Աշխարհի մուսուլմանները աստղով կիսալուսինն իսլամի խորհրդանիշ են համարում։ Տարբեր կրոնների պատկանող մարդկանց մեծամասնությունը դա կապում է իսլամի հետ: Սակայն քչերը գիտեն, թե ինչու է կիսալուսինն այդքան տարածված մուսուլմանների շրջանում:

Իրականում կիսալուսնի և աստղի սիմվոլիկան ծնվել է ոչ թե իսլամի գալուստով, այլ դրանից մի քանի հազար տարի առաջ: Պատմության մեջ շատ ապացույցներ կան այն փաստի օգտին, որ երկնային մարմնի խորհրդանիշը տարբեր դարաշրջաններում օգտագործվել է տարբեր ժողովուրդների կողմից: Մինչ հոդվածի հիմնական հարցին պատասխանելը՝ որտե՞ղ է նայում մահմեդական կիսալուսինը, գնանք ակունքներին։

Կիսալուսնի սիմվոլիզմի պատմություն

Ենթադրվում է, որ առաջին անգամ այս խորհրդանիշը օգտագործվել է Լուսնի և Արևի պաշտամունքի ժամանակ, որը եղել է.
բնորոշ մի շարք ժողովուրդների. Կան այլ նշումներ, որոնք ցույց են տալիս, որ այս խորհրդանիշը
տարբեր ժամանակներում նշանակում էր երկու աստվածուհի՝ կարթագենյան Տանիտին և հույն Դիանային:

Այսպիսով, ինչո՞ւ մուսուլմաններն ընտրեցին կիսալուսինը որպես խորհրդանիշ: Այս հարցի պատասխանը պետք է սկսվի այն պատմությունից, որ Իսլամի արշալույսին ոչ մի նշանակում չի օգտագործվել: Բանակներն ու համայնքները կախում էին պարզ միաձայն դրոշներ, իսկ Ղուրանը ոչինչ չէր ասում խորհրդանիշների մասին:

Միայն 15-րդ դարում, երբ թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, նրանք ընդունեցին բյուզանդացիների կիսալուսնի պատկերով դրոշը։

Գոյություն ունի լեգենդ, ըստ որի Օսմանը (հենց նա է հիմնել կայսրությունը) ճակատամարտից առաջ երազ է տեսել, որում դրոշը ձգվել է Երկրի ծայրից ծայր։ Նա սա համարեց լավ նշան, և այդ պատճառով զինանշանը դարձավ մի ամբողջ դինաստիայի խորհրդանիշ:

Օսմանյան կայսրությունն ընդլայնեց իր սահմանները և դարեր շարունակ գերիշխեց մուսուլմանական աշխարհի մնացած մասում: Այսպես տարածվեց օսմանցիների մշակույթը, որի հետ մեկտեղ մուսուլմանների մեջ արմատավորվեց կիսալուսնի խորհրդանիշը, որը ժամանակին ընտրել էր հիմնադիրը։

Երկնային մարմինը շատ դարեր շարունակ մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների մեջ ասոցացվել է իսլամի և դրա հետևորդների հետ: Միևնույն ժամանակ, նա չդադարեց լինել Օսմանյան կայսրության, և ոչ թե կրոնի խորհրդանիշը։

21-րդ դարում կիսալուսինը դեռևս համարվում է շատ մուսուլմանների կողմից որպես իսլամի խորհրդանիշ, թեև դա այդպես չէ:Այս կրոնը դավանող մարդիկ կրում են կիսալուսնով և աստղով շղթաներ։ Ահա թե ինչպես են նրանք նույնացնում իրենց կրոնը։ Մահմեդականների մոտ անհնար է համեմատել կիսալուսնի սիմվոլիկան խաչի հետ։ Սա բացարձակապես ճիշտ համեմատություն չէ։

Հարկ է նշել, որ թեև սիմվոլիկան զարդարում է մուսուլմանական պետությունների և մզկիթների դրոշները, սակայն կան իսլամի հետևորդներ, ովքեր կիսալուսինը համարում են հեթանոսական նշան: Դրա չընդունումը բարեպաշտ մուսուլմանների կողմից հեշտությամբ կարելի է բացատրել Ղուրանով, որն արգելում է կենդանիների, մարդկանց, երկնային մարմինների և այլնի պաշտամունքը: Ըստ սուրբ գրքի՝ իսլամը եկել է մեր աշխարհ՝ մարդկանց կուռքերից և հեթանոսությունից ազատելու համար:

Այս կանոնները պետք է խստորեն պահպանվեն հավատքի որոշակի ոլորտներում: Մարդկային կյանքի այլ ասպեկտներում կիսալուսնի խորհրդանիշը կյանքի իրավունք ունի: Մահմեդականները կարող են օգտագործել ցանկացած խորհրդանիշ և նշան, որը չի հակասում շարիաթի օրենքներին:

Գողացված խորհրդանիշ

Չնայած այն հանգամանքին, որ Օսմանյան կայսրությունում առաջին անգամ սկսեցին օգտագործել մահմեդականների մահիկի խորհրդանիշը, այն ի սկզբանե չէր պատկանում այս ժողովրդին: Կան բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներ, որոնք մեզ ասում են, որ կիսալուսինը որպես խորհրդանիշ հայտնվել է դեռ մեր դարաշրջանից առաջ:

Ամսվա և աստղի նշանակությունը իսլամում

Ի՞նչ է նշանակում կիսալուսինը մահմեդականների համար: Որոշ լեգենդների համաձայն՝ սիմվոլիզմի ընտրությունը կապված է Մուհամեդ մարգարեի՝ Մեքքայից Մեդինա գաղթի հետ։ Մյուսների կարծիքով՝ կիսալուսինը ցույց է տալիս հավատարիմ մուսուլմանների հավատարմությունը լուսնային օրացույցին, իսկ հինգ ճառագայթներով աստղը իսլամի 5 սյուների և հավատարիմ մուսուլմանների կատարած 5 աղոթքների արտացոլումն է (դրանք կոչվում են «աղոթք»):

Կա մեկ այլ վարկած, թե ինչ է նշանակում կիսալուսինը մահմեդականների համար: Նրա խոսքով՝ այս զինանշանը անձնավորում է աստվածային հովանավորությունն ու վերածնունդը, իսկ աստղը խորհրդանշում է դրախտը։

Մզկիթի ձևավորում

Եթե ​​գնաք հեռավոր անցյալ, կարող եք տեսնել, որ աստղով կիսալուսինը առաջին անգամ սկսել է հայտնվել հենց օսմանյան պետության մզկիթների վրա՝ որպես քրիստոնյաների եկեղեցիներից տարբերվելու նշան:

Սիմվոլներն իրենք սուրբ նշանակություն չեն ունեցել, չեն հակասել իսլամի հետ, բայց չեն էլ անձնավորել ինչ-որ սուրբ բան։ Անշուշտ, իսլամ դավանող երկրներ էքսկուրսիաների ժամանակ դուք մեկ անգամ չէ, որ նկատել եք, որ մինարեթների վրա կիսալուսինը այլ ձև ունի: Որոշ դեպքերում այն ​​ստանում է շրջանագծի ձև: Այս տարբերությունները կարելի է հեշտությամբ բացատրել: Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ կիսալուսնի տեղադրումն իրականացվել է մզկիթի շինարարության վերջին փուլում։ Նշանի ձևը համապատասխանում էր լուսնի ներկա փուլին։

Որտե՞ղ պետք է ուղղված լինեն ամսվա եղջյուրները:

Շատ հավատացյալների մտահոգում է այն հարցը, թե ո՞ր ուղղությամբ է նայում մահմեդական կիսալուսինը: Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում գերեզմանի համար մուսուլմանական հուշարձան ընտրելու ժամանակ: Ես կցանկանայի ամեն ինչ անել իսլամի կանոններին համապատասխան, որպեսզի ոչինչ չկարողանա խանգարել հանգուցյալին հասնել Մեծ դատարան:

Իրականում, դուք չպետք է ընտրեք ճշմարտության որևէ տարբերակ: Աստղն ու կիսալուսինը կրոնի մաս չեն կազմում: Դրանք միայն թուրքերն են փոխառել։ Իսլամը հերքում է ցանկացած պատկեր:

Ահա թե ինչպես է դա ասում մի իսլամագետ.

«Միալուսինը և աստղը իսլամի խորհրդանիշներ չեն, բայց դրանք օգտագործվել են վերջին իսլամական դինաստիայի՝ օսմանցիների կողմից: Օսմանյան կայսրությունը նորմալ էր համարում աստղն ու կիսալուսինը որպես իրենց խորհրդանիշ օգտագործելը, այլ ոչ թե իսլամի խորհրդանիշներ:

Այսպիսով, աստղը և կիսալուսինը իսլամական կրոնի մաս չեն կազմում, քանի որ Իսլամը շատ խիստ է վերաբերվում «Ալլահից բացի այլ Աստված չկա և չկան պատկերներ»: Հետևաբար, այն առաջարկությունը, որ իսլամը թույլատրում է նման [պատկերները], սխալ է: Բացի այդ, եթե Իսլամն արգելում է մարդկանց, կենդանիների և Ալլահի ցանկացած արարածի պատկերները (արձանները), ապա ի՞նչ ասել իսլամի համար խորհրդանիշ օգտագործելու մասին:

Հնազանդվե՞լ Աստծուն, թե՞ հնազանդվել սատանային։

Եթե ​​այս երկրի վրա հայտնվեր թեկուզ մեկ երկնային կին, ապա ամբողջ աշխարհը կլցվեր նրա գեղեցիկ հոտով։ Այն կլուսավորեր ամեն ինչ՝ արևմուտքից մինչև արևելք։ Նրա գլխին կապած շարֆն ավելի լավ է, քան այս աշխարհը և այն ամենը, ինչ կա նրա մեջ։

Այն բանից հետո, երբ աղջկա կյանքում հայտնվեն աղոթքի և այլ դեղատոմսերի արգելված օրերը, նա պետք է ծածկի իր մազերը շարֆով և հագնի հագուստ, որը ամբողջովին կփակի նրան, բացառությամբ դեմքի և ձեռքերի:
Սակայն մեր օրերում սովորական երեւույթ է, որ արտաքնապես մահմեդական կնոջ պարտականությունները չկատարողների մեջ կան նամազ կատարողներ, ծոմ պահողներ, երբեմն պատահում է, որ նույնիսկ հաջ կատարածները հանում են գլխաշորը։ Նրանք դա պատճառաբանում են նրանով, որ ավելի դժվար է դիտարկել արտաքին պարագաները, քան կատարել իսլամի մյուս բոլոր պահանջները: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ կինը դրա համար ստանում է անչափելի վարձատրություն, քանի որ շարֆը ոմանց համար այդքան ծանր բեռ է։ Թեև այն բանից հետո, երբ կինը կսովորի այն գեղեցիկ կապել, ճիշտ գույներ ընտրել, նրա համար մեծ հաճույք կդառնա, քան ամեն օր վարսահարդարների մոտ վազելը և մազերը արդուկներով, պերմերով, քիմիայով փչացնելը։ Նշում եմ, որ եթե կինը շարֆ է կրում, դա չի նշանակում, որ շարֆի տակ նա պետք է շաբաթներով չսանրված քարշակ ունենա, ընդհակառակը, նա էլ ավելի խնամքով է խնամում մազերը, գեղեցիկ սանրվածք է անում՝ դուր գալու համար նախընտրածին։ մնացած աշխարհին: Համաձայնեք, որ շարֆը, հիջաբն այն է, ինչը արտաքուստ տարբերում է Աստծուն հնազանդ մուսուլման կնոջը ապստամբից, ինչպես նաև ոչ մահմեդական կնոջից:
Երբեմն նման արտահայտություններ եմ լսում. «Այո, մենք ճանաչում ենք այս մահմեդական կանանց: Նրանք իրենց մութ գործերը ծածկում են շարֆի տակ։ Ասում են՝ նույնիսկ սաունա գնացողները ձեր գլխաշորն են կրում»։ Ես անձամբ չգիտեմ այդպիսի կանանց, բայց վստահ եմ, որ եթե նրանք կան, ապա նրանցից շատ, շատ քիչ են, բայց նույնիսկ նրանք ունեն բավականաչափ խելք՝ հասկանալու բառերի իմաստը. «...և դա նրանց կպաշտպանի վիրավորանքներից».. Նրանք իրենք գործնականում ապացուցել են, որ գլխաշորը պաշտպանում է իրենց՝ բարոյականությունից զուրկ կանանց, այլապես չէին թաքնվի դրա տակ։ Մի անգամ հանդիպեցի մի աղջկա, ում ընտանիքում, բացի մորից, ոչ ոք նամազ չէր անում: Այո, և մայրս մի անգամ տատիկը սովորեցրել է նամազ անել, ուստի նա շարունակել է այն կատարել իներցիայից և հարկ չի համարել շատ աշխատել՝ իր երեխաներին Ալլահին երկրպագել սովորեցնելու համար: Բայց Ամենազորը հրամայեց, որ իր ավագ դուստրն ինքը ցանկանա աղոթել, ավելին, նա հագավ հիջաբ և կտրականապես հրաժարվեց հանել այն։ Այն, ինչ չեն արել նրա հարազատները. ծաղրել են նրան, անվանարկել, սպառնացել, որ նա ցմահ «միանձնուհի» կմնա, և ոչ ոք իր հետ չի ամուսնանա և այլն: Չնայած նրանց կանխատեսումներին, կարճ ժամանակով հայցվորները մեկը մյուսի հետևից խնդրում էին. նրա ձեռքը, բայց նա հրաժարվեց բոլորից: Երբ հարցրի, թե ինչու է անընդմեջ հրաժարվում բոլորից, մանավանդ որ տանը այդքան ծանր վիճակ է, նա խոստովանեց, որ կա մի տղա, ով հոգու խորքում իրեն շատ է դուր գալիս, և ինքը կցանկանար ամուսնանալ միայն նրա հետ։ Որոշ ժամանակ անց ինձ հրավիրեցին հարսանիքի, երբ տեսա երջանիկ հարսնացուին, հասկացա, որ նա դեռ սպասում էր առաջարկի այն մարդուց, ով անտարբեր չէր իր հանդեպ։ Սրա նման. Եթե ​​անգամ այս աշխարհում բոլոր մարդիկ հավաքվեն մեզ համար սահմանված ճակատագիրը փոխելու, մեզ ցավ պատճառելու կամ լավություն անելու համար, նրանք ոչինչ չեն կարող փոխել, թանաքն արդեն չորացել է, և ճակատագիրը վաղուց բոլորին է վիճակված։ Հետևաբար, եթե նույնիսկ մայրը ուղարկում է իր աղջկան նրա մոտ, ում կամենում է ամուսնանալ նրա հետ մերկ, նա նույնիսկ չի նայի նրան, եթե դա Ալլահի կամքն է:

Անգրագետ մարդիկ ամռանն ավելի շատ են բողոքում հիջաբից. Իզուր չէր, որ երբ ես ինքս հիջաբ էի հագնում (իսկ դա եղավ ավելի մոտ ձմռանը), շուրջս մարդիկ վախեցան. իր շարֆով և փակ զգեստով…»: Փաստորեն, ամռանը հիջաբ կրելը ավելի հաճելի է ստացվել։ Այրվող արևի ճառագայթները ուղղակիորեն չեն շփվում կնոջ մաշկի հետ: Եվ ահա կրկին մահմեդական կնոջ հագուստը նրա համար պաշտպանական վահան է դառնում։ Ինձ՝ որպես ցանկացած հարցի բժշկական կողմով հետաքրքրվողի, սակայն, հետաքրքրասեր աշխարհականի դիրքերից, հետաքրքրվեց, թե ինչ են ասում բժիշկներն այս մասին։ Պարզվել է, որ հյուսվածքներով պաշտպանված մաշկը մաշկի քաղցկեղի ավելի քիչ վտանգի տակ է։ Եվ հայտնի է, որ արևի ուղիղ ճառագայթները բաց տարածքում քաղցկեղային բջիջներ են զարգացնում: Չգիտեմ, միգուցե ոմանց համար դա «գեղեցիկ» է, բայց շատերին սարսափ ու խղճահարություն է պատճառում զրոյից ցածր ջերմաստիճանի պայմաններում փողոցում գրեթե մերկ աղջկան տեսնելը:մարդու մաշկ. Եվ ամենատարօրինակը գրեթե դասական հարցի մեջ, և որ դուք տաք չէք, այն է, որ այս հարցը տվող աղջիկները ձմռանը գնում են բարակ նեյլոնե զուգագուլպաներով, կարճ կիսաշրջազգեստներով, երբեմն բաց ստամոքսով և գրեթե միշտ առանց գլխաշորերի: Եվ Աստված մի արասցե նրանց հարցրեք, բայց դուք չեք մրսում: Քեզ կասեն՝ ես սովոր եմ, ամենևին էլ չեմ մրսում։ Իսկ աղջիկն ինքը այս պահին կանգնած է բոլորիդ՝ կապույտ, դողդոջուն շուրթերով, բայց անհասկանալի է, թե ինչու է նա եռանդուն պայքարում ձմռան դեմ, թեև այս դեպքում մարմնի վնասն ակնհայտ է։ Չգիտեմ, միգուցե ոմանց համար դա «գեղեցիկ» է, բայց շատերին սարսափ ու խղճահարություն է պատճառում զրոյից ցածր ջերմաստիճանի պայմաններում փողոցում գրեթե մերկ աղջկան տեսնելը: Եվ սա արդեն ամռանը կրելու շարֆ չէ, որն, ի դեպ, ոչ մի կերպ չի սպառնում կանանց առողջությանը։

Նման հագուստն անուղղելի վնաս է հասցնում առաջին հերթին կանանց վերարտադրողական առողջությանը։ Ի դեպ, ցուրտ ձմռանը մերկ որովայնի վնասը հասկանալի է, բայց արևի ուղիղ ճառագայթների տակ մերկ մարմինը շատ ավելի վտանգված է, այն կարող է առաջացնել կաթնագեղձերի և կանանց սեռական օրգանների բարորակ կիստաներ և ուռուցքներ:

Կան հագնված, բայց մերկացած կանանց նման կատեգորիա. Այն, որ նրանք հայտնվելու են երկրի վրա, հայտնի էր դեռ մեկուկես հազար տարի առաջ։ Կանանց այս տեսակը շատ դժբախտ է, քանի որ դրախտի հոտն անգամ չի զգացի, չնայած այն բանին, որ այն կտարածվի ամենուր։ Հաճախ է պատահում, որ կինը, ով հագնում է նման բացահայտ հագուստ և ցուցադրում է իր մարմնի գայթակղիչ մասերը, զղջում է իր մեղքի համար: Նրա ճակատագիրը, որն ի սկզբանե ընտրեց հնազանդվելը Արարչին, չի կարող թույլ տալ նրան գնալ դժոխք: Այսպիսով, ցանկացած պատճառ նրա համար դառնում է արդար կյանքի խթան: Երջանիկ են նրանք, ովքեր երիտասարդ տարիքում սկսում են նման կյանք։ Հատկապես տագնապի մեջ են ավելի մեծ տարիքի կանայք, ովքեր չեն վախենում այն ​​փաստից, որ երբեմն իրենց ընկերներին ուղեկցում են այլ աշխարհ, բայց ընդհանրապես չեն զգում Ազրայելի (խաղաղություն նրան) հետքերը իրենց հետևում։ Եվ այս տարիքում շարունակում են բաց հագուստ կրել, սանրվածքներ անել անշունչ թվացող մազերից։ Եթե ​​նրանք կարողանան օբյեկտիվ լինել իրենց նկատմամբ, ապա կտեսնեին, թե որքան երիտասարդացնող է իրենց շարֆն ու երկար զգեստը, որոնք թաքցնում են ի հայտ եկած կազմվածքի թերությունները, հատկապես՝ կախված կողերն ու կզակը: Բայց, իհարկե, ամեն ինչ ոչինչ է այն բանի համեմատ, երբ երիտասարդ, վարդի պես ծաղկած աղջիկը ծածկվում է հիջաբով՝ հանուն Միակ Աստծուն հնազանդվելու։ Երջանիկ է նա, ով դառնում է նման ծաղկի տերը։ Անկասկած, այս աղջիկը գաղտնի թաքցնում է դրախտային մի հուրի, այս մասին կիմանանք դատաստանի օրը։ Թող Ամենակարողը ողորմած լինի բոլորիս նկատմամբ:

Այսպիսով, հագուստը պետք է ծածկի կնոջ ամբողջ մարմինը, բացառությամբ դեմքի և ձեռքերի։ Նման հագուստը չպետք է լինի թափանցիկ, կիպ, տղամարդկանց նման։ Այսօր շարիաթի համաձայն փակ և միևնույն ժամանակ կոկիկ ու ոճային տեսք ունենալու համար կա իրերի լայն տեսականի։ Եվ կրկին ուզում եմ վերադառնալ այն փաստին, որ հագուստը շատ կարևոր հատկանիշ է։ Մի հավատացեք մի կնոջ, ով ձեզ կասի, որ գլխավորը մարդու հոգին է, այլ ոչ թե արտաքինը, և այդ ժամանակ նա ինքն է հագնված անկեղծ գռեհիկ իրերով։ Այս պահին նա մտքում ունի ինքն իրեն, բայց միևնույն ժամանակ շատ խորամանկ է, նրա հոգին չի կարող լինել մաքուր և անբիծ, քանի որ նա չի ենթարկվում Նրան, ով ստեղծել է իրեն և տվել է ամեն ինչ՝ կյանք, սնունդ, առողջություն և այլն։ Եվ եթե հիջաբ հագած մի հավատացյալ կին ձեզ ասի. «Ամենակարողը ուշադրություն է դարձնում ոչ թե ձեր արտաքինին կամ հարստությանը, այլ ձեր սրտին և արարքներին», ապա սա կլինի ճշմարիտ ճշմարտությունը: Միայն նա նկատի ունի ոչ թե հագուստի մեջ արգելվածի կամ թույլատրելիի ընտրության կասկածները, այլ ներքին, անկեղծ զգացմունքների առաջնահերթությունը հավատքի արտաքին դրսևորումների նկատմամբ: Նման անկեղծությունը չի կարող արտահայտվել կնոջ լավ տրամադրությամբ և գեղեցիկ վարքով։
Հիջաբը կեղծ համեստության դրսեւորում չէ. Դա նշանակում է, որ կինը ենթարկվում է Աստծուն և Նրա կամքին իր կյանքի բոլոր բնագավառներում: Այսպիսով, մահմեդական կինն ընդգծում է իր պահանջը, որ իրեն գնահատեն իր բնավորության, խելացիության և բարության համար, այլ ոչ թե այն բանի համար, որ նա ունի գեղեցիկ մերկ փոր, կրծքեր, կիպ ջինսեր:

Մուսուլման կինը չպետք է ամբարտավան լինի իրեն շրջապատող կանանց նկատմամբ, նույնիսկ եթե նրանք այսօր հիջաբ չեն կրում և չեն կատարում Ամենակարողի հրամանները: Մեկ օրը բավական է, որ մարդը փոխի իր ապրելակերպը, հետևաբար ավելի լավ է, որ յուրաքանչյուրը, ով հանդիպում է ձեր ճանապարհին, լավ դուտա անի, Ալլահը ողորմած է, գուցե ձեր աղոթքն է, որ Ամենակարողը առիթ տա գոնե մեկին առաջնորդելու: աղջիկ ճշմարտության ճանապարհին.

Մահմեդական կնոջ հագուստը նրա մեջ թաքցնում է այն, ինչ պետք է թաքցնել, և միևնույն ժամանակ զարդարում է նրան: Եթե ​​նման հագուստի հետ մեկտեղ նա գեղեցիկ տրամադրվածություն ունի, դա առաջին հերթին իր համար է լավագույնը։ Շարֆը պետք է ազատորեն ընկնի կնոջ կրծքին՝ ծածկելով այն։ Շարֆի տակից սանրվածքը բլրի պես չպետք է բարձրանա, քանի որ վատ կանայք իրենց գլխին ուղտի կուզի պես բլուրներ են կրում։ Չկասկածեք, որ Ամենակարողի հրահանգները պարունակում են խորը իմաստություն և կատարելություն, բոլոր արգելքներում կնոջ համար միայն լավն է: Եվ ոչ մի դեպքում կանանց հագուստը չպետք է նմանվի տղամարդկանց, քանի որ նման հագուստ կրում են միայն անիծյալ կանայք։ Բոլոր գույներից նախընտրելի է սպիտակը, քանի որ մեր մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) սիրում էր նրան:
Երբ կինը տանից դուրս է գալիս, նրան արգելվում է օծանելիք օգտագործել, երբ խոսքը վերաբերում է աղոթքի համար արգելված օրերին, նա կարող է մի փոքր օծանելիք դնել, միայն թե արյան հոտը սպանի: Դուք չեք կարող պոկում ձեր հոնքերը, ծայրահեղ դեպքերում, եթե ձեր հոնքերի մեջ մազեր կան, որոնք դուրս են մնում ընդհանուր գծից, կարող եք կտրել դրանք: Բայց շատ ցանկալի է հիգիենիկ նպատակներով մազերը հեռացնել մարմնի բոլոր ինտիմ մասերից, առնվազն քառասուն օրը մեկ անգամ։ Ընդհանրապես կինը միշտ և ամենուր պետք է կոկիկ լինի։ Գլխաշոր կրելը կնոջը չի ազատում մազերը սանրելուց և արտաքին տեսքը չխնամելուց, ընդհակառակը, մուսուլման կինը պետք է էլ ավելի զգույշ հոգա իր մասին՝ հետևելով իր կրոնի թելադրանքին։ Երբ խամրած մորուքով և գլխին մազերով մի մարդ մտավ մզկիթ, Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) հրամայեց նրան դուրս գալ և կարգի բերել մազերը և ասաց, որ ավելի լավ է քայլել սանրված մազերով: քան թե սատանային նմանվել խճճված մազերով:

Խոսելով այն մասին, թե ինչպիսի տեսք պետք է ունենա կինը տնից դուրս գալիս, պետք է ասել, որ նա պետք է այնպես նայվի, որ օտարները, երբ պատահաբար հայացք նետեն նրան, տեսնեն նրա անառիկությունը։ Հպարտությունը վատ զգացում է, անարժան մուսուլմանին, նրանք, ովքեր հպարտանում են երկրի վրա, դատաստանի օրը հարություն են առնելու մրջյունների պես փոքրիկ ու սողալու են մարդկանց ոտքերի տակ։ Բայց հավատացյալ կնոջը թույլատրվում է ընդօրինակել այդ զգացումը հասարակություն մտնելիս՝ իրենց անմատչելիությունն արտահայտելու համար։

Կինը կարող է գեղեցիկ զարդեր կրել, բայց միայն տանից դուրս գալու ժամանակ դրանք պետք է լինեն շարֆի կամ թիկնոցի տակ։ Անցանկալի է չափազանց թանկ, աչքի ընկնող զարդեր կրելը, դատաստանի օրը դրանք կարող են ազդել մեզ վրա որպես դժոխքի կրակի զարդեր: Եթե ​​նա, ով հնարավորություն ունի, ձեռնպահ մնա անցանկալիից հանուն Ամենակարող Ալլահի, նա անպայման կպարգևատրվի հավերժության մեջ:

Պատմության ընթացքում ժողովուրդներից յուրաքանչյուրն ունեցել է իր խնդիրները, վիշտերն ու անախորժությունները։ Մահմեդական ումմայի դժբախտությունը ոսկու, փողի և հարստության հանդեպ կիրքն է: Ուստի այսօր մահմեդական կինը պետք է շատ զգույշ լինի գայթակղությունների նման հսկայական աշխարհում: Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք այս երկրի վրա, կարճ անցողիկ փորձություններ են: Երբ Ալլահի կամքով մեզ այցելում է մի հիվանդություն, որը մեզ կապում է մահճակալին, մենք չենք զգում ուտելիքի համը, հիվանդության դառնությունը մեր բերանում է: Մենք չենք կարող ուղիղ կանգնել և քայլել մեր սենյակում, մենք չունենք ուժ և ցանկություն հագնվելու և զվարճանալու: Եվ պատկերացրեք, որ ամեն մի գլխացավանք մեզ անխուսափելիորեն մոտեցնում է մահվանը, հիշեք Ազրայել հրեշտակին (խաղաղություն լինի նրան), ով օրական յոթանասուն անգամ է նայում մեզ, թե արդյոք մեր հերթն է հասել։ Լավ կլինի, եթե հնարավորություն լինի կիսվել ձեր հավատացյալ քույրերի հետ, որոնք շատ հնարավորություններ չունեն, քանի որ այն ամենը, ինչ դուք տալիս եք որպես ողորմություն, անկասկած, հավերժական տանը բազմիցս կվերադառնա ձեզ: Երկրի վրա լավագույնն ունենալու ցանկությունը կործանարար ցանկություն է, նախ՝ ուրիշներից առանձնանալը մարդու հպարտության մի մասն է, և երկրորդ՝ ստանալով այն, ինչ ուզում ես այստեղ, կարող ես այնտեղ կորցնել լավագույն օգուտները: Եվ երրորդը, յուրաքանչյուր մարդ երկրի վրա կստանա միայն այն, ինչ իրեն նախատեսված է, եթե նույնիսկ թաքնվի բարիքներից, նրանք կգտնեն նրան, և նա ստիպված կլինի ծախսել դրանք:

Ես չգիտեմ այս պատմության իսկությունը, բայց ես այն լսել եմ մորիցս մանուկ հասակում, և այն ինձ այնքան է հուզել, որ մինչ օրս մնում է իմ հիշողության մեջ։ Երբ Ֆաթիման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)՝ մեր մարգարեի դուստրը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ամուսնացավ, նա ստիպված էր հագնել հին զգեստ: Երբ նրան տխրել էր, հայրը, խղճալով նրան, նոր, անսովոր խալաթ նվիրեց։ Այնքան քնքուշ էր, որ տեղավորվում էր բռունցքի մեջ։ Ուրախ Ֆաթիման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) քնեց, և նա այսպիսի երազ տեսավ. ասես նա քայլում էր Եդեմի պարտեզում, մտնում էր մի գեղեցիկ տուն և տեսնում այնտեղ իր համար պատրաստված նվերները: Նրա շուրջը կախված էին ոչ երկրային գեղեցկության զարդեր ու զգեստներ՝ մեկը մյուսից լավ։ Բայց նա նկատեց զգեստների դատարկությունը և հասկացավ, որ այն զգեստը, որը նա ստացել է երկրի վրա, պետք է լիներ այս տեղում, ուստի նա երբեք այն չի ունենա հավերժական կյանքում:

Արթնանալով՝ Ֆաթիման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) շտապեց հոր մոտ՝ խնդրելով իր զգեստը տեղում կախել: Նա որոշեց, որ ավելի լավ է հագնել այնպիսի հանդերձանք, որտեղ հավերժական կյանք է տիրում, և չկա երկրային աղմուկ և մահ:

Գեղեցիկ հագուստ կրելը արգելված չէ։ Լավ հագուստ ու կոշիկ հագնելու ցանկությունը մեծամտություն չի համարվում։ Ալլահն ինքը Գեղեցկություն է և սիրում է ամեն ինչ գեղեցիկ: Իմամ Աբու Հանիֆան միշտ հագնում էր լավ հագուստ և կոկիկ տեսք ուներ, նա ասաց. «Ալլահը սիրում է, որ Իր ծառան ցույց է տալիս իր ողորմության հետքերը»:Բայց ոչ մի դեպքում չպետք է թույլ տանք, որ արտաքինի նկատմամբ հոգատարությունը դառնա կնոջ կյանքի իմաստը, նրա գլխավոր հոգսը։ Որոշ հարուստ կանայք ամոթալի են համարում երկրորդ անգամ զգեստ կրելը, չնայած այն հանգամանքին, որ այն մեծ գումար է պահանջում։ Սա դուրս է մարդկային մտքից, և միտքն այն է, ինչ Ալլահը տվել է մարդուն, որպեսզի նրան տարբերի մնացած աշխարհից: Կնոջ ստեղծման նպատակը, նրա իրական նպատակը Աստծուն հնազանդվելու և Նրան անկեղծ երկրպագության մեջ:

Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով

Շարունակելով արտաքին տեսքի թեման՝ ուզում եմ ասել, որ որոշ մուսուլման կանայք, հիջաբ կրելով, երբեմն մոռանում են, որ իրենց կյանքում եղել է խաչմերուկի պահ, երբ կանգնել են ընտրության շեմին։ Անհնար է ամեն դեպքում դատապարտել նրանց, ովքեր դեռ չեն պահպանում մուսուլմաններին համապատասխան հատկանիշները։ Հարկավոր է գեղեցիկ, նրբանկատորեն կոչել մարդկանց դեպի իսլամ և խնդրել Ամենակարողին խելամտություն ուղարկել և ամրապնդել հավատքը նրանց, ովքեր կասկածում են: Հիմնական բանը հիշելն է, որ մեզնից ոչինչ կախված չէ, յուրաքանչյուրն ունի իր ժամը, եթե այն հարվածել է, ապա ոչ մեկի խոսակցությունները, ոչ մի սկզբունք չեն կարող ազդել իրադարձությունների հիմնական ընթացքի վրա։
Ես ուզում եմ ձեզ պատմել մի զարմանալի պատմություն, վկա, որ ես դարձա Ամենակարող Ալլահի կամքով: Ինչ-որ կերպ վերադառնալով տուն՝ տեսա մի աղջկա, ով ապրում էր իմ վերևում գտնվող հատակին։ Նա թաքնվել էր բազմահարկ շենքի սյուների հետևում, նրա դեմքն այնքան արցունքոտ էր, որ ես չէի կարող անցնել կողքով։
-Կարո՞ղ եմ ինչ-որ բանով օգնել: Ես նրան հարց տվեցի.
Նա չկարողացավ հստակ պատասխանել՝ անզուսպ լաց լինելով։ Ես նրան հրավիրեցի այցելել ինձ։ Տանը, նրան թեյ հյուրասիրելով, նորից հարցրի.
«Միգուցե կա՞ ինչ-որ բան, որ կարող եմ օգնել»:
Մի փոքր հանգստանալով, նա ասաց, որ հազիվ թե որևէ մեկը կարողանա օգնել իրեն, որ տխուր է ընտանեկան երկարատև դրամայի պատճառով։ Շուտով աղջկա մայրը եկավ ու բացատրեց դստեր վիճակի պատճառը։ Պարզվում է, որ ամուսինը խմում է, իսկ հարբած վիճակում ագրեսիա է ցուցաբերում տան, հատկապես ավագ դստեր նկատմամբ։ Այսպիսով, այս անգամ աղջիկը ստիպված է եղել շտապ դուրս գալ տնից, որպեսզի ինչ-որ կերպ փախչի զայրացած, հարբած հորից: Այդ գիշեր ես աղջկան թողեցի տանը և առաջարկեցի ցանկացած պահի կապվել ինձ հետ, եթե նմանատիպ պատմություն կրկնվի, և պարզապես նստեմ մի բաժակ թեյի վրա: Երիտասարդ հարեւանը չուշացավ։ Նա հաճախ էր նայում ինձ և շատ հարցեր տալիս։ Պարզվեց, որ խեղճ աղջիկը բացարձակապես չգիտեր իսլամի մասին։ Այն կետին, երբ նա ինձ հարցրեց.
«Մարդը կապիկներից չի՞ առաջացել»: Այդպես մենք անցանք դպրոցը:
Այս և շատ այլ հարցերի շուրջ կարող էինք ժամերով խոսել։ Մի անգամ, երբ նա նորից այցելում էր ինձ, դռան զանգը հնչեց։ Դռնից դուրս կանգնածի մեջ ես ճանաչեցի կողքի աղջկան։ Երբ նրան փողոցում տեսա, ինչ-որ կերպ առանձնապես ուշադրություն չդարձրեցի, բայց այս անգամ նա կանգնած էր իմ շեմին... Գլխին հարած մազեր, կարծեմ դա կոչվում է «պայթյուն մակարոնի գործարանում», շատ կարճ ջինսե շորտերից դուրս ցցված երկար ոտքեր՝ տասը սանտիմետր շապիկից մինչև պորտը, և ծխախոտի հոտը, որը խեղդում է մնացած բոլոր հոտերը:
-Ասյա ունե՞ս։ նա հարցրեց.
Ես մի քանի վայրկյան կանգ առա։ Ի՞նչ ասել. սպասել դռան մոտ: Կամ հրավիրել տուն. Ըստ երևույթին, ես չէի կարող պատկերացնել նրան իմ տանը, ուստի իմ սովորական լավ տրամադրվածությունը որևէ հյուրի նկատմամբ անմիջապես չաշխատեց։ Հետո ես ինձ հավաքեցի և ամաչեցի իմ շփոթությունից։ «Դուք կարող եք մտածել, որ Ալլահի առջև նրանից լավն եք», - նախատեցի ինքս ինձ:
- Այո, ես Ասյա ունեմ, ներս արի,- առաջարկեցի նրան:
Նա ներս մտավ, նստեց բազմոցին, անտարբեր աչքերով զննեց իրավիճակը և սպասեց։ Ես ու Ասյան մի քիչ էլ խոսեցինք, իսկ ընկերուհին այդ ժամանակ նստած էր այնպիսի բացական հայացքով, որ թվում էր, թե նա մեզ ընդհանրապես չէր լսում։ Բայց ի՞նչ զարմացա, երբ հաջորդ անգամ նրանք հավաքվեցին։
-Կարո՞ղ եմ ես էլ քեզ հետ նստել։ Սվետան ինձ հարցրեց.
«Այո, իհարկե», ես անմիջապես համաձայնեցի:
Ես և Ասյան խոսեցինք իսլամի մասին, և նա նստեց և լսեց՝ և՛ այս անգամ, և՛ հաջորդ անգամ: Բայց որոշ ժամանակ անց Սվետան հանկարծ ինձ հարցրեց. «Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից: Ես ևս մեկ անգամ վկայում եմ, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալլահի ճշմարիտ առաքյալն է:
Ահա թե ինչպես Սվետան դարձավ մահմեդական.
Ի՞նչ է անհրաժեշտ մահմեդական դառնալու համար:
Անկեղծ ասած, ինձ համար սա շատ անսպասելի էր, կարող եմ ասել, որ ես ընդհանրապես հույս չունեի, որ այս աղջիկը հասկանում է մեր խոսակցությունը, ուստի ես նույնիսկ չփորձեցի նրան որևէ հատուկ ձևով իսլամ կանչել։
- Սկսելու համար բավական է միայն անկեղծորեն արտասանել Շահադան, այսինքն՝ ասել. «Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամեդ մարգարեն Նրա առաքյալն է», - պատասխանեցի ես նրան:
-Իսկ ի՞նչ կասեք ձեր աղոթքների մասին և այլն, մարդն առանց դրանց մուսուլման՞ է համարվում:
- Նամազը իսլամի սյուն է, որը պետք է պահպանել: Բայց նույնիսկ եթե դուք դեռ չգիտեք աղոթքը, Շահադայի ընթերցումը չի կարող հետաձգվել նույնիսկ մեկ րոպեով:
-Իսկ եթե սկզբում իսլամ ընդունողին դժվար է նամազ կատարել, ապա, շահադան արտասանելով, նա դեռ մուսուլման է համարվում:
-Այո, համարվում է, եթե նա ընդունում է Ամենակարողի բոլոր պատվերները կատարելու անհրաժեշտությունը։
«Ուրեմն ես հիմա կգնամ, հայրիկիս համար ծխախոտ կգնեմ, կտանեմ նրա մոտ և կվերադառնամ քեզ մոտ, որպեսզի դու ինձ սովորեցնես, թե ինչպես արտասանել շահադա», - ասաց նա:
Ես զարմացած միայն գլխով արեցի։ Տասը րոպե անց նա վերադարձավ, և բառ առ բառ իմ հետևից կրկնեց.
«Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից: Ես ևս մեկ անգամ վկայում եմ, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալլահի ճշմարիտ առաքյալն է:
Ահա թե ինչպես Սվետան դարձավ մահմեդական. Սկզբում ես երկար ժամանակ չէի կարողանում ընտելանալ դրան, մանավանդ որ նա չսկսեց աղոթել կամ փոխվել արտաքին տեսքով։ Չնայած մի օր նա եկավ ինձ մոտ և հարցրեց.
- Ինչպե՞ս է կատարվում աղոթքը:
- Աղոթքը կատարվում է օրը հինգ անգամ: Յուրաքանչյուր աղոթք բաղկացած է որոշակի քանակությամբ ռաքաներից, և յուրաքանչյուր ռաքա ներառում է համապատասխան աղոթքները: Օրինակ՝ առավոտյան աղոթքը (ֆաջր) կատարվում է արևածագից առաջ և բաղկացած է երկու ռաքայից: Ճաշի աղոթք (zuhr) - չորս ռաքայից, և այն կատարվում է ճաշի ժամանակ: Կեսօրը («Ասրը») նույնպես բաղկացած է չորս ռաքայից, բայց կատարվում է կեսօրին, երեկոյան աղոթքը (Մաղրիբ) կատարվում է մայրամուտից հետո, իսկ վերջին՝ հինգերորդ աղոթքը («Իշա») կատարվում է գիշերը՝ լուսաբացից առաջ։
- Առայժմ կարո՞ղ եմ միայն մեկ աղոթք կատարել: նա հարցրեց.
«Լավ արա», - համաձայնեցի ես, քանի որ վախենում էի, որ եթե ես վճռականորեն ասեմ նրան «ոչ», նա ամենևին էլ աղոթքը չի կատարի իր մտադրության համաձայն:
-Առավոտյան չեմ հասցնի վեր կենալ, վաղ է, ճաշի ժամին դասի եմ, կեսօրին, երեկոյան քայլում եմ փողոցով։ Կարո՞ղ եմ այդ շատ կարճ առավոտյան աղոթքը կատարել գիշերը, քնելուց առաջ: – պատճառաբանելով, նա ինձ հարց տվեց Լույսի մասին:
Ո՛վ Ալլահ։ Երբ երկիրը խնդրում է քեզ բացել և կուլ տալ նրանց, ովքեր մեղք են գործում և չեն ենթարկվում Քո կամքին, դու թույլ չես տալիս երկրին դա անել, որովհետև ողորմած ես նրանց հանդեպ, ում դու ստեղծել ես, և նրանց հնարավորություն ես տալիս ապաշխարել և վերադառնալ իրենց մոտ: Ճշմարտության ճանապարհը.
-Դե, Սվետա, առավոտյան աղոթքը կատարիր երեկոյան, հենց նոր սկսելով, ասա, որ մտադիր ես փոխհատուցել բաց թողած երկու ռաքա առավոտյան աղոթքը:
Հաշվի առնելով ստեղծված իրավիճակը՝ իմ հարևան Ասյան և մի քանի այլ հավատացյալ քույրեր պատրաստվում էին գնալ շեյխի մոտ, վիդեո վերցնել և խնդրեցին ինձ ուղեկցել իրենց, հետո իմ առաջ հարց ծագեց, թե ինչ անեմ Սվետայի հետ, չասեմ. - վիրավորված, ասեմ, - հավանաբար, նա չէր հասկանա: Ես Ասյային առաջարկեցի.
-Որ չնեղանա, գնա նրա մոտ ու ասա, որ գնում ենք շեյխի մոտ։ Բայց մի՛ հրավիրիր նրան գալ մեզ հետ։ Եթե ​​նա հարցնի, թե ինչու ենք մենք գնում, փորձեք բացատրել:
Որոշ ժամանակ անց բնակարանում զանգ հնչեց, վրդովված Սվետան և Ասյան կանգնեցին դռան մոտ, ուսերը թոթվելով և ինձ էին նայում։
Ինչո՞ւ չես ուզում ինձ հետդ տանել։ - ձայնի մեջ վրդովմունքով հարցրեց Սվետան:
-Իսկ ինչո՞ւ որոշեցիք, որ ձեզ չենք ուզում տանել։ Ես նայեցի Ասյային.
- Ես հենց նոր ասացի, որ գնում ենք, քանի որ նա անմիջապես շտապեց ձեզ մոտ, առանց որևէ հարցի,- ցավագին ասաց Ասյան՝ փորձելով արդարանալ:
-Ես էլ եմ ուզում շեյխին ​​տեսնել,- հաստատակամ ասաց Սվետան:
-Լավ, ուրեմն գնա պատրաստվիր: Թող Ասյան պատմի, թե ինչպես պատրաստել։ Եվ ամենակարեւորը՝ շեյխի մոտ ճամփորդությունը ճամփորդություն չէ։ Պետք է անկեղծ մտադրություն լինի գնալ այս ճանապարհով միայն հանուն Ալլահի: Շեյխը մեր ուղեցույցն է Ամենակարողին ճանաչելու ճանապարհին, ուստի մենք պետք է շատ անկեղծ լինենք նրան այցելելու մեր ցանկության մեջ: Կան մարդիկ, ովքեր շեյխ են գալիս սուֆիզմի մասին բազմաթիվ հեքիաթներ լսելուց հետո: Նման մարդիկ ճամփորդությունից ոչինչ չեն ստանա, ավելին, կարող են կորցնել այն շնորհը, որը կարող էր ունենալ մինչ ճամփորդությունը։ Ուստի զգուշացեք անարժան մարդկանց մեջ լինելուց։
-Ամեն ինչ հասկանում եմ, գնամ պատրաստվեմ,- գոհունակ հայացքով վազեց վերև։
Երբ հասանք շեյխի մոտ, նա յուրաքանչյուր նոր աղջկա տվեց մի վիրդ, իսկ Սվետան նվիրեց տերողորմյա և ասաց.
-Բավական է, որ առավոտյան և երեկոյան հարյուր անգամ ասես՝ «Լա իլահա իլլա Ալլահ»:
Նա նրբորեն հրեց ինձ մի կողմ:
-Ես ուզում եմ, որ նա ինձ մահմեդական անուն տա, կարո՞ղ եմ:
Ես Սվետայի խնդրանքը փոխանցեցի շեյխին, և նա նրան անվանեց Մադինա։
Երբ մենք դուրս եկանք շեյխի տնից, նրա կինը, մեզ ճանապարհելով, Սվետային տվեց կաշվե թիկնոց։
«Հենց օրերս մի մարդ բերեց այն և խնդրեց, որ դա ինչ-որ մեկին տամ որպես սադակա», - բացատրեց նա: Կարծում եմ՝ այս աղջիկն ավելի հարմար է այս նվերին։
Այսպիսով, Սվետան դարձավ Մադինա: Ամեն օր նա հարյուր անգամ կարդում էր շահադան մեծարգո շեյխի կողմից իրեն նվիրած տերողորմյաի վրա։
Մի անգամ տան մոտ հանդիպեցի նրա եղբորը՝ Ֆյոդորին։ Առանց որևէ նախաբանի, նա դիմեց ինձ.
- Իսկապե՞ս ճիշտ է, որ քրոջս համոզեցիր ընդունել իսլամը: Եվ եթե ես հիմա սկսեմ համոզել ձեզ ընդունել քրիստոնեությունը, ապա ձեր կարծիքով դա ճի՞շտ է:
- Ոչ, ես քո քրոջը չեմ գրգռել, որ իսլամ ընդունի: Սա նրա անկախ որոշումն է, որն ինձ զարմացրեց։ Ես ձեզ անկեղծորեն կասեմ, որ եթե դա ինձնից կախված լիներ, ապա ես, անշուշտ, կփորձեի գոնե ինչ-որ չափով մասնակցել դրան, քանի որ յուրաքանչյուրը պետք է նույնը ցանկանա մյուսին, ինչ իրեն։ Եվ ես իսկապես ցանկանում եմ, որ ողջ մարդկությունը գա Ճշմարտության ճանապարհին:
Նա շրջվեց և հեռացավ՝ չհամաձայնելով ինձ հետ։ Ուրազա Իդ-ուլ-Ֆիտր տոնի օրը Սվետայի մայրը եկավ ինձ մոտ շնորհավորանքներով։ Նրան նայելով՝ զգացվում էր, որ այս տիպիկ ռուս կինը նոր է եկել ռուսական գյուղից, թեև, որքան գիտեի, նա ամբողջ կյանքն ապրել է քաղաքում։ Ես նրան նստեցի տոնական սեղանի մոտ, և մենք խոսեցինք Լույսի մասին: Հիշելով որդու՝ Ֆյոդորի վրդովված հարցը՝ ես նրան հարցրի.
-Իսկ ինչպե՞ս եք վերաբերվում այն ​​փաստին, որ ձեր դուստրն ընդունել է իսլամ և հաճախ է գալիս ինձ մոտ:
-Ես ուղղակի եկել եմ շնորհավորելու, միաժամանակ շնորհակալություն հայտնելու։ Իսլամն ինձ քիչ է հետաքրքրում, քանի որ ես ընդհանրապես հեռու եմ որևէ հավատքից, բայց ես ուրախ եմ իմ դստեր համար, քանի որ գիտեմ, որ ձեր շրջապատում նա ոչ մի վատ բան չի սովորի: Եվ հետո, նախկինում նա անընդհատ մի ընկերությունում էր, հետո մեկ այլ ընկերությունում, դա ինձ շատ էր վախեցնում, բայց հիմա ես գիտեմ, որ Սվետան ապահով վայրում է, և հոգիս հանգիստ է։
Ինձ տխրեցրեց, որ նման գեղեցիկ արտաքինով կինը կասկածում էր Աստծո գոյությանը, բայց մխիթարական էր լսել, որ նա դեմ չէր իր դստեր համոզմունքներին:
Հետո միայն մեկ անգամ հանդիպեցի նրան փողոցում։ Նա կրում էր երկար, սերուցքային կաշվե թիկնոցը, որը ես գիտեի։ Նա շատ գոհ էր Շեյխի կնոջ նվերից.
-Սվետան չտեղավորվեց, շատ մեծ է: Եվ ես պարզապես տեղավորվում եմ: Ես այնքան գոհ եմ այս անձրեւանոցից, դուք գաղափար չունեք, այն պարզապես հարմար է: Շնորհակալություն.
«Սա իմ նվերը չէ, խնդրեք Ամենակարողին շնորհակալություն հայտնել նրան, ով տվել է ձեզ», - ասացի ես:
-Օ՜, ես չգիտեմ ինչպես շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին, բայց ամեն դեպքում շնորհակալ եմ:
Անցավ մի քանի ամիս, Մադինա-Սվետան շատ վրդովված եկավ ինձ մոտ և ասաց, որ մայրս հոսպիտալացվել է թոքաբորբով։ Մի երկու շաբաթ հետո, երբ նա հանդիպեց ինձ, ասաց, որ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է եղել, բայց հիվանդությունը չի անցել, այլ ընդհակառակը, առաջադիմում է։ Բժիշկներն ուղղակի ուսերը թոթվում են։ Երկու շաբաթ անց հարազատներին խնդրել են հիվանդին տուն տանել։
-Ինչպե՞ս է մայրիկդ: Ես հարցրեցի Մադինա-Սվետային.
«Նա գնալով վատանում է», - ասաց նա՝ թաքցնելով աչքերը: «Մայրիկը շատ է նիհարել։ Երեկ բժիշկը եկավ ու զգուշացրեց, որ պատրաստվեմ վատթարագույնին։ Թոքերի սքաների վրա հայտնաբերվել է ուռուցք, և անալիզը ցույց է տալիս դրա չարորակությունը։ Ես մորս ոչինչ չեմ ասում, նա ապաքինման հույս ունի։
- Ապավինիր Ամենակարողին: Երեկոյան կայցելեմ նրան»,- ասացի նրան։
Մադինայի մայրը, ըստ երեւույթին, իր էությամբ լավատես էր, ուստի վատթարացող վիճակը նրան չէր զրկում ապագայի հանդեպ հավատից։
«Կաղոթե՞ս ինձ համար», - հարցրեց նա ինձ:
-Դու պետք է աղոթեիր:
-Դե հիմա ես ոչ մի բանի ընդունակ չեմ, հետո երբ ապաքինվեմ, դու ինձ կսովորեցնես,- ժպտալով ասաց նա:
Այս արտահայտությունն ինձ էլ էր ուրախացրել, այս անգամ գոնե Աստծո գոյությունը չէր հերքում։
Մի քանի օր անց Մադինան եկավ ինձ մոտ և խնդրանք փոխանցեց, որ մայրս ցանկանում է տեսնել ինձ։ Շաաբան սուրբ ամսվա հինգշաբթիից ուրբաթ երեկո էր, ես անմիջապես գնացի հիվանդ կնոջ մոտ, նա ուրախացավ իմ գալուց։
- Կարո՞ղ եք խնդրել ձեր մզկիթի իմամին, որ ինձ համար աղոթի ձեր Աստծուն: - նա ասաց.
Բայց Աստված Մեկ է բոլորի համար: Եվ ամենալավն այն է, երբ դուք ինքներդ եք խնդրում: Դուք այժմ հիվանդ եք, և հիվանդությունը մեզ ավելի է մոտեցնում Արարչին, և ձեր աղոթքն ավելի շուտ ընդունվում է Ամենակարողի կողմից:
«Բայց ես չգիտեմ, թե ինչպես դիմեմ նրան, ես երբեք չեմ կարևորել հավատքի հարցերը:
-Բավական է, որ արտասանես միաստվածության բանաձեւը, իսկ հետո ապաշխարես մեղքերիդ համար, մտադրություն կազմես ուսումնասիրելու կրոնի մանդատները, հենց որ քեզ գոնե մի քիչ լավ զգաս։
-Ուրեմն սովորեցրու ինձ, թե ինչպես ճիշտ արտասանել այս բանաձեւը։
Եվ նորից, ինչպես նրա դուստրը, ես տող առ տող արտասանեցի շահադան, իսկ նա իմ հետևից կրկնեց. «Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից: Ես ևս մեկ անգամ վկայում եմ, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալլահի ճշմարիտ առաքյալն է»:
«Շնորհակալ եմ ամեն ինչի համար», - ասաց նա կամաց, երբ նա հրաժեշտ տվեց ինձ այդ երեկո:
-Ոչ, ոչ իմ շնորհիվ: Փառք Ամենակարողին, Նա շատ ողորմած է քո հանդեպ: Խոսեք Նրա հետ, Նա լսում է ձեզ, քանի որ ավելի մոտ է ձեզ, քան արգանդի վզիկի զարկերակը: Եվ ես նաև կխնդրեմ իմամին, որ ձեզ համար դուտա անի։ Միայն Ամենակարող Ալլահը գիտի լավագույնը մեզանից յուրաքանչյուրի համար:
Վերելակը չաշխատեց, և ես աստիճաններով իջա իմ տուն՝ դրսում անձրևի ձայնը լսելով։ Քայլ առ քայլ իմ հիշողության մեջ ընդմիշտ դրոշմվել։ Ես կարծում էի, որ, իրոք, Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են: Այս երկու կանանց ճակատագիրն ինձ ստիպեց ամբողջությամբ վերանայել իմ վերաբերմունքը մարդկանց և կյանքի նկատմամբ։ Չպետք է մտածենք, որ կա մեկը, ով նույնիսկ մի քիչ ավելի անարժան է մեզ։ Բարձրյալի ծառային մի պահ բաժանում է ապաշխարությունից, որը կարող է նրան ավելի մոտեցնել Արարչին:
Այս կինը մի քանի օր անց մահացել է։ Նրա դուստրը պատմել է, որ առավոտյան արթնացել է, խոսել իր հետ, իսկ հետո հանգիստ փակել է աչքերն ու այլեւս չի բացել։ Ուռուցքաբանական ծանր հիվանդությամբ կնոջ համար Ամենակարողը հեշտացրել է հեռանալ այս կյանքից:

Մեզնից յուրաքանչյուրի արտաքին տեսքը էական դեր է խաղում մարդկանց հետ շփվելու հարցում։ Բոլորին հայտնի է այն ասացվածքը, որ «հագուստով են հանդիպում…»:

Ինչպես գիտեք, մարդու մասին առաջին տպավորությունը հաճախ թողնում են ուրիշները՝ ելնելով նրա արտաքինից: Եվ միայն այդ դեպքում հաղորդակցության գործընթացում մարդիկ գնահատում են նրա բարոյական, մտավոր և այլ որակները, այն է՝ «ներքին գեղեցկությունը»։ Այսպիսով, հաճելի արտաքինը լավ տպավորություն է թողնում և օգնում արագ ընդհանուր լեզու գտնել։

Գրավիչ արտաքինի պաշտամունքը ժամանակակից հասարակության տարբերակիչ հատկանիշն է: Ի վերջո, լրատվամիջոցներն ակտիվորեն քարոզում են ֆիզիկական գեղեցկությունը, նորաձև հագուստը և գեղեցկության ոլորտում նորույթները։ Ավելին, ոչ միայն կանայք, այլեւ տղամարդիկ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձնում իրենց արտաքինին։ Նրանք շատ ժամանակ և գումար են ծախսում իրենց ֆիզիկական կազմվածքը բարելավելու, դեմքի և մարմնի խնամքի, հայտնի ապրանքանիշերի հագուստ և աքսեսուարներ գնելու վրա և, համապատասխանաբար, այլ մարդկանց գնահատում են նաև արտաքին տեսքով։

Հոգևոր գեղեցկությունը մեծ նշանակություն ունի, այլ ոչ թե արտաքին տեսքը, բայց ժամանակակից աշխարհի մուսուլմանները պետք է ապահովեն, որ իրենց արտաքինը լավ տպավորություն թողնի մեր կրոնի մասին: Սա հատկապես ճիշտ է նրանց համար, ովքեր զբաղվում են իսլամի (դավաթի) մասին գիտելիքի տարածմամբ: Եվ սա նույնպես դավաթի մի մասն է, երբ հավատացյալը հագնում է մաքուր ու գեղեցիկ հագուստ, որպեսզի մարդկանց մոտեցնի Ճշմարտությանը:

Իսլամում արգելված չէ ձգտել գեղեցիկ տեսք ունենալ, եթե դա թույլատրվածի սահմաններում է և ճիշտ մտադրությամբ: Այսինքն, եթե մուսուլմանը՝ հանուն Ալլահի, հոգ տանի իր մասին և հագնի գեղեցիկ հագուստ՝ այլ մարդկանց դեպի իսլամ ներգրավելու համար, ապա դրա համար նա վարձատրություն կստանա: Հայտնի է, որ նախկինում որոշ բարեպաշտ կառավարիչներ կարեւոր հանդիպումների ժամանակ հագնում էին գեղեցիկ ու հարուստ հագուստ՝ իսլամի հեղինակությունը բարձրացնելու համար:

Եվ եթե մարդը գեղեցիկ է հագնվում՝ ցույց տալու կամ ուրիշներից վեր բարձրանալու համար, ապա դա մեղք է։

Նա ասաց՝ նկատի ունենալով. «Նա, ով նույնիսկ մի կաթիլ ամբարտավանություն ունի իր սրտում, չի մտնի Դրախտ [առաջիններից]»: Այս խոսքերը լսելով՝ մի մարդ ասաց. «Ոմանք սիրում են գեղեցիկ հագուստ և կոշիկ հագնել»։ Այնուհետև մարգարեն Մուհամմադուն պատասխանեց. «Իրոք, Ալլահն ունի ամենագեղեցիկ Սիֆաթները, և Նա հավանություն է տալիս կատարելությանը գեղեցկության մեջ (1) (բարության մեջ): Ոմանք բառացիորեն թարգմանում են այս հադիսը հետևյալ կերպ. «Ալլահը գեղեցիկ է և սիրում է գեղեցկությունը», բայց այս թարգմանությունը սխալ է, քանի որ գեղեցկության հասկացությունը կիրառելի չէ Ալլահի համար, քանի որ Նա չունի մարմին և պատկեր (արտաքին տեսք):

Այսպիսով, իսլամը հավանություն է տալիս, եթե մուսուլմանն ունի հաճելի արտաքին, պայմանով, որ նրա գեղեցիկ տեսք ունենալու ցանկության մեջ մեծամտություն չկա:

Եվ եթե մարդը հոգ է տանում իր մասին և փորձում է գեղեցիկ հագնվել, քանի որ նրա սիրտը կապված է այս դունյայի հետ, ապա իսլամը դա հավանություն չի տալիս: Կարևոր է նաև խուսափել ավելորդություններից։ Իբն Աբբասը ասաց. «Կերեք և հագեք այն, ինչ ցանկանում եք, բայց խուսափեք երկու բանից՝ ավելորդություններից և ամբարտավանությունից»:

Կարևոր է նշել, որ ժամանակակից հասարակության մեջ գեղեցկության հասկացությունը միշտ չէ, որ համապատասխանում է մեր կրոնի հասկացություններին: Գեղեցկություն ասելով՝ հասկանում ենք կոկիկ, արժանապատիվ ու հաճելի արտաքին, այլ ոչ թե կիսամերկ մարմիններ, դաջվածքներ, պիրսինգներ և այլն։

Մարդու արտաքին տեսքի համար իսլամի հիմնական պահանջներն են, որ մարմինը և հագուստը լինեն մաքուր (նաջասից), իսկ ավրահը (2) փակ: Անհրաժեշտ է նաև կտրել և մաքուր պահել եղունգները, հեռացնել մազերը մարմնի որոշ տեղերից և խնամել մազերը։ Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասել է, նկատի ունենալով. «Ով մազ ունի, թող հոգ տանի դրանց մասին», այսինքն՝ լվանալ և սանրել մազերը, ինչպես նաև յուղել դրանք ձիթապտղի յուղով:

Բացի այդ, խրախուսվում է հագուստի կոկիկությունը և օծանելիքի օգտագործումը։ Հագուստը կարող է լինել ցանկացած գույնի, բայց Մարգարեն ասել է, որ հագուստի համար լավագույն գույներն են սպիտակը, կանաչը և սևը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ մարդկանց հաճախ «հանդիպում են իրենց հագուստով», պետք է հիշել, որ իսլամը կոչ է անում մարդկանց դատել իրենց ներքին հատկանիշներով: Աստվածավախությունը ներսում է, և այնքան էլ կարևոր չէ՝ մարդ թանկարժեք կոստյում է հագած, թե պարզ հագուստ։

Կարևոր է, որ եթե մարդը չի ձգտում գրավիչ տեսք ունենալ, ապա չի կարելի նրան դատապարտել դրա համար կամ վատ խոսել նրա մասին։ Հայտնի է, որ որոշ սուրբ մարդիկ ունեին անհրապույր արտաքին՝ կարկատած հագուստ, փշրված մազեր և այլն։

Իրոք, Ալլահը գիտի, թե ինչ կա յուրաքանչյուրի սրտում:
__________________________________________________________________

1 Գեղեցկությունը կայանում է նրանում, որ անում ես այն, ինչ պատվիրված և հաստատված է Ալլահի կողմից

Մարմնի 2 մասեր, որոնք ըստ շարիաթի պետք է ծածկվեն որոշակի պայմաններում

Ձեզ կարող է դուր գալ

Մահմեդականների շրջանում տարածված է, որ Ռամադան ամսվա ծոմապահությունը հավատացյալների մեծ պահվածքն ու պարտականությունն է: Ամենակարող Ալլահն այս ամիսն առանձնահատուկ պատվով է օժտել: Իսկ Ռամադան ամսվա սկզբի սահմանումը կարեւոր կրոնական ծեսերից է, որին պետք է պատշաճ ուշադրություն դարձնել։

Մուսուլմանական օրացույցում լուսնային ամսվա սկիզբը որոշվում է բացառապես նոր լուսնի դիտմամբ, հետեւաբար, անհնար է նախապես իմանալ ամսվա սկիզբը, իսկ հաշվարկներն օգտագործվում են միայն մոտավորապես նախնական պատրաստման համար։ Լուսնային ամիսն ունի 29 կամ 30 օր։

Ռամադան ամսվա սկիզբը որոշելու մեթոդը սովորեցրել է անձամբ Մուհամեդ մարգարեն , խաղաղություն լինի նրա վրա, որը մինչ օրս օգտագործվում է ողջ աշխարհի մուսուլմանների կողմից։

Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց.

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Սա նշանակում է. «Ծոմ պահեք, երբ տեսնեք երիտասարդ ամիսը (Ռամադան), և եթե չկարողացաք տեսնել այն, ապա հաշվարկեք Շաբան ամսվա վերջը 30-րդ օրը և դադարեցրեք այն (Պահքը), երբ տեսնեք երիտասարդ ամիսը: Շավվալ»։

Ընթացիկ ամսվա 29-ի մայրամուտից հետո նոր ամիսը կարող եք պարզել, թե արդյոք նոր ամիս է սկսվել՝ դիտելով նոր լուսինը. եթե երկնքում երիտասարդ լուսին է հայտնվել, դա նշանակում է, որ եկել է նոր օրացուցային ամիս, և եթե. այն չի հայտնվել, ապա հաջորդ օրը կլինի ընթացիկ ամսվա 30-րդ օրը։ Եվ քանի որ լուսնային օրացույցում 31-րդ օր չկա, համապատասխանաբար 30-ը կլինի ամսվա վերջին օրը։ Ամբողջ տարվա համար կազմված բոլոր լուսնային օրացույցներում մոտավորապես նշված են ամիսների սկզբի և մահմեդական տոների ամսաթվերը։ Միայն օրացույցների վրա հույս դնելը ճիշտ չի լինի։

Մարգարեի ժամանակներից մինչև այսօր մուսուլմանները հետևում են այս կանոնին՝ միմյանց փոխանցելով գիտելիք: Յուրաքանչյուր ոք, ով ապրել է մահմեդական երկրներում և տեսել մուսուլմանների ավանդույթներն ու սովորույթները, գիտի, թե ինչպես ճիշտ որոշել ամսվա սկիզբն ու վերջը: Օրինակ՝ ինչպես են մուսուլմանները հավաքվում բաց վայրերում, որտեղ ավելի հարմար է գիշերային դիտարկումներ անելը: Մահմեդականները նորալուսին տեսնելուց հետո թնդանոթներ են կրակում կամ մեծ կրակ են վառում լեռան գագաթին՝ դրանով իսկ ազդարարելով օրհնված Ռամադան ամսվա սկիզբը կամ ծոմապահության տոնի սկիզբը։

Այս գեղեցիկ սովորույթները խոր արմատներ ունեն, որոնք գնում են դեպի այն ժամանակները, երբ ապրում էին Մուհամմեդ մարգարեի ուղեկիցները, որոնք գիտելիք էին տարածում ողջ երկրով մեկ:

Ավելին, այս մասին խոսել են չորս մադհաբների գիտնականներ, ովքեր հաստատել են, որ Ռամադան ամսվա առաջին օրվա որոշումը կատարվում է Շաբան ամսվա 29-ին մայրամուտից հետո նորալուսինը դիտելով։ Եվ դրանք հիմք չեն ընդունվում և հիմք չեն հանդիսանում դրա համար՝ աստղագետների և աստղագուշակների հաշվարկները։

Իմամ Ան-Նավավին իր «Ալ-Մաջմու» գրքում ասել է.

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Սա նշանակում է. «Նա, ով Լուսնի դիրքը որոշելիս ապավինում է հաշվարկին, ապա նրա հաշվարկները մերժվում են և հաշվի չեն առնվում. . Ինչպես Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց.

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Սա նշանակում է՝ «Մենք հաշվարկներով ու հաշվարկներով, ենթադրություններով ու ենթադրություններով չապրող ժողովուրդ ենք։ Մենք չենք գրում, չենք հաշվում։ Ամիսը կարող է լինել և՛ այդպիսին (այսինքն՝ 29 օր), և՛ այդպիսին (այսինքն՝ 30 օր)։ Սկսեք ծոմ պահել, երբ տեսնեք նորալուսինը (Ռամադան) և ավարտեք ձեր ծոմը, երբ տեսնեք նորալուսինը (Շավվալա): Իսկ եթե երկինքը փակ էր, ապա Շաբան ամսին ավելացրե՛ք 30-րդ օրը։

Այս հադիսը փոխանցվել է իմամ Ալ-Բուխարիի, Մուսլիմի և այլոց կողմից:

Ով տեսել է Ռամադան նոր ամիսը, պետք է ծոմ պահի: Նա, ով ինքը չի տեսել դա, բայց իմացել է վստահելի մուսուլմանից, պարտավոր է պահել Ռամադանի ծոմը: Աբու-Դավուդն ասաց, որ Ումարի (II խալիֆի) որդին, թող Ալլահը օրհնի նրանց, ասաց Մուհամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, որ տեսել է երիտասարդ Ռամադան ամիսը, որից հետո մարգարեն ինքը պահեց ծոմը և հրամայեց ուրիշներին. հավատացյալները դա պահպանելու համար:

Եթե ​​որևէ վայրում պահքի սկիզբը հաստատված է, ապա տվյալ վայրի բոլոր բնակիչները, ինչպես նաև նույն ժամային գոտում գտնվող հարևանները պետք է պահպանեն այն (այսինքն՝ արևը միաժամանակ ծագում և մայր է մտնում իրենց տարածքում) , ըստ Իմամ Աշ-Շաֆիի մազհաբի։ Իմամ Աբու Հանիֆայի մազհաբի համաձայն՝ ծոմապահությունը պահանջվում է աշխարհի ցանկացած կետում գտնվող բոլոր հավատացյալների համար, ովքեր իմացել են Ռամադան ամսվա սկզբի մասին՝ անկախ հեռավորությունից: Ըստ այս կարծիքի՝ արևելքի բնակիչները պարտավոր են պահել Ռամազանի պահքը, եթե նույնիսկ դրա սկզբի մասին տեղեկացված են եղել արևմուտքի բնակիչներից և հակառակը։

Ալլահը մեզ հրամայել է պահպանել Իր օրենքները, որոնք փոխանցվել են վերջին մարգարե Մուհամմեդին, խաղաղություն լինի Նրա վրա, որից հետո Աստծո նոր օրենք չի լինի մինչև դատաստանի օրը: Եվ այս Օրենքները հարմար են բոլոր դարերի, ժամանակների և դարաշրջանների համար, դրանք չեն հնանում մինչև Աշխարհի վերջը: Եվ Ալլահի օգնությամբ մենք հաստատակամորեն կհետևենք վերջին մարգարեի ուսմունքներին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Ուստի հիշեցնում ենք, որ անընդունելի է խեղաթյուրել շարիաթը և որևէ փոփոխություն կատարել դրանում, և նա, ով դա անում է քաղաքակրթության և տեխնոլոգիական առաջընթացի պատրվակով, կարծես ասելով, որ Աստծո օրենքներում թերություն կա. և նա եկավ ուղղելու այն, կամ կարծես ինչ-որ մեկը Մուհամմադ մարգարեից հետո, խաղաղություն լինի նրա վրա, հայտնություն է ստանում, որը երկու դեպքում էլ անհեթեթ է և հիմնովին հակասում է իսլամի ուսմունքներին:
Մարգարեի ճշմարիտ հետևորդները, խաղաղություն լինի նրա վրա, գիտեն, հավատում և ընդունում են, որ նա ճշմարիտ է այն ամենի մեջ, ինչ նա ստեղծում է, և որ նա փոխանցում է Ալլահից, և չեն անտեսում այն, ինչ նա սովորեցրել է: Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է իմանանք, որ իսլամը դեմ չէ համակողմանի զարգացմանն ու գիտական ​​առաջընթացին, այլ միայն արգելում է շարիաթի խեղաթյուրումները:

Ուստի, ըստ վերոնշյալի, սկսվել է արդյոք նոր ամիս, կարելի է իմանալ ընթացիկ Շաբան ամսվա 29-ի մայրամուտից հետո երեկոյան՝ դիտելով նորալուսինը։ Ղրիմի մուսուլմանների կենտրոնական հոգևոր վարչության՝ Թաուրիդ մուֆթիատի կայքում մուսուլմանները գտել են այն դիտարկումը, որ Շաբան ամսվա 1-ին օրը (Ռամադան ամսին նախորդող ամիս) համապատասխանում է 2019 թվականի ապրիլի 6-ին, համապատասխանաբար։ Շաբան ամսվա 29-ին համապատասխանում է 2019 թվականի մայիսի 4-ին, Ռամադան ամսվա սկզբին նոր լուսնի դիտում կլինի։

Եթե ​​մուսուլմանները 2019 թվականի մայիսի 4-ի երեկոյան դիտարկման միջոցով տեսնում են երիտասարդ ամիս, ապա 2019 թվականի Ռամադան ամսվա 1-ին օրը 2019 թվականի մայիսի 5-ն է, իսկ եթե նրանք չեն տեսնում, ապա համարվում է 2019 թվականի մայիսի 5-ը: լինել Շաբան ամսվա 30-րդ օրը և, համապատասխանաբար, 2019 թվականի մայիսի 6-ը - 2018 թվականի Ռամադան ամսվա 1-ը։

Այսպիսով, 2019 թվականի Ռամադան (Օրազա) ամսվա 1-ին օրը կամ մայիսի 5-ին կամ մայիսի 6-ին, և դա կախված է նոր լուսնի դիտումից: 2019 թվականի Ռամադան ամսվա սկզբի դիտարկման արդյունքների մասին ճշգրիտ իմանալու համար հետևեք 2019 թվականի մայիսի 4-ի երեկոյան Թաուրիդի մուֆթիության կայքին, որտեղ կհայտարարվի դիտարկման համաձայն, թե երբ է սկսվել 2019 թվականի Ռամադան ամիսը:

Ուխտագնացությունը նպատակաուղղված այցելություն է դեպի Քաաբա, այդ Տուն, որի մասին Ամենակարողը խոսել է Ղուրանում (Սուրա «Ալի Իմրան», Այաթս 96-97)՝ նկատի ունենալով.

«Իսկապես, առաջին տունը, որը Ադամը կառուցել է մարդկանց համար, այն է, որ գտնվում է Մեքքայում: Նա բարձրացավ դեպի աշխարհներ՝ որպես օրհնություն և փրկության ուղեցույց: Դրանում հստակ նշաններ կան՝ կա Իբրահիմի մաքամը այս անունը արաբերենում արտասանվում է որպես إبراهيم(Աբրահամ) - այն վայրը, որտեղ կանգնած էր Իբրահիմ մարգարեն: Ով մտնի այս մզկիթ, ապահով կլինի»։

Ուխտագնացությունը կյանքում մեկ անգամ պետք է կատարի յուրաքանչյուր ողջամիտ (ոչ խենթ), չափահաս և ստրկությունից զերծ մուսուլմանի կողմից, եթե նա ունի դրա ֆինանսական հնարավորությունները:

Այս ծիսակարգի պատմությունը հասնում է հնություն: Երբ Ալլահը հրամայեց Մարգարե Իբրահիմին կանչել մարդկանց հաջը կատարելու, առաքյալը հարցրեց. «Ինչպե՞ս կանչել, որպեսզի բոլորը լսեն»: Ի պատասխան՝ Իբրահիմին Հայտնություն տրվեց, որ Տերն Ինքը թույլ կտա լսել Մարգարեի կանչը: Հայտնի է, որ Իբրահիմից հետո բոլոր մարգարեները ուխտագնացություն են կատարել։

Երբ Իբրահիմ մարգարեն հայտարարեց, որ Ալլահը հրամայել է ուխտագնացություն կատարել, այն հոգիները, որոնց վիճակված էր ուխտագնացություն կատարել այդ ժամանակվանից մինչև Աշխարհի վերջը, լսեցին նրա կոչը: Իսկ այն հոգիները, որոնց վիճակված չէր ուխտագնացություն գնալ, այդ օրը կանչը չլսեցին։

Ալ-Հաջ սուրայի այաթներում ասվում է, որ ուխտագնացությունը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Նույնը մենք գտնում ենք Մուհամեդ մարգարեի խոսքերում «Մուհամմադ» մարգարեի անունով «x» տառը արաբերենում արտասանվում է որպես ح, խաղաղություն լինի նրա վրա, նշանակում է.

«Իսլամը հիմնված է հինգ սյուների վրա.

1. Ճանաչում և հավատք, որ չկա աստվածություն, բացի Ալլահից և Մուհ Ամադից - Նրա Մարգարեն և Մարգարեն
2. Հինգ աղոթքի կատարում
3. Հարուստ մուսուլմանների կողմից որպես Զաքաթ միջոցների տարեկան հատկացում
4. Ուխտագնացություն (հաջ) դեպի Սուրբ տուն (Քաաբա)
5. Պահք Ռամադան ամսին.

Ուխտագնացության ծեսը տարբերվում է իսլամի մյուս հիմնական սյուներից նրանով, որ Հաջը հատուկ ծես է, որը բնութագրվում է իր կատարման ժամանակի և վայրի միասնությամբ: Այն կատարվում է միայն որոշակի ժամանակ և որոշակի վայրում, որոնք նշված են Ղուրանում:

Հաջի օգուտը մարդկանց համար մեղքերից մաքրվելն է: Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասել է նշանակիչը.

«Նա, ով առանց սեռական հարաբերությունը խախտելու հաջ է կատարել և մեծ մեղքեր չի գործել, մաքրվել է մեղքերից և նորածնի պես մաքրվել»:

Աստծո Գոյության ապացույցներ

Փառք Ալլահին Աստծո անունով արաբերեն «Ալլահ», «x» տառը արաբերենում արտասանվում է ինչպես هով մեզ ստեղծել է խելացի լինելու համար: Իսլամի աստվածաբաններն ասել են, որ միտքը գործիք է, որն օգնում է տարբերակել օգտակարն ու վնասակարը՝ հնարավորություն տալով ճանաչել բարին ու չարը, և, իհարկե, այս ամենը շարիաթի համաձայն ձեռք բերված գիտելիքների հիման վրա: Ի վերջո, հենվելով շարիաթի գիտելիքի վրա, մենք կարող ենք դատել, թե ինչն է մեզ համար լավ, ինչը` վնասակար: Իրոք, Ալլահ Աստծո անունով արաբերեն «Ալլահ», «x» տառը արաբերենում արտասանվում է ինչպես هԱմենակարողը մեզ պատվիրեց օգտագործել շնորհալի միտքը, ուստի մենք չպետք է անտեսենք այս օրհնությունը, այլ օգտագործենք այն մեր շահի համար:

Դիտելով շրջապատող աշխարհը, մտածելով, թե ինչպես է այն հայտնվել և գործում, մարդը կարողանում է գիտակցել, որ.

- Անկասկած, կա մի Արարիչ, ով ստեղծել է այս ամբողջ աշխարհը,

— և այս աշխարհի Արարիչը նման չէ Իր ստեղծագործություններին:

Մենք անկասկած համոզված ենք, որ Տիեզերքի գոյությունը նրա Արարչի գոյության ապացույցն է։ Չէ՞ որ մեր միտքը չի ընկալում գործողության գոյությունն առանց գործակալի, ինչպես չի կարող գրվել առանց գրողի կամ կառույց առանց շինարարի։ Ավելին, մեր միտքը չի կարող ճանաչել այս ամբողջ աշխարհի գոյությունն առանց նրա Արարչի:

Մնում է միայն նայել շուրջը, և մեր Տիրոջ բազմաթիվ արարածներ կհայտնվեն մեր աչքի առաջ: Շրջապատող բոլոր առարկաները՝ օդը, արևը, երկինքը, ամպերը, Տիեզերքի վիթխարի տարածությունը, ինչպես նաև մեր գործողությունները, մտքերը, զգացմունքները և նույնիսկ ժամանակը, բոլորը Ալլահի ստեղծագործություններն են: Մեծ օգուտ կա՝ մտածելով, թե որքան զարմանալի է քեզ շրջապատող աշխարհը: Որքա՜ն հիասքանչ է օրվա և գիշերվա փոփոխությունը, ինչպես է շարժվում լուսինը, որքան գեղեցիկ է երկնքի ու աստղերի պահոցը, ինչպես է արևը ծագում արևածագին, մայրամուտը մայրամուտին, ինչպես են կատաղում քամիները… Եվ չնայած նրան, որ մենք հիանում ենք: Այս տիեզերքի կառուցվածքը, փոփոխվող իրադարձությունների ներդաշնակությունը, բնության գեղեցկությունը և այն բազմաթիվ օրհնությունները, որոնք մենք կարող ենք ստանալ, մենք որևէ կերպ չենք վերագրում Աստվածությունը այս արարածներից որևէ մեկին կամ որևէ մեկին:

Որոշ մարդիկ սխալմամբ բնությանը վերագրում են աստվածություն և կեղծ պնդում են, որ բնությունը ստեղծել է ինչ-որ բան՝ գոյություն տալով չգոյությունից հետո: Իրականում բնությունը չունի կամք, ընտրություն, գիտելիք, հետևաբար, նա չի կարող ստեղծել և որոշել իր գոյության կամ չլինելու հնարավորությունը յուրաքանչյուր էակի համար։ Ռուսերենում, ինչպես գիտեք, «բնություն» բառն ունի երկու առավել հաճախ օգտագործվող իմաստներ. Դրանցից մեկը «մեզ շրջապատող աշխարհն է», մյուսը՝ «օբյեկտներին բնորոշ որակները»։

Օրինակ, կրակի բնույթն է այրումը, այրումը, ջերմությունը, լույսը և այլն: Ջրի բնույթը հեղուկ վիճակ է։ Սառույցի բնույթը սառնություն է, կարծրություն, փխրունություն: Եվ ակնհայտ է, որ այս կամ այն ​​մարմնի որակները գոյություն չունեն նախքան բուն մարմնի հայտնվելը, որին բնորոշ է այս հատկությունը։ Օրինակ՝ սառույցի սառնությունն ու փխրունությունը գոյություն ունեն սառույցի հայտնվելու պահից, և առանց սառույցի չկա փխրունություն և դրան բնորոշ այլ հատկություններ։ Բնությունը գոյություն ունի այն պահից, երբ հայտնվում է մի բան, որին դա բնորոշ է: Հրդեհի բնույթը գոյություն ունի կրակի ի հայտ գալու պահից, ինչպես որ ջրի բնույթը գոյություն ունի հենց ջրի ի հայտ գալու պահից։ Այն չի կարող լինել Արարիչը այն բանի համար, ինչ թվում էր, թե ինչ-որ բան ժամանակին ընդհանրապես գոյություն չի ունեցել:

Եթե ​​մենք խոսում ենք բնության մասին՝ որպես մեզ շրջապատող միջավայր, ապա պետք է հասկանալ, որ այն նույնպես ունի իր առանձնահատկությունները, և այս աշխարհի մի մասն է։ Իսկ այս աշխարհի մի մասն ընդունակ չէ արարիչ լինել ամբողջ աշխարհի համար։ Ակնհայտ է, որ բնությունը տիեզերքի Արարիչը չէ:

Նմանապես, ողջախոհությունը մերժում է այն կեղծ համոզմունքը, որ այս աշխարհն իբր ինքն է ստեղծել: Ի վերջո, աբսուրդ է, որ ինչ-որ բան միաժամանակ լինի և՛ ստեղծագործող, և՛ ստեղծագործող։ Նրանք. ելնելով այս կեղծ դատողությունից՝ տիեզերքը պետք է արդեն գոյություն ունենար՝ ինչ-որ բանի կյանք տալու համար, բայց միևնույն ժամանակ գոյություն չունենար, որպեսզի ստեղծվեր ու հայտնվեր, և դա հակասում է ողջախոհությանը։

Մուհամեդ մարգարե «Մուհամմադ» մարգարեի անունով «x» տառը արաբերենում արտասանվում է որպես ح«Ալլահը հավերժական էր, և Նրանից բացի ոչինչ չկար»:

դրանք. չկար ոչ լույս, ոչ խավար, ոչ ջուր, ոչ օդ, ոչ երկիր, ոչ երկինք, ոչ ալ-Կուրսիյա, ոչ ալ-Արշ, ոչ մարդիկ, ոչ ջիններ, ոչ հրեշտակներ, ոչ ժամանակ, ոչ տեղ, ոչ վերև, ներքև: , և այլ ուղղություններ... Չկար բացարձակապես ստեղծված ոչինչ, բայց Ալլահը Հավերժական էր առանց սկզբի: Եվ եթե Նա հավիտենական չլիներ առանց սկզբի, Նա կստեղծվեր, և ստեղծված չէր կարող Աստված լինել: Ալլահը հավերժ գոյություն է ունեցել նախքան տիեզերքի ստեղծումը, և Նրա հետ կապված չկար «տիեզերքում» կամ «տիեզերքից դուրս»: Իրոք, Ալլահը պատկերի, վայրի, ուղղությունների Արարիչն է, և Նա չունի պատկեր, ոչ տեղ, ոչ ուղղություն:

Մուհամեդ մարգարե «Մուհամմադ» մարգարեի անունով «x» տառը արաբերենում արտասանվում է որպես ح, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ասաց՝ նշելով. «Տերը բանականությամբ չի կարող ընկալվել»։ Եվ նաև Իբն Աբբասը, մարգարեի զարմիկը, ասել է իմաստը. «Խորհեք Ալլահի արարածների մասին և խուսափեք Նրա Էության մասին մտածելուց»: Այսինքն՝ Ալլահի մասին գիտելիքը չի ստացվում երևակայության, գաղափարների և պատրանքների միջոցով: Մինչդեռ արարածի մանրակրկիտ դիտարկումն ու մտածված ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս իմանալ դրանց Արարչի զորության և մեծության մասին, եզրակացնել, որ Արարիչը ստեղծած բոլոր հատկանիշներից վեր է և նման չէ Նրա ստեղծագործություններին:

Ալլահի մասին իմանալու և Նրան հավատալու համար չպետք է փորձել պատկերացնել Նրան, քանի որ երևակայականին պետք է Նա, ով ստեղծել է այս կերպարն ու տեսքը դրա համար: Ալլահն ամեն ինչի Արարիչն է, և Նա մտքով չի կարող պատկերացնել: Մտքեր, պատկերներ, մտորումներ՝ այս ամենը ստեղծված է: Բոլոր պատկերներն ու երևակայությունները, որոնք առաջանում են մարդու սրտում, տեսել է, թե ոչ, ստեղծվում են։

Անհնար է հասնել Նրա երևակայության մեջ, ով չունի կերպար, ձև և արտաքին: Ինչպես ասաց Իմամ Ալին, նկատի ունենալով. «Նա, ով ստեղծել է պատկերը, ինքը չունի այն»: Ղուրանում նույնպես ասված է այս բառը արաբերենում պետք է կարդալ որպես - الْقُـرْآنնշանակում է. «Աստծուն հնարավոր չէ հասնել պատրանքների մեջ»: Մենք պետք է հետևենք Շարիաթին և ոչ թե պատրանքներին, քանի որ շարիաթը հաստատում է, որ Ալլահը չի ընկալվում երևակայությամբ, քանի որ Նա ստեղծված չէ և չունի պատկեր:

Ղուրանում նույնպես ասված է այս բառը արաբերենում պետք է կարդալ որպես - الْقُـرْآنնշանակում է. «Նրա նման ոչինչ չկա»: Իսկ մեծ գիտնականը, ով հայտնի է որպես Զուն-Նուն Ալ-Միսրի, ասել է նշանակիչը. «Ինչ էլ որ պատկերացնես, Ալլահը նման չէ»: Այլ կերպ ասած, Ալլահը նման չէ այն ամենին, ինչ մենք կարող ենք պատկերացնել: Որովհետև այն ամենը, ինչ մենք պատկերացնում ենք, ստեղծված է։ Մենք՝ ստեղծված, երբեմնի գոյություն չունեցող, կարիք ունենք ճանաչելու մեր թուլությունը նրանով, որ անհնար է երևակայությամբ ըմբռնել Նրա Էությունը, ով ստեղծված չէ և չունի Նրա գոյության սկիզբը: Եվ մարդու համար այս ճանապարհով գնալիս փրկություն կա սխալների մեջ ընկնելուց, որում «խեղդվել են նրանք, ովքեր թողել են միտքը և կուրորեն հետևել երևակայությանը»։

Ալլահը պատվիրել է մեզ մտածել Իր ստեղծագործությունների մասին, որպեսզի իմանանք, որ Արարիչը նման չէ նրանց: Նաև ստեղծվածի մասին մտորումները անհրաժեշտ են, քանի որ դրանք ամրապնդում են հավատը Ալլահի գոյության, Նրա Ամենազորության և Ամենագիտության հանդեպ: Ալլահը մեզ մեծ օրհնություններ է տվել այս աշխարհում: Իրոք, Ալլահն ամեն ինչի Ամենակարող Արարիչն է, և Նրա Ամենազորության սահմաններ չկան: Իրոք, Ալլահը մարմին չէ (առարկա չէ) և մարմինների որակը չէ, Նա սահմաններ չունի: Ոչ ոք չի կարող դիմակայել Նրան, և չկա Նրան հավասարը կամ նմանը:

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին՝ «ինչ տեսք ունի մահմեդական աղոթքը» մանրամասն նկարագրությամբ և լուսանկարներով։

Ինչպես ճիշտ կարդալ նամազը

Ծիսական մաքրություն

Մարդը, ով պղծված է, պետք է կատարի ծիսական լվացում, և մասնակի կամ ամբողջական, կախված է նրանից, թե որքանով է նա պղծված:

Տեղը մաքուր է

Այն վայրը, որտեղ կատարվում է աղոթքը, պետք է զերծ լինի նաջասից (կեղտից), աղոթքը կարող է կատարվել միայն անպղծ, մաքուր տեղում:

Հավատացյալը կարող է կանգնել աղոթքի ժամանակ միայն մեկ ուղղությամբ՝ շրջվելով դեպի մահմեդական սրբավայր՝ Քաաբա:

Մուսուլմանն աղոթքի համար պետք է հագնվի միայն բացարձակ մաքուր հագուստով: Այն չպետք է ներկվի ոչ մի կեղտաջրերով, ոչ մարդու արտաթորանքով, ոչ շների կամ խոզերի, անմաքուր կենդանիների մազերով։ Աուրատը պետք է ծածկված լինի հագուստով, այն վայրերը, որոնք ըստ շարիաթի պետք է փակվեն. տղամարդկանց համար՝ պայտից մինչև ծնկները, իսկ կանանց համար՝ բացառությամբ ոտքերի, ձեռքերի, ձեռքերի և դեմքի, ամբողջ մարմինը պետք է փակ լինի:

Աղոթքի համար պետք է հատուկ հագուստ լինի

սթափ միտք

Իսլամը թմրանյութերի, հոգեմետ դեղերի և ալկոհոլի (հարամ) բացարձակ արգելք է սահմանում, իսկ աղոթքը կարելի է կարդալ միայն սթափ մտքով:

Մահմեդական աղոթքներ

Իսլամում կան աղոթքներ կյանքի բոլոր առիթների համար: Դրանք վերցված են Սուննայից և Ղուրանից, ավլիայից (Ալլահի ընկերներից, նրա մերձավորներից) և շեյխերից:

Մահմեդական աղոթք մեղքերի ապաշխարության համար

Ով Ալլահ, դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի Աստված չկա: Ես Քո ծառան եմ, որովհետև դու ստեղծեցիր ինձ: Եվ ես կփորձեմ արդարացնել ինձ վրա դրված պատասխանատվությունը, իմ տված խոսքն իմ ուժերի ներածին չափով կպահեմ։ Ես դիմում եմ քեզ, այն ամենից, ինչ արել եմ անբարյացակամ, հեռանալով: Ես ընդունում եմ իմ մեղքը և այն օրհնությունները, որոնք դու շնորհել ես ինձ: Ներիր ինձ! Եվ ոչ ոք, իսկապես, չի ների իմ սխալները, բացի քեզնից:

Պարտադիր աղոթք, կարդալ ուտելուց առաջ

Աղոթքները կարդացվում են տանից դուրս գալու ժամանակ

Մահմեդական աղոթք նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ամուսնանալ կամ ցանկանում են ամուսնանալ

Հատուկ աղոթք նրանց համար, ովքեր մենակ են

Աղոթք կարդացած բաների կորստի համար

Ես սկսում եմ Ալլահի անունից: Օ՜, ո՞վ է առաջնորդում նրանց, ովքեր շեղվել են ճիշտ ճանապարհով: Նա, ով վերադարձնում է կորցրածը։ Քո զորությամբ ու մեծությամբ կորցրածը վերադարձրու ինձ։ Քո անսահման ողորմությամբ այս բանն ինձ տրվել է Քո կողմից:

Արդեն կարդացել եք՝ 9643

Պրոֆեսիոնալ աստղաբանի վճարովի խորհրդատվություն

Մահմեդական աղոթքներ

Մահմեդական աղոթքները յուրաքանչյուր իսկական հավատացյալի կյանքի հիմքն են: Նրանց օգնությամբ ցանկացած հավատացյալ կապ է պահպանում Ամենակարողի հետ: Մահմեդական ավանդույթը նախատեսում է ոչ միայն պարտադիր օրական հնգանգամյա աղոթքներ, այլև անձնական դիմումներ Աստծուն ցանկացած պահի, դուա կարդալու միջոցով: Բարեպաշտ մահմեդականի համար ինչպես ուրախության, այնպես էլ տխրության մեջ աղոթելը արդար կյանքի հատկանիշն է: Անկախ նրանից, թե ինչ դժվարությունների են հանդիպում հավատարիմները, նա գիտի, որ Ալլահը միշտ հիշում է իրեն և կպաշտպանի նրան, եթե նա աղոթի իրեն և փառաբանի Ամենակարողին:

Ղուրանը մահմեդական ժողովրդի սուրբ գիրքն է

Ղուրանը մահմեդական կրոնի հիմնական գիրքն է, այն մահմեդական հավատքի հիմքն է։ Սուրբ գրքի անվանումն առաջացել է արաբերեն «բարձրաձայն կարդալ» բառից, այն կարող է թարգմանվել նաև որպես «շինություն»։ Մուսուլմանները շատ զգայուն են Ղուրանի նկատմամբ և կարծում են, որ սուրբ գիրքը Ալլահի ուղիղ խոսքն է, և այն գոյություն է ունեցել ընդմիշտ: Իսլամի օրենքի համաձայն՝ Ղուրանը կարելի է վերցնել միայն մաքուր ձեռքերով:

Հավատացյալները կարծում են, որ Ղուրանը գրվել է Մուհամմեդի աշակերտների կողմից հենց մարգարեի խոսքերից: Իսկ Ղուրանի փոխանցումը հավատացյալներին իրականացվել է Ջաբրայիլ հրեշտակի միջոցով։ Մուհամեդի առաջին հայտնությունը եղավ, երբ նա 40 տարեկան էր: Դրանից հետո 23 տարի նա տարբեր ժամանակներում ու տարբեր վայրերում այլ բացահայտումներ է ստացել։ Վերջինս իր կողմից ընդունվել է մահվան տարում։ Բոլոր սուրաները գրվել են մարգարեի ուղեկիցների կողմից, բայց առաջին անգամ դրանք հավաքվել են Մուհամմեդի մահից հետո՝ առաջին խալիֆի Աբու Բաքրի օրոք:

Որոշ ժամանակ մուսուլմաններն օգտագործում էին առանձին սուրաներ՝ Ալլահին աղոթելու համար: Միայն այն բանից հետո, երբ Օսմանը դարձավ երրորդ խալիֆը, նա հրամայեց համակարգել անհատական ​​գրառումները և ստեղծել մեկ գիրք (644-656): Միասին հավաքված բոլոր սուրաները կազմում էին սուրբ գրքի կանոնական տեքստը, որն անփոփոխ է մնացել մինչ օրս: Համակարգումն իրականացվել է ի սկզբանե, ըստ Մուհամմեդի ուղեկից Զեյդի գրառումների։ Ըստ լեգենդի՝ հենց այս կարգով է մարգարեն կտակել սուրաներն օգտագործելու համար:

Օրվա ընթացքում յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է հինգ անգամ աղոթի.

• Առավոտյան աղոթքը կատարվում է լուսաբացից մինչև արևածագ ընկած ժամանակահատվածում.
• Կեսօրվա աղոթքը կատարվում է այն ժամանակաշրջանում, երբ արևը գտնվում է իր զենիթում մինչև այն պահը, երբ ստվերների երկարությունը հասնում է իրենց բարձրությանը.
• Երեկոյան աղոթքը կարդացվում է այն պահից, երբ ստվերների երկարությունը հասնում է իրենց բարձրությանը մինչև մայրամուտ;
• Աղոթքը մայրամուտին կատարվում է մայրամուտից մինչև երեկոյան լուսաբացն ընկած ժամանակահատվածում.
• Մթնշաղի աղոթքները կարդում են երեկոյան և առավոտյան լուսաբացին:

Այս հինգանգամյա աղոթքը կոչվում է աղոթք: Բացի այդ, Ղուրանում կան նաև այլ աղոթքներ, որոնք անհրաժեշտության դեպքում հավատացյալները կարող են կարդալ ցանկացած պահի: Իսլամը աղոթքներ է առաջարկում բոլոր առիթների համար: Օրինակ, մուսուլմանները հաճախ օգտագործում են աղոթքը մեղքերից զղջալու համար: Հատուկ աղոթքներ են կարդում ուտելուց առաջ և տնից դուրս գալուց կամ մտնելիս:

Ղուրանը բաղկացած է 114 գլուխներից, որոնք հայտնություններ են և կոչվում են սուրա։ Յուրաքանչյուր սուրա ներառում է առանձին կարճ հայտարարություններ, որոնք բացահայտում են աստվածային իմաստության ասպեկտը՝ այաներ: Ղուրանում դրանք 6500-ն են, միևնույն ժամանակ երկրորդ սուրան ամենաերկարն է՝ ունի 286 այա։ Միջին հաշվով յուրաքանչյուր առանձին հատված պարունակում է 1-ից 68 բառ։

Սուրաների իմաստը շատ բազմազան է. Կան աստվածաշնչյան պատմություններ, դիցաբանական տեսարաններ և պատմական որոշ իրադարձությունների նկարագրություններ: Ղուրանում մեծ նշանակություն է տրվում իսլամական իրավունքի հիմունքներին:

Ընթերցանության հեշտության համար սուրբ գիրքը բաժանված է հետևյալ կերպ.

• Մոտավորապես նույն չափի երեսուն մասերի մեջ `ջուզ;
• Վաթսուն ավելի փոքր մասերի `հիզբներ:

Շաբաթվա ընթացքում Ղուրանի ընթերցումը պարզեցնելու համար կա նաև պայմանական բաժանում յոթ մանազիլների:

Ղուրանը, որպես համաշխարհային ամենակարևոր կրոններից մեկի սուրբ գրությունը, պարունակում է հավատացյալին անհրաժեշտ խորհուրդներ և հրահանգներ: Ղուրանը յուրաքանչյուր մարդու թույլ է տալիս անմիջականորեն շփվել Աստծո հետ: Բայց չնայած դրան, մարդիկ երբեմն մոռանում են, թե ինչ պետք է անեն և ինչպես պետք է ճիշտ ապրել: Հետևաբար, Ղուրանը նախատեսում է հնազանդվել աստվածային օրենքներին և անձամբ Աստծո կամքին:

Ինչպես ճիշտ կարդալ մահմեդական աղոթքները

Խորհուրդ է տրվում աղոթքը կատարել աղոթքի համար հատուկ նշանակված վայրում։ Բայց այս պայմանը պետք է կատարվի միայն այն դեպքում, եթե կա նման հնարավորություն։ Տղամարդիկ և կանայք աղոթում են առանձին: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա կինը չպետք է բարձրաձայն ասի աղոթքի խոսքերը՝ տղամարդու ուշադրությունը չշեղելու համար։

Աղոթքի նախապայմանն է ծիսական մաքրությունը, հետևաբար, աղոթքից առաջ աբվելը պարտադիր է։ Աղոթողը պետք է հագնված լինի մաքուր հագուստով և դեմքով դեպի Քաաբայի մահմեդական սրբավայրը: Նա պետք է աղոթելու անկեղծ մտադրություն ունենա:

Մահմեդական աղոթքը կատարվում է ծնկների վրա հատուկ գորգի վրա: Իսլամում է, որ մեծ ուշադրություն է դարձվում աղոթքի տեսողական ձևավորմանը: Օրինակ՝ սուրբ բառերն արտասանելիս ոտքերի ներբանները պետք է այնպես պահել, որ գուլպաները տարբեր ուղղություններով չուղղվեն։ Ձեռքերը պետք է խաչած լինեն կրծքավանդակի վրա: Պետք է խոնարհվել, որպեսզի ոտքերը չծալվեն, իսկ ոտքերը մնան ուղիղ։

Երկրային աղեղը պետք է կատարվի հետևյալ կերպ.

• Ծնկների վրա նստեք;
• կռանալ;
• համբուրել հատակը;
• Սառեցրեք որոշակի ժամանակ այս դիրքում:

Ցանկացած աղոթք՝ կոչ Ալլահին, պետք է վստահ հնչի: Բայց միևնույն ժամանակ դուք պետք է հասկանաք, որ ձեր բոլոր խնդիրների լուծումը կախված է Աստծուց։

Մահմեդական աղոթքները կարող են օգտագործվել միայն հավատացյալների կողմից: Բայց եթե ձեզ անհրաժեշտ է աղոթել մուսուլմանի համար, ապա դուք կարող եք դա անել ուղղափառ աղոթքի օգնությամբ: Բայց պետք է հիշել, որ դա կարելի է անել միայն տանը:

Բայց նույնիսկ այս դեպքում անհրաժեշտ է աղոթքի վերջում ավելացնել հետևյալ բառերը.

Աղոթքը պետք է կատարել միայն արաբերենով, սակայն մնացած բոլոր աղոթքները թույլատրվում են թարգմանաբար կարդալ:

Ստորև բերված է արաբերենով առավոտյան աղոթքի կատարման օրինակ և թարգմանված ռուսերեն.

• Աղոթքը շրջվում է դեպի Մեքքա և սկսում աղոթքը «Ալլահ ակբար» բառերով, ինչը թարգմանաբար նշանակում է «Ալլահը ամենամեծն է»: Այս արտահայտությունը կոչվում է «թաքբիր»։ Դրանից հետո երկրպագուն ձեռքերը ծալում է կրծքին, իսկ աջ ձեռքը պետք է լինի ձախի վերևում։
• Այնուհետև արտասանվում են արաբերեն «A`uzzu3 billaḣi mina-shshaytani-rrajim» բառերը, ինչը նշանակում է «Ես դիմում եմ Ալլահին անիծված շեյթանից պաշտպանվելու համար»:
• Այնուհետև կարդացվում է ալ-Ֆաթիհա սուրան.

Դուք պետք է իմանաք, որ եթե որևէ մահմեդական աղոթք կարդացվում է ռուսերեն, ապա դուք անպայման պետք է խորանաք ասված արտահայտությունների իմաստի մեջ: Շատ օգտակար է մուսուլմանական աղոթքների աուդիո ձայնագրությունները լսել բնօրինակով, դրանք անվճար ներբեռնելով ինտերնետից: Սա կօգնի ձեզ սովորել, թե ինչպես ճիշտ արտասանել աղոթքները՝ ճիշտ ինտոնացիայով:

Արաբական աղոթքների տարբերակներ

Ղուրանում Ալլահն ասում է հավատացյալներին. Դուա թարգմանաբար նշանակում է «աղոթք»: Եվ այս ճանապարհը Ալլահին ուղղված պաշտամունքի տեսակներից մեկն է: Դուայի օգնությամբ հավատացյալները աղաղակում են Ալլահին և դիմում Աստծուն որոշակի խնդրանքներով, ինչպես իրենց, այնպես էլ իրենց սիրելիների համար: Ցանկացած մուսուլմանի համար դուան համարվում է շատ հզոր զենք: Բայց միևնույն ժամանակ շատ կարևոր է, որ ցանկացած աղոթք բխի սրտից:

Դուա կոռուպցիայից և չար աչքից

Իսլամը լիովին ժխտում է մոգությունը, ուստի կախարդությունը համարվում է մեղք: Դուան կոռուպցիայից և չար աչքից թերևս միակ միջոցն է՝ պաշտպանվելու բացասականից: Դուք պետք է կարդաք Ալլահին ուղղված նման կոչերը գիշերը, կեսգիշերից մինչև լուսաբաց:

Կոռուպցիայից և չար աչքից խնդրանքով Ալլահին դիմելու լավագույն վայրը անապատն է: Բայց, պարզ է, որ դա նախապայման չէ։ Սա սովորաբար հավատում է, քանի որ նման վայրում հավատացյալը կարող է բացարձակապես թոշակի անցնել, և ոչ ոք և ոչինչ չի խանգարի Աստծո հետ հաղորդակցությանը: Կոռուպցիայից և չար աչքից դուա կարդալու համար բավականին հարմար է տան առանձին սենյակը, որը ոչ ոք չի մտնի:

Կարևոր պայման. այս տեսակի դուտա պետք է կարդալ միայն այն դեպքում, եթե վստահ եք, որ բացասական ազդեցություն ունեք: Եթե ​​ձեզ հետապնդում են աննշան ձախողումներ, ապա չպետք է ուշադրություն դարձնեք դրանց վրա, քանի որ դրանք կարող են ձեզ ուղարկվել երկնքից՝ որպես հատուցում ցանկացած սխալ վարքագծի համար:

Չար աչքը և վնասը կօգնեն հաղթահարել արդյունավետ դուաները.

• Ղուրանի առաջին սուրան Ալ-Ֆաթիհ, որը բաղկացած է 7 այաներից;
• Ղուրանի Ալ-Իխլասի 112 սուրա, որը բաղկացած է 4 այաից;
• Ղուրանի 113 սուրա Ալ-Ֆալյակ, որը բաղկացած է 5 այաից;
• Ղուրանի 114 սուրա Ան-Նաս.

Կոռուպցիայից և չար աչքից դուա կարդալու պայմանները.

• Տեքստը պետք է կարդալ բնօրինակ լեզվով.
• Գործողության ընթացքում դուք պետք է ձեր ձեռքերում պահեք Ղուրանը.
• Աղոթքի ժամանակ դուք պետք է առողջ և սթափ մտքով լինեք, ոչ մի դեպքում, նախքան աղոթելը, մի խմեք ալկոհոլ.
• Աղոթքի ծեսի ժամանակ մտքերը պետք է մաքուր լինեն, իսկ տրամադրությունը՝ դրական։ Դուք պետք է հրաժարվեք ձեր հանցագործներից վրեժխնդիր լինելու ցանկությունից.
• Անհնար է փոխանակել վերը նշված սուրաների տեղերը.
• Շաբաթվա ընթացքում անհրաժեշտ է գիշերը վնասից ազատվելու ծեսն իրականացնել։

Առաջին սուրան բացվողն է։ Այն փառաբանում է Աստծուն.

Աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Սուրա Ալ-Իհլյասը վերաբերում է մարդկային անկեղծությանը, հավերժությանը, ինչպես նաև Ալլահի զորությանը և գերազանցությանը մեղավոր երկրի վրա ամեն ինչի նկատմամբ:

Ղուրանի 112 սուրա Ալ-Իխլյաս.

Դուայի խոսքերը հետևյալն են.

Ալ-Ֆալյակ սուրայում հավատացյալը խնդրում է Ալլահին, որ ամբողջ աշխարհին լուսաբաց տա, որը փրկություն կլինի ամեն ինչ սրընթացից: Աղոթքի խոսքերն օգնում են ձերբազատվել բոլոր բացասականությունից և վտարել չար ոգիներին:

Ղուրանի 113 սուրա Ալ-Ֆալյակ.

Աղոթքի խոսքերն են.

Սուրա Ան-Նաս պարունակում է աղոթքի խոսքեր բոլոր մարդկանց վերաբերյալ: Դրանք արտասանելով՝ հավատացյալը պաշտպանություն է խնդրում Ալլահից իր և իր հարազատների համար:

Ղուրանի 114 սուրա Ան-Նաս.

Աղոթքի խոսքերը հնչում են այսպես.

Դուա տունը մաքրելու համար

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում տունը զգալի տեղ է զբաղեցնում։ Հետևաբար, բնակարանը միշտ հուսալի պաշտպանության կարիք ունի բոլոր մակարդակներում: Ղուրանում կան որոշակի սուրաներ, որոնք թույլ կտան դա անել:

Ղուրանը պարունակում է շատ ուժեղ համընդհանուր աղոթք-ամուլետ Մուհամեդ մարգարեի կողմից, որը պետք է ասվի ամեն օր առավոտյան և երեկոյան: Այն պայմանականորեն կարելի է համարել պրոֆիլակտիկ, քանի որ այն կպաշտպանի հավատացյալին և նրա տունը շեյթաններից և այլ չար ոգիներից:

Լսեք տունը մաքրելու դուա.

Արաբերենում աղոթքը հնչում է այսպես.

Այս աղոթքը թարգմանվում է հետևյալ կերպ.

Ալ-Բաքարա սուրայի Այաթ 255 Ալ-Կուրսին համարվում է տունը պաշտպանելու ամենահզորը: Դրա տեքստը խորը իմաստ ունի՝ միստիկական ուղղվածությամբ։ Այս համարում, մատչելի բառերով, Տերը խոսում է մարդկանց հետ Իր մասին, նա մատնանշում է, որ Իրեն ոչ մի բանի և իր ստեղծած աշխարհում չի կարելի համեմատել: Մարդը, կարդալով այս համարը, խորհում է դրա իմաստի մասին և ըմբռնում դրա իմաստը: Աղոթքի բառերն արտասանելիս հավատացյալի սիրտը լցվում է անկեղծ համոզմունքով և հավատքով, որ Ալլահը կօգնի նրան դիմակայել սատանայի չար մեքենայություններին և պաշտպանել իր տունը:

Աղոթքի խոսքերը հետևյալն են.

Ռուսերեն թարգմանությունը հնչում է այսպես.

Մահմեդական աղոթք հաջողության համար

Ղուրանը պարունակում է բազմաթիվ սուրաներ, որոնք օգտագործվում են որպես աղոթքներ հաջողության համար: Դրանք կարելի է օգտագործել ամեն օր։ Այսպիսով, դուք կարող եք պաշտպանվել ձեզ բոլոր տեսակի կենցաղային անախորժություններից: Մի ասացվածք կա, որ հորանջելիս պետք է փակել բերանը։ Հակառակ դեպքում սատանան կարող է թափանցել ձեր մեջ և սկսել վնասել ձեզ: Բացի այդ, պետք է հիշել Մուհամեդ մարգարեի խորհուրդը՝ որպեսզի դժբախտությունը շրջանցի մարդուն, պետք է սեփական մարմինը ծիսական մաքրության մեջ պահել: Ենթադրվում է, որ հրեշտակը պաշտպանում է մաքուր մարդուն և Ալլահից ողորմություն է խնդրում նրա համար:

Հաջորդ աղոթքը կարդալուց առաջ հրամայական է անցկացնել ծիսական լվացում:

Արաբերենով աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Այս աղոթքը կօգնի հաղթահարել ցանկացած դժվարություն և հաջողություն բերել հավատացյալի կյանքում:

Նրա ռուսերեն թարգմանված տեքստը հետևյալն է.

Դուք կարող եք ընտրել սուրաներ Ղուրանից ըստ դրանց բովանդակության՝ լսելով ձեր սեփական ինտուիցիան: Կարևոր է աղոթել լիարժեք կենտրոնացվածությամբ՝ գիտակցելով, որ Ալլահի կամքին պետք է հնազանդվել:

Իսլամ. մահմեդական աղոթքներ բոլոր առիթների համար - կարդացեք

Իսլամի հիմքը Ղուրանն է՝ Ալլահի կողմից մարգարեին ուղարկված հայտնությունների գիրքը: Ղուրանը պատվիրանների և առաջարկությունների հավաքածու է յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլմանի համար, ով պարտավոր է պատվով դիմանալ երկրային բոլոր փորձություններին, որպեսզի մահից հետո երկինք բարձրանա և դրախտում վերամիավորվի Ալլահի հետ: Միայն ամեն օրվա համար աղոթքները կարող են օգնել մուսուլմաններին այս հարցում:

Նամազ. կանոններ

Իսլամում կա հիմնական աղոթք՝ Նամազ. Նրա օգնությամբ մարդը կարող է հոգեւոր կապ պահպանել Ալլահի հետ։ Մարգարեի պատվիրանների համաձայն, յուրաքանչյուր մուսուլման հավատացյալ պետք է օրական առնվազն 5 անգամ կարդա նամազ.

Նամազ կարդալն օգնում է մուսուլմաններին ամրապնդել իրենց հավատը Ամենակարողի հանդեպ, հաղթահարել երկրային գայթակղությունները, մաքրել հոգին կատարված մեղքերից: Աղոթքից առաջ մարդը պարտավոր է կատարել աբլետի ծեսը և բացարձակ մաքուր ներկայանալ իր Արարչի առաջ:

Եթե ​​հնարավոր է, ապա մարդը պետք է նամազ կատարի հատուկ դրա համար նախատեսված սենյակում. Ղուրանը պետք է պահվի այնպիսի վայրում, որտեղ նրա վերևում այլ առարկաներ չեն դրված:

Տղամարդիկ և կանայք պետք է աղոթեն միմյանցից առանձին. Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով անհրաժեշտ է միասին աղոթել, ապա կինը իրավունք չունի բարձրաձայն աղոթելու։ Հակառակ դեպքում տղամարդը կլսի կնոջ ձայնը, և դա կշեղի նրան Ալլահի հետ հաղորդակցվելուց:

Ամենահզոր աղոթքը մզկիթում կատարվող աղոթքն է: Բայց դուք կարող եք աղոթք կատարել ցանկացած այլ վայրում, քանի որ այս ծեսը համարվում է պարտադիր: Ազանը կոչ է անում սկսել աղոթքը բոլոր մուսուլմաններին: Աղոթքի ժամանակ հավատացյալները պետք է նայեն Մեքքային՝ սուրբ քաղաքը բոլոր մուսուլմանների համար:

Կան մի շարք կանոններ և պայմաններ, որոնց համաձայն պետք է կատարվի աղոթքը.

• ծիսական մաքրություն. Մարդն իրավունք ունի աղոթել միայն լվացումից հետո:

մաքուր տեղ. Նամազը թույլատրվում է կատարել միայն մաքուր սենյակում։

Մաքուր հագուստ. Նամազ կատարելու համար մարդը պետք է մաքուր հագուստ հագած լինի։ Անհրաժեշտ է ավարան ծածկել հագուստով` մարմնի մասերը, որոնք մուսուլմանները, ըստ շարիաթի, պարտավոր են ծածկել աղոթքի ժամանակ: Տղամարդկանց մոտ դա մարմնի մի մասն է՝ պայտից մինչև ծնկները, իսկ կանանց մոտ՝ ամբողջ մարմինը, բացառությամբ ոտքերի, ձեռքերի և դեմքի։

Մտքի սթափություն. Ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների ազդեցության տակ աղոթելը անընդունելի է: Ընդհանուր առմամբ, բոլոր մահմեդական երկրներում ալկոհոլը և թմրանյութերը հարամ են (մեղք):

Ամեն օր

Աղոթքը բավականին բարդ ծես է։, որը բաղկացած է աղոթողի որոշ գործողություններից (աղեղներ, գլխի շրջադարձեր, ձեռքերի դիրք) և բուն աղոթքի ընթերցանությունը։ Երեխաներին սովորեցնում են դա անել վաղ տարիքից, և մեծահասակը, օրինակ, նա, ով վերջերս է իսլամացել, նույնպես պետք է դիպչի ճիշտ աղոթքին:

Բոլոր հավատացյալների համար կա ռուսերեն մեկ աղոթք, որը կարելի է կարդալ ցանկացած ժամանակ.

«Օ Ալլահ! Մենք դիմում ենք Քո օգնությանը, խնդրում ենք քեզ առաջնորդել մեզ ճիշտ ճանապարհով, խնդրում ենք Քեզնից ներողություն և ապաշխարություն: Մենք հավատում և ապավինում ենք Քեզ: Մենք գովաբանում ենք Ձեզ լավագույն ձևով: Շնորհակալություն ենք հայտնում և չենք ժխտում։ Մենք մերժում ենք և թողնում (հեռանում ենք) բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են գործում։ Օ՜, Աստված իմ: Մենք միայն Քեզ ենք երկրպագում, աղոթում ենք և Քո առջև խոնարհվում ենք։ Մենք ձգտում ենք դեպի Քեզ և գնում ենք: Մենք հույս ունենք Քո ողորմության վրա և վախենում ենք Քո պատժից: Իսկապես, քո պատիժը հասնում է անաստվածներին»:

Այս աղոթքը կարող է օգտագործվել այն մուսուլմանների կողմից, ովքեր դեռ ծանոթ չեն աղոթքին:

Աղոթքից հետո նրանք կարդում են.

«Ով Ալլահ, օգնիր ինձ արժանիորեն հիշատակել Քեզ, արժանիորեն շնորհակալություն հայտնել Քեզ և երկրպագել Քեզ լավագույն ձևով»:

Ամենօրյա աղոթքներից մի քանիսը

Մուսուլմանական աղոթքների բազմաթիվ տարբերակներ կան, և դրանցից յուրաքանչյուրը նախատեսված է կոնկրետ առիթի կամ պահի համար: Միակ բանը, որը միավորում է յուրաքանչյուր աղոթքը, կանոնների և գործողությունների ցանկն է, որոնք ցանկալի կամ նույնիսկ արգելված չեն աղոթքի ժամանակ կատարել.

• կողմնակի խոսակցություններ և մտքեր
• ցանկացած սննդի և խմիչքի օգտագործումը (ներառյալ մաստակը)
• արգելվում է ինչ-որ բանի վրա փչել
• սխալներ թույլ տալ աղոթքում
• հորանջել և ձգվել
• աղոթել ուրիշի տանը՝ առանց սեփականատիրոջ թույլտվության.

Բացի այդ, խախտում է համարվում աղոթքը, արևածագի ժամանակ արտասանությունները։ Աղոթքի մեկնարկից առաջ արգելվում է կանգնել հավատացյալների երկրորդ շարքում, եթե առաջինում դատարկ աթոռներ կան։

1. Աղոթք մեղքերի ապաշխարության համար

«Ով Ալլահ, դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի Աստված չկա: Դու ստեղծեցիր ինձ, և ես Քո ծառան եմ: Եվ ես կփորձեմ արդարացնել ինձ վստահված պատասխանատվությունը, պահել իմ խոսքն իմ հնարավորությունների ու կարողությունների չափով։ Ես դիմում եմ քեզ՝ հեռանալով իմ արած բոլոր չարիքներից: Ես ընդունում եմ այն ​​օրհնությունները, որոնք դու շնորհել ես ինձ, և ես ընդունում եմ իմ մեղքը: Ներիր ինձ! Իրոք, ոչ ոք չի ների իմ սխալները, բացի Քեզնից:

Աղոթք տանից դուրս գալու ժամանակ

«Ամենակարող Ալլահի անունով: Ես վստահում եմ միայն Նրան: Իսկական զորությունն ու ուժը պատկանում են միայն Նրան»:

Աղոթք ամուսնական մտերմությունից առաջ

«Ես սկսում եմ Տիրոջ անունից. Ո՛վ Բարձրյալ, հեռացրո՛ւ մեզ սատանայից և հեռացրո՛ւ սատանային այն ամենից, ինչ դու մեզ կտաս»:

Աղոթք ուտելուց առաջ

Աղոթք մտքի խաղաղության համար

«Ով Ամենակարող Ալլահ! Ես քո ծառան եմ, քո ծառայի և քո աղախնի որդին: Իմ վրա տիրապետությունը Քո [աջ ձեռքում է]: Ձեր որոշումը անկասկած իրականացվում է իմ նկատմամբ և արդարացի է։ Ես դիմում եմ քեզ բոլոր այն անուններով, որոնցով դու կոչվել ես քեզ կամ հիշատակվել Քո Գրքում կամ հայտնել քո ստեղծագործություններից որևէ մեկին կամ այն ​​[անուններով], որոնք հայտնի են միայն քեզ: [Ես դիմում եմ քեզ Քո անունով] և խնդրում, որ Ղուրանը լինի իմ սրտի աղբյուրը, իմ հոգու լույսը և իմ տխրության անհետացման, իմ անհանգստության դադարեցման պատճառը:

Մահմեդական տաճարները կոչվում են մզկիթներ, և դրանք կառուցվում են որոշակի կանոններով։ Նախ, շենքը պետք է ուղղված լինի խիստ դեպի արևելք, այսինքն՝ դեպի բոլոր մուսուլմանների սուրբ վայրը՝ Մեքքա: Երկրորդ, ցանկացած մզկիթի պարտադիր տարրը մինարեթն է՝ բարձր և նեղ երկարացում, առավել հաճախ գլանաձև կամ ուղղանկյուն ձևի: Մզկիթում դրանք կարող են լինել մեկից ինը: Հենց այս սենյակից է մուեզինը հավատացյալներին կանչում աղոթքի։

Գրեթե բոլոր մահմեդական տաճարները հագեցած են բակով։ Այստեղ, ավանդույթի համաձայն, պետք է կազմակերպել ցայտաղբյուր, ջրհոր կամ ցանկացած սարք, որը նախատեսված է ողողման համար։ Մահմեդական սովորույթների համաձայն՝ արգելվում է աղոթելու համար տաճար մտնել կեղտոտ։ Բակում կան նաև տնտեսական շինություններ։ Մադրասեն մզկիթից տարբերվում է նրանով, որ սեմինարիստների համար նախատեսված սենյակները կարող են սարքավորվել բակում: Ժամանակակից տաճարներն, իհարկե, բավականին համեստ ճարտարապետություն ունեն։ Այնուամենայնիվ, եթե նայեք հին հոյակապներին, ապա կնկատեք, որ նախկինում բակերը հաճախ շրջապատված են եղել սյուներով, նույնիսկ դասավորված պատկերասրահի պարագծի երկայնքով։

Մզկիթի շենքը պսակված է կիսալուսնով զարդարված գմբեթով։

Սրանք են մուսուլմանական տաճարի արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները։ Ներսում շենքը մեր ժամանակներում բաժանված է երկու կեսի` արական և իգական: Աղոթասրահի արևելյան պատին անխափան դասավորված է միհրաբ՝ հատուկ խորշ։ Նրանից աջ հատուկ ամբիոն է, որտեղից իմամը կարդում է իր քարոզները հավատացյալների համար: Աղոթքի ժամանակ նրան ամենից մոտ կանգնած են ծերերը։ Նրանց թիկունքում՝ ժողովուրդը, իսկ ամենավերջին շարքերում՝ երիտասարդությունը։

Մարդկանց և կենդանիների պատկերներն արգելված են իսլամում: Հետեւաբար, իհարկե, աղոթասրահում կամ որեւէ այլ տեղ սրբապատկերներ չկան: Մեր օրերում պատերը սովորաբար զարդարված են արաբական գրերով՝ տողեր Ղուրանից։ Շատ հաճախ մզկիթները զարդարելու համար օգտագործվում են նաև ֆրակտալ կամ ֆրակտալ նմուշներ, որոնք կարող են պատրաստվել ինչպես շենքից դուրս, այնպես էլ ներսից։ Մահմեդական տաճարները սովորաբար զարդարված են ավանդական կապույտ և կարմիր գույներով: Բացի այդ, զարդանախշերում հաճախ կարելի է նկատել սպիտակ և ոսկե բծեր։

Իսլամական ճարտարապետության ուշագրավ օրինակ կարելի է համարել, օրինակ, Ագրայի Թաջ Մահալը։ Դա հենց այն է, որը համարվում է համաշխարհային մշակույթի մարգարիտ։ Մուսուլմանական այս տաճարը, որի լուսանկարը կարող եք տեսնել էջի վերևում, կառուցել է Շահ Ջահադը՝ ի պատիվ իր կնոջ։ Կնոջ անունը Մումթազ Մահալ էր (այստեղից էլ՝ տաճարի մի փոքր փոփոխված անվանումը), և նա մահացավ ծննդաբերության ժամանակ։ Տաճարում երկու գերեզման կա՝ շահի կինը և նրա սեփականը։

Երկրորդ լուսանկարում պատկերված է Սուլթան Ահմեդ մզկիթը, որը գտնվում է Ստամբուլում։ Թուրքական մահմեդական տաճարների տարբերակիչ առանձնահատկությունը կարելի է անվանել գմբեթի հատուկ ձևը` ավելի մեղմ թեքված, քան այլ երկրների մզկիթներում: Երրորդ լուսանկարում ներսից պատկերված է Սուլթան Ահմեթ մզկիթը։ Շատ հաճախ մուսուլմանները նվաճված ժողովուրդներին հարմարեցնում էին իրենց: Դրա օրինակն է վաղ քրիստոնեական մշակույթի ամենանշանակալի հուշարձանը՝ Սոֆիան Կոստանդնուպոլսցին, որին մինարեթներ են ամրացրել թուրքերը։

Այսպիսով, այնպիսի շենքեր, ինչպիսիք են մահմեդական տաճարները, կարելի է անվանել գմբեթ և բակի առկայություն: Բացի այդ, պարտադիր ճարտարապետական ​​տարրերն են մինարեթները, միհրաբը և ամբիոնը։