավորության ժամանակ

Իսլամական ավանդույթի համաձայն՝ մահմեդականների թաղումները ներառում են բազմաթիվ կանոններ, սովորույթներ և ծեսեր։ Դիտարկենք դրանք հետագա...

Մահացածների լվացում (Թահարաթ) և լվացում (Ղուսուլ):

Մեռելների վրա կատարվում են լվացման և ջրով լվացվելու ծեսեր: Այն դեպքում, երբ մուսուլմանին հագցնում էին իհրամ (ուխտագնացության հագուստ) և հանգստանում ուխտագնացության ժամանակ, առանց ժամանակ ունենալու Քաաբայի շուրջը շրջելու, նա ավանդաբար լվանում է մաքուր ջրով, առանց կամֆորի և մայրու փոշի: Ինչպես միշտ, հանգուցյալին լվանում և լվանում են երեք անգամ՝ մայրու փոշիով խառնած ջրով; ջուրը խառնած կամֆորի հետ, ապա մաքուր ջրի հետ։

Մահմեդական հուղարկավորություններ. աբլետի կարգը

Մահացածին դնում են կոշտ անկողնու վրա այնպես, որ նրա դեմքը թեքվի դեպի Քիբլա: Նման մահճակալ միշտ կա մզկիթում և նաև գերեզմանատանը։ Սենյակը խնկարկված է։ Մահացածի սեռական օրգանները ծածկված են կտորով։ Ղասսալը (լվացողը) երեք անգամ լվանում է ձեռքերը, հագնում պաշտպանիչ ձեռնոցներ, իսկ հետո սեղմելով հանգուցյալի կրծքավանդակը, ձեռքերն իջեցնում է ստամոքսը, որպեսզի աղիքի պարունակությունը դուրս գա։ Դրանից հետո լվանում են սեռական օրգանները, որոնց նայելն արգելված է։ Այնուհետև գազալը փոխում է ծեսի մեջ արդեն օգտագործված ձեռնոցները, խոնավեցնում դրանք և սրբում հանգուցյալի բերանը, մաքրում քիթը և լվանում դեմքը: Դրանից հետո Ղասալը լվանում է երկու ձեռքերը՝ արմունկից մինչև ոտք՝ սկսած աջ ձեռքից։ Լվացքի այս ընթացակարգը նույնն է ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց համար:

Մահմեդական թաղումներ

Հուղարկավորությունից առաջ մուսուլմանները երեք անգամ լվանում են հանգուցյալի ձեռքերը մինչև արմունկը, ինչպես նաև դեմքը։ Գլուխը, ականջները և պարանոցը լավ թրջված են։ Այնուհետև հանգուցյալի ոտքերը լվանում են մինչև կոճը: Գլուխը, ինչպես նաև մորուքը լվանում են տաք ջրով և օճառով։ Ջրի մեջ ավելացնում են մայրու փոշի (gulkair): Մահացածին պառկեցնում են ձախ կողմում, իսկ աջ կողմը լվանում։ Լվացվելու կարգը հետևյալն է՝ ջուր են լցնում, մարմինը սրբում, հետո նորից լցնում՝ փոշիով լվանալով օճառաջուրը։ Պարզապես ջուրը լցվում է սեռական օրգանները ծածկող նյութի վրա։ Նման տեղերը մնում են առանց սրբելու։ Այս ընթացակարգերը կատարվում են երեք անգամ: Նույնը արվում է, երբ մահացածը դրվում է աջ կողմում: Դրանից հետո հանգուցյալին աջ կողմում կրկին երեք անգամ լվանում են ջրով։ Արգելվում է հանգուցյալի կուրծքը ներքև դնել՝ մեջքը լվանալու համար։ Դրա համար մարմինը մի փոքր բարձրացվում է մեջքի հետևում, և այդպիսով ջուրը լցվում է մեջքի վրա: Դրանից հետո հանգուցյալին պառկեցնում են, գազալը նրա ափերը կրծքավանդակի վրայով անցնում է, այնպես սեղմելով, որ դեռ ներսում գտնվող կղանքը դուրս գա մարմնից։ Հաջորդը գալիս է ամբողջ մարմնի ընդհանուր լվացումը: Եթե ​​դրանից հետո աթոռը դուրս է գալիս, ապա լվացում չի կատարվի (մաքրվում է միայն կեղտոտ տեղը)։ Պարտադիր է համարվում հանգուցյալի միայն մեկ լվացումը, երեք անգամից ավել լվանալն ավելորդ է։ Մահացածի թաց մարմինը սրբում են սրբիչով։ Մահացածի ճակատը, քթանցքները, ձեռքերն ու ոտքերը քսում են խունկով (Բուլս-անբար, Զամ-Զամ, Քոֆուր և այլն):

Լվացքի և լվացման երթերին պետք է մասնակցեն առնվազն 4 հոգի։ Մահացածի մերձավոր ազգականին կարելի է ընտրել որպես հասալա ու օգնական՝ մարմնի վրա ջուր լցնելով։ Մյուսները պետք է զբաղված լինեն հանգուցյալի մարմինը լվանալու գործընթացում շրջելով և աջակցելով: Տղամարդիկ չպետք է լվանան կանանց, կանայք նույնպես չպետք է լվացեն տղամարդկանց: Հակառակ սեռի փոքր երեխաներին թույլատրվում է լվանալ: Կինը իրավունք ունի լվանալ ամուսնու մարմինը. Երբ, օրինակ, հանգուցյալը տղամարդ է, իսկ շրջապատողների մեջ կան միայն կանայք (կամ հակառակը), ապա կատարվում է միայն թայամում։ Ghassal-ը չպետք է հայտարարի մահացածի ֆիզիկական թերությունների կամ այլ թերությունների մասին: Լվացքը կարող է լինել և՛ անվճար, և՛ վճարովի։ Գերեզմանափորն ու բեռնակիրները նույնպես կարող են վարձատրվել իրենց աշխատանքի համար։

Մուսուլմանական հուղարկավորություն: Շրուդ (Կաֆան)

Շարիաթը թույլ չի տալիս հանգուցյալին թաղել հագուստով. Մահացածին անհրաժեշտ կլինի փաթաթել շղարշով: Կաֆանը պատրաստված է չինցից կամ սպիտակ սպիտակեղենից։ Տղամարդկանց համար նախատեսված կաֆան (երեք մասից). փաթաթող մարմին); 2. Իզոր - մարմնի ստորին հատվածը փաթաթելու համար նախատեսված կտոր; 3. Կամիս - վերնաշապիկ, կարված այնպես, որ տղամարդու սեռական օրգանները ծածկված լինեն։ Կանանց համար (հինգ բաղադրիչ) 1. Lifofa - նույնը, ինչ տղամարդկանց համար; 2. Իզոր - գործվածք մարմնի ստորին հատվածի համար; 3. Կամիս - վերնաշապիկ, առանց օձիքի, գլխի կտրվածքով; 4. Հիմոր՝ կնոջ գլուխն ու մազերը ծածկող շարֆ, որի երկարությունը 2 մ է, իսկ լայնությունը՝ 60 սմ; 5. Ընտրեք՝ գործվածքի կտոր՝ կրծքավանդակը ծածկելու համար, երկարությունը՝ 1,5 մ, լայնությունը՝ 60 սմ։

Նորածիններին կամ մահացած երեխաներին ծածկելու համար բավական է մեկ բշտիկ։ 8 կամ 9 տարեկանից փոքր տղաների համար թույլատրելի է պատյանով փաթաթելը, ինչպես նաև մեծահասակների կամ նորածինների համար։ Ցանկալի է, որ մահացած ամուսնու համար ծածկոցը պատրաստի կինը, իսկ մահացած կնոջը՝ ամուսինը, հարազատները կամ երեխաները։ Եթե ​​հանգուցյալը մենակ է եղել, ապա թաղումն իրականացնում են հարեւանները։ Ալ-Թաբարին պատմել է հետևյալ հադիսը. «Մարգարեն ասաց, որ հարևանը արժանի է, եթե հիվանդանա, որպեսզի բուժես նրան, եթե նա մահանա, թաղիր նրան, եթե նա աղքատանա, պարտք տուր, եթե կարիքի մեջ է, պաշտպանիր նրան։ , եթե լավը գալիս է նրան, շնորհավորիր նրան, եթե դժվարություն - մխիթարեց նրան: Մի բարձրացրու քո շենքը իր շենքից վեր, քո կրակը աջակցիր նրանից, մի՛ գրգռիր նրան քո կաթսայի հոտով, բացի նրանից նրանից քաշելով։ (Ջամի-ուլ-Ֆավայդ, 1464): Համայնքը կարող է թաղել մահմեդականին: Ամբողջ մարմինը ծածկված է կտորով։ Եթե ​​մահացածը սնանկ անձնավորություն լիներ, ապա նրա մարմինը երեք կտոր կտորով ծածկելը համարվում էր սուննա: Եթե ​​հանգուցյալը հարուստ է եղել և պարտքեր չի թողել, ապա նրա մարմինը անշուշտ ծածկված է երեք կտորով։ Գործը պետք է համապատասխանի թաղվածի նյութական հարստությանը` ի նշան հարգանքի հանգուցյալի: Մահացածի մարմինը կարելի է ծածկել գործածված կտորով, բայց ավելի լավ է, որ կտորը նոր լինի։ Արգելվում է տղամարդու մարմինը մետաքսով ծածկել։

Մահմեդական թաղումներ. փաթաթում (Քաֆանլաշ)

Ըստ թաղման կանոնների՝ մահմեդականները մարմինը փաթաթելուց առաջ չեն կտրում իրենց մորուքն ու մազերը, չեն կտրում ոտքի մատների և ձեռքի եղունգները, չեն հանում ոսկե թագերը։ Գործընթացները, ինչպիսիք են մազահեռացումը, եղունգների կտրումը, պետք է կատարվեն կենդանի ժամանակ: Մահացած տղամարդկանց պարուրելու կարգը հետևյալն է՝ հանգուցյալին ծածկելուց առաջ անկողնու վրա քսում են լիֆոֆա, որը ցողում են անուշահոտ խոտաբույսերով և համեմում տարբեր խնկով, օրինակ՝ վարդի յուղով։ Կրծքագեղձի վրա փռված է իզոր: Դրանից հետո հանգուցյալին պառկեցնում են՝ հագցնելով քամիսը։ Ձեռքերը դրված են մարմնի երկայնքով: Հանգուցյալին օծում են խունկով։ Այնուհետև կարդացվում են աղոթքներ, և մահացածները ներում են ստանում: Izorom- ը պարուրում է մարմինը `նախ ձախ կողմը, ապա աջը: Lifofu-ն սկզբում փաթաթվում է ձախ կողմում, ապա հանգույցները կապում են գլխի, գոտկատեղի, ինչպես նաև ոտքերի վրա։ Երբ մարմինն իջեցնում են գերեզման, այդ հանգույցները արձակվում են։

Կանանց փաթաթման կարգը. Այն նման է տղամարդկանց, միայն այն տարբերությամբ, որ մինչ կամիսը հագցնելը հանգուցյալի կուրծքը ծածկում են խիրկայով` կրծքավանդակը թեւատակերի մակարդակից մինչև որովայնը ծածկող կտորով։ Երբ քամիսը դրվում է, մազերը ընկնում են դրա վրա: Դեմքին դրվում է շարֆ՝ գլխի տակ դրված քիմոր։ Սա է միակ տարբերությունը։

Մուսուլմանական թաղում. թաղման պատգարակ (Թոբուտ)

Tobut-ը լոգարիթմական կափարիչով պատգարակ է։ Որպես կանոն, դրանք հասանելի են մզկիթում, ինչպես նաև գերեզմանոցում։ Թոբուտի վրա վերմակ են փռում, որի վրա դնում են հանգուցյալին, որից հետո փակում են կափարիչը և ծածկում կտորով։ Մի շարք սովորույթների համաձայն՝ հանգուցյալի հագուստը դնում են գագաթին, որպեսզի հավատացյալներն իմանան՝ տղամարդու են թաղում, թե կնոջ։

Մահմեդական թաղումներ. թաղման աղոթք (Ջանազա)

Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում աղոթքին. Այն կատարում է մզկիթի իմամը կամ նրան փոխարինող անձը։ Tobut-ը տեղադրված է Քիբլայի ուղղությամբ ուղղահայաց: Իմամը դագաղին ամենամոտն է, իսկ նրա հետևում շարքերով հավաքվածներն են։ Այստեղ սովորական աղոթքներից տարբերությունն այն է, որ չկան գոտկատեղ և երկրային աղեղներ: Թաղման աղոթքը 4 թաքբիր է (Ալլահ ակբար) - դիմում է Ամենակարողին մեղքերը ներելու և հանգուցյալին ողորմելու և հանգուցյալին ողջունելու խնդրանքով (աջ և ձախ): Իմամը աղոթքի մեկնարկից առաջ երեք անգամ կրկնում է «Աս-Սալաթ» արտահայտությունը, որը նշանակում է. «Եկե՛ք աղոթքի»: Աղոթքից առաջ նա դիմում է հանգուցյալի հարազատներին և աղոթելու հավաքվածներին այն հարցով, թե արդյոք հանգուցյալի համար պարտքեր կան, որոնք նա չի հասցրել վճարել իր կենդանության օրոք (կամ, ընդհակառակը, որևէ մեկը մնացել է այնտեղ. պարտքը նրան): Նաև կա՞ մեկը, ով վեճի մեջ է եղել այժմ հանգուցյալի հետ և խնդրում է ներել նրան, կամ ով խնդրում է վճարել հարազատներին: Եթե ​​մահացածի վրա աղոթքի ընթերցումը տեղի չի ունենում, թաղումը պետք է անվավեր ճանաչվի: Երբ մահանում է երեխան կամ նորածինը, ով, այնուամենայնիվ, կենդանության նշաններ է ցույց տվել (օրինակ՝ մահից առաջ լաց լինելը), աղոթքը միշտ պարտադիր է։ Եթե ​​երեխան մահացած է ծնվել, ապա աղոթքն անցանկալի է: Որպես կանոն, հանգուցյալին լվանալուց և պատանքի մեջ փաթաթելուց հետո աղոթք են կարդում։

Մահմեդական հուղարկավորություն. (Դաֆնե)

Ավելի լավ է հանգուցյալին հնարավորինս շուտ թաղել մոտակա գերեզմանոցում: Ըստ մահմեդականների թաղման ծեսի, երբ մահացածը դրվում է գետնին, նրա գլուխը պետք է թեքվի դեպի Քիբլա։ Մարմինն իջեցնում են գերեզմանի մեջ, ոտքերով ներքև, և երբ կինը գերեզման է իջնում, նրա վրա վարագույր են պահում, որպեսզի նրա պատյանը տղամարդկանց տեսադաշտում լինի: Այնուհետև մի բուռ հող են գցում գերեզմանը, և միևնույն ժամանակ արաբերեն ասում է. «Իննա լիլախի վա իննա իլեյհի ռաջիուն», ինչը նշանակում է. «Մենք բոլորս պատկանում ենք Աստծուն և վերադառնում ենք դեպի Նա» (Սուրա Ալ-Բաքարա. 156): Հողով ծածկված գերեզմանը պետք է գետնի մակարդակից չորս մատով բարձր լինի։ Դրանից հետո գերեզմանը ջուր են լցնում, վրան յոթ անգամ գցում են մի բուռ հող և կարդում աղոթք, որը թարգմանաբար նշանակում է. մեկ այլ անգամ դրանից դուրս»: Այնուհետև, մեկ հոգի մնում է գերեզմանի մոտ և կարդում է խոսակցություններ՝ Ալլահի, Նրա մարգարեի հանդեպ մուսուլմանի հավատքի ապացույցների խոսքերը, Սուրբ Գրությունները, որոնք կարդացվում են հանգուցյալի գերեզմանի վրա, որպեսզի դյուրացնեն հրեշտակների Մունկարի և Նակիրի հարցաքննությունը: մահացած.

Մահմեդական թաղում. գերեզման (Քաբր)

Գերեզմանը մշակվում է տարբեր ձևերով, ամեն ինչ կախված է այն տարածքի ռելիեֆից, որտեղ ապրում են մուսուլմանները: 1. Լահադ - բաղկացած է իվանից և նրա ներսում գտնվող բջիջից: Աիվանի չափսերն են 1,5 x 2,5 մ, խորությունը՝ 1,5 մ, ներքեւում խցի կլորացված մուտքն է (80 սմ)։ Այն պատրաստված է այնպիսի չափսերով, որ խցում կարող էին տեղավորվել ինչպես մարմինը, այնպես էլ թաղման թափորի մասնակիցները։ 2. Լծ. Դրա բաղադրիչները՝ iwan և ներքին դարակ։ Լծը յուրաքանչյուր կողմից մոտ կես մետրով բարձր է հանգուցյալի մարմինների չափերից։ Դարակը (շիկկա) պատրաստվում է ըստ մարմնի երկարության կամ լծի լայնության (բարձրությունը՝ 70 սմ, լայնությունը՝ 70 սմ)։ Շարիաթի համաձայն՝ հանգուցյալին պետք է այնպես թաղել, որ հոտ չգա, և գիշատիչները չկարողանան նրան դուրս հանել։ Այդ նպատակով լահադի համար գերեզմանն ամրացնում են այրված աղյուսներով, իսկ լծի համար՝ տախտակով։ Մահմեդականներին դագաղում թաղելն ընդունված չէ։ Եթե ​​մահմեդականը մահանում է լողալու ժամանակ, ապա այս դեպքում շարիաթը պահանջում է, որ հուղարկավորությունը հնարավորության դեպքում հետաձգվի և կատարվի չոր հողի վրա: Եթե, այնուամենայնիվ, երկիրը հեռու է, հանգուցյալի վրա կատարվում է մուսուլմանական լիարժեք ծես՝ լվացումով, շղարշով փաթաթելով և աղոթքով։ Դրանից հետո հանգուցյալի մարմնի ոտքերին ծանր առարկա են կապում, այն ընկնում է ծովը կամ օվկիանոսը։

Մահմեդական հուղարկավորություններ. թաղման ժամանակ Ղուրանի ընթերցում

Ղուրանի այաների ընթերցումը կապված է թաղման ծեսի հետ։ Մարգարեի, խաղաղություն լինի նրա վրա, կտակի համաձայն, կարդացվում է Ալ-Մուլք սուրան, որն ուղեկցվում է Ամենակարող Ալլահին ուղղված բազմաթիվ խնդրանքներով, որպեսզի նա ողորմի հանգուցյալին: Աղոթքներում, մասնավորապես թաղումից հետո, ամենից հաճախ հիշատակվում է հանգուցյալի անունը, և նրա մասին միայն լավ բաներ են ասվում։ Աղոթքներն ու խնդրանքները Ալլահին պետք է ներկա լինեն, քանի որ հենց առաջին օրը (գիշերին) գերեզմանում կհայտնվեն Մունկար և Նակիր հրեշտակները՝ սկսելով հանգուցյալի հարցաքննությունը: Աղոթքը կթեթևացնի հանգուցյալի դիրքը «ստորգետնյա դատարանի» առաջ։

Մահմեդական հուղարկավորություններ. մահմեդական գերեզմանատներ

Մահմեդական գերեզմանատների բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ բոլոր գերեզմաններն ու տապանաքարերն իրենց ճակատներով ուղղված են դեպի Մեքքա։ Իսլամի հետևորդները, անցնելով գերեզմանոցի կողքով, կարդացին Ղուրանից մի սուրա: Հաճախ մարդիկ, ովքեր չգիտեն, թե ուր դիմել աղոթելիս, Քիբլային տեսնում են գերեզմանների ուղղությամբ: Գերեզմանատան մեջ կան հատուկ սենյակներ, որոնք նախատեսված են մահացածներին լվանալու և լվանալու համար։ Խստիվ արգելվում է մուսուլմանին թաղել ոչ մահմեդական գերեզմանոցում, իսկ իր հերթին՝ ոչ մահմեդականին՝ մահմեդականում։ Եթե ​​մահմեդականի կինը՝ քրիստոնյա կամ հրեա, հղի է մահացել, ապա նրան թաղում են առանձին տարածքում՝ մեջքն ուղղելով դեպի Մեքքա, որպեսզի մոր արգանդում գտնվող երեխան շրջվի դեպի Մեքքա։ Շարիաթը հավանություն չի տալիս տարբեր դամբարանային շինություններին (օրինակ՝ հանգուցյալի պատկերով քարերը), հարուստ ընտանեկան դամբարանները, դամբարանները, ինչպես նաև դամբարանները, քանի որ դա նվաստացնում է աղքատ մուսուլմաններին կամ որոշ մարդկանց մոտ նախանձ է առաջացնում։ Չի հաստատվում նաև, երբ գերեզմանը ծառայում է որպես աղոթքի վայր։ Այստեղից է գալիս շարիաթի պահանջը՝ տապանաքարերը չպետք է նմանվեն մզկիթներին։ Տապանաքարի վրա խորհուրդ է տրվում գրել հետևյալը.
«Իննա լիլլահի վա իննա իլյաիհի ռաջիուն»
(Իսկապես մենք Ալլահինն ենք և Նրան ենք վերադարձվելու):

Մահմեդական թաղումներ. գերեզմանների բացման մասին

Շարիաթն արգելում է մարգարեի, իմամների, խալիֆաների, հավատքի համար նահատակների, ինչպես նաև որոշ կրոնական հեղինակություն ունեցող գիտնականների գերեզմանների բացումը: Արգելվում է նաև բացել երեխայի կամ անմեղսունակի թաղման վայրը, որի ծնողները մահմեդական են: Մահմեդականի գերեզմանի բացումը թույլատրվում է հետևյալ դեպքերում. 2) թաղման պատյանը և այլ պարագաները յուրացված կամ գողացված են և այլն. 3) եթե պարզվի, որ հուղարկավորությունը չի կատարվել շարիաթի կանոններով (օրինակ՝ առանց ծածկոցի, կամ մարմինը չի դրվել դեմքով դեպի Քիբլա. 4) երբ մահմեդականին թաղում են ոչ մուսուլմանների գերեզմանոցում։ կամ հողամասի վրա, որտեղ ցրված են կոյուղաջրեր, աղբ և այլն. մահացածը կարող է չարաշահել իր մարմինը. 6) երբ հուղարկավորությունից հետո հայտնաբերվել են հանգուցյալի մարմնի չթաղված մասեր.

Մահմեդական թաղումներ. սուգ հանգուցյալների համար

Շարիաթը չի արգելում հանգուցյալին սուգ անել, սակայն դա բարձրաձայն անելը խստիվ արգելված է։ Անընդունելի է նաև հանգուցյալի մերձավոր ազգականների կողմից դեմքը և մարմինը քորելը, մազերը պատռելը կամ իրենց մարմնական որևէ վնասվածք պատճառելը։ Նաև նման դեպքերում հարազատներին անընդունելի է պատռել իրենց հագուստը։ Մարգարեն ասաց, որ երբ հանգուցյալի ընտանիքը սգում է նրան, նա տառապում է: Շարիաթի համաձայն՝ պետք է այսպես լինի՝ եթե տղամարդիկ լաց են լինում, հատկապես երիտասարդները կամ միջին տարիքի մարդիկ, շրջապատողները պետք է նախատեն նրանց, իսկ լացող ծերերին ու երեխաներին՝ մեղմորեն հանգստացնել։ Իսլամն արգելում է մահացածների համար սգավորների մասնագիտությունը, սակայն, չնայած արգելքներին, շատ իսլամական պետություններում դեռ կան պրոֆեսիոնալ սգավորներ, որոնք ունեն հատկապես հուզիչ ձայներ։ Հուղարկավորության ծեսերի և ոգեկոչումների տեւողության համար սգավորներ են վարձվում։ Իսլամը դա հավանություն չի տալիս, այն կտրուկ դեմ է պրոֆեսիոնալ սգավորներին։ Մուհամմադ մարգարեի խոսքերը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հետևյալն են. «Իմ համայնքը չի կարող հանդուրժել հեթանոսության չորս սովորույթները. մահացածները»։

Իսլամը պահանջում է համբերատար վիշտ դիմանալ: Համբերությունը (սաբր) համարվում է մեծ առաքինություն։ Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասել է. «Նա, ով հանուն մահացածների պատռում է իր հագուստը, ծեծում է իր դեմքին կամ բացականչություններ է արձակում, որոնք եղել են ջահիլիայի ժամանակների սովորույթներում (անտեղյակություն մինչև հայտնությունը): Մուհամմադ մարգարեի շարիաթը մեզանից չէ (այսինքն՝ ոչ բարեպաշտներից)»: Չորրորդ խալիֆը՝ Իմամ Ալին, հայտարարեց. «Հավատի համբերությունը նույնն է, ինչ գլուխը մարմնի վրա»: Համբերության մասին Ամենակարող Ալլահն ասել է Ղուրանում. «Փնտրեք Ալլահի օգնությունը համբերության և աղոթքի մեջ, իսկապես Ալլահը համբերողների հետ է: Նրանք, ովքեր տառապում են ցանկացած տեսակի աղետից, ասում են. Մենք շնորհակալ ենք Նրան օրհնությունների համար և դիմանում ենք դժբախտություններին պարգևների և պատիժների մեջ»: Սրանք նրանք են, ում նկատմամբ շնորհ է իրենց Տիրոջ կողմից, և նրանք ճիշտ ճանապարհի վրա են: («Ալ-Բաքարա», 153,156,157):

Մահմեդական թաղումներ. նախապատրաստություն մահվան

Իսլամ ընդունողը պետք է պատրաստ լինի մահվան ամեն վայրկյան՝ ցերեկ կամ գիշեր, երազում, թե իրականում: Սա պահանջում է.
1. Հավատացեք միաստվածության վարդապետությանը (Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և Մուհամմադը Նրա առաքյալն է) 2. Ամեն օր կատարեք հինգ հիմնական, պարտադիր աղոթքներ (աղոթքներ) և, բացի այդ, կատարեք լրացուցիչ աղոթքներ (սուննա, վիտր, նաֆիլ):
3. Կարդացեք Ղուրանը, մտածեք դրա իմաստի մասին և գործեք դրան համապատասխան: Կարդացեք Ղուրանը ցերեկը, ինչպես նաև կեսգիշերին և պարտադիր աղոթքներից առաջ: Կարդացեք Ղուրանը ամբողջությամբ, առնվազն ամիսը մեկ կամ երկու անգամ: 4. Կարդացեք մարգարեի հադիսները, խաղաղություն լինի նրա վրա, արեք այնպես, ինչպես պատվիրում է Սուննան և զգուշացեք այն ամենից, ինչ նա վետո է դնում: 5. Գնացեք արդար մուսուլմանների հասարակություն, ովքեր մշտապես հիշում են Ալլահին, օգուտ քաղեք նրանց հետ շփումից՝ բարելավելու իրենց հավատքն ու կյանքը: 6. Պատվիրել բարին և զերծ մնալ դատապարտելիից, ինչին պետք է մեծ նշանակություն տալ։

Որպեսզի մահվան հիշատակը դառնա մուսուլմանի հոգու կարիքը, անհրաժեշտ կլինի այն մշտապես պահպանել, քանի որ հավատացյալը.

ա) այցելում է գերեզմանները՝ մտորումների, եզրակացություններ անելու և դիտարկելու համար.

բ) այցելում է տարեցներին, հատկապես հարազատներին. Երիտասարդությունը հավերժ չի տրվում, դրան անպայման կհաջորդի ծերության անօգնականությունը։ Դուք պետք է օգտագործեք ձեր երիտասարդությունը բարի գործերի համար, նախքան ծերությունը.

գ) այցելում է հիվանդներին և նկատում առկա հիվանդությունների տարբերությունը. Դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք Ալլահին ձեր առողջության համար, հնարավորինս շատ ուժ գործադրելով Ալլահին երկրպագելու համար, մինչև, Ալլահը մի արասցե, ձեզ հետ որևէ հիվանդություն պատահի:

Այս բոլոր գործողությունները օգնում են մուսուլմանին կանոնավոր կերպով թարմացնել իր ապաշխարությունը (tauba); ներդաշնակ լինել ձեր դիրքորոշման հետ; բարձրացնել պաշտամունքի ակտիվությունը. Այնուամենայնիվ, մուսուլմանին պակասում է ուշադրությունը հնազանդվելու Ալլահին և Նրա Մարգարեին, խաղաղություն լինի Նրա վրա, լրջություն չունի շարիաթի պահանջները կատարելու հարցում. այս ամենը երկրպագության հանդեպ անտարբեր, անփույթ, ծույլ վերաբերմունքի արդյունք է:

«Ասա. Այն, անշուշտ, կհասնի ձեզ, այնուհետև կվերադառնաք Նրան, ով գիտի թաքնվածն ու ակնհայտը, և Նա ձեզ կհիշեցնի ձեր արածը: («Ալ-Ջումուա», 8)

Մահմեդական հուղարկավորություններ. մեր օգնությունը մահացածներին

Հայտնի է, որ հանգուցյալներն ավելի շատ ունեն մեր աղոթքների կարիքը, քան ողջերը՝ ուտելու և խմելու։ Այս առումով հավատացյալի բարեպաշտ գործերից մեկը մահացած մուսուլմանների նկատմամբ հոգատարությունն է: Ինչպե՞ս կարող ենք այժմ օգնել մահացածներին:

Եթե ​​իսլամի հետևորդը մահացել է, ապա առաջին բանը, որ պետք է անել, դա թաղման արարողություն կատարելն է ըստ շարիաթի. լվանալ հանգուցյալին, կարդալ նամազ-ջանազ (աղոթք Ալլահին իր ներման համար), կարդալ զրույցը (1) գերեզմանոց թաղումից անմիջապես հետո, խորհուրդ է տրվում նաև սադակա բաժանել, կարդալ Ղուրանը:

Ղուրանն ասում է, որ մի մուսուլման, ով ճիշտ է կարդում Ղուրանը, ինչպես նաև կատարում է իր սահմանված պարտականությունները (աղոթք, ծոմապահություն, Ալլահի կողմից իրեն տրված ունեցվածքի մի մասը ծախսելով այն ամենի համար, ինչ անհրաժեշտ է ըստ շարիաթի և այլն): Աշխարհի վերջում Ալլահը խոստացավ վարձատրություն և բարգավաճում:

Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասել է. «Ձեզանից լավագույնը նրանք են, ովքեր սովորել են կարդալ Ղուրանը, նրա մեկնաբանությունը և սովորեցրել այն ուրիշներին: Մեծ սավաբ են ստանալու»։ «Նա, ով կարդում է Ղուրանից առնվազն մեկ տառ, կստանա հասանաթ (պարգև), և յուրաքանչյուր հաջորդ տառը 10 անգամ ավելացնում է հասանաթը»: «Կարդացեք Յասին սուրա ձեր մահացածներին»:

Մի անգամ Մուհամեդ մարգարեն իր ուղեկիցների հետ քայլում էր գերեզմանոցով: Նա կանգ առավ երկու գերեզմանների մոտ և ասաց, որ երկու մեղավորներ են տանջվում դրանցում։ Դրանից հետո Նա երկու մասի բաժանեց արմավենու ճյուղը և յուրաքանչյուր կտոր դրեց գերեզմաններից յուրաքանչյուրի վրա: Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց, որ դա կթեթևացնի հեռացած մեղավորների տառապանքը: Եթե ​​բույսը օգուտ է բերում հանգուցյալին, ապա ի՞նչ օգուտ պետք է ունենա մարդը Ղուրանը կարդալուց, որը Ալլահի խոսքն է:

Այս հադիսներից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Ղուրանը կարդալը բարերար է և՛ հանգուցյալի, և՛ ընթերցողի համար, բայց միայն այն դեպքում, եթե մուսուլմանը ճիշտ կարդա և հանուն Ալլահի: Կարևոր է ինքներդ կարդալ Ղուրանը և խնդրեք Ալլահին սավաբը տալ հանգուցյալին, քանի որ մարդկանց դեղամիջոցը Ղուրանի ընթերցանության մեջ է: Սուրա Ալ-Ֆաթիհա սովորելը յուրաքանչյուր մուսուլմանի ուժի մեջ է (այն երեք անգամ կարդալը պարգևատրվում է, ինչպես Ղուրանը երկու անգամ կարդալու համար): Դուք կարող եք սովորել մի քանի այլ կարճ սուրաներ (մի քանիսը), օրինակ՝ Ալ-Իխլաս (այն երեք անգամ կարդալը պարգևատրվում է որպես ամբողջ Ղուրանը կարդալը), Ալ-Ֆալյակ, Ան-Նաս:

Իսլամական հավատքի հետևորդը կարող է նաև բարի գործեր կատարել «Իսալե-սավաբի» մտադրությամբ (այսինքն՝ խնդրելով Ալլահին պարգևատրել մահացածներին): Եթե ​​նման մտադրությամբ անձը լրացուցիչ ծոմ է պահում, սադակա է բաժանում, մզկիթ է կառուցում, կարդում է զիքր, սալավաթ և իսթիղֆար, դառնում է իսլամի մասին գիտելիք բաշխող, ապա մահացածները ստանում են լիարժեք սավաբ այս արարքներից որևէ մեկի համար, և Միևնույն ժամանակ, այդ արարքները կատարողի սավաբը չի նվազում։

Այսօր կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ ոչ մի օգուտ չկա հիշատակի, որը պատմում է մահվան և հարության մասին դատաստանի օրը զեկուցելու համար և այլն, մեռելների համար սադակ բաժանելը կամ Ղուրան կարդալը, օգուտ չկա։ Այս տեսակետը շատ պատճառներով սխալ է և վտանգավոր։ Պատճառներից մի քանիսը.

1. Նրանք, ովքեր չեն հավատում, որ բարի գործերից սավաբը փոխանցվում է մահացածներին, իրականում կասկածում են Ալլահի ամենակարողին: Աշխարհը ստեղծվել է Ալլահի կողմից ոչնչից, և դա դժվար չէր Նրա համար: Նրա կամքով սավաբը կարող է տրվել ցանկացածին` կենդանի կամ մահացած, որի մասին կան բազմաթիվ խոսքեր Մուհամմադ մարգարեի, խաղաղություն լինի նրա վրա:

2. Նրանք, ովքեր չեն ճանաչում նման մահմեդականների միմյանց օգնելու հնարավորությունը, իրականում ցանկանում են ոչնչացնել մուսուլմանների եղբայրական կապերը՝ հիմնված փոխադարձ աջակցության, սիրո և դժվար պահերին օգնելու պատրաստակամության վրա: Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, հայտարարեց, որ Իր համայնքը պետք է լինի նույնքան միասնական, որքան մարդու մարմինը. եթե մեկ օրգան ցավում է, ապա ամբողջ մարմինը ցավում է:

3. Իսլամ գիտնականները հաստատում են մահացածների համար սադակա տալու և Ղուրան կարդալու օգուտները: Նրանք, ովքեր համաձայն չեն այս կարծիքի հետ, դեմ են գնում մեծամասնությանը։ Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) ասաց. «Իմ ումման չի միավորվում սխալմամբ»:

4. Զրույց - վկայական խոսքեր Ալլահի, Նրա Մարգարեի, Սուրբ Գրությունների հանդեպ մուսուլմանի հավատքի մասին, որոնք կարդում են հանգստացող մարդու գերեզմանի վրա, որպեսզի հեշտացնեն նրա հարցաքննությունը Մունկար և Նակիր հրեշտակներին: